Psikologi komunikasi Stolyarenko Samygin membaca. Tipologi personaliti klinikal

VI. TIPOLOGI PERSONALITI

DAN PERTUMBUHAN DIRI

68. Struktur psikologi personaliti

elemen struktur psikologi personaliti ialah sifat dan ciri psikologinya, biasanya dipanggil "sifat personaliti." Terdapat banyak daripada mereka. Tetapi ahli psikologi cuba menyesuaikan semua sifat personaliti yang sukar dilihat ini secara bersyarat ke dalam beberapa substruktur tertentu. Tahap keperibadian yang paling rendah ialah substruktur yang ditentukan secara biologi, yang merangkumi umur, sifat jantina jiwa, sifat semula jadi jenis sistem saraf dan perangai. Substruktur seterusnya termasuk ciri-ciri individu proses mental seseorang, i.e. manifestasi individu ingatan, persepsi, sensasi, pemikiran, kebolehan, bergantung kepada kedua-dua faktor semula jadi dan pada latihan, pembangunan, dan peningkatan kualiti ini. Seterusnya, tahap personaliti juga merupakan pengalaman sosial individunya, yang merangkumi pengetahuan, kemahiran, kebolehan dan tabiat yang diperolehi oleh seseorang. Substruktur ini terbentuk terutamanya semasa proses pembelajaran dan bersifat sosial. Tahap tertinggi keperibadian adalah orientasinya, termasuk dorongan, keinginan, minat, kecenderungan, cita-cita, pandangan, kepercayaan seseorang, pandangan dunianya, sifat watak, harga diri. Substruktur orientasi personaliti adalah yang paling berkondisi sosial, dibentuk di bawah pengaruh didikan dalam masyarakat, dan paling sepenuhnya mencerminkan ideologi masyarakat di mana orang itu dimasukkan.

Perbezaan antara manusia adalah pelbagai rupa: dalam setiap substruktur terdapat perbezaan dalam kepercayaan dan minat, pengalaman dan pengetahuan, kebolehan dan kemahiran, perangai dan watak. Itulah sebabnya bukan mudah untuk memahami orang lain, tidak mudah untuk mengelakkan percanggahan, percanggahan, malah konflik dengan orang lain. Untuk memahami diri sendiri dan orang lain dengan lebih mendalam, anda memerlukan pengetahuan psikologi tertentu yang digabungkan dengan pemerhatian.

Dalam psikologi, terdapat dua arah utama penyelidikan personaliti: yang pertama adalah berdasarkan pengenalpastian ciri-ciri personaliti tertentu, yang kedua adalah berdasarkan penentuan jenis personaliti. Ciri personaliti menggabungkan kumpulan ciri psikologi yang berkait rapat.

Struktur hierarki keperibadian (menurut K. K. Platonov)

Nama pendek substruktur	Substruktur ini termasuk	Hubungan antara biologi dan sosial
Substruktur arah	Kepercayaan, pandangan dunia, makna peribadi; kepentingan	Tahap sosial (hampir tiada tahap biologi)
Substruktur pengalaman	Kebolehan, pengetahuan, kemahiran, tabiat	Tahap sosio-biologi (lebih sosial daripada biologi)
Substruktur bentuk pantulan	Ciri-ciri proses kognitif (pemikiran, ingatan, persepsi, sensasi, perhatian); ciri-ciri proses emosi (emosi, perasaan)	Tahap biososial (lebih biologi daripada sosial)
Substruktur sifat biologi, perlembagaan	Kelajuan proses saraf, keseimbangan proses pengujaan dan perencatan, dsb.; jantina, sifat umur	Tahap biologi (sosial hampir tiada)

69. Kebolehan

Kebolehan adalah ciri psikologi individu seseorang yang memastikan kejayaan dalam aktiviti, komunikasi dan kemudahan untuk menguasainya. Kebolehan tidak boleh dikurangkan kepada pengetahuan, kemahiran dan kebolehan yang dimiliki oleh seseorang, tetapi kebolehan memastikan pemerolehan cepat, penetapan dan aplikasi praktikal yang berkesan.

Kebolehan boleh dikelaskan kepada:

kebolehan semula jadi (atau semula jadi)., pada asasnya ditentukan secara biologi, dikaitkan dengan kecenderungan semula jadi, dibentuk berdasarkan mereka, dengan adanya pengalaman hidup asas melalui mekanisme pembelajaran seperti sambungan refleks terkondisi);
kebolehan manusia tertentu, mempunyai asal usul sosio-sejarah dan memastikan kehidupan dan pembangunan dalam persekitaran sosial.

Kebolehan khusus manusia pula dibahagikan kepada:

adalah biasa, yang menentukan kejayaan seseorang dalam pelbagai aktiviti dan komunikasi (kebolehan mental, ingatan yang dibangunkan dan pertuturan, ketepatan dan kehalusan pergerakan tangan, dsb.), dan istimewa, menentukan kejayaan seseorang dalam jenis aktiviti dan komunikasi tertentu, jika perlu jenis istimewa kecenderungan dan perkembangannya (kemampuan matematik, teknikal, sastera dan linguistik, seni dan kreatif, sukan, dsb.);
secara teori, yang menentukan kecenderungan seseorang untuk pemikiran logik abstrak, dan praktikal, yang mendasari kecenderungan untuk tindakan praktikal yang konkrit. Gabungan kebolehan ini hanya menjadi ciri orang yang berbakat;
pendidikan, yang mempengaruhi kejayaan pengaruh pedagogi, asimilasi pengetahuan, kebolehan, kemahiran seseorang, pembentukan kualiti personaliti, dan kreatif dikaitkan dengan kejayaan dalam mencipta karya budaya material dan rohani, idea baharu, penemuan dan ciptaan. Tahap tertinggi manifestasi kreatif keperibadian dipanggil genius, dan tahap tertinggi kebolehan seseorang dalam aktiviti tertentu (komunikasi) bakat;
kebolehan untuk berkomunikasi, berinteraksi dengan orang ramai dan kebolehan berkaitan subjek, berkaitan dengan interaksi manusia dengan alam semula jadi, teknologi, maklumat simbolik, imej artistik, dsb.

Seseorang yang mampu melakukan pelbagai jenis aktiviti dan komunikasi mempunyai umum berbakat, iaitu perpaduan kebolehan umum, menentukan julat keupayaan inteleknya, tahap dan keaslian aktiviti dan komunikasi.

Pembuatan ini adalah beberapa ciri anatomi dan fisiologi sistem saraf yang ditentukan secara genetik (bawaan), yang membentuk asas semula jadi individu (prasyarat) untuk pembentukan dan perkembangan kebolehan.

Perbezaan individu (psikologi individu). ini adalah ciri-ciri fenomena mental (proses, keadaan dan sifat) yang membezakan orang antara satu sama lain. Perbezaan individu prasyarat semula jadi yang merupakan ciri-ciri sistem saraf, otak, dicipta dan dibangunkan dalam perjalanan hidup, dalam aktiviti dan komunikasi, di bawah pengaruh pendidikan dan latihan, dalam proses interaksi manusia dengan dunia luar dalam sangat makna yang luas perkataan ini. Perbezaan individu adalah subjek kajian dalam psikologi pembezaan.

Kemampuan bukan statik, tetapi pembentukan dinamik, pembentukan dan perkembangan mereka berlaku dalam proses cara tertentu aktiviti dan komunikasi yang teratur. Perkembangan kebolehan berlaku secara berperingkat.

Satu perkara penting dalam perkembangan kebolehan kanak-kanak ialah kerumitan peningkatan serentak beberapa kebolehan pelengkap.

Tahap keupayaan berikut dibezakan: pembiakan, yang menyediakan keupayaan tinggi untuk mengasimilasikan pengetahuan sedia, menguasai corak aktiviti dan komunikasi yang telah ditetapkan, dan kreatif, memastikan penciptaan sesuatu yang baharu dan asli. Tetapi perlu diingat bahawa tahap pembiakan termasuk unsur-unsur kreatif, dan sebaliknya.

70. Konsep perangai dan asas fisiologinya

perangai ini adalah ciri-ciri semula jadi seseorang yang menentukan ciri-ciri dinamik keamatan dan kelajuan tindak balas, tahap keseronokan dan keseimbangan emosi, ciri-ciri penyesuaian kepada persekitaran.

Sebelum beralih kepada mempertimbangkan pelbagai jenis perangai, marilah kita segera menekankan bahawa tidak ada perangai yang lebih baik atau lebih buruk setiap daripada mereka mempunyai aspek positifnya sendiri, oleh itu usaha utama tidak harus ditujukan untuk mengubah perangai (yang mustahil disebabkan oleh; sifat semula jadi perangai), tetapi pada penggunaan yang munasabah ia adalah tepi negatif.

Umat manusia telah lama cuba mengenal pasti ciri-ciri tipikal solekan mental pelbagai orang, untuk mengurangkannya kepada sebilangan kecil potret umum jenis perangai. Tipologi jenis ini praktikalnya berguna, kerana dengan bantuan mereka adalah mungkin untuk meramalkan tingkah laku orang yang mempunyai perangai tertentu dalam situasi kehidupan tertentu.

Perangai diterjemahkan dari bahasa Latin bermaksud "campuran", "perkadaran". Penerangan tertua tentang perangai adalah milik "bapa" perubatan, Hippocrates. Dia percaya bahawa perangai seseorang ditentukan oleh mana antara empat cecair badan yang mendominasi: jika darah mendominasi ("sanguis" dalam bahasa Latin), maka perangai akan menjadi sanguine, i.e. bertenaga, cepat, ceria, mudah bergaul, mudah mengharungi kesukaran dan kegagalan hidup. Sekiranya hempedu ("chole") mendominasi, maka orang itu akan menjadi choleric - orang yang bilious, mudah marah, teruja, tidak terkawal, sangat aktif, dengan perubahan mood yang cepat. Sekiranya lendir ("kahak") mendominasi, maka perangainya adalah tenang, perlahan, orang yang seimbang, perlahan-lahan, dengan kesukaran beralih dari satu jenis aktiviti ke yang lain, kurang menyesuaikan diri dengan keadaan baru. Sekiranya hempedu hitam mendominasi ("melanchole"), maka hasilnya adalah orang yang melankolik - orang yang agak pemalu dan mudah terpengaruh, terdedah kepada kesedihan, rasa malu, pengasingan, dia cepat letih, dan terlalu sensitif terhadap kesukaran.

Ahli akademik I.P. Pavlov mengkaji asas fisiologi temperamen, menarik perhatian kepada pergantungan perangai pada jenis sistem saraf. Dia menunjukkan bahawa dua proses saraf utama, pengujaan dan perencatan, mencerminkan aktiviti otak. Sejak lahir, mereka semua berbeza dalam kekuatan, keseimbangan bersama, dan mobiliti. Bergantung pada hubungan antara sifat-sifat sistem saraf ini, Pavlov mengenal pasti empat jenis utama aktiviti saraf yang lebih tinggi:

"tidak terkawal" (jenis sistem saraf yang kuat, mudah alih, tidak seimbang (n/s) sepadan dengan perangai seseorang yang kolerik);
"cergas" (jenis yang kuat, tangkas, seimbang n/s sepadan dengan perangai orang yang optimis);
"tenang" (jenis kuat, seimbang, lengai n/s sepadan dengan perangai orang yang phlegmatic);
“lemah” (lemah, tidak seimbang, jenis sedentari n/s menentukan perangai seseorang yang melankolik).

71. Jenis perangai dan ciri psikologinya

Ciri-ciri psikologi jenis perangai ditentukan oleh sifat-sifat berikut: kepekaan, kereaktifan, nisbah kereaktifan dan aktiviti, kadar tindak balas, ketegaran keplastikan, introversi extraversion, keseronokan emosi.

Mari kita lihat ciri-ciri empat jenis perangai.

Kolerik ini adalah orang yang sistem sarafnya ditentukan oleh dominasi pengujaan terhadap perencatan, akibatnya dia bertindak balas dengan sangat cepat, sering tanpa berfikir, tidak mempunyai masa untuk melambatkan, menahan dirinya, menunjukkan ketidaksabaran, ketidaksabaran, pergerakan yang mendadak, panas baran, tidak terkawal, kurang kekangan. Ketidakseimbangan sistem sarafnya menentukan terlebih dahulu perubahan kitaran dalam aktiviti dan semangatnya: setelah terbawa-bawa oleh beberapa tugas, dia bekerja dengan penuh semangat, dengan dedikasi penuh, tetapi dia tidak mempunyai kekuatan yang cukup untuk masa yang lama, dan sebaik sahaja mereka habis, dia bekerja sendiri sehingga segala-galanya tidak tertanggung untuknya. Keadaan jengkel muncul mood teruk, kehilangan kekuatan dan kelesuan (“semuanya jatuh dari tangan”). Pergantian kitaran positif mood dan tenaga yang menaikkan semangat dengan kitaran negatif kemerosotan dan kemurungan menyebabkan tingkah laku dan kesejahteraan yang tidak sekata, dan peningkatan kerentanan kepada kerosakan neurotik dan konflik dengan orang ramai.

Sanguine seseorang yang kuat, seimbang, mudah alih n/s, mempunyai kelajuan tindak balas yang cepat, tindakannya bertimbang rasa, ceria, kerana itu dia dicirikan oleh rintangan yang tinggi terhadap kesukaran hidup. Mobiliti sistem sarafnya menentukan kebolehubahan perasaan, keterikatan, minat, pandangan, dan kebolehsuaian yang tinggi kepada keadaan baharu. Ini adalah seorang yang suka bergaul. Dia mudah bertemu dengan orang baru dan oleh itu mempunyai bulatan kenalan yang luas, walaupun dia tidak dibezakan oleh keteguhan dalam komunikasi dan kasih sayang. Dia seorang pekerja yang produktif, tetapi hanya apabila terdapat banyak perkara menarik untuk dilakukan, i.e. dengan keseronokan yang berterusan, jika tidak, dia menjadi bosan, lesu, dan terganggu. Dalam keadaan yang tertekan, ia mempamerkan "tindak balas singa", i.e. secara aktif, berhati-hati mempertahankan dirinya, berjuang untuk menormalkan keadaan.

Orang yang Phlegmatic seseorang yang mempunyai n/s yang kuat, seimbang, tetapi lengai, akibatnya dia bertindak balas dengan perlahan, pendiam, emosi muncul perlahan-lahan (sukar untuk marah atau bersorak); mempunyai prestasi tinggi, menentang rangsangan dan kesukaran yang kuat dan berpanjangan dengan baik, tetapi tidak dapat bertindak balas dengan cepat dalam situasi baharu yang tidak dijangka. Dia dengan tegas mengingati semua yang telah dipelajarinya, tidak dapat melepaskan kemahiran dan stereotaip yang diperoleh, tidak suka mengubah tabiat, rutin, kerja, kawan baru, dan menyesuaikan diri dengan keadaan baru dengan kesukaran dan perlahan-lahan. Mood stabil dan sekata. Dan sekiranya berlaku masalah yang serius, phlegmatic tetap tenang secara lahiriah.

Melankolik seseorang yang mempunyai n/s lemah, yang telah meningkatkan kepekaan walaupun kepada rangsangan yang lemah, dan rangsangan yang kuat sudah boleh menyebabkan "pecah", "penyumbat", kekeliruan, "tekanan arnab", oleh itu dalam situasi yang tertekan (peperiksaan, persaingan, bahaya , dsb.) dsb.) hasil aktiviti seseorang yang melankolik mungkin lebih teruk berbanding dengan situasi yang tenang dan biasa. Kepekaan yang meningkat membawa kepada keletihan yang cepat dan penurunan prestasi (rehat lebih lama diperlukan). Sebab kecil boleh menyebabkan kebencian dan air mata. Moodnya sangat berubah-ubah, tetapi biasanya orang yang melankolik cuba bersembunyi, tidak menunjukkan perasaannya secara zahir, tidak bercakap tentang pengalamannya, walaupun dia sangat cenderung untuk menyerahkan dirinya kepada emosi, sering sedih, tertekan, tidak yakin dengan dirinya sendiri, cemas, dan mungkin mengalami gangguan neurotik. Walau bagaimanapun, mempunyai sensitiviti yang tinggi n/s, orang yang melankolik selalunya mempunyai kebolehan artistik dan intelek.

72. Mengambil kira perangai dalam aktiviti

Oleh kerana setiap aktiviti membuat tuntutan tertentu pada jiwa manusia dan ciri dinamiknya, tidak ada perangai yang sesuai untuk semua jenis aktiviti.

Peranan temperamen dalam kerja dan kajian adalah bahawa pengaruh ke atas aktiviti pelbagai keadaan mental yang disebabkan oleh persekitaran yang tidak menyenangkan, faktor emosi, dan pengaruh pedagogi bergantung padanya. Pengaruh bergantung pada perangai pelbagai faktor yang menentukan tahap tekanan neuropsychic (contohnya, penilaian aktiviti, jangkaan kawalan aktiviti, pecutan rentak kerja, tindakan disiplin, dll.).

Terdapat empat cara untuk menyesuaikan perangai dengan tuntutan aktiviti.

Pemilihan profesional cara pertama, salah satu tugasnya adalah untuk menghalang orang yang tidak mempunyai sifat perangai yang diperlukan daripada menyertai aktiviti ini. Laluan ini dilaksanakan hanya semasa pemilihan untuk profesion yang meningkatkan permintaan terhadap ciri-ciri personaliti.

Cara kedua menyesuaikan perangai dengan aktiviti terdiri daripada menyesuaikan keperluan, keadaan dan kaedah kerja yang diletakkan pada seseorang (pendekatan individu).

cara ketiga adalah untuk mengatasi pengaruh negatif perangai melalui pembentukan sikap positif terhadap aktiviti dan motif yang sepadan.

Keempat, cara utama dan paling universal untuk menyesuaikan perangai dengan keperluan aktiviti ialah pembentukan gaya individunya. Gaya aktiviti individu difahami sebagai sistem individu teknik dan kaedah tindakan yang menjadi ciri orang tertentu dan sesuai untuk mencapai keputusan yang berjaya.

perangai ini adalah manifestasi luaran jenis aktiviti saraf yang lebih tinggi seseorang, dan oleh itu, sebagai hasil pendidikan, pendidikan diri, manifestasi luaran ini boleh diputarbelitkan, diubah, dan "menutup" perangai sebenar berlaku. Oleh itu, jenis perangai "tulen" jarang dijumpai, tetapi, bagaimanapun, dominasi satu atau kecenderungan lain sentiasa ditunjukkan dalam tingkah laku manusia.

Perangai meninggalkan kesannya pada cara tingkah laku dan komunikasi, sebagai contoh, orang yang optimis hampir selalu menjadi pemula dalam komunikasi, dia berasa selesa bersama orang yang tidak dikenali, situasi baru yang luar biasa hanya menggembirakannya, dan melankolik, sebaliknya. , menakutkan, mengelirukan, dia tersesat dalam situasi baru, di kalangan orang baru. Orang yang phlegmatic juga mengalami kesukaran untuk bergaul dengan orang baru, menunjukkan sedikit perasaannya dan tidak perasan untuk masa yang lama bahawa seseorang mencari alasan untuk mengenalinya. Dia cenderung untuk memulakan hubungan cinta dengan persahabatan, dan akhirnya jatuh cinta, tetapi tanpa metamorfosis sepantas kilat, kerana irama perasaannya menjadi perlahan, dan kestabilan perasaan menjadikannya seorang monogami. Bagi orang choleric dan optimis, sebaliknya, cinta sering timbul dengan letupan, pada pandangan pertama, tetapi tidak begitu stabil.

Produktiviti kerja seseorang berkait rapat dengan ciri-ciri perangainya. Oleh itu, mobiliti khas seseorang yang optimis boleh membawa kesan tambahan jika kerja memerlukannya untuk kerap berpindah dari satu jenis aktiviti ke yang lain, kecekapan dalam membuat keputusan, dan monotoni, rejimentasi aktiviti, sebaliknya, membawanya. kepada keletihan yang cepat. Orang yang phlegmatic dan melankolik, sebaliknya, di bawah syarat peraturan yang ketat dan kerja yang membosankan, menunjukkan produktiviti dan ketahanan yang lebih besar terhadap keletihan daripada orang yang kolerik dan optimis.

Dalam komunikasi tingkah laku, adalah mungkin dan perlu untuk menjangkakan keanehan tindak balas orang yang mempunyai pelbagai jenis perangai dan bertindak balas dengan secukupnya kepada mereka.

Kami menekankan bahawa perangai hanya menentukan ciri tingkah laku yang dinamik, tetapi tidak bermakna. Berdasarkan perangai yang sama, kedua-dua personaliti "hebat" dan tidak penting secara sosial adalah mungkin.

73. Tipologi perlembagaan dan klinikal

Tipologi keperibadian perlembagaan telah dicadangkan oleh Kretschmer berdasarkan mengenal pasti empat jenis utama perlembagaan badan (ciri-ciri semula jadi badan seseorang ditentukan terlebih dahulu oleh dinamik perkembangan intrauterin bayi dari tiga lapisan germinal: dalaman, tengah, luaran. ).

Jenis badan pertama asthenic(perkembangan lapisan kuman luar kebanyakannya sedang dijalankan) seorang yang berbadan rapuh, dengan dada yang rata, bahu yang sempit, anggota badan yang panjang dan nipis, muka yang memanjang, tetapi sistem saraf dan otak yang sangat maju.

Berkelah kedua(terutamanya lapisan germinal dalam) seseorang dengan ketinggian kecil atau sederhana, dengan tisu lemak yang jelas, dada cembung, perut besar, kepala bulat pada leher pendek.

Olahraga ketiga Lapisan germinal tengah menentukan perkembangan rangka yang kuat, otot yang jelas, badan yang kuat berkadar, dan ikat pinggang bahu yang lebar.

Diplasti keempat seorang yang mempunyai fizikal yang tidak normal.

Kretschmer mengaitkan jenis personaliti tertentu dengan jenis struktur badan yang dikenal pasti.

Mempunyai fizikal asthenik skizotimik, dia tertutup, terdedah kepada refleksi, abstraksi, sukar menyesuaikan diri dengan persekitaran, sensitif, terdedah. Di kalangan orang skizotimik, Kretschmer mengenal pasti jenis berikut: "orang sensitif", pemimpi idealistik, sifat mendominasi dingin dan egois, keropok dan orang yang lemah semangat. Dalam orang schizothymic, terdapat ayunan antara sensitiviti dan kesejukan, antara ketajaman dan kebodohan perasaan ("dia akan menyinggung perasaan orang lain dan pada masa yang sama dia akan tersinggung"). Mereka boleh dibahagikan kepada kumpulan berikut: 1) idealis dan moralis tulen, 2) zalim dan fanatik, 3) orang yang dingin perhitungan.

Mempunyai fizikal berkelah cyclothymic, emosinya berubah-ubah antara kegembiraan dan kesedihan, dia mudah bergaul, berterus terang, baik hati, dan realistik dalam pandangannya. Antara cyclothymics, Kretschmer mengenal pasti jenis: pembicara yang ceria, humoris yang tenang, orang yang pendiam yang sentimental, pencinta kehidupan yang riang, pengamal yang aktif. Di antara cyclothymics, jenis pemimpin sejarah berikut boleh dibezakan: 1) pejuang berani, wira rakyat, 2) hidup penganjur secara besar-besaran, 3) mendamaikan ahli politik.

Mempunyai binaan atletik iskotimiki, mereka datang dalam dua jenis: bertenaga, tajam, yakin diri, agresif atau tidak mengagumkan, dengan gerak isyarat dan ekspresi muka yang terkawal, dengan fleksibiliti pemikiran yang rendah. Kretschmer mengaitkan jenis badan dengan penyakit mental, dan mencadangkan bahawa tidak ada garis yang jelas antara orang normal dan penyakit mental: biotaip personaliti orang normal (cyclothymic, schizothymic) boleh berkembang menjadi anomali watak (cycloid, schizoid), dan kemudian menjadi penyakit mental (manik -psikosis kemurungan, skizofrenia).

74. Tipologi personaliti klinikal

Berdasarkan analisis bahan klinikal, jenis varian watak patologi berikut dibezakan, dari ciri-ciri yang dialami oleh orang itu sendiri atau orang di sekelilingnya.

Jenis skizoid dicirikan oleh pengasingan dalaman dari dunia luar, kekurangan konsistensi dalaman sepanjang keseluruhan jiwa; Ini adalah orang yang aneh dan tidak dapat difahami yang anda tidak tahu apa yang diharapkan, mereka bersikap dingin terhadap orang lain dan sangat terdedah kepada diri mereka sendiri. Seorang schizoid mengabaikan apa yang tidak sesuai dengan ideanya, membina tuntutannya secara bebas daripada realiti, dia mempunyai logiknya sendiri, dan ini mempengaruhi pemikirannya, yang bersifat individu, kadang-kadang sangat asli; dia menarik diri, mudah marah, mengelakkan komunikasi.

Jenis sikloid dicirikan oleh berulang kali bergantian tempoh kekuatan penuh, tenaga, kesihatan, mood yang baik dan tempoh kemurungan, melankolik, dan penurunan prestasi. Ini syif yang kerap keadaan fikiran memenatkan seseorang, membuat tingkah lakunya tidak dapat diramalkan dan bertentangan.

Jenis hyperthymic ini adalah orang yang sentiasa ceria, riang, ceria yang sentiasa mood yang baik, tanpa mengira keadaan hidup ("bertuah secara patologi"), peningkatan aktiviti, tenaga, tetapi sering ditujukan kepada matlamat yang tidak sesuai (alkoholisme, dadah, hubungan seksual, hooliganisme, dll.).

Jenis sensitif dicirikan oleh mood yang sentiasa rendah, mereka hanya melihat sisi yang suram dalam segala-galanya, kehidupan kelihatan menyakitkan, tidak bermakna, mereka pesimis, sangat terdedah, mereka cepat letih secara fizikal, mereka boleh menjadi sangat bersimpati, baik jika mereka mendapati diri mereka berada dalam suasana. simpati daripada orang yang disayangi, tetapi, dibiarkan bersendirian, mereka menjadi tertekan lagi.

Jenis psikosthenik dicirikan oleh ketidakpastian yang melampau, ketakutan, kecenderungan berterusan untuk meragui, mereka diseksa oleh ketakutan untuk diri mereka sendiri, untuk saudara-mara mereka, untuk mengurangkan kebimbangan dan ketakutan mereka mengikuti kepercayaan karut yang diterima umum, mengembangkan tanda-tanda dan ritual tindakan mereka sendiri untuk "melindungi diri mereka daripada musibah.”

Jenis epileptoid dicirikan oleh kerengsaan yang melampau, tidak bertolak ansur dengan pendapat orang lain, sama sekali tidak tahan bantahan, komen, sering zalim dalam keluarga, mudah marah, tidak dapat menahan diri, meluahkan kemarahan mereka dengan kata-kata makian, menyerang, kadang-kadang hilang kawalan ke atas diri sendiri. tindakan sehingga ke tahap gila sepenuhnya.

Jenis konformal dicirikan oleh keinginan untuk meniru orang lain, "menjadi seperti orang lain," untuk menguasai standard tingkah laku, pandangan, dan pendapat yang wujud dalam kumpulan sosial tertentu, tanpa mempunyai kedudukan mereka sendiri.

75. Perwatakan

Watak ialah kerangka keperibadian, yang merangkumi hanya ciri-ciri personaliti yang paling ketara dan saling berkait rapat, jelas dimanifestasikan dalam pelbagai jenis aktiviti. Semua sifat watak adalah sifat keperibadian, tetapi tidak semua sifat keperibadian adalah sifat watak. Perwatakan gabungan individu daripada ciri-ciri personaliti yang paling stabil dan ketara, yang ditunjukkan dalam tingkah laku manusia, dalam sesuatu yang tertentu hormat: 1) kepada diri sendiri(tahap menuntut, kritikal, harga diri); 2) kepada orang lain(individualisme atau kolektivisme, mementingkan diri sendiri atau altruisme, kekejaman atau kebaikan, sikap acuh tak acuh atau kepekaan, kekasaran atau kesopanan, penipuan atau kejujuran, dsb.); 3) kepada tugasan yang diberikan(kemalasan atau kerja keras, kekemasan atau kecerobohan, inisiatif atau pasif, ketabahan atau ketidaksabaran, tanggungjawab atau tidak bertanggungjawab, organisasi, dll.); 4) tercermin dalam perwatakan sifat-sifat yang kuat: kesanggupan untuk mengatasi halangan, sakit mental dan fizikal, tahap ketabahan, berdikari, keazaman, disiplin.

Apakah kaitan antara perangai dan perwatakan? Perwatakan manusia adalah gabungan sifat semula jadi aktiviti saraf yang lebih tinggi dengan sifat individu yang diperoleh semasa hidup. Orang yang mempunyai apa-apa jenis perangai boleh menjadi jujur, baik hati, bijaksana atau, sebaliknya, penipu, jahat, kurang ajar. Walau bagaimanapun, dengan perangai tertentu, beberapa sifat diperoleh dengan lebih mudah, yang lain lebih sukar. Sebagai contoh, organisasi dan disiplin adalah lebih mudah untuk orang phlegmatic untuk berkembang daripada orang choleric; kebaikan, responsif melankolik. Menjadi penganjur yang baik dan orang yang suka bergaul adalah lebih mudah untuk orang yang optimis dan kolerik. Walau bagaimanapun, adalah tidak boleh diterima untuk mewajarkan kecacatan watak seseorang dengan sifat atau perangai semula jadi. Anda boleh bersikap responsif, baik hati, bijaksana, dan memiliki diri sendiri tanpa mengira perangai anda.

Ciri-ciri watak individu bergantung antara satu sama lain, berhubung antara satu sama lain dan bentuk keseluruhan organisasi yang dipanggil struktur watak. Dalam struktur watak, dua kumpulan sifat dibezakan. Di bawah sifat perwatakan memahami ciri-ciri tertentu keperibadian seseorang yang dimanifestasikan secara sistematik dalam pelbagai jenis aktivitinya dan yang mana seseorang boleh menilai kemungkinan tindakannya dalam keadaan tertentu. KEPADA kumpulan pertama termasuk ciri-ciri yang menyatakan orientasi individu (keperluan yang stabil, sikap, minat, kecenderungan, cita-cita, matlamat), sistem hubungan dengan realiti sekeliling dan mewakili cara individu yang unik untuk melaksanakan hubungan ini. Kepada kumpulan kedua termasuk ciri-ciri intelek, kehendak dan emosi.

76. Penekanan watak

Menurut pakar psikiatri Jerman yang terkenal K. Leongard, dalam 20-50% orang beberapa ciri watak sangat tajam (ditekankan) sehingga dalam keadaan tertentu ini membawa kepada jenis konflik dan gangguan saraf yang sama. Penekanan watak perkembangan sifat-sifat watak tertentu secara berlebihan sehingga merugikan orang lain, akibatnya interaksi dengan orang lain merosot. Keterukan penekanan boleh berbeza-beza dari ringan, ketara hanya kepada persekitaran terdekat, kepada varian yang melampau, apabila anda perlu tertanya-tanya sama ada terdapat penyakit atau psikopati. Psikopati adalah kecacatan watak yang menyakitkan (sambil mengekalkan kecerdasan seseorang), akibatnya, hubungan dengan orang lain secara mendadak terganggu bahkan boleh berbahaya secara sosial kepada orang lain;

Tetapi tidak seperti psikopati, aksentuasi watak tidak muncul secara berterusan selama bertahun-tahun, ia boleh dengan ketara melicinkan dan mendekati norma. Leongrad mengenal pasti 12 jenis aksentuasi, setiap daripadanya menentukan terlebih dahulu rintangan terpilih seseorang terhadap beberapa kesukaran hidup dengan kepekaan yang meningkat kepada orang lain, kepada konflik yang kerap jenis yang sama, kepada gangguan saraf tertentu. Dalam keadaan yang menggalakkan, apabila ia adalah pautan lemah keperibadian yang tidak terjejas, orang sedemikian boleh menjadi luar biasa; sebagai contoh, penekanan watak mengikut jenis yang dibesarkan boleh menyumbang kepada mekarnya bakat artis, artis.

Penekanan watak sering dijumpai pada remaja dan lelaki muda (50-80%). Jenis aksentuasi atau ketiadaannya boleh ditentukan menggunakan ujian psikologi khas, contohnya ujian Shmishek. Selalunya anda perlu berurusan dengan personaliti yang menonjol dan penting untuk mengetahui dan menjangka ciri khusus tingkah laku orang.

Jom beri Penerangan ringkas ciri-ciri tingkah laku bergantung pada jenis penekanan:

hipertimik(hiperaktif) semangat yang terlalu tinggi, sentiasa ceria, bercakap, sangat bertenaga, berdikari, berusaha untuk kepimpinan, risiko, pengembaraan, tidak bertindak balas terhadap komen, mengabaikan hukuman, kehilangan garis apa yang dibenarkan, tidak mempunyai kritikan diri;
distimik mood yang sentiasa rendah, kesedihan, pengasingan, pendiam, pesimisme, dibebani oleh masyarakat yang bising, tidak bergaul dengan rakan sekerja. Jarang terlibat dalam konflik lebih kerap dia adalah pihak yang pasif di dalamnya;
sikloid pergaulan berubah secara kitaran (tinggi semasa tempoh mood tinggi dan rendah semasa tempoh kemurungan);
emotif(emosi) terlalu sensitif, kelemahan, sangat bimbang tentang masalah yang sedikit, terlalu sensitif terhadap kenyataan, kegagalan, jadi dia sering berada dalam suasana sedih;
demonstratif keinginan untuk berada di tengah-tengah perhatian dan mencapai matlamat seseorang dengan apa-apa kos dinyatakan: air mata, pengsan, skandal, penyakit, kemegahan, pakaian, hobi yang luar biasa, pembohongan. Mudah lupa tentang tindakannya yang tidak sepatutnya;
teruja peningkatan kerengsaan, kekurangan kekangan, agresif, kesuraman, "kebosanan", tetapi sanjungan dan suka menolong adalah mungkin (sebagai penyamaran). Kecenderungan untuk bersikap kasar dan menggunakan bahasa lucah atau berdiam diri dan perlahan dalam perbualan. Secara aktif dan sering berkonflik;
tersangkut"terperangkap" pada perasaan, pemikirannya, tidak dapat melupakan keluhan, "menyelesaikan markah", tidak dapat dikendalikan di tempat kerja dan dalam kehidupan seharian, kecenderungan untuk pertengkaran yang berlarutan, dalam konflik dia sering menjadi pihak yang aktif;
pedantik dilafazkan membosankan dalam bentuk butiran "mengalami", dalam perkhidmatan dia dapat menyeksa pelawat dengan keperluan formal, meletihkan keluarganya dengan kerapian yang berlebihan;
membimbangkan(psychasthenic) mood yang rendah, ketakutan untuk diri sendiri, orang yang disayangi, rasa malu, keraguan diri, keragu-raguan yang melampau, mengalami kegagalan untuk masa yang lama, meragui tindakan seseorang;
ditinggikan(labil) mood yang sangat berubah-ubah, emosi yang jelas, peningkatan gangguan kepada peristiwa luaran, bercakap, jatuh cinta;
bersifat introvert(schizoid, autistik) pergaulan rendah, tertutup, menjauhkan diri daripada semua orang, komunikasi adalah perlu, mementingkan diri sendiri, tidak mengatakan apa-apa tentang dirinya, tidak mendedahkan pengalamannya, walaupun dia dicirikan oleh peningkatan kelemahan. Bersifat dingin terhadap orang lain, walaupun yang rapat;
ekstrovert(konformal) sangat bergaul, bercakap sehingga bercakap, tidak mempunyai pendapat sendiri, tidak terlalu bebas, berusaha untuk menjadi seperti orang lain, tidak teratur, lebih suka menurut.

77. Neurosis. Jenis-jenis neurosis

Neurosis penyakit fungsi sistem saraf yang diperolehi, di mana "gangguan" aktiviti otak berlaku tanpa sebarang tanda kerosakan anatominya. Neurosis adalah akibat daripada kegagalan, kekecewaan dan pertembungan interpersonal dan pada masa yang sama sering menjadi punca mereka. Jadi ternyata lingkaran ganas: konflik membawa kepada neurotikisme, dan ini, seterusnya, menimbulkan konflik baru. Keadaan neurotik jangka pendek yang hilang dengan sendirinya dari masa ke masa, tanpa rawatan, diperhatikan pada satu masa atau yang lain dalam hampir mana-mana kehidupan seseorang. Gangguan yang lebih mendalam yang memerlukan campur tangan perubatan diperhatikan dalam kira-kira 30% daripada populasi, dan angka ini berkembang pesat di semua negara maju.

Punca neurosis terletak pada pelbagai situasi traumatik, akut atau kronik tekanan emosi. Dan bergantung pada latar belakang predisposisi, penyakit itu boleh menampakkan diri dengan pelbagai gejala. Neurosis bahagikan tiga jenis utama: neurasthenia, histeria dan neurosis keadaan obsesif . Setiap daripada mereka berlaku pada orang yang mempunyai jenis aktiviti saraf yang lebih tinggi, dengan kesilapan tertentu dalam didikan mereka dan situasi kehidupan biasa yang tidak menguntungkan. Oleh itu, orang "jenis artistik", yang melihat realiti dengan sangat emosi, lebih terdedah kepada histeria; "jenis mental" kepada neurosis obsesif-kompulsif, dan purata antara mereka (sebahagian besar daripada mereka) kepada neurasthenia.

Neurasthenia (lat. "kelemahan saraf") penalti yang paling biasa untuk ketidakupayaan untuk mengatasi halangan komunikasi, dan ia sendiri mewujudkan kesukaran baru dalam hubungan interpersonal. Pesakit dengan neurasthenia terganggu oleh kerengsaan atas sebab yang paling tidak penting. Sukar bagi mereka untuk menumpukan perhatian mereka, mereka cepat letih, mereka mengalami sakit kepala, sakit jantung, fungsi perut terganggu, insomnia muncul, fungsi seksual terganggu, dan keterukan sensasi seksual berkurangan.

histeria diperhatikan lebih kerap pada wanita. Mereka kadang kala membayangkan diri mereka sakit tenat, tidak berpuas hati, "orang yang salah faham" dan menjadi sangat terbiasa dengan imej yang mereka cipta. Kadang-kadang pertengkaran keluarga kecil yang tidak menyenangkan atau konflik kerja kecil sudah cukup untuk pesakit mula menangis dengan teruk, mengutuk segala-galanya dan semua orang, dan mengancam untuk membunuh diri. Reaksi histeria biasanya bermula apabila pesakit perlu mencapai sesuatu daripada orang lain, atau, sebaliknya, untuk menyingkirkan tuntutan mereka yang didakwa tidak adil atau hanya tidak diingini. Reaksi ini boleh menampakkan diri sebagai air mata yang tidak terkawal, pengsan, aduan pening dan loya, muntah, kerinting jari yang sawan, dan secara amnya, gejala hampir semua penyakit yang diketahui seseorang, lumpuh khayalan, pekak, dan kehilangan suara mungkin berlaku. Tetapi dengan semua ini, serangan histeria tidak boleh dianggap sebagai simulasi; ia paling kerap berlaku terhadap keinginan seseorang dan menyebabkan dia menderita secara fizikal dan mental. Kemarahan, sifat berubah-ubah, harga diri yang terlalu tinggi dan tuntutan yang melambung, penolakan bahkan kritikan paling lemah yang ditujukan kepada diri sendiri - ciri-ciri watak seseorang itu mencetuskan perkembangan histeria.

Gangguan obsesif-kompulsif(psychasthenia) pemikiran dan ketakutan yang berterusan muncul, contohnya, "menghidap penyakit", kehilangan orang yang disayangi, merah padam semasa perbualan, ditinggalkan bersendirian di dalam bilik, dsb. Pada masa yang sama, orang itu memahami dengan baik ketidaklogisan ketakutannya, tetapi tidak dapat menyingkirkannya.

78. Autotraining

Salah satu cara yang paling berkuasa untuk memulihkan keseimbangan emosi ialah latihan auto teknik khas hipnosis diri terhadap latar belakang kelonggaran otot maksimum. Istilah ini dicadangkan dan kaedah autotraining (AT) telah dibangunkan secara terperinci oleh profesor psikiatri Jerman Schultz (1884-1970). AT membantu dengan cepat melegakan ketegangan neuromuskular yang berlebihan, kebimbangan, manifestasi neurosis dan dystonia vegetatif-vaskular, sakit kepala, kelesuan, kerengsaan, ketidakselesaan, membolehkan anda menguruskan mood anda, menggerakkan semua kekuatan mental dan fizikal untuk mencapai matlamat anda, membantu anda tertidur pada bila-bila masa hari untuk rehat berkesan jangka pendek, mengurangkan keperluan untuk tidur malam.

Hampir semua orang boleh menguasai AT, tetapi lebih mudah bagi mereka yang mampu membangkitkan imej yang jelas dan terang dalam fikiran mereka. Menguasai asas AT memerlukan latihan yang sistematik selama 2-4 bulan. Oleh itu, mereka yang mengharapkan keajaiban dalam 1-2 minggu akan datang akan kecewa. Semasa tempoh pembangunan, disyorkan untuk berlatih tiga kali sehari: 10 min. pada waktu pagi (baring sebaik sahaja anda bangun), 5 min. pada waktu siang (contohnya, semasa rehat makan tengah hari) dan 10 minit sebelum tidur, di atas katil.

Beratus-ratus ribu orang telah menguji kaedah klasik Schultz.

Schultz bercadang untuk secara konsisten menguasai formula hipnosis diri: "tangan kanan berat," "jantung berdegup dengan tenang dan sekata," "tangan kanan hangat," "pernafasan tenang dan sekata," "dahi menyenangkan. sejuk.” Agar sensasi yang dicadangkan dapat direalisasikan, semua perhatian mesti tertumpu pada bahagian badan yang sepadan. Adalah sangat penting bahawa formula tidak dituturkan tanpa makna, secara automatik, atau sebagai arahan kasar kepada badan. Kita mesti cuba membayangkan dengan jelas, secara kiasan apa yang patut dirasai: di sini tangan dipenuhi dengan berat, yang tertumpu di tangan dan mengembangkannya, di sini ia merasakan nafas aliran udara yang hangat, kehangatan semakin bertambah... paru-paru dengan senang hati menyedut udara aromatik yang bersih... Formula hendaklah disebut semasa menghembus nafas. Setiap pelajaran harus diakhiri dengan sebutan formula yang menghilangkan rasa berat yang diilhamkan: "Kencangkan lengan anda. Apabila AT dilakukan sebelum waktu tidur, frasa ini tidak disebut.

Selepas formula asas dikuasai, i.e. tanpa usaha khas seseorang merasakan apa yang dicadangkan, dan mula merangka niat. Formula ini pelbagai dan harus relevan, ringkas, afirmatif, sebagai contoh, "kepala segar, jelas, sakit meninggalkannya", "Saya boleh menangani perkara ini", "Saya seorang yang memiliki diri sendiri, yakin", "Saya berehat dengan baik", "Saya dicas semula dengan tenaga", "Saya tertidur", dsb. Dari awal latihan, satu bentuk niat digunakan: "Saya benar-benar tenang." Ia diucapkan sebelum setiap lima formula asas.

Setelah menguasai AT, anda harus mengekalkan kemahiran yang diperoleh, mengingati bahawa setiap pelajaran, walaupun tanpa formula niat, adalah rehat jangka pendek, tetapi sangat berkesan, melegakan keletihan dan ketegangan saraf. Pada siang hari, pada masa yang tepat, anda boleh dengan mudah membawa diri anda ke dalam keadaan autogenik 10-15 minit separuh tidur-separuh terjaga, biasanya ini dilakukan dalam kedudukan "jurulatih": duduk, tundukkan kepala anda ke arah anda. dada, kaki dibuka sedikit dan bengkok ke bawah sudut cakah, letak tangan di pinggul, tutup mata. Anda juga boleh menggunakan pose berikut: duduk di meja, letakkan kepala anda di atas tangan anda dan turunkan ke lengan bawah anda. Pose terbaik adalah yang boleh diakses dan biasa. Orang yang mahir dalam AT boleh, tanpa mengambil kedudukan istimewa dan tanpa memaksa diri mereka jatuh ke dalam keadaan separuh tidur, melaksanakan formula cadangan dan menguruskan keadaan mental, mood dan tingkah laku mereka dengan berkesan.

79. Psikososiotaip

Jenis pemikiran dicirikan oleh keinginan untuk memahami dan menerangkan ciri-ciri penting dan corak peristiwa dan kehidupan. Untuk jenis emosi ungkapan utama sikap terhadap acara, penilaian acara, "penerimaan atau tidak penerimaan acara." Jenis deria (merasakan) dicirikan oleh penerimaan peristiwa sebagai realiti, sebagai fakta, sebagai pengalaman deria (sensasi, persepsi), dan keupayaan untuk melihat realiti adalah wujud. Jenis intuitif dicirikan oleh keupayaan untuk meramalkan perkembangan masa depan peristiwa dan dicirikan oleh imaginasi. Jenis pemikiran, emosi, intuitif, penderiaan akan menunjukkan diri mereka dalam fungsi unik bergantung pada ekstraversi atau introversi seseorang (Rajah 6).

nasi. 6.

Dalam jiwa manusia, terdapat empat saluran komunikasi utama dengan dunia: Saluran I adalah yang paling berkuasa, paling menentukan jenis orang: jika seseorang itu ekstrovert, maka saluran itu diduduki oleh "fungsi hitam", jika introvert "putih". Melalui saluran ini seseorang menerima maklumat yang paling lengkap tentang dunia. Saluran II dipanggil "produktif" atau "kreatif"; ia adalah kawasan tindakan aktif yang diarahkan ke luar. Saluran III dicirikan oleh tenaga yang rendah, oleh itu fungsi mental yang terletak di dalamnya ternyata sangat terdedah kepada "pengaruh luar" ini adalah "titik rintangan paling sedikit", "kalus manusia yang terdedah". Saluran IV saluran sugestif, melalui saluran ini seseorang paling boleh dicadangkan. Fungsi mental yang beroperasi di sini adalah yang paling lemah daripada empat.

Peraturan asas untuk mengatur fungsi merentas saluran: 1) jika ekstrovert berada dalam saluran I (sedar), maka semua saluran lain adalah introvert, dan sebaliknya; 2) fungsi saluran II harus berada pada kutub lain mengikut kriteria "rasional tidak rasional" dengan fungsi saluran I, i.e. jika saluran saya sibuk fungsi rasional(logik, emosi), maka dalam II pasti akan ada fungsi tidak rasional(untuk memastikan keseimbangan anggaran jiwa manusia); 3) Saluran IV diduduki oleh fungsi yang bertentangan dengan fungsi yang terdapat pada saluran I. Berdasarkan peraturan yang ditentukan untuk susunan fungsi, 16 psikosociotype orang boleh dibezakan.

80. Tipologi deria

Ia boleh dilihat bahawa orang berfikir secara berbeza, dan perbezaannya sepadan dengan tiga bidang utama pengalaman deria: visual, pendengaran dan kinestetik.

Jenis visual. Semua maklumat yang dirasakan dibentangkan kepada orang jenis ini dalam bentuk lukisan yang terang, imej visual, apabila memberitahu sesuatu, mereka ini sering memberi isyarat, seolah-olah melukis imej yang dibayangkan di udara. Dalam perbualan mereka sering menggunakan frasa berikut: "Di sini, lihat ...", "Mari kita bayangkan ...", "Saya nampak dengan jelas bahawa ...", "Penyelesaian sudah muncul ..." Pada saat mengingati, mereka ini kelihatan seperti lurus ke hadapan, atas, atas kiri atau atas kanan.

Jenis auditori. Orang-orang ini menggunakan perkataan pendengaran terutamanya: "Saya mendengar apa yang anda katakan," "Kemudian loceng berbunyi," "Saya bergema dengan ini," "Dengar...," "Bunyinya seperti ini ...", dll. seseorang jenis ini mengingati, seolah-olah dituturkan oleh suara batinnya, atau dia mendengar ucapan, kata-kata orang lain. Apabila mengenang, pandangan dipalingkan ke kanan, kiri atau kiri ke bawah.

Jenis kinestetik. Orang-orang ini mengingati sensasi dan pergerakan dengan baik. Apabila mengingati, orang-orang ini mula-mula mencipta semula dan mengulangi pergerakan dan sensasi badan. Apabila mengingati, mereka melihat ke bawah atau ke bawah ke kanan. Dalam perbualan mereka terutamanya menggunakan kata-kata kinestetik: "ambil, genggam, rasa, berat", "Saya rasa itu ...", "Sukar untuk saya", "Saya tidak dapat memahami pemikiran itu...", dsb.

Sememangnya, setiap orang mempunyai semua jenis ingatan, tetapi salah satu daripada tiga sistem untuk menyediakan maklumat kepada kesedaran biasanya lebih baik dibangunkan daripada yang lain. Apabila mengingat semula imej dari sistem yang kurang maju, seseorang biasanya bergantung pada yang lebih maju dan terkemuka. Jika, katakan, perwakilan visual anda berfungsi dengan lebih baik, maka anda boleh mencipta semula bunyi bunyi laut dengan membentuk imej visual pantai, i.e. sistem yang dibangunkan menjadi seperti enjin carian. Apabila menghafal maklumat penting, pindahkannya terlebih dahulu ke sistem terkemuka, dan kemudian kepada semua yang lain, sebagai contoh, bagi mereka yang mempunyai jenis visual, adalah lebih baik untuk membayangkan nombor telefon yang ditulis, kemudian bercakap dan menulisnya secara mental dengan anda. tangan.

Sistem deria manusia yang terkemuka mempengaruhi keserasian dan keberkesanan komunikasi dengan orang lain. Anda boleh menentukan sistem deria dominan orang lain dengan memberi perhatian kepada kata proses (kata kerja, adverba dan kata sifat) yang digunakan oleh orang lain untuk menggambarkan pengalaman dalaman mereka. Jika anda ingin memasang hubungan baik dengan seseorang, anda boleh menggunakan perkataan proses yang sama seperti yang dia lakukan. Jika anda ingin menetapkan jarak, anda boleh menggunakan perkataan daripada sistem kepercayaan yang berbeza daripada lawan bicara. Tetapi dalam kehidupan kita sering tidak memahami antara satu sama lain, terutamanya kerana sistem deria utama kita tidak bertepatan.

Visualis yang jelas, pelajar kinestetik dan pelajar auditori mempunyai ciri khusus mereka sendiri dalam tingkah laku, jenis badan dan pergerakan, pertuturan, pernafasan, dsb.

81. Tipologi psikogeometrik

Psikogeometri sebagai sistem yang dibangunkan di Amerika Syarikat. Pengarang sistem ini, Susan Dellinger, adalah pakar dalam latihan sosio-psikologi kakitangan pengurusan. Psikogeometri satu sistem untuk menganalisis tipologi personaliti berdasarkan pemerhatian tingkah laku manusia dan pilihan pilihan seseorang bagi mana-mana rajah geometri (Rajah 7).

nasi. 7.

Dengan menyusun angka geometri yang dibentangkan mengikut keutamaan mereka, angka yang diletakkan di tempat pertama boleh digunakan untuk menentukan ciri dominan utama personaliti dan tingkah laku.

Apakah ciri psikologi utama tingkah laku?

Segi empat: organisasi, ketepatan masa, pematuhan ketat kepada peraturan, arahan, pemikiran analitikal, perhatian kepada kanak-kanak, fokus pada fakta, semangat untuk menulis, ketepatan, kebersihan, rasional, berhati-hati, kekeringan, kesejukan, praktikal, ekonomi, ketabahan, ketabahan, ketegasan dalam membuat keputusan, kesabaran, kerja keras, pengetahuan profesional, ahli politik yang lemah, bulatan sempit kawan dan kenalan.

Segi tiga: pemimpin, keinginan untuk kuasa, cita-cita, keinginan untuk menang, pragmatisme, fokus pada intipati masalah, keyakinan diri, keazaman, impulsif, kekuatan perasaan, keberanian, tenaga yang gigih, mengambil risiko, prestasi tinggi, hiburan liar, tidak sabar, ahli politik yang cemerlang, cerdik, bulatan sosial yang luas, bulatan sempit saudara dan kawan.

segi empat tepat: kebolehubahan, ketidakkonsistenan, ketidakpastian, keterujaan, rasa ingin tahu, sikap positif terhadap segala yang baru, keberanian, harga diri yang rendah, keraguan diri, mudah tertipu, gugup, perubahan mood yang cepat, mengelak konflik, kealpaan, kecenderungan kehilangan sesuatu, tidak menepati masa. , kawan baru, meniru tingkah laku orang lain ("mencuba peranan"), kecenderungan kepada selsema, kecederaan dan kemalangan jalan raya.

Bulatan: keperluan yang tinggi untuk komunikasi, hubungan, muhibah, mengambil berat terhadap orang lain, kemurahan hati, keupayaan untuk berempati, intuisi yang baik, ketenangan, kecenderungan untuk menyalahkan diri sendiri dan sayu, sensitiviti emosi, mudah tertipu, fokus pada pendapat orang lain, tidak pasti, ahli politik yang lemah, bercakap, keupayaan untuk memujuk, meyakinkan orang lain, sentimental, keinginan untuk masa lalu, kegemaran untuk kerja sosial, rutin harian yang fleksibel, bulatan luas kawan dan kenalan.

Zigzag: dahagakan perubahan, kreativiti, dahagakan pengetahuan, intuisi yang sangat baik, taksub dengan idea sendiri, berkhayal, fokus pada masa depan, sikap positif terhadap segala yang baru, semangat, semangat, spontan, tidak praktikal, impulsif, ketidakstabilan mood, tingkah laku, keinginan untuk bekerja sendiri, keengganan untuk kerja "kertas", jiwa syarikat, kecerdasan, kecuaian dalam hal kewangan.

82. Kompleks rendah diri dan gaya hidup (menurut Adler)

Penggal "rasa rendah diri" diperkenalkan oleh ahli psikologi A. Adler. Dia percaya bahawa semua kanak-kanak mengalami perasaan rendah diri yang merupakan akibat yang tidak dapat dielakkan daripada mereka dimensi fizikal dan kekurangan kekuatan dan keupayaan.

Perasaan rendah diri yang sengit, atau "kompleks rendah diri," boleh menyukarkan pertumbuhan dan perkembangan positif. Walau bagaimanapun, perasaan rendah diri yang sederhana mendorong kanak-kanak untuk berkembang, "menjadi kuat atau lebih kuat daripada yang lain," untuk berusaha untuk peningkatan, untuk keunggulan, untuk perkembangan kebolehannya.

Menurut Adler, perjuangan untuk keunggulan peribadi, untuk menguasai orang lain (yang menampakkan diri dalam kehausan untuk kuasa dan pencerobohan) adalah penyelewengan neurotik, hasil daripada perasaan rendah diri dan kekurangan yang kuat. kepentingan sosial. Ia tidak boleh membawa pengiktirafan dan kepuasan kepada orang yang mencarinya dengan cara ini.

Setiap orang membangunkan matlamat hidupnya sendiri, yang berfungsi sebagai tumpuan aspirasi dan pencapaiannya. Pembentukan matlamat hidup bermula pada zaman kanak-kanak sebagai pampasan untuk perasaan rendah diri, ketidakpastian dan tidak berdaya di dunia dewasa. Matlamat hidup berfungsi sebagai pertahanan terhadap perasaan tidak berdaya, jambatan antara masa kini yang tidak memuaskan dan masa depan yang cerah dan sempurna. Mereka sentiasa agak tidak realistik dan boleh menjadi keterlaluan secara neurotik jika perasaan rendah diri terlalu kuat. Matlamat hidup memberikan hala tuju dan matlamat untuk aktiviti seseorang. Sebagai contoh, seseorang yang berusaha untuk keunggulan, kuasa peribadi, akan membangunkan ciri-ciri watak tertentu yang diperlukan untuk mencapai matlamat ini - cita-cita, iri hati, ketidakpercayaan, dll. Adler menunjukkan bahawa ciri-ciri watak ini bukan semula jadi, utama, ia adalah "faktor sekunder mengenakan tujuan rahsia manusia."

Cara hidup ia adalah cara unik yang dipilih oleh setiap orang untuk mengikutinya matlamat hidup, ini adalah gaya bersepadu untuk menyesuaikan diri dengan kehidupan dan berinteraksi dengan kehidupan secara umum. Tabiat dan sifat tingkah laku yang kelihatan terasing menerima maknanya dalam konteks penuh kehidupan dan matlamat seseorang, supaya psikologi dan masalah emosi tidak boleh dianggap secara berasingan ia termasuk dalam gaya hidup keseluruhan. Sebagai sebahagian daripada gaya hidup mereka, setiap orang mencipta imej sendiri tentang dirinya dan dunia. Adler memanggil ini skema apersepsi. Pandangan seseorang terhadap dunia menentukan tingkah lakunya (jika seseorang percaya bahawa cincin tali di sudut adalah ular, ketakutannya boleh menjadi sekuat ular itu sebenarnya ada). Seseorang secara selektif mengubah dan mentafsir pengalamannya, secara aktif mencari beberapa pengalaman dan mengelakkan yang lain, mencipta skema persepsi individu dan membentuk corak yang berbeza berhubung dengan dunia. Adler menekankan bahawa orang bukan bidak yang tidak berdaya di tangan kuasa luar. Seseorang membentuk keperibadiannya. "Setiap individu mewakili kesatuan keperibadian dan pembentukan individu keperibadian ini. Individu itu adalah gambar dan artis. Dia adalah artis keperibadiannya sendiri." Adler percaya bahawa hanya melalui kerjasama dengan orang lain, cuba menyumbang kepada tujuan yang sama, seseorang dapat mengatasi perasaan rendah diri. Beliau menulis bahawa orang yang membuat sumbangan paling berharga kepada pembangunan kemanusiaan sentiasa berorientasikan sosial. Sebaliknya, kekurangan kerjasama dengan orang ramai dan perasaan tidak mencukupi yang terhasil adalah punca semua gaya hidup neurotik. Adler percaya: "Jika seseorang bekerjasama dengan orang, dia tidak akan menjadi neurotik Semua orang yang kalah adalah hasil latihan yang tidak wajar dalam bidang perasaan sosial Mereka semua adalah makhluk kesepian yang tidak mampu bekerjasama, yang, pada tahap yang lebih besar atau lebih kecil, bergerak bertentangan dengan seluruh dunia.”

83. Pertumbuhan psikologi (menurut Adler)

Pertumbuhan psikologi ini, pertama sekali, pergerakan daripada mementingkan diri sendiri dan matlamat keunggulan peribadi kepada tugas penguasaan konstruktif alam sekitar dan pembangunan yang berguna secara sosial, kerjasama dengan orang ramai. Perjuangan yang membina untuk kecemerlangan serta perasaan sosial dan kerjasama yang kuat adalah ciri utama personaliti yang sihat.

Adler menerangkan tiga situasi zaman kanak-kanak yang boleh menghasilkan pengasingan, kekurangan minat sosial, dan perkembangan gaya hidup tidak bekerjasama berdasarkan matlamat keunggulan peribadi yang tidak realistik. Situasi tersebut adalah: 1) rendah diri organik, kerap sakit dan kelemahan kanak-kanak boleh menyebabkan kanak-kanak itu enggan berinteraksi dengan orang lain kerana perasaan rendah diri dan tidak berupaya untuk berjaya bersaing dengan orang lain. Walau bagaimanapun, Adler menegaskan bahawa kanak-kanak yang mengatasi kesukaran mereka boleh "mengatasi" kelemahan awal dan mengembangkan kebolehan mereka ke tahap yang luar biasa; 2) Kanak-kanak manja juga mengalami kesukaran mengembangkan rasa minat dan kerjasama sosial. Mereka kurang keyakinan diri kerana orang lain sentiasa melakukan segala-galanya untuk mereka. Daripada bekerjasama dengan orang lain, mereka mula membuat tuntutan unilateral terhadap rakan dan keluarga. Minat sosial mereka amat lemah. Adler mendapati bahawa kanak-kanak yang manja cenderung mempunyai sedikit perasaan tulen terhadap ibu bapa yang mereka manipulasi dengan baik; 3) penolakan keadaan ketiga, yang boleh melambatkan perkembangan kanak-kanak. Kanak-kanak yang tidak diingini atau ditolak tidak pernah mengenal kasih sayang dan kerjasama dalam rumah, jadi amat sukar baginya untuk mengembangkan sifat-sifat ini. Kanak-kanak sedemikian tidak yakin dengan keupayaan mereka untuk menjadi berguna dan mendapat penghormatan dan kasih sayang orang lain, dan mereka boleh menjadi dingin dan kejam. Untuk membantu seseorang mengatasi "kompleks rendah diri" yang jelas atau menyamar(dalam mengejar keunggulan peribadi, kuasa menyamar), adalah penting: 1) memahami gaya hidup khusus seseorang; 2) membantu seseorang memahami dirinya sendiri; 3) mengukuhkan minat sosial. Untuk memahami gaya hidup yang membentuk keseluruhan yang koheren, Adler meminta seseorang untuk memberitahu yang paling banyak kenangan awal atau peristiwa paling luar biasa pada zaman kanak-kanaknya. Adler percaya bahawa masalah asas kebanyakan orang ialah skema apersepsi mereka yang salah, ditakrifkan oleh matlamat keunggulan yang tidak dapat dicapai dan tidak realistik berbanding semua yang lain. Adalah penting bahawa seseorang dapat memahami gaya hidupnya, memahami dirinya sendiri - itu bermakna belajar untuk melihat kesilapan yang dia lakukan dalam situasi kehidupan seharian, belajar memahami akibat dari tingkah lakunya. Memandangkan menjaga diri sendiri daripada menjaga orang lain terletak di tengah-tengah kebanyakan masalah psikologi, Adler percaya bahawa adalah penting untuk secara beransur-ansur menjauhkan seseorang daripada minat eksklusif terhadap dirinya dan ke arah kerja yang membina dengan orang lain sebagai ahli masyarakat yang bermakna. Adler melakukannya dengan cara ini: "Saya memberitahu pesakit: "Anda boleh sembuh dalam masa dua minggu jika anda mengikuti arahan: cuba setiap hari untuk berfikir tentang bagaimana anda boleh menggembirakan seseorang, jangan menolak sebarang permintaan munasabah yang dibuat kepada anda." , walaupun ia memerlukan sedikit masa, tenaga atau wang anda."

84. Jenis orang dan "lokus kawalan"

Salah satu ciri terpenting seseorang ialah tahap kemerdekaan, kebebasan dan aktiviti seseorang dalam mencapai matlamatnya, perkembangan tanggungjawab peribadi untuk peristiwa yang berlaku kepadanya. Kaedah untuk mengkaji ciri ini mula dibangunkan pada tahun 60-an di Amerika Syarikat. Yang paling terkenal ialah skala "lokus kawalan" oleh D. Rotter. Skala ini adalah berdasarkan cadangan bahawa orang berbeza di mana mereka menempatkan kawalan ke atas peristiwa yang penting kepada mereka. Terdapat dua kemungkinan lokus kawalan dan, oleh itu, dua jenis orang:

Luaran apabila seseorang percaya bahawa peristiwa yang berlaku kepadanya adalah hasil daripada kuasa luar, peluang, keadaan, orang lain, dll.
Dalaman apabila seseorang mentafsir peristiwa penting sebagai hasil usahanya sendiri. Orang dalaman percaya bahawa kebanyakan peristiwa penting dalam hidup mereka adalah hasil daripada mereka tindakan sendiri, dan merasakan tanggungjawab mereka sendiri untuk peristiwa ini dan bagaimana kehidupan mereka secara umum. Mereka percaya bahawa mereka sendiri telah mencapai semua perkara baik yang telah berlaku dan ada dalam hidup mereka dan mereka mampu mencapai matlamat mereka dengan jayanya pada masa hadapan. Tetapi mereka bertanggungjawab atas semua peristiwa negatif dan cenderung menyalahkan diri mereka sendiri atas kegagalan, masalah, dan penderitaan. Orang seperti itu menganggap tindakan mereka faktor penting dalam mengatur pengeluaran anda sendiri, dalam membangunkan hubungan dalam pasukan, dalam promosi anda. Dalaman menganggap dirinya bertanggungjawab terhadap peristiwa kehidupan keluarga, tidak menyalahkan pasangan untuk masalah keluarga, tetapi pertama sekali dirinya sendiri, dan berusaha untuk mengubah dirinya sendiri. Orang seperti itu menganggap dirinya mampu mengawal hubungan tidak formalnya dengan orang lain, membangkitkan rasa hormat dan simpati untuk dirinya sendiri, dan secara aktif membentuk lingkaran sosialnya. Dalaman menganggap dirinya bertanggungjawab terhadap kesihatannya. Dia menyalahkan dirinya sendiri atas penyakit itu dan percaya bahawa pemulihan sebahagian besarnya bergantung pada tindakannya, dan bukan pada doktor. Oleh itu, dalaman dicirikan oleh kedudukan hidup yang aktif, berdikari dan tanggungjawab terhadap diri sendiri. Orang luaran, sebaliknya, lebih kerap pasif, pesimis, mereka merasakan bahawa tidak ada yang bergantung pada mereka, semuanya bergantung pada keadaan, dan mereka adalah bidak dalam kehidupan ini, dan bahkan mengaitkan kejayaan, pencapaian dan kegembiraan mereka kepada keadaan luaran, nasib, nasib baik atau bantuan orang lain. Seseorang jenis "dalaman" lebih kerap menjadi "pemenang" dalam kehidupan, orang luaran adalah "kalah", mereka mempunyai senario kehidupan yang berbeza, sikap berbeza kepada diri sendiri dan orang lain.

85. Senario kehidupan dalam takdir seseorang

Setiap orang, walaupun pada zaman kanak-kanak, paling kerap tanpa sedar, berfikir tentang kehidupan masa depannya, seolah-olah menatal melalui senario hidupnya di kepalanya. Senario ia secara beransur-ansur terungkap rancangan hidup, yang terbentuk pada awal kanak-kanak terutamanya di bawah pengaruh ibu bapa. Dorongan psikologi ini mendorong seseorang ke hadapan dengan kuat ke arah takdirnya, dan selalunya tanpa mengira tentangan atau pilihan bebasnya.

Senario kehidupan berdasarkan dalam kebanyakan kes pada pengaturcaraan ibu bapa, yang dirasakan oleh kanak-kanak itu kerana tiga sebab: pertama, ia memberikan kehidupan tujuan yang sepatutnya dia cari sendiri; semua yang dilakukan oleh seorang anak, selalunya dia melakukannya untuk orang lain, biasanya untuk ibu bapanya. Kedua, pengaturcaraan ibu bapa memberinya cara untuk menstrukturkan masanya (iaitu, yang boleh diterima oleh ibu bapanya). Ketiga, kanak-kanak mesti diberitahu cara bertindak dan melakukan perkara-perkara tertentu. Ia menarik untuk belajar sendiri, tetapi tidak begitu praktikal untuk belajar daripada kesilapan anda. Ibu bapa, memprogramkan kehidupan anak-anak mereka, menyampaikan kepada mereka pengalaman mereka, semua yang mereka pelajari (atau fikir mereka telah belajar). Jika ibu bapa adalah orang yang rugi, maka mereka meneruskan program mereka yang kalah. Jika mereka adalah pemenang, maka mereka memprogramkan nasib anak mereka dengan sewajarnya. Model jangka panjang sentiasa melibatkan jalan cerita. Dan walaupun hasilnya ditentukan oleh pengaturcaraan ibu bapa untuk kebaikan atau sebaliknya, kanak-kanak itu boleh pilih plot sendiri.

Menurut konsep analisis transaksi oleh E. Berne, senario ini menganggap: 1) arahan ibu bapa; 2) perkembangan peribadi yang sesuai; 3) keputusan pada zaman kanak-kanak; 4) "penglibatan" sebenar dalam beberapa kaedah khas membawa kejayaan atau kegagalan.

Jika senario dianggap sebagai sesuatu yang seseorang merancang untuk dilakukan pada masa hadapan sebagai seorang kanak-kanak, maka jalan hidup inilah yang sebenarnya berlaku. Laluan hidup sedikit sebanyak ditentukan secara genetik (ingat konsep mangsa oleh Ch. Teutsch), serta kedudukan yang dicipta oleh ibu bapa, dan pelbagai keadaan luaran. Penyakit, kemalangan, peperangan boleh menggagalkan walaupun pelan kehidupan yang paling berhati-hati dan dibuktikan secara komprehensif.

Terdapat banyak kuasa yang mempengaruhi nasib manusia: pengaturcaraan ibu bapa, disokong oleh "suara dalaman" yang orang dahulu memanggil "syaitan"; pengaturcaraan ibu bapa yang membina, disokong dan didorong oleh aliran kehidupan; kod genetik keluarga, kecenderungan kepada masalah kehidupan dan tingkah laku tertentu; kuasa luar, masih dipanggil nasib; aspirasi bebas orang itu sendiri. Hasil daripada tindakan kuasa-kuasa ini ternyata jenis yang berbeza laluan kehidupan, yang boleh bercampur dan membawa kepada satu atau jenis yang lain nasib: skrip, bukan skrip, ganas atau bebas. Tetapi akhirnya, nasib setiap orang ditentukan oleh dirinya sendiri, keupayaannya untuk berfikir dan mempunyai sikap yang munasabah terhadap semua yang berlaku di dunia di sekelilingnya. Seseorang merancang hidupnya sendiri. Barulah kebebasan memberinya kekuatan untuk melaksanakan rancangannya, dan kekuatan memberinya kebebasan untuk memahaminya, dan, jika perlu, untuk mempertahankannya atau melawan rancangan orang lain. Walaupun rancangan hidup seseorang ditentukan oleh orang lain atau sedikit sebanyak ditentukan oleh kod genetik, maka seluruh hidupnya akan menunjukkan perjuangan yang berterusan.

Terdapat empat senario kehidupan utama:

“Saya” baik, “SEMUANYA baik, kehidupan yang baik” senario “pemenang”;
"Saya" buruk, "MEREKA buruk, hidup buruk" senario "kalah", kalah;
"Saya" baik, tetapi "MEREKA buruk, hidup buruk" senario "pesimis yang marah",
"SAYA" adalah buruk, dan "MEREKA" adalah baik sebagai senario "kompleks rendah diri".

Senario kehidupan mempengaruhi mereka kedudukan hidup yang ditunjukkan oleh seseorang dalam kerjaya, kerja, perkahwinannya. Dalam bidang perhubungan manusia. Kedudukan hidup, atau sikap seseorang terhadap kehidupan tertentu, boleh menjadi positif, negatif, tujuh pilihan untuk kedudukan hidup boleh dibezakan: 1) idealisasi realiti, 2) keruntuhan, 3) cabaran kepada segala-galanya (ketidakpatuhan), 4) persaraan, 5) kesedaran, 6) keazaman, 7) keyakinan.

86. Kebolehsuaian manusia dan tipologi asas keperibadian

Kebolehsuaian tahap penyesuaian sebenar seseorang, tahap status sosialnya dan rasa kepuasan diri atau rasa tidak puas hati terhadap dirinya dan kehidupannya. Seseorang boleh menjadi harmoni dan disesuaikan atau tidak harmoni dan tidak sesuai. Penyesuaian diri sentiasa psikosomatik (kedua-dua jiwa dan badan) dan berlaku dalam tiga bentuk: neurotik (neuroses), protes agresif dan capitulative-depressive ( penyakit psikosomatik dan gangguan tingkah laku).

Kebolehsuaian manusia dipastikan oleh elemen terpilih secara evolusi yang sesuai dengan sifatnya. Komponen pertama sifat manusia yang memastikan kebolehsuaian ialah naluri. Menurut konsep V.I. Garbuzov, tujuh naluri boleh dibezakan: pemeliharaan diri, pembiakan, altruistik, penerokaan, penguasaan, kebebasan dan pemeliharaan maruah.

Bergantung pada penguasaan satu atau naluri lain, tipologi asas utama keperibadian berikut. Dan setiap orang tergolong dalam salah satu daripada tujuh jenis: I "egophilic", II "genophilic" ( lat. genus "jenis"), III "altruistik", IV - "penyelidikan", V "dominan", VI "libertophilic" ( lat. libertas "kebebasan"), VII "digitophilic" ( lat. dignitas "maruah"). Mari beri ringkasan ciri-ciri peribadi dalam kerangka tipologi di atas.

jenis egofilik. Dari zaman kanak-kanak awal, seseorang jenis ini menunjukkan kecenderungan ke arah peningkatan berhati-hati, kanak-kanak itu tidak membiarkan ibunya meninggalkan sisinya walaupun seketika, takut gelap, ketinggian, air, dll., tidak bertoleransi terhadap kesakitan; berdasarkan jenis ini, keperibadian dibentuk dengan keegoan yang jelas, kecurigaan yang cemas, dan kecenderungan dalam keadaan yang tidak menguntungkan untuk ketakutan obsesif, fobia atau reaksi histeria.
jenis genofilik. Ia dicirikan oleh jenis egosentrisme yang pelik, apabila "Saya" digantikan dengan konsep "Kami" (dengan "Kami" yang kami maksudkan keluarga) sehingga penafian "Saya". Nilai, matlamat, rancangan hidup adalah subordinat kepada satu perkara - kepentingan kanak-kanak, keluarga. Kesesuaian evolusi untuk memiliki jenis ini terletak pada fakta bahawa pembawanya adalah penjaga keluarga, penjaga kumpulan gen klan, dan penjaga kehidupan.
jenis altruistik. Orang jenis ini dicirikan oleh kebaikan, empati, menjaga orang tersayang, terutamanya orang tua, dan keupayaan untuk memberikan yang terakhir kepada orang lain, walaupun apa yang mereka perlukan sendiri. Mereka yakin bahawa ia tidak boleh menjadi baik untuk semua orang jika ia buruk untuk seseorang sahaja.
jenis penyelidikan. Sejak awal kanak-kanak, orang jenis ini dicirikan oleh rasa ingin tahu, keinginan untuk mendapatkan intipati segala-galanya, dan kegemaran untuk kreativiti. Pada mulanya, orang-orang ini berminat dalam segala-galanya, tetapi kemudian mereka menjadi semakin terpikat oleh satu keghairahan. Pengembara, pencipta, saintis adalah orang jenis ini.
jenis dominan. Sejak awal kanak-kanak, terdapat keinginan untuk kepimpinan, kebolehan mengatur permainan, menetapkan matlamat, menunjukkan kemahuan untuk mencapainya, terbentuk personaliti yang tahu apa yang dia mahu dan bagaimana untuk mencapai apa yang dia inginkan, gigih dalam mencapainya. matlamat, bersedia untuk mengambil risiko yang dikira, dapat memahami orang dan menceritakan mereka di belakang anda.
jenis libertrophilic. Dah dalam buaian, anak jenis ni protes bila dibedung. Kecenderungan untuk memprotes sebarang sekatan kebebasannya tumbuh bersamanya. Orang jenis ini dicirikan oleh keinginan untuk berdikari, penafian kuasa (ibu bapa, guru), toleransi terhadap kesakitan, kecenderungan untuk meninggalkan rumah bapa mereka lebih awal, kecenderungan untuk mengambil risiko, kedegilan, negativisme, tidak bertoleransi terhadap rutin, dan birokrasi.
Jenis dignitaphilic. Sudah di peringkat awal kanak-kanak, seseorang jenis ini dapat memahami ironi, ejekan dan sama sekali tidak bertoleransi terhadap sebarang bentuk penghinaan. Dicirikan oleh kecerobohan, kesediaan untuk mengorbankan segala-galanya untuk mempertahankan hak mereka, kedudukan yang tidak tergoyahkan "Kehormatan adalah di atas segalanya." Naluri memelihara diri orang sedemikian berada di tempat terakhir. Atas nama kehormatan dan maruah, orang-orang ini pergi ke Kalvari tanpa teragak-agak.

87. Ciri perisai otot

sebagai faktor yang menghalang perkembangan personaliti (menurut Reich)

Konsep menarik tentang watak manusia telah dibangunkan oleh ahli psikologi Reich, mengikut mana watak seseorang termasuk set tetap, kebiasaan, corak pertahanan. Reich percaya bahawa watak mencipta pertahanan terhadap kebimbangan, yang disebabkan pada kanak-kanak oleh perasaan seksual yang sengit disertai dengan ketakutan dan hukuman. Pertahanan pertama terhadap ketakutan ini adalah penindasan, yang mengekang dorongan seksual buat sementara waktu. Apabila "pertahanan ego" menjadi malar dan automatik, ia berkembang menjadi ciri-ciri watak atau perisai ciri.

setiap satu sikap berciri mempunyai postur fizikal yang sepadan, oleh itu watak orang dinyatakan dalam badannya sebagai ketegaran otot. Adalah berguna bagi seseorang untuk menganalisis secara terperinci postur dan tabiat fizikalnya (oleh itu, Reich sering meniru postur ciri atau gerak isyarat pesakit, meminta orang itu sendiri untuk mengulangi atau membesar-besarkan corak tingkah laku yang biasa, sebagai contoh, senyuman gugup) , untuk menguatkan ketegangan tertentu dalam otot untuk lebih menyedarinya, merasakannya dan mengenal pasti emosi yang dikaitkan dengan bahagian badan ini. Hanya selepas emosi yang ditindas mendapati ekspresinya, seseorang boleh meninggalkan sepenuhnya ketegangan kronik, atau pengapit.

Reich mendapati bahawa kekejangan otot kronik menghalang tiga impuls asas: kebimbangan, kemarahan dan rangsangan seksual. Dia membuat kesimpulan bahawa perisai fizikal (otot) dan psikologi adalah satu dan sama. Apabila bekerja dengan perisai otot, Reich mendapati bahawa pelepasan otot tegang yang kronik menyebabkan sensasi istimewa - rasa hangat atau sejuk, kesemutan, gatal-gatal atau peningkatan emosi. Dia percaya bahawa sensasi ini terhasil daripada pembebasan tenaga biologi, yang dipanggilnya "orgone."

Tenaga organik mempunyai sifat berikut:

ia bebas daripada jisim, tidak mempunyai inersia mahupun berat;
ia terdapat di mana-mana, walaupun dalam kepekatan yang berbeza-beza;
ia adalah medium elektromagnet dan interaksi graviti, substrat bagi kebanyakan fenomena semula jadi asas;
dia masuk pergerakan berterusan dan boleh diperhatikan dalam keadaan yang sesuai.

Ketegangan otot berfungsi untuk mengehadkan kedua-dua aliran bebas tenaga dan ekspresi bebas emosi dalam seseorang. Apa yang pada mulanya kelihatan sebagai pertahanan terhadap perasaan tegang dan kegelisahan yang melampau menjadi sekatan fizikal dan emosi.

psikologi, pertumbuhan peribadi , Reich mentakrifkan peningkatan diri manusia sebagai proses penyerapan perisai psikologi dan otot, secara beransur-ansur menjadi lebih bebas, ikhlas dan seorang yang terbuka, lebih bertenaga dan ceria, serta dapat menikmati orgasme yang penuh dan memuaskan.

Rostov-on-Don: Mac, 2001 - 256 ms. Panduan peperiksaan ekspres.
Buku rujukan ekspres menyediakan cadangan metodologi untuk pelajar universiti untuk bersedia untuk peperiksaan dalam kursus Psikologi mengikut standard pendidikan negeri untuk disiplin ini.
Pengenalan kepada Psikologi.
Kemunculan psikologi sebagai sains.
Cabang-cabang psikologi.
Tugas dan tempat psikologi dalam sistem sains.
asas peringkat sejarah perkembangan sains psikologi.
Asas fungsi mental. Ciri-ciri refleksi mental.
Peringkat utama perkembangan mental.
Struktur jiwa manusia.
Jiwa dan ciri struktur otak.
Aktiviti.
Fungsi pertuturan.
Jenis aktiviti pertuturan dan ciri-cirinya.
Kaedah psikologi.
Psikologi proses kognitif.
Konsep sensasi dan asas fisiologinya.
Ciri-ciri utama penganalisis.
Jenis-jenis sensasi.
Konsep persepsi.
Sifat asas persepsi.
Persepsi terjejas.
Ciri-ciri umum perhatian.
Sifat perhatian.
Konsep umum tentang ingatan.
Jenis ingatan.
terlupa.
Perkembangan pemikiran dalam personogenesis.
Jenis-jenis pemikiran.
Proses berfikir.
Operasi aktiviti mental.
Kualiti pemikiran dan struktur kecerdasan.
Penilaian kecerdasan.
Cara untuk mengaktifkan pemikiran.
Gangguan pemikiran.
Ciri-ciri umum imaginasi.
Jenis-jenis imaginasi.
Percubaan pemikiran.
STRUKTUR KESEDARAN.
Kesedaran sebagai peringkat tertinggi perkembangan mental.
Interaksi kesedaran dan bawah sedar.
Keadaan mental seseorang.
Keadaan kesedaran. Peranan tidur.
Jenis proses dan keadaan emosi.
Teori emosi.
Mekanisme fisiologi tekanan.
Tekanan dan kekecewaan.
Wasiat sebagai ciri kesedaran.
Struktur tindakan kehendak.
Motivasi.
PEMBENTUKAN DAN PEMBANGUNAN SAHSIAH.
Persekitaran sosial dan personaliti.
Sosialisasi keperibadian.
Periodisasi perkembangan personaliti.
Tipologi didikan yang tidak betul.
Perbezaan antara sosialisasi kanak-kanak dan orang dewasa. Sosialisasi semula.
Krisis kehidupan.
Kesedaran diri.
Peranan sosial.
Status sosial. Sistematisasi peranan sosial.
Peranan dan konflik intrapersonal.
TEORI-TEORI PSIKOLOGI MODEN PERSONALITI.
Struktur personaliti menurut Freud.
Teori perkembangan seksual S. Freud.
Mekanisme pertahanan (menurut Freud).
Behaviorisme.
B. Konsep tingkah laku Skinner.
Tipologi tingkah laku menurut McGuire.
Teori kognitif personaliti.
Hierarki keperluan oleh A. Maslow.
Penyempurnaan keperibadian diri.
Psikologi transpersonal. Pandangan K. Jung.
Pendekatan transpersonal kepada manusia oleh Stanislav Grof.
Pendekatan genetik Juara Teutsch.
TYPOLOGI PERSONALITI DAN PERTUMBUHAN DIRI.
Struktur psikologi personaliti.
Kemampuan.
Konsep perangai dan asas fisiologinya.
Jenis perangai dan ciri psikologinya.
Mengambil kira perangai dalam aktiviti.
Tipologi perlembagaan dan klinikal.
Tipologi personaliti klinikal.
Perwatakan.
Aksen watak.
Neurosis. Jenis-jenis neurosis.
Autotraining.
Psikosociotypes.
Tipologi deria.
Tipologi psikogeometrik.
Kompleks inferioriti dan gaya hidup (menurut Adler).
Pertumbuhan psikologi (menurut Adler).
Jenis orang dan "locus of control".
Senario kehidupan dalam takdir manusia.
Kesesuaian manusia dan tipologi asas keperibadian.
Ciri perisai otot sebagai faktor yang menghalang perkembangan personaliti (menurut Reich).
PSIKOLOGI KOMUNIKASI. FENOMENA SOSIO-PSIKOLOGI DALAM KUMPULAN.
Fungsi dan struktur komunikasi.
Kecekapan komunikatif. Strategi, taktik, jenis komunikasi.
Jenis komunikasi.
Analisis transaksi komunikasi.
Lisan dan cara bukan lisan komunikasi.
Komunikasi sebagai persepsi orang terhadap satu sama lain.
Kaedah pengaruh psikologi.
Kumpulan dan pasukan.
Kaedah penyelidikan psikologi hubungan interpersonal. Sosiometri.
Kepimpinan.
Gaya pengurusan.
Keberkesanan kepimpinan.
Keperluan psikologi untuk pengurus.

S. I. Samygin, L. D. Stolyarenko

Psikologi dan pedagogi

Tutorial

Pengulas:

L.Ya. Horonko, prof. Jabatan Komunikasi Sosial dan Teknologi Institut Pedagogi Universiti Persekutuan Selatan,

V.N. Shevelev, prof. SFU, Doktor Falsafah. sains

Samygin Sergey Ivanovich, prof. Universiti Ekonomi Negeri Rostov, Doktor Sosiologi. sains,

Stolyarenko Lyudmila Dmitrievna, prof. Universiti Ekonomi Negeri Rostov, Doktor Falsafah. Sains, Ph.D. psiko. sains

pengenalan

Penulis buku teks "Psikologi dan Pedagogi" bertujuan untuk membiasakan pelajar dengan sejarah dan pencapaian sains moden psikologi dan pedagogi. Kita semua hidup di kalangan manusia dan, mengikut kehendak keadaan, kita mesti mengambil kira dan memahami kedua-dua psikologi manusia dan ciri-ciri jiwa dan keperibadian kita. Kita semua ahli psikologi untuk satu tahap atau yang lain. Tetapi psikologi harian kita hanya akan mendapat manfaat dan diperkaya jika kita menambahnya dengan pengetahuan psikologi saintifik dan pedagogi.

Oleh itu marilah kita bersama-sama ke tanah psikologi saintifik dan pedagogi. Jalan kita tidak mudah, tetapi ia menarik dan, yang paling penting, ia boleh berguna untuk setiap daripada kita.

Hampir semua kemalangan manusia, sama ada penyakit, kegagalan atau kesunyian, adalah disebabkan oleh salah faham mereka sendiri. sifat sendiri dan, akibatnya, pendekatan yang salah terhadap diri sendiri dan orang lain. Jika anda ingin menikmati kejayaan dalam semua bidang kehidupan - dalam keluarga, dalam hubungan dengan orang tersayang, dalam pelajaran, kerjaya, perniagaan, isu kesihatan dan aktiviti profesional - maka seluruh senjata pengetahuan psikologi dan pedagogi moden bersedia untuk anda, kerana mereka mewujudkan asas kecekapan yang diperlukan untuk sebarang aktiviti profesional dan, yang paling penting, untuk menganjurkan kejayaan anda sendiri dan kehidupan yang harmoni, untuk memajukan diri. Dan berkenalan dengan senjata pengetahuan ini akan membantu tutorial"Psikologi dan pedagogi". Laluan kami agak logik:

1) pengenalan umum dengan psikologi sebagai sains, dengan konsep asas psikologi (Bab 1);

2) analisis bagaimana kita melihat, memahami, menyedari dunia perasaan apa yang kita alami, keputusan kehendak apa yang mampu kita buat (bab 2);

3) kebiasaan umum dengan bagaimana ahli psikologi cuba memahami dan menjelaskan sifat jiwa dan keperibadian, bagaimana pengetahuan psikologi telah berkembang dalam sejarah sains, apakah teori psikologi asing dan domestik utama yang wujud pada masa ini (Bab 3);

4) analisis tentang apa itu "Saya", jenis orang yang "Saya" dekat, apakah psikologi keperibadian, kesedaran diri, "konsep-I" (Bab 4);

5) analisis bagaimana kita berubah daripada bayi yang baru lahir tidak berdaya kepada orang yang munasabah, personaliti matang bagaimana masyarakat mempengaruhi pembentukan keperibadian (sosialisasi), bagaimana kita mengasimilasikan budaya orang kita (enkulturasi), apakah gangguan mental dan tingkah laku yang boleh timbul dan mengapa (Bab 5);

6) analisis bagaimana "Saya" dan "Kami" berkomunikasi dan apa yang menghalang kita daripada berkomunikasi dan memahami antara satu sama lain dengan baik, bagaimana sekumpulan orang mempengaruhi kita, bagaimana hubungan berkembang dalam kumpulan dan antara kumpulan orang, yang menjadi pemimpin dan apakah gaya pengurusan yang paling berkesan (Bab 6);

7) mengenali bagaimana seseorang boleh dilatih dan dibangunkan dan sama ada sukar untuk menjadi guru atau pendidik anak sendiri terdapat dalam Bahagian II "Pedagogi", yang seterusnya mengkaji soalan penting, Bagaimana:

– asas kategori pedagogi, industri, kaedah pedagogi dan fungsi sistem pendidikan di Rusia (Bab 1),

– perkembangan sejarah teori pedagogi, pendekatan untuk mengajar dan membesarkan kanak-kanak (Bab 2),

– prinsip, kaedah, bentuk pengajaran, pengurusan proses pendidikan, struktur aktiviti pedagogi(bab 3),

– analisis moden teknologi pedagogi latihan, aplikasi teknologi maklumat dalam pengajaran (bab 4),

– analisis ciri-ciri didikan keluarga, kajian kaedah, hala tuju didikan di institusi pendidikan, sama ada didikan perlu di universiti (Bab 5).

Untuk memudahkan anda menilai sejauh mana anda telah menguasai istilah, teori dan corak saintifik, soalan untuk ujian kendiri ditawarkan pada akhir setiap bab, dan literatur yang diberikan di penghujung manual akan membantu mereka yang ingin menambah. dan mendalami pengetahuan mereka tentang isu psikologi dan pedagogi yang diminati.

Berkenalan dengan psikologi dan pedagogi menawarkan prospek yang menarik untuk pemahaman yang lebih baik tentang diri sendiri dan orang lain, penubuhan klasifikasi yang jelas tentang tingkah laku manusia dan jenis keperibadian yang stabil, pembentukan cara komunikasi yang berkesan, interaksi psikologi, pengurusan, pendidikan dan latihan, secara amnya - semua aktiviti hidup anda. Buku teks ini juga membolehkan anda menyelesaikan masalah pragmatik pelajar semata-mata: anda boleh dengan mudah menguasai bahan pendidikan dan berjaya lulus ujian atau peperiksaan dalam kursus "Psikologi dan Pedagogi".

Bahagian I. Psikologi

Bab 1. Psikologi sebagai sains

1.1. Subjek, objek psikologi. Cabang-cabang psikologi

Perkataan "psikologi" berasal daripada perkataan Yunani“jiwa” (jiwa) dan “logos” (pengajaran, sains). Asal-usul teori psikologi sebagai bidang pengetahuan yang berasingan timbul dalam falsafah Yunani kuno lebih daripada 2 ribu tahun yang lalu. Ahli falsafah zaman dahulu yang hebat Aristotle dalam risalahnya "On the Soul," dia memilih psikologi sebagai bidang pengetahuan yang bebas dan buat pertama kalinya mengemukakan idea tentang ketidakterpisahan jiwa dan tubuh yang hidup. Pada tahun 1590 doktor Jerman, ahli psikologi, ahli falsafah Rudolf Gocklenius mula-mula menggunakan istilah "psikologi" untuk menetapkan sains jiwa dalam tajuk karyanya "Psikologi, i.e. tentang kesempurnaan manusia, tentang jiwa dan, terutama sekali, tentang asal usulnya.” Tetapi istilah "psikologi" diterima umum hanya pada abad ke-18. selepas kemunculan karya ahli falsafah Jerman Christian Wolff "Psikologi Empirikal", "Psikologi Rasional", yang menjadi buku teks pertama mengenai psikologi. Eksperimen, penyelidikan saintifik ketat ke dalam jiwa manusia bermula 150 tahun yang lalu, apabila saintis Jerman Wilhelm Wundt mencipta makmal psikologi eksperimen pertama. Sejak masa itu, adalah kebiasaan untuk mengira sejarah psikologi sebagai bebas sains eksperimen.

Psikologi bertindak sebagai sains yang mengkaji corak objektif, manifestasi dan mekanisme jiwa. Objek psikologi ialah jiwa sebagai fenomena semula jadi, kes khasnya ialah jiwa haiwan dan jiwa manusia.

DALAM psikologi moden Objek utama psikologi ialah manusia sebagai subjek yang terlibat dalam banyak hubungan dengan fizikal, biologi dan dunia sosial dan bertindak sebagai subjek aktiviti, kognisi, dan komunikasi.

Psikologi ialah ilmu tentang kehidupan mental individu dan semua orang bersama-sama, berdasarkan fakta eksperimen yang ketat, pengukuran dan teori. Psikologi mengkaji dunia dalaman fenomena subjektif (mental), proses dan keadaan, sedar atau tidak sedar orang itu sendiri, serta tingkah lakunya. Oleh itu, psikologi ditakrifkan sebagai kajian saintifik tentang tingkah laku dan proses mental dalaman dan aplikasi praktikal pengetahuan yang diperolehi.

Tugas-tugas psikologi terutamanya bermuara kepada perkara berikut:

– belajar untuk memahami intipati fenomena mental dan coraknya;

– belajar mengurusnya;

– menggunakan pengetahuan yang diperoleh untuk meningkatkan kecekapan orang dalam pelbagai bidang amalan, serta untuk meningkatkan kesihatan mental, kepuasan dan kebahagiaan orang ramai dalam kehidupan seharian mereka.

Bidang sains psikologi kini mewakili sistem disiplin teori dan terapan yang sangat luas, berkembang di sempadan dengan banyak sains tentang alam, masyarakat dan manusia. Pelbagai pengarang menyenaraikan sekurang-kurangnya 100 cabang psikologi.

Teras psikologi moden ialah psikologi umum, yang mengkaji undang-undang yang paling umum, corak dan mekanisme jiwa, termasuk konsep teori dan kajian eksperimen. Secara tradisinya, cabang psikologi dibezakan sosial, perkembangan, psikologi kejuruteraan, psikologi pekerjaan, psikologi klinikal dan psikofisiologi, psikologi pembezaan. Keanehan kajian jiwa haiwan zoopsikologi.

Jiwa manusia dikaji oleh cabang psikologi berikut:

genetik - mengkaji mekanisme keturunan jiwa dan tingkah laku, pergantungan mereka pada genotip;

pembezaan - mengkaji perbezaan individu dalam jiwa manusia, prasyarat untuk kejadian mereka dan proses pembentukan;

umur - mengkaji corak perkembangan jiwa normal orang yang sihat, ciri-ciri dan corak psikologi yang wujud dalam setiap tempoh umur, dari bayi hingga usia tua, dan berkaitan dengan ini dibahagikan kepada psikologi kanak-kanak, psikologi remaja dan dewasa, psikologi usia tua (gerontopsychology);

Pengulas:

L.Ya. Horonko, prof. Jabatan Komunikasi Sosial dan Teknologi Institut Pedagogi Universiti Persekutuan Selatan,

V.N. Shevelev, prof. Universiti Persekutuan Selatan, Doktor Falsafah. sains

Samygin Sergey Ivanovich, prof. Universiti Ekonomi Negeri Rostov, Doktor Sosiologi. sains,

Stolyarenko Lyudmila Dmitrievna, prof. Universiti Ekonomi Negeri Rostov, Doktor Falsafah. Sains, Ph.D. psiko. sains

pengenalan

Oleh itu marilah kita bersama-sama ke tanah psikologi saintifik dan pedagogi. Jalan kita tidak mudah, tetapi ia menarik dan, yang paling penting, ia boleh berguna untuk setiap daripada kita.

Hampir semua kemalangan manusia, sama ada penyakit, kegagalan atau kesunyian, disebabkan oleh pemahaman yang salah tentang sifat sendiri dan, akibatnya, pendekatan yang salah terhadap diri sendiri dan orang lain. Jika anda ingin menikmati kejayaan dalam semua bidang kehidupan - dalam keluarga, dalam hubungan dengan orang tersayang, dalam pelajaran, kerjaya, perniagaan, isu kesihatan dan aktiviti profesional - maka seluruh senjata pengetahuan psikologi dan pedagogi moden bersedia untuk anda, kerana ia mewujudkan asas kecekapan yang diperlukan untuk sebarang aktiviti profesional dan, yang paling penting, untuk mengatur kehidupan anda sendiri yang berjaya dan harmoni, untuk peningkatan diri. Dan buku teks "Psikologi dan Pedagogi" akan membantu anda mula berkenalan dengan senjata pengetahuan ini. Laluan kami agak logik:

1) pengenalan umum dengan psikologi sebagai sains, dengan konsep asas psikologi (Bab 1);

2) analisis bagaimana kita melihat, memahami, dan menyedari dunia di sekeliling kita, apakah perasaan yang kita alami, apakah keputusan kehendak yang kita mampu buat (Bab 2);

4) analisis tentang apa itu "Saya", jenis orang yang "Saya" dekat, apakah psikologi keperibadian, kesedaran diri, "konsep-I" (Bab 4);

5) analisis bagaimana kita berubah daripada bayi yang baru lahir tidak berdaya kepada orang yang munasabah, personaliti yang matang, bagaimana masyarakat mempengaruhi pembentukan personaliti (sosialisasi), bagaimana kita mengasimilasikan budaya orang kita (enkulturasi), apakah gangguan mental dan tingkah laku yang mungkin timbul dan mengapa (bab 5);

7) mengenali bagaimana anda boleh melatih dan membangunkan seseorang dan sama ada sukar untuk menjadi seorang guru atau pendidik anak anda sendiri berlaku dalam Bahagian II "Pedagogi", yang seterusnya mengkaji isu-isu penting seperti:

– kategori pedagogi utama, cawangan, kaedah pedagogi dan fungsi sistem pendidikan di Rusia (Bab 1),

– perkembangan sejarah teori pedagogi, pendekatan untuk mengajar dan membesarkan kanak-kanak (Bab 2),

– prinsip, kaedah, bentuk pengajaran, pengurusan proses pendidikan, struktur aktiviti pengajaran (Bab 3),

– analisis teknologi pengajaran pedagogi moden, aplikasi teknologi maklumat dalam pengajaran (Bab 4),

– analisis ciri-ciri didikan keluarga, kajian kaedah, hala tuju didikan di institusi pendidikan, sama ada didikan perlu di universiti (Bab 5).

Mengenali psikologi dan pedagogi menawarkan prospek yang menarik untuk pemahaman yang lebih baik tentang diri anda dan orang lain, mewujudkan klasifikasi yang jelas tentang tingkah laku manusia dan jenis keperibadian yang stabil, membangunkan cara komunikasi yang berkesan, interaksi psikologi, pengurusan, pendidikan dan latihan, secara umum - anda keseluruhan aktiviti kehidupan. Buku teks ini juga membolehkan anda menyelesaikan masalah pragmatik pelajar semata-mata: anda boleh dengan mudah menguasai bahan pendidikan dan berjaya lulus ujian atau peperiksaan dalam kursus "Psikologi dan Pedagogi".

Bahagian I. Psikologi

Bab 1. Psikologi sebagai sains

1.1. Subjek, objek psikologi. Cabang-cabang psikologi

Perkataan "psikologi" terbentuk daripada perkataan Yunani "psyche" (jiwa) dan "logos" (pengajaran, sains). Asal-usul teori psikologi sebagai bidang pengetahuan yang berasingan timbul dalam falsafah Yunani kuno lebih daripada 2 ribu tahun yang lalu. Ahli falsafah zaman dahulu yang hebat Aristotle dalam risalahnya "On the Soul," dia memilih psikologi sebagai bidang pengetahuan yang bebas dan buat pertama kalinya mengemukakan idea tentang ketidakterpisahan jiwa dan tubuh yang hidup. Pada tahun 1590, pakar perubatan, psikologi, dan ahli falsafah Jerman Rudolf Gocklenius pertama kali menggunakan istilah "psikologi" untuk menamakan sains jiwa dalam tajuk karyanya "Psikologi, i.e. tentang kesempurnaan manusia, tentang jiwa dan, terutama sekali, tentang asal usulnya.” Tetapi istilah "psikologi" diterima umum hanya pada abad ke-18. selepas kemunculan karya ahli falsafah Jerman Christian Wolff "Psikologi Empirikal", "Psikologi Rasional", yang menjadi buku teks pertama mengenai psikologi. Eksperimen, penyelidikan saintifik ketat ke dalam jiwa manusia bermula 150 tahun yang lalu, apabila saintis Jerman Wilhelm Wundt mencipta makmal psikologi eksperimen pertama. Sejak masa itu, sudah menjadi kebiasaan untuk menghitung mundur sejarah psikologi sebagai sains eksperimen bebas.

Dalam psikologi moden, objek utama psikologi adalah seseorang sebagai subjek, termasuk dalam banyak hubungan dengan dunia fizikal, biologi dan sosial dan bertindak sebagai subjek aktiviti, kognisi, dan komunikasi.

Psikologi ialah sains kehidupan mental seseorang individu dan semua orang bersama-sama, berdasarkan fakta eksperimen yang ketat, pengukuran dan teori. Psikologi mengkaji dunia dalaman fenomena subjektif (mental), proses dan keadaan, sedar atau tidak sedar orang itu sendiri, serta tingkah lakunya. Oleh itu, psikologi ditakrifkan sebagai kajian saintifik tentang tingkah laku dan proses mental dalaman dan aplikasi praktikal pengetahuan yang diperolehi.

Tugas-tugas psikologi terutamanya bermuara kepada perkara berikut:

– belajar untuk memahami intipati fenomena mental dan coraknya;

– belajar mengurusnya;

Teras psikologi moden ialah psikologi umum, yang mengkaji undang-undang yang paling umum, corak dan mekanisme jiwa, termasuk konsep teori dan penyelidikan eksperimen. Secara tradisinya, cabang psikologi dibezakan sosial, perkembangan, psikologi kejuruteraan, psikologi pekerjaan, psikologi klinikal dan psikofisiologi, psikologi pembezaan. Keanehan kajian jiwa haiwan zoopsikologi.

Jiwa manusia dikaji oleh cabang psikologi berikut:

genetik - mengkaji mekanisme keturunan jiwa dan tingkah laku, pergantungan mereka pada genotip;

pembezaan - mengkaji perbezaan individu dalam jiwa manusia, prasyarat untuk kejadian mereka dan proses pembentukan;

umur - mengkaji corak perkembangan jiwa seseorang yang sihat normal, ciri-ciri psikologi dan corak yang wujud dalam setiap tempoh umur, dari bayi hingga usia tua, dan berkaitan dengan ini dibahagikan kepada psikologi kanak-kanak, psikologi remaja dan dewasa, psikologi usia tua (gerontopsychology);

kanak-kanak - mengkaji perkembangan kesedaran, proses mental, aktiviti, keseluruhan keperibadian seseorang yang semakin meningkat, syarat untuk mempercepatkan pembangunan;

pedagogi - mengkaji corak pembangunan sahsiah dalam proses latihan dan pendidikan;

sosial - mengkaji manifestasi sosio-psikologi keperibadian seseorang, hubungannya dengan orang, dengan kumpulan, keserasian psikologi orang, manifestasi sosio-psikologi dalam kumpulan besar (kesan radio, akhbar, fesyen, khabar angin pada pelbagai komuniti orang ).

Kita boleh membezakan beberapa cabang psikologi yang mengkaji masalah psikologi jenis aktiviti manusia tertentu.

Psikologi buruh mengkaji ciri-ciri psikologi aktiviti buruh manusia, corak perkembangan kemahiran buruh.

Kejuruteraan psikologi mengkaji corak proses interaksi antara manusia dan teknologi moden dengan tujuan menggunakannya dalam amalan reka bentuk, penciptaan dan operasi. sistem automatik pengurusan, jenis teknologi baharu.

Penerbangan, angkasa lepas psikologi menganalisis ciri-ciri psikologi aktiviti juruterbang dan angkasawan.

Perubatan Psikologi mengkaji ciri-ciri psikologi aktiviti doktor dan tingkah laku pesakit, membangunkan kaedah psikologi rawatan dan psikoterapi. Dalam bingkai klinikal psikologi, yang mengkaji manifestasi dan punca pelbagai gangguan dalam jiwa dan tingkah laku manusia, serta yang berlaku semasa pelbagai penyakit perubahan mental, sebagai bahagian berasingan disertakan patopsikologi, yang mengkaji penyelewengan dalam perkembangan jiwa, pecahan jiwa dalam pelbagai bentuk patologi otak.

Subjek kajian sah psikologi adalah ciri psikologi tingkah laku peserta dalam prosiding jenayah (psikologi kesaksian, keperluan psikologi untuk soal siasat, dll.), masalah psikologi tingkah laku dan pembentukan keperibadian penjenayah. tentera psikologi mengkaji tingkah laku manusia dalam keadaan pertempuran.

Bidang perbahasan ialah parapsikologi, yang mengkaji manifestasi dan mekanisme kejadian luar biasa - paranormal - kebolehan manusia, seperti telepati, clairvoyance, telekinesis, dll.

Oleh itu, psikologi moden dicirikan oleh proses pembezaan yang menimbulkan kesan ketara ke dalam cabang-cabang yang berasingan, yang sering menyimpang sangat jauh dan berbeza dengan ketara antara satu sama lain, walaupun mereka mengekalkan subjek umum penyelidikan - fakta, corak, mekanisme jiwa. Pembezaan psikologi dilengkapi dengan proses penyepaduan balas, akibatnya psikologi bergabung dengan semua sains (melalui psikologi kejuruteraan - dengan sains teknikal, melalui psikologi pendidikan - dengan pedagogi, melalui psikologi sosial - dengan sains sosial dan sosial, dsb. .). Psikologi berkait rapat dengan sains sosial (awam). yang mengkaji tingkah laku manusia. Psikologi, psikologi sosial, sosiologi, sains politik, ekonomi, serta antropologi dan etnografi tergolong dalam sains sosial. Bersebelahan dengan mereka adalah sekumpulan disiplin lain yang berkaitan: falsafah, sejarah, kajian budaya, sejarah seni, kritikan sastera, pedagogi, estetika - mereka diklasifikasikan sebagai kemanusiaan. Hubungan yang paling mendalam wujud antara psikologi dan pedagogi. Pada masa yang sama, psikologi berkait rapat dengan sains semula jadi, terutamanya dengan fisiologi, biologi, fizik, biokimia, perubatan, dan matematik. Ini menimbulkan bidang berkaitan: psikofisiologi, psikofizik, bionik, psikologi perubatan, neuropsikologi, patopsikologi, dll. Psikologi memenuhi misi menggabungkan semula jadi dan Sains Sosial dalam kajian manusia kepada satu konsep.

DALAM psikologi praktikal kawasan penting - kaunseling psikologi mengenai pelbagai masalah: kehidupan peribadi yang tidak diselesaikan dan masalah dalam keluarga, masalah hubungan antara pasangan, ibu bapa dan anak-anak, penyelewengan dalam perkembangan anak-anak, kesukaran dalam belajar di sekolah atau di universiti, kesukaran di tempat kerja, pilihan profesion, konflik dengan rakan sekerja dan pengurusan, dsb. P.

Bidang psikologi praktikal seterusnya ialah pembetulan psikologi dan psikoterapi bertujuan untuk memberikan bantuan psikologi kepada klien untuk meneutralkan dan menghapuskan punca penyelewengannya, gangguan dalam tingkah laku, komunikasi, tafsiran peristiwa dan maklumat.

Psikologi Kanada J. Godefroy mengenal pasti keistimewaan berikut untuk mengamalkan ahli psikologi: psikologi klinikal, psikologi sekolah, psikologi industri, psikologi pendidikan, psikologi ergonomis, psikologi perundingan.

1.2. Kaedah psikologi

Kaedah - ini adalah cara ilmu, cara memahami subjek sains. Berhubung dengan psikologi, kaedah difahami sebagai kaedah untuk mendapatkan fakta tentang jiwa dan kaedah mentafsirnya. Psikologi menggunakan keseluruhan sistem kaedah. Utama kaedah empirikal untuk mendapatkan fakta dalam psikologi ialah pemerhatian dan eksperimen, bantu kaedah - ujian, pemerhatian kendiri, perbualan, analisis produk aktiviti, sosiometri, kaedah berkembar, dsb.

Yang berikut dibezakan: jenis pemerhatian: pemerhatian langsung dan tidak langsung (cara bantu, peranti teknikal digunakan), serta keratan rentas (pemerhatian jangka pendek), membujur (panjang, kadang-kadang dalam beberapa tahun), terpilih dan berterusan dan jenis istimewa– pemerhatian peserta (apabila pemerhati menjadi ahli kumpulan kajian). Pemerhatian saintifik dalam psikologi termasuk mempunyai rancangan dan matlamat pemerhatian, merekodkan hasil pemerhatian dan analisisnya, membentuk hipotesis dan mengujinya dalam pemerhatian seterusnya.

Seseorang juga boleh membezakan jenis seperti introspeksi (atau introspeksi), apabila seseorang memerhati dirinya sendiri, pengalamannya, pemikirannya, atau secara langsung menyatakan dengan lantang apa yang difikirkannya dalam masa ini, atau secara tidak langsung (menulis dalam diari, memoir, apa yang dia rasa, fikir, alami dalam situasi tertentu).

Kaedah utama penyelidikan psikologi ialah percubaan - campur tangan aktif penyelidik dalam aktiviti subjek untuk mewujudkan keadaan di mana fakta psikologi didedahkan.

Jenis eksperimen: makmal, di mana keadaan ujian buatan dicipta, peralatan khas digunakan, tindakan subjek ditentukan oleh arahan, subjek tahu bahawa percubaan sedang dijalankan, walaupun sehingga akhir maksud sebenar mungkin tidak tahu eksperimen. Eksperimen dijalankan berulang kali dengan jumlah yang besar mata pelajaran, yang membolehkan kita mewujudkan pola umum yang boleh dipercayai secara matematik dan statistik bagi perkembangan fenomena mental.

Skala penuh eksperimen di mana keadaan dan situasi sebenar disimulasikan untuk mendapatkan data sebenar tentang jiwa dan kualitinya dalam subjek.

Semulajadi eksperimen yang secara asasnya berbeza secara psikologi daripada semua yang lain kerana subjek tidak tahu tentang penyertaannya dalam eksperimen itu beroperasi dalam keadaan semula jadi. Penekanan khusus diberikan pada eksperimen formatif dan kawalan.

Kaedah ujian - kaedah ujian untuk mewujudkan kualiti mental tertentu seseorang. Ujian adalah tugas jangka pendek, sama untuk semua mata pelajaran, hasilnya menentukan kehadiran dan tahap perkembangan kualiti mental tertentu seseorang. Ujian boleh prognostik Dan mendiagnosis. Ujian mestilah berasaskan saintifik, boleh dipercayai, sah dan mengenal pasti ciri-ciri psikologi yang stabil. Ujian mesti memberikan setiap peserta ujian peluang yang sama. Terdapat pelbagai jenis ujian - ciri-ciri peribadi orang, perangai dan kecerdasannya, kebolehannya, kejayaan aktiviti, kesediaan untuk aktiviti tertentu dan sebagainya.

Kumpulan seterusnya termasuk kaedah untuk mengkaji produk aktiviti manusia (mempelajari lukisan, esei, hasil aktiviti pendidikan atau kerja). Berdasarkan produk akhir, proses penciptaannya, sifat keperibadian orang yang menciptanya, dan sifat jiwanya dibina semula.

Asas metodologi penyelidikan psikologi ialah prinsip determinisme, pembangunan, objektiviti, hubungan antara kesedaran dan aktiviti, prinsip perpaduan teori dan amalan, dan pendekatan kebarangkalian.

KEPADA organisasi kaedah yang beroperasi sepanjang kajian termasuk:

perbandingan - perbandingan normal dan perkembangan patologi, perbandingan peringkat evolusi yang berbeza atau tahap yang berbeza mengikut parameter tertentu, sebagai kaedah bahagian umur keratan rentas (contohnya, perbandingan parameter ingatan pada kanak-kanak prasekolah, kanak-kanak sekolah, orang dewasa, orang tua);

membujur - pengesanan berterusan kemajuan perkembangan psikologi sekumpulan subjek selama bertahun-tahun.

1.3. Kategori asas psikologi. Struktur jiwa manusia

Dalam psikologi, konsep teori umum (kategori) merangkumi konsep seperti jiwa, fenomena mental, kesedaran, personaliti, proses mental kognitif, emosi, motivasi, keperluan dan sebagainya.

Jiwa adalah bentuk khas pantulan realiti, muncul pada peringkat tertentu evolusi biologi. Realiti objektif wujud secara bebas daripada seseorang dan boleh dicerminkan melalui jiwa menjadi realiti mental subjektif.

Dicirikan secara tradisional jiwa sebagai harta benda hidup, tersusun tinggi, yang terdiri daripada keupayaan untuk mencerminkan dengan keadaannya dunia objektif sekeliling dalam hubungan dan hubungannya.

Pantulan mental bukanlah cermin, penyalinan dunia secara pasif secara mekanikal (seperti cermin atau kamera), ia dikaitkan dengan carian, pilihan dalam refleksi mental, maklumat yang masuk tertakluk kepada pemprosesan tertentu, i.e. refleksi mental adalah refleksi aktif dunia berkaitan dengan beberapa keperluan, dengan keperluan, ia adalah refleksi terpilih subjektif dunia objektif, kerana ia sentiasa milik subjek, tidak wujud di luar subjek, bergantung pada ciri subjektif. Jiwa - Ini adalah refleksi subjektif realiti objektif dalam imej mental yang ideal, atas dasar interaksi manusia dengan persekitaran luaran dikawal.

Jiwa, di satu pihak, adalah cerminan realiti, tetapi di sisi lain, ia kadang-kadang ciptaan sesuatu yang tidak wujud dalam realiti, kadang-kadang ini adalah ilusi, kesilapan, apabila apa yang diingini dibentangkan sebagai nyata. Oleh itu, kita boleh mengatakan bahawa jiwa bukan sahaja cerminan luaran, tetapi juga dalaman, dunia psikologi. Jiwa - ia adalah "imej subjektif dunia objektif", ia adalah gabungan pengalaman subjektif dan elemen pengalaman dalaman subjek.

Fungsi jiwa: 1) pantulan dunia sekeliling, akibatnya orientasi makhluk hidup di alam sekitar dicapai, dan pada peringkat manusia, pengetahuan tentang sifat-sifat penting dan undang-undang dunia sekeliling dicapai; 2) peraturan tingkah laku dan aktiviti makhluk hidup untuk memastikan kemandiriannya.

Sifat mental adalah hasil daripada aktiviti neurofisiologi otak, tetapi mengandungi ciri-ciri objek luaran, bukan dalaman proses fisiologi, dengan bantuan yang mana jiwa timbul. Walaupun jiwa ditentukan oleh aktiviti otak, sumber kandungannya bukanlah kerja otak, tetapi dunia luar.

Fenomena mental tidak dikaitkan dengan proses neurofisiologi yang berasingan, bukan dengan kawasan otak yang berasingan, tetapi dengan set proses sedemikian yang teratur, i.e. jiwa adalah kualiti sistemik otak, direalisasikan melalui sistem fungsi otak berbilang peringkat yang terbentuk dalam diri seseorang dalam proses kehidupan dan penguasaan bentuk aktiviti dan pengalaman manusia yang ditubuhkan secara sejarah melalui aktiviti aktif seseorang sendiri.

Jiwa manusia tidak diberikan kepada seseorang dari saat kelahiran dan tidak berkembang dengan sendirinya; Hanya dalam proses komunikasi dan interaksi kanak-kanak dengan orang lain dia mengembangkan jiwa manusia, jika tidak, jika tiada komunikasi dengan orang, tiada manusia muncul dalam kanak-kanak itu sama ada dalam tingkah laku atau dalam jiwa (fenomena Mowgli). Jelas sekali, khususnya sifat-sifat manusia(kesedaran, pertuturan, kerja, dsb.), jiwa manusia terbentuk dalam diri seseorang hanya semasa hayatnya dalam proses mengasimilasikan budaya yang dicipta oleh generasi terdahulu. Oleh itu, jiwa manusia merangkumi sekurang-kurangnya tiga komponen: dunia luaran, alam semula jadi, pantulannya - aktiviti otak sepenuhnya - interaksi dengan manusia, penghantaran aktif kepada generasi baru budaya manusia, kebolehan manusia.

Ciri khas utama jiwa manusia ialah kehadiran kesedaran, dan refleksi sedar adalah cerminan realiti objektif di mana sifat stabil objektifnya diserlahkan, tanpa mengira hubungan subjek dengannya (A. N. Leontyev). Kesedaran dan minda manusia berkembang dalam proses aktiviti buruh, yang timbul kerana keperluan untuk melaksanakan tindakan bersama untuk mendapatkan makanan perubahan mendadak keadaan hidup manusia primitif.

Dalam proses perkembangan sejarah masyarakat, seseorang mengubah kaedah dan teknik tingkah lakunya, mengubah kecenderungan dan fungsi semula jadi menjadi fungsi mental yang lebih tinggi – khususnya manusia, bentuk ingatan yang dikondisikan secara sosio-sejarah, pemikiran, persepsi (ingatan logik, pemikiran logik abstrak), dimediasi oleh penggunaan alat bantu, tanda pertuturan yang dicipta dalam proses perkembangan sejarah. Kesatuan fungsi mental yang lebih tinggi terbentuk kesedaran orang. Kesedaran - bentuk tertinggi refleksi umum sifat stabil objektif dan corak dunia sekeliling, ciri seseorang, pembentukan model dalaman dunia luar, akibatnya pengetahuan dan transformasi realiti sekeliling dicapai.

Struktur jiwa seseorang terdiri daripada beberapa fenomena mental subjektif, seperti proses mental, keadaan, sifat. Proses mental - refleksi dinamik realiti dalam pelbagai bentuk fenomena mental. Proses mental disebabkan oleh pengaruh luaran dan oleh rangsangan sistem saraf yang datang dari persekitaran dalaman badan. Semua proses mental dibahagikan kepada pendidikan - ini termasuk sensasi dan persepsi, idea dan ingatan, pemikiran dan imaginasi, emosi - pengalaman aktif dan pasif, kuat semangat - keputusan, pelaksanaan, pengukuhan kehendak, dsb. Proses mental memastikan pembentukan pengetahuan dan peraturan utama tingkah laku dan aktiviti manusia.

Di bawah keadaan mental seseorang harus memahami tahap aktiviti mental yang agak stabil yang telah ditentukan pada masa tertentu, yang menunjukkan dirinya dalam peningkatan atau penurunan aktiviti individu. Keadaan mental utama termasuk semangat, euforia, keletihan, sikap tidak peduli, kemurungan, inspirasi, dsb. Keadaan mental ialah tahap fungsi umum aktiviti mental bergantung kepada keadaan aktiviti seseorang dan ciri peribadinya.

Di bawah sifat mental seseorang harus difahami sebagai pembentukan stabil yang menyediakan tahap aktiviti dan tingkah laku kualitatif dan kuantitatif tertentu yang tipikal untuk orang tertentu. Sifat mental termasuk perangai, kebolehan, watak, orientasi.

Sifat mental disintesis dan membentuk pembentukan struktur personaliti yang kompleks, yang termasuk:

1) kedudukan kehidupan peribadi(suatu sistem keperluan, minat, kepercayaan, cita-cita yang menentukan hala tuju, selektiviti dan tahap aktiviti manusia);

2) perangai(sistem sifat personaliti semula jadi - mobiliti, keseimbangan tingkah laku dan nada aktiviti - mencirikan sisi dinamik tingkah laku);

3) kemampuan(sistem sifat intelek-kehendak dan emosi yang menentukan kemungkinan kreatif personaliti);

4) watak sebagai sistem perhubungan dan tingkah laku.

Oleh kerana kesedaran, pertuturan, dsb. tidak ditularkan kepada orang dalam susunan keturunan biologi, tetapi terbentuk di dalamnya semasa hayat mereka, konsep "individu" digunakan sebagai organisma biologi, pembawa sifat keturunan genotip umum spesies biologi(kita dilahirkan sebagai individu) dan konsep "personaliti" - bagaimana intipati sosio-psikologi seseorang, terbentuk sebagai hasil daripada asimilasi seseorang bentuk sosial kesedaran dan tingkah laku, pengalaman sosio-sejarah kemanusiaan(kita menjadi individu di bawah pengaruh kehidupan dalam masyarakat, pendidikan, latihan, komunikasi, interaksi).

Psikologi mengambil kira bahawa pada masa yang sama keperibadian bukan sahaja objek hubungan sosial, bukan sahaja mengalami pengaruh sosial, tetapi mengubahnya, sejak secara beransur-ansur. personaliti mula bertindak sebagai satu set keadaan dalaman yang melaluinya pengaruh luaran masyarakat dibiaskan. Ini keadaan dalaman mewakili aloi sifat keturunan-biologi dan kualiti ditentukan secara sosial yang terbentuk di bawah pengaruh sebelumnya impak sosial. Apabila personaliti berkembang, keadaan dalaman menjadi lebih mendalam, akibatnya, kesan luaran yang sama boleh memberi kesan kepada orang yang berbeza pengaruh yang berbeza. Oleh itu, seseorang bukan sahaja objek dan produk hubungan sosial, tetapi juga subjek aktif aktiviti, komunikasi, kesedaran, dan kesedaran diri. Subjek aktif, dia adalah hasil daripada tindakannya sendiri, dan mampu mengubah pengaruh luar.

Oleh kerana seseorang hidup dalam tiga bidang dunia: alam semula jadi - masyarakat - budaya, tiga jenis subjek boleh dibezakan: 1) subjek semula jadi - ini adalah orang yang fleksibel menyesuaikan diri dengan perubahan keadaan persekitaran semula jadi; 2) subjek sosial - manusia sebagai pembawa diperuntukkan norma sosial, peraturan yang diterima pakai dalam masyarakat tertentu; 3) subjek budaya - subjek keputusan bebas dan bertanggungjawab masalah hidup berdasarkan prinsip moral dan budaya manusia sejagat. Konsep keperibadian (dalam dalam erti kata yang luas) merangkumi ketiga-tiga jenis mata pelajaran.

Personaliti bukan sahaja bertujuan, tetapi juga sistem penyusunan diri. Objek perhatian dan aktivitinya bukan sahaja dunia luar, tetapi juga dirinya sendiri, yang ditunjukkan dalam erti kata "I", yang merangkumi imej diri dan harga diri, program peningkatan diri, reaksi kebiasaan terhadap manifestasi beberapa kualiti seseorang, keupayaan untuk introspeksi, introspeksi dan peraturan diri. Menjadi seseorang bermakna mempunyai kedudukan hidup yang aktif, yang boleh kita katakan ini: Saya berdiri di atas ini dan tidak boleh berbuat sebaliknya. Menjadi seseorang bermakna membuat pilihan yang timbul kerana keperluan dalaman, untuk menilai akibatnya keputusan yang diambil dan pertanggungjawabkan diri anda untuk mereka kepada diri anda dan masyarakat di mana anda tinggal. Menjadi seseorang bermakna mempunyai kebebasan memilih dan menanggung bebannya.

Keperibadian yang istimewa dan berbeza dalam kepenuhan sifat rohani dan fizikalnya dicirikan oleh konsep "individu." Keperibadian dinyatakan dengan adanya pengalaman, pengetahuan, pendapat, kepercayaan yang berbeza, dalam perbezaan watak dan perangai kita membuktikan dan mengesahkan keperibadian kita.

Motivasi, perangai, kebolehan, watak adalah parameter utama keperibadian.

Motivasi - sistem motif yang agak stabil dan unik secara individu.

perangai - ciri-ciri individu daripada ciri-ciri neuro-dinamik aktiviti mentalnya.

Kemampuan - sifat mental yang merupakan syarat untuk kejayaan prestasi mana-mana satu atau lebih aktiviti.

watak - satu set sifat teras yang terbentuk semasa hidup - hubungan seseorang dengan dunia, yang meninggalkan kesan pada semua tindakan dan perbuatannya.

Paling konsep lengkap keperibadian terserlah dalam karya B. G. Ananyeva. Komponen keperibadian adalah sifat individu (set sifat semula jadi), personaliti (set hubungan sosial, ekonomi, politik, undang-undang, dll.) dan subjek aktiviti (set aktiviti dan ukuran mereka. produktiviti).

PANDUAN EKSPRES PEPERIKSAAN

L. D. Stolyarenko, S. I. Samygin

100 jawapan peperiksaan

dalam psikologi

standard pendidikan untuk kitaran disiplin sosio-ekonomi
Rostov-on-Don

Pusat penerbitan "MarT" 2002

L. D. Stolyarenko, S. I. Samygin

100 jawapan peperiksaan dalam psikologi. - Rostov n/d: pusat penerbitan “MarT”, 2002. - 256 p.

Buku rujukan ekspres menyediakan cadangan metodologi untuk pelajar universiti untuk menyediakan dan lulus peperiksaan dalam kursus Psikologi mengikut standard pendidikan negeri untuk disiplin ini.

ISBN 5-241-00005-4

I. Pengenalan kepada Psikologi

1. Kemunculan psikologi sebagai sains

DENGAN Pada zaman dahulu, keperluan kehidupan sosial memaksa seseorang untuk membezakan dan mengambil kira ciri-ciri mental seseorang. Ajaran falsafah zaman dahulu sudah menyentuh beberapa aspek psikologi, yang diselesaikan sama ada dari segi idealisme atau dari segi materialisme. Oleh itu, ahli falsafah materialistik zaman dahulu, Democritus Lucretius dan Japikur, mengganggu jiwa manusia sebagai sejenis jirim, sebagai pembentukan badan yang terbentuk daripada atom sfera, kecil dan paling mudah alih. Tetapi ahli falsafah idealis Plato memahami jiwa manusia sebagai sesuatu yang ilahi, berbeza daripada badan. Jiwa, sebelum memasuki tubuh manusia, wujud secara berasingan dalam dunia yang tinggi, di mana dia mengenali idea - intipati yang kekal dan tidak berubah. Apabila di dalam badan, jiwa mula mengingati apa yang dilihatnya sebelum dilahirkan. Teori idealistik Plato, yang menafsirkan badan dan jiwa sebagai dua prinsip bebas dan antagonis, meletakkan asas bagi semua teori idealistik berikutnya.

Ahli falsafah hebat Aristotle, dalam risalahnya "On the Soul," memilih psikologi sebagai bidang pengetahuan yang unik dan untuk pertama kalinya mengemukakan idea tentang ketidakterpisahan jiwa dan tubuh yang hidup. Jiwa, jiwa, menunjukkan dirinya dalam pelbagai kebolehan untuk aktiviti: menyuburkan, merasakan, bergerak, rasional; Kebolehan yang lebih tinggi timbul daripada dan atas dasar yang lebih rendah. Keupayaan kognitif utama seseorang adalah sensasi; ia mengambil bentuk objek deria tanpa jirimnya, sama seperti "lilin mengambil kesan meterai tanpa besi dan emas." Sensasi meninggalkan kesan dalam bentuk idea - imej objek yang sebelum ini bertindak pada deria. Aristotle menunjukkan bahawa imej-imej ini disambungkan dalam tiga arah: dengan persamaan, dengan keterkaitan dan kontras, dengan itu menunjukkan jenis utama sambungan dan persatuan fenomena mental.

Justeru, peringkat I ialah psikologi sebagai ilmu jiwa. Takrifan psikologi ini diberikan lebih daripada dua ribu tahun yang lalu. Mereka cuba menjelaskan semua fenomena yang tidak dapat difahami dalam kehidupan manusia dengan kehadiran jiwa.

Peringkat II - psikologi sebagai sains kesedaran. Timbul pada abad ke-17 berkaitan dengan pembangunan Sains semula jadi. Keupayaan untuk berfikir, merasakan, keinginan dipanggil kesedaran. Kaedah utama kajian ialah pemerhatian seseorang terhadap dirinya dan huraian fakta.

Peringkat III - psikologi sebagai sains tingkah laku. Muncul pada abad ke-20. Tugas psikologi adalah untuk menyediakan eksperimen dan memerhati apa yang boleh dilihat secara langsung, iaitu: tingkah laku, tindakan, reaksi manusia (motif yang menyebabkan tindakan tidak diambil kira).

Peringkat IV - psikologi sebagai sains yang mengkaji corak objektif, manifestasi dan mekanisme jiwa.

Sejarah psikologi sebagai sains eksperimen bermula pada tahun 1879 di makmal psikologi eksperimen pertama di dunia, yang diasaskan oleh ahli psikologi Jerman Wilhelm Wundt di Leipzig. Tidak lama kemudian, pada tahun 1885, V. M. Bekhterev menganjurkan makmal serupa di Rusia.
2. Cabang-cabang psikologi

Psikologi moden adalah bidang pengetahuan yang dikembangkan secara meluas, termasuk beberapa disiplin individu dan arah saintifik. Oleh itu, psikologi haiwan mengkaji keunikan jiwa haiwan. Jiwa manusia dikaji oleh cabang psikologi lain: psikologi kanak-kanak mengkaji perkembangan kesedaran, proses mental aktiviti, keseluruhan keperibadian seseorang yang sedang berkembang, dan syarat untuk mempercepatkan pembangunan. Psikologi sosial mengkaji manifestasi sosio-psikologi keperibadian seseorang, hubungannya dengan orang, dengan kumpulan, keserasian psikologi orang, manifestasi sosio-psikologi dalam kumpulan besar (kesan radio, akhbar, fesyen, khabar angin pada pelbagai komuniti orang).

Psikologi mengkaji corak perkembangan personaliti dalam proses pembelajaran dan asuhan. Kita boleh membezakan beberapa cabang psikologi yang mengkaji masalah psikologi jenis tertentu aktiviti manusia: psikologi buruh mengkaji ciri-ciri psikologi aktiviti buruh manusia, corak pembangunan kemahiran buruh. Psikologi kejuruteraan mengkaji corak proses interaksi antara manusia dan teknologi moden dengan tujuan menggunakannya dalam amalan mereka bentuk, mencipta dan mengendalikan sistem kawalan automatik dan jenis teknologi baharu. Psikologi penerbangan dan angkasa lepas menganalisis ciri-ciri psikologi aktiviti juruterbang dan angkasawan Psikologi perubatan mengkaji ciri-ciri psikologi aktiviti doktor dan tingkah laku pesakit, membangunkan kaedah psikologi rawatan dan psikoterapi. Patopsikologi, corak perkembangan mental, perpecahan mental dalam pelbagai bentuk patologi otak. Psikologi undang-undang mengkaji ciri-ciri psikologi tingkah laku peserta dalam prosiding jenayah (psikologi kesaksian, keperluan psikologi untuk soal siasat, dll.), masalah psikologi tingkah laku dan pembentukan keperibadian penjenayah itu mengkaji tingkah laku manusia dalam keadaan pertempuran .

Oleh itu, psikologi moden dicirikan oleh proses pembezaan yang menjana kesan ketara kepada cabang-cabang yang berasingan yang menyimpang dan berbeza secara ketara antara satu sama lain, walaupun mereka mengekalkan subjek umum penyelidikan - fasa, corak, mekanisme jiwa. Pembezaan psikologi dilengkapi dengan proses penyepaduan balas, akibatnya psikologi bergabung dengan semua sains (melalui psikologi kejuruteraan - dengan sains teknikal, melalui psikologi pendidikan - dengan pedagogi, melalui psikologi sosial - dengan sains sosial dan sosial, dsb. .).

3. Tugas dan tempat psikologi dalam sistem sains

Tugas-tugas psikologi terutamanya bermuara kepada perkara berikut:

Belajar untuk memahami intipati fenomena mental dan coraknya; belajar untuk menguruskan mereka;

Gunakan pengetahuan yang diperoleh untuk meningkatkan kecekapan cabang-cabang amalan di persimpangan yang terletak di antara sains dan industri yang sedia ada;

Menjadi asas teori bagi amalan perkhidmatan psikologi.

Dengan mengkaji corak fenomena mental, ahli psikologi mendedahkan intipati proses mencerminkan dunia objektif dalam otak manusia, mengetahui bagaimana tindakan manusia dikawal, bagaimana aktiviti mental berkembang dan sifat mental individu terbentuk. Oleh kerana jiwa dan kesedaran seseorang adalah cerminan realiti objektif, kajian undang-undang psikologi bermakna, pertama sekali, penubuhan pergantungan fenomena mental pada keadaan objektif kehidupan dan aktiviti manusia. Tetapi kerana apa-apa aktiviti manusia sentiasa ditentukan secara semula jadi bukan sahaja keadaan objektif kehidupan dan aktiviti manusia, tetapi juga kadangkala subjektif (sikap, sikap manusia, miliknya orjbrr peribadi, dinyatakan dalam pengetahuan, kemahiran dan kebolehan yang diperlukan untuk aktiviti ini), maka psikologi dihadapkan dengan tugas mengenal pasti ciri-ciri pelaksanaan aktiviti, keberkesanannya, bergantung kepada hubungan antara keadaan objektif dan subjektif.

Oleh itu, dengan mewujudkan undang-undang proses kognitif (sensasi, persepsi, pemikiran, imaginasi, ingatan), psikologi menyumbang kepada pembinaan saintifik proses pembelajaran, mewujudkan peluang untuk menentukan kandungan dengan betul. bahan pendidikan diperlukan untuk memperoleh pengetahuan, kemahiran dan kebolehan tertentu. Dengan mengenal pasti corak pembentukan personaliti, psikologi membantu pedagogi dalam pembinaan proses pendidikan yang betul.

Pelbagai masalah yang diselesaikan oleh ahli psikologi menentukan, di satu pihak, keperluan untuk hubungan antara psikologi dan sains lain yang terlibat dalam penyelesaian. masalah yang kompleks, dan sebaliknya, pengenalpastian dalam sains psikologi itu sendiri tentang cabang khas yang terlibat dalam penyelesaian tugas psikologi dalam satu kawasan atau masyarakat yang lain.

Apakah tempat psikologi dalam sistem sains?

Psikologi moden adalah antara sains, menduduki kedudukan pertengahan antara sains falsafah, di satu pihak, sains semula jadi, di pihak yang lain, dan sains sosial, di pihak ketiga. Ini dijelaskan oleh fakta bahawa pusat perhatiannya sentiasa kekal sebagai orang, yang juga dipelajari oleh sains yang disebutkan di atas, tetapi dalam aspek lain. Adalah diketahui bahawa falsafah dannya komponen- teori pengetahuan (epistemologi) menyelesaikan isu hubungan jiwa dengan dunia sekeliling dan mentafsirkan jiwa sebagai cerminan dunia, menekankan bahawa perkara adalah primer dan kesedaran adalah sekunder. Psikologi menjelaskan peranan yang dimainkan oleh jiwa dalam aktiviti manusia dan perkembangannya (Rajah 1).

Menurut klasifikasi sains oleh Academician A. Kedrov, psikologi menduduki tempat utama bukan sahaja sebagai produk semua sains lain, tetapi juga sebagai sumber yang mungkin penjelasan tentang pembentukan dan perkembangan mereka.

Psikologi mengintegrasikan semua data sains ini dan, seterusnya, mempengaruhi mereka, menjadi model umum pengetahuan manusia. Psikologi harus dianggap sebagai kajian saintifik tentang tingkah laku dan aktiviti mental orang, serta aplikasi praktikal pengetahuan yang diperoleh.

4. Peringkat sejarah utama dalam perkembangan sains psikologi

Idea pertama tentang jiwa dikaitkan dengan animisme (lat anima - semangat, jiwa) - pandangan yang paling kuno, mengikut mana semua yang ada di dunia mempunyai jiwa. Jiwa difahami sebagai entiti yang bebas daripada badan yang mengawal semua objek hidup dan tidak bernyawa.

Menurut ahli falsafah Yunani kuno Plato (427-347 SM), jiwa seseorang wujud sebelum ia memasuki kesatuan dengan badan. Dia adalah imej dan aliran keluar jiwa dunia. Fenomena mental dibahagikan ||1laton kepada sebab, keberanian (dalam pemahaman moden- kehendak) dan nafsu (motivasi). Akal terletak di kepala, keberanian di dada, nafsu di rongga perut. Perpaduan harmoni akal, aspirasi dan keinginan mulia memberikan integriti kepada kehidupan mental seseorang.

Jiwa, menurut Aristotle, adalah tidak berjasad; ia adalah bentuk badan yang hidup, punca dan matlamat semua fungsi pentingnya. Daya penggerak tingkah laku manusia ialah aspirasi (aktiviti dalaman badan), dikaitkan dengan perasaan seronok atau tidak senang. Persepsi deria membentuk permulaan pengetahuan Pemeliharaan dan pembiakan sensasi memberikan ingatan. Pemikiran dicirikan oleh komposisi konsep umum, pertimbangan dan inferens. Satu bentuk aktiviti intelektual yang istimewa ialah nous (minda), yang diperkenalkan dari luar dalam bentuk sebab ilahi.

Di bawah pengaruh suasana ciri Zaman Pertengahan (meningkatkan pengaruh gereja pada semua aspek kehidupan sosial, termasuk sains), idea telah ditubuhkan bahawa jiwa adalah prinsip ilahi, ghaib, dan oleh itu kajian kehidupan mental harus disubordinat. kepada tugas-tugas teologi hanya sisi luaran yang boleh diterima oleh jiwa penghakiman manusia, yang berpaling kepada dunia material. Misteri terbesar jiwa hanya boleh diakses dalam pengalaman keagamaan (mistik).

Pada abad ke-17, era baru bermula dalam perkembangan ilmu psikologi. Ia dicirikan oleh percubaan untuk memahami dunia rohani seseorang terutamanya dari kedudukan falsafah umum, spekulatif, tanpa asas eksperimen yang diperlukan. R. Descartes (1596-1650) sampai pada kesimpulan tentang perbezaan lengkap yang wujud antara jiwa seseorang dan tubuhnya: badan mengikut sifatnya sentiasa boleh dibahagikan, manakala roh tidak boleh dibahagikan. Namun, roh mampu menghasilkan pergerakan dalam badan. Ajaran dualistik yang bercanggah ini menimbulkan masalah yang dipanggil psikofizikal: bagaimanakah proses jasmani (fisiologi) dan mental (rohani) dalam diri seseorang itu berkait antara satu sama lain? Descartes meletakkan asas untuk konsep tingkah laku deterministik (kausal) dengan idea utama refleks sebagai tindak balas motor semulajadi badan kepada rangsangan fizikal luaran.

Percubaan untuk menyatukan semula jasad dan jiwa manusia, yang dipisahkan oleh ajaran Descartes, telah dilakukan oleh ahli falsafah Belanda B. Spinoza (1632-1677). Tidak ada prinsip kerohanian yang istimewa; ia sentiasa merupakan salah satu manifestasi zat (materi) yang diperluaskan. Jiwa dan jasad ditentukan oleh sebab material yang sama. Spinoza percaya bahawa pendekatan ini memungkinkan untuk mempertimbangkan fenomena mental dengan ketepatan dan objektiviti yang sama seperti garis dan permukaan dipertimbangkan dalam geometri.

Ahli falsafah Jerman G. Leibniz (1646-1716), menolak kesamaan jiwa dan kesedaran yang ditubuhkan oleh Descartes, memperkenalkan konsep jiwa tidak sedarkan diri. Dalam jiwa manusia terdapat kerja tersembunyi yang berterusan dari kuasa psikik - persepsi kecil yang tidak terkira banyaknya (persepsi). Dari mereka timbul keinginan dan nafsu yang sedar.

Istilah "psikologi empirikal" diperkenalkan oleh ahli falsafah Jerman pada abad ke-18. X. Wolf untuk menunjukkan arah dalam sains psikologi, prinsip utamanya ialah pemerhatian fenomena mental tertentu, klasifikasi mereka dan penubuhan sambungan semula jadi yang boleh disahkan secara eksperimen di antara mereka. Ahli falsafah Inggeris J. Locke (1632-1704) melihat jiwa manusia sebagai medium yang pasif tetapi perseptif, membandingkannya dengan batu tulis kosong yang tidak ada tulisan. Di bawah pengaruh kesan deria, jiwa manusia, kebangkitan, dipenuhi dengan idea-idea mudah dan mula berfikir, iaitu, untuk membentuk idea-idea yang kompleks. Locke memperkenalkan konsep persatuan ke dalam bahasa psikologi - hubungan antara fenomena mental, di mana aktualisasi salah satu daripadanya memerlukan penampilan yang lain.

Pemilihan psikologi dalam sains bebas berlaku pada tahun 60-an abad XIX. Ia dikaitkan dengan penciptaan institusi penyelidikan khas - makmal psikologi dan institut, jabatan di institusi pendidikan tinggi, serta dengan pengenalan eksperimen untuk mengkaji fenomena mental. Versi pertama psikologi eksperimen sebagai disiplin saintifik bebas ialah psikologi fisiologi Saintis Jerman W. Wundt (1832-1920), pencipta makmal psikologi pertama di dunia. Dalam bidang kesedaran, dia percaya, kausaliti mental khas beroperasi, tertakluk kepada penyelidikan objektif saintifik.

I.M. Sechenov (1829-1905) dianggap sebagai pengasas psikologi saintifik Rusia. Dalam bukunya "Reflexes of the Brain" (1863), proses psikologi asas menerima tafsiran fisiologi. Skim mereka adalah sama seperti refleks: mereka berasal dari pengaruh luaran, meneruskan aktiviti saraf pusat dan berakhir dengan aktiviti tindak balas - pergerakan, tindakan, ucapan. Dengan tafsiran ini, Sechenov cuba merampas psikologi daripada lingkaran dunia dalaman manusia. Walau bagaimanapun, kekhususan realiti mental telah dipandang remeh berbanding dengan asas fisiologinya, dan peranan faktor budaya dan sejarah dalam pembentukan dan perkembangan jiwa manusia tidak diambil kira.

Tempat penting dalam sejarah psikologi domestik milik G.I. Chelpanov (1862-1936). Merit utamanya ialah penciptaan institut psikologi di Rusia (1912). Arah eksperimen dalam psikologi menggunakan kaedah penyelidikan objektif telah dibangunkan oleh V. M. Bekhterev (1857-1927). Usaha I. P. Pavlov (1849-1936) bertujuan untuk mengkaji sambungan refleks terkondisi dalam aktiviti badan. Kerjanya sangat mempengaruhi pemahaman asas fisiologi aktiviti mental.

Secara etimologi perkataan "jiwa" (Yunani jiwa) mempunyai dua makna. Satu makna membawa beban semantik intipati sesuatu . Jiwa- ini adalah intipati di mana luaran dan kepelbagaian alam berkumpul ke dalam kesatuannya, ini adalah pemampatan maya alam, ini adalah cerminan dunia objektif dalam hubungannya dan perhubungan.

Pantulan mental bukanlah cermin, penyalinan pasif dunia secara mekanikal (seperti cermin atau kamera), ia dikaitkan dengan carian, pilihan dalam refleksi mental, maklumat yang masuk tertakluk kepada pemprosesan tertentu, iaitu refleksi mental adalah aktif refleksi dunia berkaitan dengan beberapa
semestinya, dengan keperluan, ini adalah refleksi terpilih subjektif dari dunia objektif, kerana ia sentiasa milik subjek, tidak wujud di luar subjek, bergantung pada ciri subjektif. Jiwa adalah "imej subjektif dunia objektif."

Jiwa tidak boleh dikurangkan hanya kepada sistem saraf. Sifat mental adalah hasil daripada aktiviti neurofisiologi otak, tetapi ia mengandungi ciri-ciri objek luaran, dan bukan proses fisiologi dalaman di mana mental timbul. Transformasi isyarat yang berlaku di dalam otak dilihat oleh seseorang sebagai peristiwa yang berlaku di luar dirinya, di ruang luar dan dunia. Otak merembeskan jiwa, pemikiran, sama seperti hati merembeskan hempedu. Kelemahan teori ini ialah ia mengenal pasti jiwa dengan proses saraf.

Fenomena mental dikaitkan bukan dengan proses neurofisiologi yang berasingan, tetapi dengan set teratur proses sedemikian, i.e. jiwa adalah kualiti sistemik otak, dilaksanakan melalui sistem fungsi otak berbilang peringkat, yang terbentuk dalam diri seseorang dalam proses kehidupan dan penguasaannya terhadap bentuk aktiviti dan pengalaman manusia yang ditubuhkan secara sejarah melalui aktiviti aktifnya sendiri. Oleh itu, khususnya kualiti manusia (kesedaran, ucapan, kerja, dll.), Jiwa manusia terbentuk dalam diri seseorang hanya semasa hayatnya, dalam proses asimilasi olehnya terhadap budaya yang dicipta oleh generasi terdahulu. Oleh itu, jiwa manusia merangkumi sekurang-kurangnya tiga komponen: dunia luar, alam semula jadi, pantulannya - aktiviti otak sepenuhnya - interaksi dengan manusia, penghantaran aktif generasi baru budaya manusia, kebolehan manusia.

Refleksi mental dicirikan oleh beberapa ciri:

Ia memungkinkan untuk mencerminkan dengan betul realiti sekeliling, dan ketepatan pantulan disahkan oleh amalan;

Imej mental itu sendiri terbentuk dalam proses aktiviti manusia yang aktif;

Refleksi mental semakin mendalam dan bertambah baik;

Memastikan kesesuaian tingkah laku dan aktiviti;

Dibiaskan melalui keperibadian seseorang; 4 adalah menjangka.
6. Peringkat utama perkembangan mental

Perkembangan jiwa pada haiwan melalui beberapa peringkat.

nasi. 2. Peringkat utama perkembangan jiwa dan bentuk tingkah laku dalam dunia haiwan

Pada peringkat kepekaan asas, haiwan itu hanya sensitif terhadap sifat tertentu objek di dunia luaran dan tingkah lakunya ditentukan oleh naluri semula jadi (pemakanan, pemeliharaan diri, pembiakan). Ya dan peringkat persepsi objektif refleksi realiti dijalankan dalam bentuk imej holistik, keupayaan untuk belajar, dan kemahiran tingkah laku yang diperolehi muncul.

Tahap II kecerdasan dicirikan oleh keupayaan haiwan untuk mencerminkan sambungan antara disiplin, untuk mencerminkan keadaan secara keseluruhan, sebagai hasilnya, haiwan itu dapat memintas halangan dan "mencipta" cara baru untuk menyelesaikan masalah dua fasa yang memerlukan persediaan awal; tindakan untuk penyelesaian mereka. Tingkah laku intelek haiwan tidak melampaui skop keperluan biologi dan hanya beroperasi dalam had situasi visual.

Jiwa manusia adalah tahap kualitatif yang lebih tinggi daripada jiwa haiwan (Homo sapiens - Homo sapiens). Kesedaran dan minda manusia berkembang dalam proses aktiviti buruh, yang timbul daripada keperluan, pelaksanaan tindakan bersama untuk mendapatkan makanan semasa perubahan mendadak dalam keadaan hidup manusia primitif. Dan walaupun ciri biologi dan morfologi khusus manusia telah stabil selama 40 ribu tahun, perkembangan jiwa manusia berlaku dalam proses aktiviti buruh. Oleh itu, budaya material, rohani kemanusiaan adalah bentuk objektif penjelmaan pencapaian perkembangan mental kemanusiaan.

7. Struktur jiwa manusia

Jiwa adalah kompleks dan pelbagai dalam manifestasinya Biasanya, tiga kumpulan besar fenomena mental dibezakan, iaitu

1) proses mental, 2) keadaan mental, 3) sifat mental.

Proses mental adalah refleksi dinamik realiti dalam pelbagai bentuk fenomena mental.

Proses mental adalah perjalanan fenomena mental yang mempunyai permulaan, perkembangan dan penghujung, dimanifestasikan dalam bentuk tindak balas Perlu diingat bahawa penghujung proses mental berkait rapat dengan permulaan proses baru . Oleh itu kesinambungan aktiviti mental dalam keadaan terjaga seseorang.

Proses mental disebabkan oleh pengaruh luaran dan oleh rangsangan sistem saraf yang datang dari persekitaran dalaman badan.

Semua proses mental dibahagikan kepada proses kognitif - ini termasuk sensasi dan persepsi, idea dan ingatan, pemikiran dan imaginasi; emosi - pengalaman aktif dan pasif; kehendak - keputusan, pelaksanaan, usaha kehendak, dsb.

Proses mental memastikan pembentukan pengetahuan dan peraturan utama tingkah laku dan aktiviti manusia.

Dalam aktiviti mental yang kompleks, pelbagai proses disambungkan dan membentuk satu aliran kesedaran, memberikan gambaran realiti yang mencukupi dan pelaksanaan pelbagai jenis aktiviti. Proses mental berlaku dengan kelajuan dan intensiti yang berbeza-beza bergantung kepada ciri-ciri pengaruh luaran dan keadaan personaliti.

Keadaan mental harus difahami sebagai tahap aktiviti mental yang agak stabil yang telah ditentukan pada masa tertentu, yang menunjukkan dirinya dalam peningkatan atau penurunan aktiviti individu.

Setiap orang mengalami keadaan mental yang berbeza setiap hari. Dalam satu keadaan mental, kerja mental atau fizikal adalah mudah dan produktif, dalam keadaan lain ia sukar dan tidak berkesan.

Keadaan mental mempunyai sifat refleks: mereka timbul di bawah pengaruh keadaan, faktor fisiologi, kemajuan kerja, masa dan pengaruh lisan (pujian, menyalahkan, dll.).

Yang paling banyak dikaji ialah: 1) keadaan mental umum, contohnya perhatian, dimanifestasikan pada tahap konsentrasi aktif atau hilang akal, 2) keadaan emosi, atau mood (ceria, bersemangat, sedih, sedih, marah, mudah marah, dll.) . Kajian yang menarik Terdapat tentang keadaan keperibadian yang istimewa, kreatif, yang dipanggil inspirasi.

Pengawal selia aktiviti mental yang paling tinggi dan paling stabil ialah ciri personaliti.