ኦፕሪችኒና ምን መጥፎ አጋጣሚዎችን አመጣ? በመካከለኛው ዘመን ሩስ ውስጥ ፖሊስ - የኢቫን አስፈሪው oprichnina: ስለ oprichnina እና ስለ ድርጊታቸው ግቦች በአጭሩ

V. O. Klyuchevsky - Oprichnina

S.F. Platonov - oprichnina ምንድን ነው?

የኢቫን አስፈሪው ኦፕሪችኒናን ማቋቋም። Oprichnina እና zemshchina. አሌክሳንድሮቭስካያ ስሎቦዳ. በጠባቂዎች የ Tver እና Novgorod ጥፋት. በ oprichnina ትርጉም ላይ ያሉ አስተያየቶች

ይህ ስም በመጀመሪያ ፣ እንደ ቱርክ ጃኒሳሪ ፣ በኢቫን ዘሪብል ከቦይርስ ፣ ከቦይር ልጆች ፣ መኳንንት ፣ ወዘተ ለተቀጠሩ የጥበቃ ጠባቂዎች ተሰጥቷል ። በሁለተኛ ደረጃ, ለንጉሣዊው ፍርድ ቤት እና ለጠባቂዎች ጥበቃ የተመደበው የግዛቱ አካል, ልዩ አስተዳደር ያለው. የ oprichnina ዘመን በግምት ከ 1565 እስከ ኢቫን አስፈሪ ሞት ድረስ ያለው ጊዜ ነው። oprichnina ለተነሳባቸው ሁኔታዎች ፣ ኢቫን ዘሪውን ይመልከቱ። እ.ኤ.አ. በየካቲት 1565 መጀመሪያ ላይ ኢቫን አራተኛ ከአሌክሳንድሮቭስካያ ስሎቦዳ ወደ ሞስኮ ሲመለስ ፣ ከዳተኞችን ለማስገደል ፣ ለማዋረድ እና እነሱን ለማሳጣት እንደገና ግዛቱን እንደሚቆጣጠር አስታውቋል ። ንብረት ሳያስቸግር እና ሳያሳዝን ከቀሳውስቱ ጎን እና በግዛቱ ውስጥ oprichnina መመስረት ። ይህ ቃል መጀመሪያ ላይ ልዩ ንብረት ወይም ንብረት ስሜት ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል; አሁን የተለየ ትርጉም አግኝቷል.

በኦፕሪችኒና ውስጥ ፣ ዛር የቦየሮችን ፣ አገልጋዮችን እና ፀሐፊዎችን ለየ እና በአጠቃላይ “የዕለት ተዕለት ተግባሩን” ልዩ አደረገው-በሲትኒ ፣ ኮርሞቪ እና ክሎቤኒ ቤተመንግስቶች ውስጥ የቤት ውስጥ ጠባቂዎች ፣ አብሳዮች ፣ አዳኞች ፣ ወዘተ ልዩ ሰራተኞች ተሹመዋል ። ; ልዩ የቀስተኞች ቡድን ተቀጠረ። ኦፕሪችኒናን ለመጠበቅ ልዩ ከተሞች (ወደ 20 ገደማ) ከቮሎቶች ጋር ተመድበዋል. በሞስኮ ራሱ አንዳንድ ጎዳናዎች (Chertolskaya, Arbat, Sivtsev Vrazhek, Nikitskaya ክፍል, ወዘተ) ለ oprichnina ተሰጥቷል; የቀድሞ ነዋሪዎች ወደ ሌሎች ጎዳናዎች ተወስደዋል. በሞስኮም ሆነ በከተማው እስከ 1,000 የሚደርሱ መሳፍንት፣ መኳንንት እና የቦይርስ ልጆች ወደ ኦፕሪችኒና ተመልምለዋል። ኦፕሪችኒናን ለመጠበቅ በተመደቡት ቮሎቶች ውስጥ ርስት ተሰጥቷቸዋል; የቀድሞዎቹ የመሬት ባለቤቶች እና የአባቶች ባለቤቶች ከእነዚያ ቮሎቶች ወደ ሌሎች ተላልፈዋል. የተቀረው ግዛት "zemshchina" መመስረት ነበረበት; ዛር ለ zemstvo boyars ማለትም ለቦየር ዱማ እራሱ በአደራ ሰጠው እና ልዑል ኢቭን በአስተዳደሩ መሪ አደረገው። ዲም ቤልስኪ እና ልዑል። ኢ.ቪ. ፌደሬሽን Mstislavsky. ሁሉም ጉዳዮች በአሮጌው መንገድ መፈታት ነበረባቸው ፣ እና ከዋና ዋና ጉዳዮች ጋር አንድ ሰው ወደ boyars መዞር አለበት ፣ ግን ወታደራዊ ወይም አስፈላጊ የ zemstvo ጉዳዮች ከተከሰቱ ወደ ሉዓላዊው ። ለእርሱ አቀበት ማለትም ወደ አሌክሳንድሮቭስካያ ስሎቦዳ ለመጓዝ ዛር ከዜምስኪ ፕሪካዝ 100 ሺህ ሩብል አስወጣ።

የ oprichnina ከተቋቋመ በኋላ ግድያ ተጀመረ; ብዙ የቦይር እና የቦይር ልጆች በአገር ክህደት ተጠርጥረው ወደ ተለያዩ ከተሞች ተሰደዱ። የተገደሉት እና በግዞት ሰዎች ንብረት ከሉዓላዊው ተወስዶ ለ oprichniki ተከፋፍሏል, ቁጥራቸው ብዙም ሳይቆይ ወደ 6,000 ጨምሯል. ሁሉንም ነገር መተው ነበረባቸው እና ሁሉም ሰው ፣ ቤተሰብ ፣ አባት ፣ እናት እና ሉዓላዊውን ብቻ እንደሚያውቁ እና እንደሚያገለግሉ መማል እና ያለምንም ጥርጥር ትእዛዙን ብቻ ይፈጽማሉ ፣ ሁሉንም ነገር ለእሱ ሪፖርት ያድርጉ እና ከ zemstvo ሰዎች ጋር ምንም ግንኙነት የላቸውም። የጠባቂዎቹ ውጫዊ ልዩነት የውሻ ጭንቅላት እና ከኮርቻው ጋር የተጣበቀ መጥረጊያ ሲሆን ይህም የዛርን ከዳተኞች ማኘክ እና መጠርገፋቸውን ያሳያል። ዛር የጠባቂዎቹን ድርጊት ሁሉ ዓይኑን ጨለመ; ከ zemstvo ሰው ጋር በተገናኘ ጊዜ, ጠባቂው ሁልጊዜ በቀኝ በኩል ይወጣል. ጠባቂዎቹ ብዙም ሳይቆይ በሕዝብ ላይ መቅሰፍትና ጥላቻ ነበራቸው፣ነገር ግን ዛር በታማኝነታቸውና በታማኝነታቸው ያምን ነበር፣እነሱም ያለ ጥርጥር ፈቃዱን ፈጽመዋል። የኢቫን ዘሪብል የግዛት ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ደም አፋሳሽ ድርጊቶች የተፈጸሙት በጠባቂዎች አስፈላጊ እና ቀጥተኛ ተሳትፎ ነው።

N. Nevrev. ኦፕሪችኒኪ (የቦይር ፌዶሮቭ ግድያ በኢቫን አስፈሪ)

ብዙም ሳይቆይ ዛር እና ጠባቂዎቹ ወደ አሌክሳንድሮቭስካያ ስሎቦዳ ሄዱ ፣ ከዚያ የተመሸገ ከተማ ሠሩ። እዚያም እንደ ገዳም መሥርቶ 300 ሰዎችን ከጠባቂዎች ቀጥሯል። ወንድማማቾች፣ ራሱን አቦት፣ ልዑል ብለው ይጠሩታል። Vyazemsky - cellarer, Malyuta Skuratov - paraclesiarch, እሱን ለመደወል ወደ ደወል ማማ ጋር ሄደ, በቅንዓት አገልግሎቶች ላይ መገኘት, ጸለየ እና በተመሳሳይ ጊዜ ድግስ, ራሱን በማሰቃየት እና ግድያ ጋር ራሱን አዝናና; ወደ ሞስኮ ጎብኝቷል ፣ ግድያ አንዳንድ ጊዜ አሰቃቂ ገጸ-ባህሪን ይወስድ ነበር ፣ በተለይም ዛር ከማንም ተቃውሞ ስላላጋጠመው፡ ሜትሮፖሊታን አትናቴዩስ ለዚህ በጣም ደካማ ነበር እና ለሁለት ዓመታት በእይታ ውስጥ ካሳለፈ በኋላ ጡረታ ወጥቷል እና ተተኪው ፊሊፕ በድፍረት እውነትን ለንጉሱ ተናግሯል፣ ብዙም ሳይቆይ ክብሩና ህይወቱ ተነፍጎ ነበር (ተመልከት)። ፊልጶስ የሆነው የኮሊቼቭ ቤተሰብ ስደት ደርሶበታል; አንዳንድ አባላቶቹ በኢቫን ትእዛዝ ተገድለዋል። በዚሁ ጊዜ የ Tsar የአጎት ልጅ ቭላድሚር አንድሬቪች (ተመልከት) ሞተ.

N. Nevrev. ሜትሮፖሊታን ፊሊፕ እና ማልዩታ ስኩራቶቭ

በታኅሣሥ 1570 የኖቭጎሮዳውያንን ክህደት በመጠርጠር ኢቫን ከጠባቂዎች, ቀስተኞች እና ሌሎች ወታደራዊ ሰዎች ጋር በመሆን በኖቭጎሮድ ላይ ተንቀሳቅሷል, በመንገድ ላይ ያለውን ሁሉ እየዘረፈ እና አውድሟል. በመጀመሪያ, የ Tver ክልል ውድመት ነበር; ጠባቂዎቹ ከነዋሪዎቹ ጋር ሊወሰዱ የሚችሉትን ሁሉ ወስደው የቀረውን አወደሙ። ከቴቨር ባሻገር፣ ቶርዝሆክ፣ ቪሽኒ ቮሎቾክ እና ሌሎች በመንገዱ ላይ የተቀመጡ ከተሞች እና መንደሮች በጣም ወድመዋል፣ እናም ጠባቂዎቹ እዚያ የነበሩትን የክራይሚያ እና የሊቮኒያ ምርኮኞችን ያለ ርህራሄ ደበደቡ። በጥር ወር መጀመሪያ ላይ የሩሲያ ወታደሮች ወደ ኖቭጎሮድ ቀረቡ እና ጠባቂዎቹ በነዋሪዎች ላይ የበቀል እርምጃ ወሰዱ-ሰዎች በዱላ ተገድለዋል ፣ ወደ ቮልኮቭ ተጣሉ ፣ ንብረታቸውን ሁሉ እንዲሰጡ ለማስገደድ መብት አደረጉ እና በ ውስጥ ጠበሰ ። ትኩስ ዱቄት. ድብደባው ለአምስት ሳምንታት ቀጥሏል, በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች ሞተዋል. የኖቭጎሮድ ታሪክ ጸሐፊ የተገደሉት ሰዎች ቁጥር እስከ አንድ ሺህ ተኩል የሚደርስባቸው ቀናት እንደነበሩ ይናገራል; ከ 500-600 ሰዎች የተደበደቡባቸው ቀናት እንደ ደስተኛ ይቆጠሩ ነበር. ዛር ስድስተኛውን ሳምንት ከጠባቂዎች ጋር በመሆን ንብረት ለመዝረፍ ተጓዘ; ገዳማት ተዘርፈዋል፣ የተቆለለ ዳቦ ተቃጥሏል፣ ከብቶች ተደበደቡ። ከኖቭጎሮድ 200-300 ማይል ርቀት ላይ ወደሚገኘው የሀገሪቱ ጥልቀት ወታደራዊ ክፍሎች ተልከዋል እና እዚያም ተመሳሳይ ውድመት አደረጉ.

ከኖቭጎሮድ ግሮዝኒ ወደ ፕስኮቭ ሄዶ ተመሳሳይ እጣ ፈንታ አዘጋጅቶ ነበር ነገር ግን የበርካታ የፕስኮቭ ነዋሪዎችን መገደል እና ንብረታቸውን በመዝረፍ እራሱን ወስኖ ወደ ሞስኮ ተመለሰ ፣ ፍለጋ እና ግድያ እንደገና ተጀመረ ። ኖቭጎሮድ ክህደት. የዛር ተወዳጆች እንኳን ሳይቀር ጠባቂዎቹ ባስማኖቭ አባትና ልጅ፣ ልዑል አፋናሲ ቪያዜምስኪ፣ አታሚው ቪስኮቫቲ፣ ገንዘብ ያዥ ፉኒኮቭ ወዘተ. የዱማ ፀሐፊ የተፈረደባቸውን ሰዎች ስም አነበበ፣ ገዳዮቹ-ኦፕሪችኒኪ በስለት ወጉት፣ ቆረጡ፣ ሰቅለው፣ የተወገዙትን በሚፈላ ውሃ ቀባ። በግድያው ላይ ራሱ ዛር ተካፍሏል፣ እናም ብዙ ጠባቂዎች በዙሪያው ቆመው “ጎይዳ፣ ጎይዳ” እያሉ ለቅሶውን ተቀብለውታል። ሚስቶቻቸው፣ የተገደሉት ልጆች እና የቤተሰባቸው አባላት ሳይቀር ስደት ደርሶባቸዋል። ንብረታቸው በሉዓላዊው ተወስዷል። ግድያው ከአንድ ጊዜ በላይ የቀጠለ ሲሆን በመቀጠልም ሞተዋል-ልዑል ፒተር ሴሬብራያንይ ፣ የዱማ ፀሐፊ ዛካሪ ኦቺን-ፕሌሽቼቭ ፣ ኢቫን ቮሮንትሶቭ ፣ ወዘተ. እና ዛር ልዩ የማሰቃያ ዘዴዎችን አመጣ-ሙቅ መጥበሻዎች ፣ ምድጃዎች ፣ እንቁላሎች ፣ ቀጭን ገመዶች። አካልን ማሻሸት፣ ወዘተ... ሼማ-መነኮሳት መላዕክት በመሆናቸውና ወደ ሰማይ መብረር አለባቸው በሚል ምክንያት እንዳይገደል ንድፉን የተቀበለው ቦያር ኮዛሪኖቭ-ጎሎክቫቶቭ በባሩድ በርሜል ላይ እንዲፈነዳ አዘዘ።

እ.ኤ.አ. በ 1575 ኢቫን አራተኛ የተጠመቀውን የታታር ልዑል ስምዖን ቤኩቡላቶቪች ፣ ቀደም ሲል የካሲሞቭ ልዑል ፣ በዜምሽቺና ራስ ላይ ፣ የንግሥና ዘውድ ዘውድ ሾመው ፣ አክብሮቱን ለማክበር ሄዶ “የሁሉም ታላቅ መስፍን” ብሎ ሰይሞታል። ሩስ፣ እና እራሱ “የሞስኮ ሉዓላዊ ልዑል። በእርሱ ፈንታ የሁሉም ሩስ ግራንድ መስፍን ስምዖንአንዳንድ ፊደሎች ተጽፈዋል፣ነገር ግን በይዘት አስፈላጊ አይደሉም። ስምዖን በዜምሽቺና ራስ ላይ ከሁለት ዓመት ባልበለጠ ጊዜ ውስጥ ቆየ: ከዚያም ኢቫን አስፈሪው Tver እና Torzhok ርስት አድርጎ ሰጠው. ወደ oprichnina እና zemshchina ያለው ክፍፍል ግን አልተሰረዘም; oprichnina እስከ ኢቫን ዘረኛ ሞት (1584) ድረስ ነበር ፣ ግን ቃሉ ራሱ ከጥቅም ውጭ ወድቆ በቃሉ መተካት ጀመረ። ግቢ፣እና ጠባቂው - በአንድ ቃል ግቢ;"ከተሞች እና የ oprichnina እና zemstvo ገዥዎች" ይልቅ "የግቢዎቹ ከተሞች እና ገዥዎች እና zemstvo" ብለው ተናግረዋል. ወደ እሱ እና ከእሱ ጋር ሙሉ ታማኝ ሰዎች እንዲኖሩት ፈለገ. የኩርብስኪን መልቀቅ እና ወንድሞቹን ወክሎ ባቀረበው ተቃውሞ የተፈራው ኢቫን ሁሉንም ቦይሮቹን ተጠራጠረ እና ከእነሱ ነፃ የሚያወጣውን ዘዴ ያዘ ፣ ከእነሱ ጋር የማያቋርጥ የዕለት ተዕለት የመግባቢያ ፍላጎት ነፃ አወጣው። " ኤስ.ኤም. አስተያየት በ K N. Bestuzhev-Ryumin V. O. Klyuchevsky የተጋራው ኦፕሪችኒና ዛር ከቦይሮች ጋር ባደረገው ትግል “ፖለቲካዊ ሳይሆን ሥርወ-ነገሥታዊ መነሻ” የነበረው ትግል ውጤት መሆኑን ተገንዝቧል፤ አንዱም ሆነ ሌላኛው ወገን አያውቅም። ከሌላው ጋር እንዴት እንደሚግባቡ እና እንዴት እንደሚግባቡ, ለመለያየት, ጎን ለጎን ለመኖር ሞክረዋል, ግን አንድ ላይ አልነበሩም እንደዚህ አይነት የፖለቲካ አብሮ መኖርን ለማቀናጀት የተደረገው ሙከራ የመንግስት ክፍፍል ወደ ኦፕሪችኒና እና ዘምሽቺና ነበር. ኢ.ኤ.ቤሎቭ ፣ በሞኖግራፉ ውስጥ “እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ በሩሲያ boyars ታሪካዊ ጠቀሜታ ላይ” ለግሮዝኒ ይቅርታ አቅራቢ ፣ በ oprichnina ውስጥ ጥልቅ የግዛት ትርጉም አገኘ ። Karamzin ፣ Kostomarov ፣ D.I. Ilovaisky ብቻ አይደለም የሚያደርጉት ። በ oprichnina መመስረት ውስጥ የፖለቲካ ትርጉም አይታይም ፣ ግን ለእነዚያ ህመምተኞች እና በተመሳሳይ ጊዜ የጭካኔ ድርጊቶች መገለጥ የኢቫን ዘሪብል የግዛት ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ መጠናቀቁን ያመልክቱ። "የሞስኮ ንባብ. አጠቃላይ ታሪክ እና ጥንታዊ" ውስጥ Stromilov, "አሌክሳንድሮቭስካያ ስሎቦዳ" ይመልከቱ. (1883፣ መጽሐፍ II)። የ oprichnina ምስረታ ታሪክ ዋነኛው ምንጭ የተያዙት ሊቱዌኒያውያን ታውቤ እና ክሩስ ለኮርላንድ ኬትለር መስፍን ያቀረቡት ሪፖርት ነው፣ በኤቨረስ በ "ሳምምንግ ሩሲሽ። ጌሺችቴ" (X, l, 187-241) የታተመ; እንዲሁም "ተረቶች" የሚለውን መጽሐፍ ተመልከት. Kurbsky ፣ አሌክሳንደር ክሮኒክል ፣ " ሙሉ ስብሰባሮስ ዜና መዋዕል"(III እና IV)። ለሥነ ጽሑፍ፣ ኢቫን አራተኛውን አስፈሪውን ይመልከቱ።

N. Vasilenko.

ኢንሳይክሎፔዲያ ብሮክሃውስ-ኤፍሮን

V. O. Klyuchevsky - Oprichnina

oprichnina ያዘጋጃቸው ሁኔታዎች

ይህ የታመመ oprichnina የታየበትን ሁኔታ አስቀድሜ እገልጻለሁ።

ገና ከልጅነቱ ገና 20 ዓመት ያልሞላው ፣ ዛር ኢቫን በእድሜው ላይ በሚያስደንቅ ጉልበት የመንግስት ጉዳዮችን አዘጋጀ። ከዚያም የ Tsar Metropolitan Macarius እና ቄስ ሲልቬስተር ብልህ መሪዎች መመሪያ ላይ ከ boyars, በጠላት ክበቦች የተከፋፈሉ, በርካታ ቀልጣፋ, ጥሩ ትርጉም እና ተሰጥኦ አማካሪዎች ወደ ፊት ቀርበው በዙፋኑ አጠገብ ቆሙ - "የተመረጠው ምክር ቤት. ልዑል Kurbsky ይህንን ምክር ቤት እንደጠራው በግልፅ በ boyars ውስጥ ትክክለኛ የበላይነትን አግኝቷል ። ዱማ ፣ በአጠቃላይ በማዕከላዊ አስተዳደር ። በእነዚህ የታመኑ ሰዎች ንጉሱ ግዛቱን መግዛት ጀመሩ።

ከ1550 ጀምሮ በግልጽ የሚታየው በዚህ የመንግስት እንቅስቃሴ ውስጥ ደፋር የውጭ ኢንተርፕራይዞች ሰፊ እና በደንብ የታሰቡ የውስጥ ለውጥ እቅዶች ጋር አብረው ሄዱ። እ.ኤ.አ. በ 1550 የመጀመሪያው ዚምስኪ ሶቦር ተሰብስቦ ነበር ፣ በዚህ ጊዜ እንዴት ማደራጀት እንደሚቻል ተወያይተዋል የአካባቢ መንግሥት, እና የድሮውን የኢቫን III ህግ ህግን ለማሻሻል እና ለማረም እና አዲስ ለማዘጋጀት ወስኗል. ምርጥ ትዕዛዝየህግ ሂደቶች. በ1551 አንድ ትልቅ የቤተ ክርስቲያን ምክር ቤት ተሰበሰበ፤ ንጉሡም ሰፊ ፕሮጀክት አቀረበ የቤተ ክርስቲያን ተሐድሶዎችየሕዝቡን ሃይማኖታዊና ሥነ ምግባራዊ ሕይወት ሥርዓት ለማስያዝ ዓላማ ነበረው። እ.ኤ.አ. በ 1552 የካዛን መንግሥት ተቆጣጠረ እና ከዚያ በኋላ ወዲያውኑ የዘውድ የክልል አስተዳዳሪዎችን ለመተካት የታቀዱ የአካባቢያዊ zemstvo ተቋማት ውስብስብ እቅድ ማዘጋጀት ጀመሩ - “መጋቢዎች”: zemstvo ራስን በራስ ማስተዳደር ተጀመረ። እ.ኤ.አ. በ 1558 የሊቮኒያ ጦርነት የበለፀገውን ባህሉን በመጠቀም ወደ ባልቲክ ባህር ማቋረጥ እና ከምዕራብ አውሮፓ ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት ለመመስረት በማለም ተጀመረ። በእነዚህ ሁሉ አስፈላጊ ኢንተርፕራይዞች ውስጥ ፣ እደግመዋለሁ ፣ ኢቫን በሁለት ሰዎች ላይ ያተኮሩ ሰራተኞች ረድቶታል ፣ በተለይም ወደ ዛር ቅርብ - ቄስ ሲልቪስተር እና የአቤቱታ ማዘዣው ኃላፊ አሌክሲ አዳሼቭ ፣ በእኛ አስተያየት ፣ አቤቱታዎችን ለመቀበል የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር በከፍተኛ ስም.

የተለያዩ ምክንያቶች - ከፊል የቤት ውስጥ አለመግባባቶች, በከፊል በፖለቲካዊ አመለካከቶች ውስጥ አለመግባባት - ንጉሱን ወደ ተመረጡት አማካሪዎች ያቀዘቅዙት. በንግሥቲቱ ዘመድ ዘካርይን ላይ የነበራቸው የጥላቻ ጥላቻ ወደ አዳሼቭ እና ሲልቬስተር ከፍርድ ቤቱ እንዲርቁ ያደረጋቸው ሲሆን ዛር በ1560 ዓ.ም ለተፈጸመው የአናስታሲያ ሞት ምክንያት ሟቹ በእነዚህ የቤተ መንግሥት አለመግባባቶች ስላጋጠማቸው ሀዘን ገልጿል። . ኢቫን ኩርባስኪ ከዚህ የቤተሰብ ችግር ከ18 ዓመታት በኋላ በጻፈው ደብዳቤ ላይ “ለምንድን ነው ከባለቤቴ የለየኸኝ?” ሲል በምሬት ጠየቀው “ወጣትነቴ ከእኔ ካልተወሰድኩ ንጉሣዊ ሰለባዎች አይኖሩም ነበር (የቦይር ግድያዎች) ”) በመጨረሻም፣ የቅርብ እና በጣም ተሰጥኦ ያለው ተባባሪው የፕሪንስ ኩርባስኪ በረራ የመጨረሻ እረፍቱን አስከተለ። ነርቭ እና ብቸኛ, ኢቫን የሞራል ሚዛኑን አጥቷል, ይህም ለነርቭ ሰዎች ብቻቸውን በሚቆዩበት ጊዜ ሁልጊዜ ይንቀጠቀጣል.

የ Tsar ከሞስኮ መውጣት እና መልእክቶቹ።

ዛር በዚህ ስሜት ውስጥ እያለ፣ በሞስኮ ክሬምሊን ውስጥ አንድ እንግዳ፣ ታይቶ የማይታወቅ ክስተት ተከሰተ። አንድ ጊዜ በ 1564 መገባደጃ ላይ ብዙ ተንሸራታቾች እዚያ ታዩ። ንጉሱ ለማንም ሳይናገሩ ከመላው ቤተሰባቸው እና ከአንዳንድ አሽከሮች ጋር ረጅም ጉዞ ለማድረግ ወደ አንድ ቦታ ተዘጋጅተው እቃዎቹን ፣ ምስሎችን እና መስቀሎችን ፣ ልብሶችን እና ግምጃ ቤቱን በሙሉ ይዘው ዋና ከተማዋን ለቀቁ ። ይህ ተራ የሐጅ ጉዞ ወይም ለንጉሱ አስደሳች ጉዞ ሳይሆን ሙሉ ሰፈራ መሆኑ ግልጽ ነበር። ሞስኮ ባለቤቱ ምን እየሠራ እንዳለ ባለማወቅ ግራ ተጋባች።

ሥላሴን ከጎበኘ በኋላ ዛር እና ሻንጣዎቹ በሙሉ በአሌክሳንድሮቭስካያ ስሎቦዳ (አሁን አሌክሳንድሮቭ ነው - በቭላድሚር ግዛት ውስጥ ያለ የአውራጃ ከተማ) ቆሙ። ከዚህ ተነስቶ ከሄደ ከአንድ ወር በኋላ ዛር ወደ ሞስኮ ሁለት ደብዳቤዎችን ላከ. በአንደኛው ፣ በወጣትነቱ የቦይር አገዛዝ ሕገ-ወጥነትን ከገለጸ ፣ የሉዓላዊ ቁጣውን በሁሉም ቀሳውስት እና boyars ላይ በሁሉም አገልግሎት እና ፀሐፊዎች ላይ አደረገ ፣ ለሉዓላዊ ፣ ለግዛቱ እና ለሁሉም የኦርቶዶክስ ክርስትና ደንታ ከሌለው በስተቀር ከሰሷቸው ። ከጠላቶቻቸው አልተከላከሉም ፣ በተቃራኒው እነሱ ራሳቸው ክርስቲያኖችን ይጨቁኑ ነበር ፣ ግምጃ ቤቱን እና የሉዓላዊውን ምድር ዘረፉ ፣ እና ቀሳውስቱ ጥፋተኞችን ይሸፍኑ ፣ ይከላከላሉ ፣ በሉዓላዊው ፊት ስለ እነርሱ ይማልዳሉ ። እናም ንጉሱ ደብዳቤው "ከልቡ አዘነለት" ይህን ሁሉ ክህደት መታገስ ስላልቻለ መንግስቱን ትቶ እግዚአብሔር ወደሚያሳየው ቦታ ሄደ። በሕዝብ መካከል ያለውን የኃይሉን ጥንካሬ ለመፈተሽ ዙፋኑን እንደ መልቀቅ ነው. ለሞስኮ ተራ ሰዎች፣ ነጋዴዎች እና የዋና ከተማው ግብር ከፋዮች ሁሉ፣ ዛር ሌላ ደብዳቤ ላከላቸው፣ እሱም በአደባባዩ ውስጥ በአደባባይ ተነበበላቸው። እዚህ ላይ የዛር ውርደት እና ቁጣ ከእነሱ ጋር እንዳልሆነ እንዳይጠራጠሩ ዛር ጻፈ። ሁሉም ነገር ቀዘቀዘ፣ ዋና ከተማዋ ወዲያውኑ መደበኛ ተግባራቷን አቋረጠች፡ ሱቆቹ ተዘግተዋል፣ ትእዛዙ ባዶ ነበር፣ ዘፈኖቹ ፀጥ አሉ። ግራ በመጋባት እና በመደናገጥ ከተማዋ ጮኸች ፣ ሜትሮፖሊታን ፣ ጳጳሳት እና ቦያርስ ወደ ሰፈሩ ሄደው ግዛቱን እንዳይለቅ ሉዓላዊውን ደበደቡት። በተመሳሳይም ተራው ሕዝብ ሉዓላዊው መንግሥት ተመልሶ ከተኩላዎችና አዳኞች እንዲከላከላቸው ቢጮሁም ለመንግሥት ወንጀለኞችና ወንጀለኞች አልቆሙም እና ራሳቸው ያጠፋሉ።

የ Tsar መመለስ.

በኖቭጎሮድ ፒሜን ሊቀ ጳጳስ የሚመሩ የከፍተኛው ቀሳውስት ፣ ቦያርስ እና ባለሥልጣኖች ወደ ሰፈሩ ሄዱ ፣ ብዙ ነጋዴዎች እና ሌሎች ሰዎች ሉዓላዊውን በግምባራቸው ሊደበድቡ እና ሲያለቅሱ ፣ ሉዓላዊው እንደወደደ እንዲገዛ። እንደ ሉዓላዊ ፈቃዱ ሁሉ። ዛር የዜምስቶቭ አቤቱታውን ተቀብሎ ወደ መንግሥቱ ለመመለስ ተስማማ፣ “ግዛቶቻችንንም መልሰን እንውሰድ”፣ ነገር ግን በኋላ ለማስታወቅ በገባው ቃል መሠረት። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ በየካቲት 1565 ዛር ወደ ዋና ከተማው በመመለስ የቦየርስ እና የከፍተኛ ቀሳውስት ግዛት ምክር ቤት ሰበሰበ። እዚህ አላወቁትም፡ ትንሽ ግራጫማ፣ ሰርጎ ገብ አይኖቹ ወጡ፣ ሁሌም ሕያው እና ወዳጃዊ ፊቱ ይሳባል እና የማይገናኝ ይመስላል፣ በራሱ እና ጢሙ ላይ የቀረው የቀድሞ ጸጉሩ ብቻ ይቀራል። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ንጉሱ የሁለት ወራት ቆይታን በአሰቃቂ ሁኔታ አሳልፏል ያስተሳሰብ ሁኔትሀሳቡ እንዴት እንደሚያልቅ ባለማወቅ። በምክር ቤቱም የተወውን ስልጣን መልሶ የሚወስድበትን ሁኔታ አቅርቧል። እነዚህ ቅድመ ሁኔታዎች ኦፓል በከሃዲዎቹ እና በማይታዘዙ ሰዎች ላይ እንዲጭን እና ሌሎችን እንዲገድል እና ንብረታቸውን ወደ ግምጃ ቤት እንዲወስድ ፣ ቀሳውስቱ ፣ ቦዮች እና ባለሥልጣናቱ ይህንን ሁሉ በእርሱ ሉዓላዊ ፈቃድ ላይ እንዲያስቀምጡ እና ጣልቃ እንዳይገቡበት ነበር። በዚህ. ንጉሱ የለመኑ ያህል ነበር። የክልል ምክር ቤትየፖሊስ አምባገነንነት - በሉዓላዊ እና በሕዝብ መካከል ልዩ የሆነ ስምምነት!

በ oprichnina ላይ ውሳኔ.

ከዳተኞች እና የማይታዘዙ ሰዎችን ለመቋቋም ዛር ኦፕሪችኒና ለማቋቋም ሐሳብ አቀረበ። ዛር ለራሱ ያቋቋመው ልዩ ፍርድ ቤት ነበር፣ ከልዩ boyars ጋር፣ ልዩ ጠባቂዎች፣ ግምጃ ቤቶች እና ሌሎች አስተዳዳሪዎች፣ ጸሃፊዎች፣ ሁሉም አይነት ጸሀፊዎች እና አሽከሮች፣ ከሙሉ የፍርድ ቤት ሰራተኞች ጋር። ዜና መዋዕል ጸሐፊው ይህንን “ልዩ ፍርድ ቤት” አገላለጽ አጥብቆ ያጎላል፣ ንጉሱ በዚህ ፍርድ ቤት ያለውን ነገር ሁሉ “በራሱ ላይ በልዩ ሁኔታ እንዲደረግ” የፈረደበት እውነታ ነው። ከአገልግሎት ሰዎቹ ውስጥ በዋና ከተማው ውስጥ ከግድግዳው ውጭ ባለው የከተማ ዳርቻዎች ውስጥ አንድ ሺህ ሰዎችን ለ oprichnina መረጠ። ነጭ ከተማ, የአሁኑ ቋጥኞች መስመር ጀርባ, ጎዳናዎች ተመድበዋል (Prechistenka, Sivtsev Vrazhek, Arbat እና ከተማ Nikitskaya በግራ በኩል) ወደ Novodevichy ገዳም በርካታ ሰፈሮች ጋር; የእነዚህ ጎዳናዎች እና ሰፈሮች የቀድሞ ነዋሪዎች ፣ አገልጋዮች እና ፀሐፊዎች ከቤታቸው ወደ ሌሎች የሞስኮ ዳርቻ ጎዳናዎች ተባረሩ። ለዚህ ፍርድ ቤት ጥገና, "ለዕለት ተዕለት ጥቅም" እና ልጆቹ, መሳፍንት ኢቫን እና ፊዮዶር, ከግዛቱ እስከ 20 የሚደርሱ አውራጃዎች እና በርካታ የተለያዩ ቮልቮች ያላቸውን ቦታዎች መድቧል, ይህም መሬቶች ለጠባቂዎች ተከፋፍለዋል, እና የቀድሞ ባለርስቶች ከንብረታቸው እና ንብረታቸው ተወስደዋል እና በኒዮፕራክኒ ወረዳዎች ውስጥ መሬት ተቀበሉ። ከእነዚህ ተፈናቃዮች መካከል በክረምት ወራት እስከ 12 ሺህ የሚደርሱት ከነቤተሰቦቻቸው ከተወሰዱት ርስት ወደ ተሰጣቸው ሩቅ ባዶ ይዞታዎች በእግራቸው ተጉዘዋል። ይህ oprichnina ክፍል, ግዛት ተነጥለው, አንድ ሙሉ ክልል, ቀጣይነት ያለው ክልል አልነበረም, ነገር ግን መንደሮች, volosts እና ከተሞች, ብቻ ሌሎች ከተሞች ክፍሎች, እዚህ እና እዚያ ተበታትነው, በዋነኝነት በማዕከላዊ እና ሰሜናዊ ወረዳዎች የተዋቀረ ነበር. Vyazma, Kozelsk, Suzdal, Galich, Vologda, Staraya Rusa, Kargopol, ወዘተ. ከዚያ በኋላ የኖቭጎሮድ የንግድ ጎን ወደ oprichnina ተወስዷል).

"የራሳቸው የሞስኮ ግዛት" ማለትም ለሞስኮ ሉዓላዊ ግዛት የሚገዛው የቀረው መሬት ከሠራዊቱ፣ ፍርድ ቤቱ እና አስተዳደር ጋር፣ ዛር ቦያርስ እንዲመሩ እና ሁሉንም ዓይነት የዚምስቶቭ ጉዳዮች እንዲሠሩ አዘዘ። "በ zemstvo ውስጥ" እንዲሆን ታዝዟል, እና ይህ የመንግስት ግማሽ ዜምሽቺና የሚለውን ስም ተቀብሏል. በዜምሽቺና ውስጥ የቀሩት ሁሉም ማዕከላዊ የመንግስት ተቋማት እንደበፊቱ እንዲሠሩ ይጠበቅባቸው ነበር ፣ “መንግስትን በአሮጌው መንገድ ይጠግኑ” ፣ ሁሉንም አስፈላጊ የ zemstvo ጉዳዮችን ወደ ዱማ ወደ zemstvo boyars በማዞር ፣ ለሉዓላዊው ሪፖርት በማድረግ ዜምስቶን ያስተዳድር ነበር። ስለ ወታደራዊ እና በጣም አስፈላጊ የ zemstvo ጉዳዮች ብቻ።

ስለዚህ መላው ግዛት በሁለት ክፍሎች ተከፍሏል - zemshchina እና oprichnina; የቦየር ዱማ የዜምስተቮ ቦየርስ ከፍተኛ አመራርን ሳይተው ዛር ራሱ የሁለተኛው ራስ ሆነ። “ለእሱ መነሳት” ማለትም ዋና ከተማውን ለመልቀቅ የሚያስፈልገውን ወጪ ለመሸፈን ፣ ዛር ከዚምሽቺና ወሰደ ፣ በንግድ ሥራው ላይ ኦፊሴላዊ የንግድ ጉዞ ለማድረግ ፣ ገንዘብ በማንሳት - 100 ሺህ ሩብልስ (በገንዘባችን ውስጥ 6 ሚሊዮን ሩብልስ ገደማ) ). እንዲህ ነው የገለጽኩት የድሮ ታሪክበአሌክሳንድሮቭስካያ ስሎቦዳ ውስጥ አስቀድሞ ተዘጋጅቶ በሞስኮ የክልል ምክር ቤት ስብሰባ ላይ አንብቦ ወደ እኛ ያልደረሰው "በኦፕሪችኒና ላይ ያለው ድንጋጌ" በግልጽ ይታያል. ዛር ቸኩሎ ነበር፡ ያለምንም ማመንታት ከዚህ ስብሰባ በኋላ በማግስቱ የተሰጠውን ስልጣን ተጠቅሞ በከሃዲዎቹ ላይ ውርደትን መጣል እና ሌሎችንም ከሽሽተኛው ልዑል ኩርብስኪ የቅርብ ደጋፊዎች ጀምሮ መግደል ጀመረ። በዚህች ቀን ከቦየር መኳንንት መካከል ስድስቱ አንገታቸው ተቆርጦ ሰባተኛው ተሰቀለ።

በከተማ ዳርቻዎች ውስጥ ሕይወት.

የ oprichnina መመስረት ተጀመረ. በመጀመሪያ ፣ ዛር ራሱ ፣ እንደ መጀመሪያው ጠባቂ ፣ በአባቱ እና በአያቱ የተቋቋመውን የሉዓላዊው ሕይወት ሥነ-ሥርዓት ለመልቀቅ ቸኩሎ ፣ የዘር ውርስ የሆነውን የክሬምሊን ቤተ መንግሥቱን ለቆ ወደ አዲስ የተጠናከረ ቅጥር ግቢ ተዛወረ ፣ እንዲገነባ አዘዘ። ለራሱ የሆነ ቦታ የእርሱ oprichnina መካከል, በ Arbat እና Nikitskaya መካከል, በተመሳሳይ ጊዜ የእርሱ oprichnina boyars እና መኳንንት እነሱ መኖር ነበር የት Aleksandrovskaya ስሎቦዳ ውስጥ ቅጥር ግቢ, እንዲሁም oprichnina ለማስተዳደር የታቀዱ የመንግስት ሕንፃዎች እንዲገነቡ አዘዘ. ብዙም ሳይቆይ እሱ ራሱ እዚያ ተቀመጠ እና ወደ ሞስኮ “ለታላቅ ጊዜ አይደለም” መምጣት ጀመረ። ስለዚህ, አዲስ መኖሪያ ጥቅጥቅ ያሉ ደኖች መካከል ተነሳ - የ oprichnina ዋና ከተማ በመንገዶች ዳር ምሰሶዎች በተከበበ አንድ ቤተመንግስት እና በግምባር የተከበበ. በዚህ ዋሻ ውስጥ፣ ዛር የገዳሙን የዱር አራዊት አዘጋጀ፣ ወንድሞችን ያቀፉትን ሦስት መቶ በጣም ዝነኛ ዘበኞችን መርጦ፣ እሱ ራሱ የአብነት ማዕረግን ተቀበለ እና ልዑል አፍ። ቪያዜምስኪ የሴላር ደረጃን ሾመ, እነዚህን የሙሉ ጊዜ ዘራፊዎች በገዳማውያን ልብሶች እና ጥቁር ልብሶች ሸፍኖታል, የማህበረሰብ ህግን አዘጋጅቷል, እሱ እና መኳንንቱ በማለዳ የደወል ማማ ላይ ወጥተው ማታትን ለመደወል, በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ያንብቡ እና ዘመሩ. የመዘምራን ቡድን እና ከግንባሩ ላይ ቁስሉ አልጠፋም እንደዚህ ያለ ሱጁድ አደረገ። ከቅዳሴ በኋላ፣ ደስተኞች ወንድሞች ሲበሉና ሲሰክሩ፣ ዛር የቤተ ክርስቲያን አባቶች ስለ ጾምና መታቀብ ያስተማሩትን ትምህርት በመምህርነት አነበበ፣ ከዚያም ብቻውን በላ፣ እራት ከበላ በኋላ ስለ ሕጉ ማውራት ይወዳል፣ ተኛ ወይም ሄደ። የተጠርጣሪዎችን ማሰቃየት ለማየት ወደ እስር ቤት.

ኦፕሪችኒና እና ዘምሽቺና

በመጀመሪያ ሲታይ ኦፕሪችኒና በተለይም እንዲህ ባለው የዛር ባህሪ ምንም አይነት የፖለቲካ ትርጉም የሌለው ተቋም ይመስላል። እንደውም ዛር በመልእክቱ ሁሉም ከዳተኞችና አገር ዘራፊዎች መሆናቸውን በመግለጽ የመሬቱን አስተዳደር ለነዚ ከዳተኞችና አዳኞች አሳልፎ ሰጠ። ግን oprichnina የራሱ ትርጉም ነበረው ፣ ምንም እንኳን በጣም የሚያሳዝን ቢሆንም። ክልልን እና ግብን መለየት ያስፈልጋል። በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን oprichnina የሚለው ቃል. ቀድሞውንም ጊዜ ያለፈበት ቃል ነበር ፣ እሱም የዚያን ጊዜ የሞስኮ ዜና መዋዕል ልዩ ግቢ ወደሚለው አገላለጽ ተተርጉሟል። ይህንን ቃል ከአሮጌው የተለየ ቋንቋ የተዋሰው ዛር ኢቫን አልነበረም። በተወሰኑ ጊዜያት ይህ ልዩ የተመደበው ንብረት ስም ነበር ፣ በተለይም ለልዕልት-መበለቶች ሙሉ ባለቤትነት የተሰጣቸው ፣ ከእድሜ ልክ ጥቅም ላይ ከሚውሉት በተቃራኒ ፣ ከመተዳደሪያ። የ Tsar Ivan oprichnina ለንጉሣዊው ፍርድ ቤት ጥገና የተመደቡትን መሬቶች የሚቆጣጠር የቤተ መንግሥት ኢኮኖሚያዊ እና አስተዳደራዊ ተቋም ነበር። በሀገራችንም ተመሳሳይ ተቋም በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ አጼ ጳውሎስ ሚያዝያ 5 ቀን 1797 በንጉሠ ነገሥቱ ቤተሰብ ላይ በወጣው ሕግ ከ460 በላይ በሆነ መጠን “ልዩ ሪል ስቴት ከመንግሥት ይዞታ” ሲመድቡ ተመሳሳይ ተቋም ተፈጠረ። በሺዎች የሚቆጠሩ የወንድ ገበሬዎች ነፍሳት ፣ “በመንግስት ስሌት ውስጥ በቤተ መንግስት ቮሎቶች እና መንደሮች ስም” ያሉ እና የተወሰኑ ሰዎችን ስም የተቀበሉ። ብቸኛው ልዩነት ኦፕሪችኒና ከተጨማሪ ጭማሪዎች ጋር የጠቅላላውን ግዛት ግማሹን ይይዛል ፣ የንጉሠ ነገሥት ጳውሎስ appanage ዲፓርትመንት በወቅቱ ከነበረው የግዛቱ ህዝብ 1/38 ብቻ ያካትታል ።

Tsar ኢቫን ራሱ እንደ የግል ይዞታ, ልዩ ፍርድ ቤት ወይም appanage አድርጎ ያቋቋመውን oprichnina ተመለከተ, እሱ ግዛት ተለዩ; ከራሱ በኋላ ዘምሽቺናን ለታላቅ ልጁ እንደ ንጉሥ፣ እና ኦፕሪችኒናን ለታናሽ ልጁ እንደ ተላላኪ አለቃ አድርጎ ሾመ። አንድ የተጠመቀ ታታር፣ ምርኮኛው የካዛን ንጉሥ ኤዲገር-ስምዖን በዘምሽቺና ራስ ላይ እንደተጫነ የሚገልጽ ዜና አለ። በኋላ ፣ በ 1574 ፣ ዛር ኢቫን ሌላ ታታርን ፣ ካሲሞቭ ካን ሳይን-ቡላትን በስምዖን ቤኩቡላቶቪች ጥምቀት ዘውድ አደረገ ፣ የሁሉም ሩስ ሉዓላዊ ግራንድ መስፍን ማዕረግ ሰጠው ። ይህንን ርዕስ ወደ ቋንቋችን ስንተረጎም ኢቫን ሁለቱንም ሲሞኖችን የዜምስተቮ boyars የዱማ ሊቀመንበር አድርጎ ሾሞታል ማለት እንችላለን። ስምዖን ቤኩቡላቶቪች ለሁለት ዓመታት መንግሥቱን ገዙ, ከዚያም ወደ ቴቨር በግዞት ተወሰደ. ሁሉም የመንግስት ድንጋጌዎች ይህንን ስምዖንን በመወከል የተፃፉት እንደ እውነተኛ የሩሲያ ዛር ነው ፣ እና ኢቫን እራሱ በልዑላዊ ልዑል ልዑል ማዕረግ ይረካ ነበር ፣ ታላቅ ልዑል እንኳን አይደለም ፣ ግን በቀላሉ የሞስኮ ልዑል ፣ የሁሉም ሩሲያ አይደለም ። ለስምዖን እንደ ቀላል ቦያር ለመስገድ ሄደ እና ለስምዖን ባቀረበው አቤቱታ እራሱን እንደ የሞስኮ ልዑል ኢቫን ቫሲሊዬቭ እራሱን ጠራ ፣ ግንባሩን “ከልጆቹ ጋር” የሚመታ ፣ ከመኳንንቱ ጋር።

እዚህ ያለው ሁሉም ነገር የፖለቲካ ጭምብል አይደለም ብሎ ሊያስብ ይችላል። Tsar ኢቫን በ zemshchina ራስ ላይ የቆመው የሁሉም ሩስ ሉዓላዊነት የሞስኮ ልዑል እንደ ተቃወመ; ራሱን ልዩ አድርጎ በማቅረብ, ሞስኮ መካከል oprichnina ልዑል, ኢቫን የቀረውን የሩሲያ ምድር ምክር ቤት መምሪያ አካል መሆኑን እውቅና ይመስላል, በውስጡ የቀድሞ ገዥዎች, ታላቅ እና appanage መኳንንት ዘሮች, ያቀፈ ማን ያቀፈ. በ zemstvo ዱማ ውስጥ የተቀመጠው ከፍተኛው የሞስኮ boyars. በኋላ, ኢቫን oprichnina ወደ ግቢ, boyars እና አገልግሎት ሰዎች oprichnina - ወደ boyars እና ግቢ ውስጥ አገልግሎት ሰዎች. በ oprichnina ውስጥ የነበረው ዛር የራሱ ዱማ፣ “የራሱ boyars” ነበረው፤ የ oprichnina ክልል እንደ አሮጌው zemstvo ትዕዛዞች በልዩ ትዕዛዞች ይመራ ነበር። ብሔራዊ ጉዳዮች፣ የንጉሠ ነገሥት ጉዳዮችን እንዴት እንደሚናገሩ፣ በዜምስቶ ዱማ የተካሄደው ለዛር ዘገባ ነው። ነገር ግን ዛር ሌሎች ጉዳዮች በሁሉም boyars, zemstvo እና oprichnina እንዲወያዩ አዘዘ, እና "boyrs ልጣፍ" አንድ የተለመደ ውሳኔ አቅርቧል.

የ oprichnina ዓላማ።

ግን፣ አንድ ሰው ይህ ተሃድሶ ወይም ይህ ዕጣ ፈንታ ለምን አስፈለገ? እንደዚህ ያለ የተበላሸ መልክ እና እንደዚህ ያለ ጥንታዊ ስም ላለው ተቋም ፣ ዛር እስካሁን ታይቶ የማይታወቅ ተግባር ሾመ-ኦፕሪችኒና የፖለቲካ መሸሸጊያ ትርጉም ተቀበለ ፣ ዛር ከአስመሳይ boyars ለመደበቅ ፈለገ ። ከቦየሮቹ መሸሽ አለበት የሚለው አስተሳሰብ ቀስ በቀስ አእምሮውን ያዘውና የማያቋርጥ ሀሳቡ ሆነ። በ1572 አካባቢ በተጻፈው መንፈሳዊው ንጉሱ እራሱን እንደ ግዞተኛ፣ ተቅበዝባዥ አድርጎ ገልጿል። እዚህ ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ከኃጢአቴ ብዛት የተነሳ የእግዚአብሔር ቁጣ በእኔ ላይ ሰፍኖአል፣ በገዛ ገዛ ንብረቴ በዘፈቀደ ተባረርኩ፣ በአገሮችም እየተንከራተትኩ ነው። ክብር ተሰጥቶታል። ከባድ ዓላማወደ እንግሊዝ መሸሽ።

ስለዚህ, oprichnina የዛርን የግል ደህንነት መጠበቅ የነበረበት ተቋም ነበር. አሁን ባለው የሞስኮ ግዛት መዋቅር ውስጥ ልዩ ተቋም ያልነበረው የፖለቲካ ግብ ተሰጥቷታል. ይህ ግብ በሩሲያ ምድር ላይ በተለይም በቦያርስ መካከል የተንሰራፋውን አመጽ ማጥፋት ነበር። ኦፕሪችኒና በከፍተኛ የሀገር ክህደት ጉዳዮች ላይ ከፍተኛውን የፖሊስ ሹመት ተቀብሏል. አንድ ሺህ ሰዎች በ oprichnina ውስጥ ተመዝግበው ወደ 6 ሺህ ጨምረዋል, ለውስጣዊ አመፅ የጠባቂዎች አካል ሆነዋል. ማሊዩታ ስኩራቶቭ ፣ ማለትም ግሪጎሪ ያኮቭሌቪች ፕሌሽቼቭ-ቤልስኪ ፣ የሴንት. ሜትሮፖሊታን አሌክሲ ፣ ልክ እንደ ፣ የዚህ ቡድን ዋና አዛዥ ነበር ፣ እናም ዛር እራሱን ከቀሳውስት ፣ boyars እና መላውን ምድር ይህንን አመጽ ለመዋጋት የፖሊስ አምባገነንነት እራሱን ለመነ ። እንደ ልዩ የፖሊስ ቡድን ፣ ኦፕሪችኒና ልዩ ዩኒፎርም ተቀበለ- oprichnina የውሻ ጭንቅላት እና ከኮርቻው ጋር የታሰረ መጥረጊያ ነበረው - እነዚህ ምልክቶች ነበሩ ፣ ይህም እሱን መከታተል ፣ ማሽተት እና ክህደትን መጥረግ እና ማላጨትን ያካትታል ። የሉዓላዊው ተንኮለኛ ተንኮለኞች። ኦፕሪችኒክ ከራስ ጥፍሩ እስከ እግር ጥፍሩ ድረስ በጥቁር ፈረስ ላይ በጥቁር ፈረስ ላይ ተቀምጦ ነበር ፣ ለዚህም ነው የዘመኑ ሰዎች ኦፕሪችኒናን “የጨለማ ጨለማ” ብለው የሚጠሩት ፣ ስለ እሱ “… እንደ ሌሊት ፣ ጨለማ” ብለዋል ። ምድርን ክደው ከምድሪቱ ጋር እንደተዋጉ መነኮሳት የዓለምን ፈተና እንደሚዋጉ መነኮሳት ዓይነት የሊቃውንት ሥርዓት ነበር። ለኦፕሪችኒና ቡድን የተደረገው አቀባበል በገዳማዊ አሊያም በሴራ የተሞላ ነበር። ልዑል ኩርብስኪ በታዛር ኢቫን ታሪክ ውስጥ እንደፃፈው ከሩሲያ ምድር ሁሉ የመጣው ዛር ለራሱ “ክፉ ሰዎች እና በሁሉም ዓይነት ክፋት የተሞላ” ሰብስቦ ጓደኞቻቸውን እና ወንድሞቻቸውን ብቻ ሳይሆን ወንድሞቻቸውንም እንዳያውቁ አሰቃቂ መሃላ አስገድዷቸዋል ። ወላጆቻቸው ግን እርሱን ብቻ እንዲያገለግሉ እና ይህም መስቀሉን እንዲስሙ አስገደዳቸው። ኢቫን ለተመረጡት oprichnina ወንድሞች በሰፈሩ ውስጥ ያቋቋመውን ስለ ገዳማዊ የሕይወት ሥርዓት የተናገርኩትን በተመሳሳይ ጊዜ እናስታውስ ።

በስቴቱ መዋቅር ውስጥ ተቃርኖ.

ይህ የ oprichnina መነሻ እና ዓላማ ነበር. ግን መነሻውን እና አላማውን ከገለጽኩ በኋላ፣ አሁንም የፖለቲካ ትርጉሙን ለመረዳት በጣም አስቸጋሪ ነው። እንዴት እና ለምን እንደተነሳ ለማየት ቀላል ነው, ነገር ግን እንዴት ሊነሳ እንደሚችል ለመረዳት አስቸጋሪ ነው, የእንደዚህ አይነት ተቋም ሀሳብ እንዴት ወደ ንጉሡ ሊመጣ ይችላል. ከሁሉም በላይ ኦፕሪችኒና በወቅቱ አጀንዳ ላይ የነበረውን የፖለቲካ ጥያቄ አልመለሰም እና ያስከተለውን ችግር አላስወገደም. ችግሩ የተፈጠረው በሉዓላዊ እና በቦየሮች መካከል በተፈጠረው ግጭት ነው። የነዚህ ግጭቶች መነሻ የሁለቱም የመንግስት ሃይሎች እርስ በርስ የሚጋጩ የፖለቲካ ፍላጎቶች ሳይሆን በሞስኮ ግዛት ውስጥ ባለው የፖለቲካ ስርዓት ውስጥ አንዱ ተቃርኖ ነበር።

ሉዓላዊው እና ቦያርስ በፖለቲካዊ እሳቤዎቻቸው እና እቅዳቸው ውስጥ እርስ በእርሳቸው ሊታረቁ አልቻሉም. የህዝብ ስርዓት, ነገር ግን ቀድሞውኑ በተቋቋመው የግዛት ስርዓት ውስጥ አንድ አለመጣጣም ብቻ አጋጥሞታል, እሱም ምን ማድረግ እንዳለባቸው አያውቁም. በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የሞስኮ ግዛት ምን ይመስል ነበር? ፍፁም ንጉሳዊ አገዛዝ ነበር፣ ነገር ግን ከባላባታዊ መንግስት ጋር፣ ማለትም፣ የመንግስት ሰራተኞች። የበላይ ሥልጣንን ድንበር የሚወስን ምንም ዓይነት የፖለቲካ ሕግ አልነበረም፣ ነገር ግን በራሱ መንግሥት እውቅና ያገኘ መኳንንት ድርጅት ያለው የመንግሥት መደብ ነበር። ይህ ሃይል በአንድ ላይ፣ በአንድ ጊዜ አልፎ ተርፎም እጅ ለእጅ ተያይዞ ከሌላ የፖለቲካ ሃይል ጋር ያደገ ነበር። ስለዚህም የዚህ ሃይል ባህሪ ሊሰራበት ከነበረው የመንግስት መሳሪያዎች ባህሪ ጋር አይዛመድም። በጥንታዊው የሩሲያ ሕግ መሠረት ይህ ሉዓላዊ ሉዓላዊ የግዛቱ ባለቤት አመለካከት ታማኝ ሆኖ በመቆየቱ የሩስ ሁሉ ሉዓላዊ ገዢዎች ኃይለኛ አማካሪዎች እንደሆኑ አድርገው ያስባሉ። የሉዓላዊው ባሮች. ሁለቱም ወገኖች እርስ በእርሳቸው ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ ግንኙነት ውስጥ ገብተው ነበር, እሱም በማደግ ላይ እያለ ያላስተዋሉ የሚመስሉ እና ሲመለከቱት ምን ማድረግ እንዳለባቸው አያውቁም. ከዚያ ሁለቱም ወገኖች በማይመች ሁኔታ ውስጥ ተሰምቷቸው እና ከእሱ እንዴት መውጣት እንደሚችሉ አያውቁም። ቦያሮችም ከለመዱት ሉዓላዊ ስልጣን ውጭ እንዴት እንደሚሰፍሩ እና የመንግስት ስርዓት እንደሚመሰርቱ አላወቁም ነበር ፣ ወይም ሉዓላዊው መንግስት በአዲሱ ድንበሮች ውስጥ ያለ የቦያርስ እርዳታ እንዴት ማስተዳደር እንዳለበት አያውቅም ነበር። ሁለቱም ወገኖች እርስ በርስ መግባባትም ሆነ ያለ አንዳች ማድረግ አይችሉም. መስማማት ወይም መለያየት ባለመቻላቸው ለመለያየት ሞከሩ - ጎን ለጎን ለመኖር ግን አብረው አልነበሩም። ኦፕሪችኒና ከችግር የሚወጣበት መንገድ ነበር።

ቦየሮችን በመኳንንት የመተካት ሀሳብ።

ነገር ግን ይህ መፍትሔ ችግሩን በራሱ አላስቀረውም. እሱ እሱን የሚገድበው ለሉዓላዊው የመንግስት ክፍል እንደ boyars የማይመች የፖለቲካ አቋም ውስጥ ነው።

ከችግር መውጣት ሁለት መንገዶች ነበሩ፡- ወይ ቦያሮችን እንደ መንግስት ማስወገድ እና በሌሎች፣ በተለዋዋጭ እና ታዛዥ የመንግስት መሳሪያዎች መተካት ወይም እነሱን መለየት፣ ከቦያርስ ወደ ታማኝ ሰዎች መሳብ አስፈላጊ ነበር። ኢቫን በንግሥናው መጀመሪያ ላይ እንደገዛው ዙፋኑን እና ከእነሱ ጋር መግዛት. የመጀመሪያውን ማድረግ አልቻለም, ሁለተኛው ግን አልቻለም ወይም ማድረግ አልፈለገም. ዛር ከቅርብ የውጭ ሀገር ዜጎች ጋር ባደረገው ውይይት ሳያውቅ መላውን የሀገሪቱን መንግስት ለመቀየር እና ባላባቶችን ለማጥፋት ያለውን ፍላጎት አምኗል። ነገር ግን መንግስትን የመቀየር ሀሳብ መንግስትን ወደ ዜምሽቺና እና ኦፕሪችኒና ለመከፋፈል ብቻ የተገደበ ነበር ፣ እናም የቦያርስ በጅምላ ማጥፋት አስደሳች ምናባዊ ህልም ሆኖ ቆይቷል - ከህብረተሰቡ ማግለል እና መላውን ክፍል ማጥፋት ከባድ ነበር ፣ ከሱ ስር ከተቀመጡት ንብርብሮች ጋር የተለያዩ የዕለት ተዕለት ክሮች. በተመሳሳይ ሁኔታ ዛር ብዙም ሳይቆይ ቦየሮችን የሚተካ ሌላ የመንግስት ክፍል መፍጠር አልቻለም። እንደዚህ አይነት ለውጦች ጊዜ እና ችሎታን ይጠይቃሉ፡ ገዥ መደብ ስልጣንን እንዲለምድ እና ህብረተሰቡም ገዥውን ቡድን እንዲለምድ ያስፈልጋል።

ግን ያለምንም ጥርጥር ፣ ዛር ስለ እንደዚህ ዓይነት ምትክ እያሰበ ነበር እና በእሱ oprichnina ውስጥ ለእሱ ዝግጅቶችን ተመለከተ። ከልጅነት ጀምሮ ይህንን ሀሳብ ከቦይር አገዛዝ ግርግር ወሰደ; እሷም አ. አዳሼቭን ወደ ራሱ እንዲያቀርብ ገፋፋችው ፣ በዛር ቃል ፣ ከዱላ ነፍሳት ፣ “ከመበስበስ” ወስዳ እና ከመኳንንቱ ጋር አንድ ላይ አቀናጅታ ከእርሱ ቀጥተኛ አገልግሎት እየጠበቀች። ስለዚህ አዳሼቭ የጠባቂው ምሳሌ ሆነ። ኢቫን በግዛቱ መጀመሪያ ላይ ኦፕሪችኒናን ከተቆጣጠረው የአስተሳሰብ መንገድ ጋር ለመተዋወቅ እድሉ ነበረው።

እ.ኤ.አ. በ 1537 አንድ የተወሰነ ኢቫን ፔሬቭቶቭ ከሊቱዌኒያ ተነስቶ ወደ ሞስኮ በመሄድ እራሱን በኩሊኮቮ መስክ ላይ ከተዋጋው የመነኩሴ ጀግና ፐሬስቬት ቤተሰብ ጋር በመቁጠር እራሱን ቆጥሯል. ይህ ተወላጅ ጀብደኛ-ኮንዶቲየሪ ነበር፣ እሱም በቅጥረኛ የፖላንድ ክፍለ ጦር ውስጥ ለሶስት ነገስታት - ፖላንድኛ፣ ሃንጋሪ እና ቼክ ያገለገለ። በሞስኮ ተሠቃይቷል ትላልቅ ሰዎችበአገልግሎቱ ወቅት የተገኘውን “ሶቢንካ” አጥቷል እና በ1548 ወይም 1549 ለዛር ሰፊ አቤቱታ አቀረበ። ይህ “ተዋጊዎቹን” ማለትም ተራውን ወታደራዊ አገልግሎት መኳንንት በመደገፍ በቦያርስ ላይ የታተመ ከባድ የፖለቲካ በራሪ ወረቀት ነው። ደራሲው Tsar ኢቫን በጎረቤቶቹ እንዳይያዝ ያስጠነቅቃል, ያለ እሱ "ለአንድ ሰአት መኖር" አይችልም; አምላክ “መኳንንቱን እንዳይይዝ” ቢጠብቀው ኖሮ በሱፍ አበባዎች ውስጥ እንደዚህ ያለ ሌላ ንጉሥ አይኖርም። የንጉሱ መኳንንት ቀጭን ናቸው መስቀሉን እየሳሙ ያጭበረብራሉ; tsar የእርስ በርስ ጦርነት“ወደ መንግሥቱ አቀበላቸው” በማለት የከተማ ገዥዎች አድርጎ ሾሟቸው፣ እንዲሁም ከክርስቲያኖች ደምና እንባ የበለጸጉና ሰነፍ ሆኑ። በወታደራዊ ብቃት ወይም በሌላ ጥበብ ሳይሆን በታላቅነት ወደ ንጉሱ የሚቀርብ ሁሉ ጠንቋይና መናፍቅ ነው የንጉሱን ደስታና ጥበብ ይወስድበታል እና መቃጠል አለበት። ፀሐፊው በ Tsar Makhmet-saltan የተቋቋመውን ስርዓት እንደ አርአያነት ይቆጥረዋል, እሱም ገዥውን ከፍ ያደርገዋል, "አንገቱንም ያንቃል" በማለት: እርሱ በመልካም ክብር መኖር እና ሉዓላዊን በታማኝነት ማገልገል እንዳለበት አያውቅም ነበር. ሉዓላዊው መንግሥት ከመላው መንግሥት ገቢን ለግምጃ ቤቱ መሰብሰብ ፣የወታደሮችን ልብ ከግምጃ ቤት ማስደሰት ፣ወደ እሱ እንዲቀርቡ ማድረግ እና በሁሉም ነገር ማመን ተገቢ ነው።

አቤቱታው ኦፕሪችኒናን ለማጽደቅ አስቀድሞ የተፃፈ ይመስላል፡ ስለዚህ ሃሳቦቹ በ"ጥበባዊ ሰይጣኖች" እጅ ነበሩ እና ዛር እራሱ የፔሬስቬቶቭን ሀሳቦች አቅጣጫ ከማዘን በስተቀር ማዘን አልቻለም። ከጠባቂዎቹ አንዱ ለሆነው ቫስዩክ ግሬዝኒ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “በኃጢአታችን ምክንያት፣ የተከሰተውን እና እንዴት መደበቅ እንችላለን፣ አባታችን እና የእኛ ቦዮች ማጭበርበር አስተምረውናል እና እኛ ተጠቂዎች አገልግሎት እየጠበቅን እናቀርባለን። እውነት ካንተ” እነዚህ የኦፕሪችኒና ታማሚዎች፣ ከተራው መኳንንት የተከበሩ ሰዎች፣ እንደ እነዚያ ከድንጋይ የተሠሩ የአብርሃም ልጆች ሆነው እንዲያገለግሉ ይጠበቅባቸው ነበር፣ ስለ እነሱም ዛር ለልዑል ኩርባስኪ የጻፈላቸው። ስለዚህ, Tsar Ivan እንዳለው, መኳንንት በኦፕሪችኒክ መልክ እንደ ገዥ መደብ ቦያርስ መተካት ነበረበት. በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. ይህ ለውጥ፣ እንደምንመለከተው፣ ተካሄዷል፣ በተለየ መልኩ ብቻ እንጂ በጥላቻ የተሞላ አይደለም።

የ oprichnina ዓላማ አልባነት።

ያም ሆነ ይህ አንድ ወይም ሌላ መንገድ ሲመርጥ የአንድን ክፍል የፖለቲካ ሁኔታ በመቃወም እርምጃ መውሰድ ነበረበት እንጂ በግለሰቦች ላይ አልነበረም። የ tsar በትክክል ተቃራኒ አደረገ: ክህደት መላው boyars ተጠርጣሪ, እሱ ተጠርጣሪዎች ላይ ቸኩሎ, አንድ በአንድ አባረራቸው, ነገር ግን zemstvo አስተዳደር ራስ ላይ ክፍል ለቀው; ለእሱ የማይመችውን የመንግስት ስርዓት መጨፍለቅ ባለመቻሉ የተጠረጠሩ ወይም የተጠሉ ግለሰቦችን ማጥፋት ጀመረ።

ጠባቂዎቹ የተቀመጡት በቦየሮች ቦታ ሳይሆን በቦየሮች ላይ ነው፤ በዓላማቸው ገዥዎች መሆን ሳይሆን የምድር ፈጻሚዎች ብቻ ነበሩ። ይህ የ oprichnina የፖለቲካ ዓላማ አልባ ነበር; በሰዎች ላይ ሳይሆን በሰዎች ላይ ሳይሆን በሰዎች ላይ በተነሳ ግጭት ምክንያት የተፈጠረው ግጭት። በዚህ መልኩ, oprichnina በመስመር ላይ ቀጥሎ ያለውን ጥያቄ አልመለሰም ማለት እንችላለን. በዛር ላይ የተተከለው ስለ ቦያርስ አቀማመጥ እና እንዲሁም የራሱን አቋም ትክክል ባልሆነ ግንዛቤ ብቻ ነው. እሷ በአብዛኛው የንጉሱን እጅግ አስፈሪ ምናብ ምሳሌ ነበረች። ኢቫን በቦየሮች መካከል ሰፍኗል የተባለውን እና መላውን ንጉሣዊ ቤተሰብ ለማጥፋት ያስፈራራውን አስከፊ አመጽ እንድትቃወም አዘዛት። ግን አደጋው በእርግጥ ያን ያህል መጥፎ ነበር?

የሞስኮ የሩስ ስብስብ በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ በተፈጠሩት ሁኔታዎች የቦያርስ የፖለቲካ ኃይል ከኦፕሪችኒና በተጨማሪ እንኳን ተበላሽቷል። የተፈቀደው ፣ ህጋዊ የመውጣት እድሉ ፣ የቦይር ኦፊሴላዊ ነፃነት ዋና ድጋፍ ፣ በ Tsar ኢቫን ጊዜ ቀድሞውኑ ጠፋ ፣ ከሊትዌኒያ በስተቀር ለመልቀቅ ምንም ቦታ አልነበረም ፣ ብቸኛው በሕይወት ያለው ልዑል ቭላድሚር ስታሪትስኪ ላለመቀበል ስምምነቶች ወስዷል ። ወይ መኳንንት ወይ boyars ወይም ማንኛውም ሰዎች tsar ትተው. የቦየሮች አገልግሎት ከነፃነት አስገዳጅ ፣ ያለፈቃድ ሆነ። አካባቢያዊነት ክፍሉን ወዳጃዊ የጋራ እርምጃ የመውሰድ ችሎታን አሳጣው። በኢቫን III እና በልጅ ልጁ የጥንታዊ ልኡል ግዛቶችን ለአዳዲስ ሰዎች በመለዋወጥ የተከናወነው በጣም አስፈላጊ የአገልግሎት መሳፍንት የመሬት መንቀጥቀጥ የኦዶቭስኪ ፣ ቮሮቲንስኪ ፣ ሜዜትስኪን መኳንንት ከአደገኛ ዳርቻዎች አንቀሳቅሷል ፣ ከውጭ ጋር ግንኙነት መመስረት የሚችሉበት የሞስኮ ጠላቶች ፣ በ Klyazma ወይም በላይኛው ቮልጋ ላይ ፣ ለእነሱ እንግዳ በሆነ አካባቢ ውስጥ ምንም ግንኙነት አልነበራቸውም። በጣም የተከበሩ ቦያሮች ክልሎችን ይገዙ ነበር ነገር ግን በአስተዳደሩ የህዝብን ጥላቻ ብቻ ያገኙ። ስለዚህ ቦያሮች በአስተዳደሩም ሆነ በህዝቡ መካከል፣ አልፎ ተርፎም በክፍል ድርጅታቸው ውስጥ ጠንካራ መሰረት አልነበራቸውም እና ዛር ይህንን ከራሳቸው ቦያርስ የበለጠ ማወቅ ነበረባቸው።

በ 1553 የተከሰተው ክስተት ከተደጋገመ ፣ ብዙ boyars ለልጁ ታማኝ ለመሆን የማይፈልጉ ከሆነ ፣ በአደገኛ ሁኔታ የታመመ የዛር ልጅ ፣ የልዑሉን አጎት ቭላድሚርን ወደ ዙፋኑ ከፍ ለማድረግ በማሰብ ትልቅ አደጋ ተጋርጦ ነበር። ንጉሱ በጭንቅላቱ ላይ ብቻ ሳይሆን በሞት ጊዜ የቤተሰቦቹን እጣ ፈንታ በንጉሱ አጎት ስር እንዳየ በቀጥታ ለተማሉት ቦየሮች ነገራቸው። በምስራቅ ዲፖቲዝም ውስጥ በተቀናቃኞቹ መሳፍንት ላይ የሚደርሰው እጣ ፈንታ ይህ ነው። የ Tsar ኢቫን የራሱ ቅድመ አያቶች, የሞስኮ መኳንንት በተመሳሳይ መንገድ በመንገዳቸው ላይ ከቆሙት ዘመዶቻቸው ጋር ተያያዙ; Tsar ኢቫን ራሱ ከአጎቱ ልጅ ቭላድሚር ስታሪትስኪ ጋር በተመሳሳይ መንገድ ተገናኘ።

የ 1553 አደጋ አልተደገመም. ነገር ግን oprichnina ይህንን አደጋ አላቆመውም ፣ ግን የበለጠ አጠናክሮታል። እ.ኤ.አ. በ 1553 ብዙ ቦዮች ከልዑሉ ጎን ቆሙ ፣ እና ሥርወ-ነቀል አደጋው ላይሆን ይችላል። እ.ኤ.አ. በ 1568 የዛር ሞት በሚከሰትበት ጊዜ የእሱ ቀጥተኛ ወራሽ በቂ ደጋፊ አይኖረውም ነበር-oprichnina boyars በደመ ነፍስ አንድ አደረገ - ራስን የመጠበቅ ስሜት።

በዘመኑ ሰዎች ስለ እሷ የተሰጡ ፍርዶች

እንደዚህ ያለ አደጋ ከሌለ የቦይር አመጽ ወደ ሊትዌኒያ ለመሸሽ ከሀሳቦች እና ሙከራዎች በላይ አልሄደም-የዘመኑ ሰዎች ስለ boyars ሴራዎች ወይም ሙከራዎች አይናገሩም ። ነገር ግን በእውነት አመጸኛ የቦይር አመፅ ቢኖር ኖሮ ዛር በተለየ መንገድ እርምጃ መውሰድ ነበረበት፡ ጥቃቱን በቦየሮች ላይ ብቻ መምራት ነበረበት፣ እና ቦይሮችን ብቻ እና በተለይም ቦይሮችን እንኳን አልመታም። ልዑል ኩርባስኪ በታሪክ ውስጥ የኢቫን ጭካኔ ሰለባዎችን በመዘርዘር ከ 400 በላይ የሚሆኑትን ያጠቃልላል ። የውጭ አገር ሰዎች እንኳን በ 10 ሺህ ይቆጥሩታል።

የሞት ቅጣት ሲፈጽም, Tsar ኢቫን, በቅድመ ምግባሩ, በመታሰቢያ መጽሐፍት (ሲኖዶክስ) ውስጥ የተገደሉትን ሰዎች ስም አስገባ, የሟቹን ነፍሳት ለማስታወስ ወደ ገዳማት ላከ, የመታሰቢያ መዋጮዎችን ያጠቃልላል. እነዚህ መታሰቢያዎች በጣም አስደሳች ሐውልቶች ናቸው; በአንዳንዶቹ የተጎጂዎች ቁጥር ወደ 4 ሺህ ይደርሳል. ነገር ግን በእነዚህ ሰማዕታት ውስጥ በአንፃራዊነት ጥቂት የቦይር ስሞች አሉ ፣ ግን እዚህ በጅምላ የተገደሉ እና በቦይር ዓመፅ ፣ ጸሐፊዎች ፣ አዳኞች ፣ መነኮሳት እና መነኮሳት ጥፋተኛ ያልሆኑ የግቢው ሰዎች ተዘርዝረዋል - “የሞቱ የወንድ ፣ የሴት ፣ የሟች ክርስቲያኖች ። እና ህጻን መዓርግ፣ አንተ ራስህ ጌታ ሆይ ስማቸውን መዘነ፣ ሲኖዶክ በጅምላ የተደበደቡትን እያንዳንዷን ቡድን እያዘነ ያለቀሰች። በመጨረሻም፣ ተራው ወደ “ጨለማው ጨለማ” መጣ፡ የዛር የቅርብ ኦፕሪችኒና ተወዳጆች-ልዑል ቪያዜምስኪ እና ባስማኖቭስ፣ አባት እና ልጅ - ጠፉ።

በከባድ የመንፈስ ጭንቀት፣ የተከለከለ የቁጣ ቃና፣ የዘመኑ ሰዎች ኦፕሪችኒና ለእንደዚህ አይነት ውስጣዊ ውጣ ውረዶች ሳይለመዱ ወደ አእምሮአቸው ስላመጣው ብጥብጥ ይናገራሉ። ኦፕሪችኒናን እንደ ማህበራዊ ግጭት አድርገው ይሳሉታል። ዛርም እንደጻፉት፣ የእርስ በርስ አመጽ ቀስቅሷል፣ በዚያው ከተማ የተወሰኑ ሰዎችን በሌሎች ላይ ፈታ፣ አንዳንድ ኦፕሪችኒናስ ብሎ፣ የራሱ አደረጋቸው፣ ሌሎቹን ዘምሽቺና ብሎ ጠርቶ የራሱን ክፍል እንዲደፍርና እንዲገድላቸው አዘዘ። ቤታቸውንም ዘረፉ። እናም በአለም ላይ በንጉሱ ላይ ከፍተኛ ጥላቻ ነበረ, እናም ደም መፋሰስ እና ብዙ ግድያዎች ተፈጸሙ. አንድ ታዛቢ የዘመኑ ሰው ኦፕሪችኒናን እንደ አንድ ለመረዳት የማይቻል የዛር የፖለቲካ ጨዋታ አድርጎ ይገልጸዋል፡ ስልጣኑን በሙሉ በመጥረቢያ እንደሚመስል በግማሽ ቆርጦ ሁሉንም ግራ በማጋባት ከእግዚአብሔር ህዝብ ጋር በመጫወት በራሱ ላይ ሴረኛ ሆነ። ዛር በዜምሽቺና ውስጥ ሉዓላዊ መሆን ፈልጎ ነበር፣ ነገር ግን በኦፕሪችኒና ውስጥ የአባቶች የመሬት ባለቤት፣ የ appanage ልዑል ሆኖ ለመቆየት ነበር። የዘመኑ ሰዎች ይህንን የፖለቲካ ድርብነት ሊረዱት አልቻሉም፣ ነገር ግን ኦፕሪችኒና፣ አመጽን ሲያስወግድ፣ ሥርዓት አልበኝነትን ሲያስተዋውቅ፣ ሉዓላዊውን እየጠበቀ፣ የመንግሥትን መሠረት እንዳናወጠ ተረዱ። በምናባዊ አመጽ ላይ ተመርቷል, ለእውነተኛው ተዘጋጅቷል. አሁን የጠቀስኩት ተመልካች በመካከላቸው ያለውን ቀጥተኛ ግንኙነት ይመለከታል የችግር ጊዜሲጽፍ እና ኦፕሪችኒና) ያስታውሰዋል፡- “ንጉሱ በመላው ምድር ላይ ታላቅ ክፍፍልን ፈጠረ፣ እና ይህ ክፍፍል፣ እኔ እንደማስበው፣ አሁን ላለው ሁሉን አቀፍ አለመግባባት ምሳሌ ነው።

ይህ የንጉሱ አካሄድ የፖለቲካ ስሌት ሳይሆን የተዛባ የፖለቲካ ግንዛቤ ውጤት ሊሆን ይችላል። እ.ኤ.አ. በ 1553 ከታመሙ በኋላ እና በተለይም ልዑል ኩርብስኪ ካመለጡ በኋላ በእነሱ ላይ ሙሉ እምነት ስለጠፋ ፣ ዛር አደጋውን በማጋነን እና “... ለራሴ ሆንኩ” ሲል ፈራ። ያኔ የመንግሥት ሥርዓት ጥያቄ ወደ የግል ደኅንነት ጥያቄ ተለወጠና ልክ እንደ አንድ ሰው በጣም እንደፈራ አይኑን ጨፍኖ ወዳጅና ጠላቱን ሳይለይ ቀኝና ግራ መምታት ጀመረ። ይህ ማለት ዛር ለፖለቲካዊ ውዝግብ በሰጠው አቅጣጫ የግለሰባዊ ባህሪው በአብዛኛው ተጠያቂ ነው፣ ስለዚህም በግዛታችን ታሪካችን ውስጥ የተወሰነ ጠቀሜታ አለው።

V. O. Klyuchevsky. የሩሲያ ታሪክ. ሙሉ ትምህርቶች. ትምህርት 29

S.F. Platonov - oprichnina ምንድን ነው?

የሳይንስ ሊቃውንት የ Tsar ኢቫን ቫሲሊቪች oprichnina ምን እንደሆነ በሚለው ጥያቄ ላይ ጠንክረው ሠርተዋል. ከመካከላቸው አንዱ በትክክል እና ያለ ቀልድ እንዳልሆነ ተናግሯል “ይህ ተቋም ሁልጊዜም በሥቃዩ ለሚሠቃዩትም ሆነ ለተማሩት በጣም እንግዳ ይመስላል” ብሏል። በእውነቱ, oprichnina መመስረት ላይ ምንም ኦሪጅናል ሰነዶች አልተረፉም; ኦፊሴላዊው ዜና መዋዕል ስለዚህ ጉዳይ በአጭሩ ይናገራል እና የተቋሙን ትርጉም አይገልጽም ። ስለ ኦፕሪችኒና የተናገረው የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ሰዎች በደንብ አይገልጹትም እና እንዴት እንደሚገልጹት የማያውቁ አይመስሉም. ጸሐፊው ኢቫን ቲሞፊቭ እና የተከበረው ልዑል I.M. Katyrev-Rostovsky ጉዳዩን በሚከተለው መልኩ ያዩታል-በገዥዎቹ ላይ ተቆጥቶ ግሮዝኒ ግዛቱን በሁለት ከፍሎ - አንዱን ለዛር ስምዖን ሰጠ, ሌላውን ለራሱ ወስዶ የራሱን ክፍል እንዲወስድ አዘዘ. "የህዝቡን ክፍል ይደፍራል" እና ተገድሏል. ቲሞፊቭ አክሎም “ጥሩ አሳቢ መኳንንት” ከተደበደቡትና ከተባረሩ ሰዎች ይልቅ፣ ኢቫን የውጭ አገር ሰዎችን ወደ ራሱ በማቅረቡ በእነርሱ ተጽዕኖ ሥር ወድቆ “የውስጡ ክፍል በሙሉ በአረመኔው እጅ ወደቀ” ብሏል። ነገር ግን የስምዖን የግዛት ዘመን አጭር ጊዜ እና በኋላ በኦፕሪችኒና ታሪክ ውስጥ እንደነበረ እናውቃለን ፣ ምንም እንኳን የውጭ ዜጎች የኦፕሪችኒና አካል ቢሆኑም ምንም ትርጉም እንደሌላቸው እና የተቋሙ አስማታዊ ዓላማ በጭራሽ እንዳልነበረ እናውቃለን። የሉዓላዊውን ተገዢዎች አስገድዶ መድፈር እና መደብደብ፣ ነገር ግን “ለእሱ (ለገዢው) እና ለዕለት ተዕለት ህይወቱ ልዩ ፍርድ ቤት ለመፍጠር” ነው። ስለዚህ, ስለ oprichnina አጀማመር ታሪክ ጸሐፊው አጭር ዘገባ ካልሆነ በስተቀር ጉዳዩን ለመዳኘት ምንም አስተማማኝ ነገር የለንም እና ከተመሠረተበት ጋር በቀጥታ ግንኙነት በሌላቸው ሰነዶች ውስጥ በግለሰብ ደረጃ መጥቀስ ይቻላል. ለመገመት እና ለመገመት ሰፊ መስክ ይቀራል።

እርግጥ ነው፣ ቀላሉ መንገድ የመንግሥትን ክፍፍል ወደ ኦፕሪችኒና እና ዘምሽቺና “አስቂኝ” ብሎ ማወጅ እና እንደ ዓይን አፋር አምባገነን ፍላጎት ማስረዳት ነው። አንዳንድ ሰዎች የሚያደርጉት ይህንኑ ነው። ነገር ግን በጉዳዩ ላይ እንደዚህ ባለ ቀላል እይታ ሁሉም ሰው አይረካም። ኤስ ኤም Solovyov oprichnina ገልጿል ኢቫን አስከፊ በዓይኖቹ ውስጥ የማይታመን በይፋ ራሱን ከ boyar መንግስት ክፍል ለመለየት ሙከራ አድርጎ; ለእንዲህ ዓይነቱ ዓላማ የተገነባው አዲሱ የዛር ፍርድ ቤት በእውነቱ ወደ ሽብር መሳሪያነት ተቀይሯል ፣ለቦይር ጉዳይ እና ለሌላ ማንኛውም የአገር ክህደት መርማሪ ኤጀንሲ ተዛብቷል። በትክክል ይህ መርማሪ ተቋም ነው, "ለከፍተኛ የሀገር ክህደት ጉዳዮች ከፍተኛው ፖሊስ" V. O. Klyuchevsky እንደ oprichnina ያቀረበልን. እና ሌሎች የታሪክ ተመራማሪዎች ከቦሪያር ጋር በሚደረገው ውጊያ ውስጥ አንድ መሣሪያ ያዩታል ፣ እና በተጨማሪም ፣ እንግዳ እና ያልተሳካለት። ብቻ K.N. Bestuzhev-Ryumin, E.A. Belov እና S.M. Seredonin ለ oprichnina ታላቅ የፖለቲካ ትርጉም ለማያያዝ ያዘነብላሉ: oprichnina በትውልድ ላይ ተመርቷል ብለው ያስባሉ. appanage መሳፍንትእና ባህላዊ መብቶቻቸውን እና ጥቅሞቻቸውን ለመስበር ታስቦ ነበር. ሆኖም ግን, ይህ አመለካከት, በእኛ አስተያየት, ወደ እውነት ቅርብ, በተፈለገው ሙሉነት አልተገለጠም, እና ይህ oprichnina ላይ መዘዝ ምን እንደሆነ ለማሳየት እና ለምን oprichnina ውስጥ ሁከት ልማት ላይ ተጽዕኖ ለማሳየት oprichnina ላይ እንድንቆይ ያስገድደናል. የሞስኮ ማህበረሰብ.

ኦፕሪችኒናን የመሠረተው የመጀመሪያው ድንጋጌ እስከ ዛሬ ድረስ አልተረፈም; ግን ስለ ሕልውናው የምናውቀው በ16ኛው ክፍለ ዘመን ከነበሩት የንጉሣዊ ቤተ መዛግብት ዝርዝር ውስጥ ነው። እና እኛ የምናስበው ዜና መዋዕል ሙሉ በሙሉ ያልተሳካ እና ሊረዳ የሚችል ምህጻረ ቃል ይዟል። ከታሪክ ታሪኩ ውስጥ ኦፕሪችኒና መጀመሪያ ላይ ምን እንደሚመስል ግምታዊ ሀሳብ ብቻ እናገኛለን። ከኋላ ካሉት የታሪክ ተመራማሪዎች አንዱ እንደገለጸው “እንደ ቱርክ ጃኒሳሪ ያሉ ልዩ ጠባቂዎች መመልመል ብቻ ሳይሆን የበለጠ የተወሳሰበ ነገር ነበር። ከድሮው የሞስኮ ፍርድ ቤት የተለየ ልዩ ሉዓላዊ ፍርድ ቤት ተቋቋመ። ይህን ሁሉ ሕዝብ ለመደገፍ ልዩ ጠጅ ጠባቂ፣ ልዩ ገንዘብ ያዥዎችና ጸሐፊዎች፣ ልዩ boyars እና okolnichi፣ የቤተ መንግሥት አስተዳዳሪዎች እና የአገልግሎት ሰዎች፣ በመጨረሻም ልዩ አገልጋዮች እንዲኖሩት ይጠበቅበት የነበረው በሁሉም ዓይነት “ቤተ መንግሥት” ማለትም ምግብ፣ መኖ፣ እህል፣ ወዘተ. ከሞስኮ ግዛት ከተለያዩ ቦታዎች የተውጣጡ ከተሞች እና ቮሎቶች ተወስደዋል. በአሮጌው የአስተዳደር ስርዓት ውስጥ ከቀሩ መሬቶች ጋር የተቆራረጡ የኦፕሪችኒና ግዛትን መስርተዋል እና "ዜምሽቺና" የሚለውን ስም ተቀብለዋል. በ 1565 የተወሰነው የዚህ ክልል የመጀመሪያ መጠን በቀጣዮቹ ዓመታት ውስጥ ጨምሯል ስለዚህም ጥሩውን ግማሽ ግዛት ይሸፍናል.

ይህ ክልል ይህን ያህል መጠን የተሰጠው ለምን ፍላጎት ነበር? ክሮኒኩሉ ራሱ ስለ ኦፕሪችኒና አጀማመር ታሪክ ውስጥ ለዚህ የተወሰነ መልስ ይሰጣል።

በመጀመሪያ ፣ ዛር በኦፕሪችኒና ቤተ መንግስት ውስጥ አዲስ ቤተሰብ ፈጠረ እና እንደ ልማዱ ፣ የቤተ መንግሥቱን መንደሮች እና ቮሎቶች ተቆጣጠረ። በክሬምሊን ውስጥ የሚገኝ ቦታ መጀመሪያ ላይ ለቤተ መንግሥቱ ተመርጧል, የቤተ መንግሥቱ አገልግሎቶች ፈርሰዋል እና በ 1565 የተቃጠሉት የሜትሮፖሊታን እና የልዑል ቭላድሚር አንድሬቪች ርስቶች በሉዓላዊው ተቆጣጠሩ. ነገር ግን በሆነ ምክንያት, Grozny Kremlin ውስጥ ሳይሆን መኖር ጀመረ Vozdvizhenka, አዲስ ቤተ መንግሥት ውስጥ, በ 1567 ተንቀሳቅሷል የት ሞስኮ ውስጥ አንዳንድ ጎዳናዎች እና ሰፈሮች በራሱ አዲስ oprichnina ቤተ መንግሥት ተመድበዋል, እና በተጨማሪ, ቤተ መንግሥት volosts. እና በሞስኮ አቅራቢያ ያሉ መንደሮች እና ከእሷ ርቀት ላይ. ከ oprichnina ውስጥ የእነዚያን እና የሌሎች አከባቢዎች ምርጫ ምን እንዳደረገው አናውቅም። ጠቅላላ ክምችትእውነተኛው የቤተ መንግሥት መሬቶች፣ ወደ አዲሱ ኦፕሪችኒና ቤተ መንግሥት የተወሰዱትን የቮሎቶች ዝርዝር መገመት እንኳን አንችልም፣ ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ ዝርዝር ቢቻል እንኳ የተለየ ጠቀሜታ እንደማይኖረው እናስባለን። በቤተ መንግሥቱ ውስጥ, እርስዎ እንደሚገምቱት, የቤተ መንግሥቱ መሬቶች እራሳቸው በኢኮኖሚ ፍላጎት መጠን, ለተለያዩ አገልግሎቶች ማቋቋሚያ እና የቤተ መንግሥት ሥራዎችን ለሚያከናውኑ የፍርድ ቤት ሰራተኞች መኖሪያ ተወስደዋል.

ነገር ግን ይህ የፍርድ ቤት እና የአገልግሎት ሰራተኞች በአጠቃላይ ደህንነትን እና የመሬት ድልድልን ስለሚያስፈልጋቸው, በሁለተኛ ደረጃ, ከቤተ መንግሥቱ መሬቶች በተጨማሪ, oprichnina የአርበኞች መሬቶች እና ግዛቶች ያስፈልጉ ነበር. በዚህ ጉዳይ ላይ ግሮዝኒ እሱ ራሱ ከ 15 ዓመታት በፊት ያደረገውን ደግሟል። እ.ኤ.አ. በ 1550 ወዲያውኑ በሞስኮ ዙሪያ "ከቦያርስ ምርጥ አገልጋዮች ልጆች ባለቤቶች መካከል አንድ ሺህ ሰዎችን" አስቀመጠ. አሁን ደግሞ ለራሱ "መሳፍንትን እና መኳንንትን, የቦይር ልጆችን, ግቢዎችን እና ፖሊሶችን, አንድ ሺህ ራሶች" ይመርጣል; ግን በሞስኮ ዙሪያ አያደርጋቸውም ፣ ግን በሌሎች በተለይም “ዛሞስኮቭኒ” ፣ አውራጃዎች-Galitsky ፣ Kostroma ፣ Suzdal ፣ እንዲሁም በዛኦስኪ ከተሞች እና በ 1571 ፣ ምናልባት እ.ኤ.አ. ኖቭጎሮድ ፒያቲና . በነዚህ ቦታዎች፣ ዜና መዋዕል እንደሚለው፣ መሬት ይለዋወጣል፡- “በኦፕሪችኒና ውስጥ ያልነበሩትን ቮቺኒኮችን እና ባለርስቶችን ከእነዚያ ከተሞች እንዲወጡ አዘዘ እና መሬቱ በሌሎች ከተሞች ውስጥ ለዚያ ቦታ እንዲሰጥ አዘዘ። አንዳንድ ደብዳቤዎች በእርግጠኝነት ይህንን ዜና መዋዕል ምስክርነት እንደሚያረጋግጡ ልብ ሊባል ይገባል; የአባቶች ባለቤቶች እና የመሬት ባለቤቶች በእርግጥ በኦፕሪችኒና አውራጃዎች ውስጥ መሬቶቻቸውን ተነፍገዋል እና በተጨማሪም ፣ መላው አውራጃ በአንድ ጊዜ ወይም በቃላቸው ፣ “ከከተማው ጋር አንድ ላይ ፣ እና በውርደት አይደለም - ሉዓላዊው ከተማዋን ወደ ኦፕሪችኒና እንደወሰደው። ለተወሰዱት መሬቶች፣ ሉዓላዊው ሉዓላዊው በሰጣቸው ቦታ ወይም እነሱ ራሳቸው በሚያገኙበት ቦታ ሁሉ የሚያገለግሉ ሰዎች ለሌሎች ይሸለማሉ። ስለዚህ እያንዳንዱ ወረዳ ከአገልግሎት መሬቶች ጋር ወደ oprichnina የተወሰደው ሥር ነቀል ውድመት ተፈርዶበታል። በውስጡ የመሬት ባለቤትነት ለክለሳ ተገዢ ነበር, እና መሬቶቹ ባለቤቶች ተለውጠዋል, ባለቤቶቹ እራሳቸው ጠባቂ ካልሆኑ በስተቀር. እንዲህ ዓይነት ክለሳ የተደረገው በፖለቲካዊ ጉዳዮች እንደሆነ ምንም ጥርጥር የለውም። በክፍለ-ግዛቱ ማዕከላዊ ክልሎች ለ oprichnina በትክክል እነዚያ አካባቢዎች የመሳፍንት የመሬት ባለቤትነት ፣ የገዥው መኳንንት ዘሮች አሁንም በጥንታዊ appanage ግዛቶች ውስጥ ይኖሩ የነበሩ ቦታዎች ተለያይተዋል። ኦፕሪችኒና በያሮስቪል ፣ ቤሎዘርስክ እና ሮስቶቭ (ከሮስቶቭ እስከ ቻሮንዳ) ፣ የስታሮዱብ እና ሱዝዳል መኳንንት (ከሱዝዳል እስከ ዩሪዬቭ እና ባላህና) ፣ የቼርኒጎቭ መኳንንት እና ሌሎች የደቡብ ምዕራብ መኳንንት ቅድመ አያት ግዛቶች መካከል ይሠራ ነበር ። . እነዚህ ግዛቶች ቀስ በቀስ የ oprichnina አካል ሆኑ: ስለእነሱ በሚታወቁት ድንጋጌዎች ውስጥ የመሳፍንት ግዛቶችን ዝርዝር ካነፃፅር - የ Tsar በ 1562 እና "Zemsky" በ 1572, በ 1572 የ Yaroslavl እና Rostov ግዛቶች ብቻ እናያለን. በ "ዚምስኪ" መንግስት , ኦቦሌንስኪ እና ሞሳልስኪ, ቶቨር እና ራያዛን ስር ቆየ; እ.ኤ.አ. በ 1562 በ “አሮጌው ሉዓላዊ ኮድ” ውስጥ የተሰየሙት የተቀሩት ሁሉ ቀድሞውኑ ወደ ኦፕሪችኒና ተወስደዋል ። እና ከ 1572 በኋላ, ሁለቱም የያሮስቪል እና የሮስቶቭ ግዛቶች, አስቀድመን እንደገለጽነው, ወደ ሉዓላዊው "ጓሮ" ተወስደዋል. ስለዚህ, ቀስ በቀስ, የመጀመሪያዎቹ ባለቤቶቻቸው የኢቫን አስፈሪውን ቁጣ እና ጥርጣሬ ያስነሱት የድሮው appanage መሬቶች ከሞላ ጎደል ሙሉ በሙሉ ወደ oprichnina አስተዳደር ተሰብስበው ነበር. በ ኢቫን ቴሪብል የተጀመረውን የመሬት ባለቤትነት ክለሳ ሙሉ በሙሉ የሚሸከሙት እነዚህ ባለቤቶች ናቸው። አንዳንዶቹ ከአሮጌው ቦታቸው በ ኢቫን ቴሪብል ተገንጥለው ወደ አዲስ ሩቅ እና ባዕድ ቦታዎች ተበታትነው, ሌሎች ደግሞ ወደ አዲሱ የኦፕሪችኒና አገልግሎት እንዲገቡ እና በጥብቅ ቀጥተኛ ቁጥጥር ስር እንዲሆኑ ተደርገዋል. በኢቫን አስፈሪው ፈቃድ ውስጥ ሉዓላዊው የአገልጋዮቹን መኳንንት መሬቶች “ለራሱ” እንደወሰደ ብዙ ምልክቶችን እናገኛለን ። ግን እነዚህ ሁሉ እና ተመሳሳይ ምልክቶች ፣ በሚያሳዝን ሁኔታ ፣ በ oprichnina ውስጥ በመሳፍንት የመሬት ባለቤቶች ያጋጠሙትን ሁከት ትክክለኛ እና የተሟላ ምስል ሊሰጡን በጣም ጊዜያዊ እና አጭር ናቸው። በላይኛው ኦካ በኩል በዛኦስክ ከተሞች ያለውን የጉዳይ ሁኔታ በአንፃራዊ ሁኔታ በተሻለ ሁኔታ መፍረድ እንችላለን። የ appanage መኳንንት ዘሮች, መኳንንት Odoevsky, Vorotynsky, Trubetskoy እና ሌሎችም, በዚያ ቅድመ አያቶቻቸው ንብረቶች ላይ ነበሩ; ስለእነሱ “እነዚህ መኳንንት ገና በእጃቸው ላይ ነበሩ እናም በእነሱ ስር ታላላቅ አባቶች ነበሯቸው” ሲል ተናግሯል። ታዋቂ ሐረግኩርብስኪ. ኢቫን ዘረኛ ይህንን የመሳፍንት ጎጆ ከኦፕሪችኒና ጋር በወረረ ጊዜ አንዳንድ መኳንንትን ወደ ኦፕሪችኒና “ሺህ ራሶች” ወሰደ። "ከኦፕሪሽኒና የመጡ ገዥዎች" መካከል ለምሳሌ ልኡል ፊዮዶር ሚካሂሎቪች ትሩቤትስኮይ እና ኒኪታ ኢቫኖቪች ኦዶቭስኪ ይገኙበታል። ቀስ በቀስ ሌሎችን ወደ አዲስ ቦታዎች አመጣ; ስለዚህ, ልዑል ሚካሂል ኢቫኖቪች ቮሮቲንስኪ, ኦፕሪችኒና ከተመሠረተ ከጥቂት አመታት በኋላ, ከአሮጌው አባትነት (ኦዶዬቭ እና ሌሎች ከተሞች) ይልቅ Starodub Ryapolovsky ተሰጠው; ከላይኛው ኦካ ያሉ ሌሎች መኳንንት በሞስኮ, ኮሎሜንስኪ, ዲሚትሮቭስኪ, ዘቬኒጎሮድ እና ሌሎች አውራጃዎች ውስጥ መሬቶችን ተቀብለዋል. የእንደዚህ አይነት ክስተቶች ውጤቶች የተለያዩ እና ጠቃሚ ነበሩ. እኛ oprichnina አስተዳደር አስተዋውቋል መሆኑን ማስታወስ ከሆነ, ጥቂት እና የማይካተቱ ጋር, አሮጌውን ውስጥ እነዚያ ሁሉ ቦታዎች. appanage ርእሶች, ከዚያም ኦፕሪችኒና በአጠቃላይ የአገልጋዮቹን መሳፍንት የአባቶችን የመሬት ይዞታ በዘዴ እንዳጠፋው እንገነዘባለን። የ oprichnina ትክክለኛ ልኬቶችን በማወቅ ፍሌቸር ስለ መሳፍንት የተናገራቸው ቃላት ሙሉ ትክክለኛነት እርግጠኞች እንሆናለን (በምዕራፍ IX) ኢቫን ዘግናኝ ኦፕሪችኒናን ካቋቋመ በኋላ የዘር ውርስ መሬቶቻቸውን ከትንሽ በስተቀር። ተካፍለው ለመኳንንቱ ሌሎች መሬቶችን ንጉሱን እስኪያስደስታቸው ድረስ በባለቤትነት ርስት መልክ ሰጥቷቸው፣ በጣም ሩቅ በሆኑ አካባቢዎች ሕዝባዊ ፍቅርም ተፅዕኖም የላቸውም፣ ምክንያቱም እዚያ ስላልተወለዱና በዚያ አይታወቁም ነበር። . አሁን፣ ፍሌቸር አክሏል፣ ከፍተኛው መኳንንት፣ appanage princes የሚባሉት፣ ከሌሎቹ ጋር ሲነጻጸሩ፤ በሰዎች ንቃተ-ህሊና እና ስሜት ውስጥ ብቻ የተወሰነ ጠቀሜታ ያለው እና አሁንም በሥነ-ሥርዓት ስብሰባዎች ውስጥ ውጫዊ ክብርን ያገኛል። በእኛ አስተያየት ይህ በጣም ነው ትክክለኛ ትርጉም የ oprichnina ከሚያስከትላቸው ውጤቶች አንዱ. ከተመሳሳይ እርምጃዎች የሚመነጨው ሌላ ውጤት ከዚህ ያነሰ አስፈላጊ አልነበረም. በአሮጌው appanage ግዛቶች ክልል ላይ, ጥንታዊ ትዕዛዞች አሁንም ይኖሩ ነበር, እና የድሮ ባለስልጣናት አሁንም የሞስኮ ሉዓላዊ ኃይል ጋር አብረው እርምጃ. በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን "አገልግሎት" ሰዎች. እዚህ ከአገሮቻቸው "ለታላቅ ሉዓላዊ" ብቻ ሳይሆን ለግል "ሉዓላዊ" ገዥዎችም አገልግለዋል. በ Tver አውራጃ አጋማሽ ላይ ለምሳሌ ከ 272 ግዛቶች ውስጥ, ከ 53 ያላነሱ ባለቤቶቹ ሉዓላዊውን አያገለግሉም, ነገር ግን ልዑል ቭላድሚር አንድሬቪች ስታሪትስኪ, መኳንንት ኦቦሌንስኪ, ሚኩሊንስኪ, ሚስቲስላቭስኪ, ሮስቶቭስኪ, ጎልቲሲን, ኩርሊያቴቭ. , ቀላል boyars እንኳን; ከአንዳንድ ግዛቶች ምንም አገልግሎት አልነበረም. በ oprichnina ምክንያት የመሬት ባለቤትነት ለውጦች ቢደረጉም ይህ ትዕዛዝ ሊቆይ እንደማይችል ግልጽ ነው. የግል ባለስልጣናት በኦፕሪችኒና ስጋት ስር ወድቀው ተወገዱ; የእነሱ አገልግሎት ሰዎች በቀጥታ በታላቁ ሉዓላዊ ላይ ጥገኛ ሆኑ, እና አጠቃላይ የመሬት ባለቤትነት ክለሳ ሁሉንም ወደ ሉዓላዊው ኦፕሪችኒና አገልግሎት ሳባቸው ወይም ከኦፕሪችኒና ውጭ ወሰዳቸው. ከኦፕሪችኒና ጋር ፣ መኳንንቱ ቀደም ሲል ወደ ሉዓላዊው አገልግሎት የመጡት የበርካታ ሺህ አገልጋዮች “ሠራዊት” መጥፋት ነበረበት ፣ ልክ እንደ ሌሎች የአሮጌው Appanage ልማዶች እና በይፋ ግንኙነት መስክ ነፃነቶች ሁሉ መጥፋት ነበረባቸው። ተደምስሷል። ስለዚህ ኢቫን ዘሪቢ አዲስ አገልጋዮቹን ለማስተናገድ የጥንት appanage ግዛቶችን ወደ ኦፕሪችኒና በመውሰዱ በነሱ ውስጥ ሥር ነቀል ለውጦችን አደረገ ፣ የተረፈባቸውን አዳዲስ ትእዛዝ በመቀየር በሉዓላዊው ፊት እያንዳንዱን ሰው “በልዩ የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴው ውስጥ እኩል ያደርገዋል” ሕይወት” ትዝታዎች እና መኳንንት ወጎች ሊኖሩ የማይችሉበት። ይህ የቅድመ አያቶች እና ሰዎች ክለሳ ኦፕሪችኒና ከጀመረ ከብዙ ዓመታት በኋላ እንደቀጠለ ለማወቅ ጉጉ ነው። እ.ኤ.አ. ጥቅምት 30 ቀን 1575 ለታላቁ መስፍን ስምዖን ቤኩቡላቶቪች ባቀረበው የዝነኛው ልመና ላይ ቴሪብል ራሱ በሥዕላዊ መግለጫ ገልጾታል፡- “ስለዚህ አንተ ጌታ ሆይ ምሕረትን ታደርግ ዘንድ ትንንሾቹን ሰዎች ነፃ እንድትወጣ፣ መኳንንትና መኳንንትን እንዲሁም የቦየርስ ልጆችን ነፃ እንድትወጣ። የግቢ ሰዎች፡ ሌሎች ለመልቀቅ ነጻ ከወጡ፣ እና ሌሎች እንዲቀበሉት ትሰጣላችሁ፤ ... እና ነጻ ትወጣላችሁ፣ ከሁሉም አይነት ሰዎች እንዲመርጡ እና እንዲቀበሉ፣ እና እኛ የማንፈልገውን ትሰጣላችሁ፣ እና እናንተም ታደርጋላችሁ። ጌታ ሆይ እነዚያን እንድንለቅቅ ስጠን...፤ ወደ እኛም ሊመጡ የፈለጉትን አንተም ጌታ ሆይ ምሕረት ባደረግህላቸው ነበር ያለ ኀፍረት ከእኛ ጋር እንዲሆኑ ነፃ አውጥቷቸው እንዲወሰዱ አላዘዝካቸውም። ከእኛ ዘንድ ወጥተው ሉዓላዊውን የሚያስተምሩህን በግምባራችሁ ደበደቡት፤ አንተም... እኛን ትተህ እንድትሄድ የሚያስተምሩህ ከታናናሾቻችን ሰዎች ቅሬታውን አልተቀበልኩም። በአዲሱ የተጫነው "ግራንድ ዱክ" ስምዖን አድራሻ ውስጥ የ Tsar "Ivanets Vasiliev" በሚለው የይስሙላ ራስን ማጉደል ስር ለዚያ ጊዜ ከተለመዱት ድንጋጌዎች አንዱን ይደብቃል የአገልግሎት ሰዎች ከኦፕሪችኒና ትእዛዝ መግቢያ ጋር።

በሦስተኛ ደረጃ፣ ከቤተ መንግሥቱ አባቶችና ከአካባቢው መሬቶች በተጨማሪ፣ ብዙ ቮሎስቶች፣ ዜና መዋዕል እንደሚለው፣ “ሉዓላዊው የግብር ክፍያ ተቀበለ፣ በዚህም ቮሎስቶች ለሉዓላዊ ቤተሰቡ ሁሉንም ዓይነት ገቢ፣ የመሣፍንት እና የመኳንንት ደሞዝ እና ደመወዝ ይቀበሉ ነበር። በ oprichnina ውስጥ ከእርሱ ጋር አብረው የነበሩት የሉዓላዊው ግቢ ሰዎች ሁሉ። ይህ እውነት ነው, ግን አይደለም ሙሉ አመላካችከ oprichnina መሬቶች ገቢ ላይ ዜና መዋዕል። የፌድ ተመላሽ ክፍያ ልዩ ስብስብ፣ ዓይነት ነው። የቤዛ ክፍያእ.ኤ.አ. በ 1555-1556 የተቋቋመው ራስን በራስ የማስተዳደር መብት volosts. በ oprichnina ገቢ ላይ ብቻ የተገደቡ እንዳልሆኑ እናውቃለን። ኦፕሪችኒና በአንድ በኩል ቀጥተኛ ታክሶችን በአጠቃላይ እና በሌላ በኩል ተቀብሏል. የተለያዩ ዓይነቶችቀጥተኛ ያልሆኑ ታክሶች. የሲሞኖቭ ገዳም ወደ ኦፕሪችኒና ሲወሰድ ለ oprichnina "ሁሉንም ዓይነት ግብር" እንዲከፍል ታዝዞ ነበር ("ሁለቱም yam እና ታዋቂ ገንዘብ ለፖሊስ እና ለ zasechnoye እና ለ yamchuzh ንግድ" - የዚያ የተለመደው ቀመር ጊዜ)። የቬሊኪ ኖቭጎሮድ የንግድ ጎን ወደ oprichnina ሲወሰድ የ oprichnina ፀሐፊዎች በእሱ ላይ ያሉትን ሁሉንም የጉምሩክ ግዴታዎች መቆጣጠር ጀመሩ, በ 1571 ልዩ የጉምሩክ ቻርተር ተወስኗል. ስለዚህ አንዳንድ ከተሞች እና ቮሎስቶች ለፋይናንስ ወደ oprichnina ውስጥ ገብተዋል. ምክንያቶች: ዓላማቸው ከ "Zemstvo" ገቢ የተለየ ወደ oprichnina ማድረስ ነበር. እርግጥ ነው, የ oprichnina መላው ግዛት ከጥንት ጀምሮ ሩስ ውስጥ የነበረውን "ግብር እና quitrents" ከፍሏል, በተለይ የኢንዱስትሪ Pomerania, ምንም የመሬት ባለቤቶች ነበሩ የት volosts; ነገር ግን ለ oprichnina tsarist ግምጃ ቤት ዋናው ፍላጎት እና አስፈላጊነት ትልቅ የከተማ ሰፈሮች ነበሩ ፣ ምክንያቱም ህዝባቸው እና ገበያዎቻቸው የተለያዩ እና የበለፀጉ ስብስቦችን አግኝተዋል። እነዚህ የንግድ እና የኢንዱስትሪ ማዕከላት ለ oprichnina እንዴት እንደተመረጡ ማየት በጣም ደስ ይላል. በዚህ ጉዳይ ላይ ከሞስኮ ግዛት ካርታ ጋር ቀላል መተዋወቅ ወደ አንዳንድ የማይከራከሩ የሚመስሉ እና ያለ ትርጉም መደምደሚያዎች ሊመራ ይችላል. ከሞስኮ ወደ ግዛቱ ድንበሮች በጣም አስፈላጊ የሆኑትን መንገዶች ካርታ ካዘጋጀን እና ወደ oprichnina የተወሰዱ ቦታዎችን በካርታው ላይ ምልክት ካደረግን ፣ በእነሱ ላይ ከሚገኙት አብዛኛዎቹ ከተሞች ጋር ዋና ዋና መንገዶች በ oprichnina ውስጥ መካተታቸውን እናረጋግጣለን ። አንድ ሰው እንኳን ወደ ማጋነን የመውደቅ አደጋ ሳይኖር, oprichnina የእነዚህን መስመሮች ቦታ በሙሉ, ምናልባትም, ምናልባትም, በጣም አዋሳኝ ቦታዎች ላይ ቁጥጥር እንደነበረው መናገር ይችላል. ሞስኮን ከድንበሮች ጋር የሚያገናኙት ሁሉም መንገዶች ምናልባት ወደ ደቡብ ፣ ወደ ቱላ እና ራያዛን የሚወስዱት መንገዶች በ oprichnina ሳይስተዋሉ ቀርተዋል ፣ እኛ እናስባለን ፣ ምክንያቱም ባህላቸው እና ሌሎች ገቢያቸው ትንሽ ነበር ፣ እና ርዝመታቸው በችግር ውስጥ ባሉ ቦታዎች ላይ ነበር ። ደቡብ ዩክሬን.

ወደ oprichnina ውስጥ የተወሰዱትን መሬቶች ስብጥር ላይ የገለጽናቸው ምልከታዎች አሁን ወደ አንድ መደምደሚያ ሊቀንስ ይችላል. በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በ 70 ዎቹ ውስጥ ቀስ በቀስ የተፈጠረው የ oprichnina ግዛት። በፖሞሪ ፣ ዛኦስክ እና ዛኦትስክ ከተሞች ፣ በኦቦኔዝ እና በቤዜትስካያ አካባቢዎች የሚገኙትን ከተሞች እና ቮሎቶች ያቀፈ ነበር ። በሰሜን "በታላቁ የውቅያኖስ ባህር" ላይ በማረፍ የኦፕሪችኒና መሬቶች ወደ "ዜምሽቺና" ወድቀው ለሁለት ተከፍለዋል. በምስራቅ ፣ ከዚምሽቺና በስተጀርባ የፔርም እና ቪያትካ ከተሞች ፣ ፖኒዞቭዬ እና ራያዛን ቀርተዋል ። በምዕራብ የድንበር ከተሞች: "ከጀርመን ዩክሬን" (ፕስኮቭ እና ኖቭጎሮድ), "ከሊቱዌኒያ ዩክሬን" (ቬሊኪ ሉኪ, ስሞልንስክ, ወዘተ) እና የሴቨርስክ ከተሞች. በደቡብ እነዚህ ሁለት የ "ዚምሽቺና" ንጣፎች በዩክሬን ከተሞች እና "የዱር ሜዳ" ተያይዘዋል. የ oprichnina ሰሜን ሞስኮ, Pomorie እና ሁለቱ ኖቭጎሮድ Pyatina አካባቢዎች ሳይከፋፈል ባለቤትነት; በማዕከላዊ ክልሎች መሬቶቹ ከ zemstvo መሬቶች ጋር ተደባልቀው እንደዚህ ባለ ባለ ባለ ጠፍጣፋ ንድፍ ውስጥ ስለነበሩ ለማብራራት ብቻ ሳይሆን በቀላሉ ለማሳየትም የማይቻል ነው። ከትላልቆቹ ከተሞች ዜምሽቺና ከኋላ የቀሩት ትቨር፣ ቭላዲሚር እና ካሉጋ ብቻ ናቸው። የያሮስቪል እና ፔሬያስላቭል ዛሌስኪ ከተሞች ከ "ዜምሽቺና" የተወሰዱት በ 70 ዎቹ አጋማሽ ላይ ብቻ ነው. ያም ሆነ ይህ በሞስኮ ማእከል ውስጥ የሚገኙት አብዛኛዎቹ ከተሞች እና ቮሎቶች ከዜምሽቺና ርቀዋል እናም የግዛቱ ዳርቻዎች በመጨረሻ ወደ ዘምሽቺና እንደተተዉ የመናገር መብት አለን። ውጤቱም በንጉሠ ነገሥቱ እና በሴኔት አውራጃዎች ከምናየው ጋር ተቃራኒ ነበር። ጥንታዊ ሮምእዚያም የንጉሠ ነገሥቱ ኃይል ወታደራዊውን ዳርቻ በቀጥታ ይቆጣጠራል እና የድሮውን ማእከል በሌጌዎኖች ቀለበት ያስራል ። እዚህ የዛርስት መንግስት በተቃራኒው የውስጥ ክልሎችን ወደ oprichnina ይለያል, የግዛቱን ወታደራዊ ዳርቻ ለአሮጌው አስተዳደር ይተዋል.

ጥናታችን እንድንመራ ያደረገን ውጤቶች እነኚሁና፡- የግዛት ስብጥር oprichnina. እ.ኤ.አ. በ 1565 የተቋቋመው በአስር ዓመታት ውስጥ የሞስኮ ሉዓላዊ አዲሱ ፍርድ ቤት ሁሉንም የውስጥ ክልሎች ያጠቃልላል ፣ በእነዚህ ክልሎች የአገልግሎት የመሬት ይዞታ ላይ ጉልህ ለውጦችን አድርጓል ፣ የውጭ ግንኙነቶችን መንገዶችን እና ሁሉንም በጣም አስፈላጊ ገበያዎችን ይወስዳል ። ሀገሪቱን እና በቁጥር ዘምሽቺናን ባያድግም ነበር. በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በ 70 ዎቹ ውስጥ. ይህ "የንጉሣዊው ጠባቂዎች ቡድን" ከመሆን በጣም የራቀ ነው, እና እንዲያውም "oprichnina" በ appnage ፍርድ ቤት ውስጥ አይደለም. አዲሱ የአስፈሪው ሳር ፍርድ ቤት አድጎ በጣም የተወሳሰበ ከመሆኑ የተነሳ በመሰረቱ ብቻ ሳይሆን በኦፊሴላዊ ስሙም ኦፕሪችኒና መሆን አቆመ-1572 አካባቢ “oprichnina” የሚለው ቃል በምድቦቹ ውስጥ ጠፋ እና “ፍርድ ቤት” በሚለው ቃል ተተካ ። ” በማለት ተናግሯል። እኛ ይህ ድንገተኛ አይደለም ብለን እናስባለን ፣ ነገር ግን በኦፕሪችኒና ፈጣሪዎች አእምሮ ውስጥ የመጀመሪያውን መልክ እንደለወጠው ግልጽ የሆነ ምልክት ነው።

ከላይ የተገለጹት በርካታ ምልከታዎች ስለ oprichnina ያሉት ማብራሪያዎች ሙሉ በሙሉ የማይጣጣሙ በሚመስሉበት እይታ ላይ ያደርጉናል ። ታሪካዊ እውነታ. ከታዋቂው እምነት በተቃራኒ ኦፕሪችኒና ከግዛቱ “ውጭ” እንዳልቆመ እናያለን። ኦፕሪችኒና ሲመሰረት ኤስ ኤም. በተቃራኒው ኦፕሪችኒና መላውን ግዛት በመሠረታዊ ክፍል ውስጥ በእራሱ እጅ ወስዶ ለ “zemstvo” አስተዳደር ድንበሮችን በመተው አልፎ ተርፎም ለመፈለግ ፈልጎ ነበር። የመንግስት ማሻሻያበአገልግሎት የመሬት ባለቤትነት ላይ ጉልህ ለውጦችን ስላስተዋወቀ። የባላባት ሥርዓቱን በማፍረስ፣ ኦፕሪችኒና፣ በመሠረቱ፣ እንዲህ ያለውን ሥርዓት የሚደግፉና የሚደግፉ የመንግሥት ሥርዓት ገጽታዎች ላይ ተመርቷል። እሱ “በግለሰቦች ላይ” እርምጃ የወሰደው V. O. Klyuchevsky እንደሚለው፣ ነገር ግን በትክክል ሥርዓትን የሚጻረር፣ ስለዚህም የመንግሥት ወንጀሎችን ለማፈንና ለመከላከል ከሚጠቀምበት ቀላል የፖሊስ ዘዴ የበለጠ የመንግሥት ማሻሻያ መሣሪያ ነበር። ይህን ስንል፣ አስፈሪው ዛር በ oprichnina ውስጥ ምናባዊ እና እውነተኛ ጠላቶቹን ያደረሰበትን አስጸያፊ የጭካኔ ስደት በፍጹም አንክደውም። ኩርባስኪም ሆኑ የውጭ አገር ሰዎች ስለእነሱ ብዙ ያወራሉ እና ያምናሉ። ነገር ግን ሁሉንም ሰው ያስደነገጠው እና በተመሳሳይ ጊዜ የያዙት የጭካኔ እና የብልግና ትዕይንቶች በኦፕሪችኒና ሕይወት ላይ እንደ ቀቅለው እንደ ቆሻሻ አረፋ ፣ በጥልቀት ውስጥ የሚከናወነውን የዕለት ተዕለት ሥራ የሚሸፍን ይመስላል። ለመረዳት የማይቻል የኢቫን ዘሪብል ምሬት ፣ የ “kromeshniks” ከባድ ግትርነት “ትንንሽ ሰዎችን ፣ ቦያርስን እና መኳንንትን እና የቦየርስ ልጆችን ለመለየት ከኦፕሪችኒና ተራ እንቅስቃሴዎች ይልቅ የዘመዶቹን ፍላጎት በእጅጉ ነካ። እና የግቢው ትናንሽ ሰዎች። ኮንቴምፖራሪዎች የዚህን እንቅስቃሴ ውጤት ብቻ አስተውለዋል - የመሳፍንት የመሬት ባለቤትነት መጥፋት; Kurbsky ንጉሱ ንጉሠ ነገሥቱን ለንብረት ፣ግዢዎች እና ንብረቶች ሲል መኳንንቱን አጠፋ በማለት ኢቫን ዘግናኙን በስሜት ነቅፎታል ። ኢቫን ዘሪብል ርስቶቻቸውን ከያዘ በኋላ ፍሌቸር የ"appanage princes" ውርደትን በእርጋታ ጠቁሟል። ግን አንዳቸውም ሆኑ አንዳቸውም ፣ እና ማንም ፣ ማንም ፣ ዛር ኢቫን ቫሲሊቪች በእጁ ውስጥ እንዴት እንዳተኮረ ፣ ከ “zemsky” boyars በተጨማሪ ፣ የስቴቱ በጣም ትርፋማ ቦታዎች አስተዳደርን ሙሉ ምስል ትቶልናል። እና የንግድ መስመሮቹ እና የእሱ ኦፕሪችኒና ግምጃ ቤት እና ኦፕሪችኒና አገልጋዮች ስላሉት ፣ በአገልግሎት ሰዎቹ ቀስ በቀስ “በመደርደር” ፣ የማይመቹ የፖለቲካ ትውስታዎቻቸውን እና የይገባኛል ጥያቄዎችን ከሚመገበው አፈር ቀደዳቸው እና በአዲስ ቦታዎች ላይ ተክለዋል ወይም ሙሉ በሙሉ አጠፋቸው። የእሱ አጠራጣሪ ቁጣ.

ምናልባትም ይህ የዘመኑ ሰዎች የዛርን ቁጣ ከጀርባው እና ከኦፕሪችኒና ቡድን ዘፈኑ ጀርባ መለየት አለመቻሉ በኦፕሪችኒና ድርጊቶች ውስጥ የተወሰነ እቅድ እና ስርዓት የ oprichnina ትርጉም ከትውልድ ዓይኖች የተደበቀበት ምክንያት ነው። ግን ለዚህ ሌላ ምክንያት አለ. የ Tsar ኢቫን አራተኛ ማሻሻያ የመጀመሪያ ጊዜ በሞስኮ ትዕዛዞች ወረቀት ላይ ጥቂት ምልክቶችን ትቶ እንደነበረው ፣ እንዲሁ oprichnina ከአገልግሎት የመሬት ይዞታ ማሻሻያ ጋር በ 16 ኛው ክፍለዘመን ድርጊቶች እና ትዕዛዞች ውስጥ አልተንጸባረቀም ። ክልሎችን ወደ oprichnina ሲያስተላልፍ ግሮዝኒ አዲስ ቅጾችን አልፈጠረም ወይም እነሱን ለማስተዳደር አዲስ ዓይነት ተቋማት; አስተዳደራቸውን ለልዩ ሰዎች ብቻ አሳልፎ የሰጠው - “ከፍርድ ቤት” ፣ እና እነዚህ ከፍርድ ቤቱ ሰዎች ጎን ለጎን እና “ከ zemstvo” ሰዎች ጋር አብረው ሠርተዋል ። ለዚያም ነው አንዳንድ ጊዜ ይህንን ወይም ያንን ሰነድ ያተመ የጸሐፊው ስም ብቻ ሰነዱ የት እንደተሰጠ ያሳየናል, በኦፕሪችኒና ወይም በዜምሽቺና ውስጥ, ወይም ይህ ወይም ያ ድርጊት በሚዛመደው አካባቢ ብቻ ነው, እኛ መፍረድ የምንችለው. በ oprichnik ትዕዛዝ ወይም በ zemstvo ጋር እየተገናኘን ያለነው. ድርጊቱ ራሱ በዚህ ጉዳይ ላይ የትኛውን የአስተዳደር አካል በትክክል መረዳት እንዳለበት ሁልጊዜ አያመለክትም zemstvo ወይም ግቢ; በቀላሉ እንዲህ ይላል: "ትልቅ ቤተመንግስት", "ግራንድ ፓሪሽ", "ፈሳሽ" እና አንዳንድ ጊዜ ገላጭ ቃል ብቻ ይታከላል, ለምሳሌ "ከዜምስቶቭ ቤተመንግስት", "የግቢው መፍሰስ", "ወደ ግቢው ግራንድ ፓሪሽ". በተመሳሳይ ሁኔታ, አቀማመጦች ሁልጊዜ ከየትኛው ትዕዛዝ, oprichnina ወይም zemstvo, አባልነት ጋር አልተጠቀሱም; አንዳንድ ጊዜ ለምሳሌ “ከሉዓላዊው ጋር ፣ ከኦፕሪችኒና የመጡት ቦዮች” ፣ “የታላቁ የዚምስኪ ቤተ መንግሥት ቡትለር” ፣ “ፍርድ ቤት ቮቭድስ” ፣ “የጓሮው ትዕዛዝ ዲያቆን” ፣ ወዘተ ይባል ነበር ፣ አንዳንድ ጊዜ ሰዎች በግልጽ የ oprichnina እና “የፍርድ ቤት” ንብረት ናቸው ፣ ምንም ምልክት ሳይኖር በሰነዶች ውስጥ ተጠርተዋል ። ስለዚህ, የ oprichnina አስተዳደራዊ መዋቅር የተወሰነ ምስል ለመስጠት ምንም መንገድ የለም. ኦፕሪችኒና ከ "zemshchina" የተለዩ የአስተዳደር ተቋማት እንደሌላቸው ማሰብ በጣም አጓጊ ነው. አንድ ክፍል፣ አንድ ትልቅ ፓሪሽ ብቻ የነበረ ይመስላል፣ ግን በእነዚህ እና ሌሎች የህዝብ ቦታዎች የተለያዩ ጸሐፊዎችየዜምስቶቭ እና የግቢው ጉዳዮች ለየአካባቢዎች በአደራ ተሰጥቷቸዋል, እና እነዚያን እና ሌሎች ጉዳዮችን ሪፖርት የማድረግ እና የመፍታት ሂደት ተመሳሳይ አልነበረም. ተመራማሪዎች ነገሮች እና ሰዎች እንዴት እንደተከፋፈሉ እና በቅርብ እና እንግዳ ሰፈር ውስጥ እንዴት እንደተከፋፈሉ ለሚለው ጥያቄ እስካሁን መፍትሄ አላገኙም። አሁን እኛ በ zemstvo እና oprichnina ሰዎች መካከል ያለው ጠላትነት የማይቀር እና የማይታረቅ ነው ፣ ምክንያቱም ኢቫን አስፈሪው የ zemstvo ሰዎችን እንዲደፍር እና እንዲገድል ኦፕሪችኒኪን እንዳዘዘ እናምናለን ። ይህ በእንዲህ እንዳለ የ16ኛው ክፍለ ዘመን መንግስት አይታይም። ግቢ እና zemstvo ሰዎች እንደ ጠላቶች ይቆጠራል; በተቃራኒው በጋራና በመተባበር እንዲሠሩ አዟል። ስለዚህ ፣ በ 1570 ፣ በግንቦት ፣ “ሉዓላዊው ስለ (ሊቱዌኒያ) ድንበሮች ለሁሉም boyars ፣ zemstvo እና ከ oprichnina ... እና boyars ፣ zemstvo እና ከኦፕሪሽኒና ስለ እነዚያ ድንበሮች እንዲናገሩ አዘዘ ። ሉዓላዊው ስለ (ሊቱዌኒያ) ድንበሮች የታዘዙት ለሁሉም boyars ፣ zemstvo እና oprishnina... እና boyars ፣ zemstvo እና oprishnina ፣ ስለ እነዚያ ድንበሮች ተናገሩ” እና ወደ አንዱ መጣ። አጠቃላይ ውሳኔ. ከአንድ ወር በኋላ ቦያርስ በሊትዌኒያ ሉዓላዊነት ርዕስ ላይ ያልተለመደውን “ቃል” እና “ጠንካራ እንድትቆም ያዘዙት ቃል” በሚመለከት ተመሳሳይ አጠቃላይ ውሳኔ አደረጉ። እንዲሁም በ1570 እና 1571 ዓ.ም. በ "ባህር ዳርቻ" እና በዩክሬን ውስጥ በታታር ላይ የዜምስቶቮ እና "ኦፕሪሽኒንስኪ" ቡድኖች ነበሩ, እና "የዜምስቶ ገዥዎች ከኦፕሪሽኒንስኪ ገዥዎች ጋር በተገናኙበት ቦታ ሁሉ" አንድ ላይ እንዲሰሩ ታዝዘዋል. ሁሉም እንደዚህ ያሉ እውነታዎች እንደሚያመለክቱት በመንግሥቱ ሁለት ክፍሎች መካከል ያለው ግንኙነት በኢቫን ቴሪብል በጋራ ጠላትነት መርህ ላይ እንዳልተገነባ እና ኢቫን ቲሞፊቭ እንደሚለው ኦፕሪችኒና "በመላው ምድር ላይ ታላቅ መከፋፈል" ካስከተለ. የዚህ ምክንያቱ በኢቫን አስፈሪው ዓላማ ላይ ሳይሆን በአፈፃፀማቸው መንገዶች ላይ ነው. በዜምሽቺና ውስጥ የስምዖን ቤኩቡላቶቪች ዙፋን ላይ የተቀመጠ አንድ ክፍል ብቻ ከባድ ትርጉም ካለው እና “ዘምሽቺናን” ወደ ልዩ “ታላቅ ንግሥና” የመለየት ዓላማን በግልፅ ካሳየ ይህንን ሊቃረን ይችላል። ግን ይህ የአጭር ጊዜ እና በፍፁም ዘላቂ የሆነ የኃይል ክፍፍል ፈተና አልነበረም። ስምዖን በሞስኮ ውስጥ በ Grand Duke ማዕረግ ውስጥ ለጥቂት ወራት ብቻ የመቀመጥ እድል ነበረው. ከዚህም በላይ የንጉሣዊውን ማዕረግ ስላልተሸከመ ዘውድ ሊቀዳጅ አልቻለም; በቀላሉ፣ አንድ የመልቀቂያ መጽሐፍ እንደሚለው፣ ሉዓላዊው “በሞስኮ በታላቅ የግዛት ዘመን አስቀመጠው” ምናልባትም በአንዳንድ የአምልኮ ሥርዓቶች ሊሆን ይችላል ፣ ግን በእርግጥ በንጉሣዊ የሠርግ ሥነ ሥርዓት ላይ አይደለም። ስምዖን አንድ የሥልጣን ጥላ ነበረው ፣ ምክንያቱም በግዛቱ ዘመን ፣ ከደብዳቤዎቹ ጋር ፣ ከእውነተኛው “ዛር እና የሁሉም ሩስ ዋና መስፍን” ደብዳቤዎች እንዲሁ ተፅፈዋል ፣ እናም ጸሐፊዎቹ “ከታላቁ መስፍን ስምዖን ደብዳቤዎች እንኳን አልመዘገቡም ። ቤክቡላቶቪች ኦቭ ኦል ሩስ ፣ ለሞስኮው “ሉዓላዊ” ልዑል ኢቫን ቫሲሊቪች ብቻ መልስ መስጠትን ይመርጣል። በአንድ ቃል, አንድ ዓይነት ጨዋታ ወይም ጩኸት ነበር, ትርጉሙ ግልጽ አይደለም, እና ፖለቲካዊ ጠቀሜታው እዚህ ግባ የሚባል አይደለም. ስምዖን ለባዕዳን አልታየም እና ስለ እርሱ ግራ በመጋባት እና በመሸሽ ተናገሩ; ለእሱ እውነተኛ ሥልጣን ቢሰጠው ኖሮ፣ ይህንን የ “ዘምሽቺና” አዲስ ገዥን መደበቅ ባልቻለ ነበር።

ስለዚህ, oprichnina የሞስኮ የፖለቲካ ስርዓት ተቃርኖዎችን ለመፍታት የመጀመሪያው ሙከራ ነበር. በጥንት ዘመን እንደነበረው የመኳንንቱን የመሬት ባለቤትነት ደቀቀ። በግዳጅ እና ስልታዊ በሆነ የመሬት ልውውጡ፣ የገዢው መሣፍንት የቀድሞ ግኑኝነቶችን ከአባቶቻቸው ርስት ጋር አስፈላጊ እንደሆነ ባሰበችበት ቦታ ሁሉ አጠፋች፣ እናም መኳንንቱን በግሮዝኒ ዓይን ተጠራጣሪ ሆነው ወደ ተለያዩ የግዛቱ ቦታዎች በትነዋለች። በዳርቻው ላይ ወደ ተራ አገልግሎት የመሬት ባለቤቶች ተለውጠዋል. ከዚህ የመሬት እንቅስቃሴ ጋር በዋነኛነት በተመሳሳዩ መሳፍንት ላይ ያነጣጠሩ ውርደት፣ ምርኮኞች እና ግድያዎች እንደነበሩ የምናስታውስ ከሆነ በግሮዝኒ ኦፕሪችኒና ውስጥ እንደነበረ እርግጠኞች ነን። ሙሉ በሙሉ መጥፋትየተወሰነ መኳንንት. እውነት ነው, "ሁሉንም ሰዎች" አልጠፋም ነበር, ያለ ምንም ልዩነት: አንዳንድ ሳይንቲስቶች ለማሰብ ያዘነብላሉ እንደ ይህ Grozny ፖሊሲ አካል አልነበረም; ነገር ግን አፃፃፉ በከፍተኛ ሁኔታ ቀነሰ፣ እና ለኢቫን አስፈሪው እንዴት በፖለቲካዊ ጉዳት እንደሌለው የሚያውቁት ብቻ እንደ ሚስስላቭስኪ እና አማቹ “ግራንድ ዱክ” ስምዖን ቤኩቡላቶቪች ከሞት መዳን ወይም እንዴት እንደሆነ ያውቁ ነበር። መኳንንት - Skopins, Shuiskys, Pronskys, Sitskys, Trubetskoys, Temkins - በኦፕሪችኒና ውስጥ አገልግሎት ለመቀበል ክብርን ለማግኘት. የክፍሉ ፖለቲካዊ ጠቀሜታ በማይሻር ሁኔታ ተደምስሷል, እና ይህ የኢቫን ፖሊሲ ስኬት ነበር. ከሞተ በኋላ ወዲያውኑ የቦይር-መሳፍንት በዘመኑ በጣም የፈሩት ነገር ተፈፀመ-ዛካሪን እና ጎዱኖቭስ የእነርሱ ባለቤት መሆን ጀመሩ። በቤተ መንግሥቱ ውስጥ ያለው ቀዳሚነት በኦፕሪችኒና የተሰበረ ከፍተኛ ዝርያ ካላቸው ሰዎች ክበብ ወደ እነዚህ ቀላል የቦይር ቤተሰቦች ተላልፏል።

ነገር ግን ይህ የ oprichnina ከሚያስከትላቸው ውጤቶች አንዱ ብቻ ነበር. ሌላው ከወትሮው በተለየ መልኩ በመንግስት የሚመራ የመሬት ባለቤትነት ቅስቀሳ ነበር። የ oprichnina አገልግሎት ሰዎችን ከአንድ አገር ወደ ሌላ በ መንጋ ተንቀሳቅሷል; መሬቶች ባለቤቶቻቸውን ለውጠዋል ፣ ምክንያቱም በአንድ ባለርስት ምትክ ሌላ መጥቷል ፣ ግን ደግሞ ቤተመንግስት ወይም ገዳም መሬት ወደ አካባቢያዊ ስርጭት ተለወጠ ፣ እና የአንድ ልዑል ንብረት ወይም የቦይር ልጅ ንብረት ለሉዓላዊው ተመድቧል። እንደ ሁኔታው, አጠቃላይ ክለሳ እና አጠቃላይ የባለቤትነት መብቶች ለውጦች ነበሩ. የዚህ ኦፕሬሽን ውጤት ለህዝቡ የማይመች እና አስቸጋሪ ቢሆንም ለመንግስት የማይካድ ጠቀሜታ ነበረው። በ oprichnina ውስጥ የድሮውን የመሬት ግንኙነቶችን በማስወገድ ፣ በተመደበው ጊዜ ፣ ​​የ Grozny መንግስት ፣ በየቦታው ፣ የመሬት ባለቤትነት መብትን ከግዴታ አገልግሎት ጋር በጥብቅ የሚያገናኝ ነጠላ ትዕዛዞችን አቋቋመ ። ይህ በራሱ በኢቫን ዘሪብል ፖለቲካዊ አመለካከት እና በግዛቱ መከላከያ አጠቃላይ ፍላጎቶች ሁለቱም ይፈለግ ነበር። "Oprichnina" አገልግሎት ሰዎችን ወደ oprichnina ውስጥ በተወሰዱት መሬቶች ላይ ለማስቀመጥ በመሞከር ግሮዝኒ ከእነዚህ መሬቶች ውስጥ በ oprichnina ውስጥ ያልጨረሱትን የድሮ አገልግሎት ባለቤቶቻቸውን አስወገደ ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ያለ መሬቶች እና እነዚን ላለመተው ማሰብ ነበረበት ። የኋለኞቹ. በ"ዘምሽቺና" ሰፈሩ እና ወታደራዊ ህዝብ በሚያስፈልጋቸው አካባቢዎች ሰፈሩ። የግሮዝኒ የፖለቲካ ግምት ከቀድሞ ቦታቸው አስወጣቸው ፣ ስልታዊ ፍላጎቶች የአዲሱን ሰፈራቸውን ቦታዎች ይወስናሉ። የአገልግሎት ሰዎች አቀማመጥ oprichnina መግቢያ ላይ እና ወታደራዊ ተፈጥሮ ሁኔታዎች ላይ በአንድ ጊዜ የተመካ መሆኑን በጣም ግልጽ ምሳሌ 1571 Polotsk የመጻሕፍት የሚባሉት ውስጥ ይገኛሉ እነሱም boyars ልጆች ላይ ውሂብ ይዘዋል. እነዚህ ሁለት ፒያቲን ወደ ኦፕሪችኒና ከተወሰዱ በኋላ ወዲያውኑ ከ Obonezhskaya እና Bezhetskaya Pyatina ወደ ሊቱዌኒያ ድንበር መጡ። በድንበር ቦታዎች፣ በሴቤዝ፣ ኔሽቸርዳ፣ ኦዘሪሽቺ እና ኡስቪያት የኖቭጎሮድ አገልጋዮች ለእያንዳንዳቸው ሙሉ በሙሉ ከ400-500 ቺቲ ደሞዝ ተሰጥቷቸዋል። ስለዚህ, በጠባቂዎች መካከል ተቀባይነት አላገኘም, እነዚህ ሰዎች በኖቭጎሮድ ፒያቲና ውስጥ መሬቶቻቸውን ሙሉ በሙሉ ያጡ እና ለሊትዌኒያ ጦርነት መጠናከር ያለበት የድንበር ንጣፍ ላይ አዲስ ሰፈራ አግኝተዋል. በአገልግሎት ማእከል ውስጥ እና በግዛቱ ወታደራዊ ዳርቻ ላይ የመሬት ሽግግር ላይ ኦፕሪችኒና ያሳደረውን ተጽዕኖ የሚያሳዩ ጥቂት እንደዚህ ያሉ ገላጭ ምሳሌዎች አሉን። ነገር ግን ይህ ተጽእኖ በጣም ትልቅ እንደነበረ ምንም ጥርጥር የለውም. የመሬት ቅስቀሳውን አጠናክሮ አስጨንቆት እና ስርዓት አልበኝነት እንዲፈጠር አድርጓል። በ oprichnina ውስጥ የጅምላ መውረስ እና ሴኩላራይዜሽን ፣ የአገልጋይ የመሬት ባለቤቶች የጅምላ እንቅስቃሴ ፣ ቤተ መንግስት እና ጥቁር መሬቶች ወደ ግል ይዞታነት መለወጥ - ይህ ሁሉ በመሬት ግንኙነቶች መስክ የኃይል አብዮት ባህሪ ነበረው እና መከሰቱ የማይቀር ነበር ። በህዝቡ ውስጥ በጣም ግልጽ የሆነ የብስጭት እና የፍርሃት ስሜት. የሉዓላዊው ንጉሠ ነገሥቱ ውርደትና መገደል ፍርሃት ከትውልድ ጎጆው ወደ ድንበር ምድረ በዳ ያለ ምንም ጥፋት “ከከተማው ጋር አንድ ላይ እንጂ ውርደት ሳይደርስበት” እንዳይፈናቀሉ ከመፍራት ጋር ተደባልቆ ነበር። በግዴለሽነት፣ በድንገተኛ እንቅስቃሴ የሚሰቃዩት የመሬት ባለይዞታዎች ብቻ ሳይሆኑ የትውልድ ቤታቸውን ወይም የአካባቢን ሰፈራ ለመቀየር እና አንዱን እርሻ በመተው በባዕድ አካባቢ፣ በአዲስ ሁኔታ ውስጥ፣ አዲስ የስራ ህዝብ ያለው። ይህ የሚሠራው ሕዝብ በባለቤትነት ለውጥ እኩል ተሠቃይቷል፤ በተለይ ከተቀመጠበት ቤተ መንግሥት ወይም ጥቁር መሬት ጋር በግሉ ጥገኝነት ውስጥ ሲወድቅ ተጎድቷል። በመሬት ባለቤቶች እና በገበሬዎቻቸው መካከል ያለው ግንኙነት በዚያን ጊዜ በጣም የተወሳሰበ ነበር; ኦፕሪችኒና እነሱን የበለጠ ያወሳስበዋል እና ያጨቃቸው ነበር ።

የመሬት ጥያቄ ግን ግንኙነቶች XVIቪ. ወደ ሞስኮ ማህበራዊ ችግሮች ወደተለየ አካባቢ ይወስደናል…

ኤስ.ኤፍ. ፕላቶኖቭ. በሩሲያ ታሪክ ላይ ትምህርቶች

በጃንዋሪ 1565 በሞስኮ አቅራቢያ በሚገኘው ኮሎሜንስኮይ መንደር ከንጉሣዊው መኖሪያ ፣ በሥላሴ-ሰርጊየስ ገዳም በኩል ፣ ዛር ወደ አሌክሳንድሮቭስካያ ስሎቦዳ (አሁን የአሌክሳንድሮቭ ከተማ ፣ ቭላድሚር ክልል) ሄደ። ከዚያ በመነሳት ዋና ከተማዋን በሁለት መልእክቶች አነጋግሯል። በመጀመሪያ ፣ ወደ ቀሳውስቱ እና ወደ Boyar Duma ተልኳል ፣ ኢቫን አራተኛ በቦየሮች ክህደት የተነሳ ስልጣኑን መልቀቁን ዘግቧል እና ልዩ ውርስ ​​እንዲመደብላቸው ጠይቋል - oprichnina (“ኦፕሪች” ከሚለው ቃል - በተጨማሪ ፣ በ የድሮ ጊዜ ይህ ለታላቁ ዱቼዝ የተሰጠ ተጨማሪ መሬት ስም ነበር)። ለዋና ከተማው ነዋሪዎች ባስተላለፉት ሁለተኛው መልእክት ዛር ስለ ውሳኔው ዘግቦ በከተማው ህዝብ ላይ ምንም አይነት ቅሬታ እንደሌለው ተናግሯል።

በደንብ የተሰላ የፖለቲካ አካሄድ ነበር። ህዝቡ በዛር ላይ ያለውን እምነት በመጠቀም ኢቫን ዘሪቢው ወደ ዙፋኑ እንዲመለስ እንደሚጠራ ጠበቀ። ይህ በሚሆንበት ጊዜ ዛር የእሱን ቅድመ ሁኔታ አዘዘ-ያልተገደበ አውቶክራሲያዊ ኃይል የማግኘት መብት እና የ oprichnina መመስረት። አገሪቷ በሁለት ክፍሎች ተከፍላለች-oprichnina እና zemshchina. ኢቫን IV በ oprichnina ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን መሬቶች ያካትታል. የፖሜራኒያን ከተሞች፣ ትላልቅ ሰፈሮች እና ስልታዊ ጠቀሜታ ያላቸውን ከተሞች እንዲሁም በሀገሪቱ በኢኮኖሚ የበለጸጉ አካባቢዎችን ያጠቃልላል። የ oprichnina ሠራዊት አካል የሆኑት መኳንንት በእነዚህ አገሮች ላይ ሰፈሩ። አጻጻፉ መጀመሪያ ላይ አንድ ሺህ ሰዎች እንዲሆን ተወስኗል. የዚምሽቺና ህዝብ ይህንን ሰራዊት መደገፍ ነበረበት። ኦፕሪችኒና ከዚምሽቺና ጋር በትይዩ የራሱን የአስተዳደር አካላት ስርዓት አዘጋጅቷል።

በ oprichnina ጊዜ ውስጥ የሩሲያ አስተዳደር

የንጽጽር መስመሮች	ኦፕሪችኒና	ዘምሽቺና
ክልል	የሩሲያ ማእከል ፣ስትሮጋኖቭ በኡራል ፣ ፕሪሞሪ ፣ የሞስኮ አካል	ከ oprichnina ውጭ ያሉ ሁሉም መሬቶች
	አሌክሳንድሮቭስካያ ስሎቦዳ
ገዥ	የሞስኮ ግራንድ መስፍን (ኢቫኔት ቫሲሊቭ)	የሁሉም ሩስ ገዥ (ስምዖን ቤኩቡላቶቪች)
ቁጥጥር	Oprichnaya Duma Oprichnina ትእዛዝ Oprichnina ግምጃ ቤት	Zemsky Boyar Duma Zemstvo ትዕዛዞች Zemstvo ግምጃ ቤት
ወታደራዊ ኃይሎች	Oprichnina ሠራዊት	Zemstvo ሠራዊት

ኦፕሪችኒና የዛርን ጠላቶች ለማሸነፍ፣ አውቶክራሲያዊነትን ለማጠናከር እና ህዝቡን የበለጠ ባሪያ ለማድረግ የአሸባሪ ወታደራዊ አምባገነን ስርዓት መለኪያ ስርዓት ነው።

ኦፕሪችኒና ሙሉ በሙሉ በቦያርስ ፈቃደኝነት ላይ እንደታዘዘ ሊታሰብ አይችልም። የፊውዳል የመሬት ይዞታ ተፈጥሮን አልለወጠም፣ የአፓርታማውን ሥርዓት ቅሪቶችም አላስቀረም። የተመረጠው ራዳ ለአገሪቱ አስፈላጊ የሆኑትን ቀስ በቀስ ማሻሻያዎችን ከተከተለ ፣ ከዚያ oprichnina በተፋጠነ ማዕከላዊነት ፣ በጣም ጨካኝ ዲፖዚዝም ፣ አውቶክራቲክ ሥርዓት መመስረት ነው ።

የፊውዳል ባላባቶች መለያየትን ለማጥፋት በሚደረገው ጥረት ኢቫን አራተኛ በምንም ዓይነት ጭካኔ አላቆመም። ኦፕሪችኒና ሽብር፣ ግድያ፣ ምርኮኞች ጀመሩ። በቴቨር ውስጥ ማልዩታ ስኩራቶቭ የሞስኮ ሜትሮፖሊታን ፊሊፕ (ፌዶር ኮሊቼቭ) ኦፕሪችኒና ሕገ-ወጥነትን አውግዞ አንቆታል። በሞስኮ ልዑል ቭላድሚር ስታሪትስኪ ዙፋኑን የጠየቀው የዛር ዘመድ፣ ሚስቱ እና ሴት ልጃቸው እዚያ የተጠሩት ተመርዘዋል። እናቱ ልዕልት Evdokia Staritskaya እንዲሁ ተገድላለች. በተለይም ቦያርስ ጠንካራ በሆኑባቸው የሩሲያ ግዛቶች መሃል እና ሰሜን-ምዕራብ በጣም ከባድ ሽንፈት ደርሶባቸዋል። በታኅሣሥ 1569 ኢቫን ወደ ኖቭጎሮድ ዘመቻ አደረገ, ነዋሪዎቹ በሊትዌኒያ አገዛዝ ስር ለመምጣት ይፈልጉ ነበር. በመንገድ ላይ ክሊን፣ ቴቨር እና ቶርዝሆክ ወድመዋል። ሰኔ 25, 1570 በሞስኮ ውስጥ በተለይም ጭካኔ የተሞላበት ግድያ (ወደ 200 ሰዎች) ተካሂደዋል. በኖቭጎሮድ እራሱ ፖግሮም ለስድስት ሳምንታት ቆይቷል. በሺዎች የሚቆጠሩ ነዋሪዎቿ በጭካኔ ሞተዋል፣ ቤቶችና አብያተ ክርስቲያናት ተዘርፈዋል።

ነገር ግን በሀገሪቱ ውስጥ የሚነሱ ቅራኔዎችን በጭካኔ (በግድያ እና በጭቆና) ለመፍታት መሞከር ጊዜያዊ ውጤት ብቻ ሊሰጥ ይችላል። ኃይሉን በእጅጉ ቢያዳክመውም የቦይር-ልዑል የመሬት ባለቤትነትን ሙሉ በሙሉ አላጠፋም; የቦይር መኳንንት ፖለቲካዊ ሚና ተዳክሟል። የኦፕሪችኒና ሽብር ሰለባ የሆኑት የበርካታ ንፁሀን ዜጎች የግፍ አገዛዝ እና ሞት አሁንም አስፈሪ እና ድንጋጤ ይፈጥራል። ኦፕሪችኒና በሀገሪቱ ውስጥ የበለጠ ተቃርኖ እንዲባባስ አድርጓል ፣ የገበሬውን አቀማመጥ በማባባስ እና እንዲጠናከር ትልቅ አስተዋፅዖ አድርጓል።

እ.ኤ.አ. በ 1571 የ oprichnina ጦር በሞስኮ ላይ የተደረገውን ወረራ መቃወም አልቻለም የክራይሚያ ታታሮችየሞስኮ ከተማን ያቃጠለ - ይህ የኦፕሪችኒና ወታደሮች የውጭ ጠላቶችን በተሳካ ሁኔታ ለመዋጋት አለመቻሉን አሳይቷል. እውነት ነው, በሚቀጥለው ዓመት 1572, ከፖዶልስክ (የሞሎዲ መንደር) ብዙም ሳይርቅ ከሞስኮ 50 ኪሎ ሜትር ርቀት ላይ, ክራይሚያውያን ልምድ ባለው አዛዥ ኤም.አይ. ቮሮቲንስኪ. ይሁን እንጂ ዛር በ 1572 ወደ "ሉዓላዊ ፍርድ ቤት" የተቀየረውን oprichnina አጠፋ.

ኦፕሪችኒና ሀገሪቱን በፖለቲካ እና በኢኮኖሚ አዳክሟል። በርካታ የታሪክ ምሁራን ከኦፕሪችኒና ሌላ አማራጭ ከተመረጠው ራዳ ማሻሻያ ጋር ተመሳሳይ መዋቅራዊ ለውጦች ሊሆኑ እንደሚችሉ ያምናሉ። ይህ ደግሞ ይህንን አመለካከት የሚጋሩ ባለሙያዎች እንደሚሉት፣ የኢቫን አራተኛው ያልተገደበ የራስ ገዝ አስተዳደር ፈንታ፣ “የሰው ፊት” ያለው የንብረት ተወካይ ንጉሳዊ አገዛዝ እንዲኖር ያስችላል።

ማጠቃለያ

በ Tsar ኢቫን አራተኛ (አስፈሪው) የግዛት ዘመን ካዛን ፣ አስትራካን እና የሳይቤሪያ ካናቴስ ተቆጣጠሩ እና በሞስኮ ላይ የክራይሚያ ጭፍሮች ወረራ ቆመ። ኢቫን አራተኛ ባሳለፈው የብዙ አመታት የግዛት ዘመን አውቶክራሲያዊ መንግስት፣ የተማከለ ሃይል፣ ህጋዊ ኮድ (ኮድ)፣ የስትሬልሲ ሰራዊት አስተዋወቀ እና የሩሲያን ግዛት በከፍተኛ ሁኔታ አስፋፍቷል።

በተመሳሳይም ዛር ሀገሪቱን ወደ ኢኮኖሚያዊ ውድመት፣ የፖለቲካ አለመረጋጋት እና የውጭ ግንኙነት ፖሊሲ መዳከም እንድትመራ አድርጓታል።

ዘላለማዊ ክርክር አለ፡ “አስፈሪው ማን ነበር - ጀግና ወይም ገዳይ። ኦፕሪችኒና፣ የታዋቂ ሰዎችን ትርጉም የለሽ ግድያ፣ አምባገነንነት እና የዘፈቀደ አገዛዝ በታሪክ ተመራማሪዎች ሳይስተዋል አይቀሩም። ለ25 ዓመታት የዘለቀውና ሩሲያን ስፍር ቁጥር የሌላቸውን ሰለባዎች ያስከፈለው የሊቮኒያ ጦርነት አልተሳካም።

የኢቫን ዘሪብል የግዛት ዘመን በአብዛኛው የአገራችንን ቀጣይ ታሪክ ሂደት አስቀድሞ ወስኗል - በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የ 70-80 ዎቹ “ዝገት” ፣ በመንግስት ደረጃ የሰርፍ ግዛት መመስረት እና ያ ውስብስብ የግጭቶች ቋጠሮ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን። በ 16 ኛው - 17 ኛው ክፍለ ዘመን, በዘመኑ የነበሩት ሰዎች "ችግር" ብለው ይጠሩታል.

ነገር ግን ፣ የዚያ ዘመን “የጥላቻ ባህሪ” ቢሆንም ፣ እያንዳንዱ እውነተኛ ሩሲያዊ የምስጋና እና የአክብሮት ስሜት ያለው ፣ የሩሲያ ህዝብ በታሪክ እይታ ከስድስት መቶ ዓመታት በላይ ያሳለፈበትን የመጀመሪያውን ሥርወ መንግሥት ማስታወስ ይኖርበታል። ሕልውና, የተሞላ እና በታላቅ ድርጊቶች እና ታላቅ አደጋዎች; በማን የግዛት ዘመን ወደ ኃያል ሀገር አደገ፣ ሰፊ ግዛት አግኝቶ ከሌሎች ታሪካዊ የአውሮፓ እና የመላው አለም ህዝቦች መካከል ተገቢውን ቦታ ያዘ።

በሩሲያ ግዛት ታሪክ ውስጥ የኢቫን አስፈሪው ኦፕሪችኒና ሚና

በመቶዎች የሚቆጠሩ ፣ በሺዎች የሚቆጠሩ የታሪክ ጥናቶች ፣ monographs ፣ ጽሑፎች ፣ ግምገማዎች ተጽፈዋል ስለ እንደዚህ ያለ ክስተት እንደ oprichnina of I. the Terrible (1565-1572) ፣ የመመረቂያ ጽሑፎች ተሟግተዋል ፣ ዋናዎቹ መንስኤዎች ከረጅም ጊዜ በፊት ተለይተዋል ፣ ኮርሱ የዝግጅቱ ሁኔታ እንደገና ተገንብቷል, ውጤቱም ተብራርቷል.

ይሁን እንጂ እስከ ዛሬ ድረስ በአገር ውስጥም ሆነ በውጭ አገር የታሪክ አጻጻፍ ውስጥ በሩሲያ ግዛት ታሪክ ውስጥ ኦፕሪችኒና አስፈላጊነት ላይ መግባባት የለም. ለብዙ መቶ ዘመናት የታሪክ ምሁራን ሲከራከሩ ቆይተዋል፡ የ1565-1572 ክስተቶችን እንዴት ማስተዋል አለብን? ኦፕሪችኒና በግማሽ እብድ የገዛ ንጉሥ በተገዢዎቹ ላይ የፈጸመው ጨካኝ ሽብር ብቻ ነበር? ወይም በነዚያ ሁኔታዎች ውስጥ ትክክለኛ እና አስፈላጊ ፖሊሲ ላይ የተመሰረተ፣የመንግሰትን መሰረት ለማጠናከር እና የመንግስት ስልጣንን ለማሳደግ ያለመ ነው። ማዕከላዊ መንግስት፣ የሀገሪቱን የመከላከል አቅም ማሻሻል ፣ ወዘተ?

በአጠቃላይ ሁሉም የታሪክ ተመራማሪዎች የተለያዩ አስተያየቶች ወደ ሁለት እርስ በርስ የሚደጋገፉ መግለጫዎች ሊቀንሱ ይችላሉ-1) oprichnina የሚወሰነው በ Tsar Ivan ግላዊ ባህሪያት እና ምንም ዓይነት ፖለቲካዊ ትርጉም አልነበረውም (ኤን.አይ. Kostomarov, V.O. Klyuchevsky, S.B. Veselovsky, I. Y. ፍሮያኖቭ); 2) ኦፕሪችኒና በደንብ የታሰበበት የኢቫን ቴሪብል የፖለቲካ እርምጃ ነበር እናም የእሱን “አገዛዙን” በሚቃወሙ ማኅበራዊ ኃይሎች ላይ ተመርቷል ።

በኋለኛው የአመለካከት ደጋፊዎች መካከልም አንድ ወጥነት የለም። አንዳንድ ተመራማሪዎች የ oprichnina ዓላማ ከትልቅ ጥፋት ጋር የተያያዘውን የቦይር-ልዑላን ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ኃይልን ለመጨፍለቅ እንደሆነ ያምናሉ. የአባቶች የመሬት ባለቤትነት(ኤስ.ኤም. ሶሎቭዮቭ, ኤስ.ኤፍ. ፕላቶኖቭ, አር.ጂ. ስክሪኒኮቭ). ሌሎች (A.A. Zimin እና V.B. Kobrin) ኦፕሪችኒና "ያነጣጠረው" በ appanage ልዑል መኳንንት (ስታሪትስኪ ልዑል ቭላድሚር) ቅሪቶች ላይ ብቻ ነው እናም በኖቭጎሮድ የመገንጠል ምኞቶች እና በቤተክርስቲያኑ ላይ እንደ ኃይለኛ ተቃውሞ ላይ ተመርቷል ብለው ያምናሉ። የመንግስት ድርጅቶችን መቃወም. ከእነዚህ ድንጋጌዎች ውስጥ አንዳቸውም ሊከራከሩ የማይችሉ ናቸው, ስለዚህ ስለ oprichnina ትርጉም ሳይንሳዊ ውይይት ይቀጥላል.

oprichnina ምንድን ነው?

ቢያንስ በሆነ መንገድ ስለ ሩሲያ ታሪክ ፍላጎት ያለው ማንኛውም ሰው በሩስ ውስጥ ጠባቂዎች የኖሩበት ጊዜ እንደነበረ በሚገባ ያውቃል. በአብዛኛዎቹ ዘመናዊ ሰዎች አእምሮ ውስጥ, ይህ ቃል አሸባሪ, ወንጀለኛ, ሆን ብሎ ከከፍተኛው ኃይል ጋር በመሆን ህገ-ወጥነትን የሚፈጽም ሰው እና ብዙውን ጊዜ ቀጥተኛ ድጋፍ ሆኗል.

ይህ በእንዲህ እንዳለ, ከማንኛውም ንብረት ወይም የመሬት ባለቤትነት ጋር በተያያዘ "oprich" የሚለው ቃል ጥቅም ላይ መዋል የጀመረው ከኢቫን ዘሪብል የግዛት ዘመን ከረጅም ጊዜ በፊት ነው. ቀድሞውኑ በ 14 ኛው ክፍለ ዘመን "ኦፕሪችኒና" ከሞተ በኋላ ወደ ልዑል መበለት የሚሄደው ውርስ ክፍል ("የመበለት ድርሻ") የሚል ስም ነበር. መበለቲቱ ከተወሰነው የመሬት ክፍል ገቢ የማግኘት መብት ነበራት, ነገር ግን ከሞተች በኋላ ንብረቱ ለታላቅ ወንድ ልጅ, ሌላ ታላቅ ወራሽ ተመልሷል, ወይም አንዱ ከሌለ, ለመንግስት ግምጃ ቤት ተመድቧል. ስለዚህ, በ XIV-XVI ክፍለ ዘመን ውስጥ oprichnina ለሕይወት ልዩ የተመደበ ውርስ ነበር.

ከጊዜ በኋላ “ኦፕሪችኒና” የሚለው ቃል ወደ “ኦፕሪች” ሥር የተመለሰ ተመሳሳይ ቃል አገኘ ፣ ትርጉሙም “በቀር” ማለት ነው። ስለዚህ "ኦፕሪችኒና" - "የጨለማ ጨለማ", አንዳንድ ጊዜ ተብሎ እንደሚጠራው, እና "ኦፕሪችኒክ" - "ፒች". ነገር ግን ይህ ተመሳሳይ ቃል አንዳንድ ሳይንቲስቶች እንደሚያምኑት በመጀመርያው "ፖለቲካዊ ስደተኛ" እና የኢቫን ዘረኛ ተቃዋሚ አንድሬ ኩርባስኪ ጥቅም ላይ ውሏል። ለ Tsar በጻፋቸው መልእክቶች ውስጥ "ሰዎች" እና "ጨለማ" የሚሉት ቃላት ለመጀመሪያ ጊዜ ከኢቫን አራተኛ ኦፕሪችኒና ጋር በተያያዘ ጥቅም ላይ ይውላሉ.

በተጨማሪም የድሮው የሩስያ ቃል "ኦፕሪች" (ተውላጠ እና ቅድመ ሁኔታ) በ Dahl መዝገበ-ቃላት መሰረት "ከውጭ, ከአካባቢው, ከውጪ, ከምን በላይ" ማለት እንደሆነ ልብ ሊባል ይገባል. ስለዚህ “ኦፕሪችኒና” - “የተለየ ፣ የተመደበ ፣ ልዩ።

ስለዚህ የሶቪዬት ሰራተኛ የ "ልዩ ክፍል" ስም - "ልዩ መኮንን" - በትክክል "oprichnik" የሚለውን ቃል የትርጓሜ ፍለጋ መሆኑ ምሳሌያዊ ነው.

በጥር 1558 ኢቫን ቴሪብል የባህር ዳርቻውን ለመያዝ የሊቮኒያ ጦርነት ጀመረ. የባልቲክ ባህርየባህር ግንኙነቶችን ለማግኘት እና ከምዕራብ አውሮፓ ሀገሮች ጋር የንግድ ልውውጥን ቀላል ለማድረግ. ብዙም ሳይቆይ የሞስኮ ግራንድ ዱቺ ፖላንድን፣ ሊቱዌኒያን እና ስዊድንን ጨምሮ ሰፊ የጠላቶች ጥምረት ገጥሞታል። በእውነቱ በፀረ-ሞስኮ ጥምረት ውስጥ ይሳተፋል እና ክራይሚያ ኻናትበሞስኮ ርዕሰ መስተዳድር ደቡባዊ ክልሎችን በመደበኛ ወታደራዊ ዘመቻዎች የሚያጠፋው. ጦርነቱ እየረዘመ እና አድካሚ እየሆነ መጥቷል። ድርቅ፣ ረሃብ፣ ወረርሽኞች፣ የክራይሚያ ታታር ዘመቻዎች፣ የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ወረራ እና በፖላንድ እና ስዊድን የተደረገ የባህር ኃይል እገዳ አገሪቱን አወደመች። ሉዓላዊው ራሱ ለሞስኮ መንግሥት አስፈላጊ የሆነውን የሊቮንያን ጦርነት ለመቀጠል የቦይር ኦሊጋርቺ እምቢተኛነት የቦየር መለያየትን መገለጫዎች ያለማቋረጥ ይጋፈጣሉ ። በ 1564 አዛዡ ምዕራባዊ ሠራዊትልዑል ኩርብስኪ - ቀደም ሲል የዛር የቅርብ ግላዊ ጓደኞች አንዱ ፣ የ “የተመረጠው ራዳ” አባል - ወደ ጠላት ጎን ሄዶ በሊቮንያ ያሉ የሩሲያ ወኪሎችን አሳልፎ በመስጠት ይሳተፋል። አጸያፊ ድርጊቶችዋልታዎች እና ሊቱዌኒያውያን።

የኢቫን IV አቀማመጥ ወሳኝ ይሆናል. ከእሱ መውጣት የሚቻለው በጣም ከባድ በሆኑ ወሳኝ እርምጃዎች እርዳታ ብቻ ነው.

በታኅሣሥ 3, 1564 ኢቫን ቴሪብል እና ቤተሰቡ በድንገት ዋና ከተማውን ለሐጅ ጉዞ ለቀቁ. ንጉሱ ግምጃ ቤቱን ፣ የግል ቤተመፃህፍትን ፣ አዶዎችን እና የኃይል ምልክቶችን ወሰደ ። የኮሎሜንስኮይ መንደርን ከጎበኘ በኋላ ወደ ሞስኮ አልተመለሰም እና ለብዙ ሳምንታት ከተጓዘ በኋላ በአሌክሳንድሮቭስካያ ስሎቦዳ ቆመ። በጃንዋሪ 3, 1565 በዙፋኑ ላይ መልቀቁን አስታውቋል, በቦየርስ, ቤተክርስቲያን, ቮቮዴ እና የመንግስት ባለስልጣናት "ቁጣ" ምክንያት. ከሁለት ቀናት በኋላ በሊቀ ጳጳስ ፒመን የሚመራ ተወካይ አሌክሳንድሮቭስካያ ስሎቦዳ ደረሰ፣ ይህም ዛር ወደ መንግሥቱ እንዲመለስ አሳመነው። ከስሎቦዳ ፣ ኢቫን አራተኛ ወደ ሞስኮ ሁለት ደብዳቤዎችን ልኳል-አንዱ ለቦይሮች እና ቀሳውስት ፣ ሌላኛው ደግሞ ለከተማው ነዋሪዎች ፣ ሉዓላዊው ለምን እና ለማን እንደተናደደ እና “ምንም ቂም እንደማይይዝ” በዝርዝር አስረድቷል ። እናም ወዲያውኑ ህብረተሰቡን በመከፋፈል እርስ በርስ አለመተማመንን እና የቦይር ልሂቃንን በመጥላት በተራ የከተማ ሰዎች እና በጥቃቅን አገልጋይ መኳንንት መካከል ዘርቷል።

በየካቲት 1565 መጀመሪያ ላይ ኢቫን ዘሪው ወደ ሞስኮ ተመለሰ. ዛር እንደገና ንግስናውን እንደተረከበ ቢገልጽም ከዳተኞችን ለማስገደል፣ ለማዋረድ፣ ንብረታቸውን የሚነጥቅ ወዘተ.. በሚል ቅድመ ሁኔታ እና የቦርዱ ዱማም ሆነ የሀይማኖት አባቶች ጣልቃ አይገቡም። የእሱ ጉዳዮች. እነዚያ። ሉዓላዊው "ኦፕሪችኒናን" ለራሱ አስተዋወቀ.

ይህ ቃል መጀመሪያ ላይ ልዩ ንብረት ወይም ንብረት ስሜት ውስጥ ጥቅም ላይ ውሏል; አሁን የተለየ ትርጉም አግኝቷል. በኦፕሪችኒና ውስጥ ፣ ዛር የቦየሮችን ፣ አገልጋዮችን እና ፀሐፊዎችን ለየ እና በአጠቃላይ “የዕለት ተዕለት ሕይወቱን” ልዩ አደረገው-በሲትኒ ፣ ኮርሞቪ እና ክሎቤኒ ቤተመንግስቶች ውስጥ የቤት ውስጥ ጠባቂዎች ፣ አብሳዮች ፣ ፀሐፊዎች ፣ ወዘተ ልዩ ሰራተኞች ተሹመዋል ። ; ልዩ የቀስተኞች ቡድን ተቀጠረ። ልዩ ከተሞች (ሞስኮ, Vologda, Vyazma, Suzdal, Kozelsk, Medyn, Veliky Ustyug ጨምሮ 20) volosts ጋር oprichnina ለመጠበቅ ተመድበዋል. በሞስኮ እራሱ አንዳንድ ጎዳናዎች ለ oprichnina (Chertolskaya, Arbat, Sivtsev Vrazhek, የኒኪትስካያ ክፍል, ወዘተ) ተሰጥቷቸዋል. የቀድሞ ነዋሪዎች ወደ ሌሎች ጎዳናዎች ተወስደዋል. በሞስኮም ሆነ በከተማው እስከ 1,000 የሚደርሱ መሳፍንት፣ መኳንንት እና የቦይርስ ልጆች ወደ ኦፕሪችኒና ተመልምለዋል። ኦፕሪችኒናን ለመንከባከብ በተመደቡት ቮሎቶች ውስጥ ርስት ተሰጥቷቸዋል. የቀድሞ ባለይዞታዎች እና የአባቶች ባለቤቶች ከነዚያ ቮሎስት ወደ ሌሎች ተባረሩ።

የተቀረው ግዛት “ዜምሽቺና” መመስረት ነበረበት፡ ዛር ለ zemstvo boyars ማለትም boyar duma እራሱ በአደራ ሰጠው እና ልዑል ኢቫን ዲሚሪቪች ቤልስኪን እና ልዑል ኢቫን ፌድሮቪች ሚስቲስላቭስኪን በአስተዳደሩ መሪ ላይ አስቀመጠ። ሁሉም ጉዳዮች በአሮጌው መንገድ መፈታት ነበረባቸው ፣ እና በትላልቅ ጉዳዮች አንድ ሰው ወደ boyars መዞር አለበት ፣ ግን ወታደራዊ ወይም አስፈላጊ የ zemstvo ጉዳዮች ከተከሰቱ ወደ ሉዓላዊው ። ለእሱ መነሳት ማለትም ወደ አሌክሳንድሮቭስካያ ስሎቦዳ ለሄደው ጉዞ ዛር ከዜምስኪ ፕሪካዝ 100 ሺህ ሩብል ቅጣት አስተላለፈ።

“ኦፕሪችኒኪ” - የሉዓላዊው ህዝብ - “ክህደትን ከሥሩ ነቅሎ ማውጣት” እና ሥልጣንን በማስጠበቅ ለዛርስት ኃይል ፍላጎት ብቻ መሥራት ነበረበት። የበላይ ገዥበጦርነት ሁኔታዎች. ማንም ሰው ክህደትን "በማጥፋት" ዘዴዎች ወይም ዘዴዎች አልገደባቸውም, እና ሁሉም የኢቫን ቴሪብል ፈጠራዎች በአብዛኛዎቹ የሀገሪቱ ህዝቦች ላይ ገዥው አናሳ ጨካኝ እና ተገቢ ያልሆነ ሽብር ተለውጠዋል.

በታኅሣሥ 1569፣ በግላቸው በኢቫን ዘሪብል የሚመራ የጥበቃ ሠራዊት፣ እሱን አሳልፎ ሊሰጠው ፈልጎ በነበረው ኖቭጎሮድ ላይ ዘመቻ ተከፈተ። ንጉሱም በጠላት ሀገር እንዳለፉ ተራመዱ። ጠባቂዎቹ ከተማዎችን (Tver, Torzhok), መንደሮችን እና መንደሮችን አወደሙ, ህዝቡን ገድለዋል እና ዘርፈዋል. በኖቭጎሮድ እራሱ ሽንፈቱ ለ 6 ሳምንታት ቆይቷል. በቮልኮቭ በሺዎች የሚቆጠሩ ተጠርጣሪዎች ተሰቃይተው ሰጥመው ሞቱ። ከተማዋ ተዘርፏል። የአድባራት፣ የገዳማትና የነጋዴዎች ንብረት ተወረሰ። ድብደባው በኖቭጎሮድ ፒያቲና ቀጠለ። ከዚያ ግሮዝኒ ወደ ፕስኮቭ ተዛወረ ፣ እና ይህች ጥንታዊ ከተማ ከፖግሮም እንድትርቅ የፈቀደው የአስፈሪው ንጉስ አጉል እምነት ብቻ ነበር።

ሲፈጠር በ1572 ዓ.ም እውነተኛ ስጋትበ Krymchaks በኩል የሞስኮ ግዛት መኖር ፣ የኦፕሪችኒና ወታደሮች ጠላትን ለመቃወም የንጉሣቸውን ትእዛዝ አበላሹ። የሞሎዲን ጦርነት ከዴቭሌት-ጊሬይ ጦር ጋር የተደረገው ጦርነት በ "Zemstvo" ገዥዎች መሪነት በክፍለ ጦር ሰራዊት አሸንፏል። ከዚህ በኋላ ኢቫን አራተኛ ራሱ ኦፕሪችኒናን አስወግዶ ብዙ መሪዎቹን አዋርዶ ገደለ።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ የ oprichnina ታሪክ ታሪክ

ቀደም ሲል በ 18 ኛው እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ስለ oprichnina ለመናገር የታሪክ ምሁራን ነበሩ-Shcherbatov, Bolotov, Karamzin. በዚያን ጊዜም ቢሆን የኢቫን አራተኛን የግዛት ዘመን በሁለት ግማሽ ለመከፋፈል አንድ ወግ ተፈጠረ ፣ በኋላም የ “ሁለት ኢቫኖች” ጽንሰ-ሀሳብ መሠረት የሆነው ፣ በ N.M. Karamzin ወደ ታሪክ አፃፃፍ የገባው የልዑል ሥራዎች ጥናት ላይ ተመስርቷል ። አ. ኩርባስኪ እንደ Kurbsky ገለጻ ኢቫን ዘሬው በግዛቱ የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ በጎ ጀግና እና ጥበበኛ የሀገር መሪ እና በሁለተኛው ውስጥ እብድ አምባገነን - ዴፖ ነበር። ብዙ የታሪክ ተመራማሪዎች ካራምዚንን ተከትለው የሉዓላዊውን ፖሊሲ ከፍተኛ ለውጥ ከሱ ጋር አያይዘውታል። የአእምሮ ህመምተኛ, በመጀመሪያ ሚስቱ አናስታሲያ ሮማኖቭና ሞት ምክንያት. ንጉሱን በሌላ ሰው የመተካት ስሪቶች እንኳን ተነስተው በቁም ነገር ተቆጠሩ።

"በጥሩ" ኢቫን እና "መጥፎ" መካከል ያለው የውሃ ተፋሰስ እንደ ካራምዚን አባባል በ 1565 ኦፕሪችኒና መግቢያ ነበር. ግን ኤን.ኤም. ካራምዚን አሁንም ከሳይንቲስት ይልቅ ፀሐፊ እና ሥነ ምግባራዊ ነበር። ኦፕሪችኒናን በመሳል አንባቢውን ሊያስደንቅ የሚገባውን በጥበብ ገላጭ ምስል ፈጠረ፣ ነገር ግን በምንም መልኩ የዚህን ታሪካዊ ክስተት መንስኤዎች፣ መዘዞች እና ተፈጥሮ ጥያቄውን አይመልስም።

ተከታይ የታሪክ ምሁራን (ኤን.አይ. ኮስቶማሮቭ) እንዲሁ ለ oprichnina ዋና ምክንያት በ ውስጥ ብቻ አይተዋል ። የግል ባሕርያትማዕከላዊውን መንግሥት የማጠናከር አጠቃላይ የተረጋገጠ ፖሊሲውን የማስፈፀም ዘዴዎችን የማይስማሙ ሰዎችን ማዳመጥ የማይፈልግ ኢቫን ዘሪብል ።

Solovyov እና Klyuchevsky ስለ oprichnina

ኤስ ኤም. ከአምባገነኑ ንጉስ ግላዊ ባህሪያት በመነሳት በኢቫን ዘግናኝ እንቅስቃሴዎች ውስጥ በመጀመሪያ ደረጃ ከአሮጌው “የጎሳ” ግንኙነቶች ወደ ዘመናዊ “ግዛት” ሽግግር ፣ በኦፕሪችኒና - የመንግስት ስልጣን በ ታላቁ “ተሐድሶ” ራሱ እንደተረዳው ሆኖ ቀረጸ። ሶሎቭዮቭ የዛር ኢቫንን ጭካኔ እና ውስጣዊ ሽብርን በወቅቱ ከነበሩት ፖለቲካዊ፣ ማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ሂደቶች ለመለየት የመጀመሪያው ነው። ከታሪካዊ ሳይንስ አንፃር ይህ ምንም ጥርጥር የለውም።

V.O. Klyuchevsky ከሶሎቪቭ በተቃራኒ ያምናል የአገር ውስጥ ፖሊሲኢቫን ዘሪው ሙሉ በሙሉ አላማ የለሽ ነበር፣ በተጨማሪም፣ በሉዓላዊው ባህሪ ግላዊ ባህሪያት ብቻ የታዘዘ ነበር። በእሱ አስተያየት, oprichnina አጣዳፊ የፖለቲካ ጉዳዮችን አልመለሰም, እንዲሁም ያስከተለውን ችግር አላስወገደም. “በችግር” ፣ የታሪክ ምሁሩ በኢቫን አራተኛ እና በቦየርስ መካከል ያሉ ግጭቶች ማለት ነው- “በጥንታዊው የሩሲያ ሕግ መሠረት ይህ ሉዓላዊ ገዥ ለአገሬው ባለርስት አመለካከት ታማኝ ሆኖ በግቢው አገልጋይነት ማዕረግ በሰጣቸው በዚያን ጊዜ ቦያርስ ራሳቸውን ለመላው የሩስ ሉዓላዊ ኃያል አማካሪዎች እንደሆኑ አድርገው ያስቡ ነበር። የሉዓላዊው ባሮች. ሁለቱም ወገኖች እርስ በእርሳቸው ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ ግንኙነት ውስጥ ገብተው ነበር፣ ይህ ግንኙነቱ እያደገ ሲሄድ ያላስተዋሉት የሚመስሉት እና ሲመለከቱት ምን ማድረግ እንዳለባቸው በማያውቁት ግንኙነት ውስጥ ነው።”

የዚህ ሁኔታ መውጫ መንገድ ኦፕሪችኒና ነበር ፣ እሱም ክሊቼቭስኪ “ጎን ለጎን ለመኖር ፣ ግን አንድ ላይ አይደለም” ሲል ጠርቶታል።

እንደ ታሪክ ተመራማሪው ኢቫን አራተኛ ሁለት አማራጮች ብቻ ነበሩት.

ቦያርስን እንደ መንግስት አስወግድ እና በሌሎች ይበልጥ ተለዋዋጭ እና ታዛዥ የመንግስት መሳሪያዎች ይተኩ;

boyars ለመከፋፈል, ወደ ዙፋኑ በጣም ለመሳብ አስተማማኝ ሰዎችኢቫን በንግሥናው መጀመሪያ ላይ እንደገዛው ከ boyars እና ከእነሱ ጋር ይግዙ።

የትኛውንም ውጤት ተግባራዊ ለማድረግ አልተቻለም።

Klyuchevsky ጠቁሟል ኢቫን አስፈሪ እርምጃ መውሰድ የነበረበት በግለሰቦች ላይ ሳይሆን በጠቅላላው boyars የፖለቲካ ሁኔታ ላይ ነው ። ዛር ተቃራኒውን ይሠራል ለእሱ የማይመች የፖለቲካ ስርዓት መለወጥ ባለመቻሉ ግለሰቦችን ያሳድዳል እና ያስገድላል (እና boyars ብቻ አይደለም) ግን በተመሳሳይ ጊዜ boyars በ zemstvo አስተዳደር ራስ ላይ ይተዋል ።

ይህ የዛር አካሄድ በምንም መልኩ የፖለቲካ ስሌት ውጤት አይደለም። ይልቁንም በግላዊ ስሜቶች እና በግል አቋም በመፍራት የተነሳ የተዛባ የፖለቲካ ግንዛቤ ውጤት ነው።

ክላይቼቭስኪ በ oprichnina ውስጥ የመንግስት ተቋም ሳይሆን የመንግስትን መሰረት ለመናድ እና የንጉሱን ስልጣን ለመናድ የታለመ ህገ-ወጥ ስርዓት አልበኝነት መገለጫ ነው ። Klyuchevsky የችግሮችን ጊዜ ካዘጋጁት በጣም ውጤታማ ከሆኑ ምክንያቶች ውስጥ ኦፕሪችኒናን ይቆጥረዋል ።

ጽንሰ-ሐሳብ በኤስ.ኤፍ. ፕላቶኖቭ

እድገቶች " የሕዝብ ትምህርት ቤትበሁሉም የቅድመ-አብዮታዊ, የሶቪየት እና አንዳንድ የድህረ-ሶቪየት ዩኒቨርሲቲ የመማሪያ መፃህፍት ውስጥ የተካተተውን የኦፕሪችኒና በጣም አጠቃላይ ጽንሰ-ሀሳብን የፈጠረው በኤስ ኤፍ ፕላቶኖቭ ስራዎች የበለጠ አዳብረዋል።

ኤስ.ኤፍ. ፕላቶኖቭ ለኦፕሪችኒና ዋና ዋና ምክንያቶች የኢቫን ዘራፊው የመሳሪያውን አደጋ የመሳፍንት እና የቦይር ተቃውሞ ግንዛቤ ውስጥ ነው ብለው ያምን ነበር። ኤስ.ኤፍ. ፕላቶኖቭ እንዲህ ሲል ጽፏል: - "በዙሪያው ባሉት መኳንንት እርካታ ስላልነበረው, እሱ (ኢቫን ዘሩ) ሞስኮ ለጠላቶቿ የተጠቀመችበትን ተመሳሳይ መለኪያ ማለትም "መደምደሚያ" ለእሷ ተጠቀመች. ከውስጥ ጠላት ጋር ለመሞከር አቅዷል, እነዚያ. ለእሱ ጠላት እና አደገኛ ከሚመስሉት ሰዎች ጋር።

በዘመናዊ ቋንቋ የኢቫን አራተኛ ኦፕሪችኒና ታላቅ የሰራተኞች ለውጥን መሠረት ያደረገ ሲሆን በዚህ ምክንያት ትላልቅ የመሬት ባለቤቶች boyars እና appanage መሳፍንት ከቀድሞው ሰፈር ርቀው ወደሚገኙ አካባቢዎች እንዲሰፍሩ ተደርገዋል ። ግዛቶቹ በሴራዎች የተከፋፈሉ ሲሆን በዛር (ኦፕሪችኒኪ) አገልግሎት ውስጥ ለነበሩት የቦይር ልጆች ቅሬታ ቀርቧል። ፕላቶኖቭ እንደሚለው፣ ኦፕሪችኒና የአንድ እብድ አምባገነን “ፍላጎት” አልነበረም። በተቃራኒው ኢቫን ቴሪብል በትልቁ የቦየር ውርስ የመሬት ባለቤትነት ላይ ያተኮረ እና በሚገባ የታሰበበት ትግል አካሂዷል፣ ስለዚህም የመገንጠል ዝንባሌዎችን ለማስወገድ እና የማዕከላዊ መንግስትን ተቃውሞ ለማፈን ፈለገ።

ግሮዝኒ የድሮውን ባለቤቶች ወደ ዳርቻው ላከ, እዚያም ለግዛቱ መከላከያ ጠቃሚ ሊሆኑ ይችላሉ.

Oprichnina ሽብር, ፕላቶኖቭ መሠረት, እንዲህ ያለ ፖሊሲ አንድ የማይቀር ውጤት ብቻ ነበር: ጫካ ተቆርጧል - ቺፕስ ይበርራሉ! ከጊዜ በኋላ ንጉሠ ነገሥቱ ራሱ አሁን ባለው ሁኔታ ታጋች ይሆናል. በስልጣን ላይ ለመቆየት እና ያቀዱትን እርምጃዎች ለማጠናቀቅ, ኢቫን ቴሪብል ሙሉ በሙሉ የሽብር ፖሊሲን ለመከተል ተገደደ. በቀላሉ ሌላ መውጫ መንገድ አልነበረም።

የታሪክ ምሁሩ “በሕዝብ እይታ የመሬት ባለቤቶችን የመገምገም እና የመቀየር ተግባር የአደጋ እና የፖለቲካ ሽብር ባህሪ ነበረው” ሲል ጽፏል። - ባልተለመደ የጭካኔ ድርጊት እሱ (ኢቫን ዘሪው) ምንም አይነት ምርመራም ሆነ ፍርድ ሳይደረግበት፣ የማይወዷቸውን ሰዎች ገድሎ አሰቃይቷል፣ ቤተሰቦቻቸውን አባረረ፣ እርሻቸውን አወደመ። የእሱ ጠባቂዎች መከላከያ የሌላቸውን ሰዎች ለመግደል፣ ለመዝረፍና ለመደፈር “በሳቅ” አላመነቱም።

የ oprichnina Platonov ከሚገነዘቡት ዋና ዋና አሉታዊ ውጤቶች አንዱ የአገሪቱን ኢኮኖሚያዊ ሕይወት መቋረጥ ነው - በመንግስት የተገኘው የህዝብ መረጋጋት ሁኔታ ጠፍቷል። በተጨማሪም ህዝቡ ለጨካኝ ባለስልጣናት ያለው ጥላቻ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የችግሮች ፈጣሪዎች ከሞተ በኋላ አጠቃላይ አመጽ እና የገበሬ ጦርነቶችን በመፍጠር በህብረተሰቡ ውስጥ አለመግባባቶችን አመጣ ።

ውስጥ አጠቃላይ ግምገማ oprichnina S.F. Platonov ከቀደምቶቹ ሁሉ የበለጠ ብዙ "ፕላስ" ያስቀምጣል. በእሱ ፅንሰ-ሀሳብ መሠረት ኢቫን ቴሪብል በሩሲያ ግዛት ማዕከላዊነት ፖሊሲ ውስጥ የማያከራክር ውጤቶችን ማግኘት ችሏል-ትላልቅ የመሬት ባለቤቶች (የቦይር ልሂቃን) ወድመዋል እና በከፊል ተደምስሰዋል ፣ በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ አነስተኛ የመሬት ባለቤቶች እና የአገልግሎት ሰዎች (መኳንንቶች) የበላይነትን አገኘ፣ ይህም የሀገሪቱን የመከላከል አቅም ለማሳደግ አስተዋፅኦ አድርጓል። ስለዚህ የ oprichnina ፖሊሲ ተራማጅ ተፈጥሮ።

በሩሲያ የታሪክ አጻጻፍ ውስጥ ለብዙ ዓመታት የተቋቋመው ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ነበር.

የ oprichnina “ይቅርታ የሚጠይቅ” ታሪክ (1920-1956)

በ 1910-20 ዎቹ ውስጥ ቀደም ሲል ወደ ብርሃን የወጡ ብዙ ተቃራኒ እውነታዎች ቢኖሩም ፣ የኤስኤፍ ፕላቶኖቭ ኦፕሪችኒና እና ኢቫን አራተኛ ዘሪብልን በተመለከተ የሰጡት “ይቅርታ” ጽንሰ-ሀሳብ በጭራሽ አላሳፈረም። በተቃራኒው ብዙ ተተኪዎችን እና ቅን ደጋፊዎችን ወልዷል።

እ.ኤ.አ. በ 1922 በቀድሞው የሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር አር ቪፔር “ኢቫን ዘግናኝ” መጽሐፍ ታትሟል። መለያየትን መመስከር የሩሲያ ግዛትየሶቪየት ስርዓት አልበኝነት እና አምባገነንነትን ከቀመሱ በኋላ የፖለቲካ ስደተኛ እና በጣም ከባድ የታሪክ ምሁር አር.ቪፔር አልፈጠሩም ። ታሪካዊ ምርምርለኦፕሪችኒና እና ኢቫን ቴሪብል እራሱ - “በጠንካራ እጁ ስርዓትን ወደነበረበት መመለስ” የቻለ ፖለቲከኛ በጣም አፍቃሪ ፓኔጊሪክ። ደራሲው ለመጀመሪያ ጊዜ የ Grozny (oprichnina) ውስጣዊ ፖለቲካን ከውጭ ፖሊሲ ሁኔታ ጋር በቀጥታ በማያያዝ ይመረምራል. ሆኖም፣ የቪፔር የብዙ የውጭ ፖሊሲ ክስተቶች አተረጓጎም በአብዛኛው ድንቅ እና ከእውነት የራቀ ነው። ኢቫን ቴሪብል በስራው ውስጥ እንደ ጥበበኛ እና አርቆ አሳቢ ገዥ ሆኖ ይታያል, እሱም በመጀመሪያ, ስለ ታላቁ ኃይሉ ፍላጎቶች ያስባል. የግሮዝኒ ግድያ እና ሽብር ትክክለኛ ናቸው እና ሙሉ በሙሉ በተጨባጭ ምክንያቶች ሊገለጹ ይችላሉ-oprichnina እጅግ በጣም አስቸጋሪ በሆነው ምክንያት አስፈላጊ ነበር። ወታደራዊ ሁኔታበሀገሪቱ ውስጥ, የኖቭጎሮድ ውድመት - በግንባሩ ላይ ያለውን ሁኔታ ለማሻሻል, ወዘተ.

ኦፕሪችኒና ራሱ እንደ ቫይፐር አባባል የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የዲሞክራሲያዊ (!) አዝማሚያዎች መግለጫ ነው. ስለዚህ, የ 1566 Zemsky Sobor በ 1565 oprichnina ፍጥረት ጋር በጸሐፊው አርቲፊሻል የተገናኘ ነው, oprichnina ወደ ግቢ (1572) ወደ ኖቭጎሮዳውያን ክህደት ምክንያት ሥርዓት መስፋፋት እንደ ቪፔር ተተርጉሟል. እና የክራይሚያ ታታሮች አስከፊ ወረራ። እ.ኤ.አ. በ 1572 የተደረገው ለውጥ በእውነቱ የኦፕሪችኒናን ጥፋት መሆኑን ለመቀበል ፈቃደኛ አልሆነም ። የሊቮኒያ ጦርነት መጨረሻ ሩስ ለደረሰው አሰቃቂ መዘዞች ምክንያቶች ለቪፔር እኩል አይደሉም።

የአብዮቱ ዋና ዋና የታሪክ ተመራማሪ ኤም.ኤን. ለግሮዝኒ እና ለኦፕሪችኒና ይቅርታ በመጠየቁ የበለጠ ሄደ። ፖክሮቭስኪ. በእሱ "የሩሲያ ታሪክ ከጥንት ዘመን" ውስጥ, ያመነው አብዮታዊ ኢቫንን ወደ መሪነት ቀይሮታል. ዴሞክራሲያዊ አብዮትበፖክሮቭስኪ “በዙፋኑ ላይ ያለ ዴሞክራት” ተብሎ የተገለፀው የንጉሠ ነገሥት ፖል 1 የበለጠ የተሳካለት ሰው ነው። የአምባገነኖች መጽደቅ ከፖክሮቭስኪ ተወዳጅ ጭብጦች አንዱ ነው። መኳንንቱን እንደ የጥላቻው ዋና ነገር አይቶታል, ምክንያቱም ኃይሉ, በትርጉም, ጎጂ ነው.

ሆኖም፣ ለታማኝ የማርክሲስት ታሪክ ጸሐፊዎች፣ የፖክሮቭስኪ አመለካከቶች በሐሳባዊ መንፈስ ከልክ ያለፈ ይመስላል። ማንም ሰው በታሪክ ውስጥ ጉልህ ሚና መጫወት አይችልም - ለነገሩ ታሪክ የሚተዳደረው በመደብ ትግል ነው። ማርክሲዝም የሚያስተምረው ይህንን ነው። እና ፖክሮቭስኪ የቪኖግራዶቭን ፣ ክሊቼቭስኪን እና ሌሎች “የቡርጂኦስ ስፔሻሊስቶችን” ሴሚናሮች በበቂ ሁኔታ ካዳመጠ በኋላ ፣ ለግለሰቦች በጣም አስፈላጊ የሆነውን ነገር በራሱ ውስጥ ማስወገድ አልቻለም ። ታሪካዊ ፍቅረ ንዋይ ለሁሉም የጋራ...

ለኢቫን አስፈሪ እና ኦፕሪችኒና ችግር የኦርቶዶክስ ማርክሲስት አቀራረብ በጣም የተለመደው የ M. Nechkina ስለ ኢቫን አራተኛ በአንደኛው የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ (1933) ውስጥ ነው። በእሷ አተረጓጎም የንጉሱ ስብዕና ምንም አይደለም፡-

የ oprichnina ማህበራዊ ትርጉም ቦያርስን እንደ ክፍል ማስወገድ እና ወደ ትናንሽ የመሬት ፊውዳል ገዥዎች መፍረስ ነበር። ኢቫን ይህንን ግብ ለመገንዘብ ሠርቷል "ከታላቁ ወጥነት እና የማይጠፋ ጽናት" እና በስራው ሙሉ በሙሉ ስኬታማ ነበር.

ይህ ብቸኛው ትክክለኛ እና ብቸኛው ሊሆን የሚችለው የኢቫን አስፈሪ ፖሊሲዎች ትርጓሜ ነበር።

ከዚህም በላይ ይህ አተረጓጎም በአዲሱ የሩሲያ ግዛት ማለትም በዩኤስኤስአር "ሰብሳቢዎች" እና "ሪቫይቨሮች" በጣም የተወደደ ነበር, ወዲያውኑ በስታሊኒስት አመራር ተቀባይነት አግኝቷል. አዲሱ ኃያል ርዕዮተ ዓለም በተለይ በመጪው ጦርነት ዋዜማ ላይ ታሪካዊ መሠረት ያስፈልገዋል። ከጀርመኖች ጋር ወይም ከጀርመኖች ጋር ከሚመሳሰል ማንኛውም ሰው ጋር ስለ ሩሲያ ጦር መሪዎች እና የቀድሞ ጄኔራሎች ታሪኮች በአስቸኳይ ተፈጥረዋል እና ተባዝተዋል. የአሌክሳንደር ኔቪስኪ ፣ የፒተር 1 ድሎች (እውነት ከስዊድናውያን ጋር ተዋግቷል ፣ ግን ለምን ወደ ዝርዝር ጉዳዮች ይሂዱ? ..) ፣ አሌክሳንደር ሱቮሮቭ ተጠርተው አወደሱ። ዲሚትሪ ዶንኮይ ፣ ሚኒን ከፖዝሃርስኪ ​​እና ሚካሂል ኩቱዞቭ ጋር ፣ ከውጭ አገር አጥቂዎች ጋር ተዋግተዋል ፣ እንዲሁም ከ 20 ዓመታት እርሳት በኋላ ፣ ብሔራዊ ጀግኖች ተባሉ እና የከበሩ ልጆችኣብ ሃገር።

እርግጥ ነው, በእነዚህ ሁሉ ሁኔታዎች ኢቫን አስፈሪው ተረስቶ መቆየት አልቻለም. እውነት ነው ፣ እሱ የውጭ ወረራዎችን አልመለሰም እና በጀርመኖች ላይ ወታደራዊ ድል አላሸነፈም ፣ ግን የተማከለ የሩሲያ መንግስት ፈጣሪ ፣ በተንኮል አዘል መኳንንት የተፈጠሩ ስርዓት አልበኝነትን የሚዋጋ - ቦያርስ። አዲስ ሥርዓት የመፍጠር ግብ ይዞ አብዮታዊ ማሻሻያዎችን ማስተዋወቅ ጀመረ። ነገር ግን ንጉሣዊው ሥርዓት በሂደት ላይ ያለ ሥርዓት ከሆነ ራሱን የቻለ ንጉሥ እንኳን አዎንታዊ ሚና መጫወት ይችላል። ይህ ክፍልታሪኮች…

በ "የአካዳሚክ ጉዳይ" (1929-1930) የተከሰሰው የአካዳሚክ ፕላቶኖቭ እራሱ በጣም አሳዛኝ እጣ ፈንታ ቢኖረውም, የ oprichnina "ይቅርታ" በ 1930 ዎቹ መገባደጃ ላይ የበለጠ እየጨመረ መጣ.

በአጋጣሚም ባይሆንም በ 1937 - በጣም "ከፍተኛ" የስታሊን ጭቆናዎች- የፕላቶኖቭ "በ 16 ኛው -17 ኛው ክፍለ ዘመን በሞስኮ ግዛት ውስጥ ስለነበረው የችግሮች ታሪክ" ድርሰቶች ለአራተኛ ጊዜ እንደገና ታትመዋል እና በፓርቲው ማዕከላዊ ኮሚቴ ስር የፕሮፓጋንዳ አስተባባሪዎች ከፍተኛ ትምህርት ቤት ታትመዋል (ምንም እንኳን "ለውስጣዊ ጥቅም") ለዩኒቨርሲቲዎች የፕላቶኖቭ ቅድመ-አብዮታዊ መማሪያ መጽሐፍ ቁርጥራጮች።

በ 1941 ዳይሬክተር S. Eisenstein ስለ ኢቫን አስፈሪው ፊልም እንዲቀርጽ ከክሬምሊን "ትእዛዝ" ተቀበለ. በእርግጥ ጓድ ስታሊን ከሶቪየት “የይቅርታ ጠበቆች” ጽንሰ-ሀሳብ ጋር ሙሉ በሙሉ የሚስማማ አስፈሪ Tsar ማየት ፈልጎ ነበር። ስለዚህ ፣ በአይሴንስታይን ስክሪፕት ውስጥ የተካተቱት ሁሉም ክስተቶች ለዋናው ግጭት ተገዥ ናቸው - ከአመፀኞቹ boyars ጋር እና መሬቶችን በማዋሃድ እና ግዛቱን ለማጠናከር ጣልቃ በሚገቡት ሁሉ ላይ የራስ ገዝ አስተዳደር ትግል። ኢቫን ዘሪብል (1944) የተሰኘው ፊልም Tsar Ivan ታላቅ ግብ የነበረው ጥበበኛ እና ፍትሃዊ ገዥ አድርጎ ከፍ አድርጎታል። ኦፕሪችኒና እና ሽብር ይህንን ለማሳካት የማይቀር “ወጭ” ሆነው ቀርበዋል። ነገር ግን እነዚህ "ወጪዎች" (የፊልሙ ሁለተኛ ክፍል) እንኳን ጓድ ስታሊን በስክሪኖች ላይ ላለመፍቀድ መርጠዋል.

እ.ኤ.አ. በ 1946 የቦልሼቪክስ የሁሉም ህብረት ኮሚኒስት ፓርቲ ማዕከላዊ ኮሚቴ ውሳኔ ወጣ ፣ እሱም ስለ “ጠባቂዎች ተራማጅ ሰራዊት” ተናግሯል። በወቅቱ በነበረው የኦፕሪችኒና ጦር ታሪክ ታሪክ ውስጥ ያለው ተራማጅ ጠቀሜታ ምስረታውን ለማጠናከር በሚደረገው ትግል ውስጥ አስፈላጊው ደረጃ ነበር ። የተማከለ ግዛትእና በፊውዳሉ ባላባቶች ላይ የተመሰረተ የማዕከላዊ መንግስት ትግልን ወክሏል, የፊውዳል ባላባቶች እና ቅሪቶች.

ስለዚህ, በሶቪየት የታሪክ አጻጻፍ ውስጥ የኢቫን አራተኛ እንቅስቃሴዎች አዎንታዊ ግምገማ በከፍተኛ ደረጃዎች ተደግፏል የግዛት ደረጃ. እስከ 1956 ድረስ በሩሲያ ታሪክ ውስጥ በጣም ጨካኝ አምባገነን በመጽሃፍቶች ገፆች ላይ ታየ. የጥበብ ስራዎችእና በሲኒማ ውስጥ እንደ ሀገር ጀግና ፣ እውነተኛ አርበኛ ፣ አስተዋይ ፖለቲከኛ።

በክሩሽቼቭ "ማቅለጥ" ዓመታት ውስጥ የ oprichnina ጽንሰ-ሀሳብ ክለሳ

ክሩሽቼቭ በ 20 ኛው ኮንግረስ ታዋቂ የሆነውን ሪፖርቱን እንዳነበበ፣ ለግሮዝኒ ሁሉም የፓኔጂሪክ ኦዲሶች አብቅተዋል። የ"ፕላስ" ምልክት በድንገት ወደ "መቀነስ" ተቀየረ፣ እናም የታሪክ ተመራማሪዎች በኢቫን ዘሪብል የግዛት ዘመን እና በቅርብ ጊዜ በሟቹ የሶቪየት አምባገነን አገዛዝ መካከል ሙሉ በሙሉ ግልፅ የሆነ ተመሳሳይነት ለመሳል ወደኋላ አላለም።

የስታሊን “የስብዕና አምልኮ” እና የግሮዝኒ “የስብዕና አምልኮ” በግምት ተመሳሳይ ቃላት የተሰረዙ እና እርስ በእርሳቸው የሚመሳሰሉ እውነተኛ ምሳሌዎችን የሚጠቀሙባቸው በርካታ የሀገር ውስጥ ተመራማሪዎች በርካታ መጣጥፎች ወዲያውኑ ታዩ።

በቪ.ኤን. የታተሙ የመጀመሪያዎቹ ጽሑፎች አንዱ. Shevyakova "በኢቫን አስፈሪው ኦፕሪችኒና ጉዳይ ላይ" በ N.I. Kostomarov እና V.O መንፈስ ውስጥ የ oprichnina መንስኤዎችን እና ውጤቶችን በማብራራት. Klyuchevsky - ማለትም. በጣም አሉታዊ;

ዛር እራሱ ከቀደምት የይቅርታ ንግግሮች በተቃራኒ እሱ በእርግጥ ምን ነበር ተብሎ ተጠርቷል - ለስልጣን የተጋለጠ የተገዥዎቹ ገዥ።

የሼቭያኮቭን ጽሁፍ ተከትሎ በኤስኤን ዱብሮቭስኪ "በታሪክ ጉዳዮች ላይ በአንዳንድ ስራዎች (በኢቫን አራተኛ ግምገማ, ወዘተ) ላይ ስለ ስብዕና አምልኮ" የበለጠ አክራሪ ጽሑፍ ይመጣል. ደራሲው ኦፕሪችኒናን የሚመለከተው እንደ ንጉሱ ጦርነት በ appanage aristocracy ላይ አይደለም። በተቃራኒው ፣ ኢቫን ዘሩ ከመሬቱ ባለቤት boyars ጋር አንድ ላይ እንደነበረ ያምናል ። በእነሱ እርዳታ ንጉሱ በህዝቡ ላይ ጦርነት ከፍቶ ለገበሬዎች ባርነት መሬቱን ማጽዳት ብቻ ነበር። እንደ ዱብሮቭስኪ ገለጻ፣ ኢቫን አራተኛ የስታሊን ዘመን ታሪክ ጸሐፊዎች እሱን ለማቅረብ እንደሞከሩት ሁሉ ተሰጥኦ እና ብልህ አልነበረም። ሆን ብለው የንጉሱን ግላዊ ባህሪያት የሚያሳዩ ታሪካዊ እውነታዎችን በማጣመም እና በማጣመም ደራሲው ይከሷቸዋል።

እ.ኤ.አ. በ 1964 የ A.A. Zimin "The Oprichnina of Ivan the Terrible" የተሰኘው መጽሐፍ ታትሟል. ዚሚን እጅግ በጣም ብዙ ምንጮችን አዘጋጅቷል, ከ oprichnina ጋር የተያያዙ ብዙ ተጨባጭ ነገሮችን አነሳ. እሱ ግን የራሱ አስተያየትበስሞች፣ በግራፎች፣ በቁጥሮች እና በጠንካራ እውነታዎች በብዛት ሰጠሙ። በታሪክ ምሁሩ ሥራ ውስጥ የቀደሙት አባቶቹ ተለይተው የሚታወቁት ግልጽ ያልሆኑ ድምዳሜዎች በተግባር የሉም። ከብዙ ጥርጣሬዎች ጋር፣ አብዛኛው የጠባቂዎቹ ደም መፋሰስ እና ወንጀሎች ከንቱ እንደነበሩ ዚሚን ይስማማል። ሆኖም ፣ በዓይኖቹ ውስጥ “በእርግጥ” የ oprichnina ይዘት አሁንም እድገትን ይመስላል-የግሮዝኒ የመጀመሪያ ሀሳብ ትክክል ነበር ፣ ከዚያ ሁሉም ነገር በኦፕሪችኒና እራሱ ተበላሽቷል ፣ ወደ ሽፍታ እና ዘራፊዎች ተለወጠ።

የዚሚን መጽሐፍ የተፃፈው በክሩሺቭ የግዛት ዘመን ነው, ስለዚህም ደራሲው የክርክሩን ሁለቱንም ወገኖች ለማርካት ይሞክራል. ሆኖም ፣ በህይወቱ መጨረሻ ኤ.ኤ. ዚሚን ስለ ኦፕሪችኒና ሙሉ በሙሉ አሉታዊ ግምገማ አስተያየቱን አሻሽሏል ፣ "የ oprichnina ደም አፋሳሽ ብርሃን"ከቅድመ-ቡርጂዮይስ በተቃራኒ የሰርፍዶም እና የጥላቻ ዝንባሌዎች መገለጫ።

እነዚህ ቦታዎች በተማሪው V.B. Kobrin እና በኋለኛው ተማሪ ኤ.ኤል.ዩርጋኖቭ ተዘጋጅተዋል። ከጦርነቱ በፊት በተጀመረው እና በኤስ ቢ ቬሴሎቭስኪ እና በኤ.ኤ. ዚሚን (እና በ V.B. Kobrin የቀጠለ) በተደረጉ ልዩ ጥናቶች ላይ በመመርኮዝ የኤስ ኤፍ ፕላቶኖቭ የአባቶች የመሬት ባለቤትነት oprichnina ምክንያት ስለ ሽንፈት ፅንሰ-ሀሳብ አሳይተዋል - ከምንም የበለጠ ነገር የለም ። ታሪካዊ ተረት.

የፕላቶኖቭ ጽንሰ-ሐሳብ ትችት

እ.ኤ.አ. በ 1910-1920 ዎቹ ውስጥ ፣ ከኦፕሪችኒና ችግሮች በጣም የራቀ ይመስላል ፣ በትላልቅ ቁሳቁሶች ላይ ምርምር ተጀመረ። የታሪክ ምሁራን የሁለቱም ትላልቅ የመሬት ባለቤቶች እና የአገልግሎት ሰዎች መሬት የተመዘገቡባቸውን እጅግ በጣም ብዙ የጸሐፊ መጻሕፍትን አጥንተዋል። እነዚህ ውስጥ ነበሩ በሁሉም መልኩየዚያን ጊዜ የቃላት የሂሳብ መዛግብት.

እና ከመሬት ባለቤትነት ጋር የተያያዙ ተጨማሪ ቁሳቁሶች ወደ ውስጥ ገብተዋል ሳይንሳዊ ስርጭትበ 1930-60 ዎቹ ውስጥ, ስዕሉ ይበልጥ አስደሳች ሆነ. በ oprichnina ምክንያት ትላልቅ የመሬት ይዞታዎች በምንም መልኩ አልተሰቃዩም. በእውነቱ ፣ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ከኦፕሪችኒና በፊት እንደነበረው ተመሳሳይ ሆኖ ቆይቷል። በተለይ ወደ oprichnina የሄዱት እነዚያ መሬቶች ብዙ ጊዜ ሰፊ መሬት በሌላቸው የአገልግሎት ሰዋች የሚኖሩ ግዛቶችን ያካተቱ መሆናቸው ተገለጠ። ለምሳሌ፣ የሱዝዳል ርእሰ መስተዳድር ግዛት ሙሉ በሙሉ ማለት ይቻላል በአገልግሎት ሰጭዎች ተሞልቷል ፣ እዚያ ጥቂት ሀብታም የመሬት ባለቤቶች ነበሩ። ከዚህም በላይ እንደ ጸሐፍት መጽሐፍት ከሆነ በሞስኮ ክልል ዛርን በማገልገል ንብረታቸውን ተቀብለዋል የተባሉ ብዙ ጠባቂዎች ቀደም ሲል ባለቤቶቻቸው ነበሩ. ልክ በ 1565-72 ትናንሽ የመሬት ባለቤቶች በራስ-ሰር በጠባቂዎች ውስጥ ወድቀዋል, ምክንያቱም ሉዓላዊው እነዚህን መሬቶች oprichnina አወጀ።

እነዚህ ሁሉ መረጃዎች በኤስ ኤፍ ፕላቶኖቭ ከተገለፀው ጋር ሙሉ በሙሉ ይቃረናሉ, እሱም የመጻሕፍት መጻሕፍትን ያላስኬደ, ስታቲስቲክስን የማያውቅ እና በተግባር የጅምላ ተፈጥሮ ምንጮችን አልተጠቀመም.

ብዙም ሳይቆይ ሌላ ምንጭ ተገኘ, እሱም ፕላቶኖቭ እንዲሁ በዝርዝር አልተተነተነም - ታዋቂው ሲኖዶክስ. በ Tsar Ivan ትእዛዝ የተገደሉ እና የተሰቃዩ ሰዎችን ዝርዝር ይይዛሉ። በመሠረቱ ያለ ንስሐና ኅብረት ሞተዋል ወይም ተገድለዋል እንዲሁም ተሰቃይተዋል ስለዚህም ንጉሱ በክርስትና መንገድ ስላልሞቱ ኃጢአተኛ ነበር። እነዚህ ሲኖዶሶች ለመታሰቢያ ወደ ገዳማት ተልከዋል።

ኤስ ቢ ቬሴሎቭስኪ ሲኖዶክስን በዝርዝር ተንትኖ በማያሻማ ድምዳሜ ላይ ደረሰ፡ በኦፕሪችኒና ሽብር ጊዜ በዋናነት የሞቱት ትላልቅ የመሬት ባለቤቶች ናቸው ብሎ መናገር አይቻልም። አዎን ፣ ያለምንም ጥርጥር ፣ ቤይሮች እና የቤተሰቦቻቸው አባላት ተገድለዋል ፣ ግን ከነሱ በተጨማሪ ፣ የማይታመን ቁጥር ያላቸው የአገልግሎት ሰዎች ሞተዋል። በሁሉም ደረጃ ያሉ ቀሳውስት ሰዎች ሞተዋል፣ በትእዛዙ ውስጥ በሉዓላዊው አገልግሎት ውስጥ የነበሩ ሰዎች፣ ወታደራዊ መሪዎች፣ ጥቃቅን ባለስልጣናት እና ተራ ተዋጊዎች። በመጨረሻም ፣ የማይታመን ቁጥር ያላቸው ተራ ሰዎች ሞቱ - የከተማ ፣ የከተማ ሰዎች ፣ መንደሮች እና መንደሮች በአንዳንድ ግዛቶች እና ግዛቶች ክልል ላይ ይኖሩ የነበሩ። እንደ ኤስ ቢ ቬሴሎቭስኪ ስሌት ለአንድ ቦያር ወይም ከሉዓላዊው ፍርድ ቤት አንድ ሰው ሶስት ወይም አራት ተራ የመሬት ባለቤቶች ነበሩ, እና ለአንድ አገልግሎት ሰጭ ደርዘን ተራ ሰዎች ነበሩ. ስለዚህም ሽብር ተፈጥሮው የተመረጠ እና በቦየር ልሂቃን ላይ ብቻ ነው የሚለው አባባል በመሠረቱ ስህተት ነው።

እ.ኤ.አ. በ 1940 ኤስ ቢ ቬሴሎቭስኪ "በጠረጴዛው ላይ ስለ ኦፕሪችኒና ታሪክ ድርሰቶች" መጽሐፉን ጽፈዋል ፣ ምክንያቱም በዘመናዊ አምባገነን ስር ማተም ፈጽሞ የማይቻል ነበር. የታሪክ ምሁሩ በ 1952 ሞተ, ነገር ግን በ oprichnina ችግር ላይ ያደረጋቸው መደምደሚያዎች እና እድገቶች አልተረሱም እና የኤስኤፍ ፕላቶኖቭን ጽንሰ-ሀሳብ እና ተከታዮቹን በመተቸት በንቃት ይገለገሉ ነበር.

ሌላው የኤስኤፍ ፕላቶኖቭ ከባድ ስህተት ደግሞ ቦያርስ ቀደምት ርእሰ መስተዳድሮችን የሚያጠቃልል ግዙፍ ርስት እንዳላቸው ያምን ነበር። ስለዚህ, የመገንጠል አደጋ ቀረ - ማለትም. የአንድ ወይም የሌላ አገዛዝ መልሶ ማቋቋም። እንደ ማረጋገጫ ፕላቶኖቭ እ.ኤ.አ. በ 1553 ኢቫን አራተኛ ታሞ በነበረበት ጊዜ የግዛቱ ልዑል ቭላድሚር ስታሪትስኪ ፣ ትልቅ የመሬት ባለቤት እና የዛር የቅርብ ዘመድ ለዙፋኑ ተፎካካሪ እንደነበር ይጠቅሳል ።

ለፀሐፊው መጽሐፍት ቁሳቁስ ይግባኝ እንደሚያሳየው ቦያርስ የራሳቸው መሬቶች በተለያዩ ውስጥ እንደነበሩ ፣ አሁን እንደሚሉት ፣ ክልሎች እና ከዚያም አፕሊኬሽኖች። ቦያሮች በተለያዩ ቦታዎች ማገልገል ነበረባቸው, እና ስለዚህ, አንዳንድ ጊዜ, የሚያገለግሉበትን መሬት ገዙ (ወይንም ተሰጥቷቸዋል). ተመሳሳዩ ሰው ብዙውን ጊዜ በኒዝሂ ኖቭጎሮድ ፣ ሱዝዳል እና ሞስኮ ውስጥ መሬት ነበረው ፣ ማለትም። በተለይ ከየትኛውም ቦታ ጋር አልተያያዘም። እንደምንም ስለ መለያየት፣ የማዕከላዊነት ሂደትን ስለማስወገድ የተነገረ ነገር አልነበረም፣ ምክንያቱም ትላልቅ የመሬት ባለቤቶች እንኳን መሬታቸውን አንድ ላይ ሰብስበው የታላቁን ሉዓላዊ ስልጣን መቃወም አይችሉም። የግዛቱ ማዕከላዊነት ሂደት ሙሉ በሙሉ ተጨባጭ ነበር ፣ እና የቦየር መኳንንት በንቃት ተከልክሏል ለማለት ምንም ምክንያት የለም።

ምንጮቹን በማጥናት ምስጋና ይግባውና ስለ boyars እና ስለ appanage መሳፍንት ዘሮች ወደ ማዕከላዊነት መቋቋሙ በጣም የተለጠፈው በንድፈ ሃሳባዊ ተመሳሳይነት የተገኘ ሙሉ በሙሉ ግምታዊ ግንባታ ነው ። ማህበራዊ ስርዓትሩሲያ እና ምዕራባዊ አውሮፓ በፊውዳሊዝም እና በፍፁምነት ዘመን። ምንጮቹ ለእንደዚህ አይነት መግለጫዎች ምንም አይነት ቀጥተኛ መሰረት አይሰጡም. በኢቫን ቴሪብል ዘመን መጠነ ሰፊ "የቦይር ሴራዎች" መለጠፍ የተመሰረተው ከራሱ ኢቫን ቴሪብል ብቻ በሚወጡ መግለጫዎች ላይ ነው.

ከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን "መነሳት" ሊሉ የሚችሉ ብቸኛ መሬቶች ነበሩ ነጠላ ግዛት, ኖቭጎሮድ እና ፒስኮቭ ነበሩ. በሊቮኒያ ጦርነት ሁኔታ ከሞስኮ የመለያየት ሁኔታ ቢፈጠር ነፃነትን ማስጠበቅ ባልቻሉ ነበር, እና በሞስኮ ሉዓላዊ ተቃዋሚዎች መያዙ የማይቀር ነው. ስለዚህ ዚሚን እና ኮብሪን ኢቫን አራተኛ በኖቭጎሮድ ላይ ያካሄደውን ዘመቻ በታሪክ ትክክል እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩታል እናም የዛርን የትግል ዘዴዎች ብቻ ያወግዛሉ።

በዚሚን ፣ ኮብሪን እና ተከታዮቻቸው የተፈጠረው እንደ ኦፕሪችኒና ያለ ክስተት የመረዳት አዲሱ ጽንሰ-ሀሳብ የተገነባው oprichnina በተጨባጭ (በአረመኔያዊ ዘዴዎች ቢሆንም) አንዳንድ አንገብጋቢ ችግሮችን ማለትም-ማዕከላዊነትን ማጠናከር ፣ የቀረውን ማጥፋት በማረጋገጫ ነው። የመተግበሪያው ሥርዓት እና የቤተ ክርስቲያን ነፃነት። ነገር ግን ኦፕሪችኒና በመጀመሪያ ደረጃ የኢቫን አስፈሪ ግላዊ ኃይልን ለመመስረት መሳሪያ ነበር. ያፈነዳው ሽብር ሀገራዊ ተፈጥሮ ነበር፣ የዛር ሹመቱን በመፍራት ብቻ የተከሰተ ነው (“እንግዶች እንዲፈሩ የራሳችሁን ምታ”) እና ምንም አይነት “ከፍተኛ” ፖለቲካዊ ግብ ወይም ማህበራዊ ዳራ አልነበረውም።

ቀደም ሲል በ 2000 ዎቹ ውስጥ የሶቪዬት የታሪክ ምሁር ዲ አል (አልሺትስ) አመለካከት የኢቫን አስፈሪው ሽብር ሁሉንም ሰው እና ሁሉንም ነገር ወደ አውቶክራቲክ ንጉሠ ነገሥቱ የተዋሃደ ኃይል በመገዛት ላይ ያተኮረ ነበር የሚለውን አስተያየት ገልፀዋል ። በግላቸው ለሉዓላዊነቱ ታማኝነታቸውን ያላረጋገጡ ሁሉ ተደምስሰዋል; የቤተ ክርስቲያን ነፃነት ወድሟል; በኢኮኖሚ ነፃ የሆነ የንግድ ልውውጥ ኖቭጎሮድ ወድሟል፣ የነጋዴው ክፍል ተገዛ፣ ወዘተ. ስለዚህም ኢቫን ዘሬው እንደ ሉዊስ አሥራ አራተኛ መናገር አልፈለገም ነገር ግን በዘመኑ ለነበሩት ሰዎች ሁሉ “እኔ መንግሥት ነኝ” በማለት ውጤታማ እርምጃዎችን ለማሳየት ነው። ኦፕሪችኒና ለንጉሣዊው ጥበቃ ፣ የግል ጠባቂው እንደ የመንግስት ተቋም ሆኖ አገልግሏል።

ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ለተወሰነ ጊዜ ለሳይንሳዊ ማህበረሰብ ተስማሚ ነበር. ሆኖም ፣ የኢቫን ዘረኛው አዲስ የመልሶ ማቋቋም እና ሌላው ቀርቶ አዲሱን የአምልኮ ሥርዓት የመፍጠር አዝማሚያዎች በተከታዩ የታሪክ አጻጻፍ ውስጥ ሙሉ በሙሉ የተገነቡ ናቸው። ለምሳሌ, በታላቋ ሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ (1972) ውስጥ በወጣው ጽሑፍ ውስጥ, በግምገማው ውስጥ የተወሰነ ሁለትነት ሲኖር, የኢቫን ቴሪብል አወንታዊ ባህሪያት በግልጽ የተጋነኑ ናቸው, እና አሉታዊዎቹ ዝቅተኛ ናቸው.

በ "ፔሬስትሮይካ" ጅምር እና በመገናኛ ብዙሃን ውስጥ አዲስ ፀረ-ስታሊኒስት ዘመቻ ግሮዝኒ እና ኦፕሪችኒና እንደገና ተወግዘዋል እና ከስታሊኒስት ጭቆና ጊዜ ጋር ተነጻጽረዋል. በዚህ ወቅት፣ መንስኤዎችን ጨምሮ የታሪክ ክስተቶችን እንደገና መገምገም በዋነኛነት አላስከተለም። ሳይንሳዊ ምርምርእና በማዕከላዊ ጋዜጦች እና መጽሔቶች ገፆች ላይ ወደ populist ውይይቶች።

በጋዜጣ ህትመቶች ውስጥ የ NKVD እና ሌሎች የህግ አስከባሪ ኤጀንሲዎች ("ልዩ መኮንኖች" የሚባሉት) ከአሁን በኋላ "oprichniki" ተብለው አልተጠሩም, የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ሽብርተኝነት በ 1930 ዎቹ ውስጥ ከ "Yezhovshchina" ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነበር. ይህ ሁሉ ትናንት የተፈፀመ ይመስል። “ታሪክ እራሱን ይደግማል” - ይህ እንግዳ ፣ ያልተረጋገጠ እውነት በፖለቲከኞች ፣ የፓርላማ አባላት ፣ ፀሃፊዎች እና አልፎ ተርፎም በጣም የተከበሩ ሳይንቲስቶች በ Grozny እና Stalin ፣ Malyuta Skuratov እና Beria ፣ ወዘተ መካከል ታሪካዊ መመሳሰልን ደጋግመው ደጋግመው ደጋግመውታል። እናም ይቀጥላል.

ዛሬ ለኦፕሪችኒና ያለው አመለካከት እና የኢቫን ቴሪብል ስብዕና በአገራችን ስላለው የፖለቲካ ሁኔታ "የሊትመስ ፈተና" ተብሎ ሊጠራ ይችላል. በማህበራዊ እና በሊበራላይዜሽን ጊዜያት የመንግስት ሕይወትበሩሲያ ውስጥ ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ ተገንጣይ “የሉዓላዊነት ሰልፍ” ፣ ሥርዓት አልበኝነት ፣ የእሴት ስርዓት ለውጥ - ኢቫን ዘሩ እንደ ደም አፍሳሽ አምባገነን እና አምባገነን ተደርጎ ይቆጠራል። ስርዓት አልበኝነት እና ፍቃደኝነት የሰለቸው ህብረተሰቡ “ጠንካራ እጅ” ፣ የመንግስት መነቃቃት እና በ ኢቫን ዘሪብል ፣ ስታሊን ወይም ሌላ ሰው መንፈስ ውስጥ የተረጋጋ አምባገነንነትን ለማለም እንደገና ዝግጁ ነው ።

ዛሬ, በህብረተሰብ ውስጥ ብቻ ሳይሆን በሳይንሳዊ ክበቦች ውስጥ, ስታሊንን እንደ ታላቅ የሀገር መሪ "ይቅርታ" የመጠየቅ ዝንባሌ እንደገና በግልጽ ይታያል. ከቴሌቭዥን ስክሪኖች እና ከፕሬስ ገፆች ጆሴፍ ጁጋሽቪሊ ጦርነቱን ያሸነፈ ፣ሮኬቶችን የገነባ ፣የኒሴይ ን የከለከለ እና በባሌ ዳንስ መስክ ከቀሪዎቹ የቀደመው ታላቅ ሀይል እንደፈጠረ በድጋሚ በፅናት ሊያሳዩን እየሞከሩ ነው። እ.ኤ.አ. በ1930ዎቹ-50ዎቹ ደግሞ መታሰር እና መተኮስ የሚያስፈልጋቸውን ብቻ አስረው ተኩሰው -የቀድሞ የዛር ሹማምንትና መኮንኖች፣ሰላዮች እና ተቃዋሚዎች። የአካዳሚክ ሊቅ ኤስ.ኤፍ. ፕላቶኖቭ የኢቫን ቴሪብል ኦፕሪችኒና እና የአሸባሪውን “ምርጫ” በተመለከተ በግምት ተመሳሳይ አስተያየት እንደነበረ እናስታውስ። ሆኖም ፣ ቀድሞውኑ እ.ኤ.አ. በ 1929 ፣ አካዳሚው ራሱ በእሱ ዘመን የ oprichnina ሰለባ ከሆኑት መካከል አንዱ ሆነ - OGPU በግዞት ሞተ እና ስሙ ከሩሲያ ታሪካዊ ሳይንስ ታሪክ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ተሰርዟል።

በእቃዎች ላይ በመመስረት;

ቬሴሎቭስኪ ኤስ.ቢ. Tsar Ivan the Terrible በጸሐፊዎች እና በታሪክ ጸሐፊዎች ሥራዎች ውስጥ። ሶስት መጣጥፎች. - ኤም.፣ 1999

ፕላቶኖቭ ኤስ.ኤፍ. ኢቫን ግሮዝኒጅ. - ፒተርስበርግ: ብሮክሃውስ እና ኤፍሮን ፣ 1923

የስዊድን መንግሥት፣ የፖላንድ መንግሥት እና የሊትዌኒያ ግራንድ ዱቺን ጨምሮ ሰፊ የጠላቶች ጥምረት ይገጥማል። እንደ እውነቱ ከሆነ የሩስ ደቡባዊ ክልሎችን በመደበኛ ወታደራዊ ዘመቻዎች እያስጨፈጨፈው ያለው የክራይሚያ ካንቴ በተጨማሪም በፀረ-ሩሲያ ጥምረት ውስጥ ይሳተፋል እና የኦቶማን ኢምፓየር ወራዳ ነው። ጦርነቱ እየረዘመ እና አድካሚ እየሆነ መጥቷል። ድርቅ እና ረሃብ፣ ወረርሽኝ ወረርሽኝ፣ የክራይሚያ ታታር ዘመቻዎች፣ የፖላንድ-ሊቱዌኒያ ወረራ እና በስዊድን የተደረገ የባህር ኃይል እገዳ አገሪቱን አወደመች።

oprichnina ለማስተዋወቅ ምክንያቶች

የሶቪዬት የታሪክ ተመራማሪዎች ኤ.ኤ.ኤ. ዚሚን እና ኤ.ኤል. ኬሮሽኬቪች እንደሚሉት ከሆነ ኢቫን ዘሬ ከ "የተመረጠው ራዳ" ጋር የተቋረጠበት ምክንያት የኋለኛው መርሃ ግብር ተሟጦ ነበር. በተለይም ለሊቮንያ "ያልተጠበቀ እረፍት" ተሰጥቷል, በዚህም ምክንያት በርካታ የአውሮፓ መንግስታት ወደ ጦርነቱ እንዲገቡ ተደርገዋል. በተጨማሪም ዛር በምዕራቡ ዓለም ከሚገኙት ወታደራዊ እንቅስቃሴዎች ጋር ሲነፃፀር ስለ ክራይሚያ ድል ቅድሚያ ስለ "የተመረጠው ራዳ" (በተለይ አዳሼቭ) መሪዎች ሃሳቦች አልተስማሙም. በመጨረሻም "አዳሼቭ በ 1559 ከሊቱዌኒያ ተወካዮች ጋር ባለው የውጭ ግንኙነት ፖሊሲ ውስጥ ከልክ ያለፈ ነፃነት አሳይቷል." እና በመጨረሻም ተባረረ.

ለኢቫን ዕረፍት ምክንያቶች እንደዚህ ያሉ አስተያየቶች ከ " የተመረጠ ራዳ“ይህን አስተያየት የሚጋሩት ሁሉም የታሪክ ምሁራን አይደሉም። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን N.I. Kostomarov, የማዕከላዊነት በጣም የታወቁ ተቺዎች, የግጭቱን ዳራ በአይቫን ቴሪብል ባህሪ አሉታዊ ባህሪያት ተመልክቷል, እና በተቃራኒው "የተመረጠው ራዳ" እንቅስቃሴዎችን ከፍ አድርጎ አድናቆት አሳይቷል. . ቪ.ቢ ኮብሪን እንዲሁ የዛር ስብዕና እዚህ ወሳኝ ሚና እንደተጫወተ ያምን ነበር ፣ ሆኖም ግን በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​የኢቫን ባህሪን ከአገሪቱ የተፋጠነ ማዕከላዊነት መርሃ ግብር ጋር ያገናኘው ፣ ቀስ በቀስ ለውጦችን ርዕዮተ ዓለም ይቃወማል። የተመረጠ ራዳ ". የታሪክ ተመራማሪዎች እንደሚያምኑት የመጀመሪያው መንገድ ምርጫው በፖሊሲዎቹ ያልተስማሙ ሰዎችን ለማዳመጥ የማይፈልግ የኢቫን ዘሪብል ግላዊ ባህሪ ነው. ስለዚህ, ኮብሪን እንደሚለው, ከ 1560 በኋላ ኢቫን የኃይል ማጠናከሪያውን መንገድ ወሰደ, ይህም ወደ አፋኝ እርምጃዎች አመራ.

እንደ አር.ጂ. Skrynnikov, መኳንንት በአማካሪዎቹ Adashev እና Silvester የስራ መልቀቂያ ምክንያት Grozny በቀላሉ ይቅር ይላቸዋል, ነገር ግን በቦየር ዱማ መብት ላይ የሚደርሰውን ጥቃት መታገስ አልፈለገችም. የቦየርስ ርዕዮተ ዓለም ኩርብስኪ የመኳንንቱን መብቶች መጣስ እና የአስተዳደር ተግባራትን በፀሐፊዎች (ዲያቆናት) እጅ መሸጋገሩን በመቃወም አጥብቆ ተቃወመ። ታላቁ ልዑል በሩሲያ ጸሃፊዎች ላይ ትልቅ እምነት አለው, እና ከጀማሪዎች ወይም ከመኳንንት ሳይሆን በተለይም ከካህናቱ ወይም ከተራው ህዝብ ይመርጣል, አለበለዚያ መኳንንቱን እንዲጠላ ያደርገዋል.» .

የመሳፍንቱ አዲስ ቅሬታ፣ Skrynnikov ያምናል፣ በጥር 15 ቀን 1562 በወጣው የንጉሣዊ አዋጅ የተነሳ የአርበኝነት መብቶቻቸውን በመገደብ ከበፊቱ የበለጠ፣ ከአካባቢው መኳንንት ጋር በማመሳሰል ነው። በውጤቱም, በ 1560 ዎቹ መጀመሪያ ላይ, በመኳንንት መካከል ከ Tsar Ivan ወደ ውጭ አገር ለመሸሽ ፍላጎት ነበረ. ስለዚህ፣ I.D. Belsky ሁለት ጊዜ ወደ ውጭ አገር ለማምለጥ ሞክሮ ሁለት ጊዜ ይቅርታ ተደርጎላቸዋል፤ ልዑል V.M. Glinsky እና I.V. Sheremetev ለማምለጥ ሲሞክሩ ተይዘው ይቅርታ ተደርገዋል። በግሮዝኒ ዙሪያ ባሉ ሰዎች መካከል ውጥረት እያደገ ነበር በ 1563 ክረምት boyars Kolychev, T. Pukhov-Teterin እና ኤም ሳሮሆዚን ወደ ዋልታዎች ሄዱ. ከፖሊሶች ጋር በአገር ክህደት እና በማሴር ተከሷል, ነገር ግን የስታሮዱብ ገዥ V. Funikov ይቅርታ ተደረገ. ወደ ሊቱዌኒያ ለመሄድ በመሞከር፣ የስሞልንስክ ቮይቮድ ልዑል ዲሚትሪ ኩርላይቴቭ ከስሞልንስክ ተጠርተው ወደ ላዶጋ ሐይቅ ሩቅ ገዳም ተወሰዱ። በኤፕሪል 1564 አንድሬይ ኩርባስኪ ውርደትን በመፍራት ወደ ፖላንድ ሸሸ ፣ ግሮዝኒ እራሱ በኋላ በጽሑፎቹ ላይ እንዳመለከተው ፣ ከዚያ ለኢቫን የክስ ደብዳቤ ላከ።

የታሪክ ሳይንስ ዶክተር I. Ya. Froyanov እንደሚለው, የ oprichnina ምንጮች ወደ ኢቫን III የግዛት ዘመን ይመለሳሉ, ምዕራቡ ሲፈታ. የርዕዮተ ዓለም ጦርነትበሩሲያ ምድር ላይ የኦርቶዶክስ እምነትን መሠረት በማፍረስ እጅግ አደገኛ የሆነ የኑፋቄ ዘርን በመትከል በሩሲያ ላይ ሐዋርያዊት ቤተ ክርስቲያንእና, ስለዚህ, ብቅ ያለው አውቶክራሲ. ከሞላ ጎደል የዘለቀው ይህ ጦርነት አንድ ሙሉ ክፍለ ዘመን, በሀገሪቱ ውስጥ የሩስያን ግዛት ህልውና አደጋ ላይ የሚጥል ሃይማኖታዊ እና ፖለቲካዊ አለመረጋጋት ፈጥሯል. እና oprichnina የእሱ ጥበቃ ልዩ ቅጽ ሆነ።

መሳሪያ

ኦፕሪችኒና የተቋቋመው በገዳማዊ ሥርዓት ሞዴል ላይ ነው ፣ እሱም በቀጥታ ለእርሱ ተገዥ ነበር። አሌክሳንድሮቭስካያ ስሎቦዳ (ቭላዲሚር ክልል) የመንፈሳዊ ማዕከል ሆነ። የ oprichnina ርዕዮተ ዓለም ፍቺ “የሩሲያን ሕይወት ማጣራት” “የኦርቶዶክስ እርቅን ጥሩ ዘሮችን” ከ “ከመናፍቅ ጥበብ ፣ ከባዕዳን ሥነ ምግባር” ለመለየት ነው ።

የመጀመሪያው የጥበቃ አባላት አንድ ሺህ ሰዎች ነበሩ። ከዚያም የ oprichniki ሠራተኞች እየተስፋፉ መጡ, እና oprichnina ገዥዎች እና ራሶች ታዩ. የጠባቂዎቹ አለባበስ መነኮሳትን (ጥቁር ስኩፊኮችን እና ካሶኮችን) ይመስላል፣ ነገር ግን ከነሱ በተለየ የጦር መሳሪያ የመያዝ እና የመጠቀም መብት ነበራቸው። የጠባቂዎቹ ሰላምታ “ጎይዳ!” የሚል ጩኸት ነበር። እያንዳንዱ ኦፕሪችኒክ ለዛር ታማኝ መሆንን በመሐላ ከ zemstvo ጋር ላለመግባባት ቃል ገባ። ኦፕሪችኒና “አቦት” እንደመሆኑ መጠን ዛር በርካታ የገዳማት ተግባራትን አከናውኗል። ሴላሪው Afanasy Vyazemsky ከአብይ በኋላ እንደ ሁለተኛ ይቆጠር ነበር። ሴክስቶን ማሊዩታ ስኩራቶቭ ነበር። ስለዚህ፣ በእኩለ ሌሊት ሁሉም ሰው ወደ እኩለ ሌሊት ቢሮ፣ ከጠዋቱ አራት ሰዓት ላይ ለማቲን ተነሳ፣ እና ስምንት ላይ ቅዳሴው ተጀመረ። ዛር የአምልኮት ምሳሌን አሳይቷል፡ እሱ ራሱ ለማቲን ጮኸ፣ በመዘምራን ውስጥ ዘፈነ፣ አጥብቆ ይጸልያል እና በጋራ ምግብ ጊዜ ቅዱሳት መጻሕፍትን ጮክ ብሎ አነበበ። በአጠቃላይ, አምልኮ በቀን 9 ሰዓት ያህል ይወስዳል.

ጠባቂዎቹ በሉዓላዊው ክፍለ ጦር (ጠባቂ) እና በአራት ትዕዛዞች የተከፋፈሉ ሲሆን እነሱም: አልጋ, የቤተ መንግሥቱን ግቢ እና የንጉሣዊ ቤተሰብ የቤት እቃዎችን የመንከባከብ ኃላፊነት; ብሮኒ - የጦር መሳሪያዎች; የቤተ መንግሥቱ ግዙፍ የፈረስ እርሻ እና የንጉሣዊው ዘበኛ ኃላፊ የነበረው ስቶሌስ; እና አመጋገብ - ምግብ.

የሊቮኒያውያን መኳንንት ታውቤ እና ክሩሴ እንደተከራከሩት፣ “ጠባቂዎቹ (ወይም የተመረጡት) በሚጋልቡበት ጊዜ የሚታወቅ እና የሚታይ ልዩነት ሊኖራቸው ይገባል፣ ይኸውም የሚከተለው፡ የውሻ ጭንቅላት በፈረስ አንገት ላይ እና በጅራፍ ላይ መጥረጊያ ነው። ይህ ማለት መጀመሪያ እንደ ውሾች ይነክሳሉ ከዚያም አላስፈላጊ የሆነውን ሁሉ ከሀገር ጠራርገው ያጠፋሉ። ስለ እውነተኛ የውሻ ጭንቅላት፣ ምሳሌያዊ ምስሎቻቸው ወይም ምሳሌያዊ አነጋገር እየተነጋገርን እንደሆነ በሳይንቲስቶች መካከል ምንም ስምምነት የለም። ስለ ሥነ ጽሑፍ እና አስተያየቶች ግምገማ ይህ ጉዳይበቻርለስ ሃልፔሪን ይሰጣል (እሱ ራሱ ስለ ጭንቅላቶች ቃል በቃል መረዳትን ይፈልጋል)። መጥረጊያው ጠላትን የሚገድል አስደናቂ መሣሪያን ሊያመለክት ይችላል።

ታሪክ

የክስተቶች ኮርስ

ከዚሁ ጋር በቤተክርስቲያን ውስጥ የግድያ እና የማሰቃየት ትእዛዝ ይሰጥ እንደነበር መረጃዎች አሉ። የታሪክ ምሁር ጂ.ፒ. ፌዶቶቭ እንዲህ ብለው ያምናሉ. የዛርን የንስሐ ስሜት ሳይክድ አንድ ሰው የኦርቶዶክስ መንግሥትን ጽንሰ-ሐሳብ በማበላሸት አሰቃቂ ድርጊቶችን ከቤተክርስቲያን ታማኝነት ጋር እንዴት እንደሚያዋህድ እንደሚያውቅ ከማየት በስተቀር» .

እ.ኤ.አ. በ 1569 የዛር ዘመድ ልዑል ቭላድሚር አንድሬቪች ስታሪትስኪ ሞተ (ምናልባትም እንደ ወሬው ፣ በዛር ትእዛዝ መሠረት ፣ የተመረዘ ወይን ኩባያ አምጥተው ቭላድሚር አንድሬቪች ራሱ ፣ ሚስቱ እና ታላቅ ሴት ልጃቸው መጠጥ እንዲጠጡ አዘዘ ። ወይን)። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ፣ የቭላድሚር አንድሬቪች እናት ኤፍሮሲኒያ ስታሪትስካያ ፣ በኢቫን አራተኛ ላይ በቦየር ሴራዎች ላይ ደጋግሞ የቆመ እና ብዙ ጊዜ ይቅር የተባለለት ፣ ተገድሏል ።

በታኅሣሥ ወር በ Tver Otrochy ገዳም ውስጥ ማልዩታ ስኩራቶቭ በኖቭጎሮድ ላይ የተካሄደውን ዘመቻ ለመባረክ ፈቃደኛ ያልሆነውን ሜትሮፖሊታን ፊሊፕን በግላቸው አንቆ ገደለው። ፊልጶስ የሆነው የኮሊቼቭ ቤተሰብ ስደት ደርሶበታል; አንዳንድ አባላቶቹ በኢቫን ትእዛዝ ተገድለዋል።

የ oprichnina ምስረታ

ከ "oprichnina" አውራጃዎች የተመረጡ 1000 ሰዎች ስብስብ ሲፈጠር የ oprichnina ሠራዊት ምስረታ መጀመሪያ በ 1565 ሊቆጠር ይችላል. በመቀጠልም የ "oprichniks" ቁጥር 6,000 ሰዎች ደርሷል. የ Oprichnina ጦርም ከ oprichnina ግዛቶች የመጡ የቀስተኞችን ክፍሎች ያካትታል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የአገልግሎት ሰዎች በሁለት ምድቦች ይከፈላሉ-የቦይር ልጆች ፣ ከዚምሽቺና እና የቦይር ልጆች ፣ “የቤት አገልጋዮች እና ፖሊሶች” ማለትም የሉዓላዊውን ደመወዝ በቀጥታ ከ “ንጉሣዊው ፍርድ ቤት” የተቀበሉት። ስለዚህ የኦፕሪችኒና ጦር የሉዓላዊው ክፍለ ጦር ብቻ ሳይሆን ከኦፕሪችኒና ግዛቶች የተቀጠሩ እና በኦፕሪችኒና (“ጓሮ”) ገዥዎች እና ራሶች ትእዛዝ ያገለገሉ አገልግሎት ሰጪዎች መታሰብ አለባቸው።

Schlichting, Taube እና Kruse "ልዩ oprichnina" 500-800 ሰዎች ጠቅሷል. እነዚህ ሰዎች፣ አስፈላጊ ከሆነ፣ እንደ ታማኝ ንጉሣዊ ወኪሎች ሆነው አገልግለዋል፣ ደህንነትን፣ መረጃን ፣ የምርመራ እና የቅጣት ተግባራትን ያከናውኑ።

በ Sytny, Kormovы እና Khlebenny ቤተ መንግሥቶች ውስጥ ልዩ ሠራተኞች የቤት ሰራተኞች, አብሳይ, ጸሐፊዎች, ወዘተ ተሾመ; ልዩ የቀስተኞች ቡድን ተቀጠረ። ልዩ ከተማዎች (ቮሎግዳ, ቪያዝማ, ሱዝዳል, ኮዘልስክ, ሜዲን, ቬሊኪ ኡስታዩግ ጨምሮ 20 ያህል) ከቮሎስት ጋር ኦፕሪችኒናን ለመጠበቅ ተመድበዋል. በሞስኮ እራሱ አንዳንድ ጎዳናዎች በ oprichnina (Chertolskaya, Arbat, Sivtsev Vrazhek, የኒኪትስካያ ክፍል, ወዘተ) እንዲወገዱ ተደርገዋል. የቀድሞ ነዋሪዎች ወደ ሌሎች ጎዳናዎች ተወስደዋል. አንድ ሺህ ልዩ የተመረጡ መኳንንት ፣ የሞስኮ እና የከተማው የቦይርስ ልጆች ወደ ኦፕሪችኒና ተመልምለዋል። አንድን ሰው ወደ ኦፕሪችኒና ጦር እና ኦፕሪችኒና ፍርድ ቤት የመቀበል ሁኔታ ከቤተሰብ እና ከክቡር ቦዮች ጋር የአገልግሎት ትስስር አለመኖር ነበር ። ኦፕሪችኒናን ለመጠበቅ በተመደቡት ቮሎቶች ውስጥ ርስት ተሰጥቷቸዋል; የቀድሞዎቹ የመሬት ባለቤቶች እና የአባቶች ባለቤቶች ከእነዚያ ቮሎቶች ወደ ሌሎች ተላልፈዋል.

የተቀረው ግዛት “ዜምሽቺና” መመስረት ነበረበት፡ ዛር ለ zemstvo boyars ማለትም boyar duma እራሱ በአደራ ሰጠው እና ልዑል ኢቫን ዲሚሪቪች ቤልስኪን እና ልዑል ኢቫን ፌድሮቪች ሚስቲስላቭስኪን በአስተዳደሩ መሪ ላይ አስቀመጠ። ሁሉም ጉዳዮች በአሮጌው መንገድ መፈታት ነበረባቸው ፣ እና በትላልቅ ጉዳዮች አንድ ሰው ወደ boyars መዞር አለበት ፣ ግን ወታደራዊ ወይም አስፈላጊ የ zemstvo ጉዳዮች ከተከሰቱ ወደ ሉዓላዊው ። ለእርሱ አቀበት ማለትም ወደ አሌክሳንድሮቭስካያ ስሎቦዳ ለተደረገው ጉዞ ዛር ከዜምስኪ ፕሪካዝ 100 ሺህ ሩብል አስወጣ (ለዚያ ጊዜ እጅግ በጣም ጥሩ መጠን)።

የአካዳሚክ ሊቅ ኤስ ኤፍ. ስለዚህ በግንቦት 1570 " ሉዓላዊው ሁሉም boyars ፣ zemstvo እና oprishnina ፣ ስለ (ሊቱዌኒያ) ድንበሮች እንዲናገሩ አዘዘ… እና boyars ፣ zemstvo እና oprishnina ፣ ስለ እነዚያ ድንበሮች ተናገሩ።" እና አንድ የጋራ ውሳኔ ላይ ደርሰዋል.

Academician ኤስ ኤፍ ፕላቶኖቭ መሠረት, oprichnina ከተቋቋመ በኋላ, አብዛኛውን ጊዜ የማያቋርጥ ወታደራዊ እንቅስቃሴዎች ወደሚደረግበት ግዛት ዳርቻ ላይ የሰፈሩ ትልቅ ፊውዳል መኳንንት, boyars እና መሳፍንት የመሬት ባለቤትነት, በፍጥነት ወድሟል.

ኦፕሪችኒና የሞስኮ የፖለቲካ ስርዓት ተቃርኖዎችን ለመፍታት የመጀመሪያው ሙከራ ነበር. በጥንት ዘመን እንደነበረው የመኳንንቱን የመሬት ባለቤትነት ደቀቀ። በግዳጅ እና በዘዴ በተፈፀመ የመሬት ልውውጥ ፣የመሳፍንት መኳንንትን ከቅድመ አያቶቻቸው ርስት ጋር እንደ አስፈላጊነቱ ባሰበችበት ቦታ ሁሉ ያረጁ ግንኙነቶችን አጠፋች እና መኳንንቱን በግሮዝኒ ፊት ተጠራጥረው ወደ ተለያዩ የግዛቱ ቦታዎች በትነዋለች ። በዳርቻው ላይ ወደ ተራ አገልግሎት የመሬት ባለቤቶች ተለውጠዋል.

የፕላቶኖቭ አቀራረብ ተቺዎች የእሱ ጽንሰ-ሀሳቦች ከወቅቱ እውነታዎች ጋር የማይጣጣሙ መሆናቸውን በተለይም የፊውዳል የመሬት ባለቤቶች ሚና እና ተፅእኖ ማጋነን ያመለክታሉ. የሶቪዬት የታሪክ ምሁር ኤስ ቢ ቬሴሎቭስኪ እንደተናገሩት የግሮዝኒ አያት ኢቫን III እንኳን የፊውዳል ገዥዎችን ከሞላ ጎደል ሁሉንም መብቶች እና ልዩ መብቶች ነፍገው ነበር ፣ ይህም ከአካባቢው ግራንድ-ዱካል ቮልት ነፃ መሆንን ጨምሮ ። በተጨማሪም ፣ “ሉዓላዊ ኦፕሪችኒና” በዋነኝነት መሬቶችን ያጠቃልላል ። ከዚህ ቀደም ትልቅ የቦይር እና የመሳፍንት ቤተሰቦች አባል የማያውቅ። በራሱ አንደበት፡-

ስለዚህ, የ oprichnina አቅጣጫ ከቀድሞው appanage መኳንንት የድሮው የመሬት ባለቤትነት ላይ እንደ ሙሉ አለመግባባት መታወቅ አለበት.<…>በኤስ ኤፍ ፕላቶኖቭ ሌላ መግለጫ አለ ፣ እሱም ኦፕሪችኒናን ለመረዳት እና ለማደስ የታለመ ነው። ማለቴ የቀድሞዎቹን መሳፍንት እንደ ኃያል ፊውዳል ገዥዎች መግለጻቸው አንዳንድ ከፊል ነጻ የሆኑ ሉዓላዊ መብቶችን እንደያዙ እና በልዩ መብት አገልግሎት ባለርስቶች ክፍል ውስጥ ልዩ የሰዎች ምድብ ያቋቋሙ እና በብዙ መልኩ ጠላት የሆኑ ፍላጎቶችን ያደረጉ ናቸው። የሌላ ርዕስ እና ባለቤትነት የሌላቸው የመሬት ባለቤቶች ፍላጎቶች. ለ Tsar ኢቫን ጊዜ, ለመኳንንቱ እንዲህ ያለው አመለካከት አንድ መቶ ዓመት እንደዘገየ ሊቆጠር ይገባል.

በኖቭጎሮድ ላይ ዘመቻ (1569-1570)

በታኅሣሥ 1569 የኖቭጎሮድ መኳንንት በቅርብ ጊዜ በትእዛዙ የተገደለው ልዑል ቭላድሚር አንድሬቪች ስታሪትስኪ “ሴራ” ውስጥ ተባባሪ መሆኑን በመጠራጠር እና በተመሳሳይ ጊዜ ለፖላንድ ንጉስ ኢቫን አሳልፎ ለመስጠት አስቧል ፣ ብዙ የጥበቃ ሰራዊት ወደ ኖቭጎሮድ ዘመቱ።

ምንም እንኳን የኖቭጎሮድ ዜና መዋዕል ቢኖርም ፣ በ 1583 አካባቢ የተጠናቀረው “የተሳፈሩት ሲኖዲክ” ስለ ማልዩታ ስኩራቶቭ ዘገባ (“ተረት ተረት”) በማጣቀሻ ፣ በ 1505 በ Skuratov ቁጥጥር ስር ስለተገደለው ይናገራል ። የሶቪዬት የታሪክ ምሁር ሩስላን Skrynnikov, በዚህ ቁጥር ላይ ሁሉም ስም ኖቭጎሮዳውያን በማከል, 2170-2180 ግምት ተገድለዋል; ሪፖርቶቹ ያልተሟሉ ሊሆኑ እንደሚችሉ በመግለጽ ብዙዎቹ "ከስኩራቶቭ ትእዛዝ ነጻ ሆነው" እርምጃ ወስደዋል, Skrynnikov ከሶስት እስከ አራት ሺህ የሚደርሱ ሰዎችን አምኗል. V.B. Kobrin ደግሞ ይህ አሃዝ እጅግ በጣም ዝቅተኛ ግምት እንዳለው ይቆጥረዋል, ይህም ስኩራቶቭ ብቸኛው ወይም ቢያንስ የግድያዎቹ ዋና አዘጋጅ ነው በሚለው መነሻ ላይ ነው. በተጨማሪም በዘበኞች የምግብ አቅርቦቶች ውድመት ያስከተለው ረሃብ ነው (ስለዚህ ሰው በላዎች ይጠቀሳሉ) በዚያን ጊዜ ተንሰራፍቶ ከነበረው የቸነፈር ወረርሽኝ ጋር ተያይዞ ነበር። እንደ ኖቭጎሮድ ክሮኒካል ዘገባ ከሆነ በመስከረም 1570 በተከፈተው የጋራ መቃብር ውስጥ የኢቫን ዘሪብል ሰለባዎች የተቀበሩበት እንዲሁም በተከተለው ረሃብ እና በሽታ የሞቱ ሰዎች 10 ሺህ ሰዎች ተገኝተዋል. ኮብሪን ይህ የሙታን ብቸኛው የመቃብር ስፍራ መሆኑን ይጠራጠራል ፣ ግን ከ10-15 ሺህ የሚሆነውን ምስል ለእውነት ቅርብ አድርጎ ይቆጥረዋል ፣ ምንም እንኳን አጠቃላይ የህዝብ ብዛትከዚያም ኖቭጎሮድ ከ 30 ሺህ አይበልጥም. ሆኖም ግድያው በከተማዋ ብቻ የተወሰነ አልነበረም።

ከኖቭጎሮድ ግሮዝኒ ወደ ፕስኮቭ ሄደ። መጀመሪያ ላይ ለእሱ ተመሳሳይ እጣ ፈንታ አዘጋጅቶ ነበር, ነገር ግን ዛር እራሱን ብዙ Pskovites በመግደሉ እና ንብረታቸውን በመውረስ ላይ ብቻ የተወሰነ ነው. ኢቫን ቴሪብል ከፕስኮቭ ገዳም ደወሎችን እንዲወገድ አዘዘ. በዚያው ሰዓት, ​​የእሱ ምርጥ ፈረስ በንጉሡ ሥር ወደቀ, ይህም ኢቫን አስደነቀ. ዛር በፍጥነት Pskovን ለቆ ወደ ሞስኮ ተመለሰ ፣ ፍለጋ እና ግድያ እንደገና ተጀመረ - የኖቭጎሮድ ክህደት ተባባሪዎችን ይፈልጉ ነበር። ከዚህ ጉዳይ በመነሳት በአምባሳደር ፕሪካዝ የህዝብ ቆጠራ መጽሐፍ ውስጥ መግለጫ ብቻ ተጠብቆ ቆይቷል፡- “ምሰሶ፣ እና በ78ኛው የወንጀል ክህደት ወንጀል መርማሪው የወጣው መጣጥፍ አለ። (1570) ዓመት በኑጎሮድስክ ሊቀ ጳጳስ ፒሚን እና በኖቭጎሮድ ጸሐፊዎች እና በእንግዶች እና በጌታ ፀሐፊዎች እና በቦየርስ ልጆች እና በፀሐፊዎች ላይ ሞስኮን እንደገለፁት (ከሞስኮ ጋር ግንኙነት ነበረው፤ ዝርዝሩ ከዚህ በታች ቀርቧል)... ሊቀ ጳጳስ ፒሚን ከእነርሱ ጋር ኖቭጎሮድ እና Pskov ለሊቱዌኒያ ንጉሥ ለመስጠት ፈለገ, እና የሁሉም ሩሲያ Tsar እና ግራንድ መስፍን ኢቫን Vasilyevich ክፉ ሐሳብ ለማጥፋት ፈለገ, እና ግዛት ላይ ልዑል Volodimer Ondreevich አኖረው; እና በዚያ ሁኔታ ፣ ከስቃይ ፣ ብዙዎች በኖቭጎሮድ ሊቀ ጳጳስ ፒሚን እና በአማካሪዎቹ ላይ እና በራሳቸው ላይ ስለዚያ ክህደት ተናገሩ ፣ እናም በዚህ ሁኔታ ፣ ብዙዎች በተለያዩ ግድያዎች በሞት ተገድለዋል ፣ ሌሎች ደግሞ ወደ እስር ቤት ተወስደዋል ፣ ግን ጉዳዩ ወደዚያ አልመጡም, እና ተለቀቁ, እና ሌሎችም ተሰጥተዋል; ቀጥሎ ይመጣል ጠቃሚ ማስታወሻ: “...ነገር ግን ዋናው ጉዳይ፣ ያ የጽሁፎች ዝርዝር የተጻፈበት፣ አልተገኘም፣ ነገር ግን ፍርዱ... እና የሴክስቶን ምልክት ዝርዝር፣ እንደ ግድያ፣ በጣም የተበላሸ እና የተቀደደ ነው፣ እና ትልቁ የጽሁፎች ዝርዝር ተበላሽቷል”; ኤስ ኤፍ ፕላቶኖቭ ደጋግሞ እንዳመለከተው እዚህም ትክክለኛ ሰነዶች የሉም። የ "የተመረጠው ራዳ" ከተበታተነ በኋላ በጉዳዩ ላይ ድምፁን ያሰሙት ብዙ ሰዎች ተይዘዋል-A.D. Basmanov ከልጁ ፊዮዶር ጋር ፣ የአምባሳደር ፕሪካዝ I. M. Viskovaty ጸሐፊ ፣ ገንዘብ ያዥ N. Funikov-Kurtsev ፣ oprichnina cellarer (አቅርቦት) A Vyazemsky እና ሌሎች (ሁሉም ተገድለዋል, አንዳንዶቹ በተለይ አረመኔያዊ በሆነ መንገድ: ለምሳሌ, Funikov በተለዋጭ የፈላ ውሃ እና የተቀባ ነበር. ቀዝቃዛ ውሃ, ሚስቱ ልብስ ለብሳ, በጠባብ ገመድ ላይ ተጭኖ ብዙ ጊዜ ይጎትታል, ስጋው ከቪስኮቫቲ በህይወት ተቆርጧል). በአሌክሳንድሮቫ ስሎቦዳ በወንዙ ውስጥ ሰጥመዋል. የተገደሉት ግራጫ ቤተሰቦች (60 ያህል ሴቶች እና ህጻናት)። በአጠቃላይ 300 ሰዎች በሞት እንዲቀጡ ተፈርዶባቸዋል ነገርግን ዛር ለ187ቱ ይቅርታ አድርጓል።

በ 1570 - 1571 የሞስኮ ግድያ

አሁን ለዛር ቅርብ የሆኑት ሰዎች የኦፕሪችኒና መሪዎች ጭቆና ውስጥ ገብተዋል። የዛር ተወዳጆች፣ ኦፕሪችኒኪ ባስማኖቭስ - አባትና ልጅ፣ ልዑል Afanasy Vyazemsky፣ እንዲሁም በርካታ ታዋቂ የዜምሽቺና መሪዎች - አታሚ ኢቫን ቪስኮቫቲ፣ ገንዘብ ያዥ ፉኒኮቭ እና ሌሎችም በክህደት ተከሰው ከእነርሱ ጋር በሐምሌ 1570 መጨረሻ ላይ። በሞስኮ እስከ 200 የሚደርሱ ሰዎች ተገድለዋል፡ የዱማ ፀሐፊ የተፈረደባቸውን ሰዎች ስም አነበበ፣ የ oprichniki ፈጻሚዎች ወግተው፣ ተቆርጠው፣ ሰቅለው፣ በተፈረደባቸው ላይ የፈላ ውሃ ፈሰሰ። እነሱ እንዳሉት፣ ዛር በግላቸው በግድያው ላይ ተሳትፏል፣ እናም ብዙ ጠባቂዎች በዙሪያው ቆመው “ጎይዳ፣ ጎይዳ” እያሉ ለቅሶውን ተቀብለውታል። የተገደሉት ሰዎች ሚስቶችና ልጆች፣ የቤተሰባቸው አባላት ሳይቀር ስደት ደርሶባቸዋል። ንብረታቸው በሉዓላዊው ተወስዷል። ግድያው ከአንድ ጊዜ በላይ ቀጠለ እና በኋላም ሞተ፡- ልዑል ፒተር ሴሬብሪያኒ-ኦቦለንስኪ፣ የዱማ ፀሐፊ ዛካሪ ኦቺን-ፕሌሽቼቭ፣ ኢቫን ቮሮንትሶቭ፣ ወዘተ. እና ዛር ልዩ የማሰቃያ ዘዴዎችን ይዞ መጣ፡- ትኩስ መጥበሻዎች፣ ምድጃዎች፣ ቶንግስ፣ ቀጭን። አካልን የሚያርገበገቡ ገመዶች፣ ወዘተ. n.Boyyanin Kozarinov-Golokhvatov, እቅዱን ላለመገደል ሲል የተቀበለው, በባሩድ በርሜል ላይ እንዲፈነዳ አዘዘ, ምክንያቱም ሼማ-መነኮሳት መላእክቶች ናቸው, እና ስለዚህ አለበት. ወደ ሰማይ ይብረሩ ። እ.ኤ.አ. በ 1570-1571 በሞስኮ የተፈጸሙት ግድያዎች የኦፕሪችኒና ሽብር አፖጊ ነበሩ።

የ oprichnina መጨረሻ

የመታሰቢያ ዝርዝሮችን የተተነተነው R. Skrynnikov እንደሚለው, በ ኢቫን አራተኛ የግዛት ዘመን በሙሉ የጭቆና ሰለባዎች ነበሩ ( ሲኖዶክስ), ወደ 4.5 ሺህ የሚጠጉ ሰዎች ግን እንደ V.B. Kobrin ያሉ ሌሎች የታሪክ ተመራማሪዎች ይህ አኃዝ እጅግ በጣም ዝቅተኛ እንደሆነ አድርገው ይመለከቱታል.

ሽንፈቱ የተንቀጠቀጠውን የኤኮኖሚ መሰረት ያፈረሰ እና ሀብት ያሳጣው በመሆኑ የወዲያውኑ የጥፋት ውጤት “ረሃብና ቸነፈር” ነው። የገበሬዎች በረራ ፣ በተራው ፣ እነሱን በግዳጅ ማቆየት አስፈላጊነትን አስከትሏል - ስለሆነም “የተጠባባቂ ዓመታት” መግቢያ ፣ ይህም ወደ ሴርፍኝነት መመስረት ድረስ ያደገው ። ርዕዮተ ዓለም ውስጥ, oprichnina ወደ Tsarst መንግስት የሞራል ሥልጣን እና ህጋዊነት ላይ ውድቀት አስከትሏል; ከጠባቂ እና ህግ አውጪ ንጉሱ እና እሱ ያቀረበው መንግስት ወደ ዘራፊ እና አስገድዶ መድፈር ተለወጠ. ለበርካታ አስርት ዓመታት የተገነባው የመንግስት ስርዓት በጥንታዊ ወታደራዊ አምባገነንነት ተተካ። ኢቫን ዘረኛ የኦርቶዶክስ ደንቦችን እና እሴቶችን ረግጦ በቤተክርስቲያኑ ላይ የወሰደው ጭቆና “ሞስኮ ሦስተኛዋ ሮም ናት” የሚለውን ትምህርት በራስ የተቀበለውን ዶግማ ትርጉም አሳጥቶ በማህበረሰቡ ውስጥ የሥነ ምግባር መመሪያዎች እንዲዳከሙ አድርጓል። በርካታ የታሪክ ምሁራን እንደሚሉት ከሆነ ከኦፕሪችኒና ጋር የተያያዙት ክስተቶች ኢቫን ዘሪቢ ከሞቱ ከ 20 ዓመታት በኋላ ሩሲያን ያደረሰው የስርዓተ-ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ቀውስ ቀጥተኛ መንስኤ እና "የችግር ጊዜ" በመባል ይታወቃል.

ኦፕሪችኒና በዴቭሌት-ጊሪ ወረራ ወቅት እራሱን የገለጠ እና በዛር እራሱ እውቅና ያገኘውን ሙሉ ወታደራዊ ውጤታማ አለመሆኑን አሳይቷል።

ኦፕሪችኒና የዛርን ያልተገደበ ኃይል አቋቋመ - አውቶክራሲ። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ውስጥ ያለው ንጉሣዊ ሥርዓት ማለት ይቻላል dualistic ሆነ, ነገር ግን በጴጥሮስ I ስር, absolutism ሩሲያ ውስጥ ተመልሷል; ይህ የ oprichnina መዘዝ በጣም ረጅም ጊዜ ሆኖ ተገኝቷል።

ታሪካዊ ግምገማ

የ oprichnina ታሪካዊ ግምገማዎች እንደ ዘመኑ ፣ የታሪክ ምሁሩ ባሉበት ሳይንሳዊ ትምህርት ቤት ፣ ወዘተ ላይ በመመርኮዝ በከፍተኛ ሁኔታ ሊለያዩ ይችላሉ። በተወሰነ ደረጃ, የእነዚህ ተቃራኒ ግምገማዎች መሠረቶች ቀደም ሲል በኢቫን ዘግናኝ ጊዜ ውስጥ ተጥለዋል, ሁለት አመለካከቶች በአንድ ላይ ሲኖሩ: ኦፊሴላዊው ኦፕሪችኒናን "ክህደት" ለመዋጋት እንደ አንድ እርምጃ ያዩ ነበር, እና በ ውስጥ ያዩት ኦፊሴላዊ ያልሆነ. ይህ “አስፈሪው ንጉሥ” ትርጉም የለሽ እና ለመረዳት የማይቻል ነው።

ቅድመ-አብዮታዊ ጽንሰ-ሐሳቦች

አብዛኞቹ የቅድመ-አብዮት ታሪክ ጸሐፊዎች እንደሚሉት፣ oprichnina የዛር አስከፊ እብደት እና የጭካኔ ዝንባሌ መገለጫ ነበር። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የታሪክ አጻጻፍ ውስጥ, ይህ አመለካከት በ N. M. Karamzin, N. I. Kostomarov, D. I. Ilovaisky, በ oprichnina ውስጥ ምንም ዓይነት ፖለቲካዊ እና አጠቃላይ ምክንያታዊ ትርጉምን ውድቅ አድርጎታል.

V. O. Klyuchevsky የዛርን ከቦይሮች ጋር ያደረጉትን ትግል ውጤት በመቁጠር ኦፕሪችኒናን በተመሳሳይ መንገድ ተመለከተ - “ፖለቲካዊ ያልሆነ ፣ ግን ሥርወ-መንግሥት” ያለው ትግል; ሁለቱም ወገኖች እንዴት መግባባት እንደሚችሉ ወይም ያለ አንዳች መግባባት እንዴት እንደሚችሉ አያውቁም ነበር። ለመለያየት፣ ጎን ለጎን ለመኖር ሞክረዋል፣ ግን አብረው አልነበሩም። እንደዚህ አይነት የፖለቲካ አብሮ መኖርን ለማቀናጀት የተደረገ ሙከራ የመንግስት ክፍፍል ወደ ኦፕሪችኒና እና ዘምሽቺና ነበር.

ኢ ቤሎቭ ፣ “እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ ስለ ሩሲያውያን ቦይሮች ታሪካዊ ጠቀሜታ” በሚለው ነጠላ ጽሑፉ ውስጥ ታየ ። ለግሮዝኒ ይቅርታ ጠያቂ ፣ በ oprichnina ውስጥ ጥልቅ የግዛት ትርጉም አግኝቷል። በተለይም ኦፕሪችኒና የፊውዳል መኳንንት ልዩ መብቶችን ለማጥፋት አስተዋጽኦ አድርጓል, ይህም የመንግስትን ማዕከላዊነት ዓላማዎች እንቅፋት ሆኗል.

በተመሳሳይ ጊዜ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ዋና ዋና የሆነውን የኦፕሪችኒናን ማህበራዊ እና ከዚያ ማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ዳራ ለማግኘት የመጀመሪያዎቹ ሙከራዎች እየተደረጉ ናቸው። ኬ.ዲ ካቭሊን እንዳሉት፡ “ኦፕሪችኒና የአንድ አገልጋይ መኳንንት ለመፍጠር እና የጎሳ መኳንንትን ለመተካት የመጀመሪያው ሙከራ ነበር ፣ በጎሳ ምትክ ፣ የደም መርሆ ፣ የግል ክብርን በሕዝብ አስተዳደር ውስጥ ለማስቀመጥ።

በእሱ ውስጥ " ሙሉ ኮርስበሩሲያ ታሪክ ላይ ንግግሮች" ፕሮፌሰር. ኤስ ኤፍ ፕላቶኖቭ ስለ oprichnina የሚከተለውን እይታ ያቀርባል-

ኦፕሪችኒና ሲመሰረት ኤስ ኤም. በተቃራኒው ኦፕሪችኒና መላውን ግዛት በእራሱ እጅ ወስዶ ለ "zemstvo" አስተዳደር ድንበሮችን በመተው አልፎ ተርፎም ለግዛት ማሻሻያ ጥረት አድርጓል ፣ ምክንያቱም በአገልግሎት የመሬት ይዞታ ላይ ጉልህ ለውጦችን አስተዋውቋል። የባላባት ሥርዓቱን በማፍረስ፣ ኦፕሪችኒና፣ በመሠረቱ፣ እንዲህ ያለውን ሥርዓት የሚደግፉና የሚደግፉ የመንግሥት ሥርዓት ገጽታዎች ላይ ተመርቷል። እሱ “በግለሰቦች ላይ” እርምጃ የወሰደው V. O. Klyuchevsky እንደሚለው፣ ነገር ግን በትክክል ሥርዓትን የሚጻረር፣ ስለዚህም የመንግሥት ወንጀሎችን ለማፈንና ለመከላከል ከሚጠቀምበት ቀላል የፖሊስ ዘዴ የበለጠ የመንግሥት ማሻሻያ መሣሪያ ነበር።

ኤስ ኤፍ ፕላቶኖቭ የመሬት ባለቤትነትን በሃይል ማንቀሳቀስ ውስጥ የኦፕሪችኒናን ዋና ይዘት ያያል ፣ በዚህ ውስጥ የመሬት ባለቤትነት ፣ የቀድሞ አባቶች ባለቤቶች ወደ oprichnina ከተወሰዱት መሬቶች በጅምላ በማፈናቀላቸው ምክንያት ከቀድሞው appanage-የአባቶች ፊውዳል ትእዛዝ ተቀደደ። እና ከግዳጅ ወታደራዊ አገልግሎት ጋር የተያያዘ.

ከ 1930 ዎቹ መገባደጃ ጀምሮ ፣ በሶቪዬት የታሪክ አጻጻፍ ውስጥ ያለው አመለካከት የኦፕሪችኒና ተራማጅ ተፈጥሮ ነበር ፣ በዚህ ፅንሰ-ሀሳብ መሠረት ፣ በተከፋፈሉ ቀሪዎች እና በቦያርስ ተፅእኖ ላይ ያነጣጠረ ፣ እንደ ምላሽ ኃይል ይታይ እና ፍላጎቶችን የሚያንፀባርቅ ነበር ። ማዕከላዊነትን የሚደግፉ የአገልጋይ መኳንንት ፣ በመጨረሻም መለያው ፣ ከብሔራዊ ጥቅም ጋር ተለይቷል ። የ oprichnina አመጣጥ በአንድ በኩል በትልልቅ አባቶች እና በትንሽ የመሬት ባለቤትነት መካከል በሚደረገው ትግል ፣ በሌላ በኩል ደግሞ በተራማጅ ማዕከላዊ መንግስት እና በአጸፋዊ ልኡል-ቦይር ተቃዋሚዎች መካከል በሚደረገው ትግል ታይቷል ። የመመሪያው ነጥብ በጄ.ቪ ስታሊን የተገለጸው የኢሰንስታይን ፊልም 2ኛ ክፍልን በተመለከተ ከፊልም ሰሪዎች ጋር ባደረገው ስብሰባ (እንደሚታወቀው፣ ታግዷል)፡

(Eisenstein) ኦፕሪችኒናን እንደ የመጨረሻዎቹ ቅርፊቶች፣ መበስበስ፣ እንደ አሜሪካዊው ኩ ክሉክስ ክላን ገልጿል... የኦፕሪችኒና ወታደሮች ተራማጅ ወታደሮች ነበሩ ኢቫን ዘሪብል ሩሲያን ወደ አንድ የተማከለ ግዛት ለመሰብሰብ በሚፈልጉ ፊውዳል መኳንንት ላይ ይደግፋሉ። እና የእሱን ማዳከም. ለ oprichnina የቆየ አመለካከት አለው. የድሮ የታሪክ ምሁራን ለ oprichnina ያላቸው አመለካከት በጣም አሉታዊ ነበር ፣ ምክንያቱም የግሮዚን ጭቆና እንደ ኒኮላስ II ጭቆና አድርገው ይመለከቱት እና ይህ ከተከሰተበት ታሪካዊ ሁኔታ ሙሉ በሙሉ ተዘናግተው ነበር። በአሁኑ ጊዜ እሱን ለመመልከት የተለየ መንገድ አለ።

ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ወደ ቅድመ-አብዮታዊ ታሪክ ጸሐፊዎች እና ከሁሉም በላይ ወደ ኤስ.ኤፍ. ፕላቶኖቭ ተመለሰ, እና በተመሳሳይ ጊዜ በአስተዳደር ዘዴዎች ተተክሏል. ይሁን እንጂ ሁሉም የሶቪየት ታሪክ ጸሐፊዎች ኦፊሴላዊውን መስመር እንዳልተከተሉ ልብ ሊባል ይገባል. ለምሳሌ፣ ኤስ.ቢ.ቬሴሎቭስኪ እንዲህ ሲል ጽፏል፡-

ኤስ ኤፍ ፕላቶኖቭ እ.ኤ.አ. በ 1550 የወጣው የሕግ ኮድ በእርግጠኝነት ሙሉ ጡረታ ያላገኙ የቦየርስ ልጆች ወደ ገዥዎች እና የግል ግለሰቦች አገልግሎት እንዳይገቡ ይከለክላል የሚለውን እውነታ አጣ።<…>እ.ኤ.አ. በ 1550 ሜትሮፖሊታንን እና ገዥዎችን ያለ ዛር ልዩ ፈቃድ የቦይርስ ልጆችን በአገልግሎታቸው እንዳይቀበሉ የሚከለክል ድንጋጌ ተላለፈ ። እና በሚቀጥሉት ዓመታት በ 1556 ከመሬት መመገብ እና አገልግሎት ላይ ከወጣው ኮድ ጋር ተያይዞ ከመሬት ላይ ያለው አገልግሎት የግዴታ ሆነ እና ሁሉም የመሬት ባለቤቶች ማንንም ላለማገልገል ወይም ለመሳፍንት ፣ ለቦይርስ እና ለሌሎች የማገልገል መብታቸውን አጥተዋል ። ትላልቅ የመሬት ባለቤቶች. ይህ በፊውዳሊዝም ቅሪት ላይ ትልቅ ጉዳት የደረሰው ከኦፕሪችኒና በፊት ነው።<…>እና በአጠቃላይ, oprichnina ከእነዚህ በጣም አስፈላጊ የመንግስት ለውጦች ጋር ምንም ግንኙነት አልነበረውም.

እ.ኤ.አ. በ 1946 የቦልሼቪክስ የሁሉም ህብረት ኮሚኒስት ፓርቲ ማዕከላዊ ኮሚቴ ውሳኔ ወጣ ፣ እሱም ስለ “ጠባቂዎች ተራማጅ ሰራዊት” ተናግሯል። በወቅቱ በነበረው የኦፕሪችኒና ጦር ታሪክ ታሪክ ውስጥ ያለው ተራማጅ ጠቀሜታ የተማከለውን ግዛት ለማጠናከር በሚደረገው ትግል ውስጥ ምስረታ አስፈላጊው ደረጃ ነበር እና የማዕከላዊ መንግስትን ትግል የሚወክል ፣ በአገልጋይ መኳንንት ላይ የተመሠረተ ፣ የፊውዳል መኳንንቶች እና ቅሪተ አካላትን በመቃወም ነበር ። በከፊል እንኳን ወደ እሱ መመለስ የማይቻል ለማድረግ - እና በዚህም የአገሪቱን ወታደራዊ መከላከያ ያረጋግጡ. .

የ oprichnina ዝርዝር ግምገማ በ monograph ውስጥ በ A. A. Zimin "The Oprichnina of Ivan the Terrible" (1964) ውስጥ የሚከተለውን ክስተት ግምገማ ይዟል.

ኦፕሪችኒና ለአጸፋዊ ፊውዳል መኳንንት ሽንፈት መሳሪያ ነበር ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ የኦፕሪችኒና መግቢያ የገበሬውን “ጥቁር” መሬቶች ወረራ ተባብሷል ። የ oprichnina ትዕዛዝ የፊውዳል የመሬት ባለቤትነትን ለማጠናከር እና ገበሬውን ባሪያ ለማድረግ አዲስ እርምጃ ነበር። የግዛቱ ክፍፍል በ "ኦፕሪችኒና" እና "ዜምሽቺና" (...) ለግዛቱ ማዕከላዊነት አስተዋጽኦ አድርጓል ፣ የ oprichnina አንዱ ተግባር የመከላከያ አቅምን ማጠናከር ነበር, ስለዚህ ያላገለገሉ መኳንንቶች መሬቶች. ወታደራዊ አገልግሎትከንብረታቸው. የኢቫን አራተኛ መንግሥት የፊውዳል ጌቶች ግላዊ ግምገማ አከናውኗል. እ.ኤ.አ. በ 1565 ሙሉው ዓመት መሬቶችን ለመዘርዘር ፣ ያሉትን ጥንታዊ የመሬት ይዞታዎችን ለማፍረስ እርምጃዎች ተሞልቷል ። ለመኳንንቱ ሰፊ ክበቦች ፍላጎት ፣ ኢቫን ቴሪብል የቀድሞ መበታተን ቀሪዎችን ለማስወገድ እና ስርዓትን ወደነበረበት ለመመለስ የታለሙ እርምጃዎችን ወሰደ ። የፊውዳል ዲስኦርደር፣ የተማከለውን ንጉሣዊ አገዛዝ በጠንካራ ንጉሣዊ ኃይል በማጠናከር። የከተማው ህዝብም የዛርስት ሃይልን ለማጠናከር እና የቀረውን ለማጥፋት ፍላጎት ያለው ኢቫን ዘሪብል ፖሊሲዎችን ደግፏል። የፊውዳል መከፋፈልእና ልዩ መብቶች። የኢቫን ዘሪብል መንግስት ከባላባቶቹ ጋር ያደረገው ትግል የብዙሃኑን ርህራሄ አገኘ። የሩስን ብሄራዊ ጥቅም አሳልፈው የሰጡ ደጋፊዎቹ መንግስትን ለመበታተን ፈልገዋል እናም የሩሲያን ህዝብ በውጭ ወራሪዎች ባርነት ሊያመጣ ይችላል ።

ኦፕሪችኒና የተማከለውን የኃይል መሣሪያ ለማጠናከር ፣ የአጸፋዊ boyars የመገንጠል ጥያቄን በመዋጋት እና የሩሲያ ግዛት ድንበሮችን ለመከላከል ወሳኝ እርምጃን አሳይቷል ። ይህ የ oprichnina ጊዜ ማሻሻያዎች ተራማጅ ይዘት ነበር። ነገር ግን ኦፕሪችኒና የተጨቆነውን አርሶ አደር የማፈን ዘዴ ነበር፤ በመንግስት የተፈፀመው የፊውዳል-ሰርፍ ጭቆናን በማጠናከር እና የመደብ ቅራኔዎች እንዲባባሱ እና በሀገሪቱ የመደብ ትግል እንዲጎለብት ካደረጉት ጉልህ ምክንያቶች አንዱ ነው። . .

በህይወቱ መገባደጃ ላይ ኤ.ኤ. ዚሚን ስለ ኦፕሪችኒና ሙሉ ለሙሉ አሉታዊ ግምገማ አስተያየቱን ከለሰ። "የ oprichnina ደም አፋሳሽ ብርሃን"ከቅድመ-ቡርጂዮይስ በተቃራኒ የሰርፍዶም እና የጥላቻ ዝንባሌዎች መገለጫ። እነዚህ ቦታዎች በተማሪው V.B. Kobrin እና በኋለኛው ተማሪ ኤ.ኤል.ዩርጋኖቭ ተዘጋጅተዋል። ከጦርነቱ በፊት በተጀመረው እና በተለይም በኤስ ቢ ቬሴሎቭስኪ እና ኤ.ኤ ዚሚን (እና በ V. B. Kobrin የቀጠለ) በተደረጉ ልዩ ጥናቶች ላይ በመመስረት የአባቶች የመሬት ባለቤትነት oprichnina ምክንያት የሽንፈት ፅንሰ-ሀሳብ አፈ ታሪክ መሆኑን አሳይተዋል ። ከዚህ አንፃር በአባቶች እና በአካባቢው የመሬት ባለቤትነት መካከል ያለው ልዩነት ቀደም ሲል እንደታሰበው መሠረታዊ አልነበረም; የቮትቺኒኪን የጅምላ መውጣት ከኦፕሪችኒና መሬቶች (ኤስ.ኤፍ. ፕላቶኖቭ እና ተከታዮቹ የኦፕሪችኒናን ምንነት ያዩበት) መግለጫዎች በተቃራኒው አልተከናወኑም ። እና በዋነኛነት የተዋረዱት እና ዘመዶቻቸው የንብረቶቹን እውነታ ያጡ ናቸው, "አስተማማኝ" ግዛቶች, እንደሚታየው, ወደ oprichnina ተወስደዋል; በተመሳሳይ ጊዜ ትናንሽ እና መካከለኛ የመሬት ባለቤትነት የተያዙባቸው አውራጃዎች ወደ oprichnina ተወስደዋል ። በኦፕሪቺን ራሱ ውስጥ ብዙ የጎሳ መኳንንት መቶኛ ነበረ። በመጨረሻም ፣ ስለ ኦፕሪችኒና የግል ዝንባሌ በቦየርስ ላይ የተሰጡ መግለጫዎች እንዲሁ ውድቅ ተደርገዋል-ተጎጂዎቹ-ቦይርስ በተለይ በምንጮቹ ውስጥ ተለይተው ይታወቃሉ ምክንያቱም እነሱ በጣም ታዋቂዎች ነበሩ ፣ ግን በመጨረሻ ፣ በዋነኝነት የሞቱት ተራ ባለቤቶች እና ተራ ሰዎች ነበሩ ። oprichnina: በኤስ ቢ ቬሴሎቭስኪ ስሌት መሠረት ለአንድ boyar ወይም ከሉዓላዊው ፍርድ ቤት ሰው ሶስት ወይም አራት ተራ የመሬት ባለቤቶች ነበሩ እና ለአንድ አገልግሎት ሰው ደርዘን ደርዘን ሰዎች ነበሩ. በተጨማሪም ፣ ሽብር በቢሮክራሲው (ዲያክሪ) ላይ ወድቋል ፣ እንደ አሮጌው እቅድ ፣ “አጸፋዊ” boyars እና appanage ቀሪዎችን ለመዋጋት የማዕከላዊ መንግስት ድጋፍ መሆን አለበት። በተጨማሪም boyars እና appanage መሳፍንት ዘሮች ወደ centralization ያለውን ተቃውሞ በአጠቃላይ ግምታዊ ግምታዊ ግንባታ, ሩሲያ እና ምዕራባዊ አውሮፓ ፊውዳሊዝም እና absolutism መካከል ማኅበራዊ ሥርዓት መካከል በንድፈ ተመሳሳይነት የመነጨ እንደሆነ ገልጸዋል; ምንጮቹ ለእንደዚህ አይነት መግለጫዎች ምንም አይነት ቀጥተኛ ምክንያት አይሰጡም. በኢቫን ቴሪብል ዘመን መጠነ-ሰፊ "የቦይር ሴራዎች" መለጠፍ የተመሰረተው ከኢቫን ቴሪብል እራሱ በሚወጡት መግለጫዎች ላይ ነው. በስተመጨረሻ፣ ይህ ትምህርት ቤት ምንም እንኳን ኦፕሪችኒና በበኩሉ (በአረመኔያዊ ዘዴዎች ቢሆንም) አንዳንድ አንገብጋቢ ተግባራትን በዋነኛነት ማእከላዊነትን በማጠናከር፣ የሥርዓተ ቤተ ክርስቲያንን ቅሪት እና የቤተ ክርስቲያንን ነፃነት በማጥፋት፣ በመጀመሪያ ደረጃ፣ ለመመሥረት የሚያስችል መሣሪያ እንደነበር ይጠቅሳል። የኢቫን አስፈሪው ግላዊ ኃይል።

እንደ V.B. Kobrin ገለጻ፣ oprichnina ማዕከላዊነትን በተጨባጭ አጠናክሯል (ይህም “የተመረጠው ራዳ ቀስ በቀስ መዋቅራዊ ማሻሻያዎችን ለማድረግ ሞክሯል”) ፣ የ appanage ሥርዓት ቅሪቶች እና የቤተ ክርስቲያን ነፃነት አቆመ። በተመሳሳይ ጊዜ የ oprichnina ዘረፋዎች ፣ ግድያዎች ፣ ቅሚያ እና ሌሎች አሰቃቂ ድርጊቶች በሕዝብ ቆጠራ መጽሐፍት ውስጥ ተመዝግበው የጠላት ወረራ ከሚያስከትላቸው ውጤቶች ጋር ተመጣጣኝ የሆነውን የሩስን ሙሉ በሙሉ ጥፋት አስከትለዋል ። የ oprichnina ዋና ውጤት ኮብሪን እንደሚለው ፣ እጅግ በጣም አስነዋሪ በሆኑ ቅርጾች ፣ እና በተዘዋዋሪ የሰርፍዶም መመስረት ነው ። በመጨረሻም ኦፕሪችኒና እና ሽብር እንደ ኮብሪን አባባል የሩስያ ማህበረሰብን የሞራል መሰረት አፍርሰዋል, ለራስ ክብር መስጠትን, ነፃነትን እና ሃላፊነትን አጥፍተዋል.

አጠቃላይ ምርምር ብቻ የፖለቲካ ልማትበ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የሩሲያ ግዛት. ስለ ኦፕሪችኒና አፋኝ አገዛዝ ምንነት ከሀገሪቱ ታሪካዊ ዕጣ ፈንታ አንጻር ለሚነሳው ጥያቄ ትክክለኛ መልስ እንድንሰጥ ያስችለናል ።

የመጀመሪያው Tsar Ivan the Terrible ሰው ውስጥ, የሩሲያ አውቶክራሲያዊ ምስረታ ታሪካዊ ሂደት የእሱን ታሪካዊ ተልእኮ ሙሉ በሙሉ የሚያውቅ አንድ አስፈጻሚ አገኘ. ከጋዜጠኝነት እና ከንድፈ ሃሳባዊ ንግግሮቹ በተጨማሪ ፣ ይህ በትክክል በተሰላ እና ሙሉ በሙሉ በተሳካ ሁኔታ ኦፕሪችኒናን ለማቋቋም በተደረገው የፖለቲካ እርምጃ በግልፅ ተረጋግጧል።

oprichnina "ለማደስ" ሙከራዎች

እ.ኤ.አ. በ 2005 የወጡ እና በሩሲያ ውስጥ የብርቱካን አብዮት ለማካሄድ የተደረጉ ሙከራዎችን የተቃወሙት የዩራሺያን ወጣቶች ህብረት አክቲቪስቶች እራሳቸውን “አዲስ ጠባቂዎች” ብለው ጠርተዋል። የ“አዲሱ ኦፕሪችኒና” ርዕዮተ ዓለም አሌክሳንደር ዱጊን “የውሻ ራሶች” (“ሳይኖሴፋሊ”) የ oprichnina ምስል ተርጉመውታል “የታላቁ የኢውራሺያን ፕሮጀክት” በተኩላዎች ላይ (“የበግ ለምድ የለበሱትን” ጨምሮ) ቅዱሱን ለማጥቃት ለመከላከል ሲል ሩስ'.

ሌላው የ oprichnina መነቃቃት የ Shchchedrin-Kozlov “Oprichnina Brotherhood” ነበር፣ እሱም ኦፕሪችኒናን ከዛር-ሊቀ ካህን ጋር ትይዩ (የተለየ፣ ውስጣዊ) ቤተ ክርስቲያን አድርጎ ይገነዘባል፣ “የኦርቶዶክስ ፍሪሜሶናዊነት” ዓይነት። ይህ ድርጅትአንዳንድ ጊዜ የኢቫን ዘሪብል እና የግሪጎሪ ራስፑቲን አዶዎች የሚከበሩበት የውሸት-ኦርቶዶክስ ኑፋቄ ነው።

Oprichnina በኪነጥበብ ስራዎች

• "The Oprichnik" በ I. I. Lazhechnikov ተመሳሳይ ስም ባለው አሳዛኝ ሁኔታ ላይ የተመሰረተ ኦፔራ በ P. I. Tchaikovsky ነው.
• "የኦፕሪችኒክ ቀን" እና "የስኳር ክሬምሊን" በ V.G. Sorokin ድንቅ ስራዎች ናቸው.
• "The Tsar" በፓቬል ሉንጊን የ 2009 ታሪካዊ ፊልም ነው.
• "ልዑል ብር" - ታሪካዊ ልቦለድኤ ኬ ቶልስቶይ
• "በ Tsar ትእዛዝ" - ታሪክ በኤል.ኤ. Charskaya

ማስታወሻዎች

1. ኦፕሪችኒና// ታላቁ የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ .
2. ቪ.ኤስ. ኢዝሞዚክ.የሩሲያ ጄንደሮች. - ሞስኮ: ኦልማ-ፕሬስ, 2002. - 640 p. - ISBN 5-224-039630
3. "የመማሪያ መጽሐፍ "የሩሲያ ታሪክ", የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ. M.V. Lomonosov የታሪክ ፋኩልቲ, 4 ኛ እትም, A.S. Orlov, V.A. Georgiev, N.G. Georgiev, T.A. Sivokhina">
4. Yegor Gaidar ፋውንዴሽን "ኦፕሪችኒና: ሽብር ወይስ ተሃድሶ?"የታሪክ ምሁራን ቭላዲላቭ ናዛሮቭ እና ዲሚትሪ ቮሎዲኪን የተሳተፉበት የህዝብ ውይይት
5. ሩሲያ በኢቫን ዘግናኝ ዘመን. - ኤም., 1982. - P. 94-95.
6. ስክሪኒኮቭ አር.ጂ.አዋጅ። ኦፕ - P. 66.
7. ዚሚን ኤ.ኤ., Khoroshkevich A.L.ሩሲያ በኢቫን ዘግናኝ ዘመን. - ኤም., 1982. - P. 95.
8. Kostomarov N.የ Tsar Ivan Vasilyevich the Terrible ስብዕና. - ኤም., 1990.
9. ኮብሪን ቪ.ቢ.ኢቫን ግሮዝኒጅ . - ኤም.፣ 1989
10. ኮብሪን ቪ.ቢ.ኢቫን ግሮዝኒጅ . - ኤም.፣ 1989
11. ስክሪኒኮቭ አር.ጂ.ኢቫን ግሮዝኒጅ. - ገጽ 75
12. ሳት. RIB. ቲ. XXXI - ገጽ 114-115.
13. ስክሪኒኮቭ አር.ጂ.አዋጅ። ኦፕ - P. 78.
14. ቫሊሼቭስኪ ኬ.ውሳኔ፣ ኦፕ. - ገጽ 252-253.
15. ዚሚን ኤ.ኤ., Khoroshkevich A.L.ውሳኔ፣ ኦፕ. - ገጽ 99-100.
16. PSRL ተ. 13. - P. 258.
17. ኩርባስኪ ኤ.ኤም.ተረቶች። - ገጽ 279
18. ስክሪኒኮቭ አር.ጂ.ኢቫን ግሮዝኒጅ. - ገጽ 86-87
19. ቬሴሎቭስኪ ኤስ.ቢ.በ oprichnina ታሪክ ላይ ምርምር. - ገጽ 115
20. Khoroshkevich A.L.በስርዓቱ ውስጥ ሩሲያ ዓለም አቀፍ ግንኙነቶችበ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. - ገጽ 348
21. ስክሪኒኮቭ አር.ጂ.አዋጅ። ኦፕ - P. 79.
22. ስክሪኒኮቭ አር.ጂ.ኢቫን ግሮዝኒጅ . - ኤም.: AST, 2001.
23. , - ቲ. 6. - ቻ. 4.
24. Kostomarov N.I.የሩስያ ታሪክ በዋና ቁጥሮች የሕይወት ታሪኮች ውስጥ። ምዕራፍ 20. ሳር ኢቫን ቫሲሊቪች አስፈሪው
25. ኮብሪን ቪ.ቢ.ኢቫን ግሮዝኒጅ
26. N. M. Karamzin. የሩሲያ መንግስት ታሪክ. ቲ. 9, ምዕራፍ 2 (ያልተገለጸ) .

ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ “ኦፕሪችኒና” የሚለው ቃል የልዑሉ መበለት የተቀበለው ልዩ የመሬት ድልድል ስም ነው ፣ ማለትም ፣ “ኦፕሪችኒና” መሬት - ካልሆነ በስተቀር - የርእሰ መስተዳደር ዋና መሬቶች። ኢቫን አስፈሪው ይህንን ቃል ለግል አስተዳደር, ለራሱ እጣ ፈንታ የተመደበለትን የግዛት ክልል ለማመልከት ወሰነ, ይህም ያለ boyar ዱማ, የ zemstvo ምክር ቤት እና የቤተክርስቲያኑ ሲኖዶስ ጣልቃ ገብነት ሊገዛ ይችላል. በመቀጠል ኦፕሪችኒና መሬቱ ሳይሆን በዛር የተከተለው የውስጥ ፖሊሲ መባል ጀመረ።

የ oprichnina መጀመሪያ

የ oprichnina መግቢያ ኦፊሴላዊ ምክንያት ኢቫን አራተኛ ከዙፋኑ መውረድ ነው. እ.ኤ.አ. በ 1565 ኢቫን ዘሩ ወደ ሐጅ ሄዶ ወደ ሞስኮ ለመመለስ ፈቃደኛ አልሆነም ፣ እሱ ድርጊቱን በቅርብ ባየርስ እንደ ክህደት በመግለጽ ። ዛር ሁለት ደብዳቤዎችን ጻፈ ፣ አንደኛው ለቦየርስ ፣ ዙፋኑን ነቀፋ እና ዙፋኑን ለወጣት ልጁ በመደገፍ ፣ ሁለተኛው - “ለፖሳድ ህዝብ” ፣ ድርጊቱ በቦይር ክህደት ምክንያት መሆኑን ማረጋገጫ ይሰጣል ። አምላክ የቀባውና ጠባቂው፣ ዛር ሳይኖር ይቀራል በሚል ስጋት የከተማው ሰዎች፣ የቀሳውስቱ ተወካዮች እና የቦያርስ ተወካዮች በአሌክሳንድሮቭስካያ ስሎቦዳ ወደሚገኘው ዛር ሄደው “ወደ መንግሥት” እንዲመለሱ ጠየቁ። ዛርም ተመልሶ እንዲመጣ እንደ ቅድመ ሁኔታ የቤተ ክርስቲያን ባለስልጣናት ጣልቃ ሳይገቡ በራሱ ፈቃድ የሚገዛበት የራሱ ርስት እንዲመደብለት ጥያቄ አቀረበ።

በውጤቱም, አገሪቷ በሙሉ በሁለት ክፍሎች ተከፍላለች - ዘምሽቺና እና ኦፕሪችኒና, ማለትም ወደ ግዛት እና የንጉሶች የግል መሬቶች. ኦፕሪችኒና ሰሜናዊ እና ሰሜን ምዕራብ ክልሎች፣ ለም መሬቶች የበለፀጉ፣ አንዳንድ ማዕከላዊ እጣዎች፣ የካማ ክልል እና የሞስኮ የግል ጎዳናዎችን ያጠቃልላል። የ oprichnina ዋና ከተማ አሌክሳንድሮቭስካያ ስሎቦዳ ሆነች ፣ የግዛቱ ዋና ከተማ አሁንም ሞስኮ ሆናለች። የኦፕሪችኒና መሬቶች በግላቸው የሚገዙት በዛር፣ እና የዚምስትቶ አገሮች በBoyar Duma ነበር፤ ኦፕሪችኒና የራሱ የሆነ የተለየ ግምጃ ቤትም ነበራት። ይሁን እንጂ, ግራንድ ፓሪሽ, ማለትም, ግብር መቀበል እና ስርጭት ኃላፊነት የነበረው ዘመናዊ የታክስ አስተዳደር ያለውን አናሎግ, መላው ግዛት የሚሆን ወጥ ነበር; የአምባሳደርነት ትዕዛዝም የተለመደ ነበር። ይህም መሬቶች ለሁለት ቢከፈሉም ግዛቱ አንድነት ያለውና የማይፈርስ መሆኑን የሚያሳይ ይመስላል።

እንደ ዛር እቅድ፣ ኦፕሪችኒና እንደ አውሮፓውያን ቤተ ክርስቲያን ትዕዛዝ የአናሎግ ዓይነት ሆኖ መታየት ነበረበት። ስለዚህ ኢቫን ቴሪብል እራሱን አቦ ብሎ ጠራው ፣ የቅርብ ጓደኛው ልዑል ቫያዜምስኪ የእቃ ቤት ጠባቂ ሆነ ፣ እና ታዋቂው ማልዩታ ስኩራቶቭ ሴክስቶን ሆነ። ንጉሱ የገዳማውያን አለቃ በመሆን ብዙ ኃላፊነት ተሰጥቷቸው ነበር። እኩለ ሌሊት ላይ አበምኔቱ የእኩለ ሌሊት ቢሮን ለማንበብ ተነሳ ፣ ከጠዋቱ አራት ሰዓት ላይ ማቲንን አገልግሏል ፣ ከዚያም ቅዳሴን ተከተለ። ሁሉም የኦርቶዶክስ ጾም እና የቤተ ክርስቲያን ደንቦች ይከበሩ ነበር, ለምሳሌ በየቀኑ የቅዱሳት መጻሕፍትን ማንበብ እና ሁሉንም ዓይነት ጸሎቶች. ቀደም ሲል በሰፊው ይታወቅ የነበረው የዛር ሃይማኖታዊነት በኦፕሪችኒና ዓመታት ውስጥ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል። በተመሳሳይ ጊዜ ኢቫን በግላቸው በማሰቃየት እና በግዳጅ ተካፍሏል, እና ለአዳዲስ ጭካኔዎች ትእዛዝ ሰጥቷል, ብዙውን ጊዜ በሃይማኖታዊ አገልግሎቶች ውስጥ. በቤተ ክርስቲያን የተወገዘ እንዲህ ያለ እንግዳ የሆነ እጅግ ፈሪሃ አምላክነት እና የማይታወቅ ጭካኔ ከጊዜ በኋላ የዛርን የአእምሮ ሕመም ከሚደግፉ ዋና ታሪካዊ ማስረጃዎች አንዱ ሆነ።

ለ oprichnina ምክንያቶች

ዛር የ oprichnina መሬቶችን ለእሱ እንዲሰጥለት በደብዳቤው ላይ የጠቀሰው የቦየርስ “ክህደት” የሽብር ፖሊሲን ለማስተዋወቅ ኦፊሴላዊ ምክንያት ብቻ ሆነ ። ለስር ነቀል ለውጥ የመንግስት ቅርፀት ምክንያቶች በርካታ ምክንያቶች ነበሩ።

ለ oprichnina የመጀመሪያው እና ምናልባትም በጣም አስፈላጊው ምክንያት አለመሳካቱ ነው። የሊቮኒያ ጦርነት. በ1559 ከሊቮንያ ጋር የተደረገው አላስፈላጊ የእርቅ ስምምነት ማጠቃለያ ለጠላት እረፍት የሚሰጥ ነበር። ዛር በሊቮኒያን ትዕዛዝ ላይ ጠንከር ያለ እርምጃ እንዲወስድ አጥብቆ ተናግሯል።የተመረጠው ራዳ ከክራይሚያ ካን ጋር ጦርነት መጀመርን እንደ ትልቅ ቦታ ይቆጥረዋል። በአብዛኞቹ የታሪክ ተመራማሪዎች አስተያየት የተመረጠ የራዳ መሪዎች በአንድ ወቅት የቅርብ ጓደኞቻቸው ጋር የነበረው እረፍት ሆነ። ዋናው ምክንያትየ oprichnina መግቢያ.

ሆኖም ግን, በዚህ ጉዳይ ላይ ሌላ አመለካከት አለ. ስለዚህ ፣ የ 18 ኛው -19 ኛው ክፍለዘመን አብዛኞቹ የታሪክ ምሁራን ኦፕሪችኒናን የሚወደው የኢቫን ዘሪብል የአእምሮ ህመም ውጤት እንደሆነ አድርገው ይመለከቱት ነበር ፣ የባህሪው ጥንካሬ በተወዳጅ ሚስቱ አናስታሲያ ዛካሪና ሞት ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል ። ኃይለኛ የነርቭ ድንጋጤ የንጉሱን በጣም አስከፊ የባህርይ መገለጫዎች ፣ የአራዊት ጭካኔ እና ሚዛናዊ አለመመጣጠን እንዲገለጽ አድርጓል።

በኃይል ሁኔታዎች ላይ በሚደረጉ ለውጦች ላይ የቦየርስ ተፅእኖን ልብ ማለት አይቻልም። ለራሳቸው ቦታ በመፍራት አንዳንድ የመንግስት ባለስልጣናት ወደ ፖላንድ፣ ሊትዌኒያ እና ስዊድን እንዲሄዱ አድርጓቸዋል። ለኢቫን ዘሪቢ ትልቅ ጥፋት ነበር የልጅነት ወዳጁ እና በመንግስት ማሻሻያዎች ውስጥ ንቁ ተሳትፎ የነበረው የቅርብ አጋር ወደ ሊትዌኒያ ርዕሰ መስተዳድር የአንድሬይ ኩርባስኪ በረራ። ኩርባስኪ ተከታታይ ደብዳቤዎችን ወደ ዛር ላከ, እሱም የኢቫንን ድርጊት በማውገዝ "ታማኝ አገልጋዮችን" አምባገነናዊ እና ግድያ በመወንጀል.

ወታደራዊ ውድቀቶች ፣ የሚስቱ ሞት ፣ የዛር እርምጃዎችን አለመስማማት ፣ ከተመረጠው ራዳ እና በረራው ጋር መጋጨት - ክህደት - የቅርብ አጋሩ በኢቫን አራተኛ ስልጣን ላይ ከባድ ጉዳት አድርሷል ። እና እሱ የተፀነሰው oprichnina አሁን ያለውን ሁኔታ ማስተካከል ፣ የተበላሸ እምነትን መመለስ እና የራስ ወዳድነትን ማጠናከር ነበረበት። ኦፕሪችኒና ምን ያህል ግዴታውን እንደሚወጣ የታሪክ ምሁራን አሁንም ይከራከራሉ።