W którym roku powstał kalifat arabski? Upadek kalifatów arabskich

Pojawia się islam, którego narodziny datowane są na VII wiek i kojarzony jest z imieniem proroka Mahometa, który wyznawał monoteizm. Pod jego wpływem w Hadjiz na terenie Arabii Zachodniej powstała wspólnota współwyznawców. Dalsze muzułmańskie podboje Półwyspu Arabskiego, Iraku, Iranu i szeregu innych państw doprowadziły do powstania kalifatu arabskiego – potężnego państwa azjatyckiego. Obejmował szereg podbitych ziem.

Kalifat: co to jest?

Samo słowo „kalifat” przetłumaczone z języka arabskiego ma dwa znaczenia. Jest to zarówno nazwa tego ogromnego państwa utworzonego po śmierci Mahometa przez jego wyznawców, jak i tytuł najwyższego władcy, pod którego rządami znajdowały się kraje kalifatu. Okres istnienia tego podmiotu państwowego, charakteryzujący się wysokim poziomem rozwoju nauki i kultury, przeszedł do historii jako Złoty Wiek Islamu. Konwencjonalnie przyjmuje się, że jego granice obejmują lata 632-1258.

Po śmierci kalifatu następują trzy główne okresy. Pierwsza z nich, która rozpoczęła się w 632 r., związana była z utworzeniem Kalifatu Sprawiedliwych, na którego czele z kolei stanęło czterech kalifów, których prawość nadała nazwę państwu, którym rządzili. Lata ich panowania upłynęły pod znakiem wielu znaczących podbojów, takich jak zdobycie Półwyspu Arabskiego, Kaukazu, Lewantu i dużych części Afryki Północnej.

Spory religijne i podboje terytorialne

Powstanie kalifatu jest ściśle związane ze sporami o jego następcę, które rozpoczęły się po śmierci proroka Mahometa. W wyniku licznych debat najwyższym władcą i przywódcą religijnym został bliski przyjaciel założyciela islamu, Abu Bakr al-Saddika. Rozpoczął swoje panowanie od wojny przeciwko apostatom, którzy natychmiast po jego śmierci odeszli od nauk proroka Mahometa i stali się wyznawcami fałszywego proroka Musailimy. Ich czterdziestotysięczna armia została pokonana w bitwie pod Arkabą.

Kolejni kontynuowali podbój i ekspansję kontrolowanych przez siebie terytoriów. Ostatni z nich – Ali ibn Abu Talib – stał się ofiarą zbuntowanych apostatów głównego nurtu islamu – Kharijitów. Położyło to kres elekcji najwyższych władców, gdyż Muawiya I, który siłą przejął władzę i został kalifem, pod koniec życia mianował swojego syna na następcę, i tym samym w państwie powstała monarchia dziedziczna – tzw. zwany kalifatem Umajjadów. Co to jest?

Nowa, druga forma kalifatu

Ten okres w historii świata arabskiego swoją nazwę zawdzięcza dynastii Umajjadów, z której pochodził Muawiyah I. Jego syn, który odziedziczył po ojcu najwyższą władzę, jeszcze bardziej rozszerzył granice kalifatu, odnosząc głośne zwycięstwa militarne w Afganistanie. , Północne Indie i Kaukaz. Jego żołnierze zdobyli nawet część Hiszpanii i Francji.

Jedynie cesarz bizantyjski Leon Izaur i bułgarski chan Tervel byli w stanie powstrzymać jego zwycięski natarcie i położyć kres ekspansji terytorialnej. Europa swoje ocalenie od arabskich zdobywców zawdzięcza przede wszystkim wybitnemu dowódcy VIII wieku, Karolowi Martelowi. Dowodzona przez niego armia frankońska pokonała hordy najeźdźców w słynnej bitwie pod Poitiers.

Restrukturyzacja świadomości wojowników w sposób pokojowy

Początek okresu związanego z kalifatem Umajjadów charakteryzuje się tym, że pozycja samych Arabów na okupowanych przez nich terytoriach była nie do pozazdroszczenia: życie przypominało sytuację w obozie wojskowym, w stanie ciągłej gotowości bojowej. Powodem tego była niezwykle religijna gorliwość jednego z władców tamtych lat, Umara I. Dzięki niemu islam nabrał cech kościoła bojowego.

Powstanie kalifatu arabskiego zrodziło dużą grupę społeczną zawodowych wojowników – ludzi, których jedynym zajęciem było uczestnictwo w agresywnych kampaniach. Aby nie dopuścić do pokojowego odbudowania świadomości, zakazano im zajmowania ziemi i osiedlania się. Pod koniec dynastii obraz zmienił się pod wieloma względami. Zakaz został zniesiony i wielu wczorajszych wojowników islamu, stając się właścicielami ziemskimi, wolało życie pokojowych właścicieli ziemskich.

Kalifat Abbasydów

Warto zauważyć, że jeśli w latach Sprawiedliwego Kalifatu dla wszystkich jego władców władza polityczna w swoim znaczeniu ustąpiła wpływom religijnym, to teraz zajęła pozycję dominującą. Kalifat Abbasydów zasłużenie zyskał największą sławę w historii Wschodu pod względem swojej wielkości politycznej i rozkwitu kulturalnego.

Większość muzułmanów wie, jak to jest obecnie. Wspomnienie o nim do dziś wzmacnia ich ducha. Abbasydzi to dynastia władców, która dała swojemu ludowi całą galaktykę genialnych mężów stanu. Byli wśród nich generałowie, finansiści, a także prawdziwi koneserzy i mecenasi sztuki.

Kalif – patron poetów i naukowców

Uważa się, że kalifat arabski pod rządami Haruna ar Raszida – jednego z najwybitniejszych przedstawicieli panującej dynastii – osiągnął swój najwyższy poziom dobrobytu. Ten mąż stanu przeszedł do historii jako patron naukowców, poetów i pisarzy. Poświęciwszy się jednak całkowicie duchowemu rozwojowi państwa, na którego czele stał, kalif okazał się złym administratorem i zupełnie bezużytecznym dowódcą. Nawiasem mówiąc, to właśnie jego wizerunek uwieczniono w stuletnim zbiorze orientalnych opowieści „Baśnie z tysiąca i jednej nocy”.

„Złoty wiek kultury arabskiej” to epitet, na który jak najbardziej zasłużył kalifat, na którego czele stał Harun ar Rashid. Co to jest, można w pełni zrozumieć jedynie poprzez zapoznanie się z nawarstwieniem kultur staroperskich, indyjskich, asyryjskich, babilońskich i częściowo greckich, które przyczyniły się do rozwoju myśli naukowej za panowania tego oświeciciela Wschodu. Udało mu się połączyć wszystko, co najlepsze, co stworzył twórczy umysł starożytnego świata, czyniąc z języka arabskiego podstawę. Dlatego w naszym codziennym życiu pojawiły się wyrażenia „kultura arabska”, „sztuka arabska” i tak dalej.

Rozwój handlu

W rozległym i jednocześnie uporządkowanym państwie, jakim był kalifat Abbasydów, znacznie wzrosło zapotrzebowanie na produkty sąsiednich państw. Było to konsekwencją wzrostu ogólnego poziomu życia ludności. Pokojowe stosunki z ówczesnymi sąsiadami umożliwiły rozwój handlu barterowego z nimi. Stopniowo poszerzał się krąg kontaktów gospodarczych, do którego zaczęto włączać nawet kraje położone w znacznej odległości. Wszystko to dało impuls do dalszego rozwoju rzemiosła, sztuki i nawigacji.

W drugiej połowie IX w., po śmierci Haruna ar Raszida, w życiu politycznym kalifatu rozpoczęły się procesy, które ostatecznie doprowadziły do jego upadku. Już w 833 roku sprawujący władzę władca Mutasim utworzył Pretoriańską Gwardię Turecką. Z biegiem lat stała się na tyle potężną siłą polityczną, że rządzący kalifowie uzależnili się od niej i praktycznie utracili prawo do podejmowania niezależnych decyzji.

Z tego okresu datuje się także wzrost samoświadomości narodowej wśród Persów podlegających kalifatowi, co było przyczyną ich nastrojów separatystycznych, które później stały się przyczyną oderwania się Iranu. Powszechny rozpad kalifatu został przyspieszony w wyniku oddzielenia się od niego na zachodzie Egiptu i Syrii. Osłabienie scentralizowanej władzy umożliwiło dochodzenie swoich roszczeń do niepodległości i szeregu innych wcześniej kontrolowanych terytoriów.

Zwiększona presja religijna

Kalifowie, którzy utracili dotychczasową władzę, starali się pozyskać poparcie wiernych duchownych i wykorzystać ich wpływ na masy. Władcy, poczynając od Al-Mutawakkila (847), za swą główną linię polityczną uczynili walkę z wszelkimi przejawami wolnomyślicielstwa.

W państwie osłabionym podważaniem autorytetu władzy rozpoczęły się aktywne prześladowania religijne wobec filozofii i wszystkich dziedzin nauki, łącznie z matematyką. Kraj stopniowo pogrążał się w otchłani obskurantyzmu. Kalifat arabski i jego upadek były wyraźnym przykładem tego, jak korzystny wpływ nauki i wolnej myśli na rozwój państwa oraz jak destrukcyjne są ich prześladowania.

Koniec ery kalifatów arabskich

W X wieku wpływy tureckich dowódców wojskowych i emirów Mezopotamii wzrosły tak bardzo, że dotychczasowi potężni kalifowie z dynastii Abbasydów zamienili się w drobnych książąt bagdadzkich, których jedyną pociechą były tytuły pozostałe z poprzednich czasów. Doszło do tego, że szyicka dynastia Buyidów, która powstała w Persji Zachodniej, zgromadziwszy wystarczającą armię, zdobyła Bagdad i faktycznie rządziła tam przez sto lat, podczas gdy przedstawiciele Abbasydów pozostali nominalnymi władcami. Nie mogło być większego upokorzenia dla ich dumy.

W 1036 roku rozpoczął się bardzo trudny okres dla całej Azji – Turcy seldżuccy rozpoczęli niespotykaną wówczas agresywną kampanię, która spowodowała zniszczenie cywilizacji muzułmańskiej w wielu krajach. W 1055 r. wypędzili rządzących tam Kupidów z Bagdadu i ugruntowali swoją dominację. Ale ich władza również dobiegła końca, gdy na początku XIII wieku całe terytorium niegdyś potężnego kalifatu arabskiego zostało zajęte przez niezliczone hordy Czyngis-chana. Mongołowie ostatecznie zniszczyli wszystko, co kultura Wschodu osiągnęła na przestrzeni poprzednich stuleci. Kalifat arabski i jego upadek to już tylko karty historii.

Za początek historii kalifatu arabskiego można uznać wstąpienie na tron następcy proroka Mahometa, a za koniec zamordowanie ostatniego kalifa przez Mongołów w 1258 roku.

Kalif lub kalif to po arabsku „następca”. To właśnie ten tytuł mieli prawo nosić spadkobiercy proroka, który stał na czele tego państwa przez ponad sześć stuleci. Stworzyli ogromne imperium na Bliskim Wschodzie, w Afryce Północnej i służyli szerzeniu islamu na rozległych terytoriach.

W historii świata istniały państwa, które tak się nazywały, ale kalifat, którego historia zakończyła się w XIII wieku, naprawdę mógł nosić tę nazwę.

Era „Sprawiedliwego Kalifatu”

Pierwszym kalifem był teść Mahometa i jego współpracownik Abu Bakr. Ponieważ prorok nie pozostawił potomka, przywódcy społeczności muzułmańskiej wybrali go po śmierci Mahometa w tym samym roku w Medynie, którą prorok wybrał na swoją stolicę.

Był to początek ery „prawidłowo kierowanego kalifatu”, podczas której rządziło czterech „prawidłowo kierowanych kalifów”.

Po wiadomościach o śmierci Mahometa prawie cała Arabia porzuciła islam, z wyjątkiem Medyny i kilku regionów. Abu Bakr przywrócił apostatów owczarni islamu i natychmiast rozpoczął kampanię przeciwko Bizancjum i Persji.

Abu Bakr, który przyjął tytuł „Wódza Wiernych” i przekazał go wszystkim swoim spadkobiercom, panował zaledwie dwa lata: od 632 do 634 roku. Przed śmiercią mianował kalifem Umara ibn Khattaba. Kontynuował swoje podboje i zaanektował Mezopotamię, Babilonię, Syrię, zachodni Iran…

Panował i walczył przez około dziesięć lat. Zmarł w 644 r., wówczas rada przywódców muzułmańskich intronizowała Uthmana Ibn Affana, który przyłączył wschodni Iran aż do Amu-darii. Jego zabójstwo spowodowało konflikty społeczne i powstrzymało podbój i rozprzestrzenianie się islamu.

Ostatni z czterech „prawych kalifów”, Ali ibn Abu Talib, zięć, kuzyn i sojusznik Mahometa, który panował w 656 r., rządził przez 6 lat. Po jego zamachu rozpoczęła się era kalifatu Umajjadów, która trwała do połowy VIII wieku.

Era kalifatu Umajjadów

Mu'awiyah ibn Abu Sufyan – jako pierwszy z Umajjadów wstąpił na tron w 661 roku, ogłosił swojego syna następcą tronu, przekształcając w ten sposób państwo z elekcyjną formą rządów w monarchię dziedziczną.

Nowy władca, który przyjął imię Muawiyah I, przeniósł stolicę z Medyny do syryjskiego Damaszku.

Imperium rozrastało się, rozszerzając się na terytoria Hiszpanii, Portugalii i zachodnich Indii. Ale Bizancjum stanęło na przeszkodzie. Żołnierze kalifatu podjęli dwie próby szturmu na Konstantynopol i obie zakończyły się niepowodzeniem.

Cesarz Leon II i bułgarski chan Terwell działali odważnie i powstrzymali najeźdźców w latach 717-718, ratując w ten sposób Bizancjum i Azję Mniejszą. Arabska kampania mająca na celu przejęcie terytoriów europejskich również nie powiodła się. Charles Martel odparł atak na Francję w 732 roku i tym samym powstrzymał inwazję na Europę.

Pomimo tych niepowodzeń Umajjadzi rządzili rozległymi terytoriami, będąc jednym z największych imperiów w historii świata. Ale taka ekspansja nie mogła obejść się bez wewnętrznych wstrząsów.

W jednym państwie żyły narody o odmiennym sposobie życia, tradycjach i wreszcie religii, które wcześniej postrzegały się nawzajem jako wrogie. Istniała pilna potrzeba stworzenia systemu zarządzania, który umożliwiłby skuteczne zarządzanie milionami ludzi.

W tej kwestii Arabowie przejęli doświadczenia imperiów perskiego i bizantyjskiego. Muzułmanie przez długi czas stanowili mniejszość na podbitych terenach. Stopniowo jednak miejscowa ludność zaczęła się islamizować. Doprowadziło to do wzrostu napięcia między muzułmanami arabskimi a muzułmanami innych narodowości.

Sprzeczności religijne w samym islamie skomplikowały i tak już napięte stosunki. Wtedy właśnie wyłoniły się dwa ruchy islamskie – sunnici i szyici. Szyici byli zwolennikami rządów Alego, uważając istniejący rząd za uzurpatora.

Dynastia Abbasydów

Wszystkie te konflikty ostatecznie doprowadziły do upadku dynastii Umajjadów. Przez cały okres swego panowania musieli nie tylko walczyć ze swoimi ideologicznymi przeciwnikami, ale także tłumić bunty miejscowej ludności i armii, uspokajać zbuntowanych władców prowincji, a także przezwyciężać konflikty plemienne i intrygi pałacowe.

747 - początek upadku Umajjadów. Bunt wybuchł na wschodzie kalifatu, a następnie rozprzestrzenił się na Iran i Irak. W 749 r. rebelianci ogłosili Abu Al-Abbasa potomkiem Mahometa, a w 750 r. armia rządowa została pokonana, a Abbasydzi, jak teraz nazywano nową dynastię rządzącą, przejęli kontrolę nad większością kalifatu.

Wszyscy członkowie dynastii rządzącej zostali zniszczeni. Tylko jeden przedstawiciel tej rodziny przeżył i udał się do Hiszpanii, gdzie założył państwo – emirat, który później stał się znany jako kalifat.

Dynastia ta najpierw wybrała Kufę, miasto w południowym Iraku, na swoją stolicę, a następnie w 762 r. rozpoczęła budowę Bagdadu. Abbasydzi polegali na tych, których wcześniej uważano za ludzi „drugiej kategorii” - muzułmanach niearabskich, cieszących się szerokim poparciem w przejęciu władzy. Dlatego postanowili zbudować zupełnie nową stolicę dla nowej dynastii.

Ich panowanie trwało od 750 r. wraz z przystąpieniem Rozlewu Krwi – tak nie bez dumy nazywał siebie założyciel dynastii, a zakończyło się w 1258 r. zniszczeniem tego państwa i zamordowaniem ostatniego kalifa.

Nawet doświadczeni współcześni nazywali okrucieństwo, zdradę i bezduszność głównymi cechami charakteryzującymi tych inteligentnych i subtelnych władców, dyplomatów i wojowników.

Jednak po przejęciu podzielonego kraju, który często był pogrążony w buncie, takie cechy były bardziej potrzebne do rządzenia niż szkodliwe. Ale to za panowania tej dynastii nastąpił „złoty wiek” kultury arabskiej.

Nie byli zwolennikami agresywnej polityki poprzednich władców. Przedstawiciele tej dynastii przywiązywali dużą wagę do nauki i sztuki. Pokojowe stosunki z sąsiadami sprzyjały wymianie handlowej i kulturalnej. Wzrósł dobrobyt rolników, rozwinęło się rzemiosło, medycyna, astronomia i filozofia. Bagdad staje się nie tylko jednym z największych miast świata, ale także centrum nauki.

W szczególności kalifowie objęli patronatem Dom Nauki, prototyp nowoczesnego instytutu badawczego. Zgromadziła się tam wiedza ze wszystkich branż z całego świata, została usystematyzowana i na jej podstawie przeprowadzono nowe badania.

Rozległe terytoria państwa nie pozwalały na skuteczne i szybkie rozwiązanie pojawiających się problemów: napięć między sunnitami i szyitami, arbitralności samorządu, niesprawiedliwości sądów... Ci, którzy początkowo popierali rządzącą dynastię, rozczarowani, stali się potężną siłą co zaczęło zagrażać samym Abbasydom.

Dalsze losy kalifatu

W Hiszpanii potomkowie jedynego ocalałego rządzącego Umajjadów zaczęli przekazywać swoją władzę z pokolenia na pokolenie, stając się w istocie lokalnymi książątkami, w niewielkim stopniu kontrolowanymi przez najwyższą władzę Bagdadu; mieli nawet do dyspozycji własne armie. Niektórzy poczuli się bezkarni do tego stopnia, że przestali nawet płacić podatki do skarbu kalifatu.

W VIII wieku powstały regionalne dynastie w Afryce Północnej, Indiach, Egipcie, Syrii i Azji Środkowej.

Poparcie szyitów, które wyniosło Abbasydów do władzy, stopniowo malało. Szczególnie w Afryce Północnej pojawiło się wiele ruchów sekciarskich, których przywódcy uważali się za rywali obecnej dynastii.

W X wieku kalifowie stopniowo tracili wpływy na rozległych terytoriach, stając się coraz bardziej zależni od swoich strażników, co nie uchroniło ich przed najazdami z zewnątrz.

Turcy seldżuccy, którzy przeszli na islam, rozpoczęli podbój Syrii, Iranu, Iraku i Anatolii w XI wieku. Zakładając swoje państwo, przejmując wiele regionów kalifatu, zachowali kalifa w Bagdadzie jako ikoniczną postać islamu. Jednak w ciągu kilku dekad Turcy z Azji Środkowej zastąpili wpływy Seldżuków na terytoriach niegdyś potężnego kalifatu.

Ostatni rozkwit państwa przeżył w XII wieku, przywracając swoje wpływy na terytoriach sąsiadujących z Bagdadem. Jednak w XIII wieku okazało się bezsilne w obliczu nowej potężnej siły z Azji Środkowej: Mongołowie podbili Iran i Irak.

W 1258 r. mongolski watażka Hulagu Khan zdobył i splądrował Bagdad, ostatni kalif został zwinięty w dywan i zdeptany przez konie, a członkowie jego rodziny zostali straceni.

§ 16. Kalifat arabski

Nauczysz się

· O przyrodzie i populacji Półwyspu Arabskiego.

· Jak powstał islam i jaką rolę odegrał w życiu Arabów?

· Dlaczego Arabom udało się podbić duże terytoria w Azji, Afryce i Europie?

· Jaki jest wkład kultury arabskiej do skarbca świata.

1. Półwysep Arabski i jego ludność

Większość rozległego Półwyspu Arabskiego, obszaru równego jednej czwartej Europy, to pustynia i step. Arabia jest podzielona na kilka regionów o różnych warunkach naturalnych. Na południowym zachodzie półwyspu rozciąga się Jemen z żyznymi ziemiami, bogatą tropikalną roślinnością, dużą gęstością zaludnienia, która od dawna utrzymuje się z upraw polowych i ogrodnictwa. Środek półwyspu to Nejd („Płaskowyż”) – ogromny, suchy płaskowyż, na którym możliwa jest wyłącznie koczownicza hodowla bydła. Nie ma tu rzek, jedynie wyschnięte koryta rzek, czasem wypełnione potokami deszczowymi. Życiodajną wodę ludzie otrzymują wyłącznie ze studni. Długi pas wzdłuż Morza Czerwonego – Hijaz („Granica”) – nadaje się wyłącznie do uprawy polowej w pojedynczych oazach. Nieograniczone przestrzenie, zwłaszcza na obrzeżach płaskowyżu, pozostają niezamieszkane.

Warunki naturalne Półwyspu Arabskiego sprawiły, że większość Arabów była nomadami - Beduini(„Mieszkańcy pustyni”), którzy hodowali kozy, owce i wielbłądy. Nie sposób wyobrazić sobie życia Beduina bez wielbłąda; zwierzę to jest nieodłącznym towarzyszem i środkiem utrzymania nomadycznych Arabów.

Wielbłąd idealnie nadaje się do życia na pustyni i może obejść się bez wody przez kilka dni. Beduin je mleko i mięso i nosi ubrania z sierści wielbłądziej. Na pustyni nie ma drewna ani innego paliwa; zamiast tego Beduini używają wielbłądziego łajna. Koczownicy mieszkali w namiotach wyłożonych wielbłądziem filcem; uprzęże, siodła i buty robiono ze skóry wielbłądziej. Podczas swoich podróży wielbłądy, które Beduini nazywali „statkami pustyni”, przewoziły ładunek i rodzinne skarby. Wielbłąd rządził za pieniądze jako jednostkę obliczeniową. Arabowie wierzyli i wiedzieli: jeśli skończy się woda lub karawana zaginie na pustyni, trzeba będzie wypuścić wielbłąda – znajdzie wodę i drogę.

Beduini żyli w plemionach , Które zostały podzielone na klany i rodziny. Mieli szlachtę - Szejkowie i Said, którzy posiadali duże stada, niewolników i otrzymywali dużą część łupów w czasie wojen. Wszyscy członkowie jednego plemienia uważali się za krewnych. Większość Arabów czciła różnych bogów plemiennych: nie było wśród nich jednej religii. Wśród czczonych byli bóg wojny i płodności Astar, Bogini Księżyca Grzech i Bogini Matka Lat. Arabowie uważali wykonane przez człowieka kamienne bożki i filary z kamienia naturalnego za personifikacje swoich bogów. Było też kilku zwolenników judaizmu i chrześcijaństwa.

Przez Hidżaz, wzdłuż Morza Czerwonego, biegł starożytny szlak handlowy z Morza Śródziemnego do Afryki i Indii, na którym powstały duże centra handlowe i zamieniły się w miasta - Mekkę, Yathrib itp. Mekka była szczególnie ważna, ponieważ powstała w głównym miejscu przystanku dla przyczep kempingowych. Jego mieszkańcy mieszkali w dużych kamiennych domach. Co roku w Arabii na wiosnę ustały na cztery miesiące wojny i ataki bandytów i zapanował powszechny pokój. Obecnie wszyscy Arabowie mogli odwiedzić główne sanktuarium Mekki - Kaaba(Przetłumaczone z arabskiego jako „Kostka”), w ścianę wtopiono czarny meteoryt. W tym samym czasie w mieście odbywały się różne konkursy i duży jarmark.

Pod koniec VI wieku. Społeczeństwo arabskie znajdowało się w kryzysie. Populacja półwyspu wzrosła i brakowało ziemi. Handel spadł z powodu ataków Irańczyków, którzy chcieli mieć szlaki handlowe wzdłuż wybrzeża Zatoki Perskiej i wzbogacić swój kraj. Pogorszenie warunków życia popchnęło Arabów do idei konieczności zjednoczenia się, aby wspólnie walczyć o lepszą egzystencję, lecz na przeszkodzie stanęły różne wierzenia plemienne.

2. Powstanie islamu i zjednoczenie Arabów

Zjednoczenie Arabów przyczynił się do powstania nowej religii islam. Założycielem islamu był Mahomet(570 - 632) Imię to oznacza „natchniony”, „prorok”. W Europie nazywano go Mohammedem.

Mahomettwierdził, że główne postanowienia nowej wiary zostały mu przekazane przez Boga. Jego uczniowie i naśladowcy spisali jego słowa. Po śmierci Mahometa wszystkie te zapisy zebrano w jednej księdze – Koran(Przetłumaczone z arabskiego - „czytanie”).

Mieszkaniec Mekki Mahomet należał do biednej rodziny. W wieku sześciu lat został sierotą i został pasterzem. Następnie Mahomet dostał pracę, zarządzając sprawami handlowymi bogatej wdowy Khadiji i zaczął podróżować z karawanami handlowymi. Wkrótce poślubił swoją kochankę i stał się bogaty. Po pewnym czasie Mahomet zaczął mówić, że usłyszał głos Boga, który nakazał mu porzucić handel i głosić nową religię. Mahomet twierdził, że jest narzędziem Boga, następcą proroków Abrahama, Mojżesza i Jezusa. Około 630 roku zaczął głosić islam (w tłumaczeniu z arabskiego „Uległość”). Nie wszystkim mieszkańcom Mekki podobały się wezwania Mahometa do oddania swojego majątku biednym i wolnym niewolnikom. Został zmuszony do przeniesienia się do Yathrib – rywala Mekki. Yathrib, którego mieszkańcy przyjęli Mahometa w 622 roku, zaczęto nazywać Medyną – miastem proroka. Od tego czasu, od roku Hidżry, jak to się nazywa muzułmanie(Ci, którzy wyznają islam), w krajach muzułmańskich czas jest liczony. Nauki Mahometa szybko się rozprzestrzeniły i w roku 630 powrócił zwycięsko do Mekki. W roku 632 zmarł Mahomet. Jego grób w Medynie, podobnie jak Kaaba, jest największą świątynią muzułmanów. Według legendy religijnej po śmierci proroka on i jego koń zstąpili do nieba.

Głównym żądaniem religijnym Mahometa skierowanym do Arabów było porzucenie kultu różnych bogów plemiennych i uznanie istnienia jednego boga – Allaha. „Nie ma boga prócz Allaha, a Mahomet jest jego prorokiem” – główna formuła religijna islamu. Wpływ religii żydowskiej i chrześcijańskiej na islam wyraża się w uznaniu Mojżesza i Jezusa za proroków i poprzedników Mahometa. Święte miasto Żydów i chrześcijan – Jerozolima – zostało uznane także przez muzułmanów. Aby być muzułmaninem trzeba było rozpoznać i spełnić pięć podstawowych zasad:

1) wierzyć w istnienie jednego boga – Allaha;

2) odprawiać modlitwę obowiązkową pięć razy dziennie;

3) raz w roku przestrzegać obowiązkowego postu – Ramadanu – od świtu do zachodu słońca;

4) aby uwolnić się od grzechów, wydawaj jedną piątą swoich zysków na jałmużnę;

5) raz w życiu odbyć pielgrzymkę (odwiedzanie świętych miejsc) do Mekki i Medyny.

Świątynia Kaaby. Mekka, nowoczesny widok

MahometPrzedstawił także „świętą wojnę”. Wyróżnił Żydów i chrześcijan jako ludzi posiadających Pismo Święte (Pismo Święte), z którymi należy prowadzić szlachetne spory, wzywał jednak do zniszczenia pogan.

Na początku swojego nauczania Mahomet potępiał bogatych, ale później go porzucił. Koran mówi, że nierówność między ludźmi jest ustanowiona przez Boga i muzułmanin nie powinien zazdrościć komuś, kto jest bogatszy.

Chasydzi (powiedzenia i instrukcje) proroka Mahometa

1. Ktokolwiek, komu modlitwa nie powstrzymuje od złych uczynków, oddalił się od Boga.

2. Przyjemność małych rzeczy jest niewyczerpanym bogactwem.

3. Niebo jest pod stopami matek.

4. Wstyd wynika z wiary.

5. Suche oczy są oznaką zatwardziałości serca.

6. Najlepsi z Was to ci, którzy wzywają Was do dobra.

7. Jest to wielka zdrada, jeśli nic nie powiedziałeś swojemu bratu, a on (wierząc) potwierdził to, co powiedziałeś, a ty go okłamałeś.

8. Aby zostać kłamcą, wystarczy powtarzać wszystko, co usłyszysz.

9. Aby stać się ignorantem, wystarczy powiedzieć wszystko, co wiesz.

10. Życzliwość wobec ludzi to połowa umysłu.

11. Dobre pytanie to połowa wiedzy.

12. Szukaj wiedzy nawet w Chinach. Pogoń za wiedzą jest obowiązkiem każdego muzułmanina i muzułmanki.

13. Nauczyciel i uczeń są przyjaciółmi w dobrych uczynkach.

14. Każdy, kto zginął w obronie swojej własności, jest świętym męczennikiem.

15. Własnością muzułmanina jest krew muzułmanina.

16. Ubóstwo jest progiem rozczarowania, a zazdrość może zmienić cel danej osoby.

1. Jaki jest twój stosunek do poleceń Mahometa dla jego naśladowców?

Po wygnaniu z Mekki Mahomet zaczął opowiadać się za zjednoczeniem wszystkich Arabów w jedną społeczność muzułmańską. Wybuchła wojna między Medyną a Mekką. Większość zwykłych mieszkańców popierała proroka, więc szlachta zmuszona była poddać się Mahometowi i wpuścić go do miasta. W roku 630, po powrocie proroka do Mekki, większość plemion arabskich uznała władzę Mahometa i przeszła na islam.

Po wejściu do Mekki Mahomet udał się do głównego sanktuarium – Kaaby. Dosiadając jej siedem razy konno, dotknął laską czarnego kamienia i powiedział: „Prawda nadeszła, niech zniknie nieprawda!” Następnie nakazał zniszczenie prawie 300 różnych bożków plemiennych otaczających Kaabę. Mahomet ogłosił Kaabę głównym sanktuarium wszystkich muzułmanów. Zakazał odwiedzania go niewierzącym Arabom, Żydom i chrześcijanom. Każdy muzułmanin, jak powiedział Mahomet, powinien choć raz w życiu odwiedzić Kaabę. Uznano je za główne sanktuarium, gdyż według tłumaczeń arabskich Kaaba została zbudowana przez „przodka Żydów” Abrahama dla jego syna Ismaila, którego Arabowie uważali za swojego przodka. Abraham, podobnie jak muzułmanie, wierzył w jednego boga, któremu poświęcił tę świątynię, a poganie, według Mahometa, następnie zbezcześcili świątynię.

Teraz Kaaba znajduje się w centrum meczetu Al-Haram („Świętego”). Jest to sześcienny kamienny budynek o wysokości pięciopiętrowego budynku. Zawiera „czarny kamień” podarowany przez Boga Adamowi, pierwszemu człowiekowi na ziemi.

W ten sposób pod sztandarem islamu Mahomet zjednoczył plemiona arabskie. W chwili śmierci Mahometa większość plemion zamieszkujących Arabię znajdowała się pod jego rządami.

3. Podboje Arabów w czasach pierwszych kalifów

Po śmierci proroka rozpoczęły się spory o sukcesję pomiędzy jego dawnymi zwolennikami a szlachtą medyńską. Przecież nie chodziło tylko o to, kto będzie przywódcą religijnym, ale także o to, kto będzie stał na czele stworzonego przez niego państwa. W końcu zdecydowano, że państwo będzie rządzone kalifowie- „Zastępcy Proroka”. Następnie każdy władca Arabów nazywał się w ten sposób. Pierwsi czterej kalifowie, którzy rządzili od 632 do 661 roku, byli bliskimi przyjaciółmi i krewnymi Mahometa.

Kalifowie wzywali lud do rozpoczęcia kampanii na rzecz szerzenia islamu, obiecując każdemu nagrodę zarówno za życia, jak i po śmierci. Świat islamu przeszedł do ofensywy: rozpoczęła się era podbojów arabskich. Znaczące konfiskaty miały miejsce za panowania drugiego kalifa - homar(634 - 644) Arabowie podbili Syrię, Palestynę, Egipt i Libię z Bizancjum, a z Iranu - znaczną część jego zachodnich ziem aż po Zakaukazie. Istnieje legenda, że po podboju Egiptu kalif Omar nakazał zniszczenie sławnego Aleksandria w bibliotece, mówiąc: „Jest w nim wszystko, co odpowiada Koranowi w starożytnych księgach, a to, co nie odpowiada, nie jest wymagane przez muzułmanów”.

Sukcesy militarne Arabów były ułatwione dzięki doskonałej taktyce wojskowej. Oni stworzyli lekka kawaleria pierwszej klasy, który szybkimi atakami przerażał piechotę wroga i nie mniej skutecznie atakował ciężką kawalerię wroga. Jego pojawienie się było możliwe dzięki wynalezieniu przez Chińczyków strzemion. To właśnie na nich arabscy jeźdźcy przecinali szablami swoich wrogów niemal na pół. Znaczącą rolę odegrał także fakt, że podboje Arabów przyjęły formę „świętej wojny w imię Allaha”. Wszyscy, którzy zginęli w tej wojnie, jak mówili kalifowie, trafili do raju i otrzymali wieczne szczęście. Sukcesy militarne zainspirowały nowe kampanie. W podbitych krajach Arabowie najpierw przejmowali własność bogatych, więc większość zniewolonych postrzegała ich jako wyzwolicieli. Arabowie zapewnili wolność religijną ludności podbitych krajów, ale jednocześnie, z różnymi korzyściami, zachęcali lokalnych mieszkańców do nawracania lokalnych mieszkańców na wiarę muzułmańską. W wyniku podbojów powstało ogromne państwo - Kalifat arabski.

Już za pierwszych kalifów w kalifacie arabskim rozwinęła się walka o władzę. Szczególnie nasiliła się dla starego i słabej woli trzeciego kalifa - Osmana(644 - 656) i czwarty kalif - Ali(656 - 661) Oboje zostali zabici przez spiskowców. Następnie tron objął namiestnik Syrii Muawiyah z klanu Umayyah. Został założycielem nowego Dynastia Umajjadów. W ten sposób rozpoczął się nowy okres w historii kalifatu arabskiego.

Podbój arabski VII - IX Sztuka. Utworzenie kalifatu

4. Umajjadzi i Abbasydzi

Muawiyahodmówił zamieszkania w Mekce lub Medynie i pozostał w Damaszku, który stał się stolicą kalifatu. Kalifat Umajjadów w Damaszku trwał około 90 lat (661–750) W tym czasie Arabowie znacznie powiększyli swój majątek. Do końca VII w. Arabscy zdobywcy podbili część Armenii, południowego Azerbejdżanu i część Afryki Północnej. Do 711 r. Zdobyli wszystkie afrykańskie posiadłości Bizancjum na zachód od Egiptu (współczesna Libia, Algieria, Tunezja, Maroko) i nadali im arabską nazwę Maghreb - „Zachód”.

W 711 roku Arabowie rozpoczęli podbój Hiszpanii, gdzie mieszkali Wizygoci. Dowódca Jebel al-Tariq z 7 tysiącami jeźdźców przekroczył Cieśninę Słupów Herkulesa, nazwaną później jego imieniem (Gibraltar). Pokonał Wizygotów i bardzo szybko podbił prawie całą Hiszpanię.

Arabowie próbowali podbić królestwo Franków, ale zostali pokonani przez burmistrza Franków Karola Martelli. Postęp islamu w Europie Zachodniej został zatrzymany. Na wschodzie arabscy dowódcy przedostali się w głąb Azji Środkowej, zdobyli Chiwę, Bucharę, Samarkandę, podbili Afganistan i północno-zachodnią część Indii w mieście Indus. Arabowie przeprowadzili trzy kampanie przeciwko Konstantynopolowi; w latach 717-718 trzymali go w stanie oblężenia przez rok, ale nie byli w stanie go zdobyć. Cesarzowi bizantyjskiemu Leonowi III Izauryjczykowi udało się powstrzymać najeźdźców kosztem skrajnego napięcia sił imperium. W wyniku podbojów granice kalifatu Umajjadów rozciągały się od Oceanu Atlantyckiego na zachodzie po Chiny i Indie na wschodzie. Pod względem wielkości kalifat arabski przewyższał takie starożytne państwa, jak Cesarstwo Rzymskie w okresie jego świetności czy państwo Aleksandra Wielkiego.

W 750 r. Umajjadzi zostali obaleni przez irańską i iracką szlachtę, niezadowoloną z dominacji władców syryjsko-arabskich. Abul-Abbas Krwawy został kalifem, na którego rozkaz zniszczono wszystkich Umajjadów. Założył nowy dynastia Abbasydów, jakie są zasady 750 - 1055. Stolicę kalifatu przeniesiono do Bagdadu w Iraku. Okres bagdadzki w historii kalifatu nazywany był „złotym wiekiem Abbasydów”, co było czasami niespotykanym luksusem kalifów.

Stolica Abbasydów zadziwiała współczesnych swoją wielkością, licznymi pałacami i parkami kalifa i jego świty. W półmroku parków bulgotały fontanny i śpiewały dziwne ptaki.

Na ogromnych targowiskach Bagdadu można było spotkać kupców z najodleglejszych krajów świata – Bizantyjczyków, Chińczyków, Hindusów, Malajów. Sprzedawano tu jedwabne tkaniny z Chin, egzotyczne zapachy z Indii i futra z odległych krajów słowiańskich. Kupcy i żeglarze opowiadali o niesamowitych odległych krainach. Nic więc dziwnego, że zarówno te czasy, jak i sam kalif Bagdadu Harun al-Rashid stali się prototypami bohaterów baśni „1000 nocy”.

5. Kalifat publiczny

Według pierwszych czterech kalifów państwem rządził najwyższy urzędnik religijny, wybierany spośród przyjaciół i krewnych Mahometa. Po dojściu do władzy Umajjadów stanowisko kalifa stało się dziedziczne. Kalifat przekształcił się w monarchię teokratyczną i nabrał cech wschodniego despotyzmu- forma rządów, w której monarcha ma nieograniczoną władzę ustawodawczą i sądowniczą i nie ponosi przed nikim odpowiedzialności za swoje czyny, zapewnione poprzez przemoc i terror.

Kalifat arabski był państwem powstałym w wyniku podbojów różnych ludów. Tylko siłą można było ich utrzymać w posłuszeństwie. W tym celu kalifowie utworzyli ogromną stałą armię – do 160 000 żołnierzy, a dla własnego bezpieczeństwa – straż pałacową. Według prawa arabskiego cała ziemia należała do kalifów, oni jedynie tymczasowo przekazywali ją w części swoim sługom. Po śmierci szlachcica cały jego majątek trafiał do skarbca kalifa i wyłącznie od pragnień i uczuć kalifa zależało, czy potomek zmarłego otrzyma jakiś spadek.

Ogromna liczba urzędników monitorowała płacenie podatków do skarbca kalifa. Istniały trzy główne rodzaje podatków:

1)Charaj - Podatek gruntowy;

2)Jiziya - Podatki od kapitału płacone przez niemuzułmanów;

3)zyakyat - Dziesięciny, które trafiały do dyspozycji kalifa.

Postępowanie sądowe toczyło się w oparciu o Koran i Sunnę – Księgę Dodatków do Koranu. Nie wszyscy Arabowie uważali Sunnę za świętą księgę o takim samym znaczeniu jak Koran. W czasach Umajjadów świat muzułmański podzielił się na ok Sunnici, który przyjął Sunnę i wspierał kalifa, oraz szyici, który nie uznawał Sunny i nie wspierał Umajjadów.

Podobnie jak wszystkie poprzednie imperia powstałe w wyniku podbojów, kalifat arabski upadł. Przyczyn upadku kalifatu arabskiego było kilka. Po pierwsze Kalifat zjednoczył siłą narody o różnych historiach i kulturach. Odkąd dostali się pod panowanie arabskie, ich walka o niepodległość nie ustała. Po drugie W miarę posuwania się dalej, władza kalifów, którzy zanurzyli się w niespotykanym luksusie i przekazali kontrolę nad państwem swoim współpracownikom, słabła. Emirowie(Namiestnicy kalifów), którzy rządzili lokalnie, próbowali uczynić swój majątek i władzę dziedziczną, osiągnąć niezależność od kalifa.

Wszystko to doprowadziło do tego, że z końca VIII wieku. na początek XI wieku. Kalifowie stracili większość swojego posiadłości. B1055 Bagdad został podbity przez Turków seldżuckich, kalifat przestał istnieć.

Upadek kalifatu arabskiego

6. Kultura kalifatu

Okres kalifatu arabskiego wzbogacił świat o wybitne osiągnięcia kulturalne. Chociaż kulturę tę nazywamy arabską, nie jest to do końca prawdą, ponieważ wchłonęła ona kultury ludów podbitych przez Arabów. Arabowie wykazali rzadką umiejętność przyswajania wiedzy i tradycji podbitych ludów. Co więcej, potrafili połączyć dorobek kulturowy różnych krajów w jedną całość opartą na islamie i języku arabskim. Arabski stał się językiem urzędowym: spisano dokumenty, prowadzono negocjacje i odprawiano modlitwy. Ponadto stał się językiem nauki i kultury całego muzułmańskiego Wschodu.

Próbka kaligrafii arabskiej

Arabowie wnieśli największy wkład w rozwój nauk przyrodniczych i ścisłych, filozofii i medycyny. Studiowali i tłumaczyli arabskie dzieła Arystotelesa, Hipokratesa, Euklidesa i Ptolemeusza. Europejczycy zapoznawali się z dziełami Arystotelesa, tłumacząc łacinę z języka arabskiego. W Bagdadzie, Kordobie i Kairze istniały szkoły wyższe, w których studiowano nauki świeckie wraz z Koranem. Uczelnie te stały się wzorami dla przyszłych uniwersytetów zachodnioeuropejskich. Istniały ogromne biblioteki (Kair, Kordoba itp.), w których zgromadzono tysiące książek. Szybkiemu rozpowszechnianiu się książek sprzyjał fakt, że w VIII w. Arabowie zapożyczyli sztukę wytwarzania papieru z Chin. Duże obserwatoria działały w Bagdadzie, Damaszku i Samarkandzie. Arabscy astronomowie odkryli wiele gwiazd, stworzyli mapy gwiaździstego nieba i określili obwód Ziemi.

Arabska odręczna strona książki

Arabscy matematycy stworzyli algebrę; To oni zaczęli powszechnie używać liczb wymyślonych w Indiach, ale znanych nam jako arabskie.

Arabowie jako pierwsi dokonali wiwisekcji – sekcji żywych zwierząt w celu zbadania funkcji części ciała i przyczyn chorób. W dziedzinie medycyny szczególną sławę zyskał Ibn Sina (980-1037), znany w Europie pod swoim imieniem. nazwany na cześć Awicenny. W swoim głównym dziele – „Kanon nauk medycznych” – zebrał doświadczenia starożytne, indyjskie i środkowoazjatycka lekarze. Praca ta na wiele stuleci stała się podręcznikiem dla lekarzy Wschodu i Bliskiego Wschodu.

Arabscy podróżnicy (Ibn Fadlan, Al-Masudi, Ibn Ruste i inni) jako pierwsi odwiedzili kraje, które nie były nawet znane w Europie. Pozostawili także unikalne opisy życia Słowian wschodnich w IX – X wieku. Arabscy podróżnicy znali znacznie większy świat niż Europejczycy. Do podróży morskich Arabowie stworzyli wygodny i niezawodny statek - dau, dokładne mapy i instrumenty nawigacyjne.

Wreszcie, dla wszystkich czasów i narodów, „Baśnie z tysiąca i jednej nocy” pozostają niezrównaną atrakcją literatury arabskiej, zawierającą opowieści różnych narodów świata arabsko-muzułmańskiego.

Szybko rozwijały się różne gatunki poezji. Jednym z najsłynniejszych poetów był Ferdowsi. Stworzył ogromny epos „Shahname” („Księga królów”), który opisuje czyny perskich szachów.

Okres rozkwitu kalifatu arabskiego charakteryzował się znaczącą budową. Budowano majestatyczne meczety, pałac kalifów, mauzolea, grobowce i fortece.

Mauzoleum Samanidów. Buchara, X wiek

Głównym budynkiem muzułmańskiego wschodu był meczet. Zewnętrznie meczety często przypominały fortece, otoczone pustymi ścianami z minimalną dekoracją. Do ścian meczetów przymocowano wysokie minarety, z których pięć razy dziennie wzywano wiernych do modlitwy. Jednak po wejściu do meczetu otworzył się zupełnie inny obraz. Początkowo wierzący znajdowali się na prostokątnym dziedzińcu otoczonym łukowymi emporami. Na środku dziedzińca często umieszczano fontannę do ablucji. Salę modlitewną połączono z dziedzińcem. Sufit sali wsparty jest na rzędach kolumn. Słynny meczet w Kordobie (VIII-X w.) ma około tysiąca marmurowych kolumn. Oświetlało go 250 żyrandoli z 7000 lamp. Meczet w Kairze (XIV w.) uważany jest za piękny. Świętym miejscem w meczecie jest rab futrzany – nisza w ścianie zwróconej w stronę Mekki, ozdobiona rzeźbami i mozaikami. Modlący się są zawsze zwróceni w stronę futra niewolnika. W meczetach nie ma ikon. Żadnych fresków. Islam zabrania przedstawiania i oddawania czci Bogu za pomocą jakichkolwiek obrazów. Natomiast wnętrze meczetu jest bogato zdobione arabeskami – przeplatającymi się liniami, geometrycznymi kształtami i kwiatami. Arabeski są wykonane z mozaik, rzeźb i inkrustacji. Oprócz ozdób na ścianach meczetów znajduje się wiele napisów (powiedzeń z Koranu), które same w sobie przypominają ozdobę (ligaturę). To sztuka kaligrafii, którą Arabowie opanowali po mistrzowsku.

Arabowie umieli pięknie organizować swoje życie i czas wolny. Łącząc tradycje starożytności, Bizancjum i Persji, Arabowie stworzyli elegancki, orientalny luksus. Luksusowe przedmioty tworzone przez arabskich rzemieślników (szlachetne tkaniny, ceramika, szkło, biżuteria, broń) były pożądane w całych Chinach i Europie. Kultura arabska odniosła duży sukces w dekorowaniu pałaców i ogrodów. Arabowie umieli organizować czas wolny: polowania i biesiady, szachy i backgammon, muzyka i taniec. Arabowie wynaleźli popularny obecnie instrument muzyczny – gitarę. Wśród Arabów dużą popularnością cieszyły się łaźnie, które były nie tylko miejscem kąpieli, ale także rodzajem klubów, w których spotykali się przyjaciele. Przy stole Arabowie wprowadzili zmianę naczyń, mycie rąk i używanie wykałaczek.

Kultura arabska wywarła ogromny wpływ na Europę Zachodnią. Zdobyta przez Arabów Hiszpania stała się źródłem, z którego wiedza naukowa przedostała się do krajów europejskich. Chrześcijańscy Europejczycy przybyli na studia do Kordoby, którą nazywali „jasnym pięknem świata, młodym dziwnym miastem, lśniącym wspaniałością swoich bogactw”. Stąd przywieźli do Europy dzieła starożytnych naukowców przetłumaczone na język arabski. W klasztorach europejskich istniały ośrodki tłumaczeń z języka arabskiego na łacinę. W ten sposób dzięki Arabom średniowieczna Europa poznała osiągnięcia naukowe różnych czasów i narodów. Poza tym Europejczycy w życiu codziennym wiele pożyczyli od Arabów.

Sprawdź, czy pamiętasz

Gdzie jest ojczyzna Arabów?
Opisz warunki naturalne i populację Półwyspu Arabskiego.
Jakie były wierzenia Arabów przed powstaniem islamu?
Kogo uważa się za twórcę islamu i dlaczego?
Gdzie jest główna świątynia Arabów? Jak to jest nazywane?
W którym roku nastąpiło zjednoczenie Arabów pod przywództwem Mahometa?
Jak nazywa się święta księga muzułmanów?
Dokąd kierowane były arabskie kampanie wojskowe? Jakie terytoria udało im się podbić?
Dla którego kalifa dokonano największych podbojów Arabów?
Jakie bitwy zakończyły natarcie Arabów na Europę?
Jak nazywało się państwo arabskie?
Wymień dynastie władców państwa arabskiego?
Kiedy skończył się kalifat arabski?
Jakimi osiągnięciami kulturalnymi Arabowie wzbogacili świat?

Pomyśl i odpowiedz

Określ przyczyny pojawienia się islamu. Czego uczy religia muzułmańska? Jakie są główne postanowienia islamu?
Dlaczego islam dość szybko rozprzestrzenił się wśród plemion arabskich?
Wyjaśnij, dlaczego podboje arabskie zostały dokonane stosunkowo szybko i przy użyciu niewielkiej liczby sił.
Czym kalifat społeczny różni się od ustroju królestwa Franków za czasów Clovisa?
Co spowodowało upadek i upadek kalifatu arabskiego?
Dlaczego kultura arabska osiągnęła znaczące osiągnięcia? Jakie są jego początki?

Wykonać zadanie

Porównaj islam i chrześcijaństwo. Zidentyfikuj cechy wspólne i wyróżniające.
Zrób tabelę porównawczą: „rozwój kalifatu arabskiego za panowania dynastii Umajjadów i Abbasydów”.
Rozwiń treść pojęć i terminów: Beduin, emir, kalifat.
Przygotuj opowieść o podboju Arabów pod rządami pierwszych kalifów.
Wskaż kluczowe momenty w historii kalifatu arabskiego.

Dla ciekawskich

Dlaczego Arabia stała się kolebką nowej religii światowej?

Arabowie od dawna zamieszkują Półwysep Arabski, którego większość terytorium zajmują pustynie i suche stepy. Beduińscy koczownicy przemieszczali się w poszukiwaniu pastwisk ze stadami wielbłądów, owiec i koni. Wzdłuż wybrzeża Morza Czerwonego biegł ważny szlak handlowy. Tutaj miasta powstały w oazach, a później Mekka stała się największym ośrodkiem handlowym. Założyciel islamu, Mahomet, urodził się w Mekce.

Po śmierci Mahometa w 632 r. świecka i duchowa władza w państwie, które jednoczyło wszystkich Arabów, przeszła w ręce jego najbliższych współpracowników – kalifów. Wierzono, że kalif („khalifa” w tłumaczeniu z arabskiego oznacza zastępcę, wicekróla) jedynie zastępuje zmarłego proroka w państwie zwanym „kalifatem”. Pierwsi czterej kalifowie – Abu Bakr, Omar, Osman i Ali, którzy rządzili jeden po drugim, przeszli do historii jako „prawy kalifowie”. Ich następcami zostali kalifowie z klanu Umajjadów (661-750).

Pod rządami pierwszych kalifów Arabowie rozpoczęli podboje poza Arabią, szerząc nową religię islamu wśród podbitych ludów. W ciągu kilku lat Syria, Palestyna, Mezopotamia i Iran zostały podbite, a Arabowie przedarli się do północnych Indii i Azji Środkowej. Ani Iran Sasański, ani Bizancjum, wyssane z krwi przez wiele lat wzajemnych wojen, nie były w stanie stawić im poważnego oporu. W roku 637, po długim oblężeniu, Jerozolima przeszła w ręce Arabów. Muzułmanie nie dotykali Bazyliki Grobu Świętego i innych kościołów chrześcijańskich. W 751 roku w Azji Środkowej Arabowie walczyli z armią chińskiego cesarza. Chociaż Arabowie odnieśli zwycięstwo, nie mieli już sił, aby kontynuować swoje podboje dalej na wschód.

Kolejna część armii arabskiej podbiła Egipt, zwycięsko ruszyła wzdłuż wybrzeży Afryki na zachód, a na początku VIII wieku arabski dowódca Tariq ibn Ziyad przepłynął przez Cieśninę Gibraltarską na Półwysep Iberyjski (do współczesnej Hiszpanii) . Rządząca tam armia królów Wizygotów została pokonana, a do 714 roku podbity został prawie cały Półwysep Iberyjski, z wyjątkiem niewielkiego obszaru zamieszkanego przez Basków. Po przekroczeniu Pirenejów Arabowie (w kronikach europejskich nazywani są Saracenami) najechali Akwitanię i zajęli miasta Narbonne, Carcassonne i Nîmes. Do 732 r. Arabowie dotarli do miasta Tours, ale w pobliżu Poitiers ponieśli miażdżącą klęskę od połączonych sił Franków pod wodzą Charlesa Martella. Następnie zawieszono dalsze podboje, a na Półwyspie Iberyjskim rozpoczął się podbój ziem okupowanych przez Arabów - Rekonkwista.

Arabowie bezskutecznie próbowali zdobyć Konstantynopol, albo przez niespodziewane ataki od strony morza lub lądu, albo przez uparte oblężenie (w 717 r.). Kawaleria arabska przedostała się nawet na Półwysep Bałkański.

W połowie VIII wieku terytorium kalifatu osiągnęło największy rozmiar. Władza kalifów rozciągała się wówczas od rzeki Indus na wschodzie po Ocean Atlantycki na zachodzie, od Morza Kaspijskiego na północy po kataraktę Nilu na południu.

Damaszek w Syrii stał się stolicą kalifatu Umajjadów. Kiedy Umajjadzi zostali obaleni przez Abbasydów (potomków Abbasa, wuja Mahometa) w 750 r., stolica kalifatu została przeniesiona z Damaszku do Bagdadu.

Najsłynniejszym kalifem Bagdadu był Harun al-Rashid (786-809). W Bagdadzie za jego panowania zbudowano ogromną liczbę pałaców i meczetów, zadziwiając swoim przepychem wszystkich europejskich podróżników. Ale niesamowite arabskie opowieści „Tysiąc i jedna noc” rozsławiły tego kalifa.

Jednak rozkwit kalifatu i sama jego jedność okazały się kruche. Już w VIII-IX wieku nastąpiła fala zamieszek i niepokojów społecznych. Pod rządami Abbasydów ogromny kalifat zaczął szybko rozpadać się na odrębne emiraty dowodzone przez emirów. Na obrzeżach imperium władza przeszła w ręce dynastii lokalnych władców.

Na Półwyspie Iberyjskim już w 756 r. powstał emirat z głównym miastem Kordoba (od 929 r. - kalifat Kordoby). Emiratem Kordoby rządzili hiszpańscy Umajjadzi, którzy nie uznawali Abbasydów z Bagdadu. Po pewnym czasie niezależne dynastie zaczęły pojawiać się w Afryce Północnej (Idryzydzi, Aghlabidowie, Fatymidzi), Egipcie (Tulunidzi, Ichszidydzi), w Azji Środkowej (Samanidzi) i na innych obszarach.

W X wieku niegdyś zjednoczony kalifat rozpadł się na kilka niezależnych państw. Po zajęciu Bagdadu przez przedstawicieli irańskiego klanu Buid w 945 r. kalifom bagdadzkim pozostała jedynie władza duchowa, a oni zamienili się w swego rodzaju „papieży Wschodu”. Kalifat Bagdadu ostatecznie upadł w 1258 r., kiedy Bagdad został zdobyty przez Mongołów.

Jeden z potomków ostatniego kalifa arabskiego uciekł do Egiptu, gdzie on i jego potomkowie pozostali nominalnymi kalifami aż do podboju Kairu w 1517 roku przez osmańskiego sułtana Selima I, który ogłosił się kalifem wiernych.

Kalifat jako państwo średniowieczne powstał w wyniku zjednoczenia plemion arabskich, których ośrodkiem osadnictwa był Półwysep Arabski.

Charakterystyczna cecha pojawienia się państwowości wśród Arabów w VII wieku. Proces ten miał konotację religijną, któremu towarzyszyło powstanie nowej religii światowej – islamu. Ruch polityczny na rzecz zjednoczenia plemion pod hasłami wyrzeczenia się pogaństwa i politeizmu, który obiektywnie odzwierciedlał tendencje w powstaniu nowego systemu, nazwano „Hanif”.

Poszukiwanie przez kaznodziejów Hanif nowej prawdy i nowego boga, które odbyło się pod silnym wpływem judaizmu i chrześcijaństwa, kojarzone jest przede wszystkim z imieniem Mahometa. Mahomet (ok. 570-632), pasterz, który wzbogacił się w wyniku udanego małżeństwa, sierota z Mekki, na którą spadły „objawienia”, zapisane później w Koranie, głosił potrzebę ustanowienia kultu jednego boga - Allah i nowy porządek społeczny, który wykluczył konflikty plemienne. Głową Arabów miał być prorok – „wysłannik Allaha na ziemi”.

Wczesne wezwania islamu do sprawiedliwości społecznej (ograniczenie lichwy, ustanowienie jałmużny dla biednych, uwolnienie niewolników, sprawiedliwy handel) wywołały niezadowolenie wśród plemiennej szlachty kupieckiej z powodu „objawień” Mahometa, co zmusiło go do ucieczki z grupą bliskich towarzyszy w 622 r. z Mekki do Yatrib (później Medyny), „miasta Proroka”). Tutaj udało mu się pozyskać poparcie różnych grup społecznych, w tym nomadów beduińskich. Zbudowano tu pierwszy meczet i ustalono porządek kultu muzułmańskiego.

Mahomet argumentował, że nauki islamu nie są sprzeczne z dwiema dotychczas rozpowszechnionymi religiami monoteistycznymi – judaizmem i chrześcijaństwem, a jedynie je potwierdzają i wyjaśniają. Jednak już wtedy stało się jasne, że islam zawiera także coś nowego. Jego sztywność, a czasami fanatyczna nietolerancja w niektórych sprawach, zwłaszcza w sprawach władzy i prawa do rządzenia, była dość wyraźnie widoczna. Zgodnie z doktryną islamu władza religijna jest nierozerwalnie związana z władzą świecką i stanowi podstawę tej ostatniej, dlatego islam wymagał równie bezwarunkowego posłuszeństwa Bogu, prorokowi i „tym, którzy mają władzę”.

Islam przetłumaczony z arabskiego oznacza „oddanie się” Bogu.

Przez dziesięć lat, w latach 20-30. VII wiek Zakończono restrukturyzację organizacyjną społeczności muzułmańskiej w Medynie w jednostkę państwową. Sam Mahomet był jego duchowym, wojskowym przywódcą i sędzią. Przy pomocy nowych jednostek wyznaniowych i wojskowych gminy rozpoczęła się walka z przeciwnikami nowej struktury społeczno-politycznej.

Najbliżsi krewni i współpracownicy Mahometa stopniowo konsolidowali się w uprzywilejowaną grupę, która otrzymała wyłączne prawo do władzy. Z jej szeregów po śmierci proroka zaczęto wybierać nowych, indywidualnych przywódców muzułmanów – kalifów („zastępców proroka”).” Pierwsi czterej kalifowie, tak zwani „sprawiedliwi” kalifowie, tłumili niezadowolenie z islamu między pewnymi warstwami i zakończyła polityczne zjednoczenie Arabii w VII - pierwszym. W połowie VIII wieku z dawnych posiadłości bizantyjskich i perskich podbito rozległe terytoria, w tym Bliski Wschód, Azję Środkową, Zakaukazie, Afrykę Północną i Hiszpanię. Armia arabska wkroczyła na terytorium Francji, ale została pokonana przez rycerzy Karola Martella w bitwie pod Poitiers w 732 roku.

W historii imperium średniowiecznego, zwanego kalifatem arabskim, wyróżnia się zwykle dwa okresy: Damaszek, czyli okres panowania dynastii Umajjadów (661-750) oraz Bagdad, czyli okres panowania dynastii Abbasydów (750-1258), które odpowiadają głównym etapom rozwoju arabskiego średniowiecznego społeczeństwa i państwa.

Państwo Islamskie. Rozwój społeczeństwa arabskiego podlegał podstawowym prawom ewolucji społeczeństw średniowiecznych wschodnich, z pewną specyfiką działania czynników religijnych i kulturowo-narodowych.

Cechami charakterystycznymi muzułmańskiego systemu społecznego była dominująca pozycja państwowej własności ziemi przy powszechnym wykorzystaniu niewolniczej pracy w gospodarce państwowej (nawadnianie, kopalnie, warsztaty), państwowy wyzysk chłopów poprzez podatek od czynszu na rzecz elity rządzącej , religijno-państwowa regulacja wszystkich sfer życia publicznego, brak jasno określonych grup klasowych, specjalny status miast, jakichkolwiek swobód i przywilejów.

Ponieważ o statusie prawnym jednostki decydowała religia, na pierwszy plan wysunęły się różnice w statusie prawnym muzułmanów i niemuzułmanów (Zimmiew). Początkowo stosunek do podbitych niemuzułmanów był dość tolerancyjny: zachowali oni samorząd, własny język i własne sądy. Jednak z biegiem czasu ich gorsza pozycja stawała się coraz bardziej oczywista: ich stosunki z muzułmanami były regulowane przez prawo islamskie, nie mogli wychodzić za mąż za muzułmanów, musieli nosić wyróżniające ich ubrania, zaopatrywać armię arabską w żywność, płacić wysoki podatek gruntowy i podatek pogłówny. Jednocześnie polityka islamizacji (zaszczepianie nowej religii) i arabizacji (osadzanie Arabów na podbitych terenach, szerzenie języka arabskiego) prowadzona była w szybkim tempie, bez większego przymusu ze strony zdobywców.

Na pierwszym etapie rozwoju kalifat był stosunkowo scentralizowaną monarchią teokratyczną. Władza duchowa (immat) i świecka (emirat) była skoncentrowana w rękach kalifa, co uważano za niepodzielne i nieograniczone. Pierwsi kalifowie byli wybierani przez muzułmańską szlachtę, ale dość szybko władza kalifa zaczęła być przekazywana na mocy jego postanowienia testamentowego.

Następnie został głównym doradcą i wyższym urzędnikiem kalifa. wezyr. Według prawa muzułmańskiego wezyrów można podzielić na dwa typy: z szerokimi uprawnieniami lub z ograniczonymi uprawnieniami, tj. tylko ci, którzy wykonują rozkazy kalifa. We wczesnym kalifacie powszechną praktyką było mianowanie wezyra z ograniczoną władzą. Do ważnych urzędników na dworze należeli także szef osobistej straży kalifa, szef policji i specjalny urzędnik nadzorujący innych urzędników.

Centralnymi organami rządu były specjalne urzędy rządowe - sofy. Nabrały one kształtu za czasów Umajjadów, którzy wprowadzili także obowiązkową pracę biurową w języku arabskim. Za wyposażenie i uzbrojenie armii odpowiadał Departament Spraw Wojskowych. Prowadziła wykazy osób wchodzących w skład armii stałej, z podaniem otrzymywanego uposażenia lub wysokości odznaczeń za służbę wojskową. Departament spraw wewnętrznych kontrolował organy finansowe zajmujące się rozliczaniem podatków i innych dochodów, w tym celu gromadził niezbędne informacje statystyczne itp. Specjalne funkcje pełnił Departament Poczty. Zajmował się dostarczaniem przesyłek pocztowych i rządowych, nadzorował budowę i remont dróg, karawanserajów i studni. Co więcej, instytucja ta faktycznie pełniła funkcje tajnej policji. Wraz z rozszerzeniem funkcji państwa arabskiego centralny aparat państwowy również stał się bardziej złożony i wzrosła ogólna liczba departamentów centralnych.

Układ organów samorządu terytorialnego w całym zakresie VII- VIII wieki uległ istotnym zmianom. Początkowo lokalna biurokracja w podbitych krajach pozostała nienaruszona, a stare metody zarządzania zostały zachowane. W miarę konsolidacji władzy władców kalifatu, lokalna administracja została usprawniona na wzór perski. Terytorium kalifatu zostało podzielone na prowincje, rządzone z reguły przez namiestników wojskowych - emirowie, którzy byli odpowiedzialni tylko przed kalifem. Emirów mianował zwykle kalif spośród swego otoczenia. Byli jednak także emirowie mianowani spośród przedstawicieli miejscowej szlachty, spośród byłych władców podbitych terytoriów. Emirowie sprawowali władzę nad siłami zbrojnymi, lokalnym aparatem administracyjnym, finansowym i policyjnym. Emirowie mieli asystentów - naibow.

Małymi jednostkami administracyjnymi kalifatu (miasta, wsie) zarządzali urzędnicy różnych stopni i tytułów. Często funkcje te przydzielano przywódcom lokalnych muzułmańskich wspólnot religijnych – starsi (szejkowie).

Funkcje sądownicze w kalifacie oddzielono od funkcji administracyjnych. Władze lokalne nie miały prawa ingerować w decyzje sędziów.

Za najwyższego sędziego uważano głowę państwa, kalifa. Generalnie sprawowanie wymiaru sprawiedliwości było przywilejem duchowieństwa. Najwyższą władzę sądowniczą w praktyce sprawowało kolegium złożone z najbardziej autorytatywnych teologów, którzy byli jednocześnie prawnikami. W imieniu kalifa powoływali niższych sędziów (qadis) i specjalnych komisarzy spośród duchowieństwa, którzy kontrolowali ich lokalną działalność.

Uprawnienia qadi były rozległe. Rozpatrywali sprawy sądów rejonowych wszystkich kategorii, monitorowali wykonanie orzeczeń sądowych, nadzorowali miejsca przetrzymywania, poświadczali testamenty, rozdzielali spadki, sprawdzali legalność użytkowania gruntów, zarządzali tzw. majątkiem waqf (przekazywanym przez właścicieli organizacjom wyznaniowym). . Podejmując decyzje, qadis kierowali się przede wszystkim Koranem i Sunną i rozstrzygali sprawy w oparciu o ich niezależną interpretację. Orzeczenia sądów i wyroki qadis z reguły były ostateczne i nie podlegały zaskarżeniu. Wyjątkiem były przypadki, gdy sam kalif lub jego upoważnieni przedstawiciele zmieniali decyzję qadi. Ludność niemuzułmańska zazwyczaj podlegała jurysdykcji sądów, w skład których wchodzili przedstawiciele jej duchowieństwa.

O dużej roli armii w kalifacie decydowała sama doktryna islamu. Za główne strategiczne zadanie kalifów uznawano podbój terytoriów zamieszkałych przez niemuzułmanów w drodze „świętej wojny”. Musieli w nim wziąć udział wszyscy dorośli i wolni muzułmanie, ale w ostateczności pozwolono zatrudniać oddziały „niewiernych” (niemuzułmanów) do udziału w „świętej wojnie”.

Na pierwszym etapie podboju armia arabska była milicją plemienną. Jednak potrzeba wzmocnienia i centralizacji armii spowodowała szereg reform wojskowych pod koniec VII - połowy 88 wieku. Armia arabska zaczęła składać się z dwóch głównych części (oddziałów stałych i ochotniczych), a każda z nich znajdowała się pod dowództwem specjalnego dowódcy. Uprzywilejowani wojownicy muzułmańscy zajmowali szczególne miejsce w stałej armii. Główną gałęzią armii była lekka kawaleria. Armia arabska w VII - VIII wieku. uzupełniane głównie przez milicję. W tamtym czasie najemnicy prawie nigdy nie byli praktykowani.

Ogromne średniowieczne imperium, składające się z heterogenicznych części, pomimo jednoczącego czynnika islamu i autorytarno-teokratycznych form sprawowania władzy, nie mogło długo istnieć jako jedno scentralizowane państwo. Od IX wieku. W strukturze państwowej kalifatu zachodzą istotne zmiany.

Po pierwsze, istniało faktyczne ograniczenie doczesnej władzy kalifa. Jego zastępca, wielki wezyr, licząc na poparcie szlachty, odsuwa najwyższego władcę od realnych dźwigni władzy i kontroli. Na początku IX wieku. Wezyrowie faktycznie zaczęli rządzić krajem. Bez raportowania kalifowi wezyr mógł samodzielnie mianować wyższych urzędników państwowych. Kalifowie zaczęli dzielić się duchową władzą z samogłoskowym qadi, który przewodził sądom i edukacją.

Po drugie, w mechanizmie państwowym kalifatu jeszcze bardziej wzrosła rola armii i jej wpływ na życie polityczne. Milicja została zastąpiona profesjonalną armią najemną. Straż pałacową kalifa tworzą niewolnicy pochodzenia tureckiego, kaukaskiego, a nawet słowiańskiego (mameluków), którzy w IX wieku. staje się jednym z głównych filarów władzy centralnej. Jednak pod koniec IX w. jego wpływ nasila się do tego stopnia, że przywódcy wojskowi gwardii rozprawiają się z niepożądanymi kalifami i wywyższają na tron swoich protegowanych.

Po trzecie, na prowincji nasilają się tendencje separatystyczne. Władza emirów, a także lokalnych przywódców plemiennych staje się coraz bardziej niezależna od centrum. Od IX wieku władza polityczna namiestników nad kontrolowanymi terytoriami staje się praktycznie dziedziczna. Pojawiły się całe dynastie emirów, które co najwyżej uznawały (jeśli nie były szyitami) duchową władzę kalifa. Emirowie tworzą własną armię, zachowują wpływy podatkowe na swoją korzyść i tym samym stają się niezależnymi władcami. Umocnieniu ich władzy sprzyjał także fakt, że sami kalifowie przyznali im ogromne prawa do tłumienia narastających powstań wyzwoleńczych.

Upadek kalifatu w emiraty I sułtanaci - niepodległe państwa w Hiszpanii, Maroku, Egipcie, Azji Środkowej, Zakaukaziu - doprowadziły do tego, że kalif Bagdadu, pozostając duchową głową Sunnitora, do X wieku. faktycznie kontrolował tylko część Persji i terytorium stołeczne. W X i XI w. W wyniku zdobycia Bagdadu przez różne plemiona koczownicze kalif został dwukrotnie pozbawiony władzy doczesnej. Kalifat wschodni został ostatecznie podbity i zniesiony przez Mongołów w XIII wieku. Rezydencję kalifów przeniesiono do Kairu, w zachodniej części kalifatu, gdzie kalif zachował duchowe przywództwo wśród sunnitów aż do początków XVI wieku, kiedy przeszło ono w ręce sułtanów tureckich.