የመጀመሪያዎቹ አለመግባባቶች. በታሪካዊ ሳይንስ ውስጥ ኦፊሴላዊ ታሪክ እና ግልጽ አለመመጣጠን

ባቱ የሩስያ ከተሞችን ወስዶ በእሳት አቃጥሏቸዋል ሲሉ የገዳማውያን ታሪክ ጸሐፊዎች ይናገራሉ። ህዝቡ ወድሟል ወይም ወደ ምርኮ ተወስዷል። ባጭሩ መሬቶቹን ወደ አቅመ ቢስነት ለማምጣት በሚቻለው መንገድ ሁሉ እየሞከረ ነው። አሁን ከብት፣ እህል፣ ሕዝብ ከሌለ ግብር “ይወስዳል” ያለው? ከዚህም በላይ ከዝርፊያው በኋላ ወዲያውኑ ወደ ስቴፕ ይሄዳል. በእርሻ ውስጥ ምንም ፍራፍሬዎች ወይም አትክልቶች የሉም. የአየር ንብረት ሁኔታዎች አስቸጋሪ ናቸው. ከነፋስ እና ከበረዶ የሚደበቅበት ቦታ የለም. ጥቂት ወንዞች አሉ። የሚዝናናበት ቦታ የለም። ያብራሩናል፡ ይህ ህዝብ ነው። በጀርቦዎች የበለጠ ይዝናናሉ። ይህን ንግድ ይወዳሉ. አዝመራው ተረግጦ፣ ሞቃታማ ምቹ ቤቶች ተቃጥለው በፍጥነት ወደ ረሃብና ቀዝቃዛ እርከን ሸሹ። ህዝቡን ይዘው ሄዱ። ያልተያዙት ተገድለዋል። በተመሳሳይ ጊዜ, የቀሩት (በግልጽ ሬሳ) ግብር ተገዢ ነበር. ልክ እንደ ስታኒስላቭስኪ: "አላምንም!"

እርግጥ ነው፣ ወታደራዊ እርምጃዎችን ለመፈልሰፍ ከተገደዳችሁ፣ እና አንድም ጥንድ ቦት ጫማ ካላለቀቃችሁ፣ “ግዛትን መያዙን” “በቅጣት ጉዞ” ማደናገር አያስደንቅም። ለነገሩ፣ ታሪክ ጸሐፊዎቹ የገለጹት የቅጣት ጉዞ ነው፣ በተመሳሳይ ጊዜ ባቱን እንደ ወራሪ ያቀረቡት። የባቱ አጃቢዎች እንዲሁ የቅጣት ጉዞ አያስፈልጋቸውም። አጃቢዎቹ የቆዩ ቺንግዚድስ ናቸው፣ ማለትም. የጄንጊስ ካን ልጆች። ለነገሩ ባቱ የልጅ ልጁ ብቻ ነው። የ"አሸናፊ ባቱ" ክብር አያስፈልጋቸውም። ስለሷ ግድ የላቸውም። እንዲህም አይደለም. ይጠሏታል። በባቱ ዝና ምክንያት በጥላ ስር ቆዩ እና ሁለተኛ ዜጋ ሆኑ። ከባቱ ጋር የበለጠ መሄድ አያስፈልግም. እያንዳንዱ ቺንግዚድ እንደ ትንሽ ራሱን የቻለ ንጉስ የሚቀመጥበት የራሱ ሀብታም ኡሉስ (ክልል) እንዲኖረው ይፈልጋል። ይህ የሆነው በሁሉም የምስራቅ ሀገራት ነው። የተተዉት ቺንግዚድስ አሁን እዚያ ደስተኞች ናቸው።

የታሪክ ምሁሩ አላ አድ-ዲን አታ-ማሊክ እንደሚሉት፣ ኡሉስን ከተቀበለ፣ የሞንጎሊያውያን ገዥ የ Sbabna ማዕረግ ተቀበለ እና ከዚያ በኋላ ወደ ጦርነት አልሄደም። አሁን ጥሩ ስሜት ይሰማዋል.

ቢሆንም፣ የሞንጎሊያውያን ጦር በትሕትና የተማረከውን የሩሲያ ግዛት ትቶ በትሕትና ወደ ረግረጋማ ቦታ ጡረታ እንደሚወጣ የደረቅ የፈረስ ኬኮች ከርት ለማሞቅ እንደሚረዳ እርግጠኞች ነን። ወደ ሩስ ሲመጣ የሞንጎሊያ ሥነ ምግባር ምን ያህል ይለወጣል? ከዚህም በላይ ከሩሲያ ጋር ግንኙነት ከሌላቸው ሞንጎሊያውያን መካከል ሥነ ምግባሩ ተመሳሳይ ነበር. እና በሩስ ውስጥ ሞንጎሊያውያን ከሞንጎሊያውያን ፈጽሞ የተለዩ ናቸው። የታሪክ ምሁራን ለምን ወደ እነዚህ ሚስጥራዊ ትስጉት አላስጀመሩንም?

ጸደይ ከመጀመሩ በፊት ባቱ በድንገት ወደ ስቴፕ የሄደችበትን ምክንያት ለመጠቆም የሞከረው ብቸኛው ተመራማሪ ጄኔራል ኤም.አይ. ኢቫኒን. በፀደይ ወራት ወደ አረንጓዴነት የሚለወጠው የመካከለኛው ዞን ለምለም ሣር በእርግጠኝነት የሞንጎሊያውያን ፈረሶች እንዲሞቱ ያደርጋል ይላል። ከቆዳው ፣ ከደረት አካባቢ ጋር ተላምደዋል። እና ከሩሲያ ሜዳዎች ውስጥ ያለው ጭማቂ ሣር ለእነሱ እንደ መርዝ ነው። ስለዚህ, የጸደይ ወቅት ከመጀመሩ በፊት ባቱን ወደ ስቴፕ የሚገፋው ብቸኛው ነገር አባቱ ለፈረሶች ያለው እንክብካቤ ነው. እኛ በእርግጥ ፣ እንደዚህ ያሉ የፈረስ ምግብ ዘዴዎችን አናውቅም። እና ይህ መግለጫ በኤም.አይ. ኢቫኒና ግራ ተጋባን። የሞንጎሊያን ፈረስ ጣፋጭ ሣር መመገብ እና ቢሞትም ባይሞትም ማየት አስደሳች አይሆንም? ለዚህ ግን ከሞንጎሊያ መልቀቅ አለባት። አስቸጋሪ ሆኖ ተገኝቷል. በድንገት ባይሞትስ? ታዲያ የት ላስቀምጥ? የምንኖረው 11ኛ ፎቅ ላይ ነው።

በአጠቃላይ, ይህንን አባባል ውድቅ ማድረጋችን አንችልም, ነገር ግን ስለ እንደዚህ አይነት ክስተት ለመጀመሪያ ጊዜ እየሰማን ነው.

ስለ ባቱ ዘመቻ ኦፊሴላዊ ምንጮች የሚናገሩት ይኸውና፡-
“በታኅሣሥ 1237 ባቱ የሩስያን ምድር ወረረ... የራያዛን ሕዝብ ከባድ ተቃውሞ ማቅረብ አልቻለም፡ ከአምስት ሺህ የማይበልጡ ወታደሮችን ማሰማራት አልቻለም። ብዙ ሞንጎሊያውያን ነበሩ። የሩሲያ ዜና መዋዕል ስለ “ስፍር ቁጥር የሌለው ሠራዊት” ይናገራል። እውነታው ግን እያንዳንዱ የሞንጎሊያውያን ተዋጊ ቢያንስ ሶስት ፈረሶችን ይዞ መጣ - መጋለብ ፣ ማሸግ እና መዋጋት። በባዕድ አገር እንዲህ ዓይነት ቁጥር ያለው እንስሳትን በክረምት መመገብ ቀላል አልነበረም... በየካቲት ወር ብቻ 14 ከተሞች ተወስደዋል እንጂ ሰፈሮችና የቤተ ክርስቲያን አደባባዮች ሳይቆጠሩ ቀርተዋል።

ስለዚህ, ጥቅጥቅ ያሉ ደኖች. የመንገዶች እጥረት. ታህሳስ. ክረምቱ እየከበደ ነው። ውርጭ እየፈነጠቀ ነው። በሌሊት ወደ 40 ሊደርስ ይችላል. በረዶ፣ አንዳንዴ ጉልበት-ጥልቅ፣ አንዳንዴም ወገብ-ጥልቅ። በላዩ ላይ የጠንካራ ቅርፊት ቅርፊት. የባቱ ጦር ወደ ሩሲያ ደኖች ገባ። ስለ ሞንጎሊያውያን ሠራዊት መጠን የበለጠ ወይም ትንሽ ግልጽ የሆነ ሀሳብ ለማግኘት እዚህ አንዳንድ ስሌቶችን ማድረግ አስፈላጊ ነው. ብዙ የታሪክ ተመራማሪዎች እንደሚሉት የባቱ ጦር 400,000 ያህል ነበር። ይህ "ስፍር ቁጥር የሌላቸው ብዙ" ከሚለው ሀሳብ ጋር ይዛመዳል. በዚህ መሠረት, ሦስት እጥፍ ተጨማሪ ፈረሶች አሉ, ማለትም. 1,200,000 (አንድ ሚሊዮን ሁለት መቶ ሺህ)። ደህና፣ በእነዚህ ቁጥሮች ላይ እንገንባ።

ይህ ማለት 400 ሺህ ተዋጊዎች እና 1 ሚሊዮን 200 ሺህ ፈረሶች ወደ ጫካ ገብተዋል ። መንገድ የለም። ምን ማድረግ ነው የሚገባኝ? ከፊት ያለው ሰው ቅርፊቱን መስበር አለበት፣ የተቀረው በነጠላ ፋይል ይከተለዋል፡ ሞንጎል፣ ፈረስ፣ ፈረስ፣ ፈረስ፣ ሞንጎሊያ፣ ፈረስ፣ ፈረስ፣ ፈረስ፣ ሞንጎሊያ... ሌላ መንገድ የለም። ወይ በወንዙ ዳር ወይም በጫካው ውስጥ ይራመዱ።

የሰንሰለቱ ርዝመት ስንት ነው? ለእያንዳንዱ ፈረስ ለምሳሌ ሦስት ሜትር ከሰጠን. ይህም 3 ሜትር, በ 1 ሚሊዮን 200 ሺህ ፈረሶች ተባዝቶ, 3 ሚሊዮን 600 ሺህ ሜትር ይሆናል. በቀላል አነጋገር 3600 ኪ.ሜ. ይህ ያለ ሞንጎሊያውያን እራሳቸው ነው። አስተዋወቀ? ከፊት ያለው ቅርፊት በፍጥነት በሚራመደው ሰው ፍጥነት በግምት 5 ኪ.ሜ በሰዓት ከተሰበረ የመጨረሻው ፈረስ ከ 720 ሰዓታት በኋላ ብቻ የቆመበት ይሆናል ። ግን በቀን ውስጥ በጫካ ውስጥ ብቻ መሄድ ይችላሉ. አጭር የክረምት ቀን 10 ሰዓታት. ሞንጎሊያውያን አጭር ርቀት ለመጓዝ 72 ቀናት ያስፈልጋቸዋል። ወደ ፈረሶች ወይም ሰዎች ሰንሰለት ሲመጣ "የመርፌው ዓይን" ተጽእኖ በሥራ ላይ ይውላል. ምንም እንኳን 3600 ኪ.ሜ ርዝመት ቢኖረውም ሙሉውን ክር በመርፌው አይን ውስጥ መጎተት አለበት. እና ፈጣን መንገድ የለም።

ከላይ በተጠቀሱት ስሌቶች ላይ በመመርኮዝ የባቱ ወታደራዊ ስራዎች ፍጥነት አስገራሚ ነው - በየካቲት ወር ብቻ 14 ከተሞች. በየካቲት ወር በ 14 ከተሞች ውስጥ እንዲህ ዓይነቱን ካቫላድ በቀላሉ ማከናወን አይቻልም ። ሮማውያን ከሞንጎሊያውያን በተለየ በጀርመን ደኖች ውስጥ በ 5 ኪሎ ሜትር ፍጥነት አልፈዋል, ምንም እንኳን ይህ በበጋ እና ያለ ፈረስ ነበር.

የባቱ ጦር ሁልጊዜም በማርሽ ላይ ወይም በጥቃቱ ላይ እንደነበረ መረዳት አለብህ, ማለትም. እኛ ያለማቋረጥ በጫካ ውስጥ አደርን።

እና በእነዚህ ቦታዎች ምሽት ላይ በረዶው 40 ዲግሪ ሊደርስ ይችላል. አንድ የታይጋ ነዋሪ በሊዋርድ በኩል ከቅርንጫፎች ላይ መከላከያ እንዴት እንደሚሰራ እና ክፍት በሆነው ጎኑ ላይ የሚቃጠል ግንድ እንደሚያስቀምጥ መመሪያዎችን አሳይተናል። ይሞቃል እና ከዱር እንስሳት ጥቃት ይጠብቃል. በዚህ ቦታ ሌሊቱን በ 40 ዲግሪ ከዜሮ በታች ሊያሳልፉ እና እንዳይቀዘቅዙ ማድረግ ይችላሉ. ነገር ግን በታይጋ ሰው ምትክ ሶስት ፈረሶች ያሉት ሞንጎሊያውያን ይኖራሉ ብሎ ማሰብ አይቻልም። ጥያቄው ስራ ፈት አይደለም፡ “ሞንጎሊያውያን በክረምት በጫካ ውስጥ እንዴት ተረፉ?”

በክረምት ውስጥ በጫካ ውስጥ ፈረሶችን እንዴት መመገብ ይቻላል? በጣም አይቀርም - ምንም. እና 1 ሚሊዮን 200 ሺህ ፈረሶች በቀን ወደ 6,000 ቶን መኖ ይመገባሉ። በሚቀጥለው ቀን እንደገና 6000 ቶን. ከዚያም እንደገና. በድጋሚ, ያልተመለሰ ጥያቄ: "በሩሲያ ክረምት ውስጥ ብዙ ፈረሶችን እንዴት መመገብ ትችላላችሁ?"

አስቸጋሪ አይደለም የሚመስለው: የምግቡን መጠን በፈረስ ቁጥር ያባዙ. ግን እንደሚታየው የታሪክ ተመራማሪዎች የአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ሂሳብን በደንብ አያውቁም ፣ እና እነሱን እንደ ከባድ ሰዎች ልንመለከታቸው እንገደዳለን! ጄኔራል ኤም.አይ. ኢቫኒን የሞንጎሊያውያን ሠራዊት ጥንካሬ 600,000 ሰዎች እንደነበረ አምኗል. በዚህ ሁኔታ, ስለ ፈረሶች ብዛት አለማስታወስ ይሻላል. ኢቫኒን እንዲህ ያሉት መግለጫዎች ሳያስቡት ሀሳቡን ያስከትላሉ-ጄኔራሉ ጠዋት ላይ "መራራ" የመጠቀም ልማድ ነበረው?

በ30 ዲግሪ ውርጭ ውስጥ ያሉ ፈረሶች ከአንድ ሜትር ርዝመት ካለው የበረዶ ሽፋን ስር ሆነው ያለፈውን አመት ሳር እንዴት ጎድተው እንደሚያወጡት እና እስኪጠግቡ እንደሚበሉ ርካሽ ታሪኮች። በሞስኮ ክልል ውስጥ ፈረስ በክረምቱ ውስጥ በሳር ብቻ መኖር አይችልም. አጃ ያስፈልጋታል። ሌሎችም. በሞቃታማ የአየር ጠባይ ውስጥ, በሣር ላይ ያለው ፈረስ እስከ ጸደይ ድረስ ይኖራል. እና በቀዝቃዛ የአየር ሁኔታ የእርሷ የኃይል ፍጆታ የተለየ ነው - ጨምሯል. ስለዚህ "የአባት" ፈረሶች "ድልን" ለማየት አይኖሩም ነበር. እንደ ባዮሎጂስቶች እራሳቸውን ለሚገምቱ የአካዳሚክ ታሪክ ጸሐፊዎች ማስታወሻ ይህ ነው። በታሪካዊ ስራዎች ውስጥ እንደዚህ ያሉ “ሳይንሳዊ” ጥናቶችን በማንበብ አንድ ሰው “ጭካኔ!” ብሎ ማሾፍ ይፈልጋል። ግን አትችልም። ይህ ለሜዳ በጣም ስድብ ነው! ግራጫው ማሬ ክረምቱን በሙሉ ወደ ሩሲያ ጫካ ውስጥ ተንከራተተ አያውቅም. እና ማንኛውም ሞንጎሊያ ይህን አያደርግም። ምንም እንኳን ስሙ ሲቪ ባቱ ቢሆንም። ሞንጎሊያውያን ፈረሶችን ይገነዘባሉ, ይራራሉ እና ምን ማድረግ እንደሚችሉ እና እንደማይችሉ በሚገባ ያውቃሉ.

ይህንን ማሰብ የሚችሉት ግራጫ ፀጉር ያላቸው የታሪክ ምሁራን ብቻ ናቸው, ለእነርሱ ዲሊሪየም ግልጽ የሆነ መደበኛ ሁኔታ ነው.

በጣም ቀላሉ ጥያቄ፡ “ባቱ ፈረሶችን ለምን ወሰደ?” ሰዎች በክረምት በጫካ ውስጥ በፈረስ አይጋልቡም. በዙሪያው ቁጥቋጦዎች እና ቅርንጫፎች አሉ። በክረምት, ፈረስ በቅርፊቱ ላይ አንድ ኪሎ ሜትር እንኳን አይራመድም. እግሯን ብቻ ትጎዳለች። በጫካ ውስጥ በፈረስ ላይ የሚደረግ ቅኝት አይደረግም, እና ማሳደዶች አይደረጉም. በክረምት ወቅት በፈረስ ላይ በጫካ ውስጥ መሮጥ እንኳን አይችሉም ፣ በእርግጠኝነት ወደ ቀንበጦች ይሮጣሉ ።

ምሽጎችን በሚያውኩበት ጊዜ ፈረሶችን እንዴት መጠቀም ይችላሉ? ከሁሉም በላይ ፈረሶች ወደ ምሽግ ግድግዳዎች እንዴት እንደሚወጡ አያውቁም. ከፍርሀት የተነሣ ከቅጥሩ ግድግዳዎች ስር ብቻ ይንጫጫሉ። ፈረሶች ምሽጎችን ሲያውኩ ከንቱ ናቸው። ግን በትክክል ምሽጎችን በመያዝ የባቱ ዘመቻ አጠቃላይ ትርጉም ነው ፣ እና ሌላ ምንም ነገር የለም። ታዲያ ለምን ይህ የፈረስ ኢፒክ?

እዚህ በደረጃው ውስጥ ፣ አዎ። በደረጃው ውስጥ, ፈረስ የመዳን መንገድ ነው. የሕይወት መንገድ ነው። በደረጃው ውስጥ ፈረስ ይመግባዎታል እና ይሸከማል። ያለ እሷ ምንም መንገድ የለም. Pechenegs, Polovtians, እስኩቴሶች, ኪፕቻክስ, ሞንጎሊያውያን እና ሁሉም ሌሎች steppe ነዋሪዎች ፈረሶች በማዳቀል ላይ ተሰማርተው ነበር. እና ይሄ ብቻ እና ሌላ ምንም ነገር የለም. በተፈጥሮ እንደዚህ ባሉ ክፍት ቦታዎች ያለ ፈረስ መታገል የማይታሰብ ነው። ሠራዊቱ ፈረሰኞችን ብቻ ያቀፈ ነው። እዚያ ምንም እግረኛ ወታደር አልነበረም። እና መላው የሞንጎሊያውያን ጦር በፈረስ ላይ ስለሆኑ ብልህ ስለሆኑ አይደለም። ግን ስቴፕ ስለሆነ።

በኪየቭ ዙሪያ ደኖች አሉ ፣ እና ረግረጋማዎችም አሉ። በደረጃዎቹ ውስጥ፣ ፖሎቪስያውያን እና ፔቼኔግስ “ይሰማራሉ”፣ ለዚህም ነው የኪየቭ መኳንንት ብዙ ባይሆኑም ፈረሰኞች አሏቸው። እና የሰሜኑ ከተሞች - ሞስኮ, ኮሎምና, ቴቨር, ቶርዝሆክ, ወዘተ - ሙሉ ለሙሉ የተለየ ጉዳይ ናቸው. መኳንንት እዚያ ምንም ፈረሰኛ የላቸውም! ደህና, እዚያ ፈረሶችን አይጋልቡም! የትም! ጀልባው እዚያ ዋናው የመጓጓዣ መንገድ ነው. ሩክ፣ ሞኖክሳይል፣ ነጠላ ዘንግ። ያው ሩሪክ ሩስን በፈረስ ላይ - በጀልባ ላይ አላሸነፈም።

የጀርመን ባላባቶች አንዳንድ ጊዜ ፈረሶችን ይጠቀሙ ነበር. ነገር ግን ግዙፍ ብረት ለበስ ፈረሶቻቸው የታጠቁ ድብደባዎችን ሚና ተጫውተዋል, ማለትም. ዘመናዊ ታንኮች. እና ወደ መድረሻቸው ለማድረስ በሚቻልባቸው አጋጣሚዎች ብቻ. በሰሜናዊ ደኖች ስለ ፈረሰኞች ጥቃት ምንም አይነት ንግግር አልነበረም። የሰሜኑ ዋና ወታደሮች በእግር ይጓዙ ነበር. ደደብ ስለሆኑም አይደለም። ነገር ግን እዚያ ያሉት ሁኔታዎች እንደዚህ ያሉ ናቸው. ለፈረስም ሆነ ለእግር መንገድ አልነበረም። ቢያንስ የኢቫን ሱሳኒንን ታሪክ እናስታውስ። መሎጊያዎቹን ወደ ጫካው እና አምበቶች መራ! አሁን ከእሱ መውጣት አይችሉም. እያወራን ያለነው ስለ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ስልጣኔ ዙሪያ ስለሆነ ነው። እና በ 13 ኛው ውስጥ? በፍፁም አንድ ትራክ አይደለም። ትንሹ እንኳን.

ባቱ በክረምት ወራት በሚሊዮን የሚቆጠሩ የማይጠቅሙ ፈረሶችን በሩሲያ ደኖች ውስጥ መምራታቸው በታሪክ ጸሃፊዎች ዘንድ እንደ ወታደራዊ ጥበብ ቁመት ቀርቧል። ነገር ግን አንድም የታሪክ ጸሐፊዎች በሠራዊቱ ውስጥ ስላላገለገለ፣ ከወታደራዊ እይታ ይህ እብደት መሆኑን አይረዱም። ባቱን ጨምሮ በአለም ላይ አንድም አዛዥ እንደዚህ አይነት ሞኝነት አይሰራም ነበር።

በሆነ ምክንያት የታሪክ ምሁራን ስለ ሌላ እንስሳ ረስተዋል, እሱም የሞንጎሊያውያን ሠራዊት ዋና ረቂቅ ኃይል, ግመል. ፈረሰኞቹ ለአጥቂዎች ናቸው። ሸክሙም በግመሎች ተጭኗል። የምስራቃዊ ተጓዦችን ስራዎች ያንብቡ. እና የዘመናዊ ሳይንቲስቶች የባቱ ጦር በሺዎች በሚቆጠሩ ግመሎች ላይ ከካራኩም ወደ ቮልጋ እንዴት እንደገሰገሰ በመግለጽ ደስተኞች ናቸው. በቮልጋ ግመሎችን በማጓጓዝ ላይ ስላለው ችግር እንኳን ቅሬታ ያሰማሉ. ራሳቸው አይዋኙም። እናም አንድ ቀን... ግመሎችም ሙሉ በሙሉ ከታሪክ አድማስ ጠፉ። የድሆች እንስሳት እጣ ፈንታ ከኃይለኛው ወንዝ ማዶ ላይ ያበቃል። በዚህ ረገድ ለታሪክ ተመራማሪዎች “ግመሎች ደሊውን ወዴት ያዙ?” የሚል ጥያቄ ቀርቧል።

የሩስያ ከተሞች ነዋሪዎች ስለ ጠላት አቀራረብ ሲያውቁ ወደ ቤታቸው ሰፍረው ሞንጎሊያውያንን መጠበቅ እንደጀመሩ እርግጠኞች ነን. በሌሎች በርካታ ጦርነቶች ወቅት ህዝቡ መሬቱን ለመከላከል ለምን ተነሳ? መኳንንቱም እርስ በርሳቸው ተስማምተው ሠራዊት ላኩ። የተረፈው ህዝብ ቤታቸውን ጥሎ ጫካ ውስጥ ተደብቆ የፓርቲ አባላት ሆኑ። እና በሞንጎሊያ-ታታር ቀንበር ጊዜ ብቻ ሞንጎሊያውያን የትውልድ ከተማቸውን በወረሩበት ጊዜ መላው ህዝብ ለመሞት ጓጉቷል። ለእሳት ምድጃ እና ለቤት እንዲህ ላለው ትልቅ የፍቅር መግለጫ ማብራሪያ ሊኖር ይችላል?
አሁን በቀጥታ ስለ ባቱ በምሽግ ከተሞች ላይ ስላደረገው ጥቃት። ብዙውን ጊዜ፣ ምሽግ ላይ ጥቃት በሚሰነዝርበት ወቅት አጥቂዎቹ ከፍተኛ ኪሳራ ይደርስባቸዋል፣ ስለዚህ ግልጽ ጥቃትን ለማስወገድ ይሞክራሉ። አጥቂዎቹ ከተማዋን ሳይደፍሩ ለመቆጣጠር ወደ ሁሉም አይነት ዘዴዎች ይሄዳሉ። ለምሳሌ በአውሮፓ ውስጥ ምሽጎችን ለመያዝ ዋናው ዘዴ ረጅም ከበባ ነው. ምሽጉ ተከላካዮች እጃቸውን እስኪሰጡ ድረስ በረሃብና በውሃ ጥም ተጠምተዋል። ሁለተኛው ዓይነት ማዳከም ነው፣ ወይም “ጸጥ ያለ ጭማቂ”። ይህ ዘዴ ብዙ ጊዜ እና ጥንቃቄ ይጠይቃል, ነገር ግን ለአስደናቂው አካል ምስጋና ይግባውና ብዙ ኪሳራዎችን እንድናስወግድ አስችሎናል. ምሽጉን መውሰድ ካልተቻለ በቀላሉ አልፈው ሄዱ። ምሽግ መውሰድ በጣም አስፈሪ ነገር ነው.

በባቱ ጉዳይ ላይ የትኛውንም ምሽግ መብረቅ ሲይዝ እናያለን። ከዚህ አስደናቂ ውጤት በስተጀርባ ያለው ብልህነት ምንድን ነው?

አንዳንድ ምንጮች ስለ ሞንጎሊያውያን ድንጋይ መወርወር እና ግድግዳ መስበር ማሽኖች እንዳላቸው ይናገራሉ, እነሱም ከየትም ውጭ እንደሚመስሉ, ሞንጎሊያውያን ጥቃቱ ወደደረሰበት ቦታ እንደደረሱ. በጫካ ውስጥ መጎተት የማይቻል ነው. በበረዶ ወንዞች በረዶም ላይ። እነሱ ከባድ ናቸው እና በረዶውን ይሰብራሉ. በአካባቢው ማምረት ጊዜ ይወስዳል. ነገር ግን በወር 14 ከተማዎችን ከወሰዱ, የጊዜ መጠባበቂያ ጊዜም የለም ማለት ነው. ታዲያ ከየት መጡ? እና ይህን እንዴት ማመን እንችላለን? ቢያንስ የተወሰነ ምክንያት እንፈልጋለን።

ሌሎች የታሪክ ተመራማሪዎች የሁኔታውን ምክንያታዊነት በግልጽ በመረዳት ስለ ከበባ ሞተሮች ዝም አሉ። ግን ምሽጎችን የመያዝ ፍጥነት አይቀንስም. በእንደዚህ ዓይነት ፍጥነት ከተማዎችን "መውሰድ" የሚቻለው እንዴት ነው? ጉዳዩ ልዩ ነው። በታሪክ ውስጥ ምንም አናሎግ የለም. በዓለም ላይ አንድም ድል አድራጊ “የባቱን ድል” መድገም አይችልም።
"የባቱ ሊቅ"፣ በሁሉም ወታደራዊ አካዳሚዎች ስልቶችን ለማጥናት መሰረት መሆን እንዳለበት ግልጽ ነው፣ ነገር ግን በወታደራዊ አካዳሚ ውስጥ አንድም መምህር ስለ ባቱ ዘዴዎች ሰምቶ አያውቅም። ለምንድነው የታሪክ ተመራማሪዎች ከወታደሮች የሚደብቁት?

ለሞንጎሊያውያን ሠራዊት ስኬት ዋናው ምክንያት የእሱ ዲሲፕሊን ነው. ተግሣጽ የሚወሰነው በቅጣቱ ክብደት ላይ ነው። አሥሩ በሙሉ ተጠያቂዎች ለ "አለመታዘዝ" ተዋጊ ናቸው, ማለትም. እሱ “የሚያገለግልባቸው” ባልደረቦች ሁሉ የሞት ቅጣት ሊጣልባቸው ይችላል። ቅጣቱን የፈጸመው ሰው ዘመዶችም ሊሰቃዩ ይችላሉ. ግልጽ ይመስላል. ነገር ግን በባቱ ጦር ውስጥ ሞንጎሊያውያን እራሳቸው ከ 30% በታች እንደነበሩ እና 70% ደግሞ ዘላኖች እንደነበሩ ካሰብን ፣ ስለ ምን ዓይነት ተግሣጽ መነጋገር እንችላለን? ፔቼኔግስ፣ ኩማንስ እና ሌሎች ኪፕቻኮች ተራ እረኞች ናቸው። በሕይወታቸው ውስጥ ማንም በደርዘን ከፋፍሎአቸው አያውቅም። እስከ ዛሬ ድረስ ስለ መደበኛው ጦር ምንም ሰምተው አያውቁም። የሆነ ነገር አልወደደም, ፈረሱን ዘወር አድርጎ ነፋሱን በሜዳ ላይ ፈለገ. እሱንም ሆነ ቤተሰቡን አታገኝም። በነገራችን ላይ ከአንድ ጊዜ በላይ አሳይተዋል. በሌሎች ጦርነቶች ውስጥ፣ ዘላኖች አጋሮቻቸውን በትንሹ አደጋ አሳልፈው ሰጡ ወይም በቀላሉ ትንሽ ሽልማት ለማግኘት ወደ ጠላት ጎን ሄዱ። አንድ በአንድ እና በሁሉም ጎሳዎች ለቀቁ.

በዘላኖች ሥነ ልቦና ውስጥ ዋናው ነገር በሕይወት መትረፍ ነው. በተሰየመ ክልል ትርጉም የትውልድ አገር የላቸውም። በዚህም መሰረት የጀግንነት ተአምራትን በማሳየት መከላከል አላስፈለጋቸውም። ጀግንነት ለእነሱ ፍጹም ባዕድ ጽንሰ-ሀሳብ ነው። ህይወቱን ለአደጋ የሚያጋልጥ ሰው በአይናቸው እንደ ጀግና ሳይሆን እንደ ሞኝ ነው የሚታየው። ክምር ውስጥ ክምር፣ የሆነ ነገር ያዝ እና ሩጥ። ዘላኖች የተዋጉበት በዚህ መንገድ ብቻ ነው። አንድ የጎበኘ ኪፕቻክ “ለእናት ሀገር፣ ለባቱ!” ሲል በኩራት እንደሚጮህ የሚገልጹ ታሪኮች። እና ጠማማ እግሮቹን በተሠራ መሰላል ላይ እያንኳኳ ወደ ምሽጉ ግድግዳ ላይ ይወጣል ፣ ግን አንድ ምስል ብቻ አይሰሩም። ለነገሩ አሁንም ጓዶቹን ከጠላት ፍላጻዎች በደረቱ መከከል አለበት። በተመሳሳይ ጊዜ ኪፕቻክ ማንም ሰው በተሽከርካሪ ወንበር ላይ በደረጃው ላይ እንደማይገፋው በትክክል ተረድቷል. እና ማንም ሰው ለደረሰበት ጉዳት ጡረታ አይጽፍለትም. እና ከዚያ ባልታወቀ ምክንያት ወደ ሚሽከረከር መሰላል ትወጣለህ። የፈላ ሬንጅ በአንገትህ ላይ ያፈሳሉ። እባካችሁ የእንጀራ ዘላኖች ከፈረስ ከፍ ያለ ቦታ አልወጣም ነበር። በተጨናነቀ መሰላል ላይ ከፍ ብሎ መውጣት ለእሱ እንደ ፓራሹት ዝላይ ድንጋጤ ነው። መሰላሉን ተጠቅመህ ቢያንስ አራተኛ ፎቅ ላይ ለመድረስ ሞክረሃል? ያኔ የእንጀራውን ሰው ልምዶች በከፊል ትረዳለህ።

ምሽግ ግድግዳዎችን ማወዛወዝ በጣም የተወሳሰበ የማርሻል አርት ነው። መሰላል እና መሳሪያዎች በጣም ልዩ እና ለማምረት አስቸጋሪ ናቸው. እያንዳንዱ አጥቂ ቦታውን ማወቅ እና ከባድ ስራዎችን ማከናወን አለበት. የክፍሉ ቅንጅት ወደ አውቶማቲክነት መምጣት አለበት። በጦርነት ውስጥ ማን እንደያዘ፣ ማን እንደሚወጣ፣ ማን እንደሚሸፈን፣ ማን ማን እንደሚተካ ለማወቅ ጊዜ የለውም። የእንደዚህ አይነት ጥቃቶች ክህሎት ባለፉት አመታት ተክሏል. ለጥቃቱ ዝግጅት መደበኛ ሰራዊት ከትክክለኛዎቹ ጋር ተመሳሳይነት ያላቸውን ምሽጎች ገነቡ። ወታደሮች በእነሱ ላይ እስከ አውቶማቲክነት ድረስ የሰለጠኑ ሲሆን ከዚያ በኋላ ብቻ ወደ ጥቃቱ ቀጥለዋል። ምሽጎችን ለመያዝ፣ የማዕረግ ስሞች፣ የማርሻል ማዕረጎች፣ መሬቶች እና ግንቦች ተሰጥተዋል። ለስኬታማ ጥቃቶች ክብር ለግል የተበጁ ሜዳሊያዎች ተሰጥተዋል። ምሽግ መያዝ የሠራዊቱ ሁሉ ኩራት ነው፤ የተለየ የታሪክ ገጽ ነው።

እናም ዘላኑን ከፈረሱ ወደ ጥቃት መሰላል እንዳሸጋገሩት በደስታ ይነግሩናል፣ ልዩነቱን እንኳን አላስተዋለም። በቀን ሁለት ምሽጎችን እየወረወረ ቀኑን ሙሉ ይደብራል። ዘላን በምንም ዋጋ ከፈረሱ አይወርድም! ይዋጋል, ሁል ጊዜ ለማምለጥ ዝግጁ ነው, እና በጦርነት ውስጥ ከራሱ ይልቅ በፈረስ ላይ ይተማመናል. እዚህ ምንም ሞንጎሊያውያን የእሱ ትዕዛዝ አይደሉም። በባቱ ሠራዊት ውስጥ የብረት ዲሲፕሊን እና ዘላኖች ጥምርነት እርስ በርስ የሚጣረሱ ጽንሰ-ሐሳቦች ናቸው. በሕይወቱ ውስጥ አንድ የእንጀራ ነዋሪ የምሽግ ግድግዳ ላይ የመውጣትን ሐሳብ እንኳን ሊያስተናግድ አይችልም። ለዚህም ነው ታላቁ የቻይና ግንብ ለዘላኖች የማይታለፍ እንቅፋት የሆነው። ለዚህም ነው ብዙ ሰዎች እና ገንዘቦች ወጪ የተደረገበት። ሁሉም ሙሉ በሙሉ ተከፍሏል. እና ማንም የቻይናውን ግድግዳ ለመገንባት ያቀደው ዋጋ እንደሚያስከፍል ያውቃል. ነገር ግን የኛ ታሪክ ጸሃፊዎች ለእርሱ አማካሪ ሆነው ቢሰሩት እና ከዝንጀሮዎች በተሻለ ምሽግ መውጣት ስለሚችሉ ዘላኖች የተሳሳተ መንገድ ቢያሹት ኖሮ በሞኝነት ያዳምጣቸው ነበር። ያኔ ታላቁን የቻይና ግንብ ባልገነባ ነበር። እናም ይህ "የዓለም ተአምር" በአለም ላይ አይኖርም ነበር. ስለዚህ የሶቪየት-ሩሲያውያን ታሪክ ጸሐፊዎች በቻይና ታላቁ ግንብ ግንባታ ላይ ያላቸው ጥቅም በዚያን ጊዜ ያልተወለዱ መሆናቸው ነው። ለዚህም ምስጋና ይገባቸዋል! እና ለሁሉም ቻይናውያን አመሰግናለሁ።

የሚከተለው በቀጥታ ከባቱ ዘመቻ ጋር ብቻ ሳይሆን ከሞንጎል-ታታር ቀንበር አጠቃላይ ጊዜ ጋር ይዛመዳል። አጠቃላይ ታሪካዊውን ጊዜ ግምት ውስጥ በማስገባት ብዙ ክስተቶችን መገምገም ይቻላል.

ስለ ሞንጎሊያውያን ወረራ በቂ መረጃ በማጣት የሚሰቃየው የሩስ ብቻ አይደለም ። ባቱ በአውሮፓ ላይ ያካሄደው ዘመቻ በራሱ በአውሮፓ ውስጥ በየትኛውም ቦታ አልተመዘገበም. የታሪክ ምሁሩ ኤሬንዜን ኻራ-ዳቫን ስለዚህ ጉዳይ ሲናገሩ፡- “በምዕራባውያን ሕዝቦች መካከል ስለ ሞንጎሊያውያን፣ ምንም እንኳን ብዙ መከራ ቢደርስባቸውም፣ ማንም ማለት ይቻላል ወይም ትንሽ ዝርዝር የታሪክ ድርሳናት የሉትም፣ ከተጓዦች መግለጫ በስተቀር። ሞንጎሊያ ፕላኖ ካርፒኒ፣ ሩሩክ እና ማርኮ ፖሎ። በሌላ አነጋገር የሞንጎሊያ መግለጫ አለ, ነገር ግን የሞንጎሊያውያን የአውሮፓ ወረራ መግለጫ የለም.

ኤሬንዜን በመቀጠል “በዚያን ጊዜ ወጣት ምዕራብ አውሮፓ ከጥንቷ እስያ በመንፈሳዊም ሆነ በቁሳዊ ባህል ረገድ በሁሉም ረገድ ዝቅተኛ የዕድገት ደረጃ ላይ የቆመው መሆኑን እውነታው ተብራርቷል” በማለት ጽፋለች።
ይሁን እንጂ የሞንጎሊያውያንን የአውሮፓ ድርጊቶች በዝርዝር ይገልፃል. የቡዳፔስትን መያዝ ይገልጻል። እውነት ነው፣ በዚያን ጊዜ ቡዳ በዳኑቤ ዳርቻ በተራሮች የተከበበ ገደላማ ላይ የቆመ ምሽግ እንደነበረ ብዙም አላሰብኩም። ተባይ ደግሞ ከቡዳ ወንዝ ማዶ ያለች መንደር ነው።

በኤሬንዘን ራዕይ መሰረት ባቱ የሃንጋሪ-ክሮአት ጦር ቀደም ሲል ተደብቆ ከነበረው ቡዳፔስት መውጣቱን ሲያይ “እነዚህ እጄን አይተዉም!” ሲል ጮኸ። ሰራዊቱ ከየት መጣ? ከተባይ ከሆንክ መንደር ነው፣ መንደር ነው። እዚያም መሸፈን ይቻል ነበር። እና ከቡዳ ከሆነ, ለዳኑቤ ብቻ ነው, ማለትም. ወደ ውሃው ይለወጣል. ወታደሮቹ ወደዚያ ይሄዳሉ ተብሎ አይታሰብም። “ሠራዊት ከቡዳፔስት መውጣት” ምን ማለት እንደሆነ እንዴት ልንረዳ እንችላለን?
በመላው አውሮፓ ባቱ ስላደረጋቸው ጀብዱዎች ገለፃ ብዙ በቀለማት ያሸበረቁ ጥቂት የማይታወቁ መነሻ ዝርዝሮች አሉ፣ እነዚህም የተነገረውን እውነታ ለማጉላት የታሰቡ ናቸው። ነገር ግን ጠለቅ ብለው ሲመረመሩ የእንደዚህ አይነት ታሪኮችን ትክክለኛነት የሚያበላሹት እነሱ ናቸው።

በአውሮፓ ላይ የሞንጎሊያውያን ዘመቻ ያበቃበት ምክንያት አስገራሚ ነው። ባቱ በሞንጎሊያ ለስብሰባ ተጠርታለች። እና ባቱ ከሌለ ከአሁን በኋላ ዘመቻ የለም ማለት ነው?

ኤረንዘን የተማረከውን የአውሮፓ ክፍል እንዲገዛ የተተወውን የጄንጊሲድ ኖጋይን ዘመቻ በዝርዝር ገልጿል። በመግለጫዎቹ ውስጥ ኖጋይ የሞንጎሊያውያን ወታደሮችን ለመቆጣጠር ብዙ ትኩረት ተሰጥቶታል፡- “በዳኑብ አፍ ላይ የሚገኙ በርካታ የሞንጎሊያውያን ፈረሰኞች ከቡልጋሪያኛ ጋር ተባብረው ወደ ባይዛንቲየም ሄዱ። ወታደሮቹ በቡልጋሪያዊው ዛር ቆስጠንጢኖስ እና ልዑል ኖጋይ ይመሩ ነበር... እንደ አረቦች ታሪክ ጸሐፊዎች ሩኪ አድ-ዲን እና አል-ሙፋዲ፣ ከመሞቱ በፊት በርክ ካን በልዑል ኖጋይ ትዕዛዝ ወታደሮችን ልኮ Tsar Grad እንዲወስድ... ውስጥ በ13ኛው ክፍለ ዘመን ዘጠናዎቹ ዓመታት ኖጋይ በተለይ ጠበኛ ሆነ። የታርኖቮ መንግሥት፣ የቪዲን እና የብራኒቼቭ ነፃ ገዢዎች እና የሰርቢያ መንግሥት በእሱ አገዛዝ ሥር ወድቀዋል... በ1285 የኖጋይ ሞንጎሊያውያን ፈረሰኞች እንደገና ወደ ሃንጋሪ እና ቡልጋሪያ በማፍሰስ ትራስን እና መቄዶኒያን አወደሙ።

በባልካን ውስጥ በኖጋይ ትእዛዝ ስር የሞንጎሊያውያን ወታደሮች ድርጊት ዝርዝር መግለጫ ተሰጥቶናል. ግን ከዚያ ወርቃማው ሆርዴ ልዑል ቶክታ ተገንጣይ አስተሳሰብ ያለውን ኖጋይን ይቀጣል። በካጋንሊክ አቅራቢያ ኖጋይን ሙሉ በሙሉ አሸነፈ።

ኤረንዘን የሽንፈቱን ምክንያት ይጠቁማልን ታውቃላችሁ? ወዲያውኑ አያምኑም. ምክንያቱ ይህ ነው፡ በኖጋይ ጦር ውስጥ አንድም ሞንጎሊያ አልነበረም! ስለዚህ፣ በሥርዓት ለነበረው የሞንጎሊያውያን የቶክታ ጦር ሁሉንም ዓይነት ጨካኞች ያካተተውን የኖጋይን ጦር ማሸነፍ ከባድ አልነበረም።

እንዴት ሊሆን ይችላል? ኤሬንዜን በኖጋይ ትዕዛዝ የሞንጎሊያውያን ፈረሰኞችን ድርጊት አወድሷል። ምን ያህል ሞንጎሊያውያን ካን በርክ እንደላኩት ይነግራቸዋል። እና በዚሁ ገጽ ላይ በሞንጎሊያውያን ፈረሰኞች ውስጥ ሞንጎሊያውያን አልነበሩም ብሏል። የኖጋይ ፈረሰኞች ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ ጎሳዎችን ያቀፈ መሆኑ ታወቀ።

ታሪካዊ ስራዎችን በማንበብ, ኖጋይ እና ማማይ ሞንጎሊያውያን ሳይሆኑ የክራይሚያ ታታሮች ናቸው የሚለውን ስሜት ማስወገድ አይቻልም. የታሪክ ተመራማሪዎች ከፍላጎታቸው ውጪ ከሞንጎሊያውያን ጋር ምንም የሚያመሳስላቸው ነገር የሌላቸው የክራይሚያ ካን ወታደራዊ ዘመቻዎችን በቀላሉ ይገልጻሉ። በ13ኛው ክፍለ ዘመን በኖጋይ እና ቶክታ እና በ14ኛው ክፍለ ዘመን በማማይ እና ቶክታሚሽ መካከል የነበረው ግጭት ለእንዲህ ዓይነቱ እትም ብቻ ይገፋል። እነዚህ ቶክታ እና ቶክታሚሽ ምን ዓይነት ዜግነት እንደነበራቸው አናውቅም፣ ነገር ግን ኖጋይ እና ማማይ በግልጽ የክራይሚያ ታታሮች ነበሩ። ነገር ግን፣ የኖጋይ እና ማማይ ከወርቃማው ሆርዴ ጋር ያደረጉትን ብርቱ ትግል ሳይመለከቱ፣ የታሪክ ተመራማሪዎች በግትርነት ሆርዴ ብለው ይጠሯቸዋል። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ይህ የሆነበት ምክንያት አንድ ሰው በእውነት ስለሚፈልገው ነው.

የሞቱትን ደረስን ለማለት ነው። እንደዚህ ባሉ ግዙፍ ጦርነቶች፣ እጅግ በጣም ብዙ ቁጥር ያላቸው ተሳታፊዎቻቸው መሞታቸው የማይቀር ነው። እነዚህ በሺዎች የሚቆጠሩ የቀብር ቦታዎች የት አሉ? "ለባቱ ትክክለኛ ምክንያት የሞቱት" ወታደሮችን ለማክበር የሞንጎሊያውያን ሐውልቶች የት አሉ? ስለ ሞንጎሊያ የመቃብር ስፍራዎች የአርኪኦሎጂ መረጃ የት አለ? አቼሊያን እና ሙስቴሪያን ተገኝተዋል፣ ሞንጎሊያውያን ግን አልተገኙም። ይህ ምን ዓይነት የተፈጥሮ ምስጢር ነው?

ደህና ፣ ሞንጎሊያውያን በኋላ ላይ በሰፊው የአውሮፓ ግዛቶች ላይ ስለኖሩ ፣ ይህ ሁሉ ቦታ በማይቆሙ የከተማ እና የመቃብር ስፍራዎች “መበታተን” አለበት። በእርግጥ እነሱ በሞንጎሊያውያን ሙስሊም መስጊዶች ውስጥ በቀላሉ ሊገኙ ይችላሉ? ታሪክ ከባድ ሳይንስ ነው ለሚሉ ምሁራን የቀረበ ጥያቄ፡ “እባካችሁ ለምርመራ ያቅርቡ። ብዙ ሺህ የሞንጎሊያውያን የመቃብር ስፍራዎች መኖራቸውን ማረጋገጥ እና የሞንጎሊያውያን ሙስሊም መስጊዶች ልዩ ጌጣጌጦችን ማድነቅ እፈልጋለሁ።

ወታደራዊ ዘመቻ ሲያቅዱ የዓመቱ ምርጫ ትልቅ ሚና ይጫወታል. ቀዝቃዛ የአየር ጠባይ ባለባቸው አገሮች ዘመቻዎችን ሲያካሂዱ ይህ በጣም አስፈላጊ ነው.

ሂትለር በሰኔ ወር መጨረሻ በሩሲያ ላይ ጦርነት ጀመረ - ዘግይቶ ጀመረ። ሞስኮን መያዝ ለክረምት አስፈላጊ ነበር. እና ያ ነው ፣ ሙሉ በሙሉ ውድቀት! የሶቪየት ወታደሮች እንደቀለዱ፣ ጄኔራል ሞሮዝ መጥቷል፣ እና ከእሱ ጋር መታገል ምንም ፋይዳ የለውም። የጀርመን ወታደራዊ ንድፈ ሃሳቦች እስከ ዛሬ ድረስ “በሞስኮ ጦርነት ወቅት ውርጭ ከባድ ስለነበረ እኛ አልተሳካልንም” ሲሉ በንቀት ይናገራሉ። እናም የሩሲያ ጦር በተመጣጣኝ ሁኔታ እንዲህ በማለት መለሰላቸው፡- “እናንተ ሰዎች፣ ጦርነት ስታስቡ ውርጭን እንዴት ችላ ትላላችሁ? በረዶዎች ባይኖሩ ኖሮ ሩሲያ አይደለችም, አፍሪካ ይሆናል. የት ልትዋጋ ነበር?”

በሩሲያ ውርጭ ምክንያት በሂትለር ወታደሮች መካከል የማይፈቱ ችግሮች ተፈጠሩ. በበጋው መጨረሻ ላይ ጦርነት መጀመር ማለት ይህ ነው.

ከዚህ በፊት ፈረንሳዊው ናፖሊዮን ወደ ሩስ ሄዷል። የሩሲያ ወታደሮችን በቦሮዲኖ አሸንፎ ወደ ሞስኮ ገባ, ግን እዚህ ... ክረምት, በረዶዎች. እኔም አላሰላሁትም። በክረምት በሩስ ውስጥ ምንም የሚሠራ ነገር የለም. አይበገሬው የፈረንሣይ ጦር የቀደመውን የድል ጉዞ ሳያይ በረሃብና በብርድ ራሱን ወደቀ። በሞተ የፈረስ ስጋ እና አልፎ አልፎም የአይጥ ስጋ እየደጎሙ ፈረንሳዮች ከሩሲያ ሸሽተው ጓዶቻቸውን ለመቅበር እንኳን ጊዜ አጡ።

እነዚህ ታይታኒክ ምሳሌዎች ለታሪክ ተመራማሪዎች ይታወቃሉ? ያለ ምንም ጥርጥር. “በክረምት ሩስን ማሸነፍ አይቻልም!” የሚሉትን ምሳሌዎች ለመረዳት በቂ ናቸው? በጭንቅ።

በእነሱ አስተያየት, በክረምት ውስጥ ሩስን ለማጥቃት በጣም ቀላል ነው. ባቱ ደግሞ በእነሱ ሃሳብ አቅዶ ዘመቻውን በክረምት ያካሂዳል። ለታሪክ ተመራማሪዎች ምንም ዓይነት የወታደራዊ ስልት ደንቦች የሉም. በሞቀ ወንበር ላይ ከፕሮፌሰሮችዎ ጋር ተቀምጠው ብልህ መሆን ቀላል ነው። እነዚህን ብልህ ሰዎች በጥር ወር ወደ ወታደራዊ ስልጠና ወስደን በድንኳን ውስጥ ተኝተው፣ የቀዘቀዘውን መሬት ቆፍረው በበረዶ ውስጥ ሆዳቸው ላይ እንዲሳቡ ማድረግ አለብን። አየህ፣ የፕሮፌሰሮቹ ጭንቅላት ሌላ ሀሳብ መያዝ ይጀምራል። ምናልባት ባቱ ወታደራዊ ዘመቻዎችን በተለየ መንገድ ማቀድ ጀመረች።

ሞንጎሊያውያን የመሐመዳኒዝም (እስልምና) ናቸው ከሚል የታሪክ ምሁራን ማረጋገጫ ጋር የተያያዙ ብዙ ሊብራሩ የማይችሉ ጥያቄዎች አሉ። ዛሬ የሞንጎሊያ ኦፊሴላዊ ሃይማኖት ቡድሂዝም ነው። ሻማኒዝምን የሚመርጡ ጥቂት የሞንጎሊያውያን ቁጥር አለ። በዩርትስ ውስጥ አስፈሪ ጭምብሎች በመኖራቸው ሊታወቁ ይችላሉ. ኦፊሴላዊው ሃይማኖት ግን ቡዲዝም ነው።

ቡዲሂዝም በካራኮረም (በኋላ ዋና ከተማ የሆነችውን የሞንጎሊያን ከተማ) እና ቻይናን ለብዙ መቶ ዘመናት ተፅዕኖ አሳድሯል። በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ታኦይዝም በቻይና ላይ ተጽዕኖ ማሳደር ጀመረ። ግን ዛሬም በቻይና ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ የቡድሂስት ተከታዮች አሉ። ሞንጎሊያውያን ሁልጊዜ ወደ ቡዲዝም ይሳቡ እንደነበር ሎጂክ ይናገራል። የታሪክ ምሁራን ግን አይሆንም ይላሉ። በእነሱ አስተያየት እስከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ሞንጎሊያውያን ጣዖት አምላኪዎች ነበሩ እና አንድ አምላክ ሱልዳን ያመልኩ ነበር, ምንም እንኳን የ "ጣዖት አምልኮ" እና "አሀዳዊነት" ጽንሰ-ሐሳቦች እርስ በርስ የሚጋጩ ናቸው. ከዚያም በ 1320 (የተለያዩ ቀኖች አሉ) እስልምና እውቅና አገኘ. እና ዛሬ ሞንጎሊያውያን በሆነ ምክንያት ቡዲስቶች ሆነዋል።

መቼ ቡዲስቶች ሆኑ? ለምን ከእስልምና ወጣህ? በየትኛው ክፍለ ዘመን? በየትኛው አመት? አስጀማሪው ማነው? ሽግግሩ እንዴት ተከሰተ? ማን ይቃወመው ነበር? የሃይማኖት ግጭቶች ነበሩ? ግን የትም የለም! ትንሹን ፍንጭ እንኳን አያገኙም። ለምን የአካዳሚክ ሳይንስ ለእንደዚህ አይነት ቀላል ጥያቄዎች መልስ አይሰጥም?

ወይም ምናልባት ተጠያቂው የታሪክ ተመራማሪዎች አይደሉም? ምናልባት ቢሮክራሲያዊ የሆኑት ሞንጎሊያውያን ራሳቸው ናቸው? ወደ እስልምና የሚደረገውን ሽግግር እስከ ዛሬ እያዘገዩት ነው፣ ይገባሃል! እና ከታሪክ ተመራማሪዎች ምን መውሰድ አለብን? ሞንጎሊያውያንን ወደ እስልምና ቀይረዋል። ለማለት ያህል ሥራቸውን ጨርሰዋል። ሞንጎሊያውያን የማይሰማቸው ጥፋታቸው አይደለም። ወይስ አሁንም በአንድ ነገር ጥፋተኛ ናቸው?

በአውሮፓ ውስጥ ያሉት የሞንጎሊያውያን ብቸኛ ተወካዮች ዛሬ የቡድሂስት ክሩልስን የሚገነቡት ካልሚክስ ናቸው። እና በተመሳሳይ ጊዜ በካልሚኪያ ግዛት ላይ አንድም የሙስሊም መስጊድ የለም. የመስጂዶች ፍርስራሽም እንኳን የለም። በተጨማሪም ካልሚክስ ቡዲስቶች ብቻ ሳይሆኑ ላሚስት ቡድሂስቶች ከዘመናዊው ሞንጎሊያ ጋር ተመሳሳይ ናቸው።

ይህ ምን ማለት ነው? ኪርሳን ኢሊዩምዝሂኖቭ አሁንም ሙስሊም እንደሆነ አልተነገረውም? ወደ ሰባት መቶ ዓመታት አልፈዋል! እና ካልሚክስ አሁንም ቡዲስቶች እንደሆኑ አድርገው ያስባሉ። ስለዚህ ተጠያቂዎቹ የታሪክ ምሁራን ናቸው! የት ነው የሚመለከቱት? አንድ ሙሉ ህዝብ፣ ምንም እንኳን የታሪክ ሳይንስ ቢሆንም፣ ፍጹም የተለየ ሃይማኖት ነው ያለው። በሳይንሳዊ ግኝቶች አልተነኩም? የሞንጎሊያ ሞንጎሊያውያን ሙስሊም መሆናቸውን የማያውቁ ብቻ ሳይሆን የሩሲያ ሞንጎሊያውያንም ጭምር?! የትም ብትጠቁሙ ከነዚህ ሞንጎሊያውያን ጋር ውዥንብር ነው!

ተጠያቂው የታሪክ ተመራማሪዎች ናቸው። ጥፋታቸው። የማን ነው? ከታታሮች ጋር ሁሉም ነገር ግልፅ ነው። እነሱ በፊት ሙስሊሞች ነበሩ እና አሁን ሙስሊሞች ናቸው፣ ክሪሚያም ይሁን ካዛን - ምንም አይነት ጥያቄ የለም። ነገር ግን የሞንጎሊያውያን እስላማዊ ጊዜ በታሪክ ተመራማሪዎች በተወሰነ ደረጃ የተጨናነቀ ነው ብለው ይገልጹታል። እና የእነዚህ መግለጫዎች ሽታ ጥሩ አይደለም, ያረጀ ነገርን ይሰጣል.

በጣም ሰፊ እና በተመሳሳይ ጊዜ ጨለማው የታሪኩ ክፍል በሃይማኖት እና በኃይል መካከል ያለው ግንኙነት ነው. ሃይማኖት እጅግ የላቀ እና ንፁህ ነገር ነው፣ በተግባር ከምድራዊ ነገሮች ጋር ምንም ግንኙነት የለውም። ነገር ግን የንጉሣዊውን ዘውድ ከጳጳሱ እጅ ብቻ መቀበል ይችላሉ. እሱ ማግባት ወይም መፋታት እንደሚችሉ ይወስናል. የመስቀል ጦርነት የሚጀምረው ካወጀ ብቻ ነው። እና መጀመሪያ በረከትን ካልተቀበልክ ዝም ብለህ መራቅ አደገኛ ነው።
እነዚህ በአጠቃላይ የታወቁ ደንቦች ናቸው. ነገር ግን የሌሎች አገሮች ክርስትና የራስ ወዳድነት ጉዳይ እንዳልሆነ በግልጽ ያሳያሉ። ሁኔታው ከሌሎች ሃይማኖቶች ጋር ተመሳሳይ ነው። በእጁ “ሃይማኖት” ያለው ማን ንጉሥ መሆን እንዳለበት ይወስናል። ሁሉም ነገር ቀላል እና ግልጽ ነው. የራሺያ ኦርቶዶክስ ቤተክርስትያን ራስ-ሰር ሴፍሪ ከመውጣቷ በፊት ከሩስ ወደ ባይዛንቲየም ምን ያህል ምርት እንደተላከ ብታሰሉ፣ ምናልባት ከእነዚህ የባይዛንቲየም ሁለቱን በዚህ ገንዘብ መግዛት ትችላለህ።

የሃይማኖት መስፋፋት የታሪክ ዋና አካል ነው። ለዚህ ጉዳይ ብዙ ደም ፈሷል! ለዚህም በከተሞችና በአገሮች ያሉ ሰዎች ወድመዋል። እና የእነዚህ ጦርነቶች መጨረሻ ገና አልታየም።

በባይዛንቲየም ውስጥ በተመሳሳይ እጆች ውስጥ የቤተክርስቲያን እና የመንግስት ኃይል ጥምረት “ቄሳር-ፓፒዝም” ተብሎ ይጠራ ነበር። የቄሳራፒዝም ጊዜ እንደዚህ ያሉ መግለጫዎች አሉ-

“ቄሳር-ፓፒዝም የቤተ ክርስቲያንን መንፈሳዊ ጥንካሬ ሽባ አድርጎታል፤ እንዲሁም እውነተኛ ማኅበራዊ ጠቀሜታ እንዳትገኝ አድርጎታል። ቤተክርስቲያን በዓለማዊ ጉዳዮች ሙሉ በሙሉ ፈራረሰች፣ የመንግስትን ገዢዎች ፍላጎት ታገለግላለች። በውጤቱም፣ በእግዚአብሔር ላይ ያለው ልባዊ እምነት እና መንፈሳዊ ሕይወት በገዳሙ ቅጥር ታጥረው ራሳቸውን ችለው መኖር ጀመሩ። ዓለም በራሷ መንገድ እንድትሄድ በመተው ቤተ ክርስቲያኒቱ በተግባር ተዘግታለች።

እና የባይዛንታይን ቤተክርስቲያን መሪ ለምን የኪዬቭን መኳንንት እንደ ንጉስ እንደማይነግሥ ግልፅ አይደለም? ይህ የእሱ ኃላፊነት ነው. ሞንጎሊያውያን "አክሊል" ያደረጓቸው ለምንድን ነው? ይበልጥ በትክክል፣ ለታላቁ ግዛት “ስያሜዎችን” ያወጣሉ። እና ዋናው ጥያቄ ለማን ነው የሚሰጠው? በሞንጎሊያውያን በተቆጣጠሩት ግዛቶች ሁሉ እጅግ የተከበረው ጄንጊሲድ እንዲገዛ ተሹሟል። ከዚህም በላይ ቺንጊዚድስ "የወፍራም ቁራጭ" ማግኘት ይፈልጋሉ. በዚህ ጉዳይ ተከራክረው ይጣላሉ። ሩስን እንደነካ፣ ጀንጊሲዶች ከእንግዲህ መሳደብ አይችሉም። ማንም የራሱን ፊፍዶም (ulus) ማግኘት አይፈልግም። በሩስ ውስጥ በሃላፊነት የተቀመጠው ጄንጊሲድ አይደለም. ቀድሞውኑ ሩሲያኛን እየጫኑ ነው. ግን ምክንያቱ ምንድን ነው? የታሪክ ተመራማሪዎች ይህንን እንዴት ያብራራሉ? እንደዚህ አይነት ማብራሪያዎችን አላገኘንም. አስተዳደር የሞንጎሊያ ዜግነት ላልሆኑ ሰዎች የታመነ ነው፣ ምንም እንኳን ይህ ስለ ሞንጎሊያውያን ሀሳቦች ሙሉ በሙሉ የሚቃረን ቢሆንም። ለምሳሌ በቻይና ሞንጎሊያውያን የራሳቸውን የሞንጎሊያውያን የንጉሠ ነገሥት ሥርወ መንግሥት መሥርተዋል። የታላላቅ የሩሲያ ዱክሶች የራሳቸውን ሥርወ መንግሥት እንዳይመሠርቱ ያደረጋቸው ምንድን ነው? የሞንጎሊያውያን ካንሶች ለሩስያ መሳፍንት ያላቸው የማይገለጽ ውሸታምነት መነሻ ሊኖረው ይገባል።

ሙስሊም ሞንጎሊያውያን ለክርስቲያን ቤተክርስቲያን ያላቸው የእንግዳ ተቀባይነት መንፈስ አስገራሚ ነው። ቤተ ክርስቲያንን ከግብር ሁሉ ነፃ ያደርጋሉ። በቀንበሩ ወቅት፣ በመላው ሩስ እጅግ በጣም ብዙ የክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት ተገንብተዋል። ዋናው ነገር አብያተ ክርስቲያናት የተገነቡት በሆርዴው ውስጥ ነው. ክርስቲያን እስረኞች ከእጅ ወደ አፍ ጉድጓድ ውስጥ እንደሚቀመጡ ካሰብን፣ ታዲያ በሆርዴ ቤተ ክርስቲያን የሚሠራ ማን ነው?
ሞንጎሊያውያን፣ እንደ ተመሳሳይ ታሪክ ጸሐፊዎች ገለጻ፣ አስፈሪ፣ ደም መጣጭ አረመኔዎች ናቸው። በመንገዳቸው ላይ ያለውን ሁሉ ያጠፋሉ. ጭካኔን ይወዳሉ። የሕያዋንን ቆዳ ቀድደው የነፍሰ ጡር ሴቶችን ሆድ ይከፍታሉ። ለእነሱ ምንም ዓይነት የሞራል ደረጃዎች የሉም, ከ ... የክርስቲያን ቤተክርስቲያን በስተቀር. እዚህ ሞንጎሊያውያን በአስማት ወደ “ለስላሳ ቡኒዎች” ይለወጣሉ።

ኦፊሴላዊው የታሪክ ተመራማሪዎች “ምርምር” መረጃ ይኸውና “ይሁን እንጂ የሞንጎሊያውያን ቀንበር በሩሲያ ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ ዋና ድርሻ ከመንፈሳዊ ግንኙነቶች አካባቢ ጋር ይዛመዳል። ያለ ማጋነን የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በሞንጎሊያውያን አገዛዝ ጊዜ በነፃነት ተነፈሰች ማለት ይቻላል። ካኖች ለሩሲያ ሜትሮፖሊታኖች ወርቃማ መለያዎችን አወጡ ፣ ይህም ቤተክርስቲያኑን ከልዑል ኃይል ሙሉ በሙሉ ነፃ በሆነ ቦታ ላይ አስቀመጡት። ፍርድ ቤት, ገቢዎች - ይህ ሁሉ የሜትሮፖሊታን ሥልጣን ተገዢ ነበር, እና, ጠብ አልተበጠሰም, በመኳንንት አልተዘረፈም, ቤተ ክርስቲያን በፍጥነት ቁሳዊ ሀብት እና የመሬት ንብረት አግኝቷል, እና ከሁሉም በላይ, ግዛት ውስጥ እንዲህ ያለ አስፈላጊነት, ይችል ነበር. ለምሳሌ፣ ሲፈልጓት ለነበሩት ብዙ ሰዎች መጠጊያ የመስጠት አቅም አላት፣ ከመሳፍንት አምባገነንነት ጥበቃ...
በ1270 ካን መንጉ-ቲሙር የሚከተለውን አዋጅ አውጥቷል፡- “በሩስ ውስጥ ማንም ሰው አብያተ ክርስቲያናትን ለማዋረድ እና ሜትሮፖሊታንን ለማስከፋት እና የበታች አርኪማንድራይቶችን፣ ሊቀ ካህናትን፣ ካህናትን ወዘተ.

ከተሞቻቸው፣ ክልሎቻቸው፣ መንደሮቻቸው፣ መሬቶቻቸው፣ አደኖቻቸው፣ ቀፎዎቻቸው፣ ሜዳዎቻቸው፣ ደኖቻቸው፣ የአትክልት ቦታቸው፣ ፍራፍሬያቸው፣ ወፍጮቻቸው እና የወተት እርሻዎቻቸው ከግብር ነፃ ይሁኑ።

ካን ኡዝቤክ የቤተክርስቲያኑን መብቶች አስፋው፡- “ሁሉም የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ደረጃዎች እና ሁሉም መነኮሳት የሚገዙት በኦርቶዶክስ ሜትሮፖሊታን ፍርድ ቤት ብቻ ነው እንጂ ለሆርዴ ባለስልጣናት እና ለመሳፍንት ፍርድ ቤት አይደለም። ቄስ የዘረፈ ማንኛውም ሰው ሦስት ጊዜ መክፈል አለበት. በኦርቶዶክስ እምነት ላይ ለመሳለቅ የሚደፍር ወይም ቤተ ክርስቲያንን፣ ገዳምን ወይም ቤተ ክርስቲያንን የሚሳደብ ሁሉ ሩሲያዊም ሆነ ሞንጎሊያ ያለ ልዩነት ይገደላል።

በዚህ ታሪካዊ ሚና ወርቃማው ሆርዴ ደጋፊ ብቻ ሳይሆን የሩሲያ ኦርቶዶክስ ተከላካይም ጭምር ነበር. የሞንጎሊያውያን ቀንበር - ጣዖት አምላኪዎች እና ሙስሊሞች - የሩስያን ህዝብ ነፍስ, የኦርቶዶክስ እምነትን ብቻ አልነካም, ነገር ግን ጠብቆታል.

ሩሲያ በኦርቶዶክስ ውስጥ ራሷን የመሰረተችው እና “የበርካታ አብያተ ክርስቲያናት እና የማያባራ የደወል ጩኸት” አገር ወደ ሆነችው “ቅዱስ ሩስ” የተቀየረችው በታታር የግዛት ዘመን በነበሩት መቶ ዘመናት ነው። (ዘ ሌቭ ጉሚሌቭ ዎርልድ ፋውንዴሽን. ሞስኮ, DI-DIK, 1993. ኤሬንዘን ካራ-ዳቫን. "ጄንጊስ ካን እንደ አዛዥ እና ውርስ. "ገጽ 236-237. በሩሲያ ፌዴሬሽን የትምህርት ሚኒስቴር እንደ አስተማሪነት የሚመከር. ለተጨማሪ ትምህርት እርዳታ). አስተያየት የለኝም.

በታሪክ ጸሃፊዎቻችን ያቀረቡት የሞንጎሊያውያን ካንሶች አስደሳች ስሞች ነበሯቸው - ቲሙር ፣ ኡዝቤክ ፣ ኡሉ-መሐመድ። ለማነጻጸር፣ ጥቂት እውነተኛ የሞንጎሊያውያን ስሞች እዚህ አሉ፡ ናታጊይን፣ ሳንዛቺይን፣ ናምባሪን፣ ባዳምሴሴግ፣ ጉራግቻአ። ልዩነቱን ተሰማዎት።

በሞንጎሊያ ታሪክ ላይ ያልተጠበቀ መረጃ በኢንሳይክሎፒዲያ ውስጥ ቀርቧል-
ስለ ሞንጎሊያ ጥንታዊ ታሪክ ምንም መረጃ አልተቀመጠም። የጥቅሱ መጨረሻ።

ኦ.ዩ. ኩቢያኪን፣ ኢ.ኦ. ኩቢያኪን “ወንጀል እንደ የሩሲያ ግዛት አመጣጥ እና የሺህ ዓመቱ ሶስት ውሸት”

ይቀጥላል...

ታሪክን ማጭበርበር የጀመረው በመጀመሪያዎቹ ስልጣኔዎች ነው ብለን የምናምንበት በቂ ምክንያት አለ። የሰው ልጅ ያለፈውን ታሪክ በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ ማቆየት እንደጀመረ ፣ማጣመሙ ጠቃሚ ሆኖ ያገኘው ወዲያውኑ ነበር። የዚህ ምክንያቶቹ በጣም የተለያዩ ናቸው ነገር ግን በመሠረቱ ያለፉትን ዓመታት ምሳሌዎችን በመጠቀም በወቅቱ የነበሩትን የርዕዮተ ዓለም እና ሃይማኖታዊ አስተምህሮዎች እውነትነት ለዘመኑ ሰዎች ለማረጋገጥ መፈለግ ነው።

የታሪክ ማጭበርበር መሰረታዊ ቴክኒኮች

ታሪክን ማጭበርበር ያው ማጭበርበር ነው፣ ግን በተለይ ትልቅ ደረጃ ላይ ነው፣ ምክንያቱም ሁሉም ትውልዶች ብዙውን ጊዜ ሰለባ ስለሚሆኑ እና በዚህ ምክንያት የሚደርሰው ጉዳት ለረጅም ጊዜ መታረም አለበት። ታሪካዊ አጭበርባሪዎች፣ ልክ እንደሌሎች ሙያዊ አጭበርባሪዎች፣ ቴክኒኮች የበለፀጉ የጦር መሳሪያዎች አሏቸው። የእራሳቸውን ግምቶች ከእውነተኛ ህይወት ሰነዶች የተወሰደ ነው ተብሎ የሚታሰበውን መረጃ በማሳለፍ ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ምንጩን በጭራሽ አያመለክቱም ፣ ወይም ራሳቸው የፈጠሩትን ያመለክታሉ ። ብዙ ጊዜ ከዚህ በፊት የታተሙ ሆን ተብሎ የሚደረጉ የውሸት ወሬዎች እንደ ማስረጃ ይጠቀሳሉ።

ነገር ግን እንደዚህ ያሉ ጥንታዊ ዘዴዎች ለአማተሮች የተለመዱ ናቸው. ታሪክን ማጭበርበር የጥበብ ርዕሰ ጉዳይ የሆነላቸው እውነተኛ ሊቃውንት የአንደኛ ደረጃ ምንጮችን በማጭበርበር ላይ ተሰማርተዋል። "ስሜታዊ የአርኪኦሎጂ ግኝቶች", ቀደም ሲል "የማይታወቁ" እና "ያልታተሙ" ክሮኒካል ቁሳቁሶች, ማስታወሻ ደብተሮች እና ማስታወሻዎች የተገኙ ናቸው.

በወንጀል ሕጉ ውስጥ የተንፀባረቁ ተግባሮቻቸው በእርግጠኝነት የፈጠራ አካላትን ያካትታሉ. የእነዚህ የውሸት ታሪክ ጸሃፊዎች ቅጣት ያለመከሰስ ምክንያት የእነሱ ተጋላጭነት ከባድ ሳይንሳዊ ምርመራ የሚያስፈልገው ሲሆን ይህም በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች ላይ ያልተከናወነ እና አንዳንዴም የተጭበረበረ ነው.

የጥንቷ ግብፅ የውሸት

ታሪክን ማጭበርበር ምን ያህል ባህል ላይ የተመሰረተ እንደሆነ ለማየት አስቸጋሪ አይደለም። የጥንት ምሳሌዎች ለዚህ ማረጋገጫ ሊሆኑ ይችላሉ. ቁልጭ ያለ ማስረጃዎች እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የቆዩ ሀውልቶች ቀርበዋል ።በነሱ ውስጥ የፈርኦን ተግባር ብዙውን ጊዜ በግልፅ በተጋነነ መልኩ ይገለጻል።

ለምሳሌ፣ የጥንታዊው ደራሲ ራምሴስ II በቃዴስ ጦርነት ውስጥ በመሳተፉ ብዙ ጠላቶችን በግል በማጥፋት ለሠራዊቱ ድልን እንዳረጋገጠ ተናግሯል። እንዲያውም የዚያ ዘመን ሌሎች ምንጮች ግብፃውያን በጦር ሜዳ ያገኙትን በጣም መጠነኛ ውጤት እና የፈርዖንን አጠራጣሪ ጠቀሜታ ያመለክታሉ።

የንጉሠ ነገሥቱን ድንጋጌ ማጭበርበር

ሌላው ሊጠቀስ የሚገባው ግልጽ የታሪክ ሐሰት የቆስጠንጢኖስ ልገሳ እየተባለ የሚጠራው ነው። በዚህ “ሰነድ” መሠረት ክርስትናን የመንግሥት ሕጋዊ ሃይማኖት ያደረገው በ4ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የነበረው የሮማ ገዥ የዓለማዊ ሥልጣን መብቶችን ለቤተ ክርስቲያን ራስ አስተላልፏል። እና በመቀጠልም ምርቱ በ 8 ኛው -9 ኛው ክፍለ ዘመን ማለትም ሰነዱ የተወለደው ቆስጠንጢኖስ እራሱ ከሞተ ቢያንስ ከአራት መቶ ዓመታት በኋላ መሆኑን አረጋግጠዋል. ለረጅም ጊዜ ጳጳሱ የበላይ ሥልጣን አለን የሚሉትን መሠረት አድርጓል።

የተዋረደ boyars ላይ ቁሳቁሶችን ማምረት

ከአዳዲስ ታሪካዊ እውነታዎች አንፃር፣ ነፃነትን እና ፍቃድን የሚያመሳስሉ ሰዎች ብቅ አሉ፣ በተለይም የተወሰኑ ፈጣን ግቦችን ማሳካት ሲቻል። በእነዚያ ዓመታት ውስጥ ከነበሩት የፖለቲካ PR ዋና ዘዴዎች ውስጥ አንዱ ያለፈውን በጎ ገጽታ ሙሉ በሙሉ እስከ መካድ ድረስ ያለ ልዩነት ውግዘት ነው። ቀደም ሲል እንደ ቅዱስ ተደርገው ይቆጠሩ የነበሩት የታሪካችን ክፍሎች እንኳን በዘመናችን ባሉ ሰዎች ከባድ ጥቃት ሲደርስባቸው መገኘቱ እንዲሁ በአጋጣሚ አይደለም። እያወራን ያለነው በመጀመሪያ ደረጃ ስለ ጦርነት ታሪክ ማጭበርበር ስላለው አሳፋሪ ክስተት ነው።

ወደ ውሸት የመጠቀም ምክንያቶች

የ CPSU ታሪክ ርዕዮተ ዓለም ሞኖፖሊ ዓመታት ውስጥ ፓርቲ በጠላት ላይ ድል ውስጥ ያለውን ሚና ከፍ ለማድረግ እና መሪ ስታሊን ለመሞት በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች ዝግጁነት ለማሳየት ሲሉ የተዛባ ነበር ከሆነ, ከዚያም በድህረ-perestroika ጊዜ ውስጥ. ከፋሺስቶች ጋር በተደረገው ትግል የህዝቡን የጅምላ ጀግንነት የመካድ እና የታላቁን ድል ፋይዳ የማሳነስ አዝማሚያ ነበር። እነዚህ ክስተቶች የአንድ ሳንቲም ሁለት ገጽታዎችን ያመለክታሉ።

በሁለቱም ሁኔታዎች ሆን ተብሎ የሚዋሹ ውሸቶች ለተወሰኑ የፖለቲካ ፍላጎቶች አገልግሎት ይሰጣሉ። ባለፉት ዓመታት ኮሚኒስቶች የአገዛዙን ሥልጣናቸውን ለማስጠበቅ ከተቀበሉት ዛሬ የፖለቲካ ካፒታል ለማድረግ የሚጥሩ ሰዎች ይህንን አጋጣሚ ለመጠቀም እየሞከሩ ነው። ሁለቱም በአቅማቸው ጨዋነት የጎደላቸው ናቸው።

ዛሬ የታሪክ ማጭበርበር

ከጥንት ጀምሮ ወደ እኛ በመጡ ሰነዶች ውስጥ የተጠቀሰው ጎጂ ታሪክን የመቅረጽ ዝንባሌ በተሳካ ሁኔታ ወደ ብሩህ 21 ኛው ክፍለ ዘመን ተሸጋግሯል። የታሪክን ማጭበርበር ተቃውሞ ቢያጋጥመውም እንደ እልቂት፣ የአርሜኒያ የዘር ማጥፋት እና የዩክሬን ሆሎዶሞር ያሉ ያለፈውን ጨለማ ገጾች ለመካድ የተደረገው ሙከራ አሁንም አላቆመም። የአማራጭ ንድፈ ሃሳቦችን ፈጣሪዎች, በአጠቃላይ እነዚህን ክስተቶች መካድ ባለመቻላቸው, ቀላል የማይባሉ ታሪካዊ ማስረጃዎችን በመቃወም ስለ አስተማማኝነታቸው ጥርጣሬ ለመፍጠር ይሞክራሉ.

የጥበብ ግንኙነት ከታሪካዊ ትክክለኛነት ጋር

አጭበርባሪዎችን መዋጋት የሁሉም ሰው ጉዳይ ነው።

የትውልድ አገራችንን ታሪክ ለማጭበርበር የሚደረጉ ሙከራዎችን ለመቋቋም በጣም ውጤታማ ከሆኑ መንገዶች መካከል በመጀመሪያ ደረጃ በሩሲያ ፌዴሬሽን ፕሬዝዳንት ስር የተፈጠረውን ኮሚሽን መጥቀስ አለበት ፣ ተግባሩም ይህንን አስከፊ ክስተት መዋጋት ። በአካባቢው የተፈጠሩ የህዝብ ድርጅቶችም በዚህ አቅጣጫ ትንሽ ጠቀሜታ የላቸውም. በጋራ ጥረት ብቻ ለዚህ እኩይ ተግባር እንቅፋት መፍጠር የምንችለው።

በታሪክ ውስጥ ለሳይንስ ለማብራራት አስቸጋሪ የሆኑ ብዙ ሚስጥሮች እና አለመጣጣሞች አሉ። ያልተፈቱ የጥንታዊ ሥልጣኔዎች ምስጢሮች እና አማራጭ ታሪክ።

ይህ እውነታ በአለም ሚዲያ ያልተሸፈነ እና በአጠቃላይ ህዝብ ያልተወያየ ቢሆንም ግን አሁንም እንደ ሀቅ ሆኖ ይቀራል፡- ዛሬ የሰው ልጅ የትኛውን የታሪክ እይታ እንደሚከተል እና በየትኛው አቅጣጫ እንደሚመርጥ መምረጥ አለበት. ወደ ፊት ለመሄድ.

በአሁኑ ጊዜ፣ ሚስጥሮች የሌሉት፣ በሆነ መንገድ አንዳንድ አለመጣጣሞችን የሚያብራራ እና በዋናነት ሻርዶችን በመቆፈር እና ካታሎጎችን በማዘጋጀት የተጠመደ ኦፊሴላዊ ታሪክ አለ። አሁን ሙሉ በሙሉ ተጠናክሮ በመረጃና መልስ በማያገኙ ጥያቄዎች በአማራጭ ታሪክ እየተጨቆነ ነው።

ከ15 ዓመታት በፊት የሁለቱም አቅጣጫ ተከታዮች ተባብረው ሲሰሩና ሁል ጊዜም መስማማት ይችሉ የነበረ ቢሆንም ይህ ያበቃው በሁለት ምክንያቶች ነው። በመጀመሪያ ፣ “አማራጮች” ከግብፅ ተመራማሪዎች ጋር ተጨቃጨቁ ፣ዝነኛው ስፊንክስ ከግብፃውያን ፈርዖኖች እንኳን በጣም የሚበልጠው ያለምክንያት አይደለም ። እና ለታሪክ ኦፊሴላዊው ሳይንስ ሁለተኛው ጥፋት የክሪስ ደን “የጊዛ የኃይል ማመንጫ፡ የጥንቷ ግብፅ ቴክኖሎጂዎች” መጽሐፍ ነው።

በዚህ ጊዜ፣ በ1990ዎቹ መጨረሻ፣ ይፋዊ እና አማራጭ ታሪክ መንገዶች ተለያዩ። መደበኛ ጨዋነት እንኳን የለም፣ ፈተናው ተጥሎ ተቀባይነት አግኝቷል፣ ቀዝቃዛው ጦርነት ተጀምሯል። የኦፊሴላዊ ታሪክ ተከታዮች ፖለቲካን እና ርዕዮተ ዓለምን ግምት ውስጥ ያስገባሉ። ከአሁን በኋላ “ትክክለኛውን” ታሪክ ብቸኛ እውነት በማወጅ ብቻ የተገደቡ አይደሉም፣ ስለሰው ልጅ ያለፈውን ማንኛውንም አመለካከት ፕሮፓጋንዳ በንቃት ይቃወሙ ጀመር። ይህ ቢያንስ እንግዳ ይመስላል፣ እና እንደነዚህ ያሉት “ሳይንቲስቶች” በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸውን ሳይንሳዊ ዶግማዎች የማይጣሱትን የሚከላከሉ በቁጣ ጠባቂዎች ብቻ እንደሆኑ እንድንገምት ያደርገናል።

1 ሚስጥር ታላቁ ፒራሚድ፡ ፍፁም ትክክለኛ ምህንድስና

ከሰባቱ የዓለም ድንቆች የመጨረሻው፣ እና ከመካከላቸው በጣም አስደናቂው። ምንም እንኳን እያንዳንዱ ኢንች በጥንቃቄ የተመረመረ ቢሆንም, ኦፊሴላዊው ታሪክ በጣም ጥቂት አጠቃላይ ማብራሪያዎችን ይሰጣል. ግንበኛ ማን ነበር? የተገነባው ለምን ዓላማ ነው? ማንበብና መጻፍ የማይችሉ እና የዱር ግብፃውያን በድምሩ ከአራት ሚሊዮን ቶን በላይ የሆነ 2.3 ሚሊዮን የድንጋይ ብሎኮች መዋቅር መፍጠር የቻሉት እንዴት ነው? ይህ የመጨረሻው ጥያቄ ብቻ ብዙ አዳዲስ ጥያቄዎችን ያስነሳል እና ለእሱ አንድም መልስ የለም. በሃያ አንደኛው ክፍለ ዘመን በሁሉም የግንባታ ቴክኖሎጂዎቻችን ይህንን ጥንታዊ መዋቅር ለመድገም አንችልም. ስንት ተጨማሪ እንዲህ የማይገለጽ እውነታዎች አሉ?

ከሞላ ጎደል እንከን የለሽ የፒራሚድ ገጽ። የኖራ ድንጋይን ወደዚህ ደረጃ ለማድረስ የሌዘር ቴክኖሎጂ ያስፈልጋል። ልክ እንደተሰላ የፒራሚዱን መሠረት እስከ ሴንቲ ሜትር ድረስ በትክክል ለማስላት ያስፈልጋሉ።

አንድ መቶ ሜትሮች ርዝመት ያለው ፍፁም ቀጥተኛ የወረደ ዋሻ፣ በ26 ዲግሪ እኩል ማዕዘን ላይ ወደ ቋጥኝ ተቆርጧል። ከዚህም በላይ በግንባታው ወቅት ችቦዎች በእርግጠኝነት ጥቅም ላይ አይውሉም ነበር. ያለ እሳት እና ልዩ መሳሪያዎች የማዕዘን ትክክለኛነት እንዴት ተጠብቆ ነበር? በዋሻው ውስጥ ያለው ስህተት ከጥቂት ሚሊሜትር አይበልጥም.

አወቃቀሩ በትንሹ ስህተት ከካርዲናል አቅጣጫዎች ጋር የተስተካከለ ነው. ይህንን ለማድረግ በሥነ ፈለክ መስክ ከፍተኛ እውቀት ማግኘት አስፈላጊ ነበር.

በጣም ውስብስብ ነገር ግን በስምምነት የተገነባ ውስጣዊ መዋቅር፣ ፒራሚዱን ወደ ባለ 48 ፎቅ ህንጻ በመቀየር ሚስጥራዊ የአየር ማናፈሻ ዘንጎች የተገጠመላቸው ፣ በሮች ፣ የመቁረጥ ፣ የአልማዝ ምክሮች ያላቸው መጋዞች ጥቅም ላይ ውለዋል ፣ ግልጽ ማሽን በተለያዩ የድንጋይ መፍጨት ። የታላቁ ፒራሚድ ክፍሎች።

2 ሚስጥር. የውሻው አመጣጥ: የጄኔቲክ ምህንድስና

ከግብፅ ጨለማ የበለጠ ጥንታዊ በጨለማ የተሸፈነ ምስጢር ውሻ ነው። በውሾች ውስጥ ምንም የሚያስደንቅ አይመስልም ፣ እነሱ የቤት ውስጥ ተኩላ ፣ ቀበሮ ፣ ኮዮቴስ እና ሌሎች የውሻ ዘሮች ናቸው። ይሁን እንጂ የሰው ልጅ እውነተኛ ጓደኞች አመጣጥ በጣም ግልጽ አይደለም. ከቅርብ ጊዜ ወዲህ፣ የጄኔቲክስ ተመራማሪዎች የአርኪኦሎጂስቶች፣ የአንትሮፖሎጂስቶች እና የእንስሳት ተመራማሪዎች ስለ ውሾች ለብዙ ትውልዶች ሲሳሳቱ ያሳዝናል ብለዋል። በተለይም ውሻው ከ 15 ሺህ ዓመታት በፊት የቤት ውስጥ ነበር የሚለው በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው እምነት የተሳሳተ ሆኖ ተገኝቷል. የውሻ ዲ ኤን ኤ የመጀመሪያዎቹ ጥናቶች እንደሚያሳዩት ሁሉም የውሻ ዝርያዎች የተወለዱት ከተኩላዎች ብቻ ነው, ከአርባ ሺህ ዓመታት በፊት, ምናልባትም ቀደም ብሎ, እስከ 150 ሺህ ዓክልበ.

ይህ እውነታ በጣም አስደሳች የሆነው ለምንድን ነው? ይህንን ጥያቄ ሌላ ጥያቄ በመጠየቅ ሊመለስ ይችላል-ውሾች ከተኩላዎች በድንገት መውጣታቸው እንዴት ሆነ? ይህንን ጥያቄ ለመመለስ ቀላል እንደሆነ ማሰብ የለብዎትም. ወይም አስቸጋሪ. ለዚህ ጥያቄ ምንም መልስ የለም. ከድንጋይ ዘመን ጀምሮ የነበሩት አባቶቻችን እንደምንም ከተኩላ ጋር ጓደኝነት መሥርተው ነበር (እና እንዴት እንደሆነ አይታወቅም) ይህ ተኩላ የውሾች ሁሉ አባት የሆነ ተኩላ ሆነ። ወይ እናት. እርግጥ ነው, ሁሉም ሰው ውሻዎችን ይወዳል እና ሁሉም ነገር በጣም ቀላል እንደሆነ ማመን ይፈልጋል, ግን በእውነቱ ግን አይደለም.

ጥያቄው የተኩላው አባት እና ተኩላ እናት ፍጹም የተለየ እንስሳ ነበራቸው ፣ ተኩላ የሚመስል ሰው ነበራቸው ፣ ግን በባህሪያቸው ከሰው ጋር አብረው ለመኖር የሚመቹ እና ምቹ የሆኑ ባህሪዎች ብቻ የቀሩ ናቸው ። ለእሱ እና ጠቃሚ. ሊገለጽ የማይችል ነው። እና በተጨማሪ ፣ አስደናቂ ነው ፣ ምክንያቱም የዘፈቀደ ሚውታንት በጥብቅ ተዋረድ እና የተወሰኑ የአምልኮ ሥርዓቶች በታች በሆነ ጥቅል ውስጥ አይኖርም። እዚህ ምንም የተፈጥሮ ዝግመተ ለውጥ ሊኖር አይችልም. ማንኛውም የእንስሳት ተመራማሪዎች ያረጋግጣሉ-አንድ ሰው ከጫካ ውስጥ ሁለት ተኩላዎችን, ወንድ እና ሴትን ከወሰደ, ለረጅም ጊዜ እንኳን የጄኔቲክ ምህንድስና ጣልቃ ገብነት ሳይኖር, ውሻን ማራባት አይችልም.

3 ሚስጥር. Mohenjo-daro: የከተማ አርክቴክቸር

የሰው ልጅ እስከ ሃያኛው ክፍለ ዘመን ድረስ "ያለ ምቾት" መኖር እንዳለበት ማንም ኦፊሴላዊ ታሪክ አይከራከርም. ከዚህ በፊት በከተሞች ውስጥ የፍሳሽ ሽታ ታይቶ አያውቅም። በሁሉም ውስጥ አይደለም. ከ2600 እስከ 1700 አካባቢ የነበረው የደቡብ እስያ የሞሄንጆ-ዳሮ ከተማ ነዋሪዎች። ዓ.ዓ.፣ የዚያን ጊዜ የሥልጣኔያቸውን ጥቅም ያገኙ ነበር፣ እና ጥቅሞቹ ከዘመናዊው ያነሰ አልነበሩም ማለት ይቻላል። ሞሄንጆ-ዳሮ በጣም አስደናቂ ነው, ሆኖም ግን, ለወራጅ ውሃ እና ለህዝብ መጸዳጃ ቤት መገኘት አይደለም, ነገር ግን ለከተማው መዋቅር እራሱ, በጥንቃቄ የታሰበ እና በትክክል ተፈጽሟል. ከተማዋ አስቀድሞ ሙሉ በሙሉ ታቅዶ በልዩ ባለ ሁለት ደረጃ የእገዳ ስርዓት ላይ እንደተገነባ ግልጽ ነው። የሞሄንጆ-ዳሮ ሕንፃዎች ደረጃውን የጠበቀ መጠን ያላቸው የተጋገሩ ጡቦች ናቸው. ግልጽ የሆነ የጎዳናዎች ስርዓት, መኖሪያ ቤቶች, ጎተራዎች, መታጠቢያዎች - ከተማዋ በዘመናዊ ደረጃዎች መሰረት አስፈላጊ የሆኑትን ነገሮች ሁሉ ታጥቃለች.

የሞሄንጆ-ዳሮ ምስጢር እና ለታሪክ ተመራማሪዎች እና ለአርኪኦሎጂስቶች የተነገረው ዋና ጥያቄ-ከዚህ የኢንዱስ ሥልጣኔ ዋና ከተማ በፊት የነበሩት ከተሞች የት አሉ? ለምንድነው ሰዎች ጡብን እንዴት ማቃጠል እንኳ የማያውቁት እና በድንገት እንዲህ አይነት ከተማን ገነቡ? ግን ይህ ጥያቄ ብቸኛው አይደለም ፣ ምክንያቱም በሞሄንጆ-ዳሮ ውስጥ ያለው ማህበራዊ መዋቅር ከሌሎቹ ሁሉ የላቀ ነበር።

የኢንዱስ ሥልጣኔ ጽሑፋቸው ካልተገለበጠ ከሦስቱ አንዱ ነው። ከተሞቻቸው ከታላላቅ የግብፅ ፒራሚዶች ጋር ተመሳሳይ ናቸው.

4 ሚስጥር. ሱመሪያውያን የሁሉም ሥልጣኔዎች መሠረት ናቸው።

እንደ ግብፅ እና እንደ ኢንደስ ወንዝ ሸለቆ፣ “የአብርሃም ምድር” - ደረቅ፣ መካን፣ በትልቅ ወንዝ የተቆረጠ፣ ለድንጋይ ዘመን ዘላን ነገዶች የመጨረሻ ህልም ሊሆን አይችልም። እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ የታሪክ ምሁራን ሱመሪያንን እንደ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ልብ ወለድ በመቁጠር በፍጹም አያምኑም ነበር፣ እና አሁን እንኳን ከየት እንደመጡ፣ ለምን እንደዚህ አይነት አስቸጋሪ ቦታዎችን እንደመረጡ፣ ምን ቋንቋ እንደሚናገሩ፣ እንዴት መሰረታዊ ነገሮችን እንደሚያውቁ ማንም ሊገልጽ አይችልም የብረታ ብረት ምርት. ሱመሪያውያን ነሐስ ለማምረት ምድጃዎችን እንዴት እንደሚሠሩ ያውቁ ነበር, የተገነቡ ከተማዎችን, ዚግጉራትን ያቆሙ, መሬትን ያርሳሉ እና ሳይንስን በተለይም የሂሳብ ትምህርትን ያዳብራሉ. በአንድ ሰዓት ውስጥ 60 ደቂቃዎች እና በደቂቃ ውስጥ 60 ሴኮንዶች መኖራቸው ለእነሱ ምስጋና ነው. በክበብ ውስጥ 360 ዲግሪዎች እንዳሉ ያሰሉት እነሱ ነበሩ. ይህ ሁሉ ሲሆን ሁሉም ማለት ይቻላል በምድር ላይ የሰው ልጅ በጣቶቹ ላይ እየታጠፈ እና የሚበሉትን ሥሮች እየሰበሰበ ሲጮህ ነበር።

5 ሚስጥር Teotihuacan - የማይታመን የቴክኖሎጂ እድገት

ቴኦቲዋካን በሰሜን እና በደቡብ አሜሪካ ውስጥ የመጀመሪያዋ እውነተኛ ከተማ ነበረች። በብሩህ ዘመን ቢያንስ 200 ሺህ ሰዎች እዚያ ይኖሩ ነበር። አርኪኦሎጂስቶች ይህን ስም በአክብሮት ይጠሩታል ምክንያቱም ከአርኪኦሎጂ እና ታሪካዊ ድንቁርና ጋር ተመሳሳይነት ያለው ይመስላል፡ በተግባር ስለዚች ከተማ ምንም የሚታወቅ ነገር የለም። ከተማዋን የገነቡት ሰዎች ከየት መጡ፣ ምን ቋንቋ ተናገሩ፣ ማህበረሰባቸው እንዴት ተደራጅቷል? እዚህ ፣ በፀሐይ ፒራሚድ አናት ላይ ፣ አርኪኦሎጂስቶች በፕላኔቷ ላይ ካሉት አስደናቂ ቅርሶች መካከል አንዱን አግኝተዋል-mica plates። የሚገርም አይመስልም ነገር ግን ለሳይንስ ፍላጎት ላላቸው በፒራሚዱ አናት ላይ የተገነቡ ግዙፍ ሚካ ፕሌቶች መኖራቸው ትልቅ ክስተት ነው። ሚካ እንደ የግንባታ ቁሳቁስ ተስማሚ አይደለም, ነገር ግን ከኤሌክትሮማግኔቲክ ጨረሮች እና የሬዲዮ ሞገዶች በጣም ጥሩ መከላከያ ነው. በቴኦቲሁካን የጥንት ነዋሪዎች ሚካ የተጠቀመበት አላማ ምንም ይሁን ምን ትርጉሙ ያጌጠ አልነበረም።

6 ምስጢር። ፔሩ: በድንጋይ ዘመን ውስጥ ከፍተኛ ቴክኖሎጂ

በቦሊቪያ እና በፔሩ ድንበር ላይ በአንዲስ ውስጥ የሚገኘው የቲቲካካ ሐይቅ በምድር ላይ በጣም ምቹ እና ለም ቦታ አይደለም። ነገር ግን፣ በትክክል ይህ ቦታ በሜጋሊቲክ አወቃቀሮች የተሞላ፣ አንዳንዴ ግልጽ ያልሆነ ዓላማ ነው። ከመቶ ቶን በላይ የሚመዝኑ በጥበብ የተቀረጹ የድንጋይ ቅርጻ ቅርጾች በነሐስ፣ በሁለቱም ቀልጠው እና በልዩ የነሐስ ማያያዣዎች ይታሰራሉ። አርኪኦሎጂስቶች በዛን ጊዜ ነሐስ በፔሩ ውስጥ ሊኖር አይችልም ነበር, ነገር ግን እዚያ አለ, እና በ 3800 ሜትር ከፍታ ላይ ከፍተኛ ምርታማ የሆኑ የግብርና ዞኖች በግድቦች, ቦዮች እና ግድቦች በመታገዝ መፈጠሩን የማያከራክር ማስረጃ አለ. የምስጢራዊው ሥልጣኔ አመጣጥም ሆነ ቋንቋ በታሪክ ተመራማሪዎች ዘንድ የሚታወቅ ነገር የለም ብሎ መናገር አያስፈልግም።

ታሪክን ማጭበርበር እንደ ፖለቲካ ጦር መሳሪያ ለስልጣን በሚደረገው ትግል፣ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን እንኳን ሳይቀር ዓለም አቀፍ ታሪካዊ ውሸትን የመተግበር እድሉ።

ምናልባት ሁሉም ሰው አንድ ሺህ አንድ ሌሊት አንብቦ ሊሆን ይችላል። በነገራችን ላይ መጽሐፉ በጣም አስደሳች መረጃዎችን ይዟል. አንድ ሺህ አንድ ሌሊት መቼ ተጻፈ? በ8ኛው–9ኛው ክፍለ ዘመን በአረብ ኸሊፋ ሀሩን አል-ራሺድ እጅግ አስደናቂ በሆነው ዘመን። የተሳሳተ ምላሽ. የኋለኛውን ቃል ወደ አንድ ሺህ እና አንድ ሌሊት ስምንተኛው ጥራዝ ይክፈቱ። በ9ኛው-10ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የነበሩት የምስራቃዊ ተረት ተረቶች ቀኖናዎች ጠፍተዋል፣ ነገር ግን በ14ኛው-15ኛው ክፍለ ዘመን እንደገና ተነቃቁ ወይም አዲስ መመስረት እንደጀመሩ ይናገራል። እና በመጨረሻም በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ አንድ ያልታወቀ የአረብ ሼክ ጽሑፉን ሙሉ በሙሉ አጠናቅቋል, ይህም በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በፈረንሳይኛ የተተረጎመ ነው. በሺህ አንድ ሌሊት አምስተኛው ቅጽ ላይ “የካሲብ እና የእባቡ ንግሥት ታሪክ” አለ።

እሱ የተጻፈው በማያውቅ ደራሲ ነው ፣ ግን በዚህ ተረት ውስጥ ማምሉኮች አሉ ፣ እንደ ኦፊሴላዊው የዘመናት አቆጣጠር በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ብቅ ብለዋል ። ያም ማለት ተረት ከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ቀደም ብሎ ሊጻፍ አይችልም, እስካሁን ድረስ እንደዚህ አይነት ስም አለመኖሩ ብቻ ነው. ወይም ሌላ ቦታ፡- “ቡሉኪያም ተሰናብቶኝ በመርከብ ተሳፍሮ ኢየሩሳሌም እስኪደርስ ድረስ ሄደ። በመርከቡ ላይ - እየሩሳሌም! ምናልባትም እነዚህን መስመሮች የጻፈው ደራሲ በእነዚያ ክፍሎች ይኖር ነበር እና ለክርስቲያኖችም ሆነ ለሙስሊሞች ቅዱስ የሆነችው ከተማ የት እንደምትገኝ ማወቅ ነበረበት ነገር ግን እዚያ በመርከብ መጓዝ አይቻልም። ሌላ ከተማ ማለቱ ይመስላል?

በእውነተኛ ታሪክ እና በ"PHANtom Ages" ውስጥ ያለው የሰው ልጅ ጂኖቲፕ አለመመጣጠን

የሚቀጥለው እውነታ, ለእኔ እንደሚመስለኝ, የዚህ መጽሐፍ ደራሲዎች 600 ዓመታት ያህል የተመደቡበት በእውነተኛ "የተረጋገጠ" ታሪክ ውስጥ በተለያዩ የሕይወት ዘርፎች ላይ በንፅፅር ትንተና በሰው ልጅ ጂኖታይፕ መካከል ካለው ልዩነት ጋር የተያያዘ ነው, እና በ " ምናባዊ ዘመናት” የተለያዩ የሰው ልጅን የዕድገት ደረጃዎችን ስናወዳድር፣ ሊረጋገጥ በሚችለው ነገር እና በእነዚያ ክፍለ ዘመናት በሰዎች ድርጊት ወይም እድገት መካከል የማይታመን ልዩነት እናገኛለን፣ ይህም ማረጋገጫ ከአቅማችን በላይ ነው።

1) ባዮሎጂካል ፋክተር.የሰው ልጅን የመራቢያ መጠን ማጥናት ትኩረት የሚስብ ነው. እንደሚታየው, ሊረጋገጥ የሚችል ውሂብ አለን. እዚህ ለምሳሌ እንግሊዝ ከ 15 ኛው እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የህዝቡ ቁጥር ከ 4 እስከ 62 ሚሊዮን አድጓል። ወይም ፈረንሳይ ከ 17 ኛው እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን, በሉዊ አሥራ አራተኛ የግዛት ዘመን ጀምሮ. እዚህ የህዝብ ብዛት ከ20 ሚሊዮን ወደ 60 ሚሊዮን ገደማ አድጓል። እናም ይህ ምንም እንኳን ፈረንሳይ እንደ እንግሊዝ በአሰቃቂ ጦርነቶች ውስጥ ብትሳተፍም ። የናፖሊዮን ጦርነቶች ብቻ፣ እንደ ኦፊሴላዊ መረጃዎች፣ ወደ 3 ሚሊዮን የሚጠጉ ሰዎችን ሕይወት ቀጥፏል። ከዚህም በላይ እነዚህ በአብዛኛው በህይወት ዘመን የነበሩ ወንዶች እንደነበሩ ግልጽ ነው. ስለዚህም ፈረንሳይ በእነዚህ ጦርነቶች ላይ ከባድ ኪሳራ ደርሶባታል፣ በተጨማሪም በ19ኛው ክፍለ ዘመን በነበሩት አነስተኛ ቋሚ ጦርነቶች እና በአንደኛው የዓለም ጦርነት ስጋ መፍጫ።

በሁለት መቶ ዓመታት ጊዜ ውስጥ ሁለት ጊዜ የህዝቡን ወጣት ክፍል በመውደሙ የተፈጥሮ መራባት መቀዛቀዙ ግልጽ ነው። የታላቁ የፈረንሳይ አብዮት እና የ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ጦርነቶች ሁሉንም ቅዠቶች እንኳን ሳይቆጥሩ. ስለዚህ፣ በ300 ዓመታት ውስጥ በግምት በሦስት እጥፍ የሚገመት የሕዝብ ቁጥር መጨመር እናያለን። በእንግሊዝ ውስጥ በጣም ትልቅ ሆነ። ምናልባት ከቀድሞ ቅኝ ግዛቶች በመሰደድ ምክንያት ፣ ግን እድገቱ አሁንም በጣም አስደናቂ ነው። በአሰቃቂ ጦርነቶች ብዙም ስላልተጎዳች እንግሊዝ የተሻለ ምሳሌ ነች። የእንግሊዝ ህዝብ እና የጂን ፑል እንዲህ ዓይነት ማጥፋት አልተፈፀመም. ስለዚህ በኦፊሴላዊው ታሪክ በ15ኛው ክፍለ ዘመን 4 ሚሊዮን አሁን ደግሞ 62 ሚሊዮን እንደነበር እናነባለን። ይህም በ500 ዓመታት ውስጥ የህዝብ ብዛት በ15 እጥፍ ጨምሯል። እንደ አየርላንድ እና ስኮትላንድ መቀላቀል ያሉ ምክንያቶች በጅምላ ወደ አዲሱ ዓለም በመሰደድ ሙሉ በሙሉ ይካካሉ።

ጥያቄው መነሳቱ የማይቀር ነው፡ በ4ኛው-5ኛው ክፍለ ዘመን በ"ሮማን ኢምፓየር" ውድቀት ወቅት በእነዚህ ግዛቶች ውስጥ የነበረው ህዝብ ምን ያህል ነበር? ቢያንስ የግዙፉ ኢምፓየር ለም የጋሊ አውራጃዎች በብዛት ይኖሩ ነበር። የምስራቅ እና የምእራቡ ክፍል አንድ ላይ 20 ሚሊዮን ሰዎች ከደረሱ (ቢያንስ ግምታዊ ግምት) ቀላል አመክንዮ ግዛቱን ያጨናነቁት የአረመኔዎች ጭፍሮችም በሚሊዮን የሚቆጠሩ መሆን አለባቸው።

ይህ ማለት የተገላቢጦሽ ጂኦሜትሪክ ግስጋሴን በስሌቶች ለመጠቀም ከሞከርን ምክንያታዊ ያልሆነ ውጤት እናገኛለን። በተወሰነ ደረጃ የሰው ልጅ መራባት ሙሉ በሙሉ ቆሟልወይም እንዲያውም "አሉታዊ እድገት" የሆነ ቦታ ጀመረ.

እንደ ደካማ ንጽህና ወይም የወረርሽኝ በሽታዎች ማጣቀሻዎች ባሉ ምክንያታዊ ማብራሪያዎች ላይ የሚደረጉ ሙከራዎች ትችትን ለመቋቋም አይችሉም። ምክንያቱም በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸው ታሪካዊ ሰነዶች እንደሚያሳዩት ከ 5 ኛው እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ባለው ጊዜ ውስጥ በምዕራብ አውሮፓ ህዝብ ህይወት ውስጥ በንፅህና እና በንጽህና ሁኔታዎች ላይ ምንም ዓይነት መሻሻል አልታየም. ወረርሽኞች ነበሩ, እና ንጽህና እስከ ተመጣጣኝ አልነበረም. በተጨማሪም ከ15ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ ጦርነቶች የጀመሩት የጦር መሳሪያ በመጠቀም ሲሆን ይህም የበርካታ ሰዎችን ህይወት ቀጥፏል።

በፔሪክለስ ዘመን (5ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) እና ንጉሠ ነገሥት ትራጃን (2ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.) የ "ጥንታዊው ኦይኮሜኔ" ሕዝብን ማወዳደር የበለጠ ትኩረት የሚስብ ነው። በትልልቅ ከተሞች ውስጥ ያሉ ነዋሪዎችን ቁጥር እና የሰራዊቱን መጠን እንደ ስሌት መሰረት አድርገን ከወሰድን, የስነ-ሕዝብ እድገት እብደት ያጋጥመናል. በእርግጥ ግሪክ በአቴንስ ጥላ ስር ሮምን ማዕከል ካደረገው የዓለም ኢምፓየር ጋር አይወዳደርም ፣ ግን መጠኑ አሁንም አልተከበረም። ለራስዎ ፍረዱ፣ 15,000 ነፃ የአቴንስ ዜጎች እና ግማሽ ሚሊዮን ህዝብ በሮም እና አሌክሳንድሪያ። በአንድ በኩል፣ 300 ዝነኛ እስፓርታውያንን ያካተተው የግሪክ ከተማ-ግዛቶች የተባበሩት ጦር አንድ ተኩል ሺህ የኋላ ኋላ የሄሌናውያን ሕልውና በነበረበት ጦርነት ዋና ኃይሎችን ማፈግፈግ ለመሸፈን ይቀራል። ድርሻ በሌላ በኩል 26 ሌጌዎን (!) በሰላም ጊዜ በሮም ተጠብቀው ነበር፣ እና ሁለንተናዊ የውትድርና ምዝገባ ሳያስገቡ ተመለመሉ።

ይህ የሩስያ ኢምፓየር በ 1812 መመስረት ከቻለ የበለጠ ነውየናፖሊዮን ጥቃትን ለማስወገድ. ነገር ግን በ2ኛው የፑኒክ ጦርነት (III ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ሮማውያን ከሃኒባል ለሶስት ተከታታይ ስሱ ሽንፈቶች ከደረሱ በኋላ 80,000 ሰራዊት አቋቋሙ፣ እሱም በካናኢ በተካሄደው የድጋሚ ጦርነት በካርታጊናውያን ሙሉ በሙሉ ተሸንፏል። ቢሆንም፣ ሮም ለተጨማሪ 15 ዓመታት በሜዲትራኒያን ባህር የቀጠለውን የተራዘመውን ጦርነት ማዕበል ለመቀየር የሚያስችል በቂ ክምችት ነበራት። የዚህ ግጭት መጠን አስደናቂ ነው - በሚቀጥለው ጊዜ በዓለም ታሪክ ውስጥ በ 1755-1763 በእንግሊዝ-ፈረንሳይ ጦርነት ውስጥ ብዙ በአንድ ጊዜ የተዋጉ ቲያትሮች ይነሳሉ ።

2) አንትሮፖሎጂካል ፋክተር.የሰውን መጠን እንይ። ለምሳሌ "የጥንት ግሪክ" አትሌቶችን ስዕሎች እና መግለጫዎችን እናያለን. እነዚህ ትልቅ ግንባታ ያላቸው በአካል በሚገባ ያደጉ ሰዎች ናቸው።ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ ርቀት ላይ ይሮጣሉ፣ ይዝለሉ፣ ጦር ይወርዳሉ። ሰባት ጊዜ አልፎ ተርፎም አሥር እጥፍ የሚበልጡ ጠላቶችን ያሸንፋሉ። እና ከዚያ በኋላ የመካከለኛው ዘመን ባላባቶች የጦር ትጥቅ እናያለን, እሱም የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የ 15 አመት ወንዶች ልጆች ብቻ ይስማማሉ.የ Knight's medieval ጥይቶች የዚያን ጊዜ ሰው አካላዊ ችሎታዎች በጣም ደካማ ምስል ያሳያል።ስለ ጥንታዊ ኃይለኛ አትሌቲክስ ሀሳቦች ዳራ ላይ ፣ ይህ በጣም እንግዳ ይመስላል። በሰው አካል ጡንቻዎች እድገት ውስጥ የ sinusoid ዓይነት ሆኖ ይወጣል።እንዲህ ዓይነቱ ለውጥ በድንገት ለምን ተከሰተ? በተመሳሳይ ጊዜ, የ sinusoid ለአንዳንድ ህይወት ያላቸው ግለሰቦች መደበኛ የእድገት ንድፍ መሆኑን እቀበላለሁ, ግን ለሁለት ሺህ ዓመታት አይደለም. የጥራት ለውጦች ቢያንስ በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ ዓመታት ሊወስዱ ይገባል።

3) ሳይኮፊዚካል ፋክተር።አሁን በሁኔታዊ ሳይኮፊዚካል የምለውን እንዲህ ያለውን መጠነ ሰፊ ምክንያት እንመልከት። ሊረጋገጥ በሚችለው የታሪክ ክፍል፣ ፍጹም የማይታመን የሰው ልጅ የግኝት ፍላጎት አግኝተናል። የቴክኒካዊ ግስጋሴ ቬክተር, እውቀት, በፍጥነት እና ያለማቋረጥ ወደ ላይ ይመራል. በጥሬው በየ10 ዓመቱ አንድ ነገር ይከሰታል፣ አንድ ነገር ተገኘ፣ የሆነ ነገር የሆነ ቦታ ላይ ተንሳፋፊ ነው፣ የሆነ ነገር ይነፋል። የሆነ ነገር ያለማቋረጥ እየተቀየረ ነው። ከኮሎምበስ እስከ ጨረቃ ማረፊያ፣ ከመስቀል ቀስት እስከ አቶሚክ ቦምብ ድረስ ቀጣይነት ያለው እድገት እናያለን። "ለብዙ መቶ ዓመታት እንቅልፍ መተኛት" አልተስተዋለም. ወደላይ እና ወደፊት ብቻ። በተመሳሳይ ጊዜ፣ በባህላዊ ጥንታዊ ታሪክ ውስጥ የሰው ልጅ ለብዙ መቶ ዓመታት የዘለቀው የእንቅልፍ ጉዞ ውስጥ እየገባ ይመስላል። ለምሳሌ "የጥንቷ ግብፅ", "ጨለማ መካከለኛ ዘመን". የሰው ልጅ አስተሳሰብ ሙሉ በሙሉ ቀርቷል ተብሎ በሚታሰብበት ጊዜ አንዳንድ ግዙፍ የሰዓት ሰቆች ይከሰታሉ። በጥንቷ ግብፅ ወይም በጥንቷ ሮም አንድ ሰው ፍጹም የተለየ የዘረመል ኮድ እንደነበረው ተገለጠ። ምንም ፍላጎት አላደረገም. ስለዚህ "ለረዥም ጊዜ ቀዘቀዘ" ነገር ግን በውጤቱ ምንም ነገር የሆነ አይመስልም. በተመሳሳይ የጥንታዊ ታሪክ ሥዕል ለሆሞሳፒየንስ ብዙ መሻሻል እድሎችን ሰጠን። ለሳይንስ እና ለባህል ፍቅር ያላቸው ሰዎች “ራሳቸውን ለማወቅ” ብዙ እድሎች የፈጠሩባቸው የበለጸጉ ጥንታዊ ግዛቶች ነበሩ። ግን ፣ ወዮ ፣ ሁሉም የበለጸጉ ጥንታዊ ግዛቶች በሆነ ጊዜ በረዷቸው እና ከዚያ በላይ አላደጉም።

3. በጥንታዊው ዓለም የቴክኒካዊ እና የባህል እድገት ደረጃ

ለተግባራዊ መሻሻል በሰው ችሎታዎች ማዕቀፍ ውስጥ በፍጹም አይጣጣሙም። አንዳንድ ምሳሌዎች እነሆ።

1) የሙዚቃ መሳሪያዎች ፕሪሚቲቪዝም. በአጠቃላይ፣ ከሺህ ዓመታት በላይ ወይም ከዚያ በላይ፣ በበገና፣ በሲታራ፣ በፓይፕ እና በዋሽንት ብቻ ሳይወሰን ቡድኑ ሊሰፋ ይችል ነበር። ለምሳሌ ስለ ከበሮ መሣሪያዎች ምንም የተረጋገጠ መረጃ የለም። ቫዮሊን እርግጥ ነው, የበለጠ አስቸጋሪ ነው. ግን “እንዲሁም የኒውተን ባይኖሚል አይደለም” - በሺህ “የጥንታዊ ግሪክ ዓመታት” አንድ ሰው ከእሱ ጋር መምጣት ይችል ነበር። Stradivarius ሊወለድ የሚችለው በጣሊያን ብቻ እንደሆነ ተረድቻለሁ። ነገር ግን፣ እንደተነገረን፣ የሳይንስና የኪነ-ጥበባት አበባ የበዛበት ጥንታዊ ጊዜ ነበር። በአቴንስ ከፔሎፖኔዥያ ጦርነት በፊት ግማሽ ምዕተ ዓመት በፔሪክልስ ስር። ከዚያ ከመቄዶኒያ እስከ ሮማውያን ወረራ ድረስ ምቹ እና የተረጋጋ ጊዜ ነበር። እና በሮም ውስጥ, በአጠቃላይ, ቢያንስ ለ 200 ዓመታት የተረጋጋ ነበር. እና በሚገርም ሁኔታ ዝምታ አለ። ሮም ሁሉንም ነገር ከግሪክ ትወስዳለች, ነገር ግን በሙዚቃው መስክ ምንም ነገር አይከሰትም. ምንም እንኳን ንጉሠ ነገሥት ፣ መኳንንት እና ሀብታሞች ናቸው የሚባሉት ገንዘብ ያባክናሉ ፣ ዘፋኞችን ፣ ሙዚቀኞችን ፣ ገጣሚዎችን ይቀጥራሉ ፣ ያም ማለት በሁሉም መንገድ የጥበብ እድገትን ያበረታታሉ ። ግን - ምንም መሻሻል የለም. ሁሉም ነገር በአንድ ደረጃ ቀዘቀዘ፣ እና በጣም ጥንታዊ። የሚገርመው፣ የሉህ ሙዚቃ አልተፈለሰፈም። ማስታወሻ - አይሆንም! እንዲህ ያለው የተራቀቀ ማህበረሰብ ያለድምጽ ቀረጻ እንዴት ማስተዳደር እንደሚችል ግልጽ አይደለም። በውጤቱም, "ምንም የቀረ ነገር አልነበረም." ምንም የሙዚቃ ሀውልቶች አልደረሱንም፣ ምክንያቱም ማስታወሻዎች አልነበሩም።

2) የጦር መሳሪያዎችን እና የትግል ዘዴዎችን ማሻሻል አለመቻል. በግሪኮ-ሮማን የሙዚቃ ባህል ቀዳሚነት ከተገረመን የበለጠ ሚስጥራዊ የሆነ አያዎ (ፓራዶክስ) ይገጥመናል። ይህ የ "ጥንታዊው" የሮማ ሪፐብሊክ እና በኋላ የሮማ ኢምፓየር የጦር መሳሪያዎችን እና የውጊያ ዘዴዎችን ለማሻሻል የተደረገው አስገራሚ ውድቀት ነው. ብቻ የማይታመን! በሪፐብሊኩ መባቻ ላይ የሮማ ዜጎች በጣም ውጤታማ የሆነ ወታደራዊ መዋቅር አቋቋሙ, ከዚያም "የጥንት" ሪፐብሊክ በትጥቅ መስፋፋት ጀመረ. የሮማ ኢምፓየር ደግሞ ሁላችንም እንደምናውቀው መደበኛ የድል ጦርነቶችን የሚያካሂድ ግዛት ነው...

ይህንን ሁሉ የተማርነው ከጥንት ምንጮች ከሚባሉት ነው። መስፋፋት የመሳሪያውን ጥራት እና የውጊያ አስተሳሰብን የማሻሻል ሂደትን ማበረታታት ያለበት ይመስላል። ግን ምዕተ-አመታት አልፈዋል እና ምንም መሠረታዊ ለውጥ የለም። በስተመጨረሻ ሮማውያን አረብ ብረትን ሊፈጥሩ አልቻሉም, ምንም እንኳን ይህ ፈጠራ እንኳን ባይሆንም, ግን የጊዜ እና የጽናት ጉዳይ ነው. በትኩረት በተሰራ ስራ, ሙከራዎችን በተሳካ ሁኔታ ለማጠናቀቅ ጥቂት ትውልዶች ብቻ ይወስዳል. የሌግዮኔየር ሕይወት የተመካበትን እና በአጠቃላይ የውጊያ እንቅስቃሴዎችን ተፈጥሮ ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድሩ የሚችሉ የጦር መሳሪያዎችን ጥራት ማሻሻል በጣም አስፈላጊ ነው። እናም ሮማውያን በረዥም ታሪካቸው ከዝቅተኛ ደረጃ ብረት በተሠሩ አጫጭር ሰይፎች ሲዋጉ እንደነበር እርግጠኞች ነን።

ፈረሰኛ። እንደ “ጥንታዊ” ምንጮች ፣ የሮማውያን ፈረሰኞች ከባድ ኃይልን አይወክሉም። ከምክንያቶቹ አንዱ መታጠቂያ የለም!ዘንዶው ምናልባት ቀድሞውኑ ነበር ፣ ግን ምንም ቀስቃሾች አልነበሩም። ስቲሪፕስ በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ሠ.፣ በኦፊሴላዊው ታሪክ ባህላዊ የፍቅር ጓደኝነት መሠረት። ቀስቃሾቹ ከቻይና የመጡ ናቸው ተብሎ ይታሰባል። እና ስለዚህ በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ሠ. ቀስቅሴዎች በመጡ ጊዜ ቺቫልሪ ወዲያውኑ ይነሳል።ሁሉም ነገር አንድ ላይ ይጣጣማል፡ ልክ እንደ ነቃፊዎች፣ ባላባትም እንዲሁ። እና ይህ ትክክል እና ለመረዳት የሚቻል ነው. ነገር ግን በሆነ ምክንያት የጥንት ሮማውያን ለረጅም ጊዜ ለመሳሪያው ምንም ትኩረት አልሰጡም. በሮም ታሪክ ውስጥ, በጣም አደገኛ ጦርነቶች በትክክል ከምስራቃዊ ህዝቦች - ታዋቂ የፈረስ ጋላቢ ጌቶች ጋር ተካሂደዋል. በድንገት የሆነ ቦታ ከጠፉት አፈ ታሪካዊ ፓርታውያን ጋር። በነገራችን ላይ የፓርቲያ መንግሥት “... ጠፋ።

እና እነዚህ የምስራቅ ህዝቦች ሁለት ጠቃሚ ጥቅሞች ነበሯቸው-ፈረሰኞች እና ቀስተኞች, በሮማውያን ላይ አስከፊ ጉዳት ያደረሱ. ከከባድ ረዣዥም ቀስቶች የመጡ ፍላጻዎች እግረኛ ወታደሮችን ጠራርገው በመደርደር ወደቁ። ነገር ግን ሮም ትናንሽ የጦር መሳሪያዎችን ለማሻሻል ምንም አይነት እርምጃ አልወሰደችም. ክሮስቦስ በጥንቷ ሮም ውስጥም አልታየም። ምንም እንኳን የባለስቲክስ ባለሙያዎች የሆኑት ሮማውያን በአንድ ሰው - ቀስተ ቀስት እና ረጅም ቀስት የሚንቀሳቀሱ በጣም ኃይለኛ የተኩስ መሳሪያዎችን ፈልስፈዋል። ሆኖም ፣ ይህ አልሆነም ፣ እና በእውነቱ የሮማውያን ሠራዊት የውጊያ ተግባራት ጥራት አልተቀየረም ። ሌላው አስቂኝ ችግር የ "ጥንታዊ ግሪክ" አፈ ታሪኮች ብዙ ጀግኖች በጣም ጥሩ ቀስተኞች ነበሩ. ኃያሉ ሄርኩለስ እንኳን በተደጋጋሚ ቀስቶችን ለመጠቀም ተገደደ። የማይታመን የመግባት ሃይል የነበረው ከባዱ የኦዲሴን ቀስት የፔኔሎፕ እድለቢስ ፈላጊዎችን ህይወት አብቅቷል። እና አንጸባራቂው አፖሎ በማያቀው ቀስት ስንት ግዙፎችን ገደለ!

የሮማውያን ጦር ሰራዊት ሽንፈት ሁለት የታወቁ ጉዳዮች አሉ። የመጀመሪያው በ53 ዓክልበ. የክራሰስ ጦር በካርሬ ሞት ነው። ሁለተኛው አድሪያኖፕል በ378 ዓ.ም የንጉሠ ነገሥት ቫለንስ ወታደሮች ሽንፈት ነው። ከመጀመሪያው ወደ ሁለተኛው 400 ዓመታት አለፉ! ሆኖም ሁለቱም ሽንፈቶች ከሞላ ጎደል ተመሳሳይ ናቸው።በሁለቱም ሁኔታዎች ከባድ ፈረሰኞች እና ቀስተኞች ሮማውያንን በቀላሉ ይቀጠቅጣሉ። ሌጌዎኖቹ ምስረታውን ማስቀጠል አይችሉም, ትናንሽ የሮማውያን ፈረሰኞች የሆነ ቦታ ላይ ይወድቃሉ. ምስረታው በጠላቶች ተደምስሷል፣ እናም ያበደውን የጦረኛ ህዝብ ማሳደድ ይጀምራል። የሁለቱ ጦርነቶች መግለጫዎች በጣም ተመሳሳይ ናቸው።በነገራችን ላይ በትንሿ እስያ በጣም ቅርብ በሆነ ቦታ ተከስተዋል። በታቀደው አዲስ የዘመን አቆጣጠር መሰረት፣ ይህ ምናልባት እጅግ በጣም የተጋነኑ ተአምራት ብቻ ነው። በተጨባጭ ሁኔታ የምዕራባውያን ጦር በአንድ ወቅት ሙሉ በሙሉ የተሸነፈው በጥንት ጊዜ ነው, ምክንያቱም ምንም ነገር በጥሩ ሁኔታ የታቀዱ ቀስቶችን እና ከባድ ፈረሰኞችን በደረጃዎች መቁረጥን መቃወም አይችልም. ይህ “የመካከለኛው ዘመን” የትሮጃን ጦርነት አንዱ ጦርነት ሊሆን ይችላል።

የሮማውያን የጦር መሣሪያ ድሎች አጠቃላይ አስደናቂ ታሪክን ከሌላው ወገን መመልከት አሁን አስደሳች ነው። በጣም የሚያስደስት ነው-ለምን የሮማ ጠላቶች ለረጅም ጊዜ ከሮማውያን ምንም ነገር አልተቀበሉም. ነገር ግን፣ በላቸው፣ ረጅም ጦርነቶችን የተዋጉበት ንጉስ ሚትሪዳትስ፣ ውጤታማ የመከላከያ እርምጃዎችን ለማዘጋጀት ሁለቱም ብልህነት እና ዘዴዎች ነበራቸው። እንደ እውነቱ ከሆነ ሮማውያን ከሌግዮናዊ ልምምድ እና ከከፍተኛ ወታደራዊ ዲሲፕሊን ውጭ ምንም አላሳዩም። ሆኖም ከላይ በተጠቀሱት የካራሄ እና የአድሪያኖፕል ጦርነቶች መካከል ከ 400 ዓመታት በላይ ልዩነት አለ ፣ እናም በእነዚህ ሁሉ መቶ ዘመናት የሮማውያን ጦር በቴውቶበርግ ጫካ ውስጥ የኩዊንሊየስ ቫሩስ ጦር ከመሞቱ በስተቀር ከባድ ሽንፈት አላጋጠመም ነበር ተብሏል። ከጀርመን አረመኔዎች ጋር የሚደረግ ውጊያ ።

የእራሳቸውን ዓይነት ለማጥፋት አዳዲስ ዘዴዎችን በመፍጠር ሂደት የሚጀምረው በ 14 ኛው -15 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ነው. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ግን አላቆመም - የሰው ሀሳብ በየ 10-15 ዓመቱ አንድ ነገር ይፈጥራል። እና ከዚህ በፊት ፣ ለብዙ መቶ ዓመታት ምንም ነገር አይከሰትም ተብሎ ይታሰባል።

ኦፊሴላዊ ታሪክ ስለ ከባድ የጦር መሳሪያዎች ልማት በጣም እንግዳ ምስል ይሰጣል። ከ 8 ኛው እስከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን የፈረሰኞቹ ወታደሮች መሻሻል አነስተኛ ነበር. ቁጥራቸው እጅግ በጣም የተገደበ ነው, መደበኛ ሰራዊት እዚህ ግባ የሚባል አይደለም. ምክንያቱ እጅግ ውድ የሆኑ የጦር መሳሪያዎች እና ጥይቶች ናቸው. ሙሉ በሙሉ የታጠቀ ባላባት አስፈሪ ኃይልን ይወክላል። እና ብዙ መቶ በደንብ የታጠቁ ባላባቶች፣ በክቡር ንጉስ ሪቻርድ ዘ አንበሳ ልብ ዘመን፣ ሙሉ ሙያ የሌለውን ሰራዊት መበተን ይችላሉ። ይህ እውነታ ስለ ሰዎች ብዛት እና የሰው ልጅ በአብዛኛው አሁንም በደንብ ያልተዘጋጀ ስለመሆኑ አንድ ነገር ይናገራል. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ከጀርባው እንደዚህ ያለ ሀብታም ታሪክ አልነበረውም.

ነገር ግን በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ባሩድ እና የጦር መሳሪያዎች ሲታዩ ሁሉም ነገር በፍጥነት መለወጥ ጀመረ. በድንገት አንድ ሰው የመካከለኛው ዘመን ምሽግዎችን የመዋጋት ችሎታን አገኘ። የሚፈለጉት ጥይቶች የባለስቲክ አቅጣጫ ወዲያውኑ ይሰላል. ቀድሞውኑ በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ሁሉም የኢጣሊያ ምሽጎች በፈረንሣይ ወታደሮች እጅ ወድቀዋል ፣ ምክንያቱም ፈረንሳዮች የጥንት ምሽጎችን ረዣዥም ግንቦችን በትክክል መሰባበር የቻሉ አዲስ ትናንሽ ተንቀሳቃሽ ጠመንጃዎች ነበሯቸው። እና ወዲያውኑ የምህንድስና ሀሳቦችን ፍለጋ ትኩሳት ተጀመረ ፣ ይህም በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አዳዲስ ምሽግ ግንባታዎች እንዲታዩ በማድረግ የመድፍ መተኮስን አጥፊ ኃይል በከፍተኛ ሁኔታ ለመቀነስ አስችሏል። እና ከዚያ ሁሉም ነገር በጥንታዊው “ፕሮጀክት - ትጥቅ” ጽንሰ-ሀሳብ ማዕቀፍ ውስጥ በፍጥነት ያድጋል።

4. በጥንት ጊዜ የግዙፉ ግዛት ግንባታ ተግባራት ከአተገባበር መንገዶች ጋር አለመጣጣም

እንዲሁም የ "ጥንታዊ" ግዙፍ የመንግስት ግንባታ ተግባራት በ "ጥንታዊ ታሪካዊ ሰነዶች" ውስጥ ከተገለጹት የአተገባበር ዘዴዎች ጋር እንደማይዛመዱ ለእኔ ግልጽ ሆኖ ይታያል.

1) የጂኦግራፊያዊ ካርታዎች እጥረት. የሮማ ኢምፓየር ዝነኛ ለመሆን የበቃው ማንም ብዙም ሆነ ትንሽ የተማረ ሰው እንደሚለው በመንገዶች እና በመገናኛ ብዙሃን ነው። እነዚህ መንገዶች ያለብዙ ጂኦግራፊያዊ ካርታዎች እንደነበሩ መገመት አይቻልም። እርግጥ ነው, ካርታዎች ነበሩ, አለበለዚያ የሮማውያን ወታደራዊ ዘመቻዎችን በጥንቃቄ ማቀድ መገመት አይቻልም. የካርታ ስራ ሳይንሳዊ መርሆች የተገለጹት "በጥንት ዘመን በነበሩት ታላቁ የጂኦግራፊ እና የስነ ፈለክ ተመራማሪ" ክላውዲየስ ቶለሚ ነው። ግን ከዚያ በኋላ የዚያን ጊዜ ካርታዎች እንግዳ የሆነበትን ምክንያት ለመግለጽ በጣም አስቸጋሪ ነው. ለአረመኔያዊ ጥፋት ቀላል መለያ ከጤናማ አስተሳሰብ ማዕቀፍ ጋር አይጣጣምም ፣ ምክንያቱም ማንኛቸውም ያልተለመዱ መሪዎች ፣ አፈታሪካዊውን አላሪክ እና አቲላ ማካተት ያለብን ፣ የዚህን ምርት ወታደራዊ ጥራት በፍጥነት ያደንቃሉ። የሮማውያን ካርታዎች ከበርካታ ጠላቶች ጋር በሚደረገው ውጊያ ባለቤታቸው ትልቅ ጥቅም ስለሚያገኙ ውድ ይሆኑ ነበር።

የሜዲቫል ቤተ ክርስቲያን ገላጭ ጂኦግራፊ (የዓለምን ቅርፅ ጥያቄ ያልነካው) እና የመሬት አቀማመጥ በመናፍቃን ሳይንሶች መዝገብ ውስጥ ያላካተተ አይመስልም። የምእራብ አውሮፓ የመስቀል ጦር እንዲህ አይነት መረጃ ሰጪ መመሪያዎችን ይዞ ወደ ኢየሩሳሌም እንዴት ደረሰ?

2) የባንክ አሰራር እና የሸቀጦች ክሬዲት አለመኖር።"ጥንታዊ" ሰነዶች በ "ጥንታዊ" የሮማ ኢምፓየር ውስጥ ስላለው የባንክ ስርዓት እና የሸቀጦች ክሬዲት ሙሉ በሙሉ ጸጥ ይላሉ. የንጉሠ ነገሥቱ ሥርዓት ያለው ሕይወት የንግድ ብልጽግናን የሚያመለክት ይመስለኛል። በሮም ግዛት ውስጥ የንግድ ልውውጥ በተለይም በተነገረን መጠን የብድር ተቋማት መፈጠር አስፈልጓል። በመካከለኛው ዘመን ምዕራባዊ አውሮፓ የግዛት መፈጠር ቅድመ ሁኔታ በሚፈጠርበት ቅጽበት መታየት ይጀምራል። ኢምፓየር አለ፣ የንግድ ብድር ተቋማት አሉ፣ የብድር ሥርዓት አለ። ከእርስዎ ጋር የወርቅ ከረጢቶችን ሳይይዙ ማለቂያ በሌላቸው ቦታዎች ላይ መንቀሳቀስ ይቻላል ። የ "ጥንታዊ" የሮማ ግዛት, በተግባራዊነቱ, በ 300-400 ዓመታት ውስጥ በተረጋጋ, በተለካ ህይወት ውስጥ, እንደዚህ አይነት ነገር ሊፈነዳ ይችል ነበር. በኦፊሴላዊው ታሪካዊ ስሪት መሠረት የባንክ ስርዓቱ በመካከለኛው ዘመን በጣሊያን ውስጥ መገኘቱ ትኩረት የሚስብ ነው-በጄኖዋ ፣ ፍሎረንስ ፣ ሚላን።

5. በጥንታዊው ዓለም ውስጥ የመሠረታዊ ሳይንስ የማይጠላ ዕጣ ፈንታ

1) ከመጀመሪያው ክፍለ ዘመን ዓክልበ ጀምሮ የታላላቅ ሳይንቲስቶች አለመኖር።በባህላዊ ታሪክ መሠረት ስለ ጥንታዊ ግሪክ ሳይንቲስቶች ብዙ እናውቃለን። በጣም ብዙ እንኳን. የአርስቶትል ሕይወት ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻው ቀን ድረስ ማለት ይቻላል። ከሶቅራጥስ በኋላ - አፈ ታሪክ ፣ እንደ ብዙ የታሪክ ተመራማሪዎች - በጣም ዝርዝር የሆነ የህይወት ታሪክ ቀረ። ፕላቶ ከተማሪዎቹ ጋር የሚያደርገውን ውይይት ሁላችንም እናውቃለን። ስለ አርኪሜድስ እና ስለ ሄራክሊተስ እና ስለ ምሥጢራዊው ፓይታጎረስ እናውቃለን ፣ ግን የተበታተነ መረጃ ይቀራል። የትም ብትመለከቱ አንድ ዓይነት መረጃ አለ... እናም ስለ ሳሞስ አርስጥሮኮስ - የጥንታዊው የኮፐርኒከስ ቀዳሚ እና በመናፍቃን ንድፈ-ሐሳቦች ስለ መባረሩ ሰሙ። ስለ ኢውክሊድ በዝርዝር ተነጋገርን። እና በድንገት - ውድቀት! የሆነ ቦታ፣ በመጀመሪያው ክፍለ ዘመን ዓክልበ አካባቢ፣ በባህላዊ የፍቅር ጓደኝነት መሰረት፣ ውድቀት ይከሰታል። ከአሁን በኋላ ሳይንቲስቶች የሉም! ሳይንቲስቶች ጠፍተዋል. አይ ፣ በእርግጥ ፣ የታሪክ ተመራማሪዎች ፣ የጂኦግራፊ ተመራማሪዎች እና ፈላስፋዎች ይቀራሉ ፣ ግን የመሠረታዊ ሳይንስ እድገት ሙሉ በሙሉ ቆሟል!

በሮማ ኢምፓየር ውስጥ ሳይንሶችን የሚደግፍ ሙሉ ሥርወ መንግሥት የሚገዛበት ጊዜ እንደነበረ በሚገባ እናውቃለን። በመጀመሪያ ሃድሪያን ነበር, ነገር ግን, ሃውልት ግንባታን ይመርጣል, ነገር ግን በደንብ የተማረው አንቶኒን ነበር, እና በመጨረሻም, ማርከስ ኦሬሊየስ, ፈላስፋ-ንጉሠ ነገሥት እና የሳይንስ ደጋፊ ነበር. በሁሉም ረገድ - ወርቃማው ዘመን! በእንደዚህ አይነት ጊዜ ልሂቃን ከሁሉም የበለጠ ነፃነት አላቸው። የኤልዛቤት እና ካትሪን II የግዛት ዘመንን ተመልከት - እንዴት ያለ እድገት ነው! ሎሞኖሶቭስ በተከታታይ, ከሰዎች ውስጥ ይወጣሉ. ነገር ግን "በጥንቷ ሮም" ውስጥ እንደዚህ ያለ ነገር አይከሰትም. ንጉሠ ነገሥቱ ፣ ማለቂያ የሌለው ፣ መላውን ጥንታዊ ዓለም ፣ በጣም ጎበዝ ሕዝቦችን ያጠቃልላል። እውነተኛ ሳይንስ ግን ባዶ ነው። እንደ ዋናው እሴት አዲሱን ሃይማኖት ከሮማን ኢምፓየር ፖለቲካዊ እና ባህላዊ እውነታዎች ጋር ለማስማማት የሞከሩት የመጀመሪያዎቹ የክርስቲያን የሃይማኖት ምሁራን ሳይንሳዊ ስብስቦች "በጥንቃቄ" አስተላልፈንልናል.

2) ጥሩ የሂሳብ አያያዝ ስርዓት እጥረት።ብዙም ትኩረት የማይሰጠው እውነታ የሮማውያን ቆጠራ ስርዓት ለየትኛውም ከባድ ስሌት ተስማሚ አለመሆኑ ነው. ትላልቅ ቁጥሮችን ወደ አንድ አምድ ለመከፋፈል ይሞክሩ ወይም እንዲያውም የበለጠ ውስብስብ የጂኦሜትሪክ ምስል መጠን ለማስላት ይሞክሩ! ስለ ቀጣይ ክፍልፋዮች ንድፈ ሐሳብስ? ሆኖም ግን, "የጥንት" ሮማውያን አሁንም አንዳንድ ስሌቶችን ሠርተዋል, እና በዚያ ላይ በጣም ውስብስብ ናቸው. መጠነ-ሰፊ የስነ-ህንፃ ፕሮጀክቶች, የምህንድስና ስራዎች, ባሊስቲክስ - ይህ ሁሉ በጣም ጥንቃቄ የተሞላበት ስሌት ያስፈልገዋል. ቤተመቅደስ መገንባት ፣ ድልድይ መገንባት ፣ ምሽግ መውሰድ መቻል የማይቻል ነው - በአይን ብቻ።

በባለ ብዙ ደረጃ የስነ ፈለክ ስሌቶች ውስጥ አስቸጋሪ የሆኑ የሮማውያን ቁጥሮችን መጠቀም ሙሉ በሙሉ ተገቢ አይደለም። ታዲያ ታዋቂዎቹ የጥንት ግሪክ ሳይንቲስቶች ምን ዓይነት የቆጠራ ሥርዓት ተጠቅመውበታል ብለን አለመጠየቅ ያሳፍራል? አርኪሜድስ፣ አርስጥሮኮስ የሳሞስ፣ ኤውክሊድ፣ ቶለሚ እንበል። ከሁሉም በላይ, ለስሌቶች ፍጹም ሞዴል ያስፈልጋቸዋል. ነገር ግን እንዲህ ዓይነት የቆጠራ ሥርዓት ቢኖራቸው ኖሮ፣ ከግሪኮች ምርጡን ሁሉ የተቀበሉት ተግባራዊ ሮማውያን፣ ይህንን የየትኛውም ሳይንስ የማዕዘን ድንጋይ ለምን ችላ ተባለ?

ብቸኛው ምክንያታዊ ማብራሪያ ግሪኮች እንዲህ ዓይነት ሥርዓት አልነበራቸውም. በእርግጥም፣ በኦፊሴላዊ ታሪክ ውስጥ “ተጠብቀው” ያሉት የአቲክ እና አዮኒክ ቆጠራ ሥርዓቶች ከሮማውያን የበለጠ ብልሹ ናቸው። ግን ከዚያ እንዴት ተቆጠሩ? ሁሉም "ጥንታዊ" ሳይንስ ከ "አረብ" የመካከለኛው ዘመን መለያ ጋር በሚያስደንቅ ሁኔታ የሚጣጣሙ መሆናቸው ሚስጥር አይደለም. የታየ ፣ በኦፊሴላዊው ታሪክ በመመዘን ፣ የ “ጥንታዊ ግሪክ” የሂሳብ እና የፊዚክስ መስራቾች መሰረታዊ ስራዎች ከተፈጠሩ ከ 10 መቶ ዓመታት በኋላ ብቻ። ፍጹም የማይታመን የጊዜ ክፍተት ሆኖ ተገኘ! ከዚህም በላይ በዚህ ጊዜ ውስጥ, ሁሉም ሳይንሳዊ ወጎች ቢጠፉም, "ጥንታዊ" የእጅ ጽሑፎች በየጊዜው ተሻሽለዋል. የገለጻው ርዕሰ ጉዳይ በገሃዱ ዓለም ውስጥ አለመኖሩን ሲገልጽ ግን ለምን ዓላማ ግልጽ አይደለም. ልዩ ሥልጠና ሳያገኙ ውስብስብ ቀመሮችን መረዳት የቻሉ የተማሩ መነኮሳትስ ከየት መጡ?

እንደ እውነቱ ከሆነ, በእኛ ጥቅም ላይ ባሉት ሁሉም ቅጂዎች ውስጥ, የተለመዱ "አረብኛ" ቁጥሮች ጥቅም ላይ ይውላሉ. በመጽሃፍ ህትመት ዘመን መጀመሪያ ላይ የአሳታሚዎች አስገራሚ “ግዴለሽነት” ለዘሮቻቸው አላስቀመጠም “የጥንት ታላላቅ አእምሮዎች” የሂሳብ ማመጣጠን ምሳሌዎችን ፣ በጣም አስቸጋሪ የሆኑትን ችግሮች በደብዳቤ እገዛ ብቻ መፍታት የሚችሉት። ምስሎች!

3) የኬሚካላዊ ምርምር እጥረት.

በጥንታዊው ዓለም ስለ ማንኛውም የኬሚካል ምርምር ምንም አልተሰማም. ኬሚስቶች ወይም አልኬሚስቶች አልነበሩም. ለምን አልኬሚስቶች በመካከለኛው ዘመን ብቻ ተገለጡ? የቁስ ዓይነቶችን የመቀየር ጽንሰ-ሀሳብ ወደ ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ አመጣጥ ይመለሳል። የጥንት ግሪክ ፈላስፎች, መፍረድ

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ከአንዱ የቁስ ሁኔታ ወደ ሌላ ሽግግር በተፈጥሮ ውስጥ እንደ ዋና ክስተት አድርገው በመቁጠር ሁሉንም በንድፈ ሀሳብ ብቻ ለመገመት ሞክረዋል. ግን በሆነ ምክንያት ምንም ተጨባጭ ተግባራዊ እርምጃዎችን አልወሰዱም. "ጥንታዊ ግሪክ" ኬሚስትሪ በጭራሽ አልታየም.

በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ ለባይዛንታይን ጦር ከባድ መሣሪያ ሆኖ ስላገለገለው ስለ ግሪክ እሳት ብዙ እናነባለን። ድፍድፍ ዘይት ብቻ ነው ተብሎ አይታሰብም ፣ ምክንያቱም በዚህ ሁኔታ ባይዛንቲየም እንደዚህ ባለው ውጤታማ ወታደራዊ መሳሪያ ላይ ሞኖፖሊን ለረጅም ጊዜ ማቆየት አይችልም። ምናልባትም፣ ዜና መዋዕሎቹ በዚህ አካባቢ የተወሰኑ የንድፈ ሃሳባዊ እውቀቶችን መኖራቸውን የሚጠቁመውን አንዳንድ የኬሚካል ውህዶችን ገልፀውታል። ይሁን እንጂ በመካከለኛው ዘመን ባይዛንቲየም ውስጥ ስለ ኬሚካላዊ ምርምር ምንም የምናውቀው ነገር የለም.

4) ጥሩ መድሃኒት እጥረት.

ስለ አናቶሚ እና መድሃኒት ጥቂት ቃላትን እንጨምር። የሂፖክራቲስ ስራዎች ወደ እኛ አልደረሱም, የሌሎች ጥሩ ዶክተሮች ስራዎችም አልደረሱም, ይህ በጣም እንግዳ ነገር ነው, ምክንያቱም ንጉሠ ነገሥት እና ነገሥታት ወታደራዊ ጉዳዮችን ከማሻሻል ያነሰ መድሃኒት ያስፈልጋቸዋል. በ "ጥንታዊው ዓለም" ውስጥ ያሉት ሁሉም ሁኔታዎች ለዚህ የሚሆን ይመስላል. ሆኖም ግን, በሆነ ምክንያት, በዚህ አቅጣጫ ምንም እውነተኛ እርምጃዎች አልተወሰዱም. ልክ እንደ ኬሚስትሪ፣ መድሀኒት እና አናቶሚ በድንገት "እንደገና"በመካከለኛው ዘመን ብቻ ይታያል. በመካከለኛው ዘመን ጨለማ ዘመን የሆሜር ግጥሞች እና ሌሎች የ“ጥንታዊ” ሥነ-ጽሑፍ ግጥሞች በሰው አካል ፈውስ ላይ በዋጋ ሊተመን ከማይችሉ ድርሰቶች በተሻለ ሁኔታ ተጠብቀው መቆየታቸው ለእኔ እንግዳ ይመስላል። ምንም እንኳን ብቃት ያላቸው ዶክተሮች ለአረመኔ ሉዓላዊ ገዥዎች ብሩህ ከሆኑ የሮማ ንጉሠ ነገሥቶች ያነሰ ጠቃሚ ባይሆኑም ።

5) የሌሎች ተግባራት ደካማ እድገት።በነገራችን ላይ ከሳይንስ እና ከባህል እድገት ጋር የተያያዙ ሁሉም ሃሳቦች ከሌሎች ጥንታዊ ስልጣኔዎች ከሚባሉት ጋር እኩል ናቸው-ግብፅ, ባቢሎን, ቻይና. እዚህም እድገቱ የተወሰነ ደረጃ ላይ ይደርሳል, ከዚያም, ያለምንም ምክንያት, ሁሉም ነገር ይቀዘቅዛል እና ይሞታል.ከዚህም በላይ የዚህ መጽሐፍ ደራሲዎች አሳማኝ በሆነ መልኩ እንዳረጋገጡት ስለ "ጥንታዊው የገና በዓል" ምንም ዓይነት ቁሳዊ ማስረጃ የለም. በእምነት ለመቀበል ከተዘጋጀን በስተቀር ምንም ተጨማሪ ማብራሪያ ሳንፈልግ። ሁሉም የ "ጥንታዊው ዓለም" ቴክኒካዊ እና ባህላዊ ግኝቶች በሚያስደንቅ ሁኔታ ከአውሮፓ ስልጣኔ እድገት ደረጃ ጋር የሚዛመዱ የ "ጥንታዊ" ደራሲያን ስራዎች ለመጀመሪያ ጊዜ በሚታተሙበት ወቅት ትኩረት መስጠቱ በጣም አስፈላጊ ነው.

ለ 10 ክፍለ ዘመናት የ “ጥንታዊው” ሊቅ የማወቅ ጉጉት ከአውሮፓውያን ስኬት የሚበልጥ ምንም ነገር ማምጣት አልቻለም ፣ እኛ እንደምናውቀው ፣ ከኋላቸው ፣ እንደምናውቀው ፣ ቢበዛ የ 300 ዓመታት እድገት። ህዳሴ! ከዚህ አንፃር፣ በጤናማ የሰው ልጅ አመክንዮ ማዕቀፍ ውስጥ የሚስማማው ግምት በጣም ድፍረት አይመስልም፡ ያ የመካከለኛው ዘመን ደራሲያን በ15ኛው-16ኛው ክፍለ ዘመን መላውን “ጥንታዊ ታሪክ” ጽፈዋል። እና በቀላሉ የመካከለኛው ዘመን ዓለማቸውን ወደ ቀድሞው ትንበያ ላይ ተሰማርተው ነበር። የዘመናቸውን የእለት ተእለት አካባቢ ወስደው "የጥንቷ ግሪክ" እና "የጥንቷ ሮም" ላይ ገምግመዋል። እና ከዚያ በኋላ የጥራት ለውጦችን አላደረጉም - የጁልስ ቬርን ሀሳብ አልነበራቸውም - ግን በቁጥር ብቻ ለውጦች። በምናብ የተፈጠረው "የጥንታዊው ዓለም" ሕይወት የተሻሻለው "የጥንት ሰዎች የበለጠ ነገር ስለነበራቸው" ነው. ነገር ግን፣ በተፈጥሮ፣ በጦር መሳሪያ፣ ወይም በሳይንስ፣ ወይም በዕለት ተዕለት ኑሮ፣ ወይም በባህል ምንም አይነት ፈጠራዎች አልተፈጠሩም። በ15ኛው-16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን፣ በኦፊሴላዊው ታሪክ መሰረት፣ ከሮማ ኢምፓየር ከፍተኛ የስልጣን ዘመን ጋር ተመሳሳይ በሆነ የዕድገት ደረጃ ላይ መሆናቸው ማንም ሰው ያስጨነቀ አይመስልም። ምንም እንኳን በጊዜው የነበረው “ጥንታዊው ኢምፓየር” የምንነጋገርባቸውን አንደኛ ደረጃ ነገሮች ሊፈጥር ይችል ነበር።

አሁን የ “ጥንታዊው ዓለም” ድንቅ ሰዎች የሕይወት ታሪክን በጥልቀት ይመልከቱ። ግልጽ፣ ዝርዝር ዝርዝሮች እነዚህን “የሕይወት ታሪኮች” ወደ ሥነ ጽሑፍ ሥራዎች ይቀይሯቸዋል። "የጥንት ደራሲዎች" ከጀግኖቻቸው ህይወት ውስጥ ትንሹን ክፍሎች የሚመልሱበት ትክክለኛነት አስደናቂ ነው.

የታላቁ እስክንድር ፓርሜንዮን የንጉሥ ዳርዮስ የሰላም ሃሳብ ሲወያይ፣ ከፋርሳሉስ ጦርነት በፊት ቄሳር ለገዥዎቹ የሰጠው መመሪያ፣ የሟች የጁሊያን ከሃዲ ቃል - ይህ ሁሉ ጠቃሚ መረጃ ወዲያውኑ የተገለበጠ ይመስላል። የክስተቶቹ የዓይን እማኞች እና በእጃቸው በመፍራት ከእጃቸው በማለፍ ባልተለወጠ መልኩ የህይወት ታሪክ አዘጋጆች ደረሱ። ይሁን እንጂ የተለያዩ ምንጮች እርስ በእርሳቸው የሚቃረኑ መሆናቸው ተከሰተ, ነገር ግን የተከሰቱት "እውነተኛ" ሥዕሎች ሁልጊዜ ይታደሳሉ, እና "አዋልድ" በታሪክ ቆሻሻ መጣያ ውስጥ ተጣለ.

እንደ አለመታደል ሆኖ, የዘመናዊው የህይወት ታሪክ ተመራማሪዎች ሊታወቅ የሚችል የንፅፅር ትንተና "ጥንታዊ" ጥበብን ሙሉ በሙሉ አጥተዋል. እና በፈቃደኝነት ላይ የተመሰረተ መረጃ ሰጭዎች ምንም እንኳን ግልጽ በሆነ የመገናኛ ዘዴዎች መሻሻል ቢታዩም, ውጤታማ ከመሆን የራቁ ናቸው. በተጨማሪም ፣ የዘመናዊው ታሪክ ገፀ-ባህሪያት እራሳቸው በአስቸጋሪ ጊዜያት ስለ ሹል አፍሪዝም እንዴት እንደሚናገሩ ረስተዋል ። በታዋቂዎቹ የታሪክ ሰዎች የሕይወት ታሪክ ውስጥ አሁንም ባዶ ቦታዎች መኖራቸውን መታገስ አለብን፤ በቂ አስተማማኝ መረጃ ባለመኖሩ ብዙ ጠቃሚ የሕይወት ወቅቶች በጣም በጥቂቱ ተሸፍነዋል።

በተፈጥሮ ባለፉት 300 ዓመታት የተከናወኑ ዋና ዋና ታሪካዊ ክስተቶች በጸሐፊው በሚገኙ ምንጮች ወይም በተመረጡት መሰረት በነፃነት ሊተረጎሙ ይችላሉ. እ.ኤ.አ. ጁላይ 14 ቀን 1789 ወይም ታኅሣሥ 14 ቀን 1825 ስፍር ቁጥር በሌላቸው ገለጻዎቻቸው ውስጥ ፣ በነጠላ ስሪት ውስጥ በቀላሉ ለማጥናት ተጠብቆ የሚገኘው የካቲሊን ሴራ እና አፈና ታሪክ ውስጥ ያሉ እውነታዎች ክሪስታል ግልፅነት የላቸውም ። በተለያዩ የታሪክና የትንታኔ ጽሑፎች የተሞሉ የመጻሕፍት መደርደሪያዎች ማንንም ማሳሳት የለባቸውም - ከእነዚህ መጻሕፍት ውስጥ 99% የሚሆኑት የተጻፉት ባለፉት 150 ዓመታት ውስጥ ሲሆን በዋነኛነት የመነሻ ምንጭ የሆነውን የታመቀ ትረካ የሚያሟሉ እና የሚያዳብሩ ናቸው። አንድ ሰው፣ ስለ “ጥንታዊው” ጽሑፍ ጥልቅ ትንታኔ ከሰጠ በኋላ፣ አዲስ መላምት ይዞ ይመጣል፣ በተፈጥሮው በባህላዊ የዘመን አቆጣጠር ማዕቀፍ ውስጥ ይኖራል። ከዚያም ይህ መላምት ሰፊ ውይይት ይደረግበታል, በዚህም ምክንያት, አዲስ ማለቂያ የሌለው የምርምር መስክ ይከፈታል.

ስለዚህ፣ በምናባችን ውስጥ የተፈጠሩት የታዋቂዎቹ “ጥንታዊ” አዛዦች፣ የፖለቲካ ሰዎች እና ፈላስፎች ምስሎች በእያንዳንዱ አዲስ የታሪክ ተመራማሪዎች ላይ ከፍተኛ ማስተካከያዎች ማድረጋቸውን ማወቅ አለብን። ከዚህም በላይ፣ ዋናው ዳታቤዝ፣ የአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎችን ከግምት ውስጥ ያስገባ ቢሆንም፣ በተግባር ሳይለወጥ ቆይቷል። "የጥልቁ ጥንታዊ ወጎች" በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች በአንድ የተወሰነ ዋና ምንጭ ላይ የተመሰረቱ ናቸው, አንድ ደራሲ, ስራዎቹ በእምነት ላይ ያለምንም ቅድመ ሁኔታ ተቀባይነት ያላቸው እና ለቀጣይ ተጨማሪዎች ሁሉ መነሻ ሆነው ያገለግላሉ.

ስለዚህ የታላቁ የፋርስ ግዛት የአካሜኒድስ መፈጠር ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በሄሮዶተስ "ታሪክ" ውስጥ ነው. ፖሊቢየስ ስለ ካርቴጅ መረጃን ጨምሮ የፑኒክ ጦርነቶችን ታሪክ ለማቅረብ የመጀመሪያው ነው. ወዮ፣ የጠቀሳቸው ምንጮች የሕትመት ዘመን መጀመሩን ለማየት አልኖሩም። ሆኖም፣ ይህ ጎበዝ ደራሲ በጣም እድለኛ አልነበረም - ከ40(!) ጥራዞች ውስጥ “የአለም ታሪክ” 5(!) ብቻ ሙሉ በሙሉ ተጠብቀው የቆዩ ሲሆን ይህም የወደፊቱን ታሪክ ተሃድሶ አራማጆች የሃኒባልን ዘመቻዎች ብዙ ዝርዝሮችን እንዲገምቱ አስገድዷቸዋል። የተረፉት ልዩ ማስረጃዎች ሁልጊዜ በወታደራዊ ግጭት ውስጥ በድል አድራጊው ወገን እንደሚቀርቡ አስተውያለሁ። በመጀመሪያ ፣ የተሸናፊዎችን ማንኛውንም ማሳሰቢያ (የሱሳን መቃጠል ፣ የካርቴጅ እና የኢየሩሳሌም መመስረትን ጥፋት) ያጠፋው እና ከዚያ ኦፊሴላዊውን እይታ ፈጠረ። በባህላዊው ታሪካዊ ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ እንኳን እንደዚህ አይነት ትርጓሜዎች ሊታመኑ አይገባም.

6) የኑሮ ሁኔታዎች እና መሳሪያዎች ጥቅል።የሮማ ኢምፓየር የዕለት ተዕለት ኑሮ በተወሰነ ዝርዝር ውስጥ ተገልጿል. ግን የገዥው ልሂቃንን የዕለት ተዕለት ሁኔታ እንመልከት። ሹካዎች ፣ ቢላዋዎች ፣ ወንበሮች ፣ ተግባራዊ ምግቦች - እነዚህ የቤት ዕቃዎች ፣ ለተጣራ የባላባት የአኗኗር ዘይቤ ተፈጥሯዊ አይደሉም ። ልዩ ችሎታ ያላቸው ሼፎችን ቀጥረዋል እና አላሳለፉም። ለጠቅላላው በዓላት

ዓለም እያበቃ ነበር፡ ታላቁ አዛዥ ሉኩለስ በዋናነት በዘሮቹ ዘንድ ታዋቂ ሆነ። ነገር ግን በሆነ ምክንያት የተጣራው የምግብ አሰራር ጣዕም ወደ አገልግሎቱ አልዘረጋም, እሱም ሻካራ እና ጥንታዊ ሆኖ ቆይቷል. በአንድ ቃል፣ ከዓለም አቀፉ ግዛት ሁኔታ ጋር እንደማይዛመድ ግልጽ ነው። ወዲያውኑ አስታውሳለሁ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አውሮፓውያን መኳንንት በእጃቸው መብላታቸውን እና ጮክ ብለው ማሾፍ!

በአጋጣሚ ብሪጁኒን - በአድሪያቲክ ባህር ውስጥ የሚገኙትን የክሮሺያ ደሴቶችን ጎበኘሁ። ልዩ ፣ በጣም የሚያምሩ ቦታዎች። የሮማ ንጉሠ ነገሥት ዶሚቲያን የበጋ መኖሪያ እዚህ እንደነበረ ቱሪስቶች ይነገራቸዋል. ቦታው በእውነት ተስማሚ ነው ከጣሊያን ብዙም ሳይርቅ ውሃው ንፁህ ነው, የአየር ሁኔታው እንኳን, ወዘተ ... በሁለቱ ደሴቶች ዋና ደሴቶች መካከል የውኃ አቅርቦት ስርዓት እንኳን አለ - ግራንድ ብሪዮን እና ፔቲት ብሬን. የውኃ አቅርቦቱ የተዘረጋው “በጥንቶቹ” ነው ተብሎ ይገመታል። መመሪያው ይህ እንዴት እንደተከናወነ በዝርዝር ያብራራል. ባሮች የሸምበቆ ቱቦዎችን በመጠቀም ከስኩባ ማርሽ ጋር ጠልቀው ወደ ታች የተዘረጉ ቧንቧዎች። ጥልቀት ቢያንስ 50 ሜትር መሆኑን ግምት ውስጥ በማስገባት አስደናቂ ውጤት.

በተፈጥሮ, ብዙ "ጥንታዊ" ምግቦች አሉ. በጥቁር ገበያ ሁል ጊዜ ትልቅ ማሰሮ ለእህል ወይም ትንሽ አምፎራ ለዕጣን መግዛት ይችላሉ። የሀገር ውስጥ ህገወጥ አዘዋዋሪዎች በብዛት እየጎተቱ ነው። የአድሪያቲክ ባህር - ለሁለቱም ለግሪኮች እና ለሮማውያን - አስፈላጊ የንግድ መስመር ነበር እና ብዙ መርከቦች እዚያ ተሰበረ።

በተጨማሪም "የጥንት" ቁፋሮዎች ነበሩ. ነገር ግን የሚታየው ሰፈራ እራሱ የመካከለኛው ዘመን, ባይዛንታይን ሆኖ ይወጣል. በጣም የማይታይ ፣ ምናልባት 100 በ 200 ሜትር ይሆናል ። ግን በእርግጥ ፣ በዚህ ጣቢያ ላይ ካሉት ፍርስራሾች በጣም የሚበልጥ ሌላ ሰፈራ እንዳለ የሚናገር አፈ ታሪክ ተርፏል። ከዚያም የ "ኢምፔሪያል" ቤተ መንግስት ፍርስራሽ አለ. የአንድ ዓይነት መዋቅር ቅሪቶች ይታያሉ, ደረጃዎች ከውኃው ስር ይወጣሉ. እውነት ለመናገር ግን የሚያስደንቅ አይደለም። እና እዚህ, መመሪያው ይቀጥላል, ሴኔተሮች ይኖሩ ነበር. በጣም በማይመች ሁኔታ ኖረናል፣ አስተውያለሁ። እዚህ, ገላ መታጠቢያዎች እንደነበሩ ገለጹልን. እዚህ ሙቅ ውሃ አለ, ቀዝቃዛ አለ. ምንጭም አይደለም። አጠቃላይ ግንዛቤ ደሴቶቹ ለዓለም ኢምፓየር እጅግ የላቀ ሪዞርት ተስማሚ አይደሉም። ምናብዎን በሙሉ አቅም ካላበሩት።

6. ከቀኖች ጋር የጥንት መመሪያዎች እጥረት

አሁን እንደገና ወደ እውነተኛው የመካከለኛው ዘመን እየተመለስን ነው, ከሰዎች ስነ-ልቦና ጋር የተያያዘ አንድ ተጨማሪ እውነታ ልብ ማለት ያስፈልጋል. "የጥንት" የፍቅር ጓደኝነት አለመኖር እውነታ. የራሴ ፍለጋዎች በስኬት አልበቁም - በብዙ ካቴድራሎች፣ ቤተ መንግሥቶች እና አብያተ ክርስቲያናት ግድግዳ ላይ ዛሬ ተቀባይነት ባለው የዘመን ቅደም ተከተል ሥርዓት ውስጥ ቴምር የያዙ ሰሌዳዎች ብቻ ተሰቅለዋል። ይህ ካቴድራል ለምሳሌ 500 ዓመታትን ያስቆጠረ እንደሆነ ይነግሩሃል። ነገር ግን ምልክቱ የተቸነከረው በ 19 ኛው ወይም በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ነው. በጣም ዓይን አፋር የሆኑት ምልክቱ ሲገለጥ ይጽፋሉ. እና አንድ ሰው ካልፃፈ, ምልክቱ ግልጽ የሆነ የውጭ አካል እንደሆነ አሁንም ግልጽ ነው. የድሮ ቀኖች የሉም። በእጅ የተበጣጠሰ እንኳን. በምዕራብ አውሮፓ፣ በግንባታው ላይ ለታወጀው የግንባታ ማጠናቀቂያ ዓመት ትክክለኛ ጽሑፍ ተንኳኳ ወይም የተቀረጸበት አንድም በእውነት ያረጀ ሕንፃ አላገኘሁም። እንደዚህ ያሉ ጽሑፎች የሉም, እና መመሪያዎቹ ይህን ጉዳይ በዘዴ ያስወግዳሉ. እነሱ አልጻፉም, ያ ብቻ ነው ይላሉ.

ደህና ፣ እኛ የምንቀናው የሩቅ አባቶቻችን ጥቃቅን የከንቱ ጋኔን ለመቋቋም እና “ኦስያ እዚህ ነበር” + ቀን በመጻፍ ወደ ፊት መልእክት ለመላክ ከሚደረገው ፈተና ለመታቀብ የቻሉትን የሩቅ አባቶቻችንን የሞራል ጥንካሬ ብቻ ነው።

7. ከኔ ግንዛቤዎች ምሳሌዎች

1) እየሩሳሌምወዲያው ስለያዙት የመስቀል ጦረኞች እናስታውሳለን። በ11ኛው-12ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በተካሄደው የመስቀል ጦርነት ተሳታፊዎች የተተዉት በግድግዳዎች ላይ ብዙ መስቀሎች አሉ። ግን የትም የድሮ ቀኖች በተመሳሳይ ጊዜ የታተሙ አይደሉም። በሆነ ምክንያት የቡዪሎን መስፍን ጎድፍረይ የድል ቀንን ለዘሮቻቸው መተው አልፈለገም፡- “እኔ፣ የቡዪሎን ጎድፍሬይ፣ የፈረንሣይ መስፍን፣ ቅድስቲቱን ከተማ በ1099 ከክርስቶስ ልደት ጀምሮ ወሰድኩ...” . ምንም አልጻፍኩም። በሆነ ምክንያት ምንም አይነት መልእክት አልተውኩም። ግድግዳዎቹ ለመጻፍ ተስማሚ ቢሆኑም. ወዮ - ምንም. ቢያንስ አንድ ነገር መፃፍ ይችላሉ። ባዶነት። ኦፊሴላዊ ጽሑፎችም ሆኑ ኦፊሴላዊ ያልሆኑ ጽሑፎች።

2) ሊዮን (ስፔን)በስፔን የምትገኘው የሊዮን ከተማ የካስቲሊያን መንግሥት ጥንታዊ ዋና ከተማ ሆና ትመካለች። በሪኮንኩዊስታ የመጀመሪያ ጊዜ ውስጥ የስፔን ማእከላዊ ክልሎች "ነጻነት" ከመውጣቱ በፊት እና ዋና ከተማውን ወደ ቶሌዶ ከማስተላለፉ በፊት አንድ ዋና ከተማ ነበረ ተብሎ ይገመታል. በዚህም መሠረት፣ በማንና መቼ እንደተቀባ ባይታወቅም፣ በከተማው ማዘጋጃ ቤት ውስጥ ትልቅ ሸራ የሚያሳይ አንድ ቤተ መንግሥት ነበረ። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው፣ የአይቤሪያ ባሕረ ገብ መሬት በጣም ኃያላን ነገሥታት እዚህ ነበሩ። ነገር ግን የቤተ መንግሥቱ ፍርስራሽ እንኳን አልቀረም። ከዚህም በላይ ቤተ መንግሥቱ የት እንደነበረ አይታወቅም. በ13-14ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የካቶሊክ ካቴድራል በፍርስራሹ ላይ ተገንብቷል ተብሎ ይገመታል። ቤተ መንግሥቱም ተቃጥሏል ይላሉ።

ይህ ብዙ ጊዜ ይከሰታል. አንድ ነገር ለማብራራት አስቸጋሪ በሚሆንበት ጊዜ እሳት ይታያል. (በጥንቱ ዓለም ላይ ሊጠገን የማይችል ጉዳት ያደረሰውን አስከፊ እሳት እናስታውስ።) ይሁን እንጂ ቤተ መንግሥቱ በከተማው ውስጥ ካቴድራል ለመሥራት የተሻለ ቦታ ስላልነበረው እንደ ቅዱስ ምንጭ ይከበር ነበር? ግርማ ሞገስ የተላበሰው ካቴድራል ሕንፃ እና አስደናቂ የመስታወት መስኮቶች, በነገራችን ላይ, በትክክል ተጠብቀዋል.

3) ኮርኩላ (ደሴት በክሮኤሺያ አድሪያቲካ)።ወደ Dubrovnik በጣም ቅርብ የሆነ በጣም የሚያምር ቦታ። የድሮው ከተማ ከ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን አጋማሽ ቀደም ብሎ ሊታይ በማይችል ምሽግ ውስጥ ተነሳ፣ ብዙ ወይም ባነሰ የዳበረ የጦር መሳሪያ ዘመን። እውነታው ግን ምሽጉ በቀጥታ ከባህረ ሰላጤው በተቃራኒ የሚገኝ እና ክፍተቶች ያሉት ሲሆን ይህ ቦታ ትርጉም ያለው በሜዳው ላይ በመድፉ ለማረፍ የሚፈልጉ መርከቦችን ለማባረር ብቻ ነው። የደሴቲቱ ዋና መስህብ ካቴድራል ነው, በይፋ የተጀመረው በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. ወዲያው የቆዩ ጽሑፎችን ለመፈለግ ቸኩዬ ነበር፣ ነገር ግን ምንም ዱካዎች አልነበሩም። ለአንተ የቀረበው ሁሉ ከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የተቀረጹ ጽሑፎች ናቸው, ከጆሲፕ ብሮዝ ቲቶ ጊዜ ጀምሮ, እዚህ ከ 500 ዓመታት በፊት, ይህ እና ያ እንደተከሰተ የሚናገር ነው. የተቀረጹ ጽሑፎች ዝርዝር ናቸው፣ ግን ሁሉም ከቲቶ ጊዜ ጀምሮ ነው።

ከዚህ ካቴድራል የምትበልጥ 50 ሜትር ርቀት ላይ የምትገኝ ትንሽ ቤተክርስትያን እንዳለች ግልጽ ነው።ወደዚያ የሚሄድ የለም ማለት ይቻላል እኔ ብቻ ነበርኩ። ምንም የተለየ ነገር የለም. የሐዋርያትና የወንጌላውያን የድንጋይ ሐውልቶች አሉ። በአንደኛው እይታ አንድ ነገር የተሳሳተ ይመስላል። በጥንቃቄ ከተመረመሩ በኋላ ሐዋርያው ጳውሎስ እና ቅዱስ ዮሐንስ እንዳልጠፉ ታወቀ።እና የእነሱ ምስሎች እንደነበሩ አይደለም, ግን ከዚያ በኋላ የሆነ ቦታ ጠፍተዋል. የለም, ሙሉውን የረድፍ ሐውልቶች (በፈረስ ጫማ ቅርጽ) ሙሉ በሙሉ ተሞልቷል. በዚህ ረድፍ ውስጥ ምንም "ቀዳዳዎች" የሉም. ይህ ገና ከመጀመሪያው እቅዱ ነበር። ታማኝ የካቶሊክ አገር በሆነችው ክሮኤሺያ ውስጥ ይህ እንዴት ሊሆን ይችላል? ነገር ግን የመካከለኛው ዘመን ክሮኤሶችን መስዋዕትነት አለመጠርጠር አሳፋሪ ነው። ምናልባትም በአድርያቲክ የሚኖሩ ጥሩ ክርስቲያኖች በ16ኛው መቶ ዘመን “በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው ቀኖና” በተባለው መጽደቅ ከሮም ግልጽ መመሪያዎችን ለመቀበል ጊዜ አላገኙም። ለእኔ የጠፉት ጳውሎስ እና ዮሐንስ መሆናቸው አስፈላጊ ይመስላል - በቤተክርስቲያኑ ኦፊሴላዊ ታሪክ መሠረት ፣ በጥንት ክርስትና ውስጥ በተለያዩ እንቅስቃሴዎች መካከል ከፍተኛ ውዝግብ ያስነሱ በጣም ያልተለመዱ ሰዎች ።

4) ኮልማር (አልስሴ, ፈረንሳይ).በቅርቡ በኮልማር የሚገኘውን ካቴድራል ጎበኘሁም አስታውሳለሁ። ልክ እንደ አልሴስ ሁሉ፣ ይህች ከተማ በፈረንሳይ እና በጀርመን መካከል የማያቋርጥ አለመግባባት የነበረባት እና ብዙ ጊዜ እጅን የምትቀይር ነበረች። ከአንደኛው የዓለም ጦርነት ማብቂያ ጀምሮ ፈረንሣይ ሆና ነበር ፣ ምንም እንኳን የጀርመን ተጽዕኖ ምልክቶች አሁንም ይሰማሉ። ከቱሪስት መመሪያው የተገኘው መረጃ እንደሚያመለክተው ካቴድራሉ ሦስት ደረጃዎች አሉት. ከ 6 ኛው -8 ኛው ክፍለ ዘመን የጀመረ ይመስላል, እና በተጨማሪ - እንደገና እስኪገነባ ድረስ, የሆነ ቦታ ቀድሞውኑ በ 15 ኛው - 16 ኛው ክፍለ ዘመን. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, የ 15 ኛው -16 ኛው ክፍለ ዘመን ትክክለኛው የግንባታ ቀን ነው. እንደ ሁልጊዜው፣ የድሮ ጽሑፎችን ወይም ቀኖችን እየፈለግሁ ነው። ምንም ቀኖች የሉም, ግን ካቴድራሉ እንዴት እና መቼ እንደተገነባ የመመሪያው ታሪክ ብቻ ነው. ይህ ቅፅ በጣም ጥንታዊ ነው፣ ይህ ቅፅ መካከለኛው ነው፣ እና ይህ አዲሱ ቅጽ ነው። ካቴድራሉ በዚህ መልኩ ተቀየረ፣ ግድግዳዎቹ እዚህ ተጨመሩ...

እናም በድንገት ጽሑፉን አየሁ እና በዚህ ካቴድራል ውስጥ ብቸኛው ጥንታዊ ቅርስ ከፍተኛ ትኩረት ሊሰጠው የሚገባ መሆኑን ወዲያውኑ ተረድቻለሁ። ጽሑፉ ለማየት አስቸጋሪ ነው, ነገር ግን በሦስት ቋንቋዎች እንደተሰራ ግልጽ ነው. የመጀመሪያው በእርግጥ ላቲን ነው፣ ነገር ግን የሌሎቹ ሁለት ቋንቋዎች መጠቀሜ አስደነቀኝ፣ ምክንያቱም ግሪክ እና ዕብራይስጥ ናቸው። ግሪክ እና ዕብራይስጥ በካቶሊክ ካቴድራል?! በዚያን ጊዜ ከተማዋ በሁጉኖቶች ቁጥጥር ስር ብትሆንም ይህ በመሠረቱ የጉዳዩን ይዘት አይለውጠውም። ካልቪኒስቶችም ምንም ጥረት ሳያደርጉ ከኦርቶዶክስ “መናፍቃን” እና “አይሁድ” ጋር ተዋጉ።

የሚያናድዱኝ ጥያቄዎቼ የከተማው አርኪቪስት ሚስጥራዊውን ጽሑፍ እንዲመለከት ገፋፋቸው። የጥናት ውጤቱም በ1541 የኮልማርን ህዝብ ግማሽ ያህሉን ስላጠፋው አስከፊ የኮሌራ ወረርሽኝ የሚናገር የሀገር ውስጥ ጋዜጣ ላይ የወጣ መጣጥፍ ነበር። በዋናው ቤተ ክርስቲያን ውስጥ የተቀረጸው ጽሑፍ በከተማይቱ ላይ የደረሰውን አሰቃቂ አደጋ ለማስታወስ ነበረበት። እንደ ግሪክ እና ዕብራይስጥ ፣ የጽሁፉ ደራሲ እንደሚለው ፣እነዚህ “ባህላዊ ያልሆኑ” ቋንቋዎች በእነዚያ ቀናት በአዋቂዎች እና በሰዎች መካከል ጥሩ ጣዕም እና ልዩ ትምህርት ምልክት ተደርጎ ይወሰድ ነበር። በኦፊሴላዊው የዘመን አቆጣጠር መሠረት ደም አፋሳሽ ሃይማኖታዊ ጦርነቶች ሊካሄዱ በቀረበበት በ16ኛው መቶ ዘመን አጋማሽ ላይ ለአውሮፓ አስደናቂ መቻቻል!

በጋዜጣው ገፆች ላይ የተደረጉት ረጅም ውይይቶች በጥያቄ ውስጥ ያለውን ጽሑፍ ወደ ዘመናዊው ፈረንሳይኛ በትክክል መተርጎሙን አለማካተታቸው ትኩረት የሚስብ ነው! በተጨማሪም, ጽሑፉ ሌላ ጉልህ የሆነ አለመጣጣም ችላ አለ. በካቴድራሉ ግድግዳ ላይ የተቀረጸው ይህን የመሰለ ትርጉም ያለው ጽሑፍ ለተራ የከተማ ሰዎች ሊረዳው ይገባ ነበር ብዬ አምናለሁ። ከዚያ መጠየቅ ይፈቀዳል-ከተዘረዘሩት ቋንቋዎች ውስጥ የፍራንኮ-ጀርመን ህዝብ በዚያን ጊዜ ይህንን ጽሑፍ ሊረዳው የሚችለው በየትኛው ቋንቋ ነው?! ያቀረብኳቸው አብዛኞቹ ጥያቄዎች የታሪክ ተመራማሪዎች እና የፈላስፋዎች ቀልብ ደርሰውበታል ብላችሁ በመገመት አልተሳሳትክም። ነገር ግን፣ ሁሉም እንደዚህ ያሉ ውይይቶች በመጨረሻ ለማብራራት፣ አንዳንዴም በጣም ግልጽ ያልሆነ፣ አጠራጣሪ ነጥቦችን እና በባህላዊ ታሪካዊ ቅጂዎች ውስጥ አለመጣጣምን ለማስረዳት ሞከሩ።

ስለዚህ የ20ኛው መቶ ዘመን ድንቅ ጀርመናዊ ፈላስፋ ኦስዋልድ ስፔንገር “የአውሮፓ ውድቀት” በተሰኘው ታዋቂ ሥራው የጥንት የሂሳብ ሊቃውንት በመካከላቸው የተፈጠሩትን በጣም ውስብስብ ችግሮች መፍታት መቻላቸውን ለማረጋገጥ “የቁጥሮች ትርጉም ላይ” የሚለውን ምዕራፍ ሙሉ በሙሉ አቅርቧል። ተገቢው የዲጂታል ምልክት አለመኖር. በደርዘን የሚቆጠሩ ገፆች አስቸጋሪ አመለካከቶች የጥንት ሒሳብን ልዩ ይዘት ለማወቅ ያተኮሩ ናቸው፣ እሱም እንደ ስፔንገር ገለጻ፣ በዚያ ዘመን የነበረው የዓለም እይታ ከፍተኛው ስምምነት ነበር። ከወለደው የተቀናጀ ሥርዓት ተወግዶ፣ የጥንቷ ግብፅ ወይም የጥንቷ ግሪክ ሒሳብ ትርጉሙን ማጣቱ አይቀሬ ነው፣ ስለዚህም ተመሳሳይ እውነቶችን መረዳት ለዘመናዊ ሳይንቲስቶች እና ከሩቅ ቀደምት ቀደምቶቻቸው በመሠረቱ በተለያየ መንገድ መጣ። እጠቅሳለሁ፡- “ሒሳብ በቀላሉ ሳይንስ ቢሆን፣ እንደ አስትሮኖሚ ወይም ማዕድን ጥናት (! - G.K.)፣ ትምህርቱ ይገለጽ ነበር...

እኛ የምዕራብ አውሮፓውያን የኛን ሳይንሳዊ የቁጥር ጽንሰ ሃሳብ በአቴንስ እና በባግዳድ በተቆጣጠሩት የሂሳብ ሊቃውንት ላይ የቱንም ያህል በኃይል ብንጠቀምበት፣ ተመሳሳይ ስም ያለው የሳይንስ ጭብጥ፣ ግብ እና ዘዴ ፍጹም የተለየ እንደነበር ምንም ጥርጥር የለውም። (Eudoxus, Appolonius, Archimedes. - G.K.) ለእኛ አስቸጋሪ የሆኑትን (! - G.K.) በጥልቅ የታሰቡትን የተዋሃዱ ካልኩለስ ዘዴዎችን ተጠቀም, እሱም ከሌብኒዝ ትክክለኛ ውህደት ዘዴ ጋር አንድ ምናባዊ ተመሳሳይነት ብቻ ነው.. ያው መንፈስ። በተለይ አስቸጋሪ በሆኑ ቦታዎች ስፔንገር በጥንት ጊዜ ከቁጥሮች ጋር የተጣበቀውን ቅዱስ እና ምስጢራዊ ትርጉም ይግባኝ ነበር, በዚህም ችግሩን ወደ ምክንያታዊ ያልሆነ የአመለካከት ቦታ ወሰደ. እንዲህ ዓይነቱ ሜታፊዚካል አልኬሚ የጥንታዊ ሳይንስ ንድፈ-ሀሳባዊ እና ተግባራዊ ችግሮች በየትኛው የሂሳብ ስርዓት ውስጥ ጥያቄን እንደሚያሳጣው ግልፅ ነው ። በተደጋጋሚ የተረጋገጡ የሂሳብ ስሌቶችን ሳያደርጉ "የጥንት ዘመን" ግርማ ሞገስ የተላበሱ ሐውልቶችን የመገንባት እድል ማመን ወይም አለማመን, በእኔ አስተያየት ሥር የሰደደ ጭፍን ጥላቻን ለማሸነፍ ባለው ችሎታ ላይ የተመሰረተ ነው.

በ "የአውሮፓ ውድቀት" ውስጥ የተቀመጠው የስፔንገር ዓለም አቀፋዊ ታሪካዊ እና ፍልስፍናዊ ጽንሰ-ሀሳብ የሰውን ልጅ ማህበረሰብ የዕድገት ድብቅ ዘዴ እንደሚለይ ልብ ማለት ያስፈልጋል። ጀርመናዊው ፈላስፋ ከነበረው ተጨባጭ መረጃ በመነሳት የተለያዩ የማይገናኙ ስልጣኔዎችን መፈጠር እና መፍረስ ዑደት ተፈጥሮን አውስቷል። የአንድ የተወሰነ መንፈሳዊ፣ ሳይንሳዊ እና ፖለቲካዊ አቅም መከማቸት የትኛውንም ስልጣኔ ወደ መቀዛቀዝ ከዚያም ወደ ሞት እንደሚመራው ስፔንገር ተከራክሯል።

በፅንሰ-ሃሳቡ ጥብቅ ትይዩነት መሠረት ወደ የማያቋርጥ ጥፋት የገባችው አውሮፓ (መጽሐፉ በ 1918 የታተመ) በቅርብ ጊዜ ውስጥ የሁሉም “የጥንት አትላንቲስ” አሳዛኝ ዕጣ ፈንታ ለመድገም ተፈርዶበታል ። የምዕራቡ ዓለም ምሁራዊ ልሂቃን የመንፈሳዊ ተልዕኮ ዋና አካል የሆኑትን የአውሮፓ ሥልጣኔ ተስፋዎች በተመለከተ የጨለመ ትንበያዎች በብሩህ ጽሑፋዊ እና ግጥማዊ ምስሎች ተቀርፀዋል። ይህ ቁጥቋጦ አላለፈንም:- “አይደለም እንዴ አውሮፓዊያኑ አለም፣ አንዴ የጠንካራ ህልም አላሚዎች ጣኦት ፣ ግርማ ሞገስ ያለው ጭንቅላትህን ወደ መቃብር ትሰግዳለህ...” (M.Yu. Lermontov “The Diing Gladiator”) . ነገር ግን Spengler የእሱን አፍራሽ ትንበያዎች በጥብቅ ሳይንሳዊ መልክ ያስቀመጠው የመጀመሪያው ነው። በሁሉም የንፅፅር መመዘኛዎች መሠረት ፣ “የሰው ልጅ ካለፈው ልምድ” በፔዳንቲካዊነት የተመረጠ ፣ በአንደኛው የዓለም ጦርነት ማብቂያ ላይ አውሮፓ ወደ ልማት ድንበር ተቃረበ ፣ ከዚያ በኋላ የመበስበስ ባዶነት ጨለመ።

ዛሬ ስፔንገር በጣም ተሳስቷል ብለን እናውቃለን - የአውሮፓ ስልጣኔ (በእርግጥ ዩናይትድ ስቴትስን ጨምሮ) ከሁለት የመጥፋት ጦርነቶች ፣ ተከታታይ ኢኮኖሚያዊ ቀውሶች ፣ መጠነ ሰፊ የማህበራዊ አለመረጋጋት ሕልሞች መትረፍ ችሏል እና በመጨረሻም ሚናውን አጠናክሮታል ። የሰው ልጅ እድገት ዋና ሞተር. በ Spengler የቀረበው አጠቃላይ የትንታኔ ዘዴ መሠረታዊ ስህተት ሆኖ ተገኝቷል ብሎ መገመት በጣም ሕጋዊ ነው። ከመጠን በላይ ቀለል ያሉ ሳይንሳዊ እቅዶች ብዙውን ጊዜ በዙሪያው ካለው እውነታ ጋር ያለውን ግጭት አይቋቋሙም. የሚገርመው፣ በሚፈጠር ሙግት ውስጥ፣ ይህ የስፔንገርን ፅንሰ-ሀሳብ በተመለከተ በማርክሲስት ታሪካዊ ፍቅረ ንዋይ ቀኖና ላይ በመመስረት ባሳደጉት እና ከዚያም በተማሩት በንቃት ይደገፋል። ነገር ግን ባላነሰ ምክንያት አንድ ጎበዝ አእምሮ ወደ ተሳሳተ ድምዳሜ የገባው በውሸት የታሪክ ማቴሪያል ቤተ ሙከራ ውስጥ ፍሬ አልባ በሆነ መንከራተት ውጤት ነው ብሎ መከራከር ይቻላል።

ሆኖም፣ ለእኛ የምናውቃቸው የታሪክ ቅርፆች እና አመለካከቶች በቀላሉ የመመልከቻውን አቅጣጫ በመቀየር ሊጠበቁ ይችላሉ። በብዙ ሃሳባዊ ፍልስፍና ዘርፎች፣ የአሁኑ ወይም ያለፉ ክስተቶች እውነታ የሚረጋገጠው በእያንዳንዱ ግለሰብ የዓለም እይታ ብቻ ነው። በዚህ ሁኔታ, የፍፁም አብዛኞቹ አመለካከት በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው የዘመን አቆጣጠር ትክክለኛነት እራሱን የቻለ ማረጋገጫ ነው. ሁም እና ሾፐንሃወር ምንም አይነት ትርጉም የሌለው ሌላ ማንኛውንም አካሄድ በአጠቃላይ ግምት ውስጥ ያስገባሉ።

ምንም እንኳን ብዙ ሰዎች በሲኒማ ቤቶች ወይም በቴሌቪዥን ስክሪን ውስጥ ካለፈው ጋር ለመተዋወቅ የሚመርጡትን እውነታ ግምት ውስጥ ማስገባት አለብዎት ። ለእነሱ፣ ወሳኝ የሆኑ ታሪካዊ ክስተቶች የሆሊውድ ስሪቶች እውን ይሆናሉ። የግራቺ ወንድሞች በክራስሰስ እና በፖምፔ ዘመን የነበሩ ናቸው ፣ እና ንጉስ አርተር የታጠቁ ባላባቶች ብዛት ያለው ሰራዊት ነበረው - በሺዎች የሚቆጠሩ ጊዜ በማይቆጠሩ ፊልሞች እና የቪዲዮ ማሳያዎች ፣ እነዚህ “ታሪካዊ እውነታዎች” የህዝቡ ንቃተ ህሊና ዋና አካል ሆነዋል። በሳይንስ ልቦለድ ውስጥ በደንብ ያልተሸፈነ ጭብጥ በህዝቡ የጅምላ ቅዠት ተጽዕኖ ስር ያለፉትን ለውጦች ማንጸባረቅ እና መለወጥ ነው።

ዛሬ በብሔር ግጭት ሰዎች እርስ በርስ የሚገዳደሉት በምን መሠረት ነው? በባልካን አገሮች ለምን እርስ በርስ ይገዳደላሉ? ምናልባትም ከ600 ዓመታት በፊት በተካሄደው አፈ ታሪካዊ ጦርነት ላይ የተመሰረተ ነው። ዛሬ ሰዎች የሚያምኑት ተረት ብዙ አጥፊ ኃይል ስላለው ተረት ሰዎችን ይገድላል።

ብዙ ጊዜ የምጠይቀው ጥያቄ፡- “አንድ ሰው ሆን ብሎ ታሪክን በማጭበርበር ይህን ታላቅ ማጭበርበር የጀመረው?” የሚለው ነው። ምን ልበል? ስለ መጠነ ሰፊ ማጭበርበር ሀሳቦች ሲታዩ አንድ ሰው ሁል ጊዜ ያስደነግጣል። በእርግጥ, ብዙ ምንጮችን እንዴት ማጭበርበር እንደሚቻል ጭንቅላቴን መጠቅለል አልችልም? እና ይህ ለምን መደረግ አስፈለገ?

የእኛ ስሪት እንደዚህ ነው. የሰው ልጅ ታሪክ በጣም አጭር ነው ብለን እናምናለን። የእሱ እውነተኛ ጅምር አሁን አስቸጋሪ ነው, እንደ ጊዜ ማጣቀሻ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል, ይህም ከእኛ እይታ አንጻር, የክርስቶስ ልደት እና ስቅለት ነው, ምክንያቱም ከትልቅ የስነ ፈለክ ክስተት ጋር በግልጽ ስለሚዛመድ - የክራብ ኔቡላ ምስረታ እንደ በ 1054 በ ታውረስ ህብረ ከዋክብት ውስጥ በሱፐርኖቫ ፍንዳታ ምክንያት. በምስራቅ የወጣው የቤተልሔም ኮከብ ነው። ይህ በእርግጠኝነት ትክክለኛው ቀን ነው - የክርስቶስ ልደት ፣ እና ህይወቱ የሚከናወነው ብዙ ስሞች በነበራት ከተማ ውስጥ ነው-ትሮይ ፣ ኢየሩሳሌም ፣ ቁስጥንጥንያ። ይኸውም የዛሬዋ ኢስታንቡል የግዛቱ የመጀመሪያ ዋና ከተማ ናት። በብዙ የንግድ መስመሮች መስቀለኛ መንገድ ላይ የምትገኝ ከተማ። በሁሉም የመካከለኛው ዘመን ካርታዎች ላይ፣ እየሩሳሌም በሦስት አህጉራት መገናኛ ላይ ትገኛለች። ዘመናዊ ካርታ ካየህ በሶስት አህጉራት መገናኛ ላይ የምትገኘው የትኛው ከተማ ነው?

መጽሐፍ ቅዱሳዊው መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ኢስታንቡል ብለን ከምናውቃት ከዛሬዋ ከተማ ጋር በግልጽ ይዛመዳል።

ብዙ ጊዜ በይዘትም ሆነ በጽሑፍ የተለያዩ እጅግ በጣም ብዙ ጥንታዊ ሰነዶችን በአካል እንዴት መሥራት እንደሚቻል እጠይቃለሁ ። ይህ በጣም ብዙ ሥራ ነው። እንደ እውነቱ ከሆነ, ከሚመስለው በጣም ያነሰ ነው. ግን ይህ ሥራ ከአንድ ወይም ከሁለት ዓመት በላይ ፈጅቷል. በግምት ከ 16 ኛው መጨረሻ እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ድረስ. ይህ ሂደት በጣም ንቁ ነበር. በሩሲያ ውስጥ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ "ከፑጋቼቭ አመፅ" በኋላ የካራምዚን ሥራ በማተም አብቅቷል. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ይህ እና ሌሎች በርካታ ርዕሰ ጉዳዮች ትምህርት ቤቶች ፍጹም ሞኝነት እንደሚያስተምሩ ያሳያሉ, ይህም በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ከተከናወነው እውነተኛ ታሪክ ፈጽሞ የተለየ ነው. ከ17-18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የተገኙ ምንጮች እጅግ በጣም ጥቂት ሲሆኑ እውነተኛውን ምስል መሳል በምንችልበት መሰረት እውነተኛ መረጃን እንደሚሰጡን በእርግጥ ኢንሳይክሎፔዲያ ብሪታኒካን ችላ ማለት ይችላሉ። በ 200 ዓመታት ውስጥ የሚፈልጉትን ማንኛውንም ነገር መጻፍ ይችላሉ.

ከመጽሐፉ የተቀነጨቡ፡- IGOR DAVIDENKO፣ YAROSLAV KESLER

"የሥልጣኔ አፈ ታሪኮች"

ያለፈው የአውሮፓ መንግስታት እጅግ በጣም ጥሩ ጥናት የተደረገበት መሆኑን እንድናምን ተምረናል፣ እናም የአውሮፓ ታሪክ በዓለም ላይ ካሉት ትክክለኛ ሳይንስ ነው። ይህ የተተከለው አቀማመጥ በውስጣችን በጣም ጥብቅ ስለሆነ አንዳንድ ጊዜ በአውሮፓ ውስጥ ባለፉት 2-3 ሺህ ዓመታት ውስጥ የተከሰቱትን ክስተቶች ምስል ለመጠየቅ እንኳን አንሞክርም. ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ የራሱ ታሪካዊ አለመጣጣሞች፣ ተረቶች እና ግልጽ ውሸቶች ብቻ ሳይሆን የራሱ የአማራጭ ታሪክ ሀውልቶችም አሉት።

ራሱን የቻለ ተመራማሪ ሌቭ ክሁዶይ “የሮማን የውሃ ማስተላለፊያዎች” እየተባለ የሚጠራውን እጅግ ውስብስብ የምህንድስና እና የግንባታ አወቃቀሮችን ቡድን ትንታኔ ሰጠን። ይህን ጽሑፍ ካነበብን በኋላ ፈረንሳይ, ስፔን እና ጣሊያን ከፔሩ, ቦሊቪያ እና ሜክሲኮ ጋር እኩል ይሆናሉ ብለን ለመገመት እንደፍራለን.

በሆነ ምክንያት የውኃ ማስተላለፊያ ቱቦዎች ያለ ማሽን በጥንት ሰዎች እንደተሠሩ የሚጠራጠር ሰው አልሰማሁም። እኔ ራሴ ይህንን አልተጠራጠርኩም, ምክንያቱም የውሃ ማስተላለፊያዎች ትንሽ እና ከሲሚንቶ ጋር የተያያዙ ትናንሽ ጡቦችን ያቀፉ ነበር ብዬ አስቤ ነበር. ግን እንደምንም ብዬ አንዳንድ ምስሎችን በአጋጣሚ አግኝቼ መጠራጠር ጀመርኩ።

እዚህ፣ ለምሳሌ፣ ግዙፉ የውሃ ቱቦ "Pont du Garde" (ወይም በቀላሉ Pondugar) ነው፡

ዊኪፔዲያ፡

ወደ ባሕሩ ዳርቻ ሲቃረቡ, የአርከሮቹ ስፋት ይቀንሳል.
የውኃ አቅርቦቱ ከውድቀት በኋላ ብዙም ሳይቆይ ሥራውን አቁሟልየሮማ ግዛትይሁን እንጂ የውኃ ቦይ ራሱ ለብዙ መቶ ዘመናት እንደ ሠረገላ ድልድይ ሆኖ አገልግሏል።
ትላልቅ ተሽከርካሪዎች እንዲያልፉ ለማድረግ አንዳንድ ድጋፎች ተቆፍረዋል ይህም አጠቃላይ መዋቅር የመፍረስ ስጋት ፈጥሯል። (የደህንነት ህዳግን ይገምግሙ!!!)
እ.ኤ.አ. በ 1747 በአቅራቢያው ዘመናዊ ድልድይ ተሠራ ፣ በፖንት ዱ ጋሮው ላይ ያለው የትራፊክ ፍሰት ቀስ በቀስ ተዘግቷል ፣ እና ጥንታዊው ሐውልት ራሱ ታዝዞ ነበር።ናፖሊዮን IIIተመልሷል።

በሮማውያን ከተገነባ ታዲያ ለምን ያለ ሲሚንቶ? ደግሞም ሮማውያን ለከባድ ዕቃዎች ግንባታ ሁልጊዜም ሞርታር ይጠቀሙ ነበር. ነገር ግን ማሰሪያውን መፍትሄ ያልተጠቀሙት ሚስጥራዊው ሮማውያን ያልሆኑ ናቸው። ለምሳሌ ያህል, ትልቁ ጥንታዊ megaliths ግንባታ ወቅት - በበአልቤክ, ፒራሚድ ግብፅ ውስጥ, በተለይ ሜክሲኮ ውስጥ, Machu Picchu እና ሮማውያን በእርግጠኝነት የለም የት የአሜሪካ አህጉር ላይ ሌሎች ቦታዎች.

ትገረማለህ ነገር ግን "ሲሚንቶ" የሚለው ቃል እራሱ ላቲን ነው (ቢያላምኑኝ ውክፔዲያን ይመልከቱ)! ላቲን የጥንት ሮማውያን ቋንቋ ነው, ማንም የማያውቅ ከሆነ.

ለፖንዱጋር የውኃ ማስተላለፊያ መስመር ባለ ብዙ ቶን ጡቦች የሚወጡበት ቁፋሮዎች በጣም ያልተለመዱ ናቸው። ሁሉም የድንኳኑ ግድግዳዎች በጣም በተቀላጠፈ ሁኔታ ተቆርጠዋል.