Po śmierci Mahometa w 632 r. świecka i duchowa władza w państwie, które jednoczyło wszystkich Arabów, przeszła w ręce jego najbliższych współpracowników – kalifów. Wierzono, że kalif („khalifa” w tłumaczeniu z arabskiego oznacza zastępcę, wicekróla) jedynie zastępuje zmarłego proroka w państwie zwanym „kalifatem”. Pierwsi czterej kalifowie – Abu Bakr, Omar, Osman i Ali, którzy rządzili jeden po drugim, przeszli do historii jako „prawy kalifowie”. Ich następcami zostali kalifowie z klanu Umajjadów (661-750).
Pod rządami pierwszych kalifów Arabowie rozpoczęli podboje poza Arabią, szerząc nową religię islamu wśród podbitych ludów. W ciągu kilku lat Syria, Palestyna, Mezopotamia i Iran zostały podbite, a Arabowie przedarli się do północnych Indii i Azji Środkowej. Ani Iran Sasański, ani Bizancjum, wyssane z krwi przez wiele lat wzajemnych wojen, nie były w stanie stawić im poważnego oporu. W roku 637, po długim oblężeniu, Jerozolima przeszła w ręce Arabów. Muzułmanie nie dotykali Bazyliki Grobu Świętego i innych kościołów chrześcijańskich. W 751 Azja centralna- Arabowie walczyli z armią chińskiego cesarza. Chociaż Arabowie odnieśli zwycięstwo, nie mieli już sił, aby kontynuować swoje podboje dalej na wschód.
Kolejna część armii arabskiej podbiła Egipt, zwycięsko ruszyła wzdłuż wybrzeży Afryki na zachód, a na początku VIII wieku arabski dowódca Tariq ibn Ziyad przepłynął przez Cieśninę Gibraltarską na Półwysep Iberyjski (do współczesnej Hiszpanii) . Rządząca tam armia królów Wizygotów została pokonana, a do 714 roku podbity został prawie cały Półwysep Iberyjski, z wyjątkiem niewielkiego obszaru zamieszkanego przez Basków. Po przekroczeniu Pirenejów Arabowie (w kronikach europejskich nazywani są Saracenami) najechali Akwitanię i zajęli miasta Narbonne, Carcassonne i Nîmes. Do 732 r. Arabowie dotarli do miasta Tours, ale w pobliżu Poitiers ponieśli miażdżącą klęskę od połączonych sił Franków pod wodzą Charlesa Martella. Następnie zawieszono dalsze podboje, a na Półwyspie Iberyjskim rozpoczął się podbój ziem okupowanych przez Arabów - Rekonkwista.
Arabowie bezskutecznie próbowali zdobyć Konstantynopol, albo przez niespodziewane ataki od strony morza lub lądu, albo przez uparte oblężenie (w 717 r.). Kawaleria arabska przedostała się nawet na Półwysep Bałkański.
W połowie VIII wieku dotarło na terytorium kalifatu największe rozmiary. Władza kalifów rozciągała się następnie od rzeki Indus na wschodzie do Ocean Atlantycki na zachodzie, od Morza Kaspijskiego na północy do bystrzy Nilu na południu.
Damaszek w Syrii stał się stolicą kalifatu Umajjadów. Kiedy Umajjadzi zostali obaleni przez Abbasydów (potomków Abbasa, wuja Mahometa) w 750 r., stolica kalifatu została przeniesiona z Damaszku do Bagdadu.
Najsłynniejszym kalifem Bagdadu był Harun al-Rashid (786-809). W Bagdadzie za jego panowania zbudowano ogromną liczbę pałaców i meczetów, zadziwiając swoim przepychem wszystkich europejskich podróżników. Ale niesamowite rzeczy uczyniły tego kalifa sławnym Arabskie opowieści„Tysiąc i jedna noc”.
Jednak rozkwit kalifatu i sama jego jedność okazały się kruche. Już w VIII-IX wieku nastąpiła fala zamieszek i niepokojów społecznych. Pod rządami Abbasydów ogromny kalifat zaczął szybko rozpadać się na odrębne emiraty dowodzone przez emirów. Na obrzeżach imperium władza przeszła w ręce dynastii lokalnych władców.
Na Półwyspie Iberyjskim już w 756 r. powstał emirat z głównym miastem Kordoba (od 929 r. - kalifat Kordoby). Emiratem Kordoby rządzili hiszpańscy Umajjadzi, którzy nie uznawali Abbasydów z Bagdadu. Po pewnym czasie niezależne dynastie zaczęły pojawiać się w Afryce Północnej (Idryzydzi, Aghlabidowie, Fatymidzi), Egipcie (Tulunidzi, Ichszidydzi), w Azji Środkowej (Samanidzi) i na innych obszarach.
W X wieku niegdyś zjednoczony kalifat rozpadł się na kilka niezależnych państw. Po zajęciu Bagdadu przez przedstawicieli irańskiego klanu Buid w 945 r. kalifom bagdadzkim pozostała jedynie władza duchowa, a oni zamienili się w swego rodzaju „papieży Wschodu”. Kalifat Bagdadu ostatecznie upadł w 1258 r., kiedy Bagdad został zdobyty przez Mongołów.
Jeden z potomków tego ostatniego Kalif arabski uciekł do Egiptu, gdzie on i jego potomkowie pozostali nominalnymi kalifami aż do podboju Kairu w 1517 r. Sułtan osmański Selim I, który ogłosił się kalifem wiernych.
Średniowiecze na Wschodzie.
Pojawienie się islamu.
Podstawowe terminy i pojęcia: Islam, Sunnici, Szyici, Kalif, Kalifat, kaligrafia, Imperium Osmańskie, Turcy seldżuccy, Arabizacja, państwo teokratyczne.
Średniowiecze na Wschodzie
W historii Wschodu pojęcie średniowiecza zostało przeniesione z Europy. Średniowiecze Wschodu to okres od starożytności do początków kolonializmu, tj. aktywna penetracja kraje europejskie Na wschód. Należy zauważyć, że działo się to na różnych terytoriach w różnych ramach czasowych. Rozwój średniowiecza Zachodu i Wschodu ma swoją specyfikę, w szczególności w poszczególne regiony ma różne ramy czasowe. W Historia Europy Treścią średniowiecza jest feudalizm, który ma specyficzną formę własności feudalnej: ziemię, którą panowie feudalni posiadali na podstawie umowy, wyzysk zależnych chłopów. W stosunkach wasalno-feudalnych panowie feudalni mieli pewien stopień niezależności od władzy najwyższej. Na wschodzie System feudalny różni się od europejskiego przede wszystkim tym, że państwo w osobie władcy pozostawało najwyższym właścicielem ziemi, a przedstawiciele władzy panującej posiadali swój majątek w zakresie swego zaangażowania we władzę najwyższą i nie byli oddzieleni od państwa. Na Wschodzie dominował ukształtowany w starożytności typ władzy-własności i redystrybucji czynszu najmu przez państwo. To gwarantowało stabilność struktura społeczna oraz zależność jednostki od państwa. Był tym pochłonięty. Każdemu przysługiwało tyle, ile przekazywała tradycja, zgodnie ze swoim statusem
| Zachód | Wschód |
| 1.Różne ramy czasowe powstania średniowiecza | |
| 1.Feudalna własność ziemi | Państwowa własność gruntów. |
| 2.Specjalny kształt własność prywatna: Właściciele nie byli zależni od władzy najwyższej. Własność gruntu na podstawie umowy. Chłopi byli wyzyskiwani, a ich praca zawłaszczana. Niestabilność struktury społecznej, drapieżne wojny. Człowiek był zależny przede wszystkim od swego pana. Bogactwo zostało zdobyte i przywłaszczone. Pan feudalny mógł dawać ziemię najwybitniejszym wojownikom, a ten ostatni stawał się panem feudalnym. | 2. Specyficzna forma własności prywatnej: Najwyższym właścicielem ziemi jest państwo. Przedstawiciele klas panujących posiadali swoje bogactwa w zależności od swojego zaangażowania we władzę najwyższą. Istniał typ wschodni własność władzy, ukształtowana w czasach starożytnych. Redystrybucja czynszu najmu przez państwo. Stabilność struktury społecznej. Człowiek został wchłonięty przez państwo. Każdemu przysługiwało tyle, ile tradycja przepisywała zgodnie z jego pozycją w państwie i społeczeństwie. |
Pojawienie się islamu
V-VII wiek - epoka punktu zwrotnego w dziejach świata, czas wyboru, kiedy zaczęły się kształtować dwa wielkie światy - chrześcijański, z którego wyrósł Cywilizacja europejska i islamskie, które zjednoczyły wiele cywilizacji Azji i Afryki. Dla obu światów religia stała się czynnikiem determinującym ich tożsamość, potencjał duchowy i kulturę, strukturę społeczeństwa, zwyczaje i obyczaje. W VIII wieku te rodzące się światy spotkają się po raz pierwszy i zostaną ustanowione poprzez samoidentyfikację.
Islam narodził się w Arabii w VII wieku, zamieszkanej przez semickie plemiona koczowniczych Arabów. W plemieniu Kurajszów pojawił się kaznodzieja, nazywał się Muhammad. Twierdził, że została mu objawiona najwyższa prawda i że dano mu możliwość poznania Allaha, jedynego boga. Ponieważ Mahomet był biedny. Mało kto go słuchał. Jego kazania wywołały irytację i wkrótce został wydalony z Mekki i przeniesiony do Yathrib (obecnie Medyna – „miasto proroka”). Stało się to w roku 622 według kalendarza chrześcijańskiego. Data ta stała się datą powstania islamu i początkiem chronologii muzułmańskiej. W 632 roku Mahomet zmarł i został pochowany w Medynie. Od tego momentu się zaczęło zjednoczenie polityczne plemiona arabskie.
Słowo islam oznacza „poddanie się”. Islam nazywany jest także islamem, a wyznawcy tej religii nazywani są muzułmanami. Islam jest religią monoteistyczną. Islam uznaje istnienie jednego boga – Allaha, Stwórcy świata i ludzkości. Muzułmańskie Pismo Święte – święta księga- Koran, który zawiera Boskie objawienie zesłane przez Archanioła Jebraila (Archanioła Gabriela) do Proroka Mahometa. W islamie ważna jest strona kultowa, rytualna. Kult islamu opiera się na „pięciu filarach wiary”:
1.Dogmat – „Nie ma Boga prócz Allaha, a Mahomet jest jego prorokiem”;
2.Codzienna pięciokrotna modlitwa;
3. Uraz - post w miesiącu Ramadan;
4. Zakat jest obowiązkową dobroczynnością;
5.Hajj – pielgrzymka do Mekki – świętego miasta muzułmanów.
W miarę postępu islamu pojawiają się dodatki i zmiany. Więc z wyjątkiem Pismo Święte, powstał Święta Tradycja- dodatek do Koranu, zwany Sunną. Pojawienie się tego dodatku wiąże się z podziałem islamu na szyizm i sunnizm.
Szyici ograniczają się do kultu Koranu. Uważa się, że spadkobiercami misji Mahometa mogą być jedynie jego bezpośredni potomkowie.
Sunnici uznają zarówno świętość Koranu, jak i świętość Sunny i wywyższają wielu kalifów, których szyici nie uznają.
Islam jest heterogeniczny, ma wiele sekt i gałęzi. islam światowa religia, obserwuje go około półtora miliarda obserwujących.
Kalifat arabski
Po śmierci Mahometa Arabami zaczęli rządzić kalifowie – spadkobiercy proroka. Za pierwszych czterech kalifów, jego najbliższych współpracowników i krewnych, Arabowie wyszli poza Półwysep Arabski i zaatakowali Bizancjum i Iran. Ich główną siłą była kawaleria. Arabowie podbili najbogatsze prowincje bizantyjskie – Syrię, Palestynę, Egipt i rozległe królestwo irańskie. Na początku VIII wieku. W Afryce Północnej podporządkowali sobie plemiona Berberów i nawrócili je na islam. W 711 Arabowie przedostali się do Europy, na Półwysep Iberyjski i prawie całkowicie podbili królestwo Wizygotów. Ale później, w starciu z Frankami (732), Arabowie zostali wyrzuceni z powrotem na południe. Na wschodzie podbili ludy Zakaukazia i Azji Środkowej, przełamując ich zacięty opór. Kalif łączył funkcje władcy świeckiego i duchowego i cieszył się niekwestionowaną władzą wśród swoich poddanych. W islamie istnieje coś takiego jak „dżihad” – gorliwość i szczególna gorliwość w szerzeniu islamu. Początkowo dżihad rozumiany był jako ruch duchowy. Ale wkrótce dżihad zaczęto rozumieć jako wojnę o wiarę „Gazawata”. Dżihad początkowo wzywał do zjednoczenia plemion arabskich, ale później przekształcił się w wezwanie do wojen podbojów. Arabowie podbili wschodni Iran, Afganistan i przedostali się do północno-zachodnich Indii. I tak w VII – pierwszej połowie VIII w. Powstało ogromne państwo - kalifat arabski, rozciągający się od wybrzeży Oceanu Atlantyckiego po granice Indii i Chin. Jej stolicą było miasto Damaszek.
W połowie VII wieku. Pod rządami kalifa Alego w kraju wybuchły konflikty społeczne, które doprowadziły do podziału islamu na sunnitów i szyitów. Po zabójstwie Alego władzę przejęli kalifowie Umajjadów. Pod ich rządami kalif stał się najwyższym właścicielem i administratorem ziemi. Wzmocnieniu władzy kalifów ułatwiła arabizacja wieloetnicznej populacji kalifatu. Arabski był językiem religii. Pojawiły się ujednolicone procedury użytkowania gruntów. Ziemie kalifa i jego krewnych nie były opodatkowane. Urzędnicy i urzędnicy otrzymali ziemię za swoją służbę. Na ziemi pracowali chłopi i niewolnicy. Podstawą kalifatu arabskiego była wspólnota religijna. Strukturę społeczności stworzył szariat – ścieżka wyznaczona przez Allaha.
W 750 Władza w kalifacie przeszła w ręce dynastii Abbasydów. Pod rządami Abbasydów podboje arabskie prawie ustały: zaanektowano jedynie wyspy Sycylię, Cypr, Kretę i część południowych Włoch. Na skrzyżowaniu szlaki handlowe zostało założone nad rzeką Tygrys nowy kapitał- Bagdad, od którego pochodzi nazwa państwa Kalifat Bagdadu. Jego rozkwit nastąpił za panowania legendarnego Haruna ar-Rashida (766-809). Ogromny kalifat nie pozostał zjednoczony długo.
W IX-X w. wiele plemion tureckich zamieszkujących Azję Środkową przeszło na islam. Wśród nich wyróżniali się Turcy seldżuccy, którzy w połowie XI wieku. Dotarli do Bagdadu, zdobyli go, a ich głowę zaczęto nazywać „sułtanem Wschodu i Zachodu”. Do końca XII wieku. Państwo Seldżuków rozpadło się na kilka stanów. W ostatniej dekadzie XII w. Sułtan Osman I podbił Seldżuków i został władcą Imperium Osmańskiego. W XIV wieku. Imperium Osmańskie obejmowało prawie wszystkie ziemie kalifatu arabskiego, a także Bałkany, Krym i część Iranu. Armia sułtani tureccy był najsilniejszy na świecie flota turecka panował nad Morzem Śródziemnym. Imperium Osmańskie stało się zagrożeniem dla Europy i Państwa Moskiewskiego - przyszła Rosja. W Europie imperium nazywano „Wspaniałą Portą”.
Pytania i zadania do samokontroli
1. Jakie było znaczenie pojawienia się i rozprzestrzeniania islamu dla historii świata?
2. Dlaczego islam nazywany jest historią świata?
3. W jaki sposób islam i chrześcijaństwo są ze sobą powiązane?
4.Co to jest państwo teokratyczne?
5.Jaką rolę odegrało Imperium Osmańskie w historii Europy?
TEMAT 11
Starożytni Słowianie
©2015-2019 strona
Wszelkie prawa należą do ich autorów. Ta witryna nie rości sobie praw do autorstwa, ale zapewnia bezpłatne korzystanie.
Data utworzenia strony: 2016-02-16
Czy islam, którego narodziny datuje się na VII wiek i jest kojarzony z imieniem proroka Mahometa, który wyznawał monoteizm. Pod jego wpływem w Hadjiz na terenie Arabii Zachodniej powstała wspólnota współwyznawców. Dalsze muzułmańskie podboje Półwyspu Arabskiego, Iraku, Iranu i szeregu innych państw doprowadziły do powstania kalifatu arabskiego – potężnego państwa azjatyckiego. Obejmował szereg podbitych ziem.
Kalifat: co to jest?
Samo słowo „kalifat” przetłumaczone z języka arabskiego ma dwa znaczenia. Jest to zarówno nazwa tego ogromnego państwa utworzonego po śmierci Mahometa przez jego wyznawców, jak i tytuł najwyższego władcy, pod którego rządami znajdowały się kraje kalifatu. Okres istnienia tego podmiotu państwowego zaznaczony wysoki poziom rozwój nauki i kultury, przeszedł do historii jako Złoty Wiek Islamu. Konwencjonalnie przyjmuje się, że jego granice obejmują lata 632-1258.
Po śmierci kalifatu następują trzy główne okresy. Pierwsza z nich, która rozpoczęła się w 632 r., związana była z utworzeniem Kalifatu Sprawiedliwych, na którego czele z kolei stanęło czterech kalifów, których prawość nadała nazwę państwu, którym rządzili. Lata ich panowania naznaczone były wieloma znaczącymi podbojami, takimi jak zdobycie Półwyspu Arabskiego, Kaukazu, Lewantu i dużej części północna Afryka.
Spory religijne i podboje terytorialne
Powstanie kalifatu jest ściśle związane ze sporami o jego następcę, które rozpoczęły się po śmierci proroka Mahometa. W wyniku licznych debat najwyższym władcą i przywódcą religijnym został bliski przyjaciel założyciel islamu – Abu Bakr al-Saddik. Rozpoczął swoje panowanie od wojny przeciwko apostatom, którzy natychmiast po jego śmierci odeszli od nauk proroka Mahometa i stali się wyznawcami fałszywego proroka Musailimy. Ich czterdziestotysięczna armia została pokonana w bitwie pod Arkabą.
Kolejni kontynuowali podbój i ekspansję kontrolowanych przez siebie terytoriów. Ostatni z nich – Ali ibn Abu Talib – stał się ofiarą zbuntowanych apostatów głównego nurtu islamu – Kharijitów. To położyło kres wyborom najwyższych władców, gdyż Muawiya I, który siłą przejął władzę i został kalifem, pod koniec życia mianował swojego syna na następcę, i tym samym w państwie powstała monarchia dziedziczna – tzw. Kalifat Umajjadów. Co to jest?
Nowa, druga forma kalifatu
Do jego nazwy ten okres w historii świat arabski zawdzięcza dynastii Umajjadów, z której pochodzę Muawiyah I. Jego syn, który odziedziczył po ojcu najwyższą władzę, jeszcze bardziej rozszerzył granice kalifatu, odnosząc głośne zwycięstwa militarne w Afganistanie, Północne Indie i na Kaukazie. Jego żołnierze zdobyli nawet część Hiszpanii i Francji.
Tylko cesarz bizantyjski Lew Izaur i bułgarski chan Tervel byli w stanie powstrzymać jego zwycięski atak i położyć kres ekspansje terytorialne. Europa swoje ocalenie od arabskich zdobywców zawdzięcza przede wszystkim wybitny dowódca VIII wiek do Karola Martela. Dowodzona przez niego armia Franków pokonała hordy najeźdźców słynna bitwa w Poitiers.
Restrukturyzacja świadomości wojowników w sposób pokojowy
Początek okresu związanego z kalifatem Umajjadów charakteryzuje się tym, że pozycja samych Arabów na okupowanych przez nich terytoriach była nie do pozazdroszczenia: życie przypominało sytuację w obozie wojskowym, w stanie ciągłej gotowości bojowej. Powodem tego była niezwykle religijna gorliwość jednego z władców tamtych lat, Umara I. Dzięki niemu islam nabrał cech kościoła bojowego.
Powstanie kalifatu arabskiego zrodziło dużą grupę społeczną zawodowych wojowników – ludzi, których jedynym zajęciem było uczestnictwo w agresywnych kampaniach. Aby zapobiec pokojowemu odbudowaniu ich świadomości, zakazano im przejmowania władzy działki i osiedlić się. Pod koniec dynastii obraz zmienił się pod wieloma względami. Zakaz został zniesiony i wielu wczorajszych wojowników islamu, stając się właścicielami ziemskimi, wolało życie pokojowych właścicieli ziemskich.
Kalifat Abbasydów
Warto zauważyć, że jeśli w latach Sprawiedliwego Kalifatu dla wszystkich jego władców władza polityczna w swoim znaczeniu ustąpiła wpływom religijnym, to teraz zajęła pozycję dominującą. Kalifat Abbasydów zasłużenie zyskał największą sławę w historii Wschodu pod względem swojej wielkości politycznej i rozkwitu kulturalnego.
Większość muzułmanów wie, jak to jest obecnie. Wspomnienie o nim do dziś wzmacnia ich ducha. Abbasydzi to dynastia władców, która dała swojemu ludowi całą galaktykę genialnych mężów stanu. Byli wśród nich generałowie, finansiści, a także prawdziwi koneserzy i mecenasi sztuki.
Kalif – patron poetów i naukowców
Uważa się, że kalifat arabski pod rządami Haruna ar Rashida jest jednym z najbardziej wybitnych przedstawicieli panująca dynastia- osiągnął najwyższy punkt jego rozkwit. Ten polityk przeszedł do historii jako patron naukowców, poetów i pisarzy. Jednak poświęciłem się całkowicie rozwój duchowy państwie, na którego czele stał, kalif okazał się złym administratorem i zupełnie bezużytecznym dowódcą. Notabene to właśnie jego wizerunek jest uwieczniony w kolekcji, która przetrwała stulecia orientalne opowieści„Tysiąca i jednej nocy”.
„Złoty wiek kultury arabskiej” to epitet, który to potwierdza w największym stopniu Na to zasługiwał kalifat, na którego czele stał Harun ar Rashid. Co to jest, można w pełni zrozumieć jedynie poprzez zapoznanie się z nawarstwieniem kultur staroperskich, indyjskich, asyryjskich, babilońskich i częściowo greckich, które przyczyniły się do rozwoju myśli naukowej za panowania tego oświeciciela Wschodu. Wszystkiego co najlepsze, co stworzył twórczy umysł świat starożytny, udało mu się zjednoczyć, tworząc dla tego podstawową podstawę arabski. Dlatego w naszym codziennym życiu pojawiły się wyrażenia: „ kultura arabska”, „Sztuka arabska” i tak dalej.
Rozwój handlu
W rozległym i jednocześnie uporządkowanym państwie, jakim był kalifat Abbasydów, znacznie wzrosło zapotrzebowanie na produkty sąsiednich państw. Było to konsekwencją podwyżki poziom ogólnyżycie ludności. Pokojowe stosunki z ówczesnymi sąsiadami umożliwiły rozwój handlu barterowego z nimi. Stopniowo poszerzał się krąg kontaktów gospodarczych, do którego zaczęto włączać nawet kraje położone w znacznej odległości. Wszystko to dało impuls dalszy rozwój rzemiosło, sztuka i nawigacja.
W drugiej połowie IX wieku, po śmierci Haruna ar Rashida, w życie polityczne kalifatu rozpoczęły się procesy, które ostatecznie doprowadziły do jego upadku. Już w 833 roku sprawujący władzę władca Mutasim utworzył Pretoriańską Gwardię Turecką. Z biegiem lat stał się niezwykle potężny siła politycznaże rządzący kalifowie uzależnili się od niej i praktycznie stracili prawo do podejmowania samodzielnych decyzji.
Z tego okresu datuje się także wzrost samoświadomości narodowej wśród Persów podlegających kalifatowi, co było przyczyną ich nastrojów separatystycznych, które później stały się przyczyną oderwania się Iranu. Powszechny rozpad kalifatu został przyspieszony w wyniku oddzielenia się od niego na zachodzie Egiptu i Syrii. Osłabienie scentralizowanej władzy umożliwiło dochodzenie swoich roszczeń do niepodległości i szeregu innych wcześniej kontrolowanych terytoriów.
Zwiększona presja religijna
Kalifowie, którzy utracili dotychczasową władzę, starali się pozyskać poparcie wiernych duchownych i wykorzystać ich wpływ na masy. Władcy, poczynając od Al-Mutawakkila (847), ich głównego przywódcy linię polityczną podjął walkę z wszelkimi przejawami wolnomyślicielstwa.
W państwie osłabionym podważaniem autorytetu władzy rozpoczęły się aktywne prześladowania religijne wobec filozofii i wszystkich dziedzin nauki, łącznie z matematyką. Kraj stopniowo pogrążał się w otchłani obskurantyzmu. Kalifat arabski i jego upadek wyraźny przykład jak korzystny wpływ nauki i wolnej myśli na rozwój państwa oraz jak destrukcyjne są ich prześladowania.
Koniec ery kalifatów arabskich
W X wieku wpływy tureckich dowódców wojskowych i emirów Mezopotamii wzrosły tak bardzo, że dotychczasowi potężni kalifowie z dynastii Abbasydów zamienili się w drobnych książąt bagdadzkich, których jedyną pociechą były tytuły pozostałe z poprzednich czasów. Doszło do tego, że szyicka dynastia Buyidów, która powstała w Persji Zachodniej, zgromadziwszy wystarczającą armię, zdobyła Bagdad i faktycznie rządziła tam przez sto lat, podczas gdy przedstawiciele Abbasydów pozostali nominalnymi władcami. Nie mogło być większego upokorzenia dla ich dumy.
W roku 1036 nastał bardzo trudny czas dla całej Azji. trudny okres— Turcy seldżuccy rozpoczęli niespotykaną wówczas agresywną kampanię, która stała się przyczyną zagłady cywilizacji muzułmańskiej w wielu krajach. W 1055 r. wypędzili rządzących tam Kupidów z Bagdadu i ugruntowali swoją dominację. Ale ich moc również dobiegła końca, kiedy początek XIII wieku całe terytorium niegdyś potężnego kalifatu arabskiego zostało zdobyte przez niezliczone hordy Czyngis-chana. Mongołowie ostatecznie zniszczyli wszystko, co udało się osiągnąć kultura Wschodu przez poprzednie stulecia. Kalifat arabski i jego upadek to już tylko karty historii.
Kalifat jako stan średniowieczny powstały w wyniku zjednoczenia plemion arabskich, których ośrodkiem osadniczym był Półwysep Arabski (położony pomiędzy Iranem a północno-wschodnią Afryką).
Charakterystyczna cecha pojawienia się państwowości wśród Arabów w VII wieku. Procesowi temu towarzyszyła konotacja religijna, której towarzyszyło powstanie nowej religii światowej – islamu (islam w tłumaczeniu z arabskiego oznacza „oddanie się” Bogu). Ruch polityczny na rzecz zjednoczenia plemion pod hasłami wyrzeczenia się pogaństwa i politeizmu, który obiektywnie odzwierciedlał tendencje w powstaniu nowego systemu, nazwano „Hanif”.
Poszukiwania kaznodziejów Hanifa nowa prawda i nowego boga, który miał miejsce pod silny wpływ Judaizm i chrześcijaństwo kojarzone są przede wszystkim z imieniem Mahometa. Mahomet (ok. 570-632), pasterz, który wzbogacił się w wyniku udanego małżeństwa, sierota z Mekki, na którą zeszły „objawienia”, zapisane później w Koranie, głosił potrzebę ustanowienia kultu jednego boga - Allah i nowy porządek publiczny, z wyłączeniem konfliktów plemiennych. Głową Arabów miał być prorok – „wysłannik Allaha na ziemi”.
Wezwania wczesnego islamu do sprawiedliwość społeczna(ograniczenie lichwy, ustanawianie jałmużny dla biednych, uwalnianie niewolników, uczciwość w handlu) wywołało niezadowolenie wśród plemiennej szlachty kupieckiej „objawieniami” Mahometa, co zmusiło go do ucieczki z grupą najbliższych towarzyszy w 622 r. z Mekki do Yathrib (później Medyna, „miasto Proroka”). Tutaj udało mu się pozyskać wsparcie różnych grupy społeczne, w tym koczownicy beduińscy. Zbudowano tu pierwszy meczet i ustalono porządek kultu muzułmańskiego. Od momentu tej migracji i odrębnej egzystencji, która otrzymała nazwę „Hidżra” (621-629), rozpoczyna się rozliczenie lata według kalendarza muzułmańskiego.
Mahomet argumentował, że nauki islamu nie są sprzeczne z dwiema dotychczas rozpowszechnionymi religiami monoteistycznymi – judaizmem i chrześcijaństwem, a jedynie je potwierdzają i wyjaśniają. Jednak już wtedy stało się jasne, że islam zawiera także coś nowego. Jego sztywność, a czasami fanatyczna nietolerancja w niektórych sprawach, szczególnie w sprawach władzy i autorytetu, były dość wyraźnie widoczne. Zgodnie z doktryną islamu władza religijna jest nierozerwalnie związana z władzą świecką i stanowi podstawę tej ostatniej, dlatego też islam żądał równie bezwarunkowego posłuszeństwa Bogu, prorokowi i „tym, którzy mają władzę”.
Przez dziesięć lat, w latach 20-30. VII wiek Restrukturyzacja organizacyjna społeczności muzułmańskiej w Medynie została zakończona w r Edukacja publiczna. Sam Mahomet był jego duchowym, wojskowym przywódcą i sędzią. Używając nowa religia i oddziały wojskowe gminy rozpoczęły walkę z przeciwnikami nowej struktury społeczno-politycznej.
Najbliżsi krewni i towarzysze Mahometa stopniowo konsolidowali się w uprzywilejowaną grupę, która otrzymała wyłączne prawo zasilić. Z jego szeregów po śmierci proroka zaczęto wybierać nowych, indywidualnych przywódców muzułmanów - kalifów („zastępców proroka”). Niektóre grupy islamskiej szlachty plemiennej utworzyły opozycyjną grupę szyitów, która uznawała prawo do władzy jedynie na drodze dziedziczenia i wyłącznie przez potomków (a nie towarzyszy) proroka.
Pierwsi czterej kalifowie, tak zwani kalifowie „prawidłowo prowadzeni”, stłumili niezadowolenie z islamu wśród niektórych części Arabii i dokończyli polityczne zjednoczenie Arabii. W VII – pierwszej połowie VIII w. zostali pokonani ogromne terytoria z dawnych posiadłości bizantyjskich i perskich, m.in. z Bliskiego Wschodu, Azji Środkowej, Zakaukazia, Afryki Północnej i Hiszpanii. Armia arabska wkroczyła na terytorium Francji, ale została pokonana przez rycerzy Karola Martella w bitwie pod Poitiers w 732 roku.
W historii średniowieczne imperium zwykle wyróżnia się kalifat arabski dwa okresy, które odpowiadają głównym etapom rozwoju języka arabskiego średniowieczne społeczeństwo i stwierdza:
- Damaszek, czyli okres dynastii Umajjadów (661-750);
- Bagdad, czyli okres dynastii Abbasydów (750-1258).
Dynastia Umajjadów(od 661), którzy dokonali podboju Hiszpanii, przenieśli stolicę do Damaszku, a po nich kolejni Dynastia Abbasydów(od potomków proroka imieniem Abba, od 750 r.) rządził z Bagdadu przez 500 lat. Do końca X wieku. Państwo arabskie, które wcześniej zjednoczyło narody od Pirenejów i Maroka po Ferganę i Persję, zostało podzielone na trzy kalifaty - Abbasydów w Bagdadzie, Fatymidów w Kairze i Umajjadów w Hiszpanii.
Najbardziej znanymi Abbasydami byli kalif Harun al-Rashid, który znalazł się w gronie bohaterów „1000 nocy”, a także jego syn al-Mamun. Byli to oświeceni autokraci, którzy łączyli troskę o oświecenie duchowe i świeckie. Naturalnie, w roli kalifów zajmowali się także problemami szerzenia nowej wiary, którą oni sami i ich poddani postrzegali jako przykazanie życia w równości i powszechnym braterstwie wszystkich prawdziwie wierzących. Do obowiązków władcy w tym wypadku należało być władcą sprawiedliwym, mądrym i miłosiernym. Oświeceni kalifowie łączyli troskę o administrację, finanse, wymiar sprawiedliwości i armię ze wsparciem dla edukacji, sztuki, literatury, nauki, a także handlu i rzemiosła.
Organizacja władzy i administracji w kalifacie arabskim
Państwo muzułmańskie przez jakiś czas po Mahomecie pozostawało teokracją w sensie uznania go za prawdziwą własność Boga (własność państwową nazywano własnością Boga) i w sensie dążenia do rządzenia państwem według przykazań Bożych i przykładu swego Wysłannika (proroka nazywano także rasulem, czyli posłańcem).
Pierwsza świta proroka-władcy składała się z mudżahira(wygnańcy, którzy uciekli z prorokiem z Mekki) i Ansar(asystenci).
Cechy charakterystyczne muzułmańskiego systemu społecznego:
- dominująca pozycja państwowej własności gruntów powszechne stosowanie niewolnicza praca V gospodarka państwowa(nawadnianie, kopalnie, warsztaty);
- państwowy wyzysk chłopów poprzez podatek od czynszu na rzecz elity rządzącej;
- regulacja religijno-państwowa wszystkich sfer życia publicznego;
- brak jasno określonych grup klasowych, specjalny status miast, jakiekolwiek wolności i przywileje.
Kalifat arabski był teokratyczny Państwo muzułmańskie, który powstał w wyniku podbojów muzułmanów pod wodzą kalifa w VII-IX wieku. Jego pierwotny rdzeń został stworzony w formie wspólnoty przez proroka Mahometa w Arabii Zachodniej w Hidżazie w VII wieku. Efektem licznych podbojów muzułmańskich było powstanie ogromnego państwa, w skład którego wchodziły Iran i Irak. Zawierało większość Zakaukazie i Azja Środkowa. Obejmował także ziemie Egiptu, Afryki Północnej, Syrii i Palestyny, obejmował znaczną część Półwyspu Iberyjskiego oraz jedną z czterech prowincji Pakistanu – ziemie Sindhi. Tak rozległe było państwo kalifatu arabskiego. Historia jego powstania jest bezpośrednio związana z wpływem kalifów (dziedziców lub namiestników).
W czasach arabskiego kalifatu nauka rozkwitła i był to złoty wiek islamu. Za datę jego założenia przyjmuje się rok 632. Rozważmy epokę pierwszych 4 kalifów, którzy kroczyli „właściwą ścieżką”. W skład kalifatu arabskiego wchodzili następujący władcy: Abu Bakr (jego panowanie trwało od 632 do 634), Umar (634-644), Osman, który rządził przez kolejne 12 lat (656), Ali (656 do 661) i dalsza dominacja dynastia Umajjadów, trwająca od 661 do 750.
Powstała w niecałe 100 lat, swoim rozmiarem przewyższała rzymską. Po śmierci Mahometa zaistniały przesłanki do jego upadku i upadku sukcesów islamu, które dzięki niemu osiągnięto. Po jego śmierci prawie cała Arabia odeszła od tego przekonania, z wyjątkiem Mekki, Medyny i Taif.
Prorok nie pozostawił po sobie dziedzica i między Medynami a Mekkańczykami wybuchł spór o następcę. Po dyskusjach kalif mianował Abu Bakra, któremu udało się zwrócić kalifatowi arabskiemu zarówno islam, jak i podzieloną Arabię. Po spacyfikowaniu powstania arabskiego Bakra kontynuował politykę Mahometa i prowadził wojnę z posiadłościami irańskimi i bizantyjskimi. Pod koniec życia rządził Arabią, Babilonią, Syrią, Mezopotamią, zachodnim Iranem, Korą, Egiptem i Trypolisem.
Uthman podbił Cypr, wschodni Iran i region Kartaginy, rozszerzając kalifat arabski. W związku z konfliktami społecznymi między Arabami, które powstały w związku z zabójstwem Osmana, niektóre obszary przygraniczne zostały wyeliminowane.
Ali zginął podczas „ zamach pałacowy„, a do władzy doszli Umajjadzi. Z nimi w stanie, który ma wybrany rząd powstała monarchia dziedziczna.
Podboje pierwszych kalifów zakończyły się sukcesem ze względu na słabość ich przeciwników, ponieważ nikt nie sprzeciwiał się Arabom. Lokalna populacja Z powodu nienawiści do Greków często odwiedzał Arabów i pomagał im. Grecy nigdy nie pozwolili im podbić, a Arabowie ponieśli klęskę pod Konstantynopolem.
Na podbitych ziemiach, gdzie rozprzestrzenił się kalifat arabski, historia charakteryzuje styl rządów pod rządami Umara jako wojującego kościoła. Pod rządami Uthmana Arabom pozwolono posiadać podbite ziemie, co doprowadziło do własności ziemskiej. Charakter religijny zmienił się wraz z przybyciem Umajjadów. Ze wspólnoty kościelno-religijnej kierowanej przez duchowego przywódcę nastąpiła przemiana w władzę świecko-polityczną.
Następna dynastia Abbasydów jest opresyjna, krwawa i towarzyszy jej bezduszne okrucieństwo. Ludzie byli świadkami hipokryzji, a zdrada objawiała się potajemnie, w formie represji wobec niespokojnych obywateli. Dynastię tę charakteryzowało szaleństwo i wprowadzono system tortur. Mimo to środowiska rządzące uchodziły za genialnych polityków, pod rządami których finansami zarządzano znakomicie.
W każdy możliwy sposób wspierano kulturę kalifatu arabskiego i jego rozwój w tym okresie, rozwijano naukę i medycynę. Ułatwiła to utalentowana rodzina wezyrów, która rządziła do 803 roku i którą obalił Harun. Członkowie rodziny przez 50 lat utrzymywali równowagę między Arabami i Persami, stworzyli polityczną fortecę i przywrócili życie Sasanom.
Za czasów Abbasydów kultura kalifatu arabskiego rozwinęła się dzięki pokojowym stosunkom z sąsiadami i handlowi barterowemu. Wytwarzano towary luksusowe, tkaniny jedwabne, broń, biżuterię na skórze i płótnie, dywany i rzeźby z kości. W tamtych latach powszechne stały się mozaiki, tłoczenie, grawerowanie, wyroby ceramiczne i szklane. Persja wpłynęła na powstanie poprawnej historiografii i naukowej filologii arabskiej. W tamtych latach powstał Gramatyka arabska zbierano literaturę.