Katika hali ya sasa, kupoteza kazi yako na kukosa kazi sio ngumu. Kufungwa kwa biashara, kupunguzwa kwa wafanyikazi, mabadiliko maslahi ya kitaaluma na sababu nyingine nyingi zinaweza haraka iwezekanavyo kukugeuza kutoka kwa mfanyakazi aliyefanikiwa hadi kuwa asiye na kazi. Lakini mabadiliko ya nyuma ni ngumu sana na ya muda mrefu, na mara nyingi haiwezekani kabisa. Kwa hiyo, wengi sasa wanapendezwa na masuala ya kugawa na kupokea faida za ukosefu wa ajira huko Moscow na mikoa mingine Shirikisho la Urusi. Nakala yetu itakusaidia kuelewa nuances ya kutambuliwa rasmi kama watu wasio na kazi na utaratibu wa kulipa faida. Utagundua uwezekano wako wa kupokea faida za ukosefu wa ajira ni nini na unahitaji kufanya nini ili kufikia hili.

Wananchi wa Shirikisho la Urusi wanaweza kupata rasmi hali ya wasio na ajira tu kwa misingi ya Sheria ya Shirikisho Nambari 1032-1 ya Aprili 19, 1991 "Juu ya Ajira." Kulingana na masharti ya Sheria hii, aina zifuatazo za raia zinaweza kutambuliwa kama wasio na ajira mnamo 2017:

• wenye uwezo na zaidi ya miaka 16;
• kutojishughulisha na ujasiriamali;
• sio wanafunzi wa kutwa katika vyuo vikuu au waliostaafu;
• kutokuwa na nafasi katika makampuni na makampuni ya biashara;
• kwa kifungo au kazi ya urekebishaji.

Kila raia ambaye hana kazi lazima ajiandikishe na kituo cha ajira tu mahali pa usajili wa kudumu. Ili kufanya hivyo unahitaji:

• tembelea kituo cha ajira;
• kuwasilisha hati muhimu (au hati nyingine ya kitambulisho, kitabu cha kazi, cheti cha mapato ya wastani yaliyopokelewa baada ya kufukuzwa).

Kama inavyoonyesha mazoezi, shida kubwa kwa raia ambao wanashughulikia faida za ukosefu wa ajira huko Moscow huibuka wakati wa kutoa cheti cha mapato na nafasi ya mwisho kazi. Ugumu ni kwamba ikiwa nyaraka zingine zote ni za kudumu, basi cheti cha mapato ni cha muda na kinaundwa na shirika ambalo lilitoa kazi. Hii ina maana kwamba uwezekano wa makosa katika mchakato wa kujaza ni juu zaidi. Kwa hivyo, unahitaji kuhakikisha kuwa cheti kimeundwa kwa usahihi na sio lazima uiombe tena. Unaweza kupakua sampuli ya cheti cha mapato ya wastani ili kubaini kiasi cha faida za ukosefu wa ajira kwenye tovuti yetu. Chanzo cha fomu ni tovuti rasmi ya Idara ya Kazi na Ulinzi wa Jamii ya Idadi ya Watu wa Moscow. Ikiwa raia hajawahi kufanya kazi popote hapo awali, basi itawezekana kuomba posho ya chini kwa misingi ya pasipoti na hati ya elimu ya sekondari.

Tarehe za mwisho za kupata hali ya kutokuwa na kazi

Mwombaji ataweza kupata hali ya kutokuwa na kazi tu siku ya 11 kutoka tarehe ya kuwasilisha hati. Katika siku 10 za kwanza, wafanyikazi wa kituo cha uajiri hutoa nafasi za kazi zinazolingana na sifa zao. Ikiwa mwombaji ana taaluma "isiyopendwa", anapewa mafunzo au mafunzo tena. Ikiwa ndani ya siku 10 hakupata kazi inayofaa, basi siku ya 11 atapata hali ya kutokuwa na kazi na kutoka siku hiyo ataweza kupata faida za ukosefu wa ajira. Usajili na huduma ya ajira inawezekana wakati wowote. Walakini, kuna nuances kadhaa ambazo zinapaswa kuzingatiwa:

• ikiwa mwombaji alifukuzwa kazi kutokana na kupunguzwa kwa wafanyakazi, basi lazima ajiandikishe ndani ya wiki mbili baada ya. Katika kesi hiyo, anahakikishiwa mshahara wa mwezi wa tatu;
• Ikiwa mwombaji hafanyi hili au anapata kazi mara baada ya kufukuzwa, basi hatapewa pesa kwa mwezi wa tatu "usio na kazi".

Hakuna mahitaji mengine ya usajili. Haijalishi ni wakati gani baada ya kufukuzwa raia huleta hati za usajili, atatambuliwa kuwa hana kazi na atapewa faida. Kiasi cha faida za ukosefu wa ajira huko Moscow inategemea ikiwa raia alifanya kazi kabla au la.

Je, una kazi ya kudumu au chanzo cha mapato?

Chaguo za Kura ni chache kwa sababu JavaScript imezimwa kwenye kivinjari chako.

Kiasi cha faida za ukosefu wa ajira huko Moscow mnamo 2017

Kiasi cha faida moja kwa moja inategemea mapato ya wastani ya raia mahali pake pa mwisho pa kazi kwa miezi 3. Kuamua mapato ya wastani, lazima utoe cheti kutoka mahali pako pa mwisho pa kazi. Amri ya Serikali inatoa kiwango cha chini na cha juu zaidi cha faida za ukosefu wa ajira. Mnamo 2017, hii ni rubles 850 na 4,900, kwa mtiririko huo.

Amri ya Serikali "Kuhusu kiwango cha chini na cha juu zaidi cha faida za ukosefu wa ajira kwa 2017"

Takwimu hizi zinaweza kurekebishwa na mgawo wa kikanda ulioanzishwa na mamlaka za kikanda. Mgawo unategemea kiwango cha chini mshahara na kiwango cha maisha katika kanda. Faida za ukosefu wa ajira huko Moscow ni za juu zaidi, kwa kuwa kuna mgawo wa juu sana wa kikanda. Mamlaka ya Moscow huongeza rubles nyingine 850 kwa takwimu zilizoanzishwa na Sheria. Pia, Muscovites wasio na kazi hulipwa fidia kwa gharama za usafiri.

Malipo kwa kila mtu asiye na kazi hufanywa katika safu kati ya viwango vya juu na vya chini. Ili kuhesabu kiasi maalum cha faida, ni muhimu kuendelea kutoka kwa mambo mengi, muhimu zaidi ambayo ni urefu wa huduma na sababu ya kufukuzwa. Kwa mfano, ikiwa kabla ya kuanza kwa ukosefu wa ajira mtu alikuwa na kazi ya kudumu ya kulipwa kwa angalau wiki ishirini na sita kwa mwaka mzima, basi kiasi cha faida yake kitakuwa:

• wakati wa miezi mitatu ya kwanza - 75% ya mshahara wa wastani kwa miezi mitatu iliyopita ya kazi, lakini si zaidi ya kiwango cha juu cha faida za ukosefu wa ajira huko Moscow (pamoja na mgawo unaoongezeka kwa faida);
• katika miezi minne ijayo - 60% ya mshahara;
• katika miezi mitano ijayo - 45% ya wastani wa mshahara.

Manufaa ya chini ya ukosefu wa ajira hupokelewa na wananchi ambao:

• kutafuta kazi kwa mara ya kwanza;
• Ulifanya kazi katika kazi yako ya mwisho kwa chini ya wiki 26;
• unataka kupata kazi baada ya mapumziko ya mwaka;
• "chini ya kifungu" kufukuzwa kutoka mahali pa mwisho pa kazi;
• bila ruhusa na bila ruhusa sababu nzuri waliondoka mahali pa kusoma ambapo walitumwa na kituo cha ajira.

Ndani ya mwaka mmoja na nusu, faida zinaweza kupatikana na kulipwa kwa miezi 12 pekee. Hii ina maana kwamba faida sio kila mwezi. Ikiwa mtu asiye na kazi, bila kosa lake mwenyewe, hajapata kazi kwa mwaka, basi faida italipwa kwa mwaka mwingine, lakini kwa kiwango cha chini. Ili kudumisha hali yako ya kutokuwa na kazi na kupokea manufaa, utahitaji kuja kwenye Kituo cha Ajira mahali unapoishi mara moja kila baada ya wiki mbili ili kujiandikisha upya. Vinginevyo, malipo ya faida yanaweza kusitishwa.

Tovuti ya maingiliano ya Tovuti ya Kituo cha Ajira cha Moscow - czn.mos.ru

Ni muhimu kukumbuka kuwa kulipa faida kwa wananchi wasio na ajira sio lengo kuu la kituo cha ajira. Lengo lake kuu ni kuajiri wananchi wasio na ajira haraka iwezekanavyo. Malipo ya faida ni kipimo cha ziada cha usaidizi wa serikali kwa raia wasio na ajira. Kama mashirika mengi ya serikali, Vituo vya Ajira vina tovuti zao rasmi. Tovuti ya huduma ya ajira daima huonyesha nafasi zilizopo, na unaweza pia kupata anwani na anwani za kituo unachohitaji.

Jinsi ya kujiandikisha na kituo cha ajira?

Takwimu rasmi za soko la ajira huko Moscow

Lango la maingiliano la Kituo cha Ajira cha Moscow lina takwimu rasmi zinazoonyesha hali ya sasa ya soko la ajira katika mji mkuu. Kwa wazo la jumla, tunapendekeza ujue nayo.

Mienendo ya mahitaji ya nguvu kazi kutangazwa kwa huduma ya ajira
ya jiji la Moscow mnamo 2017 (hadi sasa, vitengo)
Mienendo ya idadi ya raia wasio na ajira waliosajiliwa na huduma ya ajira
Jiji la Moscow mnamo 2017 (hadi sasa, watu)
Kiwango cha ukosefu wa ajira kilichosajiliwa kulingana na idadi ya watu
umri wa kufanya kazi, na wilaya ya utawala
(tarehe 07/20/2017)

Mbinu za utafiti wa majaribio

Mkusanyiko wa habari wa majaribio hutoa habari ya msingi kuhusu maarifa mapya na sifa nyingi za vitu vinavyosomwa na hivyo hutumika kama msingi wa awali wa utafiti wa kisayansi.

Mbinu za kimajaribio zinategemea, kama sheria, juu ya matumizi ya mbinu za utafiti wa majaribio na mbinu za kupata taarifa za kweli kuhusu mfumo wa udhibiti. Mahali maalum kati yao ni njia za kimsingi ambazo hutumiwa mara nyingi katika vitendo shughuli za utafiti. Ya kuu katika kundi hili ni pamoja na mbinu zifuatazo utafiti:

Uchunguzi- njia ya kukusanya taarifa iliyofanywa kwa misingi ya usajili na kurekodi data ya msingi kwenye mfumo wa udhibiti;

Huu ni mtazamo wa kusudi wa kitu, uliowekwa na kazi ya shughuli. Hali ya msingi uchunguzi wa kisayansi- usawa, i.e. uwezekano wa kudhibiti kupitia uchunguzi wa mara kwa mara au matumizi ya mbinu zingine za utafiti (kwa mfano, majaribio). Hii ndiyo zaidi mbinu ya msingi, mojawapo ya mbinu nyingine nyingi za majaribio.

Kulinganisha - inaruhusu kulinganisha kitu chini ya utafiti na analog. Hii ni mojawapo ya mbinu za utafiti za kawaida na za ulimwengu wote. Ufafanuzi unaojulikana "kila kitu kinajifunza kwa kulinganisha" ni uthibitisho bora wa hili.

Ulinganisho ni uhusiano kati ya nambari mbili kamili A Na b, ikimaanisha kuwa tofauti (a-b) nambari hizi zimegawanywa na nambari kamili m, inayoitwa modulus C;

Katika utafiti kulinganisha inaitwa uanzishwaji wa kufanana na tofauti kati ya vitu na matukio ya ukweli. Kama matokeo ya kulinganisha, hali ya kawaida ambayo ni ya asili katika vitu viwili au zaidi imeanzishwa, na kitambulisho cha kawaida ambacho hurudiwa katika matukio, kama inavyojulikana, ni hatua kwenye njia ya ujuzi wa sheria.

Ili kulinganisha kuzaa matunda, lazima kukidhi mahitaji mawili ya msingi.

1. Matukio kama haya tu yanapaswa kulinganishwa kati ya ambayo kunaweza kuwa na lengo fulani la kawaida. Huwezi kulinganisha vitu ambavyo ni wazi havilinganishwi; haikupi chochote. Kwa bora, mtu anaweza kuja tu kwa milinganisho ya juu juu na kwa hivyo isiyo na matunda.

2. Ulinganisho unapaswa kufanywa kulingana na wengi vipengele muhimu. Kulinganisha kulingana na sifa ambazo hazipo kunaweza kusababisha kuchanganyikiwa kwa urahisi.

Kwa hivyo, kulinganisha rasmi kazi ya biashara zinazozalisha aina moja ya bidhaa, mtu anaweza kupata mengi sawa katika shughuli zao. Ikiwa wakati huo huo kulinganisha kunakosekana kwa vigezo muhimu kama kiwango cha uzalishaji, gharama ya uzalishaji, hali mbalimbali, ambayo makampuni ya biashara yanayolinganishwa yanafanya kazi, ni rahisi kufikia hitilafu ya mbinu inayoongoza kwa hitimisho la upande mmoja. Ikiwa tutazingatia vigezo hivi, itakuwa wazi sababu ni nini na ni wapi vyanzo vya kweli vya kosa la mbinu ziko. Ulinganisho kama huo tayari utatoa wazo la kweli la matukio yanayozingatiwa, yanayolingana na hali halisi ya mambo.

Vitu mbalimbali vinavyomvutia mtafiti vinaweza kulinganishwa moja kwa moja au kwa njia isiyo ya moja kwa moja- kwa kuzilinganisha na kitu cha tatu. Katika kesi ya kwanza, matokeo ya ubora hupatikana (zaidi - chini; nyepesi - nyeusi; juu - chini, nk). Hata hivyo, hata kwa kulinganisha vile inawezekana kupata sifa rahisi zaidi za kiasi ambazo zinaelezea kwa fomu ya nambari tofauti za kiasi kati ya vitu (mara 2 zaidi, mara 3 zaidi, nk).

Wakati vitu vinapolinganishwa na kitu fulani cha tatu, kinachofanya kama kiwango, sifa za kiasi hupata thamani fulani, kwa vile zinaelezea vitu bila kuzingatia kila mmoja, hutoa ujuzi wa kina na wa kina zaidi juu yao (kwa mfano, kujua kwamba gari moja ina uzito wa tani 1. , na nyingine - tani 5 - hii inamaanisha kujua juu yao kwa kiasi kikubwa Zaidi ya hayo, ambayo iko katika sentensi: "gari la kwanza ni nyepesi mara 5 kuliko la pili." Ulinganisho huu unaitwa kipimo. Itajadiliwa kwa undani hapa chini.

Kwa kutumia kulinganisha, habari kuhusu kitu inaweza kupatikana kwa njia mbili tofauti.

Kwanza, mara nyingi hufanya kama matokeo ya moja kwa moja ya kulinganisha. Kwa mfano, kuanzisha uhusiano wowote kati ya vitu, kugundua tofauti au kufanana kati yao ni habari iliyopatikana moja kwa moja kutoka kwa kulinganisha. Habari hii inaweza kuitwa msingi.

Pili, mara nyingi sana, kupata taarifa za msingi sio lengo kuu la kulinganisha; lengo hili ni kupata taarifa ya upili au inayotokana ambayo ni matokeo ya kuchakata data ya msingi.

Kipimo ni njia ya kuamua maadili halisi ya nambari ya viashiria vya mali ya kitu kilicho chini ya utafiti kwa kutumia vitengo vinavyofaa vya kupima, kwa mfano, watts, amperes, rubles, masaa ya kawaida, nk;

Kipimo kimetengenezwa kihistoria kutokana na uendeshaji wa kulinganisha, ambayo ni msingi wake. Walakini, tofauti na kulinganisha, kipimo ni zana yenye nguvu zaidi na ya ulimwengu wote ya utambuzi.

Tofautisha vipimo vya moja kwa moja(kwa mfano, kupima urefu na mtawala aliyehitimu) na vipimo visivyo vya moja kwa moja, kulingana na utegemezi unaojulikana kati ya kiasi kinachohitajika na kiasi kilichopimwa moja kwa moja.

Kipimo kinachukua uwepo wa mambo ya msingi yafuatayo:

Kitu cha kipimo;

Vitengo vya kipimo, i.e. kitu cha kumbukumbu;

Vyombo vya kupimia;

Njia ya kipimo;

Mtazamaji (mtafiti).

Kwa kipimo cha moja kwa moja matokeo hupatikana moja kwa moja kutoka kwa mchakato wa kipimo yenyewe (kwa mfano, katika mashindano ya michezo, kupima urefu wa kuruka kwa kutumia kipimo cha tepi, kupima urefu wa mazulia kwenye duka, nk).

Kwa kipimo kisicho moja kwa moja kiasi kinachohitajika kinatambuliwa kihisabati kwa misingi ya ujuzi wa kiasi kingine kilichopatikana kwa kipimo cha moja kwa moja. Kwa mfano, kujua ukubwa na uzito wa matofali ya jengo, unaweza kupima shinikizo maalum (kwa mahesabu sahihi) ambayo matofali inapaswa kuhimili wakati wa ujenzi wa majengo ya hadithi nyingi.

Kiashiria muhimu zaidi cha ubora wa kipimo na thamani yake ya kisayansi ni usahihi. Hasa usahihi wa juu vipimo vya T. Brahe, vilivyozidishwa na bidii ya ajabu ya J. Kepler (alirudia mahesabu yake mara 70), ilifanya iwezekanavyo kuanzisha sheria halisi za mwendo wa sayari.

Mazoezi yanaonyesha kuwa njia kuu za kuboresha usahihi wa kipimo ni:

· uboreshaji wa ubora vyombo vya kupimia kufanya kazi kwa misingi ya kanuni fulani zilizowekwa;

· uundaji wa vifaa vinavyofanya kazi kwa misingi ya uvumbuzi wa hivi punde wa kisayansi.

Jaribio- inategemea utafiti wa kitu kilicho chini ya utafiti katika hali zilizoundwa kwa ajili yake.

Ikumbukwe kwamba mbinu za uchunguzi na utafiti wa nyaraka za msingi zinaweza kuainishwa kama mbinu za kimantiki-angavu.

Walakini, kwa kuzingatia tabia ya njia hizi kuwa za nguvu (kwa kuwa zinategemea, kama sheria, juu ya habari ya kweli, juu ya uzoefu wa utendaji wa mfumo wa kudhibiti), kuhusiana na uchunguzi wa mifumo ndogo ya udhibiti wa mifumo ya kijamii na kiuchumi. , inafaa zaidi kuzizingatia katika kundi hili la uainishaji wa mbinu.

Mbinu za kisayansi zenye kiwango fulani cha maelewano ni pamoja na zile zinazoitwa mbinu za kitamaduni na za kukokotoa. Jadi njia inahusisha kupata data ya kweli kwa kutumia vyanzo vya kiufundi vya habari katika maabara, vituo vya kupima, idara za udhibiti wa ubora, nk. Kwa wazi, inaweza kuainishwa kama kipimo na mbinu ya majaribio kupata habari kuhusu vitu vya utafiti. Imehesabiwa Mbinu hiyo inahusisha matumizi ya hesabu ili kupata sifa za vitu vinavyochunguzwa kwa kuzingatia utegemezi wa kinadharia na kijaribio na data inayopatikana zaidi kwa njia za majaribio au kipimo.

Mifano ya matumizi yake inaweza kuwa hesabu ya tija ya kazi, viashiria vya usafi wa patent, takwimu na viashiria vingine sawa.

Mbinu za utafiti wa kisayansi

1. Mbinu za kisayansi (mbinu-uendeshaji).

Utafiti wa fasihi, hati na matokeo ya shughuli. Maswali kuhusu kufanya kazi na fasihi ya kisayansi itajadiliwa tofauti hapa chini, kwa kuwa hii sio tu njia ya utafiti, lakini pia ni sehemu ya utaratibu wa lazima wa kazi yoyote ya kisayansi.

Chanzo cha nyenzo za ukweli kwa ajili ya utafiti pia ni aina mbalimbali za nyaraka: nyenzo za kumbukumbu katika utafiti wa kihistoria; nyaraka za makampuni ya biashara, mashirika na taasisi katika masomo ya kiuchumi, kijamii, ya ufundishaji na mengine, nk. Utafiti wa matokeo ya utendaji una jukumu muhimu katika ufundishaji, haswa wakati wa kusoma shida mafunzo ya ufundi wanafunzi na wanafunzi; katika saikolojia, ufundishaji na sosholojia ya kazi; na, kwa mfano, katika akiolojia, wakati wa kuchimba, uchambuzi wa matokeo ya shughuli za binadamu: kwa mabaki ya zana, sahani, makao, nk. inaruhusu sisi kurejesha njia ya maisha yao katika enzi fulani.

Uchunguzi ni, kimsingi, zaidi njia ya taarifa utafiti. Hii njia pekee, ambayo inakuwezesha kuona vipengele vyote vya matukio na taratibu zinazojifunza ambazo zinapatikana kwa mtazamo wa mwangalizi - wote kwa moja kwa moja na kwa msaada wa vyombo mbalimbali.

Kulingana na malengo yaliyofuatwa katika mchakato wa uchunguzi, mwisho unaweza kuwa wa kisayansi au usio wa kisayansi. Mtazamo wenye kusudi na uliopangwa wa vitu na matukio ulimwengu wa nje, inayohusishwa na suluhisho la tatizo au kazi mahususi ya kisayansi, kwa kawaida huitwa uchunguzi wa kisayansi. Uchunguzi wa kisayansi unahusisha kupata taarifa fulani kwa uelewa zaidi wa kinadharia na tafsiri, kwa ajili ya kuthibitisha au kukanusha dhana, n.k. Uchunguzi wa kisayansi unajumuisha taratibu zifuatazo:

• · uamuzi wa madhumuni ya uchunguzi (kwa nini, kwa madhumuni gani?);
• · uteuzi wa kitu, mchakato, hali (nini cha kuzingatia?);
• · uchaguzi wa njia na mzunguko wa uchunguzi (jinsi ya kuchunguza?);
• · uchaguzi wa mbinu za kurekodi kitu kilichozingatiwa, jambo (jinsi ya kurekodi habari iliyopokelewa?);
• · usindikaji na tafsiri ya habari iliyopokelewa (matokeo ni nini?).

Hali zinazozingatiwa zimegawanywa katika:

• · asili na bandia;
• · kudhibitiwa na kutodhibitiwa na mada ya uchunguzi;
• · kwa hiari na kupangwa;
• · kiwango na yasiyo ya kawaida;
• · kawaida na uliokithiri, nk.

Kwa kuongeza, kulingana na shirika la uchunguzi, inaweza kuwa wazi na siri, shamba na maabara, na kulingana na hali ya kurekodi - kuhakikisha, tathmini na mchanganyiko. Kulingana na njia ya kupata habari, uchunguzi umegawanywa kuwa moja kwa moja na muhimu. Kulingana na upeo wa chanjo ya vitu vilivyo chini ya utafiti, tofauti inafanywa kati ya kuendelea na uchunguzi wa sampuli; kwa mzunguko - mara kwa mara, mara kwa mara na moja. Kesi maalum ya uchunguzi ni uchunguzi wa kibinafsi, ambao hutumiwa sana, kwa mfano, katika saikolojia.

Kuangalia ni muhimu kwa maarifa ya kisayansi, kwa kuwa bila hiyo sayansi isingeweza kupata taarifa za awali, isingekuwa na ukweli wa kisayansi na data za kimajaribio, kwa hiyo, isingewezekana. ujenzi wa kinadharia maarifa.

Walakini, uchunguzi kama njia ya utambuzi una shida kadhaa. Tabia za kibinafsi za mtafiti, masilahi yake, na mwishowe, hali yake ya kisaikolojia inaweza kuathiri sana matokeo ya uchunguzi. Matokeo ya uchunguzi wa lengo yanaathiriwa zaidi na upotoshaji katika hali ambapo mtafiti anazingatia kupata matokeo fulani, juu ya kuthibitisha hypothesis yake iliyopo.

Ili kupata matokeo ya uchunguzi wa lengo, ni muhimu kuzingatia mahitaji ya intersubjectivity, yaani, data ya uchunguzi lazima (na / au inaweza) kupatikana na kurekodi, ikiwa inawezekana, na waangalizi wengine.

Kubadilisha uchunguzi wa moja kwa moja na vyombo bila kikomo huongeza uwezekano wa uchunguzi, lakini pia hauzuii ubinafsi; tathmini na tafsiri ya uchunguzi huo usio wa moja kwa moja hufanywa na mhusika, na kwa hivyo athari ya somo ya mtafiti bado inaweza kutokea.

Uchunguzi mara nyingi hufuatana na njia nyingine ya majaribio - kipimo.

Kipimo. Kipimo kinatumika kila mahali, katika shughuli yoyote ya kibinadamu. Kwa hivyo, karibu kila mtu huchukua vipimo mara kadhaa wakati wa mchana, akiangalia saa yake. Ufafanuzi wa jumla wa kipimo ni kama ifuatavyo: "Kipimo ni mchakato wa utambuzi unaojumuisha kulinganisha ... kiasi fulani na baadhi ya maadili yake, inayokubaliwa kama kiwango cha kulinganisha" (tazama, kwa mfano,).

Ikiwa ni pamoja na, kipimo ni mbinu ya majaribio (mbinu-uendeshaji) ya utafiti wa kisayansi.

Muundo maalum wa kipimo unaweza kutofautishwa, pamoja na vitu vifuatavyo:

1) somo la utambuzi ambaye hufanya vipimo kwa madhumuni fulani ya utambuzi;

2) vyombo vya kupimia, kati ya ambayo kunaweza kuwa na vifaa na zana zilizoundwa na mwanadamu, na vitu na taratibu zinazotolewa na asili;

3) kitu cha kipimo, yaani, kiasi kilichopimwa au mali ambayo utaratibu wa kulinganisha unatumika;

4) njia au njia ya kipimo, ambayo ni seti ya vitendo vya vitendo, shughuli zinazofanywa kwa kutumia vyombo vya kupimia, na pia inajumuisha taratibu fulani za kimantiki na za computational;

5) matokeo ya kipimo, ambayo ni nambari iliyotajwa iliyoonyeshwa kwa kutumia majina au ishara zinazofaa.

Uhalalishaji wa epistemolojia wa njia ya kipimo unahusishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na uelewa wa kisayansi wa uhusiano kati ya sifa za ubora na za kiasi cha kitu (jambo) linalosomwa. Ingawa njia hii hurekodi sifa za kiasi tu, sifa hizi zimeunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na uhakika wa ubora wa kitu kinachochunguzwa. Ni kutokana na uhakika wa ubora kwamba sifa za upimaji zinaweza kutambuliwa. Umoja wa vipengele vya ubora na kiasi vya kitu kinachosomwa humaanisha uhuru wa jamaa wa vipengele hivi na muunganisho wao wa kina. Uhuru wa jamaa wa sifa za kiasi hufanya iwezekanavyo kujifunza wakati wa mchakato wa kipimo, na kutumia matokeo ya kipimo ili kuchambua vipengele vya ubora wa kitu.

Tatizo la usahihi wa vipimo pia linahusiana na misingi ya epistemolojia ya kipimo kama mbinu ya ujuzi wa majaribio. Usahihi wa kipimo hutegemea uwiano wa mambo lengo na subjective katika mchakato wa kipimo.

Sababu kama hizo za malengo ni pamoja na:

uwezekano wa kutambua sifa fulani za kiasi katika kitu kilicho chini ya utafiti, ambayo katika matukio mengi ya utafiti, hasa, matukio ya kijamii na kibinadamu na taratibu, ni vigumu, na wakati mwingine hata haiwezekani;

- uwezekano vyombo vya kupimia(kiwango chao cha ukamilifu) na masharti ambayo mchakato wa kipimo hufanyika. Katika baadhi ya matukio, kutafuta thamani halisi ukubwa hauwezekani kimsingi. Haiwezekani, kwa mfano, kuamua trajectory ya elektroni katika atomi, nk.

Sababu za kipimo cha mada ni pamoja na uchaguzi wa njia za kipimo, shirika la mchakato huu na anuwai ya uwezo wa utambuzi wa somo - kutoka kwa sifa za mjaribu hadi uwezo wake wa kutafsiri kwa usahihi na kwa ustadi matokeo yaliyopatikana.

Pamoja na vipimo vya moja kwa moja, njia ya kipimo cha moja kwa moja hutumiwa sana katika mchakato wa majaribio ya kisayansi. Kwa kipimo cha moja kwa moja, kiasi kinachohitajika kinatambuliwa kwa misingi ya vipimo vya moja kwa moja vya kiasi kingine kinachohusishwa na utegemezi wa kwanza wa kazi. Kulingana na maadili yaliyopimwa ya misa na kiasi cha mwili, wiani wake imedhamiriwa; Upinzani wa kondakta unaweza kupatikana kutoka kwa maadili yaliyopimwa ya upinzani, urefu na eneo sehemu ya msalaba kondakta, nk. Jukumu la vipimo vya moja kwa moja ni kubwa sana katika hali ambapo kipimo cha moja kwa moja katika hali ya ukweli wa lengo haiwezekani. Kwa mfano, wingi wa kitu chochote cha nafasi (asili) imedhamiriwa kwa kutumia mahesabu ya hisabati kulingana na matumizi ya data ya kipimo cha kiasi kingine cha kimwili.

Matokeo ya kipimo yanahitajika kuchambuliwa, na kwa hili mara nyingi ni muhimu kujenga viashiria vya derivative (sekondari) kwa misingi yao, yaani, kutumia mabadiliko moja au nyingine kwa data ya majaribio. Kiashiria kinachojulikana zaidi ni wastani wa maadili - kwa mfano, uzito wa wastani wa watu, urefu wa wastani, wastani wa mapato ya kila mtu, nk.

Utafiti. Njia hii ya majaribio inatumika tu hadharani na ubinadamu. Njia ya uchunguzi imegawanywa katika uchunguzi wa mdomo na uchunguzi wa maandishi.

Uchunguzi wa mdomo (mazungumzo, mahojiano). Kiini cha njia ni wazi kutoka kwa jina lake. Wakati wa mahojiano, muulizaji ana mawasiliano ya kibinafsi na mjibu, yaani, ana fursa ya kuona jinsi jibu anavyoitikia swali fulani. Mtazamaji anaweza, ikiwa ni lazima, kuuliza maswali mbalimbali ya ziada na hivyo kupata data ya ziada juu ya baadhi ya maswali ambayo hayajajibiwa.

Uchunguzi wa mdomo hutoa matokeo halisi, na pamoja nao kwa msaada Unaweza kupata majibu ya kina kwa maswali magumu ambayo yanamvutia mtafiti. Walakini, kwa maswali

wahojiwa wa asili "nyeti" hujibu kwa maandishi kwa uwazi zaidi na kutoa majibu ya kina na ya kina.

Mhojiwa anatumia muda na nguvu kidogo kwenye jibu la mdomo kuliko kwa maandishi. Hata hivyo, njia hii pia ina pande zake hasi. Wahojiwa wote wako katika hali tofauti, baadhi yao wanaweza kupokea taarifa za ziada kupitia maswali ya uongozi ya mtafiti; sura ya uso au ishara fulani ya mtafiti ina athari fulani kwa mhojiwa.

Maswali yanayotumika kwa usaili yamepangwa mapema na dodoso linatayarishwa, ambapo nafasi inapaswa kuachwa ili kurekodi (kuweka kumbukumbu) jibu.

Mahitaji ya kimsingi wakati wa kuandika maswali:

uchunguzi haupaswi kuwa wa nasibu, lakini wa utaratibu; wakati huo huo, maswali ambayo yanaeleweka zaidi kwa mhojiwa yanaulizwa mapema, magumu zaidi - baadaye;

maswali yanapaswa kuwa mafupi, mahususi na yanayoeleweka kwa wahojiwa wote;

maswali hayapaswi kupingana na viwango vya maadili. Sheria za uchunguzi:

1) wakati wa mahojiano, mtafiti lazima awe peke yake na mhojiwa, bila mashahidi wa nje;

2) kila swali la mdomo linasomwa kutoka kwa karatasi ya maswali (dodoso) neno kwa neno, bila kubadilika;

3) mpangilio wa maswali unafuatwa kabisa; mhojiwa hatakiwi kuona dodoso au kuweza kusoma maswali yanayofuata;

4) mahojiano yanapaswa kuwa mafupi - kutoka dakika 15 hadi 30, kulingana na umri na kiwango cha kiakili cha waliohojiwa;

5) mhojiwa haipaswi kushawishi mhojiwa kwa njia yoyote (kupendekeza jibu moja kwa moja, kutikisa kichwa kama ishara ya kukataa, kutikisa kichwa, nk);

6) mhojiwa anaweza, ikiwa ni lazima, ikiwa jibu lililopewa haliko wazi, kuuliza maswali ya upande wowote tu (kwa mfano: "Ulitaka kusema nini kwa hili?", "Eleza kwa undani zaidi!").

7) majibu yanarekodiwa kwenye dodoso tu wakati wa uchunguzi.

Majibu yanachambuliwa na kufasiriwa baadaye.

Utafiti ulioandikwa - dodoso. Inatokana na dodoso lililotayarishwa awali (hojaji), na majibu ya wahojiwa (waliohojiwa) kwa vipengele vyote vya dodoso yanajumuisha maelezo ya majaribio yanayohitajika.

Ubora wa taarifa za majaribio zinazopatikana kutokana na uchunguzi hutegemea mambo kama vile maneno ya maswali ya utafiti, ambayo yanapaswa kueleweka kwa mhojiwa; sifa, uzoefu, uadilifu, sifa za kisaikolojia za watafiti; hali ya uchunguzi, masharti yake; hali ya kihisia wahojiwa; desturi na mila, mawazo, hali ya kila siku; na pia - mtazamo kuelekea uchunguzi. Kwa hivyo, wakati wa kutumia habari kama hiyo, kila wakati ni muhimu kutoa posho kwa kutoepukika kwa upotoshaji wa kibinafsi kwa sababu ya "kinzani" maalum cha mtu binafsi katika akili za wahojiwa. Na pale tunapozungumzia masuala muhimu, pamoja na uchunguzi, pia hugeukia mbinu zingine - uchunguzi, tathmini za wataalam, na uchanganuzi wa hati.

Uangalifu hasa hulipwa kwa maendeleo ya dodoso - dodoso yenye mfululizo wa maswali muhimu ili kupata taarifa kwa mujibu wa malengo na hypothesis ya utafiti. Hojaji lazima ikidhi mahitaji yafuatayo: kuwa na busara kuhusu madhumuni ya matumizi yake, yaani, kutoa taarifa zinazohitajika; kuwa na vigezo thabiti na mizani ya ukadiriaji inayotegemewa ambayo inaonyesha vya kutosha hali inayosomwa; maneno ya maswali lazima yawe wazi kwa mhojiwa na thabiti; maswali ya uchunguzi hayapaswi kusababisha hisia hasi kutoka kwa mhojiwa (mjibu).

Maswali yanaweza kufungwa au fomu wazi. Swali linaitwa limefungwa ikiwa lina seti kamili ya chaguzi za majibu kwenye dodoso. Mhojiwa anaweka alama tu chaguo linaloambatana na maoni yake. Fomu hii ya dodoso hupunguza kwa kiasi kikubwa muda wa kujaza na wakati huo huo hufanya dodoso kufaa kwa usindikaji kwenye kompyuta. Lakini wakati mwingine kuna haja ya kujua moja kwa moja maoni ya mhojiwa kuhusu swali ambalo halijumuishi chaguzi za majibu yaliyotayarishwa awali. Katika kesi hii, wanaamua kuuliza maswali wazi.

Wakati wa kujibu swali la wazi, mhojiwa anaongozwa tu na mawazo yake mwenyewe. Kwa hiyo, jibu hili ni la kibinafsi zaidi.

Kuzingatia idadi ya mahitaji mengine pia husaidia kuongeza uaminifu wa majibu. Mojawapo ni kumpa mhojiwa fursa ya kukwepa jibu na kutoa maoni yasiyo na uhakika. Ili kufanya hivyo, kiwango cha ukadiriaji kinapaswa kujumuisha chaguzi za jibu: "ngumu kusema", "ngumu kujibu", "wakati mwingine. tofauti"," lini na vipi", nk. Lakini wingi wa chaguzi hizo katika majibu ni ushahidi wa ama uzembe wa mhojiwa au kutofaa kwa maneno ya swali kupata taarifa muhimu.

Ili kupata taarifa za kuaminika kuhusu jambo au mchakato unaochunguzwa, si lazima kuhoji kikundi kizima, kwani kitu cha utafiti kinaweza kuwa kikubwa sana. Katika hali ambapo kitu cha utafiti kinazidi watu mia kadhaa, maswali ya kuchagua hutumiwa.

Mbinu ya tathmini ya wataalam. Kimsingi, hii ni aina ya uchunguzi unaohusishwa na ushiriki wa watu wenye uwezo zaidi katika tathmini ya matukio na michakato inayosomwa, ambao maoni yao, kukamilishana na kuangaliana, kuruhusu tathmini ya lengo la kile kinachosomwa. Kutumia njia hii inahitaji idadi ya masharti. Kwanza kabisa, huu ni uteuzi makini wa wataalam - watu wanaojua eneo linalopimwa, kitu kinachochunguzwa vizuri, na wana uwezo wa tathmini ya lengo, isiyo na upendeleo.

Uchaguzi wa mfumo sahihi na rahisi wa kukadiria na mizani inayolingana ya kipimo pia ni muhimu, ambayo hupanga hukumu na inafanya uwezekano wa kuzielezea kwa idadi fulani.

Mara nyingi ni muhimu kutoa mafunzo kwa wataalam kutumia mizani iliyopendekezwa kwa tathmini isiyo na utata ili kupunguza makosa na kufanya tathmini kulinganishwa.

Ikiwa wataalam wanaofanya kazi kwa kujitegemea wanatoa tathmini zinazolingana au zinazofanana au kutoa maoni sawa, kuna sababu ya kuamini kwamba wanakaribia kuzingatia. Ikiwa makadirio yanatofautiana sana, basi hii inaonyesha ama chaguo lisilofanikiwa la mfumo wa ukadiriaji na mizani ya kipimo, au kutokuwa na uwezo wa wataalam.

Aina mbalimbali za mbinu ya tathmini ya wataalam ni: njia ya tume, njia ya mawazo, njia ya Delphi, njia ya utabiri wa heuristic, nk.

Upimaji ni njia ya majaribio, utaratibu wa uchunguzi unaojumuisha matumizi ya vipimo (kutoka kwa mtihani wa Kiingereza - kazi, mtihani). Majaribio kwa kawaida huulizwa kwa masomo ama katika mfumo wa orodha ya maswali ambayo yanahitaji majibu mafupi na yasiyo na utata, au kwa namna ya kazi ambazo hazichukui muda mwingi kusuluhishwa na pia zinahitaji ufumbuzi usio na utata, au kwa njia ya muda mfupi- kazi ya vitendo ya muda wa masomo, kwa mfano, vipimo vya kufuzu. kazi ya majaribio katika elimu ya ufundi, uchumi wa kazi n.k. Uchunguzi umegawanywa kuwa tupu, vifaa (kwa mfano, kwenye kompyuta) na vitendo; kwa matumizi ya mtu binafsi na ya kikundi.

Hizi ni, labda, mbinu zote za majaribio na shughuli ambazo jumuiya ya wanasayansi inayo ovyo leo. Ifuatayo, tutazingatia mbinu za hatua za nguvu, ambazo zinategemea matumizi ya njia za uendeshaji na mchanganyiko wao.

2. Mbinu za kisayansi (mbinu-vitendo).

Mbinu-vitendo-vitendo vinapaswa, kwanza kabisa, kugawanywa katika madarasa mawili. Darasa la kwanza ni njia za kusoma kitu bila kukibadilisha, wakati mtafiti hafanyi mabadiliko yoyote kwa kitu cha utafiti. Kwa usahihi, haifanyi mabadiliko makubwa kwa kitu - baada ya yote, kwa mujibu wa kanuni ya kukamilishana (tazama hapo juu), mtafiti (mtazamaji) hawezi kusaidia lakini kubadilisha kitu. Wacha tuziite njia za kufuatilia vitu. Hizi ni pamoja na: njia ya kufuatilia yenyewe na maonyesho yake maalum - uchunguzi, ufuatiliaji, utafiti na jumla ya uzoefu.

Darasa lingine la mbinu linahusishwa na ugeuzaji hai wa mtafiti wa kitu kinachosomwa - wacha tuziite njia hizi njia za kubadilisha - darasa hili litajumuisha njia kama vile. kazi ya majaribio na majaribio.

Ufuatiliaji, mara nyingi katika idadi ya sayansi, labda ndiyo njia pekee ya vitendo. Kwa mfano, katika astronomy. Kwani, wanaastronomia bado hawawezi kuathiri mambo wanayojifunza. vitu vya nafasi. Njia pekee ya kufuatilia hali yao ni kupitia njia za uendeshaji: uchunguzi na kipimo. Vile vile, kwa kiasi kikubwa, hutumika kwa matawi ya ujuzi wa kisayansi kama jiografia, demografia, nk, ambapo mtafiti hawezi kubadilisha chochote katika kitu cha utafiti.

Kwa kuongeza, ufuatiliaji pia hutumiwa wakati lengo ni kujifunza utendaji wa asili wa kitu. Kwa mfano, wakati wa kujifunza vipengele fulani vya mionzi ya mionzi au wakati wa kusoma uaminifu wa vifaa vya kiufundi, ambavyo vinathibitishwa na uendeshaji wao wa muda mrefu.

Utafiti - kama kesi maalum ya njia ya kufuatilia, ni utafiti wa kitu kinachochunguzwa na kipimo kimoja au kingine cha kina na undani, kulingana na kazi zilizowekwa na mtafiti. Sawe ya neno "ukaguzi" ni "ukaguzi," ambayo inaonyesha kuwa ukaguzi kimsingi ni uchunguzi wa awali wa kitu, unaofanywa ili kujitambulisha na hali yake, kazi, muundo, nk. Uchunguzi hutumiwa mara nyingi kuhusiana na miundo ya shirika - makampuni ya biashara, taasisi, nk. - au kuhusiana na mashirika ya umma, kwa mfano, makazi ambayo tafiti zinaweza kuwa za nje na za ndani.

Uchunguzi wa nje: uchunguzi wa hali ya kitamaduni na kiuchumi katika eneo hilo, uchunguzi wa soko la bidhaa na huduma na soko la ajira, uchunguzi wa hali ya ajira ya idadi ya watu, nk. Uchunguzi wa ndani: tafiti ndani ya biashara, taasisi - uchunguzi wa hali mchakato wa uzalishaji, uchunguzi wa wafanyikazi, nk.

Utafiti huo unafanywa kupitia mbinu-shughuli za utafiti wa majaribio: uchunguzi, utafiti na uchambuzi wa nyaraka, tafiti za mdomo na maandishi, ushiriki wa wataalam, nk.

Uchunguzi wowote unafanywa kulingana na maendeleo ya awali mpango wa kina, ambayo yaliyomo katika kazi, zana zake zimepangwa kwa undani (kuchora dodoso, seti za vipimo, dodoso, orodha ya hati zinazopaswa kusoma, nk), pamoja na vigezo vya kutathmini matukio na michakato inayopaswa kufanywa. alisoma. Kisha fuata hatua: kukusanya taarifa, muhtasari wa nyenzo, muhtasari wa matokeo na kuandaa nyenzo za kuripoti. Katika kila hatua, inaweza kuwa muhimu kurekebisha programu ya uchunguzi wakati mtafiti au kikundi cha watafiti wanaoifanya inaposhawishika kuwa data iliyokusanywa haitoshi kupata matokeo yanayotarajiwa, au data iliyokusanywa haiakisi picha ya kitu. alisoma, nk.

Kulingana na kiwango cha kina, undani na utaratibu, uchunguzi umegawanywa katika:

- uchunguzi wa aerobatic (upelelezi) uliofanywa kwa mwelekeo wa awali, wa juu juu wa kitu kinachojifunza;

- tafiti maalum (sehemu) zilizofanywa ili kusoma vipengele vya mtu binafsi na vipengele vya kitu kinachosomwa;

uchunguzi wa kawaida (ngumu) - kwa ajili ya utafiti wa vitalu vyote, seti za maswali yaliyopangwa na mtafiti kwa misingi ya utafiti wa kina wa kutosha wa kitu, muundo wake, kazi, nk;

uchunguzi wa kimfumo - unaofanywa kama tafiti kamili za kujitegemea kulingana na utambuzi na uundaji wa somo lao, madhumuni, hypothesis, n.k., na kumaanisha uzingatiaji wa jumla wa kitu na mambo yake ya kuunda mfumo.

Ni kwa kiwango gani uchunguzi unapaswa kufanywa katika kila moja kesi maalum huamuliwa na mtafiti mwenyewe au timu ya utafiti, kulingana na malengo na malengo ya kazi ya kisayansi.

Ufuatiliaji. Huu ni usimamizi wa mara kwa mara, ufuatiliaji wa mara kwa mara wa hali ya kitu, maadili ya vigezo vyake binafsi ili kusoma mienendo ya michakato inayoendelea, kutabiri matukio fulani, na pia kuzuia matukio yasiyofaa. Kwa mfano, ufuatiliaji wa mazingira, ufuatiliaji wa sinoptic, n.k.

Utafiti na ujanibishaji wa uzoefu (shughuli). Wakati wa kufanya utafiti, utafiti na ujanibishaji wa uzoefu (shirika, viwanda, teknolojia, matibabu, ufundishaji, nk) hutumiwa na. kwa madhumuni mbalimbali: kwa kuamua ngazi iliyopo maelezo ya biashara, mashirika, taasisi, kazi mchakato wa kiteknolojia, kutambua mapungufu na vikwazo katika mazoezi ya uwanja fulani wa shughuli, kusoma ufanisi wa kutumia mapendekezo ya kisayansi, kutambua aina mpya za shughuli ambazo huzaliwa katika utafutaji wa ubunifu wa wasimamizi wakuu, wataalamu na timu nzima. Lengo la utafiti linaweza kuwa: uzoefu wa wingi- kutambua mwelekeo kuu katika maendeleo ya tasnia fulani Uchumi wa Taifa; uzoefu mbaya - kutambua mapungufu ya kawaida na vikwazo; uzoefu wa hali ya juu, katika mchakato ambao uvumbuzi mpya chanya hutambuliwa, jumla, na kuwa mali ya sayansi na mazoezi.

Utafiti na usanisi mazoea bora ni moja ya vyanzo kuu vya maendeleo ya sayansi, kwani njia hii inaruhusu sisi kutambua muhimu matatizo ya kisayansi, huunda msingi wa kusoma mifumo ya maendeleo ya michakato katika maeneo kadhaa ya maarifa ya kisayansi, haswa kile kinachojulikana kama sayansi ya kiteknolojia.

Ubaya wa njia ya ufuatiliaji na tofauti zake ni:

- uchunguzi, ufuatiliaji, utafiti na ujanibishaji wa uzoefu kama mbinu-vitendo - ni jukumu la mtafiti - anaweza kusoma, kufuatilia na kujumlisha tu kile ambacho kimekua katika ukweli unaozunguka, bila kuwa na uwezo wa kushawishi michakato inayoendelea. . Hebu tusisitize tena kwamba upungufu huu mara nyingi husababishwa na mazingira ya lengo. Mbinu za kubadilisha kitu hazina upungufu huu: kazi ya majaribio na majaribio.

Mbinu zinazobadilisha kitu cha utafiti ni pamoja na kazi ya majaribio na majaribio. Tofauti kati yao iko katika kiwango cha usuluhishi wa vitendo vya mtafiti. Ikiwa kazi ya majaribio ni utaratibu legelege wa utafiti ambapo mtafiti hufanya mabadiliko kwa kitu kwa hiari yake mwenyewe, kwa kuzingatia masuala yake ya manufaa, basi jaribio ni utaratibu mkali kabisa ambapo mtafiti lazima afuate kikamilifu mahitaji ya jaribio.

Kazi ya majaribio ni, kama ilivyotajwa tayari, njia ya kufanya mabadiliko ya kimakusudi kwa kitu kinachosomwa nacho kwa kiasi fulani jeuri. Kwa hivyo, mwanajiolojia mwenyewe anaamua wapi kuangalia, nini cha kuangalia, ni njia gani za kutumia - kuchimba visima, kuchimba mashimo, nk. Kwa njia hiyo hiyo, archaeologist au paleontologist huamua wapi na jinsi ya kuchimba. Au katika maduka ya dawa kuna utafutaji wa muda mrefu wa madawa mapya - kati ya misombo ya synthesized elfu 10, moja tu inakuwa dawa. Au, kwa mfano, kazi yenye uzoefu katika kilimo.

Kazi ya majaribio kama njia ya utafiti hutumiwa sana katika sayansi inayohusiana na shughuli za binadamu - ufundishaji, uchumi, n.k., wakati mifano inaundwa na kupimwa, kawaida ni ya wamiliki: ya makampuni, taasisi za elimu nk, au mbinu mbalimbali za umiliki huundwa na kujaribiwa. Au kitabu cha majaribio, dawa ya majaribio, mfano huundwa na kisha hujaribiwa kwa mazoezi.

Kazi ya majaribio ni kwa maana sawa na jaribio la mawazo - katika hali zote mbili swali linaulizwa: "nini kitatokea ikiwa...?" Tu katika jaribio la mawazo hali inachezwa "katika akili," lakini katika kazi ya majaribio hali inachezwa kwa vitendo.

Lakini kazi ya majaribio si utaftaji wa kipofu, wa mchafuko kupitia "jaribio na makosa."

Kazi ya majaribio inakuwa njia ya utafiti wa kisayansi chini ya hali zifuatazo:

1. Inapowekwa kwa msingi wa data iliyopatikana na sayansi kwa mujibu wa hypothesis ya kinadharia.
2. Inapofuatana na uchambuzi wa kina, hitimisho hutolewa kutoka kwake na jumla ya kinadharia huundwa.

Katika kazi ya majaribio, njia zote na shughuli za utafiti wa majaribio hutumiwa: uchunguzi, kipimo, uchambuzi wa hati, ukaguzi wa mtaalam na kadhalika.

Kazi ya majaribio inachukua nafasi ya kati kati ya ufuatiliaji wa kitu na majaribio.

Ni njia ya mtafiti kuingilia kitu kikamilifu. Walakini, kazi ya majaribio inatoa, haswa, matokeo tu ya ufanisi au kutofaulu kwa uvumbuzi fulani kwa jumla, katika fomu ya muhtasari. Ni ipi kati ya sababu za uvumbuzi ulioletwa hutoa athari kubwa, ni zipi zina athari ndogo, jinsi zinavyoathiriana - kazi ya majaribio haiwezi kujibu maswali haya.

Kwa uchunguzi wa kina wa kiini cha jambo fulani, mabadiliko yanayotokea ndani yake, na sababu za mabadiliko haya, katika mchakato wa utafiti wao huamua hali tofauti za kutokea kwa matukio na michakato na mambo yanayoathiri. Jaribio hutumikia madhumuni haya.

Jaribio ni mbinu ya jumla ya utafiti wa majaribio (mbinu ya vitendo), kiini chake ni kwamba matukio na michakato huchunguzwa chini ya hali zinazodhibitiwa na kudhibitiwa. Kanuni ya msingi ya jaribio lolote ni kubadili kipengele kimoja tu katika kila utaratibu wa utafiti, huku mengine yakibaki bila kubadilika na kudhibitiwa. Ikiwa ni muhimu kuangalia ushawishi wa sababu nyingine, utaratibu wa utafiti unaofuata unafanywa, ambapo jambo hili la mwisho linabadilishwa, na mambo mengine yote yaliyodhibitiwa yanabaki bila kubadilika, nk.

Wakati wa jaribio, mtafiti hubadilisha kwa makusudi mwenendo wa jambo fulani kwa kuanzisha jambo jipya ndani yake. Kipengele kipya, iliyoletwa au kubadilishwa na mjaribu, inaitwa kipengele cha majaribio, au tofauti huru. Mambo yanayobadilika chini ya ushawishi wa kutofautiana kwa kujitegemea huitwa vigezo tegemezi.

Kuna uainishaji mwingi wa majaribio katika fasihi. Kwanza kabisa, kulingana na hali ya kitu kinachojifunza, ni desturi ya kutofautisha kati ya majaribio ya kimwili, kemikali, kibaiolojia, kisaikolojia, nk. Kulingana na dhumuni kuu, majaribio yamegawanywa katika uthibitishaji (ujaribio wa nguvu wa nadharia fulani) na uchunguzi (mkusanyiko wa habari muhimu ya kisayansi ili kuunda au kufafanua nadhani au wazo la kuweka mbele). Kulingana na asili na anuwai ya njia na hali ya majaribio na njia za kutumia njia hizi, mtu anaweza kutofautisha kati ya moja kwa moja (ikiwa njia hutumiwa moja kwa moja kusoma kitu), mfano (ikiwa mfano unatumiwa kuchukua nafasi ya kitu), shamba. (katika hali ya asili, kwa mfano, katika nafasi), maabara (in hali ya bandia) majaribio.

Hatimaye, tunaweza kuzungumza juu ya majaribio ya ubora na kiasi, kulingana na tofauti katika matokeo ya majaribio. Majaribio ya ubora, kama sheria, hufanywa ili kutambua athari za mambo fulani kwenye mchakato unaojifunza bila kuanzisha uhusiano halisi wa kiasi kati ya idadi ya tabia. Ili kuhakikisha maadili sahihi ya vigezo muhimu vinavyoathiri tabia ya kitu kinachochunguzwa, jaribio la kiasi ni muhimu.

Kulingana na asili ya mkakati utafiti wa majaribio kutofautisha:

1) majaribio yaliyofanywa kwa kutumia njia ya "jaribio na makosa";

2) majaribio kulingana na algorithm iliyofungwa;

3) majaribio kwa kutumia njia ya "sanduku nyeusi", na kusababisha hitimisho kutoka kwa ujuzi wa kazi hadi ujuzi wa muundo wa kitu;

4) majaribio kwa kutumia "sanduku wazi", kuruhusu, kulingana na ujuzi wa muundo, kuunda sampuli na kazi zilizopewa.

KATIKA miaka iliyopita Majaribio ambayo kompyuta ni njia ya utambuzi yameenea. Wao ni muhimu hasa wakati mifumo halisi usiruhusu majaribio ya moja kwa moja au majaribio kwa kutumia miundo ya nyenzo. Katika baadhi ya kesi majaribio ya kompyuta hurahisisha mchakato wa utafiti - kwa msaada wao, hali "huchezwa" kwa kuunda kielelezo cha mfumo unaosomwa.

Katika kuzungumza juu ya majaribio kama njia ya utambuzi, mtu hawezi kushindwa kutambua aina nyingine ya majaribio, ambayo ina jukumu kubwa katika utafiti wa sayansi ya asili. Hili ni jaribio la mawazo - mtafiti hafanyi kazi na nyenzo maalum, za hisia, lakini kwa picha bora, ya mfano. Maarifa yote yanayopatikana wakati wa majaribio ya kiakili yanakabiliwa na majaribio ya vitendo, hasa katika jaribio la kweli. Ndiyo maana aina hii majaribio yanapaswa kuainishwa kama njia ya maarifa ya kinadharia (tazama hapo juu). P.V. Kwa mfano, Kopnin anaandika hivi: “Utafiti wa kisayansi huwa wa majaribio kikweli wakati mkataa unapotolewa si kwa sababu ya kubahatisha, bali kutokana na uchunguzi wa kihisia na wa vitendo wa matukio. Kwa hivyo, kile ambacho wakati mwingine huitwa jaribio la kinadharia au fikira sio jaribio. Jaribio la mawazo ni mawazo ya kawaida ya kinadharia ambayo huchukua fomu ya nje ya jaribio.

Mbinu za kinadharia za maarifa ya kisayansi zinapaswa pia kujumuisha aina zingine za majaribio, kwa mfano, kinachojulikana kama majaribio ya hisabati na simulizi. "Kiini cha mbinu majaribio ya hisabati ni kwamba majaribio hayafanywi na kitu chenyewe, kama ilivyo katika classical mbinu ya majaribio, na maelezo yake katika lugha ya tawi linalolingana la hisabati." Majaribio ya simulation ni utafiti bora kwa kuiga tabia ya kitu badala ya majaribio halisi. Kwa maneno mengine, aina hizi za majaribio ni vibadala vya jaribio la modeli na picha bora. Majaribio ya modeli ya hisabati na uigaji yanajadiliwa kwa undani zaidi hapa chini katika sura ya tatu.

Kwa hivyo, tulijaribu kuelezea njia za utafiti kutoka kwa nafasi za jumla. Kwa kawaida, katika kila tawi la ujuzi wa kisayansi mila fulani imeendelea katika tafsiri na matumizi ya mbinu za utafiti. Kwa hivyo, mbinu ya uchanganuzi wa masafa katika isimu itarejelea njia ya ufuatiliaji (mbinu-kitendo), inayofanywa na mbinu-uendeshaji wa uchanganuzi wa hati na kipimo. Majaribio kawaida hugawanywa katika kuhakikisha, mafunzo, udhibiti na kulinganisha. Lakini zote ni majaribio (mbinu-vitendo), zinazofanywa na mbinu-operesheni: uchunguzi, kipimo, kupima, nk.

Mbinu za utafiti wa majaribio

1. Uchunguzi.

Mbinu hii inadhania kuwa mtafiti yuko ndani ukaribu kutoka kwa kitu cha maslahi kwake, kwa mfano, mgongano wa kimaadili na kisheria, na ana fursa ya kuona na kurekodi awamu zote za sociodynamics yake.

Uchunguzi unaweza kuwa shirikishi, wakati mtafiti anachukua jukumu la mmoja wa washiriki katika kipande cha mahusiano ya kisheria yanayosomwa. Hii inatoa fursa za ziada za kuzama katika kiini cha mzozo wa kisheria na katika nyanja za motisha za washiriki wake.

Kwa uchunguzi wa kawaida, usio wa mshiriki, taarifa iliyokusanywa inaweza isiwe ya kina. Lakini faida zake ni kwamba, kubaki kama mwangalizi wa nje, mwanasosholojia anayo nafasi zaidi kudumisha msimamo wa kutopendelea na usawa, epuka vipengele vya tathmini katika kuhakikisha hukumu.

Ni muhimu kutofautisha kati ya uchunguzi uliofichwa, wakati washiriki katika mahusiano ya kisheria chini ya utafiti hawashuku kuwa mwanasosholojia anapendezwa nao, na uchunguzi wa wazi, wakati washiriki wanafahamu kuhusu utafiti unaofanywa.

Uainishaji kama huo wa uchunguzi pia unawezekana, kama vile wa kina, wakati katika uwanja wa maoni kuna kitu kikubwa sana ambacho kinachukua nafasi kubwa katika nafasi ya kijamii, na kubwa, wakati somo la tahadhari ya utafiti si kubwa kwa kiasi na inafaa kabisa katika uwanja wa mtazamo wa mwanasosholojia mmoja. Katika kesi ya pili, uchunguzi unageuka kuwa wa kuzingatia sana na ufanisi zaidi.

Njia ya uchunguzi ni rahisi kwa kusoma ndani, vipande vipande, vidogo kwa kiasi na idadi ya washiriki, na vitu vinavyopatikana kwa urahisi.

2. Uchambuzi wa nyaraka.

Wakati ukweli fulani wa kisheria hauwezi kufikiwa na utafiti wa moja kwa moja wa majaribio (kwa mfano, ulitoweka kutoka kwa sasa na kubaki katika siku za nyuma za kihistoria), lakini maandishi fulani au seti za hati zilizoandikwa hubakia kutoka kwake, basi kwa mwanasosholojia hizi za mwisho zinaweza. kutumika kama chanzo cha habari. Hati kama mabaki, ambayo ni, bandia, ukweli wa pili, zina uwezo wa kushuhudia ukweli halisi, uliopo, ukweli wa kimsingi wa maisha ya kisheria ya jamii na mtu binafsi. Mbalimbali vitendo vya kisheria, kanuni, amri za serikali, itifaki za hatua za uchunguzi na majaribio, ushahidi ulioandikwa kutoka kwa washiriki katika taratibu mbalimbali za kisheria, pamoja na kazi za uandishi wa habari na kisanii zinazohusu matatizo mbalimbali ya kisheria - yote haya yanaweza kutoa wanasosholojia habari muhimu. Wakati wa kuzichambua, mwanasosholojia anakuwa mwanasheria, na wakili anakuwa mwanasosholojia. Tukio lile lile linatazama la kwanza kama ukweli wa kawaida wa kijamii, na la pili kama kesi ya tabia ya kisheria. Kwa pamoja, maoni haya yote mawili, ya kijamii na kisheria, yanatoa picha ya pande tatu ukweli wa kijamii na kisheria chini ya utafiti, huturuhusu kurekodi ndani yake mali na mipaka ambayo watafiti, ikiwa walichukua hatua tofauti, wangeweza kupita bila kuiona. Faida ya sosholojia ya sheria kama taaluma ya kinadharia iko katika ukweli kwamba mwakilishi wake wakati huo huo hukua ndani yake. nguvu mwanasosholojia na mwanasheria.

Ikiwa hati sio asili ya kisheria, lakini kwa sababu ya hali fulani ni ya kupendeza kwa mwanasosholojia, basi anakabiliwa na kazi ngumu ya kutambua habari za kisheria kutoka kwa muktadha wao. Njia mojawapo ya kutatua tatizo hili ni uchanganuzi wa maudhui. Inatumika mbele ya nyenzo nyingi za maandishi ili kutambua idadi ya vitengo fulani vya semantic ndani yake. Kwa mfano, uchambuzi wa maswala yote ya gazeti kuu la Pravda la 1937 na kuhesabu jumla ya idadi ya mauaji ya "maadui wa watu" ambayo inaripoti inaweza kutoa habari kamili juu ya hali ya mfumo wa haki wa Soviet, juu ya kiwango cha sheria. ustaarabu wake, ubinadamu, na haki.

Wanasosholojia wa sheria mara nyingi hurejelea mfano wa uchanganuzi wa maudhui unaohusishwa na shughuli Taasisi ya Kimataifa haki za binadamu huko Strasbourg. Mnamo 1971, wafanyikazi wake walijaribu kutambua maneno ambayo mara nyingi yalipatikana katika hati rasmi za kisheria katika kiwango cha serikali na kimataifa. Nafasi tatu za kwanza zilichukuliwa na maneno sheria, usawa na uhuru, mtawalia. Hiyo ni, maadili ya kipaumbele ya shughuli za kisiasa na kisheria za jumuiya ya kimataifa yametambuliwa, kutumika kama miongozo ya jitihada za vitendo za mataifa na watu.

Kukusanya habari zinazoonyesha hali ya anuwai, ya zamani na ya kisasa, aina za sheria za kitamaduni, ngano - hadithi za zamani, hadithi za watu, hadithi, pamoja na vifaa mbalimbali vya ethnografia.

Wakati wa kutumia njia hii, tunazungumza juu ya usomaji wa maandishi kwa uangalifu kulingana na mpango wa hatua nyingi ulioandaliwa mapema. Katika hali kama hizi, habari inayohitajika inaweza kukusanywa halisi kidogo-kidogo na kwa muda mrefu sana.

Wanasosholojia wa sheria, waliojaliwa uwezo wa kisanii, wanaweza kufanya kazi kwa mafanikio na kazi za fasihi za waandishi bora kama vyanzo vya habari za kijamii na kisheria. Kwa hivyo, wanasosholojia wa Ufaransa wana mwelekeo wa kuamini kwamba nyenzo nzuri juu ya sosholojia ya mali zinapatikana katika riwaya za "Vichekesho vya Kibinadamu" vya O. Balzac, na juu ya sosholojia ya familia - katika epic ya E. Zola ya kiasi kikubwa "Rougon-Macquart". ". Vile vile, kwa wanasosholojia wa Kirusi (na sio Kirusi pekee), kazi ya F. M. Dostoevsky ni chanzo muhimu cha habari juu ya sosholojia ya sheria na uhalifu.

Uchambuzi wa hati ni muhimu katika hali ambapo wanasosholojia wanashughulika na miundo ya mfumo wa kisheria ambao shughuli zao zimeandikwa kwa uangalifu. Ikiwa tunazingatia kwamba sehemu fulani ya nyaraka hizi ni ya hali ya kufungwa na taarifa zilizomo ndani yake zimeundwa kwa wataalamu maalum, basi inapaswa kutambuliwa kuwa mashirika ya kutekeleza sheria yanahitaji wafanyakazi wao wa kijamii. Kwa utafiti wao wa uchanganuzi, wangeweza kutoa usaidizi muhimu katika uboreshaji wa mfumo wa kisheria.

3. Utafiti (kuhoji, kuhoji, kupima).

Miongoni mwa mbinu za kisosholojia Katika kukusanya taarifa za msingi, uchunguzi unachukua nafasi muhimu. Inatumika katika hali ambapo uchunguzi hauwezekani au hauwezekani. Inatumika wakati inahitajika kutambua hali maoni ya umma kuhusu matukio yoyote muhimu katika maisha ya kijamii na kisheria ya serikali na jumuiya ya kiraia. Kura za maoni ni muhimu katika mkesha wa matukio kama haya katika maisha ya kisiasa na kisheria ya jamii, kama vile kura za maoni. Haifai raia wengi sana, ni vipimo vya majaribio ya hali ya maoni ya umma na aina ya mazoezi ya uchunguzi mpana unaokuja, ambao, kwa kweli, ndio wenyewe.

Mahojiano yanaonekana kama mazungumzo ya kibinafsi kati ya mwanasosholojia na mtu anayevutiwa. Mazungumzo kama hayo mara nyingi huwa ya maswali na majibu na yanaweza kufanywa kibinafsi au kwa simu. Majibu yanayopokelewa hurekodiwa, kuchakatwa, kufupishwa na kulinganishwa na matokeo ya mahojiano mengine sawa.

Mahojiano ya mazungumzo yanaweza kurekodiwa kwenye kinasa sauti. Rekodi yenyewe inaweza kutumika kwa njia tofauti, kulingana na mapendekezo ya utafiti ya mhojiwa. Kwa mfano, mnamo 1959, Truman Capote wa Amerika alichapisha kitabu ambacho kiliundwa kwa msingi wa rekodi za kanda za mazungumzo yake na wahalifu wawili waliohukumiwa. Baada ya muda, tafsiri yake ya Kirusi ilichapishwa ( Mauaji ya Kawaida. - M., 1965).

Kuuliza kunatofautiana na usaili kwa kuwa inaweza kuwa sio mtu binafsi tu, bali pia kikundi.Aidha, inamtaka mwanasosholojia kuwa na dodoso lililokusanywa kabla. Faida yake ni kwamba inakuwezesha kuchunguza idadi kubwa ya watu wakati huo huo. Faida nyingine ya wazi ya uchunguzi ni kwamba inaweza kuwa sio ya kibinafsi tu, bali pia isiyojulikana. Chaguo hili la pili mara nyingi hupendekezwa na wanasosholojia kuliko la kwanza, kwa kuwa huwaruhusu wahojiwa kutoa majibu ya dhati kwa maswali ambayo huitwa "nyeti" katika lugha ya kila siku.

Mtihani ni njia ngumu ya kuuliza maswali. Wataalamu huunda aina maalum ya dodoso (mtihani), ambayo ina idadi kubwa ya maswali tofauti. Madhumuni ya mtihani ni kumlazimisha mhojiwa "kuzungumza" au "kuruhusu kuteleza," ambayo ni, kutoa majibu kwa maswali ambayo hatajibu wakati wa mahojiano ya kawaida au dodoso. Wakati huo huo, vipimo hufanya iwezekanavyo kutambua mitazamo isiyo na fahamu ya watu binafsi, iliyofichwa hata kutoka kwa ufahamu wao wenyewe.

Mbinu hii ni muhimu wakati wa kusoma nyanja ya motisha ya ufahamu wa kisheria wa mtu binafsi. Ina ahadi kubwa katika utafiti wa uhalifu. 4. Jaribio la kisosholojia.

Ili kuthibitisha dhana yao na kukanusha dhana zinazopingana nayo, wanasosholojia wanaweza kuiga hali ya kijamii na kisheria wanayohitaji. Mfano wa aina hii unaweza kuwa wa kweli kabisa, yaani, wa hali-jaribio, au wa kiakili, wa kufikiria.

Mahusiano ya kisheria ni eneo ambalo watu binafsi ni nyeti sana na huguswa na maonyesho yote ambayo kwa ukali sana. Daima ni ngumu sana kufanya majaribio yoyote ya kweli kwenye "eneo" lake. Kuhusu majaribio ya mawazo katika uwanja wa sheria, utamaduni umekuja kuwaokoa wanasosholojia. Kwa muda mrefu kumekuwa na maigizo yenye talanta, riwaya, hadithi fupi, maneno iliyoundwa na wasanii mahiri, kuchunguza nyanja tofauti zaidi za uhusiano wa kisheria, zaidi. miundo tata ufahamu wa mtu binafsi wa kisheria na jinai. Iliyoundwa na mchezo wa mawazo ya ubunifu, sio chochote zaidi ya majaribio ya mawazo. Na wanasosholojia, kwa kweli, hawapaswi kupuuza kazi za sanaa za kitamaduni na za kisasa zenye mwelekeo wa kisheria na uhalifu. Wakati huo huo, watalazimika kutumia mbinu ya uchambuzi wa kijamii wa hati, ambayo katika jukumu la kwa kesi hii itafanya maandishi ya fasihi. 5. Mbinu ya wasifu.

Inaweza pia kuhusishwa na uchambuzi wa hati, lakini pia inaweza kuchukuliwa kuwa njia ya kujitegemea. Ni njia ya kusoma data ya wasifu ili kukusanya taarifa muhimu asili ya kisaikolojia, kijamii, kimaadili na kisheria. Njia ya kibaolojia hukuruhusu kuunda nadharia na kupata ushahidi kuhusu tabia ya mtu fulani au jamii fulani ya watu kwa matukio na michakato fulani ya kijamii na kisheria, na pia kufanya mawazo juu ya asili ya ufahamu wao wa kisheria na sifa za kawaida za tabia zao za kijamii na kisheria.

Matumizi hai ya njia ya wasifu katika nadharia ya kisasa ya kijamii na kisheria ilianza katika miongo ya kwanza ya karne ya 20. na inahusishwa na uchapishaji wa kazi za W. Healy "Mhalifu" (1915) na "Migogoro ya Akili na Tabia Isiyo sahihi" (1917), Z. Freud "Dostoevsky na Parricide" (1928). Watafiti wengi wa Magharibi, pamoja na F. Znaniecki, C. Cooley, G. D. Lasswell, D. G. Mead, W. A. ​​Thomas, wakati wa kuunda nadharia zao za kinadharia, wanageukia uchunguzi wa hati za kibinafsi, barua, shajara ili kupata habari ya kuaminika juu ya nia. tabia ya kijamii watu wanaovutiwa nao. Kwa kuchambua uhusiano wa kifamilia, urithi na mwendelezo wa vizazi, vitendo vya wanadamu katika hali mbaya ya maisha, na uhusiano na wengine, sio tu ufahamu lakini pia mielekeo isiyo na fahamu inafunuliwa ambayo huathiri sifa za kufuata sheria na tabia haramu ya watu binafsi.

Takwimu za nguvu za asili ya kibayolojia, pamoja na mantiki ya jumla ya ujenzi wa kuhamasishwa, hufanya iwezekane kuunda tena migongano ngumu zaidi ya motisha ya maisha ya ndani ya watu ambao wanajikuta katika hali ya kushangaza ya hali ya kujiua, kufanya uhalifu, kifungo. , na kadhalika.

Aina utafiti wa kijamii

Mbinu zilizo hapo juu zinaweza kutumika kwa uwiano tofauti, kuhusiana na nyenzo mbalimbali za kijamii na kisheria na kuendeleza katika kila kesi ya mtu binafsi katika mfano maalum wa shughuli za utafiti. Wacha tutambue muhimu zaidi ya mifano hii. 1. Utafiti wa majaribio.

Asili yake iko katika ukweli kwamba ni ya asili ya akili na inaruhusu watafiti kujaribu zana zao katika eneo dogo la maslahi kwao. uwanja wa tatizo. Hii ni aina ya micromodel ya utafiti kamili wa siku zijazo. Kazi yake ni kutambua matangazo dhaifu mpango uliopangwa, fanya marekebisho muhimu kwake mapema, fafanua majengo ya awali ya nadharia, elezea kwa usahihi mipaka ya somo linalojifunza, fafanua kwa uwazi zaidi shida na kazi zinazotokana nayo. 2. Utafiti wa maelezo.

Aina hii ya utafiti inajumuisha maelezo ya kina, kamili iwezekanavyo ya jambo la kisheria. Vipengele vyake, sifa za kimuundo na maudhui, na utendaji hutambuliwa. Wakati huo huo, watafiti hawana haraka ya kufanya tathmini za mwisho, jumla na hitimisho. Kazi yao ni kuunda mahitaji muhimu ya kisayansi kwa haya yote.

3. Utafiti wa uchambuzi.

Hili ndilo toleo changamano na la kina zaidi la utafiti wa kisayansi, sio tu kwa kuteleza kwenye uso wa hali halisi ya kijamii na kisheria. Kazi hapa ni kuhama kutoka kwa matukio hadi kwenye kina cha shida, hadi kwa vigezo muhimu vya matukio na ukweli wa kijamii na kisheria, kwa sababu na misingi ya kutokea kwao na kwa hali ya utendaji.

Matokeo ya tafiti za uchambuzi ni ya thamani kubwa zaidi ya kisayansi na umuhimu wa vitendo. Kulingana na wao, wateja ambao kazi hii ilifanywa kutekeleza fulani hatua za vitendo juu ya marekebisho, kupanga upya, uboreshaji wa maeneo maalum ya ukweli wa kijamii na kisheria.

Wizara ya Elimu na Sayansi ya Ukraine

Chuo Kikuu cha Ufundi cha Jimbo la Donbass

Kitivo cha Usimamizi

MUHTASARI

katika taaluma: "Mbinu na shirika la utafiti wa kisayansi"

juu ya mada: "Njia za utafiti wa nguvu"

UTANGULIZI

4. Jaribio - njia ya msingi Sayansi

5. Ukweli wa kisayansi wa utafiti wa majaribio

6. Mbinu zinazohusisha kufanya kazi na taarifa zilizopatikana za majaribio

7. Mambo ya mbinu

FASIHI

UTANGULIZI

Sayansi ya kisasa imefikia kiwango chake cha sasa kwa kiasi kikubwa shukrani kwa maendeleo ya zana yake - mbinu za utafiti wa kisayansi. Mbinu zote zilizopo za kisayansi zinaweza kugawanywa katika majaribio na kinadharia. Kufanana kwao kuu ni lengo la pamoja- kuanzisha ukweli, tofauti kuu ni mbinu ya utafiti.

Wanasayansi ambao wanachukulia maarifa ya kisayansi kuwa jambo kuu wanaitwa "watendaji", na wafuasi. utafiti wa kinadharia kwa mtiririko huo, "wananadharia". Kuibuka kwa shule mbili zinazopingana za sayansi ni kwa sababu ya tofauti ya mara kwa mara kati ya matokeo ya utafiti wa kinadharia na uzoefu wa vitendo.

Katika historia ya maarifa, misimamo miwili iliyokithiri imeibuka juu ya suala la uhusiano kati ya majaribio na viwango vya kinadharia maarifa ya kisayansi: empiricism na nadharia ya kielimu. Wafuasi wa empiricism hupunguza maarifa ya kisayansi kwa jumla hadi kiwango cha majaribio, kudharau au kukataa kabisa. maarifa ya kinadharia. Empiricism huondoa jukumu la ukweli na kudharau jukumu la kufikiria, ufupisho, na kanuni katika ujanibishaji wao, ambayo inafanya kuwa haiwezekani kutambua sheria zenye lengo. Matokeo sawa yanapatikana pia wakati wanatambua kutotosheleza kwa ukweli tupu na haja ya uelewa wao wa kinadharia, lakini hawajui jinsi ya kufanya kazi kwa dhana na kanuni au kufanya hivyo bila uhakiki na bila kujua.

1. Mbinu za kutenga na kusoma kitu cha majaribio

Mbinu za utafiti wa kisayansi ni pamoja na njia hizo zote, mbinu, mbinu shughuli ya utambuzi, pamoja na uundaji na uimarishaji wa ujuzi ambao ni maudhui ya mazoezi au matokeo yake ya moja kwa moja. Wanaweza kugawanywa katika vikundi viwili: njia za kutenganisha na kusoma kitu cha majaribio; njia za usindikaji na utaratibu wa kupokea maarifa ya majaribio, pamoja na aina zinazolingana za ujuzi huu. Hii inaweza kuwakilishwa kwa kutumia orodha:

⁻ uchunguzi - njia ya kukusanya taarifa zinazofanywa kwa misingi ya usajili na kurekodi data za msingi;

⁻ utafiti wa nyaraka za msingi - kulingana na utafiti wa taarifa za kumbukumbu zilizorekodiwa moja kwa moja mapema;

⁻ kulinganisha - hukuruhusu kulinganisha kitu kinachosomwa na analog;

⁻ kipimo - njia ya kuamua halisi maadili ya nambari viashiria vya mali ya kitu chini ya utafiti kwa kutumia vitengo vya kupima sahihi, kwa mfano, watts, amperes, rubles, masaa ya kawaida, nk;

⁻ ya kawaida - hutoa matumizi ya seti ya viwango fulani vilivyowekwa, kulinganisha na ambayo viashiria halisi vya mfumo hufanya iwezekanavyo kuanzisha kufuata kwa mfumo, kwa mfano, na kukubalika. mfano wa dhana; Viwango vinaweza: kuamua muundo na maudhui ya kazi, ukubwa wa kazi ya utekelezaji wao, idadi ya wafanyakazi, aina, nk. hufanya kama viwango vya kufafanua viwango (kwa mfano, gharama za nyenzo, fedha na. rasilimali za kazi, udhibiti, nambari viwango vinavyoruhusiwa usimamizi, nguvu ya kazi ya utendaji wa kazi) na maadili yaliyojumlishwa, yaliyoamuliwa kwa njia ya uwiano kwa kiashiria chochote ngumu (kwa mfano, kiwango cha mauzo ya mtaji wa kufanya kazi; kanuni na viwango vyote lazima vijumuishe mfumo mzima kwa ujumla, msingi wa kisayansi; kuwa na asili ya maendeleo na ya kuahidi);

⁻ majaribio - kulingana na utafiti wa kitu chini ya utafiti katika hali iliyoundwa kwa ajili yake.

Wakati wa kuzingatia njia hizi, inapaswa kuzingatiwa kuwa katika orodha zimepangwa kulingana na kiwango cha ongezeko la shughuli za mtafiti. Bila shaka, uchunguzi na kipimo hujumuishwa katika aina zote za majaribio, lakini zinapaswa pia kuzingatiwa kama mbinu za kujitegemea, zinazowakilishwa sana katika sayansi zote.

2. Uchunguzi wa maarifa ya kisayansi ya majaribio

Uchunguzi ni wa msingi na wa msingi mchakato wa utambuzi juu kiwango cha majaribio maarifa ya kisayansi. Kama uchunguzi wa kisayansi, ina mtazamo wenye kusudi, uliopangwa, wa utaratibu wa vitu na matukio ya ulimwengu wa nje. Vipengele vya uchunguzi wa kisayansi:

Hutegemea nadharia iliyoendelezwa au masharti ya kinadharia ya mtu binafsi;

Hutoa suluhisho tatizo la kinadharia, kuweka matatizo mapya, kuweka mbele mpya au kupima hypotheses zilizopo;

Ina asili iliyohesabiwa haki, ya utaratibu na iliyopangwa;

Ni ya kimfumo, bila kujumuisha makosa ya nasibu;

Matumizi njia maalum uchunguzi - darubini, darubini, kamera, nk, na hivyo kupanua kwa kiasi kikubwa upeo na uwezekano wa uchunguzi.

Moja ya hali muhimu uchunguzi wa kisayansi ni kwamba data zilizokusanywa si tu binafsi, subjective katika asili, lakini chini ya hali hiyo inaweza kupatikana kwa mtafiti mwingine. Yote hii inazungumza juu ya usahihi muhimu na ukamilifu katika matumizi ya njia hii, ambapo jukumu la mwanasayansi fulani ni muhimu sana. Hii inajulikana na huenda bila kusema.

Hata hivyo, katika sayansi kuna matukio wakati uvumbuzi ulifanywa kutokana na usahihi na hata makosa katika matokeo ya uchunguzi. T

Nadharia au dhana inayokubalika huruhusu uchunguzi lengwa na ugunduzi wa kile ambacho hakitambuliki bila mwongozo wa kinadharia. Walakini, ikumbukwe kwamba mtafiti "mwenye silaha" na nadharia au nadharia atakuwa na upendeleo kabisa, ambayo, kwa upande mmoja, hufanya utaftaji kuwa mzuri zaidi, lakini kwa upande mwingine, anaweza kuondoa matukio yote yanayopingana ambayo hayafanyi kazi. inafaa katika nadharia hii. Katika historia ya mbinu, hali hii ilizua mbinu ya majaribio, ambapo mtafiti alitaka kujinasua kabisa kutoka kwa nadharia (nadharia) yoyote ili kuhakikisha usafi wa uchunguzi na uzoefu.

Katika uchunguzi, shughuli ya somo bado haijalenga kubadilisha kitu cha masomo. Kitu bado hakipatikani kwa mabadiliko ya kusudi na kujifunza au kinalindwa kwa uangalifu kutokana na ushawishi unaowezekana ili kuhifadhi hali yake ya asili, na hii ndiyo faida kuu ya njia ya uchunguzi. Uchunguzi, hasa kwa kuingizwa kwa kipimo, unaweza kusababisha mtafiti kudhani uhusiano wa lazima na wa asili, lakini yenyewe haitoshi kabisa kuthibitisha na kuthibitisha uhusiano huo. Matumizi ya vifaa na vyombo hupanua bila kikomo uwezekano wa uchunguzi, lakini haishindi mapungufu mengine. Katika uchunguzi, utegemezi wa mwangalizi juu ya mchakato au jambo linalojifunza huhifadhiwa. Mtazamaji hawezi, wakati anabaki ndani ya mipaka ya uchunguzi, kubadilisha kitu, kusimamia na kufanya udhibiti mkali juu yake, na kwa maana hii, shughuli zake katika uchunguzi ni jamaa. Wakati huo huo, katika mchakato wa kuandaa uchunguzi na wakati wa utekelezaji wake, mwanasayansi, kama sheria, huamua shughuli za shirika na vitendo na kitu, ambacho huleta uchunguzi karibu na majaribio. Jambo lingine ni dhahiri - uchunguzi ni sehemu ya lazima ya jaribio lolote, na kisha kazi na kazi zake zimedhamiriwa katika muktadha huu.

3. Kupata taarifa kwa kutumia mbinu ya majaribio

habari za utafiti wa kitu cha majaribio

Mbinu za kupata taarifa za kiasi zinawakilishwa na aina mbili za shughuli - kuhesabu na kipimo kwa mujibu wa tofauti za lengo kati ya discrete na kuendelea. Kama njia ya kupata habari sahihi ya hesabu katika operesheni ya kuhesabu, vigezo vya nambari vinavyojumuisha vitu tofauti huamuliwa, na mawasiliano ya moja kwa moja yanaanzishwa kati ya vitu vya seti inayounda kikundi na ishara za nambari ambazo hesabu inafanywa. Nambari zenyewe zinaonyesha uhusiano uliopo wa kiasi.

Inapaswa kutambuliwa kuwa fomu za nambari na ishara hufanya kazi mbali mbali katika maarifa ya kisayansi na ya kila siku, sio yote ambayo yanahusiana na kipimo:

Ni njia za kutaja, lebo za kipekee au alama za utambuzi zinazofaa;

Wao ni chombo cha kuhesabia;

Tenda kama ishara ya kuteua mahali maalum katika mfumo ulioamuru wa digrii za mali fulani;

Wao ni njia ya kuanzisha usawa wa vipindi au tofauti;

Ni ishara zinazoonyesha uhusiano wa kiasi kati ya sifa, yaani, njia za kuelezea kiasi.

Wakati wa kuzingatia mizani anuwai kulingana na utumiaji wa nambari, inahitajika kutofautisha kati ya kazi hizi, ambazo hufanywa kwa njia mbadala ama kwa fomu maalum ya nambari, au kwa nambari zinazofanya kama maadili ya semantic ya fomu zinazolingana za nambari. Kwa mtazamo huu, ni dhahiri kwamba kutaja mizani, mifano ambayo ni hesabu ya wanariadha katika timu, magari katika Ukaguzi wa Trafiki wa Jimbo, njia za basi na tramu, nk, sio kipimo au hata hesabu, kwani hapa fomu za nambari. fanya kazi ya kutaja, lakini sio bili.

Njia ya kipimo katika sayansi ya kijamii na ubinadamu bado ni shida kubwa. Hizi ni, kwanza kabisa, ugumu wa kukusanya habari za kiasi juu ya matukio mengi ya kijamii, kijamii na kisaikolojia, ambayo katika hali nyingi hakuna lengo, njia muhimu za kipimo. Njia za kutenganisha vitu vya kipekee na uchambuzi wa malengo yenyewe pia ni ngumu, sio tu kwa sababu ya sifa za kitu, lakini pia kwa sababu ya kuingiliwa kwa mambo yasiyo ya kisayansi ya thamani - chuki ya fahamu ya kila siku, mtazamo wa ulimwengu wa kidini, marufuku ya kiitikadi au ya ushirika, nk Inajulikana kuwa wengi wanaoitwa tathmini , kwa mfano, ujuzi wa wanafunzi, maonyesho ya washiriki katika mashindano na mashindano, hata zaidi. ngazi ya juu, mara nyingi hutegemea sifa, uaminifu, roho ya ushirika na sifa nyingine za kibinafsi za walimu, majaji, wanachama wa jury. Inavyoonekana, aina hii ya tathmini haiwezi kuitwa kipimo kwa maana halisi ya neno, ambayo inajumuisha, kama sayansi ya kipimo inavyofafanua - metrology, kulinganisha kupitia utaratibu wa kimwili (kiufundi) wa kiasi fulani na thamani moja au nyingine ya kiwango kinachokubalika - vitengo vya kipimo na kupata matokeo sahihi ya kiasi.