ከግጭት የጸዳ የህብረተሰብ ሞዴል.
የግጭት ችግር በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ተጨማሪ የንድፈ ሃሳባዊ ማረጋገጫውን አግኝቷል። በተመሳሳይ ጊዜ የግጭት ጽንሰ-ሀሳብ የህብረተሰቡን መዋቅራዊ-ተግባራዊ ትንተና ፅንሰ-ሀሳብ ይቃወማል።
የተግባር ትንተና ተወካዮች ለግጭቶች አሉታዊ ሚና ብቻ ተመድበዋል. ከግጭት-ነጻ የሆነ የህብረተሰብ ሞዴልን ያከብራሉ። የዚህ አቅጣጫ ደጋፊዎች አስተያየት መሠረት, ኅብረተሰብ ሥርዓት ነው, አስፈላጊ እንቅስቃሴ እና አንድነት በውስጡ አካላት መካከል ተግባራዊ መስተጋብር እንደ ግዛት, የፖለቲካ ፓርቲዎች, የኢንዱስትሪ ማህበራት, የሠራተኛ ማኅበራት, ቤተ ክርስቲያን, ቤተሰብ, የተረጋገጠ ነው. ወዘተ.
የህብረተሰቡን አንድነት ሚዛን እና መረጋጋት እንደ ቅድመ ሁኔታ ላይ በመመርኮዝ በህብረተሰቡ አባላት መካከል የጋራ እሴቶች መኖራቸውን ማህበራዊ አንድነትን ለማረጋገጥ ወሳኝ ዘዴ ብለው ይጠሩታል። እነዚህ ህጋዊ መመሪያዎች, የሞራል ደንቦች, ሃይማኖታዊ ትዕዛዞች ሊሆኑ ይችላሉ. እነዚህ እሴቶች የህብረተሰቡን ህይወት መሰረት ያደረጉ እና የሁለቱም ግለሰቦች እና ማህበራዊ ቡድኖች እና ድርጅቶች ተግባራዊ እንቅስቃሴዎችን ይወስናሉ. ይህ, በተፈጥሮ, በህብረተሰብ ውስጥ የተከሰቱትን ክስተቶች ግምት ውስጥ በማስገባት አንድ-ጎን እና ጠባብ አቀራረብ ነው.
በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የማህበራዊ ግጭቶችን ችግር በጥልቀት እና በጥልቀት የሚዳስስ በሶሺዮሎጂ ውስጥ አቅጣጫ ተፈጠረ። ለማህበራዊ ግጭት ትክክለኛ ንድፈ ሃሳብ እድገት የተሰጡ ስራዎች መታየት ጀመሩ። ግጭቶች በሕብረተሰቡ ሕይወት ውስጥ ኦርጋኒክ ተፈጥሮ እንደ ክስተት ተደርገው ይታዩ ነበር። በዚህ አካባቢ በጣም ታዋቂ ተመራማሪዎች ናቸው አር ዳህረንዶርፍ፣ ኤል. ኮሰር፣ ኬ.ኢ ቦልዲንግእና ወዘተ.
ቲዎሪ "ግጭት የህብረተሰብ ሞዴሎች"
የጀርመን ሊበራል ሶሺዮሎጂስት ሮልፍ ዳህረንዶርፍየ "ህብረተሰብ የግጭት ሞዴል" ጽንሰ-ሀሳብ ፈጠረ, ማንኛውም ማህበረሰብ በቋሚነት ለማህበራዊ ለውጦች ተገዢ ነው, በዚህም ምክንያት, በእያንዳንዱ ጊዜ ማኅበራዊ ግጭቶችን ያጋጥመዋል. የፍላጎት ግጭትን ባየበት መሠረት የማህበራዊ ግጭቶች መፈጠር እና የእድገት ደረጃዎችን መርምሯል ።
ማንኛውም ማህበረሰብ፣ በእሱ አስተያየት፣ አባላቱን በሌሎች ማስገደድ ላይ ይመሰረታል። የህብረተሰቡ ተገዢዎች መጀመሪያ ላይ በማህበራዊ ቦታዎች (ለምሳሌ በንብረት እና በስልጣን ክፍፍል) እኩልነት ተለይተው ይታወቃሉ, እናም በፍላጎታቸው እና በፍላጎታቸው ላይ ያለው ልዩነት, ይህም የእርስ በርስ ግጭት እና ተቃራኒነት ያስከትላል. ዳህረንዶርፍ የማህበራዊ እኩልነት አለመመጣጠን ወደሚል መደምደሚያ ይደርሳል. እና በእሱ የተፈጠሩት ተቃርኖዎች በእርግጠኝነት ማህበራዊ ውጥረት እና የግጭት ሁኔታዎችን ይፈጥራሉ. በትክክል የርዕሶች ፍላጎቶችበግጭት መፈጠር ላይ በቀጥታ ተጽእኖ ያሳድራል. (ስለዚህ የግጭቱን ምንነት ለመረዳት በመጀመሪያ የፍላጎት ምንነት እና የግጭቱ ርእሰ ጉዳይ የሚገነዘቡባቸውን መንገዶች መረዳት ያስፈልጋል። እና እዚህ አር ዳረንዶርፍ ተጨባጭ (ድብቅ) እና ተጨባጭ ሁኔታን ይለያል። (ግልጽ) ፍላጎቶች፡ እነርሱ፣ በእሱ አስተያየት፣ በግጭቱ የመጀመሪያ ደረጃ ላይ አስቀድመው ተገለጡ፣ የግጭቱ “ሁለቱም ወገኖች” ሲወጡ... ነገር ግን እነዚህ ወገኖች ገና በጥሬው ማኅበራዊ ቡድን አይደሉም፣ አልተዋሃዱም ስለዚህ ዳህረንዶርፍ ይጠራቸዋል። አራት ቡድኖች ፣በተመሳሳይ ጊዜ በእያንዳንዳቸው በእነዚህ ቡድኖች ውስጥ የተወሰኑ የጋራ ፍላጎቶች መፈጠር እና የእነሱ ጥበቃ ላይ የስነ-ልቦና ዝንባሌ አለ. ይህ ሁሉ የግጭቱን እድገት የመጀመሪያ ደረጃ ያሳያል።
ሁለተኛው የግጭት ልማት ደረጃ እንደ ዳህረንዶርፍ ገለጻ፣ በድብቅ ቀጥተኛ ግንዛቤ ውስጥ፣ ማለትም፣ ሚስጥራዊ፣ ስር የሰደደ የርእሰ ጉዳዮች ፍላጎቶች እና በዚህም በኳሲ ቡድኖች አደረጃጀት ውስጥ ትክክለኛ አንጃዎችየፍላጎት ቡድኖች አደረጃጀት 1.
ሦስተኛው ደረጃ በተወሰኑ “ተመሳሳይ” ቡድኖች (ለምሳሌ ክፍሎች፣ ብሔሮች፣ የፖለቲካ ድርጅቶች፣ ትናንሽ ቡድኖች፣ ወዘተ) መካከል ቀጥተኛ ግጭቶችን ያካትታል። ማንነት ከሌለ, ግጭቶቹ ያልተሟሉ ናቸው, ማለትም. ሙሉ በሙሉ አልተሰራም. ዳህረንዶርፍ እንዲህ ይላል፡- “በአጠቃላይ እያንዳንዱ ግጭት የመጨረሻው ደረጃ ላይ የሚደርሰው የተካተቱት ነገሮች... ተመሳሳይ ሲሆኑ ብቻ ነው” 1.
እንደ አር ዳረንዶርፍ ገለጻ፣ ማህበራዊ ግጭቶች በፖለቲካዊ ሁኔታዎች ላይ የተመሰረቱ ናቸው፡ ለስልጣን፣ ክብር፣ ስልጣን ትግል። የበላይ እና የበታች ሰዎች ባሉበት በማንኛውም ማህበረሰብ ውስጥ ግጭቶች ሊፈጠሩ ይችላሉ። የማህበራዊ ቦታዎች እኩልነት የግለሰቦች ፣የማህበራዊ ቡድኖች ወይም የሰዎች ማህበረሰቦች እኩል ያልሆነ የእድገት ሀብቶች ተደራሽነት ማለት ነው። እና ስለዚህ የአቋማቸው እኩልነት እና የፍላጎቶች ተቃርኖዎች. የማህበራዊ አቀማመጦች እኩልነት በስልጣን እራሱ ውስጥ ተንጸባርቋል, ይህም አንድ የሰዎች ቡድን የሌሎች ቡድኖችን እንቅስቃሴ ውጤት እንዲቆጣጠር ያስችለዋል.
የሀብት ይዞታና አወጋገድ፣ አመራር፣ ስልጣን እና ክብር ለማግኘት የሚደረገው ትግል ማህበራዊ ግጭቶችን የማይቀር ያደርገዋል። ግጭት እንደ ጥሩ ነገር ሳይሆን ተቃርኖዎችን ለመፍታት የማይቀር መንገድ ተደርጎ ይወሰዳል።
ዳህረንዶርፍ ግጭቶች የማህበራዊ ህይወት መስፋፋት አካላት መሆናቸውን ይሟገታል። እኛ ስለማንፈልጋቸው ብቻ ሊወገዱ አይችሉም፤ እንደ ተጨባጭ ሁኔታ መወሰድ አለባቸው። ግጭቶች የፈጠራና የማህበራዊ ለውጥ ምንጮች ናቸው፡ ፡ በየጊዜው ማህበራዊና ስነ ልቦናዊ ጭንቀት ስለሚፈጥሩ ህብረተሰቡ እንዲቆም አይፈቅዱም።ዳህረንደርፍ እንዳሉት ግጭቶችን ማፈን እና “መሰረዝ” ወደ ከፋ ደረጃ ይመራቸዋል፡ ስለዚህ ተግባሩ መሆን አለበት። ግጭቱን መቆጣጠር የሚችል፡ በህብረተሰቡ ውስጥ ባለው ህግ መሰረት ህጋዊ መሆን፣ ተቋማዊ፣ ማዳበር እና መፍታት አለበት።
የአዎንታዊ ተግባራዊ ግጭት ጽንሰ-ሐሳብ.
አሜሪካዊ የሶሺዮሎጂስት ሉዊስ ኮሰር"የማህበራዊ ግጭቶች ተግባራት", "የማህበራዊ ግጭት ጥናት ቀጣይነት" እና ሌሎችም በተሰኘው ሥራ ላይ ስለ አወንታዊ ተግባራዊ ግጭት ጽንሰ-ሐሳብ ያረጋግጣል. ስር ማህበራዊ ግጭትተረድቶታል።
ለእሴቶች የሚደረግ ትግል እና ለተወሰነ ደረጃ ፣ ስልጣን እና ሀብት ይገባኛል ፣ የተቃዋሚዎች ዓላማ ጠላትን ማጥፋት ፣ ማበላሸት ወይም ማጥፋት ነው ። ኤል. ኮሰር ማንኛውም ማህበረሰብ የማይቀር ማህበራዊ እኩልነት እና የህብረተሰቡ አባላት ዘላለማዊ የስነ-ልቦና እርካታ ተለይቶ የሚታወቅ ሲሆን ይህም በግለሰብ እና በሌሎች ማህበራዊ ቡድኖች መካከል ውጥረት ይፈጥራል. ይህ ውጥረት ብዙ ጊዜ በተለያዩ ግጭቶች ይፈታል። በህብረተሰብ ሁኔታ ላይ በመመስረት, Coser የማህበራዊ ግጭቶችን ምደባ ይሰጣል. በተዘጉ ማህበረሰቦች ውስጥ ማህበራዊ ግጭቶች ማህበራዊ ግንኙነቶችን ሊያበላሹ፣ በጠላት ቡድኖች ሊከፋፈሉ እና ወደ አብዮት እንደሚመሩ ጠቅሷል። ለህብረተሰቡ እድገት አስተዋፅኦ በማድረግ አዎንታዊ አቅምን ሊሸከሙ ይችላሉ.
አጠቃላይ የግጭት ጽንሰ-ሀሳብ. አሜሪካዊ የሶሺዮሎጂስት ኬኔት ኤድዋርድ ቦልዲንግበ "ግጭት እና ጥበቃ; አጠቃላይ ንድፈ ሐሳብ” በዘመናዊው
በማህበረሰቦች ውስጥ ማህበራዊ ግጭቶችን መቆጣጠር ይቻላል እና አስፈላጊ ነው. Boulding ግጭት ከማህበራዊ ህይወት የማይነጣጠል ነው ብሎ ያምናል። የማህበራዊ ግጭቶች ዋና ሀሳብ ህብረተሰቡ እንዲቆጣጠራቸው እና እንዲያስተዳድራቸው, ውጤቶቻቸውን አስቀድሞ እንዲያውቅ ያስችለዋል. ቦልዲንግ እንዳለው ግጭት ነው። ሁኔታ ፣ተዋዋይ ወገኖች የአቋማቸውን አለመጣጣም በመረዳት በተግባራቸው ከጠላት ለመቅደም የሚተጉበት። ግጭት ተዋዋይ ወገኖች ግጭቱን እና ለጉዳዩ ያላቸውን አመለካከት የሚገነዘቡበት እንደ ማህበራዊ መስተጋብር አይነት ነው ። ከዚያም አውቀው ራሳቸውን አደራጅተው የትግል ስልትና ስልት ያዘጋጃሉ። ነገር ግን ይህ ሁሉ ግጭቶች ሊወገዱ ወይም ሊገደቡ የሚችሉትን እውነታ አያስቀርም.
የግጭቶች ምንጮች. ባጠቃላይ የውጭ የማህበረሰብ ተመራማሪዎች በማህበራዊ ግጭቶች ጥናት ላይ ትልቅ እድገት አድርገዋል። የሶቪዬት ሳይንቲስቶች ጥናቶች በዋነኝነት የግጭቱን ቁሳቁስ, ኢኮኖሚያዊ እና የመደብ ተፈጥሮ አጽንዖት ሰጥተዋል. የማርክሲስት ፅንሰ-ሀሳብ ነበር እና ወደ ተቃራኒ ክፍሎች መካከል ግጭቶችን ወደ ትንተና ወረደ - ችግሩን ለማጥናት ቀለል ያለ አቀራረብ። እና በሶሻሊስት ማህበረሰብ ውስጥ ምንም ዓይነት ተቃራኒ ክፍሎች እንደሌሉ ስለሚታመን ይህ ማለት ምንም ግጭቶች አልነበሩም ማለት ነው. ስለዚህ በዚህ ችግር ላይ ምንም ዓይነት ጥናት አልተደረገም ማለት ይቻላል.
ባለፉት አስርት ዓመታት ውስጥ ብቻ ይህ ርዕሰ ጉዳይ በታተሙ ጽሑፎች ውስጥ መሸፈን የጀመረው ለምሳሌ "ግጭቶች እና መግባባት", "ሶሺዮሎጂካል ምርምር" በሚለው መጽሔቶች ውስጥ ነው ሞኖግራፊ ጥናቶች ታይተዋል, ክብ ጠረጴዛዎች በማህበራዊ ችግር ላይ እየተካሄዱ ናቸው. በሽግግር ወቅት ግጭቶች.
ህብረተሰቡ በአጠቃላይ የሚጠበቀው በተፈጥሮ ውስጣዊ ጓዶቹ የማያቋርጥ መፍትሄ እንደሆነ ይታወቃል። ቀደም ሲል ከባለሥልጣናት ጋር በተገናኘ በሰዎች እኩልነት ምክንያት ስለሚፈጠሩ ግጭቶች ቀደም ሲል ተነግሯል. በሌላ አነጋገር አንዳንዶች በስልጣን ላይ ሆነው ሲያስተዳድሩና ሲያዝዙ ሌሎች ደግሞ የወጡትን አዋጆች፣ መመሪያዎች፣ ትእዛዞች ለመታዘዝ እና ለመፈጸም ይገደዳሉ።
የማህበራዊ ግጭት መንስኤ ሊሆን ይችላል የፍላጎቶች እና ግቦች አለመመጣጠንተዛማጅ ማህበራዊ ቡድኖች. የዚህ ምክንያት መገኘት በ E. Durkheim እና T. Parsons ተጠቁሟል.
የማህበራዊ ግጭት መንስኤ ሊሆን ይችላል በግለሰብ እና በማህበራዊ እሴቶች መካከል ያለው ልዩነት.እያንዳንዱ ግለሰብ እና ማህበራዊ ቡድን በጣም አስፈላጊ የሆኑትን የማህበራዊ ህይወት ገፅታዎች በተመለከተ የተወሰነ የእሴት አቅጣጫዎች አሏቸው። ነገር ግን የአንዳንድ ቡድኖችን ፍላጎት በሚያሟሉበት ጊዜ, ከሌሎች ቡድኖች መሰናክሎች ይነሳሉ. በተመሳሳይ ጊዜ, ተቃራኒ እሴት አቅጣጫዎች ይታያሉ, ይህም የግጭት መንስኤ ሊሆን ይችላል. ለምሳሌ በንብረት ላይ የተለያዩ አመለካከቶች አሉ፡ አንዳንዶች ንብረቱ የጋራ መሆን አለበት ብለው ያምናሉ፣ ሌሎች ደግሞ የግል ንብረትን ይከራከራሉ እና ሌሎች ደግሞ በትብብር ንብረቶች ላይ ይጥራሉ ። በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ የተለያዩ የባለቤትነት ዓይነቶች ደጋፊዎች እርስ በርስ ሊጋጩ ይችላሉ.
እኩል የሆነ የግጭት ምንጭ ነው። ማህበራዊ እኩልነት.በግጭት የሶሺዮሎጂ መስክ ውስጥ ያሉ ባለሙያዎች የሰዎች ማህበራዊ አቋም እና የይገባኛል ጥያቄ ባህሪያቸው በእሴቶች ስርጭት (ገቢ ፣ እውቀት ፣ መረጃ ፣ ባህላዊ አካላት ፣ ወዘተ) ተደራሽነት ላይ የተመሠረተ መሆኑን ይገነዘባሉ ። የዓለማቀፍ እኩልነት ፍላጎት, ታሪክ እንደሚያሳየው, እንደ ጥሩ ነገር ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም, ምክንያቱም ወደ ደረጃው ይመራል, ለፈጠራ እንቅስቃሴ እና ተነሳሽነት ብዙ ማበረታቻዎችን ለማጥፋት. ፍትሃዊ ለመሆን የሁሉንም ሰው ፍላጎቶች እና ፍላጎቶች ማሟላት የማይቻል መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል. ስለዚህ, እኩልነት, ማህበራዊን ጨምሮ, ሊወገድ የማይችል.በሁሉም ቦታ አለ እና ብዙውን ጊዜ አዎንታዊ ትርጉም አለው, ምክንያቱም ለሀብት መገለጥ አስተዋፅኦ ስለሚያደርግ እና የሰዎችን አስፈላጊ ጉልበት ያበረታታል. ከማህበራዊ ቡድኖች አንዱ በጣም አስፈላጊ ነው ተብሎ በሚታሰብበት ጊዜ የፍላጎቶቹን እርካታ በመከልከል በእንደዚህ ያለ እኩልነት ደረጃ ላይ ግጭት ይነሳል። የተፈጠረው ማህበራዊ ውጥረት ወደ ማህበራዊ ግጭቶች ያመራል።
18.2 የማህበራዊ ግጭቶች ተግባራት እና ምደባ
የግጭቶች አወንታዊ እና አሉታዊ ተግባራት.
አሁን ባለው ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ, ሁለት አመለካከቶች ተገልጸዋል-አንደኛው ስለ ማህበራዊ ግጭት ጉዳት, ሌላኛው ስለ ጥቅሞቹ ነው.
እየተነጋገርን ያለነው ስለ ግጭቶች አወንታዊ እና አሉታዊ ተግባራት ነው።
በህብረተሰብ እድገት ውስጥ የግጭት ሚናን እንደ አንድ የማይቀር ክስተት ከግምት ውስጥ በማስገባት ከተግባሮቹ ውስጥ አንዱን ማጉላት እንችላለን- የስነልቦና ውጥረትን መልቀቅበተቃዋሚ ፓርቲዎች መካከል ባለው ግንኙነት. የመውጫ ቫልቮች እና የመውጫ ቻናሎች መኖሩ የግለሰቦችን የጋራ መላመድ ይረዳል እና አዎንታዊ ለውጦችን ያነሳሳል።
ሌላው የግጭት አወንታዊ ተግባር ነው። ተግባቢ-ግንኙነት*በዚህ ተግባር የተጋጩ አካላት የራሳቸውን እና ተቃራኒ ፍላጎቶችን ያውቃሉ, የተለመዱ ችግሮችን ይለያሉ እና እርስ በእርሳቸው ይጣጣማሉ.
ሌላው የግጭት አወንታዊ ተግባር ከቀደምቶቹ የሚነሳው ግጭት መጫወት መቻሉ ነው። የማጠናከር ሚናበህብረተሰብ ውስጥ እና እንዲያውም ለማህበራዊ ለውጥ አንቀሳቃሽ ኃይል ይሁኑ. ይህ የሚሆነው ግጭትን በመፍታት ሂደት ውስጥ ሰዎች በአዲስ መንገድ ሲገነዘቡ እና የመተባበር ፍላጎት ሲኖራቸው እና ለዚህም እድሎች ሲታወቁ ነው.
ይሁን እንጂ, ማህበራዊ ግጭቶች ብዙውን ጊዜ አሉታዊ እና አጥፊ ናቸው. በማህበራዊ ስርዓቶች ውስጥ ግንኙነቶችን ሊያበላሹ ይችላሉ, ማህበራዊ ማህበረሰቦችን እና የቡድን አንድነትን ያጠፋሉ. ስለዚህ የስራ ማቆም አድማዎች በኢንተርፕራይዞች እና በህብረተሰቡ ላይ ከፍተኛ ጉዳት ያደርሳሉ፣ ምክንያቱም የንግድ ስራ ማቆም ኢኮኖሚያዊ ጉዳት ለኢኮኖሚው ሚዛን መዛባት ምክንያት ይሆናል። ብሄራዊ ግጭቶች በብሔሮች መካከል ያለውን ግንኙነት ያበላሻሉ። ነገር ግን የማህበራዊ ግጭቶች ተግባራትን በተመለከተ ምንም አይነት የአመለካከት ነጥቦች ቢኖሩም, የህብረተሰቡን እድገት አስፈላጊ ነገሮች ናቸው, ያለ እነርሱ ወደፊት ምንም አይነት እንቅስቃሴ ሊኖር አይችልም.
የግጭቶች ምደባ እና ዓይነት።
በህብረተሰብ ውስጥ ብዙ ግጭቶች አሉ። እነሱ በመጠን ፣ በአይነት ይለያያሉ ፣
የተሳታፊዎች ስብስብ, መንስኤዎች, ግቦች እና ውጤቶች. እነሱን እንደ የሕይወት ዘርፎች ለመመደብ ይሞክራሉ, ለምሳሌ በኢኮኖሚው መስክ, በአገራዊ ግንኙነት, በማህበራዊ መስክ, ወዘተ.
ግጭቶችም በ ሊመደቡ ይችላሉ። እንደ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ በመመስረትእና አለመግባባቶች ዞኖች.ይህ ምደባ እንደሚከተለው ሊገለጽ ይችላል፡ 1.
የግለሰባዊ ግጭት- በግለሰባዊ ንቃተ-ህሊና ደረጃ በግለሰባዊ ስብዕና ውስጥ የሚከሰቱ ግጭቶችን ያጠቃልላል።
የእርስ በርስ ግጭት -በአንድ ወይም በብዙ ቡድኖች መካከል ባሉ ሁለት ወይም ከዚያ በላይ ሰዎች መካከል አለመግባባቶች። እርስ በእርሳቸው ይቃወማሉ, ነገር ግን ቡድን የማይፈጥሩ ግለሰቦች ሊቀላቀሉዋቸው ይችላሉ.
የቡድን ግጭት -በማህበራዊ ቡድኖች እና ተቃራኒ ፍላጎቶች ባላቸው ሰዎች ማህበራዊ ማህበረሰቦች መካከል ግጭት. ይህ በጣም የተለመደው ግጭት ነው.
የባለቤትነት ግጭት -ግለሰቦች ድርብ ማንነት ሲኖራቸው። ለምሳሌ፣ ግጭት ውስጥ ያሉት በትልቁ ቡድን ውስጥ ቡድን ይመሰርታሉ፣ ወይም አንድ ግለሰብ በአንድ ጊዜ ተመሳሳይ ግብ የሚከተሉ የሁለት ተፎካካሪ ቡድኖች አካል ነው።
ከውጫዊው አካባቢ ጋር ግጭት -ቡድኑን ያቀፉ ግለሰቦች ከውጭ በተለይም ከአስተዳደራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ደንቦች እና ደንቦች ግፊት ያጋጥማቸዋል. እነዚህን ደንቦች እና ደንቦች ከሚደግፉ ተቋማት ጋር ይጋጫሉ.
የማህበራዊ ግጭት ዓይነቶች በዚህ መንገድ ሊቀርቡ ይችላሉ-
ግጭት -ተቃራኒ የፖለቲካ፣ የኢኮኖሚና የማህበራዊ ጥቅም ባላቸው ቡድኖች መካከል የሚደረግ የግጭት ግጭት እንደ ደንቡ ይህ ውዝግብ ግልጽ የሆነ ግጭት አይመስልም ነገር ግን ሊታረቁ የማይችሉ ልዩነቶች መኖራቸውን እና የግፊት አተገባበርን አስቀድሞ ያሳያል።
ፉክክር- ከህብረተሰብ ፣ ከማህበራዊ ቡድን ፣ ከማህበራዊ ድርጅት የግል ስኬቶች እና የፈጠራ ችሎታዎች እውቅና ለማግኘት የሚደረግ ትግል። የፉክክር አላማ የተሻሉ ቦታዎችን ማግኘት፣ እውቅና ወይም የላቀ ግቦችን በማሳካት የበላይነትን ማሳየት ነው።
ውድድር -ልዩ የግጭት ዓይነት ፣ ግቡ ጥቅማ ጥቅሞችን ፣ ትርፍን ወይም አነስተኛ እቃዎችን ማግኘት ነው ።
በሚቺጋን ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር ኤ. ራፖፖርት፣በግጭት ንድፈ ሐሳብ መስክ ከአንድ ታዋቂ አሜሪካዊ ኤክስፐርት ጋር ክርክር, የሃርቫርድ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር ቲ.ሼሊንግ፣ሁሉንም ግጭቶች ወደ አንድ ሁለንተናዊ እቅድ ለማስማማት የማይቻል መሆኑን በአሳማኝ ሁኔታ አረጋግጧል. ግጭቶች አሉ።
ሀ) "መዋጋት"- ተቃዋሚዎች በማይታረቁ ተቃርኖዎች ሲከፋፈሉ እና አንድ ሰው በድል ላይ ብቻ ሊቆጠር ይችላል;
ለ) "ክርክር"- አለመግባባት በሚፈጠርበት ጊዜ ማንቀሳቀስ እና ሁለቱም ወገኖች ስምምነት ላይ ሊቆጠሩ ይችላሉ ።
ሐ) "ጨዋታዎች"- ሁለቱም ወገኖች የሚሠሩት በአንድ ዓይነት ሕጎች ውስጥ ነው ፣ ስለሆነም መቼም አያልቁም እና ሙሉውን የግንኙነት መዋቅር በማጥፋት ማለቅ አይችሉም።
ይህ መደምደሚያ አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም በእያንዳንዱ ግጭቶች ዙሪያ, በአለምአቀፍ ግንኙነቶች ወይም በህብረተሰብ ውስጥ 1 የተስፋ መቁረጥ እና የጥፋት ስሜትን ያስወግዳል.
ግጭትከሶሺዮሎጂ አንፃር ፣ በመጀመሪያ ፣ በልዩ ሚናዎች ስርጭት ፣ በክስተቶች ቅደም ተከተል ፣ አመለካከቶችን የመግለፅ መንገዶች ፣ የእሴት አቅጣጫዎች ፣ ፍላጎቶችን እና ግቦችን የመከላከል ዓይነቶች ያለው የባህሪ ሞዴል ነው። በባህሪ ፅንሰ-ሀሳብ ላይ በመመስረት፣ የግጭት አላማ የሌሎችን ጥቅም በማጣት የራሱን ፍላጎት ማሳካት ነው። ፍላጎቶች በግልጽ በሚታዩበት ጊዜ የግጭት ርዕሰ-ጉዳዮች, ነገሮች እና ዘዴዎች ተለይተው ይታወቃሉ, ከዚያም ይሆናል ክፈት,ወይም ሙሉ-ልኬትግጭቶች. በግጭቱ ውስጥ ያሉት ፍላጎቶች በደንብ ካልተዋቀሩ, የተሳታፊዎች ቁጥር ትንሽ ነው, ህጋዊ ያልሆነ እና የተሳታፊዎቹ ባህሪ ተደብቋል. ይህ ዓይነቱ ግጭት ይባላል "የተደበቀ"ወይም ያልተሟላ(ለምሳሌ የሠራተኛ ዲሲፕሊን መጣስ, መቅረት, ህዝባዊ እምቢተኝነት, ወዘተ.).
ስም መስጠትም ትችላለህ የውሸት ግጭት -ይህ ዓይነቱ የግጭት ትንተና ሥነ ልቦናዊ እና ሶሺዮሎጂያዊ አቀራረቦች መገናኛ ላይ ነው። የውሸት ግጭት በሚፈጠርበት ጊዜ ዓላማው ብዙውን ጊዜ አይገኙም። አንድ ወገን ብቻ ግጭት አለ የሚል የውሸት ሃሳብ አለው፣ በእውነቱ ግን ምንም የለም።
በተለያዩ ምክንያቶች የማህበራዊ ግጭቶች ዓይነት ሌሎች ተለዋጮች አሉ። የቲፖሎጂው ዝርዝር ልማት ችግር በጣም ክፍት ስለሆነ እና ሳይንቲስቶች አሁንም ትንታኔውን መቀጠል ስላለባቸው ይህንን ማቆም ምንም ፋይዳ የለውም።
ርዕሰ ጉዳዮች ግጭት ግንኙነቶች.ማህበራዊ ግጭቶችን በሚመለከትበት ጊዜ አንድ አስፈላጊ ጉዳይ የግጭት ግንኙነቶች ተዋናዮች እና አስፈፃሚዎች ጥያቄ ነው. ከጽንሰ-ሃሳቡ ጋር በግጭቱ ውስጥ ያሉ ወገኖችይህ እንደነዚህ ያሉትን ጽንሰ-ሐሳቦች ሊያካትት ይችላል ተሳታፊ, ርዕሰ ጉዳይ, አስታራቂ.አንድ ሰው የማህበራዊ ግጭቶች ተሳታፊዎችን እና ርዕሰ ጉዳዮችን መለየት እንደሌለበት ልብ ይበሉ, ይህ በግጭቱ ውስጥ የተከናወኑ ሚናዎችን በመረዳት ግራ መጋባትን ሊያስከትል ይችላል.
ተሳታፊግጭት በግጭቱ ውስጥ የሚሳተፍ ማንኛውም ሰው፣ ድርጅት ወይም የግለሰቦች ቡድን ሊሆን ይችላል፣ ነገር ግን የግጭቱን ቅራኔ ዓላማ የማያውቁ ናቸው። አንድ ተሳታፊ በግጭት ቀጠና ውስጥ በድንገት ራሱን ያገኘ እና ለራሱ 1 ምንም ጥቅም የሌለው የውጭ ሰው ሊሆን ይችላል.
ርዕሰ ጉዳይማህበራዊ ግጭት የግጭት ሁኔታን መፍጠር የሚችል ግለሰብ ወይም ማህበራዊ ቡድን ነው, ማለትም. በጥብቅ እና በአንፃራዊነት በተናጥል በግጭቱ ሂደት ላይ እንደፍላጎታቸው ተጽዕኖ ያሳድራሉ ፣ የሌሎችን ባህሪ እና አቋም ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ እና በማህበራዊ ግንኙነቶች ላይ አንዳንድ ለውጦችን ያመጣሉ ።
ብዙውን ጊዜ የተገዢዎች ፍላጎቶች፣ ጥቅሞቻቸው፣ ግቦቻቸው፣ የይገባኛል ጥያቄዎች ዕውን ሊሆኑ የሚችሉት ሥልጣንን በመጠቀም ብቻ ስለሆነ፣ እንደ ፓርቲዎች፣ የፓርላማ ድርጅቶች፣ የመንግሥት መዋቅር፣ “ግፊት ቡድኖች” ወዘተ ያሉ የፖለቲካ ድርጅቶች በግጭቶች ውስጥ ቀጥተኛ ተሳትፎ ሊያደርጉ ይችላሉ። . እነሱ የሚመለከታቸው ማህበራዊ ቡድኖች እና ግለሰቦች ፍላጎት ገላጭ ናቸው። ብዙውን ጊዜ ማኅበራዊ ግጭት በፖለቲካ፣ በጎሣ እና በሌሎች መሪዎች መካከል ግጭት መልክ ይይዛል (ብዙኃኑ ወደ ጎዳና የሚሄደው ሁኔታው በጣም በሚባባስበት ጊዜ ብቻ ነው)። ስለዚህ በአገራችን በፔሬስትሮይካ የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ውስጥ በአብዛኛዎቹ ማህበራዊ እና አገራዊ ግጭቶች ውስጥ ርዕሰ ጉዳዩ የክልል የመንግስት መዋቅሮች ተወካዮች ብቻ ነበሩ.
በግጭት ንድፈ ሐሳብ መስክ ውስጥ በጣም የታወቁ ስፔሻሊስት አር. ዳረንዶርፍ የግጭቶች ርዕሰ ጉዳዮችን ይመለከቱ ነበር ሶስትየማህበራዊ ቡድኖች ዓይነቶች;
ዋና ቡድኖች- እነዚህ በግጭቱ ውስጥ በቀጥታ የሚሳተፉት በግጭቱ ውስጥ በግላዊ ወይም በግላዊ ተኳሃኝ ያልሆነ ስኬትን በሚመለከት መስተጋብር ውስጥ ያሉ ቀጥተኛ ተሳታፊዎች ናቸው።
ሁለተኛ ደረጃ ቡድኖች --ላለመሳተፍ የሚጥሩ
በግጭቱ ውስጥ በቀጥታ, ግን ለማነሳሳት አስተዋፅኦ ያደርጋል. ሶስተኛ ቡድኖች- ለመፍታት ፍላጎት ያላቸው ኃይሎች
ግጭት.
ማህበራዊ ግጭት ሁል ጊዜ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል። ትግል፣የህዝብ እና የቡድን ፍላጎቶች በመጋጨት የተፈጠረ።
ግጭት በድንገት አይነሳም. መንስኤዎቹ ረዘም ላለ ጊዜ ይከማቻሉ እና አንዳንድ ጊዜ ያበቅላሉ። ግጭት እርስ በርስ በሚጋጩ ፍላጎቶች, እሴቶች እና ኃይሎች መካከል የሚደረግ ትግል ነው. ነገር ግን ተቃርኖ ወደ ግጭት እንዲያድግ የፍላጎቶችን ተቃውሞ እና ተጓዳኝ የባህሪ መነሳሳትን መገንዘብ ያስፈልጋል።
18.3. የማህበራዊ ግጭት ዘዴ
- 36.98 ኪ.ባየሩሲያ የትምህርት እና የሳይንስ ሚኒስቴር
የፌዴራል መንግስት የበጀት ትምህርት ተቋም
ከፍተኛ ሙያዊ ትምህርት
የምስራቅ የሳይቤሪያ ግዛት የቴክኖሎጂ ዩኒቨርሲቲ
እና አስተዳደር
(FSBEI HPE "VSGUTU")
የስነ-ምህዳር እና የሰብአዊነት ፋኩልቲ
የማህበራዊ ቴክኖሎጂዎች ክፍል
በዲሲፕሊን "ግጭት"
የራልፍ ዳህረንዶርፍ የማህበረሰብ ግጭት ሞዴል
ተቆጣጣሪ፡-
የቡድን 720 ተማሪ
ኢቫኖቫ ቪ.ኦ.
ኡላን-ኡዴ 2013
መግቢያ።
- የፖለቲካ ግጭቶች ታሪካዊ ጽንሰ-ሐሳቦች.
3. ዘመናዊ ማህበራዊ ግጭት እና ንድፈ ሃሳቡ በዳህረንደርፍ.
ማጠቃለያ
ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር.
መግቢያ
ግጭት (የላቲን “ግጭት” - ግጭት) በተቃውሞ ሁኔታዎች ውስጥ ፍላጎታቸውን ለማሳካት ዓላማ ያላቸው የሁለት ወይም ከዚያ በላይ በተለየ መንገድ የሚመሩ ኃይሎች ግጭት ነው። ይህ ከባድ አለመግባባት፣ ከፍተኛ አለመግባባት፣ በችግሮች እና በትግል የተሞላ ነው።
ግጭቶች በሁሉም የሰው ልጆች ህይወት ውስጥ ይንሰራፋሉ, ግጭቶች ሁሉንም የህብረተሰብ ክፍሎች ይሸፍናሉ. ነገር ግን ከሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች ፣ በተለያዩ የግጭት ዓይነቶች በጣም የተሞላው የፖለቲካ ሉል ነው ፣ ይህም የተለያዩ የኃይል ግንኙነቶች የበላይ እና የበታች ግንኙነቶችን ይወክላሉ።
የፖለቲካ ቅራኔ ዋናው ነገር የፖለቲካ ሃይል እንደ አንድ ማህበራዊ ሽፋን (መደብ) በሌላው ላይ የበላይነት መንገድ እና ዘዴ ነው። የእነዚህ ቡድኖች አባል የሆኑ ሰዎች ፍላጎት የተለያዩ ብቻ ሳይሆን ተቃራኒዎችም ናቸው፡ ሥልጣን ያላቸው ቡድኖች የማቆየት፣ የመጠበቅ እና የማጠናከር ፍላጎት ያላቸው ሲሆኑ፣ ከስልጣን የተነፈጉ እና ሊጠቀሙበት የማይችሉት ደግሞ የመለወጥ ፍላጎት አላቸው። አሁን ያለውን ሁኔታ, የኃይል ማከፋፈያ ማሳካት. ለዚህም ነው ወደ ፉክክር መስተጋብር የሚገቡት።
ስለዚህ፣ የፖለቲካ ግጭት የተቃራኒ ማሕበራዊ ኃይሎች ግጭት ነው፣ ይህም እርስ በርስ በሚያጋጩ አንዳንድ የፖለቲካ ፍላጎቶችና ግቦች የተነሳ ነው።
1. የፖለቲካ ግጭቶች ታሪካዊ ጽንሰ-ሐሳቦች
የፖለቲካ ግጭት ችግር እንደ ዓለም ያረጀ ነው። የጥንት ፈላስፎች, ማህበረሰብን በማጥናት, የእድገት ምንጭን ለመወሰን ሞክረዋል. ቻይናውያን እና የጥንት ግሪክ ፈላስፋዎች የሁሉም ሕልውና ምንጭ በተቃራኒዎች፣ በግንኙነታቸው፣ በተቃዋሚዎች ትግል ውስጥ አይተዋል። በአንድም ሆነ በሌላ መልኩ ተመሳሳይ ሃሳቦች በአናክሲማንደር፣ ሶቅራጥስ፣ ፕላቶ፣ ኤፒኩረስ እና ሌሎችም ተገልጸዋል፡ ግጭትን እንደ ማህበራዊ ክስተት ለመተንተን የመጀመሪያ ሙከራ የተደረገው ኤ. ስሚዝ “የሀብት ተፈጥሮ እና መንስኤዎች ጥያቄዎች” በሚለው ስራው ነው። የብሔራት” (1776) የግጭቱ መሰረት፣ አ.ስሚዝ ያምን ነበር፣ የህብረተሰቡን ክፍል እና የኢኮኖሚ ፉክክር፣ እሱም የህብረተሰቡ ዋነኛ አንቀሳቃሽ ኃይል አድርጎ ይቆጥረዋል።
ስለ ቅራኔዎች እና ስለ ተቃራኒዎች ትግል የሄግል ትምህርት ለግጭት ጥናት ጠቃሚ ነበር።
ይህ አስተምህሮ ስለ ፖለቲካዊ ግጭቶች መንስኤዎች የ K. Marx ንድፈ ሃሳብን መሰረት ያደረገ ነው. እንደ ማርክስ ቲዎሪ፣ የፖለቲካ ክፍፍል የሚፈጠረው በማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ መዋቅሮች ነው። ህብረተሰቡ እኩል ባልሆኑ ክፍሎች የተከፋፈለ ነው, ይህ እኩልነት ወደ ጥልቅ ተቃዋሚነት ያመጣል; ዞሮ ዞሮ ተቃዋሚነት የፖለቲካ ትግል መሰረት ነው። የፖለቲካ ትግል የመደብ ትግል ነው።
በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በግጭቱ ላይ በጣም የታወቁ አመለካከቶች M. Duverger (France), L. Coser (USA), R. Dahrendorf (ጀርመን) እና K. Boulding (USA) ነበሩ.
ሞሪስ ዱቨርገር ንድፈ ሃሳቡን በግጭት እና ውህደት አንድነት ላይ ገነባ። በእሱ አስተያየት, በማንኛውም ማህበረሰብ ውስጥ ግጭት እና ውህደት አለ, እና የውህደት ዝግመተ ለውጥ ሁሉንም ማህበራዊ ግጭቶች ፈጽሞ አያስወግድም.
ሉዊስ ኮሰር ማህበረሰቡ ሁል ጊዜ በአባላቶቹ እኩልነት እና ስነ ልቦናዊ እርካታ ተለይቶ ይታወቃል ብሎ ያምናል። ይህ ወደ ግጭት የሚያስከትል ውጥረት ያስከትላል.
ኬኔት ቦልዲንግ ግጭት ከማህበራዊ ህይወት የማይነጣጠል መሆኑን ያምናል። ከራሱ ዓይነት ጋር ለመዋጋት, ዓመፅን ለማስፋፋት ያለው ፍላጎት በሰው ተፈጥሮ ውስጥ ነው. ማለትም የግጭቱ ይዘት በአንድ ሰው stereotypical ምላሽ ላይ ነው። በዚህ ረገድ ብሉዲንግ አሁን ባለው ማኅበራዊ ሥርዓት ላይ ሥር ነቀል ለውጥ ሳይደረግ የግለሰቦችን እሴት፣ ተነሳሽነት እና ምላሽ በመምራት ግጭትን ማሸነፍ እና መፍታት እንደሚቻል ያምናል።
ራልፍ ዳህረንዶርፍ “የህብረተሰቡን የግጭት ሞዴል” አረጋግጠዋል። በዚህ ፅንሰ-ሀሳብ መሰረት ግጭት በሁሉም ቦታ አለ፣ በሁሉም የህብረተሰብ ክፍሎች ውስጥ ይንሰራፋል እና በህብረተሰቡ ውስጥ ለውጦች በግጭቶች ተጽዕኖ ይከሰታሉ። በህብረተሰቡ ውስጥ መዋቅራዊ ለውጦች የሚከሰቱት ከስልጣን ጋር በተገናኘ በሰዎች ማህበራዊ አቋም ልዩነት ምክንያት ነው, ይህም ግጭትን, ተቃራኒዎችን እና ግጭቶችን ያስከትላል.
የራልፍ ዳህረንዶርፍን የፖለቲካ ግጭት ፅንሰ-ሀሳብ በበለጠ ዝርዝር ማየት እፈልጋለሁ።
2. የህብረተሰብ የግጭት ሞዴል በ R. Dahrendorf.
ራልፍ ዳህረንዶርፍ (ግንቦት 1, 1929, ሃምበርግ - ሰኔ 17, 2009, ኮሎኝ) - አንግሎ-ጀርመናዊ ሶሺዮሎጂስት, ማህበራዊ ፈላስፋ, የፖለቲካ ሳይንቲስት እና የህዝብ ሰው. እሱ በኢንዱስትሪ ሶሳይቲ (1959) የክፍል እና የክፍል ግጭት በተሰኘው ስራው የሚታወቅ ሲሆን ይህም የመደብ ባህላዊ ፅንሰ-ሀሳቦችን በባለቤትነት (ወይም በባለቤትነት ካልሆነ) በማምረት ዘዴ እንደገና እንዲሰራ ሀሳብ በማቅረብ በክፍል ውስጥ በክፍል ፍቺ በመተካት ይታወቃል ። የኃይል ቅጦች ውሎች. ዳህሬንዶርፍ የመደብ ግጭትን ጽንሰ-ሀሳብ ይይዛል, ምንም እንኳን እሱ ትኩረትን የሚስብ ቢሆንም በጣም በበለጸጉ የካፒታሊዝም ማህበረሰቦች ውስጥ የተቋማዊ አሰራር ሂደት ተካሂዷል. በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ ስለ ዜግነት እና ዲሞክራሲ በንፅፅር ትንተና ላይ በርካታ ስራዎች ተወስደዋል-"ማህበረሰብ እና ዲሞክራሲ በጀርመን" (1967), "አዲስ ነፃነት" (1975). በስልጣን ላይ ባሉ ልዩነቶች ላይ የተመሰረቱ የጥቅም ግጭቶች እንደ ዩቶጲያ ሊጠፉ እንደሚችሉ አምነው፣ ነገር ግን የዜጎች መብቶች መኖር እና የእድል እኩልነት መስፋፋት ሊቀንስ እና ሊቆጣጠር ይችላል ሲሉ ተከራክረዋል።
የማህበራዊው ዓለም ምስል ከ R. Dahrendorf እይታ አንጻር የጦር ሜዳ ነው፡ ብዙ ቡድኖች እርስ በርሳቸው እየተዋጉ፣ እየወጡ፣ እየጠፉ፣ ጥምረት መፍጠር እና ማጥፋት።
የስልጣን ተግባር ታማኝነትን መጠበቅ እና የእሴቶችን እና የስርዓተ-ደንቦችን ወጥነት መጠበቅ መሆኑን በመገንዘብ አር. ዳህረንዶርፍ እርስ በእርሱ የሚጋጩ ፍላጎቶችን እና ተዛማጅ ሚናዎችን የሚጠበቁትን የማይጣመር ገጽታ ላይ ትልቅ ጠቀሜታ ይሰጣል ።
ስልጣን ወይም ተፅዕኖ ያለው ማንኛውም ሰው ሁኔታውን ለመጠበቅ ፍላጎት አለው; እነሱን የሌላቸው ሰዎች እንደገና ለማሰራጨት, ያለውን ሁኔታ ለመለወጥ ፍላጎት አላቸው. እነዚህ ፍላጎቶች ተጨባጭ ባህሪ ተሰጥተዋል.
“የተጨባጭ ፍላጎቶች” መኖር ዓለምን ወደ ግጭት ቡድኖች ያዋቅራል፣ ዳህሬንዶርፍ ኳሲ-ቡድኖች ብሎ ይጠራቸዋል።
የማህበራዊ ግጭት ጽንሰ-ሐሳብ አካላት
ዳህሬንዶርፍ ግጭትን በተጨባጭ (ድብቅ) ወይም በገሃድ (ገላጭ) ተቃራኒዎች ሊገለጽ በሚችል በንጥረ ነገሮች መካከል ያለ ግንኙነት እንደሆነ ይገልፃል። የእሱ ትኩረት መዋቅራዊ ግጭቶች ላይ ነው, እነዚህም አንድ ዓይነት ማህበራዊ ግጭት ብቻ ናቸው. ከተረጋጋ የማህበራዊ መዋቅር ሁኔታ ማህበራዊ ግጭቶችን ለማዳበር የሚወስደው መንገድ - እንደ አንድ ደንብ, የግጭት ቡድኖች መፈጠር ማለት ነው - በትንተና, እንደ ሃሳቡ, በሦስት ደረጃዎች ያልፋል.
የግጭቱ ደረጃ I - የመዋቅሩ የመጀመሪያ ሁኔታ. የግጭቱ ሁለት ገጽታዎች ተለይተው ይታወቃሉ - ኳሲ-ቡድኖች - ግንዛቤ የማያስፈልጋቸው የቦታዎች ተመሳሳይነት።
ደረጃ II - ክሪስታላይዜሽን ፣ የፍላጎቶች ግንዛቤ ፣ የኳሲ ቡድኖችን ወደ ትክክለኛው ቡድን ማደራጀት። ግጭቶች ሁል ጊዜ ክሪስታላይዜሽን እና መግለጽ ለማግኘት ይጥራሉ. ግጭቶች እንዲታዩ የተወሰኑ ሁኔታዎች መሟላት አለባቸው፡-
ቴክኒካዊ (የግል, ርዕዮተ ዓለም, ቁሳቁስ);
ማህበራዊ (ስልታዊ ምልመላ, ግንኙነት);
የፖለቲካ (የቅንጅቶች ነፃነት)።
ከእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ ጥቂቶቹ ወይም ሁሉም ከሌሉ፣ ግጭቶች ስውር፣ ገደብ ያላቸው እና መኖራቸውን አያቆሙም።
ደረጃ III - የተፈጠረው ግጭት. አካላት (የግጭቱ አካላት) በማንነት ተለይተው ይታወቃሉ። አለበለዚያ, ያልተሟላ ግጭት ነው.
በተለዋዋጮች እና በተለዋዋጭ ምክንያቶች ላይ በመመስረት የማህበራዊ ግጭቶች ዓይነቶች ይለወጣሉ። የአመጽ ተለዋዋጭነት ጎልቶ ይታያል, እሱም ተዋጊ ወገኖች ፍላጎታቸውን ለማሳካት የሚመርጡትን ዘዴዎች ያመለክታል. በአንደኛው የአመጽ ምሰሶ ጦርነት፣ የእርስ በርስ ጦርነት እና በአጠቃላይ የተሳታፊዎችን ህይወት አደጋ ላይ የሚጥል የትጥቅ ትግል፣ በሌላ በኩል ደግሞ በጨዋነት ህግ መሰረት ውይይት፣ ውይይት እና ድርድሮች ናቸው። በመካከላቸው ብዙ ቁጥር ያላቸው የብዙ ዓይነት መስተጋብር ዓይነቶች አሉ፡ አድማዎች፣ ፉክክር፣ ከባድ ክርክሮች፣ ጠብ፣ እርስ በርስ የማታለል ሙከራዎች፣ ዛቻዎች፣ ኡልቲማሞች፣ ወዘተ.
የኃይለኛነት ተለዋዋጭ በተሰጡ ግጭቶች ውስጥ የተሳተፉትን ወገኖች ደረጃ ያመለክታል. የሚወሰነው በግጭቱ ርዕሰ ጉዳይ አስፈላጊነት ነው. ዳህረንዶርፍ ይህንን ነጥብ በሚከተለው ምሳሌ ያብራራል፡- የእግር ኳስ ክለብ ሊቀመንበር ለመሆን የሚደረገው ትግል ሊሞቅ አልፎ ተርፎም ብጥብጥ ሊሆን ይችላል ነገርግን በአብዛኛው በአሰሪዎች እና በሠራተኛ ማኅበራት መካከል በደመወዝ ምክንያት ግጭት እንደሚፈጠር ለተሳታፊዎች ብዙም ትርጉም አይሰጥም። .
እያንዳንዱ የጥቃት ግጭት የግድ ኃይለኛ አይደለም
ብጥብጥ እና ጥንካሬ ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ ምክንያቶች፡-
1) የግጭት ቡድኖችን ለማደራጀት ሁኔታዎች. ከፍተኛው የጥቃት ደረጃ, ከቡድኖቹ አንዱ ማደራጀት የሚችል ከሆነ;
2) የማህበራዊ እንቅስቃሴ ምክንያቶች. በእንቅስቃሴ, የግጭቱ ጥንካሬ ይቀንሳል. (ተንቀሳቃሽነት ከአንዱ ማህበራዊ ቡድን ወደ ሌላ በአቀባዊ ወይም በአግድም የሚደረግ ሽግግር ነው)። በተጋጭ ወገኖች መካከል ያለው የመንቀሳቀስ ደረጃ ከግጭቱ ጥንካሬ ጋር የተገላቢጦሽ ነው. አንድ ግለሰብ እራሱን ከአንድ የተወሰነ ማህበራዊ አቋም ጋር ባወቀ ቁጥር ለቡድን ፍላጎቶች ያለው ቁርጠኝነት ከፍ ያለ እና የግጭቱ እድገት የበለጠ ጠንካራ ይሆናል። ስለዚህ በእድሜ እና በፆታ ልዩነት ላይ የተመሰረቱ ግጭቶች ወይም የሃይማኖቶች ግጭቶች በአብዛኛው ከክልሎች ይልቅ የጠነከሩ ናቸው። በተመሳሳይ ጊዜ, ቀጥ ያለ እና አግድም ተንቀሳቃሽነት, ወደ ሌላ ሽፋን ሽግግር እና ፍልሰት, እንደ አንድ ደንብ, የግጭቱን መጠን ለመቀነስ ይረዳል;
3) ማህበራዊ ብዙነት (ማለትም የማህበራዊ መዋቅሮች መለያየት)። አወቃቀሩ ብዙ ቁጥር ያለው ከሆነ, ማለትም. የራስ ገዝ ቦታዎች ተገኝተዋል - ጥንካሬው ይቀንሳል (በሁሉም ቦታዎች ላይ አንድ አይነት ቡድን አይደለም ድምጹን ያዘጋጃል).
የግጭት አፈታት፡-
1) ግጭትን በኃይል ማገድ. እንደ ዳህረንዶርፍ ገለጻ፣ የግጭት አፈና ዘዴው ማህበራዊ ግጭቶችን ለመፍታት ውጤታማ ያልሆነ መንገድ ነው። ማህበረሰባዊ ግጭቶች እስከታፈኑ ድረስ፣ እምቅ አቅማቸው እየጨመረ ይሄዳል፣ ከዚያም በጣም ኃይለኛ ግጭቶች ሊፈነዱ የሚችሉበት ጊዜ ብቻ ነው።
2) ግጭትን የማስወገድ ዘዴ ፣ ይህም በተዛማጅ ማህበራዊ አወቃቀሮች ውስጥ ጣልቃ በመግባት ግጭቶችን ለማስወገድ እንደ ጽንፈኛ ሙከራ ተደርጎ ይወሰዳል። ነገር ግን ማህበረሰባዊ ቅራኔዎች በመጨረሻው መወገድ ላይ በተጨባጭ ሊፈቱ አይችሉም. ስለ "የሶቪየት ህዝቦች አንድነት" እና "መደብ የለሽ ማህበረሰብ" የሚሉት ሃሳቦች በውሳኔያቸው ሽፋን ግጭቶችን ለማፈን ሁለት ምሳሌዎች ናቸው. በውጤቱም, መደምደሚያው ቀርቧል የግጭት አፈታት የማይቻል ነው, የእነሱ ደንብ ብቻ ይቻላል.
3) በመጨረሻም የግጭት መቆጣጠሪያ ዘዴ የእድገታቸውን ተለዋዋጭነት መቆጣጠር, የጥቃት ደረጃን በመቀነስ እና ቀስ በቀስ ወደ ማህበራዊ መዋቅሮች እድገት ማስተላለፍን ያካትታል. የተሳካ የግጭት አስተዳደር የሚከተሉትን ቅድመ ሁኔታዎች አስቀድሞ ያስቀምጣል።
የግጭቱን ግንዛቤ, የተፈጥሮ ባህሪው;
የአንድ የተወሰነ የግጭት ርዕሰ ጉዳይ ደንብ;
የግጭት መገለጫ, ማለትም. በተሳካ ሁኔታ ለመፍታት የግጭት ቡድኖችን ማደራጀት;
የተፈጠረውን ችግር ለመፍታት በሚፈልጉበት መሰረት በተወሰኑ "የጨዋታው ህጎች" ላይ የተሳታፊዎች ስምምነት. "የጨዋታው ህጎች", የሞዴል ስምምነቶች, ሕገ-መንግሥቶች, ቻርተሮች, ወዘተ. ውጤታማ ሊሆኑ የሚችሉት አንዱን ተሳታፊ ከሌላው የማይደግፉ ከሆነ ብቻ ነው።
ግጭትን የመቆጣጠር ሂደት።
"የጨዋታው ህጎች" ማህበራዊ ተዋናዮች ተቃርኖቻቸውን ለመፍታት ያሰቡባቸውን መንገዶች ይመለከታል። ዳህረንዶርፍ ችግሮችን ለመፍታት ከጥቃት ካልሆኑ እስከ አስገዳጅ አማራጮች ድረስ በቅደም ተከተል ሊተገበሩ የሚችሉ በርካታ ዘዴዎችን ያቀርባል።
1. ድርድሮች. ይህ ዘዴ ተፋላሚዎቹ በየጊዜው የሚገናኙበት እና በግጭቱ ችግሮች ላይ ለመወያየት እና ውሳኔዎችን የሚወስኑበት አካል መፍጠርን ያካትታል (አብዛኛዎቹ ፣ ብቁ አብላጫ ፣ ድምጽ በድምጽ ፣ በአንድ ድምፅ) ።
አጭር መግለጫ
የፖለቲካ ቅራኔ ዋናው ነገር የፖለቲካ ሃይል እንደ አንድ ማህበራዊ ሽፋን (መደብ) በሌላው ላይ የበላይነት መንገድ እና ዘዴ ነው። የእነዚህ ቡድኖች አባል የሆኑ ሰዎች ፍላጎት የተለያዩ ብቻ ሳይሆን ተቃራኒዎችም ናቸው፡ ሥልጣን ያላቸው ቡድኖች የማቆየት፣ የመጠበቅ እና የማጠናከር ፍላጎት ያላቸው ሲሆኑ፣ ከስልጣን የተነፈጉ እና ሊጠቀሙበት የማይችሉት ደግሞ የመለወጥ ፍላጎት አላቸው። አሁን ያለውን ሁኔታ, የኃይል ማከፋፈያ ማሳካት. ለዚህም ነው ወደ ፉክክር መስተጋብር የሚገቡት።
ስላይድ 1
ስላይድ 2
የግጭት ሞዴል አር ዳሬንዶርፍ የህብረተሰቡን የግጭት ሞዴል ንድፈ ሃሳብ ፈጠረ። በእሱ አስተያየት ህብረተሰቡ በቋሚነት ለማህበራዊ ለውጦች ተገዢ ነው, ማለትም. ሁልጊዜ ማህበራዊ ግጭት ያጋጥመዋል. በህብረተሰብ ክፍሎች መካከል ያለው ማህበራዊ አለመመጣጠን እና በእሱ የሚፈጠሩ ማህበራዊ ቅራኔዎች ማህበራዊ ውጥረት እና ግጭት ይፈጥራሉ. ግጭቱ በርዕሰ-ጉዳዮች ፍላጎት ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል። ዳሬንዶርፍ ከነሱ መካከል ፍላጎቶችን ይለያል-ዓላማ (ድብቅ); ተጨባጭ (ግልጽ).
ስላይድ 3
የአምሳያው ደረጃዎች-የተጋጭ አካላትን መለየት - የቡድኑን ፍላጎቶች መመስረት እና ጥበቃቸውን ላይ ማተኮር; የተደበቁ (ድብቅ) ፍላጎቶች ግንዛቤ እና የጋራ ፍላጎቶች ያላቸው ቡድኖች አደረጃጀት; የቡድኖች ግጭት (የመደብ፣ ብሄሮች፣ ፓርቲዎች፣ ወዘተ)።
ስላይድ 4
ግጭት ሊፈጠር የሚችልባቸው ደረጃዎች: አንድ የተወሰነ ሚና በሚጫወት ሰው ላይ በሚደረጉ የማይጣጣሙ ግምቶች መካከል; በማህበራዊ ሚናዎች መካከል በአንድ ጊዜ መጫወት አለብን; በቡድን ውስጥ ግጭቶች; በማህበራዊ ቡድኖች መካከል; በአጠቃላይ የህብረተሰብ ደረጃ ግጭቶች; ኢንተርስቴት ግጭቶች.
ስላይድ 5
ዳህረንዶርፍ በድርጊት ደረጃ የሚለያዩ የግጭቶች ተዋረድ ይገነባል - ከጥቃቅን እስከ ማክሮ ደረጃ ፣ 15 ዓይነት ግጭቶች። የመደብ ግጭት እንደ የህብረተሰብ ማዕከላዊ ግጭት በተወሰነ ታሪካዊ ደረጃ ላይ በሚኖረው የኃይል ባህሪ ላይ የተመሰረተ ነው. በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ, ይህ ግጭት በኢንዱስትሪ እና በድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ መካከል ግጭት ተብሎ ይገለጻል. የኢንደስትሪ ማህበረሰብ ግጭቶች ክብደታቸውን እና ጠቀሜታቸውን እያጡ ነው። በህብረተሰቡ ውስጥ ባለው የኃይል እና የግንኙነት ባህሪ ለውጥ የተፈጠሩ አዳዲስ ግጭቶች እየፈጠሩ ነው። ለምሳሌ, በምስል እና በአኗኗር መካከል ግጭት. እንደ ዳህረንዶርፍ እንዲህ ያሉ ግጭቶች ላይ ተጽእኖ ማሳደር ትርጉም የለሽ እና ተገቢ ያልሆነ ነው, ምክንያቱም እነሱ የተፈጠሩት በህብረተሰብ እድገት ተፈጥሯዊ የዝግመተ ለውጥ መንገድ ነው.
ስላይድ 6
የአዎንታዊ-ተግባራዊ ግጭት ጽንሰ-ሐሳብ ኤል. ኮሰር ይህንን ጽንሰ-ሐሳብ አረጋግጠዋል። በእሱ አስተያየት ግጭት “እሴቶችን ለማግኘት የሚደረግ ትግል እና ለተወሰነ ደረጃ ፣ ስልጣን እና ሀብት ይገባኛል ፣ የተቃዋሚዎች ዓላማ ጠላትን ማጥፋት ፣ ማበላሸት ወይም ማስወገድ ነው። በተዘጋ ማህበረሰብ ውስጥ ግጭቶች ማህበራዊ ግንኙነቶችን በማፍረስ ወደ አብዮት ያመራሉ ተብሎ ይታመናል። ክፍት በሆነ ማህበረሰብ ውስጥ ግጭቶች መውጫ ተሰጥቷቸዋል እናም ለህብረተሰቡ እድገት አስተዋፅዖ ያደርጋሉ። የግጭት አወንታዊ ተግባራት: የስነ-ልቦና ውጥረትን መልቀቅ; የግንኙነት እና የማገናኘት ተግባር; የማጠናከሪያ ተግባር (በግጭት ሂደት ውስጥ, የትብብር ፍላጎት ይታያል).
ስላይድ 7
የግጭቶች መንስኤዎች: የማንኛውም ሀብቶች እጥረት: ኃይል; ክብር; እሴቶች. ሰዎች በተፈጥሯቸው ሁል ጊዜ ለስልጣን እና ብዙ ሀብትን ለማግኘት ይጥራሉ, ስለዚህ በማንኛውም ማህበረሰብ ውስጥ ውጥረት አለ. በዚህ መንገድ በሚነሱ ግጭቶች መካከል ያለው ልዩነት የግጭቱ ጉልበት ራሱ በሚመራበት ቦታ ላይ ብቻ ነው. የተዘጉ እና ክፍት ማህበረሰቦች የግጭት ኃይልን በተለየ መንገድ ይመራሉ.
ስላይድ 8
የተዘጋ ማህበረሰብ (ግትር፣ አሃዳዊ) አብዛኛውን ጊዜ በሁለት የጠላት ምድቦች ይከፈላል። በመካከላቸው ያለው ግጭት ማህበራዊ ስምምነትን ሙሉ በሙሉ ያጠፋል. ጉልበት ወደ ሁከት፣ አብዮት ይሄዳል። ክፍት የሆነ ማህበረሰብ በፖለቲካዊ እና ማህበራዊ አወቃቀሩ ብዙ ቁጥር ያለው እና ለአዳዲስ ተጽእኖዎች ክፍት ስለሆነ የበለጠ ግጭት-ተኮር ነው። በተለያዩ ንብርብሮች እና ቡድኖች መካከል በርካታ ግጭቶች አሉ. ግን በተመሳሳይ ጊዜ, ክፍት በሆነ የህብረተሰብ አይነት ውስጥ ማህበራዊ ስምምነትን ለመጠበቅ እና የግጭት ኃይልን ወደ ህብረተሰብ እድገት ለመምራት የሚችሉ ማህበራዊ ተቋማት አሉ. ለዚህም ነው ሁለት አይነት ግጭቶች ያሉት: ገንቢ; አጥፊ።
ስላይድ 9
በኮሰር ንድፈ ሃሳብ መሰረት ግጭት የሚለምደዉ እና የተዋሃደ ተግባራትን ስለሚያከናውን እና በማህበራዊ ስርአት ውስጥ የግለሰቦችን መረጋጋት እና ተግባራዊነት ስለሚያደርግ ለማንኛውም ማህበረሰብ አስፈላጊ እና ተፈጥሯዊ ነው። ነገር ግን በተሳሳተ መንገድ ከተፈጠረ, አሉታዊ ወይም አጥፊ ተግባርን ሊያከናውን ይችላል. ስለዚህ, የተግባር ግጭት ንድፈ ሃሳብ ይተነትናል: ግጭት ለህብረተሰብ አሉታዊ ውጤቶች; ለህብረተሰብ አዎንታዊ ውጤቶች. በግጭቱ ውስጥ በተሳታፊዎች መካከል የሚከሰቱ ስሜቶች ፣ ትግል የነበረባቸው የእሴቶች ደረጃ የግጭቱን ክብደት ይወስናሉ። ተግባራዊ የግጭት ፅንሰ-ሀሳብ ብዙ ጊዜ ከአር ዳህረንዶርፍ ንድፈ ሃሳብ ጋር ይነጻጸራል፣ ምንም እንኳን ኮሰር ጀርመናዊው ባልደረባውን በግጭት አወንታዊ መዘዝ ላይ ምርምር ባለማድረጉ ተችቷል።
ስላይድ 10
የግጭቶች ምደባ ግጭቶች እንደ የሕይወት ዘርፎች (ማህበራዊ ግጭት, ብሔራዊ ግጭት, ወዘተ) እንዲሁም እንደ ርዕሰ ጉዳዮች እና አለመግባባቶች ቦታዎች ላይ ተመስርተዋል-ግላዊ - በግለሰብ ንቃተ-ህሊና ደረጃ ላይ ግጭት; የእርስ በርስ ግጭት - በሰዎች መካከል አለመግባባቶች; በቡድን - በማህበራዊ ቡድኖች እና ማህበረሰቦች መካከል ግጭት; የግንኙነት ግጭት - ግለሰቦች ድርብ ግንኙነት ሲኖራቸው (ለምሳሌ ፣ የተፎካካሪ ቡድኖች አባላት ናቸው ፣ ግን ተመሳሳይ ግብ ማሳደድ); ከውጭው አካባቢ ጋር ግጭት - ከአስተዳደራዊ, ኢኮኖሚያዊ ደንቦች እና ደንቦች ግፊት, እነዚህን ደንቦች ከሚደግፉ ተቋማት ጋር ግጭት.
በማክሮሶሺዮሎጂ ውስጥ ካሉት ዋና አቅጣጫዎች አንዱ ግጭትን በማህበራዊ ሂደቶች ትንተና ማእከል ላይ በሰዎች ማህበረሰብ ተፈጥሮ ውስጥ እንደ ክስተት አድርጎ ያስቀምጣል. በ 50 ዎቹ - 60 ዎቹ ውስጥ. XX ክፍለ ዘመን የማህበራዊ ሥርዓቱን መረጋጋት እና ሚዛናዊነት አጽንዖት የሚሰጠውን መዋቅራዊ ተግባራዊነት እንደ ተቃራኒ ክብደት ያድጋል። የቲኬ ደጋፊዎች የግጭት ተጨባጭ እሴት ላይ አፅንዖት ይሰጣሉ, ይህም የማህበራዊ ስርዓቱን ossification ይከላከላል እና እድገቱን ያበረታታል.
ግጭት (ከላቲን ግጭት - ግጭት) - ሀ) በፍልስፍና ውስጥ - የ “ግጭት” ምድብ የእድገት ደረጃ (ደረጃ እና ቅርፅ) የሚያንፀባርቅ ምድብ ፣ በግጭት ውስጥ ያሉት ተቃራኒዎች ወደ ከፍተኛ ተቃራኒዎች (ፖላሪቲ ፣ ተቃራኒ) ሲቀየሩ ፣ ሲደርሱ እርስ በርስ የሚጋጩበት ጊዜ እና ተቃርኖዎችን ማስወገድ; ለ) በማህበራዊ ሳይንስ (ታሪክ, የፖለቲካ ሳይንስ, ሶሺዮሎጂ, ሳይኮሎጂ) - የሰዎችን ተቃራኒ ግቦች, ግንኙነቶች እና ድርጊቶች የመፍታት ሂደት, በተጨባጭ እና በተጨባጭ ምክንያቶች የሚወሰኑ እና በሁለት ቀበሌኛ እርስ በርስ የተያያዙ ቅርጾች - እርስ በርስ የሚቃረኑ የስነ-ልቦና ሁኔታዎች. (1) እና በግል እና በቡድን ደረጃ የሚቃረኑ ድርጊቶችን ይከፍታል (2).
ማህበራዊ ንድፈ ሃሳብ በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በህብረተሰብ ውስጥ ግጭት ውስጥ ፍላጎት አሳይቷል. በሰፊ መልኩ ጂ.ደብሊው ሄግል፣ ኬ ማርክስ፣ ጂ.ስፔንሰር፣ ኤም. ዌበር፣ ጂ.ሲምመል፣ ኤፍ.ቶኒስ እና ሌሎችም ይህንን ችግር በስራቸው ገልጸውታል።
ጂ. ስፔንሰር ማህበራዊ ግጭትን ከማህበራዊ ዳርዊኒዝም አንፃር በማጤን በሰው ልጅ ማህበረሰብ ታሪክ ውስጥ የማይቀር ክስተት እና ለማህበራዊ ልማት ማበረታቻ እንደሆነ ቆጥሯል። ኤም ዌበር በሦስቱም ዋና የሥራ አቅጣጫዎች የግጭት ችግርን ያጠቃልላል-የፖለቲካ ሶሺዮሎጂ ፣ የሃይማኖት ሶሺዮሎጂ እና የኢኮኖሚ ሕይወት ሶሺዮሎጂ። ግጭቱን በማጤን የጀመረበት ቦታ ህብረተሰቡ በአዎንታዊ እና በአሉታዊ ጥቅማጥቅሞች ውስጥ ያሉ ቡድኖች ስብስብ ነው ፣ ይህም ሀሳቦች እና ፍላጎቶች በአንዳንድ ክፍሎች የሚለያዩ እና ሌሎችም የሚገጣጠሙ ናቸው። በጥቅም ፣ በእሴት እና በስልጣን አጠቃቀም ረገድ ያላቸው ተቃውሞ የግጭት መንስኤ ነው።
ኬ. ማርክስ በአንድ ወቅት የማህበራዊ ግጭት ልዩነት ያለው ሞዴል አቅርቧል, በዚህ መሠረት መላው ህብረተሰብ በሁለት ዋና ዋና ክፍሎች ይከፈላል. የጉልበት እና የካፒታል ፍላጎቶችን በመወከል. የክፍል ግጭት እምብርት በአዲሶቹ የአምራች ኃይሎች እና ለቀጣይ እድገታቸው እንቅፋት በሆኑት የድሮ የምርት ግንኙነቶች መካከል ጥልቅ ተቃርኖ አለ። በመጨረሻም ግጭት ወደ ህብረተሰብ ለውጥ ያመራል። የግጭቱን አስፈላጊነት በማጉላት ጂ.ሲምሜል የሁለትዮሽ ሞዴልን ወይም ጽንሰ-ሀሳቡን አልተቀበለም ፣ በዚህ መሠረት የመጨረሻው ውጤት አሁን ያለውን ማህበራዊ ስርዓት መጥፋት ነው። ግጭት ማህበራዊ መረጋጋትን በተመለከተ አዎንታዊ ተግባራት እንዳሉት እና አሁን ያሉትን ቡድኖች እና ማህበረሰቦችን ለመጠበቅ አስተዋፅኦ እንደሚያደርግ ያምን ነበር. G. Simmel, ማህበራዊ ግጭትን "ውዝግብ" ብሎ በመጥራት, በስነ-ልቦናዊ ሁኔታ ላይ የተመሰረተ ክስተት እና አንዱ የማህበራዊ ግንኙነት ዓይነቶች አድርጎ ይቆጥረዋል.
አሜሪካዊው ሶሺዮሎጂስት አር. ኮሊንስ እና እንግሊዛዊው የሶሺዮሎጂስት አር. ኮሊንስ ግጭቶችን በዋናነት ከማይክሮሶሺዮሎጂ (ምሳሌያዊ መስተጋብራዊነት) አንፃር ካጠና፣ ሬክስ ጽንሰ-ሀሳቡን የሚገነባው በስርዓት ትንተና ላይ ነው። "ግጭት ያለው ማህበረሰብ" ሞዴል ከፈጠረ በኋላ ለኢኮኖሚያዊ ሁኔታዎች - "የመተዳደሪያ መንገዶች" - ቅራኔዎችን እና ግጭቶችን ለመፍጠር አስፈላጊነትን ያያል። እንደ ሬክስ አባባል ማህበራዊ ስርዓቱ የሚመራው በራሳቸው ፍላጎት የተዋሃዱ የድርጅት ቡድኖች ናቸው.
ከቺካጎ ትምህርት ቤት መስራቾች አንዱ የሆነው አር ፓርክ በአራቱ ዋና ዋና የማህበራዊ መስተጋብር ዓይነቶች መካከል ማህበራዊ ግጭትን ከፉክክር፣ መላመድ እና ውህደት ጋር አካቷል። በእሱ እይታ ፉክክር ማህበራዊ የህልውና ትግል ነው፣ በንቃተ ህሊና ውስጥ ሆኖ ወደ ማህበራዊ ግጭት ይቀየራል፣ ይህም ለውህደት ምስጋና ይግባውና ወደ ጠንካራ የእርስ በርስ ግንኙነት እና ትብብር እንዲመራ እና የተሻለ መላመድ እንዲፈጠር አስተዋጽኦ ያደርጋል። ስለዚህ, በሰዎች መካከል ያለውን ግንኙነት ለማህበራዊ ግጭት ሳይሆን ለማህበራዊ ሰላም ቅድሚያ ይሰጣል.
በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. የህብረተሰቡን እና የባህልን አሃዳዊ ፅንሰ-ሀሳብ ለማስረገጥ ፣ ማህበራዊ ውህደትን እና የጋራ እሴቶችን የሚያስማማውን ውጤት በማጉላት በተግባራዊ ባለሞያዎች ላይ የግጭት ችግሮች ጉልህ ቸልተኝነት። የተግባር ባለሙያዎች ለግጭት ትኩረት ከሰጡ፣ በአጠቃላይ ጤናማ የሆነ የማህበራዊ ፍጡር መደበኛ ሁኔታ ሳይሆን እንደ በሽታ አምጪ ተደርገው ይመለከቱት ነበር።
በግጭት ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ እንደ "ማህበራዊ በሽታ" ቲ. ፓርሰንስ ስለ ግጭት እንደ ፓቶሎጂ ጮክ ብሎ ሲናገር እና የሚከተሉትን የመረጋጋት መሠረቶች ለይቷል-የፍላጎት እርካታ ፣ ማህበራዊ ቁጥጥር ፣ የማህበራዊ ተነሳሽነቶች ከማህበራዊ አመለካከቶች ጋር መገጣጠም። ኢ ማዮ ግጭትን እንደ "አደገኛ ማህበራዊ በሽታ" በመግለጽ "የኢንዱስትሪ ሰላም" የሚለውን ሀሳብ አቅርቧል, እሱም የትብብር እና ሚዛናዊ ተቃራኒ ነው.
የዚህ ጽንሰ-ሐሳብ ደጋፊዎች - ከነሱ መካከል በዋነኝነት ኤች. ይህንንም ሲያደርጉ ሁለት ተቃራኒ ዝንባሌዎች በታሪካዊ ሂደት ውስጥ እራሳቸውን ከሚያሳዩበት እውነታ ይቀጥላሉ. የመጀመሪያው ነፃ መውጣት ነው ፣ እራሳችንን ነፃ የመውጣት ፍላጎት ፣ ሁለተኛው የጋራ ጥገኝነት እየጨመረ ነው ፣ የስብስብነት ዝንባሌን ይይዛል። በሽታው በግለሰብ፣ በማህበራዊ ፍጥረታት፣ በቡድኖች፣ በድርጅቶች፣ በማህበረሰቦች፣ በብሔረሰቦች እና በመላ ህዝቦች ላይ ተጽእኖ የሚያሳድር ሰፊ ስፔክትረም አለው። በሽታው ራሱ ቀድሞውኑ ለማገገም አስፈላጊ የሆኑትን ሁሉንም መረጃዎች ይዟል, እና ይህንን በሽታ ለማሸነፍ የሚያስችል ጥንካሬም አለ. የተለያዩ ሰዎችን እና የተለያዩ ማህበራዊ ቡድኖችን የሚጎዳ, ይህ በሽታ, ልክ እንደሌላው, የራሱ ባህሪይ ባህሪያት ያለው እና በሁሉም ቦታ በግምት በተመሳሳይ መንገድ ይከሰታል. X. Brodahl እና F. Glasl የግጭቱን ሶስት ዋና ዋና ደረጃዎች ይለያሉ። 1. ከተስፋ ወደ ፍርሃት. 2. ከፍርሃት ወደ መልክ ማጣት. 3. ፍላጎት ማጣት የጥቃት መንገድ ነው። በማንኛውም ግጭት ውስጥ በራስ ወዳድነት እና "በስብስብ" ዝንባሌዎች መካከል ትግል አለ. በመካከላቸው ሚዛን መፈለግ ማለት ግጭቱን ለመፍታት እና በሰብአዊነትዎ ውስጥ ለማደግ መንገድ መፈለግ ማለት ነው ።
በ1950ዎቹ - 1960ዎቹ አንዳንድ የሶሺዮሎጂስቶች ወደ ኬ.ማርክስ እና ጂ.ሲምሜል ሥራዎች ዞር ብለው “የግጭት ፅንሰ-ሀሳብ” ብለው የሰየሙትን ቲዎሪ ለማደስ ሞክረዋል። ኤል. ኮሰር የሲምሜል ጽንሰ-ሀሳብን አዳብሯል፣ ይህም ግጭት በውስብስብ ብዝሃነት ባላቸው ማህበረሰቦች ውስጥ የተወሰነ ተግባር እንዳለው ለማሳየት ሞክሯል። አር ሜርተን ቲኬን እንደ “መካከለኛ ደረጃ ጽንሰ-ሀሳቦች” ማለትም ከመዋቅራዊ-ተግባራዊ ንድፈ-ሀሳብ ጋር በተገናኘ ረዳት እንደ ማክሮሶሺዮሎጂካል ንድፈ-ሀሳብ የቆጠሩት በአጋጣሚ አይደለም። Coser የሚባሉት ተከራክረዋል. “አቋራጭ ግጭቶች”፣ በአንድ ጉዳይ ላይ ያሉ አጋሮች በሌላው ላይ ተቃዋሚዎች ሲሆኑ፣ በአንድ ዘንግ ላይ የበለጠ አደገኛ ግጭቶች እንዳይከሰቱ ይከላከላል፣ ህብረተሰቡን በሁለትዮሽ መርህ በመከፋፈል። የማመጣጠን ዘዴ እና አለመረጋጋትን ይከላከላል. ግጭቶች, በ Coser's ምሳሌያዊ አገላለጽ, የስርዓቱ የደህንነት ቫልቭ ናቸው, ይህም በቀጣይ ማሻሻያዎች እና በአዲስ ደረጃ የተዋሃዱ ጥረቶች, ማህበራዊ ፍጡር ከተለዋዋጭ ሁኔታዎች ጋር እንዲመጣጠን ያደርገዋል. የግጭቶች ዋጋ የማህበራዊ ስርዓቱን ማወዛወዝን በመከላከል እና ወደ ፈጠራ መንገድ መክፈት ነው.
እዚህ ጽንፍ ጎን ላይ የግጭት ሚናን የሚያፀድቅው አር ማርከስ ነው፣ ነገር ግን በዘመናዊው የምዕራቡ ዓለም ማህበረሰብ ውስጥ ስርዓቱን በከፍተኛ ሁኔታ ለመለወጥ ዝግጁ የሆኑ ማህበራዊ ቡድኖችን ሳያገኝ፣ በ"ውጪዎች" ላይ ይተማመናል፣ ማለትም፣ በቆሙ ሃይሎች፣ ልክ እንደ, ከኦፊሴላዊው ማህበረሰብ ውጭ.
አር ዳህረንዶርፍ የአጠቃላይ ሶሺዮሎጂ ፅንሰ-ሀሳቡን “የግጭት ፅንሰ-ሀሳብ” በማለት ከሁለቱም የማርክሲስት የክፍል ፅንሰ-ሀሳብ እና የማህበራዊ ስምምነት ጽንሰ-ሀሳቦች ጋር ያነፃፅራል። ከማርክስ በተቃራኒ በሁሉም የማህበራዊ ተቋማት ውስጥ ያለው መሰረታዊ ግጭት ከካፒታል ይልቅ የስልጣን ክፍፍል እና የስልጣን ክፍፍልን የሚመለከት ሲሆን የበላይ እና የበታችነት ግንኙነቶች ናቸው በማለት ተከራክረዋል። እንደ ዳህረንዶርፍ ገለጻ የማህበራዊ ግጭትን ማፈን ወደ መባባስ ያመራል፣ እና “ምክንያታዊ ደንብ” ወደ “ቁጥጥር የሚደረግ የዝግመተ ለውጥ” ይመራል። የግጭት መንስኤዎችን ማስወገድ ባይቻልም “ሊበራል” የሆነ ማህበረሰብ በግለሰብ፣ በቡድን እና በክፍሎች መካከል ባለው የውድድር ደረጃ መፍታት ይችላል።
ባለፉት ሁለት አስርት ዓመታት ውስጥ በዲ ቤል፣ ኬ ቦልዲንግ (ዩኤስኤ)፣ ኤም. ክሮዚየር፣ ኤ. ቱራይን (ፈረንሳይ) እና ጄ. ጋልቱንግ (ኖርዌይ) ስራዎች ውስጥ ትውፊታዊነት ጎልብቷል። በሩሲያ: A. Zdravomyslov, Y. Zaprudsky, V. Shalenko, A. Zaitsev.
ሀ.ቱሬይን ማህበራዊ ግጭትን በስነልቦናዊ ምክንያቶች ያብራራል። እንደ ኬ ቦልዲንግ እና ኤም. ክሮዚየር ገለጻ፣ ማህበራዊ ግጭት የማይጣጣሙ ግቦችን በሚያሳድዱ ቡድኖች መካከል ግጭትን ያካትታል። D. ቤል የመደብ ትግል, እንደ በጣም አጣዳፊ የማህበራዊ ግጭት አይነት, በገቢ መልሶ ማከፋፈል ምክንያት እንደሚካሄድ ያምናል.
"የአዎንታዊ ተግባራዊ ግጭት ጽንሰ-ሐሳብ" (ጂ ሲምሜል, ኤል. ኮሰር, አር. ዳህረንዶርፍ, ኬ. ቦልዲንግ, ጄ. ጋልቱንግ, ወዘተ.) ጥብቅ ሶሺዮሎጂካል ነው. ግጭትን እንደ የግንኙነት እና የመስተጋብር ችግር ይመለከታል። ነገር ግን የህብረተሰብ መረጋጋት የሚወሰነው በእሱ ውስጥ ባሉ የግጭት ግንኙነቶች ብዛት እና በመካከላቸው ባሉ የግንኙነት ዓይነቶች ላይ ነው። ብዙ የተለያዩ ግጭቶች እርስ በርስ ሲተሳሰሩ ፣ የህብረተሰቡ የቡድን ልዩነት የበለጠ የተወሳሰበ ፣ ሁሉንም ሰዎች ወደ ሁለት ተቃራኒ ካምፖች መከፋፈል በጣም ከባድ ነው ፣ ምንም ዓይነት የጋራ እሴቶች እና ደንቦች የላቸውም። ይህ ማለት እርስ በርስ የሚጋጩ ብዙ ግጭቶች ለህብረተሰቡ አንድነት የተሻለ ይሆናል. የግጭት አፈታት ማህበረሰባዊ ስርአቱን ከስር መሰረቱ ሳይቀይር ባህሪን እንደ "መታለል" ይቆጠራል። ይህ በዋነኛነት በማርክሲስት የግጭት ጥናት (የመደብ ትግል እና የማህበራዊ አብዮት ፅንሰ-ሀሳብ) መካከል ያለው ልዩነት “እጥረት” (ማለትም ውስን ዕቃዎች ፣ እጥረት) ፣ የግጭት መንስኤዎችን የምዕራባውያን ትርጓሜዎች ባህሪ ነው።
M. Weber, E. Durkheim, P. Sorokin, N. Kondratiev, I. Prigozhy, N. Moiseev እና ሌሎች ግጭቱን እንደ ጽንፍ ሁኔታ ይቆጥሩታል. ጽንፈኝነት የሚከሰተው በተሰጠው ጥራት ውስጥ ያለው የማህበራዊ ስርዓት ህልውና አደጋ ላይ ሲወድቅ እና በከባድ ምክንያቶች ድርጊት ሲገለጽ ነው. አንድ ጽንፈኛ ሁኔታ “የሁለትዮሽ ሁኔታ” (ላቲን ቢፉርከስ - ቢፈርኬሽን) ከመከሰቱ ጋር የተቆራኘ ነው ፣ ማለትም ተለዋዋጭ ትርምስ እና ለስርዓቱ ፈጠራ ልማት እድሎች መፈጠር። የሶሺዮሎጂስቶች ከአስከፊ ሁኔታ ለመውጣት ሁለት አማራጮችን ይመለከታሉ. የመጀመሪያው ከስርአቱ መበታተን እና ከስር ስርአቶች መጥፋት ጋር የተያያዘ ጥፋት ነው። ሁለተኛው መላመድ (ስምምነት, ስምምነት) ነው, ዓላማው የቡድን ቅራኔዎች እና ፍላጎቶች ናቸው.
የመሪ ሶሺዮሎጂስቶች የንድፈ ሃሳባዊ ስራዎች ትንተና የግጭት ሶሺዮሎጂ ተወካዮች የጋራ መግባባት እና መረጋጋት ጉዳዮችን እንደነበሩ ለማስረገጥ ያስችለናል, ልክ እንደ "ስምምነት" አቅጣጫ ጽንሰ-ሀሳቦች ከማህበራዊ ውጥረት, ግጭቶች እና ግጭቶች ጋር የተያያዙ ጉዳዮችን ችላ እንዳላደረጉ ሁሉ. የማህበራዊ ፍንዳታ እና ብጥብጥ መንስኤዎች። ዲኮቶሚው ራሱ “ግጭት - መግባባት” (ወይም “ውጥረት - መረጋጋት”) በ 19 ኛው - 20 ኛው ክፍለዘመን የሶሺዮሎጂ የንድፈ-ሀሳባዊ ግንባታዎች ሁሉ በጣም አስፈላጊው ችግር ሆኖ ይቆያል።
አብዛኛዎቹ የግጭት ችግሮች በማክሮ ደረጃ የተገነቡት በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ የማህበራዊ ባህላዊ ለውጦችን ከማብራራት ተግባራት ጋር በተያያዙ ትላልቅ የንድፈ-ሀሳባዊ ግንባታዎች አውድ ውስጥ ነው።
ዘመናዊ የግጭት ጥናት የማህበራዊ ግጭት ሁለገብ ጥናት መስክ ነው። የግጭት ጥናት ዓላማ በማህበራዊ ጉዳዮች መካከል ግጭቶች ናቸው-ግለሰቦች ፣ ቡድኖች ፣ ግዛቶች። ተመሳሳይ ሚዛን ባላቸው ርዕሰ ጉዳዮች መካከል የሚነሱ የግጭት ጥናቶች የበላይ ናቸው - ግለሰባዊ ፣ ግሩፕ ፣ ወዘተ ... በተመራማሪው የንድፈ-ሀሳብ አቅጣጫ ላይ በመመስረት ግጭት የማህበራዊ ዲያሌክቲክስ (ፍልስፍና) መገለጫ ሆኖ ያጠናል ፣ ይህም ለማህበራዊ እድገት ምክንያት ነው ። ስርዓት (ሶሺዮሎጂ) ፣ በሰዎች ስነ-ልቦና እና ንቃተ-ህሊና ውስጥ እንደ ነፀብራቅ ፣ ማህበራዊ ቅራኔዎች እና አለመግባባቶች (ማህበራዊ ሳይኮሎጂ) ፣ እንደ የሰው ባህሪ የሂሳብ ሞዴል (የጨዋታ ፅንሰ-ሀሳብ ፣ የሂሳብ ሳይኮሎጂ)።
ስለ ማህበራዊ ግጭት ተፈጥሮ የእውቀት ፍላጎት የሚወሰነው በሕዝባዊ ሕይወት ዘርፎች ውስጥ ባለው ጠቀሜታ ነው-ድርጅት ፣ ማህበራዊ መዋቅር ፣ ዓለም አቀፍ ግንኙነቶች። ተጨባጭ ምርምር በግጭቱ ፣ በልማት እና በመፍታት ሂደት ውስጥ ግጭቱን ፣ አካላትን (ሀሳቦቹን ፣ የተቃዋሚዎችን ምስሎች ፣ ግቦቻቸውን ፣ እሴቶቻቸውን ፣ ወዘተ) በማንፀባረቅ የርዕሰ-ጉዳይ ሚናን አሳይቷል ። ይህ በሶሺዮ-ሳይኮሎጂካል ፅንሰ-ሀሳቦች እና አቀራረቦች በዘመናዊ የግጭት ጥናት ውስጥ መሪ ቦታን ያብራራል።
የግጭት ዘርፈ ብዙ ባህሪ እንደ ቁልፍ ማህበራዊ ክስተት ከተለያዩ ሳይንሶች የተውጣጡ ዘዴዎችን በጥናቱ (ከሶሺዮሎጂካል ዳሰሳ ጥናቶች፣ ከሥነ ልቦና ፈተናዎች እስከ ሒሳባዊ ሞዴሊንግ) መጠቀምን አስቀድሞ ያስቀምጣል። በ 90 ዎቹ ውስጥ የግጭት ጥናት ዋና ተግባር ላለፉት 50 ዓመታት የተገኘውን የተለያዩ ተጨባጭ መረጃዎችን የንድፈ ሃሳባዊ ግንዛቤ እና አጠቃላይ ማጠቃለል ሲሆን የግጭት ጥናትን እንደ ውጤታማ ተግባራዊ እና አስተማማኝ ትንበያ ሳይንሳዊ ዲሲፕሊን የመገንባት ዓላማ ነው።
ያልተሟላ ትርጉም ↓
መግቢያ
1. በማህበራዊ ዳርዊኒዝም ትምህርት ቤት ማዕቀፍ ውስጥ የግጭት ጥናት (L. Gumplowicz, G. Ratzenngorfer, W. Sumner, A. Small)
2. የህብረተሰብ መዋቅር ተግባራዊ ሞዴል (ጂ. ስፔንሰር, ኢ. Durkheim, ቲ. ፓርሰንስ)
3. የህብረተሰብ መዋቅር የግጭት ሞዴል (ጂ. Simmel, L. Koser)
ማጠቃለያ
ስነ-ጽሁፍ
መግቢያ
ማህበራዊ ዳርዊኒዝም በ19ኛው እና በ20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከታዩት ንድፈ ሐሳቦች አንዱ ነው። ከቻርለስ ዳርዊን ተገቢውን የቃላት ቃል የተዋሰው እና ማህበራዊ ሂደቶችን ከባዮሎጂካል ጋር በማነፃፀር ለማብራራት የሞከሩት የማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሀሳቦች። እንደ ጂ ስፔንሰር፣ ደብሊው ሱምነር፣ ኤል. ጉምፕሎዊች እና ሌሎች የማህበራዊ ዳርዊኒዝም ንድፈ ሃሳቦች የማህበራዊ ሂደቶችን በማህበራዊ ቡድኖች እና ግለሰቦች መካከል በሚፈጠሩ ግጭቶች ገልፀውታል። በእነዚህ ግጭቶች ውስጥ, እድለኞች እና ከፍተኛ መላመድ ያላቸው ሰዎች በሕይወት ይተርፋሉ ("የብቃት መትረፍ" መርህ). በህብረተሰብ ውስጥ ዋናው ዘዴ የተፈጥሮ ምርጫ ዘዴ ነው, ይህም የዘፈቀደ ለውጦችን ይመርጣል. ስለዚህ, ማህበራዊ እድገት ቆራጥ አይደለም, ነገር ግን በዘፈቀደ ነው.
ማህበራዊ ዳርዊኒዝም የተለያዩ የፖለቲካ ሀሳቦችን ለመደገፍ በተለይም የግለሰባዊነት እና የውድድር መርሆዎችን ፣የማህበራዊ ልማትን ድንገተኛነት እና የነፃ ገበያ ካፒታሊዝምን ለመከላከል ጥቅም ላይ ውሏል። የእሱ በጣም ምላሽ ሰጪ ልዩነቶች ከዘረኝነት ጋር የተቆራኙ ናቸው (ቮልትማን በጀርመን፣ ላፑጅ በፈረንሳይ፣ ወዘተ)፣ ማህበራዊ እኩልነትን ከዘር ልዩነት ጋር ለማገናኘት ከሚደረጉ ሙከራዎች ጋር።
በዘመናዊ ሶሺዮሎጂ ውስጥ ፣ የዳርዊን ምርጫ ዘዴን ለማስኬድ ጊዜ የማይሰጥ እና ብዙውን ጊዜ የማህበራዊ ዝግመተ ለውጥን ከፍተኛ መጠን ማብራራት ስለማይችል የዘፈቀደ ምርጫን ሞዴል በህብረተሰቡ እድገት ላይ መተግበሩ ትክክል እንዳልሆነ ይቆጠራል። ከዓይነ ስውር ዕድል በጣም የራቀ።
1.
በማህበራዊ ዳርዊኒዝም ትምህርት ቤት ማዕቀፍ ውስጥ የግጭት ጥናት (L. Gumplowicz, G. Ratzenngorfer, W. Sumner, A. Small)
የጥንት ሶሺዮሎጂካል ባህል ፣ ስለ ሰብአዊ ማህበረሰብ ተፈጥሮ ፣ አወቃቀሩ እና ሂደቶቹ በሚገልጸው መግለጫ ውስጥ ብዙውን ጊዜ የሕያዋን ተፈጥሮ ህጎች ዓለም አቀፋዊነትን ፣ በማህበራዊ ማህበረሰብ እና በእንስሳት ዓለም መካከል ያለውን ተመሳሳይነት በማየት የቀጠለው ። የህብረተሰብ እና የሰው አካል የህይወት እንቅስቃሴ. በፍልስፍና እና በሶሺዮሎጂ ወጎች ውስጥ የግጭቶች ቀጣይ ጥናት መነሻዎች በህብረተሰቡ ውስጥ የትግሉን ሂደቶች ግምት ውስጥ መግባታቸው አያስደንቅም ። ትግል የሰው ፍጥረት አይደለም። በጣም የተሟላው የትግል ሂደቶች እና በእንስሳት ዓለም ውስጥ ያለው ሚና የ C. Darwin እና A. Wallace ናቸው. በህልውና ላይ በሚደረገው ትግል ላይ የተመሰረተ የተፈጥሮ ምርጫ ሃሳቦች ላይ የተገነባ ነው, ይህም የብቁ ግለሰቦችን ህልውና ያረጋግጣል. እንደ መዳኛ መንገድ መዋጋት ለምግብ, ለግዛት, ለተቃራኒ ጾታ ግለሰብ ወይም ለቡድን ተዋረድ ከፍተኛ ቦታን ከመፈለግ ጋር የተያያዘ ነው.
ሌላው ትግል የሚገለጽበት መንገድ የእንስሳት ተጨዋች መስተጋብር ነው። I. Huizinga ስለ እንስሳት ጨዋታዎች ትግልን የሚመስሉ ተፎካካሪ አካላትን ሲጽፍ፡ ቡችላዎች “በጣም የተናደዱ መስለው ቢታዩም” ሕጎቹን ይከተላሉ፡- “ለምሳሌ የተጫዋች አጋርን ጆሮ መንከስ አይችሉም። በተመሳሳይ ጊዜ፣ “ሲጫወቱ” “ታላቅ ደስታና ደስታ” ያገኛሉ።
ዞሮ ዞሮ በህልውና ችግሮች ላይ የተመሰረተው ትግል (ክልል፣ ምግብ፣ የተፈጥሮ ሃብት፣ ስልጣን ወዘተ) የጦርነት፣ የትጥቅ ግጭት፣ ዱላ፣ አድማ እና ሌሎችም ልዩ ልዩ ቅርጾችን ይዞ መጥቷል። ነገር ግን በህብረተሰቡ ውስጥ የማህበራዊ ሂደቶች መግለጫ ከህልውናው ትግል አንፃር በጥንት ሶሺዮሎጂ ውስጥ የተወሰነ ተወዳጅነት አግኝቷል እናም ለማህበራዊ ዳርዊኒዝም ትምህርት ቤት መፈጠር መሠረት ሆነ። የማህበራዊ ዳርዊኒዝም ፅንሰ-ሀሳብ የሚያመለክተው የሰው ልጅ ማህበረሰብ በተፈጥሮ የተፈጥሮ ህላዌ ህግጋት ላይ በተመሰረተ ባዮሎጂካል ፅንሰ-ሀሳቦች ስርዓት ውስጥ በዋናነት የሚተረጎምባቸውን ሃሳቦች ነው።
የዚህ ትምህርት ቤት ተወካዮች አንዱ የሆኑት ኤል ጉምፕሎቪች (1838–1909) “የዘር ትግል” የተሰኘው መጽሐፍ ደራሲ ህብረተሰቡን እንደ “የተፅዕኖ፣ ህልውና እና የበላይነት ለማግኘት እርስ በርስ የሚዋጉ የሰዎች ስብስብ” አድርገው ይመለከቱታል። የሁሉም ማህበራዊ ሂደቶች መሰረት ሰዎች የራሳቸውን ቁሳዊ ፍላጎት ለማርካት ያላቸው ፍላጎት ነው, ይህም እንደ ደራሲው ከሆነ, ከጥቃት እና ማስገደድ ጋር የተያያዘ ነው. በዚህ መሠረት ማኅበራዊ ሕይወት የቡድን መስተጋብር ሂደት ነው, ዋናው መንገድ ትግል ነው. የዚህ ሁኔታ መሰረታዊ ምክንያቶች “ሰዎች በቡድን ፣ በህዝቦች ፣ በጎሳ እና በዘር መካከል ያለውን ግንኙነት የሚወስነው የጋራ ጥላቻ ውስጥ በመሆናቸው ነው” በሚለው እውነታ ላይ የተመሠረተ ነው። የዚህ መዘዝ ከህብረተሰቡ ህይወት ውስጥ ግጭቶች የማይቀሩ ናቸው, ምክንያቱም ቅርጾችን ብቻ ስለሚቀይሩ.
የህልውናው ትግል ንድፈ ሃሳብ በሶሺዮሎጂ ውስጥ የማህበራዊ ዳርዊናዊ አዝማሚያ ተወካይ - ጂ ራትዘንሆፈር (1842-1904) ትኩረት ሊሰጠው የሚገባ ጉዳይ ሆነ። የህልውና ትግልም ሆነ የዘር ፍፁም ጠላትነት በእርሳቸው አስተያየት ከማህበራዊ ህይወት ዋና ዋና ሂደቶች እና ክስተቶች መካከል ናቸው እና መሰረታዊ የሶሺዮሎጂ ህግ "የግለሰቦችን እና ማህበራዊ ፍላጎቶችን ወደ እርስ በርስ መፃፃፍ ማምጣት" አለበት. ሌላው ማህበራዊ ዳርዊናዊ ደብሊው ሰመር (1840-1910) የተፈጥሮ ምርጫ እና የህልውና ትግል የማይቀር እና ሁለንተናዊ የማህበራዊ ህይወት ሁኔታዎች አድርገው ይቆጥሩ ነበር። የ A. Small (1854-1926) የንድፈ ሃሳባዊ መግለጫዎች በ "ፍላጎት" ምድብ ውስጥ የተገነቡ ናቸው, እሱም የሶሺዮሎጂካል ትንተና ዋና ክፍልን ግምት ውስጥ ማስገባት እና በህብረተሰቡ ውስጥ ዋናው የማህበራዊ ግጭት, በዚህ መሰረት, የፍላጎት ግጭት ነው.
ለ L. Gumplowicz, G. Ratzenhofer, W. Sumner, A. Small እና ሌሎች ስራዎች ምስጋና ይግባውና የ 19 ኛው መጨረሻ - የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ አንዳንድ ጊዜ በግጭቶች ጥናት ውስጥ እንደ መጀመሪያው ጊዜ ይቆጠራል, እሱም መሰረቱን የጣለ. በሶሺዮሎጂ ውስጥ ለማህበራዊ ግጭት ትምህርት ቤት (ቤከር, ቦስኮቭ, 1961). በዚህ ትምህርት ቤት ሃሳቦች መሰረት, ግጭት በትግል ተለይቶ ይታወቃል, እሱም በተራው, እንደ ማህበራዊ መስተጋብር ቅርጽ (ምናልባትም ዋናው) ተደርጎ ይቆጠራል.
የግጭት ጽንሰ-ሀሳብ በሶሺዮሎጂስቶች ንድፈ-ሀሳባዊ መግለጫዎች ውስጥ የበለጠ ጠንካራ ቦታ መያዝ ይጀምራል ፣ እናም የግጭት ክስተት የቅርብ ትኩረታቸውን መሳብ ይጀምራል።
2. የህብረተሰብ መዋቅር ተግባራዊ ሞዴል (ጂ. ስፔንሰር, ኢ. Durkheim, ቲ. ፓርሰንስ)
የሶሺዮሎጂስቶች የመጀመሪያ ሙከራዎች አጠቃላይ የሶሺዮሎጂካል ንድፈ ሀሳብን በህብረተሰቡ ሚዛናዊ ሞዴሎች ላይ ተመስርተው ስለ መዋቅሩ በአንፃራዊነት የተረጋጋ እና የተቀናጀ ተፈጥሮን በተመለከተ ሀሳቦች ላይ ተመስርተዋል ። የተግባርተኝነት አቋም (በታሪክ ቀደም ብሎ) በመጀመሪያ የተቀረፀው በኸርበርት ስፔንሰር ነው ፣ ከዚያም በተመሳሳይ ታዋቂው ሳይንቲስት ኤሚል ዱርክሄም ተዘጋጅቶ ዛሬ ተከታዮቹን ማግኘቱ ቀጥሏል።
ተግባራዊነት መሰረታዊ መርሆች
1. ህብረተሰብ ወደ አንድ ሙሉ የተዋሃዱ ክፍሎች ስርዓት ነው።
2. ማህበራዊ ስርዓቶች ውስጣዊ ቁጥጥር ዘዴዎች ስላሏቸው ተረጋግተው ይቆያሉ.
3. ጉድለቶች አሉ, ነገር ግን በራሳቸው ይሸነፋሉ ወይም በመጨረሻም በህብረተሰብ ውስጥ ስር ሰድደዋል.
4. ለውጥ አብዮታዊ ሳይሆን ቀስ በቀስ ነው።
5. ማህበረሰባዊ ውህደት ወይም ማህበረሰቡ ከተለያዩ ክሮች የተሸመነ ጠንካራ ጨርቅ ነው የሚል ስሜት የሚፈጠረው በአንድ ሀገር የሚኖሩ አብዛኞቹ ዜጎች አንድ የእሴት ስርዓት ለመከተል ባደረጉት ስምምነት መሰረት ነው። ይህ የእሴት ስርዓት የማህበራዊ ስርዓቱ በጣም የተረጋጋ ማዕቀፍ ነው።
የተግባር ሞዴል በተግባራዊ አንድነት ግምት ላይ የተመሰረተ ነው, ማለትም እርስ በርሱ የሚስማማ ደብዳቤ እና የተለያዩ የማህበራዊ ስርዓት ክፍሎች ውስጣዊ ወጥነት. በተመሳሳይ ጊዜ, ማህበራዊ ግጭት በማህበራዊ ስርዓቶች ሕልውና ውስጥ እንደ የፓቶሎጂ ዓይነት ይቆጠራል. በአንድ ወይም በሌላ ምክንያት, ውስጣዊ መግባባት ከተረበሸ, ልዩነቶች እና ግጭቶች ሊፈጠሩ ይችላሉ.
ተመሳሳይ አመለካከት በተለይም በቲ ፓርሰንስ የተካሄደ ሲሆን, ሀሳቦች ብዙውን ጊዜ በሶሺዮሎጂ ውስጥ የተግባራዊነት አዝማሚያ ከፍተኛ ስኬት ተብለው ይገመገማሉ. ለፓርሰንስ፣ ግጭት አጥፊ፣ የማይሰራ እና አጥፊ ነው። ፓርሰንስ ግጭትን በማህበራዊ ፍጡር ውስጥ እንደ "ተላላፊ" የበሽታ አይነት በመመልከት "ግጭት" ከሚለው ቃል ይልቅ "ውጥረትን" ይመርጣል. ስለ ማህበራዊ ቁጥጥር እና ግጭቶችን መቀነስ ስጋት ፓርሰንስ የስነ-ልቦና ተንታኞች እና ሌሎች የአእምሮ ጤና ባለሙያዎች ማህበራዊ መዘበራረቆችን በመቀነስ ረገድ ትልቅ ሚና ሊጫወቱ እንደሚችሉ አምኗል። እንደ L. Coser ገለጻ፣ የዚህ ትውልድ ሶሺዮሎጂስቶች ሥርዓትን፣ "ሚዛን" እና "ትብብርን" መጠበቅን በማረጋገጥ ላይ ያተኮሩ ነበሩ፣ እሱም ለምሳሌ ለኢ.ሜዮ እና የእሱ የኢንዱስትሪ ሶሺዮሎጂ ትምህርት ቤት የፕሮግራም ቦታ ሆነ። የግጭት ትንተና ውጤታማ ባልሆኑ ተግባራት እና የስነ-ልቦና መዛባት ጥናት መተካት ይጀምራል።
ግጭቶች - ጠላትነት ፣ የእርስ በርስ ግጭት ፣ ፉክክር እና በጣም አጣዳፊ መልክዎቻቸው ፣ ለምሳሌ ፣ የታጠቁ ግጭቶች እና ጦርነቶች - በታሪክ መጽሃፍቶች ውስጥ ሁል ጊዜም ከሀገር አቀፍ አደጋዎች ጋር ተብራርተዋል ፣ ለምሳሌ የበሽታ ወረርሽኝ ፣ ረሃብ ፣ የተፈጥሮ አደጋዎች ፣ ውድመት ፣ ወዘተ. የስምምነት አውድ ሀሳቦች፣ የውስጥ ውህደት ፍላጎት፣ ግጭቶች ከህብረተሰቡ ህይወት ይበልጥ ትክክለኛ እና ምክንያታዊ መዋቅር ካለው እና ሊገለሉ ከሚገባቸው “ያልተለመዱ” በስተቀር ሊወሰዱ አይችሉም።
3.
የህብረተሰብ መዋቅር የግጭት ሞዴል (ጂ. ሲምሜል ፣ ኤል. ኮሰር)
የህብረተሰቡን መዋቅራዊ-ተግባራዊ ሞዴል በማብራራት ፣ አር ሜርተን በመጀመሪያ “የህብረተሰቡ ተግባራዊ አንድነት” የሚለውን ሀሳብ ተችቷል ፣ በተቃራኒው ተመሳሳይነት እና አንድነት ሳይሆን የእሴቶች ግጭት እና የባህል ግጭቶች ናቸው ። ለዘመናዊው ማህበረሰብ የተለመደ. ስለዚህ "ማህበራዊ ሚዛናዊነት" የሚለው ሀሳብ "ማህበራዊ ለውጥ" የሚለውን ሀሳብ ይቃወም ነበር, እሱም በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ብዙውን ጊዜ "ግጭት" ሞዴል ወይም "ግጭት ንድፈ ሐሳብ" ተብሎ ይጠራል.
የተቃዋሚው አመለካከት በጣም ጠንካራው ገላጭ የሆነው ጆርጅ ሲምመል (1858-1918) ሲሆን በተከታዮቹ ያዳበረው ሀሳቡ የዘመናዊውን የግጭት ጥናት መሰረት የጣለ እና ሳይንሳዊ ቅርሶቹ ከፍተኛ ግምት የሚሰጣቸው ሲሆን አንዳንዴም እንደ ፈጣሪዎች ይቆጠራሉ። የዘመናዊ ሶሺዮሎጂ በአጠቃላይ.
ግጭቶችና ችግሮች ለመፍታት ፍልስጤማውያን ብቻ ናቸው የሚያምኑት። ሁለቱም በዕለት ተዕለት ሕይወታቸው እና በሕይወታቸው ታሪክ ውስጥ ከራሳቸው ውሳኔ ነፃ ሆነው የሚያከናውኗቸው ሌሎች ተግባራት አሏቸው። እና ጊዜ ካልፈታው አንድም ግጭት በከንቱ አልተፈጠረም ነገር ግን በቅርጽና በይዘት በሌላ ይተካል። እውነት ነው፣ ያመለከትናቸው ሁሉም ችግር ያለባቸው ክስተቶች ከአሁኑ ጋር የሚቃረኑ ከመሆናቸውም በላይ በውስጡ እንቅስቃሴ አልባ ሆነው እንዲቀጥሉ እና ነባሩን ቅርፅ በአዲስ መልክ ከመፈናቀል ውጪ ሌላ ዓላማ ያለው ሂደት ማደጉን ከጥርጣሬ በላይ ይመሰክራሉ። . ምክንያቱም በቀደሙት እና በተከታዩ የባህል ቅርጾች መካከል ያለው ድልድይ በደንብ ወድሟል ፣ ምክንያቱም ሕይወት ብቻ ፣ ቅርፅ አልባ ፣ የተፈጠረውን ክፍተት መሙላት አለበት ። በተመሳሳይ መልኩ፣ ዓላማው አሁን ካለው ሃይሎች ጋር የሚጣጣሙ አዳዲስ ቅርጾችን መፍጠር ነው - ምናልባትም ሆን ተብሎ ግልፅ ትግልን ማዘግየት እና የድሮውን ችግር ብቻ በአዲስ ፣ አንዱ ግጭት በሌላ መተካት ነው። አንጻራዊ የትግል እና የሰላም ተቃዋሚዎችን በመቀበል በፍፁም ትግል የሆነው የህይወት አላማ በዚህ መንገድ ይሟላል። ፍፁም አለም፣ ምናልባትም ከዚህ ተቃርኖ በላይ ከፍ ያለ፣ የዘላለም አለም ምስጢር ሆኖ ይቆያል።
G. Simmel በህብረተሰቡ ውስጥ ግጭት የማይቀር እንደሆነ ያምን ነበር, እና ከዋናዎቹ ቅርጾች አንዱ በግለሰብ እና በህብረተሰብ መካከል ግጭት እንደሆነ ይቆጠር ነበር. ሲሜል ለሁለቱም "የግጭት ሶሺዮሎጂ" ደራሲነት እና በመሰረቱ ውስጥ ቅድሚያ የሚሰጠው ነው. ከማርክስ በተለየ መልኩ ሲምሜል በተለያዩ የግጭት ክስተቶች ላይ ፍላጎት አሳይቷል፣ በጎሳ ቡድኖች እና በተለያዩ ህዝቦች እና ባህሎች ትውልዶች እና በወንዶች እና በሴቶች መካከል ያሉ ግጭቶችን ይገልፃል። ግጭት ወደ ማሕበራዊ ውህደት ሊያመራ ይችላል የሚል እምነት ነው እናም ለጠላትነት መውጫን በመስጠት ማህበራዊ ትብብርን ያጠናክራል. ግጭት, ሲምል እንደሚለው, ሁልጊዜ አይደለም እና የግድ ወደ ጥፋት አያመራም; በተቃራኒው ማህበራዊ ግንኙነቶችን እና ማህበራዊ ስርዓቶችን ለመጠበቅ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ተግባራት ማከናወን ይችላል. ሲሜል በግጭቱ ውስጥ የተሳተፉ አካላትን እና ግጭቱ የሚፈጠርበትን ማህበራዊ አጠቃላይ ሁኔታ በተመለከተ ከግጭት ተግባራት ጋር የተያያዙ በርካታ ድንጋጌዎችን አዘጋጅቷል ።
የሲሜል ሃሳቦች "ሶሺዮሎጂያዊ አመጣጥ" ቢኖራቸውም, ግጭትን የሚገነዘበው እንደ ፍላጎቶች ግጭት ብቻ ሳይሆን, በሰዎች እና በግንኙነታቸው ውስጥ የተወሰነ የጠላትነት መግለጫ እንደሆነ የበለጠ ስነ-ልቦናዊ በሆነ መንገድ ነው. ሲምሜል የጥላቻ መስህብነትን፣ በተራው፣ ከአዘኔታ ፍላጎት ጋር የተጣመረ ተቃራኒ አድርጎ ይቆጥራል። እሱ ስለ "በሰው እና በሰው መካከል ስላለው የተፈጥሮ ጠላትነት" ይናገራል ይህም "የሰው ልጅ ግንኙነት መሰረት ነው, ከሌላው ጋር - በሰዎች መካከል መተሳሰብ." ሲምሜል የቅድሚያ ገጸ ባህሪን ለትግሉ ውስጣዊ ስሜት ይገልፃል ፣ በእሱ አስተያየት ፣ በሰዎች መካከል ጠላትነት የሚነሳበትን ፣ በጣም አጥፊ መገለጫዎቹ ውስጥ ወደ ትግል የሚያድግበትን ቀላልነት በመጥቀስ ። ሲምሜል ታሪካዊ እውነታዎችን እና የስነ-ልቦና ምልከታዎችን በሚመለከትበት ጊዜ “አንዳቸው ሌላውን በሚጠሉት በጣም ትንሽ እና ትርጉም በሌላቸው ነገሮች የተነሳ ሰዎች እርስ በርሳቸው እንደማይዋደዱ ይሰማቸዋል። ስለዚህ ሲምሜል ማህበራዊ ህይወቱን የግጭት ቅርጾቹን በአዎንታዊ መልኩ በመገምገም ሃሳባዊ ተብሎ ሊጠራ አይችልም።
ምንም እንኳን ብዙ ሳይንቲስቶች ግጭትን በማህበራዊ ስርዓቶች ውስጥ ከሚገኙት ዋና ዋና ክስተቶች አንዱ አድርገው የመመልከት አዝማሚያ ቢኖራቸውም በህብረተሰብ ህይወት ውስጥ ያለውን አወንታዊ ተግባራቱን ለመረዳት በሚደረጉ ሙከራዎች ቅድሚያ የሚሰጠው ለሲምሜል ነው። የሲሜል ሃሳቦች በአሜሪካ ሶሺዮሎጂ እና ከሁሉም በላይ በኤል. ኮሰር ስራ ላይ ትልቅ ተጽእኖ እንደነበራቸው ይታመናል.
ምንም እንኳን ከላይ የተጠቀሰው ማርክስ እና ሲምል የሶሺዮሎጂያዊ የግጭት ጥናት መሠረቶችን በመፍጠር የመሪነት ሚና ቢጫወቱም ምስጋና ይግባቸውና የጥንቶቹ የመጀመሪያ ትውልድ ተብለው ተጠርተዋል ፣ሐሳቦቻቸው እና እድገታቸው በራሱ በግጭት ክስተት ላይ ብቻ የተገደበ አይደለም ይልቁንም ከ የግጭት ጉዳዮች አጠቃላይ መስክ. ማርክስ በማህበራዊ ስርአቱ ክፍሎች መካከል ስላለው ቅራኔ እና ተቃውሞ፣ ስለ ትግል አይቀሬነት፣ ስለ መደብ ማህበረሰብ ግጭት፣ ለጊዜው ተደብቆ ሊቆይ ስለሚችልበት ሁኔታ ጽፏል። በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ፣ ብዙዎቹ የማርክስ ድንጋጌዎች በዘመናዊው አረዳድ ከግጭት ይልቅ ከትግል ጽንሰ-ሀሳብ ጋር የሚጣጣሙ ናቸው። (ይሁን እንጂ፣ ማርክስ ራሱ፣ በምዕራባውያን ሶሺዮሎጂ በግጭት መስክ የላቀ ንድፈ ሐሳብ አዋቂ እንደሆነ የተገነዘበው፣ በተለይ ስለ ትግል - ክፍል፣ ኢኮኖሚ፣ ፖለቲካ ወዘተ ጽፏል።)
ከላይ ያለው ለሲምሜል ሀሳቦች በሰፊው ይሠራል። የትግል ቀዳሚ ተፈጥሮ ማረጋገጫው አቋሙን ወደ ማህበራዊ ዳርዊኒስቶች ሃሳቦች፣ የትግል ማእከላዊ ፅንሰ-ሀሳቡን ያቀራርባል። የሲሜል ገለጻዎች፣ በታሪካዊ፣ ስነ-ምግባራዊ እና ፖለቲካዊ ተፈጥሮ በተለዩ እውነታዎች ላይ በመመስረት፣ ብዙውን ጊዜ የግጭትን ጽንሰ-ሀሳብ በምሳሌያዊ አገባብ ይጠቀማሉ።
ነገር ግን ሲሜል በትግል እና በግጭት ጽንሰ-ሀሳቦች መካከል ያለውን ልዩነት አስቀድሞ ማስተዋወቁ ጠቃሚ ነው። እንደ ጄ. ተርነር በሲምሜል የብዙ መግለጫዎች ትንተና ላይ በመመስረት ፣የኋለኛው ግጭቱን እንደ ተለዋዋጭ ዓይነት ይመለከተዋል ፣ የኃይሉ ጥንካሬ ከ “ውድድር” እና “ትግል” ምሰሶዎች ጋር ቀጣይነት ያለው እና “ውድድር ነው ከፓርቲዎች የበለጠ ሥርዓታማ የእርስ በርስ ትግል ጋር ተያይዞ፣ ወደ እርስ በርስ መገለል ይመራቸዋል፣ እናም ትግል ሥርዓት የጎደለው፣ የፓርቲዎች ቀጥተኛ ውጊያን ያመለክታል። ሲምሜል ግጭቱ ክብደቱን ሊለውጥ እንደሚችል እና ስለዚህ በማህበራዊ አጠቃላይ ላይ የተለያዩ ውጤቶች እንደሚኖረው ያምናል. ለሲምሜል ሀሳቦች አዲስነት ምስጋና ይግባውና ስራዎቹ በግጭት ጉዳዮች እድገት ውስጥ ትልቅ እርምጃ ሆነዋል።
1. ማህበራዊው ዓለም የተለያዩ እርስ በርስ የተያያዙ ክፍሎች እንደ ሥርዓት ሊወሰድ ይችላል.
2. በተለያዩ ተያያዥነት ባላቸው ክፍሎች ውስጥ በማንኛውም ማህበራዊ ስርዓት ውስጥ ሚዛናዊነት, ውጥረት እና እርስ በርስ የሚጋጩ ፍላጎቶች ይገለጣሉ.
3. በስርአቱ ክፍሎች እና በመካከላቸው የሚከሰቱ ሂደቶች በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ የስርዓቱን ውህደት እና "ተስማሚነት" ለመጠበቅ, ለመለወጥ, ለመጨመር ወይም ለመቀነስ አስተዋፅኦ ያደርጋሉ.
4. በተጨማሪም ሥርዓትን ያበላሻሉ ተብለው የሚታሰቡት አብዛኞቹ ሂደቶች (ለምሳሌ ብጥብጥ፣ አለመግባባት፣ ልዩነት እና ግጭት) በተወሰኑ ሁኔታዎች ስርአቱን የማዋሃድ መሰረትን ያጠናክራሉ እንዲሁም “ተጣጣሙ” ” ወደ አከባቢ ሁኔታዎች።
የ L. Coser ንብረት የሆነ የግጭት ፍቺ በምዕራባውያን ሳይንስ ውስጥ በጣም ከተለመዱት ውስጥ አንዱ ነው፡- “ማህበራዊ ግጭት በእሴቶች ላይ የሚደረግ ትግል ወይም የሥልጣን፣ የሥልጣን ወይም የተገደበ ሀብት ይገባኛል፣ የተጋጭ አካላት ግቦች በሚሆኑበት ጊዜ ሊገለጽ ይችላል የሚፈልጉትን ለማሳካት ብቻ ሳይሆን ተቃዋሚን ማግለል፣ ማበላሸት ወይም ማስወገድም ጭምር ነው። ተፈጻሚነት ያለው እና በትክክል ጥቅም ላይ የሚውለው ከተለያዩ የግጭት ክስተቶች ጋር በተያያዘ ነው - ከኢንተርስቴት እስከ ግለሰባዊ። ለበለጠ ግምት የዚህ ትርጉም ጉልህ ገጽታዎች እንደመሆናችን መጠን፣ በመጀመሪያ፣ ግጭቱን ወደ አንዱ የትግል መንገድ መቀነስ እና ሁለተኛ፣ በተቃራኒው ጎራ ላይ ተጽዕኖ ከማሳደር ጋር የተቆራኙትን ግቦች አሉታዊ ባህሪ እናስተውላለን ፣ ከእነዚህ ውስጥ በጣም የዋህ ገለልተኛነት.
ከሁሉም የግጭት ጥናት “ክላሲኮች” ኮሰር የግጭቶች ሁለገብ እና አጠቃላይ እይታን ያዳብራል-ለግጭቶች መከሰት ሁኔታዎች እና ምክንያቶች ፣ ክብደት ፣ ቆይታ እና ተግባራቶች ይጽፋል። የኋለኛው ነበር በኮሰር ንድፈ-ሀሳባዊ ስርዓት ውስጥ ቅድሚያ የሰጠው ፣ ይህም የእሱን አጠቃላይ ጽንሰ-ሀሳብ “ግጭት ተግባራዊነት” ተብሎ እንዲሰየም ያስቻለው። የሲሜል ሃሳቦችን በማዳበር እና በማብራራት፣ Coser ሳይንስ ግጭቶችን የሚመለከትበትን መንገድ ለውጧል። በእሱ አስተያየት ግጭትን የማህበራዊ ግንኙነት ዋና ባህሪ አድርጎ መገንዘቡ አሁን ያለውን ማህበራዊ ስርዓት መረጋጋት እና ዘላቂነት የማረጋገጥ ስራን በምንም መልኩ አይቃረንም። የኮሰር ፍላጎት የሚያተኩረው የግጭት ምንጮችን ትንተና እና በማህበራዊ ስርዓቶች ውስጥ መፈጠር ላይ ሳይሆን በተግባሮቹ ላይ ነው። በግጭቶች ላይ የመጀመሪያ ዋና ስራው "የማህበራዊ ግጭት ተግባራት" (1956) ተብሎ ይጠራ ነበር. ይህ መጽሐፍ በግጭት ጥናት ንድፍ እና ዕጣ ፈንታ ውስጥ በእውነት ታሪካዊ ሚና ተጫውቷል ፣ እና የኮሰር የሲምሜል ሀሳቦችን ስለ ግጭት አወንታዊ ተግባራት ማዳበሩ ከግጭት ጥናት ከፍተኛ ግኝቶች አንዱ ተደርጎ ይወሰዳል። ኤል ኮሰር በተሰኘው የሩስያ እትም መቅድም ላይ መጽሐፉ አሁንም “በ1956 ታትሞ በወጣበት ቅጽ እንደገና እንደታተመ እና በአሜሪካ በሚታተሙ የሶሺዮሎጂ መጽሃፎች መካከል በብዛት እንደሚሸጥ” እና መጽሃፉም አመልክቷል። ከመጀመሪያው እትም ጀምሮ አጠቃላይ ስርጭት 80 ሺህ ቅጂዎች ነበሩ.
ማጠቃለያ
የ “ሁለተኛው ትውልድ” የግጭት ጥናት ጥቅሞች የ K. Marx እና G. Simmel ሀሳቦችን ለማዳበር እና የግጭት ክስተት አዲስ ገጽታዎች መግለጫ ላይ ብቻ የተገደቡ አይደሉም። በግጭቶች ላይ ሳይንሳዊ ጥናት የመፍጠር እድልን የፈጠረው የአር ዳህረንዶርፍ እና የኤል. ኮሰር ስራ ነው፣በዋነኛነት በምርምራቸው የችግር መስኮች የበለጠ ጥብቅ ፍቺ ነው። የግጭት ጽንሰ-ሀሳብ ከትግል ፅንሰ-ሀሳብ መለየት ይጀምራል እና የበለጠ የተወሰነ ይዘት እና የበለጠ ዝርዝር መግለጫ ያገኛል። ግጭቱ ረቂቅ ክስተት ሆኖ ያቆማል (እንደ "የመጀመሪያው ትውልድ" መግለጫዎች) በማህበራዊ ቦታ ውስጥ ለመኖሩ የተወሰነ ክስተት እና የተወሰነ ማዕቀፍ ያገኛል. የግጭት አወንታዊ ተግባራት ሃሳቦች በግጭት ክስተት ላይ የሚደረገውን አድልዎ ይቃወማሉ እና የማያሻማ ትርጓሜውን እንደ ጎጂ ፣ አደገኛ ክስተት ፣ ይህም የማህበራዊ ፍጡር "ፓቶሎጂ" ወይም "ህመም" ያመለክታል። የዘመናዊ የግጭት ጥናት መሰረታዊ መርሆችን ለማፅደቅ መንገዱን ጠርገውታል - ግጭቶችን እንደ ማህበራዊ ግንኙነቶች ተፈጥሯዊ እና ተፈጥሯዊ ባህሪ እውቅና መስጠት ፣ ግጭቶችን ገንቢ የሆኑትን ጨምሮ በተለያዩ ቅርጾች ሊከሰቱ እንደሚችሉ እንዲሁም የተረጋገጠው የግጭት አስተዳደር መሠረታዊ ዕድል.
ስነ-ጽሁፍ
1. አንድሬቫ ጂ.ኤም. ማህበራዊ ሳይኮሎጂ. - ኤም., ገጽታ ፕሬስ, 2002.
2. ባቦሶቭ ኢ.ኤም. ግጭት። እ.ኤ.አ., 2000.
3. ቮልዶኮ ቪ.ኤፍ. የአስተዳደር ሳይኮሎጂ፡ የንግግሮች ኮርስ። - ማኒ, 2003.
4. ግሪሺና ኤን.ቪ. የግጭት ሳይኮሎጂ. - ሴንት ፒተርስበርግ, 2000.
5. ኢኒኬቭ ኤም.አይ. አጠቃላይ እና ማህበራዊ ሳይኮሎጂ: ለዩኒቨርሲቲዎች የመማሪያ መጽሐፍ. - ሚ.: ኢኮፐርስፔክቲቭ, 2000.
6. ቮይት ኦ.ቪ. ሚስጥራዊ ሳይኮሎጂ./ Voit O.V., Smirnova Yu.S. - ማን: ዘመናዊ ትምህርት ቤት, 2006.