ሁላችንም፣ ወደ ትምህርት ቤት ከዚያም ወደ ዩኒቨርሲቲ ስንሄድ፣ ስለዚያ እውነታ አናስብም። ለአንድ ተራ ሰውከመሠረታዊ ነገሮች ውስጥ ትንሽ ክፍል ብቻ ተሰጥቷል የተለያዩ ሳይንሶች. እንደ እውነቱ ከሆነ, ብዙዎቹ ተመሳሳይ ሳይንሶች አሉ. ሳይንሶች ምን እንደሆኑ ለመረዳት በመጀመሪያ እንዴት እንደሚከፋፈሉ እና በምን ዓይነት ቡድኖች እንደሚከፋፈሉ ማወቅ አለብዎት።

የሳይንስ ዓይነቶች

በጣም የተለመደው የሳይንስ ካርታ ልናቀርብልዎ እንሞክራለን. ሁሉም ነባር ስርዓቶችላይ እውቀት የተወሰነ ርዕስ, በሶስት ቡድን ብቻ ​​የተከፋፈሉ ናቸው. ይህ፡-

• ተፈጥሯዊ
• ሰብአዊነት
• መደበኛ ሳይንሶች

እያንዲንደ ቡዴን እጅግ በጣም ብዙ የሆኑ ንዑሳን ክፍሎችን ይዘዋል, እነሱም በተራው, በጠባብ ስፔሻሊስቶች የተከፋፈሉ ናቸው. ሳይንሶች ያሉትን መዘርዘር ብዙ ጉልበት የሚጠይቅ ስለሆነ መሠረታዊ የሆኑትን ብቻ እንጠቅሳለን።

የተፈጥሮ ሳይንሶች

የተፈጥሮ ሳይንሶች የሚያጠቃልሉት፡ ፊዚክስ፣ ጂኦግራፊ፣ ኬሚስትሪ፣ ባዮሎጂ እና በሆነ መንገድ በአንድ ሰው ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድሩ የሚችሉ ነገሮች ሁሉ። የእነሱ አያዎ (ፓራዶክስ) በዚህ የሳይንስ ቡድን ውስጥ ቢያንስ አንዱን በትክክል እና ሙሉ ለሙሉ የዚህን ተከታታይ ተከታታይ ባህሪያት ማግኘት የማይቻል በመሆኑ ነው. ለምሳሌ፣ ጂኦግራፊ ስበት አልፎ ተርፎም ከኢኮኖሚክስ እና ሶሺዮሎጂ ጋር ይደራረባል። ያስታውሱ ጂኦግራፊ ስለ ግዛቶች ኢኮኖሚያዊ ብልጽግና እና ከማዕድን እና ማዕድናት አቅርቦት ጋር ያለውን ግንኙነት የሚመለከቱ ክፍሎችን ያካትታል።

ምን ዓይነት ሳይንስ ሰዎችን ያጠናል? ከ የተፈጥሮ ሳይንስይህ ባዮሎጂ ነው ፣ ወይም በትክክል ፣ የእሱ ንዑስ ክፍል። አብዛኛው የሰው ልጅ ሳይንሶች ይወድቃሉ ቀጣዩ ቡድን- ሰብአዊነት.

በአጠቃላይ የተፈጥሮ ሳይንሶች አጠቃላይ አንኳር የእውነተኛ፣ ነባር ክስተቶች፣ ቁርጥራጮች ወይም የእውነታ አካላት መግለጫ ነው፣ ግን ግምገማቸው አይደለም።

የሰብአዊነት ሳይንስ

ይህ ደግሞ ሰፊ የሳይንስ ዘርፍ ነው። እነዚህም ማህበራዊ ሳይንሶች እና በተለምዶ ሰብአዊነት ያካትታሉ.

ማህበራዊ ሳይንሶች ኢኮኖሚክስ፣ ሶሺዮሎጂ፣ ፖለቲካል ሳይንስ እና ሌሎችንም ያጠቃልላል። እነዚህ ሳይንሶች ድርጊቶችን, ክስተቶችን ይገልጻሉ, እና እነርሱንም ይገመግማሉ. ሆኖም ግን, ግልጽ የሆነ ጥቁር እና ነጭ የአመለካከት ምስል የላቸውም. የእነሱ ግምገማ ፍፁም ሳይሆን ንፅፅር ነው።

ሰብአዊነት ምን ዓይነት ሳይንሶች ናቸው? ይህ ታሪክ, ሳይኮሎጂ, የቋንቋ ጥናት ነው. መላው የሳይንስ ክልል በፍፁም ተሞልቷል ፣ ግን በተለዋዋጭ በማደግ ላይ ያሉ ምድቦች። ለምሳሌ፣ ጊዜያዊ መመዘኛዎችን (ምን እንደነበረ፣ ምን እንዳለ፣ ወይም ምን እንደሚሆን) በግልፅ ያመለክታሉ እና እየተጠኑ ያሉትን እውነታዎች እና ምድቦች ፍፁም ግምገማ ለመስጠት ይጥራሉ።

ንዑስ ክፍልም አለ። ሰብአዊነት, እሱም በጣም ትንሽ ነው, ግን የተለየ ነው. እነዚህ ግንዛቤን የሚፈጥሩ እና ግምገማ የሚሰጡ ሳይንሶች ናቸው። እነዚህም የስነ ጥበብ ትችት, ስነምግባር እና የመሳሰሉትን ያካትታሉ.

መደበኛ ሳይንሶች

እዚህ ሁሉም ነገር በጣም ግልጽ ነው. መደበኛ ሳይንሶች አመክንዮ፣ ሂሳብ፣ ስታቲስቲክስ እና የኮምፒውተር ሳይንስ ያካትታሉ። ይህ የሳይንስ ምድብ ግልጽ ቃላት አሉት, ብቸኛው ተቀባይነት ያላቸው ደረጃዎች እና ጽንሰ-ሐሳቦች.

እነዚህ የሳይንስ ምድቦች ሊረዱ የሚችሉ ናቸው, ነገር ግን ሁሉም ተመራማሪዎች በዚህ ምደባ አይስማሙም. ለምሳሌ ሳይንስን ከሰዎች ጋር ያለውን ቅርበት በሚገመግሙ መስፈርቶች መሰረት ይህንን አጠቃላይ የእውቀት አካል ልንከፋፍል እንችላለን። የትኞቹ ሳይንሶች ማህበረሰቡን ያጠናል፣ የትኞቹስ ረቂቅ ነገሮችን ያጠናል? ሰዎች የሚያጠኑ ከ 20 ሺህ በላይ ሳይንሶች መኖራቸውን ከግምት ውስጥ በማስገባት የተለያዩ አማራጮች እዚህ ሊኖሩ ይችላሉ ፣ እንደ እድል ሆኖ ፣ ለመንቀሳቀስ ቦታ አለ ።

አብስትራክት

ፍልስፍና

የሳይንስ ምደባ

ሳይንስ እንደ አንድ የተዋሃደ ልማት ምስረታ ፣ በርካታ ልዩ ሳይንሶችን ያጠቃልላል ፣ እነሱም ወደ ብዙ የተከፋፈሉ ናቸው። ሳይንሳዊ ዘርፎች. በዚህ ረገድ የሳይንስን መዋቅር መግለጥ ችግር ይፈጥራልየሳይንስ ምደባ - በተወሰኑ መርሆች እና መመዘኛዎች ላይ ግንኙነታቸውን መግለፅ እና ግንኙነታቸውን በተወሰነ ተከታታይ ("መዋቅራዊ ክፍል") በሎጂካዊ የተረጋገጠ አቀማመጥ መልክ መግለፅ.

ከመጀመሪያዎቹ ሙከራዎች ውስጥ የተከማቸ እውቀትን (ወይም "rudiments", "embryos") ሳይንስን ለመመደብ እና ለመከፋፈል ከተደረጉ ሙከራዎች አንዱ የአርስቶትል ነው (ምስል 1). ሁሉንም እውቀቶች ከፍሎ - እና በጥንት ጊዜ ከፍልስፍና ጋር ይዛመዳል - እንደ አተገባበሩ ወሰን በሦስት ቡድን ይከፈላል: ንድፈ-ሀሳባዊ, እውቀት ለራሱ ሲል የሚመራበት; ተግባራዊ, ይህም ለሰው ልጅ ባህሪ የመመሪያ ሃሳቦችን ይሰጣል; ፈጠራ, አንድ የሚያምር ነገር ለማግኘት የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ይከናወናል.

ምስል 1. በአርስቶትል መሰረት የእውቀት ምደባ

አርስቶትል በበኩሉ የንድፈ ሃሳባዊ እውቀትን (እንደ ርዕሰ ጉዳዩ) በሦስት ከፍሏል።

ሀ) “የመጀመሪያው ፍልስፍና” (በኋላ “ሜታፊዚክስ” - ሳይንስ የ ከፍተኛ መርሆዎችእና ላለው ነገር ሁሉ የመጀመሪያ መንስኤዎች ፣ ለስሜቶች የማይደረስ እና በግምታዊ ግንዛቤ;

ለ) ሒሳብ;

ሐ) ፊዚክስ, በተፈጥሮ ውስጥ ያሉትን የተለያዩ የሰውነት ሁኔታዎች ያጠናል. በእርሱ የተፈጠረ መደበኛ አመክንዮአርስቶትል በፍልስፍና ወይም በክፍሎቹ አልለየውም፣ ነገር ግን የእውቀት ሁሉ “ኦርጋን” (መሳሪያ) አድርጎ ይቆጥረዋል።

ሳይንስ እንደ ዋነኛ የማህበራዊ ባህላዊ ክስተት (XVI-XVII ክፍለ ዘመን) ብቅ ባለበት ወቅት "የሳይንስ ታላቁ መልሶ ማቋቋም" በኤፍ ባኮን (ምስል 2) ተካሂዷል.

ምስል 2. በ F. Bacon መሠረት የሳይንስ ምደባ.

ላይ በመመስረት የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ችሎታዎችሰው (እንደ ትውስታ፣ ምክንያት እና ምናብ) ሳይንሶችን በሦስት ትላልቅ ቡድኖች ከፍሎታል፡-

ሀ) ታሪክ እንደ እውነታዎች መግለጫ, የተፈጥሮ እና የሲቪል ጨምሮ;

ለ) ቲዎሬቲካል ሳይንሶች፣ ወይም “ፍልስፍና” በ በሰፊው ስሜትቃላት;

ሐ) ግጥም, ሥነ ጽሑፍ, ጥበብ በአጠቃላይ.

በቃሉ ሰፊ ትርጉም ውስጥ እንደ “ፍልስፍና” አካል፣ ባኮን “የመጀመሪያውን ፍልስፍና” (ወይም ፍልስፍና ትክክለኛ) ለይቷል፣ እሱም በተራው ደግሞ ወደ “ተፈጥሮአዊ ሥነ-መለኮት”፣ “አንትሮፖሎጂ” እና “የተፈጥሮ ፍልስፍና” ተከፍሏል። አንትሮፖሎጂ በራሱ "የሰው ፍልስፍና" የተከፋፈለ ነው (ይህም ሳይኮሎጂ, ሎጂክ, የእውቀት እና የሥነ-ምግባር ጽንሰ-ሀሳብ) እና "የሲቪል ፍልስፍና" (ማለትም ፖለቲካ). በተመሳሳይ ጊዜ ባኮን አስተሳሰብን የሚያጠኑ ሳይንሶች (ሎጂክ, ዲያሌክቲክስ, የእውቀት ንድፈ ሃሳብ እና የአጻጻፍ ዘይቤ) ለሁሉም ሳይንሶች ቁልፍ ናቸው, ምክንያቱም ለአእምሮ መመሪያዎችን የሚሰጡ እና ከስህተቶች የሚያስጠነቅቁ "የአእምሮ መሳሪያዎችን" ይይዛሉ. ("ጣዖታት")).

ሄግል የሳይንስን ምደባ በዲያሌክቲካል - ሃሳባዊ መሰረት ሰጥቷል (ምስል 3)። በልማት መርህ ላይ በመመስረት ፣ የበታችነት (ተዋረድ ) የእውቀት ዓይነቶች ፣ እሱ የእሱ የፍልስፍና ሥርዓትፍፁም ሀሳብ (“የዓለም መንፈስ”) ከዋና ዋና የእድገት ደረጃዎች ጋር በሚዛመዱ በሦስት ትላልቅ ክፍሎች ተከፍሏል ።

ሀ) አመክንዮ ፣ በሄግል ውስጥ ከዲያሌክቲክስ እና ከእውቀት ፅንሰ-ሀሳብ ጋር የሚጣጣም እና ሶስት አስተምህሮዎችን ያጠቃልላል-ስለ መሆን ፣ ስለ ማንነት ፣ ስለ ጽንሰ-ሀሳብ;

ለ) የተፈጥሮ ፍልስፍና;

ሐ) የመንፈስ ፍልስፍና።

ምስል 3. በጂ.ሄግል መሰረት የእውቀት ምደባ የተፈጥሮ ፍልስፍና በሜካኒክስ, ፊዚክስ (የኬሚካላዊ ሂደቶችን ጥናትን ጨምሮ) እና ኦርጋኒክ ፊዚክስ በተከታታይ ተከፋፍሏል. የጂኦሎጂካል ተፈጥሮ፣ የእፅዋት ተፈጥሮ እና የእንስሳት አካላት። የተገለጸው ክፍል ቢያንስ ሁለት አስፈላጊ እና ይዟልአዎንታዊ ሀሳቦች በሜካኒካል ላይ የሚደረግ አቅጣጫ (ማለትም ሰውን እና ህብረተሰቡን ጨምሮ ሁሉንም የእውነታውን ክስተቶች የማብራራት ፍላጎት በመካኒኮች ህጎች እገዛ ብቻ); ተዋረድ ላይ አፅንዖት መስጠት - ከዝቅተኛ ወደ ከፍተኛ ደረጃዎች በመውጣት የተፈጥሮ አካባቢዎችን (ሉል) አቀማመጥን ማደራጀት. እነዚህ ሐሳቦች እርስ በርስ የተያያዙ የቁስ እንቅስቃሴ ዓይነቶች እና የተፈጥሮ ሳይንሶችን በዚህ መሠረት ስለመፈረጅ “ግምት” ከመሆን የዘለለ አልነበረም - ኤፍ.ኤንግልስ በኋላ ያደረገው።

ሄግል “የመንፈስን ፍልስፍና” በሦስት ክፍሎች ከፍሎታል፡- ተገዥ መንፈስ፣ ተጨባጭ መንፈስ፣ ፍፁም መንፈስ። እንደ አንትሮፖሎጂ፣ ፍኖሜኖሎጂ እና ሳይኮሎጂ ባሉ ሳይንሶች ውስጥ የ“ተገዢ መንፈስ” አስተምህሮ በቋሚነት ይገለጣል። “ዓላማ መንፈስ” በሚለው ክፍል ውስጥ ጀርመናዊው አሳቢ የሰውን ልጅ ማኅበረ-ታሪካዊ ሕይወት በተለያዩ ገጽታዎች ይዳስሳል። ስለ ፍፁም መንፈስ ያለው ክፍል የሚያበቃው ፍልስፍናን “የቁሳቁሶችን ማሰብ” በሚል ትንታኔ ነው። በተመሳሳይ ሄግል ፍልስፍናን ከግል ሳይንሳዊ እውቀት በላይ አስቀምጦ “የሳይንስ ሳይንስ” አድርጎ ይገልጸዋል።

በሁሉም ስልተ-ቀመር እና አርቲፊሻልነት ፣ የሄግል የሳይንስ ምደባ የእውነታውን እድገት እንደ ኦርጋኒክ አጠቃላይ ከዝቅተኛ ደረጃዎች እስከ ከፍተኛ ፣ እስከ አስተሳሰብ መንፈስ ትውልድ ድረስ ያለውን ሀሳብ ገልጿል።

የአዎንታዊነት መስራች ኦ.ኮምቴ የሳይንስ ምደባውን አቅርቧል። ሳይንሶችን የመከፋፈል የቤኮን መርህ አለመቀበል የተለያዩ ችሎታዎችየሰው አእምሮ, እሱ ይህ መርህ የተመደቡ ነገሮች ራሳቸው ጥናት ጀምሮ መከተል እንዳለበት ያምን ነበር እና በመካከላቸው ያለውን ትክክለኛ, የተፈጥሮ ግንኙነቶች የሚወሰነው.

የፈረንሣይ ፈላስፋ የሳይንስን ምደባ (ሥርዓት) በተመለከተ ዕቅዶቹን በመተግበር ላይ፡-

ሀ) ከውጫዊው ዓለም ጋር የተያያዙ ሳይንሶች አሉ, በአንድ በኩል, እና ለሰው, በሌላ በኩል;

ለ) የተፈጥሮ ፍልስፍና (ማለትም ስለ ተፈጥሮ ሳይንስ አጠቃላይ) በሁለት ቅርንጫፎች መከፈል አለበት-ኢንኦርጋኒክ እና ኦርጋኒክ (በጥናት ርእሰ ጉዳዮቻቸው መሠረት);

ቪ) የተፈጥሮ ፍልስፍናበተከታታይ “ሦስት ታላላቅ የእውቀት ቅርንጫፎችን” ይሸፍናል - አስትሮኖሚ ፣ ኬሚስትሪ እና ባዮሎጂ።

ምስል 4. በ O. Comte መሠረት የሳይንስ ምደባ.

በሳይንስ የስልጣን ተዋረድ ላይ ሀሳቡን ሲያጠቃልል፣ ፈላስፋው፣ እኛ በመጨረሻ፣ “ቀስ በቀስ የማይለወጥ የስልጣን ተዋረድ ግኝት ላይ ደርሰናል… - እኩል ሳይንሳዊ እና ሎጂካዊ - የስድስት መሰረታዊ ሳይንሶች - ሂሳብ (ሜካኒክስን ጨምሮ) ፣ አስትሮኖሚ ፣ ፊዚክስ ፣ ኬሚስትሪ ፣ ባዮሎጂ እና ሶሺዮሎጂ።

ይህንን የሂራርኪካል ፎርሙላውን ለማመቻቸት ኮምቴ ይህንን ቀመር “ለመጭመቅ” ማለትም ሳይንሶችን በሶስት ጥንዶች መልክ ለመመደብ ሀሳብ አቅርቧል።

ሀ) የመጀመሪያ ደረጃ, የሂሳብ እና የስነ ፈለክ;

ለ) መካከለኛ, ፊዚኮ-ኬሚካል;

ሐ) የመጨረሻ, ባዮሎጂካል እና ሶሺዮሎጂካል.

በሳይንስ ተዋረድ ውስጥ ሶሺዮሎጂን ካስተዋወቀ በኋላ፣ እንደሚታወቀው ኮምቴ፣ ዛሬ በፍጥነት እያደገ ያለውን ሳይንስ መስራች ሆነ። ሶሺዮሎጂ የራሱ ዘዴዎች ሊኖሩት እንደሚገባ እርግጠኛ ነበር, ለሌሎች ለማንም የማይበገር ለእሱ "በቂ" አይደለም.

ኮምቴ በሁሉም የእውቀት ዓይነቶች መካከል ጥልቅ አለ ሲል ተከራክሯል። ኢንተርኮም. ሆኖም የኮምቴ የሳይንስ ምደባ በዋነኛነት በባህሪው የማይለዋወጥ እና የእድገት መርሆውን ዝቅ ያደርገዋል። በተጨማሪም, እሱ ፊዚካዊነት, አንጻራዊነት, አግኖስቲክስ, ቆራጥነት እና ሌሎች አንዳንድ ድክመቶችን አላመለጠም.

ኤፍ ኤንግልስ የሳይንስን ምደባ ችግር በቁሳቁስ እና በተመሳሳይ ጊዜ ዲያሌቲክስ ፈትቷል. በወቅታዊ የተፈጥሮ ሳይንሳዊ ግኝቶች ላይ በመመስረት ፣ሳይንሶችን ለመከፋፈል እንደ ዋና መስፈርት የቁስ አካልን እንቅስቃሴ ዓይነቶች ወሰደ።

"የቁስ እንቅስቃሴ ቅርጽ" በሚለው ጽንሰ-ሐሳብ (ምስል 5), ለሁሉም የተፈጥሮ አካባቢዎች የተለመደ እና ወጥ የሆነ, ኤንግልስ ተቀብሏል: በመጀመሪያ, የተለያዩ ሂደቶችቪ ግዑዝ ተፈጥሮ; በሁለተኛ ደረጃ, ህይወት (የእንቅስቃሴ ባዮሎጂያዊ ቅርጽ). ከዚያ በኋላ ሳይንሶች በተፈጥሮ በአንድ ረድፍ የተደረደሩ ናቸው - መካኒክ ፣ ፊዚክስ ፣ ኬሚስትሪ ፣ ባዮሎጂ ፣ የቁስ እንቅስቃሴ ሶሺዮሎጂካል ቅርፅ - ልክ የቁስ እንቅስቃሴ ዓይነቶች እርስ በእርሳቸው ይከተላሉ ፣ እርስ በእርስ ይለወጣሉ እና ያድጋሉ ። አንዱ ሌላው - ከታችኛው ከፍተኛው, ውስብስብ ከቀላል. "የሳይንስ ምደባ፣ እያንዳንዱ የተለየ እንቅስቃሴን ወይም ተከታታይ የቁስ አካላትን ተያያዥነት ያላቸው እና እርስ በርስ የሚለዋወጡትን የሚተነትኑት፣ በተመሳሳይ ጊዜ በእነዚህ ቅርጾች ቅደም ተከተል መሠረት ምደባ ፣ ዝግጅት ነው። የእንቅስቃሴ እራሳቸው, እና ይህ በትክክል ያቀፈ ነው. ትርጉም ".

ምስል 5. "የቁስ እንቅስቃሴ ቅጽ" እንደ አባ. ኢንጅልስ

በተመሳሳይ ጊዜ ኤንግልስ ከአንድ ቁስ አካል ወደ ሌላ ውስብስብ እና ጥቃቅን ሽግግሮች ጥልቅ ጥናት እንደሚያስፈልግ ልዩ ትኩረት ሰጥቷል. በዚህ ረገድ, እሱ ተንብዮአል (እና ይህ በኋላ ብዙ ጊዜ ተረጋግጧል - እና አሁንም ነው) በመሠረታዊ ሳይንሶች (ፊዚክስ እና ኬሚስትሪ, ኬሚስትሪ እና ባዮሎጂ, ወዘተ) መገናኛዎች ላይ አንድ ሰው በጣም አስፈላጊ የሆነውን እና መጠበቅ ይችላል. መሠረታዊ ግኝቶች. የ "ቡት" ሳይንሶች በጠቅላላው የእንቅስቃሴ ዓይነቶች ውስጥ በጣም አጠቃላይ, አስፈላጊ ባህሪያትን እና ግንኙነቶችን ይገልፃሉ.

በግለሰብ ሳይንሶች እና ሳይንሳዊ ዘርፎች መካከል ምንም የሰላ ድንበሮች ስለሌሉ በተለይም በ ከቅርብ ጊዜ ወዲህበዘመናዊ ሳይንስ ኢንተርዲሲፕሊናሪ እና አጠቃላይ ምርምርእርስ በርስ በጣም የተራራቁ የሳይንሳዊ ዘርፎች ተወካዮችን አንድ ማድረግ እና ከተለያዩ ሳይንሶች ዘዴዎችን በመጠቀም። ይህ ሁሉ ሳይንሶችን የመመደብ ችግርን በጣም አስቸጋሪ ያደርገዋል.

በኤንግልስ የተሰጠው የሳይንስ ምደባ እስከ ዛሬ ድረስ ጠቀሜታውን አላጣም, ምንም እንኳን በእርግጥ, እየሰፋ, እየተሻሻለ, እየተገለጸ, ወዘተ. ስለ ቁስ አካል እና የእንቅስቃሴው ቅርጾች ያለን እውቀት እያደገ ሲሄድ.

ውስጥ ዘግይቶ XIX- በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በማህበራዊ ሳይንስ ምደባ ችግር ላይ በጣም አስደሳች እና ውጤታማ ሀሳቦች የተቀረጹት በጀርመናዊው ፈላስፋ እና የባህል ታሪክ ምሁር ደብሊው ዲልቴይ “የህይወት ፍልስፍና” ተወካይ እና የባደን የኒዮ-ካንቲያኒዝም ትምህርት ቤት መሪዎች ናቸው። ዊንደልባንድ እና ጂ. ሪከርት።

V. ዲልቴ የ "ሕይወት" ጽንሰ-ሐሳብ ሁለት ገጽታዎችን ለይቷል-የሕያዋን ፍጥረታት መስተጋብር - ከተፈጥሮ ጋር በተያያዘ; በአንዳንድ ውጫዊ ሁኔታዎች ውስጥ በግለሰቦች መካከል የሚኖር መስተጋብር ፣ ምንም እንኳን የቦታ እና የጊዜ ለውጦች ምንም ቢሆኑም - ከሰው ዓለም ጋር በተዛመደ። ሕይወትን መረዳት (በእነዚህ ሁለት ገጽታዎች አንድነት) የሳይንስን በሁለት ዋና ዋና ክፍሎች መከፋፈልን መሠረት ያደረገ ነው. አንዳንዶቹ የተፈጥሮን ህይወት ያጠናሉ, ሌሎች ("መንፈሳዊ ሳይንሶች") - የሰዎች ህይወት. ዲልቴ ከተፈጥሮ ሳይንሶች ጋር በተገናኘ የሰብአዊነት ርዕሰ-ጉዳይ እና ዘዴ ነፃነት ተከራክረዋል.

በራሱ ላይ የተመሰረተ የህይወት ግንዛቤ የፍልስፍና እና ሌሎች "መንፈሳዊ ሳይንሶች" ዋና ግብ ነው, የጥናት ርዕሰ ጉዳይ በቅርጾቹ እና በመገለጫው ሙላት ውስጥ ማህበራዊ እውነታ ነው. ለዛ ነው ዋናው ተግባርየሰብአዊ ዕውቀት - የግለሰባዊ የህይወት መገለጫዎች ታማኝነት እና እድገት ፣ የእሴታቸው ሁኔታ። በተመሳሳይ ጊዜ ዲልቴይ አፅንዖት ይሰጣል-አንድ ሰው ካለበት እውነታ መራቅ የማይቻል ነው ንቃተ ህሊና, ሲተነተን ማለት ነው የሰዎች እንቅስቃሴአንድ የሥነ ፈለክ ተመራማሪ ኮከቦችን በሚመለከትበት ጊዜ ከሚሄድበት ተመሳሳይ ዘዴያዊ መርሆዎች ሊቀጥል አይችልም.

ህይወትን ለመረዳት "የመንፈስ ሳይንሶች" መቀጠል ካለባቸው መርሆዎች እና ዘዴዎች, ዲልቴ የመግባቢያ ዘዴን ይለያል, ማለትም. የአንዳንድ መንፈሳዊ ታማኝነት ቀጥተኛ ግንዛቤ። በተፈጥሮ ሳይንስ ውስጥ, የማብራሪያ ዘዴ ጥቅም ላይ ይውላል - እየተጠና ያለውን ነገር ምንነት, ሕጎቹን ከልዩ ወደ አጠቃላይ በሚወጣው መንገድ ላይ ያሳያል.

ካለፈው ባህል ጋር በተገናኘ ፣መረዳት እንደ የትርጓሜ ዘዴ ይሠራል ፣ እሱ ትርጓሜያት ብሎ የሰየመው - የሕይወትን የጽሑፍ መገለጫዎች የመረዳት ጥበብ። እሱ የትርጓሜ ትምህርትን ይመለከታል ዘዴያዊ መሠረትሁሉም የሰብአዊነት እውቀት. ዲልቴይ ሁለት ዓይነት የመረዳት ዓይነቶችን ይለያል-የራስን መረዳት ውስጣዊ ዓለም, በውስጣዊ እይታ (ራስን መመልከት); "የሌላውን ዓለም መረዳት" - እሱን በመለማመድ ፣ በመተሳሰብ ፣ በስሜት (በመተሳሰብ)። ፈላስፋው የመተሳሰብ ችሎታን ባህላዊ እና ታሪካዊ እውነታን የመረዳት እድል አድርጎ ይቆጥረዋል.

የ "የሕይወት ፍልስፍና" ደጋፊዎች የባህል ሳይንሶች ከተፈጥሮ ሳይንስ በርዕሰ ጉዳያቸው የሚለያዩ ከመሆናቸው እውነታ ከቀጠሉ, ኒዮ-ካንቲያውያን እነዚህ ሁለት የሳይንስ ቡድኖች እንደሚለያዩ ያምኑ ነበር, በመጀመሪያ, እነሱ በሚጠቀሙበት ዘዴ. መጠቀም.

የባደን የኒዮ-ካንቲያኒዝም ትምህርት ቤት መሪዎች፣ ደብሊው ዊንደልባንድ እና ጂ. ሪከርት፣ ሁለት የሳይንስ ክፍሎች እንዳሉ ተሲስ አቅርበዋል-ታሪካዊ (“የመንፈስ ሳይንሶች”፣ “የባህል ሳይንሶች”) እና ተፈጥሯዊ። የመጀመሪያዎቹ ፈሊጣዊ ናቸው, ማለትም. የግለሰብ, ልዩ ክስተቶችን, ሁኔታዎችን እና ሂደቶችን መግለጽ. ሁለተኛው nomothetic ናቸው፡ የሚጠኑትን ነገሮች አጠቃላይ፣ የሚደጋገሙ፣ መደበኛ ባህሪያትን ይመዘግባሉ፣ ከማይጠቅሙ ነገሮች ያጭዳሉ። የግለሰብ ንብረቶች. ስለዚህ, nomothetic ሳይንሶች - ፊዚክስ, ባዮሎጂ, ወዘተ - ህጎችን እና ተዛማጅ ህጎችን ማዘጋጀት ይችላሉ. አጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳቦች. ዊንደልባንድ እንደጻፈው፣ አንዳንዶቹ ስለ ሕጎች፣ ሌሎች ስለ ክንውኖች ሳይንሶች ናቸው።

በተመሳሳይ ጊዜ ዊንደልባንድ እና ሪከርት የሳይንስን ክፍፍል ወደ ተፈጥሮ ሳይንስ እና "መንፈሳዊ ሳይንሶች" ስኬታማ እና አጥጋቢ አድርገው አላሰቡም. ይህ ክፍል ለማህበራዊ ሳይንስ ወይም የተፈጥሮ ሳይንስ ዘዴን በመቀነስ ወይም በማህበራዊ-ታሪካዊ እንቅስቃሴዎች ምክንያታዊነት የጎደላቸው ትርጓሜዎች የተሞላ ነው ብለው ያምኑ ነበር። ለዚህም ነው ሁለቱም አሳቢዎች በክፍል ውስጥ ለመጀመር ያቀረቡት ሳይንሳዊ እውቀትከሳይንስ ዓይነቶች ልዩነቶች ሳይሆን ከመሠረታዊ ዘዴዎቻቸው ልዩነቶች.

የማህበራዊ እና የሰብአዊ እውቀቶችን ልዩነት በመተንተን, ሪከርት የሚከተሉትን ዋና ዋና ባህሪያት አመልክቷል: ርዕሰ ጉዳዩ ባህል (እና ተፈጥሮ አይደለም) - በይዘታቸው ውስጥ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸው እሴቶች ስብስብ እና ስልታዊ ግንኙነት; የጥናቱ ቀጥተኛ ነገሮች ግለሰባዊ ባህላዊ ክስተቶች ከዕሴቶቻቸው ጋር የተያያዙ ናቸው. የእሱ የመጨረሻ ውጤት- የሕጎችን ግኝት ሳይሆን, በግለሰብ ላይ የተመሰረተ የግለሰብ ክስተት መግለጫ የተፃፉ ምንጮች, ጽሑፎች, ያለፈው ቁሳዊ ቅሪት; በተጠቀሱት ምንጮች አማካኝነት ከእውቀት ነገር ጋር ውስብስብ, በጣም ቀጥተኛ ያልሆነ የግንኙነት መንገድ; የባህላዊ ሳይንሶች በአይዮግራፊክ ዘዴ ተለይተው ይታወቃሉ, ዋናው ነገር አስፈላጊ የሆኑትን ባህሪያት መግለፅ ነው ታሪካዊ እውነታዎች, እና የእነሱ አጠቃላይ (የአጠቃላይ ፅንሰ-ሀሳቦች ግንባታ) አይደለም, እሱም በተፈጥሮ ሳይንስ ውስጥ - የኖሞቲክ ዘዴ (ይህ በሁለቱ የእውቀት ዓይነቶች መካከል ያለው ዋና ልዩነት ነው); እቃዎች ማህበራዊ እውቀትልዩ, እንደገና ሊባዛ አይችልም, ብዙውን ጊዜ ልዩ; ማህበራዊ እና ሰብአዊ እውቀት ሙሉ በሙሉ በእሴቶች ላይ የተመሰረተ ነው, ሳይንስ ፍልስፍና ነው; በሰብአዊ እውቀት ውስጥ ረቂቅ እና አጠቃላይ ፅንሰ-ሀሳቦች ውድቅ አይደሉም ፣ ግን እዚህ አሉ - እርዳታዎችሲገልጹ የግለሰብ ክስተቶች, እና በራሱ ፍጻሜ አይደለም, እንደ ተፈጥሮ ሳይንስ; ቪ ማህበራዊ ግንዛቤየሁሉንም ተጨባጭ ገጽታዎች የማያቋርጥ ግምት ውስጥ ማስገባት አለበት; በተፈጥሮ ሳይንስ አንድነታቸው ከሆነ ክላሲካል ሜካኒክስ, ከዚያም በሰብአዊነት - "ባህል" ጽንሰ-ሐሳብ.

ሪከርት በ The Sciences of Nature and the Sciences of Culture (1911) የሰጠውን ምክንያት ጠቅለል አድርጎ ሲጽፍ፣ “በአብስትራክት ሁለት ዓይነት ተጨባጭ ሁኔታዎችን መለየት እንችላለን። ሳይንሳዊ እንቅስቃሴ. በአንድ በኩል የተፈጥሮ ሳይንስ ወይም የተፈጥሮ ሳይንስ ይቆማሉ.

ግባቸው አጠቃላይ የአብስትራክት ግንኙነቶችን ማጥናት ነው፣ ከተቻለ ህጎች... ግለሰባዊ ያልሆነውን ነገር ሁሉ ረቂቅ ያደርጉታል እና አብዛኛውን ጊዜ በፅንሰ-ሀሳቦቻቸው ውስጥ በሚታወቁ የነገሮች ስብስብ ውስጥ ያለውን ብቻ ያጠቃልላሉ። በተመሳሳይ ጊዜ ከስልጣን የሚወገድ ምንም ነገር የለም የተፈጥሮ ሳይንሳዊ ዘዴ. ተፈጥሮ የሁሉም እውነታዎች አጠቃላይ ድምር ነው ፣ በጥቅሉ እና ከእሴቶች ጋር ምንም ግንኙነት ሳይኖር ተረድቷል።

በሌላ በኩል የባህል ታሪካዊ ሳይንሶች... ስማቸው የተጠቀሰው ሳይንሶች ሁለንተናዊ ተብለው የተመደቡ የጥናት ዕቃዎች ናቸው። ባህላዊ እሴቶች; እንደ ታሪካዊ ሳይንሶች የግለሰባዊ እድገታቸውን በልዩነት እና በግለሰባዊነት ያሳያሉ - ይህ የግለሰባዊነት ዘዴ ነው።

እነዚህ ሁለት የሳይንስ ዓይነቶች እና ስልቶቻቸው ከሁለት የፅንሰ-ሀሳብ ምስረታ ዘዴዎች ጋር ይዛመዳሉ-1) አጠቃላይ የፅንሰ-ሀሳቦች ምስረታ ፣ በሁለንተናዊ ምድብ ስር የሚወድቁ ተደጋጋሚ ጊዜያት ከተሰጠው ልዩነት ውስጥ ተመርጠዋል ። 2) ፅንሰ-ሀሳቦችን ግለሰባዊነት በሚፈጥሩበት ጊዜ ፣ ​​ከግምት ውስጥ የሚገቡት የዝግጅቱ ግለሰባዊነትን የሚያካትት ጊዜዎች ተመርጠዋል ፣ እና ፅንሰ-ሀሳቡ ራሱ “የግለሰብ ፍቺን አመላካች ግምት” ይወክላል። የታሪካዊ ሳይንሶች ዓላማዎች "የባህላዊ ሂደት ዋና ነገር" ናቸው, እሱም "ከዓለም አቀፋዊ ጉልህ እሴቶች ጋር የተቆራኙ ዕቃዎች ስብስብ" እና የግለሰብ ክስተቶች ከኋለኛው ጋር የተቆራኙበት, "በይዘቱ እና በስርዓታዊ ትስስር ላይ የተመሰረተ ነው. ከእነዚህ እሴቶች መካከል "

ስለዚህ ሁለቱም ሰብአዊነት እና የተፈጥሮ ሳይንሶች ረቂቅ እና አጠቃላይ ጽንሰ-ሀሳቦችን ይጠቀማሉ ፣ ግን ለቀድሞዎቹ እነዚህ ረዳት ዘዴዎች ብቻ ናቸው ፣ ምክንያቱም ዓላማቸው ኮንክሪት ፣ ከፍተኛውን መስጠት ነው ። ሙሉ መግለጫታሪካዊ ልዩ ክስተት. ለኋለኛው ፣ አጠቃላይ ፅንሰ-ሀሳቦች በ በተወሰነ መልኩ- የራሱ የሆነ ፍጻሜ ፣ አጠቃላይ ውጤት እና ህጎችን የማዘጋጀት ሁኔታ። ስለዚህ ፣ በባህላዊ ሳይንስ ውስጥ ያለው አጠቃላይ ዘዴ አልተሰረዘም ፣ ግን የበታች ትርጉም አለው-“እና ታሪክ ፣ እንደ ተፈጥሮ ሳይንስ ፣ በተለይም “በጄኔራል” ስር ይገዛል። የተፈጥሮ ሳይንስ አጠቃላይ ዘዴን እና የግለሰቦችን ዘዴ ታሪኮችን ተቃውሞ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል።

በተፈጥሮ ሳይንስ እና በማህበራዊ-ታሪካዊ ሳይንሶች መካከል ያለውን ልዩነት በማረጋገጥ ብአዴን በመካከላቸው ገነባ። የቻይና ግድግዳ". ስለዚህ, ሪከርት ተከራከረ ". ታሪካዊ ሳይንስእና ሳይንስ፣ ህጎችን የሚቀርፀው፣ እርስ በርሳቸው የሚጋጩ ፅንሰ-ሀሳቦች ( ናቸው)።" ይህ ትክክል ያልሆነ ንድፈ ሃሳብ ብዙም ሳይቆይ በኤም. ዌበር እና በቀጣይ ዋና የሰብአዊ አስተሳሰብ ተወካዮች ተስተካክሏል።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. የመጀመሪያው የሳይንስ ምደባ የቀረበው በ V.I. Vernadsky ነው. እየተመረመሩ ባሉት ነገሮች ተፈጥሮ ላይ በመመስረት ሁለት ዓይነት የሳይንስ ዓይነቶችን (አይነቶችን) ለይቷል- 1) ሳይንስ ፣ ሁሉንም እውነታዎች የሚሸፍኑት ዕቃዎች (ሕጎች) - ፕላኔታችን እና ባዮስፌር ፣ እና ከክልላችን ውጪ. በሌላ አነጋገር እነዚህ ነገሮች ከመሠረታዊዎቹ ጋር የሚዛመዱ ሳይንሶች ናቸው. አጠቃላይ ክስተቶችእውነታ; 2) ሳይንሶች ፣ ነገሮች (እና ህጎች) የምድራችን ልዩ እና ባህሪዎች ናቸው። በዚህ መሠረት የተለያዩ ሳይንሶች ዕቃዎችን በመረዳት እና “ይህን የእውቀታችንን ሁኔታ ከግምት ውስጥ በማስገባት በሁለት የሰው አእምሮ ክፍሎች አወቃቀር ላይ ያለውን ተፅእኖ በኖስፌር (የአእምሮ ሉል) ውስጥ መለየት እንችላለን ። ሳይንስ ለሁሉም እውነታ (ፊዚክስ፣ አስትሮኖሚ፣ ኬሚስትሪ፣ ሂሳብ) እና የምድር ሳይንሶች (ባዮሎጂካል፣ ጂኦሎጂካል እና የሰው ሳይንስ)። እንደ ሩሲያ ሳይንቲስት ሎጂክ ልዩ ቦታ ይይዛል ፣ ምክንያቱም በማይነጣጠል ሁኔታ ከ ጋር የተቆራኘ ነው ። የሰው ሀሳብእሱ ሁሉንም ሳይንሶች በእኩል ይሸፍናል - ሁለቱም የሰው ዘር እና የተፈጥሮ እና የሂሳብ። ሁሉም የሳይንሳዊ እውቀት ዓይነቶች የተዋሃደ ሳይንስ, ፈጣን እድገት ላይ ያለው እና በውስጡ የተሸፈነው ቦታ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ ነው.

እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ፣ የንድፈ-ሀሳብ እና የመሠረታዊ ሳይንሶች፣ በዋናነት የተፈጥሮ እና ሒሳብ ሥርዓቶች፣ በተለምዶ ይገነባሉ። ሁኔታው በማህበራዊ ሳይንስ እና በአጠቃላይ ሰብአዊነት ምደባ እና እንዲያውም በተግባራዊ (ተግባራዊ) እና ከሁሉም በላይ ቴክኒካል ሳይንሶችን በመመደብ በጣም የከፋ ነበር.

እንደ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ርዕሰ-ጉዳይ እና ዘዴ አንድ ሰው ስለ ተፈጥሮ ሳይንስ - የተፈጥሮ ሳይንስ, ስለ ማህበረሰብ - ማህበራዊ ሳይንስ (ሰብአዊነት) መለየት ይችላል. ማህበራዊ ሳይንሶች) እና ስለ ራሱ እውቀት፣ አስተሳሰብ (አመክንዮ፣ ኢፒስተሞሎጂ፣ ዲያሌክቲክስ፣ ኢፒስተሞሎጂ፣ ወዘተ)። የቴክኒክ ሳይንስ የተለየ ቡድን ይተዋል. በጣም ልዩ የሆነ ሳይንስ ነው። ዘመናዊ ሂሳብ. አንዳንድ ሳይንቲስቶች እንደሚሉት ከሆነ የተፈጥሮ ሳይንስ አይደለም, ግን ነው በጣም አስፈላጊው አካልአስተሳሰባቸውን.

የግንባታ ተግባር የተሟላ ሥርዓትሳይንሶች ተግባራዊ እና ተግባራዊ የሆኑትን ጨምሮ በአጠቃላይ የሁሉም ሳይንሶች ሽፋንን ያመለክታል። ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱን ችግር ለመፍታት ለሁሉም ሳይንሶች የተለመደ አንድ ነጠላ መርህ ማዘጋጀት አስፈላጊ ነው, ይህም በተሟላ ስርዓት ወይም ምደባ ውስጥ እንዲካተት ያደርገዋል. ከዚህ በኋላ የሰው ልጅ እውቀትን ሦስቱን ዋና ዋና ገጽታዎች ከግምት ውስጥ በማስገባት ይህ መርህ እንዴት እንደሚተገበር መከታተል እንችላለን ፣ እናም በዚህ ጉዳይ ላይ እንደ ግለሰባዊ ሳይንሶች እና የሳይንስ ዘርፎች ሳይሆን የተወሰኑ ቡድኖቻቸውን ፣ ለዚህ የተሟላ ሥርዓት ግንባታ ባቀረብነው አጠቃላይ መርህ የተገለፀው የእነርሱን ዝግጅት እና የእርስ በእርስ ግንኙነት ቅደም ተከተል ቅደም ተከተል ለመወሰን ነው።

የተሟላ የሳይንስ ስርዓት የመገንባት መርህ እና እሱን የመግለጽ ዘዴ።

ሶስት ዋና ጎኖች የሰው እውቀት. በአንፃራዊነት ረዘም ላለ ጊዜ ለሦስት ተከታታይ ጥያቄዎች ከተመለሱት መልስ የአጠቃላይ የሳይንስ ሥርዓትን ለማቅረብ ተሞክሯል፡ ምን እየተጠና ነው? (ርዕሰ ጉዳይ አቀራረብ); እንዴት፣ በምን መንገዶች ነው የሚጠናው? ( ዘዴያዊ አቀራረብ); ለምን፣ ለምን፣ ለምን ዓላማ እየተጠና ነው? (ተግባራዊ ትግበራዎችን ከግምት ውስጥ በማስገባት አቀራረብ).

የእነዚህ ጥያቄዎች መልስ ሦስት ያሳያል የተለያዩ ጎኖችየተሟላ የሳይንሳዊ እውቀት ስርዓት-ነገር-ርዕሰ-ጉዳይ ፣ዘዴ-ምርምር እና ተግባራዊ-ዒላማ። በእነዚህ ሶስት ወገኖች መካከል ያለው ግንኙነት በተከታታይ መጨመር ይወሰናል የተወሰነ የስበት ኃይልከአንዱ ጎን ወደ ሌላው በሚንቀሳቀስበት ጊዜ ተጨባጭ ጊዜ። ያ ነው ነገሩ አጠቃላይ መርህ, ይህም የተሟላ የሳይንስ እውቀት ስርዓትን መሰረት ያደረገ እና ሁሉንም ሳይንሶች ወደ አንድ አጠቃላይ ያገናኛል.

ሳይንሶችን በእቃ (በርዕሰ ጉዳይ) መለየት ፣ ዘዴ እና ተግባራዊ አተገባበር።

የመጀመሪያ ደረጃ ሳይንሶች. በተፈጥሮ ሳይንስ እንጀምር። የተፈጥሮ ሳይንሶች የመጀመሪያውን የሳይንስ ክፍል ወይም የዚህ ክፍል የመጀመሪያ የሳይንስ ቡድን በጣም ቀላሉን ያልዳበረ ጉዳይ ይወክላሉ። ከዚህ ጉዳይ ጋር በተያያዘ እንደገና እንድገመው በተፈጥሮ ሳይንሳዊ እውቀት የተነሳ ሁሉም ነገር ከተመራማሪው (ርዕሰ ጉዳይ) እራሱ በእውቀት ሂደት ውስጥ ያስተዋወቀው በእውቀት ሂደት ውስጥ ነው። ሳይንሳዊ ግኝት; የተፈጥሮ ህግ ወይም የተፈጥሮ ሳይንስ ንድፈ ሐሳብበይዘት ውስጥ ተጨባጭ ከሆኑ ብቻ ትክክል ሆነው ሲገኙ ብቻ። ሆኖም ፣ ሙሉ በሙሉ ተጨባጭ ጊዜ ሊወገድ እና ሊወገድ የሚችለው ከሳይንሳዊ እውቀት ይዘት ጋር በተገናኘ ብቻ ነው ፣ ግን ቅርፁ አይደለም ፣ ምክንያቱም የኋለኛው የግንዛቤ ሂደት የማይቀር አሻራ ስላለው። ከዚህ የመጀመሪያው የሳይንስ ክፍል አንደኛ ቡድን አጠገብ የሂሳብ እና ረቂቅ-ሒሳብ ሳይንሶች ይገኛሉ፣ እነዚህም ሳይንሶች በዕቃያቸው (ርዕሰ-ጉዳይ) ከሚለያዩት መካከል ናቸው።

ማህበራዊ ሳይንሶች የመጀመርያው የሳይንስ ክፍል የበለጠ ውስብስብ እና የበለጠ የዳበረ ጉዳይ ነው። በእንደዚህ ዓይነት ሳይንሶች ውስጥ ፣ የርዕሰ-ጉዳይ ጊዜ እንደ ተጨባጭ ይዘት እንደ ጽንሰ-ሀሳብ ብቻ ሳይሆን በተፈጥሮ ሳይንስ ውስጥ እንደሚታየው ፣ ግን የታሪክን ርዕሰ-ጉዳይ ፣ ርዕሰ-ጉዳዩን አመላካች ሆኖ ይቆያል። ማህበራዊ ልማትእና ማህበራዊ ግንኙነት, በኦርጋኒክነት በእቃው ውስጥ የተካተተ ማህበራዊ ሳይንስ. ኤፍ ኤንግልስ "በህብረተሰቡ ታሪክ ውስጥ የንቃተ ህሊና ተሰጥኦ ያላቸው, ሆን ብለው ወይም በስሜታዊነት ተጽእኖ ስር ያሉ, ለተወሰኑ ግቦች የሚጣጣሩ ሰዎች አሉ..." ብለዋል.

የአስተሳሰብ ሳይንሶች፣ ከማህበራዊ ሳይንስ ጋር፣ የሰው ልጅን ማለትም የሰውን ሳይንስ ይመሰርታሉ። ነገር ግን ከማህበራዊ ሳይንስ ትክክለኛ በተለየ መልኩ ርእሰ ጉዳያቸው, በጥብቅ መናገር, እቃው እራሱ አይደለም, ለምሳሌ በቅጹ ውስጥ የህዝብ ግንኙነትነገር ግን በአንድ ሰው (ርዕሰ ጉዳይ) በሕዝብ ወይም በግለሰብ ንቃተ ህሊና ውስጥ የሚንፀባረቅ ነገር።

ሁለተኛ ደረጃ ሳይንስ. እነዚህ በምርምር ዘዴያቸው የሚለያዩ ሳይንሶች ናቸው፣ እሱም በመጨረሻው በሚጠናው ነገር (ርዕሰ-ጉዳይ) ተፈጥሮ የሚወሰን፣ ነገር ግን በተጨማሪም ከተወሰነ የስብስብ አካል ጋር የተጠላለፈ ነው። እዚህ የምንናገረው ስለ አንድ ነገር (ርዕሰ ጉዳይ) ብቻ ሳይሆን ከንቃተ ህሊናችን ውጭ ስለሚኖር ነገር ግን ለማጥናት ስለተጠቀምንባቸው ዘዴዎች እና ዘዴዎች ማለትም ማለትም. በንቃተ ህሊናችን ውስጥ በቋሚነት እንዴት እንደሚመዘገብ, ደረጃ በደረጃ.

የሶስተኛ ክፍል ሳይንስ. እሱ ተግባራዊ ፣ ተግባራዊ ፣ የቴክኒክ ሳይንሶችን ያካትታል። እዚህ ግላዊ ጊዜ፣ የዓላማውን ጊዜ የሚወስን ዋጋ ሲጠብቅ፣ ወደ ከፍተኛው ይጨምራል በከፍተኛ መጠንበሚወስኑበት ጊዜ ተግባራዊ ጠቀሜታ ሳይንሳዊ ስኬቶች, ተግባራዊ ትኩረት ሳይንሳዊ ምርምር. በምርምር ዘዴ ልማት እና አተገባበር ወቅት ተጨባጭ ጊዜ ጊዜያዊ ፣ ጊዜያዊ ተፈጥሮ ከሆነ ፣ ከዚያ ውስጥ ተግባራዊ ሳይንሶችእንደ ኦርጋኒክ ተካቷል የተሳካ ግብወደ መጨረሻው ውጤት. ሁሉም ተግባራዊ ፣ተግባራዊ ሳይንሶች በተጨባጭ ቅጽበት (የተፈጥሮ ህጎች) እና በተጨባጭ ቅጽበት (የእነዚህ ህጎች ቴክኒካዊ አጠቃቀም ዓላማ በሰው ልጅ ጥቅም) ላይ የተመሰረቱ ናቸው።

በምላሹም እያንዳንዱ የሳይንስ ቡድን የበለጠ ዝርዝር ክፍፍል ሊደረግበት ይችላል. ስለዚህ የተፈጥሮ ሳይንሶች ሜካኒክስ፣ ፊዚክስ፣ ኬሚስትሪ፣ ጂኦሎጂ፣ ባዮሎጂ እና ሌሎችም የሚያጠቃልሉ ሲሆን እያንዳንዳቸው በሚከተሉት የተከፋፈሉ ናቸው። ሙሉ መስመርየግለሰብ ሳይንሳዊ ዘርፎች. የብዙዎች ሳይንስ አጠቃላይ ህጎችበእውነቱ ፍልስፍና ነው ፣ ግን ሙሉ በሙሉ በሳይንስ ብቻ ሊወሰድ አይችልም።

በተግባራዊነታቸው "ርቀት" መሠረት ሳይንስ በሁለት ትላልቅ ዓይነቶች ሊከፈል ይችላል-መሰረታዊ, መሰረታዊ ህጎችን እና መርሆዎችን ያብራራል. በገሃዱ ዓለምለመለማመድ ቀጥተኛ አቅጣጫ በሌለበት ሳይንሶች; እና ተተግብሯል - በተቀመጡት ቅጦች ላይ በመመርኮዝ የተወሰኑ የምርት እና ማህበራዊ-ተግባራዊ ችግሮችን ለመፍታት የሳይንሳዊ እውቀት ውጤቶችን በቀጥታ መተግበር መሰረታዊ ሳይንሶች. በተመሳሳይ ጊዜ, በግለሰብ ሳይንሶች እና በሳይንሳዊ ዘርፎች መካከል ያለው ድንበሮች ሁኔታዊ እና ፈሳሽ ናቸው.

ለሳይንስ ምደባ ሌሎች መመዘኛዎች (መሰረቶች) ሊኖሩ ይችላሉ። ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ እንደ ቁስ ፣ ሕይወት ፣ ሰው ፣ ምድር ፣ ዩኒቨርስ ያሉ የተፈጥሮ ሳይንስ ዋና ዋና ክፍሎችን ማድመቅ እነዚህን ሳይንሶች በሚከተለው ረድፎች እንድንመድባቸው ያስችለናል ።

1) ፊዚክስ ኬሚካላዊ ፊዚክስ> ኬሚስትሪ;

2) ባዮሎጂ > ቦታኒ > የእንስሳት እንስሳት;

3) አናቶሚ > ፊዚዮሎጂ > የዝግመተ ለውጥ ትምህርት> የዘር ውርስ ትምህርት;

4) ጂኦሎጂ > ሚኒራሎጂ > ፔትሮግራፊ > ፓሊዮንቶሎጂ > ፊዚዮግራፊእና ሌሎች የምድር ሳይንሶች;

5) አስትሮኖሚ > አስትሮፊዚክስ > አስትሮኬሚስትሪ እና ሌሎች ስለ ዩኒቨርስ ሳይንሶች።

ሰብአዊነት እንዲሁ በራሳቸው የተከፋፈሉ ናቸው-ታሪክ ፣ አርኪኦሎጂ ፣ ኢኮኖሚያዊ ፅንሰ-ሀሳብ ፣ የፖለቲካ ሳይንስ ፣ የባህል ጥናቶች ፣ ኢኮኖሚያዊ ጂኦግራፊ፣ ሶሺዮሎጂ ፣ የጥበብ ታሪክ ፣ ወዘተ. ሳይንሶች የቱንም ያህል ቢከፋፈሉ፣ “ሳይንስ ግን አንድና የተዋሃደ ነው፣ ምክንያቱም የሳይንስ ቁጥራቸው በየጊዜው እያደገ ቢመጣም፣ አዳዲሶች እየተፈጠሩ ነው፣ ሁሉም ከአንድ ሳይንሳዊ መዋቅር ጋር የተሳሰሩ ናቸው እና በምክንያታዊነት እርስ በርስ ሊጋጩ አይችሉም።

በጣም ታዋቂው የሳይንስ ምደባ በኤፍ. ኢንጅልስቪ" የተፈጥሮ ዘይቤዎች" ቁስ አካልን ከዝቅተኛ ወደ ላይ በማንቀሳቀስ እድገት ላይ በመመስረት ሜካኒክስ ፣ ፊዚክስ ፣ ኬሚስትሪ ፣ ባዮሎጂ ፣ ማህበራዊ ሳይንሶችን ለይቷል 18. የሳይንስ ምደባ በ B.M. የቁስ አካላት እንቅስቃሴ ዓይነቶችን የመገዛት መርህ ላይ የተመሠረተ ነው። ኬድሮቫ እሱ ስድስት ዋና ዋና የቁስ አካላትን ዓይነቶችን ለይቷል-ሱባቶሚክ ፊዚካዊ ፣ ኬሚካል ፣ ሞለኪውላዊ ፊዚካል ፣ ጂኦሎጂካል ፣ ባዮሎጂካል እና ማህበራዊ

በአሁኑ ጊዜ ፣ ​​እንደ ሉል ፣ ርዕሰ ጉዳይ እና የእውቀት ዘዴ ፣ ሳይንሶች ተለይተዋል-
1) ስለ ተፈጥሮ - ተፈጥሯዊ;
2) ስለ ማህበረሰብ - ሰብአዊ እና ማህበራዊ;
3) ስለ አስተሳሰብ እና ግንዛቤ - አመክንዮ ፣ ሥነ-መለኮታዊ ፣ ሥነ-ሥርዓት ፣ ወዘተ. የሙያ ትምህርት ከዝርዝር ጋር የማስተርስ ፕሮግራሞች(ስፔሻላይዜሽን) በሳይንሳዊ እና ዘዴያዊ ምክር ቤቶች የተገነቡ - የዩኤምኦ ዲፓርትመንቶች በትምህርት ዘርፎች ተብራርተዋል-
1) የተፈጥሮ ሳይንስ እና ሂሳብ (ሜካኒክስ, ፊዚክስ, ኬሚስትሪ, ባዮሎጂ, የአፈር ሳይንስ, ጂኦግራፊ, ሃይድሮሜትሪ, ጂኦሎጂ, ኢኮሎጂ, ወዘተ.);
2) ሰብአዊነት እና ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ሳይንሶች (የባህል ጥናቶች ፣ ሥነ-መለኮት ፣ ፊሎሎጂ ፣ ፍልስፍና ፣ የቋንቋ ጥናት ፣ ጋዜጠኝነት ፣ የመጽሐፍ ጥናቶች ፣ ታሪክ ፣ የፖለቲካ ሳይንስ ፣ ሳይኮሎጂ ፣ ማህበራዊ ስራ, ሶሺዮሎጂ, ክልላዊ ጥናቶች, አስተዳደር, ኢኮኖሚክስ, ጥበብ, አካላዊ ትምህርት, ንግድ, agroeconomics, ስታቲስቲክስ, ጥበብ, ሕግ, ወዘተ.);
3) ቴክኒካል ሳይንሶች (ግንባታ, ህትመት, ቴሌኮሙኒኬሽን, ሜታሊስትሪ, ማዕድን, ኤሌክትሮኒክስ እና ማይክሮ ኤሌክትሮኒክስ, ጂኦዲሲስ, ሬዲዮ ምህንድስና, አርክቴክቸር, ወዘተ.);
4) የግብርና ሳይንስ (አግሮኖሚ፣ የእንስሳት ሳይንስ፣ የእንስሳት ህክምና ሳይንስ፣ የግብርና ምህንድስና፣ ደን፣ አሳ ሀብት፣ ወዘተ.).

እባክዎን በዚህ ክላሲፋየር ውስጥ ቴክኒካል እና የግብርና ሳይንሶች ወደ ተለያዩ ቡድኖች የተከፋፈሉ ሲሆን ሒሳብ ደግሞ የተፈጥሮ ሳይንስ ተብሎ አልተመደበም።

አንዳንድ ሳይንቲስቶች ፍልስፍናን እንደ ሳይንስ አይቆጥሩትም (ሳይንስ ብቻ) ወይም ከተፈጥሮ፣ ቴክኒካል እና ማህበራዊ ሳይንሶች ጋር እኩል አድርገው ያስቀምጣሉ። ይህ እንደ ዓለም አተያይ, ስለ ዓለም አጠቃላይ እውቀት, የእውቀት ዘዴ ወይም እንደ ሁሉም ሳይንሶች በመቁጠር ይገለጻል. ፍልስፍና በእነሱ አስተያየት እውነታዎችን ለመሰብሰብ ፣ ለመተንተን እና ለማጠቃለል ፣የእውነታ እንቅስቃሴ ህጎችን ለማግኘት የታለመ አይደለም ፣ እሱ የተወሰኑ ሳይንሶችን ግኝቶች ብቻ ይጠቀማል። በፍልስፍና እና በሳይንስ መካከል ስላለው ዝምድና ያለውን ክርክር ወደ ጎን ትተን፣ ፍልስፍና አሁንም የራሱ ርዕሰ ጉዳይ እና በቦታ እና በጊዜ ገደብ የለሽ የሆኑትን ሁሉን አቀፍ ህጎች እና ባህሪያት የሚያጠናበት ዘዴ ያለው ሳይንስ መሆኑን እናስተውላለን። ቁሳዊ ዓለም 22.

በስፔሻሊቲዎች ስም ሳይንሳዊ ሰራተኞችበጥር 25, 2000 በሩሲያ ፌዴሬሽን የሳይንስ እና ቴክኖሎጂ ሚኒስቴር የፀደቀው የሚከተሉት የሳይንስ ቅርንጫፎች ይጠቁማሉ-ፊዚኮ-ሒሳብ, ኬሚካል, ባዮሎጂካል, ጂኦሎጂካል-ማዕድን, ቴክኒካል, ግብርና, ታሪካዊ, ኢኮኖሚያዊ, ፍልስፍናዊ, ፊሎሎጂካል. ፣ ጂኦግራፊያዊ ፣ ህጋዊ ፣ ፔዳጎጂካል ፣ ህክምና ፣ ፋርማሲዩቲካል ፣ የእንስሳት ህክምና ፣ የስነጥበብ ታሪክ ፣ ስነ-ህንፃ ፣ ስነ-ልቦና ፣ ሶሺዮሎጂካል ፣ፖለቲካዊ ፣ባህላዊ ጥናቶች እና የምድር ሳይንስ 23.

እያንዳንዳቸው የተሰየሙ የሳይንስ ቡድኖች ለተጨማሪ ክፍፍል ሊጋለጡ ይችላሉ. ስለዚህ የስቴት የህግ ክስተቶችን የሚያጠኑ የህግ ሳይንሶች በሚከተሉት ቡድኖች ይከፈላሉ.
1) ታሪካዊ (የአገር ውስጥ ግዛት እና ህግ ታሪክ, የመንግስት እና የህግ ታሪክ የውጭ ሀገራት, የፖለቲካ እና የህግ አስተምህሮዎች ታሪክ);
2) የዘርፍ (የሩሲያ ሕገ-መንግሥታዊ ህግ, የሲቪል ህግ, የፍትሐ ብሔር ህግ, የአስተዳደር ህግ, የሠራተኛ ሕግየወንጀል ሕግ፣ የወንጀል ሥነ ሥርዓት ሕግ፣ ዓለም አቀፍ ህግእና ወዘተ);
3) አመልክተዋል (የፎረንሲክስ፣ የወንጀል ጥናት፣ የህግ አስከባሪ ኤጀንሲዎች፣ የህግ ሳይኮሎጂ፣ የአቃቤ ህግ ቁጥጥር ፣ የህግ ስታቲስቲክስ ፣ የፎረንሲክ ሕክምናእና ወዘተ)።
ከተጠቀሱት የሳይንስ ቡድኖች በተጨማሪ ቪ.ኤም. ሲሪክ የውጭ ሀገራትን ሁኔታ እና ህግን እንዲሁም የህግ ደንቦችን የሚያጠኑ ሳይንሶችን አጉልቷል ዓለም አቀፍ ግንኙነቶች (የግዛት ህግየውጭ አገር፣ ዓለም አቀፍ ሕግ፣ ወዘተ)24. በእኔ እምነት፣ እንደ ኢንዱስትሪያዊ ወይም ታሪካዊ ሳይንሶች ሊመደቡ ይችላሉ።

አንዳንድ ደራሲዎች በታሪካዊ ቡድን ውስጥ የመንግስት እና የህግ ጽንሰ-ሀሳብን ያካትታሉ ቲዎሬቲካል ሳይንሶች 25. በግልጽ እንደሚታየው የመንግስት እና የህግ ጽንሰ-ሀሳብ መሰጠት አለበት ልዩ ቦታየሕግ ሳይንስ ውስብስብ ውስጥ. ከሌሎች ጋር በተያያዘ የህግ ሳይንሶችእሱ እንደ አጠቃላይ ሳይንስ ሆኖ ይሠራል እና ሥነ-መለኮታዊ እና ዘዴያዊ ተግባራትን ያከናውናል።
እንደ አጠቃላይ የምርምር ርዕሰ ጉዳይ ፣ የሚከተሉትን ሳይንሶች መለየት ይቻላል-
የስቴት-ህጋዊ ዑደት (የግዛት እና የህግ ፅንሰ-ሀሳብ, ህገ-መንግስታዊ ህግ, የማዘጋጃ ቤት ህግ, ወዘተ.);
የሲቪል ህግ ዑደት (የሲቪል ህግ, የንግድ ህግ, የቤተሰብ ህግ, የፍትሐ ብሔር ሥነ ሥርዓት ሕግ, ወዘተ.);
የወንጀል ህጋዊ ዑደት (የወንጀል ህግ, ወንጀለኞች, ወንጀለኞች, የወንጀለኛ መቅጫ ህግ, የወንጀል ሂደት, ወዘተ.);
አስተዳደራዊ እና ህጋዊ ዑደት (የአስተዳደር ህግ, የፋይናንስ ህግ, የታክስ ህግ, የጉምሩክ ህግ, ወዘተ.);
ታሪካዊ እና ህጋዊ ዑደት (የአገር ውስጥ ግዛት እና ህግ ታሪክ, የፖለቲካ ታሪክ እና የሕግ ትምህርቶችእና ወዘተ);
ዓለም አቀፍ የሕግ ዑደት (ዓለም አቀፍ ሕግ ፣ የግል ዓለም አቀፍ ሕግ ፣ የአውሮፓ ህግእና ወዘተ)።
ሌሎች የሳይንስ ምድቦች አሉ. ለምሳሌ, ከተግባር ጋር ባለው ግንኙነት ላይ በመመስረት, ሳይንሶች በመሠረታዊ (ቲዎሬቲካል) የተከፋፈሉ ናቸው, እሱም የዓላማ እና መሰረታዊ ህጎችን ያብራራል. ተጨባጭ ዓለምእና በቀጥታ ወደ ልምምድ እና ተግባራዊ ያልሆኑ ቴክኒካል፣ ምርት፣ ማህበራዊ-ቴክኒካል ችግሮችን ለመፍታት ያለመ።
የመጀመሪያው የሳይንስ ምደባ የቀረበው በኤል.ጂ. ጃሃያ የተፈጥሮን፣ የህብረተሰብንና የእውቀትን ሳይንሶች በንድፈ ሃሳብ ከፋፍሎ በመተግበሩ፣ በዚህ ምድብ ውስጥ ፍልስፍናን፣ መሰረታዊ ሳይንሶችን እና የግል ሳይንሶችን ከነሱ ፈልቅቋል። ለምሳሌ፣ ታሪክን፣ ፖለቲካል ኢኮኖሚን፣ ህግን፣ ስነ-ምግባርን፣ የስነጥበብ ታሪክን እና የቋንቋ ሳይንስን በህብረተሰብ ዙሪያ ዋና ዋና የንድፈ-ሀሳባዊ ሳይንሶች ፈርጀዋቸዋል። እነዚህ ሳይንሶች የበለጠ ዝርዝር የሆነ ክፍል አላቸው, ለምሳሌ, ታሪክ ወደ ኢትኖግራፊ, አርኪኦሎጂ እና የዓለም ታሪክ. ፖለቲካ፣ አስተዳደር፣ ህጋዊ ሂደቶች፣ ወንጀለኞች፣ ወታደራዊ ሳይንስ እና አርኪቫል ሳይንስ ከስቴት ሳይንስ እንደ ዋናው የተግባር ሳይንስ ጋር ይዛመዳሉ። በተጨማሪም ፣ በሁለት ጎረቤት ሳይንሶች ድንበር ላይ የተነሱትን “መጋጠሚያ” ሳይንስን የሚባሉትን የሳይንስ ዓይነቶች ምደባ ሰጠ (ለምሳሌ ፣ የሂሳብ ሎጂክ, አካላዊ ኬሚስትሪ);
የተሻገሩ ሳይንሶች, እርስ በእርሳቸው የተራራቁ የሁለት ሳይንሶች መርሆዎችን እና ዘዴዎችን በማጣመር (ለምሳሌ, ጂኦፊዚክስ, ኢኮኖሚያዊ ጂኦግራፊ);
በርካታ የቲዎሬቲካል ሳይንሶችን በማቋረጥ የተፈጠሩ ውስብስብ ሳይንሶች (ለምሳሌ ውቅያኖስ፣ ሳይበርኔትስ፣ ሳይንስ)26.

በስታቲስቲክስ ስብስቦች ውስጥ የሚከተሉት የሳይንስ ዘርፎች ብዙውን ጊዜ ተለይተዋል-አካዳሚክ ፣ ኢንዱስትሪያል ፣ ዩኒቨርሲቲ እና ፋብሪካ።

የሳይንስ ምደባ ያስፈልገዋል ዝርዝር ግምት. በአንቀጹ ውስጥ የተመለከተው ይህ ጥያቄ ነው.

ሳይንስ የእውነት ጥናት ነው, በተወሰነ ስርዓት መሰረት ይከናወናል. ሳይንስ ሁሉንም ተፈጥሯዊ እና እንደገና ያባዛል አስፈላጊ ገጽታዎችፅንሰ-ሀሳቦችን ፣ ህጎችን ፣ ንድፈ ሐሳቦችን እና ምድቦችን በማስተዋወቅ ነገሮችን በቀላሉ ለመረዳት በሎጂካዊ ቅርፅ።

የሳይንስ ምደባ ሁሉንም ሳይንሶች በተወሰኑ መርሆዎች መሠረት ወደ ምድቦች የሚከፋፈሉበት መንገድ ነው። ይህ የሳይንስን የጋራ ትስስር እና የዚህን ግንኙነት መግለጫ በሳይንሳዊ እንቅስቃሴ አደረጃጀት ውስጥ ያሳያል.

በሚከተሉት መስፈርቶች መሠረት የሳይንስ ምደባ ሊደረግ ይችላል-

1. የሳይንስ ትኩረት ዓይነት.

2. የሳይንስ ርዕሰ ጉዳይ ቡድን.

በርዕሰ-ጉዳዩ ቡድን ላይ የሚመረኮዝ ምደባ ከወሰድን, ከዚያም ሁለት ዋና ዋና የሳይንስ ዓይነቶችን ማግኘት እንችላለን, ተለይተው ይታወቃሉ. ዘመናዊ የተፈጥሮ ሳይንስ.

1. የተፈጥሮ ሳይንስ.

2. የሰብአዊ ሳይንስ.

የተፈጥሮ ሳይንስ ጥናት የተፈጥሮ ባህሪያት, ተፈጥሯዊ ግንኙነቶችእና የነገሮች ተፈጥሯዊ ግንኙነቶች።

በተፈጥሮ ሳይንስ ውስጥ የሚጠናው ነገር ተፈጥሮ እና አካላት ናቸው, በሰብአዊነት ውስጥ ግን ሰው እራሱ እና በዙሪያው ያለው ማህበረሰብ. ዋናው የተፈጥሮ አቅጣጫ አዲስ ነገር መገኘት፣ የእውነት ማረጋገጫ ነው። በተራው፣ ቀደም ሲል የተቀረጹትን እውነታዎች ያብራራሉ እና ወደ አመክንዮአዊ ግንዛቤ ያመጧቸዋል። የተፈጥሮ ሳይንሶች ሁሉንም ነገር ማጠቃለል ይፈልጋሉ ፣ በእነሱ ውስጥ የእሴቶች ተፅእኖ ብዙም አይታይም ፣ እና የሰው ልጅ ሚና ተከልክሏል ፣ ከሁሉም በላይ የእናትን ተፈጥሮ ያወድሳል። የሰው ልጆች እያንዳንዱን ጉዳይ በተናጥል ብቻ ማጤን ይወዳሉ ፣ እሴቶቻቸው በግልፅ የተገለጹ ፣ በግልጽ ይተዋወቃሉ እና የሰው ሚና በሁሉም ነገር ውስጥ መጠቀሱ የማይቀር ነው። የተፈጥሮ ሳይንሶች እንዲሁ እንደ ርዕዮተ ዓለም ገለልተኛ አመለካከት ፣ በርዕሰ-ጉዳዩ እና በእቃው መካከል ያለውን ግንኙነት በጣም ጥብቅ መለያየት ፣ ነገሩ ቁሳዊ እና የተረጋጋ ፣ የግምገማዎች ግልጽ የበላይነት አላቸው። የቁጥር ተፈጥሮእና የአሠራሩን መሠረት በመገንባት ዓለም አቀፋዊ ተሳትፎ. በምላሹ, ሰብአዊነት በርዕዮተ-አለማዊ ​​ጭነት ሊለይ ይችላል, የርዕሰ ጉዳይ እና የነገሮች ሚናዎች በአጋጣሚ, ነገሩ ብዙውን ጊዜ ተለዋዋጭ እና ተስማሚ ነው, የጥራት ግምገማዎች ግልጽ የበላይነት እና የሙከራ ዘዴዎችን ተግባራዊ አለመቀበል.

እንደ አብዛኞቹ ሳይንቲስቶች ገለጻ፣ ከዚሁ ዓለም አቀፍ የሳይንስ ምደባ፣ ከሁሉም ሳይንሶች ወደ ሁለት ትላልቅ ቡድኖች መከፋፈል፣ ከጊዜ ወደ ጊዜ ትናንሽ እና ልዩ ልዩ ምደባዎች የተነሱት። በእያንዳንዳቸው ውስጥ ትላልቅ ቡድኖችየተወሰኑ የሳይንስ ዘርፎችን የሚሸፍኑ ከደርዘን በላይ ምደባዎችን ማካተት ይችላሉ።

1. የታሪክ እና የህግ አቅጣጫ ሳይንስ.

2. የአጠቃላይ የንድፈ-ሀሳብ የህግ አቀማመጥ ሳይንሶች.

3. የሕግ ቅርንጫፎች ሳይንሶች.

4. ልዩ ሳይንሶች (ፎረንሲክስ, ስታቲስቲክስ).

የሳይንስ ምደባ በጣም አንዱ ነው አስፈላጊ ቦታዎችየሳይንሳዊ እንቅስቃሴዎችን አንድነት እና ስርዓት ማቀናጀት.

ምዕራፍ 1.2. የሳይንስ ምደባ

መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች-ተፈጥሮአዊ ፣ሰብአዊነት እና ቴክኒካል ሳይንሶች ፣

መሰረታዊ እና ተግባራዊ ሳይንሶች

የሳይንስ ምደባ መስፈርቶች

ምደባ ባለብዙ-ደረጃ, የቅርንጫፍ አካላት ስርዓት እና ግንኙነቶቻቸውን ለመግለጽ የሚያስችል ዘዴ ነው. የምድብ ሳይንስ ስልታዊ ይባላል። ሰው ሰራሽ እና ተፈጥሯዊ ምደባዎች አሉ. የመጀመሪያው የተመደቡትን እቃዎች አስፈላጊ ባህሪያት ግምት ውስጥ አያስገባም, ሁለተኛው ደግሞ እነዚህን ባህሪያት ግምት ውስጥ ያስገባል. ተጨማሪ አሳቢዎች ጥንታዊ ግሪክዓላማቸው ዕውቀት ስለ ሆነ የሳይንስ ዓይነቶችና ዓይነቶች ጥያቄ አነሳ። በመቀጠል, ይህ ጉዳይ ተፈጠረ, እና መፍትሄው ዛሬም ጠቃሚ ነው. የሳይንስ ምደባ ስለ የትኛው ዓይነት የሳይንስ ጥናት, ከሌሎች ሳይንሶች የሚለየው እና በሳይንሳዊ እውቀት እድገት ውስጥ ከሌሎች ሳይንሶች ጋር እንዴት እንደሚዛመድ መረጃ ይሰጣል. በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው

በሚከተሉት ባህሪያት ላይ የተመሰረተ ምደባ ነው. የሳይንስ ርዕሰ ጉዳይ, ዘዴ

የምርምር እና የምርምር ውጤቶች.

ሳይንሶችን በምርምር ርዕሰ ጉዳይ መመደብ

እንደ የምርምር ርዕሰ ጉዳይ, ሁሉም ሳይንሶች በተፈጥሮ, በሰብአዊነት እና በቴክኒካዊ የተከፋፈሉ ናቸው.

ሩዝ. 1. የሳይንስ ምደባ

የተፈጥሮ ሳይንሶችየጥናት ክስተቶች, ሂደቶች እና የቁሳዊው ዓለም ነገሮች. ይህ ዓለም አንዳንድ ጊዜ ይባላል የውጭው ዓለም. እነዚህ ሳይንሶች ፊዚክስ፣ ኬሚስትሪ፣ ጂኦሎጂ፣ ባዮሎጂ እና ሌሎች ተመሳሳይ ሳይንሶች ያካትታሉ። የተፈጥሮ ሳይንሶችም ሰውን እንደ ቁሳዊ፣ ባዮሎጂያዊ ፍጡር ያጠናል። የተፈጥሮ ሳይንስ አቀራረብ ደራሲዎች አንዱ እንደ የተዋሃደ ስርዓትእውቀቱ ጀርመናዊው ባዮሎጂስት Ernst Haeckel (1834-1919) ነበር። “ሚ-

ዲች እንቆቅልሾች” (1899) ሁሉንም የተፈጥሮ ሳይንሶች እንደ አንድ ነጠላ ሥርዓት የሚያጠኑትን የችግሮች ቡድን (እንቆቅልሽ) ጠቁሟል። በተፈጥሮ - ሳይንሳዊ እውቀት፣ የተፈጥሮ ሳይንስ። "የ E. Haeckel እንቆቅልሾች" ሊቀረጽ ይችላል በሚከተለው መንገድ: አጽናፈ ሰማይ እንዴት ተፈጠረ? ምን ዓይነት ዓይነቶች አካላዊ መስተጋብርበዓለም ላይ ይሠራሉ እና አንድ አይነት አካላዊ ተፈጥሮ አላቸው? በዓለም ላይ ያለው ነገር ሁሉ በመጨረሻ ምን ያካትታል? ሕይወት በሌላቸው ነገሮች መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው እና የሰው ልጅ ማለቂያ በሌለው ተለዋዋጭ ዩኒቨርስ ውስጥ ያለው ቦታ እና ሌሎች በርካታ የመሠረታዊ ተፈጥሮ ጥያቄዎች።

ስለ ተፈጥሮ ሳይንሶች ዓለምን በመረዳት ውስጥ ስላለው ሚና ከላይ በተጠቀሰው የ E. Haeckel ፅንሰ-ሀሳብ ላይ በመመስረት ልንሰጥ እንችላለን የሚከተለው ትርጉምየተፈጥሮ ሳይንስ.

የተፈጥሮ ሳይንስ በተፈጥሮ ሳይንስ የተፈጠረ የተፈጥሮ ሳይንሳዊ እውቀት ስርዓት ነው።ቪ የተፈጥሮን እና የአጽናፈ ዓለሙን አጠቃላይ የእድገት መሰረታዊ ህጎችን የማጥናት ሂደት።

የተፈጥሮ ሳይንስ በጣም አስፈላጊው ክፍል ነው ዘመናዊ ሳይንስ. አንድነት እና ታማኝነት ለተፈጥሮ ሳይንስ የሚሰጠው ለሁሉም የተፈጥሮ ሳይንሶች መሰረት ባለው የተፈጥሮ ሳይንሳዊ ዘዴ ነው።

የሰብአዊነት ሳይንስ- እነዚህ የህብረተሰብ እና የሰው ልጅ የእድገት ህጎችን እንደ ማህበራዊ, መንፈሳዊ ፍጡር የሚያጠኑ ሳይንሶች ናቸው. እነዚህም ታሪክ, ህግ, ኢኮኖሚክስ እና ሌሎች ተመሳሳይ ሳይንሶች ያካትታሉ. በተለየ, ለምሳሌ, ባዮሎጂ, አንድ ሰው እንደ ይቆጠራል ባዮሎጂያዊ ዝርያዎችበሰብአዊነት ውስጥ ስለ ሰው የምንናገረው እንደ ፈጣሪ, መንፈሳዊ ፍጡር ነው. የቴክኒክ ሳይንስ- ይህ አንድ ሰው "ሁለተኛ ተፈጥሮ" ተብሎ የሚጠራውን ለመፍጠር የሚያስፈልገው እውቀት ነው, የሕንፃዎች ዓለም, መዋቅሮች, ግንኙነቶች, ሰው ሰራሽ ምንጮችኢነርጂ ወዘተ ቴክኒካል ሳይንሶች አስትሮኖቲክስ፣ ኤሌክትሮኒክስ፣ ኢነርጂ እና ሌሎች ተመሳሳይ ሳይንሶችን ያጠቃልላል። ውስጥ የቴክኒክ ሳይንሶችአህ, በተፈጥሮ ሳይንስ እና በሰብአዊነት መካከል ያለው ግንኙነት የበለጠ ግልጽ ነው. በቴክኒካል ሳይንስ ዕውቀት መሰረት የተፈጠሩ ስርዓቶች ከሰብአዊነት እና ከተፈጥሮ ሳይንስ መስክ ዕውቀትን ግምት ውስጥ ያስገባሉ. ከላይ በተጠቀሱት ሁሉም ሳይንሶች ውስጥ ይስተዋላል ልዩ እና ውህደት.ስፔሻላይዜሽን በጥናት ላይ ያለውን ነገር፣ ክስተት ወይም ሂደት ግለሰባዊ ገጽታዎችን እና ባህሪያትን በጥልቀት ማጥናትን ያሳያል። ለምሳሌ አንድ ጠበቃ መላ ህይወቱን በወንጀለኛ መቅጫ ህግ ልማት ላይ ችግሮችን ለመመርመር ሊያውል ይችላል። ውህደት ከተለያዩ የሳይንስ ዘርፎች ልዩ እውቀትን የማጣመር ሂደትን ያሳያል። ዛሬ አለ። አጠቃላይ ሂደትየተፈጥሮ ሳይንስ ውህደት ፣

ሰብአዊ እና ቴክኒካዊ

ቁጥርን በመፍታት ላይ ሳይንሶች ወቅታዊ ችግሮች, ከእነዚህም መካከል ልዩ ጠቀሜታ ያላቸው ናቸው ዓለም አቀፍ ችግሮችየዓለም ማህበረሰብ እድገት. ከሳይንሳዊ እውቀት ውህደት ጋር, በግለሰብ ሳይንሶች መገናኛ ላይ የሳይንሳዊ ትምህርቶችን የማስተማር ሂደት እያደገ ነው. ለምሳሌ, በሃያኛው ክፍለ ዘመን. እንደ ጂኦኬሚስትሪ (የምድር ጂኦሎጂካል እና ኬሚካላዊ ዝግመተ ለውጥ) ፣ ባዮኬሚስትሪ (ሳይንስ) ኬሚካላዊ ግንኙነቶችበሕያዋን ፍጥረታት ውስጥ) እና ሌሎች. የውህደት እና የልዩነት ሂደቶች የሳይንስን አንድነት እና የክፍሎቹን ትስስር በብርቱ ያጎላሉ። የሁሉም ሳይንሶች ክፍል በጥናት ርዕሰ ጉዳይ ወደ ተፈጥሮ ፣ ሰብአዊ እና ቴክኒካል አንድ የተወሰነ ችግር ያጋጥመዋል - ምን ሳይንሶች ሂሳብ ፣ ሎጂክ ፣ ሳይኮሎጂ ፣ ፍልስፍና ፣ ሳይበርኔቲክስ ፣ አጠቃላይ ስርዓቶች ፅንሰ-ሀሳብ እና ሌሎችን ያካትታሉ? ይህ ጥያቄ

ቀላል አይደለም. ይህ በተለይ ለሂሳብ እውነት ነው. ሂሳብ፣ከመስራቾቹ አንዱ እንደተናገረው የኳንተም ሜካኒክስ እንግሊዛዊ የፊዚክስ ሊቅፒ ዲራክ (1902-1984) ለየትኛውም ዓይነት ረቂቅ ፅንሰ-ሀሳቦችን ለመቋቋም በተለይ የተስተካከለ መሳሪያ ነው, እና በዚህ አካባቢ ለስልጣኑ ምንም ገደብ የለም. ታዋቂው ጀርመናዊ ፈላስፋ I. Kant (1724-1804) የሚከተለውን መግለጫ ሰጥቷል፡- በሳይንስ ውስጥ የሒሳብን ያህል ብዙ ሳይንስ አለ። የዘመናዊ ሳይንስ ልዩነት በሰፊው አተገባበር ውስጥ ይገለጻል

አመክንዮአዊ እና የሂሳብ ዘዴዎችን ይዟል. በአሁኑ ጊዜ ስለ ተባሉት ውይይቶች አሉ ሁለንተናዊ እና አጠቃላይ ዘዴያዊ ሳይንሶች።የመጀመሪያዎቹ እውቀታቸውን ሊያቀርቡ ይችላሉ ኦበጥናት ላይ ያሉ ዕቃዎች ህጎች

በሌሎች ብዙ ሳይንሶች, ግን እንደ ተጨማሪ መረጃ. ሁለተኛው በማደግ ላይ ናቸው አጠቃላይ ዘዴዎችሳይንሳዊ እውቀት, አጠቃላይ ዘዴያዊ ሳይንሶች ይባላሉ. የኢንተርዲሲፕሊን እና የአጠቃላይ ዘዴ ሳይንስ ጥያቄ አከራካሪ፣ ክፍት እና ፍልስፍናዊ ነው።