Malah P. Janet (Janet, 1928) mengatakan bahawa emosi tidak membawa kepada pengalaman dalaman atau gangguan fisiologi. Emosi ialah tindak balas keseluruhan keperibadian (termasuk badan) terhadap situasi yang tidak dapat disesuaikan atau tingkah lakunya. Sudah tentu, mengurangkan emosi kepada tingkah laku adalah tidak wajar. Tetapi pada asasnya,
Janet betul. K. Izard juga menulis tentang perkara yang sama: oleh kerana pengaruh mana-mana emosi adalah umum, maka sistem fisiologi dan organ lebih kurang terlibat dalam emosi. Berdasarkan semua perkara di atas, kami sampai pada kesimpulan bahawa emosi dalam manifestasinya adalah multikomponen.
Pengalaman sebagai komponen tindak balas emosi yang mengagumkan
Seperti yang ditulis oleh K.K. Platonov (1984), pengalaman itu menentukan lonjakan daripada bentuk refleksi fisiologi, yang wujud dalam tumbuhan, kepada bentuk mental, yang wujud hanya pada haiwan dengan otak yang sangat maju. Menurut A. N. Leontiev (1972), fungsi sebenar pengalaman adalah pada asasnya ia menandakan makna peribadi peristiwa itu.
Pada masa yang sama, definisi yang diberikan kepada pengalaman adalah formal dan bercanggah. Sebagai contoh, L. S. Vygotsky mendefinisikan pengalaman sebagai unit kesedaran penting yang istimewa. K.K. Platonov (1984) mendefinisikan pengalaman sebagai fenomena subjektif yang paling mudah, sebagai bentuk refleksi mental, yang merupakan salah satu daripada tiga sifat kesedaran. F. E. Kita tidak boleh lupa bahawa Vasilyuk (1990) mentakrifkan pengalaman sebagai mana-mana keadaan emosi dan fenomena realiti yang dialami oleh subjek, secara langsung dibentangkan dalam kesedarannya dan bertindak untuknya sebagai peristiwa yang dialaminya. nyawa sendiri. Dengan semua ini, penulis menganggap ia mungkin untuk digunakan dalam tajuk bukunya (Jangan lupa bahawa Vasilyuk, 1984) konsep "pengalaman" dalam erti kata "bertahan", "mengatasi" situasi kritikal yang telah timbul, yang mengelirukan lagi pemahaman tentang intipati istilah ini. R. S. Nemov (1994) percaya bahawa pengalaman adalah sensasi yang disertai dengan emosi. M. I. Dyachenko dan L. A. Kandybovich (1998) mendefinisikan pengalaman sebagai keadaan emosi yang bermakna yang disebabkan oleh peristiwa objektif penting atau kenangan episod dari kehidupan sebelumnya.
Adalah jelas bahawa pengalaman dikaitkan dengan kesedaran dan akan menjadi cerminan sensasi dan kesan dalam kesedaran. Pada masa yang sama, apakah kekhususan mendalam refleksi ini berbanding dengan jenis lain - deria, intelektual? Menekankan sifat subjektif refleksi ini tidak menghilangkan persoalan - persepsi, sebagai contoh, juga subjektif.
Mungkin definisi pengalaman yang paling mencukupi telah diberikan dalam karya terdahulunya oleh K. K. Platonov (1972), yang baginya pengalaman adalah "suatu sifat tindakan kesedaran yang tidak mengandungi imej apa yang dicerminkan dan memanifestasikan dirinya dalam bentuk keseronokan. atau rasa tidak senang (penderitaan), ketegangan atau resolusi, keseronokan atau ketenangan” (ms 89)
Berhampiran dengan ini adalah pemahaman pengalaman oleh L. M. Wekker (2000) Baginya, pengalaman adalah refleksi langsung oleh subjek sendiri tentang keadaan mereka sendiri, dan bukan cerminan sifat dan hubungan objek emotiogenik luaran. Yang terakhir ialah ilmu.
Sebarang pengalaman adalah keseronokan. Perlu diingat bahawa ia hampir bermakna dengan perkataan Latin emoveo ("kejutan", "gelombang"), dari mana perkataan "emosi" itu sendiri berasal. Keseronokan - tidak keadaan tenang. Tetapi persoalan timbul - apakah keadaan tenang? Bagaimana ia direalisasikan?
Mengikut tanda, pengalaman emosi dibahagikan kepada positif dan negatif, iaitu menyenangkan dan tidak menyenangkan. Seperti pembahagian kutub pengalaman dengan tanda
akan diterima umum, walaupun N.D. Levitov menyatakan bahawa ia terlalu primitif. Perkara lain ialah mengenal pasti keadaan purata, acuh tak acuh (acuh tak acuh), tidak diperburuk oleh sebarang pengalaman emosi. T. Ribot (1897) menganggap persoalan kewujudan keadaan manusia sedemikian tidak dapat diselesaikan.
P. V. Simonov bercakap tentang emosi bercampur-campur, apabila kedua-dua warna positif dan negatif digabungkan dalam pengalaman yang sama (mendapat keseronokan daripada mengalami ketakutan dalam "ruang seram" atau menunggang "roller coaster", atau mengalami cinta yang tidak berbalas: "cinta tidak pernah tanpa kesedihan ”, dsb.) Ini menunjukkan bahawa tanda pengalaman emosi (menyenangkan - tidak menyenangkan, diingini - tidak diingini) mungkin tidak sepadan dengan pembahagian tradisional emosi kepada positif dan negatif. Contoh pertama yang saya berikan menunjukkan bahawa emosi negatif biologi (bawaan) - ketakutan, boleh, dalam keadaan tertentu, bertukar menjadi emosi positif sosial (atau intelektual). Tidak mungkin pelajar mendapat keseronokan daripada keseronokan sebelum peperiksaan, tetapi keseronokan dan kebimbangan yang dialami oleh peminat semasa perlawanan akhir bola sepak, hoki, dan lain-lain adalah perlu bagi mereka, kerana perasa pedas untuk hidangan daging. Perlu diingat bahawa mereka pergi ke perlawanan sedemikian bukan sahaja untuk menyokong pasukan kegemaran mereka, tetapi juga untuk menikmati pengalaman. Oleh itu, jika sebelum penyiaran perlawanan sedemikian di televisyen dalam rakaman, mereka secara tidak sengaja mengetahui daripada berita di saluran lain bagaimana perlawanan itu berakhir, mereka kehilangan semua minat terhadap laporan televisyen itu dengan tepat kerana mereka telah kehilangan peluang untuk bimbang dan menjadi gementar.
Kita boleh bercakap tentang pengalaman emosi dalam pelbagai tempoh: sekejap, tidak stabil (contohnya, penampilan kegusaran selama satu atau dua saat dalam pemain bola keranjang yang tidak memukul bola di dalam bakul), tahan lama, berlangsung beberapa minit, jam dan juga hari (contohnya, menurut A. A. Baranov, 1999, untuk kanak-kanak darjah satu pengalaman negatif selepas pemindahan dari sekolah, diprovokasi oleh "bom" yang ditanam di dalamnya, diperhatikan selama tiga hari) dan kronik (yang berlaku dalam patologi) Dengan semua ini, anda perlu memahami konvensyen bahagian tersebut. Ketiga-tiga kumpulan tindak balas emosi ini boleh dipanggil secara berbeza: beroperasi (muncul dengan pendedahan tunggal), semasa dan kekal (bertahan minggu dan bulan) Selain itu, tindak balas emosi (kebimbangan, ketakutan, kekecewaan, kebosanan, dll.) dalam keadaan tertentu Ia boleh bersifat operasi (sepintas lalu), semasa (jangka panjang), dan kekal (kronik). Oleh itu, penggunaan ciri ini apabila mengenal pasti kelas tindak balas emosi akan menjadi sangat relatif.
Apabila membezakan pengalaman emosi dari segi intensiti dan kedalaman, pendekatan linear paling kerap digunakan: pada satu hujung siri terdapat emosi intensiti rendah (mood), di sisi lain - emosi intensiti tinggi (menjejaskan). Pendekatan linear yang serupa kepada klasifikasi pengalaman emosi (sebagai kesinambungan keadaan yang disenaraikan mengikut tahap pengaktifan alat emosi) yang dijalankan oleh D. Lindsley (1960)
A. Schopenhauer (2000) menyatakan idea yang menarik berkenaan peranan imaginasi dalam intensiti emosi yang dialami oleh seseorang. Perlu diingat bahawa dia menyatakan bahawa jangkaan keseronokan tidak diberikan kepada kita secara percuma. “Tepatnya apa yang dinikmati oleh seseorang sebelum ini melalui harapan dan jangkaan tentang kepuasan atau keseronokan, kemudiannya, seperti yang dibawa ke hadapan, dikurangkan daripada keseronokan sebenar, kerana
maka perkara itu sendiri akan menjadi lebih kurang memuaskan hati orang itu. Haiwan itu, sebaliknya, kekal bebas dari pra-kenikmatan dan dari pemotongan ini daripada keseronokan, dan oleh itu menikmati masa kini dan yang sebenar secara holistik dan tidak boleh diganggu gugat. Dengan cara yang sama, masalah menindas mereka hanya dengan berat sebenar dan berat mereka sendiri, manakala dengan kita ketakutan dan pandangan jauh sering meningkatkan beban ini sepuluh kali ganda” (ms 641)
F. Kruger (Kruger, 1928, 1984) menganggap perlu, sebagai tambahan kepada intensiti pengalaman emosi, untuk bercakap tentang kedalamannya, yang, menurut ideanya, berbeza dengan ketara daripada intensiti mudah dan kekuatan situasi pengalaman. A. Wellek pergi lebih jauh (Wellek, 1970), yang menegaskan bukan sahaja pada perbezaan intensiti dan kedalaman pengalaman, tetapi juga pada pertentangan antara mereka. Perlu diingat bahawa dia menulis bahawa emosi yang bersifat letupan cenderung dangkal, manakala pengalaman yang mendalam dicirikan oleh intensiti yang kurang dan kestabilan yang lebih besar (contohnya, kekecewaan). Bagi pertentangan antara kedua-dua ciri pengalaman ini, isunya ialah agak kontroversi. Menyatakan kedalaman mereka sebagai ciri pengalaman mempunyai asas yang munasabah jika kedalaman diambil sebagai kepentingan dalaman bagi subjek peristiwa yang pengalaman itu timbul. Dalam konteks ini, kita boleh bercakap tentang kedalaman kekecewaan, kedalaman perasaan, dll.
Komponen fisiologi tindak balas emosi
Emosi adalah fenomena psikofisiologi, oleh itu kejadian pengalaman seseorang boleh dinilai baik oleh laporan diri seseorang tentang keadaan yang dia alami, dan oleh sifat perubahan dalam penunjuk vegetatif (denyut jantung, tekanan darah, kadar pernafasan, dll. .) dan aktiviti psikomotor : ekspresi muka, pantomim (postur), tindak balas motor, suara.
Aristotle (proses emosi direalisasikan bersama oleh "jiwa" dan "badan"), R. Descartes (ghairah yang timbul dalam jiwa mempunyai "ganda badan"), dll. bercakap tentang hubungan antara emosi dan tindak balas fisiologi badan . By the way, sambungan ini telah lama diperhatikan orang yang berbeza dan digunakan untuk tujuan praktikal. Sebagai contoh, di China purba, mereka yang disyaki melakukan sebarang perbuatan yang menyalahi undang-undang dipaksa untuk memasukkan secubit nasi ke dalam mulut mereka. Kemudian, selepas mendengar tuduhan itu, dia meludahkannya. Jika nasi kering, bermakna mulut suspek kering kerana teruja, takut, dan dia didapati bersalah. Hari ini, menguji suspek menggunakan poligraf, biasanya dipanggil "pengesan pembohongan," adalah berdasarkan perubahan dalam tindak balas autonomi semasa frasa emotiogenik.
Dalam satu puak, perbicaraan terhadap suspek dijalankan seperti berikut. Suspek ditempatkan bersama-sama ketua suku di tengah-tengah bulatan, yang dibentuk oleh rakan sepuaknya. Pemimpin itu berkata perkataan neutral dan kata-kata berkaitan jenayah yang dilakukan, selepas setiap patah perkataan yang diucapkan, suspek terpaksa memukul gong dengan kayu. Jika ahli puak itu mendengar bahawa suspek bertindak balas lebih kuat terhadap kata-kata emosi berkaitan kes yang sedang dipertimbangkan berbanding dengan kata-kata neutral, maka dia didapati bersalah.
Penjelasan untuk fakta ini mungkin bukan sahaja dalam fakta bahawa kata-kata yang signifikan secara emosi, apabila difahami, "teruja" suspek dan dengan itu menggerakkan tenaga fizikal, tetapi juga dalam fakta bahawa tindak balas fisiologinya berlaku lebih awal daripada dia menyedari perkataan emosi. Ini dibuktikan dengan beberapa kajian yang dijalankan pada separuh kedua abad ke-20 (MacGinnies, 1950; Kostandov, 1968-1978, dll.), di mana ia menunjukkan bahawa kata-kata yang tidak menyenangkan ambang untuk pengiktirafan mereka meningkat (sebagai mekanisme pertahanan) dan reaksi emosi seseorang bertindak balas kepada mereka secara tidak sedar (jelas, sama seperti bagaimana tindak balas berlaku pada haiwan dan pada manusia terhadap rangsangan bukan lisan)
Perhatian istimewa manifestasi fisiologi diberi perhatian dalam teori emosi ini oleh W. James dan G. Lange, yang berpendapat bahawa tanpa perubahan fisiologi, emosi tidak akan kekal. Oleh itu, James menulis: "Saya sama sekali tidak dapat membayangkan jenis emosi ketakutan yang akan kekal dalam kesedaran kita jika kita menghilangkan daripadanya perasaan (sensasi - E.I.) yang berkaitan dengan peningkatan degupan jantung, pernafasan pendek, bibir menggeletar, dan kelonggaran. anggota badan , "goose bumps" dan keseronokan di bahagian dalam. Bolehkah sesiapa bayangkan keadaan marah dan segera membayangkan bukan kegembiraan di dada, darah mengalir ke muka, lubang hidung yang melebar, gigi yang mengetap dan keinginan untuk tindakan bertenaga, tetapi, sebaliknya, otot yang santai , walaupun bernafas dan wajah yang tenang? Penulis, sekurang-kurangnya, pasti tidak boleh melakukan ini. DALAM dalam kes ini, pada pendapatnya, kemarahan sepatutnya tidak wujud sama sekali sebagai perasaan yang dikaitkan dengan manifestasi luaran tertentu, dan boleh diandaikan bahawa selebihnya hanya akan menjadi penghakiman yang tenang dan tidak memihak, sepenuhnya milik domain intelektual: orang terkenal patut dihukum.
Alasan yang sama berlaku untuk emosi kesedihan; Apalah jadinya kesedihan tanpa air mata, esak tangis, degupan jantung yang tertangguh, sayu, disertai rasa istimewa di lubuk perut! Pengakuan tanpa perasaan tentang fakta bahawa keadaan tertentu sangat menyedihkan - dan tidak lebih. Perkara yang sama didedahkan apabila menganalisis mana-mana keghairahan lain. Emosi manusia, tanpa sebarang lapisan badan, adalah bunyi kosong. ...Jika badan saya menjadi anestetik (tidak sensitif), kehidupan yang memberi kesan, baik yang menyenangkan dan tidak menyenangkan, akan menjadi asing kepada saya dan saya perlu mencari kewujudan yang bersifat kognitif, atau intelektual, semata-mata. Walaupun kewujudan seperti itu nampaknya ideal untuk orang bijak purba, bagi kita, yang hanya beberapa generasi yang dikeluarkan dari era falsafah yang membawa keghairahan ke hadapan, ia mesti kelihatan terlalu apatis, tidak bermaya, untuk diperjuangkan dengan begitu gigih. ” (1991, hlm. 279)
Keterukan perubahan fisiologi bergantung bukan sahaja pada keamatan reaksi emosi, tetapi juga pada tandanya. D. Lykken (1961) menyediakan banyak data eksperimen tentang perubahan dalam tumbuh-tumbuhan, termasuk. dan hormon dalam darah, di bawah pelbagai keadaan emosi. Khususnya, didapati bahawa semasa emosi jenis sthenik, adrenalin (epinefrin) dilepaskan, dan semasa emosi jenis asthenik, norepinephrine (norepinephrine) dilepaskan.
Pada masa yang sama, mengkaji nada emosi positif sensasi (keseronokan) adalah sukar, kerana perubahan dalam badan yang berlaku semasa proses ini sangat buruk. Seperti yang ditunjukkan oleh A.K. Popov (1963), bunyi yang menyenangkan jangan berikan sebarang kulit galvanik yang jelas dan tindak balas vaskular, tidak seperti bunyi yang tidak menyenangkan. Perlu diingat bahawa keputusan yang sama diperoleh dengan menggunakan bau yang menyenangkan dan tidak menyenangkan (Mancrieff, 1963).
Corak yang sama telah dikenal pasti semasa cadangan hipnosis tentang mimpi yang menyenangkan dan tidak menyenangkan kepada seseorang. Menurut A. I. Marenina (1961), E. Damaser, R. Shor dan M. Orne (Damaser, Shor, Orne, 1963), mimpi yang diilhamkan yang menyenangkan tidak dicerminkan dalam elektroensefalogram dan penunjuk fisiologi lain subjek yang dihipnotis, sementara masa telah memperhebatkan yang tidak menyenangkan aktiviti elektrik otak akibat peningkatan frekuensi dan amplitud potensi bio, menyebabkan perubahan ketara dalam badan.
R. Levinson (1992) mendapati bahawa emosi negatif menyebabkan tindak balas fisiologi yang lebih kuat daripada yang positif, tanpa mengira jantina, umur dan latar belakang budaya.
Menurut N.M. Trunova (1975), tindak balas emosi negatif boleh menyebabkan kedua-dua peningkatan kadar denyutan jantung dan penurunan. Penurunan dalam penunjuk ini paling kerap diperhatikan dengan emosi positif, tetapi kurang ketara berbanding dengan emosi negatif. Pada masa yang sama, konsep "lebih" dan "kurang" adalah sangat relatif dan hampir tidak boleh berfungsi sebagai kriteria yang boleh dipercayai untuk membezakan reaksi emosi. tanda berbeza. Tidak termasuk di atas, GSR juga meningkat dalam eksperimen N. M. Trunova semasa pengalaman negatif dan positif subjek.
Berdasarkan semua perkara di atas, kami membuat kesimpulan bahawa emosi yang sama boleh disertai dengan perubahan yang bertentangan dalam tingkah laku vegetatif pada orang yang berbeza, dan, sebaliknya, emosi yang berbeza boleh disertai dengan perubahan vegetatif yang sama.
Lazarus (1970) memperkenalkan konsep "stereotaip reaktif individu," iaitu, kecenderungan seseorang untuk bertindak balas dengan cara tertentu terhadap kehadiran tekanan emosi(tekanan) Adalah penting untuk ambil perhatian bahawa seseorang mungkin sentiasa bertindak balas dengan meningkat tekanan darah tanpa mengubah kadar jantung, satu lagi akan mengesan peningkatan kadar denyutan jantung dan penurunan tekanan darah, satu pertiga akan menunjukkan kereaktifan yang paling besar dari segi tindak balas kulit galvanik dengan kadar denyutan jantung dan tekanan darah yang tidak berubah.
Jenis tindak balas emosi yang istimewa berlaku pada kanak-kanak kecil dalam bentuk "kekejangan pernafasan afektif." Orang ramai memanggil mereka "rodimchik". Yang pertama melaporkan penyitaan "beranak" ialah J.-J. Rousseau: “Saya tidak akan lupa bagaimana saya pernah melihat seorang penjerit yang dipukul oleh pengasuh. Dia segera terdiam, saya menyangka bahawa dia takut... Tetapi saya silap, lelaki malang itu tersedak kemarahan, saya melihat bagaimana dia menjadi merah darah. Seketika kemudian, jeritan yang menyayat hati kedengaran; semua kemarahan dan keputusasaan zaman itu ada dalam tangisan itu” (dipetik oleh A. Paper, 1962, hlm. 303)
Kejang pernafasan afektif kebanyakannya berlaku pada kanak-kanak berumur 2-3 tahun, dan ketakutan, kebencian, menangis dan emosi negatif lain sudah mencukupi untuk penampilan mereka. Penjelasan fisiologi untuk serangan ini ialah dengan keseronokan yang sangat kuat, glotis menyempit sehingga kurang udara yang melaluinya dan dengan itu reseptor yang tertanam dalam pita suara kurang jengkel. Berdasarkan semua perkara di atas, kita sampai pada kesimpulan bahawa badan, melalui pengawalan diri, berusaha untuk melemahkan aliran sentripetal impuls ke dalam sistem saraf pusat.
Arah perubahan potensi elektrik otak juga bergantung kepada tanda tindak balas emosi. M. A. Nutsubidze (1964) mendedahkan bahawa rangsangan yang menyakitkan disertai dengan penyahsegerakan aktiviti elektrik hippocampus, dan mengusap haiwan itu membawa kepada penyegerakan potensi bioelektrik.
Menurut L. Ya Dorfman (1986), pengalaman emosi dari pelbagai modaliti, aktiviti dan ketegangan dikaitkan dengan aktiviti bioelektrik otak yang berbeza, yang dicerminkan pada EEG. Apabila tenaga dalam jalur EEG alfa, beta 1 dan beta 2 meningkat, modaliti pengalaman berubah arah daripada kegembiraan kepada kesedihan. Apabila tenaga dalam jalur beta 1 dan beta 2 EEG meningkat, aktiviti emosi berkurangan, dan apabila tenaga dalam jalur beta 2 meningkat, tekanan emosi meningkat.
Kehadiran perubahan fisiologi semasa pengalaman emosi yang dinyatakan memberi alasan untuk mempertimbangkan tindak balas emosi sebagai keadaan.
Selain itu, berbeza dengan pengalaman yang memberikan ciri kualitatif dan modal tindak balas emosi yang telah timbul, perubahan fisiologi tidak selalu memberikan peluang sedemikian.
Komponen ekspresif tindak balas emosi
Charles Darwin memberi sangat penting ekspresi luaran emosi, menekankan perpaduan mereka. Perlu diingat bahawa dia percaya bahawa emosi hampir tidak wujud jika badan kekal pasif. Ekspresi diungkapkan melalui ucapan, ekspresi muka, pantomimik, cara isyarat, serta melalui perhatian terhadap penampilannya.
Meniru cara ekspresi. Wajah manusia mempunyai keupayaan terbesar untuk mengekspresikan pelbagai warna emosi. Leonardo da Vinci juga berkata bahawa kening dan mulut berubah secara berbeza atas sebab-sebab yang berbeza untuk menangis, dan L.N. Tolstoy menerangkan 85 warna ekspresi mata dan 97 warna senyuman, mendedahkan keadaan emosi seseorang (tertahan, tegang, buatan, sedih, menghina, menyindir. , gembira, ikhlas, dsb.)
Atau mari kita ambil, sebagai contoh, ini sarana ekspresi seperti ciuman. Perlu diingat bahawa ia mempunyai banyak warna emosi, yang K. Balmont bercakap dengan baik:
Terdapat ciuman - seperti mimpi yang mendalam, Bahagia terang, sehingga kegilaan. Terdapat ciuman - sejuk seperti salji. Terdapat ciuman - seperti penghinaan. Oh, ciuman - diberikan secara paksa, Oh, ciuman - atas nama dendam! Betapa membakar, betapa anehnya, Dengan kilatan kegembiraan dan rasa jijik mereka!1
Pada tahun 1783, buku Johann Lavater "Essay on Physiognomy" diterbitkan di Paris, di mana pengarang membina klasifikasi ekspresi muka (Rajah 1.2), menggunakan serpihan lukisan dan lukisan oleh artis (terutamanya Lebrun)
Balmont K. Bermain permainan cinta. sajak. - M.: Fiksyen, 1990. -S. 121.
/images/6/740_image002.jpg">
Rajah No 1.2. Jadual ekspresi muka mengikut I. Lavater
Dalam buku ini, Lavater, apabila mengklasifikasikan "ghairah" (by the way, hangat dibincangkan dalam Akademi Perancis) tidak terhad kepada wajah dan figura manusia. Sebahagian penting daripada kerja besarnya ditumpukan kepada sistematisasi pergerakan dan ekspresi muka haiwan, terutamanya kuda dan anjing.
Reikowski (1979) menyatakan bahawa pembentukan ekspresi muka emosi dipengaruhi oleh tiga faktor:
Corak muka tipikal spesies kongenital yang sepadan dengan keadaan emosi tertentu;
Cara yang diperolehi, dipelajari, disosialisasikan untuk menyatakan emosi, dikawal secara sukarela;
Ciri ekspresif individu yang memberikan bentuk khusus dan sosial ekspresi muka ciri khusus yang unik hanya untuk individu tertentu.
DALAM nai ke tahap yang lebih besar corak muka yang kerap dipamerkan ialah senyuman (dengan seronok) dan "muka masam" (dengan meluat)
Perbezaan dalam senyuman sudah pun ada pada bayi berusia 10 bulan. Kanak-kanak bertindak balas kepada ibu dengan senyuman, yang mengaktifkan otot utama zygomatic dan otot orbicularis oculi (senyuman Dachen). Apabila orang asing menghampiri, kanak-kanak itu
juga tersenyum, tetapi pengaktifan berlaku hanya pada otot utama zygomaticus; otot orbicularis oculi tidak bertindak balas.
Dengan usia, pelbagai senyuman berkembang. P. Ekman dan V. Friesen (Ekman, Friesen, 1982) membezakan tiga jenis senyuman dewasa: ikhlas, palsu dan tidak gembira, sedih. Senyuman palsu terbahagi kepada dua jenis. Senyuman palsu tidak menggambarkan kegembiraan tetapi keinginan untuk kelihatan ceria. Senyuman palsu bertujuan untuk menyembunyikan ϲʙᴏi daripada orang lain emosi negatif. Senyuman palsu dicirikan oleh kepasifan relatif otot orbicularis oculi, akibatnya pipi hampir tidak naik dan tidak ada kedutan ciri di sudut luar mata ("kaki gagak"). Senyuman palsu adalah secara tradisinya tidak simetri, dengan anjakan besar ke kiri pada orang tangan kanan. Kecuali perkara di atas, ia berlaku sama ada lebih awal atau lewat daripada keadaan yang diperlukan. Senyuman palsu juga berbeza dalam tempoh: tempoh kemuncaknya bertahan lebih lama daripada biasa (dari satu hingga empat saat). Tempoh pengembangan dan keruntuhannya, sebaliknya, adalah lebih pendek, dan oleh itu ia akan kekal dan hilang seolah-olah secara tiba-tiba. Berdasarkan tanda-tanda ini, senyuman palsu dikenali dengan mudah. Pada masa yang sama, dengan senyuman palsu yang sengaja, apabila pengecutan otot zigomatik menaikkan pipi, sukar untuk membezakannya daripada senyuman ikhlas tanpa menganalisis perkembangan temporalnya. Menariknya, jenis senyuman pertama (ikhlas) menyebabkan aktiviti EEG yang lebih besar dalam korteks hadapan hemisfera kiri, dan jenis kedua (palsu) dalam korteks hadapan hemisfera kanan (Davidson, Fox, 1982)
Seperti yang dinyatakan oleh G.
Perlu diingatkan bahawa Oster dan P. Ekman (N. Oster, P. Ekman, 1968), seseorang dilahirkan dengan mekanisme sedia untuk meluahkan emosi melalui ekspresi muka. Semua otot muka yang diperlukan untuk mengekspresikan pelbagai emosi terbentuk semasa minggu ke-15-18 perkembangan rahim, dan perubahan dalam "ekspresi muka" berlaku bermula dari minggu ke-20. Oleh itu, ramai saintis menganggap ekspresi muka sebagai saluran utama untuk ekspresi dan pengecaman emosi. K. Izard dan S. Tomkins (Izard, Tomkins, 1966), sebagai contoh, menulis: "Affect adalah terutamanya "muka" dan bukannya fenomena viseral, dan kesedaran introspektif emosi adalah hasil maklum balas daripada pengaktifan otot muka. , yang, seterusnya ϲʙᴏ, mempunyai kesan motivasi yang kuat terhadap fungsi psikologi"(ms 90)
Cara ekspresi mimik dikaji oleh A. Dittmann (1972), A. A. Bodalev (1981), K. Izard (1980), V. A. Labunskaya (1986), P. Ekman (1973), dll.
P. Ekman dan K. Izard menerangkan tanda-tanda muka emosi utama atau asas (gembira, kesedihan, jijik-penghinaan, terkejut, marah, takut) dan mengenal pasti tiga zon autonomi muka: dahi dan kening, kawasan mata (mata, kelopak mata, pangkal hidung) dan bahagian bawah muka (hidung, pipi, mulut, rahang, dagu) Penyelidikan yang dijalankan memungkinkan untuk membangunkan "formula" ekspresi muka berbentuk ϲʙᴏ yang merekodkan perubahan ciri dalam setiap daripada tiga zon muka (Rajah 1.3), serta untuk membina standard foto ekspresi muka pelbagai emosi.
V. A. Barabanshchikov dan T. N. Malkova (1988) menunjukkan bahawa ekspresi muka yang paling ekspresif dilokalkan terutamanya di bahagian bawah muka dan lebih jarang di kawasan dahi-kening. Ia adalah ciri bahawa tanda-tanda utama tidak disetempat di kawasan mata. Ini, pada pandangan pertama, adalah keadaan yang aneh, jika hanya kerana fiksyen perhatian yang besar diberikan untuk menyatakan
/images/6/314_image003.jpg">
Rajah No 1.3. Skim-standard ungkapan kejutan:
a) perubahan muka di semua kawasan muka (jenis I);
b) perubahan muka di kawasan dahi-kening (jenis II);
c) perubahan muka di bahagian bawah muka (jenis III);
d) perubahan muka di kawasan mata (jenis IV).
mata Dan sebilangan saintis percaya bahawa kawasan mata, antara ciri-ciri wajah yang lain, adalah sangat penting untuk komunikasi (Coss, 1972; Richter, Coss, 1976). Drummer dan Malkova menjelaskan ini dengan fakta bahawa mata mewakili sejenis pusat semantik. muka, di mana ia seolah-olah terkumpul pengaruh perubahan muka yang kuat di bahagian atas dan bawah. Seperti yang ditunjukkan oleh Lersch (dipetik daripada: Zhinkin, 1968, hlm. 180), mata, yang boleh dilihat melalui celah pada topeng yang menutupi seluruh muka, tidak menyatakan apa-apa.
Dalam jadual 1.1 menunjukkan perubahan wajah ciri untuk pelbagai emosi.
Itu harus diambil kira manifestasi luaran emosi, yang mewakili sintesis cara bertindak balas secara sukarela dan sukarela, lebih bergantung kepada ciri budaya daripada kaum tertentu. Sebagai contoh, terdapat tradisi didikan Inggeris yang terkenal untuk tidak menunjukkan emosi secara zahir. Perkara yang sama diperhatikan di kalangan orang Jepun. Sebagai contoh, karya P. Ekman (1973) mendedahkan fakta berikut. Apabila filem "menekankan" ditayangkan, subjek Amerika dan Jepun meluahkan perasaan mereka secara berbeza apabila menonton filem itu sendiri atau bersama rakan senegara mereka. Apabila kedua-dua orang Amerika dan Jepun bersendirian di pawagam, ekspresi muka mereka adalah serupa. Apabila kedua-duanya bersama dengan pasangan, orang Jepun, berbanding dengan orang Amerika, menyembunyikan emosi negatif dengan emosi positif dengan lebih kuat. Sehubungan dengan ini, seseorang tidak boleh tidak mengingati filem dokumentari yang ditayangkan di televisyen pada awal 1990-an tentang tingkah laku penumpang Jepun sebuah pesawat yang mengalami kemalangan di udara: tiada panik, tiada air mata, tiada jeritan di kalangan mereka; semua orang duduk di tempat masing-masing dengan riak wajah yang tenang.
U bangsa yang berbeza cara ekspresi yang sama menunjukkan emosi yang berbeza. O. Klineber (1938), mengkaji ekspresi emosi dalam kesusasteraan Cina, mendapati bahawa frasa "matanya bulat dan terbuka luas" tidak bermaksud kejutan, tetapi kemarahan; dan kejutan ditunjukkan oleh frasa "dia menjelirkan lidahnya." Bertepuk tangan di Timur bermakna kegusaran, kekecewaan, kesedihan, dan bukan persetujuan atau kegembiraan, seperti di Barat. Ungkapan "mengaru telinga dan pipinya" bermaksud ungkapan keseronokan, kebahagiaan, kebahagiaan.
Jadual 1.1
Perubahan wajah ciri untuk pelbagai emosi (khususnya kepada tiga bahagian muka)
Takut________________________________________________________________
1. Kening terangkat dan dicantum bersama. Kedutan hanya di bahagian tengah dahi
2. Kelopak mata atas dinaikkan supaya sklera kelihatan, dan bahagian bawah dinaikkan dan tegang
3. Mulut terbuka, bibir diregangkan dan tegang
Kehairanan________________________________________________________________
1. Kening diangkat tinggi dan membulat. Kedutan mendatar melintasi seluruh dahi
2. Kelopak mata atas dinaikkan dan kelopak mata bawah diturunkan supaya sklera kelihatan di atas iris.
3. Mulut terbuka, bibir dan gigi dipisahkan, tiada ketegangan atau ketegangan di kawasan mulut
Kegembiraan_________________________________________________________________
1. Kening dan dahi tenang
2. Kelopak mata atas tenang, kelopak mata bawah dinaikkan, tetapi tidak tegang; kedutan di bawah kelopak mata bawah. Di pinggir luar sudut mata terdapat kedutan - "kaki gagak"
3. Mulut ditutup, sudut bibir ditarik ke tepi dan dinaikkan. Kedutan meregang dari hidung ke pinggir luar bibir - lipatan nasolabial
Kemarahan____________________________________________________________________
1. Kening diturunkan dan disatukan, terdapat lipatan menegak di antara kening
2. Kelopak mata atas tegang, kelopak mata bawah tegang dan terangkat
3. Mulut tertutup, bibir diketap
Jijik________________________________________________________________
1. Kening diturunkan sedikit
2. Kelopak mata atas diturunkan, kelopak mata bawah dinaikkan, tetapi tidak tegang; kedutan di bawah kelopak mata bawah
3. Hidung berkedut. mulut tertutup. Bibir atas dinaikkan, bibir bawah juga dinaikkan dan dijulurkan ke atas ke arah bibir atas
Kesedihan________________________________________________________________________________
1. Sudut dalam kening dinaikkan ke atas
2. Sudut dalam kelopak mata atas dinaikkan
3. Mulut ditutup, sudut bibir diturunkan, tidak ada ketegangan atau ketegangan di kawasan mulut.
Psikomotor cara ekspresi (pergerakan ekspresif) Selain isyarat dengan kuat meluahkan emosi lakuan motor integral - tindakan emosi - diperhatikan. Ini termasuk melompat dengan kegembiraan dan perasaan yang kuat untuk seseorang (contohnya, semasa pertandingan pelari jarak dekat), jungkir balik dan tindakan ritual pemain bola sepak yang lain selepas bola dijaringkan di gawang lawan, memeluk, membelai, membelai dan mencium seseorang selama yang dirasai oleh seseorang perasaan lembut atau perasaan bersyukur, menutup muka anda dengan tangan anda apabila anda mengalami kegembiraan, tangisan atau rasa malu yang tidak dijangka. Agak jelas bahawa alat bantu psikomotor ini boleh digunakan untuk melegakan tekanan emosi yang timbul, seperti yang dinyatakan oleh C. Darwin. Banyak pergerakan ekspresif
juga boleh digunakan untuk menunjukkan sikap seseorang, perasaan terhadap seseorang atau haiwan tertentu, untuk menyatakan penilaian emosi seseorang tentang apa yang berlaku.
Sebilangan penyelidik cuba mencipta "tatabahasa" bahasa badan untuk mengenali emosi manusia (Weits, 1974) atau katalog dan jadual pergerakan ekspresif yang paling tipikal untuk pengalaman tertentu (Kurbatova et al., 1977) Ia telah ditunjukkan itu untuk persepsi yang mencukupi keadaan emosi berdasarkan pergerakan ekspresif, adalah perlu untuk mengambil kira bukan pergerakan individu, tetapi keseluruhan kompleks mereka secara keseluruhan (Shafranskaya, 1977).
Bunyi dan ucapan bermaksud ungkapan. Daripada cara ungkapan bunyi, yang paling ciri adalah ketawa dan tangisan.
Ketawa akan menjadi ekspresi beberapa emosi, itulah sebabnya ia berlaku warna yang berbeza dan makna. Adalah penting untuk diperhatikan bahawa ia adalah satu perkara apabila seseorang gembira, dan satu lagi apabila seseorang ketawa pada jenaka yang berjaya, situasi lucu, atau apabila dia terdetik.
Ketawa pada seseorang bermula dengan penyedutan, diikuti dengan kontraksi dada yang kejang pendek, penghalang perut dan otot perut (sehubungan dengannya mereka berkata: "perut terkoyak akibat ketawa") Apabila ketawa, seluruh badan bersandar dan bergegar, mulut terbuka luas, sudut bibir ditarik ke belakang dan ke atas bibir atas naik, muka dan seluruh kepala dipenuhi darah, otot orbicularis oculi mengecut secara konvulsi. Hidung yang berkedut kelihatan pendek, mata bersinar, dan air mata sering muncul.
Meluahkan emosi dalam pertuturan. Banyak penyelidikan telah ditumpukan kepada kajian perubahan dalam pelbagai ciri pertuturan apabila keadaan emosi timbul (Bazhin et al., 1976, 1977; Manerov, 1975, 1993; Nosenko, 1975-1980; Popov et al., 1965 , 1971; Taubkin, 1977; Mei, 1963, dsb.) Ciri-ciri yang menilai perubahan dalam ucapan termasuk intonasi, kejelasan diksi, tekanan logik, kesucian suara, kekayaan leksikal, ekspresi fikiran dan emosi yang jelas dan tepat (Rydanova, 1989)
Ia telah ditubuhkan bahawa pelbagai keadaan emosi tercermin dalam intonasi (Witt, 1965; Galunov, Manerov, 1974; Popov et al., 1966), intensiti dan kekerapan nada asas suara (Nosenko, 1975; Williams, Stevens, 1969), kadar artikulasi dan jeda ( Witt, 1971, 1974; Nosenko, 1975), ciri linguistik pembinaan frasa: strukturnya, pilihan perbendaharaan kata, kehadiran atau ketiadaan perumusan semula, kesilapan, pembetulan diri, pengulangan yang tidak relevan secara semantik (Witt, 1971, 1974; Leontyev; dan Nosenko, 1973; Mei, 1963)
Menurut V. X. Manerov (1975), parameter yang paling bermaklumat adalah yang dikaitkan dengan kekerapan nada asas (ketegangan kontur melodi, serakan dan nilai purata frekuensi nada asas). Khususnya, perubahan dalam kekerapan nada asas semasa perkembangan keadaan monotoni dan kenyang mental telah dikenal pasti dalam karya M. A. Zamkova et al. (1981)
N.P. Fetiskin (1993) mengenal pasti tanda-tanda pertuturan yang tidak ekspresif dan monoton. Ini termasuk pembentangan bahan yang acuh tak acuh, autonomi pembentangannya ("membaca syarahan untuk diri sendiri"), penggunaan intonasi interogatif yang jarang berlaku, tekanan lirik, pecutan dan nyahpecutan pertuturan, kekurangan keinginan untuk menimbulkan tindak balas emosi dalam kalangan pelajar, menurunkan kelantangan pertuturan, timbre tenor suara (berbanding dengan guru emosi, yang alto dan bariton lebih biasa), frekuensi nada asas yang lebih tinggi.
Seperti yang ditunjukkan oleh W. Hells et al. (Hells et al., 1988), saluran yang berbeza mempunyai keupayaan yang berbeza dalam menghantar maklumat tentang emosi: 45% maklumat dihantar melalui isyarat visual dan hanya 17.6% melalui isyarat pendengaran (Rajah 1.4)
Selain daripada perkara di atas, sesetengah penyelidik menyatakan bahawa emosi orang yang berbeza boleh diluahkan melalui saluran ekspresif yang berbeza. L. M. Abolin (1987) menunjukkan bahawa dalam kalangan atlet dan pekerja yang berkelayakan tinggi, ciri emosi dan ekspresif yang dominan adalah saluran motor (arah pergerakan, kelajuan, tempo, amplitud, perpaduan).Pelajar juga akan mempunyai saluran ini semasa kuliah dan kelas amali. mengetuai. Pada masa yang sama, apabila terdapat keseronokan semasa peperiksaan dan ujian, saluran pertuturan dan muka menjadi terkemuka (Rajah 1.4)
A. E. Olshannikova (1977) juga menyatakan bahawa perbezaan antara orang boleh diperhatikan dalam saluran ekspresi yang sama. Oleh itu, jika terdapat pertuturan sebagai saluran utama, untuk satu orang variasi intonasi utama dan tipikal dan banyaknya tindak balas pertuturan akan menjadi, dan untuk orang lain - kadar pertuturan yang pantas dan peningkatan kelantangan suara.
P. Ekman dan W. Friesen (Ekman, Friesen, 1969) membangunkan konsep "kebocoran maklumat bukan lisan." Mereka menempatkan bahagian badan berhubung dengan keupayaan mereka untuk menghantar maklumat tentang emosi manusia. Dengan cara ini, keupayaan ini menentukan
/images/6/104_image004.jpg">
ditentukan oleh mereka berdasarkan tiga parameter: purata masa penghantaran; bilangan corak bukan lisan yang boleh diwakili oleh bahagian badan tertentu; tahap kebolehcapaian untuk pemerhatian bahagian tertentu badan, "persembahan kepada yang lain." Dengan mengambil kira kriteria ini, yang paling bermaklumat ialah wajah orang itu: otot muka berubah dengan cepat sebagai tindak balas kepada pengalaman manusia, mereka boleh mencipta sejumlah besar corak ekspresif; muka akan menjadi bahagian badan yang kelihatan. Pergerakan kaki dan kaki diperingkat tempat terakhir, kerana mereka tidak begitu mudah alih, mempunyai bilangan pergerakan yang terhad dan sering disembunyikan daripada pemerhati.
Pada masa yang sama, paradoks pada asasnya ialah dengan pergerakan kaki yang dalam beberapa kes seseorang boleh belajar lebih banyak tentang emosi yang dialami berbanding dengan muka. Mengetahui keupayaan wajah untuk menyampaikan emosi yang berpengalaman, orang paling kerap memberi perhatian kepada kawalan sukarela ekspresi muka mereka dan tidak memberi perhatian kepada pergerakan kaki mereka. Oleh itu, "kebocoran maklumat" tentang emosi paling kerap berlaku disebabkan pergerakan bahagian badan yang lain yang sukar dikawal. Sebagai contoh, rasa malu yang dilakukan oleh Charlie Chaplin lebih bersifat pantomim daripada ekspresi muka.
Stereotaip ekspresi. Tinjauan yang dijalankan oleh V.V. Boyko mendedahkan dua corak. Pertama sekali, ramai profesional yang bekerja dengan orang (doktor dan jururawat, guru dan pendidik, pengurus dan pelajar) percaya bahawa mereka tidak mempunyai ekspresi "kewajipan", bahawa senyuman, pandangan, gerak isyarat, nada pertuturan dan postur mereka paling berkesan. makna yang berbeza- semuanya bergantung pada situasi komunikasi. Adalah penting untuk ambil perhatian bahawa, bagaimanapun, dengan semua ini, penilaian kendiri responden tidak sepadan dengan kebenaran. Hakikatnya ialah stereotaip tingkah laku emosi seseorang, yang dikondisikan oleh alam semula jadi dan didikan, secara mendadak mengehadkan variasi dalam ekspresi. Perlu diingat bahawa ia sentiasa dirasai, sama ada orang mahukannya atau tidak. Reaksi emosi yang wujud dan keadaan mereka, kualiti komunikatif emosi dapat dilihat situasi yang berbeza komunikasi dan terutamanya dalam yang tipikal. Sudah tentu, mana-mana orang boleh menunjukkan reaksi dan keadaan emosi yang berbeza. Tetapi dalam Kehidupan seharian dia dirasuk oleh stereotaip emosi.
Kedua, sebahagian besar daripada mereka yang dikaji mendapati ϲʙᴏi bermakna ekspresif V dalam susunan yang sempurna. Ramai orang percaya bahawa dalam keadaan biasa mereka sama ada hampir kepada ideal atau normal. Orang jarang melihat bentuk ekspresi yang tidak diingini dan hampir tidak pernah mendapati mereka tidak boleh diterima.
Menurut pemerhatian Boyko, kira-kira 20% subjek daripada kumpulan sosio-demografi yang berbeza memerlukan pembetulan ekspresi. Lebih-lebih lagi, semakin jelas keperluan untuk ini, semakin degil manusia menentang, mempertahankan haknya untuk kekal seperti yang dicipta oleh alam semula jadi.
Merumuskan persoalan tentang manifestasi emosi, kita mesti bersetuju dengan G. Schwarz (Schwarz, 1982) bahawa adalah mustahil untuk menamakan penunjuk fisiologi atau tingkah laku subjektif yang berasingan, yang boleh dianggap sebagai ukuran "tulen" untuk menentukan tanda dan modaliti emosi. Sebarang emosi adalah sistem psikofisiologi bersepadu yang kompleks (keadaan), yang merangkumi manifestasi khusus subsistem. Selain itu, tahap manifestasi subsistem ini berbeza dengan ketara di kalangan individu yang berbeza. Sebagai contoh, pada mereka yang mudah teruja, orang emosi manifestasi ekspresi pantas boleh diperhatikan
seperti animasi, semangat, keghairahan dalam bercakap, kegilaan dalam perbincangan, dalam mempertahankan kedudukan seseorang.
Penerangan lisan tentang emosi yang berpengalaman
Selalunya sukar bagi seseorang untuk menggambarkan dengan kata-kata emosi yang dia alami. Seperti yang diceritakan oleh M. Yu. Lermontov,
Sukar untuk menjelaskan perjuangan pemikiran dengan surat dingin. Orang tidak mempunyai bunyi yang cukup kuat untuk menggambarkan keinginan untuk kebahagiaan. Saya merasakan semangat nafsu yang Maha Agung, tetapi saya tidak dapat mencari kata-kata, dan pada masa ini saya bersedia untuk mengorbankan diri saya untuk entah bagaimana memindahkan sekurang-kurangnya bayangan mereka ke dalam payudara yang lain.1
Masalah yang sama dihadapi saintis. Dan Kempinski menulis: "... Apabila ia datang untuk mentakrifkan konsep seperti, sebagai contoh, ketakutan, seram, kebimbangan, kebimbangan, dan lain-lain, maka, walaupun pada hakikatnya seseorang boleh merasakan ketepatan atau ketidaktepatan penggunaan istilah itu, memberikan penentuan yang tepat gagal. Walau bagaimanapun, ini biasanya selalu berlaku apabila ia berkaitan dengan konsep yang berkaitan dengan pengalaman paling peribadi. Mereka boleh dirasai, tetapi sukar untuk dikenal pasti. Dunia anda sendiri, berbeza dengan dunia sekeliling, nampaknya mengelak daripada cubaan klasifikasi dan manipulasi intelektual" (Mental States, 2000. -P.229-230)
Bukan kebetulan bahawa dalam pertuturan sehari-hari dan dalam kesusasteraan, perihalan pengalaman emosi seseorang paling kerap berlaku menggunakan perkataan yang menunjukkan sensasi yang berbeza, iaitu, emosi dipindahkan ke tahap nada emosi sensasi, yang lebih mudah difahami oleh seseorang. Oleh itu "panas jiwa", "perasaan panas", " Kenangan indah menghangatkan jiwa", "kebenaran pahit", "kekecewaan pahit", "keinginan untuk sekali lagi menikmati keindahan sesuatu", "lengu manis", dll. Dalam M. Yu. Lermontov yang sama seseorang boleh menemui:
Patut dikatakan - penuh dengan penantian manis...2
Apabila anda dengan dingin mendengar cerita celaka orang lain...3
Ketawaku berat seperti timah: Ia adalah buah kekosongan hati...4
"Lermontov M. Yu. Kerja-kerja yang dikumpul dalam 4 jilid - M., T. 1. - P. 140.
2 Ibid. -M., T. 1. - H. 167.
3 Ibid. - Hlm. 168.
4 Ibid. - Hlm. 133.
Dari Vladimir Soloukhin anda boleh menemui baris berikut:
Apakah rasa perasaan kita - kedua-dua kesedihan dan sayu yang sengit? Adakah cawan penderitaan benar-benar pahit? Benarkah cinta semanis madu? Sedikit kepahitan di dalam gelas jelas kedengaran dalam kesedihan, Garam hidup pada luka yang baru, Ketika dendam menjadi masin. Tetapi semua warna adalah igauan dan rapuh, Dan mulut tidak mendengar apa-apa, Apabila cemburu seratus darjah memercikkan segelas alkohol.
Kaedah lain untuk menghantar gangguan emosi adalah dengan mengikatnya pada jantung, degupan yang dapat dirasakan oleh seseorang. Akibatnya, hatilah yang terpaksa mengalami emosi: "Hati terkoyak kerana kasihan, kesedihan" atau dari M. Yu. Lermontov:
Hati yang kosong sakit tanpa ghairah...1
Dan hati yang penuh penyesalan Menyimpan jejak yang dalam...2
Dan setiap bunyi yang tenang bagaikan tetamu yang dikasihi di hati...3
Saya nampak senyuman awak
Dia menggembirakan hati saya...4
Persoalan penyataan emosi mereka semakin relevan setiap dekad. Marilah kita ambil perhatian bahawa perkembangan teknokratik dunia, yang slogannya adalah "orang yang tidak berperasaan dalam dunia yang tidak memihak" (Kutter, 1998), memprogramkan kehidupan ke had, meninggalkan sedikit ruang untuk komunikasi langsung antara orang, dalam proses yang mereka kongsikan pengalaman mereka. Genre epistolari, apabila orang mencurahkan jiwa mereka dalam surat kepada satu sama lain, hampir hilang. Menunjukkan keghairahan dianggap masyarakat moden dalam rasa tidak enak. Tanpa persepsi emosi yang mencukupi, orang tidak dapat memberi mereka penerangan yang mencukupi. Adakah manusia secara beransur-ansur menjadi alexithymic?
1 Koleksi Lermontov M. Yu. Op. dalam 4 jilid - M., T. 1. - P. 142.
2 Ibid. - H. 156.
3 Ibid. - Hlm. 157.
4 Ibid. - Hlm. 172.
5 Alexithymia daripada bahasa Yunani. - a - penafian, lexis - perkataan, thymos - perasaan, secara umum - ketidakupayaan untuk mempercayai
Sangat bagus untuk meluahkan perasaan itu.
Jenis tindak balas emosi
Masih terdapat kesukaran besar dalam mengenal pasti jenis yang berbeza tindak balas emosi, yang sebahagian besarnya difasilitasi oleh kekeliruan istilah. Menurut V.K. Vilyunas, ini adalah bukti bahawa "bahan fenomenologi, yang teori emosi bertujuan untuk menerangkan, tidak mempunyai ciri-ciri yang boleh dibezakan dengan jelas yang boleh memberikan beberapa kumpulan awal yang bersatu dan susunannya" (1984, ms. 5).
Viliunas menyatakan bahawa dua pendekatan utama boleh dibezakan dalam pandangan mengenai tindak balas emosi. Dalam satu kes, ia bukan sesuatu yang khusus dan, mengiringi mana-mana proses mental, memainkan peranan sejagat (Wundt, Groth, 1879-1880; Rubinstein, 1999). Dalam kes lain, tindak balas emosi dianggap sebagai fenomena bebas, mekanisme tindak balas dan peraturan peribadi, bermakna beberapa penyelewengan telah berlaku dalam perjalanan biasa kewujudan haiwan dan manusia (Sartre, 1984; Simonov, 1966). Sudut pandangan A.V. Valdman et al. (1976) hampir dengan ini, dengan menyatakan bahawa isyarat dalaman organisma menyebabkan peralihan emosi ke arah positif atau negatif jika ia melampaui nilai normal. Oleh itu, pelanggaran homeostasis dalaman membawa kepada kemunculan reaksi emosi. Dan ini menunjukkan bahawa tindak balas emosi adalah fenomena bebas.
Dengan mengambil kira di atas (bahagian 1.2) ciri-ciri tindak balas emosi dalam psikologi domestik Kelas-kelas berikut secara tradisinya dibezakan: nada emosi sensasi, emosi (termasuk kesan), mood.
Benar, terdapat pendekatan lain. S. L. Rubinstein (1957), misalnya, menulis bahawa proses afektif terbahagi kepada: 1) aspirasi, dorongan, keinginan dan 2) emosi, perasaan. Justeru, beliau turut memasukkan pembentukan motivasi dalam kategori afektif. Satu-satunya justifikasi untuk ini adalah bahawa ia juga mengandungi komponen emosi. Tetapi kemudian ada bahaya yang mana-mana pendidikan psikologi akan diklasifikasikan sebagai proses emosi.
Pendekatan yang berbeza dan lebih produktif, pada pendapat saya, terdapat dalam V. M. Smirnov dan A. I. Trokhachev (1974), yang membezakan reaksi emosi dan keadaan emosi.
Reaksi emosi(kemarahan, kegembiraan, kemurungan, ketakutan) dibahagikan oleh mereka kepada tindak balas emosi, ledakan emosi dan letupan emosi (menjejaskan). Tindak balas emosi adalah, menurut pengarang, fenomena paling dinamik dan berterusan dalam kehidupan emosi seseorang, mencerminkan suis pantas dan cetek dalam sistem perhubungan seseorang kepada perubahan rutin dalam situasi kehidupan seharian. Keamatan dan tempoh tindak balas emosi tidak hebat, dan ia tidak mampu mengubah keadaan emosi seseorang dengan ketara. ■ Kehadiran reaksi segera tersebut telah direkodkan oleh E. Haggard dan K. Isaacs (Haggard, Isaacs, 1966). Mereka menemui kewujudan “jangka pendek
Setiap orang dewasa tahu apa itu emosi, kerana... telah mengalaminya berkali-kali sejak itu zaman kanak-kanak. Walau bagaimanapun, apabila diminta untuk menggambarkan emosi, untuk menjelaskan apa itu, sebagai peraturan, seseorang mengalami kesukaran yang besar. Pengalaman dan sensasi yang mengiringi emosi sukar untuk digambarkan secara formal. Banyak yang telah ditulis tentang emosi, baik dalam fiksyen dan dalam kesusasteraan saintifik; mereka menarik minat ahli falsafah, ahli fisiologi, ahli psikologi, dan doktor. Kajian tentang emosi telah dijalankan oleh saintis terkemuka seperti R. Woodworth (1950), D. Lindsley (1960), P. Fress (1975), J. Reikowski (1979), K. Izard (2000), saintis domestik M.P. Jacobson (1958), W.K. Viliunas (1973), B.I. Dodonov (1987), P.V. Simonov (1962, 1975, 1981, 1987), L.I. Kulikov (1997).
Walau bagaimanapun, masalah emosi masih kekal misteri dan sebahagian besarnya tidak jelas.
Peranan emosi dalam mengawal tingkah laku manusia adalah hebat; bukan kebetulan bahawa hampir semua pengarang yang menulis tentang emosi mencatatkan peranan motivasi mereka dan menghubungkan emosi dengan keperluan dan kepuasan mereka. Pada separuh pertama abad ke-20, mereka sudah bercakap tentang kesan sebagai reaksi emosi yang bertujuan untuk meredakan rangsangan emosi yang telah timbul.
Tindak balas emosi dicirikan oleh:
1) tanda (pengalaman positif atau negatif);
2) pengaruh ke atas tingkah laku dan aktiviti (merangsang atau menghalang);
3) keamatan (kedalaman pengalaman dan magnitud perubahan fisiologi);
4) tempoh kejadian (jangka pendek atau jangka panjang);
5) objektiviti (tahap kesedaran dan hubungan dengan objek tertentu).
1. Tanda tindak balas emosi. Bergantung pada pengalaman yang dialami seseorang (positif - keseronokan atau negatif - jijik), tindak balas emosi ditandakan dengan tanda “+” atau “?”. (Perlu diingatkan bahawa pembahagian itu sebahagian besarnya sewenang-wenangnya. Sebagai contoh, emosi seperti ketakutan diklasifikasikan sebagai negatif, tetapi ia juga mempunyai makna positif untuk haiwan dan manusia, dan, sebagai tambahan, boleh memberi keseronokan kepada seseorang. K. Izard mencatatkan peranan positif emosi negatif tersebut, seperti rasa malu. Dia juga menyatakan bahawa kegembiraan, yang ditunjukkan dalam bentuk schadenfreude, boleh membahayakan orang yang mengalaminya seperti kemarahan.)
2. Keamatan tindak balas emosi. Tahap tindak balas emosi positif yang tinggi dipanggil kebahagiaan. Kebahagiaan dicirikan oleh sensasi yang menyenangkan di seluruh badan. (Sebagai contoh, seseorang mengalami kebahagiaan apabila memanaskan dirinya di tepi api selepas tinggal lama dalam kesejukan, atau meminum minuman sejuk dalam cuaca panas.) Lebih tinggi emosi positif tindak balas dipanggil ekstasi. Biasanya orang mengalami ekstasi apabila mereka mengalami ketinggian kebahagiaan. (Ini mungkin ekstasi agama.) Keadaan ini dicirikan oleh fakta bahawa ia meliputi seluruh kesedaran seseorang, menjadi dominan, yang mana dunia luar hilang dalam persepsi subjektif dan orang itu berada di luar masa dan ruang. Dalam sfera motor, sama ada imobilitas atau ringan badan, yang dinyatakan dalam pergerakan ganas, diperhatikan. Keadaan gembira diperhatikan dalam penyakit mental: histeria, epilepsi, skizofrenia. Dalam kes ini, halusinasi sering diperhatikan: aroma syurga, penglihatan malaikat.
3. Tempoh tindak balas emosi. Reaksi emosi boleh berbeza-beza dalam tempoh: daripada pengalaman sekejap kepada keadaan yang berlangsung beberapa jam dan hari.
V.M. Smirnov dan A.I. Trokhachev (1974) membezakan reaksi emosi dan keadaan emosi. Reaksi emosi: kemarahan, kegembiraan, kesedihan, ketakutan. Mereka membahagikan tindak balas kepada tindak balas emosi, ledakan emosi dan letupan emosi (mempengaruhi).
Keadaan emosi, menurut V.M. Smirnov dan A.I. Trokhachev, adalah komponen emosi keadaan mental. Komponen emosi adalah dekat dengan nada emosi (mood).
4. Objektiviti sebagai ciri tindak balas emosi. VC. Viliunas (1986) menulis bahawa emosi bukan objektif biasanya juga mempunyai subjek (contohnya, kebimbangan boleh disebabkan oleh keadaan secara keseluruhan: malam, hutan, persekitaran yang tidak mesra) atau tidak sedarkan diri (apabila mood dirosakkan oleh kegagalan, yang orang tidak boleh mengaku).
Jadi, kita gembira atau marah, sedih atau bangga dengan seseorang atau sesuatu. Sesuatu yang kita rasa, rasa, atau fikir adalah menyenangkan atau menyakitkan.
1.5 Ciri-ciri tindak balas emosi
Tindak balas emosi dicirikan oleh tanda (pengalaman positif atau negatif), pengaruh ke atas tingkah laku dan aktiviti (merangsang atau menghalang), intensiti (kedalaman pengalaman dan magnitud perubahan fisiologi), tempoh kejadian (jangka pendek atau jangka panjang). ), objektiviti (
tahap kesedaran dan hubungan dengan objek tertentu).
Tanda tindak balas emosi. Bergantung pada pengalaman seseorang (positif - keseronokan atau negatif - jijik), tindak balas emosi ditandakan dengan tanda "+" atau "-". Perlu diingat, bagaimanapun, bahawa bahagian ini sebahagian besarnya sewenang-wenangnya dan sekurang-kurangnya tidak sepadan dengan positif atau peranan negatif emosi untuk orang ini dalam situasi tertentu. Sebagai contoh, emosi seperti ketakutan tanpa syarat diklasifikasikan sebagai negatif, tetapi ia pasti mempunyai makna positif untuk haiwan dan manusia, dan di samping itu, ia boleh membawa keseronokan kepada manusia.
Keamatan tindak balas emosi. Tahap tindak balas emosi positif yang tinggi dipanggil kebahagiaan. Sebagai contoh, seseorang mengalami kebahagiaan apabila memanaskan dirinya dengan api selepas tinggal lama dalam kesejukan atau, sebaliknya, minum minuman sejuk dalam cuaca panas. Kebahagiaan dicirikan oleh sensasi yang menyenangkan yang merebak ke seluruh badan. Ijazah tertinggi tindak balas emosi positif dipanggil ekstasi, atau keadaan gembira. Ini mungkin ekstasi agama, dialami oleh ahli mistik zaman pertengahan, dan kini diperhatikan di kalangan ahli beberapa mazhab agama; negeri ini juga bercirikan bomoh. Biasanya orang mengalami ekstasi apabila mereka mengalami ketinggian kebahagiaan. Keadaan ini dicirikan oleh fakta bahawa ia menangkap keseluruhan kesedaran seseorang, menjadi dominan, yang mana dunia luar hilang dalam persepsi subjektif, dan orang itu berada di luar masa dan ruang. Dalam sfera motor, sama ada imobilitas diperhatikan - orang itu kekal dalam pose yang diterima pakai untuk masa yang lama, atau, sebaliknya, orang itu mengalami ringan badan, memaparkan kegembiraan mencapai titik kegilaan, dinyatakan dalam pergerakan ganas. Keadaan gembira juga diperhatikan dalam penyakit mental: histeria, epilepsi, skizofrenia. Dalam kes ini, halusinasi sering diperhatikan: aroma syurga, penglihatan malaikat.
Tempoh tindak balas emosi. Reaksi emosi boleh berbeza-beza dalam tempoh: daripada pengalaman sekejap kepada keadaan yang berlangsung beberapa jam dan hari.
Objektiviti sebagai ciri tindak balas emosi. Kita gembira atau marah, sedih atau bangga dengan seseorang atau sesuatu. Sesuatu yang kita rasa, rasa, atau fikir adalah menyenangkan atau menyakitkan. Apa yang dipanggil emosi sia-sia biasanya juga mempunyai subjek, hanya kurang spesifik (contohnya, kebimbangan boleh disebabkan oleh keadaan secara keseluruhan: malam, hutan, persekitaran yang tidak mesra) atau tidak sedarkan diri (apabila mood rosak oleh kegagalan, yang mana seseorang tidak boleh mengaku). berlaku mood teruk, yang sukar untuk dijelaskan. Dan jika saya tidak boleh melakukan ini, maka saya tidak boleh mengaitkannya dengan subjek tertentu, objek.
1.6 Tahap tindak balas emosi mengikut S.L. Rubinstein
S.L. Rubinstein dalam pelbagai manifestasi sfera emosi Terdapat tiga tahap personaliti.
Yang pertama ialah tahap sensitiviti afektif-emosi organik. Ia dikaitkan dengan perasaan seronok dan tidak senang fizikal, yang disebabkan oleh keperluan organik. Mereka boleh sama ada khusus, bersifat tempatan, mencerminkan kualiti pewarnaan atau nada emosi sensasi yang berasingan, dan sifat yang lebih umum, meresap, mencerminkan lebih kurang kesejahteraan umum seseorang, tidak berkaitan dalam kesedaran dengan subjek tertentu(melankolis, kebimbangan atau kegembiraan yang sia-sia).
Kedua, lebih tahap tinggi manifestasi emosi, membentuk perasaan objektif (emosi). Kebimbangan yang sia-sia digantikan dengan ketakutan akan sesuatu. Orang itu menyedari punca pengalaman emosi. Objektif perasaan mendapati ekspresi tertinggi dalam fakta bahawa perasaan itu sendiri dibezakan, bergantung pada sfera objektif yang mereka kaitkan, ke dalam intelektual, estetik dan moral. Tahap ini dikaitkan dengan kekaguman terhadap satu objek dan rasa jijik terhadap yang lain, cinta atau kebencian terhadap orang tertentu, kemarahan terhadap seseorang atau peristiwa, dsb.
Tahap ketiga dikaitkan dengan perasaan yang lebih umum, sama dalam tahap umum kepada pemikiran abstrak. Ini adalah rasa humor, ironi, rasa agung, tragis, dan lain-lain. Mereka juga kadangkala boleh bertindak sebagai negara yang lebih kurang peribadi, terhad kepada kes tertentu, bagaimanapun, selalunya mereka menyatakan sikap ideologi umum yang stabil individu dan memanggilnya perasaan ideologi.
Oleh itu, Rubinstein menyimpulkan, "ada kemungkinan untuk mengembangkan emosi. gariskan langkah-langkah berikut:
1) perasaan asas sebagai manifestasi sensitiviti afektif organik, memainkan peranan bawahan latar belakang emosi umum, pewarnaan, nada, atau komponen perasaan yang lebih kompleks dalam seseorang;
2) pelbagai perasaan objektif dalam bentuk khusus proses emosi dan negeri;
3) perasaan pandangan dunia umum; kesemuanya membentuk manifestasi utama sfera emosi, secara organik termasuk dalam kehidupan individu."
1.7 Komponen fenomena emosi
Emosi dianggap sebagai salah satu mekanisme untuk mengawal luaran dan aktiviti dalaman, serta keadaan badan dan semua sistemnya. Fenomena emosi itu sendiri termasuk komponen pelbagai jenis:
1) komponen penilaian emosi (pengalaman emosi);
2) komponen ekspresif (pergerakan ekspresif: ekspresi muka, gerak isyarat, pantomim, reaksi vokal, dll.);
3) kognitif, termasuk. komponen refleksif (analisis dan pemahaman tentang situasi yang dirasakan, diingati atau khayalan, yang, sebenarnya, memberikan fenomena emosi tumpuan objektif, kesengajaan; sensasi dan persepsi tentang keadaan badan; refleksi komponen yang berbeza emosi);
4) fisiologi, kedua-dua pusat dan persisian, komponen (termasuk pelbagai vegetatif dan biokimia, termasuk endokrin, perubahan; kesan pengaktifan pembentukan retikular, jelas ditunjukkan dalam anjakan EEG, refleks pupillary, gegaran, dll.);
5) komponen tingkah laku.
2. Kreativiti artistik
Mempunyai ciri khas tersendiri kreativiti artistik- karya seorang penulis, penyair, artis, pemuzik. Walaupun semua idea tentang inspirasi, kemasukan mendadak, dll., yang sangat meluas berkaitan dengan kreativiti artistik, boleh dikatakan bahawa kreativiti artistik, pertama sekali, besar, sengit, tertumpu dan sering kerja bersusah payah. Pelaksanaan rancangan artis biasanya melibatkan pengumpulan yang lebih kurang panjang dan penyerapan atau asimilasi tanggapan yang pelbagai.
S. L. Rubinstein membezakan tiga peringkat dalam manifestasi pelbagai sfera emosi individu.
Yang pertama ialah tahap sensitiviti afektif-emosi organik. Ia dikaitkan dengan perasaan seronok dan tidak senang fizikal, yang disebabkan oleh keperluan organik. Mereka boleh, menurut Rubinstein, sama ada khusus, bersifat tempatan, mencerminkan sensasi yang berasingan sebagai warna atau nada emosi, atau lebih umum, sifat meresap, mencerminkan kesejahteraan umum seseorang, bukan disambungkan dalam kesedaran dengan objek tertentu (melankolis, kebimbangan atau kegembiraan yang sia-sia).
Tahap kedua, manifestasi emosi yang lebih tinggi, menurut Rubinstein, adalah perasaan objektif (emosi). Kebimbangan yang sia-sia digantikan dengan ketakutan akan sesuatu. Orang itu menyedari punca pengalaman emosi. Objektif perasaan mendapati ekspresi tertinggi dalam fakta bahawa perasaan itu sendiri dibezakan, bergantung pada sfera objektif yang mereka kaitkan, ke dalam intelektual, estetik dan moral. Tahap ini dikaitkan dengan kekaguman terhadap satu objek dan rasa jijik terhadap yang lain, cinta atau kebencian terhadap orang tertentu, kemarahan terhadap seseorang atau peristiwa, dsb.
Tahap ketiga dikaitkan dengan perasaan yang lebih umum, sama dalam tahap umum kepada pemikiran abstrak. Ini adalah rasa humor, ironi, rasa agung, tragis, dan lain-lain. Mereka juga kadangkala boleh bertindak sebagai negara yang lebih kurang peribadi, terhad kepada kes tertentu, tetapi selalunya mereka menyatakan sikap ideologi umum yang stabil individu. Rubinstein nama ae t perasaan pandangan dunia mereka.
Oleh itu, Rubinstein membuat kesimpulan, “dalam perkembangan emosi seseorang boleh... menggariskan peringkat berikut:
1) perasaan asas sebagai manifestasi sensitiviti afektif organik, memainkan peranan bawahan latar belakang emosi umum, pewarnaan, nada, atau komponen perasaan yang lebih kompleks dalam seseorang;
2) pelbagai perasaan objektif dalam bentuk proses dan keadaan emosi tertentu;
3) perasaan pandangan dunia umum; kesemuanya membentuk manifestasi utama sfera emosi, secara organik termasuk dalam kehidupan individu."
3. Jenis tindak balas emosi
Reaksi emosi(kemarahan, kegembiraan, kemurungan, ketakutan) dibahagikan oleh mereka kepada tindak balas emosi, ledakan emosi dan letupan emosi (menjejaskan).
Tindak balas emosi ialah fenomena paling dinamik dan berterusan dalam kehidupan emosi seseorang, mencerminkan suis pantas dan cetek dalam sistem perhubungan seseorang kepada perubahan rutin dalam situasi kehidupan seharian. Keamatan dan tempoh tindak balas emosi tidak hebat, dan ia tidak mampu mengubah keadaan emosi seseorang dengan ketara.
Dicirikan oleh keamatan, ketegangan dan tempoh pengalaman yang lebih ketara ledakan emosi, yang boleh mengubah keadaan emosi, tetapi tidak dikaitkan dengan kehilangan kawalan diri.
Ledakan emosi dicirikan oleh tindak balas emosi yang berkembang pesat dengan intensiti yang hebat dengan kelemahan kawalan kehendak lebih tingkah laku dan memudahkan peralihan kepada tindakan. Ini adalah fenomena jangka pendek, selepas itu kehilangan kekuatan atau sikap acuh tak acuh sepenuhnya dan mengantuk berlaku.
Keadaan emosi menurut V.M. Smirnov dan A.I. Trokhachev, mereka adalah komponen emosi keadaan mental. Komponen emosi adalah dekat dengan nada emosi (mood).
Pengalaman sebagai komponen tindak balas emosi yang mengagumkan
Seperti yang ditulis oleh K.K. Platonov (1984), pengalaman itu menentukan lonjakan daripada bentuk refleksi fisiologi, yang wujud dalam tumbuhan, kepada bentuk mental, yang wujud hanya pada haiwan dengan otak yang sangat maju. Menurut A. N. Leontiev (1972), fungsi sebenar pengalaman ialah ia memberi isyarat kepada makna peribadi peristiwa itu.
Walau bagaimanapun, definisi yang diberikan kepada pengalaman adalah formal dan bercanggah.
Sebagai contoh, L. S. Vygotsky mendefinisikan pengalaman sebagai unit kesedaran penting yang istimewa. K.K. Platonov (1984) mendefinisikan pengalaman sebagai fenomena subjektif yang paling mudah, sebagai bentuk refleksi mental, yang merupakan salah satu daripada tiga sifat kesedaran. F. E. Vasilyuk (1990) mendefinisikan pengalaman sebagai mana-mana keadaan emosi dan fenomena realiti yang dialami oleh subjek, secara langsung diwakili dalam kesedarannya dan bertindak untuknya sebagai peristiwa dalam hidupnya sendiri. Pada masa yang sama, pengarang ini menganggap mungkin untuk menggunakan konsep "pengalaman" dalam tajuk bukunya (Vasilyuk, 1984) dalam erti kata "bertahan", "mengatasi" situasi kritikal yang timbul, yang lebih mengelirukan. pemahaman tentang intipati istilah ini. R. S. Nemov (1994) percaya bahawa pengalaman adalah sensasi yang disertai dengan emosi. M. I. Dyachenko dan L. A. Kandybovich (1998) mendefinisikan pengalaman sebagai keadaan emosi yang bermakna yang disebabkan oleh peristiwa objektif penting atau kenangan episod dari kehidupan sebelumnya.
Adalah jelas bahawa pengalaman dikaitkan dengan kesedaran dan merupakan refleksi dalam kesedaran sensasi dan kesan. Walau bagaimanapun, apakah kekhususan mendalam refleksi ini berbanding dengan jenis lain - deria, intelektual? Menekankan sifat subjektif refleksi ini tidak menghilangkan isu - persepsi, sebagai contoh, juga subjektif.
Mungkin definisi pengalaman yang paling mencukupi telah diberikan dalam karya terdahulunya oleh K. K. Platonov (1972), yang baginya pengalaman adalah "suatu sifat tindakan kesedaran yang tidak mengandungi imej tentang apa yang dicerminkan dan memanifestasikan dirinya dalam bentuk keseronokan. atau rasa tidak senang (penderitaan), ketegangan atau resolusi, keseronokan atau ketenangan” (ms 89).
Pemahaman L. M. Wekker tentang pengalaman (2000) hampir dengan ini. Baginya, pengalaman adalah refleksi langsung oleh subjek sendiri tentang keadaannya sendiri, dan bukan cerminan sifat dan hubungan objek emotiogenik luaran. Yang terakhir ialah ilmu.
Sebarang pengalaman adalah keseronokan. Ia dekat maknanya perkataan Latin emoveo ("kejutan", "gelombang"), dari mana perkataan "emosi" itu sendiri berasal. Kebimbangan adalah keadaan resah. Tetapi persoalan timbul - apakah keadaan tenang? Bagaimana ia direalisasikan?
Mengikut tanda, pengalaman emosi dibahagikan kepada positif Dan negatif, iaitu menyenangkan dan tidak menyenangkan. Pembahagian kutub pengalaman melalui tanda ini diterima umum, walaupun N.D. Levitov menyatakan bahawa ia terlalu primitif. Perkara lain adalah untuk menyerlahkan purata, acuh tak acuh (acuh tak acuh) menyatakan tidak diburukkan oleh sebarang pengalaman emosi. T. Ribot (1897) menganggap persoalan kewujudan keadaan manusia sedemikian tidak dapat diselesaikan.
P. V. Simonov bercakap tentang bercampur-campur emosi, apabila kedua-dua warna positif dan negatif digabungkan dalam pengalaman yang sama (mendapat keseronokan daripada mengalami ketakutan dalam "ruang seram" atau menunggang "roller coaster", atau mengalami cinta yang tidak berbalas: "cinta tidak pernah berlaku tanpa kesedihan", dsb. .P.). Ini menunjukkan bahawa tanda pengalaman emosi (menyenangkan - tidak menyenangkan, diingini - tidak diingini) mungkin tidak sepadan dengan pembahagian tradisional emosi kepada positif dan negatif. Contoh pertama yang saya berikan menunjukkan bahawa emosi negatif biologi (bawaan) - ketakutan, boleh, dalam keadaan tertentu, bertukar menjadi emosi positif sosial (atau intelektual). Tidak mungkin pelajar mendapat keseronokan daripada keseronokan sebelum peperiksaan, tetapi mereka memerlukan keseronokan dan kebimbangan yang dialami oleh peminat semasa perlawanan akhir bola sepak, hoki, dan lain-lain, seperti perasa pedas untuk hidangan daging. Mereka pergi ke perlawanan sedemikian bukan sahaja untuk menyokong pasukan kegemaran mereka, tetapi juga untuk menikmati pengalaman. Oleh itu, jika, sebelum siaran perlawanan sedemikian di televisyen dalam rakaman, mereka secara tidak sengaja mengetahui daripada berita di saluran lain bagaimana perlawanan ini berakhir, mereka kehilangan semua minat dalam laporan televisyen ini dengan tepat kerana mereka telah kehilangan peluang untuk bimbang dan gementar.
Kita boleh bercakap tentang pengalaman emosi dalam pelbagai tempoh: sekejap, tidak stabil (contohnya, penampilan kegusaran selama satu atau dua saat dalam pemain bola keranjang yang tidak memukul bola di dalam bakul), tahan lama, berlangsung beberapa minit, jam dan bahkan hari (contohnya, menurut A. A. Baranov, 1999, pada kanak-kanak gred pertama, pengalaman negatif selepas pemindahan dari sekolah, yang diprovokasi oleh "bom" yang ditanam di dalamnya, diperhatikan selama tiga hari) dan kronik (yang berlaku dalam patologi ). Pada masa yang sama, seseorang mesti memahami konvensyen pembahagian sedemikian. Ketiga-tiga kumpulan reaksi emosi ini boleh dipanggil secara berbeza: operasi (muncul dengan satu pendedahan), semasa dan kekal (bertahan minggu dan bulan). Walau bagaimanapun, tindak balas emosi (kebimbangan, ketakutan, kekecewaan, kebosanan, dsb.) dalam keadaan tertentu boleh beroperasi (sesaat), semasa (jangka panjang), dan kekal (kronik). Oleh itu, penggunaan ciri ini apabila mengenal pasti kelas tindak balas emosi adalah sangat relatif.
Apabila membezakan pengalaman emosi mengikut parameter keamatan dan kedalaman, pendekatan linear paling kerap digunakan: pada satu hujung siri terdapat emosi intensiti rendah (mood), di sisi lain - emosi intensiti tinggi (menjejaskan). Pendekatan linear yang serupa kepada klasifikasi pengalaman emosi (sebagai kontinum keadaan yang ditarafkan mengikut tahap pengaktifan radas emosi) telah dijalankan oleh D. Lindsley (1960).
A. Schopenhauer (2000) menyatakan idea yang menarik berkenaan peranan imaginasi dalam intensiti emosi yang dialami oleh seseorang. Dia menyatakan bahawa jangkaan keseronokan tidak diberikan kepada kita secara percuma. “Tepatnya apa yang dinikmati oleh seseorang sebelum ini melalui harapan dan jangkaan tentang kepuasan atau kesenangan, kemudiannya, seperti apa yang dibawa ke hadapan, dikurangkan daripada keseronokan sebenar, kerana perkara itu sendiri akan memuaskan orang itu lebih kurang. Haiwan itu, sebaliknya, kekal bebas dari pra-kenikmatan dan dari pemotongan ini daripada keseronokan, dan oleh itu menikmati masa kini dan yang sebenar secara holistik dan tidak boleh diganggu gugat. Dengan cara yang sama, masalah menindas mereka hanya dengan keterukan mereka yang sebenarnya dan sendiri, manakala dengan kita ketakutan dan pandangan jauh sering meningkatkan keterukan ini sepuluh kali ganda” (ms 641).
F. Kruger (Kruger, 1928, 1984) menganggap perlu, sebagai tambahan kepada intensiti pengalaman emosi, untuk bercakap tentang kedalamannya, yang, menurut ideanya, berbeza dengan ketara daripada intensiti mudah dan kekuatan situasi pengalaman. A. Wellek pergi lebih jauh (Wellek, 1970), yang menegaskan bukan sahaja pada perbezaan intensiti dan kedalaman pengalaman, tetapi juga pada pertentangan antara mereka. Dia menulis bahawa emosi yang bersifat letupan cenderung dangkal, manakala emosi yang mendalam dicirikan oleh kurang intensiti dan kegigihan yang lebih besar (contohnya, kekecewaan). Bagi pertentangan antara dua ciri pengalaman ini, isu ini agak kontroversial. Menyatakan kedalaman mereka sebagai ciri pengalaman mempunyai asas yang munasabah jika kedalaman diambil sebagai kepentingan dalaman bagi subjek peristiwa yang pengalaman itu timbul. Dalam pengertian ini, kita boleh bercakap tentang kedalaman kekecewaan, kedalaman perasaan, dll.
Sisi ekspresif emosi.
Komponen ekspresif tindak balas emosi
Ekspresi diungkapkan melalui ucapan, ekspresi muka, pantomimik, cara isyarat, serta melalui perhatian terhadap penampilan seseorang.
Meniru cara ekspresi. Wajah manusia mempunyai keupayaan terbesar untuk mengekspresikan pelbagai warna emosi.
Reikowski (1979) menyatakan bahawa pembentukan ekspresi muka emosi dipengaruhi oleh tiga faktor:
Corak muka tipikal spesies kongenital yang sepadan dengan keadaan emosi tertentu;
Cara yang diperolehi, dipelajari, disosialisasikan untuk menyatakan emosi, dikawal secara sukarela;
Ciri ekspresif individu yang memberikan bentuk khusus dan sosial ekspresi muka ciri khusus yang hanya menjadi ciri individu tertentu.
Seseorang dilahirkan dengan mekanisme sedia untuk meluahkan emosi melalui ekspresi muka. Semua otot muka yang diperlukan untuk mengekspresikan pelbagai emosi terbentuk semasa minggu ke-15-18 perkembangan rahim, dan perubahan dalam "ekspresi muka" berlaku bermula dari minggu ke-20.
Terdapat tiga zon autonomi muka: dahi dan kening, kawasan mata (mata, kelopak mata, pangkal hidung) dan bahagian bawah muka (hidung, pipi, mulut, rahang, dagu), yang mencerminkan luaran. manifestasi emosi asas
Perubahan wajah ciri untuk pelbagai emosi (sepadan dengan tiga zon muka)
Takut
1. Kening terangkat dan berkerut. Kedutan hanya di bahagian tengah dahi
2. Kelopak mata atas dinaikkan supaya sklera kelihatan, dan bahagian bawah dinaikkan dan tegang
3. Mulut terbuka, bibir diregangkan dan tegang
Kehairanan
1. Kening diangkat tinggi dan membulat. Kedutan mendatar melintasi seluruh dahi
2. Kelopak mata atas dinaikkan dan kelopak mata bawah diturunkan supaya sklera kelihatan di atas iris.
3. Mulut terbuka, bibir dan gigi dipisahkan, tiada ketegangan atau ketegangan di kawasan mulut
kegembiraan
1. Kening dan dahi tenang
2. Kelopak mata atas tenang, kelopak mata bawah dinaikkan, tetapi tidak tegang; kedutan di bawah kelopak mata bawah. Di pinggir luar sudut mata terdapat kedutan - "kaki gagak"
3. Mulut ditutup, sudut bibir ditarik ke tepi dan dinaikkan. Kedutan meregang dari hidung ke pinggir luar bibir - lipatan nasolabial
Kemarahan
1. Kening diturunkan dan disatukan, terdapat lipatan menegak di antara kening
2. Kelopak mata atas tegang, kelopak mata bawah tegang dan terangkat
3. Mulut tertutup, bibir diketap
Jijik
1. Kening diturunkan sedikit
2. Kelopak mata atas diturunkan, kelopak mata bawah dinaikkan, tetapi tidak tegang; kedutan di bawah kelopak mata bawah
3. Hidung berkedut. mulut tertutup. Bibir atas terangkat bawah bibir juga dinaikkan dan dilanjutkan ke atas ke arah bibir atas
Kesedihan
1. Sudut dalam kening dinaikkan ke atas
2. Sudut dalam kelopak mata atas dinaikkan
3. Mulut ditutup, sudut bibir diturunkan, tidak ada ketegangan atau ketegangan di kawasan mulut.
Ekspresi muka yang paling ekspresif disetempatkan terutamanya di bahagian bawah muka dan lebih jarang di kawasan dahi-kening. Tanda-tanda utama tidak disetempat di kawasan mata. Dalam eksperimen, apabila subjek menganalisis manifestasi emosi dengan bantuan mata yang kelihatan melalui celah dalam topeng yang menutupi seluruh muka, hasil pembezaan emosi ternyata menjadi sifar, i.e. Secara berasingan, mata sendiri tidak menyatakan apa-apa.
Manifestasi luaran emosi bergantung pada ciri budaya orang tertentu. Sebagai contoh, terdapat tradisi didikan Inggeris yang terkenal untuk tidak menunjukkan emosi seseorang secara zahir. Perkara yang sama diperhatikan di kalangan orang Jepun.
Orang Jepun, berbanding dengan orang Amerika, menyembunyikan emosi negatif dengan emosi positif dengan lebih kuat.
Orang yang berbeza menggunakan cara ekspresi yang sama untuk menunjukkan emosi yang berbeza. Dalam kesusasteraan Cina, frasa "matanya melebar dan melebar" tidak bermaksud kejutan, tetapi kemarahan; dan kejutan tercermin dalam frasa "dia menjelirkan lidahnya." Bertepuk tangan di Timur bermakna kegusaran, kekecewaan, kesedihan, dan bukan persetujuan atau kegembiraan, seperti di Barat. Ungkapan "mengaru telinga dan pipinya" bermaksud ungkapan keseronokan, kebahagiaan, kebahagiaan.
Psikomotor cara ekspresi (pergerakan ekspresif).
Sebagai tambahan kepada gerak isyarat, dengan emosi yang dinyatakan dengan kuat, tindakan motor integral diperhatikan - tindakan emosi. Ini termasuk melompat dengan kegembiraan dan perasaan yang kuat untuk seseorang (contohnya, semasa pertandingan pecut), jungkir balik dan tindakan ritual lain, memeluk, membelai, membelai dan mencium seseorang yang seseorang itu mempunyai perasaan lembut atau rasa syukur, menutup muka dengan tangan sekiranya kegembiraan yang tidak dijangka, menangis atau berasa malu. Banyak pergerakan ekspresif juga digunakan untuk menunjukkan sikap seseorang, perasaan terhadap seseorang atau haiwan tertentu, dan untuk menyatakan penilaian emosi seseorang terhadap apa yang berlaku.
Untuk memahami keadaan emosi dengan secukupnya dari pergerakan ekspresif, perlu mengambil kira bukan pergerakan individu, tetapi keseluruhan kompleksnya secara keseluruhan.
Bunyi dan pertuturan cara ekspresi.
Daripada cara ungkapan bunyi, yang paling ciri adalah ketawa dan tangisan.
Ketawa adalah pengungkap beberapa emosi, jadi ia mempunyai warna dan makna yang berbeza. Ia adalah satu perkara apabila seseorang bergembira, dan satu lagi apabila seseorang ketawa pada jenaka yang berjaya, situasi lucu, atau apabila dia terdetik.
Ketawa pada seseorang bermula dengan penyedutan, diikuti oleh pengecutan pendek dada, penghalang perut dan otot perut (sehubungan dengannya mereka berkata: "perut terkoyak akibat ketawa"). Apabila ketawa, seluruh badan bersandar dan bergegar, mulut terbuka luas, sudut bibir ditarik ke belakang dan ke atas, bibir atas terangkat, muka dan seluruh kepala dipenuhi darah, otot mata orbicularis mengecut secara sawan. . Hidung yang berkedut kelihatan pendek, mata bersinar, dan air mata sering muncul.
Stereotaip ekspresi.
Pertama, ramai profesional yang bekerja dengan orang (doktor dan jururawat, guru dan pendidik, pengurus dan pelajar) percaya bahawa mereka tidak mempunyai ekspresi "tugas", bahawa senyuman, pandangan, gerak isyarat, nada pertuturan dan postur mereka mengambil pelbagai bentuk. makna - semuanya bergantung pada situasi komunikasi. Namun begitu, penilaian kendiri responden tidak menepati kebenaran. Hakikatnya ialah stereotaip tingkah laku emosi seseorang, yang dikondisikan oleh alam semula jadi dan didikan, secara mendadak mengehadkan variasi dalam ekspresi. Ia sentiasa dirasai, sama ada orang mahu atau tidak. Reaksi dan keadaan emosi yang wujud, kualiti komunikatif emosi, dapat dilihat dalam situasi komunikasi yang berbeza, dan lebih-lebih lagi dalam situasi biasa. Sudah tentu, mana-mana orang boleh menunjukkan reaksi dan keadaan emosi yang berbeza. Tetapi dalam kehidupan seharian dia dikawal oleh stereotaip emosi.
Kedua, sebahagian besar daripada mereka yang diperiksa mendapati cara ekspresif mereka dalam susunan yang sempurna. Ramai orang percaya bahawa dalam keadaan biasa mereka sama ada hampir kepada ideal atau normal. Orang jarang melihat bentuk ekspresi yang tidak diingini dan hampir tidak pernah mendapati mereka tidak boleh diterima.
Kira-kira 20% subjek daripada kumpulan sosio-demografi yang berbeza memerlukan pembetulan ungkapan. Walau bagaimanapun, semakin jelas keperluan untuk ini, semakin degil manusia menentang, mempertahankan haknya untuk kekal sebagaimana alam menciptanya.
Bentuk pengalaman emosi.