የስራ እቅድ፡-

መግቢያ።

የሰው ተፈጥሮ አወቃቀር.

በሰው ውስጥ ባዮሎጂያዊ እና ማህበራዊ።

በማህበራዊ ህይወት ምስረታ ውስጥ የባዮሎጂካል እና የጂኦግራፊያዊ ምክንያቶች ሚና.

ማህበራዊ ህይወት.

ታሪካዊ የማህበራዊ ህይወት ዓይነቶች.

ማህበራዊ ግንኙነቶች, ድርጊቶች እና ግንኙነቶች እንደ የማህበራዊ ህይወት መሰረታዊ አካል.

ለማህበራዊ ድርጊት ተነሳሽነት: ፍላጎቶች, ፍላጎቶች, የእሴት አቅጣጫዎች.

ማህበራዊ ልማት እና ማህበራዊ ለውጥ.

ማህበራዊ ተስማሚ እንደ ማህበራዊ ልማት ሁኔታ።

ማጠቃለያ

መግቢያ።

በአለም ውስጥ ከሰውየው የበለጠ አስደሳች ነገር የለም.

ቪ.ኤ. ሱክሆምሊንስኪ

ሰው ማህበራዊ ፍጡር ነው። ግን በተመሳሳይ ጊዜ ከፍተኛው አጥቢ እንስሳ, ማለትም. ባዮሎጂካል ፍጡር.

ልክ እንደ ማንኛውም ባዮሎጂያዊ ዝርያ, ሆሞ ሳፒየንስ በተወሰኑ የዝርያ ባህሪያት ተለይቶ ይታወቃል. እያንዳንዳቸው እነዚህ ባህሪያት በተለያዩ ተወካዮች መካከል ሊለያዩ ይችላሉ, እና በሰፊው ገደብ ውስጥም እንኳ. የአንድ ዝርያ ብዙ ባዮሎጂያዊ መመዘኛዎች መገለጥ በማህበራዊ ሂደቶች ላይ ተጽእኖ ሊያሳድር ይችላል. ለምሳሌ አንድ ሰው በዘር የሚተላለፍ በሽታ ስለማይሰቃይ እና ለጎጂ ውጫዊ ተጽእኖዎች ለምሳሌ እንደ ተላላፊ በሽታዎች, የመንገድ አደጋዎች, ወዘተ የማይጋለጥ በመሆኑ በአሁኑ ጊዜ የአንድ ሰው መደበኛ ዕድሜ ከ80-90 ዓመታት ነው. ይህ የዝርያዎቹ ባዮሎጂያዊ ቋሚ ነው, ሆኖም ግን, በማህበራዊ ህጎች ተጽእኖ ስር ይለወጣል.

ልክ እንደሌሎች ባዮሎጂያዊ ዝርያዎች, ሰው የተረጋጋ ዝርያዎች አሉት, እነሱም ወደ ሰው ሲመጣ, በ "ዘር" ጽንሰ-ሀሳብ የተሰየሙ ናቸው. የሰዎች የዘር ልዩነት በተለያዩ የፕላኔቷ ክልሎች የሚኖሩ ሰዎችን ከተለያዩ ቡድኖች ጋር ከማጣጣም ጋር የተያያዘ ነው, እና የተወሰኑ ባዮሎጂያዊ, የሰውነት እና የፊዚዮሎጂ ባህሪያትን በመፍጠር ይገለጻል. ነገር ግን, በተወሰኑ ባዮሎጂያዊ መመዘኛዎች ውስጥ ልዩነቶች ቢኖሩም, የየትኛውም ዘር ተወካይ የአንድ ነጠላ ዝርያ ሆሞ ሳፒየንስ ነው, እና የሁሉም ሰዎች ባህሪይ ባዮሎጂካል መለኪያዎች አሉት.

እያንዳንዱ ሰው በተፈጥሮው ግለሰባዊ እና ልዩ ነው, እያንዳንዱ ከወላጆቹ የተወረሰ የራሱ የሆነ የጂኖች ስብስብ አለው. በእድገቱ ሂደት ውስጥ በማህበራዊ እና ባዮሎጂያዊ ሁኔታዎች ተጽእኖ ምክንያት የአንድን ሰው ልዩነት ይሻሻላል, ምክንያቱም እያንዳንዱ ግለሰብ ልዩ የህይወት ተሞክሮ አለው. በዚህም ምክንያት የሰው ዘር እጅግ በጣም የተለያየ ነው, የሰው ችሎታዎች እና ችሎታዎች እጅግ በጣም የተለያየ ናቸው.

ግለሰባዊነት አጠቃላይ ባዮሎጂያዊ ንድፍ ነው። በሰዎች ውስጥ የግለሰብ ተፈጥሯዊ ልዩነቶች በማህበራዊ ልዩነቶች ተጨምረዋል, በማህበራዊ የስራ ክፍፍል እና በማህበራዊ ተግባራት ልዩነት እና በተወሰነ የማህበራዊ ልማት ደረጃ - እንዲሁም በግለሰብ የግል ልዩነቶች ይወሰናል.

ሰው በአንድ ጊዜ በሁለት ዓለማት ውስጥ ይካተታል-የተፈጥሮ ዓለም እና የህብረተሰቡ ዓለም, ይህም በርካታ ችግሮችን ይፈጥራል. ሁለቱን እንመልከት።

አርስቶትል ሰውን የፖለቲካ እንስሳ ብሎ ጠርቶታል፣ በእርሱ ውስጥ የሁለት መርሆች ጥምረት ማለትም ባዮሎጂካል (እንስሳ) እና ፖለቲካዊ (ማህበራዊ)። የመጀመሪያው ችግር የአንድን ሰው ችሎታዎች ፣ ስሜቶች ፣ ባህሪ ፣ ተግባሮች እና በሰው ውስጥ በባዮሎጂካል እና በማህበራዊ መካከል ያለው ግንኙነት እንዴት እንደሚተገበር በመወሰን ከእነዚህ መርሆዎች ውስጥ ዋነኛው የትኛው ነው ።

የሌላ ችግር ፍሬ ነገር ይህ ነው፡ እያንዳንዱ ሰው ልዩ፣ የመጀመሪያ እና የማይለወጥ መሆኑን በመገንዘብ እኛ ግን እኛ ግን በየጊዜው ሰዎችን በተለያዩ ባህሪያት እንመድባለን ፣ አንዳንዶቹ በባዮሎጂያዊ ፣ ሌሎች - በማህበራዊ ፣ እና አንዳንዶቹ - በመገናኛው መስተጋብር ይወሰናሉ። ባዮሎጂካል እና ማህበራዊ. ጥያቄው የሚነሳው፣ በሰዎች እና በቡድኖች መካከል በባዮሎጂ የሚወሰኑ ልዩነቶች በህብረተሰቡ ሕይወት ውስጥ ምን ጠቀሜታ አላቸው?

በነዚህ ችግሮች ዙሪያ በሚደረጉ ውይይቶች ውስጥ የንድፈ ሃሳባዊ ፅንሰ-ሀሳቦች ቀርበዋል, ተችተዋል እና እንደገና ይታሰባሉ, እና በሰዎች መካከል ያለውን ግንኙነት ለማሻሻል የሚረዱ አዳዲስ ተግባራዊ እርምጃዎች ተዘጋጅተዋል.

ኬ ማርክስ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “ሰው በቀጥታ ፍጡር ነው። እንደ ተፈጥሯዊ ፍጡር ... እሱ ... በተፈጥሮ ኃይል, ወሳኝ ኃይሎች, ንቁ ተፈጥሯዊ ፍጡር ነው; እነዚህ ሃይሎች በእሱ ውስጥ በፍላጎትና በችሎታ መልክ፣ በአሽከርካሪዎች መልክ ይኖራሉ...” ይህ አካሄድ የሰውን ባዮሎጂያዊ ተፈጥሮ እንደ መጀመሪያ ነገር የተረዳው በኤንግልስ ስራዎች ውስጥ መጽደቅ እና እድገትን አግኝቷል። ታሪክ እና ሰው ራሱ.

የማርክሲስት-ሌኒኒስት ፍልስፍና የማህበራዊ ሁኔታዎችን አስፈላጊነት ከሥነ-ህይወታዊ ጉዳዮች ጋር ያሳያል - ሁለቱም የሰውን ማንነት እና ተፈጥሮን በመወሰን ረገድ በጥራት የተለያየ ሚና ይጫወታሉ። የሰውን ባዮሎጂያዊ ተፈጥሮ ችላ ሳይለው የህብረተሰቡን ዋና ትርጉም ያሳያል።

ለሰው ልጅ ባዮሎጂ አለማክበር ተቀባይነት የለውም። በተጨማሪም፣ የሰው ልጅ ባዮሎጂያዊ አደረጃጀት በራሱ ዋጋ ያለው ነገር ነው፣ እና የትኛውም ማኅበራዊ ግቦች በእሱ ላይ የሚፈጸሙ ጥቃቶችን ወይም የኢዩጂኒክ ፕሮጄክቶችን ለመለወጥ ምንም ምክንያት ሊሆኑ አይችሉም።

በፕላኔቷ ምድር ላይ ከሚኖሩ ሕያዋን ፍጥረታት ዓለም ውስጥ ካሉት ታላቅ ልዩነቶች መካከል አንድ ሰው ብቻ በከፍተኛ ደረጃ የዳበረ አእምሮ አለው ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባው ፣ በእውነቱ ፣ እንደ ባዮሎጂያዊ ዝርያ በሕይወት መትረፍ እና መትረፍ ችሏል።

ቅድመ ታሪክ ያላቸው ሰዎች እንኳን, በአፈ-ታሪካዊ የዓለም አተያያቸው ደረጃ, የዚህ ሁሉ መንስኤ በሰው ውስጥ የሚገኝ ነገር እንደሆነ ያውቃሉ. ይህንን "ነገር" ነፍስ ብለው ጠሩት። ፕላቶ ትልቁን የሳይንስ ግኝት አድርጓል። የሰው ነፍስ ሦስት ክፍሎች እንዳሉት አረጋግጧል: ምክንያት, ስሜት እና ፈቃድ. የአንድ ሰው መንፈሳዊ ዓለም በሙሉ ከአእምሮው፣ ከስሜቱ እና ከፈቃዱ የተወለደ ነው። የመንፈሳዊው ዓለም ስፍር ቁጥር የሌላቸው ልዩነቶች ቢኖሩም ፣ የማይታክት ፣ በእውነቱ ፣ ከአእምሮአዊ ፣ ስሜታዊ እና የፍቃደኝነት አካላት መገለጫዎች በስተቀር ሌላ ምንም ነገር የለም።

የሰው ተፈጥሮ አወቃቀር.

በሰው ተፈጥሮ መዋቅር ውስጥ አንድ ሰው ሶስት አካላትን ማግኘት ይችላል-ባዮሎጂካል ተፈጥሮ, ማህበራዊ ተፈጥሮ እና መንፈሳዊ ተፈጥሮ.

የሰው ልጅ ባዮሎጂያዊ ተፈጥሮ ከ 2.5 ቢሊዮን ዓመታት በላይ የዝግመተ ለውጥ እድገት ከሰማያዊ አረንጓዴ አልጌ እስከ ሆሞ ሳፒየንስ ድረስ ተፈጠረ። እ.ኤ.አ. በ1924 እንግሊዛዊው ፕሮፌሰር ሊኪ ከ3.3 ሚሊዮን ዓመታት በፊት ይኖር የነበረውን የአውስትራሎፒቴከስ አጽም በኢትዮጵያ አገኙ። ከዚህ የሩቅ ቅድመ አያቶች ዘመናዊ ሆሚኒዶች ይወርዳሉ-ዝንጀሮዎች እና ሰዎች።

የሰው ልጅ የዝግመተ ለውጥ መስመር በሚከተሉት ደረጃዎች ውስጥ አልፏል፡ አውስትራሎፒቲከስ (የደቡብ ዝንጀሮ ቅሪተ አካል፣ ከ 3.3 ሚሊዮን ዓመታት በፊት) - ፒቲካትሮፖስ (ዝንጀሮ ሰው፣ ከ1 ሚሊዮን ዓመታት በፊት) - ሲናትሮፖስ (ቅሪተ አካል “የቻይና ሰው”፣ ከ500 ሺህ ዓመታት በፊት) - ኒያንደርታል (100 ሺህ ዓመታት) - ክሮ-ማጎን (ሆሞ ሳፒየንስ ቅሪተ አካል ፣ ከ 40 ሺህ ዓመታት በፊት) - ዘመናዊ ሰው (ከ20 ሺህ ዓመታት በፊት)። ባዮሎጂካል ቅድመ አያቶቻችን እርስ በእርሳቸው ሳይገለጡ ለረጅም ጊዜ ተለይተው ከቅድመ አያቶቻቸው ጋር አብረው የኖሩ መሆናቸውን ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል. ስለዚህም ክሮ-ማግኖን ከኒያንደርታል ጋር አብሮ እንደኖረ እና እንዲያውም... እንዳደነው በአስተማማኝ ሁኔታ ተረጋግጧል። የክሮ-ማግኖን ሰው ስለዚህ ሰው በላ ሰው ነበር - የቅርብ ዘመድ የሆነውን ቅድመ አያቱን በላ።

ከተፈጥሮ ጋር ባዮሎጂያዊ መላመድን በተመለከተ, ሰዎች እጅግ በጣም ብዙ ከሆኑ የእንስሳት ዓለም ተወካዮች በጣም ያነሱ ናቸው. አንድ ሰው ወደ እንስሳት ዓለም ከተመለሰ ለህልውና በሚደረገው ፉክክር ውስጥ አስከፊ ሽንፈት ይደርስበታል እና በመነሻው ጠባብ ጂኦግራፊያዊ ዞን ውስጥ ብቻ መኖር ይችላል - በሐሩር ክልል ውስጥ ፣ በሁለቱም በኩል ከምድር ወገብ አጠገብ። ሰው ሞቅ ያለ ፀጉር የለውም፣ ጥርሱ ደካማ ነው፣ ከጥፍር ይልቅ ጥፍር ደካማ ነው፣ በሁለት እግሮቹ ላይ የማይረጋጋ ቀጥ ያለ መራመድ፣ ለብዙ በሽታዎች መጋለጥ፣ የበሽታ መከላከል አቅሙ የተዳከመ...

ከእንስሳት በላይ ያለው የበላይነት በሰዎች ላይ በባዮሎጂ የተረጋገጠው ምንም እንስሳ የሌለው ሴሬብራል ኮርቴክስ በመኖሩ ብቻ ነው። ሴሬብራል ኮርቴክስ 14 ቢሊዮን የነርቭ ሴሎችን ያቀፈ ነው ፣ የእነሱ ተግባር ለአንድ ሰው መንፈሳዊ ሕይወት ቁሳዊ መሠረት ሆኖ ያገለግላል - ንቃተ ህሊና ፣ የመሥራት እና በህብረተሰብ ውስጥ የመኖር ችሎታ። ሴሬብራል ኮርቴክስ ለሰው እና ለህብረተሰብ ማለቂያ ለሌለው መንፈሳዊ እድገት እና እድገት በስፋት ይሰጣል። ዛሬ ፣ በአንድ ሰው ረጅም ዕድሜ ውስጥ ፣ በጥሩ ሁኔታ ፣ 1 ቢሊዮን ብቻ - 7% ብቻ - የነርቭ ሴሎች ነቅተዋል ፣ የተቀሩት 13 ቢሊዮን - 93% - ጥቅም ላይ ያልዋሉ “ግራጫ ቁስ አካላት” እንደሆኑ መናገሩ በቂ ነው።

አጠቃላይ ጤና እና ረጅም ዕድሜ በሰው ባዮሎጂያዊ ተፈጥሮ ውስጥ በጄኔቲክ ይወሰናሉ; ከአራት ሊሆኑ ከሚችሉት ዓይነቶች አንዱ የሆነው የሙቀት መጠን: ኮሌሪክ, ሳንጉዊን, ሜላኖሊክ እና ፍሌግማቲክ; ተሰጥኦዎች እና ዝንባሌዎች. እያንዳንዱ ሰው ባዮሎጂያዊ ተደጋጋሚ አካል አለመሆኑን, የሴሎቹ አወቃቀር እና የዲ ኤን ኤ ሞለኪውሎች (ጂኖች) አለመሆኑን ግምት ውስጥ ማስገባት ይገባል. ከ 40 ሺህ ዓመታት በላይ በምድር ላይ 95 ቢሊዮን ሰዎች ተወልደን እንደሞትን ይገመታል, ከነዚህም መካከል ቢያንስ አንድ ተመሳሳይ ሰው አልነበረም.

ባዮሎጂካል ተፈጥሮ አንድ ሰው የተወለደበት እና የሚኖርበት ብቸኛው ትክክለኛ መሠረት ነው። እያንዳንዱ ግለሰብ፣ እያንዳንዱ ሰው ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ባዮሎጂካዊ ተፈጥሮው እስከሚኖር እና እስከሚኖር ድረስ አለ። ነገር ግን በባዮሎጂያዊ ተፈጥሮው ሁሉ ሰው የእንስሳት ዓለም ነው። እና ሰው የተወለደው እንደ ሆሞ ሳፒየንስ የእንስሳት ዝርያ ብቻ ነው; እንደ ሰው አልተወለደም, ግን እንደ ሰው እጩ ብቻ ነው. አዲስ የተወለደው ባዮሎጂያዊ ፍጡር ሆሞ ሳፒየንስ ገና በቃሉ ሙሉ ፍጡር ሰው መሆን አልቻለም።

የሰውን ማህበራዊ ባህሪ መግለጫ በህብረተሰብ ትርጉም እንጀምር። ህብረተሰብ የቁሳቁስ እና የመንፈሳዊ ዕቃዎችን በጋራ ለማምረት ፣ ለማከፋፈል እና ለመመገብ የሰዎች ህብረት ነው ። የአንድን ሰው ዝርያ እና የህይወት መንገድን ለማራባት. እንዲህ ዓይነቱ ጥምረት የሚከናወነው እንደ የእንስሳት ዓለም, የግለሰቡን ግለሰባዊ ሕልውና ለመጠበቅ (በፍላጎት) እና ሆሞ ሳፒያንን እንደ ባዮሎጂያዊ ዝርያ ለማራባት ነው. ነገር ግን እንደ እንስሳት ሳይሆን የአንድ ሰው ባህሪ - በንቃተ ህሊና እና የመሥራት ችሎታ ተለይቶ የሚታወቀው - በራሱ ቡድን ውስጥ በደመ ነፍስ ሳይሆን በሕዝብ አስተያየት ነው. የማህበራዊ ህይወት አካላትን በማዋሃድ ሂደት ውስጥ ለአንድ ሰው እጩ ተወዳዳሪ ወደ እውነተኛ ሰው ይለወጣል. አዲስ የተወለደ ሕፃን የማኅበራዊ ሕይወት አካላትን የማግኘት ሂደት የሰው ልጅ ማህበራዊነት ይባላል።

የማህበራዊ ህይወት መሰረታዊ

የሰው ማኅበራት ጥናት ተግባራቸውን የሚወስኑትን መሠረታዊ ሁኔታዎችን በማጥናት ይጀምራል "ሕይወት" . "ማህበራዊ ህይወት" ጽንሰ-ሐሳብ ጥቅም ላይ የሚውለው በሰዎች እና በማህበራዊ ማህበረሰቦች መስተጋብር ወቅት የሚነሱ ውስብስብ ክስተቶችን እንዲሁም ፍላጎቶችን ለማሟላት አስፈላጊ የሆኑትን የተፈጥሮ ሀብቶች በጋራ መጠቀምን ነው. የማህበራዊ ህይወት ስነ-ህይወታዊ፣ ጂኦግራፊያዊ፣ ስነ-ህዝብ እና ኢኮኖሚያዊ መሰረቶች ይለያያሉ።

የማህበራዊ ህይወት መሰረቶችን በሚተነተንበት ጊዜ የሰው ልጅ ባዮሎጂን እንደ ማህበራዊ ርዕሰ ጉዳይ መተንተን, የሰው ጉልበት, ግንኙነት እና የቀድሞ ትውልዶች የተከማቸ ማህበራዊ ልምድን ባዮሎጂያዊ እድሎችን መፍጠር አለበት. እነዚህም እንደ ቀጥ ያለ የእግር ጉዞ የአንድን ሰው የሰውነት አካል ባህሪ ያካትታሉ።

አካባቢዎን በተሻለ ሁኔታ እንዲመለከቱ እና እጆችዎን በስራ ሂደት ውስጥ እንዲጠቀሙ ያስችልዎታል.

በማህበራዊ እንቅስቃሴ ውስጥ ትልቅ ሚና የሚጫወተው በእንደዚህ አይነት የሰው አካል ነው, ለምሳሌ እጅ ከተቃራኒው አውራ ጣት ጋር. የሰው እጆች ውስብስብ ስራዎችን እና ተግባራትን ማከናወን ይችላሉ, እና ሰውዬው ራሱ በተለያዩ የስራ እንቅስቃሴዎች ውስጥ መሳተፍ ይችላል. ይህ ደግሞ ወደ ጎን ሳይሆን ወደ ፊት መመልከትን ሊያካትት ይገባል, በሶስት አቅጣጫዎች እንዲመለከቱ ያስችልዎታል, የድምፅ ገመዶች, ሎሪክስ እና ከንፈር ውስብስብ አሰራር, ይህም ለንግግር እድገት አስተዋጽኦ ያደርጋል. የሰው አንጎል እና ውስብስብ የነርቭ ስርዓት ለግለሰቡ የስነ-አእምሮ እና የማሰብ ችሎታ ከፍተኛ እድገት እድል ይሰጣል. አንጎል ሙሉውን የመንፈሳዊ እና ቁሳዊ ባህል እና ተጨማሪ እድገቱን ለማንፀባረቅ እንደ ባዮሎጂካል ቅድመ ሁኔታ ያገለግላል. በአዋቂነት ጊዜ የሰው አንጎል አዲስ ከተወለደ ሕፃን (ከ 300 ግራም እስከ 1.6 ኪ.ግ) ጋር ሲነፃፀር 5-6 ጊዜ ይጨምራል. የሴሬብራል ኮርቴክስ የታችኛው ክፍል, ጊዜያዊ እና የፊት ገጽታዎች ከሰው ንግግር እና የጉልበት እንቅስቃሴ ጋር የተቆራኙ ናቸው, ከረቂቅ አስተሳሰብ ጋር, ይህም በተለይ የሰውን እንቅስቃሴ ያረጋግጣል.

የሰዎች ልዩ ባዮሎጂያዊ ባህሪያት ልጆች በወላጆቻቸው ላይ የረጅም ጊዜ ጥገኝነት, የእድገት እና የጉርምስና ዝግ ያለ ደረጃን ያካትታሉ. ማህበራዊ ልምድ እና የአዕምሮ ስኬቶች በጄኔቲክ መሳሪያዎች ውስጥ አልተስተካከሉም. ይህ በቀደሙት ሰዎች የተከማቸ የሞራል እሴቶችን፣ ሃሳቦችን፣ እውቀትን እና ክህሎቶችን ከጀነቲክ ውጪ ማስተላለፍን ይጠይቃል።

በዚህ ሂደት ውስጥ የሰዎች ቀጥተኛ ማህበራዊ መስተጋብር ፣ “የህይወት ልምድ ፣” ትልቅ ጠቀሜታ ያገኛል ። “የሰውን ልጅ የማስታወስ ችሎታን በዋነኛነት በጽሑፍ ፣ በጽሑፍ ፣ በሰው ልጅ የማስታወስ ችሎታ ላይ ትልቅ ስኬት ቢኖረውም ፣ በዘመናችን ያለውን ጠቀሜታ አላጣም። እና በቅርቡ በኮምፒዩተር ሳይንስ።” ትውስታ።” በዚህ አጋጣሚ ፈረንሳዊው የሥነ ልቦና ባለሙያ ኤ. ፒዬሮን ፕላኔታችን ከባድ አደጋ ቢደርስባትና በዚህም ምክንያት መላው ጎልማሳ ሕዝብ እንደሚሞትና ትንንሽ ሕፃናት ብቻ በሕይወት እንደሚተርፉ ተናግሯል። ምንም እንኳን የሰው ልጅ ሕልውናውን ባያቋርጥም የባህል ታሪክ የሰው ልጅ ወደ ቀድሞው ሁኔታ ይጣላል። ባህልን የሚያንቀሳቅስ፣ አዳዲስ ትውልዶችን የሚያስተዋውቅ፣ የሱን ምስጢር የሚገልጥላቸው ማንም አይኖርም ነበር። ማባዛት.

የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ባዮሎጂያዊ መሠረት ያለውን ትልቅ ጠቀሜታ ሲያረጋግጥ ፣ አንድ ሰው ለሰው ልጅ ዘር ወደ ዘር ለመከፋፈል መሠረት በሆኑት ፣ እና የግለሰቦችን ማህበራዊ ሚናዎች እና ደረጃዎች አስቀድሞ የሚወስኑትን በኦርጋኒክ ባህሪዎች ላይ አንዳንድ የተረጋጋ ልዩነቶችን ማስወገድ የለበትም። የአንትሮፖሎጂ ትምህርት ቤቶች ተወካዮች, በዘር ልዩነት ላይ በመመስረት, የመጀመሪያውን ለማገልገል የተጠሩትን ሰዎች ወደ ከፍተኛ, መሪ ዘሮች ​​እና ዝቅተኛ ሰዎች መከፋፈልን ለማስረዳት ሞክረዋል. የሰዎች ማህበራዊ ደረጃ ከሥነ-ህይወታዊ ባህሪያቸው ጋር እንደሚዛመድ እና በባዮሎጂካል እኩል ባልሆኑ ሰዎች መካከል የተፈጥሮ ምርጫ ውጤት ነው ሲሉ ተከራክረዋል ። እነዚህ አመለካከቶች በተጨባጭ ምርምር ውድቅ ሆነዋል። የተለያየ ዘር ያላቸው ሰዎች, በአንድ ባህላዊ ሁኔታ ውስጥ ያደጉ, ተመሳሳይ አመለካከቶችን, ምኞቶችን, የአስተሳሰብ እና የአሠራር ዘዴዎችን ያዳብራሉ. ትምህርት ብቻውን የሚማረውን ሰው በዘፈቀደ ሊቀርጽ እንደማይችል ልብ ማለት ያስፈልጋል። ተፈጥሯዊ ተሰጥኦ (ለምሳሌ ሙዚቃዊ) በማህበራዊ ህይወት ላይ ጠቃሚ ተጽእኖ አለው።

የጂኦግራፊያዊ አካባቢ በሰው ሕይወት ላይ የሚያሳድረውን ተጽዕኖ የተለያዩ ገጽታዎች እንደ ማህበራዊ ሕይወት ርዕሰ ጉዳይ እንመርምር። ለስኬታማ የሰው ልጅ እድገት አስፈላጊ የሆኑ የተፈጥሮ እና ጂኦግራፊያዊ ሁኔታዎች የተወሰነ ዝቅተኛ መኖራቸውን ልብ ሊባል ይገባል. ከዚህ ዝቅተኛው ባሻገር፣ በተወሰነ የዕድገት ደረጃ ላይ የቀዘቀዘ ያህል ማኅበራዊ ሕይወት አይቻልም ወይም የተወሰነ ባሕርይ አለው።

ሙያዎች ተፈጥሮ, የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ አይነት, ዕቃዎች እና የጉልበት, ምግብ, ወዘተ - ይህ ሁሉ ጉልህ በሆነ ዞን ውስጥ (የዋልታ ዞን ውስጥ, steppe ወይም subtropics ውስጥ) የሰው መኖሪያ ላይ ይወሰናል.

ተመራማሪዎች የአየር ንብረት በሰዎች አፈፃፀም ላይ ያለውን ተጽእኖ ያስተውላሉ. ሞቃታማ የአየር ጠባይ የእንቅስቃሴ ጊዜን ይቀንሳል. ቀዝቃዛ የአየር ጠባይ ሰዎች ህይወትን ለመጠበቅ ከፍተኛ ጥረት እንዲያደርጉ ይጠይቃሉ.

ሞቃታማ የአየር ጠባይ ለእንቅስቃሴ በጣም ምቹ ነው። እንደ የከባቢ አየር ግፊት፣ የአየር እርጥበት እና ንፋስ የመሳሰሉ ምክንያቶች በሰው ልጅ ጤና ላይ ተጽእኖ የሚያደርጉ እና በማህበራዊ ህይወት ውስጥ ትልቅ ሚና የሚጫወቱ ናቸው።

አፈር በማህበራዊ ህይወት ተግባር ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል. የመራባት ብቃታቸው ከተመቻቸ የአየር ንብረት ጋር ተዳምሮ በእነሱ ላይ ለሚኖሩ ሰዎች እድገት ሁኔታዎችን ይፈጥራል። ይህም የኢኮኖሚውን እና የህብረተሰቡን አጠቃላይ የእድገት ፍጥነት ይነካል. ደካማ አፈር ከፍተኛ የኑሮ ደረጃ ላይ ለመድረስ እንቅፋት ሆኖ ከፍተኛ የሰው ልጅ ጥረት ይጠይቃል.

የመሬቱ አቀማመጥ በማህበራዊ ህይወት ውስጥ አስፈላጊ አይደለም. ተራሮች ፣ በረሃዎች እና ወንዞች መኖር ለአንድ የተወሰነ ህዝብ የተፈጥሮ መከላከያ ስርዓት ሊሆኑ ይችላሉ። ታዋቂው የፖላንድ ሶሺዮሎጂስት ጄ.ኤስዝሴፓንስኪ “ተፈጥሯዊ ድንበሮች ባሉባቸው አገሮች (ስዊዘርላንድ፣ አይስላንድ) ዴሞክራሲያዊ ሥርዓቶች የተገነቡት እና ክፍት ድንበሮች ባሉባቸው አገሮች ውስጥ በመጀመሪያዎቹ ደረጃዎች ጠንካራና ፍፁም የሆነ ኃይል ተፈጠረ” ብለው ያምኑ ነበር።

የአንድ የተወሰነ ህዝብ የመጀመርያ እድገት ደረጃ ላይ፣ የጂኦግራፊያዊ አካባቢው በባህሉ፣ በኢኮኖሚ፣ በፖለቲካ እና በመንፈሳዊ-ውበት ገጽታዎች ላይ ልዩ አሻራውን ጥሏል። ይህ በተወሰኑ የተወሰኑ ልማዶች, ልማዶች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ በተዘዋዋሪ ይገለጻል, ይህም የሰዎች የአኗኗር ዘይቤ ከኑሮ ሁኔታቸው ጋር የተያያዘ ነው. ለምሳሌ ያህል በሐሩር ክልል ውስጥ የሚኖሩ ሕዝቦች በባሕርያቸውና በባሕርያቸው የሚታወቁት ብዙ ልማዶችና የአምልኮ ሥርዓቶች ከወቅታዊ የሥራ ዑደቶች ጋር የተቆራኙ ናቸው። በሩስ ውስጥ ለረጅም ጊዜ የአምልኮ ሥርዓቶች በዓላት አሉ-ፀደይ ፣ በጋ ፣ መኸር ፣ ክረምት።

የጂኦግራፊያዊ አከባቢም በሰዎች እራስ ግንዛቤ ውስጥ "የአገሬው ተወላጅ መሬት" በሚለው ሀሳብ ውስጥ ይንጸባረቃል. አንዳንድ ንጥረ ነገሮች በእይታ ምስሎች መልክ (በርች ለሩሲያውያን ፣ ፖፕላር ለዩክሬናውያን ፣ ኦክ ለብሪቲሽ ፣ ላውረል ለስፔናውያን ፣ ሳኩራ ለጃፓን ፣ ወዘተ) ወይም ከቶፖኒሚ (ቮልጋ) ጋር ተጣምረው ነው ። ወንዞች ለሩሲያውያን፣ ዲኒፔር ለዩክሬናውያን፣ በጃፓኖች መካከል ያለው የፉርዚ ተራራ፣ ወዘተ) የዜግነት ምልክቶች ይሆናሉ። የጂኦግራፊያዊ አካባቢው በሰዎች ራስን ግንዛቤ ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ በሰዎች ስሞችም ይመሰክራል ። ለምሳሌ ፣ የባህር ዳርቻ ቹቺ እራሳቸውን “ካሊን” - “የባህር ነዋሪዎች” ብለው ይጠሩታል ፣ እና ከሴልኩፕስ ቡድኖች አንዱ። ሌላ ትንሽ ሰሜናዊ ህዝብ - "ሌይንኩም", ማለትም. "የታይጋ ሰዎች"

ስለዚህ, ጂኦግራፊያዊ ምክንያቶች በአንድ የተወሰነ ህዝብ እድገት የመጀመሪያ ደረጃዎች ውስጥ ባህልን በመፍጠር ረገድ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል. በመቀጠልም በባህል ውስጥ የተንፀባረቁ, የመጀመሪያው መኖሪያ ምንም ይሁን ምን በሰዎች ሊባዙ ይችላሉ (ለምሳሌ, በሩስያ ሰፋሪዎች በካዛክስታን ዛፍ-አልባ ስቴፕስ ውስጥ የእንጨት ጎጆዎች ግንባታ).

ከላይ በተጠቀሰው መሰረት, የጂኦግራፊያዊ አካባቢን ሚና በሚመለከትበት ጊዜ "ጂኦግራፊያዊ ኒሂሊዝም", በህብረተሰቡ አሠራር ላይ ያለውን ተጽእኖ ሙሉ በሙሉ መካድ ተቀባይነት እንደሌለው ልብ ሊባል ይገባል. በሌላ በኩል ደግሞ አንድ ሰው የህብረተሰቡ እድገት በጂኦግራፊያዊ ሁኔታዎች ሙሉ በሙሉ ሲወሰን በጂኦግራፊያዊ አካባቢ እና በማህበራዊ ህይወት ሂደቶች መካከል ግልጽ ያልሆነ እና ቀጥተኛ ያልሆነ ግንኙነት የሚያዩ የ "ጂኦግራፊያዊ ቆራጥነት" ተወካዮችን አመለካከት ማጋራት አይችልም. የግለሰቡን የመፍጠር አቅም ከግምት ውስጥ በማስገባት የሳይንስ እና ቴክኖሎጂ እድገት በዚህ መሠረት እና በህዝቦች መካከል የባህል ልውውጥ የሰው ልጅ ከጂኦግራፊያዊ አካባቢ የተወሰነ ነፃነት ይፈጥራል። ሆኖም የሰው ልጅ ማህበራዊ እንቅስቃሴ ከተፈጥሮ ጂኦግራፊያዊ አካባቢ ጋር መስማማት አለበት። መሰረታዊ የኢኮ-ግንኙነቶቹን መጣስ የለበትም.

የማህበራዊ ህይወት አሠራር በአጠቃላይ መላውን ህዝብ በሚነካ የስነ-ሕዝብ ሂደቶች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራል. አስፈላጊ የስነ-ሕዝብ ምድቦች የልደት መጠን, ተፈጥሯዊ መጨመር, የህዝብ ብዛት መጨመር, በህዝቡ ውስጥ የተወሰነ ዕድሜ ላይ ያሉ ሰዎች (የህፃናት, ወጣቶች ወይም አዛውንቶች) መቶኛ, ለተለያዩ ማህበረሰቦች የተለዩ ናቸው.

በዘመናዊ ሁኔታዎች ዝቅተኛው የወሊድ መጠን በደቡብ አውሮፓ አገሮች (ከ 1.3 እስከ 1.5 ልደቶች ለሴት ልጅ የመውለድ ዕድሜ), እና በአፍሪካ አገሮች ሩዋንዳ, ማላዊ እና ኮትዲ ⁇ ር (ከ 8.5 እስከ 7). 4) በሩሲያ ውስጥ, በ 1994 ውስጥ ሕዝብ ማለት ይቻላል 149 ሚሊዮን ሰዎች, በ 300 ሺህ ሰዎች ቀንሷል በ 1993. የሕዝብ ቅነሳ በ 49 የአገሪቱ ክልሎች (1992 - 41 ጊዜ, በ 1991 - 41) ውስጥ ተገልጿል. ጊዜ) - 33 ጊዜ) በዓመቱ ውስጥ የተወለዱት ቁጥር በ 13% ቀንሷል, የሟቾች ቁጥር 18% የበለጠ ነበር.

በጃፓን የመኖር እድሜ ከቀሪው አለም የበለጠ ነው ለጃፓን ሴቶች 83 አመት ሲሆን ለወንዶች ደግሞ 76.3 አመት ነው። ባለፉት 11 ተከታታይ አመታት ጃፓን በዚህ አመላካች ያለማቋረጥ ቀዳሚ ሆና ቆይታለች።በዚህ ጊዜ ውስጥ ስዊዘርላንድ፣ፈረንሳይ እና ስዊድን ከሌሎቹ በበለጠ በሶስቱ መቶ አመት መሪነት አስመዝግበዋል።

ኪርጊስታን እና ካዛኪስታን ከፍተኛ የጨቅላ ህጻናት ሞት (30.2 እና 26.7 በ 1000 ልደቶች) ከደቡባዊ ብራዚል ክልሎች (32.5) በመቀጠል ሁለተኛ ደረጃ ላይ ከሚገኙት ሶስት ሀገሮች መካከል ናቸው. በጃፓን (4.5), ፊንላንድ (5.2) ሁኔታው ​​ፍጹም የተለየ ነው. ፣ ሲንጋፖር (5.4)

ከላይ ያሉት የስነ-ሕዝብ ባህሪያት በኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ ሂደቶች ላይ ተጽእኖ ያሳድራሉ (የምርት ልማት, የኑሮ ደረጃ, የሰው ኃይል አቅርቦት እና የሥራ ስምሪት መዋቅር, ስደት መንስኤ, ወዘተ.) የህዝብ ብዛት በማህበራዊ ህይወት ላይ ሁለት ተጽእኖ አለው. የህዝብ ጥግግት ፉክክርን ያስከትላል እና በግለሰቦች እና በቡድኖች መካከል ተደጋጋሚ ግንኙነቶችን ያበረታታል። በዚህም ፈጣን የሃሳብ መስፋፋትን ያበረታታል፣የፈጠራውን ጥንካሬ ይጨምራል፣በዚህም ለባህል እድገት ምክንያት ይሆናል። ከዚሁ ጋር ተያይዞ የህዝብ ቁጥር መጨመር ለኋላ ቀር የኢኮኖሚ እድገት መንስኤ፣ የኑሮ ደረጃ እድገትን የሚያደናቅፍ፣ የረሃብ መንስኤ እና የህብረተሰብ አለመረጋጋት መንስኤ ነው። ፈጣን የህዝብ ቁጥር መጨመር ለመላው አለም ችግር እየፈጠረ ነው።

የስነ-ሕዝብ ሂደቶች በማህበራዊ ህይወት ውስጥ አስፈላጊ ነገሮች ናቸው, ይህም ከሌሎች ጋር በመሆን የህብረተሰቡን አሠራር ይወስናሉ.

የኦርጋኒክ ባዮሎጂያዊ ባህሪያት እና በእሱ ውስጥ የተከሰቱ ሂደቶች, የጂኦግራፊያዊ ሁኔታዎች እና የስነ-ሕዝብ ሂደቶች አስፈላጊው የማህበራዊ ህይወት መሰረት መሆናቸውን ልብ ሊባል ይገባል, ነገር ግን ሂደቶቹን በማያሻማ ሁኔታ አይወስኑም. ተመሳሳይ የጄኔቲክ ዝንባሌ ያላቸው እና በአንድ መልክዓ ምድራዊ አካባቢ የሚኖሩ ሰዎች በአንድነት የተለያዩ የህይወት ዓይነቶችን ማዳበር፣ የተለያዩ ኢኮኖሚዎችን እና ባህሎችን ማዳበር ይችላሉ። የማኅበራዊ ኑሮ አደረጃጀት የተቀረፀው እና በአብዛኛው የሚወሰነው በኢኮኖሚያዊ መሠረቶቹ ነው, ማለትም. በዋናነት በህብረተሰብ ውስጥ የምርት እና የጉልበት ቅርንጫፎች ስብስብ.

እንደ የሰው ልጅ እንቅስቃሴ መሰረታዊ አይነት ስራ

የማህበራዊ ኑሮ ኢኮኖሚያዊ መሰረቶች አስፈላጊ ባህሪ ማህበራዊ ጉልበት ነው. በዚህ መንገድ ይሆናል ምክንያቱም በስራ ሂደት ውስጥ ሰዎች ወደ አንዳንድ ግንኙነቶች, ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች ውስጥ ስለሚገቡ. የሰው ጉልበት ብዙ የስራ ዓይነቶችን ወደ አንድ የጋራ, የተዋሃደ የሰው ኃይል ሂደት ነው, አተገባበሩም አደረጃጀቱን ይጠይቃል. የሰራተኛ ድርጅት የተወሰኑ ተግባራትን እና በስራ አካባቢ ውስጥ ግንኙነታቸውን የግለሰቦች እና ቡድኖች ስርጭት ነው. የሠራተኛ አደረጃጀት በማህበራዊ ሁኔታ ይወሰናል, ምክንያቱም በተወሰኑ የማህበራዊ ህይወት ዓይነቶች በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ ይከናወናል.

በዘመናዊው ኅብረተሰብ ውስጥ በርካታ የሠራተኛ ድርጅት ዓይነቶች ተፈጥረዋል. የአንዳንዶቹን ማብራሪያ እናንሳ። በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የቴይለር ሰራተኛ ድርጅት ተስፋፍቷል. ሠራተኞቹን ከፈጠራ ሚናዎች በማግለል እና ተግባራቸውን በአፈፃፀም በመገደብ ላይ የተመሰረተ ነው; የሠራተኞችን የሥራ ሂደት ዝግጅት እና ቁጥጥርን ማግለል ፣ ሠራተኞችን ከሥራ ላይ ስልጠና ሂደት ማግለል ፣

ሠራተኛው ከሠራተኛ ቴክኖሎጂ, ከሠራተኛ ድርጅት እና ከድርጅት አስተዳደር ጋር ለመተዋወቅ እድል የለውም; ሠራተኞችን ከሠራተኛ ሂደት ጊዜያዊ ደንብ (የሥራ ዘይቤ ፣ መደበኛ እና እረፍት የሚወሰነው በድርጅቱ አስተዳደር ነው) ፣ ሠራተኞችን ከሠራተኞች ማግለል - ቴይሊዝም በሥራ ላይ ያሉ ግንኙነቶችን ከበታቾች ጋር እውቂያዎችን ይገድባል ። , ምክንያቱም ከሌሎች ሰራተኞች ጋር የሚደረግ ግንኙነት እንደ ደካማ ይቆጠራሉ; በጉልበት እና በገቢ ግለሰባዊነት ላይ (የሥራ ትዕዛዞችን እና ክፍያን ግለሰባዊነት).

ከሃያኛው ክፍለ ዘመን 60 ዎቹ ዓመታት ጀምሮ ሌላ ዓይነት የሠራተኛ ድርጅት ተስፋፍቷል - የኢንዱስትሪ ዲሞክራሲ። ይህ ቃል በአምራች ኢንተርፕራይዞች አስተዳደር ውስጥ ግንኙነቶችን ዲሞክራሲያዊ ማድረግን ያመለክታል.

ከዚሁ ጎን ለጎን የሰራተኞች በአስተዳደር ውስጥ የሚኖራቸው ተሳትፎ በተለይም “በውሳኔ አሰጣጥ ውስጥ መሳተፍ”፣ “የሰራተኞች ቁጥጥር”፣ “አምራች ኮሚቴዎች”፣ ወዘተ የሚሉ ናቸው። ሰራተኞች በማህበራዊ, የሰራተኛ እና ኢኮኖሚያዊ ጉዳዮች ላይ ውሳኔ አሰጣጥ ላይ ለመሳተፍ ወይም በጣም አስፈላጊ ውሳኔዎችን በሚያደርጉ የአስተዳደር እና የቁጥጥር አካላት ሥራ ውስጥ የሰራተኛ ተወካዮች ተሳትፎ ቅጾች; ከድርጅቱ አሠራር ጋር የተያያዙ አንዳንድ ውሳኔዎችን መከልከል (መከልከል) ሠራተኞችን ያጠቃልላል።

ማህበራዊ ጉልበት ሁለት ተፈጥሮ አለው። የሶሺዮሎጂስቶች ማህበራዊ ፍላጎቶችን ለማርካት ተፈጥሮን የመለወጥ ሂደት እና እንዲሁም የሰው ልጅን የመራባት ሂደት አድርገው ይመለከቱታል.

ሰው, በተፈጥሮ ላይ ተጽእኖ ያሳድራል, ፍላጎቶቹን ለማሟላት አስፈላጊ የሆኑትን ቁሳዊ እቃዎች ይፈጥራል. የምርት ሂደቱ ሶስት ዋና ዋና ነገሮችን ያቀፈ ነው-1) ዓላማ ያለው የሰዎች እንቅስቃሴ, ማለትም. የጉልበት ሥራ ራሱ; 2) አንድ ሰው በጉልበት የሚለዋወጠው የጉልበት ሥራ; 3) አንድ ሰው በጉልበት ዕቃዎች ላይ የሚሠራበት የጉልበት ዘዴ. በዙሪያችን ያለውን ዓለም በመለወጥ, አንድ ሰው እራሱን እንደ ግለሰብ ይቀርጻል እና ችሎታውን ያዳብራል. የጉልበት ሥራ የአንድን ሰው ራስን መግለጽ እና ራስን ማረጋገጥ የተወሰነ ዓይነት ነው። ስለዚህ የጉልበት ሥራ ንቃተ-ህሊና ያለው, ዓለም አቀፋዊ እና የተደራጀ የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ነው, ይዘቱ እና ተፈጥሮው የሚወሰነው በሠራተኛ ልማት ደረጃ እና በማህበራዊ ግንኙነቶች ማዕቀፍ ውስጥ ባሉ ባህሪያት ነው.

የጉልበት ማህበራዊ ይዘት በ "የጉልበት ይዘት" እና "የጉልበት ተፈጥሮ" ምድቦች ውስጥ ይገለጣል. "የሠራተኛ ይዘት" ጽንሰ-ሐሳብ የጉልበት ሥራን በቁሳዊ ነገሮች (ዕቃው, ዘዴ, የሠራተኛ ምርት) እና ግላዊ ገጽታዎች አንድነት ያሳያል እና የሠራተኛውን ልዩ የሥራ እንቅስቃሴ ይገልጻል.

የሠራተኛ ይዘት የሠራተኛ ተግባራትን ስብጥር እና ልዩ ባህሪዎችን ያሳያል ፣ በሠራተኛ ዕቃዎች ልማት ደረጃ እና በሠራተኛ ሂደት ውስጥ ያሉ ተሳታፊዎች ተግባራት ፣ የብቃታቸው ደረጃ ፣ ምሁራዊ እና ሌሎች ችሎታዎች አስቀድሞ የተወሰነ; ሳይንስን ወደ ቀጥተኛ ምርታማ ኃይል የመቀየር መለኪያ (ይህ በሜካናይዜሽን እና በሠራተኛ አውቶሜሽን ደረጃ እና በምርት ሂደት ውስጥ የሠራተኛውን ቦታ በማሳካት ይገለጻል); የሠራተኛ ድርጅት ደረጃ, የአዕምሮ እና የአካል ጉልበት ወጪዎች ጥምርታ; በእንቅስቃሴው ውስጥ የፈጠራ አካላት መኖር. በፈጠራ ሥራ ውስጥም ቢሆን የዕለት ተዕለት የሥራ ክፍሎች በማንኛውም ዓይነት እንቅስቃሴ ውስጥ እንደሚገኙ ልብ ሊባል ይገባል። ቢያንስ 50-70% የሰው ጉልበት እንቅስቃሴን ይይዛሉ. ቀሪው 30-50% (የእነሱ ድርሻ በተለያዩ ሙያዎች ይለያያል) ከግብ መቼት ጋር በተያያዙ የፈጠራ ስራዎች ላይ ይወድቃል, ከበርካታ አማራጮች ውስጥ ጥሩውን የስራ ቦታ በመምረጥ እና ያልተጠበቁ ችግሮችን በመፍታት.

በቃሉ ጠባብ ትርጉም የጉልበት ይዘት ማለት በሠራተኛው የሚከናወኑ ተግባራት እና የታዘዙ ተግባራት አጠቃላይ ድምር ማለት ነው።

የጉልበት ሂደት በሠራተኛ ግንኙነት ውስጥ ተሳታፊዎች በተወሰነ ተነሳሽነት እንደሚገለጽ ልብ ሊባል ይገባል. ተነሳሽነት በአንድ የተወሰነ ግለሰብ ውስጥ ለድርጊት ውስጣዊ ማበረታቻዎችን ያመለክታል, እሱ የአንድን ግለሰብ ባህሪ የሚገፋ እና የሚመራ ውስጣዊ ምክንያት ነው.

በሥራ አካባቢ ወይም በሠራተኛ ሂደት ውስጥ በግለሰብ እንቅስቃሴ ላይ የፍላጎቶች ተፅእኖ እንዴት እንደሚረዳ ፣ በርካታ የሥራ ተነሳሽነት ንድፈ ሐሳቦች ተለይተዋል ። የስኬት ንድፈ ሐሳብ አስፈላጊነት አንድ ፍላጎትን ይለያል - ስኬትን የማሳካት አስፈላጊነት። በዚህ ጽንሰ-ሀሳብ መሰረት, አንድ ሰው የመሥራት ፍላጎት በዋናነት ይገለጻል

ለስኬት የሚያስፈልገው ጥንካሬ.

የፍትህ ፅንሰ-ሀሳብ ተወካዮች ወይም የማህበራዊ ንፅፅር ተወካዮች በስራ ሂደት ውስጥ በግል እርካታ ውስጥ ዋናው ነገር አንድ ሰው በስራው ውስጥ በሚሰማው የፍትሃዊነት ወይም የፍትህ መጓደል ላይ ነው ብለው ያምናሉ። በተመሳሳይ የፍትህ ደረጃ አንድ ሰው ወደ ሥራ በሚያስገባው (ለምሳሌ ጥረት) እና ከድርጅቱ በምላሹ በሚያገኘው (ለምሳሌ ክፍያ) እና የእነዚህን ጥምርታ በማነፃፀር መካከል ያለው ግንኙነት ነው ። በሠራተኛ ሂደት ውስጥ ካሉ ሌሎች ተሳታፊዎች መካከል እሴቶች። ግለሰቡ ያበረከተው አስተዋጽኦ ምን እንደሆነ፣ እንዴት እንደሚተመን ይተነትናል እና ይህን ሌሎች የሚያዋጡትን እና የሚቀበሉትን ያነጻጽራል። ከዚህ ንጽጽር መደምደሚያ ላይ በመመርኮዝ, የሥራውን እንቅስቃሴ መቀነስ ወይም መጨመር ይችላል.

የመጠበቅ ጽንሰ-ሐሳብ የተመሰረተው በስራ ላይ ስኬትን ለማግኘት ተነሳሽነት የሚወሰነው ለወደፊቱ ግለሰቡ በሚጠብቀው ውጤት ነው, ማለትም ውጤቱን መጨመር ዋጋን ይጨምራል. የሁለትዮሽ ተነሳሽነት ፅንሰ-ሀሳብ ደጋፊዎች የሰው ጉልበት ምርታማነትን የሚነኩ ሁለት ተከታታይ ምክንያቶች እንዳሉ አፅንዖት ይሰጣሉ, እና አንዳቸው ከሌላው ነጻ ናቸው. የውጤት ስኬት፣ እውቅና፣ ኃላፊነት እና ማስተዋወቅ እንደ እርካታ ምክንያቶች ይወሰዳሉ። ከሠራተኛ ግንኙነቶች የሚነሱት እርካታ ማጣት ምክንያቶች የድርጅት አስተዳደር ፖሊሲ ፣ የቅርብ አስተዳዳሪዎች ቁጥጥር ዓይነቶች (ዴሞክራሲያዊ ወይም አውቶክራሲያዊ) ፣ የሥራ ሁኔታዎች እና ደመወዝ።

እንደ የፍላጎቶች ተዋረድ ንድፈ ሀሳብ, የግለሰብ ባህሪ የሚወሰነው በፍላጎት ነው, ይህም በአምስት ቡድኖች ሊከፈል ይችላል. የመጀመሪያው (የታችኛው) ቡድን ፍላጎቶችን ያቀፈ ነው, የእርካታው እርካታ ህይወትን ለመጠበቅ መሰረት ነው (የምግብ, የልብስ, የመጠለያ, የውሃ, የአየር ወዘተ ፍላጎት) ሁለተኛው አካላዊ ብቻ ሳይሆን በራስ የመተማመን ፍላጎትን ያካትታል. , ግን ደግሞ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ (ስራ, ደረጃ, ስልጣን). ሦስተኛው ሰው ከሌሎች ሰዎች ጋር መገናኘት (የማህበረሰቡ አባል ለመሆን እና በእነርሱ ዘንድ ተቀባይነት እንዲኖረው) ፍላጎት ነው. አራተኛው የግለሰቡን ፍላጎት ለራስ ከፍ ያለ ግምት (ለራስ ከፍ ያለ ግምት), እንዲሁም ግለሰቡ በሌሎች የቡድኑ አባላት እንዲከበር እና እንዲከበር ያለውን ፍላጎት ያካትታል. አምስተኛው ቡድን የእድገት ፍላጎቶችን ያካትታል, ይህም አንድ ሰው ለማዳበር, አዲስ ነገርን ለመተግበር እና እራሱን እንደ ግለሰብ ለመገንዘብ ባለው ፍላጎት ውስጥ ይታያል.

የሥራ ተነሳሽነት ጽንሰ-ሀሳቦች የጉልበት ተነሳሽነትን ለማጎልበት እና የሰው ኃይል ምርታማነትን ለመጨመር እርምጃዎችን ለመውሰድ መሰረት ሆነው ይቆያሉ, እና በእነሱ መሰረት አንዳንድ ተነሳሽ ሞዴሎች ተፈጥረዋል-የባህላዊ ሞዴል, የሰዎች ግንኙነት ሞዴል, የሰው ኃይል ሞዴል. ባህላዊው ሞዴል በሰው ልጅ ተፈጥሮ ላይ ባለው አፍራሽ አመለካከት ላይ የተመሠረተ እና ብዙ ሰዎች ሥራን እንደሚጠሉ ፣ለሰዎች በጣም አስፈላጊው የሚሠሩት ሥራ ሳይሆን ምን ያህል ክፍያ እንደሚከፈላቸው እና ሊሠሩት የሚችሉት ጥቂት ሰዎች ብቻ እንደሆኑ ያስባል ። ራስን በመግዛት የፈጠራ ሥራ።

የሰዎች ግንኙነት ሞዴል ሰዎች ጠቃሚ እንደሆኑ እንዲሰማቸው, የቡድን አባል እንደሆኑ እንዲሰማቸው, በቡድኑ ተቀባይነት እንዳላቸው በማሰብ ላይ የተመሰረተ ነው. እና ይህ ከቁሳዊ ሽልማት ይልቅ ለሥራ ባላቸው ተነሳሽነት ለእነሱ በጣም አስፈላጊ ነው.

የሰው ሃይል ሞዴል የሚሰራው በራሱ የሚሰራው ግለሰብን የማይጠላ እና አብዛኛው ግለሰቦች በፈጠራ ሊቀርቡት እና የምርት ሁኔታዎችን ከሚፈልጉት በላይ በሆነ መልኩ በሙያቸው ሊያሻሽሉ ይችላሉ በሚል መነሻ ነው። የሰው ኃይል ሞዴል የገንዘብ ተነሳሽነትን ቸል አይልም, ነገር ግን ሌሎች ተነሳሽ ሁኔታዎችን አስፈላጊነት ይገነዘባል.

ከላይ ያለው የሥራ ተነሳሽነት በምዕራባውያን የሶሺዮሎጂስቶች በተወሰኑ ጥናቶች ተረጋግጧል. ሰዎች ብዙውን ጊዜ የኃይል ማጣት እና ትርጉም የለሽነት ስሜት የሚሰማቸው በስራው ዓለም ውስጥ መሆኑን ያሳያሉ። ሥራ አስደሳች እንዲሆን እና ለነፃነት ተጨማሪ እድሎችን ለማቅረብ ያለውን ፍላጎት ማሟላት አለመቻል በሁለቱም የሥራ ሞራል እና ምርታማነት ላይ እና በአጠቃላይ ሥነ ልቦናዊ ደህንነት እና ለሠራተኞች በራስ መተማመን ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ ያሳድራል።

ሰዎች ነፃነትን እና ኃላፊነት የሚሰማቸው ውሳኔዎችን በራሳቸው የመወሰን ችሎታን ከፍ አድርገው ይመለከቱታል። ይህ ለህብረተሰብ፣ ለራሳቸው እና ለልጆቻቸው ባላቸው አመለካከት ይገለጻል። የተወሰኑ የስራ ሁኔታዎችም አስፈላጊ ናቸው፡ የበለጠ ውስብስብ እና ገለልተኛ ስራ የበለጠ ተለዋዋጭ አስተሳሰብን እና ለራስ እና ለህብረተሰብ ገለልተኛ አመለካከት ማዳበርን ይደግፋል። የሰራተኛውን ነፃነት የሚገድበው መደበኛ ስራ አስተሳሰቡን የበለጠ የተዛባ ያደርገዋል። ይህ ለራስ እና ለህብረተሰብ ተስማሚ የሆነ አመለካከት እንዲፈጠር ያደርጋል.

የሥራ እንቅስቃሴው በአንጻራዊነት ራሱን የቻለ፣ ከጥቃቅን የውጭ ቁጥጥር የጸዳ፣ የሥራውን ውስጣዊ ትርጉምና ዋጋ በሚገባ ይገነዘባል እንዲሁም ይገነዘባል። በተቃራኒው, የተንቆጠቆጡ የውጭ መቆጣጠሪያ ሰራተኛው የኃይለኛነት ስሜት እንዲሰማው ያደርገዋል, ይህም ብዙውን ጊዜ ወደ መላው ህብረተሰብ ይተላለፋል, እና አንዳንድ ጊዜ የኒውሮሳይኪክ በሽታዎችን ያስከትላል. ጥናቶች እንደሚያመለክቱት አንድ ሰው በሥራ ላይ ተነሳሽነት የማሳየት እድሉ ባነሰ መጠን በሌሎች የእንቅስቃሴ ዘርፎች ላይ በውጭ ባለስልጣን ላይ እንዲያተኩር እና በዙሪያው ያለውን ዓለም እንደ ጠላት እና አስጊ እንደሆነ ይቆጥራል።

በስራ ላይ ያደጉ ባህሪያት በመዝናኛ እና በቤተሰብ ህይወት ውስጥ እራሳቸውን ያሳያሉ. በጣም ውስብስብ እና ገለልተኛ ሥራ ላይ የተሰማሩ ሰዎች በትልቁ የእውቀት መዝናኛ ጊዜ ተለይተው ይታወቃሉ። በተጨማሪም ነፃነትን ከፍ አድርገው ይመለከቱታል እና ይህንን በልጆቻቸው ውስጥ ያዳብራሉ። አስተያየትም አለ። ውስብስብነት, ተለዋዋጭነት እና ነፃነት ለሥራው ይዘት እና ሁኔታዎች የግለሰብ መስፈርቶች ደረጃ ይጨምራሉ.

በአገራችን የተካሄዱ የሶሺዮሎጂ ጥናቶች በሠራተኛ ሂደት ውስጥ ለመሳተፍ ባለው ተነሳሽነት ላይ በመመርኮዝ የሰራተኞችን ልዩነት አሳይተዋል-

ከመጠን በላይ የሆነ ዓይነት; ይህ ቡድን ብቻውን ህሊናዊ ሰራተኞችን ያጠቃልላል።

መደበኛ ዓይነት; ይህ ምድብ በትክክል ጠንቃቃ ሠራተኞችን ያቀፈ ነው ።

ንዑስ መደበኛ ዓይነት; በቂ ያልሆነ ጥንቃቄ የሌላቸው ሰራተኞችን ያጠቃልላል;

መደበኛ ያልሆነ ዓይነት (የማይታዘዙ ሰራተኞች). ተለይተው የሚታወቁት የቲፕሎሎጂ ቡድኖች ቁጥር, ለሥራ ባላቸው አመለካከት ላይ በመመስረት, እንደሚከተለው ይሰራጫል-5%, 60%, 30%, 5%.

የጉልበት ይዘት ከጉልበት ተፈጥሮ ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው. የኋለኛው ደግሞ የማህበራዊ ሰራተኛን ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ጥራት, የሰው እና የህብረተሰብ ግንኙነት, ሰው እና ሰው በሠራተኛ ሂደት ውስጥ ያለውን ግንኙነት ያንፀባርቃል. በህብረተሰብ ውስጥ, ሰራተኞች በኢኮኖሚያዊ እና በማህበራዊ መልኩ የተለያዩ የስራ ዓይነቶች ይመደባሉ. የአንድ ሙያ መሆን የግለሰቡን ቦታ በስራ ሂደት ውስጥ ይወስናል. የሥራ ተፈጥሮ በተለያዩ የሕይወት ዘርፎች ውስጥ በማህበራዊ ቡድኖች መካከል ልዩነቶችን ይፈጥራል: በባህላዊ እና ቴክኒካዊ ደረጃ, በምርት አስተዳደር ውስጥ ተሳትፎ, የቁሳቁስ ደህንነት ደረጃ, መዋቅር እና ነፃ ጊዜ የማሳለፍ መንገዶች, ወዘተ.

ከላይ የተገለጹት የማህበራዊ ህይወት መሰረታዊ ነገሮች በህብረተሰቡ አሠራር ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ.

የማህበራዊ ህይወት ድርጅት ታሪካዊ ዓይነቶች

በሶሺዮሎጂ ውስጥ ህብረተሰቡን እንደ ልዩ ምድብ ለመተንተን ሁለት ዋና ዋና መንገዶች ተዘጋጅተዋል.

የመጀመርያው አቀራረብ ደጋፊዎች ("ማህበራዊ አቶሚዝም") ማህበረሰብ የግለሰቦች ስብስብ እና በመካከላቸው ያለው መስተጋብር ነው ብለው ያምናሉ.

G. Simmel "የክፍሎች መስተጋብር" እኛ ማህበረሰብ የምንለው እንደሆነ ያምን ነበር. ፒ ሶሮኪን ወደ መደምደሚያው ደርሷል "ማህበረሰብ ወይም የጋራ አንድነት እንደ መስተጋብር ግለሰቦች ስብስብ አለ.

በሶሺዮሎጂ ("ዩኒቨርሳል") ውስጥ የሌላ አቅጣጫ ተወካዮች, በግለሰብ ሰዎችን ለማጠቃለል ከሚደረጉ ሙከራዎች በተቃራኒው, ህብረተሰቡ በአጠቃላይ በግለሰቦቹ ሙሉ በሙሉ ያልተሟጠጠ የተወሰነ ተጨባጭ እውነታ ነው ብለው ያምናሉ. ኢ.ዱርኬም ህብረተሰቡ ቀላል የግለሰቦች ድምር ሳይሆን በማህበራቸው የተመሰረተ እና ልዩ ንብረቶችን የያዘ እውነታን የሚወክል ስርዓት ነው የሚል አስተያየት ነበረው። V. Soloviev "የሰው ልጅ ማህበረሰብ ቀላል የግለሰቦች ሜካኒካዊ ስብስብ አይደለም: ራሱን የቻለ ሙሉ ነው, የራሱ ህይወት እና ድርጅት አለው."

ሁለተኛው አመለካከት በሶሺዮሎጂ ውስጥ የበላይነት አለው. ህብረተሰቡ ከሰዎች እንቅስቃሴ ውጭ የማይታሰብ ነው, እነሱ በተናጥል ሳይሆን ከሌሎች ሰዎች ጋር በተለያዩ ማህበራዊ ማህበረሰቦች ውስጥ አንድነት ባላቸው ግንኙነቶች ሂደት ውስጥ. በዚህ መስተጋብር ሂደት ውስጥ ሰዎች ስልታዊ በሆነ መንገድ በሌሎች ግለሰቦች ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ እና አዲስ ሁለንተናዊ አካል - ማህበረሰብ ይመሰርታሉ።

በግለሰብ ማህበራዊ እንቅስቃሴ ውስጥ, ያለማቋረጥ መድገም, የተለመዱ ባህሪያት ተገለጡ, እሱም ማህበረሰቡን እንደ ታማኝነት, እንደ ስርዓት ይመሰርታል.

ሥርዓት በተወሰነ መንገድ የታዘዙ የንጥረ ነገሮች ስብስብ ነው፣ እርስ በርስ የተያያዙ እና አንድ ዓይነት የሆነ የተዋሃደ አንድነት ይመሰርታሉ፣ ይህም ወደ ንጥረ ነገሮቹ ድምር ሊቀንስ አይችልም። ማህበረሰብ እንደ ማህበራዊ ስርዓት, ማህበራዊ ግንኙነቶችን እና ማህበራዊ ግንኙነቶችን ማደራጀት, የሰዎችን መሰረታዊ ፍላጎቶች እርካታ ማረጋገጥ ነው.

ህብረተሰብ በአጠቃላይ ትልቁ ስርዓት ነው። በጣም አስፈላጊው ንዑስ ስርአቶቹ ኢኮኖሚያዊ፣ፖለቲካዊ፣ማህበራዊ እና መንፈሳዊ ናቸው። በህብረተሰብ ውስጥ እንደ ክፍሎች፣ ብሄረሰቦች፣ የስነ ሕዝብ አወቃቀር፣ የክልል እና የባለሙያ ቡድኖች፣ ቤተሰብ፣ ወዘተ ያሉ ንዑስ ስርዓቶችም አሉ። እያንዳንዱ የተሰየሙ ንዑስ ስርዓቶች ብዙ ሌሎች ስርአቶችን ያካትታል። እርስ በእርሳቸው እንደገና ሊሰበሰቡ ይችላሉ, ተመሳሳይ ግለሰቦች የተለያዩ ስርዓቶች አካላት ሊሆኑ ይችላሉ. አንድ ግለሰብ የተካተተበትን ስርዓት መስፈርቶች ከመታዘዝ በስተቀር. ደንቦቹን እና እሴቶቹን በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ ይቀበላል. በተመሳሳይ ጊዜ በህብረተሰቡ ውስጥ የተለያዩ የማህበራዊ እንቅስቃሴ እና ባህሪ ዓይነቶች በአንድ ጊዜ አሉ, በዚህ መካከል ምርጫ ሊኖር ይችላል.

ህብረተሰቡ እንደ አንድ ነጠላ ሆኖ እንዲሰራ፣ እያንዳንዱ ንዑስ ስርዓት የተወሰኑ፣ በጥብቅ የተቀመጡ ተግባራትን ማከናወን አለበት። የንዑስ ስርዓቶች ተግባራት ማለት ማንኛውንም ማህበራዊ ፍላጎቶችን ማሟላት ማለት ነው. ሆኖም አንድ ላይ ሆነው ዘላቂነትን ለማስጠበቅ ዓላማ አላቸው።

ህብረተሰብ. የሥርዓተ-ሥርዓት ጉድለት (አጥፊ ተግባር) የሕብረተሰቡን መረጋጋት ሊያውክ ይችላል። የዚህ ክስተት ተመራማሪ R. Merton, ተመሳሳይ ንዑስ ስርዓቶች ከአንዳንዶቹ ጋር በተያያዙ እና ከሌሎች ጋር በተዛመደ የማይሰሩ ሊሆኑ እንደሚችሉ ያምናል.

በሶሺዮሎጂ ውስጥ, የተወሰነ የማህበረሰቦች ትየባ ተዘጋጅቷል. ተመራማሪዎች ባህላዊ ማህበረሰብን ያጎላሉ. በግብርና ላይ የተመሰረተ መዋቅር ያለው፣ የማይንቀሳቀስ መዋቅር ያለው እና በሰዎች መካከል ያለውን ግንኙነት የሚቆጣጠርበት ወግ ላይ የተመሰረተ ማህበረሰብ ነው። በአነስተኛ ደረጃ ፍላጎቶችን ሊያረካ በሚችል እጅግ በጣም ዝቅተኛ የምርት ልማት እና በአሰራሩ ልዩነታቸው ምክንያት ለፈጠራ ከፍተኛ የመከላከል አቅም ያለው ነው። የግለሰቦች ባህሪ በጉምሩክ፣ በደንቦች እና በማህበራዊ ተቋማት ጥብቅ ቁጥጥር እና ቁጥጥር የሚደረግበት ነው። በባህል የተቀደሱት የተዘረዘሩ ማህበራዊ ቅርፆች የማይናወጡ ተደርገው ይወሰዳሉ፤ ሊለወጡ እንደሚችሉ ማሰብ እንኳን ተከልክሏል። የተዋሃዱ ተግባራቸውን ፣ባህላቸውን እና ማህበራዊ ተቋሞቻቸውን ማካሄድ ማንኛውንም የግለሰባዊ ነፃነት መገለጫዎች አፍነዋል ፣ ይህም በህብረተሰቡ ውስጥ ለፈጠራ ሂደት አስፈላጊ ሁኔታ ነው ።

"የኢንዱስትሪ ማህበረሰብ" የሚለው ቃል በመጀመሪያ የተዋወቀው በቅዱስ-ስምዖን ነው። የህብረተሰቡን የምርት መሰረት አፅንዖት ሰጥቷል. የኢንደስትሪ ማህበረሰብ ጠቃሚ ገፅታዎች የሰዎች ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች ሲቀየሩ እንዲሻሻሉ የሚያስችላቸው የማህበራዊ መዋቅሮች ተለዋዋጭነት, ማህበራዊ እንቅስቃሴ እና የዳበረ የግንኙነት ስርዓት ናቸው. ይህ ህብረተሰብ የግለሰቦችን ነፃነት እና ጥቅም በጋራ ከሚመሩ አጠቃላይ መርሆዎች ጋር በብልህነት ለማጣመር የሚያስችል ተለዋዋጭ የአስተዳደር መዋቅሮች የተፈጠሩበት ማህበረሰብ ነው።

በ 60 ዎቹ ውስጥ በህብረተሰብ እድገት ውስጥ ሁለት ደረጃዎች በሶስተኛ ደረጃ ተሟልተዋል. የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ጽንሰ-ሀሳብ ብቅ ይላል ፣ በአሜሪካ (ዲ. ቤል) እና በምዕራብ አውሮፓ (ኤ. ቱሬይን) ሶሺዮሎጂ ውስጥ በንቃት የተገነባ። የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ መፈጠር ምክንያት በበለጸጉት ሀገራት ኢኮኖሚ እና ባህል ላይ መዋቅራዊ ለውጦች በመሆናቸው ማህበረሰቡን በአጠቃላይ እንዲመለከት ያስገድዳል። በመጀመሪያ ደረጃ የእውቀት እና የመረጃ ሚና በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል. ግለሰቡ አስፈላጊውን ትምህርት በማግኘቱ እና የቅርብ ጊዜውን መረጃ ማግኘት በመቻሉ የማህበራዊ ተዋረድን ከፍ ለማድረግ ጥቅሙን አግኝቷል። የፈጠራ ሥራ ለግለሰቦችም ሆነ ለህብረተሰብ ስኬት እና ብልጽግና መሠረት ይሆናል።

በሶሺዮሎጂ ውስጥ ብዙውን ጊዜ ከግዛቱ ድንበሮች ጋር የሚዛመደው ከህብረተሰብ በተጨማሪ ፣ ሌሎች የማህበራዊ ኑሮ አደረጃጀት ዓይነቶች ይተነተናል ።

ማርክሲዝም የቁሳቁስን የማምረት ዘዴ (የአምራች ኃይሎች አንድነት እና ከእነሱ ጋር የሚዛመዱ የምርት ግንኙነቶችን) እንደ መሰረት አድርጎ በመምረጥ ተጓዳኝ ማህበረ-ኢኮኖሚያዊ ምስረታ የማህበራዊ ህይወት መሰረታዊ መዋቅር እንደሆነ ይገልፃል። የማህበራዊ ኑሮ እድገት ከዝቅተኛ ወደ ከፍተኛ ማህበረ-ኢኮኖሚያዊ ቅርፆች ወጥነት ያለው ሽግግርን ይወክላል፡ ከጥንት የጋራ ወደ ባርነት፣ ከዚያም ወደ ፊውዳል፣ ካፒታሊስት እና ኮሚኒስት።

የጥንታዊው ተስማሚ የአመራረት ዘዴ የጥንታዊ የጋራ መፈጠርን ባሕርይ ያሳያል። የባሪያ ባለቤትነት ምስረታ አንድ የተወሰነ ባህሪ የሰዎች ባለቤትነት እና የባሪያ ጉልበት አጠቃቀም ነው, ፊውዳል - ከመሬት ጋር ተያይዞ በገበሬዎች ብዝበዛ ላይ የተመሰረተ ምርት, bourgeois - በመደበኛ ነፃ የደመወዝ ሰራተኞች የኢኮኖሚ ጥገኝነት ሽግግር; የኮሚኒስት ምስረታ የግል ንብረት ግንኙነቶችን በማስቀረት ሁሉም ሰው የማምረቻ መሳሪያዎችን ባለቤትነት በእኩልነት እንደሚይዝ ይታሰብ ነበር. በኢኮኖሚ፣ በፖለቲካዊ፣ ርዕዮተ ዓለም እና ሌሎች የምርትና ኢኮኖሚያዊ ግንኙነቶችን በሚወስኑ ተቋማት መካከል ያለውን የምክንያትና ውጤት ግንኙነት በመገንዘብ።

ማህበረ-ኢኮኖሚያዊ አወቃቀሮች የሚለያዩት በአንድ አይነት ፎርሜሽን ውስጥ ለሚገኙ የተለያዩ ሀገራት የጋራ በሆነው መሰረት ነው።

የሥልጣኔ አቀራረብ መሠረት በሕዝቦች የተጓዙበት መንገድ ልዩ ሀሳብ ነው።

ስልጣኔ በተወሰነ የዕድገት ደረጃ ላይ የሚገኝ የአንድ የተወሰነ የአገሮች ወይም ሕዝቦች ቡድን የጥራት ዝርዝርነት (የቁሳቁስ፣ የመንፈሳዊ፣ የማህበራዊ ሕይወት መነሻ) እንደሆነ ይገነዘባል።

ከብዙ ስልጣኔዎች መካከል ጥንታዊት ህንድ እና ቻይና፣ የሙስሊም ምስራቅ ግዛቶች፣ ባቢሎን፣ የአውሮፓ ስልጣኔ፣ የሩሲያ ስልጣኔ ወዘተ.

ማንኛውም ስልጣኔ የሚታወቀው በተለየ የማህበራዊ ምርት ቴክኖሎጂ ብቻ ሳይሆን በመጠኑም ቢሆን በተዛማጅ ባህሉ ነው። እሱ በተወሰነ ፍልስፍና ፣ በማህበራዊ ጉልህ እሴቶች ፣ አጠቃላይ የአለም ምስል ፣ የራሱ ልዩ የሕይወት መርህ ያለው የተወሰነ የአኗኗር ዘይቤ ፣ የሰዎች መንፈስ ፣ ሥነ ምግባሩ ፣ ጽኑ እምነት ፣ እንዲሁም የሚወስነው ተለይቶ ይታወቃል። ለራሱ የተወሰነ አመለካከት.

በሶሺዮሎጂ ውስጥ ያለው የሥልጣኔ አቀራረብ በጠቅላላው ክልል የማህበራዊ ኑሮ አደረጃጀት ውስጥ ልዩ እና የመጀመሪያ የሆነውን ነገር ግምት ውስጥ ማስገባት እና ማጥናት ያካትታል.

በአንድ የተወሰነ ስልጣኔ የተገነቡ አንዳንድ በጣም አስፈላጊ ቅርጾች እና ስኬቶች ሁለንተናዊ እውቅና እና ስርጭት እያገኙ ነው። ስለዚህ, በአውሮፓ ስልጣኔ ውስጥ የተፈጠሩት, አሁን ግን ሁለንተናዊ ጠቀሜታ እያገኙ ያሉት እሴቶች የሚከተሉትን ያካትታሉ.

በምርት እና በኢኮኖሚያዊ ግንኙነት ረገድ ይህ የተገኘው የቴክኖሎጂ እና የቴክኖሎጂ እድገት ደረጃ በአዲሱ የሳይንስ እና ቴክኖሎጂ አብዮት ደረጃ ፣ የሸቀጦች እና የገንዘብ ግንኙነቶች ስርዓት እና የገበያ መኖር ነው።

በፖለቲካው መስክ አጠቃላይ የሥልጣኔ መሠረት በዴሞክራሲያዊ ደንቦች መሠረት የሚሠራ ሕጋዊ መንግሥትን ያጠቃልላል።

በመንፈሳዊ እና በሥነ ምግባራዊ መስክ የሁሉም ህዝቦች የጋራ ቅርስ የሳይንስ ፣ የጥበብ ፣ የባህል ፣ እንዲሁም ሁለንተናዊ የሥነ ምግባር እሴቶች ታላላቅ ስኬቶች ናቸው።

ማኅበራዊ ሕይወት የሚቀረፀው በተወሳሰቡ የኃይሎች ስብስብ ነው፣ በዚህ ውስጥ የተፈጥሮ ክስተቶች እና ሂደቶች አንድ አካል ብቻ ናቸው። በተፈጥሮ በተፈጠሩት ሁኔታዎች ላይ በመመስረት, የግለሰቦች ውስብስብ መስተጋብር እራሱን ያሳያል, ይህም አዲስ ታማኝነትን, ማህበረሰብን, እንደ ማህበራዊ ስርዓት ይመሰርታል. የጉልበት ሥራ, እንደ መሰረታዊ የእንቅስቃሴ አይነት, የተለያዩ የማህበራዊ ህይወት አደረጃጀት ዓይነቶችን እድገትን መሰረት ያደረገ ነው.

የ "ማህበራዊ ህይወት" ጽንሰ-ሐሳብ በሰፊው እና በጠባብ መልኩ ጥቅም ላይ ይውላል.

ሰፋ ባለ መልኩማህበራዊ ህይወት- ይህ ከሰዎች ሕይወት ፣ በሰዎች መካከል ካለው ሰው ሕይወት የበለጠ አይደለም ። የመላው ህብረተሰብ የህይወት እንቅስቃሴ ፣ የተለያዩ ዘርፎች እና ገጽታዎች ተግባር እና መስተጋብር።

በጠባብ መልኩ(በሶሺዮሎጂካል ፅንሰ-ሀሳብ) የማህበራዊ ህይወትን እንደ የተደራጀ ፣ሥርዓት የተግባር ሥርዓት የሰዎች ፣ የማህበራዊ ማህበረሰቦች (ቡድኖች) ፣ ህብረተሰቡ በአጠቃላይ በማህበራዊ ተቋማት እና ድርጅቶች አሠራር ፣ ማህበራዊ ደንቦች እና እሴቶች ፣ ማህበራዊ ጉዳዮችን ከግምት ውስጥ ማስገባት ነው። መቆጣጠር.

ማህበራዊ ህይወት ልዩ የህይወት አይነት ነው። በጣም የተለያዩ ቅርጾች - ከቤተሰብ ወደ ማህበረሰብ - በተፈጥሮ ውስጥ የተዘፈቁ ናቸው, ይህም በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ, በጠንካራ ወይም በደካማ ተጽዕኖ ሊያሳድርባቸው ይችላል. ህብረተሰቡ ከተፈጥሮ ጋር ተቆጥሮ ከእሱ ጋር ለመላመድ ይገደዳል.

ተፈጥሮ በሰው ሕይወት እና በማህበራዊ ሕይወት አደረጃጀት ዓይነቶች ላይ የሚያሳድረውን ተጽዕኖ የተለያዩ ገጽታዎችን እንመልከት ።

የመጀመሪያው ዘዴ የግዳጅ ተፅእኖ ዘዴ ነው ፣ ወይም በጂኦግራፊያዊ አካባቢ ላይ በጣም ከባድ ተጽዕኖ ፣ በብዙ ገፅታዎች ይታያል።

በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ ለስኬታማ የሰው ልጅ እድገት አስፈላጊ የሆኑ ዝቅተኛ የተፈጥሮ እና የጂኦግራፊያዊ ሁኔታዎች መኖር ነው. ከዚህ ዝቅተኛው ወሰን ውጭ፣ ማህበራዊ ህይወት እንደዚሁ የማይቻል ነው፣ ወይም በጣም የተወሰነ ባህሪ አለው (ትንንሽ የሰሜኑ ህዝቦች በተወሰነ የእድገት ደረጃ ላይ የቀዘቀዙ የሚመስሉ)

ህብረተሰቡ የአካባቢ ስጋት እንዳይከሰት ለመከላከል ወይም በጊዜው እንዳይገለል የሚረዱ ህጎችን እንዲያወጣ የሚያስገድድ የአካባቢ ሁኔታ አስገዳጅ ኃይል።

የተፈጥሮ አደጋዎች ተጽእኖ (ሁሉም ስልጣኔዎች ከባህላቸው፣ ከስርአታቸው እና ከመሰረቱ ጋር አብረው ይጠፋሉ፣ ሰዎች ቤታቸውን ለቀው ለመውጣት ይገደዳሉ፣ በተለያዩ የምድር ክፍሎች ይሰፍራሉ፣ በዚህ ምክንያት ልማዳቸው እና ሞራላቸው ይጠፋል፣ አንዳንድ ጊዜ ሰዎች አብረው ወደ ሀ. አዲስ ቦታ እና በመሠረቱ የቀድሞ ልማዶቻቸውን እና ወጎችን እንደገና ማባዛት).

ሁለተኛው ዘዴ የተፈጥሮ-ጂኦግራፊያዊ አካባቢን የመፍጠር ተፅእኖ ዘዴ ፣ ከውጫዊ የተፈጥሮ-ጂኦግራፊያዊ ሁኔታዎች ጋር በቀጥታ መላመድ ነው ።

የሥራው ተፈጥሮ, የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ ዓይነት, የመኖሪያ ቤት, ወዘተ. - ይህ ሁሉ ህብረተሰቡ የሚገኝበት የተፈጥሮ-ጂኦግራፊያዊ አካባቢ (ጥጥ የሚበቅል, አጋዘን እርባታ, ወዘተ) አሻራዎችን ይይዛል.

የአካባቢ ተፅእኖ በህብረተሰቡ መንፈሳዊ እና ሥነ-ምግባራዊ ሕይወት ላይ (የሥነ-ሕንፃ ፣ ሥዕል ፣ ቋንቋ ፣ ዘፈኖች ፣ ጭፈራ ፣ አልባሳት ፣ ወዘተ.)

ሦስተኛው ዘዴ የጂኦግራፊያዊ አካባቢን በማስተዋወቅ ወይም በማደናቀፍ ውጤታማ የሆነ ማህበራዊ ልማት (ለምሳሌ የአፈር ለምነት ለህዝቡ እድገት ምቹ ሁኔታዎችን ይፈጥራል, እና በተቃራኒው ደካማ አፈር የሰው ልጅ ደህንነትን ያደናቅፋል, የጥረቶቹ ውጤታማነት ይቀንሳል፣ ተራራማ ተራራዎች በማኅበረሰቦች መካከል ያለውን ግንኙነት ያደናቅፋሉ፣ ሜዳው ደግሞ ትልልቅ ብሔረሰቦች እንዲፈጠሩ ያደርጋል፣ የወንዞች መኖር ከሌሎች ሕዝቦች ጋር ግንኙነት ለመፍጠርና ንግድ ለማዳበር ምቹ ነው።

ይህ ሁሉ ሲሆን, ተመሳሳይ መልክዓ ምድራዊ አካባቢ በሰዎች ህይወት ላይ የተለየ ተጽእኖ ሊያመጣ እንደሚችል መቀበል አለብን (ማለትም በአንዳንድ ሁኔታዎች የተፈጥሮ እና የአየር ንብረት አካባቢ ቀጥተኛ ተፅእኖ አለው, በሌሎች ውስጥ ግን ቀላል ያልሆነ ተጽእኖ አለው, በሌሎች ላይ ምንም ተጽእኖ የለውም). ፈጽሞ) . በውጤቱም, በተፈጥሮ-ጂኦግራፊያዊ አካባቢ አንድ ወይም ሌላ በማህበራዊ ህይወት ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩትን ማጣሪያዎች ካለፉ በኋላ አንድ የማይታይ ግድግዳ, "ሼል" አለ. ይህ "ሼል" የማህበራዊ ባህላዊ ስርዓት ይሆናል, እሱም እሴቶችን, የባህርይ ደንቦችን, የኢኮኖሚ እንቅስቃሴን ደረጃዎች እና የማህበራዊ-ፖለቲካዊ ህይወት አደረጃጀትን ያካትታል. እና እንደሚታየው ፣ የማህበራዊ ህይወት አደረጃጀት የበለጠ ፍጹም ፣ የጂኦግራፊያዊ ሁኔታ በማህበራዊ ሕይወት ላይ ተጽዕኖ የማድረግ ችሎታ ደካማ ይሆናል።

በእርግጥ በ "ጂኦግራፊያዊ አካባቢ እና ማህበረሰብ" መካከል ያለው ግንኙነት በአንድ ወገን ብቻ መታየት የለበትም. ግብረ-መልሱን መወሰን በጣም አስፈላጊ ነው-ሰዎች በተሰጠው ጂኦግራፊያዊ አካባቢ ውስጥ ምን እንደሚመለከቱ, ምን ዓይነት የህይወት አማራጮች እንደሚመርጡ - ይህ ሁሉ የሚወሰነው በአንድ ማህበረሰብ ውስጥ በተፈጠሩት እሴቶች, ወጎች እና መሰረቶች ላይ ነው.

ማህበራዊ እውነታ ተምሳሌታዊ ነው. በመሰረቱ፣ በሰዎች ግንኙነት ውስጥ የተወለዱ የትርጉም እና ትርጉሞች ሉል ነው። እና እነዚህን ትርጉሞች ለመረዳት በማህበራዊ አከባቢ የተገነባው "ማህበራዊ እይታ" መኖር አስፈላጊ ነው.

ጠቃሚ የማህበራዊ የረዥም ጊዜ፣ ቋሚ፣ ስልታዊ፣ የታደሰ፣ የተለያየ የይዘት ትስስር መገለጫዎች ናቸው። ማህበራዊ ግንኙነት.

እነሱም የመመሳሰል እና የልዩነት ግንኙነቶች፣ የእኩልነት እና የእኩልነት፣ የግለሰቦች እና የቡድን የበላይነት እና የበታችነት ግንኙነቶች ናቸው።

የማህበራዊ ግንኙነቶች መሰረት ግለሰቦችን ፣ ቡድኖችን እና ሌሎች የህብረተሰብ ክፍሎችን ወደ ተግባር የሚያዋህዱ ማህበራዊ ግንኙነቶች ናቸው። በተለያዩ ማህበራዊ ቦታዎች ውስጥ ባሉ ሰዎች መካከል ያለውን ግንኙነት ስለሚያሳዩ ዋናው የእኩልነት እና የእኩልነት ግንኙነቶች ናቸው. እየተነጋገርን ያለነው በህብረተሰቡ ማህበራዊ መዋቅር ወሰን ውስጥ ባሉ ሰዎች መካከል ስላለው የእኩልነት እና የእኩልነት ውስብስብ ዲያሌክቲክስ ነው። የፍፁም እኩልነት ግንኙነቶች የማይቻል ስለሆኑ የማህበራዊ እኩልነት ግንኙነቶች እንደ መሪ ሆነው ያገለግላሉ።

በማህበራዊ ግንኙነቶች ስርዓት ውስጥ የማህበራዊ እኩልነት ተፈጥሮ የሚወሰነው በ:

በሰዎች መካከል ያሉ ልዩነቶች በተፈጥሮ ውስጥ የተፈጠሩ ናቸው, ከተወለዱበት ጊዜ ጀምሮ በውስጣቸው የተካተቱ ናቸው: ጎሳ, ጾታ እና የዕድሜ ባህሪያት, አካላዊ ችሎታዎች, የአዕምሮ ችሎታዎች;

ከሙያዊ ሚናዎች ጋር በተያያዙ ሰዎች መካከል የሚነሱ ልዩነቶች;

በንብረት (ንብረት, እቃዎች, ልዩ መብቶች, ወዘተ) ምክንያት በሰዎች መካከል ያሉ ልዩነቶች.

በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ ያሉ የእኩልነት ግንኙነቶች ወደ ማህበራዊ እኩልነት ግንኙነቶች (እኩል ዋጋ ላለው ሥራ ፍትሃዊ ማበረታቻዎች ሲሆኑ) ይለወጣሉ.

የተለያዩ ናቸው። የማህበራዊ ግንኙነቶች ዓይነቶች:

በኃይል ወሰን: አግድም ግንኙነቶች, ቀጥ ያሉ ግንኙነቶች;

እንደ ደንቡ ደረጃ: መደበኛ (በይፋ የተሰጠ), መደበኛ ያልሆነ;

ግለሰቦች በሚግባቡበት መንገድ፡ ግላዊ ያልሆነ ወይም ቀጥተኛ ያልሆነ፣ ግላዊ ወይም ቀጥተኛ;

በእንቅስቃሴው ርዕሰ ጉዳዮች: ኢንተር-ድርጅታዊ, ውስጠ-ድርጅታዊ;

በፍትህ ደረጃ: ፍትሃዊ, ኢ-ፍትሃዊ.

በማህበራዊ ግንኙነቶች መካከል ያለው ልዩነት መሰረት ምክንያቶች እና ፍላጎቶች ናቸው, ዋናዎቹ የእያንዳንዱ ሰው የመጀመሪያ እና ሁለተኛ ደረጃ ፍላጎቶች (ኃይል, አክብሮት) ናቸው.

የማህበራዊ ግንኙነቶች ዝርዝሮችነው፡

እነዚህ ግንኙነቶች ንቁ ናቸው;

በህብረተሰቡ ውስጥ ከተፈጠሩት የስነ-ምግባር ደንቦች እና ደንቦች ስርዓት ጋር በከፍተኛ ደረጃ የተገነቡ የምልክት ስርዓቶች (ቋንቋ, የፊት መግለጫዎች, ምልክቶች, አቀማመጥ) በህብረተሰብ ውስጥ ካለው ድርጊት ጋር የተያያዙ ናቸው.

የማህበራዊ ግንኙነቶች ግንዛቤ በከፍተኛ ደረጃ የተደራጁ ነገሮች (አንጎል) በሰው ውስጥ መገኘት ጋር የተቆራኘ ነው, እሱም ተጨባጭ እውነታን ለማንፀባረቅ የሚችል እና በዚህ መሰረት, የሰውን ባህሪ እና እንቅስቃሴን የሚቆጣጠር ተጨባጭ የአእምሮ ምስል ይፈጥራል. ግዑዝ ቁስ አካል ነጸብራቅ የሚቻለው በአካላዊ እና ኬሚካላዊ ደረጃ ብቻ ነው። የአንድ ሰው አስፈላጊ ባህሪ የማሰብ ችሎታ መገኘት ነው, ማለትም. ዕቃዎችን ለማንፀባረቅ ብቻ ሳይሆን በመካከላቸው ያለውን ግንኙነት እንዲሁም ከእውነታው ልዩ ክስተቶች የማውጣት ችሎታ።

የእንስሳት ስነ-አእምሮ እድገት የሚወሰነው በባዮሎጂካል ህጎች ብቻ ነው, እና የሰው ልጅ ንቃተ-ህሊና የሚወሰነው በማህበራዊ-ታሪካዊ እድገት ሂደት ነው.

አብዛኛው የሰው ልጅ ባህሪ እውቀት፣ ክህሎት እና ቴክኒኮች የግል ልምድ ውጤቶች አይደሉም (እንደ እንስሳት)፣ ነገር ግን ከፍተኛውን የሰው ልጅ ግንኙነት - የሰው ንግግር በመማር ረገድ ሁለንተናዊ የሰው ልጅ ልምድን በማዋሃድ የተፈጠሩ ናቸው።

የሰው ንግግር ደግሞ የህብረተሰብ-ታሪካዊ እድገት ውጤት ነው, እሱም ለድምጾች አጠራር ተስማሚ የሆነ articulatory apparate ከመመሥረት ጋር የተያያዘ ነው, ውስብስቦቹ የተወሰነ ትርጉም ያለው እና ምሳሌያዊ-ምልክት ስርዓት ይመሰርታሉ - ቋንቋ.

ቋንቋ ልዩ የሆነ ማህበራዊ ክስተት ነው። የእንስሳት ቋንቋ ድንበር ከሌለው የአንድ ማህበራዊ ስርዓት ሰዎች የሚፈጥሩት ቋንቋ ለሌላ ማህበራዊ ስርዓት ተወካዮች (ፈረንሳይኛ, ቻይንኛ, ዩክሬን, ወዘተ) ሊረዱት አይችሉም.

የእጅ ምልክቶች እና የፊት አገላለጾች እንዲሁ በጣም ውስብስብ የሰዎች የግንኙነት ምልክቶች ናቸው ፣ እነዚህም የአንድ ማህበረሰብ ባህል ተወካዮች እርስ በርሳቸው በደንብ እንዲግባቡ ብቻ ሳይሆን የተለያዩ ባህሎች ተወካዮች እንዲግባቡም አስቸጋሪ ያደርገዋል።

በህብረተሰብ ውስጥ ለተፈጠሩት ደንቦች እና የባህሪ ህጎች ምስጋና ይግባቸውና ሰዎች በተወሰነ ሁኔታ ውስጥ አንዳቸው የሌላውን ባህሪ ለመተንበይ እና በማህበራዊ ጥበቃዎች መሰረት እንዲሰሩ እድል አላቸው. በመሠረቱ, እነዚህ በህብረተሰቡ ውስጥ የተወሰኑ የጨዋታ ህጎች ናቸው, እሱም አንድ ዓይነት ስምምነትን ይወክላል, ሁሉም ሰው የሚጋራው የጋራ ግዴታዎች, ሰዎች ህይወታቸውን በሚገነቡበት መሰረት.

ለማህበራዊ ግንኙነቶች አጠቃላይ ቅድመ ሁኔታ ማህበራዊ እርምጃ.የማህበራዊ ድርጊቶች ስርዓት ትንተና የማህበራዊ ግንኙነቶችን ምንነት መረዳትን ያመጣል.

ስር ማህበራዊ እርምጃ የሚለው ተረድቷል። ትርጉም ያለው የአንድ ሰው ግለሰባዊ ባህሪ ፣ ከሌላ ሰው ባህሪ ጋር የተዛመደ እና ወደ እሱ ያተኮረ. የማህበራዊ ድርጊት ጽንሰ-ሀሳብ የተገነባው በ M. Weber, K. Marx, T. Parsons, R. Merton, G. Becker እና ሌሎችም ነው.

ኤም ዌበር ማኅበራዊ ድርጊቶችን ጠርቶ በተፈጥሮ ውስጥ ብዙ ወይም ባነሰ ሆን ተብሎ የሚደረጉ የባህሪ ድርጊቶች ብቻ ተነሳሽ ናቸው፣ ማለትም በአንድ የተወሰነ ግብ ስም የተከናወነ ፣ ከትንተና ጋር የተቆራኘ ፣ በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ ግቡን ለማሳካት የሚረዱ የተወሰኑ መንገዶችን መምረጥ ።

ስለዚህ, ማህበራዊ ድርጊቶች የሚከተሉትን ሁኔታዎች ማሟላት አለባቸው: ሆን ተብሎ, ተነሳሽነት, በሌላ (ሌሎች) ላይ ማተኮር.

ማህበራዊ እርምጃ የማህበራዊ እውነታ በጣም የመጀመሪያ ደረጃ መስቀለኛ መንገድ ነው። ነገር ግን ማህበራዊ ህይወት የሰዎች መስተጋብር፣ ውህደት እንደሆነ ለማንም ግልፅ ነው።

ርዕሰ ጉዳዮች ወደ ማህበራዊ ግንኙነት የሚገቡት ምክንያቱም የህይወት ግቦችን እና አመለካከቶችን በመገንዘብ የተለያዩ ፍላጎቶችን በማርካት ሂደት ውስጥ እርስ በርስ መደጋገፍ።

ማህበራዊ ግንኙነት- በጋራ በሚመሩ ማኅበራዊ ድርጊቶች የሰዎችን ወይም ቡድኖችን ጥገኝነት እና ተኳኋኝነት የሚገልጽ ማህበራዊ ድርጊት፣ ማለትም ከባልደረባ ተገቢውን ምላሽ በመጠበቅ ፣የእርስ በርስ ግንዛቤ ውስጥ ያሉ ድርጊቶች እርስ በርሳቸው በሚግባቡ አቅጣጫዎች።

ቅርጹ ምንም ይሁን ምን የማህበራዊ ግንኙነት ዋና ዋና ነገሮች፡-

የግንኙነት ርዕሰ ጉዳዮች (ማንኛቸውም ሰዎች ሊሆኑ ይችላሉ);

የግንኙነት ርዕሰ ጉዳይ (ማለትም ምን ዓይነት ግንኙነት እንደሚደረግ);

በግንኙነቶች መካከል የግንኙነቶች ቁጥጥር ዘዴ)።

ማህበራዊ ግንኙነት በማህበራዊ ግንኙነት ወይም በማህበራዊ መስተጋብር መልክ ሊሆን ይችላል.

ማህበራዊ ግንኙነት- ይህ አንድ ድርጊት ነው (በትራንስፖርት ውስጥ ካሉ ተሳፋሪዎች ፣ በመንገድ ላይ ካሉ መንገደኞች ፣ በቲያትር ውስጥ ያለ የልብስ ክፍል ረዳት ፣ ወዘተ.)

ማህበራዊ መስተጋብር- በባልደረባው ላይ በጣም የተለየ (የሚጠበቀው) ምላሽ እንዲፈጠር ግብ በማድረግ ስልታዊ ፣ ሚዛናዊ መደበኛ የአጋሮች ማህበራዊ እርምጃዎች ፣ እና ምላሹ በባልደረባው ላይ አዲስ ምላሽ ይፈጥራል.

እርስ በርስ በተዛመደ የሁለቱም አጋሮች የድርጊት ሥርዓቶች ትስስር ነው ፣ ታዳሽነት (እና ድርጊቶች ብቻ ሳይሆን ቅንጅታቸውም) ፣ ማህበራዊ መስተጋብርን ከማህበራዊ ግንኙነት የሚለይ የአንድ አጋር አፀፋዊ ድርጊቶች የተረጋጋ ፍላጎት። እርምጃ ይውሰዱ እና የሶሺዮሎጂ ጥናት ዋና ርዕሰ ጉዳይ ያድርጉት።

ማህበራዊ መስተጋብር ሁል ጊዜ በመለዋወጥ ላይ የተመሰረተ ነው, እሱም እራሱን በውል እና በተበታተኑ ቅርጾች ይገለጣል.

የኮንትራት ቅጾችበጣም በግልጽ በኢኮኖሚው መስክ ተገለጠ; ማህበራዊ ልውውጥ እዚህ ላይ የአገልግሎቶች መጠን ፣ የሚከፈሉበት ጊዜ ፣ ​​ወጪ ፣ ወዘተ በጥብቅ የተገለጹበት የግብይት መልክ ይይዛል።

በፖለቲካው መስክ ውስጥ ያሉ የውል ቅፆች በስፋት የተገነቡ ናቸው (በክልሎች, በፓርቲዎች መካከል የተደረጉ ስምምነቶች, በፖለቲከኞች መካከል በእንቅስቃሴዎች ማስተባበር ላይ የተደረጉ ስምምነቶች, ወዘተ.).

መበታተን (ግትርነት የሌለው) በንጹህ መልክ እራሱን የሞራል እና የስነምግባር ይዘት ያላቸውን ልውውጦች ያሳያል-ጓደኝነት, ሰፈር, በወላጆች እና በልጆች መካከል ያሉ ግንኙነቶች, አጋርነት.

የማህበራዊ ልውውጥ ውል የቱንም ያህል ግትር ቢሆንም፣ እንደ መጠበቅ፣ መተማመን፣ ወዘተ ባሉ ጥብቅ ባልሆኑ ጉዳዮች ላይ የተመሰረቱ ናቸው። በህብረተሰቡ ውስጥ በሰዎች መካከል የሚደረጉ ልውውጦች በብዛት የሚከናወኑት በብድር፣ በስጋት፣ በአደጋ ላይ፣ በመደጋገፍ በመጠባበቅ፣ በመተማመን ላይ ነው።

ልውውጥ የሚከናወነው በሁለቱም ግለሰቦች እና ማህበራዊ ቡድኖች እና ማህበረሰቦች ደረጃ ነው.

ማህበራዊ ግንኙነቶች በተወሰኑ መርሆዎች ላይ የተገነቡ ናቸው-የግል ጥቅም ፣ የግንኙነቶች የጋራ ውጤታማነት ፣ የአንድ ነጠላ መስፈርት መርህ ፣ ማህበራዊ ልዩነት ፣ በማህበራዊ ግንኙነቶች ስርዓት ውስጥ ሚዛናዊ መርህ።

ዋናዎቹ የማህበራዊ ግንኙነት ዓይነቶች ትብብር እና ውድድር ናቸው.

ትብብርበሰዎች መካከል ባሉ ብዙ ልዩ ግንኙነቶች ውስጥ እራሱን ያሳያል፡- የንግድ ሽርክና፣ ወዳጅነት፣ አብሮነት፣ በፓርቲዎች መካከል ያለው የፖለቲካ ትብብር፣ ግዛቶች፣ በድርጅቶች መካከል ትብብር፣ ወዘተ... የትብብር አይነት መስተጋብር ልዩ ገፅታዎች፡ የጋራ ጥቅም፣ የሁለቱም ወገኖች መስተጋብር ጥቅም፣ ሀ መገኘት የጋራ ግብ, አክብሮት, ድጋፍ, ምስጋና, ታማኝነት.

ፉክክርእንደ መስተጋብር አይነት የሁለቱም ወገኖች የይገባኛል ጥያቄ (መራጮች ፣ ስልጣን ፣ ክልል ፣ የስልጣን መብቶች ፣ ወዘተ) አንድ የማይከፋፈል ነገር መኖሩን ይገምታል ። የፉክክር መሰረቱ፡ ተቀናቃኝን ለመቅደም፣ ለማስወገድ፣ ለመገዛት ወይም ለማፍረስ ያለው ፍላጎት፣ የጋራ ግቦች አለመኖራቸው፣ ነገር ግን ተመሳሳይ ግቦች አስገዳጅነት መኖር፣ ጠላትነት፣ ምሬት፣ ቅንነት፣ ሚስጥራዊነት።

ፉክክር የውድድር እና የግጭት መልክ ሊሆን ይችላል።

ስለዚህ, ማህበራዊ ግንኙነቶች ፍላጎቶችን እና ፍላጎቶችን ከመፈፀም, በግለሰቦች ወይም በቡድኖቻቸው የተወሰኑ ወሳኝ ግቦችን ከማሳካት ጋር ተያይዞ ይነሳሉ.

የማህበራዊ ግንኙነቶች አስፈላጊነት-ማህበራዊ ፍላጎቶች - ማህበራዊ ፍላጎቶች - የግለሰቦች ማህበራዊ ግቦች ፣ በሁሉም የሕይወት ዘርፎች ውስጥ ያለ ምንም ልዩነት በእንቅስቃሴዎቻቸው ውስጥ ይገለጣሉ ።

100 RURለመጀመሪያ ትዕዛዝ ጉርሻ

የሥራውን ዓይነት ይምረጡ የዲፕሎማ ሥራ የኮርስ ሥራ አጭር ማስተር ተሲስ የተግባር ዘገባ አንቀጽ ሪፖርት ግምገማ የፈተና ሥራ ሞኖግራፍ ችግር መፍታት የንግድ ሥራ ዕቅድ ለጥያቄዎች መልሶች የፈጠራ ሥራ ድርሰት ሥዕል ድርሰቶች ትርጉም አቀራረቦች መተየብ ሌላ የጽሑፉን ልዩነት መጨመር የማስተርስ ተሲስ የላብራቶሪ ሥራ በመስመር ላይ እገዛ

ዋጋውን እወቅ

ማህበራዊ ህይወት የግለሰቦችን እና ማህበረሰቦችን በዓላማ የመጠበቅ ፣ የመራባት እና የማሳደግ ሂደት ሆኖ ሊወከል ይችላል። መከሰቱ የርእሰ ጉዳዮችን መኖር ፣ ተገቢ ግቦችን መግጠም ፣ ዘዴዎችን መፈለግ እና መተግበር እና ለእነሱ በቂ ማለት ነው ፣ አስፈላጊ ቅድመ ሁኔታዎች እና ሁኔታዎች ፣ የግንኙነቶች እንቅስቃሴ ፣ የታቀዱ ውጤቶችን ማግኘት ፣ ግምገማቸው በልዩ መስፈርቶች እና ተዛማጅነት ላይ የተመሠረተ ነው። ግቦች. የመመዘኛዎቹ ልዩነት ከፖለቲካዊ፣ ኢኮኖሚያዊ፣ መንፈሳዊ እና ርዕዮተ ዓለም ሕይወት ጋር በተገናኘ የማኅበራዊ ሕይወትን በራስ የመመራት መብትን ለማረጋገጥ ከሚቀርቡት ክርክሮች አንዱ ነው። ቀደም ሲል የህብረተሰቡ የብስለት ደረጃ በኢኮኖሚያዊ አመላካቾች ከተገመገመ, አሁን እንዲህ ዓይነቱ መስፈርት "ሰውን መሰረት ያደረገ" አቀራረብ እየጨመረ መጥቷል.

በቅርብ ጊዜ, በጠቅላላ የሀገር ውስጥ ምርት ጠቋሚዎች ውስጥ ያልተንጸባረቁ ወይም በእነሱ የተዛቡ ኢንዴክሶች ተዘጋጅተዋል. በጣም ዝነኛው በተባበሩት መንግስታት ባለሙያዎች የቀረበው የሰው ልማት መረጃ ጠቋሚ (ኤችዲአይ) ነው። ኤችዲአይ ሶስት መሰረታዊ ነገሮችን የሚያካትት ዋና አመልካች ነው፡ 1) የህይወት ዘመን፣ 2) የጎልማሶች እውቀት እና የአንደኛ ደረጃ፣ ሁለተኛ ደረጃ እና ከፍተኛ የትምህርት ተቋማት ተማሪዎች አጠቃላይ ድርሻ፣ 3) በመግዛት አቅም ላይ የተመሰረተ የነፍስ ወከፍ ገቢ። "በዚህ ኢንዴክስ ላይ የተመሰረቱ ዓለም አቀፍ ንፅፅሮች በማህበራዊ (የሰው ልጅ) እድገት እና በኢኮኖሚ እድገት አመላካቾች መካከል ጥብቅ ትስስር አለመኖሩን አሳይተዋል. በአንዳንድ ሁኔታዎች የአንድ ሀገር ደረጃ በኤችዲአይ ደረጃ ከፍ ያለ - አንዳንዴም ጉልህ - ከጠቅላላ የሀገር ውስጥ ምርት በነፍስ ወከፍ ደረጃ ይበልጣል፤ በሌሎች ደግሞ ምስሉ የተገላቢጦሽ ነው።

ኤችዲአይ, በመጀመሪያ, የህብረተሰብ ክፍሎችን እርስ በርስ ባላቸው ግንኙነት ውስጥ የእድገት ደረጃን ያንፀባርቃል. በሁለተኛ ደረጃ, ለሁለቱም የግለሰቦችን (እውነተኛ ገቢ እና የህይወት ዘመን) እና እድገታቸውን (መፃፍ, ትምህርት) ለመጠበቅ መስፈርት ነው. በሦስተኛ ደረጃ፣ የኤችዲአይአይ መጨመር በድንገት የሚፈጠር ድንገተኛ እድገት ሳይሆን የግለሰቦች፣ የህብረተሰብ እና የተለያዩ ተቋማቱ ንቃተ-ህሊና ያለው፣ ዓላማ ያለው ጥረት ውጤት ነው።

ኤችዲአይ ከዘመናዊው ህብረተሰብ የማህበራዊ መመዘኛ መስፈርቶች ጋር የተቆራኘ ነው። ቀደም ሲል ማኅበራዊ መከፋፈል በኢኮኖሚ መስፈርት የሚወሰን ከሆነ - ለምርት ዘዴዎች ያለው አመለካከት ፣ አሁን የገቢ መጠን ፣ የትምህርት ደረጃ እና ጥራት ፣ የባለሙያ ሙያዎች ክብር ፣ ወደ ኃይል መዋቅሮች የመግባት ደረጃ ፣ ወዘተ. ከእሱ ጋር መለያየት ባህሪያት. እየተነጋገርን ያለነው ከኢኮኖሚያዊ ሰው ወደ ማህበራዊ ሰው ሽግግር ፣ ራስን የቻለ እንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ እና ከእሱ ጋር ስለሚዛመዱ ግንኙነቶች ነው። ይህ የማህበራዊ ህይወት ጉዳዮችን ሙሉ በሙሉ የሚወክሉት የመካከለኛው እርከኖች ብዛት ትልቅ የሆነባቸው የእነዚያን ማህበራዊ ስርዓቶች ጥቅሞች ያሳያል።

ማህበራዊ ህይወት በህብረተሰቡ ውስጥ ለሚጫወተው ሚና በቂ የሆነ የንድፈ ሃሳብ መግለጫ አያገኝም። እንደ ደንቡ ፣ እሱ በጠባብ ይተረጎማል እና ወደ ግለሰባዊ ሉል ተግባራት ወይም ለህፃናት ፣ ለአካል ጉዳተኞች ፣ ለጡረተኞች ፣ ወዘተ. በሁለቱም ሁኔታዎች አብዛኛው የህዝብ ቁጥር ከምህዋሩ ወድቋል። በተጨማሪም ዋናው ትኩረት ለግለሰቦች እና ማህበረሰቦች ጥበቃ የሚደረግለት ሲሆን የእድገታቸው ሂደት በጥላ ውስጥ ይቆያል. ሆኖም ግን, አንድ ሰው ሙሉውን በአንድ አካል ሊፈርድ አይችልም. ለህብረተሰቡ ማህበራዊ ህይወት የተበታተነ አካሄድ ምንነቱን፣ ይዘቱን፣ የተለያዩ አይነት መገለጫዎችን እና የእድገት አዝማሚያዎችን እንድንገልጽ አይፈቅድም።

ሶሺዮሎጂ ቀውስ እያጋጠመው ነው፤ ከሌሎች ሳይንሶች ጋር ሲወዳደር የውጭ ሰው ሆኖ ተገኝቷል። በይዘቱ፣ ሶሺዮሎጂ ወደ ስፍር ቁጥር በሌላቸው ንድፈ ሐሳቦች የተከፋፈለ ነው፣ በመካከላቸው ግንኙነቱን ለማየት አስቸጋሪ ነው። በተጨባጭ ነገሮች ብዛት እና በንድፈ-ሀሳባዊ አጠቃላዩ መካከል ክፍተት አለ። በዋና ዋና ስኬቶች፣ በሥነ-ምህዳር፣ በሥነ-ሥርዓት እና በማህበራዊ ተግባራት ውጤታማነት፣ ወይም ከሌሎች የእውቀት ዘርፎች ጋር የመገናኘትን ውጤታማነት መኩራራት አይችልም። በብዙ መልኩ ይህ የሶሺዮሎጂ ሁኔታ ምክንያቱ ትምህርቱ በበቂ ሁኔታ ባለመገለጡ ምክንያት ነው, ምክንያቱም የኋለኛው ከሳይንስ ይዘት ጋር በተያያዘ የስርዓተ-ፆታ መንስኤ ነው. በጥልቀት እና ሙሉ በሙሉ በቂ ካልሆነ, ሳይንስን እንደ ስርዓት መገመት እና የተዋሃደ ባህሪያቱን እና ተግባራቶቹን መለየት አይቻልም. የግንዛቤ እንቅስቃሴ ዘዴዎች ምርጫ ላይ የውሳኔ አሰጣጥ ሂደት ውስጥ የሶሺዮሎጂ ፅንሰ-ሀሳቦች ፣ ዘዴዎች እና ዘዴዎች ብዛት በተመራማሪዎች መካከል እንደ ግራ መጋባት ሁኔታ የሚገነዘበው የስነ-ህክምና አሰቃቂ ሀሳብ ቀርቧል ። ስለ ሶሺዮሎጂስቶች ፣ በተለይም አስተማሪዎች ፣ እራሳቸውን በአቶሚዜሽን ፣ ከመጠን በላይ የመለየት እና የሶሺዮሎጂ እውቀት መበታተን ፣ አጠቃላይ የመረዳት ችግር ስለሚሰማቸው ፣ ወደ አካባቢው “ይሄዳሉ” ስለሚሉት ስለ ሶሺዮሎጂስቶች ጉልህ ጉዳት ማውራት እንችላለን ። የአንዳንድ ንድፈ ሐሳቦችን ፍፁምነት እና ሌሎች ጽንሰ-ሐሳቦችን ችላ ማለት.

ሶሺዮሎጂን እንደ ስርዓት ለማቅረብ ሲመጣ, ይህ ማለት ሁሉንም ልዩ ልዩ እውቀቶችን ወደ አንድ "መጨፍለቅ" ማለት አይደለም. ነጥቡ የተለየ ነው - የተለያዩ ንድፈ ሐሳቦችን አለመመጣጠን በማሸነፍ, ተመጣጣኝነታቸውን እና እንደ አንድ ሳይንስ አካላት ያላቸውን ተመጣጣኝነት በመለየት, አንድነቱን በመግለጥ, በንጥረ ነገሮች ልዩነት ውስጥ በመገለጥ, በግንኙነት ውስጥ ያላቸውን ትስስሮች በማጉላት.

የሶሺዮሎጂን ርዕሰ-ጉዳይ የማብራራት ፍላጎት ይህንን ሳይንስ እንደ የተለየ እውቀትን የሚያመነጭ ስርዓት በማቅረብ ምክንያት ነው. ለኋለኛው ምስጋና ብቻ ነው, ሶሺዮሎጂ ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ ተግባራትን ሙሉ በሙሉ ማከናወን ይችላል. ከእነዚህ አቀማመጦች በቅርብ ጊዜ በበርካታ ቲዎሪስቶች የተካሄደውን የሶሺዮሎጂ ጉዳይ ፍለጋ መቅረብ አስፈላጊ ይመስላል. ሶሺዮሎጂ ወደ ህይወት ሶሺዮሎጂ ከተቀየረባቸው ፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ አንዱ። መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦቹ "ንቃተ-ህሊና" እና "ባህሪ", ወዘተ.

የማህበራዊ ህይወት አቀራረብ እንደ ሶሺዮሎጂ ርዕሰ ጉዳይ በዚህ ሳይንስ ብቅ እና እድገት ሂደት የተረጋገጠ ነው. ስለ ማኅበራዊ ሕይወት ጉዳዮች ግንዛቤ አስቸጋሪ እና እርስ በርሱ የሚጋጭ ነበር። ተፈጥሮአዊነት፣ ዝግመተ ለውጥ እና ፍኖሜኖሎጂ የዚያን ጊዜ ባህሪያቱ ነበሩ። በተመሳሳይ ጊዜ ኦ.ኮምቴ "አርማዎችን ከአፈ ታሪክ" በመለየት የህብረተሰቡን ስታቲስቲክስ እና ተለዋዋጭነት የሚያጠና ሳይንስ መፍጠር አስፈላጊ መሆኑን ጥያቄ በማንሳት "አዎንታዊ" እውቀትን ይሰጣል, ለሥርዓት ምስረታ አስተዋጽኦ ያደርጋል. እና በእሱ ውስጥ እድገት። ብዙ የማህበራዊ ኑሮ ጠበብት በህብረተሰቡ ውስጥ ያለውን ማህበራዊ ውጥረት ማዳከም እና ማቃለል፣ ግጭቶችን በመቀነስ እና በሰዎች መካከል ስምምነትን እና መተሳሰብን መፍጠር ዋናውን ተግባር ተመልክተዋል። የተከተለው ተጨባጭ ጥናት ሶሺዮሎጂን ከዚህ ጉዳይ ያራቀ ይመስላል። ነገር ግን በመሰረቱ የሰዎችን ማህበራዊ ህይወት የሚገድቡ እና የሚያበላሹ እና በህልውናቸው ላይ አደጋ የሚፈጥሩ ክስተቶችን እና ሂደቶችን (የተለያዩ የህብረተሰብ መገለጫዎችን፡ ወንጀልን፣ ግጭቶችን፣ አደጋዎችን ወዘተ) ለማጥናት ያተኮሩ ነበሩ። የሰው ልጅ እድገት የሶሺዮሎጂን አሉታዊ ቅርንጫፍ "የሚመገቡ" ወደ ብዙ የማህበራዊ በሽታዎች ይለወጣል. ይሁን እንጂ, የኋለኛው, ይመስላል, ይህ ሳይንስ እንደ ማኅበራዊ ሕይወት ንድፈ, ጥበቃ እና የመራባት ሂደቶች ብቻ ሳይሆን የግለሰቦችን እና ማህበረሰቦችን እድገት ጥናትን ጨምሮ ከዚህ ሳይንስ አወንታዊ አቅጣጫ ጋር መታሰብ አለበት.

በእኛ አስተያየት, ገጽታዎች: ርዕሰ ጉዳዮች, በመካከላቸው ያለውን መስተጋብር ሂደቶች, ዋና ግቦች እና አቅጣጫዎች, ሦስቱ በጣም ጉልህ በማድመቅ, ሶሺዮሎጂ እንደ ርዕሰ ጉዳይ, ጠለቅ ብለን እንመልከት.

የማህበራዊ ህይወት ጉዳዮች የተለያዩ አካላት ናቸው፡ ግለሰቦች፣ ቡድኖች እና ማህበረሰቦች፣ የግለሰብ ማህበራት እና የአለም ማህበረሰብ። ትኩረትን በአንዳንዶች ላይ ማተኮር እና ሌሎችን ከማህበራዊ ህይወት ማግለል እና ከሶሺዮሎጂያዊ እይታ ምህዋር ህገወጥ ይመስላል። ይህ በእንዲህ እንዳለ, ይህ አካሄድ የሚከናወነው የሶሺዮሎጂን ሁኔታ በሚወስኑበት ጊዜ ነው. እርግጥ ነው, ሰዎች በማህበራዊ ህይወት ውስጥ ያላቸው ተሳትፎ ተመሳሳይ አይደለም, ይህም በህብረተሰቡ ማህበራዊ መዋቅር እና መዋቅር ውስጥ ይንጸባረቃል. አንዳንዱ ከድህነት ወለል በታች ያለውን አሳዛኝ ህልውና ይዘረጋል፣ሌሎች ለህልውና በመታገል የተጠመዱ ናቸው፣የሌሎች የህይወት ስልት ልማት ላይ ያነጣጠረ ወዘተ. የግለሰቦች እና ማህበረሰቦች መለያየት የሌሎች የህይወት ዓይነቶች ባህሪ ነው ፣ እዚያም ዋና እና ዳር ፣ ንቁ ሽፋኖች አሉ።

ለግለሰቦች እና ለማህበረሰቦች እንደ ዋና አካል ያለው ሶሺዮሎጂያዊ አቀራረብ አመክንዮአዊ በሆነ መልኩ ወደ እነሱ እንደ የእንቅስቃሴ ርዕሰ ጉዳይ ወደ ትንተና ይቀየራል ፣ በመጨረሻም ወደ ራሳቸው ጥበቃ እና ልማት ያተኮረ ነው። ይህ ሃሳብ በብዙ ደራሲያን በተለያየ መልኩ ተገልጿል. በዚህ ረገድ፣ በማርክሲዝም፣ የፕሮሌታሪያትን ተጨባጭ አቋም በክፍል ደረጃ ሲተነተን ለህልውና ሲባል እንዲፈጽም የተገደዱትን ተግባራት ወደ ጽድቅነት አምጥቷል። የ K. Marx አቋም ስለ "ክፍል በራሱ" እና "ክፍል ለራሱ" በዘመናዊ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ መባዛቱ በአጋጣሚ አይደለም. አንድ ማህበረሰብ ከአንደኛው ክፍለ ሀገር ወደ ሁለተኛው ሽግግር የሚደረገው በተግባሩ ነው።

ልብ ልንላቸው የሚገቡ ሶስት ጠቃሚ ነጥቦች አሉ። በመጀመሪያ፣ የሶሺዮሎጂ ልዩነቱ ለግለሰቦች እና ማህበረሰቦች እንቅስቃሴ ትኩረት መስጠቱ ብቻ ሳይሆን ማህበራዊ ይዘቱን በማጥናት ላይ ነው ፣ይህም እንደ ማህበራዊ አሃዶች እንቅስቃሴያቸው መገለጫ ነው። በዚህ ረገድ, መታወቅ ያለበት: የኤም ቬርበር ቲፕሎሎጂ በተፈጥሮ ውስጥ ማህበራዊ ነው, ምክንያቱም እንደ ማህበራዊ ፍጡር ከግለሰቡ ሁኔታ ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው. በግለሰብ መዋቅር ውስጥ ያሉ የተለያዩ ንጥረ ነገሮች የበላይነት እንዲሁ ተጓዳኝ የድርጊት አይነት ይወስናል. በተፈጥሮ፣ የቴክኒካዊ ዓይነቶች እንቅስቃሴ ልዩነት እና ውስብስብነት መጨመር በማህበራዊ ይዘታቸው ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድር አይችልም።

በሁለተኛ ደረጃ ፣ ሶሺዮሎጂ ከማህበራዊ ግንኙነቶች ዓይነቶች አንዱ ሆኖ እንቅስቃሴን ይፈልጋል ፣ በኦርጋኒክ ከሌሎች ዓይነቶች ጋር የተገናኘ-ግንኙነት ፣ ግንኙነት እና ባህሪ። በዘመናዊው ህብረተሰብ ውስጥ ከሌሎች ቅርጾች አንጻር ሲታይ እየጨመረ ይሄዳል. ሆኖም ግን, የህብረተሰቡን ማህበራዊ ህይወት ለመግለጥ, በመጀመሪያ ደረጃ, ማህበራዊ ይዘታቸውን ግምት ውስጥ በማስገባት አጠቃላይ የግንኙነት ዓይነቶችን ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነው. በሶስተኛ ደረጃ, የማህበራዊ ህይወት አስፈላጊ ባህሪ በሁሉም የማህበራዊ ዩኒቶች መስተጋብር ዓይነቶች መካከል ያለውን ግንኙነት ከመጠበቅ, ከመራባት እና ከልማት ሂደት ጋር ማገናኘት ነው. ከዚህ ሁኔታ መራቅ ማለት ማንኛውንም የግንኙነቶች ሂደቶችን መመዘኛዎች ማስወገድ ማለት ነው ፣ ይህ በተግባር ወደ ዘፈቀደ ፣ ፍቃደኝነት ፣ የግለሰቦችንም ሆነ የህብረተሰቡን ውድቀት ያስከትላል። የሶሺዮሎጂ ታሪክ የግጭት ፅንሰ-ሀሳቦችን ፣ የአደጋ ፅንሰ-ሀሳቦችን ፣ ወዘተ የሚንፀባረቁ ፣ ሊሆኑ የሚችሉ እና የማይቻሉ ፣ ደንቦች ፣ የሚፈቀዱ እና የማይፈቀዱ ድንበሮችን ከሚያሳዩ የተለያዩ ንድፈ ሀሳቦች እድገት የበለጠ ምንም አይደለም ።

ወደ ማህበራዊ ህይወት ግንባር መምጣት ማለት ፖለቲካ እና ኢኮኖሚክስ ዋና ሚና ሲጫወቱ ከነበሩት ግዛቶች ጋር ሲነፃፀር በጥራት አዲስ የህብረተሰብ የእድገት ደረጃ ማለት ነው ። በኋለኞቹ ጉዳዮች ግለሰቦችን በዓላማ የመጠበቅ እና የማዳበር ሂደት የሚሸፍነው ጥቂቶችን ብቻ ነው። በማህበራዊ ህይወት ውስጥ ያለው አመራር, በተለያዩ ዘርፎች እና ተቋማት ላይ አዳዲስ ፍላጎቶችን የሚያስቀምጥ ወደ አብዛኛው ህዝብ ይደርሳል.

ሁለንተናዊ የማህበራዊ ህይወት እይታ የአለምን, ያለፈውን እና የአሁኑን ልዩነት እና አንድነት የበለጠ ለመረዳት ያስችለናል. የዛሬውን የህብረተሰብ ክፍል የተለያዩ ገጽታዎች አጉልቶ ያሳያል እና ካለመረጋጋት ሁኔታ ለማውጣት ይረዳል።

(1798-1857) በስራው "በአዎንታዊ ፍልስፍና ኮርስ" (1842) ይህን ጽንሰ ሐሳብ ከሩሲያ ቋንቋ ጋር በማስማማት የዓለም ሶሺዮሎጂን ከመሠረቱት መካከል አንዱ የሆነው የአገራችን ልጅ ፒቲሪም ሶሮኪን ሶሺዮሎጂ “ስለ ማኅበረሰብ የሚናገረው ቃል” እንደሆነ ተናግሯል። አብረው የሚኖሩ ሰዎች አጠቃላይ ድምር፣ የጋራ ግንኙነታቸው፣ ማኅበረሰብ ወይም ማኅበራዊ ሕይወት መሆኑን አጽንኦት ሰጥቷል፣ ይህም በሶሺዮሎጂ ጥናት ነው። በሌላ አነጋገር፣ ሶሺዮሎጂ የሰውን ልጅ ግንኙነት በሁሉም መገለጫቸው የሚያጠና ሳይንስ ነው።

የእነዚህ ግንኙነቶች መሰረቱ የሰዎች ጊዜያዊ ግፊቶች እና ስሜቶች አይደሉም (ምንም እንኳን የሶሺዮሎጂስቶች ለጥናታቸው ተገቢውን ትኩረት ቢሰጡም) ፣ ግን የህይወት መሰረታዊ ፍላጎቶች እራሱ እና ከሁሉም በላይ ፣ የማንኛውም ምክንያታዊ (ሳይንሳዊ) ድርጅትን ማሳካት አስፈላጊነት ነው ። የማህበራዊ እንቅስቃሴ ዓይነት - ፖለቲካ ፣ ንግድ ፣ ንግድ ፣ አስተዳደር ፣ ኢኮኖሚክስ ፣ ባህል ፣ ትምህርት ፣ ሳይንስ - ሁሉም ግለሰቦች እና የተለያዩ ማህበሮቻቸው ግባቸውን ለማሳካት የሚንቀሳቀሱበት ። ስለዚህ፣ ሶሺዮሎጂስቶች የተወሰኑ ማኅበራዊ ችግሮችን ሰፋ ባለ መልኩ ለመፍታት የሚተባበሩ ብቁ የሰዎች ቡድን ናቸው። እያንዳንዱ ልዩ ባለሙያተኛ ፣ ለምሳሌ የሥነ ልቦና ባለሙያ ፣ የሕግ ባለሙያ ወይም ሥራ አስኪያጅ ፣ አስፈላጊ ከሆነ ፣ “የቴክኖሎጂ ሰንሰለት” ማህበራዊ ግንኙነቶችን ደካማ ወይም ጠንካራ ጎኖችን በትክክል መለየት ይችላል። ይሁን እንጂ በጥናት ላይ ያለው አጠቃላይ የቦታ ልማት (አውደ ጥናት፣ ተክል፣ ኢንዱስትሪ፣ ክልል፣ ሀገር፣ ብሔር፣ ሥልጣኔ) በዚህ ቦታ ላይ የሚሠሩትን አጠቃላይ ማኅበራዊ ሁኔታዎች ግምት ውስጥ በማስገባት - ማዳበር፣ ማደናቀፍ ወይም ማጥፋት - ሊሳካ የሚችለው በሚከተለው ብቻ ነው። በሶሺዮሎጂ የዳበረ አስተሳሰብ ያለው ልዩ ባለሙያተኛ እርዳታ. ከዚህ አንፃር፣ ሶሺዮሎጂ የሰው ልጅ እንቅስቃሴን ማኅበራዊ ምንነት እና ትርጉም በጥልቀት መረዳትን ያበረታታል፣ ይህም ያለምንም ጥርጥር ውጤታማነቱን እና ጥራቱን ሊነካ አይችልም።

የሶሺዮሎጂ ነገር

የሶሺዮሎጂ ዕውቀት ዓላማው ማህበረሰብ ነው። ነገር ግን የሶሺዮሎጂን ርዕሰ ጉዳይ ለመወሰን እንደ መነሻ የ "ማህበረሰብ" ጽንሰ-ሐሳብን ማግለል በቂ አይደለም. ማህበረሰብ የሁሉም ማህበራዊ እና ሰብአዊ ሳይንሶች ዓላማ ሊሆን ይችላል። ስለ "ማህበራዊ እውነታ" ጽንሰ-ሐሳብ ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል. የሶሺዮሎጂን ሳይንሳዊ አቋም እና እንዲሁም እንደማንኛውም ሳይንስ ለማፅደቅ ቁልፉ በእቃው እና በርዕሰ-ጉዳዩ መካከል ባለው ልዩነት ላይ ነው።

የእውቀት ነገር የተመራማሪው እንቅስቃሴ ያነጣጠረበት ሁሉም ነገር ነው። ማንኛውም ክስተት፣ ሂደት ወይም የዓላማ እውነታ ግንኙነት የብዙ ዓይነት ሳይንሶች የጥናት ዓላማ ሊሆን ይችላል። ወደ አንድ የተወሰነ የሳይንስ ምርምር ጉዳይ ስንመጣ ይህ ወይም ያ የዓላማው እውነታ ክፍል (ማህበረሰብ ፣ ባህል ፣ ሰው) ሙሉ በሙሉ አልተመረመረም ፣ ግን በዚህ የሳይንስ ልዩ ልዩ ሁኔታዎች ከሚወሰነው አንፃር ብቻ ነው ። . በዚህ ጉዳይ ላይ የአንድ የተወሰነ የዕውነታ ክፍል ሌሎች ገጽታዎች እንደ ሁለተኛ ደረጃ ወይም እንደ አንድ ነገር መኖር (ለምሳሌ የኢኮኖሚው ማህበራዊ ሁኔታ) እንደ ሁኔታ ይቆጠራሉ.

ብዙውን ጊዜ በሳይንሳዊ ጽሑፎች ውስጥ የሳይንስ "ነገር" እና "ርዕሰ-ጉዳይ" ጽንሰ-ሐሳቦች ግራ መጋባት ወይም መለየት አለ. ይህ ግራ መጋባት ወይም በትርጉም ቅርበት ውስጥ ያሉ ሁለት ጽንሰ-ሐሳቦችን መለየት በሳይንስ ወሰን ማደብዘዝ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ካላሳደረ ችላ ሊባል ይችላል።

አንድ ነገር የተወሰነ ወይም የተወሰነ ንብረት ያለው የተለየ አካል ወይም የዓላማ እውነታ አካላት ስብስብ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, እያንዳንዱ ሳይንስ በርዕሰ-ጉዳዩ ውስጥ ከሌላ ሳይንስ ይለያል. ፊዚክስ እና ኬሚስትሪ፣ ባዮሎጂ እና ሳይኮሎጂ፣ ኢኮኖሚክስ እና ሶሺዮሎጂ፣ ወዘተ የራሳቸው የትምህርት አይነት አላቸው።እነዚህ ሁሉ ሳይንሶች ባጠቃላይ የማያልቁ የተለያዩ ክስተቶች እና ሂደቶች ተለይተው የሚታወቁትን ተጨባጭ እውነታ ያጠናሉ። ይሁን እንጂ እያንዳንዳቸው ያጠናሉ, በመጀመሪያ, የዓላማ እውነታ ልዩ ጎን ወይም ሉል; በሁለተኛ ደረጃ, ለዚህ ሳይንስ ብቻ የተወሰነ የዚህ እውነታ ህጎች እና የእድገት ንድፎች; በሶስተኛ ደረጃ, የእነዚህ ህጎች እና ቅጦች ልዩ የመገለጫ እና የአሠራር ዘዴዎች. ከዚህም በላይ፣ የዓላማው እውነታ ተመሳሳይ ሉል በብዙ ሳይንሶች የሚጠና ሊሆን ይችላል። ስለዚህ, አካላዊ እውነታ የብዙ የተፈጥሮ እና ቴክኒካል ሳይንሶች ጥናት ነው, ማህበራዊ እውነታ የማህበራዊ ሳይንስ እና የሰብአዊነት ጥናት ነው. የሳይንስን ልዩ ልዩ ነገሮች በምርምር ነገር ብቻ መወሰን በቂ አይደለም. በማናቸውም ሳይንሶች ውስጥ ወሰን የለሽ የጥናት ቁሶች ሊኖሩ ይችላሉ፣ ነገር ግን ርዕሱ ሁል ጊዜ የማያሻማ፣ የተወሰነ እና የተወሰነ ነው።

በተለያዩ ሳይንሶች መካከል ያለው ልዩነት በአንድ ነገር ላይ እንኳን የአንድን ነገር እድገት እና አሠራር የሚቆጣጠሩት ሕጎቻቸውን እና ዘይቤዎቻቸውን በማጥናት ላይ ነው። ስለዚህ የህብረተሰቡ እድገት እና አሠራር የሚወሰነው በኢኮኖሚ, በማህበራዊ, በስነ-ሕዝብ, በስነ-ልቦና እና በሌሎች የሚመለከታቸው ሳይንሶች ርዕሰ ጉዳይ በሆኑ ህጎች እና ቅጦች መስፈርቶች ነው. በዚህ ረገድ, የዚህ ተጨባጭ እውነታ ክፍሎች የተለያዩ ሳይንሶች ጥናት ሊሆኑ ይችላሉ. ለምሳሌ ሥራ፣ የዕለት ተዕለት ኑሮ፣ ትምህርት፣ ቤተሰብ፣ ከተማ፣ መንደር፣ ወዘተ በኢኮኖሚክስ፣ በሶሺዮሎጂ፣ በስነ-ልቦና እና በስነ-ሕዝብ ምርምር የሚደረጉ ነገሮች ናቸው።

የማንኛውም ሳይንስ ህጎች እና ቅጦች በተግባራቸው ዘዴ ውስጥ በተካተቱት ተጨባጭ እውነታዎች እና ሂደቶች ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ። ስለዚህ, ባዮሎጂያዊ ህጎች እና ቅጦች በተለያዩ ሕያዋን ፍጥረታት, አወቃቀራቸው, ተግባራታቸው, ዝግመተ ለውጥ, የግለሰብ ልማት እና ከአካባቢው ጋር ያለው ግንኙነት ይታያሉ; ማህበራዊ ህጎች እና ቅጦች - በታሪካዊ የተወሰኑ የህብረተሰብ ዓይነቶች ወይም የግለሰብ ስርዓቶቹ ፣ እንደ ውጤቶች እና ለሰዎች ማህበራዊ እንቅስቃሴ ቅድመ ሁኔታ ሆነው ያገለግላሉ።

የሳይንስ ርዕሰ ጉዳይ ከሚያጠናው ነገር (ወይም ዕቃ) ጋር ተመሳሳይ ሊሆን አይችልም። የሳይንስ ዓላማ አንድ ወይም ሌላ የዓላማውን ዓለም ቁርጥራጭ የሚወክል እውነታ ነው። የሳይንስ ርዕሰ-ጉዳይ የዚህ እውነታ ሎጂካዊ ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች በጣም አስፈላጊ የሆነውን ከሳይንሳዊ እና ተግባራዊ እይታ በመለየት እንዲህ ዓይነቱን እውነታ በረቂቅ ደረጃ ማራባት ነው። የማንኛውም ሳይንስ ርዕሰ ጉዳይ የዓላማው ዓለም የተወሰነ ክስተት ወይም ሂደት ብቻ አይደለም፣ ነገር ግን የንድፈ ሃሳባዊ ረቂቅ ውጤት ነው፣ ይህም የሚጠናውን ነገር የተወሰኑ የእድገት ንድፎችን ለማጉላት ያስችላል፣ ለዚህ ​​ሳይንስ የተለየ። የዚህ ዓይነቱ ረቂቅ (የተጠናውን ነገር ሞዴል መገንባት) የሶሺዮሎጂስቱ እንቅስቃሴ የሚመራበትን የማህበራዊ እውነታ "ክፍል", "ሉል", "ጎን", "ገጽታ" በትክክል ይወስናል.

የሶሺዮሎጂ ርዕሰ ጉዳይ ፍቺ

ከሌሎች ሳይንሶች የሶሺዮሎጂ መዘግየቱን ከወሰኑት በጣም አስፈላጊ ምክንያቶች አንዱ - ከፍልስፍና (ፈረንሳይ) ፣ ፖለቲካል ኢኮኖሚ (ጀርመን) ፣ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ (አሜሪካ) ፣ የወንጀል ጥናት (ታላቋ ብሪታንያ) - እና እንደ ገለልተኛ መከሰቱ። ሳይንሳዊ ዲሲፕሊን ፣ በርዕሰ-ጉዳዩ የሶሺዮሎጂ ዕውቀት እርግጠኛ አለመሆን ላይ ነው።

ብዙውን ጊዜ, በተቋቋመው ወግ መሰረት, የሶሺዮሎጂያዊ እውቀትን ርዕሰ ጉዳይ ሲገልጹ, አንድ ወይም ሌላ ማህበራዊ ክስተት እንደ "ቁልፍ" ተለይቷል. እንደነዚህ ያሉ ክስተቶች የሚከተሉትን ያካትታሉ: የቡድን ግንኙነቶች, ማህበራዊ ግንኙነቶች, ማህበራዊ ድርጅቶች, የማህበራዊ ድርጊቶች ስርዓቶች, ማህበራዊ ቡድኖች, የሰዎች ማህበረሰቦች ቅርጾች, ማህበራዊ ሂደቶች, ማህበራዊ ህይወት.

ዘ ኢንተርናሽናል ኢንሳይክሎፔዲያ ኦቭ ዘ ሶሻል ሳይንሶች የሶሺዮሎጂን ርዕሰ ጉዳይ “በተቋም ድርጅታቸው፣ ተቋሞቻቸው እና ድርጅቶቻቸው ውስጥ ያሉ የማህበራዊ ስብስቦችን እና ቡድኖችን እንዲሁም በተቋማት እና በማህበራዊ አደረጃጀቶች ላይ የሚከሰቱ ለውጦች መንስኤዎች እና ውጤቶች ጥናት” ሲል ይገልፃል። የዌብስተር መዝገበ-ቃላት ሶሺዮሎጂን የታሪክ፣ ልማት፣ አደረጃጀት እና በሰዎች መካከል የማህበራዊ ቡድኖች ተወካዮች በመሆን አብሮ የመኖር ችግሮች ጥናት እንደሆነ ይገልፃል።

አንዳንድ ደራሲዎች (አር.ፌሪስ) የዘመናዊው ሶሺዮሎጂ መነሻ ፅንሰ-ሀሳብ "ማህበራዊ መዋቅር" ጽንሰ-ሀሳብ ነው ብለው ያምናሉ, እና "ማህበራዊ" ምድብ ዋና ይዘት ዲኮቶሚ "እኩል-እኩልነት" ነው. የሶሺዮሎጂያዊ እውቀትን ንድፈ ሃሳብ እና መዋቅር ማቅረቡ የሚጀምረው "በህብረተሰቡ ውስጥ የእኩልነት መሠረቶች" ትንተና ነው.

አንድ ሰው ስለ ሶሺዮሎጂ ጉዳይ ብዙ ተመሳሳይ ትርጓሜዎችን መጥቀስ ይችላል። የእነዚህ ትርጓሜዎች ንፅፅር ትንተና እንደ ሶሺዮሎጂካል እውቀት ዋና ነገሮች ምን እንደሚሰራ የተወሰነ ሀሳብ ይሰጣል። ነገር ግን የሶሺዮሎጂስቶች ስለ ሳይንስ ርእሰ ጉዳይ እስካሁን አንድ መግባባት ላይ አልደረሱም።

የህብረተሰቡን የህብረተሰብ ህይወት ማህበራዊ ሉል ሲነጥል፣ ሶሺዮሎጂ የማያጠናቸው ነገሮች በህብረተሰቡ ውስጥ ስለሌለ ለሶሺዮሎጂ ጥናት የሚደረጉ ነገሮችን መጠቆም ሙሉ በሙሉ በቂ አይደለም። ስለ ኢኮኖሚክስ፣ ዲሞግራፊ እና ሌሎች ማህበራዊ እና ሰብአዊ ሳይንሶችም ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል። ስለዚህ ፣ ስለ አንድ የተወሰነ ሳይንስ ልዩ ባህሪዎች ስንነጋገር ፣ በዙሪያው ካሉት እውነታዎች በጣም የተለያዩ ከሆኑ ነገሮች ፣ እነዚያ ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች ከሌሎች ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች በጥራት የተለዩ እና የዚህ ልዩ ርዕሰ ጉዳይ ይሆናሉ ። ሳይንስ.

የአንድ ነገር ንብረቱን የሚወስነው ማኅበራዊ ተብለው የሚጠሩትን የግንኙነቶች እና ግንኙነቶችን ስብስብ የሚወክል መሆኑ ነው። የሶሺዮሎጂ ግብ እነዚህን ግንኙነቶች እና ግንኙነቶችን በስርዓተ-ጥለት ደረጃ ማጥናት ነው ፣ ስለእነዚህ ዘይቤዎች በተለያዩ ማህበራዊ ስርዓቶች ውስጥ ስላለው የድርጊት ስልቶች እና መገለጫዎች የተለየ ሳይንሳዊ እውቀት ለማግኘት ነው። ስለዚህ የማህበራዊ ፣ ማህበራዊ ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች ፅንሰ-ሀሳቦች ፣ የድርጅታቸው ዘዴ የሶሺዮሎጂያዊ እውቀትን ርዕሰ-ጉዳይ ልዩ ባህሪዎችን ለመረዳት እና የእሱን ማንነት ለመረዳት ማህበራዊ ቅጦች ናቸው።

የማህበራዊ ጽንሰ-ሀሳብ

የ "ማህበራዊ" ጽንሰ-ሐሳቡን ይዘት እና ከ "ህዝባዊ" ጽንሰ-ሐሳብ ያለውን ልዩነት በተሻለ ለመረዳት, አጭር ታሪካዊ ጉዞን እናድርግ. በ K. Marx እና F. Engels ስራዎች ውስጥ ማህበረሰቡን, ሂደቶቹን እና ግንኙነቶችን ሲተነተን, ሁለት ጽንሰ-ሐሳቦች ጥቅም ላይ ይውላሉ - "ማህበራዊ" (ጌሰል/ ሻፍሊች) እና "ማህበራዊ" ( soziale). ማርክስ እና ኤንግልስ ስለ ህብረተሰብ በአጠቃላይ ስለፓርቲዎቹ መስተጋብር - ኢኮኖሚያዊ፣ ፖለቲካዊ፣ ርዕዮተ አለም ሲናገሩ የ"ማህበራዊ" እና "ማህበራዊ ግንኙነት" ጽንሰ-ሀሳቦችን ተጠቅመዋል። ሰዎች እርስ በርስ፣ ሰው ለሰው፣ ስለ ሕይወታቸው ሁኔታዎችና ሁኔታዎች፣ ስለራሳቸው አቋምና ሚና፣ በኅብረተሰቡ ውስጥ እና በአጠቃላይ በኅብረተሰቡ ውስጥ ስለሚኖራቸው ግንኙነት፣ ማርክስ እና ኤንግልስ የነበራቸውን ግንኙነት ተፈጥሮ በተመለከተ የ “ማህበራዊ” ጽንሰ-ሀሳብ እና በዚህ መሠረት ስለ “ማህበራዊ ግንኙነቶች” ተናገሩ።

በማርክስ እና ኤንግልስ ስራዎች ውስጥ "ማህበራዊ" ጽንሰ-ሐሳብ ብዙውን ጊዜ ከ "ሲቪል" ጽንሰ-ሐሳብ ጋር ተለይቷል. የኋለኛው ደግሞ በተወሰኑ ማህበራዊ ማህበረሰቦች (ቤተሰብ፣ ክፍል፣ ወዘተ) እና በአጠቃላይ ህብረተሰብ ውስጥ ካሉ ሰዎች መስተጋብር ጋር የተያያዘ ነው።

የህብረተሰቡን ፅንሰ-ሀሳብ ሲያዳብሩ ፣ማርክስ እና ኤንግልስ በሁሉም የሕይወት እንቅስቃሴው ገጽታዎች ላይ ትኩረት ስለሰጡ - ማህበራዊ ግንኙነቶች ፣ አንዳንድ የማርክሲስት ሳይንቲስቶች “ህዝባዊ” እና “ማህበራዊ” ጽንሰ-ሀሳቦችን መለየት ጀመሩ ። "የሲቪል ማህበረሰብ" ጽንሰ-ሐሳብ ቀስ በቀስ ከሳይንሳዊ ስርጭት ጠፋ.

በምዕራብ አውሮፓ እና በዩኤስኤ አገሮች ውስጥ የተለየ ሁኔታ ተፈጥሯል, ኢምፔሪካል ሶሺዮሎጂ ከፍተኛ እድገት አግኝቷል. በውጤቱም, በፈረንሳይኛ እና በእንግሊዘኛ "ማህበራዊ" ጽንሰ-ሀሳብ, ከህብረተሰቡ ጽንሰ-ሀሳብ የተገኘ ነው (ህብረተሰብ) , በተለምዶ በጠባብ (ተጨባጭ) ትርጉም ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል, ይህም ከህብረተሰቡ ጋር የተያያዙ ክስተቶችን እና ሂደቶችን ለመሰየም አንዳንድ ችግሮች አስከትሏል. ለዚህም ነው በተወሰነ የሶሺዮሎጂ እድገት ደረጃ ላይ የ "ማህበረሰብ" ጽንሰ-ሐሳብ አስተዋወቀ ( ማህበራዊ), ህብረተሰቡን በአጠቃላይ, አጠቃላይ የማህበራዊ ግንኙነቶች ስርዓት (ኢኮኖሚያዊ, ማህበራዊ-ፖለቲካዊ, ወዘተ) ለመለየት ጥቅም ላይ ይውላል.

በአገር ውስጥ ሳይንስ ውስጥ, በ "ህዝባዊ" እና "ማህበራዊ" ጽንሰ-ሐሳቦች መካከል ግልጽ የሆነ ልዩነት አለመኖሩ በተወሰኑ የተመሰረቱ የቋንቋ ወጎች ምክንያት. በሩሲያኛ "ህዝባዊ" እና "ሲቪል" የሚሉት ጽንሰ-ሐሳቦች በተለምዶ ጥቅም ላይ ውለዋል. በተመሳሳይ ጊዜ, "ማህበራዊ" ጽንሰ-ሐሳብ እንደ "ህዝባዊ" ጽንሰ-ሐሳብ, እና ከህግ ሳይንስ ጋር የተያያዘ "የሲቪል" ጽንሰ-ሐሳብ እንደ ተመሳሳይ ቃል ይቆጠር ነበር. ቀስ በቀስ, በሶሺዮሎጂ እድገት, "ማህበራዊ" ጽንሰ-ሐሳብ ራሱን የቻለ ትርጉም አግኝቷል.

ማህበራዊ- ይህ በተወሰነ ቦታ እና ጊዜ ሁኔታዎች ውስጥ በግለሰቦች ወይም በቡድኖች በጋራ እንቅስቃሴ (ግንኙነት) ሂደት ውስጥ የተቀናጀ የአንድ የተወሰነ ማህበረሰብ ማህበራዊ ግንኙነቶች ስብስብ ነው።

ማንኛውም የማህበራዊ ግንኙነት ስርዓት (ኢኮኖሚያዊ, ፖለቲካዊ, ወዘተ) ሰዎች እርስ በርስ እና ለህብረተሰብ ያላቸው አመለካከት ጋር የተገናኘ ነው. ስለዚህ, እያንዳንዳቸው እነዚህ ስርዓቶች ሁልጊዜ የራሳቸው የሆነ ግልጽ የሆነ ማህበራዊ ገጽታ አላቸው.

ማህበራዊው የተለያዩ ግለሰቦች የጋራ እንቅስቃሴ ውጤት ነው, በግንኙነታቸው እና በግንኙነታቸው ይገለጣል.

ማኅበራዊው በሰዎች መካከል በሚኖረው ግንኙነት ውስጥ የሚነሳ ሲሆን የሚወሰነው በእነርሱ ቦታ እና በተወሰኑ ማኅበራዊ መዋቅሮች ውስጥ ባለው ሚና ላይ ባለው ልዩነት ነው, እሱም በተራው, በግለሰብ እና በቡድኖች ውስጥ በግለሰብ እና በቡድን ለማህበራዊ ክስተቶች እና ሂደቶች የተለያየ አመለካከት ይታያል. ሕይወት.