Proponowany podręcznik pozwala w prostej i przystępnej formie poznać podstawowe zasady gramatyczne, składniowe i leksykalne języka arabskiego. Jest przeznaczony dla osób, które dopiero rozpoczęły naukę języka arabskiego, ale może być również używany przez osoby na bardziej zaawansowanym poziomie, w celu powtórzenia przerobionego materiału.
Podręcznik składa się z 43 lekcji, każda lekcja poświęcona jest odrębnemu tematowi. Część gramatyczną przedstawiono w formie tabel z komentarzami w języku rosyjskim i przykładami. Na końcu lekcji znajdują się ćwiczenia, a na końcu książki znajduje się test podsumowujący, sprawdzający zrozumienie materiału.
Słowa męskie w języku arabskim nie mają osobnego wskaźnika.
Wskaźnikiem płci żeńskiej w języku arabskim jest końcówka ta marbut
Niektóre słowa w swoim znaczeniu należą do rodzaju żeńskiego, nie mając formalnego wyznacznika.
Istnieją słowa, które tradycyjnie uważane są za kobiece.
OD AUTORA
Lekcja 1. KATEGORIA RODZAJU
Lekcja 2. ARTYKUŁ. OKREŚLONY
I STAN NIEPEWNY
Lekcja 3. Deklinacja imion
Lekcja 4. ZAIMKI
Lekcja 5. Spójna definicja
Lekcja 6. KONSTRUKCJA STANU
Lekcja 7. SŁOWA „OJCIEC” I „BRAT”
Lekcja 8. PODWÓJNE NAZWY PRZYPADKÓW
Lekcja 9. KOLORY
Lekcja 10. ZASADY PISANIA HAMZA
Lekcja 11. ZDANIE NOMINALNE
Lekcja 12. Zaimki wskazujące
Lekcja 13. NAZWANA NEGACJA
Lekcja 14. UŻYWANIE SŁOWA
W ZNACZENIU „WSZYSTKICH”, „KAŻDEGO”
Lekcja 15. Cząstki w krążeniu
ĆWICZENIA Z ZADANYCH TEMATYK
Lekcja 16. Rasa I (CZASOWNIK REGULARNY)
Lekcja 17. RASA II
Lekcja 18. RASA III
Lekcja 19. RASA IV
Lekcja 20. RASA V
Lekcja 21. Rasa VI
Lekcja 22. RASA VII
Lekcja 23. RASA VIII
Lekcja 24. Rasa IX
Lekcja 25. RASA X
Lekcja 26. ZDANIE CZASOWNIKOWE
Lekcja 27. CZAS PRZYSZŁY
Lekcja 28. NEGACJA CZASOWNIKA
ĆWICZENIA Z ZADANYCH TEMATYK
Lekcja 29. ZDANIA PYTANIA
Lekcja 30. ZDANIA ROZKAZAJĄCE (Rozkazujące, ZACHĘCAJĄCE)
Lekcja 31. STOPNIE PORÓWNANIA PRZYMIOTNIKÓW
Lekcja 32. CZASOWNIK „ZOBACZYĆ”
Lekcja 33. LICZBY GŁÓWNE
Lekcja 34. CZASOWNIKI MODALNE
Lekcja 35. CZASOWNIKI „CHCĘ”, „MOŻE”
Lekcja 36. UŻYWANIE SŁOWA
Lekcja 37. CZASOWNIK „LUBIĆ”
Lekcja 38. Zdania podrzędne (Zdania klauzulowe)
Lekcja 39. MOWA BEZPOŚREDNIA I POŚREDNIA
Lekcja 40. ZDANIA WARUNKOWE
Lekcja 41. CZĄSTECZKI WYJĄTKU
Lekcja 42. KOMBINACJE Z CZĄSTKAMI
Lekcja 43. CZĄSTECZKA
ĆWICZENIA Z ZADANYCH TEMATYK
TEST
Pobierz e-book za darmo w wygodnym formacie, obejrzyj i przeczytaj:
Pobierz książkę Gramatyka arabska w tabelach i ćwiczeniach, Mokrushina A.A., 2015 - fileskachat.com, szybkie i bezpłatne pobranie.
Pobierz pdf
Poniżej możesz kupić tę książkę w najlepszej cenie ze zniżką z dostawą na terenie całej Rosji.
Encyklopedyczny YouTube
W X wieku w wyniku połączenia idei szkół Basri i Kufi powstała bagdadzka szkoła gramatyki arabskiej, choć niektórzy autorzy zaprzeczają istnieniu szkoły bagdadzkiej i nadal dzielą lingwistów arabskich na Basris i Kufi . Bagdadyjczycy nie byli tak kategoryczni jak Basryjczycy i zajmowali pozycję środkową między szkołami, czerpiąc należność z obcych wpływów i nie odrzucając ich całkowicie. W swoich pismach Bagdadyjczycy odwoływali się zarówno do hadisów proroka Mahometa, jak i do dzieł współczesnych poetów, takich jak Bashshar i Abu Nuwas.
Nauki studiujące język arabski
W tradycji arabskiej istnieją 4 nauki zajmujące się literaturą arabską:
- al-Lugha(Arab. اللغة ) - leksykologia, opis słownictwa i znaczeń słów.
- w Tasrif(Arab. التصريف lub arabski. الصرف ) - morfologia, opis form wyrazowych i ich powstawanie. Czasami nauka o الإشتقاق al-iştiqāq jest izolowana od sarf - etymologia, słowotwórstwo.
- al-Nahw(Arab. النحو ) - składnia, nauka o kolejności słów w zdaniu i ich wzajemnym wpływie. Ważnym elementem tej nauki jest al-i'rab(Arab. الإعراب ) - sekcja nie, badając zmianę końcówek słów.
- al-Balyaga(Arab. البلاغة ) - retoryka, nauka prawidłowego, przekonującego i pięknego przedstawiania myśli.
Słowo źródłowe
Z prawie wszystkich imion i czasowników w języku arabskim można wyróżnić rdzeń składający się wyłącznie ze spółgłosek.
Rdzeń arabski jest najczęściej trzyliterowy, rzadziej dwu- lub czteroliterowy, a jeszcze rzadziej pięcioliterowy; ale już w przypadku rdzenia czteroliterowego wymagane jest, aby zawierał on przynajmniej jedną ze spółgłosek gładkich (vox memoriae (pamięć): مُرْ بِنَفْلٍ).
Według słynnego krajowego arabisty S. S. Maisela liczba korzeni trójkonsonansowych we współczesnym arabskim języku literackim wynosi 82% całkowitej liczby korzeni arabskich.
W składzie rdzenia mogą brać udział nie byle spółgłoski: niektóre z nich są kompatybilne w tym samym rdzeniu (dokładniej w tej samej komórce; patrz poniżej: b), inne są niezgodne.
Niezgodny:
- Krtań: غ ع خ ح (jeśli ع i ء są zgodne)
- Niekrtaniowe:
ب i فم
ت i ث
ث i س ص ض ط ظ
ج i ف ق ك
خ i ظقك
د i ذ
ذ i ص ض ط ظ
ر i ل
ز i ض ص ظ
س i ص ض
ش i ض ل
ص i ض ط ظ
ض i ط ظ
ط i ظ ك
ظ i غ ق
غ i ق ك
ق i كغ
ل i ن
Ta cecha składu rdzenia arabskiego ułatwia zadanie czytającym rękopis bez kropek; na przykład pisownia حعڡر powinna brzmieć جَعْفَر
Tworzenie słów następuje głównie w wyniku wewnętrznej zmiany strukturalnej słowa - wewnętrznej fleksji. Rdzeń arabski z reguły składa się z trzech (rzadko dwóch lub czterech, niezwykle rzadko pięciu) spółgłosek rdzeniowych (rodników), które za pomocą transfiksów tworzą cały paradygmat danego rdzenia. Na przykład od czasownika كَتَبَ (pisać), używając spółgłosek „K-T-B”, tworzy się następujące słowa i formy:
Zaimki
Osobisty
Oddzielny
Zaimki oddzielne są używane niezależnie, nie w idafa i nie jako dopełnienie bezpośrednie.
| Twarz | Jednostki | Dv.h. | Pl. | |
|---|---|---|---|---|
| 1 | anaأنا | naḥnuنحن | ||
| 2 | mąż. | antaأنت | antumaأنتما | antumأنتم |
| żony | antyأنت | antenaأنتنّ | ||
| 3 | mąż. | huaهو | humaهما | szumهم |
| żony | cześćهي | hunnaهنّ | ||
Połączony
Zaimków zbieżnych używa się po imionach, wskazując na własność (czyli zastępując idafu, كِتَابُهُ kitābuhu „jego książka”), a także po czasownikach, zastępując dopełnienie bezpośrednie (كَتَبْتُهُ katabtuhu „napisałem to”). Mogą także łączyć przyimki (عَلَيْهِ ʕalayhi „na nim”, بِهِ bihi „im z jego pomocą” itp.), partykuły z grupy إِنَّ (np. إنَّهُ رَجُلٌ صادِقٌ innahu rajul sˤādi qun „zaiste, jest on prawdomówny Człowiek" ). Zbieżne zaimki trzeciej osoby (z wyjątkiem ها) mają warianty z samogłoską i po słowach kończących się na i lub y. Zaimka pierwszej osoby używamy w formie ني nī po samogłoskach, w formie ـيَّ po y (łącząc się z tym dźwiękiem).
| Twarz | Jednostki | Dv.h. | Pl. | |
|---|---|---|---|---|
| 1 | -ni/-i/-yaـي | -nieـنا | ||
| 2 | mąż. | -kaـك | -kumaـكما | -kumـكم |
| żony | -kiـك | -kunnaـكن | ||
| 3 | mąż. | -hu/-cześćـه | -huma/-himaـهما | -hum/-onـهم |
| żony | -haـها | -hunna/-hinnaـهن | ||
Palce wskazujące
Zaimki wskazujące są kombinacjami z semickim zaimkiem wskazującym ðā (porównaj hebrajskie זה ze „to, to”). Arabskie zaimki wskazujące zgadzają się ze słowem, do którego się odnoszą, zgodnie z ogólnymi zasadami. Według przypadków zmieniają się tylko w liczbie podwójnej.
| Rodzaj | Jednostki | Dv.h. | Pl. | |
|---|---|---|---|---|
| Mąż. | prosto str. | hāðā هذا | hāðāni هذان | ha'ulā'iهؤلاء |
| klauzule pośrednie | hāðayni هذين | |||
| Kobiety | prosto str. | hāðihiهذه | hatani هتان | |
| klauzule pośrednie | hatayni هتين | |||
| Rodzaj | Jednostki | Dv.h. | Pl. | |
|---|---|---|---|---|
| Mąż. | prosto str. | dobrzeذلك | ðānika ذانك | ulā'ikaأولئك |
| klauzule pośrednie | ðaynika ذينك | |||
| Kobiety | prosto str. | Tilkaتلك | Tanika تانك | |
| klauzule pośrednie | taynika تينك | |||
Badawczy
W języku arabskim następujące słowa mają charakter pytający: مَنْ man „kto?”, مَا، مَاذا mā, māðā „co?”, إينَ ayna „gdzie?”, كَيْفَ kayfa „jak?”, مَتَى matā „kiedy?”, كَم ْkam „ ile?”, أَيٌّ ayyun (rodzaj żeński - أَيَّةٌ ayyatun, ale słowo أي może być użyte w przypadku obu rodzajów) „który, który, który?” Spośród nich tylko أيٌّ i أَيَّةٌ zmieniają się w zależności od przypadku; używa się ich także ze słowami w formie idafa (na przykład أَيَّ كِتَابٍ تُرِيدُ ayya kitābin turīdu „jakiej książki chcesz?”, zaimek أي stracił tanvin , jako pierwszy członek idafa i otrzymał końcówkę nasba a, ponieważ jest to dopełnienie bezpośrednie czasownika أرَادَ arāda „chcieć”).
Słowo كَمْ jest używane w kilku kontekstach: w kontekście pytania o ilość umieszcza kolejne słowo w nasb (كَمْ سَاعَةً تَنْتَظِرُ؟ kam sāʕatan tantazˤiru „ile godzin czekałeś?”), w kontekście zaskoczenia - in jarr (!كَ مْ أَخٍ لَكَ kam axin laka " ilu (ile) masz braci!
Względny
Zaimki pytające ما، من mogą być również używane jako zaimki względne.
| Rodzaj | Jednostki | Dv.h. | Pl. | |
|---|---|---|---|---|
| Mąż. | prosto str. | allaðī الّذي | allaðāni اللّذان | allaðīna الّذين |
| klauzule pośrednie | allaðayni الّذين | |||
| Kobiety | prosto str. | allati الّتي | allatani اللّتان | allātī, allā”ī الّاتي، الائي |
| klauzule pośrednie | allatayni الّتين | |||
Nazwa
Rodzaj
Arabski ma dwa rodzaje: męski i żeński. Płeć męska nie ma specjalnych wskaźników, ale płeć żeńska obejmuje:
1. Słowa z końcówką ـة، ـاءُ، ـٙى np.: سَاعَةٌ „godziny”، صَخْرَاءُ „pustynia”، كُبْرَى „największy”
2. Słowa oznaczające kobiety i zwierzęta (samice), nawet bez zewnętrznych oznak rodzaju żeńskiego, np.: أُمٌّ „matka”, حَامِلٌ „w ciąży”
3. Słowa oznaczające miasta, kraje i narody, na przykład: مُوسْكُو „Moskwa”, قُرَيْشٌ „(plemię) Kurajszyci”
4. Słowa oznaczające sparowane narządy ciała, np.: عَيْنٌ „oko”, أُذُنٌ „ucho”
5. Następujące słowa:
Warto zaznaczyć, że słowa oznaczające ludzi płci męskiej i zwierzęta mogą mieć także końcówkę ـة، ـاءُ، ـٙى np.: عَلَّامَةٌ „wielki naukowiec”, أُسَامَةُ „Osama (imię męskie)”.
Numer
W języku arabskim istnieją trzy liczby imion: pojedyncza, podwójna i mnoga. Przymiotniki i czasowniki zgadzają się z rzeczownikami pod względem liczby. Liczba podwójna ma jasne zasady tworzenia, ale liczba mnoga jest tworzona na różne sposoby; zawsze należy to wyjaśnić w słowniku.
Podwójny
Liczbę podwójną tworzy się przez dodanie końcówki ـَانِ āni do nazwy liczby pojedynczej (a ة staje się ت). Imiona w liczbie podwójnej są dwuczłonowe, w przypadku ukośnym (nasb i hafda) ich końcówka to ـَيْنِ ayni. W stanie koniugatu imiona te tracą ostatnią zakonnicę.
Zwykła liczba mnoga rodzaju męskiego
Poprawną liczbę mnogą tworzy się przez dodanie końcówki ـُونَ ūna do słowa w liczbie pojedynczej. W przypadku pośrednim zakończenie to wygląda jak ـِينَ īna. W stanie koniugowanym imiona te tracą ostatnią mniszkę i mają końcówki ـُو ū, ـِي -ī.
Zwykła liczba mnoga żeńska
Imiona żeńskie kończące się na ة w liczbie mnogiej najczęściej zastępują je końcówką ـَاتٌ ātun. Niektóre męskie imiona słowne mogą mieć tę samą końcówkę. W hafda i nasb zmieniają się one na ـَاتٍ ātin lub ـَاتِ āti.
Złamana liczba mnoga
Większość imion w języku arabskim tworzy liczbę mnogą poprzez zmianę rdzenia. Zmienia się więc wiele imion męskich (كuge kitābun book – كail.Ru – Kutubun Book), rzadziej – żeńskich z ة (np. axiْuzzٌ madrasatun School – axu materiał szkoły), a praktycznie wszystkie imiona rodziny żeńskiej bez ة.
"Sprawy"
W języku arabskim istnieją trzy tak zwane stany imion: raf, hafd (lub jarr), nasb. Często tłumaczy się je odpowiednio jako mianownik, dopełniacz i biernik. Terminy te nie odzwierciedlają w pełni arabskiej kategorii stanu, dlatego też w artykule zastosowano rosyjską transliterację terminów arabskich.
Niektóre nazwy w hafda i nasb mają tę samą formę i również nie przyjmują tanwin, dlatego nazywane są „dwuprzypadkowymi”, a ich formy dzielą się na przypadki bezpośrednie i pośrednie.
Raf” (mianownik)
Stan raf jest głównym, „słownikowym” stanem nazw.
Jarr/hafd (dopełniacz)
Nazwy są używane w stanie hafd po nazwach sprzężonych i przyimkach. Tworzy się go na trzy sposoby:
1. Imiona trójprzypadkowe, imiona w łamanej liczbie mnogiej i cała liczba żeńska zmieniają końcówkę u, un na i, in.
2. Nazwy dwuprzypadkowe kończą się na a.
3. Imiona w podwójnej i regularnej liczbie mnogiej męskiej zmieniają litery و i ا na ي. Występuje także w „pięciu imionach”.
Nasb (biernik)
W stanie nasb nazwy są używane jako bezpośrednie dopełnienia czasowników, po cząstkach modalnych, a także w niektórych okolicznościach bez przyimka. Nasb tworzy się w następujący sposób:
1. Imiona trójprzypadkowe i imiona w łamanej liczbie mnogiej zmieniają u, un na a, an.
2. „Pięć imion” przyjmuje ا
3. Imiona w liczbie mnogiej obu rodzajów i imiona dwucase w nasb pokrywają się z ich formami w hafda.
Nasb jest używane w następujących kontekstach:
1. Dopełnienie bezpośrednie czasownika (كَتَبْتُ رِسَالَةً „Napisałem list”)
2. W okolicznościach sposobu działania, wyrażonego tą samą lub inną rdzeniową nazwą czynu (ضَرَبَهُ ضَرْبًا شَدِيدًا „uderzył go mocnym ciosem”)
3. W okolicznościach czasu bez przyimka (نَهَارًا „po południu”)
4. W okolicznościach kierunku (يَمِينًا „w prawo”)
5. W okolicznościach przebiegu działania w znaczeniu celu lub przyczyny (قُمْتُ إِكْرَامًا لَهُ „wstałem z szacunku dla niego”)
6. Po „wspólności vav” (سَافَرْتُ وأَخَاكَ „Poszedłem (razem) z twoim bratem”)
7. W okolicznościach sposobu działania, wyrażonego tym samym rdzeniem lub innym imiesłowem rdzeniowym (ذَهَبَ مَاشِيًا „wyruszył pieszo”)
8. W kontekście podkreślenia (حَسَنٌ وَجْهًا „dobra twarz”)
9. Po cyfrach كَمْ „ile?” i كَذَا „tak dużo”
10. Po cząstkach modalnych („إنَّ i jego siostry”, patrz poniżej)
11. Po cząstce لا, gdy sugeruje się ogólną, rodzajową negację (لَا إِلَهَ إِلَّا الله „nie ma bóstwa oprócz Jedynego Boga”)
12. Po cząstkach ما i لا, gdy są użyte w znaczeniu czasownika لَيْسَ „nie pojawiać się”. Charakterystyka dialektu Hijja (مَا هَذَا بَشَرًا = لَيْسَ هَذَا بَشَرًا „to nie jest osoba”)
13. Po budowie مَا أَفْعَلَ, wyrażając zdziwienie (مَا أَطْيَبَ زَيْدًا „jak dobry jest Zaid!”)
14. Podczas zwracania się, jeśli adresat jest pierwszym członkiem idafa (يَا أَبَا عُمَرَ „och, Abu „Umar!”, „hej, ojcze „Umara!”)
Nazwy dwuprzypadkowe
Nazwy dwuprzypadkowe (الأسماء الممنوعة من الصرف) różnią się od nazw trzyprzypadkowych tym, że nie mają tanvina, w języku Raf mają końcówkę -u, a w Hafdzie i Nasb -a. W rzeczywistości bicase są formami liczby podwójnej i całkowitej liczby mnogiej, ale zostaną omówione w osobnych sekcjach.
W stanie określonym i sprzężonym nazwy dwuprzypadkowe zmieniają się w nazwy trójprzypadkowe, to znaczy z końcówką -i.
Następujące kategorie słów należą do nazw dwuprzypadkowych:
1. Większość imion żeńskich, z wyjątkiem zbudowanych według modelu فَـِـُعْلٌ. Imiona męskie kończące się na ة.
2. Nazwy własne odpowiadające formie czasownika.
3. Nazwy własne i imiona pochodzenia niearabskiego (z wyjątkiem zbudowanych według wzoru فَـِـُعْلٌ)
4. Nazwy własne z końcówką ـَانُ oraz wszelkie nazwy zbudowane według wzoru فَعْلَانُ.
5. Nazwy własne modelu فُعَلٌ, a także słowo أُخَرُ
6. Imiona własne utworzone z dwóch słów przez dodanie, ale nie idafa.
7. Imiona żeńskie kończące się na ـَاءُ lub ـَى
8. Nazwy modeli أَفْعَلُ
9. Nazwy (cyfry) modeli مَفْعَلُ lub فُعَالُ
10. Nazwy łamane w liczbie mnogiej, w których po ا występują dwie lub trzy litery.
Ukryte nazwy deklinacji
1. Imiona kończące się na alif (zwykłe ا i łamane ى lub tanvin ً -an) nie zmieniają się w zależności od przypadków.
2. Nazwy, do których dołączony jest zaimek skondensowany ي, nie zmieniają się w zależności od przypadku.
3. Imiona kończące się na taniwin ٍ -in nie zmieniają się na raf'e i hafd. W nasb i pewnym stanie wszystkich przypadków mają literę ي
Pięć nazwisk
Kolejne pięć imion (w tabeli) nie ulega zmianie zgodnie z regulaminem. W stanie sprzężonym i zaimkach skondensowanych ich krótka samogłoska wydłuża się. Słowa ذو i فو nie mają form z krótkimi samogłoskami, ponieważ są używane tylko w idafa i zaimkach. Wraz z nimi używane są prawidłowe nazwy صَاحِبٌ i فَمٌ.
Formy słowa ذو
| Rodzaj | Jednostki | Dv.h. | Pl. | |
|---|---|---|---|---|
| Mąż. | Raf” | ðū ذو | ðawā ذوا | ðawū, ulū ذوو، أولو |
| nasb | ðā ذا | ðaway ذويْ | ðawī, ulī ذوي، أولي | |
| hafd | ðī ذِي | |||
| Kobiety | Raf” | Iātu ذاتُ | ðawātā ذواتا | ðawātu, ulātu ذوات، أولاتُ |
| nasb | ðāta ذاتَ | ðawātī ذواتي | ðawāti, ulāti ذوات، أولات | |
| hafd | ðāti ذاتِ | |||
Pewien stan
Pewien stan imion jest formą bez tanwina. Używa się go w kilku przypadkach: po przedimku ال, po cząstkach wołacza itp. Przymiotniki zgadzają się z rzeczownikami w określeniu i nieokreśloności.
Stan koniugatu, idafa
„Idafa” to specjalna konstrukcja w językach semickich (odpowiada hebrajskiemu smichut). W nim pierwsze słowo jest w tak zwanym stanie koniugatu. W języku arabskim (i innych językach semickich, w których zachowano wielkość liter) drugie słowo występuje w dopełniaczu. Słowa w idafa znajdują się w relacji „podmiot właściciela”. Słowo w stanie sprzężonym nie przyjmuje przedimka ال, ale uważa się je za określone za pomocą kolejnego; określoność całej konstrukcji oblicza się na podstawie ostatniego słowa.
Stopnie porównania „przymiotników”
Formy porównawcze i najwyższe nazwy powstają z trzyliterowego rdzenia zgodnie ze wzorem:
أَفْعَلُ (liczba mnoga: أَفْعَلُونَ lub أَفَاعِلُ) dla rodzaju męskiego, فُعْلَى (liczba mnoga: فُعْلَيَاتُ) dla rodzaju żeńskiego. Na przykład: rdzeń ك،ب،ر, związany z dużymi rozmiarami (na przykład كَبُرَ oznacza duży) - أَكْبَرُ największy - كُبْرَى największy.
Formy te są używane w czterech kontekstach:
- W pozycji orzeczenia, w stanie nieokreślonym, po którym następuje przyimek مِنْ „od, od” w rodzaju męskim liczby pojedynczej. Formy tej używa się dla porównania: أَخِى أَصْغَرُ مِنْ مُحَمَّدٍ „Mój brat jest młodszy od Mahometa”.
- Z przedimkiem określonym „اَلْ” w pozycji definicja, w pełni zgodna ze słowem głównym: البَيْتُ الأَكْبَرُ „Największy dom”.
- Jako pierwszy członek idafa (w liczbie pojedynczej, męski), gdzie drugi człon to nazwa stanu nieokreślonego (zgodna co do rodzaju i liczby z wyznacznikiem lub podmiotem): الْكِتَابُ أَفْضَلُ صَدِيقٍ „Książka jest najlepszym przyjacielem” ُ أَفْضَلُ صَدِيقَةٍ „Zainab jest moim najlepszym przyjacielem”.
- Jako pierwszy członek idafa (albo w liczbie pojedynczej formy męskiej, albo zgadza się co do rodzaju i liczby z określonym lub podmiotem), którego drugim członkiem jest nazwa pewnego stanu (nie zgadza się z określonym lub podmiot, zwykle ma formę liczby mnogiej h.): أَنْتَ أَفْضَلُ اَلنَّاسِ „Jesteś najlepszym z ludzi”, أَنْتُنَّ أَفْضَلُ النَّاسِ lub أ َنْ تُنَّ فُضْلَيَاتُ النَّاسِ „Wy (kobiety) jesteście najlepszymi z ludzi”.
Cyfry
Ilościowy
Porządkowy
Koordynacja
W języku arabskim definicja jest zgodna z definicjami dotyczącymi określoności, rodzaju, liczby, przypadku. Jednocześnie w przypadku nazw „rozsądnych” (nazywanie osób) w liczbie mnogiej definicje mają liczbę mnogą wymaganego rodzaju, a w przypadku nazw „nierozsądnych” (nadawanie nazw zwierzętom, przedmiotom nieożywionym) - w formie żeńskiej liczby pojedynczej .
Modele pochodne nazw
Czasowniki
Język arabski posiada rozbudowany system werbalny, który opiera się na dwóch formach, wywodzących się z języka semickiego, doskonałej i niedoskonałej. Czasownik trzyliterowy ma 15 typów, z których tylko 10 jest aktywnie używanych, czasownik czteroliterowy ma 4 typy, z czego 2 są powszechnie używane. Istnieje kilka rodzajów czasowników „nieregularnych”, które mają pewną osobliwość w rdzeniu: zbieżność 2. i 3. litery rdzenia, obecność słabych liter (و lub ي) lub hamza.
W X wieku w wyniku połączenia idei szkół Basri i Kufi powstała bagdadzka szkoła gramatyki arabskiej, choć niektórzy autorzy zaprzeczają istnieniu szkoły bagdadzkiej i nadal dzielą lingwistów arabskich na Basris i Kufi . Bagdadyjczycy nie byli tak kategoryczni jak Basryjczycy i zajmowali pozycję środkową między szkołami, czerpiąc należność z obcych wpływów i nie odrzucając ich całkowicie. W swoich pismach Bagdadyjczycy odwoływali się zarówno do hadisów proroka Mahometa, jak i do dzieł współczesnych poetów, takich jak Bashshar i Abu Nuwas.
Nauki studiujące język arabski
W tradycji arabskiej istnieją 4 nauki zajmujące się literaturą arabską:
- al-Lugha(Arab. اللغة ) - leksykologia, opis słownictwa i znaczeń słów.
- w Tasrif(Arab. التصريف lub arabski. الصرف ) - morfologia, opis form wyrazowych i ich powstawanie. Czasami nauka o الإشتقاق al-iştiqāq jest izolowana od sarf - etymologia, słowotwórstwo.
- al-Nahw(Arab. النحو ) - składnia, nauka o kolejności słów w zdaniu i ich wzajemnym wpływie. Ważnym elementem tej nauki jest al-i'rab(Arab. الإعراب ) - sekcja nie, badając zmianę końcówek słów.
- al-Balyaga(Arab. البلاغة ) - retoryka, nauka prawidłowego, przekonującego i pięknego przedstawiania myśli.
Słowo źródłowe
Z prawie wszystkich imion i czasowników w języku arabskim można wyróżnić rdzeń składający się wyłącznie ze spółgłosek.
Rdzeń arabski jest najczęściej trzyliterowy, rzadziej dwu- lub czteroliterowy, a jeszcze rzadziej pięcioliterowy; ale już w przypadku rdzenia czteroliterowego wymagane jest, aby zawierał on przynajmniej jedną ze spółgłosek gładkich (vox memoriae (pamięć): مُرْ بِنَفْلٍ).
Według słynnego krajowego arabisty S. S. Maisela liczba korzeni trójkonsonansowych we współczesnym arabskim języku literackim wynosi 82% całkowitej liczby korzeni arabskich.
W składzie rdzenia mogą brać udział nie byle spółgłoski: niektóre z nich są kompatybilne w tym samym rdzeniu (dokładniej w tej samej komórce; patrz poniżej: b), inne są niezgodne.
Niezgodny:
- Krtań: غ ع خ ح (jeśli ع i ء są zgodne)
- Niekrtaniowe:
ب i فم
ت i ث
ث i س ص ض ط ظ
ج i ف ق ك
خ i ظقك
د i ذ
ذ i ص ض ط ظ
ر i ل
ز i ض ص ظ
س i ص ض
ش i ض ل
ص i ض ط ظ
ض i ط ظ
ط i ظ ك
ظ i غ ق
غ i ق ك
ق i كغ
ل i ن
Ta cecha składu rdzenia arabskiego ułatwia zadanie czytającym rękopis bez kropek; na przykład pisownia حعڡر powinna brzmieć جَعْفَر
Tworzenie słów następuje głównie w wyniku wewnętrznej zmiany strukturalnej słowa - wewnętrznej fleksji. Rdzeń arabski z reguły składa się z trzech (rzadko dwóch lub czterech, niezwykle rzadko pięciu) spółgłosek rdzeniowych (rodników), które za pomocą transfiksów tworzą cały paradygmat danego rdzenia. Na przykład od czasownika كَتَبَ (pisać), używając spółgłosek „K-T-B”, tworzy się następujące słowa i formy:
Zaimki
Osobisty
Oddzielny
Zaimki oddzielne są używane niezależnie, nie w idafa i nie jako dopełnienie bezpośrednie.
| Twarz | Jednostki | Dv.h. | Pl. | |
|---|---|---|---|---|
| 1 | anaأنا | naḥnuنحن | ||
| 2 | mąż. | antaأنت | antumaأنتما | antumأنتم |
| żony | antyأنت | antenaأنتنّ | ||
| 3 | mąż. | huaهو | humaهما | szumهم |
| żony | cześćهي | hunnaهنّ | ||
Połączony
Zaimków zbieżnych używa się po imionach, wskazując na własność (czyli zastępując idafu, كِتَابُهُ kitābuhu „jego książka”), a także po czasownikach, zastępując dopełnienie bezpośrednie (كَتَبْتُهُ katabtuhu „napisałem to”). Mogą także łączyć przyimki (عَلَيْهِ ʕalayhi „na nim”, بِهِ bihi „im z jego pomocą” itp.), partykuły z grupy إِنَّ (np. إنَّهُ رَجُلٌ صادِقٌ innahu rajul sˤādi qun „zaiste, jest on prawdomówny Człowiek" ). Zbieżne zaimki trzeciej osoby (z wyjątkiem ها) mają warianty z samogłoską i po słowach kończących się na i lub y. Zaimka pierwszej osoby używamy w formie ني nī po samogłoskach, w formie ـيَّ po y (łącząc się z tym dźwiękiem).
| Twarz | Jednostki | Dv.h. | Pl. | |
|---|---|---|---|---|
| 1 | -ni/-i/-yaـي | -nieـنا | ||
| 2 | mąż. | -kaـك | -kumaـكما | -kumـكم |
| żony | -kiـك | -kunnaـكن | ||
| 3 | mąż. | -hu/-cześćـه | -huma/-himaـهما | -hum/-onـهم |
| żony | -haـها | -hunna/-hinnaـهن | ||
Palce wskazujące
Zaimki wskazujące są kombinacjami z semickim zaimkiem wskazującym ðā (porównaj hebrajskie זה ze „to, to”). Arabskie zaimki wskazujące zgadzają się ze słowem, do którego się odnoszą, zgodnie z ogólnymi zasadami. Według przypadków zmieniają się tylko w liczbie podwójnej.
| Rodzaj | Jednostki | Dv.h. | Pl. | |
|---|---|---|---|---|
| Mąż. | prosto str. | hāðā هذا | hāðāni هذان | ha'ulā'iهؤلاء |
| klauzule pośrednie | hāðayni هذين | |||
| Kobiety | prosto str. | hāðihiهذه | hatani هتان | |
| klauzule pośrednie | hatayni هتين | |||
| Rodzaj | Jednostki | Dv.h. | Pl. | |
|---|---|---|---|---|
| Mąż. | prosto str. | dobrzeذلك | ðānika ذانك | ulā'ikaأولئك |
| klauzule pośrednie | ðaynika ذينك | |||
| Kobiety | prosto str. | Tilkaتلك | Tanika تانك | |
| klauzule pośrednie | taynika تينك | |||
Badawczy
W języku arabskim następujące słowa mają charakter pytający: مَنْ man „kto?”, مَا، مَاذا mā, māðā „co?”, إينَ ayna „gdzie?”, كَيْفَ kayfa „jak?”, مَتَى matā „kiedy?”, كَم ْkam „ ile?”, أَيٌّ ayyun (rodzaj żeński - أَيَّةٌ ayyatun, ale słowo أي może być użyte w przypadku obu rodzajów) „który, który, który?” Spośród nich tylko أيٌّ i أَيَّةٌ zmieniają się w zależności od przypadku; używa się ich także ze słowami w formie idafa (na przykład أَيَّ كِتَابٍ تُرِيدُ ayya kitābin turīdu „jakiej książki chcesz?”, zaimek أي stracił tanvin , jako pierwszy członek idafa i otrzymał końcówkę nasba a, ponieważ jest to dopełnienie bezpośrednie czasownika أرَادَ arāda „chcieć”).
Słowo كَمْ jest używane w kilku kontekstach: w kontekście pytania o ilość umieszcza kolejne słowo w nasb (كَمْ سَاعَةً تَنْتَظِرُ؟ kam sāʕatan tantazˤiru „ile godzin czekałeś?”), w kontekście zaskoczenia - in jarr (!كَ مْ أَخٍ لَكَ kam axin laka " ilu (ile) masz braci!
Względny
Zaimki pytające ما، من mogą być również używane jako zaimki względne.
| Rodzaj | Jednostki | Dv.h. | Pl. | |
|---|---|---|---|---|
| Mąż. | prosto str. | allaðī الّذي | allaðāni اللّذان | allaðīna الّذين |
| klauzule pośrednie | allaðayni الّذين | |||
| Kobiety | prosto str. | allati الّتي | allatani اللّتان | allātī, allā”ī الّاتي، الائي |
| klauzule pośrednie | allatayni الّتين | |||
Nazwa
Rodzaj
Arabski ma dwa rodzaje: męski i żeński. Płeć męska nie ma specjalnych wskaźników, ale płeć żeńska obejmuje:
1. Słowa z końcówką ـة، ـاءُ، ـٙى np.: سَاعَةٌ „godziny”، صَخْرَاءُ „pustynia”، كُبْرَى „największy”
2. Słowa oznaczające kobiety i zwierzęta (samice), nawet bez zewnętrznych oznak rodzaju żeńskiego, np.: أُمٌّ „matka”, حَامِلٌ „w ciąży”
3. Słowa oznaczające miasta, kraje i narody, na przykład: مُوسْكُو „Moskwa”, قُرَيْشٌ „(plemię) Kurajszyci”
4. Słowa oznaczające sparowane narządy ciała, np.: عَيْنٌ „oko”, أُذُنٌ „ucho”
5. Następujące słowa:
Warto zaznaczyć, że słowa oznaczające ludzi płci męskiej i zwierzęta mogą mieć także końcówkę ـة، ـاءُ، ـٙى np.: عَلَّامَةٌ „wielki naukowiec”, أُسَامَةُ „Osama (imię męskie)”.
Numer
W języku arabskim istnieją trzy liczby imion: pojedyncza, podwójna i mnoga. Przymiotniki i czasowniki zgadzają się z rzeczownikami pod względem liczby. Liczba podwójna ma jasne zasady tworzenia, ale liczba mnoga jest tworzona na różne sposoby; zawsze należy to wyjaśnić w słowniku.
Podwójny
Liczbę podwójną tworzy się przez dodanie końcówki ـَانِ āni do nazwy liczby pojedynczej (a ة staje się ت). Imiona w liczbie podwójnej są dwuczłonowe, w przypadku ukośnym (nasb i hafda) ich końcówka to ـَيْنِ ayni. W stanie koniugatu imiona te tracą ostatnią zakonnicę.
Zwykła liczba mnoga rodzaju męskiego
Poprawną liczbę mnogą tworzy się przez dodanie końcówki ـُونَ ūna do słowa w liczbie pojedynczej. W przypadku pośrednim zakończenie to wygląda jak ـِينَ īna. W stanie koniugowanym imiona te tracą ostatnią mniszkę i mają końcówki ـُو ū, ـِي -ī.
Zwykła liczba mnoga żeńska
Imiona żeńskie kończące się na ة w liczbie mnogiej najczęściej zastępują je końcówką ـَاتٌ ātun. Niektóre męskie imiona słowne mogą mieć tę samą końcówkę. W hafda i nasb zmieniają się one na ـَاتٍ ātin lub ـَاتِ āti.
Złamana liczba mnoga
Większość imion w języku arabskim tworzy liczbę mnogą poprzez zmianę rdzenia. Zmienia się więc wiele imion męskich (كuge kitābun book – كail.Ru – Kutubun Book), rzadziej – żeńskich z ة (np. axiْuzzٌ madrasatun School – axu materiał szkoły), a praktycznie wszystkie imiona rodziny żeńskiej bez ة.
"Sprawy"
W języku arabskim istnieją trzy tak zwane stany imion: raf, hafd (lub jarr), nasb. Często tłumaczy się je odpowiednio jako mianownik, dopełniacz i biernik. Terminy te nie odzwierciedlają w pełni arabskiej kategorii stanu, dlatego też w artykule zastosowano rosyjską transliterację terminów arabskich.
Niektóre nazwy w hafda i nasb mają tę samą formę i również nie przyjmują tanwin, dlatego nazywane są „dwuprzypadkowymi”, a ich formy dzielą się na przypadki bezpośrednie i pośrednie.
Raf” (mianownik)
Stan raf jest głównym, „słownikowym” stanem nazw.
Jarr/hafd (dopełniacz)
Nazwy są używane w stanie hafd po nazwach sprzężonych i przyimkach. Tworzy się go na trzy sposoby:
1. Imiona trójprzypadkowe, imiona w łamanej liczbie mnogiej i cała liczba żeńska zmieniają końcówkę u, un na i, in.
2. Nazwy dwuprzypadkowe kończą się na a.
3. Imiona w podwójnej i regularnej liczbie mnogiej męskiej zmieniają litery و i ا na ي. Występuje także w „pięciu imionach”.
Nasb (biernik)
W stanie nasb nazwy są używane jako bezpośrednie dopełnienia czasowników, po cząstkach modalnych, a także w niektórych okolicznościach bez przyimka. Nasb tworzy się w następujący sposób:
1. Imiona trójprzypadkowe i imiona w łamanej liczbie mnogiej zmieniają u, un na a, an.
2. „Pięć imion” przyjmuje ا
3. Imiona w liczbie mnogiej obu rodzajów i imiona dwucase w nasb pokrywają się z ich formami w hafda.
Nasb jest używane w następujących kontekstach:
1. Dopełnienie bezpośrednie czasownika (كَتَبْتُ رِسَالَةً „Napisałem list”)
2. W okolicznościach sposobu działania, wyrażonego tą samą lub inną rdzeniową nazwą czynu (ضَرَبَهُ ضَرْبًا شَدِيدًا „uderzył go mocnym ciosem”)
3. W okolicznościach czasu bez przyimka (نَهَارًا „po południu”)
4. W okolicznościach kierunku (يَمِينًا „w prawo”)
5. W okolicznościach przebiegu działania w znaczeniu celu lub przyczyny (قُمْتُ إِكْرَامًا لَهُ „wstałem z szacunku dla niego”)
6. Po „wspólności vav” (سَافَرْتُ وأَخَاكَ „Poszedłem (razem) z twoim bratem”)
7. W okolicznościach sposobu działania, wyrażonego tym samym rdzeniem lub innym imiesłowem rdzeniowym (ذَهَبَ مَاشِيًا „wyruszył pieszo”)
8. W kontekście podkreślenia (حَسَنٌ وَجْهًا „dobra twarz”)
9. Po cyfrach كَمْ „ile?” i كَذَا „tak dużo”
10. Po cząstkach modalnych („إنَّ i jego siostry”, patrz poniżej)
11. Po cząstce لا, gdy sugeruje się ogólną, rodzajową negację (لَا إِلَهَ إِلَّا الله „nie ma bóstwa oprócz Jedynego Boga”)
12. Po cząstkach ما i لا, gdy są użyte w znaczeniu czasownika لَيْسَ „nie pojawiać się”. Charakterystyka dialektu Hijja (مَا هَذَا بَشَرًا = لَيْسَ هَذَا بَشَرًا „to nie jest osoba”)
13. Po budowie مَا أَفْعَلَ, wyrażając zdziwienie (مَا أَطْيَبَ زَيْدًا „jak dobry jest Zaid!”)
14. Podczas zwracania się, jeśli adresat jest pierwszym członkiem idafa (يَا أَبَا عُمَرَ „och, Abu „Umar!”, „hej, ojcze „Umara!”)
Nazwy dwuprzypadkowe
Nazwy dwuprzypadkowe (الأسماء الممنوعة من الصرف) różnią się od nazw trzyprzypadkowych tym, że nie mają tanvina, w języku Raf mają końcówkę -u, a w Hafdzie i Nasb -a. W rzeczywistości bicase są formami liczby podwójnej i całkowitej liczby mnogiej, ale zostaną omówione w osobnych sekcjach.
W stanie określonym i sprzężonym nazwy dwuprzypadkowe zmieniają się w nazwy trójprzypadkowe, to znaczy z końcówką -i.
Następujące kategorie słów należą do nazw dwuprzypadkowych:
1. Większość imion żeńskich, z wyjątkiem zbudowanych według modelu فَـِـُعْلٌ. Imiona męskie kończące się na ة.
2. Nazwy własne odpowiadające formie czasownika.
3. Nazwy własne i imiona pochodzenia niearabskiego (z wyjątkiem zbudowanych według wzoru فَـِـُعْلٌ)
4. Nazwy własne z końcówką ـَانُ oraz wszelkie nazwy zbudowane według wzoru فَعْلَانُ.
5. Nazwy własne modelu فُعَلٌ, a także słowo أُخَرُ
6. Imiona własne utworzone z dwóch słów przez dodanie, ale nie idafa.
7. Imiona żeńskie kończące się na ـَاءُ lub ـَى
8. Nazwy modeli أَفْعَلُ
9. Nazwy (cyfry) modeli مَفْعَلُ lub فُعَالُ
10. Nazwy łamane w liczbie mnogiej, w których po ا występują dwie lub trzy litery.
Ukryte nazwy deklinacji
1. Imiona kończące się na alif (zwykłe ا i łamane ى lub tanvin ً -an) nie zmieniają się w zależności od przypadków.
2. Nazwy, do których dołączony jest zaimek skondensowany ي, nie zmieniają się w zależności od przypadku.
3. Imiona kończące się na taniwin ٍ -in nie zmieniają się na raf'e i hafd. W nasb i pewnym stanie wszystkich przypadków mają literę ي
Pięć nazwisk
Kolejne pięć imion (w tabeli) nie ulega zmianie zgodnie z regulaminem. W stanie sprzężonym i zaimkach skondensowanych ich krótka samogłoska wydłuża się. Słowa ذو i فو nie mają form z krótkimi samogłoskami, ponieważ są używane tylko w idafa i zaimkach. Wraz z nimi używane są prawidłowe nazwy صَاحِبٌ i فَمٌ.
Formy słowa ذو
| Rodzaj | Jednostki | Dv.h. | Pl. | |
|---|---|---|---|---|
| Mąż. | Raf” | ðū ذو | ðawā ذوا | ðawū, ulū ذوو، أولو |
| nasb | ðā ذا | ðaway ذويْ | ðawī, ulī ذوي، أولي | |
| hafd | ðī ذِي | |||
| Kobiety | Raf” | Iātu ذاتُ | ðawātā ذواتا | ðawātu, ulātu ذوات، أولاتُ |
| nasb | ðāta ذاتَ | ðawātī ذواتي | ðawāti, ulāti ذوات، أولات | |
| hafd | ðāti ذاتِ | |||
Pewien stan
Pewien stan imion jest formą bez tanwina. Używa się go w kilku przypadkach: po przedimku ال, po cząstkach wołacza itp. Przymiotniki zgadzają się z rzeczownikami w określeniu i nieokreśloności.
Stan koniugatu, idafa
„Idafa” to specjalna konstrukcja w językach semickich (odpowiada hebrajskiemu smichut). W nim pierwsze słowo jest w tak zwanym stanie koniugatu. W języku arabskim (i innych językach semickich, w których zachowano wielkość liter) drugie słowo występuje w dopełniaczu. Słowa w idafa znajdują się w relacji „podmiot właściciela”. Słowo w stanie sprzężonym nie przyjmuje przedimka ال, ale uważa się je za określone za pomocą kolejnego; określoność całej konstrukcji oblicza się na podstawie ostatniego słowa.
Stopnie porównania „przymiotników”
Formy porównawcze i najwyższe nazwy powstają z trzyliterowego rdzenia zgodnie ze wzorem:
أَفْعَلُ (liczba mnoga: أَفْعَلُونَ lub أَفَاعِلُ) dla rodzaju męskiego, فُعْلَى (liczba mnoga: فُعْلَيَاتُ) dla rodzaju żeńskiego. Na przykład: rdzeń ك،ب،ر, związany z dużymi rozmiarami (na przykład كَبُرَ oznacza duży) - أَكْبَرُ największy - كُبْرَى największy.
Formy te są używane w czterech kontekstach:
- W pozycji orzeczenia, w stanie nieokreślonym, po którym następuje przyimek مِنْ „od, od” w rodzaju męskim liczby pojedynczej. Formy tej używa się dla porównania: أَخِى أَصْغَرُ مِنْ مُحَمَّدٍ „Mój brat jest młodszy od Mahometa”.
- Z przedimkiem określonym „اَلْ” w pozycji definicja, w pełni zgodna ze słowem głównym: البَيْتُ الأَكْبَرُ „Największy dom”.
- Jako pierwszy członek idafa (w liczbie pojedynczej, męski), gdzie drugi człon to nazwa stanu nieokreślonego (zgodna co do rodzaju i liczby z wyznacznikiem lub podmiotem): الْكِتَابُ أَفْضَلُ صَدِيقٍ „Książka jest najlepszym przyjacielem” ُ أَفْضَلُ صَدِيقَةٍ „Zainab jest moim najlepszym przyjacielem”.
- Jako pierwszy członek idafa (albo w liczbie pojedynczej formy męskiej, albo zgadza się co do rodzaju i liczby z określonym lub podmiotem), którego drugim członkiem jest nazwa pewnego stanu (nie zgadza się z określonym lub podmiot, zwykle ma formę liczby mnogiej h.): أَنْتَ أَفْضَلُ اَلنَّاسِ „Jesteś najlepszym z ludzi”, أَنْتُنَّ أَفْضَلُ النَّاسِ lub أ َنْ تُنَّ فُضْلَيَاتُ النَّاسِ „Wy (kobiety) jesteście najlepszymi z ludzi”.
Cyfry
Ilościowy
Porządkowy
Koordynacja
W języku arabskim definicja jest zgodna z definicjami dotyczącymi określoności, rodzaju, liczby, przypadku. Jednocześnie w przypadku nazw „rozsądnych” (nazywanie osób) w liczbie mnogiej definicje mają liczbę mnogą wymaganego rodzaju, a w przypadku nazw „nierozsądnych” (nadawanie nazw zwierzętom, przedmiotom nieożywionym) - w formie żeńskiej liczby pojedynczej .
Modele pochodne nazw
Czasowniki
Język arabski posiada rozbudowany system werbalny, który opiera się na dwóch formach, wywodzących się z języka semickiego, doskonałej i niedoskonałej. Czasownik trzyliterowy ma 15 typów, z których tylko 10 jest aktywnie używanych, czasownik czteroliterowy ma 4 typy, z czego 2 są powszechnie używane. Istnieje kilka rodzajów czasowników „nieregularnych”, które mają pewną osobliwość w rdzeniu: zbieżność 2. i 3. litery rdzenia, obecność słabych liter (و lub ي) lub hamza.
Napisz recenzję artykułu „Gramatyka arabska”
Notatki
Literatura
- V. A. Zvegintsev. Historia językoznawstwa arabskiego. Krótki esej. - Po trzecie, stereotypowe. - Moskwa: KomKniga, 2007. - 80 s. - ISBN 978-5-484-00897-1.
- Ahmad Shawki Abdussalam Daif.= المدارس النحوية. - Dar al-Maarif.
Dalsza lektura
- Yushmanov N.V. Gramatyka literackiego języka arabskiego. - M., 1964; 1999.
- Chernov P.V. Podręcznik dotyczący gramatyki arabskiego języka literackiego. - M., 1995.
- Grande B. M. Kurs gramatyki arabskiej w ujęciu porównawczym. - M., 2001.
- Yakovenko E. V. Czasowniki nieregularne języka arabskiego. - M., 2000.
- Dubinina N.V. Czasowniki języka arabskiego. Korzenie prawidłowe i nieregularne. - M., 2005.
- Khaibullin I. N. Gramatyka języka arabskiego. Streszczenie. - M., 2009.
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Fragment charakteryzujący gramatykę arabską
Wenecję znałam oczywiście tylko z fotografii i obrazów, ale teraz to cudowne miasto wydawało mi się trochę inne - zupełnie realne i o wiele bardziej kolorowe... Naprawdę żywe.– Tam się urodziłem. I uważałem to za wielki zaszczyt. – Głos Izydory zaczął bulgotać cichym strumieniem. – Mieszkaliśmy w ogromnym pałacu (tak nazywaliśmy najdroższe domy), w samym sercu miasta, bo moja rodzina była bardzo bogata.
Okna mojego pokoju wychodziły na wschód, a poniżej bezpośrednio na kanał. A bardzo mi się podobało spotkanie świtu, obserwowanie jak pierwsze promienie słońca rozświetlają złote refleksy na wodzie pokrytej poranną mgłą...
Śpiący gondolierzy leniwie rozpoczynali swoją codzienną „okrężną” podróż, czekając na wczesnych klientów. Miasto zwykle jeszcze spało i tylko dociekliwi i odnoszący sukcesy kupcy zawsze jako pierwsi otwierali swoje stragany. Bardzo lubiłam do nich przychodzić, gdy na ulicach nie było jeszcze nikogo, a rynek nie był jeszcze zapełniony ludźmi. Szczególnie często biegałem do „skrybów”, którzy znali mnie bardzo dobrze i zawsze zapisywali dla mnie coś „wyjątkowego”. Miałem wtedy zaledwie dziesięć lat, mniej więcej tyle samo, co ty teraz... Prawda?
Skinąłem tylko głową, oczarowany pięknem jej głosu, nie chcąc przerywać historii, która była jak cicha, marzycielska melodia...
– Już w wieku dziesięciu lat mogłem wiele zrobić… Potrafiłem latać, chodzić w powietrzu, leczyć ludzi cierpiących na najpoważniejsze choroby, widzieć, co się wydarzy. Moja mama nauczyła mnie wszystkiego, co wiedziała...
- Jak latać?! Latać w ciele fizycznym?!. Jak się ma ptak? – wypaliła Stella, nie mogąc tego znieść.
Było mi bardzo przykro, że przerwała tę magicznie płynącą narrację!.. Jednak życzliwa, emocjonalna Stella najwyraźniej nie była w stanie spokojnie znieść tak oszałamiającej wiadomości...
Isidora tylko uśmiechnęła się do niej promiennie... i zobaczyliśmy kolejne, ale jeszcze bardziej zachwycające zdjęcie...
W cudownej marmurowej sali wirowała krucha czarnowłosa dziewczyna... Z łatwością wróżki odtańczyła jakiś przedziwny taniec, który tylko ona rozumiała, chwilami nagle lekko podskakując i... unosząc się w powietrzu powietrze. A potem, po dokonaniu misternej uczty i płynnym przejściu kilku kroków, wróciła ponownie i wszystko zaczęło się od początku... To było tak niesamowite i tak piękne, że Stella i ja zaparło nam dech w piersiach!..
A Isidora tylko uśmiechnęła się słodko i spokojnie kontynuowała przerwaną opowieść.
– Moja matka była dziedziczną Czarodziejką. Urodziła się we Florencji – dumnym, wolnym mieście… w którym było tylko tyle swojej słynnej „wolności”, ile Medyceusze, choć bajecznie bogaci, ale (niestety!) nie wszechmocni, znienawidzeni przez Kościół, mogli chronić To. A moja biedna matka, podobnie jak jej poprzedniczki, musiała ukrywać swój Dar, ponieważ pochodziła z bardzo bogatej i bardzo wpływowej rodziny, w której „błyszczenie” taką wiedzą było więcej niż niepożądane. Dlatego też ona, podobnie jak jej matka, babcia i prababcia, musiała ukrywać swoje niesamowite „talenty” przed wścibskimi oczami i uszami (a najczęściej nawet przed przyjaciółmi!), w przeciwnym razie, gdyby ojcowie jej przyszłych zalotników dowiedziała się o tym, na zawsze pozostanie niezamężna, co w jej rodzinie byłoby uważane za największą hańbę. Mama była bardzo silna, naprawdę utalentowana uzdrowicielka. I choć była jeszcze bardzo młoda, potajemnie leczyła na dolegliwości prawie całe miasto, w tym wielkich Medyceuszy, którzy woleli ją od swoich słynnych greckich lekarzy. Jednak już wkrótce „chwała” o „burzliwych sukcesach” mojej matki dotarła do uszu jej ojca, mojego dziadka, który oczywiście nie był zbyt pozytywnie nastawiony do tego rodzaju „podziemnej” działalności. I próbowali jak najszybciej wydać moją biedną matkę za mąż, żeby zmyć „narastający wstyd” całej jej przerażonej rodziny…
Czy to był wypadek, czy ktoś w jakiś sposób pomógł, ale moja mama miała dużo szczęścia - wyszła za mąż za wspaniałego mężczyznę, weneckiego magnata, który... sam był bardzo silnym czarodziejem... i którego widzicie teraz u nas .. .
Błyszczącymi, wilgotnymi oczami Isidora spojrzała na swojego niesamowitego ojca i było jasne, jak bardzo i bezinteresownie go kocha. Była dumną córką, z godnością noszącą przez wieki swoje czyste, jasne uczucie i nawet tam, daleko, w swoich nowych światach, nie ukrywała tego i nie wstydziła się tego. I dopiero wtedy uświadomiłam sobie, jak bardzo chciałam stać się taka jak ona!.. I w jej mocy miłości, i w jej mocy jako Mędrca, i we wszystkim innym, co ta niezwykle bystra kobieta nosiła w sobie...
A ona spokojnie mówiła dalej, jakby nie zauważając ani naszych „przepełnionych” emocji, ani „szczeniackiej” rozkoszy naszych dusz, która towarzyszyła jej cudownej historii.
– Wtedy moja mama usłyszała o Wenecji… Mój ojciec godzinami opowiadał jej o wolności i pięknie tego miasta, o jego pałacach i kanałach, o tajemniczych ogrodach i ogromnych bibliotekach, o mostach i gondolach i o wielu, wielu innych rzeczach. A moja wrażliwa mama, nawet nie widząc tego cudownego miasta, zakochała się w nim całym sercem… Nie mogła się doczekać, aż zobaczy to miasto na własne oczy! I wkrótce jej marzenie się spełniło... Ojciec zabrał ją do wspaniałego pałacu, pełnego wiernych i milczących służących, przed którymi nie trzeba było się ukrywać. I od tego dnia moja mama mogła godzinami robić to, co lubi, bez obawy, że zostanie źle zrozumiana lub, co gorsza, obrażona. Jej życie stało się przyjemne i bezpieczne. Byli naprawdę szczęśliwym małżeństwem, które dokładnie rok później urodziła dziewczynkę. Nazwali ją Isidora... To byłem ja.
Byłem bardzo szczęśliwym dzieckiem. I odkąd pamiętam świat zawsze wydawał mi się piękny... Dorastałam otoczona ciepłem i czułością, wśród życzliwych i troskliwych ludzi, którzy bardzo mnie kochali. Mama szybko zauważyła, że mam potężny Dar, znacznie silniejszy od jej własnego. Zaczęła mnie uczyć wszystkiego, co sama wiedziała i czego nauczyła ją babcia. A później w wychowanie mnie na „czarownicę” zaangażował się także mój ojciec.
Mówię wam to wszystko, kochani, nie dlatego, że chcę wam opowiedzieć historię mojego szczęśliwego życia, ale żebyście lepiej zrozumieli, co nastąpi nieco później... Inaczej nie odczujecie tej całej grozy i ból związany z tym, co ja i moja rodzina musieliśmy znosić.
Kiedy skończyłam siedemnaście lat, plotki o mnie rozeszły się daleko poza granice mojego rodzinnego miasta, a tym, którzy chcieli poznać swój los, nie było końca. Byłem bardzo zmęczony. Nieważne, jak bardzo byłam utalentowana, codzienny stres był wyczerpujący, a wieczorami dosłownie załamywałam się… Mój ojciec zawsze sprzeciwiał się takiej „przemocy”, ale moja mama (sama kiedyś nie potrafiła w pełni wykorzystać swojego daru) wierzyła, że Jestem w doskonałym porządku i muszę uczciwie ćwiczyć swój talent.
Tak minęło wiele lat. Od dawna mam własne życie osobiste i własną wspaniałą, ukochaną rodzinę. Mój mąż był uczonym człowiekiem, nazywał się Girolamo. Myślę, że byliśmy dla siebie przeznaczeni, gdyż od pierwszego spotkania, które odbyło się w naszym domu, już prawie się nie rozstaliśmy... Przyszedł do nas po jakąś książkę poleconą przez mojego ojca. Tego ranka siedziałem w bibliotece i, jak miałem w zwyczaju, studiowałem cudzą twórczość. Girolamo wszedł nagle i kiedy mnie tam zobaczył, był całkowicie zaskoczony... Jego zawstydzenie było tak szczere i słodkie, że aż się roześmiałem. Był wysokim i silnym brunetem o brązowych oczach, który w tym momencie zarumienił się jak dziewczyna, która po raz pierwszy spotkała narzeczonego... I od razu zrozumiałam, że takie jest moje przeznaczenie. Wkrótce pobraliśmy się i nigdy więcej się nie rozstaliśmy. Był wspaniałym mężem, czułym, delikatnym i bardzo życzliwym. A kiedy urodziła się nasza córeczka, stał się tym samym kochającym i troskliwym ojcem. Tak minęło dziesięć bardzo szczęśliwych i bezchmurnych lat. Nasza słodka córka Anna wyrosła na wesołą, pełną życia i bardzo mądrą osobę. I już w wieku dziesięciu lat ona również, podobnie jak ja, zaczęła powoli manifestować swój Dar...
Życie było jasne i piękne. I wydawało się, że nic nie jest w stanie przyćmić nieszczęścia naszej spokojnej egzystencji. Ale bałam się... Przez prawie cały rok każdej nocy śniły mi się koszmary - straszne obrazy torturowanych ludzi i płonących ogni. Powtarzało się, powtarzało, powtarzało... doprowadzało mnie do szału. Ale przede wszystkim przeraził mnie obraz obcego mężczyzny, który nieustannie pojawiał się w moich snach i bez słowa pożerał mnie jedynie płonącym spojrzeniem swoich głęboko czarnych oczu... Był przerażający i bardzo niebezpieczny.
I wtedy pewnego dnia nadeszło... Na czystym niebie mojej ukochanej Wenecji zaczęły zbierać się czarne chmury... Po mieście krążyły niepokojące plotki, narastające. Ludzie szeptali o okropnościach Inkwizycji i mrożących krew w żyłach żywych ludzkich ogniskach... Hiszpania płonęła już od dawna, wypalając czyste ludzkie dusze „ogniem i mieczem” w imię Chrystusa... A za Hiszpanią , cała Europa już płonęła... Nie byłem wierzący i nigdy nie uważałem Chrystusa za Boga. Ale był wspaniałym Mędrcem, najsilniejszym ze wszystkich żyjących. I miał zadziwiająco czystą i wzniosłą duszę. A to, co zrobił Kościół, zabijając „na chwałę Chrystusa”, było straszliwą i niewybaczalną zbrodnią.
Oczy Izydory stały się ciemne i głębokie, jak złota noc. Najwidoczniej na tym skończyło się wszystko, co przyjemne, co dawało jej ziemskie życie, a zaczęło się coś innego, strasznego i mrocznego, o czym wkrótce mieliśmy się przekonać… Nagle poczułam nagłe „mdłości w dole brzucha” i zaczęłam mieć trudności w oddychaniu. Stella także stała cicho – nie zadawała zwykłych pytań, a po prostu bardzo uważnie słuchała tego, co mówiła nam Izydora.
– Zmartwychwstała moja ukochana Wenecja. Ludzie narzekali z oburzeniem na ulicach, gromadzili się na placach, nikt nie chciał się poniżać. Zawsze wolne i dumne miasto nie chciało przyjąć pod swoje skrzydła księży. I wtedy Rzym, widząc, że Wenecja nie zamierza mu się ukłonić, zdecydował się na poważny krok - wysłał do Wenecji swojego najlepszego inkwizytora, szalonego kardynała, który był najzagorzalszym fanatykiem, prawdziwym „ojcem Inkwizycji, ” i obok którego nie można było przejść obojętnie… Był „prawą ręką” Papieża, a nazywał się Giovanni Pietro Caraffa… Miałem wtedy trzydzieści sześć lat…
(Kiedy zacząłem na swój sposób przeglądać historię Isidory, która wydała mi się na tyle interesująca, że warto o niej pisać, bardzo spodobał mi się jeden szczegół – nazwisko Pietro Caraffa wydało mi się znajome i postanowiłem poszukać go wśród osobistości „historycznie ważne” I jaka była moja radość, gdy go właśnie tam znalazłem!.. Caraffa okazał się autentyczną postacią historyczną, był prawdziwym „ojcem Inkwizycji”, który później, będąc już papieżem ( Paweł IV), rozpaliła lepszą połowę Europy. O życiu Izydory I niestety znalazłem tylko jedno zdanie... W biografii Caraffy jest jednowierszowa wzmianka o sprawie „Weneckiej Czarownicy”, która była wówczas uważana za najpiękniejszą kobietę w Europie... Ale niestety tylko to mogło odpowiadać dzisiejszej historii).
Isidora długo milczała... Jej cudowne złote oczy błyszczały tak głębokim smutkiem, że czarna melancholia dosłownie „wyła” we mnie... Ta cudowna kobieta wciąż nosiła w sobie straszliwy, nieludzki ból, jaki kiedyś przeżył ktoś bardzo zły sprawił, że cierpiała. I nagle przestraszyłem się, że właśnie teraz, w najciekawszym miejscu, zatrzyma się i nigdy nie dowiemy się, co się z nią dalej stanie! Ale niesamowity gawędziarz nawet nie pomyślał o zatrzymaniu się. Najwyraźniej były po prostu takie momenty, które wciąż kosztowały ją zbyt wiele sił, aby je pokonać... A potem w obronie, jej udręczona dusza zamknęła się szczelnie, nie chcąc nikogo wpuścić i nie pozwalając sobie przypomnieć niczego „na głos”. ..boi się obudzić palący, ogromny ból drzemiący w środku. Ale najwyraźniej Isidora, mając dość sił, by pokonać wszelki smutek, zebrała się ponownie i spokojnie mówiła dalej:
„Po raz pierwszy zobaczyłem go, gdy spokojnie spacerowałem po nabrzeżu, rozmawiając o nowych książkach z dobrze znanymi mi kupcami, z których wielu było moimi dobrymi przyjaciółmi od dawna. Dzień był bardzo przyjemny, jasny i słoneczny i wydawało się, że żadne kłopoty nie powinny pojawić się w środku tak wspaniałego dnia... Ale tak właśnie myślałem. Jednak mój zły los przygotował coś zupełnie innego...
Rozmawiając spokojnie z Francesco Valgrisi, że wydane przez niego książki były wówczas uwielbiane przez całą Europę, nagle poczułem mocne uderzenie w serce i na chwilę przestałem oddychać... Było to bardzo niespodziewane, ale biorąc pod uwagę pamiętaj o moim długim doświadczeniu, w żaden sposób nie mogłem tego mieć, nie miałem prawa tego przegapić!.. Odwróciłem się zaskoczony - z bliskiej odległości patrzyły na mnie głęboko płonące oczy. I od razu ich poznałam!.. Te oczy dręczyły mnie przez tyle nocy, że zrywałam się we śnie zlana zimnym potem!.. To był gość z moich koszmarów. Nieprzewidywalny i straszny.
Mężczyzna był szczupły i wysoki, ale wyglądał na bardzo wysportowanego i silnego. Jego szczupła, ascetyczna twarz otoczona była mocno siwizną, gęstymi czarnymi włosami i starannie przyciętą brodą. Sutanna szkarłatnego kardynała czyniła go obcym i bardzo niebezpiecznym... Dziwna złoto-czerwona chmura unosiła się wokół jego giętkiego ciała, co tylko ja widziałam. I gdyby nie był lojalnym wasalem kościoła, pomyślałbym, że przede mną stoi Czarnoksiężnik...
Cała jego postać i spojrzenie płonące nienawiścią wyrażały wściekłość. I z jakiegoś powodu od razu zdałem sobie sprawę, że to słynna Caraffa…
Nawet nie zdążyłem się domyślić, jak udało mi się wywołać taką burzę (w końcu nie padło jeszcze ani jedno słowo!), gdy od razu usłyszałem jego dziwny, ochrypły głos:
– Interesujesz się książkami, Madonno Isidora?..
We Włoszech kobiety i dziewczęta nazywano „Madonną”, gdy zwracano się do nich z szacunkiem.
Moja dusza ostygła - znał moje imię... Ale dlaczego? Dlaczego zainteresowałem się tym przerażającym mężczyzną?!. Poczułem zawroty głowy od intensywnego napięcia. Wydawało mi się, że ktoś ściska mi mózg żelaznym imadłem... I wtedy nagle zdałem sobie sprawę - Caraffa!!! To on próbował mnie złamać psychicznie!.. Ale dlaczego?
Znów spojrzałem prosto w jego oczy - płonęły w nich tysiące płomieni niosących w niebo niewinne dusze...
– Jakie książki Cię interesują, Madonno Isidora? – znów zabrzmiał jego niski głos.
„Och, jestem pewien, że nie tego, którego szukasz, Wasza Eminencjo” – odpowiedziałem spokojnie.
Dusza mnie bolała i trzepotała ze strachu, jak złapany ptak, ale wiedziałam na pewno, że nie ma sposobu, aby mu to pokazać. Należało, bez względu na cenę, zachować jak największy spokój i, jeśli to możliwe, spróbować pozbyć się go tak szybko, jak to możliwe. W mieście krążyły pogłoski, że „szalony kardynał” uparcie tropił swoje zamierzone ofiary, które później znikały bez śladu, a nikt na świecie nie wiedział, gdzie i jak je znaleźć i czy w ogóle żyją.
– Tyle słyszałem o twoim wyrafinowanym guście, Madonno Isidora! Wenecja mówi tylko o Tobie! Czy zaszczycisz mnie tym zaszczytem i podzielisz się ze mną swoim nowym nabytkiem?
Caraffa uśmiechnął się... I ten uśmiech zmroził mi krew w żyłach i chciałem biec tam, gdzie spojrzały moje oczy, żeby już nigdy nie widzieć tej podstępnej, wyrafinowanej twarzy! Z natury był prawdziwym drapieżnikiem, a teraz był na polowaniu... Poczułem to każdą komórką mojego ciała, każdym włóknem mojej duszy, zastygłej w przerażeniu. Nigdy nie byłam tchórzem... Ale za dużo słyszałam o tym okropnym człowieku i wiedziałam, że nic go nie powstrzyma, jeśli zdecyduje, że chce mnie wciągnąć w swoje nieustępliwe szpony. Usunął wszelkie bariery, jeśli chodzi o „heretyków”. I nawet królowie się go bali... W pewnym sensie nawet go szanowałem...
Isidora uśmiechnęła się, gdy zobaczyła nasze przerażone twarze.
- Tak, szanowałem to. Ale to był inny szacunek, niż myślałeś. Szanowałem jego wytrwałość, jego niezachwianą wiarę w swój „dobry uczynek”. Miał obsesję na punkcie tego, co robił, w przeciwieństwie do większości jego wyznawców, którzy po prostu rabowali, gwałcili i cieszyli się życiem. Caraffa nigdy niczego nie wziął i nigdy nikogo nie zgwałcił. Kobiety jako takie w ogóle dla niego nie istniały. Był „żołnierzem Chrystusa” od początku do końca i do ostatniego tchnienia... To prawda, nigdy nie zrozumiał, że we wszystkim, co robił na Ziemi, całkowicie i całkowicie się mylił, że była to zbrodnia straszna i niewybaczalna. Tak umarł, szczerze wierząc w swój „dobry uczynek”...
A teraz ten człowiek, fanatyczny w swoich urojeniach, z jakiegoś powodu był wyraźnie zdeterminowany, by zdobyć moją „grzeszną” duszę…
Kiedy gorączkowo próbowałem się nad czymś zastanowić, niespodziewanie przyszli mi z pomocą... Mój dawny znajomy, prawie przyjaciel Francesco, od którego właśnie kupiłem książki, nagle zwrócił się do mnie zirytowanym tonem, jakby tracił cierpliwość z moim niezdecydowaniem:
– Madonna Isidora, czy już zdecydowałaś, co Ci odpowiada? Moi klienci na mnie czekają, a ja nie mogę spędzić całego dnia tylko na Tobie! Nieważne, jak miło by to było dla mnie.
Patrzyłam na niego ze zdziwieniem, ale na szczęście od razu wychwyciłam jego ryzykowną myśl – zasugerował, żebym pozbyła się niebezpiecznych książek, które w tej chwili trzymałam w rękach! Książki były ulubionym zajęciem Caraffy i to dla nich najmądrzejsi ludzie najczęściej trafiali do sieci, które założył dla nich ten szalony inkwizytor…
Od razu zostawiłem większość na blacie, na co Francesco natychmiast wyraził „dzikie niezadowolenie”. Caraffa patrzył. Od razu poczułem, jak bardzo bawiła go ta prosta, naiwna gra. Rozumiał wszystko doskonale i gdyby chciał, z łatwością mógłby aresztować zarówno mnie, jak i mojego biednego, ryzykownego przyjaciela. Ale z jakiegoś powodu nie chciał... Wydawało się, że szczerze cieszy go moja bezradność, jak zadowolony kot trzymający w kącie złapaną mysz...
- Czy mogę cię opuścić, Wasza Eminencjo? – Nie licząc nawet na pozytywną odpowiedź, zapytałem ostrożnie.
– Ku mojemu wielkiemu żalowi, Madonno Isidora! – zawołał kardynał z udawanym rozczarowaniem. - Pozwolisz, że kiedyś do ciebie przyjdę? Mówią, że masz bardzo utalentowaną córkę? Bardzo chciałbym się z nią spotkać i porozmawiać. Mam nadzieję, że będzie tak piękna jak jej mama...
„Moja córka Anna ma dopiero dziesięć lat, milordzie” – odpowiedziałem tak spokojnie, jak tylko mogłem.
A moja dusza krzyczała ze zwierzęcego przerażenia!.. Wiedział o mnie wszystko!.. Dlaczego, no, po co szalony Karaffa mnie potrzebował?.. Dlaczego zainteresował się moją małą Anną?!
Czy to dlatego, że byłam znana jako słynna Vidunya, a on uważał mnie za swojego najgorszego wroga?.. Przecież nie miało dla niego znaczenia, jak mnie nazywają, dla „Wielkiego Inkwizytora” byłam po prostu wiedźmą, a on palili czarownice na stosie...
Kochałem Życie głęboko i bezinteresownie! A ja, jak każdy normalny człowiek, bardzo chciałam, żeby trwało to jak najdłużej. W końcu nawet najbardziej znany łajdak, który być może odebrał życie innym, pielęgnuje każdą minutę swojego życia, każdy dzień, w którym żyje, swoje życie, które jest dla niego cenne!.. Ale w tym momencie nagle zrozumiałem bardzo wyraźnie że to on, Caraffa, odbierze jej, moje krótkie i jakże cenne dla mnie, nieprzeżyte życie...
– W małym ciele rodzi się wielki duch, Madonno Isidora. Nawet Święty Jezus był kiedyś dzieckiem. Będzie mi bardzo miło Cię odwiedzić! – i kłaniając się z wdziękiem, Caraffa wyszedł.
Świat się walił... Rozsypał się na drobne kawałki, z których w każdym odbijała się drapieżna, subtelna, inteligentna twarz...
Próbowałam się jakoś uspokoić i nie wpadać w panikę, ale z jakiegoś powodu nie udało mi się to. Tym razem moja zwykła wiara w siebie i swoje możliwości mnie zawiodła, a to pogorszyło sprawę. Dzień był równie słoneczny i jasny jak jeszcze kilka minut temu, ale w mojej duszy zapadła ciemność. Jak się okazało, na pojawienie się tego człowieka czekałem od dawna. A wszystkie moje koszmarne wizje dotyczące ognisk były jedynie zapowiedzią... dzisiejszego spotkania z nim.
Wracając do domu, od razu namówiłam męża, żeby odebrał małą Annę i zabrał ją gdzieś daleko, gdzie złe macki Caraffy nie mogły jej dosięgnąć. A ona sama zaczęła przygotowywać się na najgorsze, bo wiedziała na pewno, że jego przybycie nie potrwa długo. I nie myliłem się...
Kilka dni później moja ulubiona czarna służąca Kay (wówczas bardzo modne było posiadanie czarnej służby w bogatych domach) doniosła, że „Jego Eminencja Kardynał czeka na mnie w różowym salonie”. I czułam, że właśnie teraz coś się wydarzy...
Miałam na sobie jasnożółtą jedwabną sukienkę i wiedziałam, że ten kolor bardzo mi pasuje. Ale jeśli była na świecie jedna osoba, przy której nie chciałam wyglądać atrakcyjnie, to z pewnością była to Caraffa. Ale nie było już czasu na przebranie się i musiałem wyjść w tę stronę.
Czekał, spokojnie opierając się na oparciu krzesła, studiując jakiś stary rękopis, którego w naszym domu było niezliczona ilość. Przybrałam miły uśmiech i zeszłam do salonu. Widząc mnie, z jakiegoś powodu Karaffa zamarł, nie wypowiadając ani słowa. Cisza dłużyła się i zdawało mi się, że kardynał usłyszy głośno i zdradziecko bicie mojego przerażonego serca... W końcu jednak rozległ się jego entuzjastyczny, ochrypły głos:
– Jesteś niesamowita, Madonno Isidora! Nawet ten słoneczny poranek bawi się obok Ciebie!
„Nigdy nie myślałem, że kardynałom wolno komplementować kobiety!” – z największym wysiłkiem, nie przestając się uśmiechać, wydusiłam.
- Kardynałowie to też ludzie, Madonno, i potrafią odróżnić piękno od prostoty... A gdzie jest Twoja cudowna córka? Czy dzisiaj będę mogła cieszyć się podwójnym pięknem?
– Nie ma jej w Wenecji, Wasza Eminencjo. Ona i jej ojciec pojechali do Florencji, aby odwiedzić chorego kuzyna.
– Z tego, co wiem, w Twojej rodzinie nie ma obecnie żadnych pacjentów. Kto tak nagle zachorował, Madonno Isidora? – w jego głosie brzmiała nieskrywana groźba…
Caraffa zaczął grać otwarcie. A ja nie miałem innego wyboru, jak tylko stawić czoła niebezpieczeństwu twarzą w twarz...
– Czego ode mnie chcesz, Wasza Eminencjo? Czy nie byłoby łatwiej powiedzieć to wprost, oszczędzając nas obu przed tą niepotrzebną, tanią grą? Jesteśmy na tyle mądrymi ludźmi, że nawet przy różnicach poglądów potrafimy się szanować.