Maarifa ya kisayansi yanaweza kugawanywa katika viwango viwili: nadharia na majaribio. Ya kwanza inategemea inferences, ya pili - juu ya majaribio na mwingiliano na kitu chini ya utafiti. Licha ya asili zao tofauti, njia hizi ni muhimu kwa maendeleo ya sayansi.
Utafiti wa kisayansi
Msingi wa maarifa ya majaribio ni mwingiliano wa moja kwa moja wa vitendo wa mtafiti na kitu anachosoma. Inajumuisha majaribio na uchunguzi. Maarifa ya nguvu na ya kinadharia ni kinyume - katika kesi ya utafiti wa kinadharia, mtu hufanya na mawazo yake tu juu ya somo. Kama sheria, njia hii ni mkoa wa ubinadamu.
Utafiti wa kisayansi hauwezi kufanya bila vyombo na usakinishaji wa zana. Hizi ni njia zinazohusiana na kuandaa uchunguzi na majaribio, lakini pamoja nao pia kuna njia za dhana. Zinatumika kama lugha maalum ya kisayansi. Ina shirika tata. Maarifa ya kimajaribio na ya kinadharia yanalenga katika uchunguzi wa matukio na utegemezi unaojitokeza kati yao. Kwa kufanya majaribio, mtu anaweza kutambua sheria ya lengo. Hii pia inawezeshwa na utafiti wa matukio na uwiano wao.
Mbinu za utambuzi
Kulingana na dhana ya kisayansi, maarifa ya kisayansi na ya kinadharia yana njia kadhaa. Hii ni seti ya hatua muhimu ili kutatua tatizo fulani (katika kesi hii tunazungumzia kuhusu kutambua mifumo isiyojulikana hapo awali). Njia ya kwanza ya majaribio ni uchunguzi. Ni utafiti wa makusudi wa vitu, ambayo kimsingi inategemea hisia mbalimbali (mtazamo, hisia, mawazo).
Katika hatua yake ya awali, uchunguzi unatoa wazo la sifa za nje za kitu cha maarifa. Walakini, lengo kuu la hii ni kuamua sifa za ndani na za ndani zaidi za kitu. Dhana potofu ya kawaida ni wazo kwamba uchunguzi wa kisayansi haufanyiki - mbali na hilo.
Uchunguzi
Uchunguzi wa kisayansi umeelezewa kwa kina katika asili. Inaweza kuwa moja kwa moja au kupatanishwa na vifaa na vyombo mbalimbali vya kiufundi (kwa mfano, kamera, darubini, darubini, nk). Kadiri sayansi inavyoendelea, uchunguzi unakuwa mgumu zaidi na mgumu zaidi. Njia hii ina sifa kadhaa za kipekee: usawa, uhakika na muundo usio na utata. Wakati wa kutumia vyombo, kufafanua usomaji wao kuna jukumu la ziada.
Katika sayansi ya kijamii na kibinadamu, maarifa ya kisayansi na ya kinadharia yanakua kwa njia tofauti. Uangalizi katika taaluma hizi ni ngumu sana. Inakuwa tegemezi kwa utu wa mtafiti, kanuni zake na mitazamo ya maisha, pamoja na kiwango cha riba katika somo.
Uchunguzi hauwezi kufanywa bila dhana au wazo fulani. Inapaswa kutegemea dhana fulani na kurekodi ukweli fulani (katika kesi hii, ukweli unaohusiana tu na uwakilishi utakuwa dalili).
Masomo ya kinadharia na majaribio yanatofautiana kwa kina. Kwa mfano, uchunguzi una kazi zake maalum ambazo si za kawaida kwa mbinu nyingine za utambuzi. Kwanza kabisa, ni kumpa mtu habari, bila ambayo utafiti zaidi na nadharia haziwezekani. Uchunguzi ni kichocheo ambacho fikira huendesha. Bila ukweli mpya na hisia hakutakuwa na maarifa mapya. Aidha, ni kupitia uchunguzi ambapo mtu anaweza kulinganisha na kuthibitisha ukweli wa matokeo ya tafiti tangulizi za kinadharia.
Jaribio
Mbinu tofauti za kinadharia na kijaribio za utambuzi pia hutofautiana katika kiwango cha uingiliaji kati wao katika mchakato unaosomwa. Mtu anaweza kuiangalia madhubuti kutoka nje, au anaweza kuchambua mali zake kutoka kwa uzoefu wake mwenyewe. Kazi hii inafanywa na mojawapo ya mbinu za utambuzi - majaribio. Kwa upande wa umuhimu na mchango kwa matokeo ya mwisho ya utafiti, sio duni kwa uchunguzi.
Jaribio sio tu uingiliaji wa makusudi na wa kazi wa mwanadamu katika mchakato wa utafiti, lakini pia mabadiliko yake, pamoja na uzazi wake katika hali zilizoandaliwa maalum. Njia hii ya utambuzi inahitaji juhudi zaidi kuliko uchunguzi. Wakati wa jaribio, kitu cha utafiti kinatengwa na ushawishi wowote wa nje. Mazingira safi na yasiyochafuliwa yanaundwa. Masharti ya majaribio yamebainishwa kabisa na kudhibitiwa. Kwa hiyo, njia hii, kwa upande mmoja, inafanana na sheria za asili za asili, na kwa upande mwingine, inajulikana na kiini cha bandia kilichowekwa na mwanadamu.
Muundo wa majaribio
Mbinu zote za kinadharia na kijaribio zina mzigo fulani wa kiitikadi. Jaribio, ambalo linafanywa katika hatua kadhaa, sio ubaguzi. Awali ya yote, kupanga na ujenzi wa hatua kwa hatua hufanyika (lengo, njia, aina, nk ni kuamua). Kisha inakuja hatua ya kufanya majaribio. Aidha, hutokea chini ya udhibiti kamili wa binadamu. Mwishoni mwa awamu ya kazi, ni wakati wa kutafsiri matokeo.
Maarifa ya kimajaribio na ya kinadharia hutofautiana katika muundo fulani. Ili jaribio lifanyike, wajaribu wenyewe, kitu cha majaribio, vyombo na vifaa vingine muhimu, mbinu na hypothesis inahitajika, ambayo imethibitishwa au kukataliwa.
Vifaa na usakinishaji
Kila mwaka utafiti wa kisayansi unakuwa mgumu zaidi na zaidi. Wanahitaji teknolojia ya kisasa zaidi, ambayo inawaruhusu kusoma kile kisichoweza kufikiwa na hisia rahisi za wanadamu. Ikiwa wanasayansi hapo awali walikuwa na uwezo wa kuona na kusikia wao wenyewe, sasa wana vifaa vya majaribio ambavyo havijawahi kushuhudiwa.
Wakati wa kutumia kifaa, inaweza kuwa na athari mbaya kwa kitu kinachojifunza. Kwa sababu hii, matokeo ya jaribio wakati mwingine hutofautiana na malengo yake ya asili. Watafiti wengine wanajaribu kufikia matokeo kama hayo kwa makusudi. Katika sayansi, mchakato huu unaitwa randomization. Ikiwa jaribio linachukua asili ya nasibu, basi matokeo yake huwa kitu cha ziada cha uchambuzi. Uwezekano wa kubahatisha ni kipengele kingine kinachotofautisha maarifa ya kimajaribio na ya kinadharia.
Ulinganisho, maelezo na kipimo
Kulinganisha ni njia ya tatu ya maarifa. Operesheni hii inakuwezesha kutambua tofauti na kufanana kati ya vitu. Uchambuzi wa kimatibabu na wa kinadharia hauwezi kufanywa bila ujuzi wa kina wa somo. Kwa upande mwingine, ukweli mwingi huanza kucheza na rangi mpya baada ya mtafiti kulinganisha na muundo mwingine anaojulikana. Ulinganisho wa vitu unafanywa ndani ya mfumo wa vipengele ambavyo ni muhimu kwa jaribio fulani. Aidha, vitu vinavyolinganishwa kulingana na sifa moja vinaweza kuwa visivyoweza kulinganishwa kulingana na sifa zao nyingine. Mbinu hii ya majaribio inategemea mlinganisho. Ni msingi wa kile ambacho ni muhimu kwa sayansi
Mbinu za maarifa ya majaribio na ya kinadharia zinaweza kuunganishwa na kila mmoja. Lakini utafiti karibu haujakamilika bila maelezo. Operesheni hii ya utambuzi inarekodi matokeo ya uzoefu uliopita. Mifumo ya nukuu ya kisayansi hutumiwa kwa maelezo: grafu, michoro, michoro, michoro, meza, nk.
Njia ya mwisho ya maarifa ni kipimo. Hii inafanywa kwa njia maalum. Kipimo ni muhimu ili kuamua thamani ya nambari ya thamani inayotakiwa ya kipimo. Operesheni kama hiyo lazima ifanyike kwa mujibu wa algorithms kali na sheria zinazokubaliwa katika sayansi.
Maarifa ya kinadharia
Katika sayansi, maarifa ya kinadharia na kijaribio yana usaidizi tofauti wa kimsingi. Katika kesi ya kwanza, hii ni matumizi ya detached ya mbinu za busara na taratibu za kimantiki, na kwa pili, mwingiliano wa moja kwa moja na kitu. Maarifa ya kinadharia hutumia vifupisho vya kiakili. Mojawapo ya njia zake muhimu ni urasimishaji - maonyesho ya ujuzi katika fomu ya ishara na iconic.
Katika hatua ya kwanza ya kueleza mawazo, lugha inayofahamika ya binadamu hutumiwa. Inajulikana na utata na kutofautiana mara kwa mara, ndiyo sababu haiwezi kuwa chombo cha kisayansi cha ulimwengu wote. Hatua inayofuata ya urasimishaji inahusishwa na uundaji wa lugha zilizorasimishwa (bandia). Wana kusudi maalum - usemi mkali na sahihi wa maarifa ambao hauwezi kupatikana kupitia hotuba ya asili. Mfumo kama huo wa ishara unaweza kuchukua muundo wa fomula. Inajulikana sana katika hisabati na wengine ambapo huwezi kufanya bila namba.
Kwa msaada wa ishara, mtu huondoa uelewa usioeleweka wa kurekodi, hufanya iwe mfupi na wazi kwa matumizi zaidi. Hakuna utafiti mmoja, na kwa hiyo ujuzi wote wa kisayansi, unaweza kufanya bila kasi na unyenyekevu katika matumizi ya zana zake. Utafiti wa kitaalamu na wa kinadharia kwa usawa unahitaji urasimishaji, lakini ni katika kiwango cha kinadharia ambapo huchukua umuhimu muhimu sana na wa kimsingi.
Lugha ya bandia, iliyoundwa ndani ya mfumo finyu wa kisayansi, inakuwa njia ya ulimwengu ya kubadilishana mawazo na kuwasiliana kati ya wataalamu. Hii ndiyo kazi ya msingi ya mbinu na mantiki. Sayansi hizi ni muhimu kusambaza habari kwa njia inayoeleweka, iliyoratibiwa, isiyo na mapungufu ya lugha asilia.
Maana ya urasimishaji
Urasimishaji hukuruhusu kufafanua, kuchambua, kufafanua na kufafanua dhana. Viwango vya maarifa na vya kinadharia haviwezi kufanya bila wao, kwa hivyo mfumo wa alama za bandia umecheza kila wakati na utachukua jukumu kubwa katika sayansi. Dhana za kila siku na za mazungumzo zinaonekana wazi na wazi. Hata hivyo, kutokana na utata wao na kutokuwa na uhakika, hawafai kwa utafiti wa kisayansi.
Kurasimisha ni muhimu hasa wakati wa kuchambua ushahidi unaodaiwa. Mlolongo wa fomula kulingana na sheria maalum hutofautishwa na usahihi na ukali unaohitajika kwa sayansi. Kwa kuongeza, urasimishaji ni muhimu kwa programu, algorithmization na kompyuta ya ujuzi.
Njia ya Axiomatic
Njia nyingine ya utafiti wa kinadharia ni njia ya axiomatic. Ni njia rahisi ya kuelezea nadharia za kisayansi kwa urahisi. Sayansi ya kinadharia na ya kisayansi haiwezi kufikiria bila masharti. Mara nyingi huibuka kwa sababu ya ujenzi wa axioms. Kwa mfano, katika jiometri ya Euclidean kwa wakati mmoja maneno ya msingi ya angle, mstari wa moja kwa moja, uhakika, ndege, nk yaliundwa.
Ndani ya mfumo wa maarifa ya kinadharia, wanasayansi huunda axioms - postulates ambazo hazihitaji uthibitisho na ni taarifa za awali kwa ajili ya ujenzi zaidi wa nadharia. Mfano wa hili ni wazo kwamba zima ni kubwa kila wakati kuliko sehemu. Kwa kutumia axioms, mfumo wa kupata maneno mapya hujengwa. Kufuatia sheria za ujuzi wa kinadharia, mwanasayansi anaweza kupata nadharia za kipekee kutoka kwa idadi ndogo ya postulates. Wakati huo huo, hutumiwa kwa ufanisi zaidi kwa ufundishaji na uainishaji kuliko kugundua mifumo mipya.
Njia ya upunguzaji wa data ya Hypothetico
Ingawa mbinu za kinadharia na za kisayansi ni tofauti, mara nyingi hutumiwa pamoja. Mfano wa programu kama hii ni kuitumia kuunda mifumo mipya ya nadharia zilizoingiliana kwa karibu. Kwa msingi wao, taarifa mpya kuhusu ukweli wa majaribio, uliothibitishwa kwa majaribio hutolewa. Njia ya kuteka hitimisho kutoka kwa nadharia za kizamani inaitwa kupunguzwa. Neno hili linajulikana kwa shukrani nyingi kwa riwaya kuhusu Sherlock Holmes. Hakika, mhusika maarufu wa fasihi mara nyingi hutumia njia ya kupunguza katika uchunguzi wake, kwa msaada ambao hujenga picha thabiti ya uhalifu kutoka kwa ukweli mwingi tofauti.
Mfumo huo huo unafanya kazi katika sayansi. Njia hii ya ujuzi wa kinadharia ina muundo wake wazi. Kwanza kabisa, unafahamu ankara. Kisha mawazo yanafanywa kuhusu mifumo na sababu za jambo linalosomwa. Kwa hili, kila aina ya mbinu za mantiki hutumiwa. Nadhani hutathminiwa kulingana na uwezekano wao (inayowezekana zaidi inachaguliwa kutoka kwa lundo hili). Nadharia zote zinajaribiwa kwa uthabiti na mantiki na utangamano na kanuni za kimsingi za kisayansi (kwa mfano, sheria za fizikia). Matokeo yanatokana na dhana, ambayo huthibitishwa kupitia majaribio. Mbinu ya dhahania-kato sio sana mbinu ya ugunduzi mpya kama njia ya kuthibitisha maarifa ya kisayansi. Chombo hiki cha kinadharia kilitumiwa na akili kubwa kama vile Newton na Galileo.
Viwango vya nguvu na vya kinadharia vya maarifa ya kisayansi, uhusiano wao.
Katika muundo wa maarifa ya kisayansi, kuna kimsingi viwango viwili vya maarifa - vya majaribio na kinadharia. Zinahusiana na aina mbili zinazohusiana, lakini wakati huo huo aina maalum za shughuli za utambuzi: utafiti wa majaribio na wa kinadharia.
Kwa hivyo maarifa ya majaribio hayawezi kupunguzwa tu kwa usikivu safi. Hata safu ya msingi ya maarifa ya majaribio - data ya uchunguzi - daima hurekodiwa katika lugha fulani; Aidha, hii ni lugha ambayo haitumii tu dhana za kila siku, lakini pia maneno ya kisayansi. Ujuzi wa kisayansi unahusisha uundaji wa ukweli wa kisayansi kulingana na data ya uchunguzi. Ukweli wa kisayansi unatokea kama matokeo ya usindikaji ngumu sana wa data ya uchunguzi: ufahamu wao, uelewa wao, tafsiri. Maarifa ya kinadharia pia hayawakilishi maarifa safi ya kimantiki. Aina za maarifa ya busara (dhana, hukumu, hitimisho) hutawala katika mchakato wa maendeleo ya kinadharia ya ukweli. Lakini wakati wa kuunda nadharia, vielelezo vya vielelezo vya kuona pia hutumiwa, ambavyo ni aina za maarifa ya hisia, kwa uwakilishi, kama mtazamo, ni aina za tafakuri hai. Hata nadharia ngumu na za hisabati ya juu ni pamoja na mawazo kama "soko bora". Vitu vile vyema ni picha za mfano wa kuona (hisia za jumla) ambazo majaribio ya mawazo hufanywa. Matokeo ya majaribio haya ni ufafanuzi wa uhusiano huo muhimu na uhusiano, ambao hurekodiwa katika dhana. Kwa hivyo, nadharia daima huwa na vipengele vya hisia-mwonekano. Tunaweza tu kusema kwamba hisia hutawala katika viwango vya chini vya maarifa ya majaribio, na busara hutawala katika kiwango cha kinadharia.
Tofauti kati ya viwango vya majaribio na kinadharia inapaswa kufanywa kwa kuzingatia maalum ya shughuli ya utambuzi katika kila moja ya viwango hivi. Vigezo kuu ambavyo viwango hivi vinatofautishwa ni kama ifuatavyo.
1) asili ya mada ya utafiti. Utafiti wa kisayansi na wa kinadharia unaweza kutambua ukweli wa lengo moja, lakini maono yake, uwakilishi wake katika ujuzi utatolewa kwa njia tofauti. Utafiti wa kisayansi kimsingi unalenga katika kusoma matukio na utegemezi kati yao. Katika kiwango cha majaribio. maarifa, miunganisho muhimu bado haijatambuliwa katika hali yao safi, lakini inaonekana kuangaziwa katika matukio. Katika ngazi ya kinadharia. utambuzi, viunganisho muhimu vinatengwa kwa fomu yao safi. Kiini cha kitu ni mwingiliano wa idadi ya sheria ambazo kitu hiki kinategemea. Kazi ya nadharia ni kuunda tena uhusiano huu wote kati ya sheria, nk. onyesha kiini cha kitu. Ni muhimu kutofautisha kati ya utegemezi wa kimajaribio na sheria ya kinadharia. Ya kwanza ni matokeo ya ujanibishaji wa uzoefu kwa kufata neno na inawakilisha maarifa ya uwezekano wa kweli. Pili, haya ni maarifa ya kweli kila wakati. Kwa hivyo, empiric. utafiti huchunguza matukio na uhusiano wao. Katika uwiano huu inaweza kukamata udhihirisho wa sheria, lakini kwa fomu yake safi hutolewa tu kutokana na utafiti wa kinadharia. Ujanibishaji rahisi wa uzoefu hauelekezi kwa maarifa ya kinadharia. Nadharia haijengwi na tajriba kwa kufata neno.
2) aina ya zana za utafiti zilizotumika. Utafiti wa kisayansi unatokana na mwingiliano wa moja kwa moja wa vitendo kati ya mtafiti na kitu kinachochunguzwa. Kwa hiyo, njia ni empiric. utafiti unahusisha moja kwa moja vyombo, ala, na njia nyinginezo za uchunguzi halisi. Kwa nadharia. Hakuna mwingiliano wa moja kwa moja wa vitendo na vitu katika utafiti. Katika kiwango hiki, kitu kinaweza kusomwa tu kwa njia isiyo ya moja kwa moja, katika jaribio la mawazo, lakini sio kwa kweli. Mbali na njia zinazohusiana na majaribio, njia za dhana pia hutumiwa, ambazo njia za majaribio na maneno ya kinadharia yanaingiliana. lugha. Maana ya istilahi za kitaalamu ni vifupisho maalum ambavyo vinaweza kuitwa vitu vya majaribio (vitu halisi vilivyo na sifa maalum). Njia za msingi za nadharia. utafiti ni kinadharia bora vitu. Hizi ni vifupisho maalum ambavyo vina maana ya maneno ya kinadharia (bidhaa bora).
3) sifa za mbinu. Mbinu za utafiti wa majaribio - majaribio ya kweli na uchunguzi. Kinadharia - njia ya kuunda kitu kilichoboreshwa, jaribio la mawazo na vitu vilivyoboreshwa, njia za kuunda nadharia (kwa mfano, kupanda kutoka kwa dhahania hadi simiti), njia za utafiti wa kimantiki na wa kihistoria, n.k.
Kwa kweli, empiric. na nadharia. maarifa daima huingiliana. Kutenga kategoria hizi kama njia ya uchanganuzi wa kimbinu hufanya iwezekane kujua jinsi maarifa ya kisayansi yameundwa na jinsi yanavyokua.
Mbinu za kisayansi za utafiti wa majaribio
Miongoni mwa njia za utafiti wa kisayansi, kama ilivyobainishwa tayari, kuna tofauti kati ya njia zilizo katika viwango vya majaribio na vya kinadharia vya utafiti. Mbinu za kimantiki za jumla zinatumika katika viwango vyote viwili, lakini zimekataliwa kupitia mfumo wa mbinu na mbinu mahususi kwa kila ngazi.
Mojawapo ya njia muhimu zaidi za maarifa ya majaribio ni uchunguzi. Uchunguzi unahusu mtazamo wa makusudi wa matukio ya ukweli wa lengo, wakati ambao tunapata ujuzi juu ya vipengele vya nje, mali na uhusiano wa vitu vinavyosomwa.
Mchakato wa uchunguzi wa kisayansi sio tafakuri ya ulimwengu, lakini aina maalum ya shughuli ambayo inajumuisha kama vipengele vya mwangalizi mwenyewe, kitu cha uchunguzi na njia za uchunguzi. Mwisho ni pamoja na vifaa na vyombo vya habari vya nyenzo ambavyo habari hupitishwa kutoka kwa kitu hadi kwa mwangalizi (kwa mfano, mwanga).
Kipengele muhimu zaidi cha uchunguzi ni asili yake inayolengwa. Mtazamo huu ni kwa sababu ya uwepo wa mawazo ya awali, hypotheses ambayo hutoa kazi za uchunguzi. Uchunguzi wa kisayansi, tofauti na kutafakari kwa kawaida, daima hutubishwa na wazo moja au lingine la kisayansi, lililopatanishwa na ujuzi uliopo, ambao unaonyesha nini cha kuchunguza na jinsi ya kuchunguza.
Uchunguzi kama njia ya utafiti wa kimajaribio daima huhusishwa na maelezo ambayo huunganisha na kuwasilisha matokeo ya uchunguzi kwa kutumia njia fulani za ishara. Ufafanuzi wa kitaalamu ni kurekodi kwa njia ya lugha ya asili au ya bandia ya habari kuhusu vitu vinavyotolewa katika uchunguzi.
Kwa msaada wa maelezo, habari ya hisia hutafsiriwa kwa lugha ya dhana, ishara, michoro, michoro, grafu na nambari, na hivyo kuchukua fomu inayofaa kwa usindikaji zaidi wa busara (utaratibu, uainishaji na jumla).
Maelezo imegawanywa katika aina mbili kuu - ubora na kiasi.
Ufafanuzi wa kiasi unafanywa kwa kutumia lugha ya hisabati na inahusisha taratibu mbalimbali za kipimo. Kwa maana finyu ya neno, inaweza kuzingatiwa kama data ya kipimo cha kurekodi. Kwa maana pana, pia inajumuisha kutafuta uhusiano wa kisayansi kati ya matokeo ya kipimo. Ni kwa kuanzishwa kwa njia ya kipimo tu sayansi ya asili inageuka kuwa sayansi halisi. Operesheni ya kipimo inategemea kulinganisha vitu kulingana na sifa au vipengele vingine vinavyofanana. Ili kufanya ulinganisho huo, ni muhimu kuwa na vitengo fulani vya kipimo, uwepo wa ambayo inafanya uwezekano wa kueleza mali zinazosomwa kwa suala la sifa zao za kiasi. Kwa upande mwingine, hii inaruhusu utumizi mkubwa wa zana za hisabati katika sayansi na huunda mahitaji ya usemi wa hisabati wa utegemezi wa majaribio. Ulinganisho hautumiwi tu kuhusiana na kipimo. Katika idadi ya matawi ya sayansi (kwa mfano, biolojia, isimu) njia za kulinganisha hutumiwa sana.
Uchunguzi na kulinganisha unaweza kufanywa kwa kujitegemea na kwa uhusiano wa karibu na majaribio. Tofauti na uchunguzi wa kawaida, katika jaribio mtafiti huingilia kikamilifu mchakato unaosomwa ili kupata ujuzi fulani juu yake. Jambo lililo chini ya utafiti linazingatiwa hapa chini ya hali maalum iliyoundwa na kudhibitiwa, ambayo inafanya uwezekano wa kurejesha mwendo wa jambo hilo kila wakati hali zinarudiwa.
Mwingiliano wa vitu katika utafiti wa majaribio unaweza kuzingatiwa wakati huo huo kwa njia mbili: kama shughuli za wanadamu na kama sehemu ya mwingiliano wa maumbile yenyewe. Mtafiti anauliza maswali kwa maumbile, na maumbile yenyewe hutoa majibu.
Jukumu la utambuzi wa jaribio ni kubwa sio tu kwa maana kwamba hutoa majibu kwa maswali yaliyoulizwa hapo awali, lakini pia kwa ukweli kwamba katika kipindi hicho shida mpya huibuka, suluhisho ambalo linahitaji majaribio mapya na uundaji wa majaribio mapya. mitambo.
Mbinu za kisayansi za utafiti wa kinadharia
Kupenya zaidi na zaidi katika muundo wa matukio ya lengo, sayansi ya kisasa inakaribia "vipengele sawa na rahisi vya suala, sheria za mwendo ambazo huruhusu usindikaji wa hisabati ...". Kuhusiana na hisabati ya sayansi, inazidi kutumia njia maalum ya kufikiri ya kinadharia - urasimishaji.
Mbinu hii inajumuisha kuunda mifano ya kihesabu ya dhahania ambayo inafichua kiini cha michakato ya ukweli inayosomwa. Wakati wa kurasimisha, hoja juu ya vitu huhamishiwa kwenye ndege ya kufanya kazi na ishara (formula). Mahusiano ya ishara huchukua nafasi ya taarifa kuhusu mali na uhusiano wa vitu. Kwa njia hii, mfano wa ishara wa jumla wa eneo fulani la somo huundwa, ambayo inafanya uwezekano wa kuchunguza muundo wa matukio na michakato mbalimbali wakati wa kujiondoa kutoka kwa sifa za ubora wa mwisho. Upatikanaji wa baadhi ya kanuni kutoka kwa wengine kulingana na sheria kali za mantiki na hisabati inawakilisha utafiti rasmi wa sifa kuu za muundo wa matukio mbalimbali, wakati mwingine mbali sana katika asili.
Urasimishaji hutumika sana katika hisabati, mantiki na isimu ya kisasa.
Njia maalum ya kuunda nadharia iliyokuzwa ni njia ya axiomatic. Ilitumiwa kwanza katika hisabati katika ujenzi wa jiometri ya Euclid, na kisha, katika mwendo wa maendeleo ya kihistoria ya ujuzi, ilianza kutumika katika sayansi ya majaribio. Hata hivyo, hapa njia ya axiomatic inaonekana katika fomu maalum ya njia ya hypothetico-deductive ya ujenzi wa nadharia. Wacha tuchunguze ni nini kiini cha kila moja ya njia hizi.
Katika ujenzi wa axiomatic wa ujuzi wa kinadharia, seti ya nafasi za awali zinaelezwa kwanza ambazo hazihitaji uthibitisho (angalau ndani ya mfumo wa mfumo wa ujuzi uliopewa). Masharti haya yanaitwa axioms, au postulates. Kisha, kwa mujibu wa sheria fulani, mfumo wa mapendekezo ya inferential hujengwa kutoka kwao. Seti ya axioms za awali na mapendekezo yanayotokana na msingi wao huunda nadharia iliyojengwa kwa axiomatically.
Axioms ni kauli ambazo ukweli wake hautakiwi kuthibitishwa. Uelekezaji wa kimantiki hukuruhusu kuhamisha ukweli wa axioms kwa matokeo yanayotokana nayo. Kufuata sheria fulani, zilizowekwa wazi za uelekezaji hukuruhusu kurahisisha mchakato wa hoja wakati wa kupeleka mfumo wa axiomatic, na kufanya hoja hii kuwa ngumu zaidi na sahihi.
Njia ya axiomatic ilitengenezwa kama sayansi inavyoendelea. "Kanuni" za Euclid zilikuwa hatua ya kwanza ya matumizi yake, ambayo iliitwa axiomatics yenye maana. Axioms zilianzishwa hapa kwa msingi wa uzoefu uliopo na zilichaguliwa kama vifungu vya wazi vya angavu. Sheria za uelekezaji katika mfumo huu pia zilizingatiwa kuwa dhahiri kwa intuitively na hazikurekodiwa haswa. Yote hii iliweka vikwazo fulani kwa axiomatics yenye maana.
Mapungufu haya ya mkabala wa maudhui-aksiomatiki yalishindwa na ukuzaji uliofuata wa mbinu ya aksiomatiki, wakati mpito ulipofanywa kutoka kwa maudhui hadi rasmi na kisha axiomatics rasmi.
Wakati wa kuunda rasmi mfumo wa axiomatic, hakuna hitaji tena la kuchagua axioms dhahiri za angavu, ambazo uwanja wa vitu wanavyoonyesha umeamuliwa mapema. Axioms huletwa rasmi, kama maelezo ya mfumo fulani wa mahusiano (hauhusiani kabisa na aina moja tu ya kitu); maneno yanayoonekana katika axioms awali hufafanuliwa tu kupitia uhusiano wao kwa kila mmoja. Kwa hivyo, axioms katika mfumo rasmi huzingatiwa kama ufafanuzi wa kipekee wa dhana za awali (maneno). Dhana hizi mwanzoni hazina ufafanuzi mwingine wowote, unaojitegemea.
Maendeleo zaidi ya njia ya axiomatic ilisababisha hatua ya tatu - ujenzi wa mifumo rasmi ya axiomatic.
Uzingatiaji rasmi wa axioms huongezewa katika hatua hii na matumizi ya mantiki ya hisabati kama njia ya kuhakikisha kupatikana kwa matokeo kutoka kwao. Matokeo yake, mfumo wa axiomatic huanza kujengwa kama lugha maalum iliyorasimishwa (calculus). Ishara za awali - maneno yanaletwa, basi sheria za kuzichanganya katika fomula zinaonyeshwa, orodha ya fomula za awali zilizokubaliwa bila uthibitisho hutolewa, na, mwishowe, sheria za kupata derivatives kutoka kwa fomula za kimsingi. Hii inaunda kielelezo dhahania cha kiishara, ambacho kinafasiriwa kwa anuwai ya mifumo ya vitu.
Ujuzi wa kinadharia ulioendelezwa haujengwi “kutoka chini” kupitia ujumlisho wa kufata neno wa ukweli wa kisayansi, lakini hujitokeza, kana kwamba, “kutoka juu” kuhusiana na data ya majaribio. Njia ya kujenga ujuzi kama huo ni kwamba ujenzi wa dhahania huundwa kwanza, ambao hutolewa kwa kupunguzwa, na kutengeneza mfumo mzima wa nadharia, na kisha mfumo huu unakabiliwa na majaribio ya majaribio, wakati ambao unafafanuliwa na kubainishwa. Hiki ndicho kiini cha ukuzaji wa nadharia-dhahania ya nadharia.
Mfumo wa kupunguza wa hypotheses una muundo wa hierarkia. Awali ya yote, ina hypothesis (au hypotheses) ya tier ya juu na hypotheses ya tiers ya chini, ambayo ni matokeo ya hypotheses ya kwanza.
Nadharia iliyoundwa na njia ya upunguzaji wa dhahania inaweza kujazwa tena na nadharia hatua kwa hatua, lakini hadi mipaka fulani, hadi shida zitokee katika maendeleo yake zaidi. Mara nyingi, katika vipindi kama hivyo, sio moja, lakini mifumo kadhaa ya ushindani ya hypothetico-deductive huwekwa mbele.
Kila mfumo wa dhahania-deductive hutekeleza mpango maalum wa utafiti, kiini chake ambacho kinaonyeshwa na hypothesis ya juu-tier. Kwa hivyo, ushindani wa mifumo ya hypothetico-deductive hufanya kama mapambano kati ya programu mbalimbali za utafiti.
Katika pambano kati ya programu shindani za utafiti, mshindi ndiye anayejumuisha vyema data ya majaribio na kufanya ubashiri ambao haukutarajiwa kutoka kwa mtazamo wa programu zingine.
Kazi ya maarifa ya kinadharia ni kutoa taswira kamili ya jambo linalochunguzwa. Jambo lolote la ukweli linaweza kuwakilishwa kama mchanganyiko halisi wa miunganisho anuwai. Utafiti wa kinadharia huangazia miunganisho hii na huakisi kwa kutumia mihtasari fulani ya kisayansi. Lakini seti rahisi ya vifupisho kama hivyo bado haitoi wazo la asili ya jambo hilo, michakato ya utendaji na maendeleo yake.
Mbinu hii ya utafiti inaitwa njia ya kupaa kutoka kwa dhahania hadi saruji. Kuitumia, mtafiti hupata kwanza uhusiano mkuu (uhusiano) wa kitu kinachosomwa, na kisha, hatua kwa hatua, kufuatilia jinsi inavyobadilika chini ya hali tofauti, hugundua miunganisho mipya, huanzisha mwingiliano wao, na kwa njia hii huonyesha kwa ukamilifu. kiini cha kitu kinachochunguzwa.
Njia ya kupanda kutoka kwa abstract hadi saruji hutumiwa katika ujenzi wa nadharia mbalimbali za kisayansi na inaweza kutumika katika sayansi ya kijamii na asili. Tunapoingia ndani ya simiti, vifupisho vipya vinaletwa, ambavyo hufanya kama tafakari ya kina ya kiini cha kitu.
Mbinu za utafiti wa kihistoria na kimantiki
Mbinu maalum za utafiti hutumiwa kujenga maarifa ya kinadharia kuhusu vitu changamano vinavyoendelea kihistoria. Vitu kama hivyo mara nyingi haviwezi kutolewa tena kwa uzoefu. Kwa mfano, haiwezekani kuzaliana kwa majaribio historia ya malezi ya Ulimwengu, asili ya maisha, na kuibuka kwa mwanadamu.
Lakini basi swali linatokea: je, nadharia ya vitu hivyo vya kipekee inawezekana hata?
Njia ya kihistoria inategemea utafiti wa historia halisi katika utofauti wake maalum, utambulisho wa ukweli wa kihistoria na, kwa msingi huu, ujenzi wa akili wa mchakato wa kihistoria ambao mantiki na muundo wa maendeleo yake hufunuliwa.
Njia ya mantiki inaonyesha muundo huu kwa njia tofauti: hauhitaji kuzingatia moja kwa moja ya historia ya kweli, lakini inaonyesha mantiki yake ya lengo kwa kujifunza mchakato wa kihistoria katika hatua za juu za maendeleo yake. Msingi wa lengo la njia hii ya utafiti ni kipengele kifuatacho cha vitu ngumu vinavyoendelea: katika hatua za juu za maendeleo, wao huzalisha kwa ufupi katika muundo wao na kufanya kazi sifa kuu za mageuzi yao ya kihistoria. Kipengele hiki kinaonekana wazi, kwa mfano, katika mageuzi ya kibaiolojia, ambapo viumbe vilivyoendelea sana katika hatua ya maendeleo ya kiinitete hurudia sifa kuu za kipindi chote cha mageuzi ambacho kilisababisha kuonekana kwa viumbe hivi (ontogenesis "inarudia" phylogeny).
Umaalumu wa sayansi na maarifa ya kisayansi.
Mada 8. MAARIFA YA KISAYANSI, MAUMBO NA MBINU ZAKE
Uhusiano wa utambuzi wa mtu kwa ulimwengu unafanywa kwa aina mbalimbali - kwa namna ya ujuzi wa kila siku, ujuzi wa kisanii, ujuzi wa kidini, na hatimaye, kwa namna ya ujuzi wa kisayansi. Sehemu tatu za kwanza za maarifa zinazingatiwa, tofauti na sayansi, kama aina zisizo za kisayansi.
Ujuzi wa kisayansi ulikua kutoka kwa maarifa ya kila siku, lakini kwa sasa aina hizi mbili za maarifa ziko mbali sana. Tofauti zao kuu ni zipi?
1. Sayansi ina seti yake, maalum ya vitu vya ujuzi, tofauti na ujuzi wa kila siku. Sayansi hatimaye ina mwelekeo wa kuelewa kiini cha vitu na michakato, ambayo sio sifa ya ujuzi wa kila siku.
2. Maarifa ya kisayansi yanahitaji maendeleo ya lugha maalum za sayansi.
3. Tofauti na ujuzi wa kila siku, ujuzi wa kisayansi huendeleza mbinu na fomu zake, zana zake za utafiti.
4. Maarifa ya kisayansi yana sifa ya kupanga, uthabiti, mpangilio wa kimantiki, na uhalali wa matokeo ya utafiti.
5. Hatimaye, mbinu za kuthibitisha ukweli wa ujuzi ni tofauti katika sayansi na ujuzi wa kila siku.
Lakini sayansi ni nini? Kabla ya kujibu swali hili, ni lazima ieleweke kwamba kuzaliwa kwake ni matokeo ya historia, matokeo ya mgawanyiko wa kina wa kazi, uhuru wa matawi mbalimbali ya shughuli za kiroho na uzalishaji wa kiroho.
Tunaweza kusema kwamba sayansi ni matokeo ya ujuzi wa ulimwengu, mfumo wa ujuzi wa kuaminika uliojaribiwa katika mazoezi na wakati huo huo eneo maalum la shughuli, uzalishaji wa kiroho, uzalishaji wa ujuzi mpya na mbinu zake, fomu, zana za maarifa, na mfumo mzima wa mashirika na taasisi.
Vipengele hivi vyote vya sayansi kama jambo ngumu la kijamii vimeonyeshwa wazi na wakati wetu, wakati sayansi imekuwa nguvu ya moja kwa moja ya uzalishaji. Leo, kama katika siku za hivi majuzi, haiwezekani tena kusema kwamba sayansi ndio iliyomo katika vitabu vinene vilivyowekwa kwenye rafu za maktaba, ingawa maarifa ya kisayansi yanabaki kuwa moja ya sehemu muhimu zaidi za sayansi kama mfumo. Lakini mfumo huu leo unawakilisha, kwanza, umoja wa maarifa na shughuli za kuipata, na pili, hufanya kama taasisi maalum ya kijamii ambayo katika hali ya kisasa inachukua nafasi muhimu katika maisha ya umma.
Jukumu na nafasi ya sayansi kama taasisi ya kijamii inaonekana wazi katika kazi zake za kijamii. Ya kuu ni kazi ya kitamaduni na kiitikadi, kazi ya nguvu ya moja kwa moja ya uzalishaji, na kazi ya kijamii.
Wa kwanza wao ana sifa ya jukumu la sayansi kama nyenzo muhimu zaidi ya maisha ya kiroho na tamaduni, inachukua jukumu maalum katika malezi ya mtazamo wa ulimwengu, mtazamo mpana wa kisayansi wa ulimwengu unaotuzunguka.
Kazi ya pili imefunua athari yake kwa nguvu fulani katika siku zetu, katika muktadha wa kukuza mapinduzi ya kisayansi na kiteknolojia, wakati usanisi wa sayansi, teknolojia na uzalishaji umekuwa ukweli.
Hatimaye, jukumu la sayansi kama nguvu ya kijamii linaonyeshwa wazi katika ukweli kwamba katika hali ya kisasa ujuzi wa kisayansi na mbinu za kisayansi zinazidi kutumika katika kutatua matatizo makubwa ya maendeleo ya kijamii, programu zake, nk. Kwa wakati huu, sayansi ina nafasi maalum katika kutatua matatizo ya kimataifa ya wakati wetu - mazingira, matatizo ya rasilimali, chakula, matatizo ya vita na amani, nk.
Katika sayansi, mgawanyiko wake katika makundi mawili makubwa ya sayansi unaonekana wazi - sayansi ya asili na ya kiufundi, inayozingatia utafiti na mabadiliko ya michakato ya asili, na sayansi ya kijamii, kuchunguza mabadiliko na maendeleo ya vitu vya kijamii. Utambuzi wa kijamii unatofautishwa na idadi ya vipengele vinavyohusiana na maalum ya vitu vya utambuzi na nafasi ya kipekee ya mtafiti mwenyewe.
Kwanza kabisa, katika sayansi ya asili, somo la ujuzi linahusika na vitu "safi", mwanasayansi wa kijamii anahusika na vitu maalum - vya kijamii, na jamii ambapo masomo, watu waliopewa ufahamu, hufanya. Matokeo yake, tofauti na sayansi ya asili, upeo wa majaribio hapa ni mdogo sana.
Jambo la pili: asili kama kitu cha kusoma iko mbele ya somo linaloisoma; kinyume chake, mwanasayansi wa kijamii anasoma michakato ya kijamii akiwa ndani ya jamii, akichukua nafasi fulani ndani yake, akipata ushawishi wa mazingira yake ya kijamii. Maslahi ya mtu binafsi na mwelekeo wake wa thamani hauwezi lakini kuathiri msimamo na tathmini ya utafiti.
Ni muhimu pia kwamba katika mchakato wa kihistoria mtu binafsi ana jukumu kubwa zaidi kuliko katika michakato ya asili, na sheria hufanya kama mielekeo, kwa sababu baadhi ya wawakilishi wa Neo-Kantianism kwa ujumla waliamini kwamba sayansi ya kijamii inaweza tu kuelezea ukweli, lakini, tofauti na asili. sayansi, hawezi kuzungumza juu ya sheria.
Haya yote, kwa kweli, yanachanganya masomo ya michakato ya kijamii, inahitaji mtafiti kuzingatia sifa hizi, usawa wa juu katika mchakato wa utambuzi, ingawa, kwa kawaida, hii haizuii tathmini ya matukio na matukio kutoka kwa nafasi fulani za kijamii. ufunuo wa ustadi wa jumla, kurudia, asili nyuma ya mtu binafsi na ya kipekee.
Kabla ya kuendelea na uchambuzi wa muundo wa ujuzi wa kisayansi, hebu tuangalie madhumuni yake kuu na malengo ya jumla. Wanakuja kutatua matatizo matatu - kuelezea vitu na taratibu, kuelezea na, hatimaye, kutabiri tabia ya vitu katika siku zijazo.
Kuhusu usanifu wa jengo la sayansi, muundo wa ujuzi wa kisayansi, kuna ngazi mbili ndani yake - za nguvu na za kinadharia. Viwango hivi visichanganywe na vipengele vya utambuzi kwa ujumla - tafakari ya hisia na utambuzi wa kimantiki. Ukweli ni kwamba katika kesi ya kwanza tunamaanisha aina anuwai za shughuli za utambuzi za wanasayansi, na katika pili tunazungumza juu ya aina za shughuli za kiakili za mtu binafsi katika mchakato wa utambuzi kwa ujumla, na aina hizi zote mbili hutumiwa. katika viwango vya majaribio na nadharia ya maarifa ya kisayansi.
Viwango vya maarifa ya kisayansi yenyewe hutofautiana katika vigezo kadhaa:
Juu ya mada ya utafiti. Utafiti wa kisayansi unazingatia matukio, utafiti wa kinadharia unazingatia kiini;
Kwa njia na vyombo vya utambuzi;
Kulingana na mbinu za utafiti. Katika kiwango cha majaribio, hii ni uchunguzi, majaribio, katika kiwango cha kinadharia - mbinu ya kimfumo, ukamilifu, nk;
Kulingana na asili ya maarifa yaliyopatikana. Katika kesi ya kwanza, haya ni ukweli wa nguvu, uainishaji, katika kesi ya pili, sheria zinazofunua uhusiano muhimu, nadharia.
Katika 17 - 18 na sehemu katika karne ya 19. sayansi ilikuwa bado katika hatua ya kimajaribio, ikiweka kikomo kazi zake kwa jumla na uainishaji wa ukweli wa majaribio, na uundaji wa sheria za majaribio.
Baadaye, kiwango cha kinadharia kinajengwa juu ya kiwango cha majaribio, ambacho kinahusishwa na uchunguzi wa kina wa ukweli katika uhusiano wake muhimu na mifumo. Zaidi ya hayo, aina zote mbili za utafiti zimeunganishwa kikaboni na zinaonyesha kila mmoja katika muundo wa jumla wa maarifa ya kisayansi.
8.2. Mbinu na mbinu za utambuzi.
Mbinu za jumla za kisayansi za maarifa ya majaribio na ya kinadharia
Moja ya vipengele muhimu vya ujuzi wa kisayansi kwa kulinganisha na ujuzi wa kila siku ni shirika lake na matumizi ya idadi ya mbinu za utafiti. Katika kesi hii, njia inaeleweka kama seti ya mbinu, mbinu, sheria za utambuzi, kinadharia na vitendo, shughuli za mabadiliko ya watu. Mbinu na sheria hizi hatimaye hazijaanzishwa kiholela, lakini zinatengenezwa kulingana na mifumo ya vitu vinavyojifunza wenyewe.
Kwa hivyo, njia za utambuzi ni tofauti kama ukweli wenyewe. Utafiti wa njia za utambuzi na shughuli za vitendo ni kazi ya taaluma maalum - mbinu.
Licha ya tofauti zote na utofauti wa njia, zinaweza kugawanywa katika vikundi kadhaa kuu:
1. Njia za jumla, za kifalsafa, upeo ambao ni pana zaidi. Njia ya dialectical-materialist pia ni ya idadi yao.
2. Mbinu za kisayansi za jumla zinazopata matumizi katika sayansi zote au karibu zote. Uhalisi wao na tofauti kutoka kwa njia za ulimwengu wote ni kwamba hazitumiwi kabisa, lakini tu katika hatua fulani za mchakato wa utambuzi. Kwa mfano, introduktionsutbildning ina jukumu kubwa katika ngazi ya majaribio, na kupunguzwa katika ngazi ya kinadharia ya ujuzi, uchambuzi hutawala katika hatua ya awali ya utafiti, na awali katika hatua ya mwisho, nk. Wakati huo huo, katika njia za jumla za kisayansi wenyewe, kama sheria, mahitaji ya njia za ulimwengu hupata udhihirisho wao na kinzani.
3. Mbinu maalum au maalum tabia ya sayansi ya mtu binafsi au maeneo ya shughuli za vitendo. Hizi ni mbinu za kemia au fizikia, biolojia au hisabati, mbinu za ufundi chuma au ujenzi.
4. Hatimaye, kundi maalum la mbinu huundwa na mbinu, ambazo ni mbinu na mbinu zinazotengenezwa ili kutatua tatizo fulani maalum. Kuchagua mbinu sahihi ni sharti muhimu la kufaulu kwa utafiti.
Wacha tugeuke kwanza kwa njia zinazotumika katika kiwango cha maarifa ya kisayansi - kwa uchunguzi na majaribio.
Uchunguzi ni mtazamo wa makusudi na wa makusudi wa matukio na michakato bila uingiliaji wa moja kwa moja katika mwendo wao, chini ya kazi za utafiti wa kisayansi. Mahitaji ya kimsingi ya uchunguzi wa kisayansi ni kama ifuatavyo.
1) kutokuwa na utata wa kusudi, mpango;
2) uthabiti katika njia za uchunguzi;
3) usawa;
4) uwezekano wa kudhibiti ama kupitia uchunguzi wa mara kwa mara au kupitia majaribio.
Uchunguzi hutumiwa, kama sheria, ambapo kuingilia kati katika mchakato chini ya utafiti ni mbaya au haiwezekani.
Uchunguzi katika sayansi ya kisasa unahusishwa na matumizi makubwa ya vyombo, ambayo, kwanza, huongeza hisia, na pili, kuondoa mguso wa subjectivity kutoka kwa tathmini ya matukio yaliyozingatiwa.
Mahali muhimu katika mchakato wa uchunguzi (pamoja na majaribio) inachukuliwa na operesheni ya kipimo. Kipimo ni uamuzi wa uhusiano wa moja (kipimo) wingi na mwingine, kuchukuliwa kama kiwango.
Kwa kuwa matokeo ya uchunguzi, kama sheria, huchukua fomu ya ishara mbalimbali, grafu, curves kwenye oscilloscope, cardiograms, nk, sehemu muhimu ya utafiti ni tafsiri ya data iliyopatikana.
Uchunguzi katika sayansi ya kijamii ni ngumu sana, ambapo matokeo yake hutegemea sana utu wa mwangalizi na mtazamo wake kwa matukio yanayosomwa. Katika sosholojia na saikolojia, tofauti hufanywa kati ya uchunguzi rahisi na mshiriki (mshiriki). Wanasaikolojia pia hutumia njia ya kujichunguza (kujitazama).
Jaribio, kinyume na uchunguzi, ni njia ya utambuzi ambayo matukio huchunguzwa chini ya hali zinazodhibitiwa na kudhibitiwa. Jaribio, kama sheria, hufanywa kwa msingi wa nadharia au nadharia ambayo huamua uundaji wa shida na tafsiri ya matokeo.
Faida za majaribio kwa kulinganisha na uchunguzi ni kwamba, kwanza, inawezekana kusoma jambo hilo, kwa kusema, katika "fomu yake safi", pili, hali za mchakato zinaweza kutofautiana, na tatu, majaribio yenyewe yanaweza kuwa. kurudiwa mara nyingi.
Kuna aina kadhaa za majaribio.
1. Aina rahisi zaidi ya majaribio ni ya ubora, kuanzisha uwepo au kutokuwepo kwa matukio yaliyochukuliwa na nadharia.
2. Aina ya pili, changamano zaidi ni majaribio ya kupima au kiasi ambayo huweka vigezo vya nambari vya sifa yoyote (au sifa) za kitu au mchakato.
3. Aina maalum ya majaribio katika sayansi ya kimsingi ni jaribio la mawazo.
4. Hatimaye, aina maalum ya majaribio ni jaribio la kijamii, linalofanywa ili kuanzisha aina mpya za shirika la kijamii na kuboresha usimamizi. Upeo wa majaribio ya kijamii umepunguzwa na kanuni za maadili na za kisheria.
Uchunguzi na majaribio ndio chanzo cha ukweli wa kisayansi, ambao katika sayansi hueleweka kama aina maalum za mapendekezo ambayo hurekodi maarifa ya majaribio. Ukweli ni msingi wa ujenzi wa sayansi; huunda msingi wa kisayansi wa sayansi, msingi wa kuweka mbele nadharia na kuunda nadharia.
Mbinu za kuchakata na kupanga maarifa katika kiwango cha majaribio kimsingi ni uchanganuzi na usanisi. Uchambuzi ni mchakato wa kiakili, na mara nyingi halisi, mgawanyiko wa kitu au jambo katika sehemu (ishara, mali, uhusiano). Utaratibu wa kinyume cha uchambuzi ni awali. Usanisi ni muunganiko wa vipengele vya kitu kilichobainishwa wakati wa uchanganuzi kuwa kitu kimoja.
Jukumu kubwa katika kuunda matokeo ya uchunguzi na majaribio ni ya utangulizi (kutoka lat. inductio - mwongozo), aina maalum ya ujanibishaji wa data ya majaribio. Wakati wa introduktionsutbildning, mawazo ya mtafiti huhama kutoka hasa (sababu mahususi) hadi kwa jumla. Kuna utangulizi maarufu na wa kisayansi, kamili na usio kamili. Kinyume cha induction ni kupunguzwa, harakati ya mawazo kutoka kwa jumla hadi maalum. Tofauti na introduktionsutbildning, ambayo punguzo ni uhusiano wa karibu, ni hasa kutumika katika ngazi ya kinadharia ya maarifa.
Mchakato wa induction unahusishwa na operesheni kama kulinganisha, kuanzisha kufanana na tofauti za vitu na matukio. Uingizaji, kulinganisha, uchambuzi na usanisi huandaa msingi wa kukuza uainishaji wa kuchanganya dhana anuwai na matukio yao yanayolingana katika vikundi na aina fulani ili kuanzisha uhusiano kati ya vitu na madarasa ya vitu. Mifano ya uainishaji ni jedwali la mara kwa mara, uainishaji wa wanyama, mimea, nk. Uainishaji hutolewa kwa namna ya michoro na meza zinazotumiwa kwa mwelekeo katika dhana mbalimbali au vitu vinavyolingana.
Sasa hebu tugeukie mbinu za utambuzi zinazotumiwa katika kiwango cha kinadharia cha ujuzi wa kisayansi. Hii, haswa, ni uondoaji - njia ambayo inakuja chini ya uondoaji katika mchakato wa utambuzi kutoka kwa sifa fulani za kitu kwa madhumuni ya uchunguzi wa kina wa kipengele kimoja chake. Matokeo ya uondoaji ni ukuzaji wa dhana za dhahania zinazoonyesha vitu kutoka pande tofauti.
Katika mchakato wa utambuzi, mbinu kama vile mlinganisho pia hutumiwa - inference kuhusu kufanana kwa vitu kwa heshima fulani kulingana na kufanana kwao katika mambo mengine kadhaa.
Kuhusishwa na mbinu hii ni njia ya modeli ambayo imeenea sana katika hali ya kisasa. Njia hii inategemea kanuni ya kufanana. Kiini chake kiko katika ukweli kwamba sio kitu yenyewe ambacho kinasomwa moja kwa moja, lakini analog yake, mbadala yake, mfano wake, na kisha matokeo yaliyopatikana kutokana na kujifunza mfano huhamishiwa kwa kitu yenyewe kulingana na sheria maalum.
Modeling hutumiwa katika hali ambapo kitu yenyewe ni ngumu kupata, au utafiti wake wa moja kwa moja hauna faida ya kiuchumi, nk. Kuna aina kadhaa za modeli:
1. Muundo wa somo, ambapo modeli huzalisha sifa za kijiometri, kimwili, nguvu au utendaji wa kitu. Kwa mfano, mfano wa daraja, bwawa, mfano wa mrengo wa ndege, nk.
2. Mfano wa Analog, ambayo mfano na wa awali huelezwa na uhusiano mmoja wa hisabati. Mfano ni mifano ya umeme inayotumiwa kuchunguza matukio ya mitambo, hydrodynamic na acoustic.
3. Uundaji wa ishara, ambapo michoro, michoro, na fomula hufanya kama vielelezo. Jukumu la mifano ya iconic imeongezeka hasa na upanuzi wa matumizi ya kompyuta katika ujenzi wa mifano ya iconic.
4. Mfano wa akili unahusiana kwa karibu na iconic, ambayo mifano hupata tabia ya kuona kiakili. Mfano katika kesi hii ni mfano wa atomi, uliopendekezwa wakati mmoja na Bohr.
5. Hatimaye, aina maalum ya mfano ni kuingizwa katika majaribio si ya kitu yenyewe, lakini ya mfano wake, kutokana na ambayo mwisho hupata tabia ya jaribio la mfano. Aina hii ya modeli inaonyesha kuwa hakuna mstari mgumu kati ya njia za maarifa ya majaribio na ya kinadharia.
Utambuzi umeunganishwa kikaboni na modeli - ujenzi wa kiakili wa dhana, nadharia juu ya vitu ambavyo havipo na haziwezi kufikiwa kwa ukweli, lakini zile ambazo kuna mfano wa karibu au analog katika ulimwengu wa kweli. Mifano ya vitu vyema vinavyotengenezwa na njia hii ni dhana za kijiometri za uhakika, mstari, ndege, nk. Sayansi zote zinafanya kazi na aina hii ya vitu bora - gesi bora, mwili mweusi kabisa, malezi ya kijamii na kiuchumi, serikali.
na kadhalika.
Nafasi muhimu katika sayansi ya kisasa inachukuliwa na njia ya kimfumo ya utafiti au (kama inavyosemwa mara nyingi) mbinu ya mifumo.
Njia hii ni ya zamani na mpya. Ni ya zamani sana, kwa kuwa fomu na vipengele kama mbinu ya vitu kutoka kwa mtazamo wa mwingiliano wa sehemu na nzima, malezi ya umoja na uadilifu, kuzingatia mfumo kama sheria ya muundo wa seti fulani. vipengele vimekuwepo, kama wanasema, kwa karne nyingi, lakini walitawanyika. Maendeleo maalum ya mbinu ya utaratibu ilianza katikati ya karne ya ishirini. na mpito kwa utafiti na matumizi ya vitendo ya mifumo tata ya sehemu nyingi.
Mtazamo wa mbinu ya mifumo sio kusoma vitu kama hivyo, lakini kimsingi juu ya muundo wa kitu na mahali pa vitu ndani yake. Kwa ujumla, mambo makuu ya mbinu ya kimfumo ni kama ifuatavyo.
1. Utafiti wa jambo la uadilifu na uanzishwaji wa utungaji wa yote na vipengele vyake.
2. Utafiti wa mifumo ya vipengele vya kuunganisha kwenye mfumo, i.e. muundo wa kitu, ambayo ni msingi wa mbinu ya mifumo.
3. Kwa uhusiano wa karibu na utafiti wa muundo, ni muhimu kujifunza kazi za mfumo na vipengele vyake, i.e. uchambuzi wa muundo na utendaji wa mfumo.
4. Utafiti wa genesis ya mfumo, mipaka yake na uhusiano na mifumo mingine.
Mbinu za kujenga na kuthibitisha nadharia zinachukua nafasi maalum katika mbinu ya sayansi. Miongoni mwao, maelezo yanachukua nafasi muhimu - utumiaji wa data maalum zaidi, haswa ya nguvu, kuelewa maarifa ya jumla zaidi. Ufafanuzi unaweza kuwa:
a) miundo, kwa mfano, jinsi motor imeundwa;
b) kazi: jinsi motor inavyofanya kazi;
c) sababu: kwa nini na jinsi inavyofanya kazi.
Wakati wa kujenga nadharia ya vitu ngumu, njia ya kupanda kutoka kwa abstract hadi saruji ina jukumu muhimu.
Katika hatua ya awali, utambuzi husogea kutoka kwa uhalisi, lengo, halisi hadi ukuzaji wa vifupisho vinavyoakisi mambo ya mtu binafsi ya kitu kinachosomwa. Kwa kukichambua kitu, kufikiria, kana kwamba, hukiua, kufikiria kitu kilichokatwa, kilichokatwa na kichwa cha mawazo.
Sasa inakuja kazi inayofuata - kuzaliana kitu, picha yake ya jumla katika mfumo wa dhana, kutegemea ufafanuzi wa abstract uliotengenezwa katika hatua ya kwanza, i.e. hoja kutoka kwa abstract hadi saruji, lakini tayari imetolewa katika kufikiri, au kwa saruji ya kiroho. Aidha, ujenzi wa nadharia yenyewe inaweza kufanywa ama kwa njia za kimantiki au za kihistoria, ambazo zinahusiana kwa karibu.
Kwa njia ya kihistoria, nadharia inazalisha mchakato halisi wa kuibuka na ukuzaji wa kitu hadi sasa; kwa njia ya kimantiki, ni mdogo kwa kuzaliana pande za kitu kama ziko katika kitu katika hali yake ya maendeleo. . Uchaguzi wa njia, bila shaka, sio kiholela, lakini inatajwa na malengo ya utafiti.
Mbinu za kihistoria na kimantiki zinahusiana kwa karibu. Hakika, kama matokeo ya maendeleo, kila kitu chanya kilichokusanywa katika mchakato wa maendeleo ya kitu kinahifadhiwa. Sio bahati mbaya kwamba kiumbe katika maendeleo yake binafsi hurudia mageuzi kutoka ngazi ya seli hadi hali ya kisasa.
Kwa hiyo, tunaweza kusema kwamba njia ya kimantiki ni njia sawa ya kihistoria, lakini imeondolewa kwa fomu ya kihistoria. Kwa hivyo, mwanafunzi huanza kusoma hisabati kutoka ambapo historia yake ilianza - na hesabu.
Kwa upande wake, njia ya kihistoria hatimaye inatoa picha halisi ya kitu kama njia ya kimantiki, lakini njia ya kimantiki imelemewa na muundo wa kihistoria. Katika ujenzi wa nadharia, pamoja na vitu bora, jukumu muhimu ni la axiomatization - njia ya kujenga nadharia ya kisayansi ambayo msingi ni msingi wa masharti fulani ya awali - axioms au postulates, ambayo taarifa nyingine zote za nadharia. yanatolewa kwa njia ya kimantiki kabisa, kupitia uthibitisho.
Kama ilivyoonyeshwa hapo juu, njia hii ya ujenzi wa nadharia inahusisha matumizi makubwa ya kupunguzwa. Mfano mzuri wa kuunda nadharia kwa kutumia njia ya axiomatic ni jiometri ya Euclid.
Maarifa ya kisayansi na kinadharia.
| Jina la kigezo | Maana |
| Mada ya kifungu: | Maarifa ya kisayansi na kinadharia. |
| Rubriki (aina ya mada) | Fasihi |
Tabia za viwango vya maarifa ya kisayansi.
Kuna viwango viwili katika muundo wa maarifa ya kisayansi:
§ kiwango cha majaribio;
§ kiwango cha kinadharia.
Kwa maarifa yaliyopatikana kiwango cha majaribio , inayojulikana na ukweli kwamba wao ni matokeo ya kuwasiliana moja kwa moja na ukweli katika uchunguzi au majaribio.
Kiwango cha kinadharia Ni kama sehemu mtambuka ya kitu kinachochunguzwa kutoka kwa mtazamo fulani, unaotolewa na mtazamo wa ulimwengu wa mtafiti. Imejengwa kwa kuzingatia wazi kuelezea ukweli wa lengo na kazi yake kuu ni kuelezea, kupanga na kuelezea seti nzima ya data katika kiwango cha majaribio.
Viwango vya majaribio na kinadharia vina uhuru fulani, lakini haviwezi kung'olewa (kutenganishwa) kutoka kwa mwingine.
Ngazi ya kinadharia inatofautiana na kiwango cha majaribio kwa kuwa inatoa maelezo ya kisayansi ya ukweli uliopatikana katika kiwango cha majaribio. Katika kiwango hiki, nadharia maalum za kisayansi huundwa, na inaonyeshwa na ukweli kwamba inafanya kazi na kitu kinachodhibitiwa kiakili cha utambuzi, wakati katika kiwango cha majaribio - na kitu halisi. Maana yake ni kwamba inaweza kuendeleza kana kwamba peke yake, bila kuwasiliana moja kwa moja na ukweli.
Viwango vya majaribio na kinadharia vimeunganishwa kikaboni. Kiwango cha kinadharia haipo peke yake, lakini kinategemea data kutoka kwa kiwango cha majaribio.
Licha ya mzigo wa kinadharia, kiwango cha majaribio ni thabiti zaidi kuliko nadharia, kwa sababu ya ukweli kwamba nadharia ambazo tafsiri ya data ya majaribio inahusishwa ni nadharia za kiwango tofauti. Kwa sababu hii, empirics (mazoezi) ni kigezo cha ukweli wa nadharia.
Kiwango cha utambuzi kinaonyeshwa na utumiaji wa njia zifuatazo za kusoma vitu.
Uchunguzi - mfumo wa kurekebisha na kusajili mali na viunganisho vya kitu kinachosomwa. Kazi za njia hii ni: kurekodi habari na uainishaji wa awali wa mambo.
Jaribio- hii ni mfumo wa shughuli za utambuzi unaofanywa kuhusiana na vitu vilivyowekwa katika hali hiyo (iliyoundwa hasa) ambayo inapaswa kuwezesha kugundua, kulinganisha, kipimo cha mali ya lengo, uhusiano, mahusiano.
Kipimo kama njia ni mfumo wa kurekebisha na kurekodi sifa za upimaji wa kitu kilichopimwa. Kwa mifumo ya kiuchumi na kijamii, taratibu za kipimo zinahusishwa na viashiria: takwimu, taarifa, mipango;
Asili maelezo, kama njia maalum ya kupata maarifa ya majaribio, inajumuisha kupanga data iliyopatikana kama matokeo ya uchunguzi, majaribio, kipimo. Data huonyeshwa katika lugha ya sayansi maalum kwa namna ya majedwali, michoro, grafu na nukuu zingine. Shukrani kwa utaratibu wa ukweli ambao unajumuisha vipengele vya mtu binafsi vya matukio, kitu kinachosomwa kinaonyeshwa kwa ujumla.
Kiwango cha kinadharia ni kiwango cha juu zaidi cha maarifa ya kisayansi. Mpango kiwango cha maarifa ya kinadharia inaweza kuwakilishwa kama ifuatavyo:
Jaribio la mawazo na ukamilifu kulingana na utaratibu wa kuhamisha matokeo ya vitendo vya vitendo vilivyoandikwa kwenye kitu;
Maendeleo ya ujuzi katika fomu za kimantiki: dhana, hukumu, hitimisho, sheria, mawazo ya kisayansi, hypotheses, nadharia;
Uthibitishaji wa kimantiki wa uhalali wa ujenzi wa kinadharia;
Utumiaji wa maarifa ya kinadharia katika mazoezi, katika shughuli za kijamii.
Inawezekana kuamua kuu sifa za maarifa ya kinadharia :
§ kitu cha maarifa imedhamiriwa kwa makusudi chini ya ushawishi wa mantiki ya ndani ya maendeleo ya sayansi au mahitaji ya haraka ya mazoezi;
§ somo la maarifa ni bora kwa msingi wa majaribio ya mawazo na muundo;
§ utambuzi unafanywa kwa njia za kimantiki, ambazo kwa kawaida hueleweka kama njia ya kuunganisha vipengele vilivyojumuishwa katika maudhui ya mawazo kuhusu ulimwengu wa lengo.
Wafuatao wanajulikana: aina za maarifa ya kisayansi :
§ mantiki ya jumla: dhana, hukumu, hitimisho;
§ kienyeji-mantiki: mawazo ya kisayansi, hypotheses, nadharia, sheria.
Dhana ni wazo linaloakisi mali na sifa muhimu za kitu au jambo. Dhana inaweza kuwa: jumla, umoja, maalum, abstract, jamaa, kabisa, nk. na kadhalika.
Iliyotumwa kwenye ref.rf
Dhana za jumla zinahusishwa na seti fulani ya vitu au matukio, dhana za mtu binafsi hurejelea moja tu, dhana halisi - kwa vitu maalum au matukio, dhana za kufikirika kwa sifa zao za kibinafsi, dhana za jamaa daima zinawasilishwa kwa jozi, na dhana kamili hazina. mahusiano ya jozi.
Hukumu- ni wazo ambalo lina uthibitisho au ukanushaji wa jambo fulani kupitia muunganisho wa dhana. Hukumu zinaweza kuwa za uthibitisho na hasi, za jumla na maalum, zenye masharti na zisizojumuisha, nk.
Hitimisho ni mchakato wa kufikiri unaounganisha mfuatano wa hukumu mbili au zaidi, na kusababisha hukumu mpya. Kimsingi, makisio ni hitimisho linalowezesha mabadiliko kutoka kwa fikra hadi kwa vitendo. Kuna aina mbili za makisio: moja kwa moja; isiyo ya moja kwa moja.
Katika makisio ya moja kwa moja mtu huja kutoka hukumu moja hadi nyingine, na katika zile zisizo za moja kwa moja mpito kutoka hukumu moja hadi nyingine unafanywa kupitia ya tatu.
Mchakato wa utambuzi unatoka kwa wazo la kisayansi hadi nadharia, na kisha kugeuka kuwa sheria au nadharia.
Hebu tuzingatie mambo ya msingi ya kiwango cha kinadharia cha maarifa.
Wazo - maelezo ya angavu ya jambo bila mabishano ya kati na ufahamu wa seti nzima ya viunganisho. Wazo linaonyesha mifumo ya jambo ambalo halijatambuliwa hapo awali, kulingana na ujuzi ambao tayari unapatikana kulihusu.
Nadharia - dhana kuhusu sababu inayosababisha athari fulani. Katika mzizi wa hypothesis daima kuna dhana, kuegemea ambayo kwa kiwango fulani cha sayansi na teknolojia haipaswi kuthibitishwa.
Ikiwa dhana inakubaliana na ukweli unaozingatiwa, inaitwa sheria au nadharia.
Sheria - muhimu, thabiti, kurudia uhusiano kati ya matukio katika asili na jamii. Sheria zinaweza kuwa maalum, za jumla na za ulimwengu wote.
Sheria huakisi miunganisho ya jumla na uhusiano uliopo katika matukio yote ya aina au tabaka fulani.
Nadharia - aina ya maarifa ya kisayansi ambayo hutoa wazo kamili la mifumo na miunganisho muhimu ya ukweli. Inatokea kama matokeo ya ujanibishaji wa shughuli za utambuzi na mazoezi na ni tafakari ya kiakili na uzazi wa ukweli. Nadharia ina idadi ya vipengele vya kimuundo:
Data - maarifa juu ya kitu au jambo, kuegemea ambayo imethibitishwa.
Axioms - masharti kukubaliwa bila uthibitisho wa kimantiki.
Machapisho - taarifa zinazokubaliwa ndani ya mfumo wa nadharia yoyote ya kisayansi kama kweli, ikicheza nafasi ya axiom.
Kanuni - sehemu za msingi za nadharia yoyote, mafundisho, sayansi au mtazamo wa ulimwengu.
Dhana - mawazo ambayo vitu vya darasa fulani vinajumuishwa na kuangaziwa kulingana na sifa fulani za jumla (maalum).
Masharti - mawazo yaliyoundwa yaliyoonyeshwa kwa namna ya taarifa ya kisayansi.
Hukumu - Mawazo yanayotolewa kama sentensi ya kutangaza ambayo inaweza kuwa ya kweli au ya uwongo.
Maarifa ya kisayansi na kinadharia. - dhana na aina. Uainishaji na vipengele vya kitengo "Maarifa ya Empirical na kinadharia." 2017, 2018.
Kuna viwango viwili vya maarifa: kisayansi na kinadharia.
Kiwango cha maarifa (kutoka greepreria - uzoefu) ni maarifa yanayopatikana moja kwa moja kutoka kwa uzoefu na usindikaji wa busara wa mali na uhusiano wa kitu kinachojulikana. Daima ni msingi, msingi wa kiwango cha kinadharia cha maarifa.
Kiwango cha kinadharia ni maarifa yanayopatikana kupitia fikra dhahania
Mtu huanza mchakato wa utambuzi wa kitu na maelezo yake ya nje, hurekebisha tabia na vipengele vyake binafsi. Kisha anaingia ndani ya yaliyomo kwenye kitu, anafunua sheria ambazo ni chini yake, anaendelea kwa maelezo ya maelezo ya mali ya kitu, anachanganya ujuzi juu ya vipengele vya mtu binafsi vya kitu ndani ya mfumo mmoja, kamili, na matokeo yake. maarifa ya kina, mengi, mahususi kuhusu kitu ni nadharia ambayo ina muundo fulani wa kimantiki wa ndani.
Inahitajika kutofautisha dhana za "kihisia" na "busara" kutoka kwa dhana za "jaribio" na "kinadharia." "Kihisia" na "busara" ni sifa ya lahaja za mchakato wa kutafakari kwa ujumla, na "ujasiri" na. "kinadharia" si mali ya nyanja ya maarifa ya kisayansi tu.kinadharia zaidi" iko katika nyanja zaidi ya maarifa ya kisayansi.
Ujuzi wa nguvu huundwa katika mchakato wa mwingiliano na kitu cha utafiti, tunapoishawishi moja kwa moja, kuingiliana nayo, kusindika matokeo na kupata hitimisho. Lakini kujitenga. EMF ya mambo ya kimwili na sheria bado haituruhusu kujenga mfumo wa sheria. Ili kuelewa kiini, ni muhimu kuhamia ngazi ya kinadharia ya ujuzi wa kisayansi.
Viwango vya maarifa na vya kinadharia kila wakati vinaunganishwa bila kutenganishwa na huamua kila mmoja. Kwa hivyo, utafiti wa majaribio, kufichua ukweli mpya, data mpya ya uchunguzi na majaribio, huchochea ukuaji wa kiwango cha kinadharia na huleta shida na changamoto mpya. Kwa upande wake, utafiti wa kinadharia, kwa kuzingatia na kubainisha maudhui ya kinadharia ya sayansi, hufungua mitazamo mipya. IWI inaeleza na kutabiri ukweli na hivyo kuelekeza na kuongoza maarifa ya majaribio. Maarifa ya kimajaribio hupatanishwa na maarifa ya kinadharia - maarifa ya kinadharia yanaonyesha ni matukio gani na matukio yanapaswa kuwa kitu cha utafiti wa majaribio na chini ya hali gani majaribio yanapaswa kufanywa. Katika kiwango cha kinadharia, mipaka hiyo pia inatambuliwa na kuonyeshwa ndani ambayo matokeo katika kiwango cha majaribio ni ya kweli, ambayo ujuzi wa majaribio unaweza kutumika kwa vitendo. Hii ndio kazi ya kiheuristic ya kiwango cha kinadharia cha maarifa ya kisayansi.
Mpaka kati ya viwango vya majaribio na kinadharia ni ya kiholela sana; uhuru wao kutoka kwa kila mmoja ni wa jamaa. Kijaribio hugeuka kuwa kinadharia, na kile ambacho hapo awali kilikuwa kinadharia, katika hatua nyingine ya juu ya maendeleo, inakuwa rahisi kupatikana. Katika nyanja yoyote ya maarifa ya kisayansi, katika viwango vyote, kuna umoja wa lahaja wa nadharia na nguvu. Jukumu kuu katika umoja huu wa utegemezi wa somo, hali na matokeo yaliyopo, yaliyopatikana ya kisayansi ni ya aidha ya majaribio au ya kinadharia. Msingi wa umoja wa viwango vya majaribio na nadharia ya maarifa ya kisayansi ni umoja wa nadharia ya kisayansi na mazoezi ya utafiti.
50 Mbinu za kimsingi za maarifa ya kisayansi
Kila ngazi ya maarifa ya kisayansi hutumia mbinu zake. Kwa hivyo, katika kiwango cha majaribio, njia za kimsingi kama vile uchunguzi, majaribio, maelezo, kipimo, na modeli hutumiwa. Katika kiwango cha kinadharia - uchambuzi, usanisi, uondoaji, ujanibishaji, introduktionsutbildning, punguzo, bora, njia za kihistoria na kimantiki, n.k.
Uchunguzi ni mtazamo wa kimfumo na wenye kusudi wa vitu na matukio, mali zao na viunganisho katika hali ya asili au katika hali ya majaribio kwa lengo la kuelewa kitu kinachojifunza.
Kazi kuu za ufuatiliaji ni:
Kurekodi na kurekodi ukweli;
Uainishaji wa awali wa ukweli ambao tayari umerekodiwa kwa misingi ya kanuni fulani zilizoundwa kwa misingi ya nadharia zilizopo;
Ulinganisho wa ukweli uliorekodiwa
Pamoja na ugumu wa maarifa ya kisayansi, lengo, mpango, kanuni za kinadharia, na uelewa wa matokeo hupata uzito zaidi na zaidi. Matokeo yake, jukumu la kufikiri kinadharia katika uchunguzi huongezeka
Uchunguzi ni mgumu sana katika sayansi ya kijamii, ambapo matokeo yake kwa kiasi kikubwa hutegemea mitazamo ya kiitikadi na ya kimbinu ya mwangalizi, mtazamo wake kuelekea kitu.
Njia ya uchunguzi ni njia ndogo, kwa kuwa kwa msaada wake inawezekana tu kurekodi mali fulani na uhusiano wa kitu, lakini haiwezekani kufunua asili yao, asili, na mwenendo wa maendeleo. Uchunguzi wa kina wa kitu ndio msingi wa jaribio.
Jaribio ni utafiti wa matukio yoyote kwa kuwashawishi kikamilifu kwa kuunda hali mpya zinazolingana na malengo ya utafiti, au kwa kubadilisha mchakato katika mwelekeo fulani.
Tofauti na uchunguzi rahisi, ambao hauhusishi ushawishi amilifu kwenye kitu, jaribio ni uingiliaji hai wa mtafiti katika matukio ya asili, katika kipindi cha yale yanayosomwa. Jaribio ni aina ya mazoezi ambayo vitendo vya vitendo vinaunganishwa kikaboni na kazi ya nadharia ya mawazo.
Umuhimu wa jaribio hauko tu katika ukweli kwamba kwa msaada wake sayansi inaelezea matukio ya ulimwengu wa nyenzo, lakini pia katika ukweli kwamba sayansi, kutegemea majaribio, inasimamia moja kwa moja matukio fulani chini ya utafiti. Kwa hivyo, majaribio hutumika kama moja ya njia kuu za kuunganisha sayansi na uzalishaji. Baada ya yote, inafanya uwezekano wa kuthibitisha usahihi wa hitimisho la kisayansi na uvumbuzi, sheria mpya na ukweli. Jaribio hutumika kama njia ya utafiti na uvumbuzi wa vifaa vipya, mashine, vifaa na michakato katika uzalishaji wa viwandani, hatua muhimu katika majaribio ya vitendo ya uvumbuzi mpya wa kisayansi na kiufundi.
Jaribio linatumika sana sio tu katika sayansi asilia, bali pia katika mazoezi ya kijamii, ambapo inachukua jukumu muhimu katika maarifa na usimamizi wa michakato ya kijamii.
Jaribio lina sifa zake maalum ikilinganishwa na njia zingine:
Jaribio hukuruhusu kusoma vitu katika fomu inayoitwa safi;
Jaribio hukuruhusu kusoma mali ya vitu chini ya hali mbaya, ambayo inachangia kupenya kwa kina ndani ya asili yao;
Faida muhimu ya jaribio ni kurudia kwake, kutokana na ambayo njia hii inapata umuhimu maalum na thamani katika ujuzi wa kisayansi.
Maelezo ni kiashirio cha sifa za kitu au jambo, zote muhimu na zisizo muhimu. Maelezo, kama sheria, hutumiwa kwa vitu vya mtu binafsi kwa kufahamiana nao kamili. Njia yake ni kutoa habari kamili zaidi juu ya kitu hicho.
Kipimo ni mfumo fulani wa kurekebisha na kurekodi sifa za kiasi cha kitu kilicho chini ya utafiti kwa kutumia vyombo mbalimbali vya kupimia na vifaa; kwa msaada wa kipimo, uwiano wa tabia moja ya kiasi cha kitu hadi nyingine, yenye homogeneous nayo, kuchukuliwa kama kitengo. kipimo, imedhamiriwa. Kazi kuu za njia ya kipimo ni, kwanza, kurekodi sifa za kiasi cha kitu, na pili, uainishaji na kulinganisha matokeo ya kipimo.
Kuiga ni kusoma kwa kitu (asili) kwa kuunda na kusoma nakala yake (mfano), ambayo, kwa mali yake kwa kiwango fulani, hutoa tena mali ya kitu kinachosomwa.
Modeling hutumiwa wakati utafiti wa moja kwa moja wa vitu kwa sababu fulani hauwezekani, ngumu au hauwezekani. Kuna aina mbili kuu za modeli: kimwili na hisabati. Katika hatua ya sasa ya maendeleo ya ujuzi wa kisayansi, jukumu kubwa hasa linatolewa kwa modeli za kompyuta. Kompyuta inayofanya kazi kulingana na programu maalum ina uwezo wa kuiga michakato halisi: kushuka kwa bei ya soko, njia za anga, michakato ya idadi ya watu, na vigezo vingine vya maendeleo ya asili, jamii na watu binafsi.
Mbinu za kiwango cha kinadharia cha maarifa
Uchambuzi ni mgawanyiko wa kitu katika vipengele vyake (pande, sifa, mali, mahusiano) kwa lengo la kuzisoma kwa kina.
Mchanganyiko ni mchanganyiko wa sehemu zilizotambuliwa hapo awali (pande, sifa, mali, uhusiano) wa kitu kuwa kitu kimoja.
Uchanganuzi na usanisi ni mbinu za utambuzi zinazokinzana kilahaja na hutegemeana. Utambuzi wa kitu katika uadilifu wake maalum unaonyesha mgawanyiko wake wa awali katika vipengele na kuzingatia kila mmoja wao. Kazi hii inafanywa na uchambuzi. Inafanya uwezekano wa kuangazia muhimu, ambayo ni msingi wa unganisho la pande zote za kitu kinachosomwa; uchambuzi wa lahaja ni njia ya kupenya ndani ya kiini cha vitu. Lakini wakati inachukua jukumu muhimu katika utambuzi, uchambuzi hautoi maarifa ya ukweli, maarifa ya kitu kama umoja wa anuwai, umoja wa ufafanuzi anuwai. Kazi hii inafanywa na awali. Kwa hivyo, uchambuzi na usanisi huingiliana kikaboni na kuamua kila mmoja katika kila hatua ya mchakato wa utambuzi wa kinadharia na maarifa.
Uondoaji ni njia ya kujiondoa kutoka kwa mali fulani na uhusiano wa kitu na, wakati huo huo, kuzingatia umakini kuu kwa wale ambao ni mada ya moja kwa moja ya utafiti wa kisayansi. Abstraction inakuza kupenya kwa maarifa ndani ya kiini cha matukio, harakati ya maarifa kutoka kwa jambo hadi kiini. Ni wazi kwamba uondoaji hutenganisha, husambaratisha, na kupanga uhalisia muhimu unaosonga. Walakini, hii ndio hasa inaturuhusu kusoma kwa undani zaidi vipengele vya mtu binafsi vya somo "katika hali yake safi" na, kwa hiyo, kupenya ndani ya asili yao.
Ujumla ni njia ya maarifa ya kisayansi ambayo inarekodi sifa za jumla na mali za kikundi fulani cha vitu, hubeba mabadiliko kutoka kwa mtu binafsi hadi maalum na ya jumla, kutoka kwa jumla ndogo hadi ya jumla zaidi.
Katika mchakato wa utambuzi, mara nyingi ni muhimu, kwa kuzingatia ujuzi uliopo, kufikia hitimisho ambalo linajumuisha ujuzi mpya kuhusu haijulikani. Hii inafanywa kwa kutumia njia kama vile induction na kukata
Induction ni njia ya ujuzi wa kisayansi wakati, kwa kuzingatia ujuzi juu ya mtu binafsi, hitimisho kuhusu jumla hutolewa. Hii ni njia ya kufikiri ambayo uhalali wa dhana iliyopendekezwa au hypothesis huanzishwa. Katika ujuzi halisi, introduktionsutbildning daima inaonekana katika umoja na kupunguzwa na ni organically kushikamana nayo.
Kupunguza ni njia ya utambuzi wakati, kwa msingi wa kanuni ya jumla, ujuzi mpya wa kweli kuhusu mtu binafsi hutolewa kutoka kwa baadhi ya masharti kama kweli. Kwa msaada wa njia hii, mtu binafsi anatambulika kwa misingi ya ujuzi wa sheria za jumla.
Uboreshaji ni njia ya uundaji wa kimantiki ambayo vitu vilivyoboreshwa huundwa. Idealization inalenga michakato ya ujenzi unaowezekana wa vitu vinavyowezekana. Matokeo ya ukamilifu sio ya kiholela. Katika hali mbaya zaidi, zinalingana na mali ya mtu binafsi ya vitu au kuruhusu tafsiri yao kulingana na data kutoka kwa kiwango cha maarifa ya kisayansi. Uboreshaji unahusishwa na "jaribio la mawazo", kama matokeo ambayo, kutoka kwa kiwango cha chini cha dhahania cha baadhi ya ishara za tabia ya vitu, sheria za utendaji wao hugunduliwa au kwa ujumla. Mipaka ya ufanisi wa ukamilifu imedhamiriwa na mazoezi na mazoezi.
Mbinu za kihistoria na kimantiki zimeunganishwa kikaboni. Njia ya kihistoria inahusisha kuzingatia mchakato wa lengo la maendeleo ya kitu, historia yake halisi na zamu zake zote na vipengele. Hii ni njia fulani ya kuzaliana katika kufikiria mchakato wa kihistoria katika mfuatano wake wa mpangilio na umaalum.
Njia ya kimantiki ni njia ambayo kufikiri kunazalisha mchakato halisi wa kihistoria katika mfumo wake wa kinadharia, katika mfumo wa dhana.
Kazi ya utafiti wa kihistoria ni kufunua hali maalum za maendeleo ya matukio fulani. Kazi ya utafiti wa kimantiki ni kufunua jukumu ambalo vipengele vya mtu binafsi vya mfumo vinacheza kama sehemu ya maendeleo ya jumla.