W jakim kraju znajduje się miasto Mohendżo Daro? Co mówią święte księgi?

Mohenjo-Daro to miasto cywilizacji doliny Indusu. Jest to największe starożytne miasto Doliny Indusu i jedno z pierwszych miast w historii Azji Południowej, współczesne cywilizacji starożytnego Egiptu i starożytnej Mezopotamii.

Mohendżo-Daro powstało około 2600 roku p.n.e. mi. i został opuszczony jakieś dziewięćset lat później. Uważa się, że w czasach swojej świetności miasto było centrum administracyjnym cywilizacji doliny Indusu i jednym z najbardziej rozwiniętych miast Azji Południowej. Według niektórych wersji jego mieszkańcy zostali wymordowani podczas najazdu aryjskiego.

Miasto (lub „wzgórze umarłych”) zostało odkryte w 1922 roku przez indyjskiego archeologa Rakhala Banarji. Po raz pierwszy poważnie zbadano go w latach trzydziestych XX wieku ekspedycja brytyjskiego archeologa Johna Marshalla, który nie omieszkał zauważyć „tożsamości” znalezisk w Mohendżo-Daro z tymi odkrytymi w Harappa, 400 km w górę rzeki od Indus. Ostatnie większe wykopaliska w Mohendżo-Daro przeprowadziła amerykańska ekspedycja w latach 1964-1965, jednak zarzucono je ze względu na uszkodzenia erozyjne wykopanych konstrukcji.

We wcześniejszych opracowaniach „wzgórze umarłych” opisywane było jako graniczna twierdza cywilizacji mezopotamskiej, Mohendżo-Daro wyróżnia się na tle innych ośrodków cywilizacji Indusu niemal idealnym rozplanowaniem, wykorzystaniem wypalanej cegły jako głównego materiału budowlanego. , a także obecność skomplikowanych struktur irygacyjnych i religijnych. zajmował obszar około 259 ha i stanowił sieć bloków (najstarszy przykład takiego układu), rozdzielonych szerokimi ulicami z rozwiniętym systemem odwadniającym, które podzielono na mniejsze. Wśród innych budynków na uwagę zasługuje spichlerz , „duży basen” do rytualnych ablucji o powierzchni 83 metrów kwadratowych. m. i podwyższona „cytadela” (najwyraźniej przeznaczona do ochrony przed powodziami). W czasach świetności liczba ludności wahała się od 30 000 do 40 000 osób. Szerokość ulic w mieście sięgała 10 m. W Mohendżo-Daro odkryto być może pierwsze znane archeologom toalety publiczne oraz miejską kanalizację. Część terytorium dolnego miasta, na którym osiedlili się zwykli ludzie, została ostatecznie zalana przez Indus i dlatego pozostaje niezbadana. W ciągu 4500 lat poziom wody (gleby) podniósł się o 7 metrów.

Do dziś wielu archeologów niepokoi tajemnica śmierci miasta Mohendżo-Daro 4500 lat temu. W ruinach budowli nie znaleziono licznych zwłok ludzi i zwierząt, a także fragmentów broni i śladów zniszczeń. . Jedynym oczywistym faktem było to, że katastrofa nastąpiła nagle i nie trwała długo. Upadek kultury jest procesem powolnym, nie natrafiono na żadne ślady po powodzi. Co więcej, istnieją bezsporne dane wskazujące na masowe pożary. Epidemia nie atakuje ludzi spokojnie spacerujących ulicami czy załatwiających interesy, nagle i jednocześnie.Tak właśnie się stało – potwierdza to lokalizacja szkieletów. Badania paleontologiczne również odrzucają hipotezę epidemii. Nie bez powodu można odrzucić także wersję o nagłym ataku zdobywców, gdyż żaden z odkrytych szkieletów nie nosi śladów broni białej.

Bardzo nietypową wersję wyrazili Anglik D. Davenport i Włoch E. Vincenti. Twierdzą, że Mohenjo-Daro przeżyło los Hiroszimy. Autorzy podają następujące argumenty na rzecz swojej hipotezy. Wśród ruin porozrzucane są kawałki wypalonej gliny i zielonego szkła (całe warstwy!). Najprawdopodobniej piasek i glina najpierw stopiły się pod wpływem wysokich temperatur, a następnie natychmiast stwardniały. Te same warstwy zielonego szkła pojawiają się na pustyni w Nevadzie (USA) za każdym razem po wybuchu nuklearnym. Analiza próbek przeprowadzona na Uniwersytecie w Rzymie oraz w laboratorium Włoskiej Krajowej Rady ds. Badań wykazała, że ​​topienie następowało w temperaturze 1400-1500 stopni. Taką temperaturę w tamtych czasach można było uzyskać w kuźni warsztatu metalurgicznego, ale nie na rozległej otwartej przestrzeni

Jeśli dokładnie przyjrzysz się zniszczonym budynkom, masz wrażenie, że zarysowany jest wyraźny obszar - epicentrum, w którym wszystkie budynki zostały zmiecione przez jakiś szkwał. Od centrum do peryferii zniszczenia stopniowo się zmniejszają. budynki są najlepiej zachowane. Jednym słowem obraz przypomina skutki wybuchów atomowych w Hiroszimie i Nagasaki.

Czy można założyć, że tajemniczy zdobywcy doliny Indusu posiadali energię atomową?” Takie założenie wydaje się niewiarygodne i kategorycznie zaprzecza ideom współczesnej nauki historycznej. Jednak indyjski epos „Mahabharata” mówi o pewnej „eksplozji”, która spowodował „oślepiające światło, ogień bez dymu”, podczas gdy „woda zaczęła się gotować, a ryby zostały zwęglone” – co to jest – tylko metafora? D. Davenport uważa, że ​​jest to oparte na prawdziwych wydarzeniach.

(„wzgórze umarłych”) wzrosło w pobliżu 2600 p.n.e mi. Pierwsze wykopaliska archeologiczne w Mohendżo-Daro prowadzone były przez prawie dziesięć lat od 1922 do 1931 roku w Pakistanie, w prowincji Sindh, przez archeologa Johna Marshalla. Zauważył, że znaleziska znalezione w Mohendżo-Daro są identyczne z tymi znalezionymi w mieście Harappa nad rzeką Irawati(Lub Parushni), jeden z 7 dopływów Indusu.

Wśród innych ośrodków Cywilizacja harappańska, miasto Mohendżo-daro wyróżnia się idealnym układem, jako główny materiał do budowy domów, obiektów sakralnych, basenów do rytualnych ablucji, był używany spalona cegła. Miasto przeszło siedem różnych etapów ewolucji, od początkowy wzrost do dojrzałości i śmierci.

Powierzchnia Mohenjo-Daro wynosiła 300 hektarów , miasto zaopatrzono w wodę rurami z wypalanej gliny, wybudowano toalety publiczne, uruchomiono kanalizację i system nawadniania, zbudowano tamy na rzece, spichlerz i stadion z pierwszymi na świecie trybunami.

Cytadela Mohenjo-Daro zajmuje centralny blok w zachodniej części miasta, gdzie poziom gruntu podniesiony jest sztucznym nasypem z gliny i surowej cegły na wysokość od 6 do 12 m.

Dla własną obronę cytadela została ufortyfikowana kwadratowymi wieżami z cegły wypalanej i gruby ceglane ściany. W W cytadeli wybudowano dwie sale posiedzeń dla społeczności miejskiej, z rzędami siedzeń oddzielonymi przejściami.

Obcisły budował domy, miały ulice i zaułki wodociąg i kanalizacja i jeden z najwcześniejszych na świecie systemów gromadzenia wody do studni miejskich.

Cytadela i przeciętne miasto miał swoje wewnętrzne chroniony brama z napisem : « ash-ra-ra-a-ka-aksha-ra-nga-pu-ra.”

Okrąg podzielony na 8 części: „jesion” – sanskr. „Aszta” - „ashta” - osiem.
Koło: „Ra” - „ra” w sanskr. „rathah” – „rath” może oznaczać „ciepło, światło, blask” „słonecznego rydwanu”. „Siedem sióstr (sapta-svasvar) […] niebiańskich (ASURYA nadinam)”
Koło: „Ra” - „ra”.
„A” - „A” to znak diakrytyczny, który może również oznaczać Śiwę i pierwszą literę alfabetu.
Znak X – „kA” - „ha” - Skt. „Kaa” oznacza lub miłość.
Znak rombu, jak diament lub oko: może oznaczać „oko, dusza”. Akszan – Akszan - nadzorca, urzędnik administracyjny w Dolinie Indusu, nadzorujący budowę rządowych budynków administracyjnych, świątyń, fortów itp. Od Akshan – Akshan pochodzi słowo „Episcopus” – biskup.
Za drugim razem koło: „Ra” - „ra”.
„nga” – „nga” może oznaczać powiązanie, połączenie z przodkami lub rozgałęzienie rodziny.
„Pu-ra” – „pu-ra” może oznaczać czysty, czysty.
Za trzecim razem koło: „Ra”.
Zatem: „ashra-raa-ka-aksha-ranga-pura” -„Ashra-raa-ka-aksha-ranga-pura” – „Schronienie pod ochroną Rangapur”
W pierwszej połowie znajduje się znak: „ASHRA” - schronienie i „Raksha” - ochrona. „Ranga-pura” – „ra-nga-pu-ra” = miasto królewskie. W kulturze harappańskiej nie używano słowa „królewski”. Z „nga” – „nga” Angielskie słowo „król” pochodzi od słowa „król”.

W czasach świetności Mohendżo-Daro populacja liczyła od 30 000 do 40 000 mieszkańców.
Angielski archeolog M. Wheeler uważa, że ​​mieszkańcy Mohendżo-Daro zostali eksterminowani w czasie do doliny Indusu , ale na terenie wykopalisk Mohendżo Daro Nie odnaleziono nawet 40 szkieletów. Oznacza to, że mieszkańcy Mohenjo-Daro poddali się łasce zwycięzców, obawiając się ich siły. Mówi o tym jeden z fragmentów o bogu Indrze, posiadał boskość ogień Agniego i skierował ogień na twierdze przeciwników Aryjczyków.

Zdobywając rozległe terytoria Mohendżo-Daro, Aryjczycy nie zniszczyli miasta, a istniało ono przez około 900 lat, zanim mieszkańcy je opuścili w połowie II tysiąclecia p.n.e. mi.

Po podniósł się poziom wody w Morzu Arabskim, zalana została dolina rzeki Indus, Zalane zostało także Mohendżo-Daro.

Miasto stało się niezdatne do zamieszkania, a mieszkańcy pospiesznie je opuścili, pozostawiając swoje domy, gliniane sprzęty domowe, złota biżuteria ukryty w domu. Archeolodzy odkryli wiele produktów z ceramika z terakoty, koraliki, biżuteria złota i miedziana, pieczęcie, haczyki wędkarskie, figurki zwierząt, narzędzia, urny i misy wykonane lokalnie, jak również niektóre przywożone statki wskazujące stosunki handlowe z odległy ląduje do Mezopotamia.

Na napisie pieczęć z Mohendżo Daro znak koła podzielonego na równe części oznacza "Wspólnota"

W Mohendżo-Daro kwitł handel; glina foki z wizerunkiem byka, bawołu, żubra lub jednorożca, z imieniem i stanowiskiem właścicielem i przynależnością do określonej społeczności, gliniane paszporty identyfikacyjne „wspólnoty” Mohendżo-Daro ci, którzy udają się w sprawach handlowych do innych regionów Indusu.

Bogaci mieszczanie posiadali domy dwupiętrowe z dziedzińcami i ceglanymi schodami prowadzącymi na drugie piętro lub na płaski dach.

Ściany domów Mohenjo-Daro pokryte są tynkiem, Podczas wykopalisk odnaleziono zabawki dziecięce, drobne rzeźby oraz liczne rękodzieło z terakoty wykonane z wypalanej gliny, przedstawiające byki i bawoły.

Kamienna rzeźba postaci tzw „Król Kapłan” wyróżnia się piękną rzeźbą. Pelerynę Kapłana-Króla zdobią koniczyny, symbole boskiej mądrości.

Terytorium dolnego miasta, na którym osiedlali się zwykli ludzie, zostało zalane przez Indus i dlatego pozostaje niezbadane. W ciągu 4500 lat poziom wody w rzece podniósł się o 7 metrów w stosunku do poziomu gruntu, na którym zbudowano Mohendżo-Daro.

statek z Mohenjodaro

„U zarania historii Indii cywilizacja miejska istniała w dolinie rzeki Indus przez dwa tysiące lat. Nazywa się Indus lub Harappan (od nazwy pierwszego odkrytego miasta). Teraz ziemie starożytnej cywilizacji subkontynentu znajdują się na terytorium dwóch państw – Indii i Pakistanu.”

We współczesnej nauce toczy się dyskusja na temat pochodzenia cywilizacji harappańskiej. Część naukowców sugeruje, że została założona przez ludzi z Mezopotamii. Ich przeciwnicy posuwają się nawet do twierdzenia czegoś przeciwnego: Sumer założyli ludzie z Doliny Indusu. Inni uważają budowniczych Mohendżo Daro przedstawiciele pierwszej fali migracji indoeuropejskich na subkontynent.

Wykazały to badania przeprowadzone w drugiej połowie XX wieku Cywilizacja harappańska był efektem rozwoju lokalnych upraw rolnych. Cywilizacja miejska w dolinie Indusu zaczęła się rozwijać około 3300 roku p.n.e. Po 2600 p.n.e Rozpoczyna się dojrzały okres harappański. Po roku 1900 p.n.e rozpoczyna się jego upadek, który trwał kilka stuleci i zakończył się zniknięciem miast w dolinie Indusu.

Największym miastem cywilizacji harappańskiej było Mohendżo-Daro. Nazwę tę odziedziczył od XIX-wiecznej nazwy okolicy – ​​„wzgórze umarłych”. Nie wiemy, jak sami mieszkańcy nazywali miasto.

Historia odkryć

Zaszczyt odkrycia jednego z największych miast cywilizacji harappańskiej należy do Hindusa. Ten człowiek nazywał się Rakhal Bannerjee. Urodził się w Bengalu Zachodnim, w małym miasteczku Baharampur. Bannerjee ukończył z wyróżnieniem Presidency College w Kalkucie w 1907 roku z historią. Rakhal kontynuował naukę i uzyskał dyplom z historii na Uniwersytecie w Kalkucie w roku 1911.

Na rok przed ukończeniem studiów młody naukowiec rozpoczął pracę w dziale archeologicznym Muzeum Indyjskiego. Kalkuta. Rok później wziął udział w pierwszych wykopaliskach archeologicznych.

Do 1922 roku Mohendżo-Daro było znane jedynie ze słabo zachowanej stupy buddyjskiej. Bannerjee podczas eksploracji okolicy odkrył tam skrobaczkę do krzemienia i zasugerował, że wzgórze może mieć starszą historię. W 1922 roku Hindus rozpoczął wykopaliska.

Archeolodzy Znaleźli tam pieczęcie z napisami w nieznanym języku, miedziane narzędzia i pozostałości starożytnego ceglanego miasta. Bannerjee zasugerował, że odkryli starożytną osadę sprzed ery mauretańskiej.

W sezonie archeologicznym 1925-1926 kontynuowano prace wykopaliskowe w Mohenjo-Daro pod przewodnictwem Johna Marshalla. Archeolodzy odkryli duże obszary mieszkalne z dobrze zbudowanymi domami, prostymi ulicami, cienkimi rynnami i ceglanym basenem zwanym „Wielką Łaźnią”. Podczas wykopalisk odkryto dwie słynne figurki - popiersie „kapłana-króla” i figurkę tancerza.

Figurka tancerki to wykonana z brązu figurka nagiej dziewczyny. Na jej lewej ręce jest 25 bransoletek, a na prawej ręce cztery. Figurka wykonana jest z brązu, jej powstanie datuje się na XXVI wiek p.n.e. Kilka lat później archeolodzy odnaleźli w Mohendżo-Daro kolejną figurkę tańczącej dziewczyny, która datowana jest mniej więcej na ten sam czas stworzenia.

Po znaleziskach w Mohendżo Daro i innych miastach indolodzy zaczęli próbować rozszyfrować napisy na pieczęciach. Badacze próbowali znaleźć podobieństwa w znakach z Doliny Indusu oraz inskrypcjach Sumerów, Minojczyków, Etrusków, Hetytów, indyjskiej sylabariuszu Brahmi, a nawet pismach Rongorongo mieszkańców Wyspy Wielkanocnej. Oczywiście próby nie dały rezultatu. Wywiązała się dyskusja na temat języka inskrypcji z Mohendżo-Daro. Marshall upierał się, że język cywilizacji harappańskiej należy do rodziny Dravidów.

W 1944 roku do Indii przybył angielski archeolog Sir Mortimer Wheeler. Jego misją było przeszkolenie nowego pokolenia indyjskich archeologów w zakresie nowoczesnych technik terenowych. Kiedy Wheeler po raz pierwszy odwiedził Mohenjo-Daro, odkrył ufortyfikowaną cytadelę miasta. W 1947 r., po oddzieleniu Pakistanu od Indii, Sir Mortimer przez trzy lata pełnił funkcję doradcy ds. archeologii w tym kraju.

W 1950 ponownie przeprowadził wykopaliska w Mohendżo-Daro. Wheeler zakończył prace wykopaliskowe w Wielkiej Łaźni. Na podstawie wykopalisk angielski archeolog sformułował swoją koncepcję cywilizacji Indusu, która przez długi czas była popularna zarówno w nauce, jak i świadomości społecznej. Według Sir Mortimera Mohendżo-Daro i Harappa były dwiema stolicami wielkiego państwa, na którego czele stali królowie-kapłani.

Od lat 80. XX wieku w Mohendżo-Daro prowadzą prace wykopaliskowe zespoły ze Stanów Zjednoczonych, Niemiec i Włoch we współpracy z pakistańskimi naukowcami. Ich celem była rewizja pomysłów powstałych na podstawie wcześniejszych wykopalisk.

Pojawienie się Mohendżo-Daro

Wkrótce po roku 2600 p.n.e. osadnictwo rolnicze w dorzeczu Indusu zaczęło się radykalnie zmieniać. Rozwinęła się specjalizacja rzemieślników, pojawiło się pismo, a miasta nadmorskie zaczęły handlować z krajami azjatyckimi. Miasta budowano zgodnie z planem: miały szerokie ulice, domy z cegły wypalanej, mury obronne z gliny i cegły.

Wysoki poziom wód gruntowych w miejscu Mohendżo-Daro nie pozwala archeologom na odkopanie najstarszych warstw osady. Większość odkopanych budynków pochodzi z okresu dojrzałego harappańskiego.

Mohendżo-daro było prawdopodobnie największym miastem tamtej epoki. Zajmował korzystne położenie pomiędzy rzekami Indusem i wschodnią Narą. Na północ od miasta znajdowała się Harappa, drugie co do wielkości miasto cywilizacji Indusu, a na południu Dholavira. Z Mohendżo-Daro prowadziły drogi na wyżyny południowego Beludżystanu i dolinę rzeki Saraswati. Miasto idealnie nadawało się do kontrolowania komunikacji całej doliny Indusu i być może po to zostało założone.

W cytadeli miejskiej mieściła się „Wielka Łaźnia”, zbiornik otoczony kompleksem pomieszczeń. Obecnie kompleks ten uważany jest za religijny, którego kult wiązał się z wodą.

Wygląd miasta

Miasto Indus było centrum społecznym, administracyjnym i religijnym okolicznych ziem. Przyjmuje się, że większość mieszczan żyła na wysokim poziomie. Jego centralne położenie, wielkość i pewne unikalne cechy skłaniają niektórych badaczy do sugestii, że nie było to tylko miasto, ale stolica państwa. Ale nie ma na to innych dowodów.

Mohenjo-Daro składało się z cytadeli na zachodzie i niższego miasta na wschodzie. Rozdzieliła ich głęboka depresja. Dla cytadeli przygotowano ogromną platformę z piasku i mułu, wzmocnioną ścianą oporową z cegły mułowej. Powierzchnia cytadeli wynosiła 200 na 400 metrów. Poszczególne jej konstrukcje, takie jak Wielka Łaźnia, posiadały własne platformy. Według archeologów cytadela była budowana od samego początku jako jeden kompleks.

Położenie cytadeli z dala od dolnego miasta sugeruje, że została zbudowana jako odrębna część osady. Najprawdopodobniej dostęp do nich kontrolowali strażnicy. W południowo – wschodnim narożniku cytadeli znajdowało się wejście do świątyni górnego miasta.

Północno-wschodnia część cytadeli miasta znajduje się pod buddyjską stupą i dlatego nie została jeszcze odkopana. Wykopaliska wokół niej pokazują, że na miejscu stupy stały duże budynki. Południową część cytadeli zajmował duży kompleks, w skład którego wchodziła sala z kolumnami i być może świątynia. Budynki tej części cytadeli przeznaczone były zarówno do użytku codziennego, jak i do imprez publicznych.

Sala kolumnowa prawdopodobnie służyła do zgromadzeń publicznych. Badacze odkryli podobieństwa między nim a salami zgromadzeń w Mauryan Pataliputra i salami klasztornymi w klasztorach buddyjskich. Sala ta była częścią większego kompleksu, być może pałacu podobnego do rezydencji władców Bliskiego Wschodu.

Najsłynniejsza budowla cytadeli Mohendżo Daro– „Wielka Łaźnia”. Nazywano go najstarszym publicznym zbiornikiem wodnym w starożytnym świecie. Jego powierzchnia wynosiła 11 na 7 metrów, a głębokość prawie dwa i pół. Do basenu można było dostać się po dwóch drabinkach, a na jednym końcu zbiornika znajdował się otwór do spuszczania wody. Dno i ściany zbiornika były mocne dzięki glinie, cegle i tynkowi. Ściany wzmocniono także grubą warstwą bitumu.

Zakłada się, że Duża łaźnia wykorzystywane do ceremonii religijnych, podczas których uczestnicy byli obmywani. Na północ od Wielkiej Łaźni znajdował się blok ośmiu pomieszczeń ze zbiornikami na wodę ustawionymi w dwóch rzędach. Do każdego pokoju prowadziły schody na piętro. Uważa się, że w tych pomieszczeniach przebywali ludzie obsługujący Wielką Łaźnię.

Za blokiem, oddzielony od niego ulicą, znajdował się tzw Kolegium Księży(Kolegium Księży). Była to budowla składająca się z wielu małych pomieszczeń, kilku dziedzińców i jednego dużego dziedzińca. Kolegium posiadało siedem wejść, przypuszcza się więc, że było powiązane z władzami miasta.

Budynek obok Wielkiej Łaźni cytadeli identyfikowany jest jako spichlerz. Jednak podczas wykopalisk w budynku nie znaleziono żadnych ziaren, co powoduje, że identyfikacja go jako spichlerza jest kontrowersyjna.

Dolne miasto również zbudowano na sztucznym nasypie – odkryto pozostałości jego muru oporowego. W mieście z północy na południe istniały trzy główne ulice i kilka drugorzędnych. Linie ulic odbiegały od orientacji północ-południe o nie więcej niż dwa stopnie. Ze wschodu na zachód oddzielały się także ulice i zaułki Mohendżo Daro na kilka bloków. Główna ulica miasta miała dziesięć metrów szerokości.

Domy w dolnym mieście były dwu- i trzypiętrowe. Zawierały kilka pomieszczeń. Domy posiadały dziedzińce. Wejście do mieszkań znajdowało się w alejkach, jedynie ściany domów wychodziły na szerokie ulice. Niektóre budynki są identyfikowane jako warsztaty. Na obrzeżach osady znajdowały się tereny, na których koncentrowała się działalność rzemieślnicza. W pobliżu domów znajdowały się małe ceglane platformy, na których siedzieli mieszkańcy miasta i komunikowali się ze sobą w czasie wolnym. Materiał na budynki Mohendżo Daro była spalona cegła. Do produkcji drzwi i ram okiennych używano drewna.

Jeden z budynków w dolnym mieście został zidentyfikowany jako świątynia, drugi jako karawanseraj. W mieście było około 700 studni. Liczba ta wynikała z odległości Mohendżo Daro z Indusu. W następnym Harappa było tylko około 30 studni. Ścieki ściekowe biegły środkiem ulic. Wzdłuż ulic rosły drzewa, dające ludziom cień i prawdopodobnie mające znaczenie religijne.

Poniżej, za sztucznymi wzgórzami Mohendżo Daro znajdowały się przedmieścia. Największe znajdowały się na południe i wschód od miasta. Oprócz budynków mieszkalnych istniała tu rozległa strefa przemysłowa.

Cecha większości miast Cywilizacja Indusu– brak możliwości dokładnej identyfikacji budynków użyteczności publicznej. Trudno tu znaleźć majestatyczne świątynie i pałace, znane z innych cywilizacji Starożytnego Wschodu. Niektóre domy w dolnym mieście Mohendżo-daro miały wewnętrzne platformy, co musiało nadawać im imponujący wygląd. Pozostałe domy posiadały sieć dziedzińców.

Jeden z budynków Mohenjo-Daro składał się z dwóch rzędów pomieszczeń. W każdym z nich znajdowały się dwa pomieszczenia oddzielone przegrodą. Na podłodze jednego z pokoi znajdowała się wanna. Prawdopodobnie w budynku mieścił się hotel dla przybywających do miasta kupców lub urzędników.

Mohendżo Daro zajmował obszar ponad 250 hektarów, a jego populację szacuje się na 40 do 100 tysięcy osób. Sześciometrowe sztuczne wzgórze podniosło miasto na wysokość, której nie mogły osiągnąć wody zalanego Indusu.

Foki z Mohendżo-daro

Dyskutowana jest kwestia władzy w miastach cywilizacji harappańskiej. Nieliczne dane otwierają możliwość najbardziej sprzecznych interpretacji. Z jednej strony rozwinięty system produkcji rzemieślniczej, urbanistyki i ujednolicenia artefaktów. Z drugiej strony nie ma takich oznak solidnej indywidualnej władzy jak monumentalne pałace. Dane archeologiczne nie dostarczają dowodów na obecność silnych armii i sił policyjnych w miastach Indusu. Inne cywilizacje wschodnie opuściły archiwa pałacowe. Być może dokumenty archiwalne miast Indusu zostały spisane na materiale, który nie przetrwał tysiąclecia.

Głównym dowodem istnienia w Mohendżo Daro struktura polityczna - prasa. W Mohendżo-Daro i innych miastach znaleziono w dużych ilościach kwadratowe artefakty ze steatytu. Można je znaleźć na terytorium Sumeru i Elamu – ziem, z którymi handlowały miasta Indusu.

Na szyi noszono foki. Najczęściej spotykane są przy drogach lub w warsztatach, gdzie właściciele je zgubili. Pieczęci nigdy nie odnaleziono w grobach, prawdopodobnie dlatego, że pieczęć nie była przedmiotem osobistym, ale atrybutem urzędu. Opuszczając pocztę, osoba rozstała się z pieczęcią.

Na pieczęci umieszczono napis i wizerunek. Jeszcze nie odszyfrowane Pismo harappańskie, napisów na pieczęciach nie da się odczytać. Mogli podać imię i nazwisko oraz tytuł właściciela, do którego należał towar. Najpopularniejszym wzorem na pieczęci był jednorożec. Około 50 pieczęci z Mohendżo-Daro i Harappy zawierało wizerunek byka. Jeszcze rzadziej można spotkać wizerunki słonia, antylopy i innych.

Niektórzy badacze widzą na rysunkach symbole ogólne. Według innych są to symbole miast. Jednorożec jest znakiem Mohendżo-daro, a występowanie takich pieczęci świadczy o wpływie tego miasta. Inna hipoteza głosi, że symbol na pieczęci odzwierciedla status jej właściciela i obszar jego działania. Poza doliną Indusu można spotkać byki foki. Prawdopodobnie był to symbol osoby zajmującej się handlem zagranicznym.

Zajęcia

W Mohenjo-Daro produkowano odzież bawełnianą. Bawełnę uprawiano w Dolinie Indusu i Beludżystanie. Do jego barwienia mieszkańcy miasta używali korzenia indygo i marzanny. Podczas wykopalisk w Mohenjo-Daro odkryto tkaniny barwione na czerwono marzanną.

Mieszkańcy Mohendżo-daro używali mechanizmów podnoszących do wydobywania wody z rzek i kanałów. Miasto zachowało obraz takiego urządzenia - pionowego słupa z wiadrem po jednej stronie i przeciwwagą po drugiej.

Jak wspomniano powyżej, w Mohendżo-Daro wykopano ponad 700 studni. Domy odbudowywano z dekady na dekadę, a poziom miasta rósł. Studnie również zostały wykończone tak, aby znajdowały się na tym samym poziomie w stosunku do chodnika. Podczas wykopalisk na starych ulicach Mohendżo-Daro nad badaczami niczym wieże wznosiły się ceglane studnie oczyszczone z wielowiekowego gruzu.

Niektóre miasta doliny Indusu specjalizowały się w jednym rzemiośle, większe natomiast były ośrodkami wielu rzemiosł. Drugi typ był Mohendżo Daro. Potrzeby osadników i rybaków stymulowały rozwój transportu wodnego. Gliniana tabliczka i pieczęć znalezione podczas wykopalisk w mieście pokazują, jak mogła wyglądać łódź rzeczna. Jest to łódka z kabiną na pokładzie, przypominająca współczesne indyjskie houseboaty. Miał wysoką rufę i burty oraz dwa wiosła sterowe. Prawdopodobnie łodzie wykonano z wiązek trzciny. Do chaty wykonano cztery słupy z trzciny, na które narzucono tkaninę. Łodzie takie mogły z łatwością poruszać się zarówno po płytkich wodach rzek, jak i po morzu. Ale ich żywotność była ograniczona do kilku miesięcy.

Dwa ptaki siedzą na rufie łodzi przedstawionej na tabliczce Mohendżo-Daro. Uważa się, że mogły zostać wypuszczone podczas pływania, aby ptaki wskazywały drogę do lądowania.

Mieszkańcy Mohendżo-daro i nie tylko Miasta indyjskie Powszechnie stosowano miedź, z której wykonywano narzędzia codziennego użytku. Prawdopodobnie wydobywano go w paśmie górskim Aravalli w Hindustanie. Analiza spektralna wykazała, że ​​miedziane artefakty z Mohendżo-Daro zawierały nikiel i arsen. Pierwiastki te znajdują się w miedzi z regionów Aravalli i Omanu, z którą handlowali starożytni Indianie. Najprawdopodobniej głównym, ale nie jedynym źródłem Mohendżo-Daro była lokalna miedź. Do miasta dostarczano miedź z górskich kopalń Cat-Digi, a stamtąd do Mohendżo-Daro.

W Mohenjo-Daro odkryto kości kurczaka. Naukowcy przyznają, że w tym regionie mogły zostać udomowione kurczaki. Uważa się, że współczesne kurczaki domowe pochodzą od ptaków udomowionych w Tajlandii, ale w Dolinie Indusu mogło to nastąpić niezależnie od Azji Południowo-Wschodniej. Być może mieszkańcy miasta hodowali kaczki domowe. Ale zdecydowanie nadal polowali na dzikie. Żetony do gry firmy Mohenjo-Daro ozdobione są wizerunkami kaczek.

W Mohenjo-Daro hodowano mangusty indyjskie szare. Być może Indianie używali ich do ochrony przed wężami. Na dzikie słonie polowano dla mięsa i kości. Oswojone słonie wykorzystywano jako zwierzęta robocze. Miasto wytwarzało dzieła sztuki z kości słoniowej. Wielbłądy domowe zaczęto wykorzystywać na tych ziemiach po upadku Mohendżo-Daro.

Przedmieścia były pełne drewna nadającego się do budowy. W Mohendżo-Daro do wykonania belek krokwiowych wykorzystano drewno Dalberia sissu. Tamaryszku używano jako paliwa. Palisander pozyskiwany z Dalberii wykorzystywano do produkcji mebli, narzędzi, kół wózków i trumien. Do budowy budynków w Mohendżo-Daro sprowadzono z wysokości sosny i cedry himalajskie.

Miasta były samowystarczalne, jeśli chodzi o zaopatrzenie mieszkańców w żywność. Największe z nich zależne były od powiatu wiejskiego. Ale prowadzony był także handel produktami spożywczymi, o czym świadczą znaleziska nasion daktyli w Mozhenjo-Daro.

Spadek

Ostatni okres istnienia Mohendżo-Daro charakteryzuje się schyłkiem życia miejskiego. Domy były źle zbudowane, mieszkańcy zaniedbali higienę – kanalizacja popadała w ruinę. Zamiast przechodzić obrzędy pogrzebowe, zmarłych wrzucano do opuszczonych domów lub pozostawiano na ulicach. Duża sauna przestała działać. Niektóre posągi kultowe zostały celowo zniszczone. Podobny obraz był typowy dla innych miast doliny Indusu.

Przyczynę upadku Mohendżo-Daro upatruje się w epidemiach. Z badań szkieletów z górnych poziomów miasta wynika, że ​​mieszkańcy Mohendżo-Daro umierali z powodu chorób, w szczególności malarii. Mohendżo-daro i inne miasta, obfitujące w studnie, zbiorniki i zbiorniki odwadniające, były idealnymi miejscami do rozprzestrzeniania się malarii i cholery. Ostatni mieszkańcy Mohendżo-Daro skulili się w kilku zrujnowanych domach.

Wojna nuklearna w starożytności?

Istnieją na to dowody Imperium Ramy(obecnie Indie) było zniszczone przez wojnę nuklearnąt.
W Dolinie Indusu - teraz Pustynia Thar, na zachód od Jodhpur Odkryto wiele obszarów ze śladami radioaktywnego popiołu.

Przeczytaj te wersety ze starożytności (najpóźniej 6500 p.n.e.) Mahabharata:

„…pojedynczy pocisk naładowany całą mocą Wszechświata. Błyszcząca kolumna dymu i płomień jasny jak tysiąc słońc wzeszły w całej okazałości… prostopadła eksplozja z kłębiącymi się chmurami dymu… chmura dymu unosząca się po pierwszej eksplozji uformowała rozszerzające się kręgi niczym otwierające się gigantyczne parasole plażowe…”

To była nieznana broń żelazny piorun, gigantyczny posłaniec śmierci, który spalił całą dolinę do ziemi Vrishnis i Andhaki.
Zwłoki były tak spalone, Co nie dało się ich zidentyfikować.
Wypadły włosy i paznokcie ceramika pękła bez wyraźnego powodu, a ptaki zbladły.
Po paru godzinach, cała żywność była skażona…, aby zmyć popiół, który skupiał się na żołnierzach i ich wyposażeniu, Oni wpadł do wzburzonego strumienia, ale on też został zakażony.

Przed bombardowaniem Hiroszimy i Nagasaki współczesna ludzkość nie mogła sobie wyobrazić broni tak strasznej i niszczycielskiej, jak ta opisana w starożytnych indyjskich tekstach.
Wciąż oni bardzo dokładnie opisał skutki wybuchu atomowego.
W wyniku skażenia radioaktywnego wypadają włosy i paznokcie, a żywność staje się bezużyteczna.
Kąpiel w rzece zapewnia chwilę wytchnienia, choć nie jest lekarstwem.

Gdy wykopaliska w Harappie i Mohendżo-daro osiągnęły poziom ulicy, Oni odkryto szkielety, rozsiane po ulicach starożytnego miasta i po miastach, wielu trzymało w rękach różne przedmioty i narzędzia, jak gdyby nastąpiło natychmiastowe, straszna śmierć.
Ludzie leżeli niepochowani na ulicach miasta.
A te szkielety mają tysiące lat, nawet według tradycyjnych standardów archeologicznych.
Zdjęcie ujawnione archeologom uderzająco przypomina scenę po zbombardowaniu Hiroszimy i Nagasaki.
W jednym miejscu Radzieccy naukowcy znaleźli szkielet, Który promieniowanie tła było 50 razy większe niż normalnie.

Inny miasta, znaleziony w północnych Indiach noszą ślady eksplozji o dużej mocy.
Znaleziono jedno takie miasto pomiędzy Gangesem a górami Rajmahal wydaje się, że tak było narażony na działanie ekstremalnego ciepła.
Ogromne masy murów starożytnego miasta są ze sobą stopione, dosłownie zamienił się w szkło!
I nie ma śladów erupcji wulkanu w Mohendżo-Daro ani w innych miastach.
Intensywne ciepło, które może stopić kamień, Może wytłumaczyć jedynie eksplozją nuklearną albo kilka inną nieznaną broń.
Miasta zostały całkowicie zmiecione z powierzchni Ziemi.

Szkielety ludzkie zostały datowane metodą węglową 2500 p.n.e, ale musimy o tym pamiętać Datowanie węglowe polega na pomiarze ilości promieniowania resztkowego.
Ale w wyniku narażenia na promieniowanie podczas wybuchu nuklearnego, szczątki wydają się znacznie młodsze.

Kierownik badań Projektu Manhattan, dr Robert Oppenheimer, był znany ze swojej znajomości starożytnej literatury sanskryckiej.
W wywiadzie przeprowadzonym po tym, jak był świadkiem pierwszego wybuchu atomowego, zacytował Bhagawadgita:
"Teraz stałem się Śmiercią, Niszczycielem Światów".
Zapytany podczas wywiadu na Uniwersytecie w Rochester, siedem lat po próbie nuklearnej w Alamogordo, czy była to pierwsza bomba atomowa zdetonowana na Ziemi, odpowiedział: „No cóż, we współczesnej historii tak”.

Starożytne miasta, kamienne ściany które były stopione i dosłownie zamienione w szkło, znajdować nie tylko w Indie, także w Irlandia, Szkocja, Francja, Indyk i inne miejsca.
Nie ma logicznego wyjaśnienia zeszklenia (przejścia w stan szklisty) kamiennych fortów i miast inaczej niż w wyniku eksplozji atomowej.
Kolejnym ciekawym znakiem starożytnej wojny nuklearnej w Indiach jest gigantyczny krater, usytuowany 400 kilometrów na północny wschód od Bombaju I co najmniej 50 000 lat, można powiązać z wojną nuklearną w starożytności.
Na miejscu ani w jego pobliżu nie znaleziono żadnych śladów materiału meteorycznego itp. Jest to jedyny znany na świecie krater uderzeniowy w bazalcie.

Oznaki poważnych zniszczeń (od nacisku, przekraczającą 600 000 atmosfer) i intensywne, ostre gorąco (na co wskazują szkliste koraliki bazaltowe - tektyty), znaleziony także w innym znanym miejscu.
Zniszczenie biblijnych miast Sodomy i Gomory(szybko uniosła się gęsta kolumna dymu, chmura wylewała płonącą siarkę, otaczająca gleba zamieniła się w siarkę i sól, tak że nie mogło tam wyrosnąć nawet źdźbło trawy, a każdy w pobliżu zamienił się w słup soli) jest jak eksplozja nuklearna.
Gdyby na końcu Morza Martwego były słupy soli(które istnieją do dziś) byłaby to zwykła sól, znikałyby wraz z okresowymi deszczami.
Zamiast tego te kolumny są z soli, Który cięższy niż zwykle, I może powstać jedynie w reakcji jądrowej jak eksplozja atomowa.

Każdy starożytny tekst zawiera odniesienia do Sodomy i Gomory.
Z tych źródeł wiadomo też, że stało się z Babilonem:
„Babilon, najwspanialsze z królestw, kwiat kultury chaldejskiej, będzie opuszczony jak Sodoma i Gomora, gdy Bóg je zniszczy.
Babilon nigdy już nie powstanie.
Przyjdzie pokolenie za pokoleniem, ale nikt już nigdy nie będzie żył na tej ziemi.
Koczownicy nie będą tam obozować, a pasterze nie pozwolą swoim owcom spać w tej ziemi.” – Izajasz, 13:19-20.

Formacje szkliste to tektyty.

Sekret Mohenjo-Daro.

Archeolodzy od wielu dziesięcioleci niepokoją się tajemnicą śmierci miasta Mohendżo Daro w Indiach 3500 lat temu.
W 1922 roku indyjski archeolog R. Banarji odkrył starożytne ruiny na jednej z wysp rzeki Indus.
Nazywano ich Mohendżo-Daro, co oznacza „ Wzgórze Umarłych".
Już wtedy pojawiały się pytania: w jaki sposób zniszczono to duże miasto, dokąd poszli jego mieszkańcy?
Wykopaliska nie dały odpowiedzi na żadne z nich...

W ruinach budynków nie stwierdzono licznych zwłok ludzi i zwierząt, a także fragmentów broni i śladów zniszczeń.
Był tylko jeden oczywisty fakt – katastrofa nastąpiła nagle i nie trwała długo.

Upadek kultury - proces jest powolny nie natrafiono na żadne ślady powodzi.
Co więcej, istnieją niepodważalne dane mówiąc o ogromnych pożarach.
Epidemia nie uderza nagle i jednocześnie w ludzi spokojnie spacerujących po ulicach lub prowadzących interesy.
I tak właśnie się stało – potwierdza to lokalizacja szkieletów.
Badania paleontologiczne również odrzucają hipotezę epidemii.
Nie bez powodu można odrzucić wersję o nagłym ataku zdobywców. na żadnym z odkrytych szkieletów nie ma śladów, pozostawione przez zimną stal.

Bardzo nietypową wersję wyrazili Anglik D. Davenport i Włoch E. Vincenti.
Twierdzą, że Mohendżo-Daro przeżył los Hiroszimy.
Autorzy podają następujące argumenty na rzecz swojej hipotezy.
Wśród ruin Natrafiamy na porozrzucane kawałki wypalonej gliny i zielonego szkła(całe warstwy!).
Najprawdopodobniej piasek i glina najpierw stopiły się pod wpływem wysokich temperatur, a następnie natychmiast stwardniały.
Podobne warstwy zielonego szkła pojawiają się na pustyni w Nevadzie(USA) za każdym razem po wybuchu nuklearnym.
Analiza próbek przeprowadzona na Uniwersytecie w Rzymie oraz w laboratorium Włoskiej Krajowej Rady ds. Badań wykazała: topienie następowało w temperaturze 1400-1500 stopni.
Taką temperaturę w tamtych czasach można było uzyskać w piecu warsztatu metalurgicznego, ale nie na rozległej otwartej przestrzeni.

Jeśli dokładnie przyjrzysz się zniszczonym budynkom, wydaje się, że tak zarysowaneczysty teren - epicentrum, w którym wszystkie budynki zostały zmiecione przez jakiś szkwał.
Od centrum do peryferii zniszczenia stopniowo maleją.
Najlepiej zachowane peryferyjne budynki na świecie, przypomina zdjęcie skutki wybuchów atomowych w Hiroszimie i Nagasaki.

Czy można założyć, że tajemniczy zdobywcy doliny Indusu posiadali energię atomową?
Takie założenie wydaje się niewiarygodne i kategorycznie zaprzecza ideom współczesnej nauki historycznej.
Jednak indyjski epos „Mahabharata” mówi o pewnej „eksplozji”, która spowodowała „oślepiające światło, ogień bez dymu”, podczas gdy „woda zaczęła się gotować, a ryby zostały zwęglone”.
Że to tylko metafora.
Davenport uważa, że ​​jest on oparty na prawdziwych wydarzeniach.

Wróćmy jednak do samego miasta...

Mohendżo-Daro zajmowało obszar około 259 hektarów i stanowiło sieć dzielnic (najstarszy przykład takiego układu), rozdzielonych szerokimi ulicami z rozwiniętym systemem odwadniającym, które podzielono na mniejsze i zabudowano domami wykonanymi z wypalanych cegieł.
Datowanie tej osady jest nadal przedmiotem dyskusji.
Datowanie radiowęglowe i powiązania z Mezopotamią wskazują na lata 2300-1750. PNE.

Kiedy indyjscy archeolodzy D. R. Sahin i R. D. Banerjee w końcu mogli przyjrzeć się wynikom swoich wykopalisk, zobaczyli ruiny z czerwonej cegły najstarsze miasto w Indiach, należące do cywilizacji praindyjskiej, miasto dość nietypowe jak na czas swojej budowy – 4,5 tys. lat temu.
On był zaplanowane z największą skrupulatnością: ulice rozciągnięte jak na linijce, domy w większości takie same, proporcjami nawiązująca do pudełek na ciasta.
Ale za tym kształtem „ciasta” czasami krył się taki projekt: pośrodku znajdował się dziedziniec, a wokół niego znajdowało się od czterech do sześciu salonów, kuchnia i pomieszczenie do ablucji (domy o takim układzie spotykane są głównie w Mohendżo-Daro, drugie duże miasto).
Zachowane klatki schodowe w niektórych domach sugerują, że budowano także domy dwupiętrowe.
Główne ulice miały dziesięć metrów szerokości, sieć przejść przestrzegała jednej zasady: niektóre biegły ściśle z północy na południe, a poprzeczne - z zachodu na wschód.

Ale ten jest monotonny jak szachownica, miasto zapewniło mieszkańcom udogodnienia niespotykane wówczas.
Przez wszystkie ulice przepływały rowy, z których dostarczano wodę do domów (choć w pobliżu wielu znaleziono studnie).
Ale co ważniejsze, każdy dom był podłączony do sieci kanalizacyjnej ułożonej pod ziemią rurami z wypalanej cegły i odprowadzającej wszystkie ścieki poza granice miasta.
Było to genialne rozwiązanie inżynieryjne, które pozwoliło zgromadzić się dużym masom ludzi na dość ograniczonej przestrzeni: na przykład w mieście Harappa czasami do 80000 Człowiek.
Instynkt ówczesnych urbanistów był naprawdę niesamowity!
Nie wiedząc nic o bakteriach chorobotwórczych, szczególnie aktywnych w ciepłym klimacie, ale zapewne mając zgromadzone doświadczenie obserwacyjne, chronili osady przed rozprzestrzenianiem się niebezpiecznych chorób.

Bardzo lubię dramaty historyczne, szczególnie te, które skupiają się na bardziej starożytnych okresach ludzkiej egzystencji.

Film „Mahenjo-Daro” powinien być kręcony we wszystkich kanonach tego gatunku, cały historyzm i żywiołowość skupiają się na jednej postaci historycznej, która jest obdarzona, no cóż, wszystkimi pozytywnymi cechami. Jest przystojny, silny, odważny, mądry, umiarkowanie przebiegły, miły i odważny, ogólnie rzecz biorąc, nie jest obdarzony żadnymi ludzkimi cechami poza pragnieniem kochania i przyjmowania obiektu swojego pragnienia.

Fabuła nie zawiera niczego poza kardynałem, jak to zawsze bywa; bohater, niesprawiedliwie pozbawiony tronu i wyobcowany z niego, w całkowitej nieświadomości tego, co stało się z jego rodzicami, przybywa na handel do majestatycznego miasta Mahenjo-daro. . I znajduje w nim wszystko, czego szukał. I piękna dziewczyna Chaani, historia jej pochodzenia i przeznaczenia, i oczywiście staje się wybawicielką całej populacji miasta, jednocześnie mając swój udział w stworzeniu wielkiej rzeki Ganges. Wszystko to na tle starożytnego miasta, z piosenkami, tańcami, dziwacznymi (bardziej fantastycznymi niż rzeczywistymi) rytuałami, walkami, złoczyńcami o wyłupiastych oczach itp.

Film raczej mi się nie podobał, niż podobał.

Scenariusz Jakby pisano na kolanie, nie wiem jak z historyczną dokładnością, ale jeśli chodzi o rozwój postaci, to jest bardzo źle. Wydaje się, że bardziej pracowali nad wyglądem poszczególnych postaci niż nad wnętrzem, co nie jest typowe dla kina indyjskiego. Wszyscy bohaterowie są pozbawieni człowieczeństwa i dlatego wydają się puści.

Być może z powodu błędu w scenariuszu wszyscy aktorzy wydają się raczej słabi i zmęczeni.

Hrithik Roshan (bohater Sarman) ze wszystkich sił próbował wydobyć choć coś z tego obrazu, pilnie zabłysnął oczami i pompatycznie odrzucił podbródek, gniewnie poruszając nozdrzami. Ale nie udało się stworzyć pełnoprawnego obrazu. Jak zawsze w doskonałej formie fizycznej, jak zwykle świetna praca w scenach walk, świetne wyczucie rytmu i tańca, ale to wszystko, nie ma żadnego wewnętrznego doświadczenia, nie ma emocjonalnego impulsu z ekranu, który sprawi, że widz trochę się ożywi.

Pooja Hegde (Chaani) Cóż, nie ma tu absolutnie żadnego wysiłku. Bardzo źle, samo piękno zewnętrzne nie wystarczy, bliskie spojrzenie w aparat nie wystarczy, pusto. Zwłaszcza, gdy słychać było szlochanie lub żałosne przemówienia, przerażenie. Rola nie jest tak duża, jak się wydaje i nie tak skomplikowana, tak, Chaani jest ukochaną głównej bohaterki i to jej małżeństwo popchnęło Sarmana do wielkich rzeczy, ale gdzie tu emocje? Gdzie??? Kiedy ją zobaczyłem, w mojej głowie pojawił się biały szum. Nie ma emocji, żadnego przesłania, żadnej pasji, żadnej wszechogarniającej miłości, żadnej inspiracji. Jedyne, co zadziałało idealnie, nie wiem, jak im się to udało, to scena uduszenia Chaani, bardzo realistyczna. Może faktycznie trochę ją udusili, żeby chociaż coś z siebie wydobyć (sarkazm, złość).

Kabir Bedi (Maham) zły czarny charakter, bardzo zły i bardzo indyjski. W jakiś sposób przypomniał mi głównego indyjskiego złoczyńcę Amrisha Puri, kiedy jego oczy się rozszerzyły. Kabir pracował tyle, na ile pozwala reżyser, znowu niedociągnięcia nie są po stronie aktora, ale scenarzysty i reżysera, nie ma jasnego motywu i rozwoju jego złości. Dlaczego było w nim tyle chciwości, gdzie rozwinęła się złość na cały świat, nie ma ogólnego pojęcia.

Arunodai Sinkh (Munja) jeden z nielicznych, który ma mniej lub bardziej wyraźne emocje i doświadczenia. Przystojny, brodaty następca fałszywego władcy, mający ambicje zarówno władzy, jak i miłości osobistej. Jest w nim dobro i zło, ukazane są wahania moralne bohatera, co nadaje obrazowi Munjiego rysów bardziej realistycznych. Czego nie ma główny bohater, pytanie dlaczego? W końcu Hrithik jest znacznie bardziej doświadczony.

Manish Chaudhary (kapłan) przyciągnęły uwagę w „Przysięgam na ciebie, kochanie”, ale tutaj znowu nie pozwolono im się otworzyć; powstało wrażenie, że aktorowi było na tym zdjęciu trochę ciasno. Ze wszystkich dostępnych wyrazów twarzy aktor najprawdopodobniej otrzymał maskę „niespodzianki”, „skrajnego zaskoczenia”, „zniechęcenia”, „wstydliwej niespodzianki”.

Nie pamiętam, jak miała na imię żona złoczyńcy, a tym bardziej aktorka, która ją grała, ale tylko ona może dostać 6,0 za technikę i grę aktorską. Żywy i pełny obraz, najwyraźniej ze względu na znikomość postaci, znaleźli czas na wewnętrzną pełnię.

Niektóre sceny były całkowicie oszałamiające:

1. Scena, w której Chaani chodzi w prostym ubraniu. Dlaczego ona niszczy wszystko dookoła? Dlaczego polewa przechodniów wodą, tłucze garnki rzemieślników i niszczy cudze mienie? Po co??? Po raz pierwszy wyszła w prostym ubraniu, nikt by jej nie rozpoznał, a zamiast ciekawości, beztroski, radości był jawny chuligaństwo. Niejasny! Nie charakteryzuje to w żaden sposób bohaterki, nie wyraża poczucia wolności, a przy tym kłóci się z jej przyzwoitym wizerunkiem.

2. Scena z Mahamem przecinającym linę przed potopem. No cóż, zaczął już ciąć, więc dlaczego nie dokończył, rozumiem, chcieli pokazać jego walkę do końca, słaby promyk nadziei na zbawienie, ale dlaczego pozostał na biegunie? Byłoby znacznie mocniej, gdyby przeciął linę i zaczął biec, a strumień wody dogonił go gdzieś w mieście lub przy wyjeździe z miasta. Pozostało mi wrażenie, że próbowali to zobrazować, nic innego nie przychodziło mi do głowy, zaczęli to robić i ostatecznie nie dokończyli i o tym zapomnieli.

3. To nie ta scena, ale zszokowało mnie to, że strój głównego bohatera zmienia się pięciokrotnie podczas jego pobytu w Mahenjo-Daro! Jak?! to prosty chłop, ubrania były wtedy drogie, a raczej skąd tyle się wzięło? A nakrycie głowy Chaani zmienia się tylko trzy razy! a potem jednym z nich jest ślub. Moim zdaniem wygląda to na wadę lub nadmierną obróbkę.

4. Wszystkie sceny z jednorożcem! Dlaczego grafika komputerowa? Po co? Róg w turbanie Sarmana wyglądał znacznie bardziej realistycznie niż to stworzenie. Nie chodzi o to, że w tym zwierzęciu było mało realizmu, że w tym zwierzęciu było mało piękna i estetyki, bo jednorożec to święty, inspirujący symbol.

Co naprawdę mi się podobało: muzyka i taniec!

Film bardziej przypomina czyjąś pracę dyplomową z dużym budżetem. Mogę to porównać do niedojrzałej gruszki, którą kupiłam dość drogo. Z jednej strony jest zakres i znani aktorzy i tylko z tego powodu próbujesz znaleźć przynajmniej coś godnego, ale niestety. Nawet wysoka cena nie sprawi, że zielona gruszka dojrzeje.