Njia za ulinzi wa kisaikolojia

Njia nyingi za ulinzi wa kisaikolojia zimeelezewa. Wacha tueleze kwa ufupi zile kuu:

1. Ukandamizaji. Huu ni mchakato wa kuondoa bila hiari ndani ya fahamu ya mawazo yasiyokubalika, misukumo au hisia. Freud alielezea kwa undani utaratibu wa ulinzi wa kusahau kwa motisha. Inachukua jukumu kubwa katika malezi ya dalili. Wakati athari ya utaratibu huu wa kupunguza wasiwasi haitoshi, taratibu nyingine za kinga zinaamilishwa, kuruhusu nyenzo zilizokandamizwa kutekelezwa kwa fomu iliyopotoka. Inayojulikana zaidi ni michanganyiko miwili ya mifumo ya ulinzi: a) ukandamizaji + uhamishaji. Mchanganyiko huu unakuza athari za phobic. Kwa mfano, hofu kubwa ya mama kwamba binti yake mdogo atapata ugonjwa mbaya ni ulinzi dhidi ya uadui kwa mtoto, kuchanganya taratibu za ukandamizaji na uhamisho; b) ukandamizaji + uongofu (ishara ya somatic). Mchanganyiko huu hufanya msingi wa athari za hysterical.

2. Kurudi nyuma. Kupitia utaratibu huu, kushuka kwa fahamu kunafanywa kwa kiwango cha awali cha kukabiliana, kuruhusu mtu kukidhi tamaa. Rejea inaweza kuwa sehemu, kamili au ishara. Shida nyingi za kihemko zina sifa za kurudisha nyuma. Kawaida, kurudi nyuma hujidhihirisha katika michezo, katika athari za matukio yasiyofurahisha (kwa mfano, wakati wa kuzaliwa kwa mtoto wa pili, mtoto wa kwanza huacha kutumia choo, huanza kuomba pacifier, nk. .), katika hali ya kuongezeka kwa uwajibikaji, katika ugonjwa (mgonjwa anahitaji umakini na utunzaji). Katika aina za pathological, regression inajitokeza katika magonjwa ya akili, hasa schizophrenia.

3. Makadirio. Huu ni utaratibu wa kuhusisha mtu mwingine au kitu mawazo, hisia, nia na matamanio ambayo mtu anakataa kwa kiwango cha ufahamu. Aina za fuzzy za makadirio huonekana katika maisha ya kila siku. Wengi wetu hatukosoa kabisa mapungufu yetu na tunayaona kwa urahisi tu kwa wengine. Tuna mwelekeo wa kulaumu wengine kwa shida zetu wenyewe. Ukadiriaji unaweza pia kuwa na madhara kwa sababu husababisha tafsiri potofu ya ukweli. Utaratibu huu mara nyingi hufanya kazi kwa watu ambao hawajakomaa na walio hatarini. Katika matukio ya pathological, makadirio husababisha hallucinations na udanganyifu, wakati uwezo wa kutofautisha fantasy kutoka ukweli ni kupotea.

4. Utangulizi. Huu ni ujumuishaji wa kiishara (kuingizwa ndani yako) wa mtu au kitu. Kitendo cha utaratibu ni kinyume na makadirio. Utangulizi una jukumu muhimu sana katika ukuaji wa utu wa mapema, kwani kwa msingi wake maadili na maadili ya wazazi hujifunza. Utaratibu unasasishwa wakati wa maombolezo, na kupoteza mpendwa. Kwa msaada wa utangulizi, tofauti kati ya vitu vya upendo na utu wa mtu mwenyewe huondolewa. Wakati mwingine, badala ya hasira au uchokozi kwa watu wengine, msukumo wa dharau hugeuka kuwa kujikosoa, kujidharau, kwa sababu mtuhumiwa ameingiza.

Hii mara nyingi hutokea kwa unyogovu.

5. Rationalization. Ni njia ya ulinzi ambayo inahalalisha mawazo, hisia, na tabia ambazo hazikubaliki. Ukadiriaji ni utaratibu wa kawaida wa ulinzi wa kisaikolojia, kwa sababu tabia yetu huamuliwa na mambo mengi, na tunapoielezea kwa nia zinazokubalika zaidi kwetu, tunajisawazisha. Utaratibu usio na fahamu wa upatanishi haupaswi kuchanganyikiwa na uwongo wa makusudi, udanganyifu au kujifanya. Kusawazisha husaidia kudumisha kujiheshimu na kuepuka uwajibikaji na hatia. Katika mantiki yoyote kuna angalau kiasi kidogo cha ukweli, lakini kuna kujidanganya zaidi ndani yake, ndiyo sababu ni hatari.

6. Usomi. Utaratibu huu wa ulinzi unahusisha matumizi ya kupita kiasi ya rasilimali za kiakili ili kuondoa uzoefu na hisia za kihisia. Akili inahusiana kwa karibu na urekebishaji na inachukua nafasi ya uzoefu wa hisia na kufikiria juu yao (kwa mfano, badala ya upendo wa kweli, zungumza juu ya upendo).

7. Fidia. Hili ni jaribio lisilo na fahamu la kushinda mapungufu ya kweli na ya kufikiria. Tabia ya kufidia ni ya ulimwengu wote kwa sababu kufikia hadhi ni hitaji muhimu kwa karibu watu wote. Fidia inaweza kukubalika kijamii (kipofu anakuwa mwanamuziki maarufu) na haikubaliki (fidia kwa kimo kifupi - hamu ya nguvu na uchokozi; fidia ya ulemavu - ufidhuli na migogoro). Pia wanatofautisha kati ya fidia ya moja kwa moja (tamaa ya kufanikiwa katika eneo ambalo ni dhahiri kupoteza) na fidia isiyo ya moja kwa moja (tamaa ya kujiweka katika eneo lingine).

8. Uundaji tendaji. Utaratibu huu wa kinga unachukua nafasi ya msukumo ambao haukubaliki kwa ufahamu na hypertrophied, mwelekeo kinyume. Ulinzi ni wa hatua mbili. Kwanza, tamaa isiyokubalika inakandamizwa, na kisha kupinga kwake kunaimarishwa. Kwa mfano, ulinzi uliopitiliza unaweza kuficha hisia za kukataliwa, tabia tamu na ya adabu iliyozidishwa inaweza kuficha uhasama, nk.

9. Kukataa. Ni utaratibu wa kukataa mawazo, hisia, tamaa, mahitaji au ukweli ambao haukubaliki katika ngazi ya ufahamu. Tabia ni kana kwamba tatizo halipo. Utaratibu wa primitive wa kukataa ni tabia zaidi ya watoto (ikiwa unaficha kichwa chako chini ya blanketi, basi ukweli utaacha kuwepo). Watu wazima mara nyingi hutumia kukataa katika hali ya hali ya shida (ugonjwa usioweza kupona, kifo kinachokaribia, kupoteza mpendwa, nk).

10. Kukabiliana. Ni utaratibu wa kuelekeza hisia kutoka kwa kitu kimoja hadi kwa kibadala kinachokubalika zaidi. Kwa mfano, kuhamishwa kwa hisia kali kutoka kwa mwajiri kwenda kwa wanafamilia au vitu vingine. Uhamisho huo unajidhihirisha katika athari za phobic, wakati wasiwasi kutoka kwa mzozo uliofichwa bila fahamu huhamishiwa kwa kitu cha nje.

Siku kwa siku, mtu hukutana na hali wakati haja iliyopo haiwezi kuridhika kwa sababu fulani. Katika hali kama hizi, tabia kawaida hudhibitiwa kupitia njia za ulinzi wa kisaikolojia ambazo zinalenga kuzuia shida za tabia.

Ulinzi wa kisaikolojia unahusishwa na mabadiliko katika mfumo wa maadili ya ndani ya mtu binafsi, yenye lengo la kupunguza kiwango cha umuhimu wa kibinafsi wa uzoefu unaofanana ili kupunguza wakati wa kiwewe wa kisaikolojia. R. M. Granovskaya anaamini kuwa kazi za utetezi wa kisaikolojia zinapingana kwa asili: kwa upande mmoja, zinachangia kuzoea mtu kwa ulimwengu wake wa ndani, lakini wakati huo huo, kwa upande mwingine, zinaweza kuzidisha kubadilika kwa mazingira ya nje ya kijamii.

Katika saikolojia, athari ya kinachojulikana hatua ambayo haijakamilika. Iko katika ukweli kwamba kila kikwazo husababisha usumbufu wa hatua hadi kikwazo kitakaposhindwa au mtu anakataa kukishinda. Kazi za watafiti wengi zinaonyesha kuwa vitendo ambavyo havijakamilika huunda mwelekeo wa kukamilika kwao, na ikiwa kukamilisha moja kwa moja haiwezekani, mtu huanza kufanya vitendo mbadala. Tunaweza kusema kwamba mifumo ya ulinzi wa kisaikolojia ni aina fulani maalum za vitendo vya kubadilisha.

Njia za ulinzi wa kisaikolojia

KWA mifumo ya ulinzi wa kisaikolojia, kama sheria, ni pamoja na kukanusha, ukandamizaji, makadirio, kitambulisho, urekebishaji, uingizwaji, kutengwa na wengine wengine. Wacha tuzingatie sifa za kila moja ya njia hizi kama ilivyoelezewa na R. M. Granovskaya.

Kukanusha inakuja kwa ukweli kwamba habari ambayo inasumbua haionekani. Njia hii ya utetezi inaonyeshwa na upotoshaji unaoonekana wa mtazamo wa ukweli. Kukataa hutengenezwa katika utoto na mara nyingi hairuhusu watu kutathmini kwa kutosha kile kinachotokea karibu nao, ambayo husababisha matatizo katika tabia.

msongamano nje- njia ya ulimwengu wote ya kuondoa mzozo wa ndani kwa kuzima kikamilifu nia isiyokubalika au habari mbaya kutoka kwa fahamu. Inafurahisha kwamba kile ambacho mtu hukandamizwa haraka na kusahaulika sio mabaya ambayo wengine wamemtendea, lakini ni mabaya ambayo amejifanyia mwenyewe au wengine. Kuhusishwa na utaratibu huu ni kutokuwa na shukrani, kila aina ya wivu na hali nyingi duni, ambazo zinakandamizwa kwa nguvu ya kutisha. Ni muhimu kwamba mtu hajifanya, lakini kwa kweli anasahau habari zisizohitajika, za kiwewe; imekandamizwa kabisa kutoka kwa kumbukumbu yake.

Makadirio- uhamishaji usio na fahamu kwa mtu mwingine wa hisia, matamanio na mielekeo ya mtu, ambayo mtu hataki kujikubali, akielewa kutokubalika kwao kwa kijamii. Kwa mfano, wakati mtu ameonyesha uchokozi kwa mwingine, mara nyingi ana mwelekeo wa kupunguza sifa za kuvutia za mhasiriwa.

Utambulisho- uhamishaji usio na fahamu kwako mwenyewe wa hisia na sifa ambazo ni asili kwa mtu mwingine na hazipatikani, lakini zinahitajika kwako mwenyewe. Kwa watoto, hii ndiyo njia rahisi zaidi ya kujifunza kanuni za tabia za kijamii na viwango vya maadili. Kwa mfano, mvulana anajaribu bila kujua kuwa kama baba yake na hivyo kupata upendo na heshima yake. Kwa maana pana, kitambulisho ni kuzingatia bila fahamu kwa picha na maadili, ambayo inaruhusu mtu kushinda udhaifu wake na hisia ya duni.

Kusawazisha- maelezo ya udanganyifu ya mtu juu ya matamanio yake, vitendo, ambayo kwa kweli husababishwa na sababu, utambuzi ambao unaweza kutishia upotezaji wa kujithamini. Kwa mfano, wakati wa kupata aina fulani ya kiwewe cha akili, mtu hujilinda kutokana na athari zake za uharibifu kwa kutathmini sababu ya kutisha kwa mwelekeo wa kupunguza umuhimu wake, i.e. Kwa kuwa hajapokea kile alichokuwa akitaka kwa shauku, anajihakikishia kwamba "sikutaka kabisa."

Uingizwaji- uhamishaji wa kitendo kinacholenga kitu kisichoweza kufikiwa hadi kwa kitendo na kitu kinachoweza kufikiwa. Utaratibu huu hutoa mvutano unaotokana na haja isiyoweza kufikiwa, lakini haiongoi kwa lengo linalohitajika. Shughuli ya uingizwaji inatofautishwa na uhamishaji wa shughuli kwa ndege nyingine. Kwa mfano, kutoka kwa utekelezaji halisi hadi ulimwengu wa fantasy.

Kutengwa au kutengwa- kutengwa ndani ya ufahamu wa mambo ya kiwewe kwa mtu. Katika kesi hiyo, hisia zisizofurahi zimezuiwa na ufahamu, i.e. hakuna uhusiano kati ya rangi ya kihisia na tukio. Aina hii ya utetezi inafanana na ugonjwa wa kutengwa, ambayo inaonyeshwa na hisia ya kupoteza uhusiano wa kihemko na watu wengine, matukio muhimu hapo awali au uzoefu wa mtu mwenyewe, ingawa ukweli wao unatambuliwa.

Kwa hivyo, ni muhimu kujua kwamba ulinzi wa kisaikolojia unaweza kusaidia kudumisha faraja ya ndani ya mtu, hata wakati anakiuka kanuni za kijamii na marufuku, kwa kuwa hujenga msingi wa kujitetea. Ikiwa mtu ana mtazamo mzuri kwake mwenyewe na huruhusu katika ufahamu wake wazo la kutokamilika na mapungufu yake mwenyewe, basi anachukua njia ya kushinda mizozo inayotokea.

Katika suala hili, ni vigumu kuzingatia M.P.Z. kutengwa na michakato mingine ya kiakili, ni ngumu kuainisha kulingana na vigezo wazi. Utaratibu wa utekelezaji na sababu ya M.P.Z. haiwezi kuzingatiwa tofauti na tofauti kwa ujumla na kutoka kwa mfano wa psyche, kwani taratibu za ulinzi zimefungwa kwa uwazi na mfano huu na ni moja ya vipengele vyake muhimu.

Aina kuu za M.P.Z.:

Ukandamizaji (ukandamizaji);

Kukanusha;

Fidia (overcompensation);

Regression (infantilization);

Miundo tendaji;

Makadirio;

Uingizwaji;

Kusawazisha.

Katika historia ya utafiti wa M.P.Z. kuna zaidi ya dazeni mbili kati yao.

Njia za ulinzi ziko kwenye mpaka wa ulimwengu unaofahamu na wasio na fahamu na ni aina ya chujio kati yao. Jukumu la chujio hiki ni tofauti - kutoka kwa ulinzi kutoka kwa hisia hasi, hisia, na habari zisizokubalika zinazohusiana nao, kwa kina pathological (malezi ya aina mbalimbali za neuroses na athari za neurotic).

M.P.Z. pia kushiriki katika michakato ya upinzani dhidi ya mabadiliko ya kisaikolojia. Moja ya kazi zao muhimu ni kudumisha homeostasis ya utu na psyche na kuilinda kutokana na mabadiliko ya ghafla. Ikiwa M.P.Z. hakutakuwa na utofauti wa wahusika, haiba, lafudhi, psychopathy, kwani mtu angeweza kuchukua habari mpya kwa urahisi kila inapomjia na kubadilika kila wakati; Mabadiliko kama haya yanaweza kutokea kwa siku moja. Ni wazi kwamba katika hali kama hizi haiwezekani kuunda uhusiano kati ya watu - urafiki, familia, ushirikiano, isipokuwa, labda, ya kitaaluma (na kisha tu ambapo ujuzi wa kitaaluma unahitajika bila ushiriki wa mtu binafsi, na kuna. fani chache sana kama hizo).

Awali ya yote, shukrani kwa M.P.Z. hatuwezi kubadilika haraka kwa jema au baya. Ikiwa mtu amebadilika sana, basi ameenda wazimu (ugonjwa wa akili, lakini itakuwa wazi kwa mtu ambaye sio mtaalamu), au mabadiliko yamekuwa yakijilimbikiza kwa muda mrefu ndani ya mfano wa utu na kwa wakati mmoja mzuri. walijidhihirisha tu.

Mfumo wa akili (mfano wetu wa ulimwengu) hujilinda kutokana na mabadiliko - sio tu kutoka kwa hisia hasi, hisia na habari zisizofurahi, lakini pia kutoka kwa habari nyingine yoyote ambayo haikubaliki kwa mfumo wa imani ya mtu.

Mfano. Mawazo ya kina ya kidini au ya kichawi yatapinga kiotomati mbinu ya kisayansi, na kinyume chake - mawazo ya kisayansi yatapinga mtazamo wa kina wa kidini au wa kichawi (hata hivyo, kuna tofauti kila wakati).

Kwa hivyo, inawezekana kubadilisha tu kwa kubadilisha mtindo mzima wa ulimwengu pamoja na M.P.Z., ambayo inaweza kupatikana ndani yako mwenyewe, kuchambuliwa na kuelekeza ushawishi wao katika mwelekeo mzuri.

Ili kufanya hivyo, inafaa kuzingatia aina kuu za M.P.Z. tofauti.

1. Ukandamizaji (ukandamizaji, ukandamizaji). Aina hii ya ulinzi huhamisha habari isiyokubalika (kwa mfano, kinyume na maadili) kutoka kwa ufahamu hadi kwenye fahamu au kukandamiza hisia na hisia hasi. Habari yoyote na hisia zozote (hata zile ambazo zina athari nzuri kwenye psyche) zinaweza kukandamizwa ikiwa hazifanani na mfano wa ulimwengu. Wakati huo huo, kwa mujibu wa sheria ya uhifadhi wa nishati, kila kitu kinachozuiliwa hakituacha popote, lakini kinabadilishwa tu kuwa aina nyingine, na kuchochea michakato zaidi ya pathological. Kwa kiwango fulani, tunaweza kukusanya habari hasi au hisia; bora, tunaweza kufuta kabisa kiasi kidogo cha hasi katika fahamu zetu (mfumo wa buffer hutawanya tu sehemu hii ya nishati iliyokandamizwa), lakini uwezo wake ni mdogo, kwa hivyo. zinageuka kuwa katika hali nyingi habari hasi zilizokusanywa na / au hisia zinatafuta maduka mengine.

Kwa kuwa ukandamizaji hufanya kazi kama valve, kuruhusu hisia na habari kupita tu kuelekea wasio na fahamu na bila kuwapa fursa ya kurudi nyuma, basi hakuna cha kufanya isipokuwa kubadili, kuiweka "juu" (ndani ya psyche) aina ya wasiwasi, hasira, usingizi au "chini" (ndani ya mwili) kwa namna ya psychosomatization na syndromes ya uongofu. Mara hisia hasi zinapokuwa zimekusanyika kwa kiwango muhimu, bila shaka zitasababisha hisia ya mvutano katika kukosa fahamu (kama vile mvutano kwenye kompyuta inayofanya kazi kwa uwezo kamili bila kukatizwa). Mvutano huu, usio maalum (kinyume na hisia iliyokandamizwa ya causal), utapenya kwa urahisi ndani ya tabaka yoyote ya psyche, ikiwa ni pamoja na fahamu. Hivi ndivyo hatua ya awali ya neuroses nyingi huundwa.

Hisia ya mvutano inatambuliwa na sisi, na kisha, kulingana na utu wetu, itabadilishwa ama kuwa hisia ya wasiwasi wa jumla (ambayo itatofautishwa na kutajwa kwa muda), au kuwa hisia ya kuwashwa kwa ujumla, ambayo pia itakuwa. huundwa baada ya muda katika kuwashwa au hasira mahususi kwa mtu, kikundi cha watu au tukio. Kukosa usingizi inaonekana kama matokeo ya mvutano ndani ya fahamu na ni mojawapo ya dalili za kawaida za maisha ya neurotic. Saikolojia inaonekana wakati hisia nyingi zilizokandamizwa zimeingia ndani zaidi ya mfumo wa neva, na kuharibu utendaji wa mfumo wa neva wa uhuru. Dalili zinaweza kuwa tofauti kabisa - kwa ujumla, hii ni ugonjwa wa utendaji wa mfumo mmoja au mwingine wa mwili: kutoka kwa thermoregulation na uvimbe kwenye koo hadi kupungua kwa kinga na, kwa sababu hiyo, baridi ya mara kwa mara. Shida za kawaida za kisaikolojia ni mvutano katika misuli ya mifupa (donge kwenye koo, mvutano kwenye misuli ya shingo, mshipa wa bega, mgongo kama matokeo ya kuzidisha kwa osteochondrosis), shinikizo la damu au hypotension (kushuka kwa shinikizo la damu na mapigo); kizunguzungu, kuongezeka kwa uchovu, udhaifu mkuu, C.R.K., neurosis ya moyo, nk (kwa maelezo zaidi, angalia Uundaji wa neurosis).

Ni ngumu sana kupigana na ukandamizaji, lakini, iwe hivyo, hatua ya kwanza ya pambano inapaswa kuwa usemi (hata kama sio maalum) wa hisia zilizokandamizwa kupitia uchambuzi na uchunguzi. Kwa kiwango cha angavu, tunadhani nini? waliikandamiza ndani yao wenyewe. Kutumia mbinu maalum za utakaso na kuimarisha hisia zako kwa njia ya bandia, unahitaji kulazimisha udhihirisho wao kwa kujieleza kamili na kuondoa fahamu ya wakati huo. Katika kesi hiyo, ni kuhitajika kupitia hatua kadhaa za mfululizo - kutoka kwa mvutano mdogo, hasira na hasira hadi machozi, sobs, udhaifu, utulivu (mfano wa ufanisi zaidi ni mbinu ya kutafakari kwa nguvu).

Msingi wa mapambano dhidi ya ukandamizaji itakuwa kubadilisha tabia ya kutatua hali zenye mkazo na ukandamizaji. Unahitaji kujifunza kueleza hisia hata katika hali ambapo ingeonekana kuwa usemi wao hauwezekani (tazama Hisia. Hisia. Njia za kueleza hisia).

Uwezo wa kutambua hisia zako kwa wakati utasaidia sana kuzielezea kwa wakati unaofaa (kutoweza kutambua hisia huitwa alexithymia). Viwango maradufu, utu uliogawanyika (tabia ndogondogo nyingi zinazopingana), hedonism au uadilifu (uliokithiri wowote) utachangia tabia ya kukandamiza na kukandamiza hisia na mihemko.

2. Fidia (overcompensation). Utaratibu huu wa ulinzi unajidhihirisha wakati maendeleo duni katika eneo moja la maisha yanalipwa na maendeleo katika eneo lingine (au hata kadhaa). Kwa maneno mengine, wakati utupu katika eneo moja la psyche umejaa nje (utupu ndani ya roho, hamu kubwa ya kuwasiliana, pamoja na mitandao ya kijamii) au ya ndani (kufikiria, kwenda kwenye siku zijazo "mzuri", kuota mchana, kufikiria kile ambacho hakipo) sababu katika maeneo mengine. Kwa kiasi fulani, fidia ni utaratibu wa msaidizi wa maendeleo ya ujuzi, kudumisha usawa katika psyche kupitia mafanikio katika maeneo ya fidia. Kwa watoto na vijana hufanya kama utaratibu wa maendeleo. Hata hivyo, ikiwa utaratibu huu unaonyeshwa kwa nguvu, basi athari ya pathological juu ya maisha na psyche hutokea.

Ikiwa mtu hulipa fidia kila wakati kwa nyanja ambayo haijaendelezwa au kutoridhika na kitu kingine, basi anakuwa tegemezi kwa "nyingine" hii (mtu wa fidia au nyanja ya fidia), na maendeleo ya nyanja zingine huacha kabisa. Matokeo yake ni upande mmoja, ukuaji wa utu wenye kasoro na upotoshaji katika eneo moja na ukosefu kamili wa uwezo katika mazingira mengine, muhimu. Hii inasababisha uharibifu wa sehemu wakati mtu anawasiliana na nyanja ya causal kwa ajili ya fidia.

Utaratibu wa kushindwa kulipa fidia pia ni hatari ikiwa sababu ya fidia itaondoka. Kwa mfano, ikiwa mtu atahama mara moja kutoka kwa uhusiano mmoja hadi mwingine, na hivyo kufidia ule wa zamani, basi atakuwa katika uhusiano mpya maadamu tu ana kutoridhika, kutotatuliwa, na kumbukumbu zenye uchungu za zile za zamani. Mara tu hisia hizi zinapotea, hamu ya kuwa katika uhusiano mpya hupotea mara moja, kwani walikuwa na fidia tu kwa asili.

Kitu kimoja kinatokea kwa tabia ya fidia - hupotea mara moja wakati sababu ya fidia inapotea (kwa mfano, kucheza michezo na kujithamini chini: wakati kujithamini kunaongezeka, mchezo unaachwa, kwa kuwa ulikuwa wa fidia kwa asili). Mwingine wa kawaida mfano- hizi ni michezo ya kompyuta wakati watu wazima wanacheza. Kama sheria, hii ni ya asili ya fidia - kutoridhika katika maisha (nyenzo, hadhi, kazi, nguvu) hulipwa na ushindi rahisi na wa haraka katika mikakati ya kijeshi, simulators za kiuchumi na michezo mingine.

Nyanja za kufidia au watu huwa vitu vya kutegemewa; mahusiano ya bandia huundwa nao badala ya yale ya dhati. Katika uhusiano kama huo, neuroses hutokea kwa urahisi.

Ulevi na uraibu wa dawa za kulevya mara nyingi hutegemea fidia - kutoridhika katika maisha kunafidiwa na raha na mabadiliko ya ukweli katika mwelekeo mwingine. Wakati wa kuchukua vitu hivi vya kisaikolojia, kuibuka kwa utegemezi wa kisaikolojia ni dhahiri, ambayo baada ya muda huongezeka kwa utegemezi wa kibiolojia kwa madawa ya kulevya (hata hivyo, sio tu fidia inayotokana na kulevya).

Tamaa ya madaraka na pesa pia mara nyingi inategemea fidia. Kuwa na kujistahi chini, mtu, kama sheria, anajitahidi kuiongeza kwa kukusanya maadili ya jamii - pesa, nguvu, hadhi. Utaratibu wa fidia hufanya kazi mradi tu nyanja ya fidia inaendelezwa, na mafanikio yanaweza kupatikana ndani yake. Katika hali nyingine, kuvunjika mara mbili hutokea: kwanza, kutokuwepo kwa eneo la fidia au mtu wa fidia, na pili, kurudi kwa kutoridhika kwa awali na maendeleo duni kamili ya eneo hilo (kujithamini), kuhusiana na miaka mingi. ya fidia wakati mwingine ilijengwa. Nini mtu hulipa fidia - eneo lisilo na maendeleo katika psyche, mwili, kujithamini chini - hauendelei kwa njia yoyote wakati wa mchakato wa fidia, ambayo hugeuka utaratibu huu wa ulinzi wa kisaikolojia kuwa bomu ya wakati.

Suluhisho la fidia ya patholojia. Kwanza, unahitaji kuchambua ikiwa iko katika maisha wakati wote, na ikiwa ni hivyo, basi elewa sababu zake kuu (utupu wa ndani, kutoridhika, kujistahi chini, maendeleo duni katika eneo fulani) na ni fidia gani hufanyika kwa sababu ya (eneo, mtu). ) Jitihada zote zinapaswa kuelekezwa si kuacha fidia, vinginevyo hii itasababisha matatizo mengi au mabadiliko tu katika eneo la fidia, lakini kwa sababu ambayo utaratibu huu wa patholojia umegeuka. Sababu hii (eneo lisilo na maendeleo), bila kujali ni kiasi gani unataka kinyume, unapaswa kujaribu kuendeleza iwezekanavyo. Ikiwa haiwezekani kuendeleza eneo la tatizo, ni muhimu kukubali ukweli kama ilivyo, bila kuendeleza kutoridhika, kwa sababu hisia hii haina nafasi katika hali ya asili ya mambo. Inahitajika kufunga kabisa uhusiano wa zamani wa mkazo wa kiitolojia na kufanya kazi kwa kuongeza kujithamini, bila fidia kwa ukosefu wake kwa kutafuta pesa, nguvu, hali, nk.

3. Rationalization. Utaratibu huu ni jaribio la kudhibiti habari hasi au isiyokubalika kwa njia ya upotoshaji ili kulinda ukweli au tabia ya mwanadamu. Kwa maneno mengine, wakati mtu anasawazisha, yeye, kwa kutumia plastiki ya mantiki (tazama Plastiki ya Mantiki), hurekebisha tukio au tabia ya mtu mwingine kwa mfano wake wa ulimwengu, huku akipotosha ukweli mwingi wa tukio hili. Kwa mfano- kuhalalisha tabia mbaya ya mtu mwenyewe au ya mtu mwingine.

Inaweza kuonekana kuwa urekebishaji unahusu tu kiunga cha utambuzi (kiakili, kiitikadi), lakini hii sio kweli, kwani habari yoyote ambayo inaleta hatari kwetu imejaa hisia hasi za kihemko, na kwa hivyo tunaanza kujilinda nayo. Baada ya habari na hisia kubadilishwa kwa mfano wao wa mtazamo, sio hatari tena, na ukweli huu unachukuliwa kuwa wa kweli - yaani, mtu mwenyewe haoni upotovu wowote. Mfano: hoja juu ya vita inaweza kusababisha hitimisho kwamba ni muhimu kwa jamii, kwa kuwa inahakikisha ugavi wa rasilimali mpya, upyaji wa kiuchumi, nk.

4. Usomi. Hili ni jaribio la kudhibiti hisia hasi kwa kutumia kiunga cha busara, ili hisia hizi ziweze kuelezewa sio kwa sababu yao ya kweli (kwani haifai mtu, kama hisia hasi zenyewe), lakini kupitia sababu zingine na ukweli. - sio sahihi, lakini inakubalika. Hisia yenyewe inatafsiriwa vibaya kama matokeo ya mchakato wa mawazo ya vurugu, ambayo moja kwa moja hufanya kujieleza kwake kuwa haiwezekani. Hii inasababisha kutengana kwa mchakato wa mawazo unaolenga hisia na mtiririko wa hisia yenyewe, ambayo awali inahusishwa na ukweli. Kwa ufupi, tunasindika ukweli mbaya, usiokubalika kwa njia ambayo hatimaye tunainyima sehemu yake ya kihisia, ambayo inakandamizwa tu (kujitenga na mchakato wa mawazo yenyewe).

Mfano: mtu ambaye aliiba kwa mara ya kwanza mara moja alipata hisia zisizofurahi za hatia juu ya hili, lakini katika mchakato wa kiakili anajihalalisha kabisa ("watu wengi hufanya hivi, hata bosi wangu, kwa nini mimi ni mbaya zaidi?", "hakuna kitu. makosa kwa hili, kwani hili ni jema kwangu na kwa familia yangu” na dhana potofu zinazofanana na hizo).

Uharibifu mkubwa wa psyche hutokea kutokana na hisia iliyokandamizwa ya hatia, ambayo, kwa njia moja au nyingine, sasa itafanya kazi yake ya kujiadhibu katika fahamu (tazama Hatia. Patholojia).

5. Kukataa. Ukweli wowote usiokubalika na chungu unaweza kukataliwa kabisa na mtazamo wetu kama haupo. Kwa kweli, ndani kabisa, bila fahamu, tunaelewa kuwa hii tayari imetokea, inatokea sasa, au itatokea katika siku zijazo. Hiyo ni, pamoja na mtazamo, kuna lazima ushiriki wa tabaka mbalimbali za psyche yetu, hasa, akili, ambayo inaweza kukataa kwa urahisi uwepo wa ukweli wowote wa kweli au kuthibitisha kuwepo kwa ukweli au tukio lisilo la kweli. Walakini, kukataa kabisa hakuwezi kutokea kwa sababu ya ukweli kwamba, tunapokabiliwa na habari isiyokubalika sana, tunaipitisha mara moja kupitia sisi wenyewe, ambapo inaacha alama yake. Kwa maana hii, kukataa ni sawa na urekebishaji (kukataa kimantiki kuwepo kwa ukweli) na kukandamiza (kukandamiza hisia hasi sana ndani ya fahamu) - michakato hii miwili hutokea wakati huo huo.

mkali zaidi mfano kukataa ni mwitikio wa mtu kwa tukio kubwa la kufadhaisha maishani - kifo cha mpendwa, usaliti au usaliti, nk. Kwanza kabisa, watu wengi huguswa na hili kwa kukataa ukweli wa tukio hili hasi ("hapana, hii haiwezi kuwa!", "Siamini kwamba hii inaweza kutokea"). Ifuatayo, ama mchakato wa kawaida wa kupata tukio la mkazo umeanzishwa, au kukataa kunaimarishwa katika psyche, ambayo husababisha matokeo mabaya mara kwa mara. Matokeo yanaonyeshwa kwa ukweli kwamba mtu hawezi kukabiliana na tukio la kusikitisha kwa kutosha, kwa mfano, haji kwenye mazishi au anaishi kana kwamba mtu aliyekufa yuko karibu naye au ameondoka kwa muda; inaendelea kujenga uhusiano na msaliti, tapeli, bila kufanya majaribio yoyote ya kutatua shida. Kwa kuongezea, kuna ukandamizaji wa kina wa hisia za kusikitisha za upotezaji, ambazo mara nyingi hubadilika kuwa dalili za kisaikolojia na kusababisha usumbufu wa mifumo mbali mbali ya mwili (kuruka kwa shinikizo la damu na mapigo, kiwango cha mtiririko wa damu, kushuka kwa kinga, shida ya homoni, nk). .

Suluhisho. Katika hali ya kawaida, kukataa hufanya kazi ili kupunguza mtiririko wa habari unaoingia kwenye psyche yetu kwa wingi. Kukataa pia husaidia kupunguza kwa kiasi ukweli wa mkazo usiofurahisha mwanzoni mwa kuwasiliana nao. Walakini, basi lazima ibadilike kwa aina zingine za athari za asili, kusisitiza. Kwa kuwa utaratibu hauna fahamu, haiwezekani "kuukamata" wakati unafanya kazi. Kwa hivyo, inafaa kuchambua matukio ya zamani ya mkazo kwa udhihirisho wa utetezi kupitia kukataa na matokeo yake. Ukiipata hapo, kuna uwezekano mkubwa wa kufanya kazi katika wakati uliopo, kwa hivyo unahitaji kufanya uchanganuzi wa kubahatisha na kuelewa ni wapi ukanusho unaweza kuonekana sasa. Ili kufanya hivyo, unapaswa kutambua sababu zote za dhiki zilizopo katika maisha yako kwa sasa, na vile vile kwa miaka 3 iliyopita. Kisha chambua ni miitikio gani katika hisia, mawazo au tabia iliyofuata mkazo mara moja, na ambayo ilichelewa. Hii itafunua sio tu kukataa, lakini pia taratibu nyingine zote za ulinzi wa kisaikolojia.

Ili kufanya kazi haswa na kukataa, unahitaji kugeukia ukweli ambao ulikandamizwa na ambao haukukubalika na kwa hivyo kutengwa kama kusababisha mateso. Unahitaji kukubali ukweli huu, uishi (labda kwa huzuni, huzuni, huzuni, hasira, chuki, dharau na hisia zingine ambazo mwishowe zitapita kupitia usemi wao), na kisha jaribu kuzoea kutoka kwa msimamo wa kawaida. bila kujumuisha, ikiwezekana, njia zingine za kulinda dhidi yake au kwa kuzijumuisha kwa makusudi katika kipimo kilichodhibitiwa (ili wawe salama).

6. Kurudi nyuma. Njia hii inajumuisha sio tu kushuka kwa kiwango cha chini katika maendeleo ya utu, ambapo shida "tata" haipo (haikuwepo), lakini pia kuihamisha katika siku za nyuma, kana kwamba tayari imechoka. Lakini kwa kweli, inaendelea kuwepo sasa, au imejitatua hivi karibuni, lakini hii ina maana kwamba baada ya muda itarudia tena (kwa mfano, uhusiano wa mzunguko wa patholojia, hali ya mzunguko wa pathological katika maisha, madawa ya kulevya), au imeisha, lakini kutokana na kurudi nyuma, hakukuwa na jibu la kutosha kwa tukio la mkazo, na uzoefu mbaya ulikandamizwa kwa sehemu tu.

Regression inavutia kwa sababu inaathiri utu mzima kwa ujumla. Mtu lazima, kana kwamba, ashushe hadhi yake, awe mtu wa kizamani zaidi, mjinga zaidi, mpotovu zaidi kuliko alivyokuwa. Hii mara nyingi hufuatana na watoto wachanga wa mtu binafsi (kurudi kwa utoto, tabia ya ujana), ubinafsishaji wa tabia, kurudi nyuma kwa uwezo wa ubunifu na maadili na maadili. Njia hii ina sehemu ya kukataa, ukandamizaji wa sehemu na kuepuka. Kwa utetezi huu, mtu anajaribu kutatua matatizo yote yanayofuata kwa njia rahisi.

7. Kubadilisha (kuhama). Hapa kuna uelekezaji wa hisia zisizoweza kuelezeka au maoni kutoka kwa kitu ambacho wamekusudiwa (rafiki, bosi, jamaa) kwenda kwa kitu kingine chochote (kinachoishi au kisicho hai, jambo kuu ni salama kwa kujieleza) ili kupunguza mvutano. kupitia usemi wa hisia au hisia fulani, maoni hasi.

Ya kawaida zaidi mfano: wakati mtu anapokea dozi ya hasi kazini kutoka kwa meneja (wenzake, wateja), lakini hawezi kuielezea kwa hofu ya kupoteza kazi yake au hali yake, huleta uzembe huu nyumbani na kuanza "kufukuza" kaya yake, kuvunja milango, sahani, nk. Kwa kiasi fulani, hii inapunguza mvutano, lakini sio kabisa, kwani kutolewa kamili kwa hisia kunawezekana tu kuhusiana na kitu kilichosababisha.

Kwa kiasi kidogo, ulinzi huu husaidia kusambaza na kuelekeza hisia katika mwelekeo salama, na hivyo kumsaidia mtu. Lakini ikiwa uingizwaji umeonyeshwa kwa nguvu, basi itasababisha shida. Sababu zao zinaweza kuwa tofauti: udhihirisho usiofaa wa hisia kwa kitu mbadala (wakati sehemu ya nishati inapaswa kukandamizwa), majibu hasi ya mbadala kwa mtu ambaye "hupakua" uzembe ambao hawaelewi juu yao; uundaji wa viwango viwili; kuwepo kwa uhalisi (kutowezekana kwa kujieleza kamili), ambayo kwa njia yoyote haisuluhishi shida na kitu kinachosababisha uzoefu mbaya wa awali.

Kawaida uingizwaji hufuatiliwa kutoka kwa kitu kimoja hadi kingine cha nje, lakini kuna chaguzi zingine. Kwa mfano, uchokozi wa kiotomatiki ni uhamishaji wa hasira kutoka kwa kitu cha nje kwenda kwako mwenyewe. Uhamisho kutoka kwa kitu cha ndani hadi cha nje huitwa makadirio.

8. Makadirio. Huu ni utaratibu wa utetezi ambao tunaweka uzoefu na mawazo yetu mabaya kwa mtu mwingine (watu wengine au hata matukio yote ya maisha) ili kujitetea na kujilinda sisi wenyewe na mtazamo wetu kwake (wao). Kwa ufupi, hii hutokea tunapowahukumu wengine sisi wenyewe, kwa mara nyingine tena tukihakikisha kwamba tuko sahihi. Kwa kuangazia wengine kile kinachotokea ndani yetu (kawaida hisia na mawazo hasi), tunayahusisha kimakosa na watu wengine (matukio), tukijilinda kutokana na uhasi wetu wenyewe. Kwa kiasi kidogo, makadirio husaidia kuhamisha hasi kutoka kwako hadi kwa wengine, lakini katika hali nyingi, makadirio hufanya kazi mbaya katika maisha ya mtu. Viwango viwili, ukosefu wa kujitafakari (ukosoaji wa tabia ya mtu), kiwango cha chini cha ufahamu, uhamishaji wa uwajibikaji kwa watu wengine - yote haya yanatuchochea kuunda makadirio zaidi ambayo yanaimarisha michakato hii mbaya. Inageuka kuwa mduara mbaya ambao huzuia suluhisho la shida za kweli ambazo ziko katika ulimwengu wetu wa ndani.

Kwa makadirio sugu, tutalaumu wapendwa wetu au watu wengine kwa kutofaulu kwao, hasira, tabia isiyostahili kwetu, na tutawashuku kila wakati kwa usaliti. Matokeo mabaya ya ulinzi huo ni tamaa kurekebisha kitu cha nje ambacho juu yake kitu kibaya kinaonyeshwa, au kwa ujumla Ondoa kutoka kwake, ili kukomesha hisia alizozisababisha.

Makadirio ni moja wapo ya sifa kuu za watu wanaoshukiwa, watu wa paranoid na hysterics. Kutojiamini kwa sababu ya kujistahi chini na ukosefu wa kujistahi, wao (sisi) hubadilisha hali ya kutoaminika kama sifa ya utu kwa watu wengine na kuhitimisha kuwa watu wengine si wa kutegemewa na wanaweza kusaliti, kuanzisha, kubadilisha wakati wowote (mmoja wa taratibu zinazounda wivu wa patholojia).

Makadirio kama ulinzi ni sehemu ya utaratibu wa kimataifa wa mtazamo wa ulimwengu unaozunguka.

Suluhisho. Inahitajika kupunguza makadirio kama ulinzi, kuanzia na ukuzaji wa ustadi wa kutafakari kwa hisia. Uwezo wa kutambua hisia na hisia zetu utatulinda kiotomatiki dhidi ya makadirio yaliyoonyeshwa. Kwa msaada wake, tutaelewa wapi hisia na mawazo yetu ni, na wapi wengine wako. Hii itafanya iwezekanavyo kuelezea kwa usahihi, bila madhara kwako mwenyewe na wengine. Makadirio yaliyotamkwa ya hasira na kutoaminiana huharibu uhusiano wowote, kwani watu ambao sisi, kwa makadirio yetu, tunashuku kila wakati kitu ambacho hawakufanya na kushutumu kitu ambacho hawakufikiria hata juu, hawatatuelewa na mwishowe watakuwa. kukata tamaa ndani yetu.

9. Utangulizi (kitambulisho, kitambulisho). Huu ni mchakato wa kinyume wa makadirio, tunapojihusisha na hisia za watu wengine, hisia, mawazo, tabia, matukio, algorithms ya mtazamo. Kama vile makadirio, utangulizi sio sana utaratibu wa ulinzi kama mchakato muhimu wa mwingiliano na ukweli. Katika utoto na ujana, ni utaratibu muhimu wa kujifunza, wakati mtoto anakili tabia ya watu wazima, akichukua mbinu muhimu za kukabiliana na mtazamo na tabia katika hali halisi.

Utangulizi na mashujaa, mashujaa wakuu, haiba yenye nguvu ina jukumu la kubadilika - kwa upande mmoja, inasaidia kukuza sifa dhabiti, kwa upande mwingine, inatunyima utu wetu na inatupa maoni ya uwongo juu ya uweza wote, ambayo husababisha kuibuka. ya hali hatari ambazo hatuwezi kustahimili, kwa kuzidi uwezo wako.

Ushawishi wa pathological. Utangulizi unatufuta katika jamii. Kujitambulisha na wahusika wa filamu au vitabu sio tu kukandamiza umoja wetu, lakini pia hutupeleka kwenye ulimwengu wa kigeni na usio wa kweli wa udanganyifu na matumaini, ambapo kila kitu kinatimia, ambapo watu hawafi, ambapo kuna mahusiano bora, watu bora, bora. matukio. Tunaporudi kwenye ukweli na kitambulisho kama hiki cha ulimwengu, tunajaribu kuishi ipasavyo (lakini tunashindwa, kwa sababu mashujaa, n.k. ni wahusika wa kubuni), tunadai mtazamo bora kutoka kwa ukweli na watu wengine kwetu wenyewe, tunatarajia kuwa tumaini letu lililoingizwa. itatimia, na kwa hivyo tunajitupa mbali zaidi na mafanikio ya kweli ya matokeo halisi. Yote hii kwa ujumla hujenga hisia ya kutoridhika, na hatimaye kukata tamaa. Kila mtu anapofanya hivi, kiwango cha kutoridhika huenea kama maambukizi kwa sehemu kubwa ya jamii, na kuifanya (kutoridhika) kuwa hali ya kawaida ya mambo.

Wakati kitambulisho na kitu bora kinatokea kwa uangalifu, unganisho la utangulizi nalo hudumishwa kila wakati. Mtego ni kwamba ikiwa mfano wa kuigwa hupotea au kubadilika (kwa mfano, huacha kuwa shujaa), moja kwa moja mfumo mzima wa utangulizi ndani yetu huanguka. Hii inaweza kusababisha huzuni, unyogovu, na kupungua sana kwa kujithamini, ambayo inategemea zaidi kujitambulisha na shujaa wetu.

Suluhisho.

a) Kuchambua uwepo na ukali wa kazi ya utangulizi wa patholojia katika maisha.

b) Jifunze kutenganisha ulimwengu wako wa ndani (hisia, hisia, tabia) na ulimwengu wa watu wengine (hisia na tabia zao).

c) Kuelewa kuwa utangulizi hautajengwa kabisa katika psyche yetu, itakuwa kitu cha nje ndani yetu, yaani, utu mpya utaundwa, ambao utatugawanya tena katika sehemu.

d) Kubali wazo kwamba kila mtu ana njia yake ya maendeleo - ya kipekee na ya mtu binafsi; Tunahitaji mifano ya wengine kwa ajili ya kujifunza kwetu wenyewe tu, na si kwa kuiga haiba zao, tabia zao, mifumo ya tabia na matarajio katika maisha yetu wenyewe.

e) Kumbuka kwamba kitambulisho na bora hakika kitaleta kutoridhika na tamaa katika maisha, na itayeyuka katika umati wa waigaji sawa.

f) Pigana na kufifia kwa mipaka ya mtu mwenyewe kwa kuimarisha "I" ya mtu, kuongeza kujithamini, kukusanya ujuzi kuhusu wewe mwenyewe na kuunda tabia thabiti na mtazamo wa ulimwengu.

10. Miundo tendaji. Utaratibu huu wa utetezi unaonyeshwa na kukandamiza hisia moja (hisia, uzoefu), ambayo haikubaliki au imekatazwa kujieleza (na jamii, na mtu mwenyewe), na hisia nyingine ambayo ni kinyume kabisa kwa maana (hisia, uzoefu), ambayo. hutamkwa zaidi kuliko hisia ya kwanza.

Ugumu wa maisha mara nyingi husababisha mtazamo wa pande mbili (ambivalent) wa watu wengine, matukio, na wewe mwenyewe. Lakini utofauti kama huo hautambuliwi na fahamu zetu ama katika hisia au habari; mara moja tunajaribu kuiondoa kwa njia yoyote. Mojawapo ya njia hizi ni uundaji tendaji, ambao huongeza hisia moja kwa kiwango ambacho huanza kuondoa kinyume chake.

Kwa mfano, wakati kuna hisia mbili zinazopingana - uadui kwa upande mmoja na upendo kwa upande mwingine - basi mafunzo tendaji yanaweza kufanya kazi katika mwelekeo wowote. Wote kwa mwelekeo wa uadui, kuzidisha kwa chuki na kuonyesha chukizo (ambayo inafanya iwe rahisi kukandamiza upendo kwa mtu na utegemezi kwake), na kwa mwelekeo wa upendo, ambao utachukua asili ya kutamani, utegemezi mkubwa. (kufanya ngono, ukamilifu, maadili ya mtu huyu), huku ukikandamiza kabisa uadui na dharau. Walakini, utaratibu huu hausuluhishi shida, kwani pole iliyo kinyume mara kwa mara hujifanya kujisikia (inajidhihirisha kwa maneno au kwa tabia moja kwa moja kinyume na ile kuu), kwani haijapotea popote, lakini imepita tu kwenye fahamu.

Ulinzi unaweza kufanya kazi kwa maisha yote, lakini ukali wake unaweza kupungua kwa muda. Ulinzi pia hufanya kazi katika kesi ya symbiosis au tabia na mtu mwingine. Ili kuiacha au kujaribu kuiacha, watu bila kujua huendeleza hisia hasi kinyume na mshiriki wa pili katika symbiosis (kama sheria, hawa ni wazazi). Katika kijana, hii inaweza kujidhihirisha katika mabadiliko makali ya mtazamo kuelekea wazazi ambao aliwapenda hivi karibuni, mabadiliko ya upinzani kwao hutokea, uadui na kutoheshimu huonyeshwa - yote kwa ajili ya hamu ya kuonyesha "I" wake, kuwa mkomavu zaidi na huru, kutoka nje ya uhusiano wa symbiotic ( hali kama hiyo inaweza kuzingatiwa kama tofauti ya kawaida).

Ulinzi kwa msaada wa uundaji tendaji unaweza kuanzishwa sio tu wakati tuna hisia mbili za kupingana (zinazopingana) kwa mtu au tukio, lakini pia katika kesi ya kuwa na hisia moja, udhihirisho wake ambao, hata hivyo, haufai sana, unaolaaniwa na. jamii, maadili yetu wenyewe au makatazo mengine yoyote. Moja kwa moja, hisia hii inaweza kubadili kinyume chake, ambayo inakubalika kwa jamii na maadili ya mtu mwenyewe, na haijazuiliwa na marufuku mengine.

Mifano. Ubaguzi kwa wanaume ambao wanakabiliwa na matamanio ya ushoga bila fahamu (kuna tofauti hapa). Dalili ya Stockholm, ambayo chuki na woga kati ya mateka kwa watekaji hubadilishwa na uelewa, kukubalika na hata upendo kwao (tukio la nadra sana). Msemo "kutoka kwa upendo hadi chuki ni hatua moja" unaelezea jinsi utetezi huu unavyofanya kazi. Mara nyingi utetezi huu hujidhihirisha katika uhusiano wa kiitolojia, ambapo kuna uadui, migogoro mingi na mizozo kati ya wenzi wa ndoa au wenzi, lakini malezi tendaji, kukandamiza uzembe, hugeuza uhusiano huu kuwa wa shauku, tegemezi, uliojaa upendo, hadi kufikia hatua ya kupindukia. na kila mmoja. Mara tu mmoja wa washiriki anapoteza hisia ya awali iliyokandamizwa (hasira, dharau, ambayo haijabadilika kinyume chake), uhusiano huo huanguka mara moja, kwa kuwa upendo na utegemezi huondoka mara moja. Hii hufanyika mara chache, kwa sababu uhusiano kama huo kawaida ni wa asili ya sadomasochistic (kisaikolojia, sio kwa maana ya kijinsia ya neno), na wao, kama unavyojua, ndio uhusiano wenye nguvu zaidi duniani, licha ya ugonjwa wao kamili, kwani kila mmoja hutoa. kitu kingine kile anachohitaji.

Suluhisho.

a) Kama kawaida, jambo la kwanza unahitaji kufanya ni kuchambua, kwa kuzingatia habari iliyopokelewa hapo juu, maisha yako kwa uwepo wa aina hii ya ulinzi ndani yake.

b) Unahitaji kuanza kufanya kazi sio na hisia iliyoonyeshwa ambayo inajidhihirisha kwa sasa, lakini na ile ya awali, kinyume chake, ambayo imekandamizwa.

c) Unahitaji kufanya kazi kupitia hisia iliyokandamizwa kwa uangalifu, vinginevyo inaweza tu kugeuza ulinzi kwa upande mwingine, kubadilisha pole (upendo utageuka kuwa chuki, lakini utegemezi utabaki, i.e. itabidi uchukie maisha yako yote ndani ili kuweka upendo wako).

d) Ikiwa una hisia mbili, lazima uchague moja kwa uangalifu, kukataa kukandamiza nyingine, au kuunda chaguo la maelewano.

Hii ndio orodha ya aina kuu za M.P.Z. ni juu, hata hivyo, kuna aina nyingine ya ulinzi, ambayo ni kesi ya mtu binafsi tu ya kazi ya hapo juu, lakini ambayo ni thamani ya kujua kuhusu kwa ajili ya kazi bora zaidi juu ya neurosis.

Kutengana- hii ni kikundi cha mifumo mbali mbali ya utetezi, kama matokeo ya ambayo sehemu fulani ya habari, hisia au utambuzi, ambayo haitakiwi, hasi na ina mambo ya mkazo (mtazamo wa ukweli na wewe mwenyewe ndani yake, wakati, kumbukumbu kwa matukio fulani) .

Kwa maneno mengine, kujitenga ni kazi iliyogawanyika ya kazi mbalimbali za akili, ambazo zinaonekana kugawanyika (kujitenga) kutoka kwa "I" yetu.

Mifano: kazi tofauti ya kufikiri na hisia wakati wa kiakili; kusahau kwa vitendo kwa matukio fulani mabaya; hisia kwamba matukio ya maisha yangu katika sasa (zamani) hayafanyiki kwangu.

Kujitenga kunaonyeshwa na mabadiliko katika hisia ya maisha; inakuwa mgeni, ulimwengu tofauti. Mabadiliko katika mtazamo wa kibinafsi - mtu anajiona "kama mgeni", anajitambulisha kama "sio yeye mwenyewe", utambulisho usiofaa na yeye mwenyewe, na ulimwengu unaomzunguka au na matukio fulani. Inafaa pia kuzingatia kuwa hali zilizo hapo juu haziwezi kutokea tu kwa sababu ya kujitenga.

Unyenyekevu. Ikiwa inaonyeshwa kwa nguvu, inawakilisha kujidhalilisha na utii wa utumwa. Mtu anakuwa mshikamanifu kamili, na wakati huo huo anapokea faraja nyingi kutoka kwa jamii, kwa kuwa watu wanyenyekevu wana faida kwa wengine - ni watiifu, watiifu, hawapingani, wanakubali kila kitu, wanadhibitiwa kwa urahisi, nk. Kwa kurudi kwa tabia yake, mtu mnyenyekevu hupokea heshima, sifa, na tathmini nzuri. Wakati huo huo, mtu hukandamiza "I" wake, hurekebisha, na huepuka migogoro na jamii.

Uadilifu- hii ni sifa ya sifa za maadili (ambazo kwa kweli hazipo) kwa mtu muhimu kwetu ili kuhalalisha macho yetu. Kwa kuongezea, mtu kama huyo mara nyingi hazingatii kanuni za juu za maadili ambazo tunampa. Tunafanya hivi ili kuepuka au kukandamiza hisia za dharau, karaha au hasira tunazopata kwake.

Kujigeukia mwenyewe au kujichokoza. Njia hii inajumuisha kuhamisha mwelekeo wa uchokozi kutoka kwa kitu ambacho kimekusudiwa (mkosaji, sababu ya hasira) kwake mwenyewe, kwani kitu cha asili hakiwezekani kwa kuonyesha hasira, au kuelezea hasi kwake ni marufuku na kanuni za maadili. kwa mfano, ikiwa ni mpendwa: rafiki , rafiki, mke, nk). Kubadilisha katika hali kama hizi kawaida hubadilika kutoka kwa vitu vya nje kwenda kwa mtu mwenyewe. Licha ya hali ya uharibifu ya ulinzi (adhabu ya kimwili na kiakili, kujidhalilisha), inakuwa rahisi kwa mtu kwa kulinganisha na hali ya awali ya shida ambayo ilisababisha mmenyuko huu wa kujihami. Inaweza kurejelea mifumo kama vile miundo ya athari na uhamishaji.

Kufanya ngono. Utaratibu huu wa ulinzi ni sawa na maadili, tu kwa lengo la kulinda kitu kutoka kwa hisia hasi za mtu mwenyewe (dharau, chukizo, hasira) na mawazo. Kitu kinapewa maana maalum ya kijinsia, hadi ongezeko kubwa la tamaa ya ngono kwa ajili yake. Hii mara nyingi huzingatiwa baada ya kudanganya wenzi (washirika) ambao wanajua. Inarejelea utaratibu wa uundaji tendaji.

Usablimishaji. Hili ni kundi la taratibu tofauti, kipengele cha kawaida ambacho ni ugawaji wa nishati kutoka kwa tamaa ya pathological na mahitaji ya kawaida - kukubalika kwa kijamii na kukabiliana. Pia, nishati inaweza kusambazwa tena kutoka kwa bis iliyokatazwa kwa kutumia usablimishaji

Uzoefu wa mkazo na wa kutisha mara nyingi husababisha wasiwasi. Tunawezaje kukabiliana na hali hii isiyopendeza? Wanasaikolojia wa kisaikolojia wamegundua mifumo mbalimbali ya ulinzi ambayo inatulinda kutokana na wasiwasi. Huenda usitambue kila mara, lakini pengine unatumia baadhi ya njia za ulinzi zilizoelezwa hapa chini.

Katika hali ya kutisha, mtu hupata hisia zisizofurahi, yaani, wasiwasi. Mtu aliye na wasiwasi anahisi mvutano, wasiwasi, wasiwasi, na ni rahisi kuathirika. Yote hii inaweza kusababisha mtu kwa njia ya kuzingatia hisia, ambayo kwa asili yake ni ulinzi wa KISAIKOLOJIA. Kwa kuwa mahangaiko hayatupendezi na hayatufaidi, kwa kawaida tunajaribu kuyaepuka. Taratibu za ulinzi wa kisaikolojia huturuhusu kupunguza wasiwasi unaosababishwa na hali ya mkazo au makosa yetu.

Ni njia gani za ulinzi hupunguza wasiwasi?

Njia za ulinzi nimchakato wowote ambao chanzo cha tishio au wasiwasi kinaweza kuepukwa, kukataliwa, au kupotoshwa. Mbinu za ulinzi pia hutusaidia kuanzisha taswira bora ya sisi wenyewe ili tuweze kuishi kwa raha na sisi wenyewe. Sigmund Freud kwanza aligundua aina nyingi za ulinzi na akapendekeza mifumo hii ifanye kazi bila kujua. Mara nyingi, mifumo ya ulinzi hutengeneza mapungufu katika ufahamu wetu wa hali hiyo. Kwa mfano namfahamu mtu bahili sana asiyejua kabisa kuwa ni bahili.

Kila mmoja wetu kwa wakati mmoja au mwingine ametumia mifumo ya ulinzi. Hebu tuangalie baadhi ya kawaida zaidi.

Kukanusha.

Mojawapo ya aina za msingi za utetezi ni kukataa (wakati mtu anajilinda kutokana na ukweli usio na furaha au anakataa kukubali kila kitu kama kilivyo na kuamini). Kunyimwa moja kwa moja hutokea katika kesi ya kifo, ugonjwa, na matukio sawa ya chungu na ya kutisha. Kwa mfano, ikiwa ungeambiwa kwa ghafula kwamba una miezi mitatu ya kuishi, ungetendaje? Wazo lako la kwanza linaweza kuwa;« Vema, lazima mtu alichanganya eksirei,” au, “Daktari lazima amekosea,” au kwa urahisi, “Hii haiwezi kuwa kweli!” Vivyo hivyo, kukataa na kutoamini ndio miitikio ya kawaida kwa kifo kisichotarajiwa cha rafiki au jamaa: "Hii haiwezi kutokea. siamini katika hilo. Siamini tu!”

msongamano nje.

Freud aliona kwamba wagonjwa wake walikuwa na ugumu mkubwa kukumbuka matukio ya kutisha au ya kutisha ya utoto. Ilionekana kuwa nguvu zenye nguvu ilizuia ufahamu wa kumbukumbu hizi chungu. Freud aliita ukandamizaji huu. Aliamini kwamba tunajilinda kwa kukandamiza mawazo na misukumo ya vitisho. Hisia za chuki dhidi ya mwanafamilia, majina ya watu tusiowapenda, na kushindwa huko nyuma ndio vitu vya kawaida vya ukandamizaji.

Uundaji wa mmenyuko .

Katika utaratibu huu wa ulinzi, misukumo haizuiliwi tu; lakini tabia iliyokithiri kinyume huzuia usemi wa hisia hizo. Kwa mfano, mama ambaye anakataa watoto wake bila kujua anaweza kuwa mwenye kujali na kusamehe katika mchakato wa kuunda majibu. Na mawazo yake halisi ya “Ninawachukia” na “Laiti wangeondoka” yanabadilishwa na “Nawapenda” na “Sijui ningefanya nini bila wao.” Msukumo wa uadui hubadilishwa kwa "upendo wa ziada", ili asilazimike kukubali wazo kwamba anawachukia watoto wake. Kwa hiyo, wazo la msingi katika malezi ya majibu ni kwamba mtu anafanya kwa njia ya kupinga kuzuia misukumo ya kutishia au hisia.

Kurudi nyuma.

Kwa maana yake pana, kurudi nyuma ni kurudi kwa hali na tabia za mapema na zisizo na changamoto kidogo. Wazazi wengi walio na mtoto wa pili wanapaswa kukubaliana na hali fulani ya kurudi nyuma kwa mtoto wao mkubwa. Mtoto mzee, anapohisi kutishiwa na mpinzani wa kwanza na anapigania upendo wa wazazi wake, anaweza kubadilisha kwa makusudi hotuba yake kuwa ya kitoto zaidi, anaanza kulowesha kitanda, au kufanya tabia ya kitoto baada ya mtoto wa pili kuonekana. Ikiwa umewahi kuona mtoto akitamani nyumbani kwenye kambi ya majira ya joto au likizo, umeona kurudi nyuma. Mtu mzima ambaye ana hasira kali au mtu aliyeolewa ambaye "huenda nyumbani kwa mama" pia anaonyesha kurudi nyuma.

Makadirio

Huu ni mchakato usio na fahamu ambao hutulinda kutokana na wasiwasi ambao tungehisi ikiwa tungeona makosa yetu wenyewe. Mtu katika mchakato wa makadirio kawaida huwa na hisia zake, makosa au tabia isiyokubalika kwa watu wengine. Makadirio hupunguza wasiwasi kwa kuzidisha sifa mbaya za watu wengine. Hii inahalalisha matendo ya mtu na kuvuruga mawazo yake kutokana na kushindwa kwa kibinafsi.

Mwandishi huyo aliwahi kufanya kazi kwa mmiliki wa duka mwenye tamaa ambaye alikuwa akiwalaghai idadi kubwa ya wateja. Mtu huyu alijiona kuwa nguzo ya jamii na Mkristo mwema. Jinsi gani alihalalisha pupa na ukosefu wake wa uaminifu? Aliamini kuwa kila aliyeingia kwenye duka lake angemdanganya kadri wawezavyo. Kwa kweli, baadhi ya wanunuzi walikuwa na nia sawa na yeye, lakini alidhihirisha pupa yake mwenyewe na ukosefu wa uaminifu kwao.

Kusawazisha.

Kila mwalimu anafahamu jambo hili la ajabu: siku ya mtihani, wimbi kali la bahati mbaya hupita katikati ya jiji. Mama, baba, dada, kaka, shangazi, wajomba, babu, marafiki, jamaa na wanyama wa kipenzi wanaugua au kufa.Injini za magari zinakwama ghafla. Vitabu hupotea au kuibiwa, saa za kengele huacha milele na kukataa kulia.

Kutoa visingizio hutokana na mwelekeo wa asili wa kueleza tabia zetu. Kusawazisha kunatokea tunapohalalisha tabia yetu wenyewe na kuunda "sababu za kimantiki" lakini za uwongo. Wakati unaweza kupata maelezo ya kuridhisha na yenye kusadikisha kuhusu tabia yako - lakini si sababu halisi - unajishughulisha. mantiki. Kwa mfano, Taylor alishindwa kutekeleza kazi aliyopokea mwanzoni mwa muhula. Haya ndiyo maelezo aliyowasilisha kwa profesa:

Gari langu liliharibika siku mbili zilizopita na niliweza kufika maktaba jana. Kisha sikuweza kupata vitabu vyote nilivyohitaji kwa sababu vingine havikuwepo, lakini niliandika vingi kadiri nilivyoweza. Na jana usiku majani ya mwisho yalikuwa kwamba cartridge yangu ya kichapishi iliisha, na kwa kuwa maduka yote yalikuwa yamefungwa, sikuweza kurejea mgawo kwa wakati.

Alipoulizwa kwa nini aliacha mgawo huo hadi siku ya mwisho (sababu halisi ni kwamba aliikataa kuchelewa), Taylor alitoa sababu zingine tofauti.

Mbinu zote za ulinzi zilizoelezewa hapa zinaonekana kuwa zisizohitajika kabisa. Je, wana upande mzuri?

Watu ambao mara kwa mara hutumia mbinu za ulinzi huwa hawajarekebishwa vyema kwa sababu wanatumia nguvu nyingi za kihisia kujaribu kudhibiti wasiwasi wao na kudumisha mtazamo usio halisi juu yao wenyewe. Bado kuna faida kwa mifumo ya ulinzi. Mara nyingi hutusaidia kuvumilia tisho la mara moja. Tuna muda wa kukabiliana na tishio kwa ufanisi zaidi na kuzingatia tatizo. Ikiwa unatambua tabia yako mwenyewe katika tabia tuliyoeleza, hii haimaanishi kuwa umekuwa mtu wa kujilinda bila matumaini. Kama ilivyoelezwa hapo awali, watu wengi hutumia njia za ulinzi mara kwa mara.

Njia chanya za kujilinda

Fidia.

Athari za fidia ni aina za ulinzi dhidi ya hisia za uduni. Mtu aliye na kasoro au udhaifu anaweza kufanya mengi kushinda udhaifu wake mwenyewe au kufidia kwa kufanya vyema katika maeneo mengine. Mmoja wa waanzilishi wa "iron will" huko Amerika alikuwa Jack Lalanne, ambaye alikuwa na kazi yenye mafanikio katika kujenga mwili licha ya kuwa kijana mwembamba na mgonjwa isivyo kawaida. Au, kwa usahihi zaidi, ni kwa sababu alikuwa mwembamba na mgonjwa. Kuna njia nyingi za kuona fidia ikitekelezwa. Mtoto mwenye kigugumizi anaweza kuwa mshiriki bora katika mijadala ya shule. Mafanikio ya Franklin D. Roosevelt yalianza baada ya kupatwa na ugonjwa wa kupooza. Tangu utotoni, Helen Keller haoni wala kusikia, lakini alikua mfikiriaji na mwandishi bora. Doc Watson, Ray Charles, Stevie Wonder na wanamuziki wengine wengi mashuhuri walikuwa vipofu.

Usablimishaji.

Mbinu ya ulinzi inayoitwa usablimishaji inafafanuliwa kama uhamishaji wa tamaa zilizochanganyikiwa (hasa za ngono) kupitia shughuli zinazokubalika kijamii. Freud aliamini kuwa sanaa, muziki, densi, mashairi, utafiti wa kisayansi na aina nyingine za ubunifu hutumika kutafsiri Nishati ya kijinsia kuwa tabia yenye tija. Kwa kweli, karibu tamaa yoyote kali inaweza kupunguzwa. Kwa mfano, mtu mkali sana atakubalika kijamii ikiwa atakuwa mwanajeshi wa kulipwa, mwanamasumbwi, au mchezaji wa mpira wa miguu. Uchoyo unaweza kubadilishwa kuwa kazi ya biashara yenye mafanikio. Uongo unaweza kubadilishwa kuwa hadithi, ubunifu wa kifasihi, au siasa.

Inaonekana kwamba nia za ngono mara nyingi hupunguzwa. Freud angefurahi ikiwa angechukua aina za kisasa za burudani kama vile kuteleza, kuendesha pikipiki, mbio, kucheza, au kucheza rock - na hii ni sehemu ndogo tu ya aina kama hizo za burudani. Watu hufurahia kila moja ya shughuli hizi kwa sababu tofauti, lakini ni vigumu kutotambua ishara ya kijinsia ya kila moja ya shughuli hizi.

Nakala hiyo ilitayarishwa kwa msingi wa nyenzo kutoka kwa kitabu "Siri Zote za Tabia ya Binadamu" na D. Kuhn kwa tovuti.