ልዩ ቦታበሥነ-ጽሑፍ ሥራ ውስጥ የእውነተኛው የይዘት ንብርብር ነው። እንደ ሌላ (አራተኛ) የሥራው ጎን ሳይሆን እንደ ቁስ አካል በትክክል ሊገለጽ ይችላል. ጥበባዊ ይዘትየዓላማ እና ተጨባጭ መርሆዎች አንድነትን ይወክላል. ይህ ከውጪ ወደ ደራሲው የመጣው እና በእሱ ዘንድ የሚታወቀው አጠቃላይ ነገር ነው (ስለ ርዕሶችጥበብ ተመልከት p. 40–53)፣ እና በእርሱ የተገለፀው እና ከእሱ አመለካከቶች፣ አእምሮአዊ ባህሪያት፣ የባህርይ መገለጫዎች (ስለ ጥበባዊ ርዕሰ-ጉዳይ፣ ገጽ. 54–79 ይመልከቱ)።
"ይዘት" (ሥነ ጥበባዊ ይዘት) የሚለው ቃል ብዙ ወይም ያነሰ "ጽንሰ-ሐሳብ" (ወይም "የደራሲው ጽንሰ-ሐሳብ"), "ሃሳብ", "ትርጉም" (በኤም.ኤም. ባክቲን ውስጥ: "የመጨረሻው የትርጉም ባለሥልጣን") ከሚሉት ቃላት ጋር ተመሳሳይ ነው. ደብሊው ኬይሰር፣ የሥራውን ርዕሰ ጉዳይ (ግንሃልት)፣ ንግግሩን (Sprachliche Formen) እና ድርሰት (አፍባው) እንደ ዋና የሚገልጽ ነው። የትንተና ጽንሰ-ሐሳቦችይዘቱን (ጌሃልት) የሚል ስያሜ ተሰጥቶታል የመዋሃድ ጽንሰ-ሐሳብ. ጥበባዊ ይዘት በእርግጥ የአንድን ሥራ ማቀናጀት ጅምር ነው። ይህ በአጠቃላይ የቅርጹን ዓላማ (ተግባር) የሚያካትት ጥልቅ መሠረት ነው.
ጥበባዊ ይዘት የተካተተ (ቁሳዊ) በአንዳንድ ውስጥ አይደለም። በተለየ ቃላት, ሀረጎች, ሀረጎች እና በስራው ውስጥ ባለው አጠቃላይ ሁኔታ. በዩ.ኤም. ሎጥማን፡- “ሀሳቡ በማናቸውም ውስጥ አልተካተተም፣ በሚገባ በተመረጡ ጥቅሶች ውስጥ እንኳን፣ ነገር ግን በጠቅላላው ጥበባዊ መዋቅር ውስጥ ይገለጻል። ይህንን ያልተረዳ እና በግለሰብ ጥቅሶች ውስጥ ሀሳቦችን የሚፈልግ ተመራማሪ አንድ ቤት እቅድ እንዳለው ሲያውቅ ይህ እቅድ የታጠረበትን ቦታ ለመፈለግ ግድግዳውን ማፍረስ እንደጀመረ ሰው ነው. እቅዱ በግድግዳዎች ውስጥ አይበከልም, ነገር ግን በህንፃው መጠን ውስጥ ተተግብሯል. እቅዱ የአርክቴክቱ ሃሳብ ነው፣ የሕንፃው መዋቅር ተግባራዊነቱ ነው።
ርዕሰ ጉዳይ. በመጀመሪያ, ገጽታዎች በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ክፍሎች ያመለክታሉ ጥበባዊ መዋቅር, የቅርጽ ገጽታዎች, የድጋፍ ዘዴዎች. በሥነ ጽሑፍ ውስጥ እነዚህ ትርጉሞች ናቸው ቁልፍ ቃላት, በእነሱ የተዘገበው. በዚህ የቃላት ትውፊት፣ ርዕሱ ይበልጥ የቀረበ ነው (ካልታወቀ) ተነሳሽነት. ይህ ገባሪ፣ የደመቀ፣ አጽንዖት ያለው የጥበብ ጨርቅ አካል ነው። የ "ጭብጡ" የሚለው ቃል ሌላ ትርጉም የስነጥበብን የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ገጽታ ለመረዳት አስፈላጊ ነው: ወደ ኋላ ይመለሳል የንድፈ ሙከራዎችያለፈው ምዕተ-አመት እና ከመዋቅሩ አካላት ጋር የተገናኘ አይደለም, ነገር ግን በቀጥታ ከስራው አጠቃላይ ይዘት ጋር. የኪነ ጥበብ ፍጥረት መሠረት የሆነው ጭብጥ የደራሲው ፍላጎት፣ ግንዛቤ እና ግምገማ (የፍቅር፣ የሞት፣ የአብዮት ጭብጥ) ርዕሰ ጉዳይ የሆነው ሁሉ ነው። "ጭብጥ ሁሉም የሥራ አካላት የሚታዘዙበት የተወሰነ አመለካከት ነው ፣ በጽሑፉ ውስጥ የተገነዘበ አንድ ዓላማ።
አርቲስቲክ ጭብጦች ውስብስብ እና ዘርፈ ብዙ ናቸው። በርቷል የንድፈ ደረጃየሦስት መርሆች ጥምር አድርጎ መቁጠሩ ትክክል ነው። እነዚህ በመጀመሪያ ፣ ኦንቶሎጂካል እና አንትሮፖሎጂካል ዓለም አቀፍ ፣ ሁለተኛ ፣ የአካባቢ (አንዳንድ ጊዜ በጣም ትልቅ) ባህላዊ እና ታሪካዊ ክስተቶች ፣ ሦስተኛ ፣ የግለሰባዊ ሕይወት ክስተቶች (በዋነኛነት የደራሲው) በውስጣዊ እሴታቸው።
መንገድየመነጨው ከአርቲስቱ የዓለም እይታ፣ ከፍ ካሉ ማህበራዊ አስተሳሰቦቹ፣ አጣዳፊ ማህበራዊ እና ችግሮችን ለመፍታት ካለው ፍላጎት ነው። የሞራል ችግሮችዘመናዊነት (እንደ ቤሊንስኪ). የትችት ተቀዳሚ ተግባር ሥራን በመተንተን ፣መንገዶቹን ለመለየት እንደሆነ ተመልክቷል። ግን እያንዳንዱ የጥበብ ሥራ በሽታ አምጪ ተህዋስያን የለውም። እውነትን የሚገለብጡ እና ጥልቅ ችግሮች የሌሉበት፣ ለምሳሌ በተፈጥሮአዊ ስራዎች ውስጥ የለም። የደራሲው ለሕይወት ያለው አመለካከት በእነሱ ውስጥ ወደ ጎዳናዎች አይመጣም።
በታሪካዊ እውነት ርዕዮተ ዓለም አቅጣጫ ባለው ሥራ ውስጥ የፓቶስ ይዘት ሁለት ምንጮች አሉት። እሱ በአርቲስቱ የዓለም እይታ እና በእነዚያ የሕይወት ክስተቶች ተጨባጭ ባህሪዎች (እነዚያ ገጸ-ባህሪያት እና ሁኔታዎች) ጸሐፊው በሚገነዘበው ፣ በሚገመግመው እና በሚባዛው ላይ የተመሠረተ ነው። ጉልህ በሆነ ልዩነታቸው ምክንያት ፣ የማረጋገጫ መንገዶች እና በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የጥላቻ መንገዶች እንዲሁ በርካታ ዓይነቶችን ያሳያሉ። ስራው ጀግንነት፣አሳዛኝ፣ ድራማዊ፣ስሜታዊ እና ሮማንቲክ፣እንዲሁም ቀልደኛ፣አስቂኝ እና ሌሎች የፓቶስ አይነት ሊሆን ይችላል።
በሥነ ጥበብ ሥራ፣ እንደ ጉዳዮቹ፣ አንድ ዓይነት ፓቶስ አንዳንድ ጊዜ የበላይ ሆኖ ወይም የተለያዩ ዓይነቶች ጥምረት ይገኛል።
የጀግንነት መንገዶችየድልን ታላቅነት መግለጫ ይዟል ግለሰብእና መላው ቡድን ፣ ትልቅ ጠቀሜታ ያለውለሕዝብ፣ ለአገር፣ ለሰብአዊነት ዕድገት ነው። በስነ-ጽሑፍ ውስጥ የጀግንነት ጎዳናዎች ርዕሰ ጉዳይ የእውነታው ጀግንነት ነው - ንቁ ሥራሰዎች ምስጋና ይግባቸውና ታላቅ አገራዊ ተራማጅ ተግባራት ተከናውነዋል።
ድራማበሥነ ጽሑፍ እንደ ጀግንነት የሚመነጨው በተቃርኖ ነው። እውነተኛ ሕይወትሰዎች - የህዝብ ብቻ ሳይሆን የግልም ጭምር. በተለይም ጉልህ የሆኑ የህዝብ ወይም የግል ምኞቶች እና የሰዎች ፍላጎቶች እና አንዳንድ ጊዜ ህይወታቸው ከነሱ ውጪ በሆኑ የውጭ ሃይሎች የሽንፈት እና የሞት ዛቻ ውስጥ ሲሆኑ እንደዚህ አይነት የህይወት ሁኔታዎች አስገራሚ ናቸው። እንደነዚህ ያሉት ሁኔታዎች በሰው ነፍስ ውስጥ ተጓዳኝ ልምዶችን ያስከትላሉ - ጥልቅ ፍርሃት እና ስቃይ ፣ ጠንካራ ጭንቀት እና ውጥረት። እነዚህ ልምዶች ትክክል ናቸው በሚለው ንቃተ ህሊና እና ለመዋጋት ባለው ቁርጠኝነት ተዳክመዋል ወይም ወደ ተስፋ መቁረጥ እና ተስፋ መቁረጥ ይመራሉ ።
አሳዛኝየእውነተኛ ህይወት ሁኔታዎች እና የሚያስከትሉት ገጠመኞች ከተመሳሳይነት አንፃር እና በተመሳሳይ ጊዜ ከድራማ በተለየ መልኩ ግምት ውስጥ መግባት አለባቸው. ውስጥ መሆን አሳዛኝ ሁኔታ, ሰዎች ጥልቅ የአእምሮ ውጥረት እና ጭንቀት ያጋጥማቸዋል, ይሰቃያሉ, ብዙውን ጊዜ በጣም ከባድ. ነገር ግን ይህ ቅስቀሳ እና መከራ የሚመነጨው ከአንዳንዶች ጋር በመጋጨት ብቻ አይደለም። የውጭ ኃይሎችበአስደናቂ ሁኔታዎች ውስጥ እንደሚከሰቱ በጣም አስፈላጊ ፍላጎቶችን, አንዳንዴም የሰዎችን ህይወት ማስፈራራት እና ተቃውሞን መፍጠር. የሁኔታው አሳዛኝ ሁኔታ እና ልምዶች በዋነኝነት የተመሰረቱት ውስጣዊ ቅራኔዎችእና በሰዎች ንቃተ-ህሊና እና ነፍስ ውስጥ የሚነሳው ትግል።
ሳትሪካል pathos- ይህ የአንዳንድ አሳዳጊዎች በጣም ኃይለኛ እና ከባድ በቁጣ መሳለቂያ ነው። የህዝብ ህይወት. ሳትሪካል ግምገማ ማህበራዊ ገጸ-ባህሪያትአሳማኝ እና በታሪክ እውነተኝነት እነዚህ ገፀ-ባህሪያት ለእንደዚህ አይነት አመለካከት ሲገባቸው ብቻ ነው ፣እንዲህ አይነት ባህሪያት ሲኖራቸው የጸሐፊዎችን አሉታዊ እና የማሾፍ አመለካከት የሚቀሰቅሱ ናቸው። በዚህ ጉዳይ ላይ ብቻ የተገለፀው ማሾፍ ጥበባዊ ምስሎችስራዎች በአንባቢዎች፣ በአድማጮች እና በተመልካቾች መካከል ግንዛቤን እና ርህራሄን ይቀሰቅሳሉ። እንደዚህ ያለ ዓላማ ያለው ንብረት የሰው ሕይወትበእሷ ላይ የማሾፍ ዝንባሌን የሚያመጣው ቀልደኛዋ ነው።
አስቂኝ አመለካከትወደ ሕይወት ለረጅም ግዜከአስቂኝ አስተሳሰብ ሊለዩት አልቻሉም። በሮማንቲሲዝም ዘመን ብቻ የስነ-ጽሑፋዊ ተቺዎች እና የውበት እና የፍልስፍና አስተሳሰብ ተወካዮች እንደ ልዩ የፓቶሎጂ ዓይነት ያውቁታል። ቀልድ, ልክ እንደ ሳታር, በአጠቃላይ ሂደት ውስጥ ይነሳል ስሜታዊ ግንዛቤአስቂኝ ውስጣዊ ቅራኔ የሰዎች ገጸ-ባህሪያት- በሕልውናቸው እውነተኛ ባዶነት እና በትርጉም የይገባኛል ጥያቄዎች መካከል ያለው ልዩነት። እንደ ሳቲር፣ ቀልድ ማለት በሚረዱት ሰዎች እንደዚህ አይነት ገፀ ባህሪያት መሳለቂያ ነው። ውስጣዊ አለመጣጣም. ቀልድ በአንፃራዊነት ምንም ጉዳት በሌላቸው የቀልድ ቅራኔዎች ሳቅ ነው፣ ብዙ ጊዜ ይህን ቀልድ ለሚያሳዩ ሰዎች ከአዘኔታ ጋር ተደምሮ።
ስሜታዊ መንገዶች- ይህ በማህበራዊ ሁኔታ የተዋረዱ ወይም ከሥነ ምግባር ብልግና ልዩ መብት ጋር በተያያዙ ሰዎች ገጸ-ባህሪያት ውስጥ የሞራል በጎነት ግንዛቤ ምክንያት የሚፈጠር ስሜታዊ ርህራሄ ነው። በሥነ ጽሑፍ ሥራዎች፣ ስሜታዊነት ሁለቱም ደ እና አወንታዊ አቅጣጫ አላቸው።
የሁኔታዎች እና የልምድ ሰቆቃ ከድራማ ጋር በተያያዘ ሊታሰብበት እንደሚገባ ሁሉ የፍቅር መንገዶችከስሜታዊነት ጋር በተዛመደ ግምት ውስጥ መግባት አለበት - ተመሳሳይነት እና በተመሳሳይ ጊዜ በንፅፅር. አጠቃላይ ንብረቶችየፍቅር እና ስሜታዊነት መሰረታቸው በመሆናቸው ነው ከፍተኛ ደረጃየሰውን ስብዕና ስሜታዊ ራስን የማወቅ እድገት ፣ የልምዶቹን ነጸብራቅ። ስሜታዊነት የዋህነት ነጸብራቅ ነው፣ ጊዜው ያለፈበት፣ እየደበዘዘ ላለው የህይወት መንገድ በቀላል እና በግንኙነቶች እና ልምዶች የሞራል ታማኝነት የሚቀርብ። የፍቅር ጓደኝነት- ይህ አንጸባራቂ መንፈሳዊ ግለት ነው፣ ለአንድ ወይም ለሌላ የላቀ “የላቀ ሰው” ሀሳብ እና ትስጉት ነው።
- የጥበብ ቅርፅእና አጻጻፉ.
ይዘቱን እንደያዘው የቅጹ አካል፣ በተለምዶ አሉ። ሶስት ጎኖች, በማንኛውም የስነ-ጽሁፍ ስራ ውስጥ መገኘት አለበት.
- ርዕሰ ጉዳይ(ነገር-እይታ) ጀምርበቃላት እና በጥቅሉ የተመደቡት እነዚህ ሁሉ ግላዊ ክስተቶች እና እውነታዎች ዓለም የጥበብ ሥራ(“ግጥም ዓለም”፣ “አገላለጾችም አሉ። ውስጣዊ ዓለም"ይሰራል, "ቀጥታ ይዘት").
- የሥራው ትክክለኛ የቃል ጨርቅ; ጥበባዊ ንግግር፣ ብዙ ጊዜ በ‹‹ ቃላቶች ተይዟል የግጥም ቋንቋ"," ቅጦች", "ጽሑፍ".
- በዓላማ እና በቃል "ተከታታይ" ክፍሎች ውስጥ ያለው ትስስር እና ቦታ, ማለትም. ቅንብር. ይህ የአጻጻፍ ፅንሰ-ሀሳብ ከእንደዚህ አይነት ሴሚዮቲክስ ምድብ ጋር ተመሳሳይ ነው መዋቅር (በተወሳሰበ የተደራጀ ነገር አካላት መካከል ያለው ግንኙነት)።
በስራው ውስጥ የሶስቱ ዋና ዋና ጎኖቹን መለየት ወደ ጥንታዊ ንግግሮች ይመለሳል. ተናጋሪው፡- 1) ቁሳቁስ መፈለግ (ማለትም የሚቀርበውንና በንግግር የሚገለጽ ርዕሰ ጉዳይ መምረጥ) እንደሚያስፈልግ በተደጋጋሚ ተነግሯል። 2) ይህንን ቁሳቁስ በሆነ መንገድ ያዘጋጁ (ግንባታ) ፤ 3) በተመልካቾች ላይ ተገቢውን ስሜት በሚፈጥሩ ቃላቶች መተርጎም. በዚህ መሠረት የጥንት ሮማውያን ቃላቶቹን ተጠቅመዋል ፈጠራ(የነገሮች ፈጠራ) dispositio(የእነሱ ቦታ ፣ ግንባታ) ፣ elocutio(ማጌጫ, ደማቅ የቃል አገላለጽ ማለት ነው).
የንድፈ-ጽሑፋዊ ትችት ፣ ሥራን በመግለጽ ፣ በአንዳንድ ሁኔታዎች በርዕሰ-ጉዳይ-የቃል ስብጥር ላይ የበለጠ ያተኩራል (አር. ኢንጋርደን ከ “ባለብዙ ደረጃ” ጽንሰ-ሀሳቡ) ፣ በሌሎች ውስጥ - በቅንብር (መዋቅራዊ) ገጽታዎች ላይ ፣ እሱም የመደበኛው ባህሪ ነበር። ትምህርት ቤት እና እንዲያውም የበለጠ መዋቅራዊነት . በ 20 ዎቹ መጨረሻ G.N. ፖስፔሎቭ, በጊዜው ከሳይንስ በጣም ቀደም ብሎ, ርዕሰ ጉዳዩን አስተውሏል የንድፈ ግጥሞችአለው ሁለት ጊዜባህሪ: 1) " የግለሰብ ንብረቶችእና የስራ ጎኖች" (ምስል, ሴራ, ኤፒት); 2) የእነዚህ ክስተቶች "ግንኙነት እና ግንኙነቶች" - የሥራው መዋቅር, አወቃቀሩ. እንደሚታየው የይዘት-ጠቃሚ ቅፅ ዘርፈ ብዙ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ, ርዕሰ-ጉዳዩ-የቃል ድብልቅስራዎች እና የእሱ ግንባታ(የተዋሃደ ድርጅት) የማይነጣጠሉ, ተመጣጣኝ, እኩል አስፈላጊ ናቸው.
- የሥራው ጥበባዊ ዓለም. የምስሉ ክፍሎች እና ርዕሰ ጉዳዮች: የመሬት ገጽታ, የውስጥ ክፍል. ባህሪ። ሳይኮሎጂ. የገፀ ባህሪው ንግግር እንደ ጥበባዊ ምስል ርዕሰ ጉዳይ። የባህሪ ስርዓት.
አለም ሥነ ጽሑፍ ሥራ በጣም ሩቅ ተመሳሳይ የጸሐፊው ዓለምበመጀመሪያ ደረጃ የሚገልጸውን የሃሳቦች፣ የሃሳቦች እና ትርጉሞች ክልል ያካትታል። እንደ የንግግር ቲሹ እና ቅንብር፣ የስራው አለም ተምሳሌት፣ ተሸካሚ ነው። ጥበባዊ ይዘት(ትርጉም) ፣ አስፈላጊ ማለት ነው።ለአንባቢው አቅርቦቱ ። ይህ በንግግር እና በልብ ወለድ ተሳትፎ በእሱ ውስጥ እንደገና ይፈጠራል. ተጨባጭነት. እሱ የቁሳቁስ መረጃን ብቻ ሳይሆን የስነ-ልቦና ፣ የአንድን ሰው ንቃተ-ህሊና እና ከሁሉም በላይ እራሱን እንደ አእምሯዊ-አካላዊ አንድነት ያጠቃልላል። የሥራው ዓለም ሁለቱንም "ቁሳቁሳዊ" እና "የግል" እውነታን ያካትታል. በስነ-ጽሑፋዊ ስራዎች ውስጥ, እነዚህ ሁለት መርሆዎች እኩል አይደሉም: በማዕከሉ ውስጥ "የሞተ ተፈጥሮ" አይደለም, ነገር ግን ሕያው, ሰዋዊ, ግላዊ እውነታ (ምንም እንኳን እምቅ ቢሆንም).
የሥራው ዓለም የቅርጹ ዋነኛ ገጽታ ነው (በእርግጥ ይዘቱ)። ልክ እንደ ትክክለኛው ይዘት (ትርጉም) እና በቃላት ጨርቅ (ጽሑፍ) መካከል ይገኛል.
በስነ-ጽሑፋዊ ሥራ ስብጥር ውስጥ ሁለት ትርጓሜዎች ተለይተው ይታወቃሉ-ትክክለኛው የቋንቋ ፣ የቋንቋ ፣ በቃላት የተሰየሙ የነገሮች አካል ፣ እና ጥልቅ ፣ ትክክለኛ ጥበባዊ ፣ ይህም በጸሐፊው እና ትርጉሞቹ የተገነዘበው የእውነቶቹ ሉል ነው። በእሱ የታተመ.
ጽንሰ-ሐሳብ " ጥበብ ዓለምስራዎች" (አንዳንድ ጊዜ "ግጥም" ወይም "ውስጣዊ" ይባላሉ) በዲ.ኤስ. ሊካቼቭ. በጣም ጠቃሚ ንብረቶችየሥራው ዓለም - ማንነት አለመሆኑ ከዋናው እውነታ ጋር ፣ በፍጥረቱ ውስጥ ልብ ወለድ ተሳትፎ ፣ ሕይወትን የሚመስሉ ፀሐፊዎች ብቻ ሳይሆን ሁኔታዊ ቅርጾችምስሎች. በሥነ ጽሑፍ ሥራ፣ ልዩ፣ ጥብቅ የሥነ ጥበብ ሕጎች ይነግሳሉ።
የሥራው ዓለም በሥነ ጥበብ የተካነ እና የተለወጠ እውነታ. ዘርፈ ብዙ ነው። አብዛኞቹ ትላልቅ ክፍሎችየቃል እና ጥበባዊ ዓለም - ስርዓቱን የሚወክሉ ገጸ-ባህሪያት, እና ሴራዎችን ያካተቱ ክስተቶች. ዓለም በትክክል ምን ተብሎ ሊጠራ የሚችለውን ይጨምራል አካላትውክልና (ሥነ-ጥበባዊ ተጨባጭነት): የገጸ-ባህሪያት ባህሪያት, የመልካቸው ገፅታዎች (የቁም ምስሎች), የአዕምሮ ክስተቶች, እንዲሁም በሰዎች ዙሪያ ያሉ የህይወት እውነታዎች (በውስጡ ውስጥ የቀረቡ ነገሮች, የተፈጥሮ ስዕሎች - የመሬት አቀማመጥ). በተመሳሳይ ጊዜ፣ በሥነ ጥበባዊ የተቀረጸ ተጨባጭነት ሁለቱም በቃላት እንደተሰየመ የቃል ያልሆነ ሕልውና ሆኖ ይታያል፣ እና እንደ የንግግር እንቅስቃሴ፣ የአንድ ሰው በሆነ መግለጫ ፣ ነጠላ ንግግሮች እና ንግግሮች መልክ። በመጨረሻም, ጥበባዊ ተጨባጭነት ያለው ትንሽ እና የማይከፋፈል አካል ግለሰቡ ነው ዝርዝሮችየሚታየው ነገር (ዝርዝሮች) አንዳንድ ጊዜ በግልጽ እና በንቃት በጸሐፊዎች ጎልቶ የሚታይ እና በአንጻራዊነት ገለልተኛ ጠቀሜታን ያገኛል።
የሥነ ጽሑፍ ትንተና የቲዎሬቲክ እና የሥርዓተ-ፆታ ቅድመ ሁኔታዎች
1. የጥበብ ስራ እና ባህሪያቱ
የጥበብ ስራ የስነ-ጽሁፍ ጥናት ዋና ነገር ነው, በጣም ትንሽ የሆነ የስነ-ጽሁፍ "ክፍል" ዓይነት ነው. ውስጥ ትላልቅ ቅርጾች የአጻጻፍ ሂደት- አቅጣጫዎች, ሞገዶች, የጥበብ ስርዓቶች- የተገነቡት ከ የግለሰብ ስራዎች, ክፍሎች አንድ ህብረት ይወክላሉ. የሥነ ጽሑፍ ሥራ ንጹሕና ውስጣዊ ምሉዕነት አለው፤ ራሱን የቻለ ክፍል ነው። ሥነ-ጽሑፋዊ እድገት, መቻል ገለልተኛ ሕይወት. በአጠቃላይ ሥነ-ጽሑፋዊ ሥራ የተሟላ ርዕዮተ ዓለም እና ውበት ያለው ትርጉም አለው ፣ ከክፍሎቹ - ጭብጦች ፣ ሀሳቦች ፣ ሴራ ፣ ንግግር ፣ ወዘተ ጋር ፣ ትርጉም የሚቀበሉ እና በአጠቃላይ በአጠቃላይ በጠቅላላው ስርዓት ውስጥ ብቻ ሊኖሩ ይችላሉ።
ሥነ-ጽሑፋዊ ሥራ እንደ የሥነ ጥበብ ክስተት
የስነ-ጽሁፍ ስራ የጥበብ ስራ ነው። በጠባቡ ሁኔታቃላት * ማለትም ከማህበራዊ ንቃተ-ህሊና ዓይነቶች አንዱ ነው። በአጠቃላይ እንደማንኛውም ጥበብ፣ የጥበብ ስራ የአንድ የተወሰነ ስሜታዊ እና አእምሯዊ ይዘት መግለጫ፣ የተወሰነ ርዕዮተ ዓለም እና ስሜታዊ ውስብስብ በምሳሌያዊ፣ ውበት ያለው መግለጫ ነው። ትርጉም ያለው ቅርጽ. የኤም.ኤም. ባክቲን ፣ የጥበብ ሥራ በፀሐፊ ፣ ገጣሚ ፣ በሥነ-ጥበባዊ ተሰጥኦ ያለው ሰው በዙሪያው ስላለው እውነታ ምላሽ የሚሰጥ “ስለ ዓለም ቃል” ነው ማለት እንችላለን።
___________________
* ስለ የተለያዩ ትርጉሞች"ጥበብ" ለሚለው ቃል ተመልከት: ፖስፔሎቭ ጂ.ኤን.ውበት እና ጥበባዊ. ኤም, 1965. ገጽ 159-166.
እንደ ነጸብራቅ ጽንሰ-ሐሳብ, የሰው ልጅ አስተሳሰብ የእውነታ ነጸብራቅ ነው. ተጨባጭ ዓለም. ይህ በእርግጥ በሥነ ጥበብ አስተሳሰብ ላይ ሙሉ በሙሉ ይሠራል። የሥነ-ጽሑፍ ሥራ, ልክ እንደ ሁሉም ስነ-ጥበብ, ነው ልዩ ጉዳይተጨባጭ እውነታ ተጨባጭ ነጸብራቅ. ሆኖም ግን, ነጸብራቅ, በተለይም በ ከፍተኛ ደረጃየሰው ልጅ አስተሳሰብ የሆነው እድገቱ በምንም መልኩ እንደ ሜካኒካል፣ መስታወት ነጸብራቅ፣ እንደ አንድ ለአንድ የእውነታ መገልበጥ ሊረዳ አይችልም። ውስብስብ፣ ቀጥተኛ ያልሆነ የአስተሳሰብ ተፈጥሮ ምናልባት በሥነ ጥበባዊ አስተሳሰብ ውስጥ በግልጽ የሚታይ ነው፣ የርእሰ ጉዳይ ጊዜ፣ የፈጣሪ ልዩ ስብዕና፣ የመጀመሪያው የዓለም እይታ እና ስለእሱ የአስተሳሰብ መንገድ በጣም አስፈላጊ በሆኑበት። የሥነ ጥበብ ሥራ, ስለዚህ, ንቁ, የግል ነጸብራቅ ነው; የህይወት እውነታ መባዛት ብቻ ሳይሆን የፈጠራ ለውጥም የሚከሰትበት አንዱ። በተጨማሪም ፣ ፀሐፊው እራሱን ለመራባት ሲል እውነታውን በጭራሽ አያባዛም-የሚያንፀባርቀው ርዕሰ-ጉዳይ ምርጫ ፣ እውነታውን በፈጠራ የመድገም በጣም ተነሳሽነት ከፀሐፊው ግላዊ ፣ አድሏዊ ፣ የዓለም አሳቢ እይታ የተወለደ ነው።
ስለዚህ የኪነጥበብ ስራ የማይበታተን የዓላማ እና ተገዥ የሆነ የመራባት አንድነትን ይወክላል እውነታእና የደራሲው ግንዛቤ, እንደ ህይወት, በኪነጥበብ ስራ ውስጥ የተካተተ እና በውስጡ ሊታወቅ የሚችል, እና ደራሲው ለህይወት ያለው አመለካከት. እነዚህ ሁለት የጥበብ ገጽታዎች በአንድ ወቅት በኤን.ጂ. Chernyshevsky. “የሥነ ጥበብ ውበት ከእውነት ጋር ያለው ግንኙነት” በተሰኘው ድርሰቱ ላይ “የሥነ ጥበብ አስፈላጊው ትርጉም አንድን ሰው በሕይወት ውስጥ የሚስቡትን ነገሮች በሙሉ ማባዛት ነው” ሲል ጽፏል። በጣም ብዙ ጊዜ ፣ በተለይም በ የግጥም ስራዎች, እንዲሁም ስለ ሕይወት ማብራሪያ ፣ በክስተቶቹ ላይ ፍርድ ይሰጣል” * ። እውነት ነው ፣ ቼርኒሼቭስኪ ፣ ሃሳባዊ ውበትን ለመዋጋት በሥነ-ጥበብ ላይ ስላለው የህይወት ቀዳሚነት ፅንሰ-ሀሳቡን በስህተት በማሳየት ፣ በስህተት የመጀመሪያውን ተግባር ብቻ - “የእውነታውን መባዛት” - ዋና እና አስገዳጅ ፣ እና ሌሎች ሁለቱ - ሁለተኛ እና አማራጭ። ስለእነዚህ ተግባራት ተዋረድ አለመናገር ፣ ግን ስለ እኩልነታቸው ፣ ወይም ይልቁንም ፣ በስራው ውስጥ ባለው ዓላማ እና በተጨባጭ መካከል ስላለው የማይነጣጠሉ ግንኙነቶች መነጋገር የበለጠ ትክክል ይሆናል-ከሁሉም በኋላ ፣ እውነተኛ አርቲስት በቀላሉ መግለጽ አይችልም። በምንም መልኩ ሳይረዱት እና ሳይገመገሙ እውነታው። ሆኖም ፣ በአንድ ሥራ ውስጥ ተጨባጭ ጊዜ መገኘቱ በቼርኒሼቭስኪ በግልፅ እውቅና እንደነበረው ሊሰመርበት ይገባል ፣ እና ይህ ወደ የጥበብ ሥራ ለመቅረብ በጣም ፍላጎት ካለው ከሄግል ውበት ጋር ሲነፃፀር አንድ እርምጃ ወደፊት እንደሚያመለክት ሊሰመርበት ይገባል። የፈጣሪን እንቅስቃሴ በማንቋሸሽ ወይም ሙሉ በሙሉ ችላ በማለት ሙሉ በሙሉ ተጨባጭ መንገድ።
___________________
* Chernyshevsky N.G. ሙሉ ስብስብ በ 15 ጥራዞች ኤም., 1949. ቲ. II. ሲ. 87.
እንዲሁም በሥነ ጥበብ ሥራ ውስጥ የዓላማ ምስል እና ተጨባጭ መግለጫ አንድነት መገንዘብ ያስፈልጋል. በዘዴ, ሲል ተግባራዊ ችግሮች የትንታኔ ሥራከሥራው ጋር. በተለምዶ በጥናታችን እና በተለይም በሥነ-ጽሑፍ ትምህርት የበለጠ ትኩረትለዓላማው ጎን ተሰጥቷል, ይህም የኪነ ጥበብ ስራን ሀሳብ ያለምንም ጥርጥር ይጎዳል. በተጨማሪም ፣ የጥናት ርዕሰ ጉዳይ አንድ ዓይነት መተካት እዚህ ሊከሰት ይችላል-የሥነ-ጥበብ ሥራን ከተፈጥሮ ውበት ቅጦች ጋር ከማጥናት ይልቅ ፣ በስራው ውስጥ የተንፀባረቀውን እውነታ ማጥናት እንጀምራለን ፣ ይህም በእርግጥ አስደሳች እና አስፈላጊ ነው ። , ነገር ግን ከሥነ-ጽሑፍ ጥናት ጋር እንደ ስነ-ጥበብ ቀጥተኛ ግንኙነት የለውም. በማወቅም ሆነ ባለማወቅ የጥበብ ሥራን ዋና ዋና ዓላማ ለማጥናት ያለመ ዘዴያዊ አቀራረብ የጥበብን አስፈላጊነት እንደ ገለልተኛ የሰዎች መንፈሳዊ እንቅስቃሴ በመቀነስ በመጨረሻ ስለ ሥነ ጥበብ እና ሥነ ጽሑፍ ምሳሌያዊ ተፈጥሮ ሀሳቦችን ያመጣል። በዚህ ጉዳይ ላይ የኪነ ጥበብ ስራው በአብዛኛው ህያው የሆነ ስሜታዊ ይዘት, ስሜታዊነት, ፓቶስ, በእርግጥ, በዋነኝነት ከጸሐፊው ተገዢነት ጋር የተቆራኘ ነው.
በሥነ-ጽሑፋዊ ትችት ታሪክ ውስጥ፣ ይህ ዘዴያዊ ዝንባሌ በባሕል-ታሪክ ትምህርት ቤት ተብሎ በሚጠራው ንድፈ ሐሳብ እና አሠራር ውስጥ በተለይም በአውሮፓ ሥነ-ጽሑፍ ትችት ውስጥ በጣም ግልፅ የሆነ ገጽታ አግኝቷል። ተወካዮቹ በሥነ ጽሑፍ ሥራዎች ውስጥ የተንፀባረቁ እውነታ ምልክቶችን እና ባህሪያትን ይፈልጉ ነበር ። "በሥነ ጽሑፍ ሥራዎች ውስጥ ባህላዊ እና ታሪካዊ ሐውልቶችን አይተዋል" ነገር ግን "የሥነ-ጥበባት ልዩነት, ሁሉም የስነ-ጽሑፍ ዋና ስራዎች ውስብስብነት ተመራማሪዎችን አልወደዱም"*. የግለሰብ ተወካዮችየሩሲያ የባህል-ታሪክ ትምህርት ቤት ለሥነ-ጽሑፍ እንዲህ ዓይነቱ አቀራረብ ያለውን አደጋ ተመልክቷል. ስለዚህ, V. Sipovsky በቀጥታ እንዲህ ሲል ጽፏል: "ጽሑፎችን እንደ እውነታ ነጸብራቅ ብቻ መመልከት አይችሉም"**.
___________________
* Nikolaev P.A., Kurilov A.S., Grishunin A.L. የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ትችት ታሪክ። ኤም., 1980. ፒ. 128.
** ሲፖቭስኪ ቪ.ቪ.የሥነ ጽሑፍ ታሪክ እንደ ሳይንስ። ቅዱስ ፒተርስበርግ; ኤም. P. 17.
በእርግጥ ስለ ሥነ ጽሑፍ የሚደረግ ውይይት ስለ ሕይወት ራሱ ወደ ውይይት ሊለወጥ ይችላል - በዚህ ውስጥ ከተፈጥሮ ውጭ የሆነ ወይም በመሠረቱ ሊቋቋመው የማይችል ነገር የለም ፣ ምክንያቱም ሥነ ጽሑፍ እና ሕይወት በግድግዳ አልተለያዩም። ይሁን እንጂ አንድ ሰው ስለ ሥነ-ጽሑፍ ውበት ልዩነት እንዲረሳ እና ሥነ ጽሑፍን እና ትርጉሙን ወደ ምሳሌያዊ ትርጉም እንዲቀንስ የማይፈቅድ ዘዴያዊ አቀራረብ መኖር አስፈላጊ ነው.
ከይዘት አንፃር የኪነ ጥበብ ስራ የተንፀባረቀውን ህይወት አንድነት እና የደራሲውን አመለካከት የሚወክል ከሆነ ማለትም ስለ አለም አንዳንድ "ቃል" ይገልፃል, ከዚያም የስራው ቅርፅ ዘይቤያዊ, ውበት ያለው ተፈጥሮ ነው. ከሌሎች ዓይነቶች በተለየ የህዝብ ንቃተ-ህሊና, ስነ-ጥበብ እና ስነ-ጽሑፍ, እንደሚታወቀው, ህይወትን በምስሎች መልክ ያንፀባርቃሉ, ማለትም, እንደዚህ አይነት ልዩ, ግለሰባዊ እቃዎች, ክስተቶች, ክስተቶች, በተለየ ግለሰባዊነት, አጠቃላይ አጠቃላዩን ይጠቀማሉ. ከፅንሰ-ሃሳቡ በተቃራኒ ምስሉ የበለጠ “ታይነት” አለው ፣ እሱ የሚገለጠው በሎጂክ ሳይሆን በተጨባጭ ስሜት እና በስሜታዊ አሳማኝነት ነው። ምስል የጥበብ መሰረት ነው፣ በሥነ ጥበብ ባለቤትነት ስሜትም ሆነ በስሜቱ ከፍተኛ ችሎታ: በምሳሌያዊ ባህሪያቸው ምክንያት የኪነ ጥበብ ስራዎች ውበት ክብር, ውበት ያለው ዋጋ አላቸው.
ስለዚህ, የሚከተለውን የሥነ ጥበብ ሥራን የሥራ ፍቺ መስጠት እንችላለን-ይህ የተወሰነ ስሜታዊ እና አእምሯዊ ይዘት ነው, "ስለ ዓለም ያለ ቃል", በውበት, በምሳሌያዊ መልክ የተገለጸ; የጥበብ ሥራ ሙሉነት ፣ ሙሉነት እና ነፃነት አለው።
ልብ ወለድ ከሙዚቃ፣ ከስዕል፣ ከቅርጻቅርፃ ወዘተ ጋር ከሥነ ጥበብ ዓይነቶች አንዱ ነው። የፈጠራ እንቅስቃሴደራሲ ወይም ገጣሚ፣ እና፣ ልክ እንደ ማንኛውም ስነ ጥበብ፣ ውበት፣ የግንዛቤ እና የአለም እይታ (ከጸሐፊው ርእሰ ጉዳይ ጋር የተያያዘ) ገጽታዎች አሉት። ይህ ሥነ ጽሑፍን ከሌሎች ጥበቦች ጋር አንድ ያደርጋል። ልዩ ባህሪው የስነ-ጽሑፋዊ ስራዎች ምስሎችን የሚያጓጉዝ ቃሉ በጽሑፍ አሠራሩ ውስጥ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, ቃሉ ሁልጊዜ ምሳሌያዊ ባህሪ አለው, የተወሰነ ምስል ይፈጥራል, ይህም በቪ.ቢ. ካሊዜቫ፣ ስነ-ጽሁፍን እንደ መድብ ጥበቦችስነ ጥበብ.
በስነ-ጽሑፍ ስራዎች የተሰሩ ምስሎች በጽሁፎች ውስጥ የተካተቱ ናቸው. ጽሑፍ, በተለይም ልብ ወለድ, ነው ውስብስብ ክስተት, በተለያዩ ንብረቶች ተለይቶ ይታወቃል. ሥነ-ጽሑፋዊ ጽሑፍ ከሁሉም የጽሑፍ ዓይነቶች በጣም የተወሳሰበ ነው ፣ በእውነቱ ፣ እሱ ሙሉ በሙሉ ነው። ልዩ ዓይነትጽሑፍ. የልቦለድ ስራ ጽሁፍ እውነትን ስለማይገልጽ ለምሳሌ እንደ ዘጋቢ ጽሑፍ አይነት መልእክት አይደለም ተጨባጭ እውነታዎችምንም እንኳን እሱ ተመሳሳይ ክስተቶችን እና ነገሮችን ቢጠራም ቋንቋ ማለት ነው።. እንደ Z.Ya. ቱሬቫ፣ የተፈጥሮ ቋንቋ- ይህ የግንባታ ቁሳቁስለሥነ ጽሑፍ ጽሑፍ. በአጠቃላይ የሥነ ጥበባዊ ጽሑፍ ፍቺ ከጽሑፉ ፍቺ የተለየ ውበት እና ምሳሌያዊ - ገላጭ ገጽታዎችን በማመላከት ነው።
በፍቺ I.Ya. ቼርኑኪና፣ ጥበባዊ ጽሑፍነው "... የውበት የመገናኛ ዘዴ ነው፣ ዓላማውም ርዕሱን ምሳሌያዊ እና ገላጭ የሆነ፣ በቅርጽ እና በይዘት አንድነት የቀረበ እና ያካተተ የንግግር ክፍሎችየግንኙነት ተግባርን በማከናወን ላይ." እንደ ተመራማሪው ገለጻ፣ ስነ-ጽሑፋዊ ፅሁፎች በፍፁም አንትሮፖሴንትሪዝም ተለይተው ይታወቃሉ፤ የስነ-ጽሑፋዊ ፅሁፎች በገለፃ መልክ ብቻ ሳይሆን በይዘትም የሰውን ምስል በመግለጥ ላይ ያተኮሩ ናቸው።
አይ.ቪ. አርኖልድ “ሥነ-ጽሑፋዊ እና ጥበባዊ ጽሑፍ ከውስጥ የተገናኘ፣ ሙሉ በሙሉ፣ ርዕዮተ ዓለማዊ እና ጥበባዊ አንድነት ያለው ነው” ብሏል። ዋና የተወሰነ ምልክትየጽሑፋዊ ጽሑፍ ከሌሎች ጽሑፎች የሚለየው አፈጻጸሙ ነው። የውበት ተግባር. በተመሳሳይ ጊዜ, የጽሑፋዊ ጽሑፍ ማደራጃ ማዕከል, በኤል.ጂ. ባቤንኮ እና ዩ.ቪ. ካዛሪን፣ የስነ-ጽሑፋዊ ጽሑፍን የትርጓሜ፣ ሞርፎሎጂ፣ አገባብ እና ዘይቤ የሚያደራጅ የስሜታዊ እና የትርጉም የበላይ ነው።
የልብ ወለድ ዋና ተግባር የቋንቋ እና ልዩ አጠቃቀም ነው ስታሊስቲክስ ማለት ነው።የጸሐፊውን ዓላማ ይፋ ለማድረግ አስተዋጽዖ ያደርጋል።
በጣም ከሚያስደንቁ የልብ ወለድ ባህሪያት አንዱ ምስል ነው. በተለያዩ የቋንቋ ዘዴዎች የተፈጠረው ምስል በአንባቢው ውስጥ ያስነሳል። የስሜት ህዋሳት ግንዛቤእውነታው እና, በዚህም, የተፈለገውን ውጤት እና ለተጻፈው ምላሽ እንዲፈጠር አስተዋፅኦ ያደርጋል. ሥነ-ጽሑፋዊ ጽሑፍ በተለያዩ ቅርጾች እና ምስሎች ተለይቶ ይታወቃል። በሥነ ጥበብ ሥራዎች ውስጥ አጠቃላይ ምስሎችን መፍጠር ደራሲዎቻቸውን ሁኔታን ፣ ድርጊቶችን ፣ የአንድ የተወሰነ ገጸ ባህሪን ከሥነ ጥበባዊ ምልክት ጋር በማነፃፀር እንዲወስኑ ብቻ ሳይሆን ጀግናውን ለመለየት እና ለእሱ ያለውን አመለካከት እንዲወስኑ ያስችላቸዋል ። በቀጥታ, ግን በተዘዋዋሪ, ለምሳሌ, በሥነ ጥበብ ንጽጽር .
የቅጥው በጣም የተለመደው መሪ ባህሪ ጥበባዊ ንግግር፣ በቅርበት የተዛመደ እና ከምስል ጋር የተቆራኘ ፣ የመግለጫዎች ስሜታዊ ቀለም ነው። የዚህ ዘይቤ ንብረት በአንባቢው ላይ ስሜታዊ ተፅእኖን ፣ የተለያዩ እና የተትረፈረፈ ዘይቤዎችን ፣ ተመሳሳይ ቃላትን መምረጥ ነው። የተለያዩ ቅርጾችስሜታዊ አገባብ. በልብ ወለድ ውስጥ፣ እነዚህ ማለት በጣም የተሟላ እና ተነሳሽ አገላለጻቸውን ይቀበላሉ።
ዋናው ምድብ ለ የቋንቋ ጥናትልቦለድ፣ ፕሮሴን ጨምሮ፣ ጽንሰ-ሐሳቡ ነው። የግለሰብ ዘይቤጸሐፊ. የአካዳሚክ ሊቅ ቪ.ቪ. ቪኖግራዶቭ የጸሐፊውን የግለሰብ ዘይቤ ጽንሰ-ሐሳብ ያዘጋጃል በሚከተለው መንገድ"የግለሰብ ውበት አጠቃቀም የባህሪ ስርዓት በዚህ ወቅትየልብ ወለድ ልማት ፣ የጥበብ እና የቃል አገላለጽ መንገዶች ፣ እንዲሁም የውበት እና የፈጠራ ምርጫ ፣ የተለያዩ የንግግር አካላት ግንዛቤ እና አቀማመጥ ስርዓት።
ሥነ-ጽሑፋዊ ጽሑፍ፣ ልክ እንደሌሎች የጥበብ ሥራዎች፣ በዋናነት በማስተዋል ላይ ያነጣጠረ ነው። ለአንባቢው ቀጥተኛ መረጃን ሳያቀርብ፣ሥነ-ጽሑፋዊ ጽሑፍ በአንድ ሰው ውስጥ ውስብስብ የልምድ ስብስቦችን ያነሳሳል፣ ስለዚህም የአንባቢውን የተወሰነ ውስጣዊ ፍላጎት ያሟላል። አንድ የተወሰነ ጽሑፍ ከአንድ የተወሰነ ጋር ይዛመዳል የስነ-ልቦና ምላሽ, የንባብ ቅደም ተከተል - የልምድ ለውጥ እና መስተጋብር ልዩ ተለዋዋጭ. በሥነ ጥበባዊ ጽሑፍ፣ ከተገለጹት የእውነተኛ ወይም ምናባዊ ሕይወት ሥዕሎች በስተጀርባ፣ ሁልጊዜም ንዑስ ጽሑፍ፣ አተረጓጎም ተግባራዊ ዕቅድ፣ ሁለተኛ ደረጃ እውነታ አለ።
ሥነ-ጽሑፋዊ ጽሑፍ በምሳሌያዊ እና በተጓዳኝ የንግግር ባህሪዎች አጠቃቀም ላይ የተመሠረተ ነው። በእሱ ውስጥ ያለው ምስል ይታያል የመጨረሻ ግብፈጠራ, በተቃራኒው ልቦለድ ካልሆነ ጽሑፍ, የት የቃል ምስሎችበመሠረቱ አስፈላጊ አይደለም, እና ካለ, መረጃን ለማስተላለፍ ብቻ ይሆናል. በሥነ-ጽሑፋዊ ጽሑፍ ውስጥ, የምስሎች ዘዴዎች የበታች ናቸው ውበት ተስማሚጸሐፊ, ምክንያቱም ልቦለድየጥበብ አይነት ነው።
የጥበብ ስራ የጸሐፊውን ግለሰባዊ ዓለምን የመረዳት መንገድን ያካትታል። በሥነ ጽሑፍ እና በሥነ ጥበባዊ መልክ የተገለጹት የደራሲው ዓለም ሃሳቦች ለአንባቢው የሚመሩ የሃሳብ ሥርዓቶች ይሆናሉ። በዚህ ውስብስብ ሥርዓትከዓለም አቀፉ የሰው ልጅ እውቀት ጋር፣ የጸሐፊው ልዩ፣ ኦሪጅናል፣ እንዲያውም አያዎአዊ ሃሳቦችም አሉ። ደራሲው ለአንዳንድ የአለም ክስተቶች ያለውን አመለካከት በመግለጽ, ግምገማውን በመግለጽ እና የጥበብ ምስሎችን ስርዓት በመፍጠር የስራውን ሀሳብ ለአንባቢው ያስተላልፋል.
ምስል እና ስሜታዊነት ጽሑፋዊ ጽሑፍን ከልብ ወለድ ካልሆኑት የሚለዩት ዋና ዋና ባህሪያት ናቸው። ሌላኛው ባህሪይጽሑፋዊ ጽሑፍ ስብዕና ነው። በሥነ-ጥበብ ስራዎች ገጸ-ባህሪያት ውስጥ, ሁሉም ነገር በምስል, በአይነት ውስጥ ተጨምቋል, ምንም እንኳን በትክክል እና በተናጥል ሊታይ ይችላል. በልብ ወለድ ውስጥ ያሉ ብዙ ጀግኖች ገፀ-ባህሪያት እንደ የተወሰኑ ምልክቶች (ሃምሌት፣ ማክቤት፣ ዶን ኪኾቴ፣ ዶን ጁዋን፣ ፋስት፣ ዲአርታግናን ወዘተ) ተደርገው ይወሰዳሉ፣ ከስማቸው በስተጀርባ የተወሰኑ የባህርይ መገለጫዎች፣ ባህሪ እና የህይወት አመለካከቶች አሉ።
በልብ ወለድ ጽሑፎች ውስጥ የአንድ ሰው መግለጫ በሁለቱም በሥዕላዊ-ገላጭ መዝገብ እና በመረጃ-ገላጭ መዝገብ ውስጥ ሊሰጥ ይችላል። ደራሲው አለው። ሙሉ ነፃነትየተለያዩ የቅጥ ቴክኒኮችን መምረጥ እና መጠቀም ማለት የአንድን ሰው ምስላዊ እና ምሳሌያዊ ሀሳብ እንዲፈጥሩ እና ስለ ውጫዊ እና ውስጣዊ ባህሪያቱ ግምገማ እንዲገልጹ ያስችልዎታል።
ደራሲዎች የልቦለድ ስራን ገጸ ባህሪ ሲገልጹ እና ሲገልጹ የተለያዩ መንገዶችን ይጠቀማሉ ስሜታዊ ግምገማከደራሲው አቀማመጥ እና ከሌሎች ገጸ-ባህሪያት አቀማመጥ. ደራሲው ስለ ሥራዎቹ ጀግኖች የሰጡት ግምገማ በግልጽም ሆነ በተዘዋዋሪ ሊገለጽ ይችላል፤ ብዙውን ጊዜ የሚተላለፈው ውስብስብ የንግግር እና የአጻጻፍ ዘዴን በመጠቀም ነው፡ የቃላት አሃዶች ከግምገማ ትርጓሜዎች፣ ኢፒተቶች እና ዘይቤያዊ እጩዎች ጋር።
ስሜታዊነትን ፣ የደራሲውን ግምገማ እና ምስሎችን የመፍጠር ዘይቤያዊ መንገዶች የተለያዩ ናቸው። የስታለስቲክ መሳሪያዎችትሮፕስ ጨምሮ፣ እንዲሁም የተለያዩ ጥበባዊ ዝርዝሮች በጽሑፋዊ ንባብ ጽሑፎች ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላሉ።
ስለዚህ, በጥናቱ ውጤት መሰረት ሥነ-ጽሑፋዊ ምንጮችልቦለድ ልዩ የሥነ ጥበብ ዓይነት ነው ብለን መደምደም እንችላለን፣ ጽሑፋዊ ጽሑፍ ደግሞ ከአብዛኛው አንዱ ነው። ውስብስብ ዝርያዎችጽሑፍ በአወቃቀሩ እና በአጻጻፍ ስልት.
በአንደኛው እይታ እንኳን, የኪነ ጥበብ ስራ የተወሰኑ ጎኖችን, አካላትን, ገጽታዎችን, ወዘተዎችን ያካተተ እንደሆነ ግልጽ ነው. በሌላ አነጋገር, ውስብስብ አለው ውስጣዊ ቅንብር. ከዚህም በላይ የሥራው ግለሰባዊ ክፍሎች እርስ በርስ የተያያዙና የተዋሃዱ በመሆናቸው ሥራውን በምሳሌያዊ ሁኔታ ከአንድ ሕያው አካል ጋር ለማመሳሰል መሠረት ይሰጣል። የሥራው ስብጥር ስለዚህ ውስብስብነት ብቻ ሳይሆን በሥርዓትም ተለይቶ ይታወቃል. የጥበብ ሥራ ውስብስብ በሆነ መልኩ የተደራጀ ሙሉ ነው; ከዚህ ግንዛቤ ግልጽ እውነታማወቅ ያስፈልጋል ውስጣዊ መዋቅርሥራ, ማለትም, የነጠላ ክፍሎቹን ለማጉላት እና በመካከላቸው ያለውን ግንኙነት ለመገንዘብ. እንዲህ ዓይነቱን አመለካከት አለመቀበል ወደ ኢምፔሪሲዝም እና ስለ ሥራው ያልተረጋገጡ ፍርዶች, በአስተያየቱ ውስጥ ያለውን የዘፈቀደ ፍርዶችን ያጠናቅቃል እና በመጨረሻም ስለ ጥበባዊ አጠቃላይ ግንዛቤያችንን ያዳክማል, ይህም በአንደኛ ደረጃ አንባቢ ግንዛቤ ደረጃ ላይ ይተዋል.
ውስጥ ዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ ትችትየሥራውን መዋቅር ለማቋቋም ሁለት ዋና አዝማሚያዎች አሉ. የመጀመሪያው በአንድ ሥራ ውስጥ ያሉ በርካታ ንብርብሮችን ወይም ደረጃዎችን ከመለየት የመጣ ነው፣ ልክ በቋንቋዎች በተለየ አነጋገር አንድ ሰው ፎነቲክ፣ ሞርፎሎጂካል፣ ሌክሲካል፣ አገባብ ደረጃን መለየት ይችላል። በተመሳሳይ ጊዜ, የተለያዩ ተመራማሪዎች ስለ ሁለቱም ደረጃዎች ስብስብ እና ስለ ግንኙነታቸው ባህሪ የተለያዩ ሀሳቦች አሏቸው. ስለዚህ, ኤም.ኤም. ባክቲን በአንድ ሥራ ውስጥ በዋናነት ሁለት ደረጃዎችን ይመለከታል - “ተረት” እና “ሴራ” ፣ የተገለጠው ዓለም እና የምስሉ ዓለም ፣ የጸሐፊውን እውነታ እና የጀግናውን እውነታ *። ወ.ዘ.ተ. ሂርሽማን የበለጠ ውስብስብ, በመሠረቱ ሶስት-ደረጃ መዋቅርን ያቀርባል-ምት, ሴራ, ጀግና; በተጨማሪም "በአቀባዊ" እነዚህ ደረጃዎች በስራው ርዕሰ-ጉዳይ አደረጃጀት ውስጥ ገብተዋል, ይህም በመጨረሻ ይፈጥራል. መስመራዊ መዋቅርይልቁንም በስነ-ጥበብ ስራው ላይ የተለጠፈ ፍርግርግ**። በበርካታ ደረጃዎች, ክፍሎች መልክ የሚያቀርቡት ሌሎች የጥበብ ስራዎች ሞዴሎች አሉ.
___________________
* ባኽቲን ኤም.ኤም.የቃል ፈጠራ ውበት. ኤም., 1979. ፒ. 7-181.
** ገርሽማን ኤም.ኤም.የስነ-ጽሑፋዊ ስራ ዘይቤ // የአጻጻፍ ዘይቤዎች ጽንሰ-ሀሳብ. ዘመናዊ ገጽታዎችበማጥናት. ኤም., 1982. ኤስ 257-300.
የእነዚህ ጽንሰ-ሀሳቦች የተለመደ ኪሳራ በግልጽ ደረጃዎችን የመለየት ርዕሰ-ጉዳይ እና የዘፈቀደነት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። ከዚህም በላይ እስካሁን ማንም አልሞከረም። ማስረዳትበአንዳንድ አጠቃላይ ሀሳቦች እና መርሆዎች ወደ ደረጃዎች መከፋፈል። ሁለተኛው ድክመት ከመጀመሪያው የሚከተል እና የትኛውም ደረጃ በደረጃ መከፋፈል ሁሉንም የሥራውን ንጥረ ነገሮች ብልጽግና እንደማይሸፍን ወይም ስለ ውህደቱ አጠቃላይ ሀሳብ እንኳን አይሰጥም። በመጨረሻም ፣ ደረጃዎቹ በመሠረቱ እኩል ናቸው ተብሎ ይታሰባል - ያለበለዚያ የመዋቅር መርህ ትርጉሙን ያጣል - እና ይህ በቀላሉ ወደ አንድ የተወሰነ የጥበብ ስራ ሀሳብ ወደ ማጣት ይመራል ፣ ንጥረ ነገሮቹን ከ ጋር ያገናኛል እውነተኛ ታማኝነት; በደረጃ እና በንጥረ ነገሮች መካከል ያሉ ግንኙነቶች ከእውነታው ይልቅ ደካማ ይሆናሉ። እዚህ ላይ እኛ ደግሞ "ደረጃ" አቀራረብ በጣም ጥቂት መለያ ወደ ሥራ ክፍሎች በርካታ ጥራት ውስጥ ያለውን መሠረታዊ ልዩነት ይወስዳል እውነታ ልብ ማለት አለብን: ስለዚህ, ግልጽ ነው. ጥበባዊ ሀሳብእና ጥበባዊ ዝርዝር- በመሠረቱ የተለያየ ተፈጥሮ ክስተቶች.
ሁለተኛው የሥዕል ሥራ አወቃቀር እንደ ዋና ዋና ክፍሎቹ ይወስዳል አጠቃላይ ምድቦች፣ ሁለቱም ይዘት እና ቅርፅ። ይህ አቀራረብ በጂኤን ስራዎች ውስጥ በጣም የተሟላ እና ምክንያታዊ በሆነ መልኩ ቀርቧል. ፖስፔሎቫ *. ይህ ዘዴያዊ ዝንባሌ ከላይ ከተጠቀሰው በጣም ያነሰ ጉዳቱ አለው፤ ከሥራው ትክክለኛ አሠራር ጋር በጣም የተጣጣመ እና ከፍልስፍና እና የአሰራር ዘዴ አንጻር ሲታይ በጣም የተረጋገጠ ነው።
___________________
* ለምሳሌ ይመልከቱ፡- ፖስፔሎቭ ጂ.ኤን.ችግሮች የአጻጻፍ ስልት. ኤም., 1970. ፒ. 31-90.
በአንደኛው እይታ እንኳን, የኪነ ጥበብ ስራ የተወሰኑ ጎኖችን, አካላትን, ገጽታዎችን, ወዘተዎችን ያካተተ እንደሆነ ግልጽ ነው. በሌላ አነጋገር, ውስብስብ የሆነ ውስጣዊ ቅንብር አለው. ከዚህም በላይ የሥራው ግለሰባዊ ክፍሎች እርስ በርስ የተያያዙ እና የተዋሃዱ በመሆናቸው ይህ ሥራን በምሳሌያዊ ሁኔታ ከሕያው አካል ጋር ለማመሳሰል ምክንያት ይሆናል.
የሥራው ስብጥር ስለዚህ ውስብስብነት ብቻ ሳይሆን በሥርዓትም ተለይቶ ይታወቃል. የጥበብ ሥራ ውስብስብ በሆነ መልኩ የተደራጀ ሙሉ ነው; ከዚህ ግልጽ እውነታ ግንዛቤ ውስጥ የሥራውን ውስጣዊ አሠራር ማለትም የግለሰባዊ አካላትን መለየት እና በመካከላቸው ያለውን ግንኙነት መገንዘብ ያስፈልጋል.
እንዲህ ዓይነቱን አመለካከት አለመቀበል ወደ ኢምፔሪሲዝም እና ስለ ሥራው ያልተረጋገጡ ፍርዶችን ያስከትላል ፣ በአስተያየቱ ውስጥ ዘፈቀደነትን ያጠናቅቃል እና በመጨረሻም ስለ ጥበባዊ አጠቃላይ ግንዛቤያችንን ያዳክማል ፣ ይህም በአንደኛ ደረጃ አንባቢ ግንዛቤ ደረጃ ላይ ይተወዋል።
በዘመናዊ ሥነ-ጽሑፋዊ ትችት ውስጥ, የሥራውን መዋቅር ለመመስረት ሁለት ዋና አዝማሚያዎች አሉ. የመጀመሪያው የሚመጣው በአንድ ሥራ ውስጥ ያሉ በርካታ ንብርብሮችን ወይም ደረጃዎችን በመለየት ነው፣ ልክ በቋንቋዎች በተለየ አነጋገር አንድ ሰው ፎነቲክ፣ ሞርፎሎጂያዊ፣ መዝገበ ቃላት፣ አገባብ ደረጃን መለየት ይችላል።
በተመሳሳይ ጊዜ, የተለያዩ ተመራማሪዎች ስለ ሁለቱም ደረጃዎች ስብስብ እና ስለ ግንኙነታቸው ባህሪ የተለያዩ ሀሳቦች አሏቸው. ስለዚህ, ኤም.ኤም. ባክቲን በአንድ ሥራ ውስጥ በዋነኝነት ሁለት ደረጃዎችን ይመለከታል - “ተረት” እና “ሴራ” ፣ የተገለጠው ዓለም እና የምስሉ ዓለም ፣ የጸሐፊው እውነታ እና የጀግናው እውነታ።
ወ.ዘ.ተ. ሂርሽማን የበለጠ ውስብስብ, በመሠረቱ ሶስት-ደረጃ መዋቅርን ያቀርባል-ምት, ሴራ, ጀግና; በተጨማሪም "በአቀባዊ" እነዚህ ደረጃዎች በስራው ርዕሰ-ጉዳይ አደረጃጀት ውስጥ የተዘፈቁ ናቸው, ይህም በመጨረሻ መስመራዊ መዋቅርን ይፈጥራል, ነገር ግን በሥነ-ጥበብ ስራ ላይ የተለጠፈ ፍርግርግ ይፈጥራል. በበርካታ ደረጃዎች, ክፍሎች መልክ የሚያቀርቡት ሌሎች የጥበብ ስራዎች ሞዴሎች አሉ.
የእነዚህ ጽንሰ-ሀሳቦች የተለመደ ኪሳራ በግልጽ ደረጃዎችን የመለየት ርዕሰ-ጉዳይ እና የዘፈቀደነት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። በተጨማሪም፣ በአንዳንድ አጠቃላይ አስተያየቶች እና መርሆች መከፋፈሉን ወደ ደረጃዎች ለማስረዳት እስካሁን የሞከረ የለም።
ሁለተኛው ድክመት ከመጀመሪያው የሚከተል እና የትኛውም ደረጃ በደረጃ መከፋፈል ሁሉንም የሥራውን ንጥረ ነገሮች ብልጽግና የማይሸፍን ወይም ስለ አጻጻፉ አጠቃላይ ግንዛቤን የሚሰጥ አለመሆኑ ነው።
በመጨረሻም ፣ ደረጃዎቹ በመሠረቱ እኩል ናቸው ተብሎ ይታሰባል - ያለበለዚያ የመዋቅር መርህ ትርጉሙን ያጣል ፣ እና ይህ በቀላሉ ወደ አንድ የተወሰነ የጥበብ ስራ አካልን የሚያገናኘውን ሀሳብ ወደ ማጣት ይመራል። እውነተኛ ታማኝነት; በደረጃ እና በንጥረ ነገሮች መካከል ያሉ ግንኙነቶች ከእውነታው ይልቅ ደካማ ይሆናሉ።
እዚህ ላይ እኛ ደግሞ "ደረጃ" አቀራረብ በጣም ትንሽ መለያ ወደ ሥራ ክፍሎች በርካታ ጥራት ያለውን መሠረታዊ ልዩነት የሚወስደው እውነታ ልብ ይኖርብናል: ስለዚህም, አንድ ጥበባዊ ሐሳብ እና ጥበባዊ ዝርዝር በመሠረታዊነት ክስተቶች መሆናቸውን ግልጽ ነው. የተለየ ተፈጥሮ.
ሁለተኛው የሥነ ጥበብ ሥራ አወቃቀር አቀራረብ እንደ ይዘት እና እንደ ዋና ክፍል ያሉ አጠቃላይ ምድቦችን ይወስዳል። ይህ አቀራረብ በጂኤን ስራዎች ውስጥ በጣም የተሟላ እና ምክንያታዊ በሆነ መልኩ ቀርቧል. ፖስፔሎቭ.
ይህ ዘዴያዊ ዝንባሌ ከላይ ከተጠቀሰው በጣም ያነሰ ጉዳቱ አለው፤ ከሥራው ትክክለኛ አሠራር ጋር በጣም የተጣጣመ እና ከፍልስፍና እና የአሰራር ዘዴ አንጻር ሲታይ በጣም የተረጋገጠ ነው።
ኢሲን ኤ.ቢ. የሥነ ጽሑፍ ሥራን የመተንተን መርሆዎች እና ዘዴዎች. - ኤም.፣ 1998 ዓ.ም