በመካከለኛው ዘመን ገበሬዎች እንዴት እንደሚኖሩ በአጭሩ። የመካከለኛው ዘመን መንደር

በመካከለኛው ዘመን የነበረው የገበሬዎች ህይወት ከባድ፣ በችግር እና በፈተና የተሞላ ነበር። ብዙ ቀረጥ፣ አውዳሚ ጦርነቶች እና የሰብል ውድቀቶች ገበሬውን በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ነገሮች ያሳጡ እና ስለ ሕልውና ብቻ እንዲያስብ አስገድደውታል። ልክ የዛሬ 400 ዓመት በፊት በአውሮፓ ሀብታም በሆነችው በፈረንሳይ - መንገደኞች ነዋሪዎቻቸው ቆሻሻ ጨርቅ ለብሰው በግማሽ ጉድጓዶች ውስጥ ይኖሩ ነበር ፣ መሬት ውስጥ በተቆፈሩ ጉድጓዶች ውስጥ የሚኖሩ እና ዱር በመሆናቸው መንደሮችን አገኙ ለጥያቄዎች ምላሽ መስጠት አልቻሉም ። አንድ ነጠላ ቃል ተናገር። በመካከለኛው ዘመን የገበሬው አመለካከት እንደ ግማሽ እንስሳ, ግማሽ ዲያብሎስ በሰፊው መስፋፋቱ የሚያስገርም አይደለም; የገጠር ነዋሪዎችን የሚያመለክቱ “ቪላን” ፣ “ቪላኒያ” የሚሉት ቃላት በተመሳሳይ ጊዜ “ጨዋነት ፣ ድንቁርና ፣ አራዊት” ማለት ነው ።

በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ውስጥ ያሉ ሁሉም ገበሬዎች እንደ ሰይጣኖች ወይም ራጋሙፊን ነበሩ ብሎ ማሰብ አያስፈልግም. የለም, ብዙ ገበሬዎች በበዓላት ላይ የሚለብሱት የወርቅ ሳንቲሞች እና የሚያምር ልብሶች በደረታቸው ውስጥ ተደብቀዋል; ገበሬዎቹ በመንደር ሰርግ እንዴት እንደሚዝናኑ ያውቁ ነበር፣ ቢራ እና ወይን እንደ ወንዝ ሲፈስሱ እና ሁሉም በተከታታይ በግማሽ-በረሃብ ቀናት ውስጥ ሁሉም ተበላ። ገበሬዎቹ ብልህ እና ተንኮለኛ ነበሩ፣ በቀላል ህይወታቸው የሚያገኟቸውን ሰዎች ጥቅምና ጉዳቱን በግልፅ አይተዋል፡ ባላባት፣ ነጋዴ፣ ካህን፣ ዳኛ። ፊውዳል ገዥዎች ገበሬዎችን ከገሃነም ጉድጓድ ውስጥ ሰይጣኖች ሲወጡ ቢመለከቱ፣ ገበሬዎቹ ጌታቸውን በአንድ ሳንቲም ከፍለዋል፡ ባላባት በተዘራበት ሜዳ በአዳኝ ውሾች እየሮጠ የሌላውን ደም አፍስሶ የሌላውን እየኖረ ነው። ድካማቸው ጋኔን ነው እንጂ ሰው አይመስልም ነበር።

የመካከለኛው ዘመን ገበሬ ዋና ጠላት የነበረው ፊውዳል ጌታ እንደሆነ በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው። በመካከላቸው ያለው ግንኙነት በእርግጥ ውስብስብ ነበር. የመንደሩ ነዋሪዎች ከጌቶቻቸው ጋር ለመፋለም ከአንድ ጊዜ በላይ ተነሱ። ጌቶቹን ገደሉ፣ ዘረፋቸውን እና ቤተ መንግስቶቻቸውን አቃጥለዋል፣ እርሻቸውን፣ ጫካዎችን እና ሜዳዎችን ያዙ። ከእነዚህ ህዝባዊ አመፆች መካከል ትልቁ ዣኩሪ (1358) በፈረንሳይ እና በዋት ታይለር (1381) እና በኬት ወንድሞች (1549) በእንግሊዝ የተነሱት አመጾች ነበሩ። በጀርመን ታሪክ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ክስተቶች አንዱ በ 1525 የገበሬዎች ጦርነት ነው።

3.1. በመካከለኛው ዘመን ማህበረሰብ ውስጥ የገበሬዎች አቀማመጥ.በህብረተሰብ ውስጥ የገበሬዎች ሚና የሚወሰነው በሶስት ማህበራዊ ቡድኖች ንድፈ ሃሳብ ነው, በዚህ መሠረት ህብረተሰቡ ከሰው አካል ጋር ሲነጻጸር. በአንድ ሰው ሕይወት ውስጥ መንፈሳዊነት እና ሥነ ምግባራዊ መርሆዎች አስፈላጊ ስለሆኑ ካህናት ስለ ሁሉም ሰው ወደ እግዚአብሔር ይጸልያሉ. የሀገሪቱ ገዥዎች እና መኳንንት ከእጅ ጋር ሲነጻጸሩ፤ ለመላው ህብረተሰብ ጥቅም የሚታገሉ ተዋጊዎች ነበሩ። ገበሬዎቹም ከእግር ጋር ይመሳሰላሉ፤ ይመግባሉ እና ጌቶቻቸውን ይለብሱ ነበር።

ሰዎች እንደ አካል ተምረዋል የሰው አካልእርስ በርስ መደጋገፍ፣ ስለዚህ ካህናት፣ መኳንንት እና ገበሬዎች እርስ በርሳቸው ይፈልጋሉ። ስለዚህ, ሰዎች በስምምነት እና በጓደኝነት እንዲኖሩ ይበረታታሉ, ምክንያቱም የአንድ ሰው እግር የእጁ ጠላት አይደለም, ነገር ግን እጅ ነፍሱ አይደለም.

ከባሪያዎች በተቃራኒ ገበሬዎች ይንከባከቡ እና መሳሪያዎቻቸውን አሻሽለዋል. የገበሬው ጉልበት ከባሪያ ጉልበት የበለጠ ፍሬያማ ስለነበር የፊውዳል ኢኮኖሚ እንዲስፋፋ አድርጓል።

3.2. የገበሬዎች መደርደር.በፊውዳሊዝም ዘመን ገበሬዎች ወደ ጥገኞች እና ነፃ ተከፍለዋል. ጥገኛ ገበሬዎች የመሸጥ፣ የመለወጥ እና የመስጠት መብት ለነበራቸው ከፊውዳሉ ገዥዎች ስልጣን ሙሉ በሙሉ ተገዥዎች ነበሩ፣ ነገር ግን የመግደል መብት አልነበራቸውም። አንድ ጥገኛ ገበሬ ሲያመልጥ ተገኝቶ ወደ ባለቤቱ ተመለሰ። ቀስ በቀስ ከጥገኛ ገበሬዎች ጋር ተቀላቀሉ። የቀድሞ ባሮች. በፈረንሳይ ያሉ እንዲህ ያሉ ገበሬዎች "ሰርቪስ" ይባላሉ.

በእንግሊዝ ውስጥ ነፃ ገበሬዎች "ቪላኖች" ይባላሉ. ንብረታቸውን እና መሳሪያቸውን በነጻነት መጣል ይችላሉ። ነፃ ገበሬዎች ለልጆቻቸው ውርስ አድርገው የመሬታቸውን መሬት የመተው መብት ነበራቸው።

3.3. የገበሬዎች ተግባራት.ለመሬት አጠቃቀም፣ ገበሬዎች ግዴታቸውን መወጣት ነበረባቸው፣ ከእነዚህም ውስጥ ዋናዎቹ ኮርቪዬ እና ኲረንት ናቸው። ኮርቪ በፊውዳል ጌታ እርሻ ላይ የገበሬዎች ነፃ ሥራ ነበር, ማለትም. በጉልበት መሥራት ። ገበሬዎቹ የንብረቱን ባለቤት አንድ ኩንታል - የእርሻቸውን ምርቶች ድርሻ መስጠት ነበረባቸው.

በተመሳሳይ ጊዜ ገበሬዎች “በሕዝብ ሥራዎች” ውስጥ ይሳተፋሉ። ለምሳሌ በዓመት አንድ ጊዜ በድልድይ ግንባታ፣ በመንገድ ጥገናና በሌሎች ሥራዎች ላይ በነፃ መሳተፍ ነበረባቸው። ለቤተ ክርስቲያን ሞገስ, ገበሬዎች የቤተ ክርስቲያንን አሥራት መስጠት ነበረባቸው - ከመኸር እና ከከብት ዘር አንድ አስረኛ.

3.4.የገበሬዎች ህይወት.የመካከለኛው ዘመን ገበሬዎች ሕይወት ከባድ ነበር። በአመራረቱ ደካማ እድገት ምክንያት ሁሉም የቤት እቃዎች ጥሬ እና ጥንታዊ ነበሩ. ገበሬዎቹ በዕለት ተዕለት ሕይወታቸው ውስጥ የሚፈልጓቸውን ነገሮች ሁሉ ራሳቸው ሠርተዋል። አብዛኛውን ጊዜ ቤቶች ከእንጨትና ከድንጋይ የተሠሩ ነበሩ. ጣሪያው በሸምበቆ ወይም በገለባ ተሸፍኗል። በመስኮቶች ምትክ ትናንሽ ቀዳዳዎች ተሠርተዋል.

ምድጃውን በማሞቅ ጊዜ ቤቶቹ የጭስ ማውጫ ስላልነበራቸው ጭስ ሙሉውን ክፍል ሞላው። በከባድ ቅዝቃዜ፣ ትናንሽ የቤት እንስሳት በቤቱ ውስጥ ይቀመጡ ነበር። አልባሳት የተሠሩት ከሆምስቲን ጨርቅ፣ ሸራ እና በግምት ከተቀነባበሩ ቆዳዎች ነው። ጫማዎች የሚሠሩት ከቆዳ፣ ከዕፅዋት ግንድ እና ከዛፍ ቅርፊት ነው።

3.5. የገበሬዎች ትግል ከፊውዳል ገዥዎች ጋር. የፊውዳሉ ገዥዎች እና ንጉሱ ከልክ ያለፈ ቀረጥ እና ቀረጥ ስለጣሉ ገበሬዎቹ የሰው ጉልበት ምርታማነትን ለማሳደግ ፍላጎት አልነበራቸውም። አነስተኛ ምርት በሚሰበሰብበት ጊዜ ገበሬዎቹ ትንሽ ትርፍ ያገኙ ሲሆን ይህም የፊውዳሉ ገዥዎች ነጥቀው ወሰዱ።

የመካከለኛው ዘመን ሰነዶች እንደሚሉት ብዙ ፊውዳል ገዥዎች ገበሬዎቹን “ሰነፍ፣ “አላዋቂ” እና “ወራዳ” አድርገው ይቆጥሯቸው ነበር። በተራው ደግሞ ገበሬዎቹ ፊውዳላዊ ገዥዎቻቸውን “ስስታሞች” “ጨካኞች” እና “የማይጠግቡ” ይሏቸዋል።

የጌቶች ጭካኔ እና ኢፍትሃዊነት የህዝቡን ትዕግስት ሲያጥለቀልቅ ገበሬዎቹ አመጽ የፊውዳል ገዥዎችን እርሻ አወደሙ። የገበሬዎች አመጽ የፊውዳሉ ገዥዎች የሚሰበሰበውን ግብር እና ቀረጥ እንዲቀንሱ አስገድዷቸዋል።

የመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ከዘመናዊው ስልጣኔ በጣም የተለየ ነበር፡ ግዛቷ በደን እና ረግረጋማ ቦታዎች የተሸፈነ ነበር, እና ሰዎች ዛፎችን በመቁረጥ, ረግረጋማ ቦታዎችን በማፍሰስ እና በእርሻ ስራ ላይ በሚሰማሩባቸው ቦታዎች ላይ ይሰፍራሉ. በመካከለኛው ዘመን ገበሬዎች እንዴት ይኖሩ ነበር, ምን ይበሉ እና ምን አደረጉ?

የመካከለኛው ዘመን እና የፊውዳሊዝም ዘመን

የመካከለኛው ዘመን ታሪክ ከ 5 ኛው እስከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ ያለውን ጊዜ ይሸፍናል, እስከ ዘመናዊው ዘመን መምጣት ድረስ እና በዋናነት የምዕራብ አውሮፓ አገሮችን ያመለክታል. ይህ ጊዜ በተወሰኑ የሕይወት ገፅታዎች ይገለጻል-በመሬት ባለቤቶች እና በገበሬዎች መካከል ያለው ግንኙነት የፊውዳል ስርዓት, የጌቶች እና የቫሳል ሕልውና, የቤተክርስቲያን ዋነኛ ሚና በመላው ህዝብ ሕይወት ውስጥ.

በአውሮፓ የመካከለኛው ዘመን ታሪክ ዋና ዋና ባህሪያት አንዱ ፊውዳሊዝም, ልዩ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ መዋቅር እና የአመራረት ዘዴ ነው.

ከዚህ የተነሳ የእርስ በርስ ጦርነቶች, የመስቀል ጦርነትእና ሌሎች ወታደራዊ እርምጃዎች፣ ነገስታት ለራሳቸው ርስት ወይም ግንብ የገነቡበትን መሬቶቻቸውን ሰጡ። እንደ አንድ ደንብ, መሬቱ በሙሉ በእሱ ላይ ከሚኖሩ ሰዎች ጋር ተሰጥቷል.

የገበሬዎች ጥገኛ በፊውዳል ገዥዎች ላይ

ባለጠጋው ጌታ በቤተ መንግሥቱ ዙሪያ ያሉትን ሁሉንም መሬቶች የባለቤትነት መብት ተቀበለ, በዚህ ላይ ገበሬዎች ያሉባቸው መንደሮች ይገኛሉ. በመካከለኛው ዘመን ገበሬዎች ያከናወኗቸው ነገሮች በሙሉ ማለት ይቻላል ግብር ይከፈልባቸው ነበር። ምስኪን ሰዎች መሬታቸውን እና የእርሱን በማረስ ለጌታ ግብር ብቻ ሳይሆን ለሰብል ማቀነባበሪያ ልዩ ልዩ መሳሪያዎች ማለትም ምድጃዎች, ወፍጮዎች, ወይን መጨፍጨፍ. ታክስን በተፈጥሮ ምርቶች ማለትም እህል, ማር, ወይን ከፍለዋል.

ሁሉም ገበሬዎች ገብተዋል። ጠንካራ ሱስከፊውዳሉ ጌታቸው ዘንድ በተግባር ለእርሱ በባርነት ሠርተውለት፣ እህል ካመረቱ በኋላ የተረፈውን እየበሉ፣ አብዛኛው ለጌታቸውና ለቤተ ክርስቲያን የተሰጠ ነው።

ጦርነቶች በቫሳሎች መካከል በየጊዜው ይከሰቱ ነበር, በዚህ ጊዜ ገበሬዎች ጌታቸውን ጥበቃ እንዲያደርጉላቸው ጠይቀዋል, ለዚህም ድርሻቸውን እንዲሰጡት ተገደዱ, እና ወደፊት ሙሉ በሙሉ በእሱ ላይ ጥገኛ ሆኑ.

የገበሬዎችን በቡድን መከፋፈል

በመካከለኛው ዘመን ገበሬዎች እንዴት ይኖሩ እንደነበር ለመረዳት በፊውዳሉ ጌታቸው እና በግቢው አጠገብ ባሉ አካባቢዎች በሚገኙ መንደሮች ውስጥ ይኖሩ በነበሩ ድሆች ነዋሪዎች እና በመሬቶች መካከል ያለውን ግንኙነት መረዳት ያስፈልግዎታል.

በመካከለኛው ዘመን በሜዳዎች ውስጥ የገበሬዎች የጉልበት መሳሪያዎች ጥንታዊ ነበሩ. ድሃው መሬቱን በግንድ፣ሌላው ደግሞ በጭቃ ጨለመ። በኋላ ከብረት የተሠሩ ማጭድ እና ሹካዎች እንዲሁም አካፋዎች ፣ መጥረቢያዎች እና መሰኪያዎች ብቅ አሉ። ከ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በእርሻ ቦታዎች ላይ ከባድ ጎማ ያላቸው ማረሻዎች ጥቅም ላይ መዋል ጀመሩ, እና ማረሻዎች በቀላል አፈር ላይ ጥቅም ላይ ውለዋል. ማጭድ እና አውድማ ሰንሰለቶች ለመሰብሰብ ያገለግሉ ነበር።

በመካከለኛው ዘመን ሁሉም የጉልበት መሳሪያዎች ለብዙ መቶ ዘመናት ሳይለወጡ ቆይተዋል, ምክንያቱም ገበሬዎች አዲስ ለመግዛት ገንዘብ ስላልነበራቸው እና የፊውዳል ገዥዎቻቸው የሥራ ሁኔታን ለማሻሻል ፍላጎት አልነበራቸውም, አነስተኛ መጠን ያለው ምርት ለማግኘት ብቻ ያሳስቧቸው ነበር. ወጪዎች.

የገበሬዎች ቅሬታ

የመካከለኛው ዘመን ታሪክ በትላልቅ የመሬት ባለቤቶች መካከል የማያቋርጥ ግጭት ፣ እንዲሁም በሀብታም ጌቶች እና በድሃ ገበሬዎች መካከል የፊውዳል ግንኙነቶች ተለይቶ ይታወቃል። ይህ ሁኔታ የተፈጠረው በጥንታዊው ማህበረሰብ ፍርስራሽ ላይ ነው, እሱም ባርነት በነበረበት, እሱም በሮማ ግዛት ዘመን እራሱን በግልጽ አሳይቷል.

ይበቃል አስቸጋሪ ሁኔታዎችበመካከለኛው ዘመን ገበሬዎች የኖሩበት መንገድ፣ መሬታቸውና ንብረታቸው መከልከሉ ብዙ ጊዜ ተቃውሞ አስከትሏል፣ ይህም በተለያዩ መንገዶች ይገለጻል። አንዳንድ ተስፋ የቆረጡ ከባለቤቶቻቸው ሸሽተዋል ፣ ሌሎች ደግሞ መድረክ ወጡ የጅምላ አመፅ. አመጸኞቹ ገበሬዎች ሁልጊዜ ማለት ይቻላል ሽንፈት ይደርስባቸው የነበረው አለመደራጀት እና በራስ ተነሳሽነት ነው። ከእንዲህ ዓይነቱ ግርግር በኋላ ፊውዳል ገዥዎች ማለቂያ የሌለውን እድገታቸውን ለማስቆም እና የድሃውን ህዝብ ቅሬታ ለመቀነስ የግዴታ መጠን ለማስተካከል ፈለጉ።

የመካከለኛው ዘመን መጨረሻ እና የገበሬዎች ባሪያ ሕይወት

ኢኮኖሚው እያደገና ማኑፋክቸሪንግ ብቅ እያለ በመካከለኛው ዘመን መጨረሻ ላይ፣ የኢንዱስትሪ አብዮት ተፈጠረ፣ እና ብዙ የመንደር ነዋሪዎች ወደ ከተማ መሄድ ጀመሩ። ከድሃው ህዝብ እና ከሌሎች ክፍሎች ተወካዮች መካከል ሰብአዊነት ያላቸው አመለካከቶች ማሸነፍ ጀመሩ ፣ ይህም ለእያንዳንዱ ሰው የግል ነፃነትን እንደ አስፈላጊ ግብ ይቆጥራል።

ተስፋ ስትቆርጥ የፊውዳል ሥርዓትበገበሬዎች እና በጌቶቻቸው መካከል ያለ ጊዜ ያለፈበት ግንኙነት የሚሆንበት አዲስ ጊዜ የሚባል ዘመን መጣ።

መግቢያ

ምዕራፍ 1. የፊውዳል ጥገኛ ገበሬዎች ምስረታ

§1. Seigoria እና የገበሬዎች ብዝበዛ ስርዓት በፈረንሳይ X - XIII ክፍለ ዘመናት

§ 2. በ 11 ኛው-12 ኛው ክፍለ ዘመን በእንግሊዝ ውስጥ የአባቶች መዋቅር እና የገበሬዎች አቀማመጥ ገፅታዎች

§ 3. ሴግኖሪያ. በ XII-XIII ክፍለ ዘመን የጀርመን ገበሬዎች ሁኔታ

§ 2. ለገበሬዎች የመንግስት አመለካከት

ምዕራፍ IV. የመደብ ትግልገበሬዎች

ማጠቃለያ

መግቢያ

በመካከለኛው ዘመን በአውሮፓ የነበረው የገበሬው አቀማመጥ የፊውዳል ዘመን ጥናት ከተደረጉት አንገብጋቢ ርዕሰ ጉዳዮች አንዱ ሆኖ ይቆያል፣ ምክንያቱም ገበሬው በዚያን ጊዜ ዋናውን አምራች ክፍል፣ የህዝቡን ብዛት ይመሰርታል። በጥናቱ ላይ ከምንም በላይ ትኩረት የሚስቡት በሚሊዮን የሚቆጠሩ የገጠር ሰራተኞች እርሻን ያረሱ፣ ለእርሻ መሬት ደን ያረጁ፣ የቤት እንስሳት ያረቡ፣ አትክልትና ፍራፍሬ ያፈሩ እና በተመሳሳይ ጊዜ ፈትለው፣ ሸምነው፣ ልብስና ጫማ የሰፉ ናቸው። ታሪካዊ ሳይንስ.

በአጠቃላይ የመካከለኛው ዘመን የነፃነት ትግል ውስጥ ገበሬዎች ከፊውዳሉ ገዥዎች ጋር በተደረገው ጦርነት ጥቂት ሽንፈቶችን ማግኘታቸው አስደሳች ነው ፣ ግን ይህ ቢሆንም ፣ ምንም እንኳን ትንሽ ቢሆንም ፣ ውጤቱን ማሳካት ችለዋል ። ይህ አጠቃላይ ሂደት ለሁሉም የሰው ልጅ ትልቅ ማህበራዊ ልምድ ይሰጣል።

እንደ S.D Skazkin, A.I ያሉ ድንቅ የሶቪየት ሳይንቲስቶች በፊውዳሊዝም ዘመን በአውሮፓ ውስጥ የገበሬዎችን ታሪክ ለማጥናት ትልቅ አስተዋፅኦ አድርገዋል. Neusykhin, Yu.L. Bessmertny, A.Ya. Gurevich እና ሌሎች ሥራዎቻቸው ፊውዳሊዝም በተወለደበት ጊዜ በአውሮፓ ውስጥ ስለ ገበሬዎች ሁኔታ ግልጽ የሆነ ምስል ያቀርባል, ፊውዳሊዝም እና መበስበስን ያዳበረ ነው. እነዚህ ሥራዎች ለዓለም ሳይንስ እውነተኛ ሀብት ሆነዋል። እዚህ በተመሳሳይ የእድገት ደረጃ ላይ የተወሰዱትን የተለያዩ ህዝቦች እና ሀገራት ገበሬዎችን መመልከት እና ማወዳደር እና የፓን-አውሮፓን ንድፎችን መረዳት ይችላሉ. የግብርና ታሪክ.

ነገር ይህ ጥናትየገበሬው ማህበረሰብ በመካከለኛው ዘመን እንደ አብዛኛው የህዝብ ብዛት ነው ፣ ርዕሰ ጉዳዩ የፊውዳል ልማት በገበሬዎች አቀማመጥ እና በሦስቱም የእድገታቸው ደረጃዎች ላይ የተወከሉት ክፍሎች ግንኙነት ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ ነው።

በዚህ ሥራ ውስጥ የተለያዩ ዘዴዎችን እንጠቀም ነበር ሳይንሳዊ እውቀት. የንጽጽር ዘዴ. ሥራውን በምንጽፍበት ጊዜ በተለያዩ ምንጮች እና ጽሑፎች እንመራ ነበር, በማነፃፀር እና በማነፃፀር ተጨባጭ ምስልን ወደነበረበት ለመመለስ. ታሪካዊ እውነታ. ለቀጣይ ቡድናቸው በምንጮች እና በስነ-ጽሁፍ መካከል ያለውን ተመሳሳይነት እና ልዩነት ለመለየት የትየባ ስልቱን ተጠቅመንበታል። የናሙና ዘዴ. ይህንን ርዕስ ለመዳሰስ በተፈጠረው ችግር ማዕቀፍ ውስጥ የሚወድቁትን ከበርካታ ምንጮች እና ጽሑፎች በትክክል መምረጥ ያስፈልጋል።

እያንዳንዳችን የተጠኑት የፊውዳሊዝም እድገት ደረጃዎች እያንዳንዳቸው በአንድ ጊዜ በተለያዩ ክልሎች ተጀምረው ያልጨረሱ በመሆናቸው የጊዜውን ጊዜ በትክክል ለመወሰን የሚያስችለው ችግር የለም። ትንታኔው እንደሚያሳየው የገበሬው ምስረታ የሚጀምረው ከአንዳንድ ክልሎች ጋር በተያያዘ ነው። ቀደምት ጊዜያት- ከዘመናችን መጀመሪያ በፊት እንኳን, እና በአንዳንድ አገሮች በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ብቻ ያበቃል. ከዚህ የተነሳ የጊዜ ማዕቀፍበአጠቃላይ ከሁለት ሺህ ዓመታት በላይ.

የዚህ ሥራ ዓላማ በመካከለኛው ዘመን የአውሮፓ ገበሬዎችን ሁኔታ በማጥናት እና በተገኙ ምንጮች እና ጽሑፎች ላይ መተንተን ነው. ይህንን ግብ ለማሳካት የሚከተሉት ተግባራት ተዘጋጅተዋል.

.አስቡበት የመጀመሪያ ደረጃየፊውዳል ጥገኛ ገበሬ መመስረት።

.ባደገው የፊውዳሊዝም ዘመን በመሬት ባለቤቶች እና በገበሬዎች መካከል ያለውን ግንኙነት ያስሱ።

.በአጠቃላይ የገበሬውን ሁኔታ ይወስኑ

.የገበሬው ጭቁን መንግስት የሚያስከትለውን መዘዝ ግለጽ።

ሳይንሳዊ አዲስነት በችግሩ፣ በምርምር ግቦቹ እና ዓላማዎች አፈጣጠር ላይ ነው። በዚህ የኮርስ ስራ በመካከለኛው ዘመን የገበሬውን አስቸጋሪና አዋራጅ አቋም ለማጥናት እና ለማሳየት ተሞክሯል።

የሥራው ተግባራዊ ጠቀሜታ የዚህ ጥናት ውጤት በሚሳተፍበት ጊዜ ጥቅም ላይ ሊውል ስለሚችል ነው. ሳይንሳዊ ኮንፈረንስ፣ ሴሚናሮች እና እንዲሁም በታሪክ ትምህርቶች ውስጥ።

የሥራ መዋቅር.

ስራው መግቢያ, አራት ምዕራፎች, መደምደሚያ, ጥቅም ላይ የዋሉ ምንጮች እና ጽሑፎች ዝርዝር ያካትታል.

ምዕራፍ 1. የፊውዳል ጥገኛ ገበሬ መመስረት

§1. የባሪያ ስርዓት ቀውስ እና በሮማ ግዛት ውስጥ የፊውዳል ግንኙነት አካላት መፈጠር

በ IV-V ክፍለ ዘመናት. የሮማ መንግሥት በከፍተኛ ውድቀት ውስጥ ነበር። የኢኮኖሚው ዋና ክፍል የነበረው ግብርና በብዙ መልኩ መቀዛቀዝ እና መራቆት አጋጥሞታል፡ የግብርናው ደረጃ ቀንሷል እና ቀደም ሲል የሚታረስበት መሬት በከፊል ባዶ ነበር። ለገበያ የሚውሉ የግብርና ምርቶችን የሚያመርቱ የባሪያ ይዞታዎች ቁጥር ቀስ በቀስ ቀንሷል። በተመሳሳይ ጊዜ ትላልቅ የግዛቶች ብዛት እየጨመረ ሲሆን ይህ ቦታ ለከብት እርባታ በስፋት የተመደበ ሲሆን ይህም ከገበያ ጋር ትንሽ ግንኙነት አልነበረውም. የንግድ ልውውጥ እየቀነሰ ነበር፣ የእጅ ሥራዎች እየቀነሱ፣ ለምርቶቻቸው በቂ ሽያጭ አያገኙም። ከተሞች የቀድሞ ጠቀሜታቸውን እያጡ ነበር። የህዝብ ህይወት የስበት ማዕከል ከከተማ ወደ መንደር ተዛወረ። በበቂ ሁኔታ ተጠናክሮ የማያውቅ የክፍለ ሀገሩ ኢኮኖሚያዊ ትስስር ከጊዜ ወደ ጊዜ እየዳከመ መጣ።

አዝጋሚ የኢኮኖሚ ውድቀት፣ በተለይም በምዕራባዊው የግዛቱ አውራጃዎች ጎልቶ የሚታየው፣ በ2ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በሮማ ኢምፓየር የጀመረው የባሪያ ባለቤትነት ዘዴ በተፈጠረው ቀውስ ነው። ቀውሱ የተፈጠረው በባሪያ ማህበረሰብ ውስጣዊ ቅራኔዎች ምክንያት ነው; በባሪያ ጉልበት ላይ የተመሰረተ የምርት ልማት እድሎች, በባሪያ ባለቤትነት ግንኙነቶች ላይ, ከጊዜ ወደ ጊዜ ተዳክመዋል. ባርነት ለአምራች ኃይሎች ተጨማሪ እድገት ፍሬን ሆነ። ባሮች በድካማቸው ውጤት ላይ ያላቸው ፍላጎት ማጣት ምንም ዓይነት ከባድ ነገር እንዳይኖር አድርጓል የቴክኒክ እድገት.

የግዛቱ አጠቃላይ ዘመን ባህሪ የሆነው ትልቅ የመሬት ባለቤትነት እድገት ቀድሞውኑ ምርታማ ያልሆነው ምርታማነት እንዲቀንስ አድርጓል። የባሪያ ጉልበትበትላልቅ ይዞታዎች ላይ በባሪያ ላይ የሚደረገው ቁጥጥር መዳከሙ የማይቀር ስለሆነ። የጉልበት ጉልበት መራባትም ተስተጓጉሏል። ለባሪያ ባለቤትነት የኢኮኖሚ ሥርዓት መደበኛ ሕልውና ቅድመ ሁኔታ የውስጥ ገበያውን ከውጭ በሚመጡ ባሪያዎች በተለይም በኃይል በመያዝ በሮም የተቆጣጠሩትን አገሮች ሕዝብ በመያዝ እና ወደ ባሪያነት በመቀየር ቀጣይነት ባለው መልኩ መሙላት ነበር።

መሬት ላይ የተተከሉ ባሮች አቀማመጥ አሻሚ ነበር. በአንድ በኩል፣ እነሱ፣ እንደወደፊቱ የመካከለኛው ዘመን ሰርፎች፣ የራሳቸውን ቤተሰብ ያስተዳድሩ፣ ለግል መጠቀሚያ መሳሪያዎች፣ ከብቶች እና አንዳንድ ንብረቶች (ፔኩሊየም) ነበራቸው። ይህም ለባሪያው ሥራ የተወሰነ ፍላጎት ፈጠረ እና የእርሻውን ምርታማነት ጨምሯል። በሌላ በኩል ደግሞ ጌታው ለባሪያዎቹ ራሳቸውም ሆነ ንብረታቸው ሁሉ የባለቤትነት መብት ስለነበረው በምድሪቱ ላይ የተተከለው ባሪያ ቦታ አደገኛ ነበር።

የሚፈቱት ባሪያዎችም ጨምረዋል። ወቅት ዘግይቶ ኢምፓየርባሮችን የመፍታት ልምዱ በከፍተኛ ሁኔታ እየሰፋ ሄዶ የባሪያን መፈታት የሚገድበው መንግስት ነፃነታቸውን ማስፋፋት ጀመረ። ነፃ የወጡ ሰዎች አብዛኛውን ጊዜ በንጉሠ ነገሥቱ፣ በመሬት መኳንንቱና በቤተ ክርስቲያኒቱ ርስት ላይ መሬቶች ባለቤት ሆነዋል። ባሮች፣ ነፃ ሲወጡ፣ በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች በቀድሞ ጌቶቻቸው ደጋፊነት ይቆያሉ። ይህ ማለት እነሱ በግላቸው በደጋፊዎቻቸው ላይ ጥገኛ ነበሩ ማለት ነው። የባሪያዎች መጨፍጨፍ፣ እንዲሁም መሬት ለባሮች (በመሬት ላይ የተተከሉ ባሪያዎች) መሰጠት የጉልበታቸውን ምርታማነት ለማሳደግ አንዱ ሙከራ ነበር። በተለይ ትልቅ ጠቀሜታበመጨረሻው የሮማ ኢምፓየር ኢኮኖሚ ውስጥ ቅኝ ግዛትን አገኘ። ቅኝ ግዛቶች - በንጉሠ ነገሥቱ የመጀመሪያዎቹ መቶ ዓመታት ውስጥ ትላልቅ እና መካከለኛ መጠን ያላቸው የመሬት ባለቤቶች ትናንሽ ባለቤቶች - ክፍያዎችን ይከፍላሉ እና አንዳንድ ጊዜ ለመሬቶች ባለቤቶች የሚደግፉ ሌሎች በዓይነት ግዴታዎች ነበሩ, ነገር ግን ሙሉ በሙሉ ነፃ የሆኑ ሰዎች ነበሩ.

በሮማን ግዛት መገባደጃ ላይ፣ ዓምዶቹ የመካከለኛው ዘመን ሰርፎችን የግብርናውን ሕዝብ በጣም ቅርብ የሆነውን ገለባ ያመለክታሉ። በኤፍ ኤንግልስ አባባል “የመካከለኛው ዘመን ሰርፎች ቀዳሚዎች” ነበሩ።

የፊውዳል ግንኙነቶች ምስረታ ፣ ትልቅ የፊውዳል የመሬት ባለቤትነት መፈጠር ፣ የነፃ ትናንሽ አምራቾች መለወጥ ቁሳዊ እቃዎችወደ ፊውዳል ጥገኛ ገበሬዎች ፣የፖለቲካ ተቋማት መፈጠር እና የፊውዳል ማህበረሰብ ርዕዮተ ዓለም - ይህ የፊውዳል ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ምስረታ ሂደት ነው ። ምዕራብ አውሮፓ.

§2. የፊውዳል ማህበረሰብ ዋና ክፍሎች። ጥገኛ ገበሬዎች እና ሁኔታቸው

ፊውዳል የገበሬ ማህበረሰብ ፓትሪሞኒያል

በአብዛኛዎቹ የምዕራብ አውሮፓ አገሮች በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን. ህብረተሰቡ ቀድሞውንም በሁለት ተቃራኒ ምድቦች ተከፍሎ ነበር፡ የፊውዳል መሬት ባለቤቶች እና የፊውዳል ጥገኛ ገበሬዎች ክፍል።

ሰርፎች በሁሉም ቦታ በጣም አስቸጋሪ በሆነ ሁኔታ ውስጥ ነበሩ ፣ በአንዳንድ አገሮች (ለምሳሌ ፣ ፈረንሣይ) ቀድሞውኑ በ10-11 ኛው ክፍለ ዘመን። አብዛኞቹን ገበሬዎች ያቀፈ ነው። በግላቸውም ሆነ በመሬት ላይ በጌታቸው ላይ ጥገኛ ነበሩ፣ እና እነዚህ ጥገኞች እያንዳንዳቸው ብዙ ክፍያዎችን እና ግዴታዎችን ስለሚያስገቡ፣ ሰርፎች በተለይ ለከባድ ብዝበዛ ተዳርገዋል። እንደነዚህ ያሉ ገበሬዎች ሊገለሉ ይችላሉ, ነገር ግን ከተቀመጡበት መሬት ጋር ብቻ እና በዘር የሚተላለፉ ናቸው; ተንቀሳቃሽ ንብረታቸው የፊውዳል ጌታ ነው ተብሎ ስለሚታሰብ፣ የግል ጥገኝነታቸውን የሚያጎላ በርካታ አዋራጅ ግዴታዎችንና ክፍያዎችን ስለፈፀሙ ተንቀሳቃሽ ንብረታቸው እንዳይወገድ ተገድደዋል። የቀድሞ ባሮች ቀስ በቀስ ወደ ሰርፍ ምድብ ተቀላቅለዋል። በብዙ አገሮች ውስጥ ይህ በጣም ጥገኛ የሆነው የገበሬው ንብርብር “ሰርቫስ” (ከ የላቲን ቃል servus - ባሪያ) ፣ ምንም እንኳን እነሱ ቀድሞውኑ ሰርፎች ነበሩ ፣ እና በቃሉ ጥንታዊ ትርጉም ውስጥ ባሪያዎች አልነበሩም። ሰርፍዶም የፊውዳል ግንኙነቶች ምስረታ በተጠናቀቀበት ጊዜ እና በኋላም ቢያንስ እስከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ድረስ የጥገኝነት ፍቺ ዓይነት ነበር። ለመለስተኛ ሱስ ዓይነቶች መንገድ ሲሰጥ።

ሁኔታው ለግል ነፃ ገበሬዎች በተወሰነ ደረጃ ቀላል ነበር, ቁጥራቸው በአንዳንድ አገሮች (እንግሊዝ, ጀርመን) በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. አሁንም በጣም ትልቅ ነበር. ተንቀሳቃሽ ንብረቶችን በነፃነት መጣል ይችሉ ነበር፣ እና በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች በመሬታቸው ክፍፍል የውርስ መብቶችን አግኝተዋል። ሆኖም በዳኝነት ውስጥ በመሆናቸው እና አንዳንዴም በጌታቸው ላይ በመሬት ጥገኝነት - የፊውዳል መሬት ባለቤት፣ እነሱም ብዝበዛ ይደርስባቸውና ቀስ በቀስ የግል ነፃነታቸውን አጥተዋል።

አብዛኛው የፈረንሳይ ገበሬ በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ነበር. ለከባድ የፊውዳል ብዝበዛ በባርነት ተገዛ። ሰርፍ (አገልጋዩ) በግላዊ፣ በመሬት እና በዳኝነት በጌታ ላይ ጥገኛ ነበር፣ ማለትም የኖረበት የሴክኒዩሪ ባለቤት (ፊውዳል እስቴት በተለምዶ በፈረንሳይ ይጠራ ነበር)። እንደ አንድ የግል ጥገኝነት፣ ሰርፉ የጋብቻ ግብር ተብሎ የሚጠራውን የጭንቅላት ታክስ ከፍሏል፣ ነፃ ሰውን ያገባ ወይም ከሌሎች ጌቶች አገልጋይ ጋር፣ ከሞት በኋላ ግብር፣ ማለትም ንብረቱ የእግዚአብሔር ነው ተብሎ ስለሚታሰብ ከርስቱ መዝረፍ። ገበሬው ንብረት መውረስ ከፈለገ ይህንን ክፍያ መክፈል ነበረበት። ከ servo, seigneur ያልተገደበ ግዴታዎች እና ክፍያዎች ሊጠይቅ ይችላል.

የመሬት ሴራ በዘር የሚተላለፍ እንደመሆኔ መጠን ገበሬው ለጌታ መሥራት ነበረበት: የመስክ ኮርቪን ማገልገል, የብዝበዛ ዋና ዓይነት የሆነውን, የግንባታ, የትራንስፖርት እና ሌሎች ተግባራትን ያከናውናል, በአይነት እና በጥሬ ገንዘብ ታክስ ይከፍላል, በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ አነስተኛ ነበር. በዚያን ጊዜ.

የዳኝነት ጥገኛ ገበሬ እንደመሆኑ መጠን ክርክሩን ማካሄድ እና በሴግነር ኩሪያ ውስጥ መክሰስ ነበረበት፣ ለዚህም ህጋዊ ክፍያዎች እና የገንዘብ መቀጮ ተከሷል። ከዚያም ለጌታ ገበያ፣ ድልድይ፣ ጀልባ፣ መንገድ እና ሌሎች ቀረጥና ግብር ከፍሏል። ጌታው በወፍጮ፣ በምድጃና በወይኑ መጭመቂያው ላይ ሞኖፖል ስለነበረው ገበሬዎቹ በወፍጮው ውስጥ እህል መፍጨት፣ በምድጃው ውስጥ ዳቦ መጋገር እና ወይን በመጭመቂያው ላይ በመጭመቅ በአይነት ወይም በገንዘብ መክፈል ነበረባቸው።

አንዳንድ ገበሬዎች የግል ነፃነትን (ቪላኖች) ጠብቀዋል፣ ነገር ግን በመሬት ውስጥ እና አንዳንዴም በፊውዳሉ ጌታ ላይ የፍርድ ጥገኝነት ነበራቸው።

የፊውዳል ግንኙነቶች የመጨረሻው መደበኛነት የብዝበዛ መጨመር ጋር ተያይዞ ነበር. ለጌቶች ሞገስ ሲባል በቀድሞው ሥራ ላይ አዳዲስ ተጨማሪዎች ተጨመሩ. ገበሬዎቹ ከዚህ ቀደም ለነበሩት ደኖች፣ ውሃ እና ሜዳዎች ለባለንብረቱ ተጨማሪ ክፍያ ከፍለዋል። የገበሬው ማህበረሰብ, እና በ X-XII ክፍለ ዘመናት. በፊውዳል ገዥዎች ተያዙ። የፊውዳሉ ገዥዎች እና ኢኮኖሚውን ያበላሹት ፊውዳል ተዋጊዎች የገበሬውን ሕይወት እጅግ አስተማማኝ እንዳይሆን አድርጎታል። የረሃብ አድማዎች የተለመዱ ነበሩ።

የገበሬዎች ውድመት በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ በነበረው አጠቃላይ የኑሮ ሁኔታ ተመቻችቷል. ገበሬዎቹ ትላልቅ የገጠር እና የቤተ ክርስቲያን ገበሬዎች እና የንጉሣዊ ባለሥልጣናትን ቀጥተኛ ጥቃት መቋቋም አልቻሉም. ቤተክርስቲያኗም ኃይሏን በብዙሃኑ አማኞች ንቃተ ህሊና ላይ ለመጠቀም እድል ነበራት። ይህ ርዕዮተ ዓለም ተጽዕኖ በጣም ኃይለኛ ከመሆኑ የተነሳ ቤተ ክርስቲያን ገበሬዎች ቁሳዊ ጥቅሞቻቸውንና የልጆቻቸውን የወደፊት ሕይወት ለ“አምላካዊ” ተግባር ሲሉ እንዲሠዉ ማበረታታት ችላለች።

ቤተ ክርስቲያኒቱም ለፊውዳላይዜሽን በሚቻለው መንገድ ሁሉ አስተዋጽዖ አበርክታለች። በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የጀመረው የአንግሎ-ሳክሰን ክርስትና. (እ.ኤ.አ.) ንጉሣዊ ኃይልእና የመሬት ባለቤትነት መኳንንት በዙሪያው ተሰበሰቡ። ለኤጲስ ቆጶሳት በነገሥታቱና በመኳንንቱ የተሰጡ የመሬት ስጦታዎች እና የተነሱት በርካታ ገዳማት ለትልቅ የቤተ ክርስቲያን የመሬት ባለቤትነት እድገት አስተዋጽኦ አድርገዋል። ቤተ ክርስቲያን በኑዛዜ፣ በስጦታ እና በሌሎች የመሬት መነጠል የተገኘ የመሬት ዕርዳታ ፍላጎት፣ የግል የመሬት ባለቤትነት እንዲጎለብት በማበረታታት ማህበረሰቡን ያጋለጠው፣ እና በሁሉም መንገድ የገበሬዎችን ባርነት ያረጋግጣል። ስለዚህ የክርስትና መስፋፋት በቀድሞው የክርስትና እምነት ተከታይ አምልኮዎቻቸው ውስጥ የጋራ ትዕዛዞችን በመደገፍ ከነፃው የአንግሎ-ሳክሰን ገበሬዎች ግትር እና የረዥም ጊዜ ተቃውሞ ቢገጥመው ምንም አያስደንቅም።

§ 3. ገበሬ እና ግዛት

ታዳጊው የፊውዳል ግዛት ቀጥተኛ አምራቾች ላይ የሚያሳድረው ተጽዕኖ፣ ወደ ጥገኝነት ገበሬ ክፍል እንዲሸጋገሩ ያደረጋቸው ተጽዕኖ የተለያዩ ነበሩ። ከእነዚህም ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑት፡ የገበሬውን ትርፍ በከፊል ወይም በሙሉ በግብር፣ በግብር እና በግብር መልክ መያዙ እና እነዚህን ገቢዎች ለግዛቱ ፍላጎት እና ለታዳጊ ገዥ መደብ ፍላጎት ማዋልን ያጠቃልላል። ; የተለያዩ የንብርብሮች ቀጥተኛ አምራቾች ወደ ፊውዳል ጥገኛ ገበሬዎች የመለወጥ ሂደት እና የዚህ ለውጥ ህጋዊ እውቅና; ትላልቅ የመሬት ባለቤቶችን መስጠት የፖለቲካ ስልጣንበንብረታቸው ገበሬዎች ላይ; በትልልቅ የመሬት ባለቤቶች እና ገበሬዎች መካከል ያለውን ግንኙነት መቆጣጠር, የታዳጊውን የገዢ መደብ ፍላጎቶች እና የፊውዳል ግዛት ፍላጎቶች ግምት ውስጥ በማስገባት; የገበሬዎችን የፊውዳል ብዝበዛ ለማስፋት የመንግስት የመሬት ፈንድ መጠቀም; የፊውዳል ግንኙነት መመስረትን በመቃወም ተቃውሞአቸውን ማፈን።

የተለያዩ ክልሎች ማህበራዊ አወቃቀሮች እና የፖለቲካ ሥርዓቶች አንዳቸው ከሌላው በእጅጉ ይለያያሉ። ቀደምት የመካከለኛው ዘመን አውሮፓ አገሮች በመንግሥት መሣሪያ ማዕከላዊነት ደረጃ እና በንጉሣዊው የመሬት ባለቤትነት እና በሌሎች ባህሪያት አንዳቸው ከሌላው ይለያያሉ የመንግስት ስርዓት. እነዚህ ሁሉ ልዩነቶች የፊውዳላይዜሽን ቅርጾች እና ፍጥነት እና ጥገኛ ገበሬዎች ምስረታ ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል.

የግዛት መፈጠር ሁል ጊዜ የታክስ እና የመንግስት ስልጣንን ለማስጠበቅ አስፈላጊ የሆኑ ግዴታዎች ይታያሉ። ለምሳሌ ከጥንቶቹ ጀርመኖች መካከል ጎሳዎችን የሚመሩ ሰዎች ከራሳቸው ጎሳዎች ስጦታዎች, የፍርድ ቤት ቅጣቶች አካል, እንዲሁም ከተሸነፉ ጎሳዎች ግብር ይቀበሉ ነበር.

ሆኖም ፣ ቀድሞውኑ ገብቷል። የመጀመሪያ ጊዜባርባሪያን መንግስታት በሚኖሩበት ጊዜ እንደዚህ አይነት ቀረጥ ለመሰብሰብ ሂደት ለውጦች ይከሰታሉ-እነዚህ ቀረጥ ቋሚ ባህሪን ያገኛሉ. በህዝቡ የሚከፈለው የግብር መጠን ቁጥጥር ይደረግበታል። ከአሁን ጀምሮ የሚሰበሰበው በራሳቸው በንጉሶች ብቻ ሳይሆን በወኪሎቻቸው፣ በአገልጋይ መኳንንት ተወካዮች ጭምር ነው።

በኋላ፣ ቪላ ሬጋሎች በአንግሎ-ሳክሰን ግዛቶች ውስጥ ታዩ - የንጉሣዊ ፀሐፊዎች ከሕዝቡ በዓይነት ግብር የሚቀበሉባቸው ነጥቦች። መጠናቸው መጀመሪያ ላይ በጣም የተገደበ ነው - ይህ በዓመት አንድ ጊዜ ንጉሱን እና አገልጋዮቹን ለ 24 ሰዓታት ለመመገብ በቂ ምግብ ነው። በኖርዌይ, የአመጋገብ ተቋም ከ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ይታወቃል. አብዛኛውን ጊዜ ንጉሱ በየሦስት ዓመቱ አንድ ጊዜ በየአካባቢው ይጎበኝ ነበር. በስዊድን ውስጥ፣ በጣም ጥንታዊው የተፈጥሮ ግብር አቲጎልድ ነበር፣ እነዚህም የጎሳ ቡድኖች አለቆች ለንጉሱ በሚያቀርቡት ስጦታ ነው።

በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ በአንዳንድ የአውሮፓ አገሮች የመንግሥት ባለሥልጣናት የሮማውያንን የግብር እና የግብር ሥርዓት በመከተል ከአረመኔው ማኅበረሰብ የተወረሱ ገቢዎችን የመሰብሰብ ዘዴዎችን ተጠቅመዋል። ገና ከጅምሩ፣ የቀድሞዎቹ የሮማውያን ግብሮች እና ቀረጥ ለአካባቢው ገበሬዎች እዚህ ተፈጻሚነት ቆይተዋል፣ ማለትም ለአብዛኞቹ የህዝብ ብዛት እና ከዚያም ሙሉ በሙሉ ወይም በተወሰነ መልኩ ወደ አረመኔዎች ተዘርግቷል. ምንም እንኳን የግብር ሥርዓቱ በተወሰነ ደረጃ ቀለል ያለ እና የታክስ ሸክም ከሮማውያን ዘመን ጋር ሲነጻጸር በተወሰነ ደረጃ የቀነሰ ቢሆንም፣ አሁንም ግብር ከአካባቢው ባለይዞታዎች ትርፍ ብቻ ሳይሆን አንዳንዴም አስፈላጊ የሆነውን ምርት ይወስድ ነበር። ይህንን በሪፖርቶች ማረጋገጥ የሚቻለው የመሬት ባለይዞታዎች ሊቋቋሙት በማይችል የግብር ጫና ምክንያት ንብረታቸውን ለቀው ሲወጡ፣ መንግሥት ግብር ባለመክፈል ጥፋተኛ የሆኑትን ሰዎች መሬቶች ለመሸጥ ማስፈራሪያ፣ በየጊዜው ውዝፍ ውዝፍ መሰረዙን፣ የታክስ አመጽን፣ የንጉሣዊ መንግሥትን አስፈላጊነት በተመለከተ ሪፖርቶች ማረጋገጥ ይቻላል። ባለሥልጣናቱ በዘፈቀደ ግብር የማይጨምሩ እና ከህዝቡ የሚነሱ ቅሬታዎችን በዚህ አይነት አላግባብ የማይጨምሩ ህጎች።

ልዩ ትርጉምየመንግስት የግብር ስርዓት በባይዛንቲየም ውስጥ ጥገኛ ገበሬ መፍጠር ነበረበት. ከባሪያ ማህበረሰብ ወደ ፊውዳል የተደረገው ሽግግር ረዘም ያለ ጊዜ ወስዶ ከምዕራብ አውሮፓ ሀገራት በተለየ መልኩ የቀደመው የመንግስት መሳሪያ ሳይሰበር ተደረገ።

በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን. የቀድሞው የሮማውያን የመሬት ምርጫ ቀረጥ በዓይነት እና በጥሬ ገንዘብ የሚጣል በብዙ የተለያዩ ቀረጥ እና ቀረጥ ተተካ። ግብር መክፈል ባለመቻሉ በባይዛንቲየም የሚኖሩ ገበሬዎች መሬቱን ትተው ወደ አዲስ አገር በመሸሽ ለመኳንንቱ ጠባቂነት እጃቸውን እንዲሰጡ አስገድዷቸዋል.

ቀጥተኛ አምራቾችን ወደ ጥገኛ ገበሬዎች ለመለወጥ ልዩ የመንግስት እርዳታ - የመንግስት ግብሮች እና ግዴታዎች የተማከለ ቅፅ ከመሆኑ በፊት እንኳን የፊውዳል ኪራይከሕዝብ ወደ ቤተ ክርስቲያን ኮርፖሬሽኖች ወይም ግለሰቦች የመሰብሰብ መብት ተላልፏል።

ቀድሞውኑ በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን. በፍራንካውያን ግዛት ንጉሱ ለቤቱ አባላት፣ ለቤተ ክርስቲያን ተቋማት እና ለመኳንንቱ ከገበሬዎች ጋር መሬት ብቻ ሳይሆን በግምጃ ቤት ምክንያት ከመንደር እና ከከተማ ገቢ የማግኘት መብት ሰጡ።

በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ግዛት ወደ ገዳማት ተላልፏል ነፃ መንደር ገበሬዎች በትክክል የተወሰነ መጠን የመንግስት ግብር የመሰብሰብ መብት. የኋለኛው ደግሞ የገዳሙ ንብረት ተደርጎ አይቆጠርም ነበር። እርሱ ግን ደጋፊዋ ሆነ። አንዳንድ ጊዜ ገዳማት ወይም ዓለማዊ የመሬት ባለቤቶች አርቲሞስ ተሰጥቷቸዋል - ግብር የመሰብሰብ መብት የተወሰነ ቁጥርበዋነኛነት መሬታቸውን አጥተው ሰፋሪዎች የሆኑ ነፃ ገበሬዎች።

የቤተ ክርስቲያን አስራት በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ውስጥ ከነበሩት የገበሬዎች ሸክም ሥራዎች መካከል አንዱ ነበር። የቤተክርስቲያኑ ስብስብ ከመንግስት እርዳታ ከሌለ የማይቻል ነበር.

በፍራንካውያን መንግሥት አስራት በሜሮቪንያውያን ሥር ይገቡ ነበር፣ ነገር ግን ቤተ ክርስቲያን ማሳካት ያለባት ብቻ ነበር። የራሱ ገንዘቦች(የመገለል ስጋት). በእህል፣ በወይን፣ በአትክልት አትክልትና በኢንዱስትሪ ሰብሎች ላይ አሥራት ይጣል ነበር። የእንስሳትና የእንስሳት ተዋጽኦዎችንም ይጨምራል። ከንጉሱ ለዓለማዊ ሰዎች እንደ ጥቅማጥቅም ከተሰጡ የቤተ ክርስቲያን መሬቶች አሥራት እና ዘጠኙን ማለትም በአጠቃላይ ከአንድ አምስተኛ ገቢ በላይ መክፈል አስፈላጊ ነበር.

ከ7ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ የቤተ ክርስቲያን ግብር ተሰብስቧል። እና በቅድመ-ኖርማን እንግሊዝ. ሁሉም ከፍለውታል። ነጻ ሰዎችበመሬታቸው ይዞታ መጠን. መሸሽ ከፍተኛ ቅጣት እና የ12 እጥፍ ግብር መክፈልን አስከትሏል። ለረጅም ጊዜ (በ 8 ኛው - 9 ኛው ክፍለ ዘመን), ቤተ ክርስቲያን, አሥራት እየሰበሰበ, ያለ ዓለማዊ ባለስልጣናት ጣልቃ ገብነት አድርጓል. በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ሁኔታው በከፍተኛ ሁኔታ ተለወጠ. ግዛቱ ህዝቡ አስራት እንዲከፍል ለማስገደድ ከባድ እርምጃዎችን መውሰድ ጀመረ። አንድ ገበሬ መክፈል ቢያቅተው የንጉሱና የኤጲስ ቆጶሱ ሹማምንት ከካህኑ ጋር በመሆን ከገቢው አንድ አስረኛውን ተዉለት፣ አንድ አስረኛው ለሰበካ ቤተ ክርስቲያን ተሰጥቷል፣ የቀረውም በዚያ ገበሬ ግላድድ እና በመካከላቸው ተከፋፈለ። ጳጳሱ ።

ስለዚህ ፣ በ የተለያዩ አገሮችበአውሮፓ የገበሬውን ብዝበዛ ሥርዓት ውስጥ የቤተ ክርስቲያን አስራት ሚና እኩል አልነበረም። ጠቀሜታው በቤተ ክርስቲያን አደረጃጀት፣ በቤተ ክርስቲያን እና በመንግሥት መካከል ባለው ግንኙነት እና በፊውዳላይዜሽን ሂደት ተፈጥሮ ላይ የተመሰረተ ነው። እንደ ደንቡ፣ የቤተ ክርስቲያን አስራት በካቶሊክ አገሮች ውስጥ በመንግሥት የገበሬዎች ፖሊሲ ውስጥ ጉልህ ሚና የሚጫወቱ ናቸው ፣ በዋነኝነት የፊውዳልላይዜሽን ሂደት በታላቅ ጥንካሬ (የፍራንካውያን መንግሥት) የተከሰተበት ፣ እንዲሁም ቀደምት ፊውዳል መንግሥት አዳዲስ ግዛቶችን ያሸነፈበት ፣ የህብረተሰብ እድገት ዝቅተኛ ደረጃ የነበረው እና የግዳጅ ክርስትና የተካሄደበት (Saxony, states ምዕራባዊ ስላቮች)

ጥገኛ ገበሬ መመስረቱ በገዥዎቹ የባድመ መሬቶች ባለቤትነት እና በእነዚህ መሬቶች ቅኝ ግዛት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. በፍራንካውያን ግዛት፣ ከስፔንና ከሳክሶኒ ጋር የሚያዋስኑ አካባቢዎችን ቅኝ መግዛቱ ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው። በእነዚህ መሬቶች ላይ የሰፈሩት ብዙሃኑ ነፃ ገበሬዎች መጀመሪያ ላይ ከትናንሽ አሎዲስቶች ደረጃ ጋር በተቀራረበ ቦታ ላይ ነበሩ፣ ነገር ግን ቀስ በቀስ ትልልቅ ዓለማዊ መኳንንት እና የቤተ ክርስቲያን ማኅበራት በመንግሥት እርዳታ ወደ ጥገኛ ገበሬነት ቀየሩት።

ስለዚህ፣ በተጠኑት አገሮች ባርነት ምንም እንኳን ጉልህ ለውጦች ቢደረግም በፊውዳል ዘመን ሁሉ ጸንቷል። አብዛኛዎቹ ሰርፎች አሁን ትንሽ የመሬት ባለቤቶች ነበሩ እና የተወሰነ ኢኮኖሚያዊ ነፃነት አግኝተዋል። እውነት ነው, የእነሱ መለያ ባህሪ ህጋዊ ሁኔታነፃነት አለ፣ ማለትም፣ በጣም ከባድ የሆነው የግል ሱስ።

የባርባሪያን መንግስታት ብቅ ባለበት ወቅት፣ የጋራ እና ዘግይተው የነበሩት ጥንታዊ የባለቤትነት ቅርፆች በአዲስ የባለቤትነት ቅርፅ ያልተተኩበት፣ እና ግዛቱ ገና ቅርፁን ያልያዘበት፣ የፊውዳል ብዝበዛ አልነበረም (በግለሰብም ቢሆን) ወይም በማዕከላዊ ቅርጽ). የፊውዳል ግዛት መጠናከር እና የፊውዳል የኢኮኖሚ መዋቅር ብቅ ካለ በኋላ ሁኔታው ​​ተለወጠ. የፊውዳል ንብረት ምስረታ፣ እንዲሁም የፊውዳል ገዥዎች እና ጥገኛ ገበሬዎች ክፍሎች፣ ግዛቱ ፊውዳል ሆነ፣ ግብር በመንግስት የሚጣል የፊውዳል ኪራይ ባህሪ አግኝቷል።

የአዳዲስ ግዛቶች ትግል የቀደሙት የፊውዳል መንግስታት የውጭ ፖሊሲ ዋነኛ ግብ ነበር። በአረመኔዎች ወረራ ወቅት ቀደም ሲል እንደነበረው የማኅበረሰቦች ሳይሆን የዘውድ ንብረት የሆኑ አገሮች የዘውድ ንብረት መሆናቸው የንጉሣዊው መኳንንት በዋነኛነት ለታዳጊው ክፍል ጥቅም ቃል አቀባይ በመሆን ወረራዎችን ፈጽሟል ማለት ነው። የፊውዳል ጌቶች. የተወረሱትን መሬቶች ቅኝ ግዛት በማካሄድ፣ ነገሥታቱ የያዙትን የግዛት ባለቤትነት በመጠቀም ለአገልጋይ መኳንንት እና ለቤተ ክርስቲያን መሬት በመስጠት የፊውዳል መሬት ባለቤትነትን ማደግ እና ነፃ ገበሬዎችን ወደ ጥገኛ ገበሬነት መለወጥ።

ምዕራፍ 2. የተሻሻለ የፊውዳሊዝም ዘመን የአውሮፓ ገበሬዎች

§ 1. Seigoria እና የገበሬዎች ብዝበዛ ስርዓት በፈረንሳይ X - XIII ክፍለ ዘመናት.

በግምገማው ወቅት መጀመሪያ ላይ በፈረንሣይ ውስጥ ሦስት ዋና ዋና የሴግኖሪስ ዓይነቶች ብቅ አሉ ፣ በገበሬው ብዝበዛ ስርዓት ይለያያሉ። የመጀመሪያው ዓይነት seigneuries ውስጥ - የሚባሉት ክላሲካል ርስት - የገበሬው ይዞታ በኢኮኖሚ ረገድ ከዋናው ኢኮኖሚ ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ነበሩ (የኋለኛው እዚህ በጣም የተለየ ነበር) ትላልቅ መጠኖችእና የሴኪዩሪ አጠቃላይ ስፋት እስከ ግማሽ ተሸፍኗል); የዶራው ክፍል በዋናነት የሚካሄደው በገበሬው ባለቤቶች ኮርቪ ላይ የተመሰረተው የማስተርስ ማረስ ነበር። ምንም እንኳን ብዙ መካከለኛ መጠን ያላቸው እርሻዎች ተመሳሳይ መዋቅር ቢኖራቸውም የዚህ ዓይነቱ ሴግኒየስ ብዙውን ጊዜ በጣም ትልቅ ነበር. የመጀመሪያው ዓይነት በጣም የተለመደው seigneury በፓሪስ ተፋሰስ መሃል እና ሰሜን ነበር.

የሁለተኛው ዓይነት ግዛቶች በተለይም በመካከለኛው እና በደቡባዊ ፈረንሣይ ውስጥ የተለመዱት በእነርሱ ውስጥ ያለው ጎራ ትንሽ በመሆናቸው ተለይተዋል-የገበሬዎች ብዝበዛ ስርዓት መሠረት በአይነት ክፍያዎችን እና ከመሬት ይዞታ ገንዘብ መሰብሰብ ነው። በተጨማሪም, በዚህ መዋቅር seigneuries ውስጥ, የአባቶች ባለቤቶች የዳኝነት እና አስተዳደራዊ ገቢ ይበልጥ ጉልህ ሚና ተጫውተዋል, የመጀመሪያው ዓይነት seigneuries ውስጥ seigneuries ውስጥ ሌሎች seigneurial ገቢ ዕቃዎች ጋር ሲነጻጸር አንድ የኋላ መቀመጫ ወሰደ. ከሁለተኛው ዓይነት ይዞታዎች መካከል ከገበሬዎች ብዛት አንፃር ትልቅ፣ መካከለኛ እና ትንሽ የሆኑ ይዞታዎች ነበሩ። በሶስተኛው አይነት የሴጌንሪ አይነት፣ በደቡብ በስፋት የተስፋፋው፣ የማስተርስ ማረስ ሙሉ ለሙሉ መቅረት፣ የተገደበ የመሬት ክፍያ እና የገበሬው የዳኝነት እና የፖለቲካ ብዝበዛ ዋና ሚና ተለይቶ ይታወቃል።

ከመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ ትንንሽ እስቴቶችም በተወሰኑ ቦታዎች ላይ ተጠብቀዋል, ዋናው ዋና አካልበዋናነት በግቢው ሠራተኞች የሚተዳደር ትንሽ ጎራ ነበረው።

በ X - XIII ክፍለ ዘመናት. የእነዚህ ሁሉ ዓይነቶች የንብረት መዋቅር እና በውስጣቸው የገበሬዎች ብዝበዛ ስርዓት አስፈላጊ ለውጦች እያጋጠማቸው ነው. ከመካከላቸው በጣም አስፈላጊው የጌታውን ማረስ መቀነስ ነበር. ይህ ማለት በጎራ ላይ ያለው የእህል እርሻ ሙሉ በሙሉ መጥፋት እና በአጠቃላይ የጎራ ኢኮኖሚ ውስጥ ጉልህ የሆነ መቀነስ ማለት አይደለም-የጎራ ሜዳዎች ፣ ደኖች እና የወይን እርሻዎች ፣ እንደ ደንቡ ፣ በተመሳሳይ መጠን ውስጥ ይቆዩ ወይም እንዲያውም እየተስፋፉ እና መጠኑ የጌታው የእንስሳት እርባታ በግልጽ ጨምሯል። ነገር ግን በጌታው ኢኮኖሚ የሚፈለገው የኮርቪ አገልግሎት መጠን በአንድ ወቅት ፣ በመጀመሪያ ፣ ማረስ እና ማጨድ ፣ ቀንሷል ፣ የቀሩት የእህል እርሻዎች አሁን በከፍተኛ ደረጃ በቅጥር ሰራተኞች እና በልዩ አመራር እየታረሱ ነበር ። የተሰየሙ ሚኒስቴሮች.

በተለይ ትኩረት የሚሻው በደቡብ ፈረንሳይ ውስጥ ባለው የሴግኒሽናል መዋቅር ውስጥ በአንጻራዊነት ያነሰ ተለዋዋጭነት ነው. ባለፈው ክፍለ ዘመን ምንም አይነት ሰፊ የጌትነት እርባታ ያልነበረው የደቡባዊው ፈረንሣይ ሴክኒዩሪ፣ በጥያቄ ውስጥ ባለው ጊዜ ውስጥ የተከሰተውን መፈራረስ እንኳን አላጋጠመውም። ሰሜናዊ ፈረንሳይ. በደቡብ ውስጥ ያለው ብዝበዛ የተመሰረተው በቆሻሻ ማጠራቀሚያዎች, እንዲሁም በተለያዩ የፍትህ እና የንግድ ስራዎች ላይ ነው.

የተለያዩ ዓይነቶችየዳኝነት እና የዳኝነት ቅጣቶች ፣ የመንገድ እና የንግድ ግዴታዎች ፣ ህጋዊ የደን ፣ ጠፍ መሬት እና የግጦሽ መሬቶች ፣ የግብር ገበያዎች ፣ ድልድዮች ፣ ምሰሶዎች ፣ ያልተለመደ “እርዳታ” (ታግሊያ) እና ሌሎች ብዙ መብቶች ለአዳዲስ ተቆጣጣሪዎች ጌቶች ሰፊ እድሎችን ከፍተዋል ። የአርበኛ መሬት ባለቤቶች ብቻ, ነገር ግን ከኖሩት, አልፈው ወደዚህ የመሬት ባለቤት ተገዢ ወደ ግዛቱ ከመጡ ሁሉ. የእነዚህ ዝርፊያዎች መጠን ትልቅ ነበር። በደርዘን የሚቆጠሩ እና በመቶዎች የሚቆጠሩ ቦታዎች ላይ የሚጣሉት የንግድ፣ የመንገድ እና የድልድይ ክፍያዎች ብዙውን ጊዜ አንድ ወይም ሌላ ጌታ ከገበሬው ከሚቀበለው የመሬት ክፍያ ሁለት ወይም ሶስት እጥፍ ይበልጣል። በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ከዚያ በላይ ከተሰበሰበ በኋላም ቢሆን ሴግነሪያል ታግሊያ ከፍተኛ ገቢ አስገኝቷል። ሌሎች ብዙ የግብር ዓይነቶች. ከጫካ እና ከግጦሽ ሳር የሚገኘው ገቢም ሰፊ ነበር፣ ይህም የግብር ጭማሪው በገበሬው ላይ ከፍተኛ ቅሬታ አስከትሏል። በ XI - XII ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ. የወፍጮ ቤቶች፣ የዳቦ መጋገሪያዎች፣ የወይን መጭመቂያዎች፣ የአደን መብት፣ የመራቢያ አምራቾች የማግኘት መብት፣ ወይን የመሸጥ ቅድመ-መብት ወዘተ ላይ የአባቶች ባለቤቶች በሞኖፖል በመቋቋሙ ምክንያት የልዩነት መብቶች ይበልጥ አደጉ።

ተመሳሳይ የሆነ የብዝበዛ ዘዴ በፊውዳል ቅጥር ተወክሏል፣ ማለትም. በግዳጅ የጉልበት ሥራ ለደመወዝ, ይህም አለመቀበል ወደ አባቶች ፍርድ ቤት ቀርቦ ቅጣት ሊያስከትል ይችላል. ቀደም ሲል በጎራው ላይ ይሠሩ የነበሩትን መሬት የሌላቸው ሰርፎችን በተመለከተ፣ በግምገማው ወቅት በሁሉም ቦታ ማለት ይቻላል ቢያንስ አነስተኛ ቦታዎችን ወስደዋል እና ከሌሎች ገበሬዎች መካከል “የተሟሟሉ” ወይም በጌታው ኢኮኖሚ ውስጥ እንደ ቅጥር ሠራተኛ ተሳትፈዋል።

በብዝበዛ ስርዓት ውስጥ ትልቅ ለውጥ የተደረገው በአዲሱ እና በአዳዲስ ይዞታዎች ውስጥ ሰፊ ስርጭት ነበር. ብዙዎቹ ለገበሬዎች በውርስ አልተላለፉም, ግን ብቻ አጭር ጊዜ: ለዘጠኝ ዓመታት, ለሦስት ዓመታት, ለአንድ ዓመት. መሬት እንደገና ሲከራይ ከፍተኛ የመግቢያ ክፍያዎች ተከፍለዋል። አጠቃላይ ደረጃቀረጥ እዚህ ከባህላዊ እርሻዎች ከፍ ያለ ሲሆን አንዳንዴም በግማሽ ምርት ላይ ይደርሳል. ቺንሻ ከአዲሱ ይዞታ ካልተከፈለ, ጌታው መሬቱን ከገበሬው ለመውሰድ ቀላል ነበር. ምንም እንኳን ምቹ ያልሆኑ ሁኔታዎች ቢኖሩም, ገበሬዎች አዲስ ይዞታዎችን በስፋት አግኝተዋል. ይህ የተብራራው በመጀመሪያ ደረጃ እየጨመረ በመጣው የመሬት እጥረት፡- አማካይ አካባቢየባህላዊ ይዞታዎች በተከፋፈሉበት ወቅት የተመደበው ድርሻ በግምት በአራት እጥፍ የቀነሰ እና ከአራት እስከ ስድስት ሄክታር ያልበለጠ ነው። ይህም በመሬት ላይ ያሉ ድሆችን በማንኛውም ሁኔታ እንዲስማሙ አስገድዷቸዋል. በሁለተኛ ደረጃ፣ አዲሶቹ ኃይላት በሕጋዊ ሁኔታቸው የላቀ ነፃነት ተስበው ነበር። አዲስ ይዞታ የማግኘት ሂደት ብዙውን ጊዜ በልዩ ስምምነት (በቃል ወይም በጽሑፍ) የተደነገገ ነው። ገበሬው አዲሱን ይዞታ በማንኛውም ጊዜ ትቶ ለሌላ ገበሬ ሊሸጥ ይችላል። በአዲሶቹ ይዞታዎች ላይ የገበሬው ተግባራት እና መብቶች በትክክል ተስተካክለዋል. የብዙዎቹ አለመግባባቶች የዳኝነት ሥልጣን የተያዙት በሴግኒሽያል ፍርድ ቤት ሳይሆን በወንጀል ፍርድ ቤት ነው። ከገንዘብ ኢኮኖሚ ጋር በቅርበት የተቆራኘው አዲሱ ይዞታዎች በተለይ የገበሬውን የፊውዳል ብዝበዛ ከሸቀጦች እና የገንዘብ ግንኙነቶች ጋር የማጣጣም ሂደት የሚታይበት አካባቢ ነበር።

በአጠቃላይ በ 10 ኛው - 13 ኛው ክፍለ ዘመን በፈረንሳይ ውስጥ የሴክተሩ መዋቅር እና የገበሬዎች ብዝበዛ ስርዓት. የገበሬዎቹም ሆነ የጌቶቹ የሸቀጦች-ገንዘብ ግንኙነት ውስጥ ያለውን ሰፊ ​​ተሳትፎ ወስኗል። በግብርና ምርት ውስጥ የገበሬው ኢኮኖሚ ወሳኝ ሚና ከመምህሩ ጋር ሲነጻጸር በ10ኛው - 13ኛው ክፍለ ዘመን ሆነ። ከበፊቱ የበለጠ የሚታይ. ነገር ግን በገጠር ንግድ፣ ከገበሬው ኢኮኖሚ ውስጥ የተወሰነውን የተወሰነ ክፍል የያዙት ጌቶች፣ እየተገመገመ ያለው ጊዜ እስኪያበቃ ድረስ የበላይነታቸውን ይዘው ቆይተዋል። በገበሬዎቹ የሚሸጡት የግብርና ምርቶች ክፍል በትክክል ወደ ጥሬ ገንዘብ ፍሰት ውስጥ ከገቡት ምርቶች ጋር ሲነፃፀር አነስተኛ ነበር። ይህ ተንጸባርቋል ንቁ አጠቃቀምፊውዳል የሸቀጦች-ገንዘብ ግንኙነቶች በራሳቸው ፍላጎት.

በ X - XIII ክፍለ ዘመናት ውስጥ የፈረንሣይ seigneury ድርጅት እና ተግባር ላይ የተደረጉ ለውጦች አስፈላጊነት. እንደምናየው ጥርጣሬን አያመጣም. ቢሆንም, እነዚህ ለውጦች Carolingian fiefdom ጋር ከግምት ውስጥ ያለውን ጊዜ seigneury ያለውን ቀጣይነት, በእኛ አስተያየት, አላዳከሙም ነበር: እነዚህ ሁለቱም ቅጾች የመሬቱ ባለቤት በማድረግ ራሱን ችሎ አነስተኛ ገበሬ በማስተዳደር ያለውን አነስተኛ ገበሬ ያለውን ብዝበዛ አረጋግጠዋል, ማን እንደ እርምጃ. የኋለኛው የግል ጌታ; ሁለቱም የሚወክሉት ስለዚህ የፊውዳል የገበሬውን ብዝበዛ ዓይነቶች ነው። በ X - XI ክፍለ ዘመናት ውስጥ በመግባቱ የሚወሰነው የመድረክ ልዩነታቸውን ከግምት ውስጥ በማስገባት እስካሁን ከተሰራው የበለጠ መጠን ብቻ አስፈላጊ ነው. የፈረንሳይ ማህበረሰብ በጥራት ወደ አዲስ ምዕራፍ - የዳበረ የፊውዳሊዝም ደረጃ።

§ 2. በ 11 ኛው-12 ኛው ክፍለ ዘመን በእንግሊዝ ውስጥ የአርበኝነት መዋቅር እና የገበሬዎች አቀማመጥ ገፅታዎች.

በእንግሊዝ የፊውዳል ጌትነት ዘፍጥረት ለብዙ ምክንያቶች ቀርፋፋ ነበር። ቢሆንም, በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. የፊውዳል መሬት ባለቤትነት ምስረታ እና በዚህ መሠረት የአርሶአደሩ ዋና ክፍል በሴግኒሽናል ጥገኝነት ግንኙነት ውስጥ ያለው ተሳትፎ ቀድሞውኑ በጣም ሩቅ ነው ።

የገበሬው የፊውዳል ብዝበዛ ማዕከል መኖር የሚባለው ነበር። ይህ ቃል የጌታን ቤት እና የሚገዛውን ግዛት በተመሳሳይ ጊዜ ያመለክታል። መንደሩ ከመንደር-ቪላ ድንበሮች ጋር ሊጣጣም ይችላል (የቪላዎቹ ነዋሪዎች ለአንድ ጌታ ተገዥ ናቸው) ፣ የቪላውን ክፍል ብቻ ሊያካትት ይችላል (በዚህ ሁኔታ ፣ ቢያንስ ለሁለት ጌቶች) እና በመጨረሻም ክፍሎችን ሊያካትት ይችላል። የበርካታ ቪላ ቤቶች አልፎ ተርፎም በርካታ መንደሮች። ማኖዎች ስለዚህ የተለያዩ መጠኖች ነበሩ - ትልቅ ፣ መካከለኛ እና ትንሽ።

የእንግሊዝ የተለያዩ አካባቢዎች የመተዳደሪያ ደረጃ ያልተስተካከለ ነበር። በሀገሪቱ ሰሜናዊ-ምስራቅ, የግለሰብ ማኖዎች አሁንም እንደ ጭማቂ በተባሉት መንደሮች የተከበቡ ነበሩ, ማለትም. በእነዚህ manors ጌቶች በእነርሱ ውስጥ ጥቅም ላይ የዳኝነት መብቶች በጎነት ለእነዚህ manors የተመደበ. በግላዊም ሆነ በመሬት ሁኔታ የእነዚህ ሶካዎች ነዋሪዎች እስካሁን ድረስ ለመኖው አልተገዙም።

በ1086 የፊውዳል የገበሬውን የበታችነት ሂደት አለመሟላት እና አለመመጣጠን የገበሬዎች የፊውዳል ጥገኝነት ግንኙነት ልዩነት ውስጥ ተንጸባርቋል። በጣም የተለመደው ቅጽ ቪላንሺፕ ነበር። በመጨረሻው ፍርድ መጽሐፍ መሠረት በእንግሊዝ ውስጥ 109 ሺህ ቪላኖች ወይም 41% ሁሉም ባለይዞታዎች ነበሩ እና 45% የእርሻ ቦታ ነበራቸው። ቪላኖች ሙሉ፣ በመሬት ላይ ጥገኛ የሆኑ ገበሬዎች ነበሩ። ቦርዳሪ እና kotarii - - bordarii እና kotarii - - 32% ሕዝብ (87 ሺህ) ተቆጥረዋል መሬት-ድሆች እና መሬት-አልባ strata, እነሱ ለእርሻ አካባቢ ብቻ 5% ተቆጥረዋል. 37 ሺህ ነፃ እና ሶክመን - 14% የገጠር ህዝብ - በ 1086 ከተገለጸው አካባቢ 20% ባለቤት ናቸው ።

በ 1086 በእንግሊዝ የገበሬዎች ነፃነት እና የነፃነት ጽንሰ-ሀሳብ ተመረቀ። የነፃነት መመዘኛ የሰርፍ አቋም ከሆነ - ባሪያ ​​፣ የጌታው ተንቀሳቃሽ ንብረት ዓይነት ፣ ከዚያ የነፃነት መመዘኛ - ጥቂት ነፃ አውጪዎች እና sokmen ፣ በአገልግሎታቸው ተፈጥሮ ፣ ቅርብ ነበሩ ። ባላባቶች እና የአሎድ ባለቤቶች - የጌቶችን ኃይል ገና ያላወቁ መሬቶች. ቪላኖች በእነዚህ ምሰሶዎች መካከል መካከለኛ ቦታ ይዘዋል በአንድ በኩል ለጌቶች አገልግሎታቸው እና ተግባራቸው "ዝቅተኛ" ነበር, ምክንያቱም በተፈጥሮ ውስጥ ኮርቪ እና "የአገልጋይ" ክፍያዎችን ስላካተቱ, በሌላ በኩል, ወኪሎቻቸው አሁንም ተጠርተዋል. በመቶዎች የሚቆጠሩ ስብሰባዎች, የመንግስት ታክሶች ተገዢ ነበሩ, ከህዝባዊ ህጋዊ እይታ አንጻር, አሁንም በግል ነፃ ነበሩ, ምንም እንኳን ይህ ነፃነት ቀድሞውኑ የተሳሳተ ነበር. በዚህ የመሬት ባለቤቶች አቀማመጥ ውስጥ እንደዚህ ያሉ እርስ በእርሱ የሚቃረኑ ባህሪዎች በግልጽ እንደሚያመለክቱት የቪላንሺፕ ታሪካዊ እጣ ፈንታ በእንግሊዝ አዲስ ባለስልጣናት ፖሊሲ ላይ የተመሰረተ ነው (በፖለቲካው የተማከለ ሀገር ስለነበረ) ፣ አንድ ሰው እንደሚጠብቀው ፣ አልተከናወነም ። ለገበሬው ሞገስ.

የኖርማን ድል አፋጣኝ መዘዞች ለጅምላ ባለ ቪላኖች አሳዛኝ ሆኖ ተገኘ፡ አንዳንዶቹ ሞቱ፣ሌሎች እንዲሰደዱ ተደርገዋል፣ሌሎች በግዳጅ ከቤታቸው ተወስደዋል እና ሌሎች ንብረታቸውን አጥተዋል። በብዙ ግዛቶች ውስጥ የባለቤትነት ሁኔታ የባለቤትነት ሁኔታ ዝቅተኛ ነበር: ከሶክሜን ይልቅ ቪላኖች ታዩ, ከሞላ ጎደል ግቢዎች, ግማሽ-ምደባዎች ወይም ሌላው ቀርቶ ትናንሽ ቦታዎች (ኮታሪ እና ቦርዲሪ) ባለቤቶች ታዩ እና "የተለቀቁ" መሬቶች ታዩ. የጎራውን አካባቢ ለመመስረት ወይም ለማስፋት ያገለግሉ ነበር።

እንደ የረጅም ጊዜ ውጤቶችየኖርማን ድል ለእንግሊዝ ገበሬዎች እጣ ፈንታ ፣ በገበሬዎች እና በአባቶች መሬት (የፍትህ ፣ የፊስካል ፣ የግል ውዳሴ ፣ ወዘተ) መካከል ያለውን ባለ ብዙ ጎን ግንኙነቶችን በተፋጠነ መልኩ “ማስገባት”ን ያቀፉ ናቸው ሴግነሪያል ጥገኝነት. (የኋለኛው በገበሬዎች ላይ ያለውን የግል ኢኮኖሚያዊ የበላይነት እና የዳኝነት እና የፖለቲካ ታዛዥነታቸውን ለጌታ ይሸፍናል።) የዚህ ሂደት መጀመሪያ በመጨረሻው የፍርድ መጽሐፍ ውስጥ ተንጸባርቋል። በእድገቱ ምክንያት ከባሪያ ነፃ የሆነው ተቃዋሚ ትርጉሙን አጥቷል-የባሮች ቁጥር በየጊዜው እየቀነሰ ነበር ፣ በተመሳሳይ ጊዜ የቪላኑ ህዝባዊ ሁኔታ በጣም እየቀነሰ በመምጣቱ በዚህ ተቃውሞ ውስጥ ሰርፍ ቦታውን ጨምሯል። ይህ ማለት ለዚህ ተቃውሞ ከህዝባዊ ህጋዊ መሰረት ይልቅ ሴግነሪያል መሰረት ወደ ፊት መጣ ማለት ነው።

ከቪላኖች መካከል አንድ ትንሽ ሀብታም ልሂቃን ጎልቶ ታይቷል, በንግድ ሀብታም እያደገ. የዚህ ቡድን የግለሰብ ተወካዮች አንዳንድ ጊዜ ነፃነታቸውን ለመግዛት እድሉን አግኝተዋል. በተቃራኒው፣ ብዙ መካከለኛና አነስተኛ ገበሬዎች ለኪሳራ በመዳረጋቸው እየጨመረ የመጣውን የጥሬ ገንዘብ ኪራይ በወቅቱ መክፈል አልቻሉም። ከቪላኖች መካከል፣ ከራሳቸው ወይም ከሌሎች ጌቶች ለመቅጠር የተገደዱ የመሬት ደሃ ገበሬዎች-ኮተራዎች ቁጥር ጨመረ።

የነፃው ገበሬዎች መዘርጋት በፍጥነት ቀጠለ፡ በ13ኛው ክፍለ ዘመን። በከፍተኛ ሁኔታ ተለይተው የታወቁት በማህበራዊ ደረጃቸው የታችኛው የፊውዳል ክፍልን የተቀላቀሉ እና ለመሙላት ከመጠባበቂያ ክምችት ውስጥ አንዱ የሆነው እና ብዙ ትናንሽ ነፃ አውጪዎች ፣ ብዙውን ጊዜ ድሆች ስለሆኑ የገበሬ ልሂቃን ነበሩ ። ነፃ እና በማህበራዊ ደረጃቸው ወደ ቪላኖች ቀረቡ .

በአብዛኛው የእንግሊዝ ገበሬዎች ላይ ያደረሰው ከባድ ጭቆና እየጨመረ የመጣው የመንግስት ታክስ መጨመር ሲሆን ይህም በእንግሊዝ በነጻ ገበሬዎች እና ቪላኖች ላይ ተጥሏል.

አርሶ አደሩ ለጨመረው ብዝበዛ በተቃውሞ ምላሽ ሰጠ። በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን እሱ በዋነኝነት አካባቢያዊ እና ብዙውን ጊዜ በተፈጥሮ ውስጥ ተገብሮ ነበር። ቪላዎቹ ከነፃ ገበሬ ድሆች ጋር በቡድን ተሰባስበው - እስከ 100-200 ሰዎች እና ብዙ ጊዜ የጦር መሣሪያ በእጃቸው በመያዝ በጌቶች በጋራ መሬቶች ላይ የተከለሉትን አጥር በማፍረስ ከብቶቹን እየነዱ ወደ የግጦሽ ቦታዎች ወሰዱ. እና በጌቶች የታጠሩ ደኖች። ሁሉም መንደሮች የቤት ኪራይ ለመክፈል ፈቃደኛ አልሆኑም ፣ በተለይም የተጠላውን ተጨማሪ ኮርቪስ ከማድረግ ፣ በንጉሣዊው ፍርድ ቤት ፍትህ ለማግኘት ሞክረዋል ፣ እናም እዚያ ሰፍኖ የነበረውን ወራዳነት በማግለል ካልተሳካላቸው ፣ አንዳንድ ጊዜ የታጠቁ ተቃውሞዎችን ብቻ ሳይሆን ጌታቸው ወይም መጋቢው፣ ነገር ግን እንዲገዙ ሊያስገድዷቸው ለሚሞክሩ ንጉሣዊ ባለሥልጣናት። በሁሉም የገበሬዎች ንግግሮች ትልቅ ሚናበማህበረሰብ ተጫውቷል ፣ በእንግሊዝ ውስጥ በሁሉም ቦታ በሴራፍ ማህበረሰብ መልክ የቀረው።

በ12ኛው ክፍለ ዘመን በፊውዳሉ ጭቆናን በመቃወም የቪላኖች ሰላማዊ ተቃውሞ ወደ ከተማዎች እንዲሁም ወደ ጫካው በማምለጥ የተገለጸ ሲሆን ነፃ ገበሬዎች ብዙውን ጊዜ የፊውዳል ገዥዎችን ስደት ሸሽተዋል።

§ 3. ሴግኖሪያ. በ XII-XIII ክፍለ ዘመን የጀርመን ገበሬዎች ሁኔታ.

የፊውዳል ኪራይ ዓይነቶች ለውጥ በጀርመን የገበሬዎች አቀማመጥ ላይ ከፍተኛ ለውጦችን አድርጓል። በጣም ከባድ የሆኑት የሴራፍዶም ዓይነቶች እየጠፉ ነው, እና ብዙ ገበሬዎች የግል ነፃነት አግኝተዋል. በዚህ መሠረት በ 12 ኛው - 12 ኛው ክፍለ ዘመን የጀርመን ገበሬዎች ሁኔታ ስለ አንድ የተወሰነ መሻሻል መነጋገር እንችላለን. ነገር ግን ይህ መሻሻል በዋነኛነት ተነካ ህጋዊ ሁኔታገበሬዎች እና ሊጋነኑ አይችሉም. ከሰርፍ ነፃ መውጣት ብዙውን ጊዜ የገበሬዎችን መሬቶች በማጣት የታጀበ ነበር። የአጭር ጊዜ የቤት ኪራይ መስፋፋት የገበሬዎችን የባለቤትነት መብት በማባባስ የገበሬዎች ግዴታዎች የማያቋርጥ ጭማሪ አስከትሏል፡ በእያንዳንዱ ተከታታይ የሊዝ ውል እድሳት ፊውዳሉ ጌታ የቤት ኪራይ ለመጨመር እድሉን አገኘ። በአንዳንድ የጀርመን ክልሎች (በተለይ በሰሜን-ምዕራብ) ዓለማዊ እና በተለይም መንፈሳዊ ፊውዳል ገዥዎች የጋራ መሬቶችን ያዙ እና አንዳንዴም ገበሬዎችን ከሴራዎቻቸው ያባርራሉ። ምንጮች XII - XIII ክፍለ ዘመናት. ስለ ጭቆና እና በፊውዳሉ ርስት ባለስልጣናት ላይ የሚደርሱ ሁሉንም አይነት በደሎች ከገበሬዎች ቅሬታዎች የተሞሉ (በቤተክርስትያን ግዛቶች ውስጥ እነዚህ በዋነኝነት ስለ ቮግትስ ቅሬታዎች ናቸው). መቋጫ የሌለው የፊውዳል ግጭት በገበሬው ኢኮኖሚ ላይ ከባድ ሸክም በመፍጠሩ ብዙ ጊዜ ለድህነት እና ለውድመት ይዳርጋል፤ በተደጋጋሚ በፊውዳል ቡድን የሚደርስበትን ጥፋትና ዝርፊያ ሳናስብ። በሀገሪቱ የግብርና ስርዓት ላይ የታዩት እነዚህ ሁሉ ለውጦች የገበሬውን ልዩነት ፈጥረዋል። ሃብታም ገበሬዎች በእጃቸው አንድ ላይ ሆነው ብዙ ጎልተው ቆሙ የገበሬዎች ሴራዎች(ጉፍ) ወይም ሙሉ ርስቶችን ተከራይተዋል፣ እነሱም በድሃ መንደር ወገኖቻቸው እጅ ያረሱት። በአንፃሩ የድህነት ገበሬዎች ቁጥር ተባዝቶ ከመደበኛው የመሬት ድልድል የተወሰነውን ብቻ ያዙ። አንድ ጉፋ በ16 ክፍሎች የተከፈለባቸው አጋጣሚዎች አሉ። መሬት የሌላቸው የገበሬዎች ንብርብር ብቅ ይላል. አዲስ ማህበራዊ አይነት በመንደሩ ውስጥ ይታያል - የቀን ሰራተኛ, የተገደደ, ተራ የሆነ የሲግኒዝም ተግባራትን ከማከናወን በተጨማሪ, በፊውዳል ጌታ ወይም ሀብታም ገበሬ በልዩ ክፍያ እንዲቀጠር. ይህ ዓይነቱ ምን ያህል ተስፋፍቶ እንደነበረ የሚመሰክረው ቀድሞውኑ በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ነው. ለግብርና ሰራተኞች ከፍተኛው ደመወዝ በህግ መመስረት ይጀምራል. በ13ኛው ክፍለ ዘመን በጀርመን መንደር የቀን ስራ መስፋፋቱ እርግጥ የፊውዳል ተፈጥሮውን አልለወጠውም። የቀን ሰራተኛ የፊውዳል ጥገኛ ገበሬ ነው, እንደ ደንቡ, ለተለያዩ ክፍያዎች እና ግዴታዎች ለጌታው ግዴታ አለበት; ብዝበዛው የተካሄደው በፊውዳል ዘዴዎች እና በፊውዳል የማስገደድ ዘዴዎች በመታገዝ ነው.

እስከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ. በጀርመን ውስጥ ያለው ፊፍዶም የመጀመሪያውን - ሴግኖሪያል - ደረጃውን እያሳየ ነው። በዚህ ደረጃ, ሴግኒዩሪ, በመጀመሪያ, የጌትነት ኢኮኖሚን ​​ያካትታል, ማለትም. የማስተርስ ግቢ እና የዶሜር መሬቶች እና በሁለተኛ ደረጃ የገበሬ እርሻዎች, ባለቤቶቹ የመምህሩን መሬት አልምተው ግብርን ለጌታው ግቢ ያስረከቡ. ጌታው በመሬት ላይ እና በግላዊ ጥገኛ በሆኑ ሰዎች ላይ እና ከእነሱ ጋር በተያያዘ የተወሰኑ የዳኝነት መብቶችን የመጠቀም ስልጣን ነበረው። በዚህ ጊዜ የገጠሩ ህዝብ አሁንም በህጋዊ ሁኔታው ​​በጣም የተለያየ ነበር. ግቢዎቹ በግቢው አገልጋዮች ይኖሩ ነበር, አንዳንድ ጊዜ ትናንሽ መሬቶች ነበራቸው. የእነዚህ ገበሬዎች ግላዊ ነፃነት በዘር የሚተላለፍ ነበር። በአንጻሩ የገበሬዎች ባለቤቶች ከእርሱ ይዞታ እስከያዙ ድረስ በተሰጠው ጌታ ላይ ጥገኛ ሆነው ይቆያሉ።

በተጨማሪም፣ የተወሰኑ ተጨማሪ መብቶችን እና ነጻነቶችን የሚያገኙ የገበሬዎች ምድቦች ነበሩ፣ ለዚህም ነው “ነጻ” የተባሉት (ለምሳሌ በሰሜን ምዕራብ ጀርመን “ነጻ ይቆጠሩ”፣ “ኢምፔሪያል ነፃ”፣ “ነጻ ቅኝ ገዥዎች” ነበሩ , "ነጻ Hagers" (rooters) እና ነጻ ፍሌሚንግ). ከእነዚህ የገበሬዎች ምድቦች ውስጥ አንዳቸውም ቢሆኑ ከፊውዳሉ አገዛዝ ሙሉ በሙሉ ነፃ አልነበሩም። ነገር ግን በመሬት አወጋገድ ውስጥ የበለጠ ነፃነት ተለይተዋል. ግን አልነበረም። ፍጹም ነፃነት“የቆጠራው ነፃ አውጪዎች” ድርሻቸውን ከማግለላቸው በፊት ስለዚህ ጉዳይ ለካውንቲው ፍርድ ቤት ማሳወቅ ነበረባቸው እና “ንጉሠ ነገሥቱ ነፃ አውጪዎች” ኃላፊውን ወደ መገለል ተግባር መጋበዝ እና ምደባውን ወደ ራሳቸው ብቻ ማስተላለፍ ነበረባቸው ። “ነጻ ሄገሮች”፣ ክፍፍልን ሲያራቁ፣ የአዛውንቱን ተመራጭ መብት ግምት ውስጥ ማስገባት ነበረበት። “ነጻ ፍሌሚንግስ” ብቻ መሬትን በነጻነት የመለየት መብታቸው ተረጋግጧል። በጊዜ ሂደት እነዚህ መብቶችም ጠፍተዋል። አጠቃላይ አዝማሚያለ XI - XIII ክፍለ ዘመናት. ቀስ በቀስ ወደ አንድ የጥገኛ ገበሬዎች ምድብ የተዋሃደ የሁሉም ምድቦች ደረጃ ነበር።

የገበሬዎችን ግዴታ መጠን ለማስላት አስቸጋሪ ነው. ስለ ሁሉም የገንዘብ ዓይነቶች እና የምግብ ክፍያዎች፣ የኮርቪዬ ጉልበት ቁጥር እና ዓይነቶች እና ሌሎች ክፍያዎች እና ክፍያዎች ላይ አንድ ሰነድ ሙሉ መረጃ አልያዘም። እንደ አንድ ደንብ, በውርስ ወይም እንደ ተከራይ ወደ መሬት ጥገኝነት ሲገቡ, ገበሬው ከውርስ ይዞታ ወይም ከተከራይ መሬት ጋር የተያያዙትን ሁሉንም ግዴታዎች ወስዷል. በተጨማሪም, ጌታው በእሱ ላይ አዳዲስ የቤት ኪራይ እና የዝርፊያ ዓይነቶች ሊጭንበት ይችላል. በአጠቃላይ የሚከተሉት የገበሬ ፊውዳል ግዴታዎች ሊለዩ ይችላሉ፡ 1) በግላዊ ጌታ ላይ ያለ ግዴታ; 2) የመሬት ኪራይ በራሱ; 3) አስራት; 4) ህጋዊ እና ሌሎች ክፍያዎች ለ Vogt; 5) ለግዛቱ ልዑል ግብር; 6) ጥቃቅን ክፍያዎች; 7) ቦታዎችን እና ንብረቶችን በሚሸጡበት ጊዜ ለጌታው ተመራጭ መብት ክፍያዎች።

የጀርመን ገበሬዎች ኢኮኖሚያዊ ልዩነት ቢኖራቸውም, ንብርብሮቹ በዋናው ነገር አንድ ሆነዋል - ሁሉም የፊውዳል ብዝበዛ ተደርገዋል. ዋናው የህብረተሰብ ቅራኔ በፊውዳል ገዥዎች ክፍል እና በፊውዳል ጥገኛ እና በሰርፍ ገበሬዎች መካከል ያለው ቅራኔ ሆኖ ቆይቷል።

የምርምር ውጤቱን በማጠቃለል በፊውዳሊዝም እድገት ውስጥ በሁለት ዋና ዋና ደረጃዎች ውስጥ በአውሮፓውያን ገበሬዎች ያጋጠሙትን ውስብስብ የዝግመተ ለውጥ መለየት እንችላለን። በውስጣዊ ቅኝ ግዛት ወቅት የአውሮፓ ሀገሮች ዋና ግዛት በሙሉ በግል ጌቶች ወይም በፊውዳል ሉዓላዊ ገዥዎች ስር ወድቋል። የፊውዳል የመሬት ባለቤትነት ፍፁም የበላይነት ሆነ። የገበሬው ሕይወት ሁሉም ዘርፎች፣ ሁሉም ዓይነት የአሠራር ዓይነቶች አሁን በፊውዳል ገዥዎች ቁጥጥር ሥር ነበሩ። የገበሬዎች ግቢ.

ምዕራፍ III. የፊውዳሊዝም መበስበስ እና የካፒታሊዝም ግንኙነት በተፈጠረበት ወቅት የአውሮፓ ገበሬዎች

§ 1. በኋለኛው ፊውዳሊዝም ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ስርዓት ውስጥ ገበሬዎች

ሦስተኛው የመካከለኛው ዘመን ታሪክ በጊዜ ቅደም ተከተል አንድ ምዕተ-አመት ተኩል ይሸፍናል - ከ 16 ኛው መጀመሪያ እስከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ። በዚህ ጊዜ በአውሮፓ የፊውዳል ሥርዓት የበላይነቱን ቀጥሏል። በዚህ መሰረት የፊውዳል መደብ የፖለቲካ የበላይነትን አስጠብቆ ቆይቷል።

በተመሳሳይ የመካከለኛው ዘመን ታሪክ ሦስተኛው ክፍለ ጊዜ ፍሬያማ ኃይሎች ልማት, ብቅ እና ቀስ በቀስ የካፒታሊዝም መዋቅር በመበስበስ የፊውዳል ማህበረሰብ አንጀት ውስጥ እያደገ ፍጥነት ባሕርይ ነው.

ማርክስ “የካፒታሊስት ማህበረሰብ ኢኮኖሚያዊ መዋቅር ከፊውዳል ማህበረሰብ ኢኮኖሚያዊ መዋቅር የተገኘ ነው። የኋለኛው መበስበስ የቀድሞዎቹን አካላት ነፃ አወጣ።

ሁሉም የአውሮፓ አገሮች በእነዚህ ሂደቶች እኩል አልተጎዱም. በአንዳንዶቹ ውስጥ የካፒታሊዝም ልማትጉልህ ስኬቶች አልነበራቸውም ፣ እና የሸቀጦች እና የገንዘብ ግንኙነቶች እድገት እና የውጭ ንግድ ግንኙነቶች መኳንንት ወደ ጭሰኛው የፊውዳል ብዝበዛ በመመለስ እራሳቸውን ለማበልጸግ ይጠቀሙበት ነበር - ኮርቪዬ እና ሰርፍዶም።

ለገበሬው ከሌሎች ክፍሎች በላይ ያለው ልዩ መብት አለመኖሩ ምንም እንኳን የመብቶች እጦት ማለት አይደለም ፣ ምንም እንኳን የእነሱ ስፋት የተለያዩ አካባቢዎችእና አገሮች, እንዲሁም ለተለያዩ የገበሬዎች ምድቦች, በጣም የተለያየ ነበር. ገበሬው የራሱ እርሻ እስካለው ድረስ፣ ምንም እንኳን ሰርፍ ገበሬ ቢሆንም - ኮርቪ ሰራተኛ፣ የተወሰኑ መብቶችአሁንም ነበረው (በመንደር ጉባኤ የመሳተፍ፣ የማህበረሰብ አስተዳደር የመምረጥ መብት፣ ወዘተ.) እየጨመረ የመጣው የገበሬዎች ህጋዊ ሁኔታ አለመረጋጋት ነበር። ባህሪይ ባህሪየበርካታ ገበሬዎች ውድመት በህብረተሰቡ ውስጥ ያለውን ድርሻ በከፍተኛ ሁኔታ የጨመረበት የፊውዳል ዘመን መገባደጃ ላይ - በማኝ ፣ ያልተለመዱ ስራዎች እና አልፎ ተርፎም ዘረፋ ላይ የኖሩ ድሆች ። ገበሬው ሙሉ በሙሉ ባይሆንም የፊውዳል ማህበረሰብ አስፈላጊ አባል ቢሆን ኖሮ ድሆች በእሱ ውስጥ ምንም ቦታ አላገኙም እስከዚያ ድረስ "ጤናማ ለማኝ" ሁኔታ ከወንጀል ጥፋት ጋር መመሳሰል ይጀምራል እና በዚሁ መሰረት ተቀጡ። የተቀጠረ ሰራተኛ ሁኔታ ከቀጥተኛ ድሆች አቋም ጋር ሲነጻጸር እንደ ወንጀለኛ ላለመቆጠር "መብት" ብቻ ሰጥቷል, ነገር ግን የቀድሞ ገበሬውን ለባህላዊ የድርጅት ትብብር ምንም አይነት መብት ነፍጎታል.

በፊውዳል ጌቶች እና ሰርፎች መካከል ያለው ግንኙነት በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች በ "ዜግነት" ጽንሰ-ሀሳብ ተለይቶ ይታወቃል. ስለ ልዩ የዕለት ተዕለት ሁኔታዎች፣ ስለወንጀል ወንጀሎች እስካልነጋገርን ድረስ፣ አንድ ግለሰብ ገበሬ ለስቴቱ ሕጋዊ አካል አይደለም። በተለመዱ ሁኔታዎች ፊውዳል ጌታ መላውን ግዛት ለሰርፊዎች ይተካዋል-ሙከራዎችን እና የበቀል እርምጃዎችን ያካሂዳል, በመንግስት ምክንያት ግብር ይሰበስባል, ምልመላ ያደራጃል እና ሌላው ቀርቶ "ህግ" ን ያዘጋጃል, ለግዛቶቹ ደንቦችን ያወጣል. ከ “ርዕሰ ጉዳዮቹ” ርቆ የሚኖር አንድ ትልቅ ባለሀብት ቀድሞውኑ በዓይኖቻቸው ውስጥ እውነተኛ ሉዓላዊ ይመስላሉ-ተራማጆች ስለ ሥራ አስኪያጆች ቅሬታ ይዘው ወደ እሱ ይመጣሉ ፣ “በጥሩ ጌታ” ላይ ያለው እምነት ከንጉሣዊ ቅዠቶች ጋር እኩል ይሆናል።

በገበሬዎችና በቤተ ክርስቲያን መካከል ስላለው ግንኙነት ብንነጋገር የቤተ ክርስቲያን ፊውዳል ገዥዎች ልክ እንደ ዓለማዊ መሪዎች የምዕራቡ ዓለም የገበሬዎቻቸው ጌቶችና በምሥራቅ አውሮፓ የሚኖሩ ሉዓላዊ ጌቶቻቸው እንደነበሩ ልብ ሊባል ይገባል። የቤተክርስቲያኑ የመሬት ይዞታዎች በመጠን ትልቅ ብቻ አልነበሩም። የቤተ ክርስቲያን ተቋማት ለረጅም ጊዜ ጥሩ መሬቶች ኖሯቸው ነበር፤ በጌትነት ማረስ ባለበት፣ የታመቁ ቦታዎችን ያዙ። ብዙ ገበሬዎች በቤተ ክርስቲያን ግዛቶች ይኖሩ ነበር። የቤተ ክርስቲያን የመሬት ባለቤትነት ከዓለማዊ ክቡር የመሬት ባለቤትነት የሚለየው የግል ሳይሆን የድርጅት እና የማይሻር በመሆኑ ብቻ ነው። የቤተ ክርስቲያን መሬቶች አስተዳደር ከመኳንንቱ በተሻለ ሁኔታ የተደራጀ ነበር፤ የበታች ሠራተኞቹ ከቀሳውስቱ መካከል በልዩ ሁኔታ በተሾሙ ሰዎች ቁጥጥር ይደረግባቸው ነበር፣ ነገር ግን የመሬት ፈንድ ብዝበዛ በዘዴ ተካሂዷል።

የአሥራት ስብስብ በየዓመቱ ገበሬዎችን በመኸር ወቅት ወይም ከቤተ ክርስቲያን ሰብሳቢዎች ጋር ይጎዳል. ወይም ከግብር ገበሬዎች ጋር። አስረኛ, እና አንዳንድ ጊዜ አብዛኛውአዝመራው በገበሬው አይን ፊት ከእርሻ ተወስዷል፣ ይህ ደግሞ ማለቂያ የሌላቸው ጥቃቅን ግጭቶችን አስከትሏል፣ ብዙ ጊዜ ወደ ረጅም ፈተናነት እየተሸጋገረ፣ የአስረኛው መጠን እና የሁሉም ዓይነት “አዲስ ፈጠራዎች” ሲከራከሩ፣ ለምሳሌ መሰብሰብ ከ . አዳዲስ ሰብሎች. የአስራት አጠቃላይ ጥላቻም "የትኛውም ቦታ ማንም አያውቅም" በመውጣታቸው ተብራርቷል, ማለትም. ከመንደሩ ውጭ - ለትልቅ የቤተ ክርስቲያን ጌታ, የከተማው ዋና ከተማ, ወዘተ. የመንደሩ ቤተ ክርስቲያን ደብር በሌሎች ገቢዎች (ኪራይ፣ ክፍያዎች) ላይ ነበረ። በሌላ አነጋገር፣ ገበሬዎቹ ከቤተ ክርስቲያን አገልግሎት ጋር ለተያያዙት ነገሮች ሁሉ ተጨማሪ ክፍያ ከፍለዋል።

§ 2. ለገበሬዎች የመንግስት አመለካከት

በመርህ ደረጃ, እዚያ ልዩ ክፍል ያቋቋሙት የግዛት ገበሬዎች ብቻ በክፍል ስብሰባዎች ውስጥ የመሳተፍ መብት ነበራቸው. ነገር ግን በዚህ ጉዳይ ላይ ቀድሞውኑ በንብረት ስብሰባ ማዕቀፍ ውስጥ የገበሬው ክፍል ዝቅተኛ ቦታ ብዙውን ጊዜ ተሰማው-ለምሳሌ ፣ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የስዊድን ሪክስታግ የገበሬ ተወካዮች። እንዲገቡ አልተፈቀደላቸውም። ሚስጥራዊ ኮሚቴ»በጣም አስፈላጊ የሆኑ የክልል ጉዳዮች ውሳኔ የተደረገባቸው ስብሰባዎች። በቼክ ሪፑብሊክ፣ በሃንጋሪ እና በፖላንድ የመንግስት ገበሬዎች በክፍል ስብሰባዎች ውስጥ ምንም አይነት ውክልና አልነበራቸውም። በምዕራብ አውሮፓ ውስጥ ከፍተኛው በግል ጥገኛ የሆኑ የገበሬዎች ምድቦች - ሀብታም የእንግሊዝ ነፃ ባለቤቶች ፣ የፈረንሣይ ሴንሲታሮች - በአገሮቻቸው ውስጥ በንብረት-ውክልና ተወካዮች ምርጫ ላይ የመሳተፍ መብት ብቻ ነበር ፣ ግን የራሳቸው ክፍል ወይም ተወካዮቻቸው አልነበራቸውም። ስለዚህ፣ በፖለቲካዊ አገላለጽ፣ በግሉ ጥገኛ የሆኑ ገበሬዎች አቋም ሙሉ በሙሉ አቅመ ቢስ ወይም ወደ እሱ የቀረበ ነበር።

አብሶልቲዝም፣ ከመደብ ተወካይ ንጉሳዊ አገዛዝ ቀስ በቀስ እያደገ፣ ሁለቱንም አሮጌውን ህብረተሰባዊ ስርዓት ይጠብቃል እና ያበራል፣ በዚህም መሰረት የመደብ ጭቆናን እና የገበሬውን የመደብ ዝቅተኛነት። የድሮውን ስርዓት የመከላከል ዘዴዎች ወደር በሌለው ሁኔታ የበለጠ ኃይለኛ እና በጣም የተሻሉ የተቀናጁ እየሆኑ መጥተዋል። በብዙ አገሮች ውስጥ ያለው የተጋነነ የግዛት ታክስ መጨመር በጥንታዊ ክምችት ወቅት ገበሬዎችን ለመበዝበዝ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ሚና ተጫውቷል፣ ምንም እንኳን ይህ ከራሱ ከፊስካል ጥቅም ጋር የሚቃረን ቢሆንም። ከዚሁ ጎን ለጎን የገበሬዎች በመንግስት ቀጥተኛ ብዝበዛ በማደግ በፊውዳል ኪራይ ክፍፍል ላይ በሚነሱ አለመግባባቶች በመንግስት እና በግለሰብ ፊውዳል ገዥዎች መካከል ግጭት ሊፈጠር የሚችልበት እድል ጨምሯል። አጠቃላይ ወግ አጥባቂ አቅጣጫ ማህበራዊ ፖሊሲ absolutism በተቃራኒው ወደ ምክንያታዊ እና ወጥ ቀረጥ ለመሸጋገር ከሚደረገው ሙከራ ጋር ተደባልቆ ነበር፣ ይህም የከፍተኛ ክፍል የበጀት መብቶችን አሳንሷል።

አብሶልቲዝም የገዥው ፊውዳል ክፍልን አጠቃላይ ጥቅም ይሟገታል - የፊውዳል የብዝበዛ ስርዓት እና የፊውዳል ጌቶች ልዩ ቦታን የመጠበቅ ፍላጎት። ህዝባዊ እንቅስቃሴዎችን ያለ ርህራሄ አፍኖ፣ አሁን ባለው ስርአት ላይ ምንም አይነት አደጋ በማይኖርበት ጊዜ በባህላዊ ስልጣን እና በንጉሳዊ የፈቃድ መግለጫ ቀድሶታል። የፊውዳሉ ክፍል ነባሩን ሁኔታ በመልካም ሁኔታ ለመለወጥ ፍላጎት ነበረው ፣ በተለይም ከገበሬዎች የሚቀበለውን የፊውዳል ኪራይ መጠን ለመጨመር።

ስለዚህ፣ ከተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች ጋር በተያያዘ የፍፁምነት ፖሊሲ የተለየ ነበር እና የገበሬዎች አቋም ፍጹም ንጉሣዊ ነገሥታትየተለያዩ አገሮች. የተለመደው የምስረታ ማህበረሰቡ ነበር፣ ለዚህም ምስጋና ይግባቸውና ፍፁምነት በሁሉም መልኩ የፊውዳል ማህበራዊ ስርዓት ዘግይቶ ደረጃ ጋር ይዛመዳል እና ይጠብቀዋል። እንዲሁም ለ absolutism ምስረታ ሁኔታዎች ምንም ይሁን ምን, በውስጡ ተጨማሪ ልማት ውስጥ, bourgeois ንጥረ ብስለት ጋር በተያያዘ, የመደብ ኃይሎች በየቦታው ያለውን ግንኙነት "ክላሲካል" absolutism ያለውን ሚዛናዊ ቀመር ወደ በዝግመተ አዝማሚያ ነበር መሆኑን መታወስ አለበት. .

አብሶልቲዝም በመደብ መካከል በሚፈጠር ግጭት ዳኛ ነኝ ማለቱ ብቻ ሳይሆን የገበሬውን ህዝብ በቀጥታ የሚበዘብዝ ነበር። በዚህ ረገድ የገበሬዎች ጭቁን አቋም የጋራነት የተለያዩ አገሮችበጣም በግልጽ ይታያል.

በቁጥር ብልጫ ስላለው፣ ገበሬው ቀጥተኛ ግብር ከፋይ እና በአብዛኛው ቀጥተኛ ያልሆነ ነው። ዋና ዋና የጦር ሰራዊት አባላትንም አቅርቧል። በእነዚህ ለስቴቱ በጣም አስፈላጊ ተግባራት ውስጥ ያለው "ልዩነት" የመጣው ከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በፊት ነው, ነገር ግን በጥናት ላይ በነበረበት ጊዜ ሙሉ በሙሉ እራሱን ማሳየት ጀመረ.

የመንግስት ታክስ መልክ በምንም መልኩ አዲስ ነገር አልነበረም። ሆኖም ፣ አሁን ብቻ ውስብስብ የመንግስት ማሽን ማልማት የጀመረው ፣ ያልተፈቀደውን ህዝብ የበጀት ብዝበዛ ያካሂዳል። የማዕከላዊው መንግሥት መላውን ሕዝብ በተለይም ገበሬውን መበዝበዝ የቻለው የመደብ ውክልና ከተፈጠረበት ጊዜ አንስቶ ነው። ከዚህ በፊት በቀጥታ እነሱን ማግኘት አልቻለችም።

አርሶ አደሩ የከተማ የእጅ ሥራዎችን እና የተመረተ እቃዎችን ሲገዛ የተለያዩ ቀጥተኛ ያልሆኑ ክፍያዎችን ከፍሏል። ስለዚህ ለግብርና እቃዎች የብረት ዕቃዎችን መግዛት አስፈላጊ ነበር, ነገር ግን ሌሎች ብዙ ነገሮች (ጨርቆች, ጫማዎች, ወዘተ) ለተወሰነ ጊዜ ሊተዉ ይችላሉ. ለዛ ነው የገበሬ ቤተሰብሃብታም የሆነች ሴት እንኳን ብዙ ጊዜ እራሷን የቤት ውስጥ ልብሶችን ፣ በቤት ውስጥ የተሰራ ሻካራ ቆዳ እና የእንጨት ጫማዎች እና የቤት ውስጥ ኮፍያዎችን ትሰጥ ነበር። ይህ ደግሞ በአጠቃላይ በሀገሪቱ ውስጥ የእደ ጥበብ እና የማኑፋክቸሪንግ ምርት እድገት ላይ ተጽእኖ ሊያሳድር አልቻለም.

የገበሬው ግብር መጨመር የገበሬዎች ከሌሎች ክፍሎች እና ግዛቶች እና ከስቴት ጋር ባለው ግንኙነት ላይ በጣም ጉልህ የሆነ አሻራ ጥሏል። ቋሚ የፊውዳል ግዴታዎች እና የተረጋጋ የመሬት ኪራይ ግብር መጨመር የመሬት ባለቤቶችን ገቢ አደጋ ላይ ጥሏል. ስለዚህም በገበሬዎች ላይ የሚደርሰውን የፊስካል ጫና በግልጽ መቃወማቸው በማዕከላዊ እና በአካባቢው ርስት አካላት እና በሌሎች የአስተዳደር እና የፍትህ ተቋማት የጋራ ተቃውሞ ታይቷል። ተመሳሳይ ግምት ውስጥ ያላቸውን ባለቤቶች እና ተከራዮች ፍርድ ቤቶች ውስጥ መከላከያ እና ሌላው ቀርቶ ማስተካከል ላይ የገበሬው የመቋቋም ድጋፍ.

በመሆኑም አርሶ አደሩ ግምጃ ቤቱን በመሙላት እና ሠራዊቱን በመመልመል፣ የሁለቱን የመንግስት አደረጃጀት አስፈላጊ አካላት ተግባር በማረጋገጥ ረገድ ወሳኝ ሚና ተጫውቷል። ከግምት ውስጥ ካስገባን ፣ በተጨማሪም ፣ ከላይ እንደሚታየው ፣ የገበሬው ማህበረሰብ ከሌሎች ክፍሎች ጋር ያለው ማህበራዊ ግንኙነት የአንድን ሀገር ልዩነት የሚወስነው ፣ ከዚያ በኋለኛው ፊውዳሊዝም ውስጥ በማህበራዊ-ፖለቲካዊ ስርዓት ውስጥ የዚህ ክፍል ብቸኛ ሚና በጣም ግልፅ ሆነ ።

ምዕራፍ III. የገበሬው የመደብ ትግል

§ 1. በእንግሊዝ የገበሬዎች አመጽ

የፊውዳል ጥገኛ የገበሬ ክፍል ምስረታ እና በማህበራዊ ግንኙነቶች ውስጥ መሠረታዊ ለውጦች የተከሰቱት በከባድ ሁኔታዎች ውስጥ ነው ። ማህበራዊ ትግል.

ለ የ 14 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻቪ. የእንግሊዝ ገበሬዎች ሁኔታ በተለይ አስቸጋሪ ይሆናል. በሪቻርድ 2ኛ የመቶ አመት ጦርነት እንደገና መቀስቀሱን ተከትሎ በሀገሪቱ ላይ በመጣው አዲስ የግብር ጥያቄዎች ላይ ቁጣ ነበር። በ1377 ፓርላማ የአንድ ጊዜ የምርጫ ታክስ አስተዋወቀ፣ በ1379 እንደገና ተሰብስቦ በ1380 በሦስት እጥፍ አድጓል። ይህ ታክስ እና በስብስቡ ላይ የተፈፀመው ግፍ ለአመፅ መንስኤው ወዲያውኑ ነበር። በ 1381 የጸደይ ወቅት የተፈጠረ ገበሬዎች ቀረጥ ሰብሳቢዎችን በማባረር አንዳንዶቹን ገድለዋል. ከፍተኛ ግብር በመቃወም የጀመረው ህዝባዊ አመጽ ወዲያው ፀረ-ፊውዳል ባህሪ ያዘ። የእነሱ የተለየ ጥላቻ የተቀሰቀሰው በቤተ ክርስቲያን ፊውዳል አለቆች - ጳጳሳት እና አባቶች እንዲሁም የንጉሣዊ ዳኞች ፣ የሕግ ባለሙያዎች ፣ ጸሐፊዎች እና ሌሎች የመንግስት አካላት ተወካዮች ነበሩ ። ገበሬዎቻቸው በሕዝብ ላይ ለሚደርሰው ጭቆና የፊውዳል ገዥዎች ዋና ተባባሪዎች አድርገው ይቆጥሯቸዋል።

የአመፁ ዋና መሪ የመንደሩ የእጅ ባለሙያ ዋት ታይለር ሲሆን በስሙ አጠቃላይ አመፁ በተለምዶ ይጠራል። እሱ ወታደራዊ ጉዳዮችን ጠንቅቆ ያውቃል ፣ ጥሩ አደራጅ የመሆን ችሎታ አሳይቷል እና በአመፀኞቹ መካከል ታላቅ ስልጣን ነበረው።

የገበሬዎቹ ፍላጎት፡ የሰርፍዶም እና ኮርቪያ መጥፋት እና ወጥ የሆነ ዝቅተኛ የገንዘብ ኪራይ መመስረት፣ በሁሉም የእንግሊዝ ከተሞች እና ከተሞች ነፃ ንግድ እና ለአማፂዎች ይቅርታ ማድረግ ነበር። የፍላጎት መርሃ ግብሩ የበለጠ የበለጸገ እና መጠነኛ አስተሳሰብ ያለውን የገበሬውን ክፍል ፍላጎት ያንፀባርቃል። እሷ በአጠቃላይ የፊውዳሉን ስርዓት አልጣሰችም ፣ ግን በአእምሮዋ ውስጥ ኮርቪ እና ሰርፍዶም መወገድን ብቻ ​​ነበር ያሰበችው። ንጉሱ በእነዚህ ጥያቄዎች መስማማት ነበረበት እና የማረጋገጫ የምስክር ወረቀት ለገበሬዎች እንዲሰጥ አዘዘ። አንዳንድ ገበሬዎች የንጉሱን ቃል አምነው ከለንደን ወጥተው ወደ ቤታቸው ሄዱ። ነገር ግን ብዙዎቹ አመጸኞች፣ በተለይም የኬንት ድሆች፣ በእነዚህ ቅናሾች ያልረኩ፣ ከዋት ታይለር እና ከጆን ቦል ጋር በለንደን ቆዩ። ይህ በእንዲህ እንዳለ በከተማ የሚኖሩ የለንደን ድሆች ወንጀለኞችንና ጨቋኞቻቸውን ማጥቃት ጀመሩ። የለንደኑ ሀብታሞች ፈርተው በአማፂያኑ ላይ ጦር ማሰባሰብ ጀመሩ።

ንጉሱ በስሚዝፊልድ ከገበሬዎች ጋር ለስብሰባ በድጋሚ ለመቅረብ ተገደደ።

አሁን ገበሬዎቹ “ህግ ሁሉ” እንዲሰረዝ ከንጉሱ ጠይቀው፣ ይህም ማለት በዋናነት “የአሰሪና ሰራተኛ ህግ”፣ ከጳጳሳት፣ ከገዳማትና ከካህናቱ መሬቶች ተወርሶ ለገበሬዎች እንዲከፋፈል በማድረግ በጌቶች የተነጠቁትን መሬቶች እንዲመልሱ አጥብቀው ጠይቀዋል። ገበሬዎቹ ። ሁሉም የጌቶች መብቶች እንዲወገዱ እና የንብረት ባለቤትነት እኩልነት እንዲኖራቸው እና ሴርፍዶም እንዲወገድ ጥያቄ አቅርበዋል. ይህ ፕሮግራም በዋና ዋና የፊውዳል ብዝበዛ፣ ሰርፍዶም እና የመደብ ስርዓት ላይ ተመርቷል።

ነገር ግን በስሚድፊልድ ስብሰባ ወቅት የፊውዳል ገዥዎች ቀድሞውኑ ለመቃወም መዘጋጀት ችለዋል. በማታለል እና በማታለል አመፁን መቋቋም ችለዋል። ንጉሱ ከገበሬዎች ጋር ባደረጉት ድርድር የለንደን ከንቲባ ዋት ታይለርን በተንኮል ገደሉት። ለገበሬዎቹ ሁሉንም ዓይነት ቃል ገብተው ወደ ቤታቸው እንዲሄዱ አሳምኗቸዋል። ገበሬዎቹ ከመሪያቸው ተነፍገው ለሁለተኛ ጊዜ እንዲታለሉ ፈቀዱ። የመጨረሻ ወታደሮቻቸው ለንደንን ለቀው ወጡ። በዚያን ጊዜ በለንደን በንጉሱ ትእዛዝ የተሰባሰቡት ባላባት ቡድኖች ተከተሉት። የገበሬዎች ክፍሎችአሸነፋቸውም። በሁሉም የአመፁ አካባቢዎች የንጉሣዊው ዳኞች አሰቃቂ የበቀል እርምጃ ወስደዋል። ጆን ቦልን ጨምሮ የአመፁ መሪዎች በአሰቃቂ ሁኔታ ተገድለዋል። ንጉሱ የገባውን ቃል ሁሉ በመተው ገበሬዎቹ ከህዝባዊ አመጽ በፊት ያገኙትን ጌቶች ያለምንም ጥርጥር እነዚያን ሁሉ ተግባራት እንዲፈጽሙ ትእዛዝ ላከ።

የ 1381 አመፅ ተሸነፈ ፣ ግን አሁንም በእንግሊዝ ቀጣይ የግብርና ልማት ላይ ትልቅ ተፅእኖ ነበረው ። ጭካኔ የተሞላበት እልቂት ቢሆንም በተለያዩ የሀገሪቱ ክፍሎች የገበሬዎች አመጽ እስከ 90ዎቹ ድረስ ቀጥሏል። XIV ክፍለ ዘመን ባለጌዎቹ ኮርቪያን ለማገልገል፣ ተጨማሪ የቤት ኪራይ ለመክፈል ወይም ራሳቸውን እንደ ሰርፍ ለመቁጠር ፈቃደኛ አልሆኑም። በነዚህ ሁኔታዎች ግፊት ገዥው መደብ እና የፊውዳሉ መንግስት ድርድር ለማድረግ ተገደዱ - በመጠኑም ቢሆን ከባድ ቀረጥ ለማቃለል፣ አረመኔውን “የሠራተኛ ሕግ” ለማለስለስ። በ14ኛው ክፍለ ዘመን በእንግሊዝ አጠቃላይ የምጣኔ ሀብት ልማት ሂደት እየተዘጋጀ ያለውን የጭሰኛውን ግርግር ፊውዳሉን በማስፈራራት የገበሬውን ከሴራፍዶም ነፃ መውጣቱን በማፋጠን ከፍተኛ ጉልህ ውጤት ያስመዘገበ ነው።

ስለዚህ የዋት ታይለር አመፅ የመጨረሻውን የኮርቪዬ የግብርና ስርዓት ላይ አስከተለ። የሴግኒዮሪያል ምላሽ ክስተቶችን ያቆመ እና በእንግሊዝ ገጠራማ አካባቢ ልማት ውስጥ ያንን የበለጠ ተራማጅ መንገድ ድልን ወስኗል ፣ ይህም አነስተኛ የገበሬ እርሻን ማጠናከር እና የኮርቪዬ ሰርፍ ማኖር መበታተንን አስከትሏል።

የእንግሊዝ ገበሬዎች በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን. ከፊውዳሊዝም እና ከመኳንንቱ እና ከቡርጂዮሲው ፀረ-ገበሬ ገበሬ አብዮት ፣ ከመሬት ጋር ፣ ለገበሬው “መሬትን ከማጽዳት” ከፊውዳል ግንኙነት ጋር የሚደረገውን ትግል አጠናክሮ ቀጠለ። በ1536-1537 ዓ.ም በእንግሊዝ ሰሜናዊ አውራጃዎች ውስጥ በተሃድሶው ላይ አመጽ ነበር, እሱም ዋናው ግፊትማቀፊያዎችን የሚዋጉ ገበሬዎች ነበሩ። እ.ኤ.አ. በ 1549 የበጋ ወቅት ሁለት ዋና ዋና የገበሬዎች አመፆች ተነሱ - አንደኛው በደቡብ-ምዕራብ እንግሊዝ ፣ በዴቨንሻየር እና በኮርንዋል አውራጃዎች ፣ ሌላኛው በ ምስራቅ እንግሊዝበኖርፎልክ እና በሱፎልክ አውራጃዎች ውስጥ በ1549 በኖርፎልክ እና በሱፎልክ የተካሄደው አመፅ በእንግሊዝ ከዋት ታይለር አመፅ በኋላ ትልቁ የገበሬ እንቅስቃሴ ነበር።

የገበሬዎች ከግቢ ጋር ያደረጉት ትግል ተራማጅ ትግል ለገበሬ አግራሪያን አብዮት ፣ እንግሊዝ ውስጥ ያለ ባላባቶች እና ባላባት የመሬት ባለቤትነት ለካፒታሊዝም እድገት መንገዱን የማጥራት ፣የነፃ የገበሬ እርባታ ነበር። ይህ፣ በካፒታሊዝም ኪራይ ስር ካለው የቤት አከራይነት ጋር ሲነጻጸር፣ የበለጠ ይሰጣል ፈጣን እድገትበሀገሪቱ ውስጥ ምርታማ ኃይሎች እና ለገበሬው በሸቀጦች አመራረት ሁኔታ ውስጥ በተቻለ መጠን ተቀባይነት ያለው የሕልውና ሁኔታን ይፈጥራል ። ነገር ግን የእንግሊዝ ገበሬዎች ከመከለል ጋር የሚያደርጉት ትግል በእያንዳንዱ የገበሬ እንቅስቃሴ ውስጥ የተለመዱ ባህሪያት ነበሩት: ድንገተኛነት, የንቃተ ህሊና እና የአደረጃጀት እጥረት እና የእርምጃዎች አካባቢያዊ ተፈጥሮ. በዚሁ ጊዜ, ቡርጂዮው ማቀፊያዎችን ደግፏል. በተጨማሪም በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በገበሬዎች መካከል. የንብረት መለያው ሂደት ተጠናክሯል. በነዚህ ሁኔታዎች ምክንያት የእንግሊዝ ገበሬዎች ከአጥር ጋር ያደረጉት ትግል ተሸንፏል።

§ 2. በጀርመን ውስጥ የገበሬዎች እንቅስቃሴዎች

ገበሬዎቹ የፊውዳል ብዝበዛን በመቃወም በየቀኑ ትግል አካሂደዋል። የአጭር ጊዜ ኪራይ በተስፋፋባቸው አካባቢዎች የይዞታው ውርስ ተፈጥሮን ለመጠበቅ ታግለዋል። በመሬታቸው ላይ የሚደርሰውን ጥቃት ተቋቁመዋል። በየቦታው ያሉ ገበሬዎች ጌቶች በአገልጋዮቻቸው ላይ የሚያደርሱትን ግፍ በመቃወም የፊውዳል ቀረጥና ግብር እንዲቀንስ ፈለጉ።

የገበሬዎች ተቃውሞ ዓይነቶች የተለያዩ ነበሩ. እዚህ ግዴታዎችን ለመወጣት ፈቃደኛ አለመሆን እና ሆን ተብሎ በግዴለሽነት አፈፃፀም እና በፊውዳሉ ጌታቸው እና በቤተሰቡ ሕንፃዎች ላይ ጉዳት ማድረስ እና በመጨረሻም በጣም የተጠሉ መኳንንቶች እና ባለስልጣኖቻቸው መገደል አለ። በተለይ የገበሬዎች ሽሽት በጣም ተስፋፍቷል ፣ በዚህ ጊዜ ውስጥ ፊውዳሉ ገዥዎች ሸሽተውን አሳልፎ የመስጠት ጉዳይ ላይ በመካከላቸው ስምምነት ማድረጋቸው እና ከከተሞች ቅጥር ግቢ ውስጥ የማይቀበሉትን ገበሬዎች ላለመቀበል ግዴታ እንዲወስዱ በመሞከር መጠን ከጌቶቻቸው ተገቢውን ፈቃድ ያግኙ። በዚህ ረገድ የህግ አውጭ እርምጃ እንዲወሰድ ጠይቀዋል።

በ XII - XIII ክፍለ ዘመን የጀርመን ገበሬዎች የመደብ ትግል. አሁንም ጥልቅ የአካባቢ ባህሪ ነበረው። የገበሬዎች አመጽ የአንድ መንደር ድንበር ወይም የተለየ ርስት አላለፈም ማለት ይቻላል። በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ብቻ. በእድገት ሁኔታዎች ውስጥ ያልተገራ ክቡር ዘረፋን በመቃወም የበለጠ ጉልህ የገበሬዎች አመፆች ይከሰታሉ የፊውዳል መከፋፈል. ከመካከላቸው አንዱ በ 1285 በፍሬድሪክ የእንጨት ጫማ መሪነት በከተማው ሰዎች ተደግፎ ተቃቀፈ. ትልቅ ክልልበሰሜናዊ ጀርመን እና የታፈነው በንጉሠ ነገሥቱ እና በመሳፍንቱ ጥምር ጥረት ብቻ ነበር።

በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በ1524-1525 በነበረው የገበሬዎች ጦርነት የማህበራዊ ንቅናቄው ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል።

የገበሬዎች ምዝበራን መጨመር፣የ"ማስተር" መብቶችን ማስፋፋት። የገጠር ህዝብበ 15 ኛው መገባደጃ ላይ በተከሰተው የገበሬ ሕይወት አጠቃላይ ማህበራዊ ሁኔታ ላይ የማይመቹ ለውጦች መጀመሪያ XVIለዘመናት ፣ በተሃድሶው ምክንያት የተፈጠረው የአዕምሮ መፋቅ - እነዚህ ለገበሬዎች ጦርነት ዋና ምክንያቶች ነበሩ። የገበሬዎች ፍላጎት በዚያን ጊዜ በብዛት በሚታዩ የተለያዩ ፕሮግራሞች ውስጥ - በተለይም “አሥራ ሁለት መጣጥፎች” በሚባሉት እና በሄልብሮን ፕሮጀክት ውስጥ በግልጽ ይታያሉ ። እ.ኤ.አ. በ1524 የታተሙት “አሥራ ሁለቱ አንቀጾች”፣ “የመንፈሳዊና ዓለማዊ ባለ ሥልጣናት መንደርተኞችና ገጠር ሠራተኞች ራሳቸውን እንደተናደዱ የሚቆጥሩባቸው ጠቃሚና እውነተኛ ዋና መጣጥፎች” እንደ ምሳሌያዊ አባባል የገበሬ ማኒፌስቶ ነበሩ። የብዙሃኑን ጥያቄ አንድ አድርጓል። እነዚህ ጥያቄዎች መጠነኛ እና ፍትሃዊ ነበሩ እና በሴንት. ቅዱሳት መጻሕፍት. “ጽሑፎቹ” የማኅበረሰባዊ መዋቅር ጉዳዮችን ጨርሶ ሳይነኩ፣ የስብከተ ወንጌል ነፃነትን፣ የሴራፍ አገዛዝን ማስወገድ፣ እጅግ ከባድ የሆኑ የፊውዳል ግዴታዎችን ለማስወገድ እና የሕዝቡን ብዛት የሚጨቁኑ ልዩ መብቶችን ለማስወገድ ብቻ ይፈልጋሉ። የሄይልብሮን ፕሮጀክት የተቀረፀው በአማፂ ተወካዮች ኮሚሽን ነው። ጠንካራ ተጽዕኖዌንደል ሂፕለር እና ፍሬድሪክ ዌይንጋንድ። የዚህ ፕሮጀክት ዋና ሀሳብ ገበሬዎችን ከመኳንንቱ ሥልጣን ነፃ መውጣት ነው ፣ ሁለተኛው ደግሞ ከቤተ ክርስቲያን ንብረት የሚከፈለው እና የፍርድ ቤቶች ማሻሻያ በምርጫ እና በማህበራዊ መደብ መርህ ላይ የተመሠረተ ነው ።

የታላቁ የገበሬዎች ጦርነት እና በጀርመን የተካሄደው ተሐድሶ በአውሮፓ የቡርጂዮ አብዮት ሙከራን ይወክላል። እነዚህ ክስተቶች በጀርመን ውስጥ ፊውዳሊዝምን ለመዋጋት ዋናው ኃይል የገበሬ-ፕሌቢያን ካምፕ መሆኑን ያሳያሉ። ይህ ኃይለኛ እንቅስቃሴ ለምን አልተሳካም? ዘረፋ እና ብጥብጥ ብዙ የንቅናቄው ደጋፊዎችን ከገበሬው አራቃቸው። የዓመፀኛው ገበሬዎች ሙሉ በሙሉ መበታተን፣ እጅግ በጣም ደካማ የጦር መሣሪያዎች፣ ለሥርዓትና አደረጃጀት ያልለመዱ፣ እንዲሁም ልምድ ያላቸው እና የተዋጣላቸው መሪዎች እጦት - ይህ ሁሉ የአማፂያኑን ስኬት እንቅፋት ሆኖበታል፣ በተለይም የወንጌላውያን እና የካቶሊክ ገዢዎች አመፁን ለመጨፍለቅ አንድ ሆነው ከቆዩ በኋላ። . የሳክሶኒ ጆን ዘ ፊርም መራጭ፣ ከሄሴው ፊሊፕ፣ ሳክሰን መስፍን ጆርጅ እና ሄንሪ፣ የማንስፊልድ ካውንት አልብሬክት እና ሌሎች መኳንንት ጋር በፍራንከንሀውዘን በገበሬዎች ላይ ወሳኝ ሽንፈትን አደረሱ። ሙንዘር ተይዞ ተገደለ። በመሃል ላይ ያሉ የሌሎች የገበሬ ባንዶች መሪዎችም ተመሳሳይ እጣ ገጥሟቸዋል። ጀርመን በተባበሩት መሳፍንት ተሸንፋ ተበታተነች። በዛበርን እና በሼውዌይለር ስር ያሉ የመንደሩ ነዋሪዎች ማጥፋት በአልሴስ የነበረውን የገበሬ እንቅስቃሴ አብቅቷል። በWürttemberg እና ፍራንኮኒያ የስዋቢያን ሊግ ጦር ሰራዊት ዋና አዛዥ ትሩክሴስ ቮን ዋልድበርግ ከፓላቲናቴው መራጭ ጋር ከበርካታ ጦርነቶች በኋላ (በቤድሊንገን ፣ ኔክካርጋርታች ፣ ኮንጊሾፈን እና ኢንጎልስታድት) አመፁን ሙሉ በሙሉ ጨፈኑት። የገበሬዎች ሰላም በየቦታው የተካሄደው በታላቅ ጭካኔ ነበር። ገበሬዎቹ በደቡባዊ ስዋቢያ፣ የሳልዝበርግ እና የቲሮል ሊቀ ጳጳስ፣ ባለፉት ሁለት ክልሎች፣ ገዥዎቹ የተወሰነ ስምምነት ማድረግ ነበረባቸው። በአጠቃላይ የገበሬው ጦርነት የገበሬዎችን ሁኔታ አባብሶታል; በተለይ በቅንዓት የተማረሩት መኳንንት በገበሬዎች ላይ ግብር እና ቀረጥ መጫን ስለጀመሩ። የሁሉም ክልሎች ውድመት፣ የሀገሪቱ ክፍሎች መበታተን ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ መምጣቱ፣ የተሀድሶ ምኞቶች መዳከም፣ የፖለቲካ ህይወት ማፈን፣ የህዝብና የመንግስት አለመተማመን - እነዚህ የከሸፉ የንቅናቄ ውጤቶች አሳዛኝ ውጤቶች ነበሩ።

የ1524-1525 የታላቁ የገበሬዎች ጦርነት በጀርመን ታሪክ ውስጥ ትልቅ ቦታ የሚሰጠው የሶሺዮ-ፖለቲካዊ እንቅስቃሴ ነጥብ ነበር። ኬ. ማርክስ ተሰይሟል የገበሬዎች ጦርነት"የጀርመን ታሪክ በጣም አክራሪ እውነታ." ለጀርመን ቀጣይ እድገት ወሳኝ ጠቀሜታ የነበረው እና በኤፍ ኤንግልስ እና በቪ.አይ. ሌኒን ፍቺ መሰረት በፊውዳሊዝም ላይ የተነሳው ሰፊው የገበሬ እና የከተማ ፕሌቶች አብዮታዊ አመጽ የአውሮጳ ቡርጂዮይስ የመጀመሪያ ድርጊት ነበር። አብዮት በኢኮኖሚ እና በፖለቲካዊ ክፍፍል ፣በማህበራዊ ጀርመን ኢኮኖሚያዊ አለመብሰል ፣ተሸነፈ። ተራማጅ የታሪክ እድገቷ ዋነኛው ችግር የሆነው በጀርመን ያለው የመንግስት አንድነት ችግር እልባት ሳያገኝ ቀርቷል፣ እናም አሁን ያለው ብሄራዊ ማህበረሰብ ከፍተኛ ጉዳት ደርሶበታል፣ ውጤቱም የተጠናከረ ብቻ ነበር ተጨማሪ ክስተቶችየጀርመን ታሪክ.

የገበሬዎች ተቃውሞ የፊውዳል ጭቆናን በመቃወም ከብሔራዊ የነጻነት ትግሉ ጋር የተቆራኘ፣ ብዙ ጊዜ በኋለኛው አወንታዊ ውጤት ላይ ትልቅ ተፅዕኖ ነበረው። በመጨረሻም የገበሬው ህዝብ በብዙ ማህበረ-ፖለቲካዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ያለው ተሳትፎ ሁሌም በሚባል መልኩ በአካሄዱ እና በውጤቱ ላይ አሻራ ጥሎ በመቆየቱ የሚፋለሙ የፊውዳል ቡድኖች እርስ በርስ እንዲስማሙ አስገድዷቸዋል። በተጨማሪም ከፊውዳሉ ገዥዎች ጋር በተደረገው ትግል የገበሬው ህዝብ የተወሰነ ድርጅታዊ እና ፖለቲካዊ ልምድ በማሰባሰብ የርዕዮተ አለም ስልጠና መውሰዱንም መዘንጋት የለብንም። በተለይም ለማህበራዊ ንቃተ ህሊናቸው እና ለክፍል ንቃተ ህሊና እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል።

ማጠቃለያ

በምርምር ሂደት ውስጥ ደራሲው በሁሉም ክልሎች የፊውዳል ጥገኛ የገበሬዎች ክፍል ሲፈጠር የፊውዳል ንብረት እና የፊውዳል ግዛት የመመስረት ሂደቶች መሠረታዊ ጠቀሜታ እንዳላቸው ድምዳሜ ላይ ደርሰዋል። የእነዚህ ሂደቶች ሂደት በገበሬው ታሪክ ውስጥ በአንድ በኩል, በቀጥታ አምራቾች የመሬት መብቶች ባህሪ ላይ ለውጥ, እና በሌላ በኩል, ለትልቅ የመሬት ባለቤቶች በግላቸው ተገዥነት ታይቷል. የገበሬው የፊውዳል ብዝበዛ ዓይነቶች የተለያዩ ነበሩ፡ በግለሰብ ኮርቪ ጉልበት እና አነስተኛ የገንዘብ ክፍያዎች፣ ታክሶች የተሟሉ ምርቶች ኪራይ። አውዳሚ ተዋጊዎች, የሰብል ውድቀቶች, ይህ ሁሉ ገበሬዎች ስለ መኖር ብቻ እንዲያስቡ አስገድዷቸዋል. በመካከለኛው ዘመን በሙሉ ፣ የገበሬዎች ሁኔታ በእያንዳንዱ ጊዜ የበለጠ አስቸጋሪ ሆነ ፣ ከፊውዳሉ ገዥዎች የሚሰነዘረው እርምጃ እየጨመረ ሄደ ፣ እናም ይህ ሁሉ ወደ አመጽ እና የገበሬ ተዋጊዎች አስከትሏል ፣ በዚህ ጊዜ ገበሬዎች ቢያንስ አንዳንድ ቅናሾችን ተስፋ አድርገው ነበር። ከሁለቱም የመሬት እና የግዛት ባለቤቶች.

የገበሬው ሕይወት ሁሉም የሉል ዓይነቶች ፣ የግቢው ሁሉም የአሠራር ዓይነቶች በፊውዳል ገዥዎች ቁጥጥር ስር ነበሩ። ከግል ኢኮኖሚ ፣ዳኝነት - በተጨማሪ የግል ሴክኒዩሪ በስፋት ጥቅም ላይ መዋል ጀመረ። የፖለቲካ ቅርጾችየበላይነት ። ከውጭ የሚመጣ የፊውዳል ብዝበዛም የበለጠ እየጠነከረ መጣ። ማዕከላዊ ባለስልጣናትበሁለቱም የኢኮኖሚ እንቅስቃሴዎች እና በመንግስት ገበሬ ማህበረሰቦች ውስጣዊ ህይወት ላይ ያላቸውን ቁጥጥር ያጠናከረ የፊውዳል ግዛቶች።

በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ አንድ ሰው እንዴት እንደሚተርፍ እና ድነትን የት መፈለግ እንዳለበት ይመስላል ፣ ግን ገበሬዎች በቅዱሳት መጻሕፍት - መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ አገኙት ፣ ምክንያቱም ጥንካሬን የሰጣቸው እና በትዕግስት “በዘላለም ሕይወት” ውስጥ ሽልማት የሰጣቸው እምነት ነው። የቤተ ክርስቲያን ጸሐፊዎች ገበሬዎች ወደ መንግሥተ ሰማያት የመሄድ እድላቸው ሰፊ ነው ብለው ተከራክረዋል፡ ከሁሉም በላይ፣ የእግዚአብሔርን ትእዛዛት በመፈጸም፣ የዕለት እንጀራቸውን በላባቸው በላብ ያገኛሉ፣ እና የተሻለ ድርሻ ለማግኘት ተስፋ በማድረግ ውርደትን ይቋቋማሉ።

ጥቅም ላይ የዋሉ ምንጮች እና ጽሑፎች ዝርዝር

1. ምንጮች

1.1. አስቶን ቲ.ኤች. በእንግሊዝ ውስጥ የማኖር አመጣጥ. - ት. አር.ኤች.ኤስ., 1958, ሰር. ቪ፣ ጥራዝ 8.

1.2. Abel W. Geschichte der deuschen Landwirtschaft im fruhen Mittelalter diszum 19. Jahrhundert. ስቱትጋርት, 1962.

3. ሊዮን ኤች.አር. አንግሎ-ሳክሰን እንግሊዝ እና የኖርማን ኮንግስት ሎንግማንስ። ኤል.፣ 1962 ዓ.ም

4. ሚለር ኢ., Hatcher I. የመካከለኛው ዘመን እንግሊዝ: የገጠር ማህበረሰብ እና የኢኮኖሚ ለውጥ, 1086-1348. L., 1978 p.22

5. Fossier R.Paysans dOccident (XI - XIV siecles). ፒ.፣ 1984 ዓ.ም. 154

1.6. ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት ኤፍ.ኤ. ብሮክሃውስ እና አይ.ኤ. ኤፍሮን - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. ከ1890-1907 ዓ.ም.

7. ኬ. ማርክስ እና ኤፍ.ኢንግልስ፣ ኦፕ.፣ ቅጽ 1፣ ገጽ 393

8. የእንግሊዝ መንደር XIII-XIV ክፍለ ዘመናት. እና የዋት ታይለር አመፅ። ኮም. ኢ.ኤ. ኮስሚንስኪ እና ዲ.ኤም. ፔትሩሽቭስኪ. መግቢያ ስነ ጥበብ. ኢ.ኤ. ኮስሚንስኪ. M.-L., 1935

9. K. Marx, Capital, ቅጽ 1, 1953, ገጽ 720

10. ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት ኤፍ.ኤ. ብሮክሃውስ እና አይ.ኤ. ኤፍሮን - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. ከ1890-1907 ዓ.ም

11. ዚሚን, 1965, ገጽ 240-241

12. አቻዲ I. የሃንጋሪ ሰርፍ ገበሬ ታሪክ። ኤም.፣ 1956 ዓ.ም.

13. የፊላሬት መሐሪ ሕይወት፣ 1900፣ ገጽ. 66

1.14. ግሬግ. ቱሮን ኤች.ኤፍ.-ግሪጎሪየስ ኤጲስቆጶስ ቱሮኔንሲስ. ታሪክ ፍራንኮረም. 1951. ቲ.አይ.

15. ዋይትዝ, 1870, እ.ኤ.አ. 577፣ 632-633

1.16. ሴሜኖቭ ቪ.ኤፍ. እ.ኤ.አ. በ 1549 የኬት ኦፍ ኖርፎልክ አመፅ እና ማቀፊያው ። " ሳይንሳዊ ማስታወሻዎች ሞስኮ. ግዛት ፔድ ኢንስት V.I.Lenin" ቲ.37.1946. የታሪክ ክፍል. ቁጥር 3፣ ገጽ 91 - 105።

17. ሴሜኖቭ ቪ.ኤፍ. ማቀፊያዎች እና የገበሬዎች እንቅስቃሴዎች በ16ኛው ክፍለ ዘመን እንግሊዝ። በእንግሊዝ የገበሬዎች መሬት አልባነት ታሪክ። M. - L. 1949.

ስነ-ጽሁፍ

1. ጉትኖቫ ኢ.ቪ. በምዕራብ አውሮፓ (XI - XV ክፍለ ዘመን) የመካከለኛው ዘመን ገበሬዎች የመደብ ትግል እና ማህበራዊ ንቃተ-ህሊና። ኤም.፣ 1984 ዓ.ም.

2. Neusykhin A.I. የአውሮፓ ፊውዳሊዝም ችግሮች. ኤም.፣ 1974 ዓ.ም.

3. ፔትሩሽቭስኪ ዲ.ኤም. የዋት ታይለር አመፅ። ኤም.፣ 1937 ዓ.ም.

4. የመካከለኛው ዘመን ታሪክ በ II ጥራዝ ኤስ.ዲ. ስካዝኪና ኤም.፣ 1966 ዓ.ም.

5. በአውሮፓ የገበሬዎች ታሪክ በቁጥር III Z.V. ኡዳልትሶቭ "ሳይንስ", 1985, ጥራዝ.

6. በአውሮፓ ውስጥ የገበሬዎች ታሪክ. በቁጥር III ዩ.ኤል. ቤስመርትኒ፣ አ.ያ. ጉሬቪች "ሳይንስ" ኤም., 1985

7. ስካዝኪን ኤስ.ዲ. በመካከለኛው ዘመን በምዕራብ አውሮፓውያን ገበሬዎች ታሪክ ላይ ድርሰቶች M., 1968

8. ቤስመርትኒ ዩ.ኤል. ፊውዳል መንደር እና ገበያ በምዕራብ አውሮፓ XII- XIII ክፍለ ዘመናት (በሰሜን ፈረንሳይ እና በምዕራብ ጀርመን ቁሳቁሶች ላይ የተመሰረተ). ኤም.፣ 1969 ዓ.ም.

9. ቤስመርትኒ ዩ.ኤል. "ፊውዳል አብዮት" X - XI ክፍለ ዘመናት - VI, 1984.

10. ኒዩሲኪን አ.አይ. በምዕራቡ ዓለም እንደ መጀመሪያው የፊውዳል ማህበረሰብ ክፍል ጥገኛ ገበሬዎች ብቅ ማለት አውሮፓ VII- VIII ክፍለ ዘመናት ኤም.፣ 1956 ዓ.ም.

11. በአውሮፓ ውስጥ የገበሬዎች ታሪክ. የፊውዳሊዝም ዘመን። በ 3 ጥራዞች - M.: ትምህርት, 1985-1986. - 299 p.

12. ሴሜኖቭ ቪ.ኤፍ. በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን እንግሊዝ ውስጥ ማቀፊያዎች እና የገበሬዎች እንቅስቃሴዎች። M.-L., የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ማተሚያ ቤት, 1949. - 236 p.

አጋዥ ስልጠና

ርዕስ በማጥናት እገዛ ይፈልጋሉ?

የኛ ስፔሻሊስቶች እርስዎን በሚስቡ ርዕሶች ላይ ምክር ይሰጣሉ ወይም የማጠናከሪያ አገልግሎቶችን ይሰጣሉ።
ማመልከቻዎን ያስገቡምክክር የማግኘት እድልን ለማወቅ ርዕሱን አሁን በማመልከት.

ገበሬዎች | የጥገኛ ገበሬዎች ክፍል ምስረታ

በታላቁ የህዝቦች ፍልሰት ዘመን፣ የጀርመን ጎሳዎች በአውሮፓ ሰፊ ቦታዎች ላይ ሲሰፍሩ፣ እያንዳንዱ ነጻ ጀርመኖች በአንድ ጊዜ ተዋጊ እና አርቢ ነበሩ። ይሁን እንጂ ቀስ በቀስ የመሪውን ቡድን ያቋቋሙት በጣም የተዋጣላቸው ተዋጊዎች መላውን ጎሳ በወታደራዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ሳያካትቱ ብቻቸውን ወደ ዘመቻዎች መሄድ ጀመሩ። እና የቀሩት ቤቶች ለዘመቻ ለሄዱ ዘመዶቻቸው ምግብ እና አስፈላጊውን ሁሉ አቅርበዋል.

በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ በነበረው ሁከትና ብጥብጥ ወቅት ገበሬዎች ብዙ አደጋዎች ስላጋጠሟቸው አንዳንድ ኃይለኛ ተዋጊዎችን አልፎ ተርፎም የራሳቸው ጎሳ አባል ድጋፍ ለማግኘት ፈለጉ። ነገር ግን ከለላ ለማግኘት ገበሬው የመሬቱን እና የነፃነቱን ባለቤትነት በመተው ደጋፊውን በመደገፍ እራሱን በእሱ ላይ ጥገኛ አድርጎ ማወቅ ነበረበት.

አንዳንድ ጊዜ በራሳቸው ፈቃድ ሳይሆን በዕዳ ወይም በአንዳንድ ትላልቅ ጥፋቶች በጌታ ላይ ጥገኛ ይሆናሉ። ገበሬዎቹ ቀስ በቀስ ሰፋፊ መሬቶችን ተቀብለው ወደ ፊውዳል መኳንንት በተቀየሩት ተዋጊዎች ጥበቃ ሥር አልነበሩም።

ብዙ ጊዜ ገበሬዎች በገዳሙ ሥር ይወሰዱ ነበር, ንጉሱ ወይም ሌላ ዋና ጌታ መነኮሳት ለነፍሱ መዳን እንዲጸልዩ መሬት ሰጡ. በ X-XI ክፍለ ዘመናት. በምዕራብ አውሮፓ ምንም ነፃ ገበሬዎች የሉም ማለት ይቻላል።

ገበሬዎች | ጥገኛ የገበሬዎች ምድቦች

ይሁን እንጂ የገበሬዎች ነፃነት የለሽነት ደረጃ በጣም የተለያየ ነበር. ከአንዳንድ ገበሬዎች ጌታው ለገና ዶሮ ብቻ እና ለፋሲካ አንድ ደርዘን እንቁላሎች ጠይቋል, ሌሎች ግን ለእሱ ግማሽ ጊዜ ያህል መሥራት ነበረባቸው. እውነታው ግን አንዳንድ ገበሬዎች ለጌታ የሠሩት የራሳቸውን መሬት አጥተው ጌታ የሰጣቸውን መሬት ተጠቅመው በእሱ ጥበቃ ሥር እንዲኖሩ በመገደዳቸው ብቻ ነው። እንደነዚህ ያሉት ገበሬዎች የመሬት ጥገኛ ተብለው ይጠሩ ነበር. የሥራቸው መጠን ምን ያህል መሬት እና ምን ዓይነት ጌታ እንደሰጣቸው ይወሰናል. በጣም አስቸጋሪው የእነዚያ በግላቸው በጌታ ላይ የተደገፉ ገበሬዎች ሁኔታ ነበር፡ እነዚህ አብዛኛውን ጊዜ ባለዕዳዎች፣ ወንጀለኞች፣ ምርኮኞች ወይም የባሪያ ዘሮች ነበሩ።

ስለዚህ ሁሉም ገበሬዎች በሁለት ቡድን ተከፍለዋል.

በመሬት ላይ ጥገኛ የሆኑ ገበሬዎች;

በግል እና በመሬት ላይ የተመሰረተ (የሚባሉትሰርቪወይም ቪላኖች).

ገበሬዎች | መብቶች እና ግዴታዎች

አጠቃላይ የገበሬ ግዴታዎች.

የገበሬዎች ተግባራት በማስተርስ መስክ (ኮርቪዬ) ላይ መሥራትን ፣ በምግብ ወይም በገንዘብ ክፍያ መክፈልን ሊያካትት ይችላል። ብዙ ገበሬዎች በጌታ ማተሚያዎች ላይ ወይን ብቻ የመጫን እና ዱቄትን በእሱ ወፍጮ ብቻ (በእርግጥ, በነጻ አይደለም), በእቃ ማጓጓዣ እና በድልድዮች እና በመንገዶች ጥገና ላይ በራሳቸው ወጪ ይሳተፋሉ. ገበሬዎቹ የጌታን የፍርድ ቤት ትዕዛዝ ማክበር ነበረባቸው። ለቤተ ክርስቲያን የሚሰጠው አሥረኛው መከሩ የቤተ ክርስቲያን አስራት ነው።

የሰርፎች ተግባራት ባህሪዎች።

በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን በምዕራብ አውሮፓ ምንም ነፃ ገበሬዎች አልነበሩም ማለት ይቻላል. ግን ሁሉም በተለያየ መንገድ ነፃ አልነበሩም። አንዱ በዓመት ውስጥ ለብዙ ቀናት፣ ሌላኛው ደግሞ በሳምንት ብዙ ቀናት እንደ ኮርቪ ይሠራ ነበር። አንደኛው በገና እና በፋሲካ ለጌታ ለትንሽ መስዋዕቶች የተገደበ ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ ከመከሩ ውስጥ ግማሽ ያህሉን ሰጥቷል. በጣም አስቸጋሪው ሁኔታ ለግል ጥገኛ (አገልጋይ) ገበሬዎች ነበር. ለመሬቱ ብቻ ሳይሆን ለራሳቸውም ኃላፊነትን ተወጥተዋል። የሟች አባታቸውን ንብረት የማግባት ወይም የመውረስ መብት ጌታውን የመክፈል ግዴታ ነበረባቸው።

የገበሬዎች መብት

ብዙ ተግባራት ቢኖሩም የመካከለኛው ዘመን ገበሬዎች ከጥንታዊው ዓለም ባሪያዎች ወይም ከ 16 ኛው -19 ኛው ክፍለዘመን የሩሲያ ሰርፎች በተቃራኒ የተወሰኑ መብቶች ነበሯቸው። የምዕራብ አውሮፓ ገበሬዎች ከህግ ስርዓቱ አልተገለሉም. አዘውትሮ ኃላፊነቱን የሚወጣ ከሆነ, ጌታው የቀድሞ አባቶች ትውልዶች ይሠሩበት የነበረውን የመሬት ይዞታ እንዳይጠቀም ሊከለክለው አይችልም. የገበሬው ህይወት፣ ጤና እና የግል ንብረት በሕግ የተጠበቀ ነበር። ጌታው ገበሬን ማስገደል፣ መሸጥ ወይም መለወጥ አይችልም። ከ 12 ኛው -14 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በትልልቅ የአውሮፓ ሀገሮች ውስጥ ማዕከላዊነትን በማጎልበት ፣ ነፃ ገበሬዎች በንጉሣዊው ፍርድ ቤት የጌታን ፍርድ ቤት ውሳኔ በግል ይግባኝ ማለት ይችላሉ።

ገበሬዎች | የገበሬዎች ብዛት እና በህብረተሰብ ውስጥ ያላቸው ሚና

የመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ከጠቅላላው ሕዝብ 90% ያህሉ ገበሬዎች ናቸው። የገበሬዎች ማህበራዊ አቋም ልክ እንደሌሎች መደቦች ተወካዮች ሁሉ ይወርሳል፡ የገበሬ ልጅም እንዲሁ የገበሬ ልጅ ለመሆን ተወስኗል፣ ልክ እንደ ባላባት ልጅ ባላባት ወይም አባ ገዳ ይሉታል። ገበሬዎች በመካከለኛው ዘመን ክፍሎች መካከል አሻሚ ቦታ ነበራቸው። በአንድ በኩል, ይህ የታችኛው, ሦስተኛው ንብረት ነው. ባላባቶቹ ገበሬዎችን ንቀው በመሃይም ሰዎች ላይ ሳቁ። ነገር ግን፣ በሌላ በኩል፣ ገበሬዎች የህብረተሰብ አስፈላጊ አካል ናቸው። በጥንቷ ሮም አካላዊ የጉልበት ሥራ በንቀት ይታይ ከነበረ፣ ለነፃ ሰው የማይገባው እንደሆነ ተደርጎ ከተወሰደ፣ በመካከለኛው ዘመን በአካል ጉልበት ላይ የተሰማራው ሰው የተከበረ የኅብረተሰብ አባል ነው፣ ሥራውም በጣም የሚያስመሰግን ነው። የመካከለኛው ዘመን ሊቃውንት እንደሚሉት እያንዳንዱ ክፍል ለቀሪው አስፈላጊ ነው: እና ቀሳውስቱ ነፍሳትን የሚንከባከቡ ከሆነ, ቺቫሪ ሀገሪቱን ይጠብቃል, ከዚያም ገበሬዎች ሌላውን ሁሉ ይመገባሉ, እና ይህ ለመላው ህብረተሰብ ያላቸው ትልቅ ጥቅም ነው. የቤተ ክርስቲያን ጸሐፊዎች ገበሬዎች ወደ መንግሥተ ሰማያት የመሄድ እድላቸው ከፍተኛ ነው ብለው ይከራከራሉ፡ ከሁሉም በላይ የእግዚአብሔርን ትእዛዛት በመፈጸም የዕለት እንጀራቸውን በቅንባቸው ላብ ያገኛሉ። የመካከለኛው ዘመን ፈላስፎች ህብረተሰቡን ያነጻጽሩታል። የሰው አካል: የሰው ነፍስ የሚጸልይ ነው, እጆች የሚዋጉ ናቸው, እግሮችም የሚሰሩ ናቸው. እግሮች በክንድ ይጨቃጨቃሉ ብሎ ማሰብ እንደማይቻል ሁሉ በህብረተሰብ ውስጥ ሁሉም ክፍሎች ግዴታቸውን መወጣት እና መደጋገፍ አለባቸው።

ገበሬዎች | የህዝብ ባህል

በዓላት. ብዙ ገበሬዎች በበዓላት ላይ የሚለበሱ የወርቅ ሳንቲሞች እና የሚያምር ልብሶች በደረታቸው ውስጥ ተደብቀዋል; ገበሬዎቹ በመንደር ሰርግ እንዴት እንደሚዝናኑ ያውቁ ነበር፣ ቢራ እና ወይን እንደ ወንዝ ሲፈስሱ እና ሁሉም ሰው በተራበባቸው ተከታታይ ቀናት ውስጥ ተበላ። ስለዚህ "በአለም ላይ ያለው የተለመደ ነገር እንዳይስተጓጎል" ገበሬዎቹ አስማት ያደርጉ ነበር. ወደ አዲስ ጨረቃ ሲቃረብ “ጨረቃ ብሩህነቷን እንድትመልስ” የአምልኮ ሥርዓቶችን አዘጋጁ። እርግጥ ነው፣ ድርቅ፣ የሰብል ውድቀት፣ ረዥም ዝናብ ወይም አውሎ ንፋስ ሲከሰት ልዩ እርምጃዎች ተሰጥተዋል። እዚህ, ቀሳውስት ብዙውን ጊዜ በአስማታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ይሳተፋሉ, መስኮችን በተቀደሰ ውሃ በመርጨት ወይም ከጸሎት ሌላ መንገዶችን በመጠቀም, ከፍተኛ ኃይሎች ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር ይሞክራሉ. የአየር ሁኔታን ብቻ ሳይሆን የበለጠ ተጽዕኖ ሊያሳድሩ ይችላሉ. የጎረቤት ምቀኝነት በማንኛውም መንገድ እሱን ለመጉዳት ፍላጎት ሊያመጣ ይችላል ፣ እና ለጎረቤት ያለው ርህራሄ ሊቀርበው በማይችለው ልቧ ላይ አስማት ይሆናል። የጥንት ጀርመኖች በጠንቋዮች እና በጠንቋዮች ያምኑ ነበር. በመካከለኛው ዘመን ደግሞ በሁሉም መንደር ማለት ይቻላል በሰዎች እና በከብቶች ላይ ድግምት በመምታት አንድ "ልዩ ባለሙያ" ማግኘት ይችላል. ነገር ግን እነዚህ ሰዎች (አረጋውያን ሴቶች) መፈወስን ስለሚያውቁ፣ ሁሉንም ዓይነት እፅዋት ስለሚያውቁ እና ጎጂ ችሎታቸውን ያለአግባብ ስለተጠቀሙ በመንደሩ ነዋሪዎች ዘንድ ዋጋ መስጠቱ የተለመደ ነገር አልነበረም፡ የቃል ባሕላዊ ጥበብ። ሁሉም ዓይነት እርኩሳን መናፍስት ብዙውን ጊዜ በተረት ውስጥ ይጠቀሳሉ - በጣም ከተለመዱት የቃል ዓይነቶች አንዱ የህዝብ ጥበብ(ፎክሎር)። ከተረት ተረት በተጨማሪ በመንደሮቹ ውስጥ በርካታ ዘፈኖች (በዓል፣ የአምልኮ ሥርዓት፣ የጉልበት ሥራ)፣ ተረት ተረት እና አባባሎች ተሰምተዋል። ገበሬዎቹ የጀግንነት ዘፈኖችንም ​​ያውቁ ይሆናል። ብዙ ታሪኮች ባህሪያቸው በቀላሉ የሚገመቱ እንስሳትን ያሳያሉ የሰዎች ባህሪያት. በመላው አውሮፓ ፣ ስለ ተንኮለኛው ቀበሮ ሬናን ፣ ደደብ ተኩላ ኢሴንግሪን እና ኃያል ፣ ጨዋ ፣ ግን አንዳንድ ጊዜ ቀላል አስተሳሰብ ያለው የእንስሳት ንጉስ - ስለ አንበሳው ኖብል ታሪኮች እንደገና ተነገሩ። በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን እነዚህ ታሪኮች ተሰብስበው ወደ ግጥም ተተርጉመዋል, ውጤቱም ሆነ ሰፊ ግጥም- "ስለ ፎክስ ልብ ወለድ." ገበሬዎቹ በሥራቸው ደክሟቸው ስለ ተረት ምድር ሁሉንም ዓይነት ታሪኮች እርስ በርስ መነጋገር ይወዳሉ። የገበሬው ክርስትና ባህሪያት. እንዲሁም በምዕራብ አውሮፓ፣ ተኩላዎች ይፈሩ ነበር (በመካከላቸው የጀርመን ህዝቦችተኩላዎች ተብለው ይጠሩ ነበር - ሰው-ተኩላዎች). የሟቹ ቅዱሳን እጆች ተቆርጠው እንደ ተለያዩ ቅርሶች ይጠቀሙባቸው ነበር። ገበሬዎች ሁሉንም ዓይነት ክታቦችን በሰፊው ይጠቀሙ ነበር. ክታቦቹ የቃል፣ የቁሳቁስ ወይም አስማታዊ ድርጊት ሊሆኑ ይችላሉ። እስከ ዛሬ ድረስ በአውሮፓ ውስጥ በጣም ከተለመዱት "ቁሳቁሶች" አንዱ በቤት መግቢያ ላይ የተጣበቀ የፈረስ ጫማ ነው. ክርስቲያናዊ ቅርሶች፣ በሁሉም መለያዎች፣ እንደ ክታብ፣ ከበሽታ መፈወስ እና ከጉዳት ሊከላከሉ ይችላሉ።

ገበሬዎች | የገበሬዎች ሕይወት

መኖሪያ ቤት

በርቷል ትልቅ ቦታበአውሮፓ የገበሬዎች ቤት ከእንጨት ተሠርቷል, ነገር ግን በደቡብ, ይህ ቁሳቁስ እጥረት ባለበት, ብዙውን ጊዜ ከድንጋይ የተሠራ ነበር. በረሃብ ክረምት ከብቶችን ለመመገብ ተስማሚ በሆነ የእንጨት ቤቶች በገለባ ተሸፍነዋል። የተከፈተው ምድጃ ቀስ ብሎ ወደ ምድጃ ሰጠ። ትናንሽ መስኮቶች በእንጨት መዝጊያዎች ተዘግተው በአረፋ ወይም በቆዳ ተሸፍነዋል. ብርጭቆ ጥቅም ላይ የሚውለው በአብያተ ክርስቲያናት፣ በጌቶች እና በከተማው ባለጠጎች መካከል ብቻ ነበር። ከጭስ ማውጫው ይልቅ, ብዙውን ጊዜ በጣሪያው ላይ አንድ ቀዳዳ ነበር, እና

ሲቃጠሉ ክፍሉን ጭስ ሞላው። በቀዝቃዛው ወቅት ብዙውን ጊዜ የገበሬው ቤተሰብ እና ከብቶቹ በአቅራቢያው ይኖሩ ነበር - በአንድ ጎጆ ውስጥ።

በመንደሮች ውስጥ ያሉ ሰዎች ብዙውን ጊዜ ያገቡት ቀደም ብለው ነው፡ የሴቶች የጋብቻ ዕድሜ ብዙውን ጊዜ እንደ 12 ዓመት ፣ ለወንዶች ከ14 - 15 ዓመት ዕድሜ ይቆጠር ነበር። ብዙ ልጆች ተወልደዋል, ነገር ግን በሀብታም ቤተሰቦች ውስጥ እንኳን, ሁሉም እስከ ጉልምስና ድረስ አልኖሩም.

የተመጣጠነ ምግብ

የሰብል ውድቀት እና ረሃብ የመካከለኛው ዘመን ቋሚ ጓደኞች ነበሩ። ስለዚህ, የመካከለኛው ዘመን ገበሬዎች ምግብ ፈጽሞ ብዙ አልነበረም. የተለመደው በቀን ሁለት ጊዜ - ጥዋት እና ማታ. የብዙሃኑ ህዝብ የእለት ምግብ ዳቦ፣ እህል፣ የተቀቀለ አትክልት፣ እህልና የአትክልት ወጥ፣ ከዕፅዋት፣ በሽንኩርት እና በነጭ ሽንኩርት የተቀመመ ነበር። በደቡባዊ አውሮፓ የወይራ ዘይት ወደ ምግብ ተጨምሯል, በሰሜን - የበሬ ሥጋ ወይም የአሳማ ሥጋ ስብ, ቅቤ ይታወቅ ነበር, ነገር ግን በጣም አልፎ አልፎ ጥቅም ላይ ይውላል. ሰዎች ትንሽ ስጋ ይበሉ ነበር, የበሬ ሥጋ በጣም አልፎ አልፎ ነበር, የአሳማ ሥጋ ብዙ ጊዜ ይበላል, እና በተራራማ አካባቢዎች - በግ. በሁሉም ቦታ ማለት ይቻላል, ግን በበዓል ቀን ብቻ ዶሮዎችን, ዳክዬዎችን እና ዝይዎችን ይበላሉ. በዓመት 166 ቀናት በጾም ወቅት ሥጋ መብላት የተከለከለ ስለነበር ብዙ ዓሣ በልተዋል። ከጣፋጮቹ ውስጥ ማር ብቻ ይታወቅ ነበር ፣ ስኳር ከምስራቅ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ታየ ፣ ግን እጅግ ውድ ነበር እናም እንደ ብርቅዬ ጣፋጭ ምግብ ብቻ ሳይሆን እንደ መድኃኒትም ይቆጠር ነበር።

በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ብዙ ጠጥተዋል, በደቡብ - ወይን, በሰሜን - ማሽ እስከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ, እና በኋላ, ተክሉን ጥቅም ላይ ከዋለ በኋላ ተገኝቷል. ሆፕስ - ቢራ. ከመጠን በላይ የአልኮል መጠጦችን መጠጣት በስካር ቁርጠኝነት ብቻ ሳይሆን በአስፈላጊነቱም ጭምር መሰረዙን መሰረዝ አለበት-የተለመደው ውሃ ያልበሰለ, በሽታ አምጪ ተህዋሲያን ማይክሮቦች ስለማይታወቁ የሆድ በሽታዎችን አስከትሏል. አልኮሆል በ 1000 አካባቢ ይታወቅ ነበር ፣ ግን በመድኃኒት ውስጥ ብቻ ጥቅም ላይ ውሏል።

የማያቋርጥ የተመጣጠነ ምግብ እጥረት በበዓላቶች እጅግ በጣም ብዙ በሆኑ ህክምናዎች ይከፈላል ፣ እና የምግቡ ባህሪ በተግባር አልተለወጠም ፣ እንደ ዕለታዊው ተመሳሳይ ነገር ያበስሉ ነበር (ምናልባት ብዙ ስጋ ሰጡ) ፣ ግን በከፍተኛ መጠን።

ጨርቅ

እስከ XII - XIII ክፍለ ዘመናት. ልብሶቹ በሚገርም ሁኔታ ነጠላ ነበሩ. የተራ ሰዎች እና መኳንንት ልብሶች በመጠኑ ይለያያሉ እና ተቆርጠዋል, በተወሰነ ደረጃም ቢሆን, የወንዶች እና የሴቶች, የጨርቆችን ጥራት እና የጌጣጌጥ መኖሩን ሳያካትት. ወንዶችም ሆኑ ሴቶች ረዥም እና ጉልበት-ረዥም ሸሚዞች (እንዲህ ዓይነቱ ሸሚዝ ካሜዝ ይባላል) እና አጭር ሱሪ - ጡት ለብሰዋል። በ kameez ላይ, ሌላ ወፍራም ጨርቅ የተሠራ ሸሚዝ ለብሶ ነበር, ይህም ከወገብ በታች ትንሽ ወደ ታች - blio. በ XII - XIII ክፍለ ዘመናት. ረጅም ስቶኪንጎችን - አውራ ጎዳናዎች - እየተስፋፋ ነው። የወንዶች የቢሊዮ እጅጌዎች ከሴቶች ይልቅ ረዘም እና ሰፊ ነበሩ። የውጪ ልብስ ካባ ነበር - ቀላል የጨርቅ ቁራጭ በትከሻው ላይ ወይም ፔኑላ - ኮፍያ ያለው ካባ። ወንዶችም ሆኑ ሴቶች ሹል የሆነ የቁርጭምጭሚት ጫማ በእግራቸው ለብሰዋል፤ የሚገርመው፣ በግራና በቀኝ አልተከፋፈሉም።

በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን. በልብስ ላይ ለውጦች ታቅደዋል. የመሣፍንት ፣የከተማ ነዋሪዎች እና የገበሬዎች ልብስ ላይም ልዩነቶች ይታያሉ ፣ይህም የክፍል መገለልን ያሳያል። ልዩነቱ በዋነኝነት በቀለም ይገለጻል. ተራ ሰዎች ለስላሳ ቀለም ያላቸው ልብሶችን መልበስ ነበረባቸው - ግራጫ, ጥቁር, ቡናማ. የሴት ብልት ወደ ወለሉ ይደርሳል እና የታችኛው ክፍልእሱ, ከጭኑ, ከተለየ ጨርቅ የተሰራ ነው, ማለትም. እንደ ቀሚስ ያለ ነገር ይታያል. እነዚህ የገበሬ ሴቶች ቀሚሶች እንደ ባላባቶች በተለየ መልኩ ረጅም አልነበሩም።

በመካከለኛው ዘመን ሁሉ፣ የገበሬዎች ልብሶች የቤት ውስጥ ሆነው ቆይተዋል።

በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ብሊዮው በጠንካራ የሱፍ ውጫዊ ልብስ - ኮታ ተተክቷል. ከምድራዊ እሴቶች መስፋፋት ጋር, በሰውነት ውበት ላይ ያለው ፍላጎት ይታያል, እና አዲስ ልብሶች በተለይም የሴቶችን ምስል አጽንዖት ይሰጣሉ. ከዚያም በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን. በገበሬዎች መካከል ጨምሮ ዳንቴል ይሰራጫል.

መሳሪያዎች

በገበሬዎች መካከል የእርሻ መሳሪያዎች የተለመዱ ነበሩ. እነዚህ በመጀመሪያ ደረጃ ማረሻ እና ማረሻ ናቸው. ማረሻው ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውለው በጫካ ቀበቶ ቀላል አፈር ላይ ሲሆን የዳበረ ስርወ ስርዓት አፈሩ ወደ ጥልቅ መዞር የማይፈቅድበት ነው። የብረት ድርሻ ያለው ማረሻ, በተቃራኒው, በአንጻራዊነት ለስላሳ መሬት ባለው ከባድ አፈር ላይ ጥቅም ላይ ይውላል. በተጨማሪም የገበሬው እርሻ የተለያዩ አይነት ሃሮውች፣ ማጭድ እህልን ለማጨድ እና ለማውቃት ያገለግል ነበር። የተከበሩ ጌቶች ከገበሬ እርሻ በአነስተኛ ወጪ ገቢ ለማግኘት ሲፈልጉ እና ገበሬዎቹ እነሱን ለማሻሻል ገንዘብ ስላልነበራቸው እነዚህ መሳሪያዎች በመካከለኛው ዘመን ሁሉ ምንም አልተለወጡም ።