Blant verdiene som en person ofte anser som de høyeste for seg selv, er det både sant og usant.
I romanen "Mesteren og Margarita" inviterer M. A. Bulgakov leseren til å reflektere over hvilke idealer som bør betraktes som sanne og hvilke som bør betraktes som falske, men ga ikke et klart svar på dette spørsmålet. Hver av heltene i dette arbeidet har sine egne verdier og idealer (og noen av heltene endrer verdensbilde etter hvert som plottet utvikler seg).
For eksempel, i begynnelsen av boken, tenker ikke poeten Ivan Nikolaevich Bezdomny på noe annet i livet sitt, bortsett fra å skrive middelmådige "anti-religiøse" dikt.
(I det trettende kapittelet «lover» og «sverger» han til mesteren å ikke skrive disse «monstrøse» diktene lenger).
De eneste verdisakene til Griboedovs gjengangere er vakkert liv med deilige middager, dans og avslapning på sjøen. Løsningen på «boligspørsmålet» er spesielt viktig for dem. Ifølge forfatteren "brer folk seg inn" på døren med en slik inskripsjon "hvert sekund."
Et eget tema i romanen er anerkjennelsen av penger som den viktigste menneskelige verdien. Som Woland bemerket i kapittel tolv,
-Vel... de er mennesker som mennesker. De elsker penger, men slik har det alltid vært. "Selv på Pontius Pilatus' tid ble penger anerkjent som en av hovedverdiene. Judas fra Kirjat forråder læreren sin nettopp på grunn av det.
Variety-administrasjonen er preget av grådighet og grådighet. Gjennom hele utviklingen av handlingen vises penger konstant i romanen som den viktigste falske verdien av menneskeheten: det være seg "Yershalaim"-kapitlene eller hendelsene som finner sted i Moskva. Overalt er penger et ønskeobjekt, og livets mål for mange er å oppnå rikdom.
Forfatteren gjør det klart hvor langt hun er fra sann moral, moral, menneskelige verdier. Alt dette tinsel: luksuriøst liv, vakre klær. Det er mye usannhet, uoppriktighet og villfarelse i alt dette. Tørsten etter profitt gir opphav til mange andre laster, som svik og svik. Alle disse egenskapene er iboende i både Variety-administrasjonen og kritikeren Latunsky, Aloysius Mogarych og Judas. Ofte, av frykt for å miste inntekter og posisjon i samfunnet, verdsetter folk sin prestisjetunge posisjon, og for å opprettholde den er de klare til å begå uærlige og feige handlinger. Dette gjelder også heltene i Moskva-kapitlene, men hovedsakelig er det verdt å huske handlingen til helten i romanen, mester Pontius Pilatus. «Feighet er mest forferdelig last"- så sier Yeshua Ha-Nozri, og prokuratoren i Judea var underlagt denne lasten.
Beslutningen om å henrette Yeshua ble ikke diktert av noe annet enn frykten for å miste sin stilling og stilling.
Så de fleste av Bulgakovs helter har i utgangspunktet falske ideer om verdier. Men dette er gjort for å skape en enda større kontrast mellom dem og de som vil stå på sannhetens side helt fra begynnelsen. De eneste slike helter er Yeshua, Mesteren og Margarita. Yeshua forkynner kjærlighet til mennesker og kaller dem gode. Hovedpersonene i romanen proklamerer kraften til kjærlighet og kreativitet som sine kjerneverdier.
Disse høyeste verdier forfatteren anser som sann og evig. For kjærlighetens skyld ofrer Margarita mye hun tar imot hjelp fra Satan, som hun måtte delta på ballet hans.
Mesteren må tåle mye for sin kreativitet. Hans gjerninger blir forfulgt, så han lider og havner så i mentalsykehus, hvor han møter Ivan Bezdomny, som, i likhet med Yeshuas disippel, Levi Matthew, etter å ha snakket med "læreren" forstår livets sanne verdi. For Mesteren er dette kreativitetens kraft. Hjelper med å gjøre mesteren og Margaritas drøm til virkelighet" djevelskap"i personen til Woland og hans følge. De gir dem muligheten til å få den freden de fortjener... Heltene fikk frihet til kjærlighet og kreativitet. Pontius Pilatus sier også farvel. Drømmen hans - å være ved siden av Yeshua - gikk i oppfyllelse takk til Margarita, som ropte: "La ham gå" Kjærlighet gir mesteren og Margarita styrke og er bevis på andre lyse egenskaper de har: vennlighet, lydhørhet, ærlighet og mange andre.
Ved å flette helt forskjellige verdener sammen, ønsker Bulgakov å fremheve verdier som forblir i alle tider og til og med eksisterer utenfor tiden, det vil si at de er evige. Men, ifølge forfatteren, er det ikke helt mulig å bli kvitt falske verdier. Epilogen sier at Aloisy Mogarych "ikke bare eksisterte, men også eksisterer nå, ... i stillingen som finansdirektør for Variety Show."
"Det du gjør vil komme tilbake til deg."
Winston Churchill
Handlingene våre går som en rød tråd gjennom hele livet vårt, og bestemmer dermed kvaliteten. Hva er våre handlinger basert på, hva er deres grunnlag? Svaret er veldig enkelt: grunnlaget for enhver handling er våre indre egenskaper, de er også verdiene i livet vårt. Når vi utfører denne eller den handlingen, må vi først og fremst vende oss til vår indre verden, stole på våre interne verdier.
De sanne verdiene i livet vårt er det ikke materielle goder. Ikke en bil, en leilighet, klær, smykker og mange andre ting. Selv om vi av en eller annen grunn ofte verdsetter disse tingene mer enn mennesker. I dette tilfellet spiller det ingen rolle om det er en slektning, en arbeidskollega eller bare en forbipasserende. Vi glemmer at ved å respektere andre, respekterer du deg selv. Jeg benekter overhodet ikke at en leilighet, en bil og andre egenskaper er nødvendige og viktige, men jeg ber deg forstå at de ikke er våre sanne verdier. Vi er ofte fiendtlige til andre mennesker, mens vi hever vanlige ting til rangering av guddom og tilber dem. Det virker for meg som om vi alle er litt forvirret i dette livet, noe som gjør eksterne varer viktigere indre kvaliteter. Husk når du sist hjalp du menneskene som finnes ved siden av deg, som omgir deg? Hvor ofte gjør du gode gjerninger og viser respekt for andre?
Noen ganger er det veldig nyttig å svare på spørsmål om din indre verden. Svaret på dem kan bidra til å danne en indre kjerne, utvikle de riktige prinsippene som du alltid kan stole på, uansett hvilken livssituasjon som skjer.
En av disse støttene kan være våre interne verdier, som vil hjelpe oss å navigere i dette livet. Med interne verdier mener jeg egenskapene som veileder oss når vi tar en bestemt beslutning. Disse egenskapene er av følgende art: adel, dyd, respekt, ansvar, ærlighet, vennlighet, gjensidig forståelse og mye mer som du kan finne i dypet av ditt hjerte.
Selvfølgelig kan disse egenskapene bare være positiv verdi og kan ikke i noe tilfelle være negativ. Hvorfor kan de ikke være negative? Er de begått av oss dårlige gjerninger kan gjøre livet vårt bedre, mer harmonisk, lykkeligere, kan de virkelig hjelpe andre mennesker? Det er et velkjent ordtak - "Ikke grav et hull for andre, du vil falle ned i det selv" eller "Det som går rundt kommer rundt."
Og dette er sant, snarere til og med en lov som livet selv kom opp med. Å gå mot livets lover er veldig uklokt. Tross alt, hvis du hopper fra et tak, vil loven om tiltrekning absolutt gjøre jobben sin, selvfølgelig, med mindre du er Neo fra filmen "The Matrix". Neo er forresten personifiseringen av sanne indre verdier, en høyborg for godhet og adel. Han redder verden fra glemselen, og prøver å avsløre sannheten om livet for folk.
Noen ganger betyr det å redde verden ødeleggelse, som er en kamp mot noe mørkt inni oss. På samme måte kan vi kaste lys over uvitenheten og mørket som prøver å slå rot i oss, i hele vårt vesen. Vi kan bryte våre gamle atferdsmønstre som fører til ødeleggelse av oss selv, forhold til våre kjære, og hele vår verden som helhet. Vi kan lage nye prinsipper, som fyrtårnet vil være for sanne verdier.
Hvordan kan sanne verdier bestemmes? Tenk deg at det er mange roller du spiller i livet ditt. Disse rollene kommer til uttrykk i ulike felt livet, for eksempel: familie, venner, jobb, hobbyer, samfunnet generelt. La oss nå se på noen av disse rollene.
La oss starte med familien, den nærmeste og mest verdifulle for oss. Du kan være: far, mor, sønn, datter, søster, bror osv. La oss se på eksemplet med far/mor. Tenk deg nå, eller enda bedre, skriv ned hva slags far/mor du ønsker å være. Hvilke egenskaper vil du vise hos barna dine? Vil du være følsom overfor dem, gi kjærlighet og omsorg, oppdra dem i en atmosfære av respekt og gjensidig forståelse, lojalitet og ærlighet? Etter at du har skrevet ned disse egenskapene, prøv å overvåke deg selv det virkelige liv. Er din oppførsel og handlinger i samsvar med de egenskapene du ønsker å ha? Hvis ikke, tenk på hvorfor og hvordan du kan endre det.
Den neste rollen jeg vil vurdere er rollen vi spiller på jobben. La oss si at du er svømmetrener og lærer barn å svømme. I tillegg til at du lærer barn å svømme, er du også et eksempel og veileder for dem. Læring foregår ikke bare på vannet, men også i barnas hoder, lærer du dem moralske prinsipper. Og måten du oppfører deg på i timene, prinsippene du handler etter og hvilke verdier du stoler på, former for det første oppførselen din, og for det andre oppførselen til barnet, som han kan adoptere fra deg.
Det følger av dette at våre indre verdier, uansett hvilken rolle vi inntar, må formes på samme måte. Og denne nøkkelen skal bare åpne de dørene bak som våre positive egenskaper er plassert.
Behandle andre barn på samme måte som du behandler barnet ditt. Observer oppførselen din, både i familien og på alle områder av livet, og husk alltid sanne verdier.
Vi har muligheten til å gå gjennom alle rollene i livet vårt og se de egenskapene vi vet om, men av en eller annen grunn bruker vi dem ikke som veiledning, vi bruker dem ikke som grunnlag. Våre indre verdier er like sterkt lys et fyrtårn som lyser opp vår vei, hjelper oss å følge den rette veien og ikke gå oss vill i avgrunnen av lidenskaper som omslutter oss og livene våre som tåke.
Sanne verdier bør være grunnlaget for vår personlighet, de skal tjene som en guide og lede oss i riktig retning, og gjennomsyre hele veien vår. Jeg håper verdiene dine vil være dyd og orden, kjærlighet og medfølelse, adel og respekt. Og selvfølgelig håper jeg at alle av dem vil lyse opp livet ditt, livet til familien din og alle menneskene på planeten vår.
Stadier, betingelser og insentiver for teamutvikling
Et team, som en gruppe mennesker, er en samling av individer - bærere av assosiative egenskaper, som samhandler med hverandre for å oppnå et felles mål ved å effektivt balansere individuelle personlige egenskaper.
Teamet går gjennom flere stadier i utviklingen.
Det første stadiet er formasjonsstadiet. :
Et team blir født når en gruppe individer kommer sammen for å oppnå et felles mål. I utgangspunktet er teammedlemmene ukjente med hverandre og vet ikke om de kan samarbeide i det hele tatt, så de opplever usikkerhet både om å løse selve problemet og om relasjonene deres. Det tar tid å finne ut av dette.
Forholdet i teamet på dette tidspunktet er ubesluttsomt: til å begynne med holder teammedlemmene avstand for å føle seg trygge, og viser bare gode egenskaperå glede andre.
På dette stadiet ser folk nærmere på hverandre og på lederen, og handler ved å prøve og feile. Forbindelsene mellom dem er fortsatt svake og ustabile, vennlige kontakter endres ofte. Konflikter oppstår ofte på grunn av misforståelser. Det må understrekes at hvis lederen på dette stadiet ikke viser rimelig fasthet i organiseringen av laget, kan "svingen" bli forsinket. Teammedlemmer er ennå ikke klare til å ta ansvar, og har en tendens til å vente til lederen selv fordeler roller, oppgaver og setter i gang gruppehandlinger.
På dette stadiet er teamet preget av lav ytelse, siden medlemmene opplever usikkerhet i sine handlinger, og gruppens energi absorberes av prosessen med å etablere relasjoner og søke etter samarbeidsmetoder. Jo raskere dette tar slutt, jo raskere vil prosessen med teamutvikling gå.
Styrekraften, kjernen i utviklingen, bør være målet. Hun mobiliserer laget. Hvert medlem må også tydelig forstå betydningen av sitt arbeid. Jo mer kompleks og prestisjefylt oppgave de står overfor, jo lettere er det å forene folk for å løse den. Dessuten bør meningen med målet være tydelig, ikke bare logisk, men også gå gjennom hjertet. I dette tilfellet vil oppnåelsen bli ansvaret til hvert medlem av teamet.
Psykologer har funnet ut at hvis mål eller krav kommer fra lederen, så blir de oppfattet av underordnede som eksterne. Hvis de blir fremmet og støttet av sine egne kamerater, så anser laget slike mål og krav som sine egne og de har en mye sterkere innflytelse på enkeltmennesker.
En av betingelsene for vellykket fremgang mot det tiltenkte målet er disiplin. Dette er også grunnen til at en leder i den første fasen av dannelsen av et team kan bruke en autoritær ledelsesstil med streng utøvende disiplin. Denne stilen er preget av det faktum at lederen selv utvikler krav til underordnede og strengt overvåker implementeringen av gitte ordrer. Derfor er den aller første oppgaven til en leder å forklare hva til hvem de skal gjøre, fordele ressurser og etablere regler etter hvilke teammedlemmer skal jobbe. Om nødvendig, oppmuntre og straffe underordnede, kan han ikke rådføre seg med noen, og ta det fulle ansvar for beslutninger tatt Til megselv.
Fremskynde prosessene med personlig bekjentskap mellom mennesker, deres avsløring av deres livsverdier og tro, bekymringer, håp osv. du kan på forskjellige måter. Dette kan godt gjøres gjennom felles rekreasjon. Generelt, jo raskere teammedlemmene blir intimt kjent med hverandre, jo raskere vil effektivt samarbeid begynne.
Den andre fasen er posisjoneringsfasen.
Det er preget av det faktum at teamet praktisk talt fullfører studiet av hverandre og bestemmer de personlige stillingene til hvert medlem. Mange team går gjennom denne omveltningsperioden, når lederens bidrag vurderes kritisk, det dannes fraksjoner og uenigheter mellom dem uttrykkes mer åpent. Personlige relasjoner blir stadig viktigere, styrker og svakheter enkeltpersoner kommer ut, begynner teamet å diskutere måter å komme til enighet på og prøver å forbedre relasjoner. Samtidig kan man observere en maktkamp om ledelse.
På riktig utvikling laget passerer raskt første etappe. Teammedlemmer er avhengige av hverandre, ikke av lederen. Det andre stadiet er ofte konfliktfylt og er kjent som "stormen". Irritasjoner og klager, tidligere skjult på grunn av distansering av mennesker, bringes frem i form av konflikter. Imidlertid denne fasen av utviklingen effektivt team har konseptuell betydning fordi tidligere skjulte indre motiver, interesser og ambisjoner til medlemmer av et umodent team distraherte dem fra å ta beslutninger hovedoppgaveå prøve å ta en bedre posisjon, få makt osv. Å slippe dem ut lar deg raskt overvinne denne barrieren. "Storm" har følgende egenskaper:
Bak kulissene manifestasjon av negative følelser, aggresjon, bebreidelser, beskyldninger eller rett og slett beklagelse til alle (sarkastiske, sarkastiske bemerkninger, ofte forkledd som vitser eller erting, sjelden uttrykt direkte til motstanderen, i form av indirekte anklager og hint) ;
Misnøye med lederen: tyrann, hans metoder er for autoritære;
Velstand av intriger, fraksjoner og sivile stridigheter.
På dette stadiet må lederen være klar over hva som skjer, og ikke lukke øynene for alt. Dette er modningsfasen til laget. Dessverre stopper noen organisasjoner på dette stadiet for alltid.
En sann leder må dra nytte av energien til "stormen". Han må:
Få alle til å "vise kortene sine";
Sett et eksempel med høflighet, rettferdighet, omsorg, likevekt;
Tvinge folk til å uttrykke sine klager i hverandres ansikter;
Oppmuntre alle til å samarbeide for å finne positive løsninger på nye problemer; - løse interne konflikter ved å identifisere årsakene deres;
Introdusere normer og regler for gjensidig kommunikasjon i teamet;
Lær folk å lytte og respektere hverandre, og etisk korrigere hverandre dersom de bryter etablerte normer.
På grunnlag av felles verdier og interesser dannes det gradvis et enhetlig mikrososialt miljø i teamet, bedriftskultur. Oppgaven til lederen på dette stadiet er å skape en kjerne av likesinnede. I prosessen med disse transformasjonene kan lederen gå fra en autoritær (direktiv) lederstil til en kollegial (demokratisk) stil, som er preget av ønsket om å ta opp så mange saker som mulig for diskusjon i teamet.
Det tredje trinnet er samlingsstadiet.
Det er preget av at intellektuell, emosjonell og viljemessig enhet gradvis oppstår i teamet.
Intellektuell enhet bestemmes av alle medlemmers bevissthet om lagets evner, gjensidig forståelse og psykologisk kompatibilitet enkeltpersoner i prosessen med arbeidet, ønsket om å finne gjensidig språk, utvikle en felles mening.
Følelsesmessig enhet kjennetegnes av en atmosfære av empati av alle ansatte for hendelser som skjer i teamet og utenfor det, bekymring for kameratenes skjebne og følsomhet overfor dem. Ikke en eneste person i et slikt lag føler seg isolert og forsvarsløs, alle er sikre på at han ikke blir alene i trøbbel.
Enhet av vilje manifesteres i teamets evne til å overvinne nye vanskeligheter, hindringer og bringe saken til fullføring, så vel som i evnen til alle til å underordne personlige interesser til offentlige.
På dette stadiet blir relasjoner av kameratlig samarbeid og gjensidig bistand endelig etablert i teamet. Dette tilrettelegges spesielt av kommunikasjon mellom mennesker utenfor produksjonssfæren, for eksempel ved å tilbringe fritid sammen.
På det tredje trinnet føler ikke bare lederen, men også alle ansatte ansvar for aktivitetene til teamet. Lederen går fullstendig over til en demokratisk lederstil og prøver, sammen med ansatte, å holde forretningsmøter for å finne optimale løsninger på produksjon og andre problemer. Lederen begynner ikke å opptre som noen som står over teamet, men som et medlem av teamet, utstyrt med lederfunksjoner. Hvis lederen på det første stadiet blir oppfattet av underordnede som en styrke utenfor dem, fungerer han på det tredje stadiet som en autoritativ representant og talsmann for teamets interesser.
Det fjerde stadiet er modenhetsstadiet.
Teamet får erfaring med å lykkes med å løse problemer og bruke ressurser. Det er lagt vekt på riktig bruk av tid og på å avklare oppgaver. Ansatte begynner å være stolte av å være en del av vinnerlaget. De ser på problemer realistisk og løser dem kreativt. I et utviklet team er det sterke bånd mellom medlemmene. Folk blir akseptert og dømt på deres fortjeneste, ikke på deres pretensjoner. Forholdet er overveiende uformelt. Personlige forskjeller løses raskt. Teamet er i stand til å vise gode resultater i sitt arbeid.
Lederen kan gå over til en passiv lederstil. For å gjøre dette må han oppmuntre gruppemedlemmenes initiativ til å utvikle effektive arbeidsmetoder, delvis gi gruppen sin myndighet til å ta beslutninger, fordele roller og oppgaver osv., samtidig som han gir seg selv den autoriteten som er nødvendig for å utføre felles oppgaver i samsvar med behovene til hele organisasjonen.
For å oppnå modenhet av teamet, må lederen i utgangspunktet sikre at hvert av medlemmene forstår og aksepterer ideene og oppgavene til teamet. Derfor er deltakelsen av gruppen i dannelsen av sine mål (oppdrag). avgjørende faktor for å oppnå ultimat suksess.
Mange ledere opplever vanskeligheter her, men hvis dette ikke gjøres, vil teamet forbli i en tilstand av avhengighet av lederen, noe som vil hindre manifestasjonen av kollektiv kreativitet og samarbeid.
Lederen må være i stand til å forutse starten på neste utviklingsstadium (modenhet) av teamet og lede alle fremover til nye muligheter. Dette vil forhindre at vekstkonflikter oppstår. Etter hvert som kvaliteten på teamets arbeid forbedres, utvides også mulighetene for å introdusere innovasjoner i ledelsesprosessen. Ulike ansatte kan overvåke en eller annen oppgave etter tur, avhengig av deres erfaring. Delegering av myndighet utvides, alt flere mennesker deltar i planlegging og beslutningsprosesser. Lederen hjelper teamet med å gå gjennom alle utviklingsstadier og nå sitt fulle potensiale, ved å bruke personlig eksempel og autoritet.
Måter å overvinne vanskeligheter som hindrer effektiv utvikling lag
På veien til modenhet og effektivitet kan teamet plutselig oppdage at veksten har avtatt. Et av symptomene på de nye restriksjonene er lavt nivåønsker om endring og deres lave resultater. Det er nyttig å analysere mest mulig typiske feil, fordi ved å forstå dem, er det lettere å løse problemene til teamet.
Lederens inkompetanse.
Ledelse er kanskje den viktigste faktoren som bestemmer kvaliteten på et teams arbeid. En leder som ikke er villig til å bruke en teamtilnærming eller som mangler evnen til å bruke denne lederstilen, vil undertrykke ethvert teambyggingsinitiativ.
En god leder gir alltid spesiell oppmerksomhet og viser personlig eksempel hvordan bringe spørsmål til en komplett løsning. Det er flere komponenter av suksess. Effektiv leder:
Han er ærlig om andres tro, og de anser ham også som ærlig;
Bruker delegering av myndighet som et middel til å nå mål og utvikle teamet;
Har klare og likeverdige evalueringskriterier for alle underordnede;
Villig og i stand til å gi og motta tillit og lojalitet i retur;
i stand til å oppfatte håp, frykt og behov til sine ansatte og respekterer deres verdighet;
Setter fakta ærlig og direkte i øynene;
Oppmuntrer til utvikling av hver gruppe og hvert individ;
Etablerer og opprettholder effektive arbeidspraksis;
Prøver å gjøre arbeidet til en kilde til tilfredshet og inspirasjon for alle.
Lave kvalifikasjoner hos ansatte.
Kollektivet er mer enn summen av individuelle talenter.
Du trenger en balansert blanding av ansatte som kan jobbe sammen. I ethvert team er det behov for å utføre ulike funksjoner, og analysen av slike "roller" bidrar til å skape et balansert og fullblods team. Vi kan skille mellom: "idéleverandør", "analytiker", "arrangør", "kritiker" og flere "utøvere". Det hender at hver ansatt tar på seg en eller flere av de oppførte rollene. Hvis det ikke er noen til å fylle en viss rolle, må laget fylle dette gapet.
Hvis teammedlemmer mangler grunnleggende arbeidsferdigheter, vil de neppe motta nyttige resultater. Det er nødvendig å oppnå en kombinasjon av faglig og menneskelige egenskaper, som sammen bare lar deg klare arbeidet ditt.
Teamet er et middel for utvikling av hver enkelt medarbeider.
Når nye medarbeidere kommer til, er det viktig at de tas med på banen med forståelse, men fasthet. Teamet må stille krav, og den nyansatte må forstå at det på en eller annen måte ikke vil være mulig å jobbe her. Hver ansatt skal føle at de hører til som et privilegium.
Utviklede ansatte kan identifiseres ved følgende egenskaper:
Energisk;
i stand til å takle følelsene sine;
Jeg er klar til å uttrykke min mening åpent;
Uttrykker sin mening godt;
Kan endre synspunkt under påvirkning av argumenter, men ikke tvinge.
Ukonstruktivt sosialt klima.
Det viser seg ofte at et team samler mennesker i ulike aldre, med svært ulik bakgrunn, med ulike verdier og livsplaner. Dette kan objektivt sett føre til vanskeligheter med å skape et konstruktivt samfunnsklima.
Ansattes dedikasjon til teamoppgaver er et av tegnene på et positivt klima. Engasjement for teamet må utvikles bevisst, siden det sjelden oppstår av seg selv før hver enkelt ansatt personlig bestemmer seg for å rette sin energi mot kollektive mål.
Økende hengivenhet er en indikator på lagets modenhet. Emosjonelle bånd mellom ansatte styrkes, og de er bedre i stand til aktivt å forfølge felles mål, og eierskap gir stor tilfredshet. Det er en varme i teamet som kombinerer direktehet og ærlighet med omtanke for alles ve og vel.
Teamtilnærmingen oppfordrer alle til å være sin egen person.
En annen viktig aspekt kollektivisme er støtte. I dette tilfellet lar teamet hver enkelt føle seg sterkere og mer selvsikker. Hvis det oppstår uenigheter mellom ansatte, er det bedre å snakke om dem offentlig. Når viktige saker forblir uuttalte, blir lagklimaet defensivt: folk skjuler synspunktene sine, foretrekker å være praktiske fremfor naturlige og nyttige for felles sak.
Uklare mål.
Det første trinnet til suksess er å forstå hva du streber etter. Et dyktig og modent team av mennesker kan vanligvis oppnå et mål hvis alle har en klar visjon ønskede resultater. Teammedlemmer er mer sannsynlig å vie seg til et mål hvis de deler det og tror på det til en viss grad. eget formål. Å oppnå en slik avtale er kanskje ikke lett, men erfaring viser at det er en vesentlig forutsetning for vellykket teamarbeid.
Hvis det ikke er noen klar visjon om målet, kan individuelle teammedlemmer som et resultat ikke bidra til den generelle suksessen. Selv når målene er klare for alle, er det viktig å finne et kompromiss mellom personlige og kollektive interesser.
Et effektivt team lar hver ansatt tilfredsstille sine personlige interesser og bidra til realiseringen av kollektive interesser.
Kollektive og individuelle forpliktelser må endres over tid. Det er mange eksempler på lag som hadde klare mål i begynnelsen, men som betalte for manglende evne til å justere dem senere. Et team som ser fremover, forutser vanskeligheter, bruker alle muligheter og spesifiserer mål avhengig av akkumulert erfaring. Et slikt team vil til slutt oppnå suksess.
Ineffektive arbeidsmetoder.
Smart arbeidspraksis og effektiv beslutningstaking er avgjørende for ethvert team. Spesiell oppmerksomhet Følgende spørsmål fortjener:
Hvordan beslutninger tas;
Hva er metodene for å samle inn og presentere informasjon;
Hva er relasjonene i og utenfor teamet;
Er effektiviteten i ressursforvaltningen høy?
Er beslutningsanalyseprosessen utviklet;
Hvordan nye oppgaver vurderes;
Hva er kriteriene for å måle effektivitet.
I God gruppe arbeidsmetodene er så raffinerte at de blir en uformell, men streng disiplin. Folk lærer å bruke kvalitetskriterier på sine handlinger. Individuelle ansatte tilegner seg personlige ferdigheter som er generelt anerkjent og brukt i teamet. Det er en kompetanseånd på møtene og det er sjelden et kjedelig øyeblikk. Laget går raskt fremover, mens høy level personlig oppmerksomhet og enkel kommunikasjon sikrer rask løsning av alle relevante konfliktsituasjoner.
Mangel på åpenhet og konfrontasjon.
For å lykkes må teammedlemmer være i stand til å uttrykke sine meninger om hverandre, diskutere uenigheter og problemer uten frykt for å virke latterlig og uten frykt for gjengjeldelse. Hvis teammedlemmer ikke er villige til å uttrykke sine synspunkter, er mye energi, innsats og kreativitet bortkastet. Effektivt arbeidende team unngår ikke sensitive og ubehagelige spørsmål, men de tar på dem ærlig og direkte.
Synskonflikter, når de håndteres på riktig måte og brukes konstruktivt, fører til økt gjensidig forståelse mellom ansatte. Resultatet av positiv konflikt er åpenhet, redusert spenning, bedre relasjoner og økt tillit. Fra negative konflikter mistillit og fiendtlighet vokser.
Ukonstruktive forhold til kolleger.
På jobb må du vanligvis forholde deg til andre team, men noen ganger er kvaliteten på slik interaksjon lav. Ganske ofte er forbindelser utilfredsstillende og felles mål mangler.
Når de snakker om arbeidet sitt, bruker ledere ofte termer fra idrettsfeltet: «spill for å vinne», «score poeng», definerer «spillestil». Disse uttrykkene viser hva folk tenker om arbeidet sitt og på hvilke måter mentale bilder de forklarer hva som skjer.
Laglederen har en spesiell rolle i å styrke båndene til andre lag, og han kan gjøre mye for å hindre fiendtlighet og fremveksten av samarbeid.
Indikatorer for teamutvikling
Den gjennomsnittlige utviklingssyklusen til et team er tvetydig; den varierer fra 5 til 15 år. Dette avhenger først og fremst av arbeidets art.
Indikatorer for teamutvikling og graden av dets integrering er teamarbeid og samhold.
Koordinering karakteriserer konsistensen av arbeidernes handlinger innenfor rammen av deres spesifikke produksjonsaktiviteter. Teamarbeid er spesielt viktig for personer som er tett involvert i utførelsen av arbeidet: for flymannskaper, kirurgiske team, etc.
Harmoniindikatorer:
1) vellykkede teamaktiviteter (spesifikke resultater med et minimum av innsats for å oppnå dem),
2) tilfredsstillelsen oppnådd ved å jobbe sammen.
Samhold karakteriserer teammedlemmers psykologiske nærhet, basert på konsistensen av folks posisjoner i forhold til de viktigste problemene i deres liv.
Samholdsindikatorer er det samme som teamarbeidsindikatorer, men når de løser ikke bare forretningsproblemer, men også personlige problemer.
Harmoni og samhold oppstår bare på visse stadier av utviklingen av team. I dette tilfellet oppstår to former for sammenkobling og relasjoner mellom mennesker: virksomhet (autoritet, ønske om å jobbe sammen), personlig (liker og misliker).
En nødvendig betingelse for normal utvikling av et team er den velorganiserte felles aktiviteten til mennesker, som direkte avhenger av kvaliteten på teamets ledelse. Hovedintegratorene i teamet er: felles mål. Felles interesser som oppstår utenfor jobben, løsning av komplekse konfliktsituasjoner.
Effektiv interaksjon mellom mennesker i et team er bare mulig med et minimum av emosjonelle og psykologiske kostnader for å oppnå resultater. I dette tilfellet kan det oppstå subjektive og objektive vanskeligheter.
Den viktigste objektive vanskeligheten i forhold til laget er lav kvalitet lederskap med alle de påfølgende konsekvenser.
Subjektive vansker er mer varierte:
1) den høye selvtilliten til noen ansatte, deres respektløse holdning til andre,
2) motvilje eller manglende evne hos teammedlemmer til å forstå hverandre, lytte til samtalepartneren,
3) mangel på ferdigheter for felles beslutningstaking, utvikle et felles synspunkt,
4) rent menneskelige egenskaper til teammedlemmer, inkludert: situasjonsbetingede (tretthet, sykdom, etc.) og stabile (temperament, karakter, oppvekst).
Falske organisasjonsverdier
De tidligere omtalte teamverdiene, som stabilitet, dynamikk, teamarbeid, samhold og andre, tilhører gruppen av sanne verdier. Samtidig er falske verdier alltid tilstede i team. La oss vurdere to typer falske intraorganisatoriske verdier, hvis tilstedeværelse en leder bør ta hensyn til.
Mange studier har vist at individer som utelukkende er opptatt av å sikre effektiviteten av ledelse har et ønske om å påta seg rollen som leder. Uansett årsaken til dette ønsket, indikerer det at det i organisasjoner er en uavhengig verdi av ledelse som sådan, det vil si retten til å kommandere og autorisere uten å ta beslutninger. Det er spesielt utviklet blant arbeidere nær ledere, nemlig: sekretærer, assistenter, etc.
Denne verdien vekker til live den motsatte verdien knyttet til den - organisatorisk konformisme eller lydighet, som utad forkleder seg som flid og disiplin.
Dessuten utvikler disse to falske verdiene seg jo sterkere jo mer instrumentell (formell) organisasjonen er.
Sosiologiske studier viser at ledere vanligvis verdsetter initiativet og innovasjonen til sine underordnede i ord, men i praksis foretrekker de å se lojale og lydige mennesker rundt seg. Dette gir opphav til objektiv inkonsekvens av sanne og falske verdier, og muligheten for at konflikter oppstår på dette grunnlaget.
Det er ingen absolutte verdier som alle mennesker streber etter, men Det er absolutte verdier som alle mennesker eksplisitt eller implisitt trekkes til. Dette sanne verdier. Ordet "sannhet" i en aksiologisk kontekst skiller seg fra dets tolkning i epistemologi. Her sannhet betyr ikke samsvar mellom kunnskap og virkelighet, men tvert imot samsvar mellom virkelighet og hverdagslig eller politisk visdom . Sannheten eller usannheten til en verdi i aksiologi er uatskillelig fra visdom. Basert på denne forbindelsen kan verdier deles inn i sant og usant . Sanne verdier er de verdiene som gjør livet til en gitt person og mennesker nær ham, en sosial gruppe og samfunnet lykkelig. Tvert imot, falske verdier, som frarøver mennesker deres styrke, tid og ressurser, gjør dem ulykkelige. Sannheten eller usannheten til en verdi sees best i eksemplene på menneskers individuelle skjebner. Sokrates' motto "Kjenn deg selv" har direkte betydning for verdiens sannhet . En person som kjenner sine materielle, intellektuelle og psykologiske evner godt, vil velge riktig vei, trofast følgesvenn i livet og vil være lykkelig uavhengig av hans posisjon i samfunnet. Tvert imot uvitenhet om seg selv og omgivelsene sosialt miljø, eller overvekt av følelser over fornuft fører til alvorlige feil i livet, til tap av tid som ikke kan returneres. "Alt som glitrer er ikke gull," sier populær visdom, men hvor vanskelig det noen ganger er å gjenkjenne hva som ligger bak den ytre glansen. Verdier gir mening til en persons liv, de bestemmer retningen for en persons aktivitet . Det skal imidlertid bemerkes at ikke bare sanne, men også falske verdier har denne egenskapen, kanskje til og med i større grad enn sanne verdier. Grunnen til dette er den menneskelige naturens dualitet. Som et dyr er en person "programmert" til å utføre visse reflekshandlinger. Å utføre disse handlingene krever verken intellektuell eller fysisk anstrengelse, det er ingen valgsituasjon, det enkelte dyret handler automatisk, og lett automatisk. Biologisk evolusjon"tok seg av alt." Situasjonen er mer komplisert for den enkelte kulturbærer. Å utføre handlinger krever visse, noen ganger betydelige, intellektuelle og fysiske anstrengelser. I mer vanskelige saker mer kompleks og forholdet mellom begge sider av menneskets natur, men falske verdier dannes lettere og forfører folk sterkere enn sanne verdier. Når for eksempel en person er drevet av grådighet, oppstår spørsmålet om dens kilde; kilden er menneskekroppen. Grådighet viser mennesket som et dyr, og ikke som en skaper og bærer av kultur . Behovet for selvbekreftelse kan særlig tilfredsstilles ved besittelse av ting (materielle gjenstander). Det er ikke så mye tingen i seg selv som er verdifull, men heller besittelsen av den..Jeg er glad ikke fordi jeg har denne tingen, men fordi du ikke har den. Behovene til et individ, og bare et individ kan ha dem, tilfredsstilles på forskjellige måter, men det vakreste av alt er midlene som uttrykker det. biologisk natur. Behov er ikke sanne eller usanne bare ønsker har denne egenskapen, som, selv om de oppstår på grunnlag av behov, bestemmes av oppdragelse, innholdet i den mottatte informasjonen, den aktuelle situasjonen og andre forhold. Det er her det meste falske verdier. .Falske verdier er verdier for å fungere ,ikke utvikling . Å fungere er å gå i sirkel, ikke en kvalitativ endring, ikke utvikling. Falske verdier omfavner noen ganger hele nasjoner. Hvis vi vurderer årsaken til sammenbruddet av Romerriket i aksiologiske termer, kan vi ganske enkelt se erosjonen av verdiene som løftet Roma. Ønsket om berikelse, utskeielser og lysten på nytelse har blitt mer betydningsfull enn gudsære, patriotisme og respekt for loven..Samfunnssubjektet er befolkningen, og jo flere mennesker i den styres av falske verdier, desto nærmere er statens sammenbrudd og samfunnets oppløsning. . For tiden har visse verdier av vestlig kultur rådet i samfunnet. De kan godt kalles falske. Det er ingen tvil om at før eller senere verdiene berikelse, popularitet, sex, spenning og andre vil føre mennesker som blir ledet av dem inn i en blindvei. Ettersom vestlige verdier dominerer verden, er vestlige forskere selv bekymret for fremtiden. For en gründer representerer hans yrke en spesiell type sport. Penger blir fra et middel til et mål, som igjen blir til et middel osv. En gründer (med noen få unntak) er ikke interessert i befolkningens velferd, som han bruker som materiale for sin virksomhet, han er interessert i fortjenestegrad. Til den eksisterende millionen må du legge til en ekstra million og så videre i det uendelige. J.-J.-Rousseau hadde rett da han sa at det er lettere for en rik mann å tjene sin andre million enn for en fattig mann å tjene sin første krone . Folk som kaller seg musikere skriver og synger engangssanger, og senker det allerede lave nivået musikalsk kultur befolkning. I morgen kommer det nye sanger som stemmeløse sangere skal synge. I verste fall kan du ødelegge klassikerne, dette er ikke forbudt ved lov. Det er allerede så mange "stjerner" at de, som i astronomi, allerede har begynt å bli preget av "størrelser". Flink, innfødt stat tillater dem å okkupere TV- og radiobølger. Og også å bli rik, noe som er dobbelt hyggelig for kandidater til "stjerner" og for "stjerner" selv. Verdien av penger og luksusvarer førte til en økning i kriminalitet. Verdien av menneskeliv viste seg å være lavere enn verdien av penger, og det er grunnen til at filmer sjelden vises på TV-skjermer uten skudd og lik.Når spørsmålet oppstår om dødsstraff kriminelle, husk umiddelbart verdien av menneskeliv, som om forbryterne selv ikke reduserte betydningen . Hvert samfunn har en viss styrkemargin, men hvis den politiske kursen ikke korrigeres med jevne mellomrom, kommer før eller siden grensen for styrke, og med det en katastrofe.
Typer verdier
Verdier er delt inn etter de fleste av ulike grunner . Den enkleste av dem er innholdet i aktiviteten.På dette grunnlaget skilles verdier politisk, økonomisk, juridisk, religiøst, moralsk Og osv. Men mer relevant i filosofi og sosial vitenskap er inndelingen av verdier i henhold til Emne, bæreren av verdier. I denne forbindelse kan vi fremheve fem typer verdier.
1. Personlige livsverdier, individuelle. Den uendelige variasjonen av verdier betyr ikke at de er like viktige for alle mennesker. Mennesker er ikke altetende hver av dem gjenkjenner bare de verdiene som tilsvarer individuelle egenskaper og personlig verdensbilde . Men verdien av selve livet kommer først. Med unntak av selvmord ønsker alle å leve, og så lenge som mulig, uavhengig av hvilken som helst kvalitet eller levestandard. Ønsket om liv er en naturlig menneskerettighet, som er gitt ham av Gud, ikke av staten. Den nest viktigste er verdien av helse tilstrekkelig for et aktivt liv . Jo eldre folk blir, jo tydeligere blir betydningen av denne verdien for dem: livskvalitet sunn person klart høyere enn livskvaliteten til en syk person. En frisk person kan jobbe, studere og nyte livet, mens en syk person gjennomgår et behandlingsforløp og venter på bedring. Derfor, blant prioriteringene til mange mennesker, opptar helse den viktigste plassen. Andre verdier i det personlige livet er vanskelig å ordne i synkende rekkefølge etter deres betydning, men de har utvilsomt stor innflytelse på motivene til folks oppførsel. Dette er verdiene av menneskelig fri vilje, kjærlighet, vennskap, familie, rikdom, prestisje, karrierevekst, respekt for andre, utdanning, evner, kommunikasjon, gjestfrihet, hobbyer, etc. Et stort nummer av personlige livsverdier lar et individ endre seg ganske ofte verdiorienteringer, "taktikk" i det personlige livet.
2. Verdier til små sosiale grupper. En liten sosial gruppe er en samling mennesker som systematisk kommuniserer med hverandre. En liten gruppe skal ikke identifiseres med et kollektiv, fordi kollektivet som en samling av frie individer er bare en av variantene av små sosiale grupper. Hver av oss er medlem av flere små grupper - familie, jobb eller militær enhet, utdanningsgruppe, idrettsseksjon, hobbyklubb m.m. En liten sosial gruppe stiller svært spesifikke, noen ganger strenge, krav til medlemmene."Vi" seier over "jeg", i ellers gruppen er ustabil eller bryter til og med opp. «Sementen» som holder gruppen sammen er verdier . En familie skapes ikke for forplantningens skyld, som folk vanligvis svarer dumt, men for fleres skyld Høy kvalitet liv - faktisk, ikke imaginær menneskelig frihet. Verdi familie liv Barn føler det sterkere enn voksne. Familiebilder viser vanligvis unge foreldre og glade barn. Andre små grupper, som kalles kollektiver bare for bekvemmeligheten av betegnelsen, har også sine egne verdier . Blant dem spilles hovedrollen av solidariteten til gruppemedlemmer i møte med en potensiell fiende, uansett i hvilken form han dukker opp. Det spiller ingen rolle av hvilken grunn vi havnet i samme "lag", men siden vi endte opp sammen, atferdsstandarder må overholdes som gjør at vi kan sameksistere. Derfor medlemmer liten gruppe forplikter seg til å hjelpe hverandre, eller i det minste ikke å forstyrre hverandre. I "teamet" finnes ofte verdier som hjelp og gjensidig bistand, samarbeid, erfaringsutveksling osv.. Den beste delen av mange menneskers liv tilbringes på jobb eller tjeneste, så kommunikasjon i små grupper setter dype spor i sjelen deres.
3. Verdier til store sosiale grupper. En stor sosial gruppe er en samling mennesker som ligner hverandre på en eller annen måte som har betydning for samfunnet. Store grupper inkluderer klasser, nasjoner, raser, religiøse, profesjonelle, kjønn, alder og andre sosiale grupper. I motsetning til små grupper, kjenner medlemmer av store sosiale grupper nesten alltid ikke personlig eller kommuniserer med hverandre. De vet imidlertid om eksistensen av sitt eget slag takket være virksomheten til staten, media, ulike sosiale institusjoner. Et individ er samtidig medlem av flere ikke bare små, men også store sosiale grupper. Han tilhører en viss klasse av samfunn, nasjon, generasjon, kjønn osv. d. Å vite om sin egen type tillater alle til et individ identifisere (korrelere) seg med en bestemt gruppe. I samsvar med individets tilhørighet til en eller annen stor sosial gruppe, identifiseres verdier som er felles for gruppemedlemmer. Det viktigste grunnlaget for inndeling i store grupper er holdningen til eierskap til produksjonsmidlene og forbruksvarer. Av denne grunn mennesker er delt inn i klasser av rike og fattige(selv om det er andre tegn på klasser). Både rike og fattige deler verdiene klassesolidaritet, samhold og handlingsenhet. Det tjuende århundre gikk under tegn på styrking nasjonale bevegelser hvordan inn på global skala, og innenfor statenes territorier, noe som i seg selv indikerer den økende betydningen av nasjonale verdier. Disse inkluderer først og fremst uavhengigheten til en gitt nasjon fra andre nasjoner. Akkurat som et individ verdsetter sin personlige frihet, verdsetter også en nasjon sin uavhengighet. En nasjon er en samling mennesker som lever etter en kultur (språk, skikker, tradisjoner, høytider, tro, folklore, kunst osv.) En nasjons sanne liv består i dens "bruk" av elementene i dens kultur. Disse elementene er nasjonale verdier . For medlemmer av samfunnet som bekjenner seg til en viss religion, er verdiene dogmene og kulten til den religionen.. Tilhengere av enhver religion anser deres religion for å være den eneste "sanne", og alle andre er falske. Menn og kvinner har også ulike verdier på grunn av kjønn, som det har blitt skrevet og sagt mye om. Det er nok å nevne feminisme - ideologien til det kvinnelige kjønn, basert på kvinners antatte overlegenhet over menn. Representanter for ulike generasjoner har også ulike verdier, noe som forklarer den velkjente konflikten mellom «fedre og sønner» som stadig reproduseres i hver generasjon. Klær, frisyrer, oppførsel, musikk, fritid - alt skiller representanter for forskjellige generasjoner.
4. Samfunnsverdier (sosiale verdier ). Samfunnet er ikke en samling fysiske kropper til individer, men en samling sosiale relasjoner mellom dem og store og små grupper . Innholdet i slike relasjoner varierer, og dette er avgjørende grad avhenger av verdiene som veileder folk. Folks oppførsel bestemmes ikke bare av individuelle verdier og verdiene til små og store grupper som de anser seg for å være. Det er flere verdier høy orden- offentlig. Disse inkluderer en eller annen form for regjering eller type stat, form for eierskap, patriotisme, politisk stabilitet, økonomisk velstand, sosial rettferdighet, yrkets prestisje, statens prestisje på den internasjonale arenaen, høyt utviklingsnivå av vitenskap, militær makt og så videre. Større eller mindre betydning av visse offentlige verdier sjekket inn urolige tider når uklart og engstelig videre trekk hendelser i et gitt land. En av de velkjente politiske verdiene er verdien av demokrati. Men i de siste århundrene har den fått en helt annen betydning enn den fikk i hjemlandet - det gamle Hellas. Hvis demokrati i små greske bypoler virkelig betydde folkets makt ( frie borgere, besitter visse eiendommer), deretter med Med erobringen av statsmakten av borgerskapet i moderne tid, begynte demokrati å bety pengesekkenes raser. Den som har mer penger og som kan forvalte dem bedre vinner "valget". Spesielt hvis kandidaten til kommandostillingen sjenerøst betalte for det servile "folket". Tidligere britisk statsminister Winston Churchill kalte det borgerlige demokratiet en sjofel ting, men etter hans mening hadde folk ikke funnet på noe bedre enn det. Det er usannsynlig at innbyggerne i Sultanatet Brunei vil være enige med W. Churchill, Saudi-Arabia, De forente arabiske emirater, andre Arabiske Emirater. Disse landene er dominert av monarker, og levestandarden er slik at borgere i demokratiske stater vil misunne.
5. Menneskelige verdier. I lang tid hevdet Mosebudene rollen som universelle menneskelige verdier. Disse budene var imidlertid opprinnelig kun rettet til jøder og gjaldt ikke andre folkeslag. De populære budene uttrykker ikke idealene om rettferdighet, frihet, likhet, derfor uttrykker budene til Moses et folks kultur. Ikke drep en jøde, ikke bedr en jøde osv. Disse budene gjaldt ikke representanter for andre nasjoner. De var ikke enige i behovet for gjengjeldelse for grusomheter, ødeleggelse av galninger eller beskyttelse av familie eller hjemland fra fiender. Det er ikke overraskende at representanter for andre nasjoner så sjelden lyttet til disse budene. De verdiene som er anerkjent av alle mennesker i en bestemt historisk epoke, bør betraktes som universelle. Disse verdiene er evige, ikke midlertidige, og deles av nesten alle noe siviliserte innbyggere på planeten. Åndelige universelle verdier er kultur, spesielt religion og språk, idealene om rettferdighet, frihet og likhet og etc.. Selv om religioner, språk og forståelser av disse idealene er forskjellige, er det ingen som forlater dem. Materialverdier er mindre klare. TIL materielle verdier Vi bør først og fremst inkludere verdien av privat eierskap til produksjonsmidlene og forbruksvarer. Privat eiendom fornekter ikke, men utfyller andre former for eiendom (kommunal, bedrift, stat), men den er tradisjonelt anerkjent av alle mennesker. Og dette er ikke overraskende: Tross alt ligger verdien av privat eiendom i at den er det materiell grunnlag menneskelig frihet, ekte og ikke imaginær frihet. Materielle universelle verdier inkluderer også fruktbar jord, mildt klima, tilstrekkelig nedbør, tilstedeværelse av mineraler, dyrebare metaller og steiner, økologisk balanse mellom samfunn og natur osv.. Sammenfallet av folks verdier genererer stor energi og lar dem organisere sin felles sameksistens. Men på grunn av de mange forskjellene mellom mennesker, oppstår de samme mange individuelle og andre verdiene. Deres betydning kan være liten, så uoverensstemmelsen i verdier fører ikke til komplikasjoner i forholdet. Disse avvikene kan overlappe i tilfeldigheter av mer betydelige verdier. Men det skal bemerkes at alle verdier, fra individuelle til universelle, ikke kjenner til kompromisser . Mange konflikter mellom enkeltmennesker, små og store sosiale grupper, folk og stater oppstår fordi deres verdier er forskjellige, eller fordi at de forstår de samme verdiene forskjellig. Forkjærligheter og interesser lar dem ikke alltid komme til enighet. Nøkkelen til å forstå (ikke nødvendigvis til enighet) alle slags friksjoner, spenninger og konflikter er å kjenne folks verdier.
Verdien av vennskap
Vennskap og kjærlighet inntar en fremtredende plass i settet med individuelle verdier. I moderne tid høres det klager om utarmingen av vennskap, som tilsynelatende er forårsaket av individualisme og egoisme, som påvirker vestlig kultur. Blant «tradisjonelle» folk stilles det ikke spørsmål ved betydningen av verdien av vennskap. Vennskap blir sett på som den sosiale støtten til individet. Som østlig visdom sier: "En mann uten venner er som et tre uten røtter." Vennskapsfenomenet oppstår når klansystemet brytes ned, når på den ene siden familiebåndene svekkes, og når nettverket av sosiale relasjoner mellom mennesker på den andre siden blir mer komplisert. Proto-slavisk ord drugb betyr "venn, kamerat, annen, annen, neste." Den stadig mer komplekse sosiale strukturen i samfunnet krever styrking av sosiale bånd og mer mennesker som et individ kunne stole på i tider med skjebneprøver. Skikken med vennskap oppstår. Vanligvis er det ledsaget av det samme ritualet, for eksempel kutter brødre fingrene, hell blodet i en kopp og deler det mellom seg. Utad fungerer vennskap som en etterligning av familiebånd, som har overlevd til i dag. De såkalte gudfedre og mødre, brødre og søstre er kjent. Internt utfyller vennskap familieforhold eller kompenserer for deres utilstrekkelighet. Samtidig forstår folk intuitivt behovet for et veldig moderat antall venner, hvis vi selvfølgelig regner som venner de som ikke forråder Vanskelig tid, og ikke de som er venner "tilfeldigvis", siden deres overflod ikke tilfredsstiller kravet til kvaliteten på forhold. Derfor vil ordtaket "...ha hundre venner" neppe samsvare med sosiale realiteter. En venn er vårt andre "jeg" bare en slektning kan være nærmere enn en venn. Antallet venner bør være lite. Blant stammene i Afrika, New Guinea og andre folkeslag er antallet venner begrenset til tre personer. Venner skulle ikke være slektninger de ble kalt "knivbrødre" og var forpliktet til å forsørge gjensidig hjelp, spesielt materiale. Blant de amerikanske indianerne viser en venn seg å være enda mer verdifull enn en bror søsken. Å nekte å hjelpe en svoger eller å forlate ham på slagmarken betydde å dekke seg til med uutslettelig skam. Ideer om verdien av vennskap gjenspeiles i filosofenes verk. Platons Sokrates sier at "b Uten vennskap har ingen kommunikasjon mellom mennesker verdi.»Platon skrev selv om venner som mennesker som er mye nærmere hverandre enn mor og far, er vennskapet mellom dem sterkere, fordi de åndelige egenskapene som binder dem er vakrere og udødelige. Aristoteles i "Nicomachean Ethics" beskriver teorien om vennskap. Vennskap, etter hans mening, er det mest nødvendige i livet. Ingen vil velge et liv uten venner, selv i bytte mot alle andre fordeler. Aristoteles fremhever tre typer vennskap: 1) utilitaristisk, som er basert på hensyn til gjensidig eller ensidig fordel; 2) hedonistisk, som er basert på emosjonell tilknytning og er gjort for nytelsens skyld, hyggelighetens skyld, dette er vennskap for vennskapets skyld; 3) moralsk eller perfekt der utilitaristiske og hedonistiske motiver kombineres, er dette vennskap som blir til kjærlighet. Å forstå vennskap skjer ikke bare under påvirkning av en verdimotiverende tilnærming til det. Fra synspunktet til den strukturelle-funksjonelle tilnærmingen klassifiseres vennskap i henhold til dets objektive funksjoner innenfor en viss sosialt system og etter sted i en rekke sosiale institusjoner.
1) En av disse funksjonene er slå sammen: vennskap smelter sammen med en annen type aktivitet, for eksempel med samarbeid, med å bo på steder man ønsker å forlate så snart som mulig ("venner i ulykke") eller mer betydningsfulle sosial rolle. Folk er venner fordi de inntar ansvarlige stillinger av like stor betydning i staten. Under andre omstendigheter ville de neppe vært venner.
2) Substitusjon. Vennskap erstatter og kompenserer for eventuelle manglende roller. En person som ikke har noen slektninger erstatter dem med vennskap med andre mennesker eller kommunikasjon med dyr. Ensomme, eldre mennesker blir knyttet til dyr og tar vare på dem som barn, siden de har en tydelig mangel på kommunikasjon. Noen ganger foretrekkes dyr fremfor mennesker på grunn av deres oppriktighet og hengivenhet, som ikke finnes hos mennesker.
3) Addisjon. Vennskap utfyller andre sosiale roller uten å smelte sammen med dem. I familien er det et godt forhold mellom pappa, mamma og barna deres ønsker imidlertid barn å være venner med jevnaldrende.
4) Konkurranse. Vennskap er motsetningen til andre sosiale roller og konkurrerer med dem.«Vennskap er vennskap, men tobakk er fra hverandre»... Det hender at vennskapsforhold konkurrerer med familie- eller arbeidsforhold. Vennskapet til menn, så vel som kvinner, kan noen ganger alvorlig komplisere forhold i familier. En person tilbringer den største og beste delen av livet sitt på jobb, og det er ikke uvanlig å få venner på jobb.» kontorromanser”, forekommer brudd på arbeidsdisiplin osv. Prinsippet om “vennskap er vennskap, og tjeneste er tjeneste” viser seg å være vanskelig å implementere for mennesker som feilaktig forstår essensen av vennskap. Begge tilnærmingene til å forstå vennskap er ikke motarbeidet, men utfyller hverandre. I det virkelige liv er det usannsynlig at noen reflekterer over etableringen av vennskap og deres utsikter. Vennskap begynner vanligvis spontant, frivillig, under påvirkning av folks sympati og tillit til hverandre. Samtidig er vennskap veldig selektivt varme forhold namerek. Selektivitet bestemmes av noen forhold: homogenitet i temperament, enhet av verdier, likhet sosiale statuser og roller ("folk i samme krets"), tilstedeværelsen av felles aktiviteter. Derav ordtaket: «Fortell meg hvem din venn er...» Hvis disse vilkårene er oppfylt, er vennskap mellom A og B mulig, selv om noen uoversiktlige faktorer kan forhindre det, for eksempel informasjon som miskrediterer subjekt A eller B. I alle makro- eller mikromiljøer som finnes uskrevne regler vennskap. De koker ned til følgende: en venn av min venn er min venn; min venns fiende er min fiende vennen til min fiende er min fiende; fienden til min fiende er min venn. I mer utviklede samfunn er en slik posisjon også mulig: verken venn eller fiende, men så... Vennskap er mangfoldig, noe som indikerer dets objektive nødvendighet og ublekne verdi for mennesker. Enkeltpersoner, familier, grupper, byer og nasjoner er venner. Hvordan skrev Epicurus, "vennskap danser rundt i universet, og kunngjør for oss alle at vi vekker til forherligelsen av et lykkelig liv." Det er vanskelig å snakke om et lykkelig liv som et resultat av vennskap, siden det i tillegg til venner også er nok fiender. Men utvilsomt Resultatet av vennskap er samarbeid og gjensidig hjelp, som ikke er så lite for et akseptabelt liv. Verdien av vennskap ligger i å styrke og bevare sosiale forbindelser, slik kommunikasjon mellom mennesker som øker en persons tilfredshet med livet sitt.
Verdien av kjærlighet
elsk mer komplekst fenomen en persons mentale og åndelige liv. I hovedsak er det identisk med lykke, siden kjærlig person vet ikke noe høyere og viktigere for ham. Utallige dikt og sanger er skrevet om kjærlighet, bruksfrekvens rangerer ordet "kjærlighet" først blant tusenvis av andre ord. Men temaet kjærlighet opptok ikke bare forfattere og musikere. Filosofer ga henne også stor oppmerksomhet. En kjærlig person er ikke alene. Hegel skrev: «Kjærlighet betyr generelt bevisstheten om min enhet med en annen, det faktum at jeg ikke er isolert for meg selv, men tilegner meg selvbevisstheten bare som en forsakelse av mitt å være-for-selv og gjennom kunnskap om meg selv som min enhet. med den andre og den andre med meg. Men kjærlighet er en følelse, med andre ord, det naturliges moral i formen: i staten er det ikke lenger kjærlighet, i den er enhet anerkjent som en lov, i den må innholdet være rimelig, og jeg må vite det . Det første punktet i kjærlighet er at jeg ikke ønsker å være en uavhengig person for meg selv, og at hvis jeg var det, ville jeg følt meg utilstrekkelig og ufullstendig. Det andre poenget er at jeg finner meg selv i en annens person, at jeg har betydning i ham, som han på sin side finner i meg.» En kjærlig person, ifølge Hegel, glemmer seg selv i den elskede og kommer ut av den elskede, beriket av sin kjærlighet. . 1900-tallsfilosofen Erich Fromm, som analyserer fenomenet kjærlighet, identifiserer flere av dets vesentlige aspekter. Kjærlighet er evnen til å gi, ikke å motta. Å gi betyr ikke å ofre og lide ved å gi, lever en person. " Å gi er mye mer gledelig enn å motta, skrev E. Fromm, ikke fordi det er unødvendig, men fordi jeg ved å gi føler at jeg lever. En kjærlig person føler ansvar for sin kjære og anser ikke ansvar som en tyngende plikt. Ansvar er ledsaget av respekt for din kjære og grundig kunnskap om ham. En virkelig kjærlig person lever elsket" Så høy karakter fenomenene kjærlighet viser det som et faktum av spiritualitet. Forståelsen av kjærlighet er imidlertid svært komplisert og bagatellisert av sammenhengen mellom kjærlighet og sex. En seksuell skjevhet i forståelsen av kjærlighet forekommer i mange verk, selv om den åndelige essensen av kjærlighet er synlig for det blotte øye. I tiden " populær kultur«Sex gjemmer seg til og med bak kjærlighetens maske. Bare se på tittelen på den amerikanske filmen «Let's Make Love». Som om du kan "elske"... Sex kan være et supplement til kjærlighet, eller kan gjøres uten kjærlighet, men det kan på ingen måte erstatte det. I mytologien ble eros forstått som naturens skapende kraft.Det var en utbredt idé om tingenes universelle "sympati", at kjærlighet skapte verden og beveger den. Påføres mellommenneskelige forhold Eros ble forstått som spontan og lidenskapelig selvgivende, entusiastisk kjærlighet, rettet mot det kjødelige eller åndelige. Philia ble kalt kjærlighetsvennskap, betinget sosiale forbindelser Og personlig valg. Storge- dette er kjærlighet-tilknytning, spesielt familie, og agape- oppofrende, nedlatende kjærlighet til sin neste. Platon bygger sin "stige" av kjærlighet-skjønnhet noe annerledes. Det første og laveste stadiet er ønsket om å oppnå fysisk nytelse, hvis naturlige mål er fødselen av barn. Den andre fasen er kjærlighet til spesifikke eksempler på fysisk skjønnhet. Den tredje fasen er kjærligheten til skjønnhet generelt. Det fjerde (høyeste) stadiet er agape, det vil si kjærlighet til visdom, som i likhet med religiøse erfaringer lar en kjenne den absolutte sannheten. Kjærlighet av høyeste type er sjelens verk, arbeidet til to edle sinn som forenes med det formål å skape åndelige avkom som bare mennesker er i stand til. I I dialogen «Symposium» forklarer Platon læren om androgyner- mennesker av det for øyeblikket ikke-eksisterende tredje kjønn: "Det var en gang vår natur var ikke den samme som den er nå ... Folk var av tre kjønn, og ikke to, som nå - mann og kvinne, for det var fortsatt et tredje kjønn, som forente deg selv tegnene til dem begge; han selv forsvant, og bare navnet ble igjen fra ham... - androgyner, ... de kombinerte utseende og navn på begge kjønn - mann og kvinne. Da hadde hver person en avrundet kropp, ryggen skilte seg ikke fra brystet, det var fire armer, like mange ben som armer, og hver hadde to ansikter på halsen, helt identiske; hodet til disse to ansiktene, ser inn i motsatte sider, var vanlig... Det var tre av disse kjønnene... fordi i uminnelige tider kommer hannen fra solen, hunnen - fra jorden, og den som kombinerer begge disse - fra månen, siden månen også kombinerer begge prinsippene... Forferdelig i sin styrke og kraft, de hadde store planer og grep til og med inn i gudenes makt... De prøvde å stige opp til himmelen for å angripe gudene.» Videre, ifølge Platon, fikk trusselen gudene til å ta avgjørende grep. Zevs kuttet androgynene i to og skapte homofile, når den mannlige halvdelen søker å gjenforenes med den mannlige, lesbiske, når den kvinnelige halvdelen søker å gjenforenes med den kvinnelige, og heterofile, når den mannlige og kvinnelige halvdelen streber etter å gjenforenes. Heterofile ble ansett som den laveste seksuelle kategorien. Siden den gang, ifølge Platon, har folk blitt tiltrukket av hverandre, de har forsøkt å gjenopprette enheten. Prosessen med å gjenskape enhet er kjærlighet, som er en smertefull følelse av gjenforening til en fullstendig individualitet. Myten om androgener begynte å bli tradisjonelt tolket i betydningen av menns og kvinners seksuelle tiltrekning til hverandre, noe som reduserte mennesket til et dyrs nivå. Etterkommere korrigerte Platon, kjærlighet uten sex begynte å bli kalt etter ham . Strengt tatt involverer ikke enhver kjærlighet sex. Vanlig bevissthet identifiserer begjær med kjærlighet, men begjær er et biologisk fenomen, ikke et åndelig fenomen. Behovet for å formere seg og skape en familie var ikke alltid forårsaket av kjærlighet. Selv om den antikke verden kjente til romantisk kjærlighet, ble det ikke alltid registrert som kjærligheten til en mann og en kvinne. Likekjønnet kjærlighet blomstret. Gammel gresk forfatter Lucian, i sitt verk "Two Loves", gjennom munnen til sine helter, anerkjenner behovet for en familie, men anser menns kjærlighet til gutter for å være ekte. Men kvalitativ forskjell kjærlighet fra sex manifesterer seg selv i de typer kjærlighet som tradisjonelt forbindes med sex. 1) Kjærlighet til en mann og en kvinne glorifisert i mange litterære og musikalske verk. De snakker ikke om ønsket om å skynde seg til sengs så raskt som mulig. Kjæreste ønsker å være sammen, og det er nok for dem. Her er det faktisk et ønske, om ikke å gjenopprette, så i det minste å etablere den åndelige enheten mellom mann og kvinne. 2) Kjærlighet av samme kjønn eksisterer kanskje ikke uten sex, men den kan heller ikke reduseres til det.3) Foreldres kjærlighet til barn og barn til foreldre er et nesten rent åndelig forhold, selv om det til en viss grad er biologisk bestemt. Denne typen "kjærlighet" til dyr for sine unge unger er kjent. Deretter blir "mødre", for ikke å snakke om "fedre", fullstendig likegyldige til barna sine og til og med jager dem bort fra dem. Kjærligheten til menneskelige foreldre varer livet ut.4) Kjærlighet til forretninger og arbeid er karakteristisk høy grad selvoppofrelse, oppgivelse av andre aktiviteter, noen ganger til og med fra familien. Fanatikere i ordets beste betydning forener lidenskap og arbeid i dag; 5) Kjærlighet til fedrelandet, smått og stort. Kjærlighet til det lille hjemlandet ( lokalitet, områdene jeg vokste opp i denne personen) er forårsaket av smertefulle barndomsminner. Kjærlighet til det store hjemlandet (samfunnet som individet er medlem av) bestemmes av graden åndelig utvikling personlighet, når en person føler seg "fornærmet for staten." 6) Kjærlighet til naturen manifesteres ikke bare i kontemplasjonen av fantastiske landskap, men også i aktiviteter for å bevare disse landskapene. 7) Selvkjærlighet er vanligvis forbundet med egoisme. Egentlig, egoisme er egoisme, men bare når egoisten krenker andre menneskers interesser eller skader dem. I andre tilfeller er selvkjærlighet moralsk rettferdiggjort, siden en person som ikke elsker eller bryr seg om seg selv, er usannsynlig å inspirere andre menneskers tillit. Således, i fenomenet kjærlighet, er dets forbindelse med menneskets biologiske og åndelige natur synlig. De tre første typene kjærlighet bestemmes av begge sider av menneskets natur, resten - utelukkende av menneskets åndelige natur. Verdien av kjærlighet ligger i ønsket om enhet med kjærlighetsobjektet, og i forhold til en annen person i ønsket om å leve sitt liv, sine følelser og tanker.
Leksjonsemne: Sanne og usanne verdier
· fremme elevenes forståelse av begrepene åndelige og materielle verdier, rikdom og nestekjærlighet;
· å fremme utviklingen hos skolebarn av evnen til å skille åndelige verdier fra materielle;
· hjelpe barn med å innse og føle de sanne verdiene i menneskelivet, dyrke interessen for å studere emnet "ortodoks kultur".
Type og type leksjon:
Leksjon i å lære nye ting undervisningsmateriell, leksjon-samtale.
Støtte: Guds bud, evangelium, lignelse.
Nytt: ord - "innsamling av penger", "veldedighet", "gjærlighet", "veldedighet"
Handlingsmetoder:
Støtte: verbal og visuelle metoder opplæring
Nytt: delvis – søkemetode.
Didaktisk materiell og utstyr:
Utdanningskompleks "Ortodoks kultur", datamaskin, kort for selvanalyse av studenter
I løpet av timene:
I. Organisatorisk øyeblikk
Hilsener.
God ettermiddag, Kjære gutter; Vi starter leksjonen vår om ortodoks kultur. I dag har vi gjester, og mye venter på oss fremover interessant arbeid, som jeg virkelig håper vil være vellykket og fruktbart.
II. Gjentakelse
Vi starter timen med repetisjon. (lysbilde 1)
Hvem skrev disse linjene?
I et vanskelig øyeblikk av livet
Er det tristhet i hjertet mitt:
En fantastisk bønn
Jeg gjentar det utenat.
Det er en kraft av nåde
I konsonans av levende ord,
Og en uforståelig en puster,
Hellig skjønnhet i dem.
Som en byrde vil rulle av din sjel,
Tvilen er langt unna -
Og jeg tror og gråter,
Og så lett, lett...
U. Hvilken stemning formidles i den siste delen av diktet? Hva handler det om?
D. Det handler om opplysningen, gleden, freden som kommer i en persons sjel etter å ha kommunisert med Gud.
U.Hva slags musikk var dette som diktene lød mot?
D.Dette er romantikken "Bønn".
U. Hvor mange komponister har satt musikken til dette diktet?
D. Den er veldig lyrisk, så den ble satt til musikk av mer enn 40 komponister
U. – Hva er bønn i din forståelse?
I hvilke tilfeller vender en person seg til Gud i bønn?
(i glede, i tristhet, i sykdom, når det er vanskelig eller vi ikke vet hva vi skal gjøre...)
I hvilket eventyr befinner heltinnen seg i vanskelig situasjon vender seg til Gud med bønnen «Fader vår»? ("Snødronningen")
Her er et kjent verk av den russiske kunstneren A. Namerovsky...
Hvilken historisk begivenhet er avbildet i dette maleriet?
Hvorfor tror du den russiske hæren beseiret den mongolske hæren?
Hva er en velsignelse?
(overskygger med et kors, et ikon, et bønnord)
Hvem kan gi en velsignelse?
(prest, foreldre)
Prins Dmitry med sin hær forpliktet våpenbragd, og hva var bragden til Sergius av Radonezh? (bønn, åndelig bragd)
I hvilken evangelisk lignelse viste Jesus Kristus et eksempel på sann bønn?
(lignelse om fariseeren og tolleren)
Hvorfor var tollerens bønn mer behagelig for Gud enn fariseerens bønn?
U. Folk henvender seg til Gud med forskjellige forespørsler. La oss lese noen av dem skrevet av dine jevnaldrende:
· Jeg vil bli rik, men gjør ingenting annet enn å motta penger.
· Jeg ønsker å få lommepenger til jeg blir gammel.
· Jeg vil bli en supermann, bare slik at jeg ikke trenger å trene eller gjøre øvelser om morgenen. Dette er alt jeg hører hver dag fra min far.
Hva har alle disse forespørslene til felles? Ja, bli rik, men ikke legg den minste innsats i det.
Følgende forespørsler:
· Jeg vil tjene mye penger for å kurere søsteren min.
· Jeg vil gjerne ha min egen lønnsomme virksomhet.
· Få en jobb som lønner seg mye for å mate fattige mennesker.
Hva har disse ønskene til felles?
Emnemelding.
Åpne regnearkene. Skriv ned tallet. Les emnet for leksjonen.
"Sanne og falske verdier." Hva forstår du med ordet verdi?
Verdi- hva har veldig viktig for den enkelte og samfunnet som helhet.
I barnas forespørsler lest opp, så du annen holdning gutta til rikdom.
Hva hvis du hadde mye penger, hva ville du gjort med dem? Hvordan ville du brukt det?
Vi vil skrive resultatet i tabell nr. 1.
III. Arbeider med nytt materiale
I regnearkene må du fordele de oppførte ordene i tabellen i to grupper. I en gruppe alt som relaterer seg til materielle verdier, i en annen til åndelige verdier. Vær forsiktig!
I dag i klassen ble ordet rik og rikdom hørt mange ganger. Hvordan forstår du betydningen av disse ordene?
I ordet rikdom, hoveddelen av ordet Gud.
Hva sier Den hellige skrift om holdningen til rikdom? La oss vende oss til evangeliet.
Hva betyr ordet evangelium?
(gode nyheter)
Hva sier evangeliet?
(om Kristi jordiske liv)
Hvordan bør vi nærme oss evangeliet?
(ærbødig - dvs. med den dypeste respekt)
Til tross for at Kristi ord ble talt for nesten 2000 år siden, er de viktige for en person til enhver tid. Oftest talte Jesus Kristus til disiplene sine i lignelser.
Hva er en lignelse?
(kort instruktiv allegorisk historie)
La oss lytte til lignelsen om den tåpelige rike mannen(Luk 12:15-21)
(Slide med lydfil).
En rik mann hadde en god høst på åkeren sin; ion resonnerte med seg selv: «Hva skal jeg gjøre? Jeg har ingen steder å samle fruktene mine.» Og han sa: «Dette er hva jeg skal gjøre: Jeg vil rive mine låver og bygge større, og jeg vil samle alt mitt brød og alt mitt gods der, og jeg vil si til min sjel: Sjel! Du har mange gode ting i mange år: hvile, spis, drikk, vær glad.» Men Gud sa til ham: "Din idiot!" Denne natten skal din sjel bli tatt fra deg; hvem får det du har forberedt?
Hvilke egenskaper mener du er karakteristiske for en rik person?
For hvem samlet den rike mannen skatter?
Hva bør en rik mann gjøre for å behage Gud?
De sier om slike mennesker at de har utviklet seg penge-grubbing - kjærlighet til økning, luksus og innfall.(Lysbilde).
Folk som denne rike mannen er godt omtalt i det åndelige alfabetet til Demetrius av Rostov. Men for å finne ut av det, må du lese teksten på kirkeslavisk.
«Å, dumme mann, hvor lenge vil du samle rikdommen din som en bie? Snart skal det gå til grunne som støv og aske, men søk heller Guds rike."
Henvisning: "Uglebaeshi" - å gå fast, å drukne
Munken Samson mottakeren brukte rikdommen sin helt annerledes. Etter foreldrenes død, arvet han stor rikdom, alt sammen tidligere slaver han ble løslatt med sikkerhet. Han slo seg ned i byen Konstantinopel, bygde et hus der han tok imot fattige, syke og fremmede. Han behandlet syke, matet og kledde de fattige og ga ly til omstreifere. Patriarken av Konstantinopel utførte prestedømmets sakrament, og Samson ble prest.
En dag ble keiser Justinian tilfeldigvis syk. Da alle forsøkene fra dyktige leger ikke lyktes, henvendte keiseren seg til presten Samson, som kurerte ham. Keiseren ville belønne helbrederen, og Samson svarte at han ikke trengte rikdom. Og hvis keiseren ønsker det, kan han bygge et hus for syke og fattige. "Dette vil glede Gud og gjøre meg lykkelig." Et hus ble bygget og et sykehus knyttet til det. Så presten Samson opprettet keiseren for en veldedig sak.
Hva tror du veldedighet er?
Veldedighet – vise medfølelse for sin neste og yte
gratis hjelp til de fattige.
Det har alltid vært filantroper i Russland, og i dag skal vi lære om noen av dem.
Pavel Mikhailovich Tretyakov - opprettet et kjent museum " Tretyakov-galleriet" Museet ligger i Moskva. Både voksne og barn elsker å besøke det. Pavel Tretyakov begynte å samle sin malerisamling på midten av 1850-tallet. I august 1892 donerte Pavel Mikhailovich sitt kunstgalleri til byen Moskva. På dette tidspunktet inkluderte samlingen 1800 verk fra den russiske skolen, 75 malerier Europeisk skole, 15 skulpturer og en samling ikoner. Den 15. august 1893 fant den offisielle åpningen av museet sted under navnet
"Moskva by Tretyakov Gallery ».
1.
Nesterov M.V
4."
5.
Mamontov –
Russisk gründer og filantrop. Han ble født inn i en handelsfamilie og var det fjerde barnet. Mamontov-familien levde rikt da Savva var 8 år gammel, flyttet de til Moskva, hvor Savvas far var engasjert i bygging av jernbaner.
fortsetter arbeidet startet av faren. Navnet på den russiske industrimannen er nært knyttet til historien til Northern Railway. Ved hjelp av egne midler bygde han en jernbane til Yaroslavl, Vologda og Arkhangelsk.
Hver by hadde og har fortsatt sine egne filantroper som investerte penger i bygging av kirker, skoler, sykehus og krisesentre.
Og i vår moderne liv Det er også filantroper. For eksempel, takket være en av dem, Yuri Nikolaevich Mishustin, regissør, har du og jeg en så utmerket mulighet til å studere ortodoks kultur ved å bruke en datamaskin og ny pedagogisk litteratur.
I moderne språk høres ordet filantroper sjeldnere og sjeldnere, og ordet sponsor høres oftere.
Tror du ordene «filantrop» og «sponsor» er likeverdige?
Er det virkelig nødvendig Russisk ord erstatte det med et kaldt, fremmedord?
Oppsummering:
Så i dag i klassen snakket vi om sanne og falske verdier. Hva gjør en person virkelig lykkelig?
Og målet med menneskelivet er ikke å bli rik: «Ikke samle dere skatter på jorden, men samle dere skatter i himmelen, der ingen møll ødelegger og hvor tyver ikke stjeler, for der skatten deres er, der vil ditt hjerte også være det."
«Skatter i himmelen» er det gode mennesket har gjort, men som Gud alltid husker. En slik skatt kan ikke stjeles. Pengene eller telefonen kan bli stjålet. Men den gode gjerningen du har gjort vil forbli din for alltid.
2. Vurdering av arbeid i timen.
Flere personer vurderer arbeidet sitt.
Hva nytt lærte jeg om emnet for leksjonen? Hva lærte du?
V. Refleksjon
Hvis du var interessert i leksjonen, hvis det vi snakket om berørte sjelen din, hev Sol. Og hvis du ikke likte leksjonen, virket kjedelig, gjorde deg likegyldig, så hev Sky.
Du gjorde en god jobb i klassen. Bra gjort! Takk for arbeidet ditt!
Og nå skal vi gjøre litt virtuell tur til Tretyakov State Gallery. Og guiden vår vil være Ksenia.
I utstillingshallene kan du se verdensberømte malerier av russiske kunstnere:
1. "Det gamle testamentets treenighet". Andrey Rublev.
Den største skapelsen av Andrei Rublev var treenighetsikonet, malt for kirken til Trinity-Sergius-klosteret nær Moskva. På den tiden, på 20-tallet av 1400-tallet, rammet enestående katastrofer det sentrale Russland - utbredt pest og hungersnød. Og igjen virket livet uutholdelig og dystert for folk. Og i Treenighetskirken forble det et ikon av Rublev, som skinner med overjordisk fred. Den store ikonmaleren skapte et bilde av en uløselig himmelsk forening, full av taus saktmodighet og uselviskhet.
2. "Visjon til ungdommen Bartolomeus." Nesterov M.V
"Vision to the Youth Bartholomew" - den mest kjent verk kunstner. Den er basert på en episode fra Life of St. Sergius of Radonezh. Gjetergutten Bartholomew (den fremtidige Sergius) mistet føllene sine i skogen. Etter å ha satt ut på leting, vandret han inn på et øde sted og møtte en ukjent gammel prest. Han ga gutten et stykke prosphora og, med det, et sug etter
undervisning og opplysning. Dette lerretet åpnet den såkalte
"Sergius Cycle", som også inkluderte "The Youth of St. Sergius",
"Verk av Sergius fra Radonezh", " Ærverdige Sergius Radonezh".
3. "". Orest Adamovich Kiprensky
Kunstneren i 1827 lager et av de beste portrettene. Dette er bildet av en moden mann, en poet som allerede har overlevd Decembrist-opprøret. Han ser ut til å tenke på deres skjebne, på seg selv, på Russland. I russisk kunst ga Kiprensky mye oppmerksomhet til selvportretter, og prøvde å formidle tilstanden til en persons sjel.
4."Bogatyrer." Viktor Mikhailovich Vasnetsov.
Dette er kunstnerens mest kjente maleri. Han var den første kunstneren som med en slik visuell kraft reflekterte i å male den poetiske verden av russisk folklore - verden heroiske hendelser, eventyr, legender og tradisjoner nøye bevart av folket. Hva heter heltene? I sentrum er den eldste og mektigste - Ilya Muromets, sittende på høyre hånd– Dobrynya Nikitich, og til venstre er Alyosha Popovich. Ta en nærmere titt på ansiktene deres. Har ikke krigen satt et avtrykk av grusomhetens voldsomhet i ansiktene deres? Nei. Hvorfor? Hva slags krig kjemper de? Heltene utfører den hellige oppgaven å forsvare moderlandet, ansiktene deres er strenge og inspirert av denne høye ideen.
5. "Kristus i ørkenen". Ivan Nikolaevich Kramskoy.
Vi presenterer for din oppmerksomhet to malerier av "Dostoevsky" av Vasily Grigorievich Perov og "Christ in the Desert" av Ivan Nikolaevich Kramskoy. Vær oppmerksom på den nesten bokstavelige likheten i stillingene til så forskjellige karakterer. Men Kramskoy, som skapte maleriet sitt uavhengig av Perovs portrett, kom ikke ved en tilfeldighet til et lignende resultat: hans Kristus er både en guddommelig karakter og et bilde av en person fra enhver tidsalder, som tar et valg mellom godt og ondt.
Samson den fremmede
Munken Samson mottakeren brukte rikdommen sin helt annerledes. Etter foreldrenes død arvet han stor rikdom, og frigjorde alle tidligere slaver med sikkerhet. Han slo seg ned i byen Konstantinopel, bygde et hus der han tok imot fattige, syke og fremmede. Han behandlet syke, matet og kledde de fattige, ga ly til vandrere. Patriarken av Konstantinopel utførte prestedømmets sakrament, og Samson ble prest.
En dag ble keiser Justinian tilfeldigvis syk. Da alle forsøkene fra dyktige leger ikke lyktes, henvendte keiseren seg til presten Samson, som kurerte ham. Keiseren ville belønne helbrederen, og Samson svarte at han ikke trengte rikdom. Og hvis keiseren ønsker det, kan han bygge et hus for syke og fattige. "Dette vil glede Gud og gjøre meg lykkelig." Et hus ble bygget og et sykehus knyttet til det.