ምን አይነት ማህበረሰብ ነው ባህላዊ የሚባለው? የባህላዊ ማህበረሰብ ባህሪያት ምንድ ናቸው

ለወደፊቱ ተግባራዊ ሰዎች ሰዎችን ለመረዳት ለእኛ እጅግ በጣም ከባድ ነው። ባህላዊ የአኗኗር ዘይቤሕይወት. ይህ የሆነው በተለያየ ባህል ውስጥ ስላደግን ነው። ይሁን እንጂ የባህላዊ ማህበረሰብን ሰዎች መረዳት እጅግ በጣም ጠቃሚ ነው, ምክንያቱም እንዲህ ዓይነቱ ግንዛቤ በባህሎች መካከል ውይይት እንዲኖር ያደርጋል. ለምሳሌ እንደዚህ ባለ ባህላዊ ሀገር ለእረፍት ከመጣህ የአካባቢውን ወጎች እና ወጎች ተረድተህ ማክበር አለብህ። አለበለዚያ እረፍት አይኖርም, ግን የማያቋርጥ ግጭቶች ብቻ.

የባህላዊ ማህበረሰብ ምልክቶች

ቲባህላዊ ማህበረሰብሕይወት ሁሉ የበታች የሆነበት ማህበረሰብ ነው። በተጨማሪም, የሚከተሉት ባህሪያት አሉት.

ፓትርያርክ- ከሴት በላይ የወንድነት ቀዳሚነት. አንዲት ሴት፣ በባህላዊው መንገድ፣ ሙሉ በሙሉ የተሟላች አይደለችም፣ ከዚህም በላይ፣ እሷ የግርግር ፈላጊ ነች። እና፣ ሌሎች ነገሮች እኩል ሲሆኑ፣ ወንድ ወይም ሴት ማን የበለጠ ምግብ ያገኛል? በጣም አይቀርም አንድ ወንድ, እርግጥ ነው, እኛ "feminized" ወንድ ተወካዮች ብንተወው.

በእንደዚህ ዓይነት ማህበረሰብ ውስጥ ያለ ቤተሰብ ሙሉ በሙሉ ፓትርያርክ ይሆናል. የእንደዚህ አይነት ቤተሰብ ምሳሌ ሊቀ ጳጳስ ሲልቬስተር "Domostroy" በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ሲጽፍ የሚመራው ሰው ሊሆን ይችላል.

ስብስብነት- የዚህ ዓይነቱ ማህበረሰብ ሌላ ምልክት ይሆናል. እዚህ ያለው ግለሰብ በጎሳ፣ ቤተሰብ፣ ቲፕ ፊት ምንም ማለት አይደለም። ይህ ደግሞ ትክክል ነው። ለነገሩ ባህላዊ ማህበረሰብ የዳበረው ​​ምግብ ለማግኘት እጅግ አስቸጋሪ በሆነበት ነበር። ይህ ማለት በጋራ ብቻ ነው ለራሳችን ማቅረብ የምንችለው። በዚህ ምክንያት የቡድኑ ውሳኔ ከማንኛውም ግለሰብ የበለጠ አስፈላጊ ነው.

የግብርና ምርት እና የግብርና ሥራየዚህ ዓይነቱ ማህበረሰብ ምልክቶች ይሆናሉ ። ባህሉ የሚዘራውን፣ የሚዘራውን፣ የሚያመርትን እንጂ የሚጠቅመውን አይደለም። ሁሉም ኢኮኖሚያዊ ሉልብጁ ይሆናል. ሰዎች አንዳንድ ሌሎች እውነታዎችን እንዲገነዘቡ እና ፈጠራዎችን ወደ ምርት እንዳያስገቡ የከለከለው ምንድን ነው? እንደ አንድ ደንብ, እነዚህ ከባድ ነበሩ የአየር ሁኔታ ሁኔታዎችለዚህም ምስጋና ይግባውና ወግ የበላይ ሆኖ ነበር፡ አባቶቻችን እና አያቶቻችን ቤተሰባቸውን በዚህ መንገድ ስለሚመሩ በምድር ላይ ለምን ማንኛውንም ነገር እንለውጣለን. "እኛ አልፈጠርነውም, መለወጥ የኛ አይደለም," እንደዚህ ባለው ማህበረሰብ ውስጥ የሚኖር ሰው ያስባል.

ለተዋሃደ የስቴት ፈተና/የስቴት ፈተና የመሰናዶ ኮርሶችን በበለጠ ዝርዝር የምንመለከታቸው የባህላዊ ማህበረሰብ ምልክቶች አሉ፡

አገሮች

ስለዚህ, ባህላዊ ማህበረሰብ, ከኢንዱስትሪ ማህበረሰብ በተቃራኒው, በባህላዊ እና በጋራ ቀዳሚነት ተለይቷል. የትኞቹ አገሮች እንደዚህ ሊባሉ ይችላሉ? በሚገርም ሁኔታ ብዙ ዘመናዊ የመረጃ ማኅበራት በአንድ ጊዜ እንደ ባህላዊ ሊመደቡ ይችላሉ። ይህ እንዴት ይቻላል?

ለምሳሌ ጃፓንን እንውሰድ። ሀገሪቱ እጅግ በጣም የዳበረች ናት, እና በተመሳሳይ ጊዜ, ወጎች በእሱ ውስጥ በጣም የተገነቡ ናቸው. አንድ ጃፓናዊ ወደ ቤቱ ሲመጣ በባህሉ መስክ ውስጥ ይገኛል-ታታሚ ፣ ሾጂ ፣ ሱሺ - ይህ ሁሉ ነው ። ዋና አካልየጃፓን ቤት ውስጣዊ. ጃፓንኛ, የተለመደ የንግድ ልብስ ይለብሳል, ብዙውን ጊዜ አውሮፓውያን; እና ኪሞኖን ያስቀምጣል - የጃፓን ባህላዊ ልብሶች, በጣም ሰፊ እና ምቹ ናቸው.

ቻይናም በጣም ባህላዊ አገር ናት, እና በተመሳሳይ ጊዜ የሱ ነው. ለምሳሌ በቻይና ባለፉት አምስት ዓመታት 18,000 ድልድዮች ተሠርተዋል። ግን በተመሳሳይ ጊዜ, ወጎች በጥብቅ የተከበሩባቸው መንደሮች አሉ. የሻኦሊን ገዳማት, የቲቤት ገዳማት ጥንታዊ የቻይናን ወጎች አጥብቀው የሚጠብቁ, በሕይወት ተርፈዋል.

ወደ ጃፓን ወይም ቻይና በመምጣት እንደ እንግዳ - ጋይጂን ወይም ሊዋን በቅደም ተከተል ይሰማዎታል።

ተመሳሳይ ባህላዊ አገሮች ሕንድ, ታይዋን, አገሮች ያካትታሉ ደቡብ-ምስራቅ እስያ, የአፍሪካ አገሮች.

ጥያቄህን አስቀድሜ እጠብቃለሁ ውድ አንባቢ፡ ወግ ጥሩ ነው ወይስ መጥፎ? በግሌ ወግ ጥሩ ይመስለኛል። ወግ ማን እንደሆንን እንድናስታውስ ያስችለናል። እኛ ፖክሞን እንዳልሆንን ወይም ከየትም የመጡ ሰዎች እንዳልሆንን እንድናስታውስ ያስችለናል። እኛ ከእኛ በፊት የኖሩ ሰዎች ዘሮች ነን። ለማጠቃለል ያህል፣ “ቅድመ አያቶቻቸውን በዘሮቻቸው ባህሪ ልትፈርዱ ትችላላችሁ” የሚለውን የጃፓን ምሳሌያዊ አባባል ልጥቀስ። የምስራቅ ሀገራት ለምን እንደሆነ አሁን የተረዳችሁ ይመስለኛል ባህላዊ አገሮች.

እንደ ሁሌም አስተያየቶችህን በጉጉት እጠብቃለሁ :)

ከሠላምታ ጋር አንድሬ ፑችኮቭ

ውስጥ ሳይንሳዊ ሥነ ጽሑፍለምሳሌ, በሶሺዮሎጂካል መዝገበ-ቃላት እና የመማሪያ መጽሐፍት ውስጥ, አሉ የተለያዩ ትርጓሜዎችየባህላዊ ማህበረሰብ ጽንሰ-ሀሳቦች። እነሱን ከመረመርን በኋላ የባህላዊ ማህበረሰብን አይነት ለመለየት መሰረታዊ እና ወሳኙን ምክንያቶች መለየት እንችላለን። እንደነዚህ ያሉት ምክንያቶች በህብረተሰቡ ውስጥ ዋነኛው የግብርና ቦታ ፣ ለተለዋዋጭ ለውጦች የማይጋለጡ ፣ የተለያዩ የእድገት ደረጃዎች ማህበራዊ መዋቅሮች መኖራቸው ፣ የበሰለ የኢንዱስትሪ ውስብስብነት የሌላቸው ፣ የዘመናዊው ተቃውሞ ፣ በእሱ ውስጥ የግብርና የበላይነት እና ዝቅተኛ የእድገት ደረጃዎች.

የባህላዊ ማህበረሰብ ባህሪያት

ባህላዊ ማህበረሰብ የግብርና ማህበረሰብ ነው ፣ ስለሆነም በእጅ የጉልበት ሥራ ፣ እንደ የሥራ ሁኔታ እና ማህበራዊ ተግባራት የሥራ ክፍፍል ፣ እና በባህሎች ላይ የተመሠረተ የማህበራዊ ኑሮ ደንብ ተለይቶ ይታወቃል።

በ ውስጥ የባህላዊ ማህበረሰብ አንድ እና ትክክለኛ ጽንሰ-ሀሳብ ሶሺዮሎጂካል ሳይንስየለም ምክንያቱም "" የሚለው ቃል ሰፊ ትርጓሜዎች በባህሪያቸው እርስ በርስ በጣም የሚለያዩትን ማህበራዊ መዋቅሮችን ለምሳሌ የጎሳ እና የፊውዳል ማህበረሰቦችን, በዚህ አይነት ለመመደብ ያስችላል.

እንደ አሜሪካዊው ሶሺዮሎጂስት ዳንኤል ቤል የባህላዊ ማህበረሰብ በመንግስት እጦት ፣ በባህላዊ እሴቶች የበላይነት እና በአባቶች የአኗኗር ዘይቤ ተለይቶ ይታወቃል። ባህላዊ ማህበረሰብ በምስረታ ጊዜ ውስጥ የመጀመሪያው ሲሆን በአጠቃላይ ህብረተሰብ ብቅ እያለ ይነሳል. በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ፣ ይህ በጣም ረጅም ጊዜን ይይዛል። በዚህ መሰረት በርካታ የህብረተሰብ አይነቶችን ይለያል ታሪካዊ ዘመናት: ጥንታዊ ማህበረሰብ፣ የባሪያ ባለቤትነት ጥንታዊ ማህበረሰብ እና የመካከለኛው ዘመን የፊውዳል ማህበረሰብ።

በባህላዊው ማህበረሰብ ውስጥ ከኢንዱስትሪ እና ከድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰቦች በተቃራኒ አንድ ሰው በተፈጥሮ ኃይሎች ላይ ሙሉ በሙሉ ጥገኛ ነው። በእንደዚህ ዓይነት ማህበረሰብ ውስጥ የኢንዱስትሪ ምርት የለም ወይም አነስተኛውን ድርሻ ይይዛል, ምክንያቱም ባህላዊ ማህበረሰብ የፍጆታ እቃዎችን ለማምረት ያለመ አይደለም እና ተፈጥሮን መበከል ሃይማኖታዊ ክልከላዎች አሉ. በባህላዊው ማህበረሰብ ውስጥ ዋናው ነገር የሰው ልጅ እንደ ዝርያ መኖሩን መጠበቅ ነው. የእንደዚህ አይነት ማህበረሰብ እድገት ከሰው ልጅ ሰፊ ስርጭት እና ስብስብ ጋር የተያያዘ ነው የተፈጥሮ ሀብትከትላልቅ ቦታዎች. በእንደዚህ አይነት ማህበረሰብ ውስጥ ዋናው ግንኙነት በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ነው.

ርዕስ፡ ባህላዊ ማህበረሰብ

መግቢያ ………………………………………………………………………………… 3-4

1. በዘመናዊ ሳይንስ ውስጥ የማህበረሰቦች ዓይነት …………………………………………. 5-7

2.አጠቃላይ ባህሪያትባህላዊ ማህበረሰብ ………………………………………………… 8-10

3. የባህላዊ ማህበረሰብ ልማት …………………………………………………………………………………

4.የባህላዊ ማህበረሰብ ለውጥ ……………………………………………………………

ማጠቃለያ ………………………………………………………………………………………… 18-19

ስነ-ጽሑፍ ………………………………………………………………………………………….20

መግቢያ።

የባህላዊው ማህበረሰብ ችግር አስፈላጊነት የሚወሰነው በሰው ልጅ የዓለም አተያይ ዓለም አቀፍ ለውጦች ነው። የሥልጣኔ ጥናቶች ዛሬ በተለይ አጣዳፊ እና ችግር ያለባቸው ናቸው። ዓለም በብልጽግና እና በድህነት ፣ በግለሰብ እና በቁጥር ፣ በማያልቀው እና በልዩ መካከል ይንቀጠቀጣል። ሰው አሁንም እውነተኛውን፣ የጠፋውን እና የተሰወረውን እየፈለገ ነው። “የደከመ” ትውልድ ትርጉሞች፣ ራስን ማግለል እና ማለቂያ የሌለው መጠበቅ፡- ከምዕራቡ ብርሃን መጠበቅ፣ ከደቡብ ጥሩ የአየር ሁኔታ፣ ከቻይና ርካሽ ሸቀጦች እና ከሰሜን ዘይት ትርፍ። ዘመናዊው ህብረተሰብ "ራሳቸውን" እና በህይወታቸው ውስጥ ያላቸውን ቦታ ለማግኘት, የሩስያ መንፈሳዊ ባህልን ለመመለስ, በሥነ ምግባር የተረጋጋ, በማህበራዊ ሁኔታ የተስተካከለ, እራስን ማጎልበት እና ቀጣይነት ያለው እራስን ማሻሻል የሚችሉ ንቁ ወጣቶችን ይፈልጋል. የስብዕና መሰረታዊ አወቃቀሮች የተፈጠሩት በህይወት የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ውስጥ ነው. ይህ ማለት ቤተሰቡ በወጣቱ ትውልድ ውስጥ እንደዚህ አይነት ባህሪያትን የማስረጽ ልዩ ሃላፊነት አለበት. እና ይህ ችግር በተለይ በዚህ ዘመናዊ ደረጃ ላይ ጠቃሚ እየሆነ መጥቷል.

በተፈጥሮ ተነሳ፣ “ዝግመተ ለውጥ” የሰው ባህልያካትታል አስፈላጊ አካል- በመተሳሰብ እና በመረዳዳት ላይ የተመሰረተ የማህበራዊ ግንኙነት ስርዓት. ብዙ ጥናቶች አልፎ ተርፎም የእለት ተእለት ተሞክሮዎች እንደሚያሳዩት ሰዎች ሰው ለመሆን የቻሉት ራስ ወዳድነትን በማሸነፋቸው እና ከአጭር ጊዜ ምክንያታዊ ስሌት የዘለለ ውዴታን በማሳየታቸው ነው። እና ለእንደዚህ ዓይነቱ ባህሪ ዋና ምክንያቶች በተፈጥሮ ውስጥ ምክንያታዊ ያልሆኑ እና ከነፍስ ሀሳቦች እና እንቅስቃሴዎች ጋር የተቆራኙ ናቸው - ይህንን በእያንዳንዱ ደረጃ እናያለን።

የባህላዊ ማህበረሰብ ባህል "ሰዎች" በሚለው ጽንሰ-ሐሳብ ላይ የተመሰረተ ነው - እንደ አንድ ሰው ተላልፏል ታሪካዊ ትውስታእና የጋራ ንቃተ ህሊና። የግለሰብ ሰው፣ የእንደዚህ አይነት ሰዎች እና የህብረተሰብ አካል፣ የብዙዎች ትኩረት “እርቅ ስብዕና” ነው። የሰዎች ግንኙነቶች. እሱ ሁል ጊዜ በአንድነት ቡድኖች ውስጥ ይካተታል (ቤተሰቦች ፣ መንደር እና ቤተ ክርስቲያን ማህበረሰቦች ፣ የስራ ማህበራት ፣ የሌቦች ቡድን እንኳን - “አንድ ለሁሉም ፣ ሁሉም ለአንድ” በሚለው መርህ ላይ ይሠራል) ። በዚህም መሠረት በባህላዊው ማህበረሰብ ውስጥ የተስፋፉ ግንኙነቶች የአገልግሎት፣ የግዴታ፣ የፍቅር፣ የመተሳሰብ እና የማስገደድ ናቸው። በተጨማሪም የልውውጥ ድርጊቶች አሉ, በአብዛኛው, ነፃ እና ተመጣጣኝ ግዢ እና ሽያጭ ባህሪ የሌላቸው (የእኩል እሴት ልውውጥ) - ገበያው የባህላዊ ማህበራዊ ግንኙነቶችን ትንሽ ክፍል ብቻ ይቆጣጠራል. ስለዚህ በባህላዊ ማህበረሰብ ውስጥ ያለው አጠቃላይ፣ ሁሉን አቀፍ የማህበራዊ ኑሮ ዘይቤ “ቤተሰብ” እንጂ ለምሳሌ “ገበያ” አይደለም። ዘመናዊ ሳይንቲስቶች ከህዝቡ ውስጥ 2/3 የሚሆኑት ሉልይብዛም ይነስም በአኗኗሩ የባህላዊ ማህበረሰቦች ገፅታዎች አሉት። ባህላዊ ማህበረሰቦች ምንድን ናቸው ፣ መቼ ተነሱ እና ባህላቸውን የሚገልጹት?

የዚህ ሥራ ዓላማ-አጠቃላይ መግለጫ መስጠት እና የባህላዊ ማህበረሰብ እድገትን ማጥናት.

በግቡ ላይ በመመስረት የሚከተሉት ተግባራት ተቀምጠዋል።

አስቡበት የተለያዩ መንገዶችየህብረተሰብ ዓይነቶች;

ባህላዊ ማህበረሰብን ይግለጹ;

ስለ ባህላዊ ማህበረሰብ እድገት ሀሳብ ይስጡ;

የባህላዊ ማህበረሰብን የለውጥ ችግሮች መለየት።

1. በዘመናዊ ሳይንስ ውስጥ የማኅበረሰቦች ዓይነት.

በዘመናዊው ሶሺዮሎጂ ውስጥ, ማህበረሰቦችን የሚያመለክቱ የተለያዩ መንገዶች አሉ, እና ሁሉም ከተወሰኑ አመለካከቶች አንጻር ህጋዊ ናቸው.

ለምሳሌ ሁለት ዋና ዋና የህብረተሰብ ዓይነቶች አሉ፡ በመጀመሪያ፡ ከኢንዱስትሪ በፊት ያለ ማህበረሰብ ወይም ባህላዊ እየተባለ የሚጠራው በገበሬው ማህበረሰብ ላይ የተመሰረተ ነው። ይህ አይነቱ ማህበረሰብ አሁንም አብዛኛው አፍሪካን ይሸፍናል ይህም ትልቅ ቦታ አለው። ላቲን አሜሪካ, አብዛኛው የምስራቅ ክፍል እና እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ በአውሮፓ ውስጥ የበላይነት ነበረው. በሁለተኛ ደረጃ, ዘመናዊ የኢንዱስትሪ-የከተማ ማህበረሰብ. የዩሮ-አሜሪካዊ ማህበረሰብ ተብሎ የሚጠራው የእሱ ነው; እና የተቀረው ዓለም ቀስ በቀስ እየደረሰበት ነው.

ሌላ የማህበረሰቦች ክፍፍል ይቻላል. ማህበረሰቦች በፖለቲካዊ መስመር ሊከፋፈሉ ይችላሉ - ወደ አምባገነናዊ እና ዴሞክራሲያዊ። በመጀመሪያዎቹ ማህበረሰቦች ውስጥ ህብረተሰቡ እራሱ እንደ ገለልተኛ የማህበራዊ ህይወት ርዕሰ ጉዳይ አይደለም, ነገር ግን የመንግስት ፍላጎቶችን ያገለግላል. ሁለተኛው ማህበረሰቦች ተለይተው ይታወቃሉ, በተቃራኒው, ግዛቱ ጥቅሞቹን ያገለግላል የሲቪል ማህበረሰብ, ግለሰብእና የህዝብ ማህበራት (ቢያንስ በጥሩ ሁኔታ).

እንደ የበላይ ሀይማኖት የህብረተሰብ አይነቶችን መለየት ይቻላል፡- የክርስቲያን ማህበረሰብ፣ እስላማዊ፣ ኦርቶዶክስ ወዘተ። በመጨረሻም ማህበረሰቦች በዋና ቋንቋ ተለይተዋል፡ እንግሊዝኛ ተናጋሪ፣ ራሽያኛ ተናጋሪ፣ ፈረንሳይኛ ተናጋሪ፣ ወዘተ. እንዲሁም በጎሳ ላይ ተመስርተው ማህበረሰቦችን መለየት ይችላሉ-ነጠላ-ብሔራዊ, ሁለትዮሽ, ሁለገብ.

ከማህበረሰቦች የስነ-ጽሑፍ ዓይነቶች አንዱ የምስረታ አቀራረብ ነው።

በመሠረታዊ አቀራረብ መሠረት በጣም አስፈላጊ ግንኙነቶችበህብረተሰብ ውስጥ የንብረት እና የመደብ ግንኙነቶች ናቸው. መምረጥ ይችላሉ። የሚከተሉት ዓይነቶችማህበረ-ኢኮኖሚያዊ ቅርፆች፡ ጥንታዊ የጋራ፣ የባሪያ ባለቤትነት፣ ፊውዳል፣ ካፒታሊስት እና ኮሚኒስት (ሁለት ደረጃዎችን ያካትታል - ሶሻሊዝም እና ኮሙኒዝም)።

ስለ ምስረታ ንድፈ ሃሳብ ስር ከተሰየሙት ዋና ዋና የንድፈ ሃሳባዊ ነጥቦች አንዳቸውም አሁን አከራካሪ አይደሉም። የማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ምስረታዎች ጽንሰ-ሀሳብ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በንድፈ-ሀሳባዊ መደምደሚያ ላይ ብቻ የተመሰረተ አይደለም, ነገር ግን በዚህ ምክንያት የተከሰቱትን ብዙ ተቃርኖዎች ማብራራት አይችልም.

· ሕልውና ፣ ከዕድገት (የሚያድግ) ልማት ዞኖች ፣የኋላ ቀርነት ዞኖች ፣የማቆም እና የሞቱ ጫፎች ፤

· የመንግስት ለውጥ - በአንድ ወይም በሌላ መልኩ - ወደ ጠቃሚ ምክንያትማህበራዊ ኢንዱስትሪያዊ ግንኙነቶች; ክፍሎችን ማሻሻል እና ማሻሻል;

· ቅድሚያ በመስጠት አዲስ የእሴቶች ተዋረድ ብቅ ማለት ሁለንተናዊ የሰው እሴቶችከክፍል በላይ።

በጣም ዘመናዊው በአሜሪካዊው የሶሺዮሎጂስት ዳንኤል ቤል የቀረበው ሌላ የህብረተሰብ ክፍል ነው. በህብረተሰብ እድገት ውስጥ ሶስት ደረጃዎችን ይለያል. የመጀመሪያው ደረጃ ቅድመ-ኢንዱስትሪ, ግብርና, ወግ አጥባቂ ማህበረሰብ, ከውጭ ተጽእኖዎች የተዘጋ, በተፈጥሮ ምርት ላይ የተመሰረተ ነው. ሁለተኛው ደረጃ የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ነው, እሱም የተመሰረተው የኢንዱስትሪ ምርት፣ የዳበረ የገበያ ግንኙነት፣ ዴሞክራሲ እና ግልጽነት። በመጨረሻም, በሃያኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ, ሦስተኛው ደረጃ ይጀምራል - ድህረ-የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ, ሳይንሳዊ እና የቴክኖሎጂ አብዮት ስኬቶች አጠቃቀም ባሕርይ ነው; አንዳንድ ጊዜ ይባላል የመረጃ ማህበረሰብ, ምክንያቱም ዋናው ነገር ከአሁን በኋላ የአንድ የተወሰነ ምርት አይደለም የቁሳቁስ ምርት, ነገር ግን መረጃን ማምረት እና ማቀናበር. የዚህ ደረጃ አመልካች የኮምፒዩተር ቴክኖሎጂ መስፋፋት፣ የህብረተሰቡን አንድነት ወደ አንድ ማድረጉ ነው። የመረጃ ስርዓትሀሳቦች እና ሀሳቦች በነፃነት የሚንሸራተቱበት። በእንደዚህ ዓይነት ማህበረሰብ ውስጥ ዋነኛው መስፈርት ሰብአዊ መብቶች የሚባሉትን የማክበር መስፈርት ነው.

ከዚህ አንፃር የዘመናዊው የሰው ልጅ የተለያዩ ክፍሎች በተለያየ የእድገት ደረጃ ላይ ይገኛሉ. እስካሁን ድረስ የሰው ልጅ ግማሹ የመጀመሪያ ደረጃ ላይ ሊሆን ይችላል. እና ሌላኛው ክፍል በሁለተኛው የእድገት ደረጃ ላይ እያለፈ ነው. እና ጥቂቶች ብቻ - አውሮፓ, አሜሪካ, ጃፓን - ወደ ሦስተኛው የእድገት ደረጃ ገብተዋል. ሩሲያ አሁን ከሁለተኛው ደረጃ ወደ ሦስተኛው ሽግግር ላይ ትገኛለች.

2. የባህላዊ ማህበረሰብ አጠቃላይ ባህሪያት

ባህላዊ ማህበረሰብ በይዘቱ ውስጥ ያተኮረ ጽንሰ-ሀሳብ ነው ፣ ስለ ሰው ልጅ ልማት ቅድመ-ኢንደስትሪ ደረጃ ፣የባህላዊ ሶሺዮሎጂ እና የባህል ጥናቶች ባህሪ ሀሳቦች ስብስብ። የተዋሃደ ቲዎሪባህላዊ ማህበረሰብ የለም ። ስለ ባህላዊ ማህበረሰብ ሀሳቦች የተመሰረቱት በኢንዱስትሪ ምርት ላይ ያልተሰማሩ ህዝቦች እውነተኛ የህይወት እውነታዎችን ጠቅለል አድርገው ሳይሆን ከዘመናዊው ማህበረሰብ ጋር የማይመሳሰል እንደ ማህበራዊ-ባህላዊ ሞዴል በመረዳት ላይ ነው ። የግብርና ሥራ የበላይነት የአንድ ባህላዊ ማህበረሰብ ኢኮኖሚ ባህሪ ተደርጎ ይቆጠራል። በዚህ ጉዳይ ላይ የሸቀጦች ግንኙነቶች ሙሉ በሙሉ አይገኙም ወይም ትንሽ የህብረተሰብ ልሂቃን ፍላጎቶችን ለማሟላት ያተኮሩ ናቸው. የማህበራዊ ግንኙነት አደረጃጀት መሰረታዊ መርህ የህብረተሰቡ ግትር ተዋረድ ነው ፣ እንደ ደንቡ ፣ ወደ endogamous castes በመከፋፈል ውስጥ ይታያል። በተመሳሳይ ጊዜ ለአብዛኛው ህዝብ የማህበራዊ ግንኙነት አደረጃጀት ዋናው ቅጽ በአንጻራዊ ሁኔታ የተዘጋ ፣ የተገለለ ማህበረሰብ ነው። የኋለኛው ሁኔታ የሰብሰባዊነት የበላይነትን የሚገልጽ ነበር። ማህበራዊ ሀሳቦችባሕላዊ የባህሪይ ደንቦችን በጥብቅ መከተል እና የግለሰብን ነፃነት ከማስወገድ እንዲሁም ዋጋውን ለመረዳት ያተኮረ ነው። ከካስት ክፍፍል ጋር ይህ ባህሪ ሙሉ በሙሉ ማለት ይቻላል እድሉን ያስወግዳል ማህበራዊ እንቅስቃሴ. የፖለቲካ ስልጣንበተለየ ቡድን (ዘር፣ ጎሳ፣ ቤተሰብ) ሞኖፖሊ የሚይዝ ሲሆን በዋናነት በአምባገነን ቅርጾች አለ። የባህርይ ባህሪባህላዊ ህብረተሰብ ወይ ሙሉ በሙሉ አለመፃፍ ወይም መኖር እንደ ልዩ መብት ይቆጠራል የተለዩ ቡድኖች(ሹማምንት፣ ካህናት)። በተመሳሳይ ጊዜ መጻፍ ብዙውን ጊዜ የሚዳበረው ከአብዛኛው ሕዝብ ከሚነገረው ቋንቋ በተለየ ቋንቋ ነው (ላቲን በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ፣ አረብኛ- በመካከለኛው ምስራቅ, የቻይንኛ ጽሑፍ- በሩቅ ምስራቅ). ስለዚህ በትውልድ መካከል ያለው የባህል ስርጭት የሚከናወነው በቃላት ፣ በባህላዊ ፣ እና ማህበራዊነት ዋና ተቋም ቤተሰብ እና ማህበረሰብ ነው። የዚህም መዘዝ በአካባቢው እና በቋንቋ ልዩነት የሚገለጥ የአንድ ብሄረሰብ ባህል ከፍተኛ ልዩነት ነበር።

ባህላዊ ማህበረሰቦች ያካትታሉ የጎሳ ማህበረሰቦችበጋራ ሰፈራ፣ የደም እና የቤተሰብ ትስስርን በመጠበቅ እና በዋናነት በእደ ጥበብ እና በእርሻ ስራ የሚታወቁ ናቸው። የዚህ አይነት ማህበረሰቦች መፈጠር የተጀመረው ገና ከጥንት ጀምሮ ነው። የመጀመሪያ ደረጃዎችየሰው ልጅ እድገት, ወደ ጥንታዊ ባህል.

ማንኛውም ማህበረሰብ ከቀዳሚው የአዳኞች ማህበረሰብ እስከ የኢንዱስትሪ አብዮትየ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ባህላዊ ማህበረሰብ ተብሎ ሊጠራ ይችላል.

ባህላዊ ማህበረሰብ በወጉ የሚመራ ማህበረሰብ ነው። ወጎችን መጠበቅ በእሱ ውስጥ ከልማት የበለጠ ዋጋ ያለው ነው. በውስጡ ያለው ማህበራዊ መዋቅር (በተለይ በምስራቅ ሀገሮች) በጠንካራ የመደብ ተዋረድ እና የተረጋጋ ማህበራዊ ማህበረሰቦች መኖር, የህብረተሰቡን ህይወት የመቆጣጠር ልዩ መንገድ, በባህሎች እና ልማዶች ላይ የተመሰረተ ነው. ይህ የህብረተሰብ ድርጅት የህይወት ማህበረ-ባህላዊ መሰረት ሳይለወጥ ለመጠበቅ ይተጋል። ባህላዊ ማህበረሰብ የግብርና ማህበረሰብ ነው።

ባህላዊ ማህበረሰብ በሚከተሉት ምልክቶች ይታወቃል

ባህላዊ ኢኮኖሚ - አጠቃቀሙ ውስጥ የኢኮኖሚ ሥርዓት የተፈጥሮ ሀብትበዋናነት በባህል ተወስኗል. ባህላዊ ኢንዱስትሪዎች የበላይ ናቸው - ግብርና ፣ ሀብት ማውጣት ፣ ንግድ ፣ ግንባታ ፣ ባህላዊ ያልሆኑ ኢንዱስትሪዎች ምንም ልማት አያገኙም ፣

· የግብርና የአኗኗር ዘይቤ የበላይነት;

· መዋቅራዊ መረጋጋት;

· የመደብ ድርጅት;

· ዝቅተኛ ተንቀሳቃሽነት;

· ከፍተኛ የሞት መጠን;

· ከፍተኛ የወሊድ መጠን;

· ዝቅተኛ የህይወት ተስፋ.

አንድ ባህላዊ ሰው ዓለምን እና የተመሰረተውን የህይወት ስርዓት የማይነጣጠል የማይነጣጠሉ ነገሮች, የተቀደሰ እና ሊለወጥ የማይችል ነገር እንደሆነ ይገነዘባል. አንድ ሰው በህብረተሰብ ውስጥ ያለው ቦታ እና ደረጃው የሚወሰነው በባህላዊ (በተለምዶ በትውልድ) ነው.

በባህላዊ ማህበረሰብ ውስጥ የስብስብ አመለካከቶች የበላይ ናቸው ፣ ግለሰባዊነት አይቀበልም (የግለሰብ እርምጃ ነፃነት የተቋቋመውን ስርዓት መጣስ ሊያስከትል ስለሚችል)። በአጠቃላይ ባህላዊ ማህበረሰቦች የሚታወቁት የነባር ፍላጎቶችን ጨምሮ የጋራ ጥቅሞችን በማስቀደም ነው። ተዋረዳዊ መዋቅሮች(ግዛት፣ ጎሳ፣ ወዘተ)። ዋጋ የሚሰጠው አንድ ሰው በያዘው የሥልጣን ተዋረድ (ኦፊሴላዊ፣ ክፍል፣ ጎሳ፣ ወዘተ) ውስጥ ያለው ቦታ ያህል የግለሰብ አቅም አይደለም።

በባህላዊ ማህበረሰብ ውስጥ, እንደ አንድ ደንብ, ከገበያ ልውውጥ ይልቅ እንደገና የማከፋፈል ግንኙነቶች የበላይ ናቸው, ነገር ግን አካላት የገበያ ኢኮኖሚጥብቅ ቁጥጥር ይደረግባቸዋል. ምክንያቱም ነፃ ገበያ ማኅበራዊ እንቅስቃሴን እና ለውጥን ስለሚያሳድግ ነው። ማህበራዊ መዋቅርማህበረሰቦች (በተለይ ክፍልን ያጠፋሉ); የማከፋፈያ ስርዓቱ በባህላዊ ቁጥጥር ሊደረግ ይችላል, ነገር ግን የገበያ ዋጋዎች አይችሉም; በግዳጅ እንደገና ማከፋፈል የሁለቱም ግለሰቦች እና ክፍሎች "ያልተፈቀደ" መበልጸግ እና ድህነትን ይከላከላል። በባህላዊው ማህበረሰብ ውስጥ ኢኮኖሚያዊ ጥቅምን ማሳደድ ብዙውን ጊዜ በሥነ ምግባር የተወገዘ እና ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ እርዳታን ይቃወማል።

በባህላዊ ማህበረሰብ ውስጥ፣ አብዛኛው ሰው ህይወቱን በሙሉ የሚኖረው በአካባቢው ማህበረሰብ ውስጥ ነው (ለምሳሌ፣ መንደር) እና ከ"ትልቅ ማህበረሰብ" ጋር ያለው ግንኙነት ደካማ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, የቤተሰብ ትስስር, በተቃራኒው, በጣም ጠንካራ ነው.

የባህላዊ ማህበረሰብ የዓለም እይታ የሚወሰነው በባህላዊ እና በስልጣን ነው።

3.የባህላዊ ማህበረሰብ ልማት

ውስጥ በኢኮኖሚባህላዊ ማህበረሰብ የተመሰረተው ግብርና. ከዚህም በላይ እንዲህ ዓይነቱ ማህበረሰብ እንደ ጥንታዊ ግብፅ, ቻይና ወይም ማህበረሰብ የመሬት ባለቤትነት ብቻ አይደለም የመካከለኛው ዘመን ሩስነገር ግን በከብት እርባታ ላይ የተመሰረተ፣ ልክ እንደ ሁሉም የዩራሲያ ዘላኖች ስቴፕ ሀይሎች (ቱርክ እና Khazar Khaganates፣ የጄንጊስ ካን ግዛት ፣ ወዘተ.) እና በተለየ ሁኔታ በአሳ የበለጸጉ የባህር ዳርቻዎች ውስጥ በማጥመድ ጊዜ እንኳን ደቡብ ፔሩ(በቅድመ-ኮሎምቢያ አሜሪካ)።

የቅድመ-ኢንዱስትሪ ባህላዊ ማህበረሰብ ባህሪ የመልሶ ማከፋፈያ ግንኙነቶች የበላይነት ነው (ማለትም በእያንዳንዱ ማህበራዊ አቋም መሠረት ስርጭት) ፣ ይህም በከፍተኛ ሁኔታ ሊገለጽ ይችላል። የተለያዩ ቅርጾችየጥንቷ ግብፅ ወይም ሜሶጶጣሚያ ማዕከላዊ ግዛት ኢኮኖሚ ፣ የመካከለኛው ዘመን ቻይና; የሩሲያ የገበሬዎች ማህበረሰብ, እንደገና ማከፋፈል የሚገለፀው በመደበኛ የመሬት ማከፋፈል እንደ ተመጋቢዎች ቁጥር, ወዘተ. ሆኖም ግን, አንድ ሰው እንደገና ማከፋፈል ብቻ ነው ብሎ ማሰብ የለበትም የሚቻል መንገድ ኢኮኖሚያዊ ሕይወትባህላዊ ማህበረሰብ. የበላይ ነው, ነገር ግን ገበያው ሁልጊዜ በአንድ ወይም በሌላ መልክ እና በ ውስጥ ይኖራል ልዩ ጉዳዮችየመሪነት ሚናን ሊይዝ ይችላል (በጣም አስደናቂው ምሳሌ የጥንቷ ሜዲትራኒያን ኢኮኖሚ ነው)። ግን እንደ ደንቡ ፣ የገበያ ግንኙነቶች በጠባብ ዕቃዎች ፣ ብዙውን ጊዜ የክብር ዕቃዎች ብቻ የተገደቡ ናቸው-የመካከለኛው ዘመን አውሮፓውያን መኳንንት ፣ በንብረታቸው ላይ የሚያስፈልጋቸውን ሁሉ በመቀበል ፣ በዋነኝነት ጌጣጌጥ ፣ ቅመማ ቅመም ፣ ውድ የጦር መሣሪያዎችን ፣ የተዳቀሉ ፈረሶች ፣ ወዘተ.

ውስጥ በማህበራዊባህላዊው ማህበረሰብ ከዘመናችን በእጅጉ የተለየ ነው። የዚህ ማህበረሰብ በጣም ባህሪ ባህሪ የእያንዳንዱ ሰው ግትር ቁርኝት ከዳግም ማከፋፈያ ግንኙነቶች ስርዓት ፣ ከግል ብቻ የሆነ አባሪ ነው። ይህ እንደገና ማከፋፈልን በሚያከናውን በማንኛውም የጋራ ስብስብ ውስጥ ሁሉም ሰው በማካተት እና በእያንዳንዳቸው "በቦይለር" ላይ በሚቆሙት "ሽማግሌዎች" (በዕድሜ ፣ በመነሻ ፣ በማህበራዊ ደረጃ) ላይ በመመስረት ይገለጻል ። ከዚህም በላይ ከአንድ ቡድን ወደ ሌላ ሽግግር እጅግ በጣም አስቸጋሪ ነው, በዚህ ማህበረሰብ ውስጥ ማህበራዊ እንቅስቃሴ በጣም ዝቅተኛ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, በማህበራዊ ተዋረድ ውስጥ የክፍሉ አቀማመጥ ዋጋ ብቻ ሳይሆን የራሱ የሆነ እውነታም ጭምር ነው. እዚህ መጥቀስ ትችላለህ የተወሰኑ ምሳሌዎች- የመደብ እና የመደብ ስርዓት ስርዓቶች።

Caste (ለምሳሌ በህንድ ባህላዊ ማህበረሰብ ውስጥ እንደሚደረገው) በህብረተሰቡ ውስጥ በጥብቅ የተገለጸ ቦታን የሚይዝ የተዘጋ የሰዎች ስብስብ ነው። ይህ ቦታ በብዙ ምክንያቶች ወይም ምልክቶች የተከፋፈለ ነው፡ ዋናዎቹ፡-

· በባህላዊ የተወረሰ ሙያ, ሥራ;

· ኢንዶጋሚ, ማለትም. በአንድ ወገን ውስጥ ብቻ የማግባት ግዴታ;

· የአምልኮ ሥርዓት ንፅህና (ከ "ከታች" ጋር ከተገናኘ በኋላ ሙሉውን የመንጻት ሂደት ማካሄድ አስፈላጊ ነው).

እስቴት ይወክላል የህዝብ ቡድንበጉምሩክ እና ህጎች የተቋቋሙ በዘር የሚተላለፉ መብቶች እና ግዴታዎች ። የፊውዳል ማህበረሰብ የመካከለኛው ዘመን አውሮፓበተለይም በሦስት ዋና ዋና ክፍሎች የተከፈለ ነበር፡ ቀሳውስት (ምልክት - መጽሐፍ)፣ ባላባት (ምልክት - ሰይፍ) እና ገበሬ (ምልክት - ማረሻ)። በሩሲያ ከ 1917 አብዮት በፊት ስድስት ግዛቶች ነበሩ. እነዚህ መኳንንት, ቀሳውስት, ነጋዴዎች, የከተማ ሰዎች, ገበሬዎች, ኮሳኮች ናቸው.

እስከ ትናንሽ ሁኔታዎች እና ጥቃቅን ዝርዝሮች ድረስ የክፍል ህይወት ደንብ እጅግ በጣም ጥብቅ ነበር. ስለዚህ እ.ኤ.አ. በ 1785 “ለከተሞች የተሰጠ ቻርተር” እንደሚለው ፣የመጀመሪያው ማህበር የሩስያ ነጋዴዎች ጥንድ ፈረሶች እና የሁለተኛው ማህበር ነጋዴዎች በተሳለሉ ሰረገላ ከተማዋን መዞር ይችላሉ - በጥንድ በተሳለ ሰረገላ ላይ ብቻ። . የኅብረተሰቡ የመደብ ክፍፍል፣ እንዲሁም የዘውግ ክፍፍል፣ የተቀደሰ እና የተጠናከረው በሃይማኖት ነበር፡ ሁሉም የየራሱ ዕድል፣ የራሱ ዕድል፣ የየራሱ ጥግ በዚህ ምድር አለው። እግዚአብሔር ባስቀመጣችሁ ቦታ ቆዩ፤ ክብር ከሰባቱ (በመካከለኛው ዘመን ምደባ መሠረት) ገዳይ ኃጢአቶች አንዱ የትዕቢት መገለጫ ነው።

ሌላው አስፈላጊ የማህበራዊ ክፍፍል መስፈርት ማህበረሰቡ ራሱ ተብሎ ሊጠራ ይችላል. በሰፊው ስሜትይህ ቃል. ይህ የሚያመለክተው አጎራባች የገበሬ ማህበረሰብን ብቻ ሳይሆን የዕደ-ጥበብ ማኅበርን፣ በአውሮፓ ያለውን የነጋዴ ማኅበር ወይም በምስራቅ ያለውን የነጋዴ ማኅበር፣ ገዳማዊ ወይም knightly ትዕዛዝ, የሩሲያ የጋራ ገዳም, ሌቦች ወይም ለማኝ ኮርፖሬሽኖች. የሄሌኒክ ፖሊስ እንደ ከተማ-ግዛት ሳይሆን እንደ ሲቪል ማህበረሰብ ሊቆጠር ይችላል። ከማህበረሰቡ ውጭ ያለ ሰው የተገለለ፣የተጣለ፣ተጠራጣሪ፣ጠላት ነው። ስለዚህ ከማህበረሰቡ መባረር በየትኛውም የግብርና ማህበረሰብ ውስጥ ካሉት እጅግ አስከፊ ቅጣቶች አንዱ ነው። አንድ ሰው ከመኖሪያ ቦታው፣ ከስራው፣ ከአካባቢው ጋር ተቆራኝቶ ተወለደ፣ ኖረ እና ሞተ፣ የቀድሞ አባቶቹን የአኗኗር ዘይቤ በትክክል በመድገም እና ልጆቹ እና የልጅ ልጆቹ ተመሳሳይ መንገድ እንደሚከተሉ ሙሉ በሙሉ መተማመን።

በባህላዊው ማህበረሰብ ውስጥ በሰዎች መካከል ያለው ግንኙነት እና ግኑኝነት በግላዊ ታማኝነት እና ጥገኝነት የተሞላ ነበር ፣ ይህ በጣም ለመረዳት የሚቻል ነው። በዚያ ደረጃ የቴክኖሎጂ እድገትቀጥተኛ ግንኙነት ብቻ፣ ግላዊ ተሳትፎ፣ የግለሰቦች ተሳትፎ የእውቀት፣ ክህሎቶች እና ችሎታዎች ከአስተማሪ ወደ ተማሪ፣ ከመምህር እስከ ተለማማጅ መንቀሳቀስን ያረጋግጣል። ይህ እንቅስቃሴ ሚስጥሮችን፣ ሚስጥሮችን እና የምግብ አዘገጃጀቶችን የማስተላለፍ ዘዴ እንደወሰደ እናስተውላለን። ስለዚህ, የተወሰነ ማህበራዊ ችግር ተፈቷል. ስለዚህ በመካከለኛው ዘመን በቫሳል እና በጌቶች መካከል ያለውን ግንኙነት በምሳሌያዊ መንገድ ያዘጋው መሐላ በራሱ መንገድ ተሳታፊ የሆኑትን ወገኖች እኩል በማድረጋቸው ግንኙነታቸውን ለአባት ለልጅ የመግዛት ጥላ አድርጎላቸዋል።

ከዚህ በፊት የብዙሃኑ የፖለቲካ መዋቅር የኢንዱስትሪ ማህበራትውስጥ ተገልጿል በከፍተኛ መጠንከጽሑፍ ሕግ ይልቅ ወግ እና ልማድ። ኃይል በመነሻው ፣ በቁጥጥር ስርጭቱ መጠን (መሬት ፣ ምግብ እና በምስራቅ ውሃ) እና በመለኮታዊ ማዕቀብ የተደገፈ ሊሆን ይችላል (ለዚህም ነው የቅዱስ ቁርባን ሚና ፣ እና ብዙውን ጊዜ የገዥውን ምስል መገለጽ ፣ በጣም ከፍተኛ ነው).

ብዙ ጊዜ፣ የህብረተሰቡ የፖለቲካ ሥርዓት በእርግጥ ንጉሣዊ ነበር። እና በጥንት ዘመን እና በመካከለኛው ዘመን ሪፐብሊኮች ውስጥ እንኳን, እውነተኛ ኃይል, እንደ አንድ ደንብ, የጥቂት የተከበሩ ቤተሰቦች ተወካዮች ነበሩ እና ከላይ በተጠቀሱት መርሆዎች ላይ የተመሰረተ ነበር. እንደ ደንቡ ፣ ባህላዊ ማህበረሰቦች የስልጣን እና የንብረት ክስተቶችን ከስልጣን የመወሰን ሚና ጋር በማዋሃድ ተለይተው ይታወቃሉ ፣ ማለትም ፣ የበለጠ ኃይል ያላቸው በህብረተሰቡ አጠቃላይ አወጋገድ ላይ ባለው የንብረት ክፍል ላይ እውነተኛ ቁጥጥር ነበራቸው ። በተለምዶ ለቅድመ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ (ከስንት ልዩ ሁኔታዎች) ኃይል ንብረት ነው።

የባህላዊ ማህበረሰቦች ባህላዊ ህይወት በባህላዊ ስልጣንን በማፅደቅ እና ሁሉም ማህበራዊ ግንኙነቶች በክፍል ፣በጋራ እና የኃይል አወቃቀሮች. ባህላዊው ማህበረሰብ ጂሮንቶክራሲ ተብሎ በሚጠራው ነገር ተለይቶ ይታወቃል፡ አዛውንት፣ ብልህ፣ የበለጠ ጥንታዊ፣ የበለጠ ፍጹም፣ ጥልቅ፣ እውነት።

ባህላዊ ማህበረሰብ ሁሉን አቀፍ ነው። የተገነባው ወይም የተደራጀው እንደ ሙሉ በሙሉ ነው. እና በጥቅሉ ብቻ ሳይሆን በግልጽ የሚታይ፣ የበላይ የሆነ አጠቃላይ።

የጋራ ማህበረሰባዊ-ኦንቶሎጂካል, ከዋጋ-መደበኛ, እውነታ ይልቅ. እንደ መረዳት እና መቀበል ሲጀምር የመጨረሻው ይሆናል የጋራ ጥቅም. በመሰረቱ ሁሉን አቀፍ በመሆኑ፣ የጋራ ጥቅም የባህላዊ ማህበረሰብን የእሴት ስርዓት በተዋረድ ያጠናቅቃል። ከሌሎች እሴቶች ጋር, አንድ ሰው ከሌሎች ሰዎች ጋር ያለውን አንድነት ያረጋግጣል, ለግለሰብ ሕልውናው ትርጉም ይሰጣል, እና የተወሰነ የስነ-ልቦና ምቾት ዋስትና ይሰጣል.

በጥንት ጊዜ, የጋራ ጥቅም በፖሊስ ፍላጎቶች እና የእድገት አዝማሚያዎች ተለይቷል. ፖሊስ ከተማ ወይም ማህበረሰብ-ግዛት ነው። ሰውየው እና ዜጋው በእሱ ውስጥ ተገጣጠሙ. የጥንት ሰው የፖሊስ አድማስ ፖለቲካዊ እና ሥነ ምግባራዊ ነበር። ከእሱ ውጭ ምንም አስደሳች ነገር አልተጠበቀም - አረመኔያዊነት ብቻ። ግሪኩ፣ የፖሊስ ዜጋ፣ ተረድቷል። የመንግስት ግቦችእንደራሱ፣ በግዛቱ መልካም ነገር የራሱን ጥቅም አይቷል። ለፍትህ፣ ለነፃነት፣ ለሰላምና ለደስታ ያለውን ተስፋ በፖሊስና በህልውናው ላይ አኑሯል።

በመካከለኛው ዘመን, እግዚአብሔር እንደ የጋራ እና ከፍተኛ ጥቅም ተገለጠ. በዚህ ዓለም ውስጥ የጥሩ፣ ዋጋ ያለው እና የተገባ ነገር ሁሉ ምንጭ እርሱ ነው። ሰው ራሱ በመልኩና በአምሳሉ ተፈጥሯል። በምድር ላይ ያለው ኃይል ሁሉ ከእግዚአብሔር ነው። እግዚአብሔር የሰው ልጆች ጥረቶች ሁሉ የመጨረሻ ግብ ነው። የላቀ ጥሩኃጢአተኛ ሰው በምድር ላይ ሊሰራ የሚችለው ለእግዚአብሔር ፍቅር፣ ለክርስቶስ አገልግሎት ነው። ክርስቲያናዊ ፍቅር ልዩ ፍቅር ነው፡ እግዚአብሔርን የሚፈራ፣ መከራን የሚቀበል፣ አሳቢ እና ትሑት ነው። በእራሷ እራሷን በመርሳት ለራሷ ብዙ ንቀት አለች, ለዓለማዊ ደስታ እና ምቾት, ስኬቶች እና ስኬቶች. በራሷ ምድራዊ ሕይወትአንድ ሰው በሃይማኖታዊ ትርጓሜው ምንም ዋጋ እና ዓላማ የለውም።

ውስጥ ቅድመ-አብዮታዊ ሩሲያበጋራ-የጋራ የአኗኗር ዘይቤው ፣የጋራ ጥቅም የሩስያ ሀሳብን ያዘ። በጣም ታዋቂው ቀመር ሦስት እሴቶችን ያካተተ ነው-ኦርቶዶክስ, ራስ ገዝ እና ዜግነት.

የባህላዊ ማህበረሰብ ታሪካዊ ህልውና የሚታወቀው በዝግታ ፍጥነት ነው። በ "ባህላዊ" እድገት ታሪካዊ ደረጃዎች መካከል ያሉት ድንበሮች እምብዛም አይለያዩም, ምንም አይነት ሹል ለውጦች ወይም ሥር ነቀል ድንጋጤዎች የሉም.

የባህላዊው ማህበረሰብ አምራች ኃይሎች በዝግመተ ለውጥ፣ በድምር ዝግመተ ለውጥ ሪትም ውስጥ አደጉ። ኢኮኖሚስቶች የዘገየ ፍላጎት ብለው የሚጠሩት ነገር አልነበረም፣ ማለትም. ለፈጣን ፍላጎቶች ሳይሆን ለወደፊቱ የማምረት ችሎታ. ባህላዊው ማህበረሰብ ከተፈጥሮ በትክክል የሚፈልገውን ያህል ወሰደ, እና ምንም ተጨማሪ ነገር የለም. የእሱ ኢኮኖሚ ለአካባቢ ተስማሚ ተብሎ ሊጠራ ይችላል.

4. የባህላዊ ማህበረሰብ ለውጥ

ባህላዊ ማህበረሰብ እጅግ በጣም የተረጋጋ ነው. ታዋቂው የስነ ሕዝብ አወቃቀር ተመራማሪ እና የሶሺዮሎጂ ባለሙያ አናቶሊ ቪሽኔቭስኪ እንደጻፉት፣ “በውስጡ ያለው ነገር ሁሉ እርስ በርስ የተቆራኘ ነው፣ እናም አንድን አካል ለማስወገድ ወይም ለመለወጥ በጣም ከባድ ነው።

በጥንት ጊዜ በባህላዊው ማህበረሰብ ውስጥ ለውጦች በጣም በዝግታ ይከሰታሉ - በትውልዶች ፣ በማይታወቅ ሁኔታ ግለሰብ ሰው. የተፋጠነ ልማት ጊዜያት በባህላዊ ማህበረሰቦች ውስጥም ተካሂደዋል (አስደናቂው ምሳሌ በ 1 ኛው ሺህ ዓመት ከክርስቶስ ልደት በፊት በዩራሺያ ግዛት ውስጥ የተደረጉ ለውጦች ናቸው) ነገር ግን በእንደዚህ ዓይነት ጊዜያት እንኳን ለውጦች በዝግታ ተካሂደዋል ። ዘመናዊ ደረጃዎች, እና ሲጠናቀቁ ህብረተሰቡ እንደገና በአንፃራዊነት ወደማይንቀሳቀስ ሁኔታ ወደ ዑደታዊ ተለዋዋጭነት ተመለሰ።

በተመሳሳይ ጊዜ ከጥንት ጀምሮ ሙሉ በሙሉ ባህላዊ ተብለው ሊጠሩ የማይችሉ ማህበረሰቦች አሉ. ከባህላዊው ማህበረሰብ መውጣት እንደ አንድ ደንብ ከንግድ ልማት ጋር የተያያዘ ነበር. ይህ ምድብ የግሪክ ከተማ-ግዛቶች፣ የመካከለኛው ዘመን ራሳቸውን የሚያስተዳድሩ የንግድ ከተሞችን፣ እንግሊዝን እና ሆላንድን ከ16-17ኛው ክፍለ ዘመን ያካትታል። ተለይቶ ይቆማል የጥንት ሮም(ከ3ኛው ክፍለ ዘመን በፊት) ከሲቪል ማህበረሰቡ ጋር።

የባህላዊ ማህበረሰብ ፈጣን እና የማይቀለበስ ለውጥ መከሰት የጀመረው በ18ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ነው። የኢንዱስትሪ አብዮት. በአሁኑ ጊዜ ይህ ሂደት መላውን ዓለም ከሞላ ጎደል ይይዛል።

ፈጣን ለውጦች እና ከባህሎች መውጣት በባህላዊው ሰው የመመሪያ እና የእሴቶች ውድቀት ፣ የህይወት ትርጉም ማጣት ፣ ወዘተ. ባህላዊ ሰው, ከዚያም የህብረተሰብ ለውጥ ብዙውን ጊዜ የህዝቡን ክፍል ወደ መገለል ያመራል.

በጣም የሚያሠቃየው የባህላዊ ህብረተሰብ ለውጥ የተበተኑት ወጎች ሃይማኖታዊ ማረጋገጫዎች በሚኖራቸው ሁኔታዎች ውስጥ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, ለውጥን መቃወም የሃይማኖታዊ መሠረታዊነት መልክ ሊኖረው ይችላል.

በባህላዊው ማህበረሰብ የለውጥ ጊዜ ውስጥ ፈላጭ ቆራጭነት በእሱ ውስጥ ሊጨምር ይችላል (ወጎችን ለመጠበቅ ወይም የለውጥ ተቃውሞን ለማሸነፍ)።

የባህላዊ ማህበረሰብ ለውጥ የሚያበቃው በስነሕዝብ ሽግግር ነው። በትናንሽ ቤተሰቦች ውስጥ ያደገው ትውልድ ከባህላዊ ሰው ስነ-ልቦና የሚለያይ ስነ-ልቦና አለው.

ባህላዊ ማህበረሰብን የመቀየር አስፈላጊነት ላይ ያሉ አስተያየቶች በጣም የተለያዩ ናቸው። ለምሳሌ, ፈላስፋው A. Dugin መርሆቹን መተው አስፈላጊ እንደሆነ ይገነዘባል ዘመናዊ ማህበረሰብእና ወደ ባህላዊነት "ወርቃማው ዘመን" ይመለሱ. የሶሺዮሎጂ ባለሙያ እና የስነ ሕዝብ አወቃቀር ምሁር A. Vishnevsky ባህላዊ ማህበረሰብ ምንም እንኳን “እድል የለውም” በማለት ይከራከራሉ፣ ምንም እንኳን “እጅግ የሚቃወመው” ነው። እንደ የሩሲያ የተፈጥሮ ሳይንስ አካዳሚ ፕሮፌሰር ኤ. የማይንቀሳቀስ ሁኔታ, የሰው ልጅ ቁጥር ብዙ መቶ ጊዜ መቀነስ አለበት.

በተከናወነው ሥራ ላይ በመመስረት, የሚከተሉት መደምደሚያዎች ተደርገዋል.

ባህላዊ ማህበረሰቦች በሚከተሉት ባህሪያት ተለይተው ይታወቃሉ.

· በዋናነት የግብርና አመራረት ዘዴ፣ የመሬት ባለቤትነትን እንደ ንብረት ሳይሆን እንደ መሬት አጠቃቀም መረዳት። በህብረተሰብ እና በተፈጥሮ መካከል ያለው የግንኙነት አይነት የተገነባው በእሱ ላይ ባለው ድል መርህ ላይ ሳይሆን ከእሱ ጋር በመዋሃድ ሀሳብ ላይ ነው ።

· የኤኮኖሚ ሥርዓቱ መሠረት የጋራ-ግዛት የባለቤትነት ዓይነቶች እና የግል ንብረት ተቋም ደካማ ልማት። የጋራ አኗኗር እና የጋራ መሬት አጠቃቀምን መጠበቅ;

· በማህበረሰቡ ውስጥ የሰራተኛ ምርትን የማሰራጨት ፓትሮናጅ ስርዓት (መሬትን እንደገና ማከፋፈል, በስጦታ መልክ የጋራ እርዳታ, የጋብቻ ስጦታዎች, ወዘተ, የፍጆታ ደንብ);

· የማህበራዊ ተንቀሳቃሽነት ደረጃ ዝቅተኛ ነው, በመካከላቸው ያሉት ድንበሮች ማህበራዊ ማህበረሰቦች(castes, ክፍሎች) የተረጋጋ ናቸው. የጎሳ፣ ጎሳ፣ የህብረተሰብ ክፍል ልዩነት ዘግይተው ከነበሩ የኢንዱስትሪ ማህበረሰቦች ጋር በመደብ ልዩነት;

· በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ የብዙ አማልክት እና የአንድ አምላክ ሀሳቦች ጥምረት ፣ የቅድመ አያቶች ሚና ፣ ያለፈውን አቅጣጫ ማስተዋወቅ ፣

· የማህበራዊ ህይወት ዋና ተቆጣጣሪ ወግ, ልማድ, የቀድሞ ትውልዶች የህይወት ደንቦችን ማክበር ነው. የአምልኮ እና ሥነ ምግባር ትልቅ ሚና። በእርግጥ "የባህላዊ ማህበረሰብ" የሳይንስ እና የቴክኖሎጂ እድገትን በከፍተኛ ሁኔታ ይገድባል, የመቀዛቀዝ አዝማሚያ አለው, እና የነጻ ስብዕና ራስን በራስ ማጎልበት እንደ አስፈላጊ እሴት አይቆጥረውም. ነገር ግን የምዕራቡ ዓለም ሥልጣኔ አስደናቂ ስኬቶችን በማግኘቱ በአሁኑ ጊዜ በጣም አስቸጋሪ የሆኑ በርካታ ችግሮች ያጋጥሟቸዋል-ያልተገደበ የኢንዱስትሪ እና የሳይንስ እና የቴክኖሎጂ እድገት እድሎች ሀሳቦች ሊቋቋሙት የማይችሉት ሆነዋል; የተፈጥሮ እና የህብረተሰብ ሚዛን ተበላሽቷል; የቴክኖሎጂ እድገት ፍጥነት ዘላቂነት የሌለው እና ዓለም አቀፋዊ ስጋትን ይፈጥራል የአካባቢ አደጋ. ብዙ ሳይንቲስቶች ከተፈጥሮ ጋር መላመድ ላይ አጽንዖት በመስጠት ለባህላዊ አስተሳሰብ ጠቀሜታ ትኩረት ይሰጣሉ, የሰው ልጅ እንደ ተፈጥሮአዊ እና ማህበራዊ አጠቃላይ አካል ያለውን አመለካከት.

መቃወም የሚቻለው ባህላዊውን የአኗኗር ዘይቤ ብቻ ነው። ኃይለኛ ተጽዕኖዘመናዊ ባህል እና ከምዕራቡ ዓለም ወደ ውጭ የተላከው የሥልጣኔ ሞዴል. ለሩሲያ በባህላዊ እሴቶች ላይ የተመሰረተው የመጀመሪያው የሩሲያ ስልጣኔ መነቃቃት ካልሆነ በስተቀር በመንፈሳዊ እና በሥነ ምግባራዊ ሁኔታ ውስጥ ካለው ቀውስ ሌላ መንገድ የለም ። ብሔራዊ ባህል. እናም ይህ ለመንፈሳዊ ፣ ሥነ ምግባራዊ እና መልሶ ማቋቋም ተገዢ ሊሆን ይችላል። የማሰብ ችሎታየሩሲያ ባህል ተሸካሚ - የሩሲያ ህዝብ

ስነ ጽሑፍ።

1. ኢርኪን ዩ.ቪ. የመማሪያ መጽሐፍ "የባህል ሶሺዮሎጂ" 2006.

2. ናዝሬትያን ኤ.ፒ. የስነሕዝብ ዩቶፒያ" ቀጣይነት ያለው እድገት» ማህበራዊ ሳይንስ እና ዘመናዊነት. 1996. ቁጥር 2.

3. ማቲዩ ኤም.ኢ. በአፈ ታሪክ እና ርዕዮተ ዓለም ላይ የተመረጡ ስራዎች ጥንታዊ ግብፅ. - ኤም.፣ 1996

4. ሌቪኮቫ ኤስ.አይ. ምዕራብ እና ምስራቅ. ወጎች እና ዘመናዊነት - M., 1993.

ባህላዊ ማህበረሰብ የራሱ ባህሪ ያለው የህዝብ አይነት ነው። የባህላዊ ማህበረሰብ ባህሪያት የትኞቹ ናቸው?

ፍቺ

ባህላዊ ማህበረሰብ ሁሉም ነገር በእሴት የሚመራበት ማህበረሰብ ነው። በዚህ ክፍል ውስጥ ብዙ ወጎችን ለመጠበቅ ብዙ ትኩረት ተሰጥቷል. የበለጠ ትኩረትከአጋርነት እድገት ይልቅ. የባህላዊ ማህበረሰብ ባህሪ ባህሪ ግትር ተዋረድ መኖር እና በክፍል ውስጥ ግልጽ ክፍፍል መኖር ነው።

ባህላዊው ህብረተሰብ ግብርና ነው። ይህ በመሬቱ ላይ የሚሠራው ሥራ የዚህ ዓይነቱ ባሕርይ ከሆኑት የረጅም ጊዜ እሴቶች አካል በመሆኑ ሊገለጽ ይችላል ማህበራዊ ቅደም ተከተል. በአንዳንድ የአፍሪካ፣ የእስያ እና የምስራቅ ሀገራት ባህላዊው ቤተ መንግስት በቀድሞው መልክ ተጠብቆ ቆይቷል።

ምልክቶች

የባህላዊ ማህበረሰብ ባህሪያት የሚከተሉት ናቸው:

1. የህልውና መሰረቱ የግብርና ስራ ነው። ይህ የህይወት መንገድ የመካከለኛው ዘመን ባህሪ ነው. ዛሬ በአንዳንድ የአፍሪካ, የእስያ እና የምስራቅ ሀገሮች ተጠብቆ ይገኛል.
2. ንብረት - የኮርፖሬት ማህበራዊ ስርዓት. ይህ ማለት ህዝቡ በግልፅ በበርካታ ክፍሎች የተከፋፈለ ሲሆን ይህም በእንቅስቃሴዎቻቸው ውስጥ በምንም መልኩ አይደራረቡም. ይህ ሥርዓት ከብዙ ሺህ ዓመታት በፊት የተፈጠረ ነው።
3. ሰው የእግዚአብሔር ቀጣይነት ያለው በመሆኑ ባህላዊ ማህበረሰብ በሰው ልጅ ዋጋ ይታወቃል። በዚህ ምክንያት መንፈሳዊ ሕይወት ከቁሳዊ ሀብት ከፍ ያለ ነው። አንድ ሰው ከተወለደበት መሬት እና ከክፍሉ ጋር የቅርብ ዝምድና ይሰማዋል.
4. ከተወለዱበት ጊዜ ጀምሮ የሰውን ባህሪ በግልፅ የሚቆጣጠሩ ወጎች ፣ የቤተሰብ ግንኙነቶችእና እሴቶች. ገዥው የማይካድ ኃይል አለው።
5. ዝቅተኛ የህይወት ዘመን, እሱም ከከፍተኛ የመራባት እና እኩል ከፍተኛ ሞት ጋር የተያያዘ ነው.
6. የባህላዊ ማህበረሰብ ባህሪያት ሁለት ባህሪያት የራስን ባህል እና ጥንታዊ ልማዶች ማክበር ናቸው.

ዛሬ፣ ባህላዊው ማህበረሰብ ከመንፈሳዊ እና ባህላዊ እድገት አንፃር ምርጫው እንደተጣለት ተመራማሪዎች ይስማማሉ። ይህም እድገቱን በእጅጉ ይቀንሳል.

ባህሪያት

የየትኞቹ ባህሪያት ባህሪያት ናቸው ባህላዊ ዓይነትህብረተሰብ? በቅደም ተከተል እንዘርዝራቸው፡-

1. ወንዱ ዋናውን ሚና የሚጫወትበት እና ሴቲቱ የሆነችበት የፓትርያርክ አኗኗር ትንሽ አባልህብረተሰብ.
2. የማህበረሰብ ስሜት እና የአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ አባልነት።
3. ባህላዊው ማህበረሰብ በግብርና እና በጥንታዊ እደ-ጥበብ ላይ የተገነባ በመሆኑ ተለይቶ ይታወቃል ሙሉ ጥገኝነትከተፈጥሮ ኃይሎች.
4. አንድ ሰው መሠረታዊ ፍላጎቶችን ለማሟላት ከሚያስፈልገው በላይ ለማግኘት ያለው ፍላጎት.
5. የዚህ ዓይነቱ ግዛት ዓላማ ልማት አይደለም, ነገር ግን የሰውን ልጅ መጠበቅ ነው. ለዚህም ነው እንደዚህ አይነት የአኗኗር ዘይቤ ያላቸው ሀገሮች እቃዎችን ለማምረት ፍላጎት የሌላቸው.

ባህላዊው ዓይነት ከሕዝብ ጋር በመነሳቱ የመጀመሪያው ነው. በመጀመሪያ ሲታይ በእሱ ውስጥ ምንም ዓይነት እድገት የሌለ ሊመስል ይችላል. ሆኖም ግን አይደለም. ይህ ዓይነቱ ማህበረሰብ ከሌሎቹ ዝርያዎች ትንሽ ለየት ባለ መንገድ ማደግ ብቻ ነው.

ልማት

ውስጥ በኢኮኖሚባህላዊ ማህበረሰብ በግብርና ላይ የተመሰረተ ልማት ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, የቁሳቁስ ጥቅማጥቅሞች በአንድ ሰው ማህበራዊ ሁኔታ ላይ ተመስርተው ይሰራጫሉ.

አንድ ባህላዊ የህብረተሰብ አይነት በእንደገና ማከፋፈያ ግንኙነቶች እሴት ይገለጻል, መብቶች እና ግዴታዎች እንደ አንድ ሰው ማህበራዊ ሁኔታ ሲከፋፈሉ. በተመሳሳይ ጊዜ, አንድ ሰው በዘር የሚተላለፍ ስለሆነ, እንደ የእንቅስቃሴ ምርጫ, ማህበራዊ ቦታውን ለማሻሻል ምንም እድል የለውም. ለምሳሌ የአንጥረኛ ልጅ ደግሞ አንጥረኛ ይሆናል። በተጨማሪም, የተለያየ አስተዳደግ ባላቸው ሰዎች መካከል ጋብቻ በጥብቅ የተከለከለ ነው. ማህበራዊ ደረጃዎችህብረተሰብ.

ባህላዊ ማህበረሰብ ወደ ማህበረሰቦች በመከፋፈል ይገለጻል. ለምሳሌ፣ የነጋዴ ማህበር፣ የፈረሰኛ ትዕዛዝ ወይም የሌቦች ኮርፖሬሽኖች ሊሆን ይችላል። ከማህበረሰቡ ውጭ ያለ ሰው እንደ ተገለለ ነው የሚቆጠረው ስለዚህ ከሱ መባረር ሁልጊዜም በጣም አስከፊ ከሆኑ ቅጣቶች አንዱ ነው. ሰው በአንድ ምድር ላይ ይወለዳል፣ ይኖራል፣ ይሞታልም።

ባህል

ባህላዊ ማህበረሰብ ለብዙ አስርት ዓመታት የተቀመጡ ቅርሶችን በማክበር ላይ ሙሉ በሙሉ የተገነባ ባህል ነው። ወጎች ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚተላለፉ የህብረተሰብ ባህል የማይዳሰስ አካል ናቸው። የአንድ ባህላዊ ማህበረሰብ ተግባር የራሱን ባህል መጠበቅ እና ማክበር ነው።

በጣም ትልቅ ሚናበዚህ አይነት ማህበረሰብ ውስጥ ሃይማኖት ሚና ይጫወታል። አንድ ሰው የእግዚአብሔር ወይም የአማልክት አገልጋይ ስለሆነ አንዳንድ ሃይማኖታዊ ሥርዓቶችን የመፈጸም ግዴታ አለበት.

እንደ ቻይንኛ ወይም ህንድ ባህል ያሉ ባህላዊ ባህል ለብዙ መቶ ዓመታት የማደግ አዝማሚያ አለው።

የባህላዊ ማህበረሰብ እሴቶች

በዚህ ዓይነቱ ሁኔታ የጉልበት ሥራ እንደ ግዴታ ይቆጠራል. ከዝቅተኛው ታዋቂ እና አስቸጋሪ ከሆኑት መካከል ግብርና ፣ ንግድ እና የእጅ ሥራዎች ይገኙበታል ። በጣም የተከበሩት የሃይማኖት አባቶች እና ወታደራዊ ጉዳዮች ናቸው.

የባህላዊ ማህበረሰብ ባህሪያት የትኞቹ እሴቶች ናቸው?

1. ስርጭት ቁሳዊ እቃዎችአንድ ሰው ለመንግስት ወይም ለከተማው ጥቅም ይሠራል በሚለው ላይ የተመካ አይደለም. እንደ ሰው አቀማመጥ ይወሰናል. ለምሳሌ፣ ከከፍተኛ ክፍል የመጣ ዜጋ የትልቅነት ትእዛዝ አለው ተጨማሪ መብቶች።
2. በተወሰነ ክፍል ምክንያት ያልሆኑ ቁሳዊ ጥቅሞችን የማግኘት ፍላጎት በህዝቡ መካከል አለመግባባት ይፈጥራል.
3. የባህላዊ ማህበረሰብ ዘዴዎች መረጋጋትን ለማስጠበቅ እንጂ ልማትን ለመጠበቅ ያለመ ነው።
4. የመንግስት አስተዳደር ቤተሰቦቻቸውን ስለመመገብ መጨነቅ የማያስፈልጋቸው ሀብታም ሰዎች ናቸው, ይህም ማለት አላቸው. ትርፍ ጊዜ. የታችኛው ክፍል ሰዎች መሠረታዊ ፍላጎቶችን እንዴት ማርካት እንደሚቻል በሚለው ጥያቄ ዘወትር ተጠምደዋል።

የባህላዊው ማህበረሰብ መሰረት መካከለኛ መደብ - የግል ንብረት ያላቸው ሰዎች, ነገር ግን ከመጠን በላይ ለማበልጸግ አይጥሩም.

የህብረተሰቡን ክፍል ወደ ክፍሎች መከፋፈል

የመደብ ክፍፍል የባህላዊ ማህበረሰብ መሰረት ነው. ንብረት ያለው የሰዎች ስብስብ ነው። የተወሰኑ መብቶች, ኃላፊነቶች. የአንድ የተወሰነ ክፍል አባል መሆን ከትውልድ ወደ ትውልድ ይተላለፋል. ከባህላዊው የመካከለኛው ዘመን ማህበረሰብ ክፍሎች መካከል የሚከተሉትን መለየት ይቻላል-

1. የተከበሩ ሰዎች, ቀሳውስት, ተዋጊዎች - ከፍተኛው የሰዎች ክፍል. ፍላጎታቸውን ለማሟላት በምድር ላይ መሥራት አያስፈልጋቸውም. በብኩርና ንብረት አላቸው, እንዲሁም አገልጋዮች.
2. ገለልተኛ ሥራ ፈጣሪዎች - ነጋዴዎች, ወፍጮዎች, የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች, አንጥረኞች. ቁሳዊ ሀብታቸውን ለመጠበቅ መስራት አለባቸው ነገርግን በማንም አገልግሎት ውስጥ አይደሉም።
3. ሰርፎች ህይወታቸውን ለሚቆጣጠረው ጌታው ሙሉ በሙሉ ተገዥ ናቸው። የገበሬው ተግባራት ሁል ጊዜ መሬቱን ማልማት, በንብረቶቹ ላይ ስርዓትን መጠበቅ እና የጌታውን ትዕዛዝ መፈጸምን ያካትታል. ባለቤቱ ገበሬውን በደሎች ለመቅጣት እና የግል እና የቤተሰብ ግንኙነቶችን ጨምሮ ሁሉንም የህይወቱን ገጽታዎች ለመከታተል እድሉ ነበረው።

የባህላዊው ማህበረሰብ መሠረቶች ለዘመናት አልተለወጡም።

በባህላዊ ማህበረሰብ ውስጥ ሕይወት

ቀደም ሲል እንደተገለፀው እያንዳንዱ የባህላዊ ማህበረሰብ ሽፋን የራሱ መብቶች እና ግዴታዎች ነበሩት። ስለዚህም የላይኛው ክፍል ህብረተሰቡ የሚያቀርበውን ማንኛውንም የስልጣኔ ጥቅም ማግኘት ችሏል። የተንደላቀቀ መኖሪያ ቤትና ልብስ በመኖሩ ሀብታቸውን ማሳየት ችለዋል። በተጨማሪም መኳንንቱ ብዙውን ጊዜ ለቀሳውስቱ, ለውትድርና እና ለከተማው ፍላጎቶች የገንዘብ ስጦታዎችን ያመጡ ነበር.

መካከለኛው ክፍል የተረጋጋ ገቢ ነበረው, ይህም በቂ ነበር ምቹ ሕይወት. ሆኖም ማንም ሰው በሀብት የመኩራራት መብትም ሆነ እድል አልነበረውም። የታችኛው የህብረተሰብ ክፍል በጥቃቅን ጥቅማጥቅሞች ብቻ ለመርካት ተገድዷል, ይህም ለማርካት በቂ አልነበረም መሰረታዊ ፍላጎቶች. በተመሳሳይ ጊዜ, መብቶቻቸው ብዙውን ጊዜ በከፍተኛ ደረጃ ቁጥጥር ይደረግባቸው ነበር. ለምሳሌ, አንዳንድ የቤት እቃዎችን ለድሆች መጠቀም ወይም የአንድ የተወሰነ ምርት ፍጆታ ላይ እገዳ ሊኖር ይችላል. በዚህ መንገድ በህብረተሰብ ንብርብሮች መካከል ያለው ማህበራዊ ክፍተት አጽንዖት ተሰጥቶታል.

የምስራቅ ባህላዊ ማህበረሰቦች

አንዳንድ የባህላዊ የህብረተሰብ አይነት ምልክቶች በምስራቃዊ ሀገሮች ውስጥ ተጠብቀው ነበር ዛሬ. የአገሮቹ ኢንዱስትሪያላይዜሽን እና ኢኮኖሚ ልማት ምንም እንኳን የሚከተሉትን ገፅታዎች ይዘው ቆይተዋል።

• ሃይማኖታዊነት - በምስራቅ ውስጥ ያሉ አብዛኛዎቹ ግዛቶች ሙስሊም ናቸው, ይህም ማለት ሃይማኖት በህብረተሰብ ህይወት እና በግለሰብ ህይወት ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል;
• የድሮ ወጎችን ማክበር በምስራቅ ብቻ ሳይሆን በእስያ (ቻይና ፣ ጃፓን) ኃይሎች ውስጥ ጠንካራ ነው ።

• የቁሳቁስ ንብረቶች ይዞታ በክፍል ትስስር ላይ የተመሰረተ ነው.

ውስጥ ዘመናዊ ዓለምበጥንታዊ ትርጉሙ የቀሩ ባህላዊ ማህበረሰቦች በተግባር የሉም። መንግስታት በኢኮኖሚ፣ መንፈሳዊ፣ ፖለቲካዊ አቅጣጫዎች ይሻሻላሉ እና ያድጋሉ በዚህም በባህላዊው ማህበረሰብ ውስጥ ያሉትን እሴቶች ቀስ በቀስ ያፈናቅላሉ።

በባህላዊ ማህበረሰብ ውስጥ ያለ ሰው

ባህላዊ የህብረተሰብ አይነት አንድን ሰው እንደ ህዝባዊ አካል አድርጎ በመመልከት ይገለጻል ይህም እያንዳንዱ ሰው የተወሰነ ሚና አለው, ግላዊ ግንኙነቶች የበላይ ናቸው, ምክንያቱም የቤተሰብ, የጎረቤት እና የጎሳ ግንኙነቶች በህብረተሰብ ውስጥ ሊታዩ ይችላሉ. ይህ በተለይ ሁሉም ሰው ሁሉንም በግል የሚያውቅበት ክቡር በሆነው የህብረተሰብ ክፍል ምሳሌ ውስጥ ይታያል።

ከዚህም በላይ እያንዳንዱ ሰው በሕይወት ዘመኑ ሁሉ የሚያከብረው ማኅበራዊ ሚና አለው። ለምሳሌ የመሬት ባለቤት ጠባቂ ነው፣ ተዋጊ ጠባቂ ነው፣ ገበሬ ገበሬ ነው።

በባህላዊ ማህበረሰብ ውስጥ በታማኝነት ስራ ሀብት ማግኘት አይቻልም። እዚህ በህብረተሰብ እና በግል ንብረት ውስጥ ካለው ቦታ ጋር ይወርሳል. ሥልጣን ሀብትን ያመጣል ተብሎ ይታሰባል እንጂ በተቃራኒው አይደለም።

አጭር መግለጫ

ባህላዊ ማህበረሰብ በሚከተሉት ባህሪዎች ተለይቶ ይታወቃል።

1. የግል እና ጥገኛዎች ማህበራዊ ህይወትከህብረተሰቡ ሃይማኖታዊ ሀሳቦች.
2. የእድገት ዑደት.
3. የስብዕና እጦት፣ በዋናነት የህብረተሰብ ተፈጥሮ።
4. የማንኛውንም ሃይል እውቅና ሊካድ የማይችል፣ ፓትርያርክነት።
5. ከአዳዲስ ፈጠራዎች ይልቅ የባህሎች የበላይነት።

በባህላዊው ማህበረሰብ ውስጥ, ለመራባት የታለመ በመሆኑ ለቤተሰብ ልዩ ትኩረት ይሰጣል. በዚህ ምክንያት ነው በባህላዊ ማህበረሰቦች ውስጥ ያሉ ቤተሰቦች ብዙ ልጆች ያሏቸው. በተጨማሪም ማህበረሰቡ በ conservatism የሚታወቅ ሲሆን ይህም እድገቱን በእጅጉ ይቀንሳል.

ማህበረሰቡ እንደ ውስብስብ አካል በልዩ መገለጫዎቹ በጣም የተለያየ ነው። ዘመናዊ ማህበረሰቦች በተግባቦት ቋንቋ ይለያያሉ (ለምሳሌ እንግሊዘኛ ተናጋሪ አገሮች፣ ስፓኒሽ ተናጋሪ አገሮች፣ ወዘተ)፣ ባህል (የጥንት፣ የመካከለኛው ዘመን፣ አረብኛ፣ ወዘተ. ባህሎች ማህበረሰቦች)፣ ጂኦግራፊያዊ አቀማመጥ (ሰሜናዊ፣ ደቡብ፣ እስያ፣ ወዘተ.) አገሮች) ፣ የፖለቲካ ሥርዓት(ዲሞክራሲያዊ አገዛዝ ያላቸው አገሮች፣ አምባገነናዊ አገዛዝ ያላቸው አገሮች፣ ወዘተ)። ማህበረሰቦችም በመረጋጋት ደረጃ, ዲግሪ ይለያያሉ ማህበራዊ ውህደት፣ ለግል ራስን የማወቅ እድሎች ፣ የህዝቡ የትምህርት ደረጃ ፣ ወዘተ.

በጣም የተለመዱ ማህበረሰቦች ሁለንተናዊ ምደባዎች ዋና መለኪያዎችን በመለየት ላይ የተመሰረቱ ናቸው. በኅብረተሰቡ የሥርዓተ-ትምህርት ውስጥ ካሉት ዋና አቅጣጫዎች አንዱ የፖለቲካ ግንኙነቶች ምርጫ, የተለያዩ የህብረተሰብ ዓይነቶችን ለመለየት መሰረት የሆነው የመንግስት ኃይል ቅርጾች. ለምሳሌ በፕላቶ እና አርስቶትል ውስጥ ማህበረሰቦች በመንግስት አይነት ይለያያሉ፡ ንጉሳዊ አገዛዝ፣ አምባገነንነት፣ መኳንንት፣ ኦሊጋርቺ፣ ዲሞክራሲ። የዚህ አቀራረብ ዘመናዊ ስሪቶች በቶላታሪያን (መንግስት ሁሉንም ዋና ዋና የማህበራዊ ህይወት አቅጣጫዎችን ይወስናል), ዲሞክራሲያዊ (ህዝቡ በመንግስት መዋቅር ላይ ተጽእኖ ሊያሳድር ይችላል) እና አምባገነናዊ ማህበረሰቦችን (የጠቅላይነት እና የዲሞክራሲ አካላትን በማጣመር) መካከል ያለውን ልዩነት ይለያሉ.

ማርክሲዝም የህብረተሰቡን አይነት በህብረተሰቡ ውስጥ ባለው ልዩነት ላይ የተመሰረተው እንደ የምርት ግንኙነቶች አይነት በተለያዩ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ቅርጾች, ጥንታዊ የጋራ ማህበረሰቦች (በመጀመሪያ ደረጃ የአመራረት ዘዴ), ማህበረሰቦች የእስያ የአመራረት ዘዴ (ልዩ ዓይነት መኖር) ያላቸው ማህበረሰቦች ናቸው. የጋራ የመሬት ባለቤትነት) ፣ የባርነት ማኅበራት (የሰዎች ባለቤትነት እና የባሪያ ጉልበት አጠቃቀም) ፣ የፊውዳል ማህበረሰቦች (ከመሬት ጋር የተጣበቁ የገበሬዎች ብዝበዛ) ፣ የኮሚኒስት ወይም የሶሻሊስት ማህበረሰቦች (ሁሉንም በእኩል የማምረት ዘዴዎችን በባለቤትነት መያዝ) የግል ንብረት ግንኙነቶችን ማስወገድ).

በዘመናዊው ሶሺዮሎጂ ውስጥ በጣም የተረጋጋው የስነ-ልቦ-ትምህርት እኩልነት ያላቸው እና የተደራጁ ማህበረሰቦችን ፣ ባህላዊ ፣ የኢንዱስትሪ እና ድህረ-ኢንዱስትሪዎችን በመለየት ላይ የተመሠረተ ነው። ባህላዊ ማህበረሰብ እንደ እኩልነት ይመደባል።

1.1 ባህላዊ ማህበረሰብ

ባህላዊ ማህበረሰብ በወጉ የሚመራ ማህበረሰብ ነው። ወጎችን መጠበቅ በእሱ ውስጥ ከልማት የበለጠ ዋጋ ያለው ነው. በውስጡ ያለው ማህበራዊ መዋቅር በጠንካራ የመደብ ተዋረድ ፣ የተረጋጋ ማህበራዊ ማህበረሰቦች መኖር (በተለይ በምስራቅ ሀገሮች) እና በባህሎች እና ልማዶች ላይ በመመስረት የህብረተሰቡን ሕይወት የሚቆጣጠር ልዩ መንገድ ተለይቶ ይታወቃል። ይህ የህብረተሰብ ድርጅት የህይወት ማህበረ-ባህላዊ መሰረት ሳይለወጥ ለመጠበቅ ይተጋል። ባህላዊ ማህበረሰብ የግብርና ማህበረሰብ ነው።

ባህላዊ ማህበረሰብ በሚከተሉት ምልክቶች ይታወቃል

ባህላዊ ኢኮኖሚክስ

የግብርና መዋቅር የበላይነት;

የመዋቅር መረጋጋት;

የንብረት ድርጅት;

ዝቅተኛ ተንቀሳቃሽነት;

ከፍተኛ ሞት;

ከፍተኛ የወሊድ መጠን;

ዝቅተኛ የህይወት ተስፋ.

አንድ ባህላዊ ሰው ዓለምን እና የተመሰረተውን የህይወት ስርዓት የማይነጣጠል የማይነጣጠሉ ነገሮች, የተቀደሰ እና ሊለወጥ የማይችል ነገር እንደሆነ ይገነዘባል. አንድ ሰው በህብረተሰብ ውስጥ ያለው ቦታ እና ደረጃው የሚወሰነው በባህላዊ (በተለምዶ በትውልድ) ነው.

በባህላዊው ማህበረሰብ ውስጥ የስብስብ አመለካከቶች የበላይ ናቸው ፣ ግለሰባዊነት አይበረታታም (የግለሰብ እርምጃ ነፃነት የተቋቋመውን ስርዓት ወደ መጣስ ሊያመራ ስለሚችል ፣ ጊዜ የተረጋገጠ)። ባጠቃላይ ባህላዊ ማህበረሰቦች የሚታወቁት ከግል ጥቅም ይልቅ የጋራ ጥቅምን በማስቀደም ሲሆን ይህም የነባር ተዋረዳዊ መዋቅሮችን (ሀገር፣ ጎሳ፣ ወዘተ) ጥቅሞችን ጨምሮ ነው። ዋጋ የሚሰጠው አንድ ሰው በያዘው የሥልጣን ተዋረድ (ኦፊሴላዊ፣ ክፍል፣ ጎሳ፣ ወዘተ) ውስጥ ያለው ቦታ ያህል የግለሰብ አቅም አይደለም።

በባህላዊ ማህበረሰብ ውስጥ, እንደ አንድ ደንብ, ከገበያ ልውውጥ ይልቅ እንደገና የማከፋፈል ግንኙነቶች የበላይ ናቸው, እና የገበያ ኢኮኖሚ አካላት ጥብቅ ቁጥጥር ይደረግባቸዋል. ይህ የሆነበት ምክንያት የነፃ ገበያ ግንኙነቶች ማህበራዊ እንቅስቃሴን በመጨመር እና የህብረተሰቡን ማህበራዊ መዋቅር በመቀየር ነው (በተለይ ክፍልን ያጠፋሉ); የማከፋፈያ ስርዓቱ በባህላዊ ቁጥጥር ሊደረግ ይችላል, ነገር ግን የገበያ ዋጋዎች አይችሉም; በግዳጅ እንደገና ማከፋፈል የሁለቱም ግለሰቦች እና ክፍሎች "ያልተፈቀደ" ማበልጸግ/ድህነትን ይከላከላል። በባህላዊው ማህበረሰብ ውስጥ ኢኮኖሚያዊ ጥቅምን ማሳደድ ብዙውን ጊዜ በሥነ ምግባር የተወገዘ እና ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ እርዳታን ይቃወማል።

በባህላዊ ማህበረሰብ ውስጥ፣ አብዛኛው ሰው ህይወቱን በሙሉ የሚኖረው በአካባቢው ማህበረሰብ ውስጥ ነው (ለምሳሌ መንደር) እና ከትልቅ ማህበረሰብ ጋር ያለው ግንኙነት ደካማ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, የቤተሰብ ትስስር, በተቃራኒው, በጣም ጠንካራ ነው.

የባህላዊ ማህበረሰብ የዓለም አተያይ (ርዕዮተ ዓለም) የሚወሰነው በባህልና በሥልጣን ነው።

ባህላዊ ማህበረሰብ እጅግ በጣም የተረጋጋ ነው. ታዋቂው የስነ ሕዝብ አወቃቀር ተመራማሪ እና የሶሺዮሎጂ ባለሙያ አናቶሊ ቪሽኔቭስኪ እንደጻፉት፣ “በውስጡ ያለው ነገር ሁሉ እርስ በርስ የተቆራኘ ነው፣ እናም አንድን አካል ለማስወገድ ወይም ለመለወጥ በጣም ከባድ ነው።

ስለ ባህላዊ ማህበረሰብ ለውጥ አስፈላጊነት (እና መጠን) አስተያየቶች በጣም የተለያዩ ናቸው። ለምሳሌ ፈላስፋው ኤ.ዱጊን የዘመናዊውን ማህበረሰብ መርሆች መተው እና ወደ ወርቃማው ባህላዊነት መመለስ አስፈላጊ እንደሆነ ይገነዘባል. የሶሺዮሎጂ ባለሙያ እና የስነ ሕዝብ አወቃቀር ምሁር A. Vishnevsky ባህላዊ ማህበረሰብ ምንም እንኳን “እድል የለውም” በማለት ይከራከራሉ፣ ምንም እንኳን “እጅግ የሚቃወመው” ነው። የሩሲያ የተፈጥሮ ሳይንስ አካዳሚ አካዳሚ ፕሮፌሰር ኤ ናዝሬትያን ባቀረቡት ስሌት መሰረት ልማትን ሙሉ በሙሉ ለመተው እና ህብረተሰቡን ወደ ቋሚ ሁኔታ ለመመለስ የሰው ልጅ ቁጥር በብዙ መቶ እጥፍ መቀነስ አለበት.