ምዕራፍ I. የፍልስፍና መሠረታዊ ነገሮች. የፍልስፍና ርዕሰ ጉዳይ ማንበብ ከሁሉ የተሻለው ትምህርት ነው! መጽሐፍን የሚተካ ምንም ነገር የለም። የፍልስፍና ፅንሰ-ሀሳብ በጥንቷ ግሪክ የተነሳው ፍልስፍና ሰዎች ከታዩ ከብዙ አሥርተ ዓመታት በኋላ ነው ፣ ይህ ማለት የጥበብ ፍቅር ማለት ነው። በነገራችን ላይ, ተመሳሳይ

መግቢያ፡ የጥናት ርዕሰ ጉዳይ የዓለም አቀፍ ግንኙነቶችን ንድፈ ሐሳብ የሚያጠኑ ሰዎች የምርምርን ርዕሰ ጉዳይ የመወሰን ችግር ገጥሟቸዋል። ምንም ቀላል ሊሆን የሚችል አይመስልም, የጥናት ርዕሰ ጉዳይ ዓለም አቀፍ ግንኙነቶች ነው. ነገር ግን ጥያቄዎች ወዲያውኑ ይነሳሉ: ምን

§ 2. የሎጂክ ሳይንስ ርዕሰ ጉዳይ. ዋናው የአስተሳሰብ አይነት ፅንሰ-ሀሳባዊ (ወይንም ረቂቅ-ሎጂካዊ) ነው። አመክንዮ የሚመረምረው ይህንን ነው። ረቂቅ አስተሳሰብ በፅንሰ-ሀሳቦች ፣ ፍርዶች ፣ መደምደሚያዎች ፣ መላምቶች ፣ ፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ የዓላማውን ዓለም ምክንያታዊ ነጸብራቅ ሂደት ነው።

ቪ.ኤስ. ስቴፒን (የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ አካዳሚ ፣ የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ የፍልስፍና ተቋም ሳይንሳዊ ዳይሬክተር)<Род. – 19.08.1934 (Брянская обл.), Белорусский ГУ – 1956, к.ф.н. – 1965 (Общеметодологические проблемы научного познания и современный позитивизм: Критика некоторых основных идей неопозитивистской

Vyacheslav ስቴፒን, Mikhail Rozov, Vitaly Gorokhov

የሳይንስ እና ቴክኖሎጂ ፍልስፍና

መግቢያ።

የሳይንስ ፍልስፍና ርዕሰ ጉዳይ

(ሮዞቭ ኤም.ኤ.፣ ስቴፒን ቪ.ኤስ.)

አሁን፣ በሃያኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ፣ ያለፈውን ወደ ኋላ መለስ ብለን ስንመለከት፣ አንድም የመንፈሳዊ ባህል ዘርፍ እንደ ሳይንሱ በህብረተሰቡ ላይ ጉልህ እና ተለዋዋጭ ተጽዕኖ አላሳደረም ብለን በእርግጠኝነት መናገር እንችላለን። በአለም አተያያችንም ሆነ በዙሪያችን ባሉ ነገሮች አለም የእድገቱን መዘዝ በሁሉም ቦታ እንይዛለን። ከእነዚህ ውስጥ ብዙዎቹን በደንብ ስለተዋወቅን እነሱን ልናስተውላቸው አንፈልግም ፣በእነሱ ውስጥ ልዩ ስኬቶችን ከማየት ያነሰ።

የራሳችን የሳይንስ እድገት እና ለውጥ ፍጥነት ወደር የለሽ ነው። እንደ አሌክሳንደር ሁምቦልት፣ ፋራዳይ፣ ማክስዌል ወይም ዳርዊን ያሉ የተፈጥሮ ሳይንስ ምሁራንን ከታሪክ ምሁራን በስተቀር ማንም ማለት ይቻላል የሚያነብ የለም። በአንስታይን፣ በቦህር እና በሃይዘንበርግ ስራዎች ላይ ተመስርተው ፊዚክስን የሚያጠና ማንም የለም፣ ምንም እንኳን በዘመናችን ያሉ ከሞላ ጎደል። ሳይንሱ ሁሉ ወደፊት አቅጣጫ ነው.

እያንዳንዱ ሳይንቲስት፣ ታላቅም ቢሆን፣ ውጤቶቹ ውሎ አድሮ ተስተካክለው፣ በሌላ ቋንቋ የሚገለጡ እና ሃሳቦቹ የሚቀየሩበት እውነታ ላይ ነው። ሳይንስ ከግለሰባዊነት የራቀ ነው፡ ለልማቱ የበኩላቸውን አስተዋፅዖ ያደረጉ ታላላቅ እና ታናናሽ ፈጣሪዎችን ስም በማህበራዊ ትውስታ ውስጥ ቢያስቀምጥም ለጋራ ዓላማ ሁሉም ሰው መስዋዕትነትን እንዲከፍል ጥሪ ያቀርባል። ነገር ግን ከህትመታቸው በኋላ, ሀሳቦች እራሳቸውን የቻሉ ህይወት መኖር ይጀምራሉ, ለፈጣሪዎቻቸው ፍላጎት እና ፍላጎት አይገዙም. አንዳንድ ጊዜ አንድ ሳይንቲስት እስከ ዘመኑ ፍጻሜ ድረስ የእራሱ ሃሳቦች ምን እንደ ሆኑ መቀበል አለመቻሉ ይከሰታል። ከአሁን በኋላ የእሱ አይደሉም, እድገታቸውን መቀጠል እና አጠቃቀማቸውን መቆጣጠር አይችልም.

በዘመናችን ሳይንስ ብዙ ጊዜ የከረረ ትችት ቢሰነዘርበት ምንም አያስደንቅም፤ በሁሉም ሟች ኃጢአቶች መከሰሱ፣ የቼርኖቤልን አስፈሪነት እና በአጠቃላይ የአካባቢን ቀውስ ጨምሮ። ግን በመጀመሪያ ፣ የዚህ ዓይነቱ ትችት የሳይንስን ግዙፍ ሚና እና ኃይል በተዘዋዋሪ እውቅና መስጠት ብቻ ነው ፣ ምክንያቱም ማንም ሰው ዘመናዊ ሙዚቃን ፣ ሥዕልን ወይም ሥነ ሕንፃን ለእንደዚህ ዓይነቱ ነገር ተጠያቂ ለማድረግ አያስብም። በሁለተኛ ደረጃ ደግሞ ህብረተሰቡ ሁልጊዜ ውጤቱን ለራሱ ጥቅም ማዋል ባለመቻሉ ሳይንስን መውቀስ ዘበት ነው። ልጆች በእሳት እንዲጫወቱ ግጥሚያዎች አልተፈጠሩም።

ሳይንስ ሙሉ በሙሉ ብቁ የጥናት ነገር መሆኑን ለመረዳት ቀደም ሲል የተነገረው በቂ ነው። በአሁኑ ጊዜ፣ ታሪክን፣ ሶሺዮሎጂን፣ ኢኮኖሚክስን፣ ሳይኮሎጂን እና ሳይንሳዊ ጥናቶችን ጨምሮ በተለያዩ ዘርፎች እራሱን አግኝቷል። የሳይንስ ፍልስፍና እና ዘዴ በዚህ ተከታታይ ውስጥ ልዩ ቦታ ይይዛሉ. ሳይንስ ዘርፈ ብዙ እና ብዙ ነው, ነገር ግን በመጀመሪያ ደረጃ የእውቀት ማምረት ነው. የአውቶሞቢል ኢንዱስትሪ ያለ መኪና እንደማይኖር ሁሉ ሳይንስ ያለ እውቀት አይኖርም። ስለዚህ አንድ ሰው ስለ ሳይንሳዊ ተቋማት ታሪክ, ስለ ሳይንሳዊ ቡድኖች ሶሺዮሎጂ እና ሳይኮሎጂ ሊስብ ይችላል, ነገር ግን ሳይንስን ሳይንስ የሚያደርገው የእውቀት ምርት ነው. ወደፊትም የምንቀርበው ከዚህ አንፃር ነው። የሳይንስ ፍልስፍና የሚከተሉትን መሰረታዊ ጥያቄዎች ለመመለስ ይሞክራል-ሳይንሳዊ እውቀት ምንድን ነው ፣ እንዴት ነው የተዋቀረው ፣ የአደረጃጀቱ እና የአሠራሩ መርሆዎች ምንድ ናቸው ፣ ሳይንስ የእውቀት ምርት ምንድ ነው ፣ የምስረታ እና የእድገት ቅጦች ምንድ ናቸው ። ሳይንሳዊ ዘርፎች ፣ እንዴት እርስ በርሳቸው ይለያያሉ እና እንዴት ይገናኛሉ? ይህ በእርግጥ የተሟላ ዝርዝር አይደለም, ነገር ግን በዋናነት ለሳይንስ ፍልስፍና ትኩረት የሚስበውን ነገር ግምታዊ ሀሳብ ይሰጣል.

ስለዚህ ሳይንስን እንደ የእውቀት ምርት እንቆጥረዋለን። ነገር ግን ከዚህ እይታ አንጻር እንኳን, እጅግ በጣም ብዙ እና የተለያዩ አካላትን ይወክላል. እነዚህም ክስተቶችን ለማጥናት አስፈላጊ የሆኑ የሙከራ ዘዴዎች ናቸው - መሳሪያዎች እና ተከላዎች በእነሱ እርዳታ እነዚህ ክስተቶች ተመዝግበው እንደገና ይባዛሉ. እነዚህ የምርምር ዕቃዎች ተለይተው የሚታወቁበት እና የሚገነዘቡባቸው ዘዴዎች (የሳይንሳዊ እውቀት የሚመራበት የዓላማው ዓለም ቁርጥራጮች እና ገጽታዎች) ናቸው። እነዚህ በሳይንሳዊ ምርምር፣ መጣጥፎችን ወይም ነጠላ ጽሑፎችን በመጻፍ ላይ የተሰማሩ ሰዎች ናቸው። እነዚህ እንደ ላቦራቶሪዎች, ተቋማት, አካዳሚዎች እና ሳይንሳዊ መጽሔቶች ያሉ ተቋማት እና ድርጅቶች ናቸው. እነዚህ የእውቀት ስርዓቶች ናቸው, በጽሁፎች መልክ የተመዘገቡ እና የቤተ-መጻህፍት መደርደሪያዎችን ይሞላሉ. እነዚህ ኮንፈረንሶች, ውይይቶች, የመመረቂያ መከላከያዎች, ሳይንሳዊ ጉዞዎች ናቸው. የዚህ ዓይነቱ ዝርዝር ሊቀጥል እና ሊቀጥል ይችላል, አሁን ግን የተዘረዘሩ ክስተቶች እጅግ በጣም ብዙ ልዩነት በጣም አስደናቂ ነው. ምን የሚያመሳስላቸው ነገር አለ? ይህን ሁሉ ልዩነት ወደ አንድ ነገር መቀነስ ይቻላል?

በጣም ቀላሉ እና ግልጽ የሆነው ግምት ሳይንስ የተወሰነ የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ነው፣ በስራ ክፍፍል ሂደት ውስጥ የተገለለ እና እውቀትን ለማግኘት ያለመ ነው። ይህንን እንቅስቃሴ ፣ ግቦቹን ፣ መንገዶችን እና ምርቶችን መለየት ተገቢ ነው ፣ እና ሁሉንም የተዘረዘሩትን ክስተቶች አንድ ያደርጋል ፣ ለምሳሌ ፣ የአናጢነት እንቅስቃሴ ሰሌዳዎችን ፣ ሙጫ ፣ ቫርኒሽ ፣ ጠረጴዛ ፣ አውሮፕላን እና ሌሎችንም ያገናኛል ። በሌላ አነጋገር ሳይንስን ማጥናት ማለት አንድን ሳይንቲስት በሥራ ላይ ማጥናት፣ የእንቅስቃሴዎቹን ቴክኖሎጂ በማጥናት እውቀትን ማፍራት ማለት እንደሆነ ሀሳቡ ራሱን ይጠቁማል። ይህንን መቃወም ከባድ ነው።

እውነት ነው, በከፍተኛ ደረጃ, ሳይንቲስቱ ራሱ የራሱን እንቅስቃሴዎች ያጠናል እና ይገልፃል-ሳይንሳዊ ጽሑፎች ለምሳሌ, የተከናወኑ ሙከራዎች ዝርዝር መግለጫ, ችግሮችን የመፍታት ዘዴዎች, ወዘተ. ነገር ግን ሙከራውን ሲገልጹ ሳይንቲስቱ, አልፎ አልፎ ልዩ ሁኔታዎች ፣ የዚህን ሙከራ ሀሳብ ያመጣው እሱ እንዴት እንደሆነ ለመፈለግ አይሞክርም ፣ እና ቢሞክርም ፣ የዚህ ዓይነቱ ሥራ ውጤት በልዩ ሳይንሳዊ ሥራዎች ይዘት ውስጥ በአጠቃላይ አይካተትም ።

ወደ ዝርዝር ጉዳዮች ውስጥ ሳንገባ እና ምስሉን ሳናስተካክል በአንድ ወይም በሌላ ልዩ የሳይንስ ዘርፍ ውስጥ የሚሰራ አንድ ሳይንቲስት እንደ ደንቡ የእንቅስቃሴውን ገፅታዎች በመግለጽ እራሱን ይገድባል ማለት እንችላለን እና እንደ የክስተቶቹ ባህሪ ሊቀርቡ ይችላሉ ። አጥንቷል. ስለዚህ, ለምሳሌ, አንድ ኬሚስት የተወሰኑ ውህዶችን የማግኘት ዘዴን ሲገልጽ, ይህ የእንቅስቃሴው መግለጫ ብቻ አይደለም, ነገር ግን የእራሳቸው ውህዶች መግለጫ ነው-እንዲህ ዓይነቱ ንጥረ ነገር በእንደዚህ አይነት እና በእንደዚህ አይነት መንገድ ሊገኝ ይችላል. . ነገር ግን በሳይንቲስቶች እንቅስቃሴ ውስጥ ያሉት ሁሉም ነገሮች በዚህ መንገድ ሊወከሉ አይችሉም. በተለያዩ የእውቀት ዘርፎች ውስጥ ያሉ ሳይንሳዊ ምርምር ሂደቶች ብዙ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ፣ ይህ ብቻውን ከአንድ ወይም ከሌላ ልዩ ሳይንስ ጠባብ ሙያዊ ፍላጎት በላይ ያደርጋቸዋል።

ስለዚህ፣ ሳይንስን የማጥናት አንዱ ገጽታ በስራ ላይ ያለውን ሳይንቲስት ማጥናት ሊሆን ይችላል። የእንደዚህ አይነት ጥናት ውጤቶች መደበኛ ተፈጥሮ ሊኖራቸው ይችላል, ምክንያቱም ለስኬት ያበቃውን እንቅስቃሴ በመግለጽ, ያለ ትርጉም, አዎንታዊ ምሳሌን እናስተዋውቃለን, እና ያልተሳካ እንቅስቃሴ መግለጫው እንደ ማስጠንቀቂያ ይመስላል.

ግን የሳይንስ ጥናትን ወደ የግለሰብ ሰዎች እንቅስቃሴ መግለጫ መቀነስ ህጋዊ ነውን? ሳይንስ ከእንቅስቃሴ ብቻ የራቀ ነው። እንቅስቃሴ ሁል ጊዜ ግላዊ ነው ፣ ስለ አንድ የተወሰነ ሰው ወይም የሰዎች ቡድን እንቅስቃሴ መነጋገር እንችላለን ፣ እና ሳይንስ እንደ ከፍተኛ-ግለሰብ ፣ ግላዊ ክስተት ነው። ይህ የጋሊልዮ፣ የማክስዌል ወይም የዳርዊን ሥራ ብቻ አይደለም። እርግጥ ነው, የእነዚህ ሳይንቲስቶች ስራዎች በሳይንስ ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል, ነገር ግን እያንዳንዳቸው በዘመኑ የሳይንስ ማዕቀፍ ውስጥ ሠርተዋል እና መስፈርቶችን እና ህጎችን ታዘዋል. “በሳይንስ ውስጥ መሥራት” ፣ “በሳይንስ ላይ ተጽዕኖ ማሳደር” ፣ “የሳይንስ ፍላጎቶችን ታዛዥ” የሚሉትን አገላለጾች በሆነ መንገድ ከተረዳን ሳይንስን ከአንድ ግለሰብ ወይም ቡድን እንቅስቃሴ ጋር በማነፃፀር አሁን መልስ መስጠት አለብን ። ጥያቄ፡- ከእያንዳንዱ ግለሰብ ተወካይ ጀርባ አጮልቆ እያየ፣ ይህን ግላዊ ያልሆነውን ምን ይወክላል?

Vyacheslav ስቴፒን, Mikhail Rozov, Vitaly Gorokhov

የሳይንስ እና ቴክኖሎጂ ፍልስፍና

መግቢያ።

የሳይንስ ፍልስፍና ርዕሰ ጉዳይ

(ሮዞቭ ኤም.ኤ.፣ ስቴፒን ቪ.ኤስ.)

አሁን፣ በሃያኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ፣ ያለፈውን ወደ ኋላ መለስ ብለን ስንመለከት፣ አንድም የመንፈሳዊ ባህል ዘርፍ እንደ ሳይንሱ በህብረተሰቡ ላይ ጉልህ እና ተለዋዋጭ ተጽዕኖ አላሳደረም ብለን በእርግጠኝነት መናገር እንችላለን። በአለም አተያያችንም ሆነ በዙሪያችን ባሉ ነገሮች አለም የእድገቱን መዘዝ በሁሉም ቦታ እንይዛለን። ከእነዚህ ውስጥ ብዙዎቹን በደንብ ስለተዋወቅን እነሱን ልናስተውላቸው አንፈልግም ፣በእነሱ ውስጥ ልዩ ስኬቶችን ከማየት ያነሰ።

የራሳችን የሳይንስ እድገት እና ለውጥ ፍጥነት ወደር የለሽ ነው። እንደ አሌክሳንደር ሁምቦልት፣ ፋራዳይ፣ ማክስዌል ወይም ዳርዊን ያሉ የተፈጥሮ ሳይንስ ምሁራንን ከታሪክ ምሁራን በስተቀር ማንም ማለት ይቻላል የሚያነብ የለም። በአንስታይን፣ በቦህር እና በሃይዘንበርግ ስራዎች ላይ ተመስርተው ፊዚክስን የሚያጠና ማንም የለም፣ ምንም እንኳን በዘመናችን ያሉ ከሞላ ጎደል። ሳይንሱ ሁሉ ወደፊት አቅጣጫ ነው.

እያንዳንዱ ሳይንቲስት፣ ታላቅም ቢሆን፣ ውጤቶቹ ውሎ አድሮ ተስተካክለው፣ በሌላ ቋንቋ የሚገለጡ እና ሃሳቦቹ የሚቀየሩበት እውነታ ላይ ነው። ሳይንስ ከግለሰባዊነት የራቀ ነው፡ ለልማቱ የበኩላቸውን አስተዋፅዖ ያደረጉ ታላላቅ እና ታናናሽ ፈጣሪዎችን ስም በማህበራዊ ትውስታ ውስጥ ቢያስቀምጥም ለጋራ ዓላማ ሁሉም ሰው መስዋዕትነትን እንዲከፍል ጥሪ ያቀርባል። ነገር ግን ከህትመታቸው በኋላ, ሀሳቦች እራሳቸውን የቻሉ ህይወት መኖር ይጀምራሉ, ለፈጣሪዎቻቸው ፍላጎት እና ፍላጎት አይገዙም. አንዳንድ ጊዜ አንድ ሳይንቲስት እስከ ዘመኑ ፍጻሜ ድረስ የእራሱ ሃሳቦች ምን እንደ ሆኑ መቀበል አለመቻሉ ይከሰታል። ከአሁን በኋላ የእሱ አይደሉም, እድገታቸውን መቀጠል እና አጠቃቀማቸውን መቆጣጠር አይችልም.

በዘመናችን ሳይንስ ብዙ ጊዜ የከረረ ትችት ቢሰነዘርበት ምንም አያስደንቅም፤ በሁሉም ሟች ኃጢአቶች መከሰሱ፣ የቼርኖቤልን አስፈሪነት እና በአጠቃላይ የአካባቢን ቀውስ ጨምሮ። ግን በመጀመሪያ ፣ የዚህ ዓይነቱ ትችት የሳይንስን ግዙፍ ሚና እና ኃይል በተዘዋዋሪ እውቅና መስጠት ብቻ ነው ፣ ምክንያቱም ማንም ሰው ዘመናዊ ሙዚቃን ፣ ሥዕልን ወይም ሥነ ሕንፃን ለእንደዚህ ዓይነቱ ነገር ተጠያቂ ለማድረግ አያስብም። በሁለተኛ ደረጃ ደግሞ ህብረተሰቡ ሁልጊዜ ውጤቱን ለራሱ ጥቅም ማዋል ባለመቻሉ ሳይንስን መውቀስ ዘበት ነው። ልጆች በእሳት እንዲጫወቱ ግጥሚያዎች አልተፈጠሩም።

ሳይንስ ሙሉ በሙሉ ብቁ የጥናት ነገር መሆኑን ለመረዳት ቀደም ሲል የተነገረው በቂ ነው። በአሁኑ ጊዜ፣ ታሪክን፣ ሶሺዮሎጂን፣ ኢኮኖሚክስን፣ ሳይኮሎጂን እና ሳይንሳዊ ጥናቶችን ጨምሮ በተለያዩ ዘርፎች እራሱን አግኝቷል። የሳይንስ ፍልስፍና እና ዘዴ በዚህ ተከታታይ ውስጥ ልዩ ቦታ ይይዛሉ. ሳይንስ ዘርፈ ብዙ እና ብዙ ነው, ነገር ግን በመጀመሪያ ደረጃ የእውቀት ማምረት ነው. የአውቶሞቢል ኢንዱስትሪ ያለ መኪና እንደማይኖር ሁሉ ሳይንስ ያለ እውቀት አይኖርም። ስለዚህ አንድ ሰው ስለ ሳይንሳዊ ተቋማት ታሪክ, ስለ ሳይንሳዊ ቡድኖች ሶሺዮሎጂ እና ሳይኮሎጂ ሊስብ ይችላል, ነገር ግን ሳይንስን ሳይንስ የሚያደርገው የእውቀት ምርት ነው. ወደፊትም የምንቀርበው ከዚህ አንፃር ነው። የሳይንስ ፍልስፍና የሚከተሉትን መሰረታዊ ጥያቄዎች ለመመለስ ይሞክራል-ሳይንሳዊ እውቀት ምንድን ነው ፣ እንዴት ነው የተዋቀረው ፣ የአደረጃጀቱ እና የአሠራሩ መርሆዎች ምንድ ናቸው ፣ ሳይንስ የእውቀት ምርት ምንድ ነው ፣ የምስረታ እና የእድገት ቅጦች ምንድ ናቸው ። ሳይንሳዊ ዘርፎች ፣ እንዴት እርስ በርሳቸው ይለያያሉ እና እንዴት ይገናኛሉ? ይህ በእርግጥ የተሟላ ዝርዝር አይደለም, ነገር ግን በዋናነት ለሳይንስ ፍልስፍና ትኩረት የሚስበውን ነገር ግምታዊ ሀሳብ ይሰጣል.

ስለዚህ ሳይንስን እንደ የእውቀት ምርት እንቆጥረዋለን። ነገር ግን ከዚህ እይታ አንጻር እንኳን, እጅግ በጣም ብዙ እና የተለያዩ አካላትን ይወክላል. እነዚህም ክስተቶችን ለማጥናት አስፈላጊ የሆኑ የሙከራ ዘዴዎች ናቸው - መሳሪያዎች እና ተከላዎች በእነሱ እርዳታ እነዚህ ክስተቶች ተመዝግበው እንደገና ይባዛሉ. እነዚህ የምርምር ዕቃዎች ተለይተው የሚታወቁበት እና የሚገነዘቡባቸው ዘዴዎች (የሳይንሳዊ እውቀት የሚመራበት የዓላማው ዓለም ቁርጥራጮች እና ገጽታዎች) ናቸው። እነዚህ በሳይንሳዊ ምርምር፣ መጣጥፎችን ወይም ነጠላ ጽሑፎችን በመጻፍ ላይ የተሰማሩ ሰዎች ናቸው። እነዚህ እንደ ላቦራቶሪዎች, ተቋማት, አካዳሚዎች እና ሳይንሳዊ መጽሔቶች ያሉ ተቋማት እና ድርጅቶች ናቸው. እነዚህ የእውቀት ስርዓቶች ናቸው, በጽሁፎች መልክ የተመዘገቡ እና የቤተ-መጻህፍት መደርደሪያዎችን ይሞላሉ. እነዚህ ኮንፈረንሶች, ውይይቶች, የመመረቂያ መከላከያዎች, ሳይንሳዊ ጉዞዎች ናቸው. የዚህ ዓይነቱ ዝርዝር ሊቀጥል እና ሊቀጥል ይችላል, አሁን ግን የተዘረዘሩ ክስተቶች እጅግ በጣም ብዙ ልዩነት በጣም አስደናቂ ነው. ምን የሚያመሳስላቸው ነገር አለ? ይህን ሁሉ ልዩነት ወደ አንድ ነገር መቀነስ ይቻላል?

በጣም ቀላሉ እና ግልጽ የሆነው ግምት ሳይንስ የተወሰነ የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ነው፣ በስራ ክፍፍል ሂደት ውስጥ የተገለለ እና እውቀትን ለማግኘት ያለመ ነው። ይህንን እንቅስቃሴ ፣ ግቦቹን ፣ መንገዶችን እና ምርቶችን መለየት ተገቢ ነው ፣ እና ሁሉንም የተዘረዘሩትን ክስተቶች አንድ ያደርጋል ፣ ለምሳሌ ፣ የአናጢነት እንቅስቃሴ ሰሌዳዎችን ፣ ሙጫ ፣ ቫርኒሽ ፣ ጠረጴዛ ፣ አውሮፕላን እና ሌሎችንም ያገናኛል ። በሌላ አነጋገር ሳይንስን ማጥናት ማለት አንድን ሳይንቲስት በሥራ ላይ ማጥናት፣ የእንቅስቃሴዎቹን ቴክኖሎጂ በማጥናት እውቀትን ማፍራት ማለት እንደሆነ ሀሳቡ ራሱን ይጠቁማል። ይህንን መቃወም ከባድ ነው።

እውነት ነው, በከፍተኛ ደረጃ, ሳይንቲስቱ ራሱ የራሱን እንቅስቃሴዎች ያጠናል እና ይገልፃል-ሳይንሳዊ ጽሑፎች ለምሳሌ, የተከናወኑ ሙከራዎች ዝርዝር መግለጫ, ችግሮችን የመፍታት ዘዴዎች, ወዘተ. ነገር ግን ሙከራውን ሲገልጹ ሳይንቲስቱ, አልፎ አልፎ ልዩ ሁኔታዎች ፣ የዚህን ሙከራ ሀሳብ ያመጣው እሱ እንዴት እንደሆነ ለመፈለግ አይሞክርም ፣ እና ቢሞክርም ፣ የዚህ ዓይነቱ ሥራ ውጤት በልዩ ሳይንሳዊ ሥራዎች ይዘት ውስጥ በአጠቃላይ አይካተትም ።

ወደ ዝርዝር ጉዳዮች ውስጥ ሳንገባ እና ምስሉን ሳናስተካክል በአንድ ወይም በሌላ ልዩ የሳይንስ ዘርፍ ውስጥ የሚሰራ አንድ ሳይንቲስት እንደ ደንቡ የእንቅስቃሴውን ገፅታዎች በመግለጽ እራሱን ይገድባል ማለት እንችላለን እና እንደ የክስተቶቹ ባህሪ ሊቀርቡ ይችላሉ ። አጥንቷል. ስለዚህ, ለምሳሌ, አንድ ኬሚስት የተወሰኑ ውህዶችን የማግኘት ዘዴን ሲገልጽ, ይህ የእንቅስቃሴው መግለጫ ብቻ አይደለም, ነገር ግን የእራሳቸው ውህዶች መግለጫ ነው-እንዲህ ዓይነቱ ንጥረ ነገር በእንደዚህ አይነት እና በእንደዚህ አይነት መንገድ ሊገኝ ይችላል. . ነገር ግን በሳይንቲስቶች እንቅስቃሴ ውስጥ ያሉት ሁሉም ነገሮች በዚህ መንገድ ሊወከሉ አይችሉም. በተለያዩ የእውቀት ዘርፎች ውስጥ ያሉ ሳይንሳዊ ምርምር ሂደቶች ብዙ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ፣ ይህ ብቻውን ከአንድ ወይም ከሌላ ልዩ ሳይንስ ጠባብ ሙያዊ ፍላጎት በላይ ያደርጋቸዋል።

ስለዚህ፣ ሳይንስን የማጥናት አንዱ ገጽታ በስራ ላይ ያለውን ሳይንቲስት ማጥናት ሊሆን ይችላል። የእንደዚህ አይነት ጥናት ውጤቶች መደበኛ ተፈጥሮ ሊኖራቸው ይችላል, ምክንያቱም ለስኬት ያበቃውን እንቅስቃሴ በመግለጽ, ያለ ትርጉም, አዎንታዊ ምሳሌን እናስተዋውቃለን, እና ያልተሳካ እንቅስቃሴ መግለጫው እንደ ማስጠንቀቂያ ይመስላል.

ግን የሳይንስ ጥናትን ወደ የግለሰብ ሰዎች እንቅስቃሴ መግለጫ መቀነስ ህጋዊ ነውን? ሳይንስ ከእንቅስቃሴ ብቻ የራቀ ነው። እንቅስቃሴ ሁል ጊዜ ግላዊ ነው ፣ ስለ አንድ የተወሰነ ሰው ወይም የሰዎች ቡድን እንቅስቃሴ መነጋገር እንችላለን ፣ እና ሳይንስ እንደ ከፍተኛ-ግለሰብ ፣ ግላዊ ክስተት ነው። ይህ የጋሊልዮ፣ የማክስዌል ወይም የዳርዊን ሥራ ብቻ አይደለም። እርግጥ ነው, የእነዚህ ሳይንቲስቶች ስራዎች በሳይንስ ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል, ነገር ግን እያንዳንዳቸው በዘመኑ የሳይንስ ማዕቀፍ ውስጥ ሠርተዋል እና መስፈርቶችን እና ህጎችን ታዘዋል. “በሳይንስ ውስጥ መሥራት” ፣ “በሳይንስ ላይ ተጽዕኖ ማሳደር” ፣ “የሳይንስ ፍላጎቶችን ታዛዥ” የሚሉትን አገላለጾች በሆነ መንገድ ከተረዳን ሳይንስን ከአንድ ግለሰብ ወይም ቡድን እንቅስቃሴ ጋር በማነፃፀር አሁን መልስ መስጠት አለብን ። ጥያቄ፡- ከእያንዳንዱ ግለሰብ ተወካይ ጀርባ አጮልቆ እያየ፣ ይህን ግላዊ ያልሆነውን ምን ይወክላል?

ወደ ፊት ስንመለከት, ሳይንቲስቱ ስለሚሠራባቸው ሳይንሳዊ ወጎች እየተነጋገርን ነው ማለት እንችላለን. ተመራማሪዎቹ እራሳቸው የእነዚህን ወጎች ኃይል ያውቃሉ. ታዋቂው የጂኦግራፈር ተመራማሪ እና የአፈር ሳይንቲስት ቢቢ ፖሊኖቭ ከአንድ የውጭ ሳይንቲስት ማስታወሻ ደብተር ላይ የተገኙ ሐሳቦችን ጠቅሰው እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- “ምንም ብወስድ፣ የሙከራ ቱቦ ወይም የመስታወት ዘንግ፣ ምንም ብቀርባቸው፡ አውቶክላቭ ወይም ማይክሮስኮፕ , - ይህ ሁሉ በአንድ ሰው የተፈጠረ ነው, እና ይህ ሁሉ የተወሰኑ እንቅስቃሴዎችን እንዳደርግ እና የተወሰነ ቦታ እንድይዝ ያስገድደኛል. እኔ እንደሰለጠነ እንስሳ ይሰማኛል ፣ እና ይህ ተመሳሳይነት የበለጠ የተሟላ ነው ፣ ምክንያቱም የእነዚህን ሁሉ ጸጥታ ትዕዛዞች በትክክል እና በፍጥነት ማከናወን ከመማርዎ በፊት እና ከኋላቸው ተደብቀው የነበሩትን ያለፈውን መናፍስት ፣ በእውነቱ ረጅም ትምህርት ቤት ውስጥ ገብቻለሁ። እንደ ተማሪ ፣ የዶክትሬት ተማሪ እና ዶክተር ማሰልጠን ።" እና በተጨማሪ: "ማንም ሰው የስነ-ጽሑፋዊ ምንጮችን የተሳሳተ አጠቃቀም ሊወቅሰኝ አይችልም። የሌብነት አስተሳሰብ ራሱ አስጠላኝ። ሆኖም ግን፣ ለኦሪጅናል ሳይንቲስት ክብር የሰጡኝ እና በባልደረባዎቼ እና በተማሪዎቼ በቀላሉ የሚጠቀሱት በበርካታ ደርዘን ስራዎቼ ውስጥ አንድም እውነታ አለመኖሩን ለማረጋገጥ በእኔ በኩል ብዙ ጥረት አላስፈለገም። አስቀድሞ ያልታሰበ፣ የተዘጋጀ ወይም በአንድ ወይም በሌላ መንገድ በመምህራኖቼ፣ በቀደሙት አባቶቼ ወይም በዘመኖቼ ንትርክ ያልተቀሰቀሰ አንድም ሐሳብ አይደለም።

መግቢያ። የሳይንስ ፍልስፍና ርዕሰ ጉዳይ

አሁን፣ በሃያኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ፣ ያለፈውን ወደ ኋላ መለስ ብለን ስንመለከት፣ አንድም የመንፈሳዊ ባህል ዘርፍ እንደ ሳይንሱ በህብረተሰቡ ላይ ጉልህ እና ተለዋዋጭ ተጽዕኖ አላሳደረም ብለን በእርግጠኝነት መናገር እንችላለን። በአለም አተያያችንም ሆነ በዙሪያችን ባሉ ነገሮች አለም የእድገቱን መዘዝ በሁሉም ቦታ እንይዛለን። ከእነዚህ ውስጥ ብዙዎቹን በደንብ ስለተዋወቅን እነሱን ልናስተውላቸው አንፈልግም ፣በእነሱ ውስጥ ልዩ ስኬቶችን ከማየት ያነሰ።

የራሳችን የሳይንስ እድገት እና ለውጥ ፍጥነት ወደር የለሽ ነው። እንደ አሌክሳንደር ሁምቦልት፣ ፋራዳይ፣ ማክስዌል ወይም ዳርዊን ያሉ የተፈጥሮ ሳይንስ ምሁራንን ከታሪክ ምሁራን በስተቀር ማንም ማለት ይቻላል የሚያነብ የለም። በአንስታይን፣ በቦህር እና በሃይዘንበርግ ስራዎች ላይ ተመስርተው ፊዚክስን የሚያጠና ማንም የለም፣ ምንም እንኳን በዘመናችን ያሉ ከሞላ ጎደል። ሳይንሱ ሁሉ ወደፊት አቅጣጫ ነው.

እያንዳንዱ ሳይንቲስት፣ ታላቅም ቢሆን፣ ውጤቶቹ ውሎ አድሮ ተስተካክለው፣ በሌላ ቋንቋ የሚገለጡ እና ሃሳቦቹ የሚቀየሩበት እውነታ ላይ ነው። ሳይንስ ከግለሰባዊነት የራቀ ነው፡ ለልማቱ የበኩላቸውን አስተዋፅዖ ያደረጉ ታላላቅ እና ታናናሽ ፈጣሪዎችን ስም በማህበራዊ ትውስታ ውስጥ ቢያስቀምጥም ለጋራ ዓላማ ሁሉም ሰው መስዋዕትነትን እንዲከፍል ጥሪ ያቀርባል። ነገር ግን ከህትመታቸው በኋላ, ሀሳቦች እራሳቸውን የቻሉ ህይወት መኖር ይጀምራሉ, ለፈጣሪዎቻቸው ፍላጎት እና ፍላጎት አይገዙም. አንዳንድ ጊዜ አንድ ሳይንቲስት እስከ ዘመኑ ፍጻሜ ድረስ የእራሱ ሃሳቦች ምን እንደ ሆኑ መቀበል አለመቻሉ ይከሰታል። ከአሁን በኋላ የእሱ አይደሉም, እድገታቸውን መቀጠል እና አጠቃቀማቸውን መቆጣጠር አይችልም.

በዘመናችን ሳይንስ ብዙ ጊዜ የከረረ ትችት ቢሰነዘርበት ምንም አያስደንቅም፤ በሁሉም ሟች ኃጢአቶች መከሰሱ፣ የቼርኖቤልን አስፈሪነት እና በአጠቃላይ የአካባቢን ቀውስ ጨምሮ። ግን በመጀመሪያ ፣ የዚህ ዓይነቱ ትችት የሳይንስን ግዙፍ ሚና እና ኃይል በተዘዋዋሪ እውቅና መስጠት ብቻ ነው ፣ ምክንያቱም ማንም ሰው ዘመናዊ ሙዚቃን ፣ ሥዕልን ወይም ሥነ ሕንፃን ለእንደዚህ ዓይነቱ ነገር ተጠያቂ ለማድረግ አያስብም። በሁለተኛ ደረጃ ደግሞ ህብረተሰቡ ሁልጊዜ ውጤቱን ለራሱ ጥቅም ማዋል ባለመቻሉ ሳይንስን መውቀስ ዘበት ነው። ልጆች በእሳት እንዲጫወቱ ግጥሚያዎች አልተፈጠሩም።

ሳይንስ ሙሉ በሙሉ ብቁ የጥናት ነገር መሆኑን ለመረዳት ቀደም ሲል የተነገረው በቂ ነው። በአሁኑ ጊዜ፣ ታሪክን፣ ሶሺዮሎጂን፣ ኢኮኖሚክስን፣ ሳይኮሎጂን እና ሳይንስን ጨምሮ በተለያዩ ዘርፎች እራሱን አግኝቷል። የሳይንስ ፍልስፍና እና ዘዴ በዚህ ተከታታይ ውስጥ ልዩ ቦታ ይይዛሉ. ሳይንስ ዘርፈ ብዙ እና ብዙ ነው, ነገር ግን በመጀመሪያ ደረጃ የእውቀት ማምረት ነው. የአውቶሞቢል ኢንዱስትሪ ያለ መኪና እንደማይኖር ሁሉ ሳይንስ ያለ እውቀት አይኖርም። ስለዚህ አንድ ሰው ስለ ሳይንሳዊ ተቋማት ታሪክ, ስለ ሳይንሳዊ ቡድኖች ሶሺዮሎጂ እና ሳይኮሎጂ ሊስብ ይችላል, ነገር ግን ሳይንስን ሳይንስ የሚያደርገው የእውቀት ምርት ነው. ወደፊትም የምንቀርበው ከዚህ አንፃር ነው። የሳይንስ ፍልስፍና የሚከተሉትን መሰረታዊ ጥያቄዎች ለመመለስ ይሞክራል-ሳይንሳዊ እውቀት ምንድን ነው ፣ እንዴት ነው የተዋቀረው ፣ የአደረጃጀቱ እና የአሠራሩ መርሆዎች ምንድ ናቸው ፣ ሳይንስ የእውቀት ምርት ምንድ ነው ፣ የምስረታ እና የእድገት ቅጦች ምንድ ናቸው ። ሳይንሳዊ ዘርፎች ፣ እንዴት እርስ በርሳቸው ይለያያሉ እና እንዴት ይገናኛሉ? ይህ በእርግጥ የተሟላ ዝርዝር አይደለም, ነገር ግን በዋናነት ለሳይንስ ፍልስፍና ትኩረት የሚስበውን ነገር ግምታዊ ሀሳብ ይሰጣል.

ስለዚህ ሳይንስን እንደ የእውቀት ምርት እንቆጥረዋለን። ነገር ግን ከዚህ እይታ አንጻር እንኳን, እጅግ በጣም ብዙ እና የተለያዩ አካላትን ይወክላል. እነዚህም ክስተቶችን ለማጥናት አስፈላጊ የሆኑ የሙከራ ዘዴዎች ናቸው - መሳሪያዎች እና ተከላዎች በእነሱ እርዳታ እነዚህ ክስተቶች ተመዝግበው እንደገና ይባዛሉ. እነዚህ የምርምር ዕቃዎች ተለይተው የሚታወቁበት እና የሚገነዘቡባቸው ዘዴዎች (የሳይንሳዊ እውቀት የሚመራበት የዓላማው ዓለም ቁርጥራጮች እና ገጽታዎች) ናቸው። እነዚህ በሳይንሳዊ ምርምር፣ መጣጥፎችን ወይም ነጠላ ጽሑፎችን በመጻፍ ላይ የተሰማሩ ሰዎች ናቸው። እነዚህ እንደ ላቦራቶሪዎች, ተቋማት, አካዳሚዎች እና ሳይንሳዊ መጽሔቶች ያሉ ተቋማት እና ድርጅቶች ናቸው. እነዚህ የእውቀት ስርዓቶች ናቸው, በጽሁፎች መልክ የተመዘገቡ እና የቤተ-መጻህፍት መደርደሪያዎችን ይሞላሉ. እነዚህ ኮንፈረንሶች, ውይይቶች, የመመረቂያ መከላከያዎች, ሳይንሳዊ ጉዞዎች ናቸው. የዚህ ዓይነቱ ዝርዝር ሊቀጥል እና ሊቀጥል ይችላል, አሁን ግን የተዘረዘሩ ክስተቶች እጅግ በጣም ብዙ ልዩነት በጣም አስደናቂ ነው. ምን የሚያመሳስላቸው ነገር አለ? ይህን ሁሉ ልዩነት ወደ አንድ ነገር መቀነስ ይቻላል?

በጣም ቀላሉ እና ግልጽ የሆነው ግምት ሳይንስ የተወሰነ የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ነው፣ በስራ ክፍፍል ሂደት ውስጥ የተገለለ እና እውቀትን ለማግኘት ያለመ ነው። ይህንን እንቅስቃሴ ፣ ግቦቹን ፣ መንገዶችን እና ምርቶችን መለየት ተገቢ ነው ፣ እና ሁሉንም የተዘረዘሩትን ክስተቶች አንድ ያደርጋል ፣ ለምሳሌ ፣ የአናጢነት እንቅስቃሴ ሰሌዳዎችን ፣ ሙጫ ፣ ቫርኒሽ ፣ ጠረጴዛ ፣ አውሮፕላን እና ሌሎችንም ያገናኛል ። በሌላ አገላለጽ ሀሳቡ እራሱን ይጠቁማል ሳይንስን ማጥናት ማለት በስራ ላይ አንድ ሳይንቲስት ማጥናት, እውቀትን ለማምረት የሚያደርገውን እንቅስቃሴ ቴክኖሎጂ ማጥናት ማለት ነው. ይህንን መቃወም ከባድ ነው።

እውነት ነው, በከፍተኛ ደረጃ, ሳይንቲስቱ ራሱ የራሱን እንቅስቃሴዎች ያጠናል እና ይገልፃል-ሳይንሳዊ ጽሑፎች ለምሳሌ, የተከናወኑ ሙከራዎች ዝርዝር መግለጫ, ችግሮችን ለመፍታት ዘዴዎች, ወዘተ. ነገር ግን ሙከራውን ከገለፁት ፣ ሳይንቲስቱ ፣ ከስንት ለየት ያሉ ሁኔታዎች ፣ ወደዚህ ሙከራ ሀሳብ እንዴት በትክክል እንደመጣ ለመፈለግ አልሞከረም ፣ እና ከሞከረ ፣ የእንደዚህ ዓይነቱ ሥራ ውጤቶች በኦርጋኒክ ውስጥ አይካተቱም ። የልዩ ሳይንሳዊ ስራዎች ይዘት.

ወደ ዝርዝር ጉዳዮች ውስጥ ሳንገባ እና ምስሉን ሳናስተካክል በአንድ ወይም በሌላ ልዩ የሳይንስ ዘርፍ ውስጥ የሚሰራ አንድ ሳይንቲስት እንደ ደንቡ የእንቅስቃሴውን ገፅታዎች በመግለጽ እራሱን ይገድባል ማለት እንችላለን እና እንደ የክስተቶቹ ባህሪ ሊቀርቡ ይችላሉ ። አጥንቷል. ስለዚህ, ለምሳሌ, አንድ ኬሚስት የተወሰኑ ውህዶችን የማግኘት ዘዴን ሲገልጽ, ይህ የእንቅስቃሴው መግለጫ ብቻ አይደለም, ነገር ግን የእራሳቸው ውህዶች መግለጫ ነው-እንዲህ ዓይነቱ ንጥረ ነገር በእንደዚህ አይነት እና በእንደዚህ አይነት መንገድ ሊገኝ ይችላል. . ነገር ግን በሳይንቲስቶች እንቅስቃሴ ውስጥ ያሉት ሁሉም ነገሮች በዚህ መንገድ ሊወከሉ አይችሉም. በተለያዩ የእውቀት ዘርፎች ውስጥ ያሉ ሳይንሳዊ ምርምር ሂደቶች ብዙ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ፣ ይህ ብቻውን ከአንድ ወይም ከሌላ ልዩ ሳይንስ ጠባብ ሙያዊ ፍላጎት በላይ ያደርጋቸዋል።

ስለዚህ፣ ሳይንስን የማጥናት አንዱ ገጽታ በስራ ላይ ያለውን ሳይንቲስት ማጥናት ሊሆን ይችላል። የእንደዚህ አይነት ጥናት ውጤቶች መደበኛ ተፈጥሮ ሊኖራቸው ይችላል, ምክንያቱም ለስኬት ያበቃውን እንቅስቃሴ በመግለጽ, ያለ ትርጉም, አዎንታዊ ምሳሌን እናስተዋውቃለን, እና ያልተሳካ እንቅስቃሴ መግለጫው እንደ ማስጠንቀቂያ ይመስላል.

ግን የሳይንስ ጥናትን ወደ የግለሰብ ሰዎች እንቅስቃሴ መግለጫ መቀነስ ህጋዊ ነውን? ሳይንስ ከእንቅስቃሴ ብቻ የራቀ ነው። እንቅስቃሴ ሁል ጊዜ ግላዊ ነው ፣ ስለ አንድ የተወሰነ ሰው ወይም የሰዎች ቡድን እንቅስቃሴ መነጋገር እንችላለን ፣ እና ሳይንስ እንደ አንድ ዓይነት ግለሰባዊ ፣ ግላዊ ክስተት ነው። ይህ የጋሊልዮ፣ የማክስዌል ወይም የዳርዊን ሥራ ብቻ አይደለም። እርግጥ ነው, የእነዚህ ሳይንቲስቶች ስራዎች በሳይንስ ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል, ነገር ግን እያንዳንዳቸው በዘመኑ የሳይንስ ማዕቀፍ ውስጥ ሠርተዋል እና መስፈርቶችን እና ህጎችን ታዘዋል. “በሳይንስ ውስጥ መሥራት” ፣ “በሳይንስ ላይ ተጽዕኖ ማሳደር” ፣ “የሳይንስ ፍላጎቶችን ታዛዥ” የሚሉትን አገላለጾች በሆነ መንገድ ከተረዳን ሳይንስን ከአንድ ግለሰብ ወይም ቡድን እንቅስቃሴ ጋር በማነፃፀር አሁን መልስ መስጠት አለብን ። ጥያቄ፡- ከእያንዳንዱ ግለሰብ ተወካይ ጀርባ አጮልቆ እያየ፣ ይህን ግላዊ ያልሆነውን ምን ይወክላል?

ወደ ፊት ስንመለከት, ሳይንቲስቱ ስለሚሠራባቸው ሳይንሳዊ ወጎች እየተነጋገርን ነው ማለት እንችላለን. ተመራማሪዎቹ እራሳቸው የእነዚህን ወጎች ኃይል ያውቃሉ. ታዋቂው የጂኦግራፈር ተመራማሪ እና የአፈር ሳይንቲስት ቢቢ ፖሊኖቭ ከአንድ የውጭ ሳይንቲስት ማስታወሻ ደብተር ላይ የተገኙ ሐሳቦችን ጠቅሰው እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- “ምንም ብወስድ፣ የሙከራ ቱቦ ወይም የመስታወት ዘንግ፣ ምንም ብቀርባቸው፡ አውቶክላቭ ወይም ማይክሮስኮፕ , - ይህ ሁሉ በአንድ ሰው የተፈጠረ ነው, እና ይህ ሁሉ የተወሰኑ እንቅስቃሴዎችን እንዳደርግ እና የተወሰነ ቦታ እንድይዝ ያስገድደኛል. እኔ እንደሰለጠነ እንስሳ ይሰማኛል ፣ እና ይህ ተመሳሳይነት የበለጠ የተሟላ ነው ፣ ምክንያቱም የእነዚህን ነገሮች ሁሉ ዝምታ ትዕዛዞች በትክክል እና በፍጥነት ማከናወን ከመማርዎ በፊት እና ከኋላቸው ተደብቀው የነበሩትን ያለፈውን መናፍስት ፣ በእውነቱ ረጅም ትምህርት ቤት ውስጥ አልፌያለሁ። እንደ ተማሪ ፣ የዶክትሬት ተማሪ እና ዶክተር ስልጠና ። እና በተጨማሪ፡ “ማንም ሰው ሊወቅሰኝ የሚችለው ለሥነ ጽሑፍ ምንጮች የተሳሳተ አጠቃቀም ነው። የሌብነት አስተሳሰብ ራሱ አስጠላኝ። ሆኖም ግን፣ ለኦሪጅናል ሳይንቲስት ክብር የሰጡኝ እና በባልደረባዎቼ እና በተማሪዎቼ በቀላሉ የሚጠቀሱት በበርካታ ደርዘን ስራዎቼ ውስጥ አንድም እውነታ አለመኖሩን ለማረጋገጥ በእኔ በኩል ብዙ ጥረት አላስፈለገም። አስቀድሞ ያልታሰበ፣ የተዘጋጀ ወይም በአንድ ወይም በሌላ መንገድ በመምህራኖቼ፣ በቀደሙት አባቶቼ ወይም በዘመኖቼ ንትርክ ያልተቀሰቀሰ አንድም ሐሳብ አይደለም።

ይህ ካራካቸር ይመስላል. ግን ቢቢ ፖሊኖቭ ራሱ ከላይ የተጠቀሱትን ማስታወሻዎች እንደሚከተለው ጠቅለል አድርጎ አቅርቦታል፡- “የማስታወሻ ደብተሩ ጸሐፊ የጻፈው ነገር ሁሉ በዓለም ዙሪያ ያሉ በመቶዎች የሚቆጠሩ የተፈጥሮ ተመራማሪዎች የፈጠራ እውነተኛ ሁኔታዎች ከመሆን ያለፈ አይደለም። ከዚህም በላይ እነዚህ ብቻ የሳይንስን እድገት የሚያረጋግጡ ሁኔታዎች ናቸው, ማለትም, ያለፈውን ልምድ መጠቀም እና ወሰን የለሽ ቁጥር ያላቸው የተለያዩ ሀሳቦች ጀርሞች, አንዳንዴም በሩቅ ውስጥ ተደብቀዋል. ”

ስለዚህ ሳይንስ ለትውፊት ምስጋና ብቻ ሊሆን የሚችል እንቅስቃሴ ነው ወይም በትክክል ይህ ተግባር በተከናወነበት ማዕቀፍ ውስጥ ያሉ የባህሎች ስብስብ። እሱ ራሱ በሰው ባህል ውስጥ የሚተላለፉ እንደ ልዩ ወጎች ሊቆጠር ይችላል። ተግባራት እና ወጎች ሁለት የተለያዩ ናቸው፣ ምንም እንኳን በማይነጣጠሉ መልኩ የተሳሰሩ የሳይንስ ዘርፎች፣ በአጠቃላይ አነጋገር፣ የተለያዩ አቀራረቦች እና የምርምር ዘዴዎች የሚያስፈልጋቸው። እርግጥ ነው, እንቅስቃሴ በባህሎች ውስጥ ይከናወናል, ማለትም, ያለ እነርሱ የለም, እና ወጎች, በተራው, ከእንቅስቃሴ ውጭ አይኖሩም. ነገር ግን ወጎችን ስናጠና አንድ የተወሰነ የተፈጥሮ ሂደትን እንገልፃለን, የእንቅስቃሴ ድርጊቶች ሁልጊዜም ዓላማ ያላቸው ናቸው. በእንቅስቃሴው ርዕሰ ጉዳይ የእሴቶች እና ግቦች ምርጫን ያካትታሉ, እና ግቡን ሳይያስተካክሉ እንቅስቃሴውን ለመረዳት የማይቻል ነው. የሳይንስ ፍልስፍና፣ የሰብአዊ ዲሲፕሊን በመሆኑ፣ ለሰብአዊ እውቀት የማብራሪያ እና የመረዳት ዋና አጣብቂኝ እዚህ ጋር ይጋፈጣል።

በዝርዝር እንመልከተው። በመሳሪያዎች እና በተለያዩ አይነት የሙከራ ውቅሮች የተከበበ በቤተ ሙከራ ውስጥ አንድ ሞካሪን እናስብ። የእነዚህን ሁሉ መሳሪያዎች አላማ መረዳት አለበት፤ ለእሱ በተወሰነ መልኩ አንብቦ ሊተረጉምለት የሚችል አይነት ጽሑፍ ነው። እርግጥ ነው፣ ጠረጴዛው ላይ የቆመው ማይክሮስኮፕ በርሱ የተፈለሰፈና የተሠራ አይደለም፤ በእርግጥ ቀደም ሲል ጥቅም ላይ ውሏል። የእኛ ሙከራ ባህላዊ ነው። እሱ ግን ተቃውሞ ማይክሮስኮፕን የሚጠቀመው ከዚህ በፊት ስለተሰራ ሳይሆን አሁን ላለው አላማ ስለሚስማማ ነው ሊል ይችላል። እውነት ነው ፣ ግቦቹ በጣም ባህላዊ ናቸው ፣ ግን የእኛ ሞካሪ እንደገና የመረጣቸው ባህላዊ ስለሆኑ አይደለም ፣ ግን አሁን ባለው ሁኔታ ለእሱ አስደሳች እና ማራኪ ስለሚመስሉ ነው። ይህ ሁሉ እውነት ነው፣ ሞካሪያችን እያታለለን አይደለም። ወጎችን ካጠናን በኋላ, እንቅስቃሴን አሁንም አልተረዳንም. ይህንን ለማድረግ ወደ ግቦቿ እና አላማዎቿ በጥልቀት መመርመር አለብን, ዓለምን በተሞካሪ አይን ለማየት.

በመረዳት እና በማብራራት መካከል ያለው ግንኙነት በሳይንስ ፍልስፍና ውስጥ ብቻ ሳይሆን በአጠቃላይ በሰብአዊነት እውቀት ውስጥም በጣም የተወሳሰበ ችግር ነው. የሳይንስ ትንተና እንደ ወግ እና እንደ ተግባር ሁለት የመተንተን ዘዴዎች እርስ በርስ የሚደጋገፉ ናቸው. እያንዳንዳቸው የሳይንስ የሆነውን ውስብስብ አጠቃላይ ገጽታ ያጎላሉ. እና የእነሱ ጥምረት ስለ ሳይንስ የበለጠ የተሟላ ግንዛቤን እንድናዳብር ያስችለናል።

ሳይንስን እንደ አዲስ እውቀት ለማፍራት የታለመ እንቅስቃሴ አድርጎ እንደ ባህል በመቁጠር የሳይንሳዊ እንቅስቃሴን ታሪካዊ ተለዋዋጭነት እና ሳይንሳዊ ወግ እራሱን ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነው. በሌላ አነጋገር የሳይንስ ፍልስፍና የሳይንሳዊ እውቀትን እድገት ንድፎችን ሲተነተን የሳይንስን ታሪካዊነት ግምት ውስጥ ማስገባት አለበት. በእድገቱ ሂደት ውስጥ, አዲስ እውቀት ብቻ አይደለም የተከማቸ እና ቀደም ሲል ስለ አለም የተመሰረቱ ሀሳቦች እንደገና ይገነባሉ. በዚህ ሂደት ውስጥ ሁሉም የሳይንሳዊ እንቅስቃሴ አካላት ይለወጣሉ-የተጠኑ ዕቃዎች, ዘዴዎች እና የምርምር ዘዴዎች, የሳይንሳዊ ግንኙነቶች ገፅታዎች, የሳይንሳዊ ስራዎች ክፍፍል እና ትብብር, ወዘተ.

የዘመናዊ ሳይንስ እና የቀደሙት ዘመናት ሳይንስ በጥቂቱ ንፅፅር እንኳን አስደናቂ ለውጦችን ያሳያል። የጥንታዊው ዘመን ሳይንቲስት (ከ17ኛው እስከ 20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ)፣ ኒውተን ወይም ማክስዌል እንደሚሉት፣ የኳንተም ሜካኒካል ገለጻ ሃሳቦችን እና ዘዴዎችን አይቀበሉም ነበር፣ ምክንያቱም ለተመልካቾች እና ዘዴዎች ማጣቀሻዎችን ማካተት ተቀባይነት እንደሌለው ስለሚቆጥር ነው። በንድፈ ሃሳባዊ መግለጫ እና ማብራሪያ ውስጥ ምልከታ. እንደነዚህ ያሉ ማመሳከሪያዎች በጥንታዊው ዘመን የተጨባጭነት ሁኔታን እንደ ውድቅ አድርገው ይገነዘባሉ. ነገር ግን የኳንተም ሜካኒክስ ፈጣሪ ከሆኑት አንዱ የሆኑት ቦህር እና ሃይዘንበርግ በተቃራኒው ስለ አዲሱ እውነታ የእውቀት ተጨባጭነት ዋስትና ያለው ይህ ስለ ማይክሮዌል የንድፈ ሀሳባዊ መግለጫ ዘዴ ነው ብለው ተከራክረዋል ። የተለየ ዘመን ማለት የተለያዩ የሳይንስ ሀሳቦች ማለት ነው።

በጊዜያችን, ከጥንታዊው ዘመን ምርምር ጋር ሲነፃፀር የሳይንሳዊ እንቅስቃሴ ተፈጥሮ ተለውጧል. የሳይንስ ሊቃውንት ትናንሽ ማህበረሰቦች ሳይንስ በዘመናዊው “ትልቅ ሳይንስ” ተተክቷል ከሞላ ጎደል የኢንዱስትሪ አጠቃቀም ውስብስብ እና ውድ የመሳሪያ ስርዓቶች (እንደ ትልቅ ቴሌስኮፖች ፣ የኬሚካል ንጥረ ነገሮችን ለመለየት ዘመናዊ ስርዓቶች ፣ ቅንጣት አፋጣኝ) ፣ በከፍተኛ ጭማሪ። በሳይንሳዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ በተሰማሩ እና እሷን በማገልገል ላይ ባሉ ሰዎች ብዛት; በተለያዩ ዘርፎች ከሚገኙ ልዩ ባለሙያዎች ጋር ትላልቅ ማህበራት, የታለመ የመንግስት የገንዘብ ድጋፍ ሳይንሳዊ ፕሮግራሞች, ወዘተ.

የሳይንስ ተግባራት በህብረተሰብ ህይወት ውስጥ, በባህል ውስጥ ያለው ቦታ እና ከሌሎች የባህል ፈጠራ ዘርፎች ጋር ያለው ግንኙነት ከዘመን ወደ ዘመን ይለዋወጣል. ቀድሞውኑ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን, ብቅ ያሉ የተፈጥሮ ሳይንሶች በባህል ውስጥ ዋነኛ ርዕዮተ ዓለም ምስሎች እንዲፈጠሩ ያላቸውን የይገባኛል ጥያቄ አውጀዋል. ሳይንስ ርዕዮተ ዓለም ተግባራትን ካገኘ በኋላ የሰዎችን የዕለት ተዕለት ንቃተ ህሊና ጨምሮ በሌሎች የማህበራዊ ህይወት ዘርፎች ላይ ተጽዕኖ ማሳደር ጀመረ። ሳይንሳዊ እውቀትን በማግኘት ላይ የተመሰረተው የትምህርት ዋጋ በቁም ነገር መታየት ጀመረ.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ሳይንስ በምህንድስና እና በቴክኖሎጂ ውስጥ ጥቅም ላይ እየዋለ ነበር. ባህላዊና ርዕዮተ ዓለም ተግባሯን እየጠበቀ፣ አዲስ ማኅበራዊ ተግባር ያገኛል - የኅብረተሰቡ አምራች ኃይል ይሆናል።

ሃያኛው ክፍለ ዘመን በተለያዩ የማህበራዊ ህይወት ዘርፎች ውስጥ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣው የሳይንስ አጠቃቀም ተለይቶ ሊታወቅ ይችላል. ብቁ ለሆኑ የባለሙያዎች ግምገማዎች እና የአስተዳደር ውሳኔ አሰጣጥ መሰረት ሆኖ በማገልገል ሳይንስ በተለያዩ ማህበራዊ ሂደቶችን በማስተዳደር ላይ የበለጠ ጥቅም ላይ መዋል ጀምሯል። ከባለሥልጣናት ጋር በመገናኘት በእውነቱ አንዳንድ የማህበራዊ ልማት መንገዶችን ምርጫ ላይ ተጽእኖ ማድረግ ይጀምራል. ይህ የሳይንስ አዲስ ተግባር አንዳንድ ጊዜ ወደ ማህበራዊ ሃይል በመቀየር ይታወቃል። በተመሳሳይም የሳይንስ ርዕዮተ ዓለም ተግባራት እና እንደ ቀጥተኛ አምራች ኃይል ያለው ሚና ተጠናክሯል.

ነገር ግን የሳይንሳዊ እንቅስቃሴ ስልቶች እና በህብረተሰቡ ህይወት ውስጥ ያለው ተግባራቱ ከተቀየረ, አዳዲስ ጥያቄዎች ይነሳሉ. የሳይንስ ፊት እና በህብረተሰብ ህይወት ውስጥ ያለው ተግባራቱ መቀየሩን ይቀጥላል? ሳይንሳዊ ምክንያታዊነት ሁል ጊዜ በእሴቶች ሚዛን ውስጥ ቅድሚያ የሚሰጠውን ቦታ ይይዛል ወይንስ ይህ ባህሪ የአንድ ዓይነት ባህል እና አንዳንድ ሥልጣኔዎች ብቻ ነው? ሳይንስ የቀድሞ የእሴት ደረጃውን እና የቀድሞ ማህበራዊ ተግባራቶቹን ማጣት ይቻል ይሆን? እና በመጨረሻም፣ የሰው ልጅ ከዘመናዊ አለም አቀፍ ቀውሶች ለመውጣት ከሚያደርገው ፍለጋ ጋር ተያይዞ በሳይንሳዊ እንቅስቃሴ ስርዓቱ በራሱ እና በሚቀጥለው የስልጣኔ ለውጥ ከሌሎች የባህል ዘርፎች ጋር በሚኖረው ግንኙነት ምን አይነት ለውጦች ሊጠበቁ ይችላሉ?

እነዚህ ሁሉ ጥያቄዎች በዘመናዊ የሳይንስ ፍልስፍና ውስጥ የተብራሩ የችግሮች ቀመሮች ሆነው ያገለግላሉ። ይህንን ጉዳይ ከግምት ውስጥ ማስገባት ስለ ርዕሰ ጉዳዩ ያለንን ግንዛቤ ግልጽ ለማድረግ ያስችለናል. የሳይንስ ፍልስፍና ርዕሰ ጉዳይ ነው በታሪካዊ እድገታቸው ውስጥ የተወሰዱ እና በታሪካዊ ተለዋዋጭ ማህበራዊ ባህላዊ አውድ ውስጥ ከግምት ውስጥ በማስገባት የሳይንሳዊ እውቀት አጠቃላይ ቅጦች እና አዝማሚያዎች ለሳይንሳዊ እውቀት ለማምረት ልዩ እንቅስቃሴ።.

ዘመናዊ የሳይንስ ፍልስፍና ሳይንሳዊ እውቀትን እንደ ማህበረ-ባህላዊ ክስተት አድርጎ ይቆጥረዋል. እና አንዱ አስፈላጊ ተግባራቱ አዲስ ሳይንሳዊ እውቀቶችን የመፍጠር መንገዶች በታሪክ እንዴት እንደሚለዋወጡ እና በዚህ ሂደት ላይ የሶሺዮ-ባህላዊ ሁኔታዎች ተፅእኖ ዘዴዎች ምን እንደሆኑ ማጥናት ነው።

የሳይንሳዊ እውቀትን አጠቃላይ የዕድገት ንድፎችን ለመለየት የሳይንስ ፍልስፍና ከተለያዩ የሳይንስ ሳይንስ ታሪክ ውስጥ ባለው ቁሳቁስ ላይ መደገፍ አለበት። ለእውቀት እድገት የተወሰኑ መላምቶችን እና ሞዴሎችን ያዘጋጃል, ከተዛማጅ ታሪካዊ ቁሳቁሶች ጋር ይፈትሻል. ይህ ሁሉ በሳይንስ ፍልስፍና እና በታሪካዊ እና ሳይንሳዊ ምርምር መካከል ያለውን የጠበቀ ግንኙነት ይወስናል.

የሳይንስ ፍልስፍና ሁል ጊዜ ወደ ልዩ የሳይንስ ዘርፎች የእውቀት ተለዋዋጭነት አወቃቀር ትንተና ዞሯል ። ግን በተመሳሳይ ጊዜ, የተለያዩ የሳይንስ ዘርፎችን በማነፃፀር እና የእድገታቸውን አጠቃላይ ንድፎችን በመለየት ላይ ያተኮረ ነው. አንድ ሰው ስለ አንድ አካል ወይም አንድ ዓይነት ፍጡር ጥናት ብቻ እንዲወሰን ባዮሎጂስት ሊጠይቅ እንደማይችል ሁሉ የሳይንስን ፍልስፍናም ከተጨባጭ መሰረቱ እና የማነፃፀር እና የማነፃፀር እድልን ሊነፍግ አይችልም።

ለረጅም ጊዜ, በሳይንስ ፍልስፍና ውስጥ, የሂሳብ አወቃቀሩን እና የእውቀትን ተለዋዋጭነት ለማጥናት እንደ ሞዴል ተመርጧል. ነገር ግን፣ እዚህ ላይ በግልጽ የተቀመጠ የተጨባጭ ዕውቀት ንብርብር የለም፣ እና ስለሆነም፣ የሂሳብ ጽሑፎችን ሲተነተን፣ ከተጨባጭ መሰረቱ ጋር ካለው ግንኙነት ጋር የተቆራኙትን የንድፈ ሃሳቡ አወቃቀሮች እና ተግባራት ባህሪያት ለመለየት አስቸጋሪ ነው። ለዚያም ነው የሳይንስ ፍልስፍና በተለይም ከ19ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ በተፈጥሮ ሳይንስ እውቀት ትንተና ላይ ያተኮረ ሲሆን ይህም የተለያዩ የንድፈ ሃሳቦችን እና የዳበረ ተጨባጭ መሰረት ያለው።

በዚህ ታሪካዊ ቁሳቁስ ላይ የተገነቡ የሳይንስ ተለዋዋጭ ጽንሰ-ሐሳቦች እና ሞዴሎች ወደ ሌሎች ሳይንሶች ሲተላለፉ ማስተካከያዎችን ሊፈልጉ ይችላሉ. ነገር ግን የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እድገት የሚከሰተው በዚህ መንገድ ነው-በአንድ ቁሳቁስ ላይ የተገነቡ እና የተሞከሩ ሀሳቦች ወደ ሌላ ቦታ ይዛወራሉ እና ከአዲሱ ቁሳቁስ ጋር አለመጣጣም ከተገኘ ይሻሻላሉ.

በተፈጥሮ ሳይንስ ትንተና ውስጥ ስለ እውቀት እድገት ሀሳቦች ወደ ማህበራዊ የግንዛቤ መስክ ሊተላለፉ እንደማይችሉ በሚገልጸው መግለጫ ላይ ብዙ ጊዜ ሊመጣ ይችላል.

ለእንደዚህ አይነት ክልከላዎች መሰረት የሆነው በ19ኛው ክፍለ ዘመን በተፈጥሮ ሳይንስ እና በመንፈስ ሳይንስ መካከል ያለው ልዩነት ነው። ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ, በማህበራዊ ሳይንስ, በሰብአዊነት እና በተፈጥሮ ሳይንስ ውስጥ ያለው እውቀት ሳይንሳዊ እውቀት ስለሆነ በትክክል የጋራ ባህሪያት እንዳሉት ማወቅ ያስፈልጋል. የእነሱ ልዩነት በርዕሰ-ጉዳዩ አካባቢ ላይ የተመሰረተ ነው. በማህበራዊ እና ሰብአዊ ሳይንሶች ውስጥ, ርዕሰ ጉዳዩ አንድን ሰው, ንቃተ ህሊናውን ያጠቃልላል, እና ብዙውን ጊዜ የሰውን ትርጉም ያለው ጽሑፍ ሆኖ ያገለግላል. እንዲህ ዓይነቱን ነገር መቅዳት እና ማጥናት ልዩ ዘዴዎችን እና የእውቀት ሂደቶችን ይጠይቃል. ሆኖም ግን, በሁሉም የማህበራዊ ሳይንስ እና ሰብአዊነት ጉዳዮች ውስብስብነት, በተጨባጭ ጥናት እና ህጎች ላይ ማተኮር የሳይንሳዊ አቀራረብ አስገዳጅ ባህሪ ነው. ይህ ሁኔታ የሰብአዊ እና ማህበራዊ-ታሪካዊ እውቀትን "ፍፁም ልዩነት" ደጋፊዎች ሁልጊዜ ግምት ውስጥ አይገቡም. በተፈጥሮ ሳይንስ ላይ ያለው ተቃውሞ አንዳንድ ጊዜ በስህተት የተሰራ ነው.

የሰብአዊነት እውቀት እጅግ በጣም ሰፊ በሆነ መንገድ ይተረጎማል፡ እሱም የፍልስፍና ድርሰቶችን፣ ጋዜጠኝነትን፣ የስነ ጥበብ ትችቶችን፣ ልቦለዶችን እና የመሳሰሉትን ያጠቃልላል። ነገር ግን የችግሩ ትክክለኛ አጻጻፍ የተለየ መሆን አለበት. በ "ማህበራዊ እና ሰብአዊ እውቀት" እና "ሳይንሳዊ ማህበራዊ እና ሰብአዊ እውቀት" ጽንሰ-ሀሳቦች መካከል ግልጽ የሆነ ልዩነት ያስፈልገዋል. የመጀመሪያው የሳይንሳዊ ምርምር ውጤቶችን ያካትታል, ነገር ግን በእነሱ ብቻ የተገደበ አይደለም, ምክንያቱም ሌሎች, ሳይንሳዊ ያልሆኑ የፈጠራ ዓይነቶችን ያካትታል. ሁለተኛው በሳይንሳዊ ምርምር ወሰን ብቻ የተገደበ ነው. በእርግጥ ይህ ምርምር በራሱ ከሌሎች የባህል ዘርፎች የተገለለ አይደለም, ከእነሱ ጋር ይገናኛል, ነገር ግን ይህ ሳይንስን ከሌሎች ጋር ለመለየት መሰረት አይደለም, ምንም እንኳን በቅርብ የተዛመደ ቢሆንም, የሰው ልጅ የፈጠራ ዓይነቶች.

ስለ ህብረተሰብ እና ሰው ፣ በአንድ በኩል ፣ እና ስለ ተፈጥሮ ሳይንስ ፣ በሌላ በኩል ሳይንሶችን በማነፃፀር ከቀጠልን ፣ በአጠቃላይ እና ልዩ ይዘቶች ውስጥ ባለው የግንዛቤ ሂደታቸው ውስጥ መኖራቸውን ማወቅ አለብን። ነገር ግን በአንድ አካባቢ የተገነቡ የሥልጠና መርሃግብሮች በሌላ አካባቢ የእውቀት አወቃቀር እና ተለዋዋጭነት አንዳንድ አጠቃላይ ባህሪያትን ሊይዙ ይችላሉ ፣ ከዚያ ዘዴው በማንኛውም የሳይንሳዊ እውቀት መስክ ውስጥ እንደሚደረገው በተመሳሳይ መልኩ ፅንሰ-ሀሳቦቹን ሊያዳብር ይችላል። ማህበራዊ ሳይንስ እና ሰብአዊነት . በአንድ የግንዛቤ መስክ የተገነቡ ሞዴሎችን ወደ ሌላ ማዛወር እና ከዚያ ማረም እና ከአዲሱ ርዕሰ ጉዳይ ጋር በማጣጣም ሊያስተካክላቸው ይችላል።

በዚህ ሁኔታ, ቢያንስ ሁለት ሁኔታዎች ግምት ውስጥ መግባት አለባቸው. በመጀመሪያ የሳይንስ ፍልስፍናዊ እና ዘዴያዊ ትንተና ምንም እንኳን በተፈጥሮ ሳይንስ ላይም ሆነ በማህበራዊ እና በሰብአዊነት ላይ ያተኮረ ቢሆንም ፣ ራሱ የታሪካዊ ማህበራዊ እውቀት መስክ ነው። አንድ ፈላስፋ እና ዘዴሎጂስት ልዩ የተፈጥሮ ሳይንስ ጽሑፎችን በሚመለከትበት ጊዜ እንኳን ርዕሰ ጉዳዩ አካላዊ መስኮች አይደለም ፣ የመጀመሪያ ደረጃ ቅንጣቶች አይደሉም ፣ የፍጥረታት እድገት ሂደቶች አይደሉም ፣ ግን ሳይንሳዊ እውቀት ፣ ተለዋዋጭ ሁኔታዎች ፣ በታሪካዊ እድገታቸው ውስጥ የተወሰዱ የምርምር ዘዴዎች። ሳይንሳዊ እውቀቱ እና ተለዋዋጭነቱ ተፈጥሯዊ ሳይሆን ማህበራዊ ሂደት፣ የሰው ልጅ ባህል ክስተት እንደሆነ ግልጽ ነው፣ ስለዚህም ጥናቱ ልዩ የመንፈሳዊ ሳይንስ አይነት ነው።

በሁለተኛ ደረጃ፣ በተፈጥሮ ሳይንሶች እና በመንፈስ ሳይንሶች መካከል የነበረው ግትር አከላለል በ19ኛው ክፍለ ዘመን ለሳይንስ መሰረት እንደነበረው ከግምት ውስጥ መግባት ይኖርበታል፣ ነገር ግን ከ20ኛው የመጨረሻው ሶስተኛ ሶስተኛው ሳይንስ ጋር በተያያዘ ኃይሉን በእጅጉ ያጣል። ክፍለ ዘመን. ይህ በሚቀጥለው ውይይት ውስጥ በበለጠ ዝርዝር ውስጥ ይብራራል. ነገር ግን በመጀመሪያ በዘመናችን በተፈጥሮ ሳይንስ ውስጥ "የተዋሃዱ ባህሪያት" ያላቸው እና የሰውን እና የእሱን እንቅስቃሴ የሚያካትቱ ውስብስብ ታዳጊ ስርዓቶች ጥናቶች ከጊዜ ወደ ጊዜ ጠቃሚ ሚና መጫወት መጀመራቸውን እናስተውል. እንደነዚህ ያሉትን ነገሮች ለማጥናት ያለው ዘዴ የተፈጥሮ ሳይንስን እና ሰብአዊነትን ያመጣል, በመካከላቸው ያለውን ጥብቅ ድንበሮች ይሰርዛል.

የሳይንስ ፍልስፍና በዚህ ዘርፍ ልዩ ባለሙያ ሳይኾን ለሚማር ሰው ምን ይሰጣል? በተግባራዊ ዘመናችን ሰዎች አንድን ነገር በመማር አፋጣኝ ጥቅሞችን ይጠብቃሉ። በልዩ ችግሮቹ ላይ በሳይንስ ለመስራት የሚሰራ ወይም የሚዘጋጅ ሰው ከሳይንስ ፍልስፍና ምን ጥቅም ያገኛል? በሳይንስ ፍልስፍና ውስጥ ችግሮችን ለመፍታት አንዳንድ ዓለም አቀፋዊ ዘዴዎችን ማለትም "የግኝት ስልተ-ቀመር?" በዚህ ጉዳይ ላይ በልዩ ሳይንሶች ውስጥ ወደ ልዩ ባለሙያዎች በአዕምሯዊ ሁኔታ በመዞር አንድ ሰው የሚከተለውን ሊናገር ይችላል-ከራስዎ በስተቀር ልዩ ችግሮችን ለመፍታት ማንም አይረዳዎትም. የሳይንስ ፍልስፍና በራስዎ መስክ ምንም ነገር ለማስተማር የተቀመጠ አይደለም ። እሷ የተለየ የምግብ አዘገጃጀት መመሪያ ወይም መመሪያ አልቀረጸችም፤ ትገልጻለች፣ ትገልጻለች፣ ግን አላዘዘችም። በእርግጥ ፣ ቀደም ሲል እንደተገለፀው ፣ የሳይንቲስቶችን እንቅስቃሴ ጨምሮ ማንኛውም የእንቅስቃሴ መግለጫ እንደ ማዘዣ ሊወሰድ ይችላል - “ተመሳሳይ ነገር ያድርጉ” ፣ ግን ይህ የሳይንስ ፍልስፍና ውጤት ብቻ ሊሆን ይችላል።

በዘመናችን ያለው የሳይንስ ፍልስፍና የሁሉንም ሳይንሶች የምርምር ስኬት በማንኛውም ጊዜ ሊያረጋግጥ የሚችል ሁለንተናዊ ዘዴ ወይም የአሰራር ዘዴ በመፍጠር ቀደም ሲል የነበረውን ቅዠት አሸንፏል። የተወሰኑ የሳይንስ ዘዴዎችን ብቻ ሳይሆን የሳይንሳዊ ምክንያታዊነትን የሚያሳዩ ጥልቅ ዘዴያዊ አመለካከቶችንም ታሪካዊ ተለዋዋጭነትን አሳይቷል። የዘመናችን የሳይንስ ፍልስፍና ሳይንሳዊ ምክንያታዊነት በራሱ በታሪክ እንደሚዳብር እና የሳይንስ ንቃተ ህሊና ዋነኛ አመለካከቶች እየተጠኑ ባሉ ነገሮች አይነት እና በባህል ለውጥ ተጽእኖ ስር ሊለወጡ እንደሚችሉ ያሳያል። ይህ ማለት የሳይንስ ፍልስፍና በአጠቃላይ ለአንድ ሳይንቲስት ምንም አይጠቅምም ማለት ነው? አይደለም ያ ማለት አይደለም። ይህንን በመጠኑ አያዎአዊ ሁኔታን ለማብራራት እንሞክር።

ምን እንደሆነ ሳይረዱ በሳይንስ መስክ መስራት ይቻላል?

ምንም እንኳን እስከ ተወሰነ ገደብ ድረስ ሊሆን ይችላል. በተመሳሳዩ መጠን ለምሳሌ በመኪና ፋብሪካ መሰብሰቢያ መስመር ላይ ስለ አጠቃላይ የምርት ሂደቱ ትንሽ ሀሳብ ሳያገኙ ወይም መኪናው ምን እንደሆነ ትንሽ ሀሳብ ሳያገኙ በቦልት ውስጥ መቧጠጥ ይችላሉ። ከዚህም በላይ ስለ የማምረቻ ሂደቱ ያለዎትን ግንዛቤ ማስፋት አንድን ቦልት ለማጥበብ የሚረዳ መሆኑ በጣም አጠራጣሪ ነው። አንተ ራስህን ተጨማሪ ልማት አውቶሞቲቭ ኢንዱስትሪ ያለውን የፈጠራ ተግባር ማዘጋጀት ከሆነ ግን, ከዚያም እዚህ ቀደም ደረጃዎች እና የዚህ ልማት ቅጦች, እና ተዛማጅ መስኮች እውቀት, እና ብዙ, ብዙ ተጨማሪ ስለ ሐሳቦችን አስቀድመው ያስፈልጉ ይሆናል. የሚያስፈልግዎትን ለመተንበይ እንኳን ከባድ ነው።

የሚጠበቀው የመጀመሪያ መረጃ እርግጠኛ አለመሆን የፈጠራ ስራዎች ልዩ ባህሪ ነው። በእውነቱ, እኛ tautology አለን: አንድ ችግር ለመፍታት ምን በትክክል ማወቅ ከሆነ, ከዚያም ችግሩ ፈጠራ አይደለም. ለዚያም ነው የሳይንስ ፍልስፍና በሳይንሳዊ የእጅ ባለሙያ የማይፈለግበት, መደበኛ እና ባህላዊ ችግሮችን በሚፈታበት ጊዜ አያስፈልግም, ነገር ግን እውነተኛ የፈጠራ ስራ, እንደ አንድ ደንብ, ሳይንቲስት ወደ ፍልስፍና እና ዘዴ ችግሮች ይመራዋል. የእሱን መስክ ከውጪ መመልከት፣ የእድገቱን ዘይቤዎች ተረድቶ፣ በጥቅሉ በሳይንስ አውድ ውስጥ ተረድቶ የአስተሳሰብ አድማሱን ማስፋት ይኖርበታል። የሳይንስ ፍልስፍና እንዲህ ዓይነቱን አመለካከት ይሰጣል, ነገር ግን ከእሱ ጥቅም ማግኘት አለመቻል የእርስዎ ንግድ ነው.

ጉዳዩን ትንሽ ከተለዩ አቀማመጦች፣ ከዋጋ አቀማመጦች አቀማመጥ፣ ከሰው ህይወት ትርጉም አንጻር መቅረብ ይችላሉ። የበለጠ ዓለም አቀፋዊ ግብ ሳናስተውል፣ ተሳታፊ የሆንንበትን ሂደት ሳንረዳ በቀላሉ በማጓጓዣ ቀበቶ ላይ ቦልትን በመንኮራኩሩ እርካታ ማግኘት እንችላለን? ምናልባት አቅም ላይኖረው ይችላል። እናም ይህ ማለት ማንኛውም ሳይንቲስት ሳይንስ እና ሳይንሳዊ እውቀቶች ምን እንደሆኑ መረዳት ያስፈልገዋል, ያንን ዓለም አቀፋዊ ታሪካዊ የእውቀት ሂደት, እራሱን በራሱ ላይ በሚያስቀምጥበት መሠዊያ ላይ. የሳይንስ ፍልስፍናም እነዚህን ተግባራት ያገለግላል.

መጽሐፍ፡-ስቴፒን ፣ ቪ.ኤስ. የሳይንስ እና ቴክኖሎጂ ፍልስፍና / V.S. ስቴፒን ፣ ቪ.ጂ. ጎሮክሆቭ, ኤም.ኤ. ሮዞቭ. - ኤም: ጋርዳሪኪ, 1996.

ባህሪ፡በሳይንስ እና ቴክኖሎጂ ፍልስፍና እና ዘዴ ላይ ካሉት ምርጥ መጽሐፍት አንዱ ፣ ከላኮኒዝም እና የአቀራረብ ልዩነት ጋር ለቀረበው ቁሳቁስ ጥብቅ ሳይንሳዊ አቀራረብን በማጣመር። የተነሱት ጉዳዮች ውስብስብ ቢሆኑም መጽሐፉ በተደራሽ የአቀራረብ ዘይቤ ተለይቷል። የፍልስፍና ችግሮች ሆን ተብሎ የተጣራ ቃላትን ሳይጠቀሙ ይቆጠራሉ, ይህም መጽሐፉን ለመጀመሪያ እና ፍልስፍና ላልሆኑ ልዩ ልዩ ተማሪዎች ተደራሽ ያደርገዋል. ሳይንሳዊ እውቀት እንደ ማህበራዊ ባህል ክስተት ይቆጠራል. የሳይንሳዊ እውቀት ባህሪያት ተገልጸዋል እና በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ ያለው ሚና ተዘርዝሯል. የሳይንሳዊ እውቀቶች መፈጠር እና እድገት ይከተላሉ. የካርል ፖፐር ፣ ኢምሬ ላካቶስ ፣ ቶማስ ኩን የሳይንስ እድገት አቀራረቦች ተተነተነ። ለሳይንሳዊ እውቀት መዋቅር እና ተለዋዋጭነት ልዩ ትኩረት ተሰጥቷል. የእውቀት ተጨባጭ እና የንድፈ ሃሳባዊ ደረጃዎች ተለይተው ይታወቃሉ, እና የሳይንሳዊ አብዮቶች ጽንሰ-ሀሳብ ተሰጥቷል. የተለየ ክፍል ለቴክኖሎጂ ፍልስፍና ያተኮረ ነው።

ትኩረት!የታቀደው የኤሌክትሮኒክ ስሪት የመጽሐፉ ገጽ አቀማመጥ ከመጀመሪያው የወረቀት እትም ገጽ አቀማመጥ ጋር አይዛመድም። የኤሌክትሮኒክስ እትም ትምህርቱን ለማጥናት ይመከራል, ነገር ግን የኮርስ ስራዎችን እና የመመረቂያ ጽሑፎችን ለመጻፍ አይደለም.

ቅርጸት፡-ሰነድ => ራር.

መጠን፡ 0.2 ሜባ

ሁሉም የቤተ መፃህፍት ቁሳቁሶች በይፋ ከሚገኙ ምንጮች የተገኙ ናቸው. ድህረገፅ ድህረገፅየመጽሐፍ ፋይሎችን አልያዘም, ግን ለእነሱ አገናኞችን ያቀርባል. ወደ ታሪክ መጽሐፍት የሚወስዱት አገናኞች ለመረጃ አገልግሎት ብቻ ይሰጣሉ። አገናኙ የማይሰራ ከሆነ፣ እባክዎን በአስተያየቶቹ ውስጥ ወይም በ በኩል ሪፖርት ያድርጉ።

ይዘት
መግቢያ የሳይንስ ፍልስፍና ርዕሰ ጉዳይ
ክፍል I. ሳይንሳዊ እውቀት እንደ ማህበረ-ባህላዊ ክስተት
ምዕራፍ 1. የሳይንሳዊ እውቀት ባህሪያት እና በዘመናዊው ስልጣኔ ውስጥ ያለው ሚና
ሳይንስ በቴክኖሎጂ ዓለም ውስጥ።
የሳይንሳዊ እውቀት ልዩነት. የሳይንስ ዋና ዋና ባህሪያት.
ምዕራፍ 2. የሳይንሳዊ እውቀት ዘፍጥረት
የ "ቅድመ-ሳይንስ" እና የዳበረ ሳይንስ ሁኔታ
የጥንት መንፈሳዊ አብዮት። ሳይንስ እና ፍልስፍና
ክፍል II. ሳይንስ እንደ ወግ
ምዕራፍ 3. ለሳይንስ ትንተና የአቀራረብ ለውጥ
ካርል ፖፐር እና የድንበር ማካለል ችግር
የምርምር ፕሮግራሞች ጽንሰ-ሐሳብ በ I. Lakatos
መደበኛ ሳይንስ በቲ ኩን
ችግሮች እና ችግሮች
ምዕራፍ 4። የሕንፃ ሳይንስ እንደ ባህል
ሳይንስ ምን ይመስላል?
የኩማቶይድ ጽንሰ-ሀሳብ
ማህበራዊ ኩማቶይድ እና ማህበራዊ ቅብብል ውድድር
የሳይንሳዊ ፕሮግራሞች ዓይነቶች እና ግንኙነቶች
ሳይንስ እና ማህበራዊ ማህደረ ትውስታ
የምርምር እና የስብስብ ፕሮግራሞች
የሳይንስ ቅብብል ሞዴል
ሳይንስን ለመፍጠር መንገዶች
ምዕራፍ 5። ፈጠራዎች እና መካኒሻዎቻቸው
በሳይንስ እድገት ውስጥ የፈጠራ ዓይነቶች
የተለያዩ ፈጠራዎች እና አንጻራዊ ባህሪያቸው
አዳዲስ ዘዴዎች እና አዲስ ዓለም
ድንቁርና እና ድንቁርና
ግኝት ምንድን ነው?
ወጎች እና ፈጠራዎች
የሞንታጅ ክስተት
የጥናቱ ወጎች እና እሽክርክሪት
ትራፊክ ከዝውውር ጋር
ዘይቤያዊ ፕሮግራሞች እና የሳይንስ መስተጋብር
የማህበራዊ ቅብብል ውድድር የቋሚነት ችግር
ምዕራፍ 6። ወጎች እና የእውቀት ክስተት
"ሦስተኛው ዓለም" በካርል ፖፐር
እውቀት እንደ ማህበራዊ ማህደረ ትውስታ ዘዴ
የእውቀት አወቃቀር እና ይዘቱ
የአንድ ተወካይ ጽንሰ-ሐሳብ
መግለጫዎች እና መመሪያዎች
በሥነ ጥበብ አስተሳሰብ ውስጥ ውክልና
ምዕራፍ 7። ሳይንስ እንደ ስርዓት ከማንፀባረቅ ጋር
አንጸባራቂ ስርዓት ጽንሰ-ሐሳብ. ሳይንሳዊ ነጸብራቅ ምንድን ነው?
ሶቅራታዊ ውይይት እና ነጸብራቅ
ከተፈጥሮ ሳይንስ ጋር ተመሳሳይነት
የማሰላሰል ፓራዶክስ እና የምርምር አቀማመጥ ችግር
ነጸብራቅ እና እንቅስቃሴ
አንጸባራቂ ሲሜትሪ እና በሳይንሳዊ ዘርፎች መካከል ያሉ ግንኙነቶች። በ paleogeography እድገት ውስጥ አንድ ክፍል
አንጸባራቂ ሲሜትሪ
አንጸባራቂ ሲሜትሪ እና የእውቀት ሲሜትሪ
ርዕሰ-ጉዳይ እና ፕሮግራም-ርዕሰ-ጉዳይ የዲሲፕሊን ውስብስቦች
የነገር-መሳሪያ የዲሲፕሊን ውስብስብ ነገሮች
የሳይንስ እና ድምር ታሪክ
ክፍል III. የሳይንሳዊ እውቀት አወቃቀር እና ተለዋዋጭነት
ምዕራፍ 8። የሳይንሳዊ ምርምር ኢምፔሪካል እና ቲዎሪቲካል ደረጃዎች
የተጨባጭ እና የንድፈ ሃሳብ (ዋና ባህሪያት) ጽንሰ-ሐሳቦች
የተግባራዊ ጥናት አወቃቀር
ሙከራዎች እና ምልከታ ውሂብ
ስልታዊ እና የዘፈቀደ ምልከታዎች
ወደ ተጨባጭ ጥገኝነቶች እና እውነታዎች ለመሸጋገር ሂደቶች
የንድፈ ምርምር መዋቅር
በንድፈ-ሀሳብ መዋቅር ውስጥ የንድፈ ሃሳባዊ ሞዴሎች
የንድፈ ሃሳቦች አሠራር ገፅታዎች. የሂሳብ መሣሪያ እና ትርጓሜው
የሳይንስ መሠረቶች
የምርምር እንቅስቃሴ ሀሳቦች እና ደንቦች
የአለም ሳይንሳዊ ምስል
የሳይንስ ፍልስፍናዊ መሠረቶች
ምዕራፍ 9 የሳይንሳዊ እውቀት ተለዋዋጭ
የአለም ሳይንሳዊ ምስል እና ልምድ መስተጋብር
በዳበረ ሳይንስ ውስጥ የተግባራዊ ፍለጋን እንደ ተቆጣጣሪ የዓለም ሳይንሳዊ ምስል
የግል ንድፈ ሃሳቦች እና ህጎች ምስረታ
መላምቶችን እና ግቢዎቻቸውን ማቅረብ
የንድፈ ሀሳባዊ ዕቅዶችን ገንቢ ማፅደቅ ሂደቶች
የግኝት አመክንዮ እና የመላምት መጽደቅ አመክንዮ
በጥንታዊ ፊዚክስ ውስጥ የተገነቡ ንድፈ ሐሳቦችን የመገንባት አመክንዮ
የሳይንሳዊ መላምት ምስረታ ባህሪዎች
የችግር አፈታት ምሳሌያዊ ምሳሌዎች
በዘመናዊ ሳይንስ ውስጥ የተገነቡ ፣ የሂሳብ ንድፈ ሀሳቦች ግንባታ ባህሪዎች
የሂሳብ መላምት ዘዴን ተግባራዊ ማድረግ
የሒሳብ መሣሪያዎች የትርጓሜ ልዩነቶች
ምዕራፍ 10። ሳይንሳዊ አብዮቶች እና የሳይንሳዊ ምክንያታዊነት ዓይነቶች ለውጥ
የሳይንሳዊ አብዮቶች ክስተት
ሳይንሳዊ አብዮት ምንድን ነው?
ሳይንሳዊ አብዮት እንደ አዲስ የምርምር ስልቶች ምርጫ
ዓለም አቀፍ ሳይንሳዊ አብዮቶች፡ ከክላሲካል ወደ ድህረ-ክላሲካል ሳይንስ
የሳይንሳዊ ምክንያታዊነት ታሪካዊ ዓይነቶች
ክፍል IV. የቴክኖሎጂ ፍልስፍና
ምዕራፍ 11። የቴክኖሎጂ ፍልስፍና ርዕሰ ጉዳይ
የቴክኖሎጂ ፍልስፍና ምንድን ነው?
በሳይንስ እና በቴክኖሎጂ መካከል ያለው ግንኙነት ችግር.
የተፈጥሮ እና ቴክኒካዊ ሳይንስ ዝርዝሮች
በቴክኒካዊ ሳይንስ ውስጥ መሠረታዊ እና ተግባራዊ ምርምር
ምዕራፍ 12። አካላዊ ንድፈ ሐሳብ እና ቴክኒካል ንድፈ ሐሳብ. የክላሲካል ኢንጂነሪንግ ሳይንሶች ዘፍጥረት
የቴክኒካዊ ንድፈ ሐሳብ አወቃቀር
የቴክኒካዊ ንድፈ ሐሳብ ተግባር
የቴክኒካዊ ንድፈ ሐሳብ ምስረታ እና ልማት
ምዕራፍ 13. የምህንድስና እና ዲዛይን ልማት ወቅታዊ ደረጃ እና የቴክኖሎጂ ማህበራዊ ግምገማ አስፈላጊነት።
ክላሲካል ምህንድስና እንቅስቃሴ
የስርዓት ምህንድስና እንቅስቃሴዎች
ሶሺዮቴክኒካል ንድፍ
የቴክኖሎጂ ማህበራዊ, አካባቢያዊ እና ሌሎች ውጤቶችን የመገምገም ችግር