ጎልቲሲን ዲሚትሪ ሚካሂሎቪች - ልዑል ፣ ሩሲያኛ የሀገር መሪ፣ እውነተኛ የግል ምክር ቤትቅጽል ስም (1725).
ከጎ-ሊ-tsy-nykh ቤተሰብ፣ ወንድም ኤም. Go-li-tsy-na Star-she-go፣ M.M. ጎ-ሊ-ሲ-ና ያንግ-ሸ-ሂድ። በ 1686 የ Tsar-re-vi-cha Peter Alek-see-vi-cha (የወደፊቱ ንጉሠ ነገሥት ፒተር 1) ክፍል አጋር ሆኖ ማገልገል ጀመረ። ካ-ፒ-ታን ቅድመ-ኦብ-ራ-ዘን-ስኮጎ የሕይወት ጠባቂዎች ክፍለ ጦር (1694)። በ 1697 በፒተር 1 ወታደራዊ ጉዳዮችን ለመማር ወደ ጣሊያን ተላከ. በኮን-ስታን-ቲ-ኖ-ፖ-ሌ (1701) ውስጥ ያልተለመደ መልእክተኛ ፣ ያለ-ዳግም-ዙል-ታት-ነገር ግን-ቢ-ቫል-sya በነፃነት በሩሲያ መርከቦች በጥቁር ባህር ውስጥ ሲጓዙ። Kiev Voivode (1707-1711), ከዚያም ገዥ (ከ 1711 ጀምሮ); የሽማግሌውን እና የጌት-ማንን እንቅስቃሴ ይቆጣጠሩ I.I. በቅርቡ ይወድቃል. በጎሊሲን የሩሲያ ቋንቋ መሠረት የኪየቭ አካ-ዲ-ሚ-ኤይ እንደገና ኦብ-ሬ-ታ-ላ ነበር እና የአውሮፓ መኪኖች ሥራዎችን አስተላልፏል ፣ በተለይም በፖ-ስፖ-ሊ-ቶይ ሪፐብሊክ ታሪክ ላይ (M. Kro-mera, A. Fred-ro, J. Dlu-go-sha, ወዘተ.) እና ሩሲያ (A . Pos-se-vi-no, P. Io-via). የ Tsar-re-vi-ch Alek-se-em Pet-ro-vi-ch ጠቅላይ ፍርድ ቤት አባል (ከስር-pi-sav-shih አት-ዘ-ሌባ አንዱ ነበር)። ሴ-ና-ቶር (1718). የ Ka-mer-kol-le-gy ፕሬዚዳንት (1717-1722). በ 1723 እንደ ምክትል ካንትዝ-ሌ-ራ ፒ.ፒ. ሻ-ፊ-ሮ-ቫ ከአገጭ ተነፍጎ ነበር, ቅጣት እና ማሽ-ምንም-እስር ተዳርገዋል; በዚያው ዓመት፣ በ ሚ-ሎ-ዋን፣ ንጉሠ ነገሥት ፒተር 1፣ የእቴጌ ኢካ-ቴ-ሪ-ኒ ቀዳማዊ አካሄድን በመከተል፣ እና ሌኒን በቺን እና በግድ ወደነበረበት መመለስ። በሚቀጥለው የፒተር I ሕመም ወቅት ከፒ.ኤም. አፕ-ራክ-ሲ-ኒም፣ ጂ.አይ. ጎ-ሎቭ-ኪ-ኒም፣ አ.አይ. ሬፕ-ኒ-ኒም እና ሌሎችም Tsar-re-vi-cha Peter Alek-see-vi-cha (የወደፊቱን ንጉሠ ነገሥት ጴጥሮስ 2ኛ) በዙፋኑ ላይ ማስቀመጥ ፈለጉ እና እቴጌይቱ ኢካ-ተ-ሪ-ኑ 1 ኦስታ ፕራ-ቪ-ቴል-ኖ-ሴይ በሴ-ና-ታ ቁጥጥር ስር።
የከፍተኛው ታይ-ኖ-ጎ ሶ-ቬ-ታ (1726) አባል፣ በሶ-ቬ-ቱ ተወካይ ለሠራዊቱ ለጽሑፍ-ከ ቅድመ-ላ-ጋል የጋራ-ሲ-ራ-ቲት ወጪዎች ፣ በቀድሞው - ሌባ ስለ-ሎ-ዚ-ኒያ መጠን በነፍስ መጠን መሠረት በመጠን መጠኑ። በ 1727-1730 ስርዓቱን እንደገና ለመመርመር ኮሚሽኑን መርቷል ("Co-mission about po-da-ti") . ንጉሠ ነገሥት ፒተር II ከሞቱ በኋላ የኩር-ሊንድስካያ አን-ኑ ኢቫ-ኖቭ-ኑ (እ.ኤ.አ. በ 1730 እቴጌ) በሩሲያ ዙፋን ላይ እንዲነግሥ ሐሳብ አቀረበ። "Con-di-tions" ምስረታ ላይ ተሳትፈዋል. Verkhov-no-go tai-no-go so-ve-ta (1730) ከተከፋፈለ በኋላ ወደ አዲሱ የሴ-ና-ታ መዋቅር ገባ፣ ነገር ግን በእሱ ራ - እኔ በዚህ ውስጥ አልተሳተፍኩም። ሁሉም። በሞስኮ አቅራቢያ በምትገኘው አር-ካን-ጄል-ስኮይ መንደር ውስጥ ይኖሩ ነበር, በዚያን ጊዜ በሩሲያ ውስጥ ከፍተኛ መጠን ያለው ዕቃ ይሰበስብ ነበር, በእጅ የተጻፉ እና የታተሙ በላቲን, ፈረንሳይኛ, እንግሊዝኛ, ጀርመንኛ, ደች አዲስ ስብስብ. ሩሲያኛ እና ሌሎች ቋንቋዎች (ወደ 6 ሺህ ጥራዞች)፡- የጥንታዊ አቪ-ቶ-ዲች መጽሐፍት (Xe-no-fon-ta፣ Plu-tar-ha፣ Fu-ki-di-da፣ Tsi-tse-ro) -ና፣ ወዘተ)፣ pere-re-vo-dy so-chi -ne-niy fi-lo-so-fov እና pi-sa-te-ley (ጂ. ግሮ-tsia፣ S. Pu-fen-dor) -ፋ፣ ኤን.ማ-ኪያ-ቬልሊ፣ ጄ. ሎክካ)፣ በ go-su-dar-st-va፣ di-pl-m-tia፣ right-wu፣ ጂኦግራፊ፣ ኢኮ ንድፈ ሃሳብ ላይ መስራት -no-mi-ke፣ as-tro-no-mii፣ is-to-rii። የእሱ ስብስብ የሩሲያ le-ወደ-pi-si እና chro-no-graphs ያካትታል። በ 1736 በአማቹ K.D ውርስ ጉዳይ ላይ ለፍርድ ቀረበ. ካን-ቴ-ሚ-ራ እና ወንድሙ ኤ.ዲ. ካን-ቴ-ሚ-ራ. ጎሊሲን ክሱን በኪ.ዲ. ካን-ቴ-ሚ-ራ. በጠቅላይ ፍርድ ቤት ካን-ቴ-ሚ-ሮቭ ጉዳይ ላይ በተገቢው-ኃይለኛ ስልጣኖች የበላይነት እንደ vi-አዲስ እውቅና አግኝቷል, እና ስለዚህ - ቀጥተኛ ኦፊሴላዊ ተግባራቱን ሳይፈጽም ሲቀር, በምትኩ ሞት ተፈርዶበታል. የ nya ንግስት አን-ኖይ ኢቫ-ኖቭ-ኖይ በ Shlis-sel-burg ምሽግ ውስጥ ተቆልፏል።
On-gra-zh-den or-de-na-mi of St. An-d-rey Per-vo-zvan-no-go እና ሴንት አሌክ-ሳን-ዶክተር ኔቭ-ስኪ (ሁለቱም 1727)።
ዲሚትሪ ሚካሂሎቪች ጎሊሲን
በልዑል ዲ.ኤም. ጎሊሲን, የቤተሰቡ መኳንንት የማያቋርጥ እና በደንብ የሰለጠነ መሪ ነበራቸው. እ.ኤ.አ. በ 1697 ፣ ቀድሞውኑ ከ 30 ዓመት በላይ ፣ እሱ እና ብዙ የሩሲያ መኳንንት ወጣቶች ወደ ውጭ አገር እንዲማሩ ተልከው ጣሊያንን እና ሌሎች አገሮችን ጎብኝተዋል። ከምዕራቡ ዓለም ለሩሲያ ጥንታዊነት ያለውን ፍቅር ጠብቆ በአካባቢው ግዛቶች አወቃቀር እና በአውሮፓ የፖለቲካ ሥነ-ጽሑፍ ላይ ከፍተኛ ፍላጎት አሳይቷል. በሞስኮ አቅራቢያ በምትገኘው አርካንግልስኮ በተባለ መንደር የሰበሰበው እና በ1737 ከተሰደደ በኋላ የተዘረፈው ሀብታም ቤተ-መጻሕፍት ከሩሲያ ሕግ እና የዕለት ተዕለት ሕይወት ሐውልቶች ጋር ተዳምሮ እስከ 6 ሺህ የሚደርሱ በተለያዩ ቋንቋዎች የተጻፉ መጻሕፍት እና በሩሲያኛ ትርጉም ታሪክ, ፖለቲካ እና ፍልስፍና. በ 16 ኛው ፣ በ 17 ኛው እና በ 17 ኛው ክፍለዘመን የአውሮፓ የፖለቲካ አሳቢዎች ሁሉም በጣም አስደናቂ ስራዎች እዚህ ተሰብስበዋል ። መጀመሪያ XVIIIክፍለ ዘመን, ከማኪያቬሊ ጀምሮ, እና በመካከላቸው ከደርዘን በላይ ልዩ ስራዎች በመኳንንቱ ላይ እና በእንግሊዝ ሕገ መንግሥት ላይ ተመሳሳይ ቁጥር. ይህ የሚያሳየው የሰብሳቢው ሃሳቦች በየትኛው አቅጣጫ እንደተመሩ እና ምን አይነት መንግስት በብዛት እንደያዘው ነው።
የኪየቭ ገዥ በነበረበት ወቅት ጎሊሲን ከእነዚህ መጻሕፍት መካከል አንዳንዶቹን በአካባቢው አካዳሚ ወደ ሩሲያኛ እንዲተረጎሙ አዘዘ። ከ የፖለቲካ አስተምህሮዎችበዛን ጊዜ ጎልሲሲን በተለይ ከራሱ ፑፈንዶርፍ ጋር የራሺያን የሞራል ትምህርት ቤት ይማረክ ነበር፣ ፒተርም አድናቆት ነበረው፣ እሱም በፒተር አድናቆት ነበረው፣ እሱም ለአውሮፓ መንግስታት ታሪክ መግቢያ እና ስለ ሰው ግዴታዎች እና ስራዎች ላይ ያቀረበውን ጽሑፍ እንዲተረጎም እና እንዲታተም አዘዘ። ዜጋ. ከሁጎ ግሮቲየስ "በጦርነት እና ሰላም ህግ" ከተሰኘው ድርሰት ጋር ሌሎች ተመሳሳይ የማስታወቂያ ባለሙያ ስራዎች ለጎልቲሲን ተተርጉመዋል; ነገር ግን በእነዚህ ትርጉሞች ውስጥ የሆብስ ሥራዎችን አናገኝም, የቁሳቁስ ጠበብት ትምህርት ቤት ኃላፊ, እንዲሁም የሎክ መጣጥፍ "በመንግስት ላይ". ለጎልቲሲን ፣ ልክ እንደ ፒተር ፣ በሥነ ምግባር ምሁራን የተገነባ ፣ በሥነ ምግባር ጠበብት የተገነባው የመንግሥት አመጣጥ ጽንሰ-ሀሳብ ፣ ሆብስ እንዳስተማረው በሁሉም ላይ ከሚደረገው ጦርነት ሳይሆን ፣ ሁሉም ሰው በሁሉም ሰው እና በሁሉም ሰው ውስጥ ያለው ፍላጎት ነበር ። ይበልጥ ግልጽ እና የበለጠ የሚያንጽ ይመስላል - የመንግስትን ስርዓት መሰረት ያደረገው በመብቶች ላይ ሳይሆን የአንድ ዜጋ ለመንግስት እና ለዜጎች ግዴታዎች ነው። በተመሳሳይ መንገድ, Locke, ሕግ ውስጥ ሰዎች ተሳትፎ ላይ ያለውን ዲሞክራሲያዊ ትምህርቱን ጋር, ልዑል Golitsin ያለውን boyar አመለካከት ጋር አይዛመድም ነበር.
ጎሊሲን በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በጣም የተማሩ የሩሲያ ሰዎች አንዱ ነበር. የጠንካራ የአእምሮ ሥራው ተግባር የሩሲያን ጥንታዊነት ፍቅር እና የሞስኮ ቦየር የይገባኛል ጥያቄን ከምዕራብ አውሮፓ የፖለቲካ አስተሳሰብ ውጤቶች ጋር በአንድ እይታ ውስጥ ማገናኘት ነበር። ነገር ግን, ያለምንም ጥርጥር, ሩሲያውያን እምብዛም ያልተሳካላቸው ነገር ተሳክቶለታል የተማሩ ሰዎችየእሱ ምዕተ-ዓመት - በፖለቲካዊ ነፃነት ጽንሰ-ሀሳብ ላይ የተመሰረተ ፖለቲካዊ እምነቶችን ማዳበር. የምእራብ አውሮፓ የሳይንስ እና የፖለቲካ ስርዓት አድናቂ እንደመሆኑ መጠን የመንግስት ሀሳቦችን እና ተቋማትን የወሰደውን የጴጥሮስን ለውጥ በመርህ ላይ የተመሠረተ ተቃዋሚ መሆን አልቻለም። ነገር ግን የማሻሻያ ዘዴዎችን እና ሁኔታዎችን, የተሃድሶውን የአሠራር ዘዴ, የቅርብ ተባባሪዎቹ ሥነ ምግባርን አልታገሡም እና በመካከላቸው አልቆመም.
ፒተር ያከብረው ነበር ፣ ግን ጎሊሲንን በግትርነቱ እና በጠንካራ ባህሪው አልወደደም ፣ እና በእሱ ስር ሐቀኛ ፣ ንግድ ነክ እና ታታሪው የኪዬቭ ገዥ ወደ ሴናተርነት ቦታ አልደረሰም ፣ ግን ጉልህ ተጽዕኖ አላሳየም። ጎልቲሲን በሩሲያ ውስጥ በፒተር ስር እና ከእሱ በኋላ እጅግ በጣም በሚያምር እይታ የተከናወኑትን ክስተቶች ተመለከተ; እዚህ ሁሉም ነገር እንደ ጥንታዊነት ፣ ሥርዓት ፣ ጨዋነት ጥሰት አድርጎ አስከፋው። በተለይ ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ሁሉም ሰው የተጎዳባቸው ሁለት የፖለቲካ ሕመሞች የተሸከሙት እሱ ብቻ አልነበረም፡ ከህግ ውጭ የሚንቀሳቀሰው መንግስት እና ውለታ ደካማ ግን የዘፈቀደ ስልጣን ነው። ሓሳባቱ ኣብታ ሃገር ነዚ ሕማም እዚ ፈውሲ ኽንከውን ኣሎና። ለሩሲያ በጣም ተስማሚ የሆኑትን ለመምረጥ የአውሮፓ የመንግስት ተቋማትን አጥንቷል, እና ስለዚህ ጉዳይ ከምናውቀው ፊክ ጋር ብዙ ተናግሯል. በሥነ-ሥርዓት ወይም በዘር ሐሳቡ የተቋቋመው፣ በአገሪቱ ውስጥ ሕጋዊ ሥርዓትን ለማስጠበቅ የተከበሩ መኳንንት ብቻ ናቸው በሚለው ሐሳብ ላይ በመመስረት፣ በስዊድን መኳንንት ላይ ተመሥርተው፣ ጠቅላይ ፕራይቪ ካውንስል የእቅዱ ምሽግ እንዲሆን ወሰነ።
ጠቅላይ ሚኒስትር 1730እ.ኤ.አ. ጥር 19 ቀን 1730 በሞስኮ ፣ በሌፎርቶቮ ቤተ መንግሥት ፣ የ15 ዓመቱ ንጉሠ ነገሥት ፒተር II ፣ የመቀየሪያው የልጅ ልጅ ፣ ምትክ ሳይሾም በፈንጣጣ ሞተ ። ከእሱ ጋር, ሥርወ መንግሥት ጠፍቷል, የሮማኖቭ ሥርወ መንግሥት ወንድ መስመር ተቆርጧል. በተመሳሳይ ጊዜ የዙፋኑ ወራሽነት ጠንካራ የሕግ አውጭ ደንቦች እና ህጋዊ ወራሾች ሳይኖሩ ቀርቷል. የፒተር 1 ህግ, ግልጽ ያልሆነ, በዘፈቀደ የተተረጎመ እና በህግ አውጪው እራሱ ምንም እርምጃ ሳይወስድ ተወው, መደበኛ ስልጣኑን እያጣ ነበር, እና የካትሪን ኑዛዜ አልነበረውም, እንደ አወዛጋቢ ሰነድ.
ዙፋኑን ለመተካት, ሁሉንም ጥሬ ገንዘቦች አስተካክለዋል ንጉሣዊ ቤት, ንግሥት-መነኩሴ ተብሎ, የጴጥሮስ የመጀመሪያ ሚስት, ታናሽ ሴት ልጁ ኤልዛቤት, የበኩር የሞተ ሴት ልጅ አና, የሆልስታይን መስፍን, የ Tsar ኢቫን ሦስት ሴት ልጆች የሁለት ዓመት ልጅ. ነገር ግን በማንም ላይ ማረጋጋት አልቻሉም, በማንም ውስጥ በዙፋኑ ላይ የማይካድ መብት ማግኘት አልቻሉም. የጴጥሮስ 1 ህግ ሁሉንም ሥርወ-ነቀል ጽንሰ-ሐሳቦች እና ግንኙነቶች ግራ ተጋብቷል. እጩዎች የሚከበሩት በፖለቲካዊ ምክንያቶች፣ በግል ወይም በቤተሰብ ርህራሄ እንጂ በህጋዊ ምክንያት አይደለም። በዚህ የወሬና የፍላጎት ግራ መጋባት ውስጥ የጠቅላይ ፕራይቪ ካውንስል የመምሪያው ኃላፊ ሆኖ ዙፋኑን ለመተካት ተነሳሽነቱን ወሰደ።
በዚያው ምሽት፣ ጴጥሮስ ዳግማዊ ከሞተ በኋላ፣ ስለዚህ ጉዳይ ተማከረ፣ እንዲህ ያለውን አስፈላጊ ጉዳይ ከእነሱ ጋር በጋራ ለመፍታት በመጪው ማለዳ የሁሉም ከፍተኛ ባለሥልጣናት ስብሰባ ቀጠሮ ያዘ። በተመሳሳይ ጊዜ, ምክር ቤቱ ራሱን ሞላው: አምስት አባላት ያሉት ጥንቅር አስቀድሞ ሦስት መኳንንት, ልዑል D. M. Golitsyn እና ሁለት መኳንንት Dolgoruky ያካትታል; አሁን ሌላ ጎሊሲን፣ የዲሚትሪ ወንድም እና ሁለት ተጨማሪ Dolgorukys ተጋብዘዋል። ከሁለቱ የተከበሩ የቦይር ቤተሰቦች ብቻ ስድስት ሰዎች መገኘታቸው ስምንት አባላት ያሉት ምክር ቤት መኳንንት ብቻ ሳይሆን ትክክለኛ ኦሊጋርኪያዊ ባህሪም ሰጠው። በስብሰባው ላይ ፌኦፋን ፕሮኮፖቪች እንዳስቀመጡት “በከፍተኛ አለመግባባት” ብዙ እና ለረጅም ጊዜ ተነጋገሩ።
የፒተር 2ኛ ሙሽሪት አባት የልዑል ዶልጎሩኪ መግለጫ ስለ ሴት ልጃቸው የዙፋን መብት ፣ በሟቹ ሙሽራ ኑዛዜ ሰጥቷታል ፣ እና አንድ ሰው ለንግስት አያት ያቀረበው ሀሳብ “ጨዋ ያልሆነ” ተብሎ ውድቅ ተደርጓል። ከዚያም ልዑል ዲ. ጎሊሲን ድምፁን ከፍ አድርጎ እግዚአብሔር ሩሲያን በማይለካ ኃጢአቷ በተለይም የውጭ መጥፎ ድርጊቶችን በመፈጸሟ በመቀጣት ተስፋዋ ያረፈባትን ሉዓላዊ ግዛቷን ወሰደባት አለ። እናም በእሱ ሞት የንጉሣዊው ቤት ወንድ ነገድ ተቆርጦ ስለነበር ወደ ትልቁ መሄድ አስፈላጊ ነው. የሴት መስመር, የ Tsar ኢቫን ሴት ልጆች. ከዚህም በላይ የጴጥሮስ I ሴት ልጆች ራሳቸው አባታቸው እናታቸውን ከማግባታቸው በፊት የተወለዱ ሕገወጥ እንደመሆናቸው በዙፋኑ ላይ መብት የላቸውም. የካትሪን ፈቃድ ምንም ትርጉም አይኖረውም, ይህች ሴት ዝቅተኛ የተወለደች ስለሆነች እራሷ በዙፋኑ ላይ የማግኘት መብት አልነበራትም እና እሱን ማስወገድ አልቻለችም. ነገር ግን የ Tsar ኢቫን ሴት ልጆች ትልቋ, የመቐለ ካትሪን, የማይመች ነው, እንደ የውጭ አገር ልዑል ሚስት, እና በዚህ ላይ ከመጠን በላይ የሆነ ሰው; በጣም በሚመች ሁኔታ ፣ ሁለተኛዋ ልዕልት ፣ የኮርላንድ ዶዋገር ዱቼዝ አና ፣ ከጥሩ አሮጊት ቤተሰብ የመጣች የሩሲያ እናት ሴት ልጅ ፣ ለዙፋኑ አስፈላጊ የሆኑትን ሁሉንም የአዕምሮ እና የልብ ባሕርያት ያላት ሴት።
ይህ በእንዲህ እንዳለ በሌላ የቤተ መንግስት አዳራሽ ሴናተሮች እና ከፍተኛ ጄኔራሎችመሪዎቹ ምን እንደሚወስኑ ለማየት እየጠበቁ ነበር. ቀደም ብለን የምናውቀው ያጉዝሂንስኪ የሴኔት የቀድሞ ጠቅላይ አቃቤ ህግ እዚህ ከተጨናነቁት ዶልጎሩኪዎች አንዱን ወደ ጎን ወስዶ የጎልይሲን አስተሳሰብ ብቻ ገለፀለት፡- “ጭንቅላታችን እየተቆረጠ እስከ መቼ እንታገሣለን! ራስ ወዳድነት የማይኖርበት ጊዜ አሁን ነው።” መሪዎቹ ወጥተው የአና መመረጥን ሲያበስሩ ማንም አልተቃወመም ነገር ግን ያጉዚንስኪ ወደ አንዳቸው ሮጦ ሄዶ የጎሊሲን ቃል የሰማ ይመስል ጮኸ:- “አባቶቼ! በተቻለ መጠን ኑዛዜን ስጠን!" ነገር ግን ይህ የቀላልነት ጨዋታ ነበር ያጉዝሂንስኪ ልክ እንደ አብዛኞቹ መኳንንት በመሪዎቹ ምርጫ ተስማምተው ተበታትነው ወደ ስብሰባው ባለመጋበዛቸው ተበሳጨ።
እ.ኤ.አ. ጥር 19 ቀን ጠዋት በሲኖዶስ ፣ ሴኔት ፣ ጄኔራሎች እና ሌሎች ከፍተኛ ደረጃዎች በክሬምሊን ውስጥ ተሰብስበው ነበር ፣ የጠቅላይ ፕራይቪ ምክር ቤት የሩሲያን ዙፋን አደራ ለልዕልት አና አሳውቋል ። የተሰበሰቡት ደረጃዎች ይፈለጋሉ. ሁሉም ሰው ሙሉ በሙሉ መስማማቱን ገለጸ. ለስብሰባው ምንም ተጨማሪ ነገር አልተገለጸም። ይህ በእንዲህ እንዳለ፣ በዚያው ቀን፣ ኃይሏን የሚገድቡ አንቀጾች ወይም “ሁኔታዎች” በችኮላ ተዘጋጅተው፣ በጣም ጥብቅ በሆነው ሚስጥራዊነት ሽፋን፣ ለአና በደብዳቤ ወደ ሚታቫ ተላከ። እቴጌይቱ የሩስያን ዘውድ ስትቀበል, ህይወቷን በሙሉ ላለማግባት እና በአካልም ሆነ በራሷ ምትክ ላለመሾም ቃል ገብቷል. እንዲሁም ከጠቅላይ ፕራይቬይ ካውንስል ጋር "በስምንት ሰዎች" እና ያለፈቃዱ ለመግዛት: 1) ጦርነት አትጀምር; 2) ሰላም አታድርጉ; 3) ርዕሰ ጉዳዮችን በአዲስ ታክስ አይጫኑ; 4) ከኮሎኔል በላይ ማዕረጎችን ላለማሳደግ እና "ማንንም ለክቡር ጉዳዮች ላለመሾም" እና ጠባቂዎቹ እና ሌሎች ወታደሮች በጠቅላይ ፕራይቪ ምክር ቤት ሥልጣን ሥር እንዲሆኑ; 5) ህይወትን፣ ንብረትንና ክብርን ያለፍርድ ከመኳንንት አትንጠቅ፤ 6) ግዛቶች እና መንደሮች አይወደዱም; 7) ሩሲያውያንም ሆኑ የውጭ ዜጎች ወደ ፍርድ ቤት ደረጃዎች "ያለ ከፍተኛው የፕራይቪ ካውንስል ምክር" እና 8) የግዛት ገቢዎች ለወጪዎች ጥቅም ላይ መዋል የለባቸውም (ካውንስሉ ያለፈቃድ). እነዚህ ግዴታዎች እቴጌይቱን ወክለው “በዚህ ቃል ኪዳን መሠረት ምንም ነገር ካላሟላሁ ወይም ካልጠበቅሁ የሩሲያን ዘውድ እነፈጋለሁ” በሚሉት ቃላት አብቅተዋል ።
ይህ በንዲህ እንዳለ በጥር 19 ምሽት በስልጣን ላይ ያለውን ሥልጣን የሚቃወመው ቀናዒው ያጉዝሂንስኪ ወደ ጠቅላይ ፕራይቪ ካውንስል እንደማይፈቀድለት ባየ ጊዜ ተናደደ እና ሚታቫ ወደምትገኘው አና በሚስጥር ማስጠንቀቂያ መላክ አለባት። እሷ እራሷ ወደ ሞስኮ እስክትደርስ ድረስ, ሙሉውን እውነት እስኪያገኝ ድረስ የምክር ቤቱን ተወካዮች በሁሉም ነገር አያምኑም. አና ቅድመ ሁኔታዎችን ያለምንም ማመንታት ተስማምታ ፈረመቻቸው፡- “ስለዚህ ያለ ምንም ልዩነት ሁሉንም ነገር ለመደገፍ ቃል እገባለሁ። አና" ከሁለት ወይም ከሶስት ቀናት በኋላ ወደ ሞስኮ ለመሄድ ወሰነች, ለማንሳት ከካውንስል ልዑካን 10 ሺህ ሮቤል ጠይቃለች.
ኤስ.ፒ. Yaguzhinsky
በመኳንንት መካከል መራባት. የዱቼዝ አና ለጠቅላይ ፕራይቪ ምክር ቤት መመረጥ ብዙም ሳይቆይ በሞስኮ ያልተለመደ እንቅስቃሴ አስከትሏል። አንድ ድንገተኛ ሁኔታ በአካባቢው ሳይሆን ሞስኮ ብቻ ሳይሆን ሁሉም-የሩሲያ ጠቀሜታ ሰጠው. በዚያው ቀን፣ ጥር 19፣ ንጉሠ ነገሥቱ ሲሞቱ፣ ልዕልት ዶልጎሩካ ጋር የሠርግ ሥነ ሥርዓት ተደረገ። ከጄኔራሎች እና ከሹማምንቶቻቸው ጋር የግዛት መኮንኖችን ተከትለው የፍርድ ቤቱን በዓላት በመጠባበቅ ብዙ የግዛት መኳንንት ወደ ሞስኮ መጡ። መኳንንቱ ለሠርግ ተሰብስበው ለቀብር ሥነ ሥርዓት ሲሄዱ አዙሪት ውስጥ ተገኙ የፖለቲካ ትግል. የከፍተኛ መሪዎች እቅድ መጀመሪያ ላይ በህብረተሰቡ ውስጥ አሰልቺ የሆነ ማጉረምረም ደረሰ። በወቅቱ የነበሩትን ሁኔታዎች በንቃት በመከታተል በመሪዎቹ ላይ ንቁ ተሳትፎ ያደረጉት የኖቭጎሮድ ሊቀ ጳጳስ ፌዮፋን ፕሮኮፖቪች የንቅናቄውን ሂደት በማስታወሻቸው ላይ “ራዕዩ እና የመስማት ችሎታው በከተማው ሁሉ አሳዛኝ ሆነ። የትም ብትመጣ፣ የትኛውም ስብሰባ ብትመጣ፣ ስለእነዚህ ስምንት ሰዎች አቀናባሪዎች አሳዛኝ ቅሬታ እንጂ ሌላ ምንም አትሰማም። ሁሉም ክፉኛ ተሳደቡባቸው፣ ሁሉም ያልተለመደ ድፍረታቸውን፣ የማይጠግብ ምግባራቸውንና የሥልጣን ጥማታቸውን ሰደቡ። ወደ ሞስኮ የመጡት መኳንንት በክበብ ተከፋፍለው በምሽት ተሰብስበው በትልቁ መሪዎች ላይ ደማቅ ውይይት አደረጉ; ፌኦፋን ቁጥሩ እስከ 500 የሚደርሱ ሰዎች በቅስቀሳ ትኩሳት ተይዘዋል ። “የመሳፍንቱ መኳንንት” መሪዎቹ የተቃዋሚዎች ጥምረት ፈጥረዋል፣ ሁለት አስተያየቶች የተፋለሙበት፣ የአንድ ወገን ደጋፊዎች፣ “ደፋር” የተባሉት መሪዎች በድንገት የጦር መሳሪያ በእጃቸው ይዘው እንዲመታ እና ካልፈለጉ ሁሉንም እንዲገድሉ በማሰብ ነው። ዓላማቸውን መተው; የተለየ አመለካከት ያላቸው “የዋህ” ወደ ጠቅላይ ፕራይቪ ካውንስል መጥተው የመንግስትን ስብጥር መቀየር እና ይህን መሰሉን ነገር ከሌሎች በድብቅ መፈፀም የጥቂቶች ተግባር እንዳልሆነ መግለጽ ፈልጎ ነበር። የመንግስት ባለስልጣናት “አስደሳች እና የሚሸት ሽታ አለው” ነገር ግን ፌኦፋን የተቃዋሚው ኃይል ከውስጥ አለመግባባቶች በየቀኑ "በተለይም ቀዝቃዛ" እንደነበረ ተገነዘበ: በጣም ደካማው ክፍል, ወግ አጥባቂው, የድሮውን የቀድሞ አባቶች የራስ ገዝ አስተዳደር በሁሉም ወጪዎች ለመጠበቅ ፈለገ; በጣም ጠንካራው እና በጣም ልበ ሰፊው የከፍተኛ መሪዎችን ድርጅት አዘነላቸው ነገር ግን “ወደ ጓደኝነታቸው ስላልጠሯቸው” በግል ተበሳጨባቸው። ይሁን እንጂ በዚህ ሊበራል ክፍል ውስጥ እንኳን, የውጭ አምባሳደሮች አንድም አንድነት አላስተዋሉም. ከሞስኮ የመጡት የፈረንሳይ ኤምባሲ ፀሐፊ ማግናን “በጎዳናዎች እና በቤቶች ውስጥ አንድ ሰው ስለ እንግሊዝ ሕገ መንግሥት እና ስለ እንግሊዝ ፓርላማ መብቶች ንግግሮችን ብቻ መስማት ይችላል” ሲሉ ጽፈዋል። የፕሩሺያ አምባሳደር ማርዴፌልድ ለፍርድ ቤቱ ጽፈዋል በአጠቃላይ ሁሉም ሩሲያውያን ማለትም መኳንንቶች ነፃነትን ይፈልጋሉ ነገር ግን በእሱ መለኪያ እና በፍፁምነት ገደብ ላይ መስማማት አይችሉም. የስፔን አምባሳደር ዴ ሊሪያ በጃንዋሪ ወር ከሞስኮ ጽፈዋል ፣ “ስፍር ቁጥር የሌላቸው ፓርቲዎች አሉ ፣ እና ምንም እንኳን ሁሉም ነገር የተረጋጋ ቢሆንም ምናልባት አንድ ዓይነት ወረርሽኝ ሊከሰት ይችላል ።
ልዑል V.L. ዶልጎሩኪ
በመጀመሪያ ፣ በእርግጥ ፣ ወደ ምዕራብ ዞረዋል - እዚያ እንዴት ነው? በአካባቢው በሚያማምሩ ነገሮች ላይ እንዳሉ አይኖች በአካባቢው ህገ-መንግስቶች ዙሪያ ሮጡ ጌጣጌጥ መደብር, - አንዱ ከሌላው ይሻላል - እና የትኛውን እንደሚመርጡ ግራ ተጋብተው ነበር. የውጭ አምባሳደሮች በላኩት ላይ “ሁሉም ሰው አሁን ስለ አዲስ የመንግስት መንገድ በማሰብ ተጠምዷል፣ የመኳንንቱ እና የጥቃቅን መኳንንት እቅድ ማለቂያ የለውም። ለሩሲያ ምን ዓይነት መንግሥት እንደሚመርጥ ሁሉም ሰው አልወሰነም። አንዳንዶች የሉዓላዊውን ስልጣን በፓርላማ መብቶች ላይ መገደብ ይፈልጋሉ, እንደ እንግሊዝ, ሌሎች, እንደ ስዊድን, ሌሎች እንደ ፖላንድ, የምርጫ መንግስት መመስረት ይፈልጋሉ; በመጨረሻ፣ አራተኛው ንጉሣዊ የሌለበት መኳንንት ሪፐብሊክ ፈለገ።
የፖለቲካ ዓይን በሌለበት፣ የፖለቲካ ርቀቶችን የመለካት ልማድ በሌለበት ሁኔታ፣ ከሥቃይ ክፍል እስከ እንግሊዝ ፓርላማ ድረስ በጣም የቀረበ ይመስላል። ነገር ግን በእንደዚህ ዓይነት የአስተያየቶች ግራ መጋባት ፣ አስፈሪ በሁሉም ሰው ፊት ቆሞ ፣ ያልተስማሙትን እርስ በእርስ እንዲጠጉ ያስገድዳቸዋል - ይህ ሞገስ ነው ፣ የተበታተነ እና ደካማ የመንግስት በሽታ። አምባሳደሮቹ “የዶልጎሩኪዎችን መነሳት ካጋጠሙ በኋላ ሩሲያውያን ጊዜያዊ ሠራተኞችን ኃይል ይፈራሉ እናም በፍጹም ዛር ሥር ሁል ጊዜ በበትር ፣ በጅራፍ የሚገዛቸው ተወዳጅ ይኖራል ብለው ያስባሉ” ሲሉ ጽፈዋል ። ዶልጎሩኪዎች በኋለኛው ጴጥሮስ 2ኛ ዘመን እንዳደረጉት። ይህ ማለት መኳንንቱ በጊዜያዊ ሰራተኞች ላይ እንደ መከላከያ እርምጃ ስልጣንን መገደብ የሚለውን ሀሳብ አይቃወምም ማለት ነው. ነገር ግን የጠቅላይ ፕራይቪ ካውንስል አባላት እንዳሉት የአንድን ሰው ሥልጣን በብዙ አምባገነኖች በዘፈቀደ ለመተካት የሚያስፈራራ እንደ አንድ ኦሊጋርካዊ ሀሳብ በበላይ መሪዎች እቅድ ተበሳጨ። በካትሪን ዘመን የታሪክ ምሁር እና የማስታወቂያ ባለሙያው ልዑል ሽቸርባቶቭ እንዳሉት የራሳቸው መሪዎች “በአንድ ምትክ ብዙ ሉዓላዊ ገዢዎችን ፈጥረዋል”። ጉዳዩን በ1730 በተመሳሳይ መልኩ ተመልክተውታል።
በመካከለኛው መኳንንት ወክሎ በሞስኮ ለሚኖር ሰው በደብዳቤ መልክ ከእጅ ወደ እጅ ሲዘዋወር በነበረው አንድ ማስታወሻ ላይ እንዲህ እናነባለን:- “በአገራችሁ ውስጥ እየሆነ ያለውን ወይም የተደረገውን እዚህ ጋር እንሰማለን። ሪፐብሊክ ሊኖረን ይችላል; በዚህ ጉዳይ ላይ በጣም እጠራጠራለሁ፡ እግዚአብሔር ይጠብቀው በአንድ ሉዓላዊ ገዥ ምትክ አስር ገዢ እና ሀይለኛ ቤተሰቦች እንዳይኖሩ! እናም እኛ መኳንንቶች ሙሉ በሙሉ እንጠፋለን እና ከበፊቱ የበለጠ ጣኦታትን እንድናመልክ እንገደዳለን እናም ከሁሉም ሰው ምህረትን እንሻለን እና ለማግኘት እንኳን አስቸጋሪ ይሆናል ። እ.ኤ.አ. ደብዳቤ, እርግጥ ነው, በሞስኮ ውስጥ እሷን ወክሎ አስቀድሞ ተዘጋጅቷል. በውስጡም በምርጫዋ በመስማማት “ለሩሲያ መንግሥት ጥቅምና ታማኝ ተገዢዎቿን ለማርካት” ስትጽፍና ያንን መንግሥት ለመምራት በምን መንገድ ፈርማለች።
አና ላይ ለምርጫዋ እንደ አስፈላጊ ቅድመ ሁኔታ የተጫኑት ግዴታዎች አሁን ለሀገር ጥቅም መስዋዕትነት መስዋዕትነት ሆኑ። ይህ በነጭ ክር የተሰፋው ተንኮለኛው ጉባኤውን እጅግ በመደነቅ ተወው። እንደ ፌኦፋን ፕሮኮፖቪች ስዕላዊ መግለጫ ሁሉም ሰው እንደ ድሆች አህዮች ጆሮአቸውን ዝቅ አድርገው በሹክሹክታ ቢናገሩም ማንም ሰው በቁጣ ምላሽ ለመስጠት አልደፈረም። የበላይ መኳንንት እራሳቸውም በጸጥታ እርስ በርሳቸው ተነጋገሩ እና በዓይኖቻቸው በትኩረት እየተመለከቱ እነሱም በዚህ አይነት መገረም የተገረሙ መስሏቸው። አንድ ልዑል D.M. Golitsin, ብዙውን ጊዜ ሳል እና ጮኸ, "እስኪሞላ ድረስ" በተለያየ መንገድ ይደግማል: እቴጌ ምን ያህል መሐሪ ናት; እግዚአብሔር ወደዚህ ጥቅስ አነሳሳት; ከአሁን ጀምሮ ሩሲያ ደስተኛ እና የበለጸገች ትሆናለች. ነገር ግን ሁሉም በግትርነት ዝም ሲሉ፣ “ማንም አንድ ቃል የማይናገረው ለምንድን ነው? እባካችሁ የምታስቡትን ንገሩኝ፣ነገር ግን ምንም የምትለው ነገር ባይኖርም እቴጌይቱን ብቻ አመሰግናለሁ።” በመጨረሻም አንድ ሰው ከቡድን በጸጥታ ድምጽእና በታላቅ ማመንታት እንዲህ አለ፡- “አላውቅም እና ለምን እቴጌይቱ እንደዛ ለመፃፍ ለምን እንደተፈጠረ በጣም ገርሞኛል” አለ።
ነገር ግን ይህ ዓይን አፋር ድምፅ ምንም ማሚቶ አላገኘም። ተዘጋጅተው የስብሰባውን ቃለ ጉባኤ ለመፈረም አቅርበው ነበር፡ እቴጌይቱ የላኩትን ደብዳቤ እና ነጥብ ካዳመጡ በኋላ ሁሉም በስምምነት “በግርማዊቷ ምህረት በጣም ተደስተን በገዛ እጃችን እንፈርማለን። ” በዚህ ጊዜ ምስኪን አህዮች ትዕግስት አጥተው በአንድ ቀን ውስጥ እንሰራለን ብለው ለመፈረም ፈቃደኛ አልሆኑም። ሁሉም ሰው በድንገት ያረጁ ይመስላሉ፣ “በዝቅተኛ እና በማሰብ ይመላለሳሉ” ሲል ፌኦፋን ተናግሯል። የአገልጋይነት ስሜት በጣም ተመታ; እቴጌይቱ በጭካኔ ታስረው ይሆናል ብሎ ማንም አልጠበቀም። ጠቅላይ አመራሮቹ መንግስት እንዴት ሆኖ እንደሚቀጥል ተጠይቀዋል። ጎልቲሲን የዚህ ጥያቄ መልስ በእራሷ አና በደብዳቤ እና አንቀጾች እንደተሰጣት እና ኑዛዜዋ ሊሻሻል እንደማይችል ከመግለጽ ይልቅ፣ በቦታው የተገኙት ሰዎች ስለዚህ ጉዳይ ረቂቅ ጽፈው በማግሥቱ እንዲያቀርቡ ፈቀደላቸው። . በዚህ, ደካማ የተደበቁ ካርዶችን ገለጠ.
እስካሁን ድረስ ጉዳዩ ትክክል ይመስላል። የጠቅላይ ፕራይቪ ካውንስል፣ በመሠረቱ ብቸኛው የላዕላይ መንግሥት አካል ሆኖ፣ ልዕልት አናን ወራሽ ለሌለው ዙፋን መረጠ። ፕሮኮፖቪች እንዳስቀመጡት የህዝብ ተወካዮች ተወካዮች ተደርገው የሚወሰዱት እስከ ብርጋዴር ድረስ ያሉት ከፍተኛ ደረጃዎች በሙሉ የምክር ቤቱን ምርጫ በአንድ ድምፅ አጽድቀዋል። ያልተጠበቀ ነገር ግን በበጎነት የተመረጠች ሆና ተገኘች፣ ከጴጥሮስ ቀዳማዊ በኋላ በሕይወት የተረፈውን የአባቶችን የራስ ገዝ አስተዳደር ጨርቅ ለአባት ሀገር ጥቅም አመጣች እና በገዛ እጇ በተፈረመ አንቀጾች ውስጥ ፣ ምን ውስጥ እንደሚጠቁመው ንግሥናዋን ለመምራት የምትፈልግባቸው መንገዶች. የጸጋ ስጦታው እንደ ተገዛ ዕቃ አይቆጠርም, ነገር ግን በቀላሉ በተገቢው ምስጋና ይቀበላል. እና ጎልሲሲን ይህንን ስጦታ እስከ "ፎርማን" ድረስ ባሉት ከፍተኛ ደረጃዎች ውይይት ላይ ወረወረው እና በዚህም ሁኔታዎቹ እቴጌይቱ ለሰዎች ያበረከቱት ልግስና ሳይሆን ከትዕይንቱ በስተጀርባ ከመሪዎቹ ጋር ትሰራለች.
ጨዋታው በተንቀጠቀጠ መድረክ ላይ ነበር የተካሄደው፡ የውሸት ህጋዊነት በሞላበት ድባብ ውስጥ፣ ቀላል፣ እውነተኛ የፍርድ ቤት ማታለያ ተጫውቷል። ከዚህም በላይ የግል የመቆጣጠር ጉዳይ ከፍተኛ ኃይልወደ አጠቃላይ የመንግስት ተቋማት ክለሳ ደበዘዘ። የጎሊሲን በግዳጅ ወይም በግዴለሽነት ያቀረበው ሀሳብ አውሎ ንፋስ አስከትሎ ነበር፡ ስለ አዲስ የመንግስት አይነት የአስተያየቶች፣ ማስታወሻዎች እና የቃል መግለጫዎች መጨናነቅ ጀመሩ፣ ሁሉም እስከ ኮሎኔል ድረስ ያሉት እና ስርዓት አልበኝነት የጎደላቸው መኳንንት እንኳን ምክር ቤቱን ከበቡ። መሪዎቹ ብዙ ሀዘንን ማዳመጥ እና ማንበብ ነበረባቸው። ግራ መጋባቱ የአመጽ ፍርሃት እስከ ደረሰበት። የላዕላይ ምክር ቤቱ ተቃዋሚዎችን ፖለቲከኞች ለማስፈራራት የፈለገው አዛዦች፣ መርማሪዎች እና ለአማፂያኑ አሰቃዮች እንዳሉት በማሳሰብ ነው። ከዚያም ተቃውሞው ወደ ሴራ ተለወጠ: ደካማ ሰዎች, "ዝቅተኛ ኃይል ያላቸው" ፕሮኮፖቪች እንዳሉት, ያለ አቋም ወይም ግንኙነት, በድብቅ ተሰብስበው, ቤት ውስጥ ለማደር ፈርተው ነበር, ከአንዱ ከሚያውቋቸው ወደ ሌላው ሮጡ, ከዚያም በሌሊት. , በመደበቅ.
የተከበሩ ፕሮጀክቶች. ባለሥልጣናቱ በጉዳዩ ውይይት ላይ እንዲሳተፉ የተደረገው ጥሪ ለኦሊጋርኪው ሴራ ሰፋ ያለ የፖለቲካ እንቅስቃሴ መስሎ ነበር። እስካሁን ድረስ፣ ጉዳዩ በመንግስት ክበቦች ዙሪያ ነው የሚያጠነጥነው፡ የጠቅላይ ፕራይቪ ካውንስል ጉዳዩን አስተናግዷል ከፍተኛ ተቋማት– ሴኔት፣ ሲኖዶስ፣ ጄኔራሎች፣ የኮሌጆች ፕሬዚዳንቶች። ፕሮጀክቶቹ ከቀረቡበት ጊዜ ጀምሮ ህብረተሰቡ ወደ ጨዋታው ይመጣል ፣ የከበሩ ቤተሰቦች መኳንንት ደረጃ ያላቸው እና ደረጃም የሌላቸው። የመንግስት ተቋማት ወደ ክበቦች ይንኮታኮታሉ, የተከበሩ ሰዎች በክፍል ወንድሞቻቸው መካከል ጣልቃ ይገባሉ; አስተያየቶች የሚሰጡት ከመንግስት ባለስልጣናት ሳይሆን ከስራ ባልደረቦች ሳይሆን ተመሳሳይ አስተሳሰብ ካላቸው ቡድኖች ነው።
አዳዲስ ፍላጎቶች ወደ እንቅስቃሴው እየገቡ ነው። እስከ 13 አስተያየቶች ፣ ማስታወሻዎች ፣ የቀረቡ ወይም ለተለያዩ የጀማሪ ክበቦች ለጠቅላይ ፕራይቪ ምክር ቤት ለመቅረብ የተዘጋጁ ፕሮጀክቶች ይታወቃሉ ። በእነሱ ስር ከአንድ ሺህ በላይ ፊርማዎችን እናገኛለን. በታቲሽቼቭ ተዘጋጅቶ በሴኔቱ እና በጄኔራሎቹ የቀረበው ፕሮጀክት ብቻ ወደ ሙሉ ታሪካዊ እና ፖለቲካዊ ድርሳናት የተሰራ ነው። የተቀሩት በችኮላ ተሰብስበዋል, ሀሳቦች በሆነ መንገድ ተፈጠሩ; ይህ ማለት እዚህ ያልተለወጠ፣ የመኳንንቱን የፖለቲካ ስሜት ግልጽ መግለጫ መፈለግ ይችላሉ። ፕሮጀክቶቹ ነጥቦቹን ወይም የአናን ምርጫ በተገደበ ስልጣን ላይ በቀጥታ አይመለከቱም ፣ ምክንያቱም በድብቅ ወንጀለኛ መሆኑን አምነዋል ። ታቲሽቼቭ ብቻ እንደ የታሪክ ምሁር-አደባባይ, ከሩሲያ ታሪክ እና ከምዕራቡ ዓለም ጋር ያለውን ግንኙነት አሳይቷል የፖለቲካ ሥነ ጽሑፍ, እንደ Puffendorf እና Wolf የሞራል ትምህርት ቤት ተከታይ. ጉዳዩን በአጠቃላይ የመንግስት ህግ መሰረት ላይ ያስቀምጣል እና በእሱ አቋም ውስጥ, አውቶክራሲያዊ አገዛዝ ለሩሲያ በጣም ጠቃሚ እንደሆነ እና ሥርወ-መንግሥት ከተጨቆነ በኋላ, የሉዓላዊው ምርጫ "በተፈጥሮ ህግ መሰረት ፈቃድ መሆን አለበት. ከሁሉም የትምህርት ዓይነቶች፣ አንዳንዶቹ በግል፣ ሌሎች በጠበቆች አማካይነት” ታቲሽቼቭ በምዕራቡ ዓለም የሁለትዮሽ ተወካዮችን ስርዓት ያውቅ ነበር, እና ምናልባትም በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የቤት ውስጥ ዚምስኪ ሶቦርን ስብጥር ያስታውሰዋል. ስለዚህ እሱ የተናደደው በአና የስልጣን ውሱንነት ሳይሆን ጥቂቶች ያለፈቃድ አድርገውት ፣በድብቅ ፣የመሳፍንት እና የሌሎችን መኳንንት መብት እየረገጡ ነው። ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች ይህንን መብት እስከ ጽንፍ ድረስ እንዲከላከሉ ጥሪ አቅርቧል።
ሌሎች ፕሮጀክቶች ተጨማሪ መሠረት ናቸው: እነርሱ ንድፈ እና የበላይ ኃይል መዋቅር የሚሆን ጊዜ የላቸውም; ትኩረታቸውን በሁለት ጉዳዮች ላይ ያተኩራሉ-ከፍተኛ የመንግስት እና ለመኳንንቱ ጠቃሚ ጥቅሞች. ፕሮጀክቶቹ እንዲህ ዓይነቱን የአስተዳደር እቅድ ባልተሟሉ እና ግልጽ ባልሆኑ ዝርዝሮች ይሳሉ። “የበላይ መንግሥት” ወይ የጠቅላይ ፕራይቪ ካውንስል ሆኖ ይቆያል ወይም ሴኔት ይሆናል። ከሁሉም በላይ ፕሮጀክቶቹ የሚመለከቱት የዚህን መንግስት የቁጥር እና የቤተሰብ ስብጥርን ነው። እንደ ነባሩ ስምንት አባላት ያሉት የጠቅላይ ፕራይቪ ምክር ቤት ጥብቅ ክብ መመስረት የለበትም። ከ 11 እስከ 30 ሰዎች መያዝ አለበት; በጣም አስፈላጊው ነገር ከአንድ ቤተሰብ ውስጥ ከሁለት በላይ አባላትን መፍቀድ አይደለም: ጥር 19 ላይ ጠቅላይ ምክር ቤት ውስጥ መሳፍንት Dolgoruky መካከል አራት እጥፍ, ግልጽ, አንድ የሚያበሳጭ ውጭ ተጣብቋል መላው መኳንንት ዓይን ውስጥ ተናገረ.
ሁሉም የበላይ አመራር መመረጥ እና መኳንንት መሆን አለበት። መኳንንት ሙሉ አይደለም ፣ ተመሳሳይነት ያለው ክፍል"የቤተሰብ ሰዎች", የጎሳ መኳንንት, "ወታደራዊ እና ሲቪል ጄኔራሎች", የቢሮክራሲያዊ መኳንንት እና ባላባቶችን ይለያል. ከእነዚህ ደረጃዎች የጠቅላይ ፕራይቪ ካውንስል አባላት፣ ሴኔት፣ የኮሌጆች ፕሬዚዳንቶች እና ገዥዎችም ይመረጣሉ። ጄኔራሎቹ እና መኳንንት ለእነዚህ የስራ መደቦች ተመርጠዋል፤ ለአንዳንድ ፕሮጀክቶች “መኳንንት” ብቻ እና ከጠቅላይ ፕራይቪ ካውንስል እና ከሴኔት ጋር አብረው ናቸው። በፕሮጀክቶች ውስጥ ይህ የምርጫ ስብሰባ ማህበረሰብ ይባላል. እሱ ደግሞ የሕግ አውጪ እና እንዲያውም አካል ኃይል ያገኛል; ቀሳውስቱ እና ነጋዴዎች በሚመለከታቸው ልዩ ጉዳዮች ላይ ብቻ የመንግስት ማሻሻያ እቅድ በማውጣት ላይ ይሳተፋሉ.
አንዳንድ ፕሮጀክቶች የገበሬዎችን የግብር ጫና ለማቃለል ፍላጎታቸውን ይገልጻሉ, ማለትም የመኳንንቱ ክፍያ ኃላፊነት; ነገር ግን ስለ ሰርፎች ነፃነት - ከዚያ በፊት - ቢያንስ ስለ ጌታው ግብሮች እና ግዴታዎች ህጋዊ ውሳኔ እንጂ አንድ ቃል የማይናገር አንድም መኳንንት አልነበረም። የፕሮጀክቶቹ ጉልህ ክፍል ከአገልግሎት እና ከመሬት ባለቤትነት አንፃር ለመኳንንቱ ጥቅሞችን ያጠቃልላል-የአገልግሎት ቃል መሾም ፣ እንደ መኮንኖች አገልግሎቱን በቀጥታ የመግባት መብት ፣ ነጠላ ውርስ መሰረዝ ፣ ወዘተ እነዚህ ጥቅሞች ተራ ስቧል። በእንቅስቃሴው ውስጥ መኳንንት ። ንግዱ የተካሄደው በክቡር ወይም በቢሮክራሲያዊ መኳንንት ነበር። ትንንሾቹ መኳንንት ስለተለያዩ የመንግስት አካላት ለማውራት ደንታ ቢስ ሆነው፣ ራሳቸውን ችለው እርምጃ አልወሰዱም፣ ልዩ የፖለቲካ ክበቦችን አልፈጠሩም፣ ነገር ግን ፈታኝ ጥቅሞችን በሚሰጡ “ሰዎች” ዙሪያ ተኮልኩለዋል። መሪዎቹን የበለጠ በታዛዥነት አስተጋብቷል ምክንያቱም አብዛኞቹ ዘበኞች እና የጦር መኮንኖች ነበሩ ፣በማዕረግ ውስጥም ለተመሳሳይ መሪዎች ፣ለኮሎኔሎች እና ለጄኔራሎች መታዘዝ የለመዱ፡ከ1100 ፊርማዎች ውስጥ። የተለያዩ ፕሮጀክቶችከ600 በላይ መኮንኖች ናቸው።
ሁሉም ፕሮጀክቶች መኳንንት የሲቪል እና የፖለቲካ መብቶች ጋር ብቻ ብቁ ክፍል, ቃል ሕጋዊ ስሜት ውስጥ እውነተኛ ሰዎች, አንድ ዓይነት ይከፍላል ያለውን ሐሳብ ላይ የተገነቡ ናቸው; በእሱ አማካኝነት መንግሥት መንግሥትን ይገዛል. የተቀረው ህዝብ ለሁለቱም ለአስተዳደሩ እና ለሥራ የመሥራት መብት ለሁለቱም የሚከፍል ቁጥጥር የሚደረግበት እና የሚሠራ ህዝብ ብቻ ነው; ይህ ሕያው የግዛት ክምችት ነው። በቃሉ ውስጥ ያሉ ሰዎች ፕሮጄክቶቹን በጻፉት ክበቦች ውስጥ አልተረዱም ወይም አልተገነዘቡም ነበር።
እቴጌ አና Ioannovna በዘውድ ቀሚስ ውስጥ
አዲስ እቅድ. ባላባቶች በፕሮጀክቶቻቸው ውስጥ የመደብ ፍላጎታቸውን ለመግለጽ ሲጣደፉ ፣ ልዑል ዲ. በዚህ እቅድ መሰረት እቴጌይቱ የራሷን ፍርድ ቤት ብቻ ትቆጣጠራለች. የበላይ ሥልጣን የጠቅላይ ፕራይቪ ካውንስል ነው፣ 10 ወይም 12 በጣም ጥሩ ቤተሰብ አባላትን ያቀፈ። በዚህ ምክር ቤት እቴጌይቱ ሁለት ድምጽ ብቻ ተሰጥቷቸዋል። ምክር ቤቱ ሁሉንም ወታደሮች ያዛል፡ ሁሉም ነገር በ 1719-1720 ከአመጋገብ መኳንንት ጋር ሲታገል የስዊድን ግዛት ምክር ቤት ምሳሌን ይከተላል። ጎሊሲን በካውንስሉ ስር ሶስት ተጨማሪ ተቋማት አሉት፡ 1) የ 36 አባላት ያሉት ሴኔት፣ ይህም በካውንስሉ የወሰነውን ሁሉንም ጉዳዮች በቅድሚያ ይወያያል። 2) በመኳንንቱ የተመረጠ 200 አባላት ያሉት የመኳንንት ክፍል (ቻምበር) የንብረት ባለቤትነት መብትን ከጠቅላይ ፕራይቬይ ካውንስል ወረራ ይከላከላል እና 3) የከተማው ተወካዮች ምክር ቤት የንግድ እና የኢንዱስትሪ ጉዳዮችን ይቆጣጠራል እንዲሁም የጋራ ተጠቃሚነትን ያስጠብቃል. ሰዎች.
ስለዚህ, የተከበሩ ቤተሰቦች ይገዛሉ, እና የተከበሩ ተወካዮች, ከነጋዴዎች ጋር, እራሳቸውን ይከላከላሉ እና ህዝቡን ከዚህ አገዛዝ ይከላከላሉ. ይህ እቅድ እሳቱን አላጠፋም, ነገር ግን በተከበረው እሳት ላይ የቦይር ዘይት ብቻ ጨመረ. የድሮው ዶን ኪኾቴ ኢንቬተር የሞስኮ ቦያርስ የመረጠውን ሰው ግምት ውስጥ በማስገባት ከ Mitau እየቀረበ በመጨረሻ ስምምነት አደረገ, በቅናት የተዘጋውን የበላይ መንግስት በሮች በትንሹ ለመክፈት እና እንዲያውም ከህዝባዊ ፍላጎቶች ውክልና ጋር ተመሳሳይ የሆነ ነገር ለመፍቀድ ወሰነ. ለገዢ መደቦች ንቃተ ህሊና በጣም አስቸጋሪ የሆነው። እሱ ያጠናቀረውን እቴጌይቱን በመሐላ መልክ የማህበራዊ ክፍሎችን ፍላጎት በበለጠ ሁኔታ ይቀበላል። እዚህም እሱ በግትርነት በመኳንንቱ ስብጥር እና በጠቅላይ ፕራይቪ ካውንስል የሕግ አውጪ ሥልጣን ላይ ብቻ ቆሟል። ነገር ግን ለካህናቱ፣ ለነጋዴዎች፣ በተለይም ለከበሩ መኳንንት ጠቃሚ ጥቅማ ጥቅሞችን እና ጥቅሞችን ይሰጣል፣ እናም ለመኳንንቱ በሙሉ በፕሮጀክቶቻቸው ውስጥ ለመጠየቅ ያልደፈሩትን ቃል ገብቷል-ሙሉ በሙሉ ከግዳጅ አገልግሎት ሙሉ ነፃነት በባህር ኃይል ውስጥ የመመዝገብ መብት ፣ ጦር እና ሌላው ቀርቶ ጠባቂው በቀጥታ እንደ መኮንኖች. የዚህ ዓይነቱ የመሣፍንት የነፃነት ቻርተር በተስፋ ቃል ተጭኖ ነበር ፣ በተለይም ለእሱ የሚፈለግ ፣ - የግቢ ሰዎችን እና ገበሬዎችን ወደ ማንኛውም ንግድ ላለመፍቀድ ። የፔትሮቭስኪ ገበሬ ፖሶሽኮቭ እና በታላቁ ፒተር ከቦይር ቤተሰብ የተወገዱ የአስተዳደር እና የፋይናንስ ነጋዴዎች አጠቃላይ የፖለቲካ መገለል ተብሏል ።
ቢ ቾሪኮቭ.እቴጌ አና ኢቫኖቭና የቻይናውያን መልእክተኞችን ተቀብላለች።
ብልሽት. በደንብ ያልተለማመደው እና እንዲያውም የባሰ እርምጃ የወሰደው የልዑል ጎሊሲን የፖለቲካ ድራማ በፍጥነት ወደ ታሪኩ ደረሰ። በመንግስት አደባባዮች ውስጥ ያለው አለመግባባት እና የጠባቂው ስሜት እስከዚህ ጊዜ ድረስ ተደብቀው ወይም ተቃዋሚ መስለው የቆሙ ተቃዋሚዎችን ያበረታ ነበር። ልዩ ፓርቲ ተፈጠረ ወይም “ሌላ ኩባንያ” ፌኦፋን እንዳስቀመጠው ከሌሎቹ ጋር ተመሳሳይ የሆነ የግብይት ቅንብር ያለው፡ የእቴጌይቱን ዘመዶች እና ጓደኞቻቸውን፣ የተናደዱ ባለ ሥልጣናትን፣ እንደ ልዕልት ቼርካስኪ እና ትሩቤትስኮይ፣ ጠቅላይ ፕራይቪ ካውንስል እንዳደረገው ወደ አጻጻፉ አይፈቀድም . ቆራጥ ወይም ግዴለሽ በሆኑ ሰዎች ተቀላቅለዋል። እዚህ ኦስተርማንም ወደ ሕይወት መጣ። ቤት ውስጥ በህመም ተቀምጦ በነበረበት ጊዜ ሁሉ ሊሞት ነበር፣ ቁርባን ወስዷል እና ቁርባን ተቀበለ ማለት ይቻላል አሁን ግን የአዲሱ ኩባንያ አነሳሽ ሆኗል። ግንኙነት፣ ፍላጎትና ስብዕና ግልጽ ሆነ፣ ሰሃባዎቹ መስማማታቸው ምንም አያስደንቅም፣ ከኦቶክራሲያዊው ንግሥተ ነገሥት የፈለጉትን እንደሚያሳኩ ከአቶክራሲያዊ ጠቅላይ ምክር ቤት ይልቅ፣ ሴናተሮችን በማደስ ሴኔቱ እንዲታደስ አጽናንቷል። የከፍተኛው አገዛዝ ትርጉም, ጄኔራሎች እና ጠባቂዎች - የከፍተኛ መሪዎችን ትዕዛዝ በማስወገድ, ሁሉም - የጠቅላይ ፕራይቬይ ካውንስል መሰረዝ. የፓርቲው ደወል Feofan Prokopovich ነበር. ዘንዶው V. ኤል. ዶልጎሩኪ የሚጠብቃት በእቴጌ ገዥዎች ስለሚደርስበት የግፍ አገዛዝ በመላ ሞስኮ በመጥራት ተዳክሞ ነበር “በኃይል እስትንፋስ” እስከምትደርስ ድረስ። ጳጳሱ ራሱ በመጋቢ ስብከቱ ስኬታማነት ፈርቶ ነበር፤ ብዙዎች በዚህ የተቃጠሉት “በጣም አስፈሪ ነገር እያሴሩ ነው” ብሏል።
ወደ ሞስኮ ስትቃረብ፣ አና ወዲያው ከሥሯ ጠንካራ አቋም ተሰማት፣ በጀርመናዊው አምላክ የለሽ በተባለው እና የመጀመሪያው የሩሲያ ጳጳስ በቅዱስ ሲኖዶስ ውስጥ በተገኙበት ሴራ በመቀስቀስ ተዘጋጅታ በድፍረት በራሷ ላይ፣ በእሷ ላይ የሴራ መሪ ሆነች። ሐቀኛ ሚታቪያን ቃል። በሞስኮ አቅራቢያ በሚገኘው Vsesvyatsky ውስጥ ፣ ከህጎቹ በተቃራኒ ፣ እራሷን በከፍተኛ ደስታ የተቀበለውን ከቮድካ ጋር በማከም የፕሪኢብራፊንስኪ ክፍለ ጦር አዛዥ እና የፈረሰኞቹ ጠባቂዎች አለቃ ሆና ራሷን አወጀች ። አና ከመምጣቷ በፊትም የጥበቃ መኮንኖቹ ከብዙዎች ይልቅ የአንድ አምባገነን ንጉስ ባሪያ ለመሆን መስማማትን እንደሚመርጡ በግልጽ ተናግረዋል ።
አና በየካቲት 15 ወደ ሞስኮ ገባች እና በተመሳሳይ ቀን ከፍተኛ ደረጃዎችበ Assumption Cathedral ውስጥ ታማኝነታቸውን ለእቴጌ ጣይቱ ሳይሆን ለ"አባት ሀገር" ቃል ገቡ - እና ምንም ተጨማሪ ነገር የለም ። የጠቅላይ ፕራይቪ ካውንስል ደጋፊዎች በአና አካባቢ የተፈጠረውን ተንኮል ሳያስተውሉ በጣም ተደስተው በመጨረሻም ጨዋና ቀጥተኛ አገዛዝ እንደደረሰ ተናገሩ። እቴጌ በዓመት 100 ሺህ ሮቤል ተመድቧል እና አንድ ሳንቲም ተጨማሪ አይደለም, ያለ ምክር ቤት ፈቃድ ከግምጃ ቤት የመጨረሻው snuffbox አይደለም, እና በደረሰኝ ላይ ብቻ; በትንሹ ፣ ምንም እንኳን በትንሽ መንገድ ፣ የተሰጣትን አቋም ትጥሳለች - አሁን ወደ ኮርላንድዋ ትመለሳለች። እና በእቴጌ ጣይቱ ተከናውኗል, እና ከዚያም ለመጀመሪያ ጊዜ ብቻ - ከንፈር ላይ ብሩሽ. ነገር ግን መሪዎቹ በዓላማቸው ስኬት ማመን አቁመዋል እና እንደ ወሬው እነሱ ራሳቸው አና አውቶክራሲ ሰጡ።
እናም በየካቲት 25 ቀን አንድ መቶ ስምንት ሴናተሮች፣ ጄኔራሎች እና መኳንንት በታላቁ ቤተ መንግስት አዳራሽ ውስጥ ለአና ለጠቅላይ ፕራይቪ ምክር ቤት የቀረቡትን ፕሮጀክቶች የሚመለከት ኮሚሽን እንዲመሰርት እና ደስ የሚያሰኝ የመንግስት አይነት ለመመስረት ጥያቄ አቀረቡ። ሁሉም ሰዎች. እቴጌይቱ በራሳቸው ጉዳይ በገዥዎች እና በተቃዋሚዎቻቸው መካከል አስታራቂ እንዲሆኑ ተጠርተዋል። ከከፍተኛ መሪዎች አንዱ አና፣ እንደ ደንቦቹ፣ በመጀመሪያ አቤቱታውን ከጠቅላይ ፕራይቪ ካውንስል ጋር እንዲወያይ ሐሳብ አቀረበ። አና ግን ቃሏን በድጋሚ አጥፍታ ወረቀቱን ፈረመች።
መሪዎቹ ደነዘዙ። ግን በድንገት አንድ የማይታሰብ ድምጽ ተነሳ: የጠባቂው መኮንኖች, ቀድሞውኑ በተገቢው ስሜት ውስጥ, ከሌሎች መኳንንት ጋር በፉክክር ውስጥ መጮህ ጀመሩ: "እቴጌዎቹ ህጎችን እንዲያዝዙ አንፈልግም. እንደ ቀደሙት ሉዓላዊ ገዥዎች ሁሉ እሷ ራስ ወዳድ መሆን አለባት። አና ጩኸቶቹን ለማረጋጋት ሞከረች እና ከፊት ለፊቷ ተንበርክከው በታማኝነት አገልግሎታቸው በቁጭት ተግሣጽ እና በመጨረሻ ጩኸት “እዘዝ፣ የጨካኞችሽንም ጭንቅላት ወደ እግርሽ እናመጣለን” በማለት። በዚያው ቀን፣ ገዥዎቹ ከተጋበዙበት ከእቴጌ እራት ገበታ በኋላ፣ መኳንንቱ 150 ፊርማዎችን በማሳረፍ ለአና ሌላ ጥያቄ አቀረቡ፣ በዚህ ጊዜ “ትሑታን አገልጋዮች” በታዛዥነት አምጥተው ሁሉም በትሕትና በትሕትና ጠየቁ። የክብር እና የተመሰገኑ ቅድመ አያቶቻቸው እና ከከፍተኛው የፕራይቪ ካውንስል የተላኩት እና በእሷ የተፈረሙትን አንቀጾች ያጠፋሉ. "እንዴት? - አና በቀላል አስተሳሰብ ባለማወቅ በመገረም ጠየቀች። "እነዚህ ነጥቦች በመላው ህዝብ ጥያቄ አልተዘጋጁም?" - "አይ!" - መልሱ ነበር. - “ስለዚህ አታለልከኝ ልዑል ቫሲሊ ሉኪች!” - አና ለዶልጎሩኪ ተናገረች. በምታው የፈረመችውን እቃ አምጥታ እንድትመጣ አዘዘች እና ወዲያው በሁሉም ፊት ቀደደቻቸው። ሁል ጊዜ ከፍተኛ መሪዎች በአንድ የውጭ አገር አምባሳደር አባባል "ምንም ቃል አላደረጉም" አለበለዚያ የጥበቃ መኮንኖች በመስኮቶች ውስጥ ይጥሏቸዋል. እና መጋቢት 1 ቀን በሁሉም ካቴድራሎች እና አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ "እሽጎች" ለአውቶክራሲያዊው እቴጌይቱ ታማኝነት ማሉ: በቀሳውስቱ ቡራኬ ታማኝ ሕሊናቸው በግራ እና በቀኝ ተገፋ. በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የነበረው የ 4 ኛው ሳምንት ጊዜያዊ የጠቅላይ ፕራይቪ ካውንስል አስተዳደር ለአስር ቀናት የዘለቀው ሕገ መንግሥታዊ-አሪስቶክራሲያዊ የሩሲያ ንጉሣዊ አገዛዝ አብቅቷል።
ነገር ግን፣ ራስ ገዝነትን ወደነበረበት መመለስ፣ መኳንንቱ በመንግስት ውስጥ ለመሳተፍ ፈቃደኛ አልሆኑም። በየካቲት 25 በተመሳሳይ ከሰዓት በኋላ አቤቱታ ላይ የጠቅላይ ፕራይቪ ካውንስል በመሰረዝ የ 21 አባላትን ወደ ሴኔት የቀድሞውን አስፈላጊነት ለመመለስ ፣ መኳንንት ሴናተሮችን ፣ የኮሌጅ ፕሬዚዳንቶችን እና ገዥዎችን በድምፅ እንዲመርጡ መፍቀድ እና እንደገለፀው ጠየቀ ። ከምሳ በፊት የቀረበው አቤቱታ, ለወደፊቱ የመንግስት አይነት ለመመስረት. ይህ አቤቱታ ቢከበር ኖሮ፣ የማዕከላዊ እና የክልል አስተዳደር እንደ ካትሪን የፖሊስ ካፒቴኖች ያሉ የመኳንንት ተወካዮችን ያቀፈ ነበር። ፊክ እንዳሰበው የሩሲያ ግዛት “የፖላንድ እና የስዊድን እህት” አልሆነችም ። ነገር ግን ከሪፐብሊካኑ-ዘውግ ፖላንድ ቀጥሎ ሩሲያ ራስ-ሰር-ዘውግ ሆነች።
ምክንያቶች. የ1730ው ጉዳይ ለዘመናችን ታዛቢዎች በመካከላቸው ባለው የአገዛዝ ሥርዓት ውስንነት የተነሳ የተከሰተ ትግል ይመስላል። ገዥ መደብ, በጎሳ መኳንንት እና መኳንንት መካከል: ሌሎች ክፍሎች በዚህ እንቅስቃሴ ውስጥ ምንም ተሳትፎ አልነበራቸውም: ይህ የሞስኮ ክቡር ቤቶች ውስጥ ሊቀ ጳጳስ Feofan Prokopovich ዙሪያ መሮጥ ጋር ክፍል ትርጉም ለማያያዝ የማይቻል ነው. ግን መጀመሪያ ላይ የጠቅላይ ፕራይቪ ካውንስል ላደረገው ጉዳይ በጣም ጠባብ ቀመር ሰጠ። ይህ በእውነቱ በመደብ ወይም በሕዝባዊ ውክልና ራስን በራስ የመግዛት ገደብ ሳይሆን የላዕላይ ሥልጣንን መብት በተጠራው ሰው እና ይህን ሰው ወደ ስልጣን የጠራው ተቋም ብቻ ነው።
የበላይ ኃይሉ ስብስቡን ወይም ቅርፁን ለውጦ፣ ግላዊ መሆን አቆመ፣ ነገር ግን ለህብረተሰቡ ተመሳሳይ አመለካከት ይዞ ነበር። ገዳቢዎቹ አንቀጾች የሲቪል ነፃነትን የማግኘት አንድ መብት ብቻ እና ከዚያም ለአንድ ክፍል ብቻ ሰጥተዋል፡- “የመኳንንቱ ህይወት፣ ንብረት እና ክብር ያለ ፍርድ ሊወሰድ አይችልም”። ነገር ግን የከፍተኛ መሪዎች አንቀጾች ስለ ፖለቲካ ነፃነት እና በመንግስት ውስጥ የህብረተሰቡ ተሳትፎ አንድም ቃል አይናገሩም. ግዛቱ ያለገደብ የሚተዳደረው በእቴጌ እና በጠቅላይ ፕራይቪ ምክር ቤት ሲሆን የጠቅላይ ፕራይቪ ምክር ቤት ከራሱ በቀር ማንንም አይወክልም፡- የተወሰኑት አባላቶቹ ከመገደቡ በፊት በበላይ ስልጣን የተሾሙ ናቸው፣ ሌሎች ደግሞ በጥምረት ተመርጠዋል፣ በምክር ቤቱ ተጋብዘዋል። እ.ኤ.አ. ጥር 19-20 በነበረው የምሽት ስብሰባ ላይ። ምክር ቤቱ ወደፊት ንግድ ለማካሄድ ያሰበው በዚህ መንገድ ነው; ተቃዋሚዎች ብቻ ሁሉንም ባለስልጣናት ለስብሰባ እና ለስብሰባ ብቻ በተሻለው የመንግስት መዋቅር ላይ ቃል እንዲገቡ አስገደዱት። ከሁሉም መሪዎች የሩስያ መኳንንቶች በትንሹ የተወከሉ ነበሩ.
የዚያን ጊዜ አብዛኞቹ የጥንት መኳንንት ፣ Sheremetevs ፣ Buturlins ፣ የቼርካስኪ መኳንንት ፣ ትሩቤትስኮይ ፣ ኩራኪን ፣ ኦዶቭስኪ ፣ ባሪያቲንስኪ በሞስኮ የዘር ሐረግ ውስጥ ከመሳፍንቱ ዶልጎሩኪ የባሰ አልነበረም ፣ እናም የእነዚህ ቤተሰቦች አባላት በጠቅላይ ፕራይቪ ምክር ቤት ላይ ቆመዋል። መሪዎቹ የራሳቸውን ዘመዶቻቸውን በራሳቸው ዙሪያ ማገናኘት እንኳን አልቻሉም: የ Golitsins እና Dolgorukys ስሞች በተቃዋሚ ፕሮጀክቶች ፊርማዎች ውስጥ ይታያሉ. ይህ የተቃዋሚ መኳንንት የንቅናቄው ነፍስ ነበር ፣ ትንንሾቹን መኳንንት ያስጨንቃቸው ፣ በአገልግሎት እና በመሬት ባለቤትነት ውስጥ ፈታኝ ጥቅማጥቅሞችን ቃል ገባላቸው ፣ የተከበሩ ክበቦችን ይመራሉ ፣ ማስታወሻዎችን ለጠቅላይ ፕራይቪ ካውንስል እንዲያቀርቡ ያዛል ። ተራው ጀሌዎች በተግባር ውስጥ እንደ አሃዞች ሳይሆን እንደ ተጨማሪ ነገሮች በመድረክ ላይ በማምጣት የመጠን ጥንካሬን እንዲሰጡ አድርጓል። የደረጃ ሰንጠረዡ የዘር ልብሶችን ለመቀላቀል እና ደረጃውን ከዘር ጭቆና ለማላቀቅ ገና ጊዜ አላገኘም። በዚህ ባላባት፣ በጨለማ እና በድህነት፣ ከፍተኛ ደረጃ በጎ አድራጊዎች በሚፈልጉበት ወቅት፣ የቤተሰቡን ልማዳዊ አገልጋይነት ማክበር ገና ከጅምሩ የአገልጋይነት ማዕረግን ማክበር ጋር በሠላም አብሮ ይኖራል። የጴጥሮስ ፕሮጀክተር ኢቫን ፊሊፖቭ የጴጥሮስ ፕሮጀክተር ኢቫን ፊሊፖቭ “በባርነት ቤተሰቡን በባርነት ያገለግላሉ እናም በማንኛውም መንገድ ፈቃዳቸውን ይፈጽማሉ ፣ እናም በዚህ አገልግሎት እራሳቸውን ለማበልጸግ ከሌሎች አስፈላጊ የንጉሣዊ ፍላጎቶች ትዕዛዞችን እና ትዕዛዞችን ይቀበላሉ ። ከጴጥሮስ በኋላም ብዙም ሳይቆይ ያልተቀየረው ተራ መኳንንት ከመኳንንት ጋር ያለው ግንኙነት። ነገር ግን የመኳንንቱ መሪዎችም ከፍተኛ ባለ ሥልጣናት፣ የመንግሥት መሥሪያ ቤቶች አባላት፣ ከሁሉም በፊት ሴናተሮችና ጄኔራሎች ነበሩ፣ የጄኔራሎች ስብስብ ብቻ ሳይሆኑ ልዩ ተቋም፣ የተወሰኑ ሠራተኞችና ደመወዝ ያላቸው የጠቅላይ ስታፍ ዋና ምክር ቤት ነበሩ። . ለጠቅላይ ፕራይቪ ካውንስል የቀረበው የመጀመሪያው ፕሮጀክት እና በጣም ተቃዋሚው በትክክል የመጣው ከሴኔት እና ከጄኔራሎች ነው።
ሴኔት እና ሲኖዶስ በሴንት ፒተርስበርግ
ይህ ማለት በ1730 ዓ.ም ግለሰቦች ሳይሆን የህብረተሰብ ክፍሎች ሳይሆኑ ከፍተኛ የመንግስት ተቋማት፣ አሮጌው፣ መኳንንት፣ አዲሱ፣ ቢሮክራሲያዊ ወይም ሁለቱም ከተራው መኳንንት ጋር ሳይሆን ሴኔት፣ ሲኖዶስ እንጂ። እና የላዕላይ ፕራይቪ ካውንስል ያላቸው ጄኔራሎች፣ የላዕላይ ቁጥጥር ሞኖፖሊን ለራሱ ይከራከር ነበር። በአንድ ቃል ለስልጣን የታገለው መንግስት እና ህብረተሰብ ሳይሆን የመንግስት አካላት እርስ በርስ ለስልጣን ክፍፍል ታግለዋል። ተቋማት ግን በመንግስታዊ ወይም በማህበራዊ ሃይል የሚመሩ የመንግስት ማሽን መንኮራኩሮች ናቸው። መሪዎቹ እንዲህ ያለ ኃይል የተከበሩ ቤተሰቦች ወይም የቤተሰብ ሰዎች እንዲሆኑ ፈለጉ; ነገር ግን ተቃዋሚዎቻቸውም ተመሳሳይ ነገር ይፈልጋሉ፡ የቤተሰብ አባላት ከቤተሰብ አባላት ጋር ይወዳደሩ ነበር።
ከኦፕሪችኒና ዘመን ጀምሮ ገዥው መደብ በጣም የተወሳሰበና ግራ የሚያጋባ ከመሆኑ የተነሳ ቤተሰብ ወይም ቤተሰብ ያልሆነው ማን እና ምን ያህል እንደሆነ ለመለየት አስቸጋሪ እየሆነ መጣ። ይህ ቅይጥ መደብ የነበረው የህብረተሰብ ሃይል አሁን የሙጥኝ ብሎ ወደ ተዘጋጁ የመንግስት ተቋማት ተጣብቋል ምክንያቱም የሙጥኝ የሚሉ ህዝባዊ ተቋማት አልነበሩም። የድሮው ወታደራዊ-ትውልድ አደረጃጀት የአገልጋይነት አደረጃጀት የአካባቢነት እና መደበኛ ሰራዊት በመጥፋቱ ወድሟል፣ እና ፒተር በአካባቢው ያሉ የተከበሩ ማህበረሰቦችን በመንግስት ውስጥ ለማሳተፍ ያደረገው ሙከራ አልተሳካም። የግለሰቦችን እና የመደብን ያልተቀናጁ ፍላጎቶች እና ግልጽ ያልሆኑ አመለካከቶችን አንድ ያደረጉ ተቋማት ብቻ ናቸው። መሪዎቹ እራሳቸው፣ በቤተሰብ ውጤቶች እና በግል ጠላትነት ተለያይተው፣ በአንድ ድምፅ ካልሆነ፣ ቢያንስ በትንሹ፣ ከባላባታዊ አጋርነት ስሜት ሳይሆን፣ በጠቅላይ ፕራይቪ ካውንስል ውስጥ ካለው አጋርነት ወጥተዋል። የቀረው ከፍተኛ የመንግስት ተቋማትን ወደ ህዝባዊ፣ ተመራጭ ማለትም ወደ ተወካይ ተቋማት መቀየር ብቻ ነበር። ይህ አስተሳሰብ በጊዜው አእምሮ ውስጥ ይቅበዘበዛል። ነገር ግን ሁለቱም መሪዎች፣ ከዲ. ጎሊሲን በስተቀር፣ እና ተቃዋሚዎቻቸው የውክልና ምንነት ወይም ስለ መዋቅሩ ዝርዝር ስምምነት ግንዛቤ አልነበራቸውም። ከመኳንንት በመመረጥ በዋና ከተማው ከነበሩት መኳንንት የተቀጠሩትን ማለታችን ነው።
በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የኔቫ ግርዶሽ እይታ
ስለዚህ የተመሰረቱት ማህበራዊ ግንኙነቶችም ሆኑ ነባራዊው የፖለቲካ ፅንሰ-ሀሳቦች እርስ በርስ የሚጋጩ ፍላጎቶች እና አለመግባባቶች የተጠላለፉበትን ቋጠሮ ለመፍታት የሚያስችል መንገድ አልነበረም። በሜካኒካል የጥበቃ ምት ጉዳዩ በኃይል ተፈትቷል። የተከበረው ዘበኛ ጉዳዩን በራሱ መንገድ ተረድቶ በሰፈሩ መንገድ፡ በጥቂቶች የሁሉም መብት ስም ተገፍቷል እና በአንድ ሰው የራስ ገዝ አስተዳደር ስም ሁሉንም ያጠቃ ነበር - ተለወጠ። መሪው ወደ ተሳሳተ አቅጣጫ፡ የመራጭ መንግስትን መጠየቅ፣ አውቶክራሲያዊነትን መልሶ ካገኘ በኋላ ጭንቅላትን ከዛፉ ጀርባ መደበቅ ማለት ነው። ቃለ መሃላ በተፈጸመ ማግስት፣ የመኳንንቱን ጥያቄ በከፊል በማሟላት አውቶክራሲያዊት አና 21 አባላት ያሉት ሴኔት አቋቁማ ምንም ምርጫ ሳታደርግ እራሷን ሾሟቸው። ስለዚህ, ጉዳዩ እየገፋ ሲሄድ, የውድቀቱ ዋና ምክንያቶች ግልጽ ይሆናሉ. በመጀመሪያ ደረጃ የልዑል ዲ. ጎሊሲን እቅድ ውስጣዊ ጥንካሬም ሆነ ውጫዊ ድጋፍ አልነበረውም. የበላይ ስልጣንን የገደበው በቋሚ ህግ ሳይሆን ያልተረጋጋ ድርሰት ባለው ተቋም እና የዘፈቀደ ዋጋ; መረጋጋትን ለመስጠት ጎልሲሲን የጎሳ መኳንንት አካል እና ምሽግ ሊያደርገው ፈለገ - ከአሁን በኋላ ያልነበረ ክፍል - ጥቂት የተከበሩ ቤተሰቦች ብቻ ቀርተዋል ፣ ተበታትነዋል እና እርስ በእርሳቸውም ጠላትነት። ጎሊሲን በመንፈስ የተገደበ ንጉሳዊ አገዛዝ እየገነባ ነበር።
በተጨማሪም የጠቅላይ ሚ/ር ምክር ቤት በዘፈቀደና በሕዝብ ያልተወደደ ስብስባ፣ የላዕላይ መንግሥት ሞኖፖሊን በግትርነት በመያዝ፣ አብዛኛውን የመንግሥት ክፍል በማራቅ፣ በጥበቃና በመኳንንት ተሳትፎ ተቃውሞ አስነስቷል፣ ጉዳዩን ወደ ኋላ ዞሮ፣ ጉዳዩን ወደ ሌላ አቅጣጫ እንዲቀይር አድርጓል። የራሱን ግልበጣ በመቃወም አውቶክራሲያዊነትን መገደብ። በመጨረሻም የከፍተኛው የፕራይቪ ካውንስል ተቃዋሚዎች እና ግለሰቦች በተለያዩ አቅጣጫዎች ይመለከቱ ነበር፡ ምክር ቤቱ ከፍተኛውን አመራር ሳይነካ አውቶክራሲያዊነትን ለመገደብ ፈለገ። ተቃዋሚዎች የአስተዳደር ሥርዓቱን ሳይነኩ ወይም ዝም ሳይሉ፣ እንደገና እንዲዋቀር ጠይቀዋል። የጠባቂዎች እና መኳንንት ብዛት የከፍተኛ ሥልጣን ውስንነት እና የመንግስት መልሶ ማዋቀር በጠላትነት ወይም በግዴለሽነት የመደብ ጥቅማ ጥቅሞችን ይፈልጋሉ።
እንዲህ ባለው አለመግባባትና በፖለቲካዊ አለመዘጋጀት የተቃዋሚ ክበቦች ለመንግሥት መዋቅር ወጥ የሆነና ተቀባይነት ያለው ዕቅድ ማዘጋጀት አልቻሉም። በዚህ ምክንያት ሩሲያውያን ብዙ ቢናገሩም ነፃነትን እንደማይረዱ እና ሊቋቋሙት እንደማይችሉ የፕሩሺያን አምባሳደር ማርዴፌልድ የሰጡትን አስተያየት አረጋግጠዋል ። ጎሊሲን ራሱ የኢንተርፕራይዙን ውድቀት የገለፀው ሰራተኞቼ እንዲሆኑ ይግባኝ ካላቸው ሰዎች አቅም በላይ በመሆኑ ነው። ከዚህ አንጻር አንድ ሰው ቃላቱን መረዳት አለበት, እሱም እራሱ ሞቱን የዘፈነበት. የአቶክራሲ ስርዓት ሲታደስ “በዓሉ ተዘጋጅቶ ነበር፣ ነገር ግን የተጋበዙት ለበዓሉ የማይበቁ ሆኑ። የዚህ ንግድ ውድቀት ሰለባ እንደምሆን አውቃለሁ; ይኹን እምበር፡ ኣብ ሃገርና ኽንነብር ኣሎና። ለመኖር ትንሽ ጊዜ ቀረኝ. የሚያስለቅሱኝ ግን ከእኔ በላይ ያለቅሳሉ። እነዚህ ቃላት የጎልቲሲን በራሱ ላይ የሰጠውን ፍርድ ይይዛሉ. የንግዱ ባለቤት ለመሆን ወስኖ ለምን እንዲህ አይነት እንግዶችን ጠራ ወይንስ የሚጠራው ሰው በሌለበት ድግስ የጀመረው ለምንድን ነው?
ካለፈው ጋር ግንኙነት. በልዑል ጎሊሲን ኢንተርፕራይዝ ውስጥ ሁለት ገጽታዎች ግራ መጋባትን ያስከትላሉ-በዘር ውርስ መስመር ላይ ያልሆነ ሰው መምረጥ እና የምርጫው ሁኔታ ከተመረጠው ሰው ወደ ስጦታው የፈቃደኝነት ስጦታ እንዲለወጥ ያደረገው የምርጫ ድርጊት። የመጀመሪያው ባህሪ የስዊድን ተጽዕኖ አንዳንድ ተሳትፎን ይጠቁማል። የአና መቀላቀል በ 1719 የቻርለስ 12ኛ እህት ኡልሪካ-ኢሌኖር ወደ ስዊድን ዙፋን መቀላቀሏን በተወሰነ መልኩ ያስታውሳል. ከተመረጠው ሰው ኃይል ገደብ ጋር ከቀጥታ ወራሽ (የሆልስታይን መስፍን) በተጨማሪ የሴት ምርጫ ተመሳሳይ ምርጫ; የባላባቶቹ ምክር ቤት ሉዓላዊ የመሆን ፍላጎት እና የመኳንንቱ ተመሳሳይ ተቃውሞ። በመጨረሻም ፣ የ 1730 የሩሲያ ተመራማሪዎች ፣ በስዊድን የታሪክ ምሁራን እገዛ ፣ የስዊድን ሕገ-መንግሥታዊ ድርጊቶች በገዳይ አንቀጾች ውስጥ ፣ በጎልቲሲን በተዘጋጀው የቃለ መሃላ እቅድ እና ረቂቅ ውስጥ ያለውን ተፅእኖ በግልፅ አሳይተዋል ። ነገር ግን የሁኔታዎች ተመሳሳይነት ቢኖርም, ሁኔታዎቹ በጣም ተመሳሳይ አልነበሩም.
አናን ስትመርጥ ጎሊሲን አስታወሰ እና ከኡልሪካ-ኤሌኖር ጋር የተፈጠረውን ሁኔታ ግምት ውስጥ ማስገባት ትችላለች-እዚያ ሰርቷል - ለምን እዚህ አይሰራም? የስዊድን ዝግጅቶች አበረታች ምሳሌ ብቻ ሰጥተዋል፣ የስዊድን ድርጊቶች እና ተቋማት ዝግጁ የሆኑ ሞዴሎችን እና ቀመሮችን አቅርበዋል። ነገር ግን ከነሱ ጋር የተቀናጁ ዓላማዎች፣ ፍላጎቶች እና ዘዴዎች የራሳቸው እንጂ የተበደሩ አልነበሩም። ይህ በተለይ በሌላ የጉዳዩ ገጽታ ላይ ተንጸባርቋል። ለምን ጎልይሲን የምርጫ ድርጊቱን ማጭበርበር አስፈለገው? እዚህ ወደ ሩሲያ ያለፈውን መዞር አለብን. የመንግስትን መንገድ ለመቀየር ከመጋረጃ ጀርባ ያለው ተንኮል በአገራችን ረጅምና የማያስደስት ታሪክ አለው። እ.ኤ.አ. በ 1730 የሩሲያ ግዛት ስርዓት አሮጌ እና መሠረታዊ ጥያቄ ሲነሳ ለመጀመሪያ ጊዜ አልነበረም - የከፍተኛ ኃይል የተፈጥሮ መመስረት ጥያቄ። የተፈጠረው የሩሪክ ሥርወ መንግሥት በመታፈን፣ እንደ ታሪካዊ አስፈላጊነት እንጂ እንደ ፖለቲካዊ ፍላጎት አይደለም።
እ.ኤ.አ. እስከ 1598 ድረስ የሞስኮ ሉዓላዊ ገዥ እንደ መሬቱ ባለቤት ይታይ ነበር እንጂ ሰዎች አይደሉም። በሰዎች የህግ ንቃተ-ህሊና ውስጥ ስለ ህዝቡ እንደ መንግሥታዊ አንድነት ለማሰብ ቦታ አልነበረም; ለታዋቂው ነፃነት ሀሳብ ቦታ ሊኖር አይችልም ። ቤተክርስቲያን ኃይሉ ሁሉ ከእግዚአብሔር እንደሆነ ታስተምራለች፣ እናም የእግዚአብሔር ፈቃድ ለየትኛውም የህግ ትርጉም ተገዢ ስላልሆነ፣ ምድራዊ ገጽታዋ ከህግ፣ ከህግ ውጭ ሆነ እና እንደ ንፁህ አኖሚ ይታሰብ ነበር። ከ 1598 ጀምሮ የሩሲያ የፖለቲካ አስተሳሰብ በጣም አስቸጋሪ ሆነ. የቤተ ክርስቲያን የሥልጣን ጽንሰ-ሐሳብ አሁንም በሆነ መንገድ ከውርስ ሉዓላዊ ገዢ ጋር ሊጣበቅ ይችላል - የመሬቱ ባለቤት; ነገር ግን የተመረጠው ዛር፣ ምንም እንኳን በምድራዊ እጆች የተሠራ ቢሆንም፣ በመለኮታዊ የተሾመ ኃይል ሀሳብ ውስጥ ለመግባት አሁንም አስቸጋሪ ነበር። የፖለቲካ ስሜቱ ተከፋፈለ። ቦሪስ ጎዱኖቭ ምን ዓይነት ነገሥታት እንደነበሩ በደንብ ባለመረዳታቸው፣ ብዙሃኑ ስለ መጽሐፍ ቅዱሳዊው ረቂቅ ሐሳብ ያዙ። ንጉሣዊ ኃይል; ነገር ግን በባርነት የተገዛች እና ከባለሥልጣናት ጭቆና ለመሸሽ ብቻ የቻለችው በ17ኛው ክፍለ ዘመን በቦየሮችና ባለ ሥልጣናት ላይ ማመፅንም ተማርኩ።
በተራው ፣ ቦያርስ ፣ በመራራ ልምዶች እና በአጎራባች ትዕዛዞች ምልከታ ፣ የኮንትራት ንጉስ ሀሳብን ተለማመዱ። ግን ላይ የተመሰረተ ገዥ መደብ, እና በትክክል እርሱን ከማያምኑት ከብዙ ሰዎች አይደለም, ይህ ሃሳብ ሁል ጊዜ ለመጣል ይፈልግ ነበር እና ሁለት ጊዜ በትዕይንት ላይ በተደረገው ተመሳሳይ ስምምነት በፈቃደኝነት የወጣውን ከትዕይንት በስተጀርባ ይጣላል. የስልጣን ስጦታ ወይም እራሱን በተዳከመ የመንግስት አካላት ውስጥ ተገለጠ። ይህ ቅፅ በሁለት እሳቶች መካከል ከነበረው ሁኔታ መውጣቱ ሰዎች እራሳቸውን ያገኟቸው፣ በደመ ነፍስ ወይም በንቃተ ህሊና ሀገሪቱን ከአሰቃቂው የበላይ ሃይል እድገት ለመፈወስ የሚጥሩበት መንገድ ነበር። የ1730 ጉዳይ ሰባተኛው ሙከራ በመንግስት ክበብ ይብዛም ይነስ ስውር የግብይት ነፃነት እና አራተኛው ክፍት የሆነ መደበኛ የኃይል ውስንነት ተሞክሮ ነው። የነፃነት ምስጢራዊ ዝርፊያ የተከሰተው ደካማ የፖለቲካ ባለሥልጣኖች የሞራል እጦት እና በገዢው መደብ ላይ እምነት የሌላቸውን ህዝቦች በመፍራት ነው; በገዢ መደቦች መካከል በተፈጠረ አለመግባባት ምክንያት መደበኛ ገደቦች አልተሳኩም።
ይዘት
ከመቀደም ይልቅ
1874–1904
ምዕራፍ 1
ልጅነት እና ጉርምስና
ምዕራፍ 2
ከስደት በፊት የነበረውን የአደን ትዝታዬን በሙሉ
ምዕራፍ 3
የዩኒቨርሲቲ ጊዜ
ምዕራፍ 4
የካርኮቭ አውራጃ መኳንንት አለቃ ሆኖ መመረቄ
ምዕራፍ 5
የመጀመሪያው የግብርና አለመረጋጋት
ምዕራፍ 6
ሁሉም-የሩሲያ የእንስሳት እርባታ ኤግዚቢሽን
ምዕራፍ 7
የሩስያ-ጃፓን ጦርነት
ምዕራፍ 8
ሴንት ፒተርስበርግ በ 1904 መጨረሻ
1905–1916
ምዕራፍ 9
እ.ኤ.አ. በ 1905 አብዮት እና በካርኮቭ አውራጃ የዜምስቶቭ ጉባኤ
ምዕራፍ 10
ሁሉም-Zemstvo ኮንግረስ
ምዕራፍ 11
ሞዴል እርሻ
ምዕራፍ 12
ምዕራፍ 13
2 ኛ ግዛት Duma. የመሃል ፓርቲ መፈጠር
ምዕራፍ 14
በግዛቱ ዱማ ላይ አዲስ የምርጫ ህግ እና ለ 3 ኛው ግዛት ዱማ ምርጫ
ምዕራፍ 15
በ 3 ኛው ግዛት Duma ውስጥ የአምስት ዓመታት እንቅስቃሴ
ምዕራፍ 16
የሚመጣው መረጋጋት
ምዕራፍ 17
የስቶሊፒን ክብር መቀነስ
ምዕራፍ 18
ለእናት አገሩ በማህበራዊ እና ፖለቲካዊ አገልግሎቴ ውስጥ እረፍት
ምዕራፍ 19
በባንክ ውስጥ ያለኝ ተሳትፎ እና የኢንዱስትሪ እንቅስቃሴ
ምዕራፍ 20
የክልል ምክር ቤት. አንደኛው የዓለም ጦርነት
1917–1920
ምዕራፍ 21
ምዕራፍ 22
የድሮ Vodolagi
ምዕራፍ 23
ከቦልሼቪዝም ጋር የመጀመሪያ ግንኙነት
ምዕራፍ 24
ካርኪቭ በ1918 ዓ.ም
ምዕራፍ 25
የካርኮቭን ነፃ ማውጣት
ምዕራፍ 26
የእህል አብቃዮች ህብረት ተወካይ
ምዕራፍ 27
በካርኮቭ ግዛት ውስጥ ለኮንግሬስ ዝግጅት
ምዕራፍ 28
የእህል አምራቾች ኮንግረስ
ምዕራፍ 29
የ hetmanate የመጀመሪያዎቹ ቀናት
ምዕራፍ 30
ካርኪቭ እንደገና በኪዬቭ
ምዕራፍ 31
ፕሮቶፊስ
ምዕራፍ 32
ኪየቭ በ1918 ዓ.ም
ምዕራፍ 33
ምዕራፍ 34
ቁስጥንጥንያ - ካርኮቭ
ምዕራፍ 35
የፍጻሜው መጀመሪያ
ምዕራፍ 36
በ1920 ዓ.ም Novorossiysk መልቀቅ
ማጠቃለያ
የስም ማውጫ
ምሳሌዎች
ከመቅደሱ የወጡ
በመጨረሻ ከቤተሰቡ ጋር ከውድቀት በኋላ ተሰደዱ የበጎ ፈቃደኞች ሠራዊትእና የዲኒኪን ጉዞ፣ በመላው አውሮፓ ከአራት ዓመታት በኋላ ከተዘዋወርኩ በኋላ በ1923 በጆምቦል፣ የድንበር ከተማ ደረስኩ። አዲስ ሰርቢያከሮማኒያ ጋር. በአቅራቢያው ወደ ሰርቢያ ግዛት የተላለፈው የኦስትሮ-ሃንጋሪ ታላቅ ንብረት ነበር ፣ እሱም በመጨረሻው ጦርነት ውስጥ ከተሳተፉት የሰርቢያ ዜጎች መካከል ይካተታል ተብሎ ነበር። ከዚያ በፊት በሰርቢያ ዋና ኮሚሽነር ነበር የሚተዳደረው እና እሱን ለመርዳት ይልቁንስ በሰብአዊነት ምክንያት የሰርቢያ መንግስት ሩሲያውያን ስደተኞችን ወደዚያ ላከ ፣ እንደ ኮሚሽነር ፣ ነፃ የመኖሪያ ቤት እና የምግብ ወጪን ለመሸፈን ትንሽ ደሞዝ ይሰጣቸው ነበር። ከተጠቀሱት ኮሚሽነሮች መካከል እኔ በ1923 ቤልግሬድ የምኖረው እኔ እዚያ ቀጠሮ ያዝኩ።በበጋው መገባደጃ ላይ በጆምቦል ስደርስ በዚያ የላቲፊንዲያ ባለቤት በሆነው ግዙፍ የአደን ቤት ውስጥ የሚኖሩ ብዙ ሩሲያውያን ስደተኞችን አገኘሁ። በዚህ ውብ ሕንፃ ውስጥ ካሉት ክፍሎች በአንዱ ውስጥ መኖር ከጀመርኩ በኋላ በውስጡ ከሚኖሩት ሩሲያውያን ስደተኞች መካከል በአብዛኛው ከመላው ቤተሰብ ጋር ብዙ የምታውቃቸውን አገኘሁ። ዙሪያውን ስመለከት፣ በታላቅ ደስታዬ N.N. Lvovን ከጎረቤቶች መካከል አገኘሁት።
ኒኮላይ ኒኮላይቪች በ1905 በሞስኮ ከነበሩት አጠቃላይ የ zemstvo ኮንግረንስ እና ከዚያም የ 3 ኛው ግዛት ዱማ አባል እንደመሆናችን መጠን በተለያዩ የፖለቲካ ፓርቲዎች ውስጥ ብንሆንም በሁሉም ጉዳዮች ላይ በአመለካከት እና በአስተያየቶች ተስማምተናል።
ቀድሞውኑ በ zemstvo ኮንግረስ ላይ ሎቭቭ እንደ ድንቅ ተናጋሪ ታየ። እሱ የዚያ የሩሲያውያን ትውልድ ነው። ፖለቲከኞችበደመ ነፍስ ከህዝቡ ጋር ለመዋሃድ የሄደ። አንዳንዶች ይህን ችግር የፈቱት ወደ ህዝቡ በመሄድ የነፃነት ፣ብዙውን ጊዜ አብዮታዊ ፣ሀሳቦቻቸውን በመስበክ ፣ሌሎች ደግሞ በማቅለል ፣የአውሮፓን ልብስ በመተው እና ጥቅልል ወይም ካፖርት በመልበስ ከህዝቡ ጋር ለመቀላቀል ሞክረዋል። በመጨረሻም፣ ሌሎች ከትውልድ መንደራቸው የመጡ ገበሬዎችን በማግባት ከህዝቡ ጋር የመዋሃድ ሃሳባቸውን ተገነዘቡ። N.N. Lvov የዚህ ዘመን ሰዎች ምድብ አባል ነበር። ዋናው የዜምስቶ ሰው እናት አገሩን በጋለ ስሜት የሚወድ ለዋናው ሃሳባዊ ሰው የህይወቱን እና የግዳጅ ግዞቱን ሀሳቦች ውድቀት በጣም ከባድ ነበር። ሁለታችንም በእኛ በጣም ደስተኞች ነበርን ማለት አያስፈልግም ያልተጠበቀ ስብሰባ. እሱን ሳየውና ቢያንስ ጥቂት ቃላትን ሳልለዋወጥ አንድም ቀን አላለፈም። በአብዛኛውምሽቱን ሁሉ ከእርሱ ጋር ተቀምጠን ስላጋጠመን ነገር፣ አሁን ወዳለንበት ሁኔታ ስላስገባን ስህተቶቻችን፣ ስለ ሩሲያ፣ ከአውሮፓ ኃያላን አካውንት ስለመጥፋቷ፣ ለሥራው ምስጋና ይግባውና ወደ መካከለኛው ዘመን ግዛት እንደተመለሰች እያወራን ነው። የግዛቱ ዱማ ከመሠረቱ ጀምሮ የአንድን ሰው ኢኮኖሚያዊ ኃይሎች እና የአእምሯዊ እድገትን ለማሳደግ ትልቅ እድገት ለማድረግ ዝግጁ ነበር።
ከእነዚህ ጉብኝቶች በአንዱ ኒኮላይ ኒኮላይቪች ከአንዳንድ ሥዕሎች በስተጀርባ ተቀምጦ አገኘሁት። "እንዲህ በትጋት ምን እየሳልክ ነው?" - በጥያቄ ወደ እሱ ዞርኩ። ነገር ግን አየህ፣ የመንደሬን ርስት ቤት የሞላው የቤት እቃዎች ዲዛይን በተቻለ መጠን በትክክል ለማባዛት እየሞከርኩ ነው። የአካባቢው ህዝብበወንጀለኞች አናርኪስት ፕሮፓጋንዳ ተጽእኖ ተዘርፏል፣ ተደምስሷል፣ ተቃጠለ። እና እርስዎ ይጠይቃሉ: ይህ ለምንድ ነው? ለዚህም መልስ እሰጥሃለሁ፡- የመሬቶች ሕይወት ወደ ዘላለማዊነት አልፏል፣ የሚታደስበት ምንም መንገድ የለም።
ዕድሎች ፣ ግን የእሱን ገጽታ እስከ ትንሹ ዝርዝር መጠበቅ እሱን የሚያውቁ ሁሉ ግዴታ ነው። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን እንደ ፑሽኪን, ለርሞንቶቭ, ታይትቼቭ, ሁለት ካውንት ቶልስቶይስ, ቱርጌኔቭ የመሳሰሉ የማይታወቁ የስነ-ጽሁፍ ጥበቦችን የሰጠን ይህን ልዩ ባህል እንደገና ለማንሳት ለትውልድ ትውልድ እጅግ በጣም አስፈላጊ ይሆናል. ይህ የአኗኗር ዘይቤ ከጠቅላላው ህዝብ ዘጠና በመቶውን የሚይዘው የተቀረው ሩሲያ የተጠመቀበት የድንቁርና ፣ የጨዋነት እና የኋላቀርነት ባህር መካከል የባህል ፣ የእውቀት እና የእድገት ማዕከል ነበር። ስለዚህ ልዑል፣ የዚህን ህይወት አንዳንድ ዝርዝሮችን እየሳልኩ አገኘኸኝ። ከማስታወስ እስቴትን የሞሉትን የቤት እቃዎች ንድፍ ወደነበረበት መመለስ እፈልጋለሁ. ይህ የቤት እቃ የተሰራው በቅድመ አያቶቼ ሰርፍ አናጺዎች ከቤት ከተሰበሰበ እንጨት ነው። ቅድመ አያቶቻችን የያዙት የብሩህ ጣዕም ምርጡ ማረጋገጫ ነው ፣ ምክንያቱም ሰርፍ አናጢዎች ከጌቶቻቸው በተሰጣቸው ሥዕሎች መሠረት ሥራዎችን እንደሚሠሩ አውቃለሁ ። በንብረትዎ ውስጥ፣ ምናልባት ተመሳሳይ ኦሪጅናል የቤት ውስጥ የቤት ዕቃዎች ነበሯችሁ፣ ይህም በዘመናዊ ሁኔታዎች እና በአሳዛኙ እናት አገራችን ውስጥ ባሉ ትዕዛዞች ውስጥ ሳይበላሹ የመቆየት እድሉ አነስተኛ ነው። የእሷ ገጽታ ከማስታወስዎ ከመጥፋቱ በፊት, ንድፍ አውጪ እና እነዚህን ጠቃሚ ስዕሎች በእርግጠኝነት መጻፍ ካለብዎት ትውስታዎች ጋር አያይዟቸው. ማስታወሻህን እየጻፍክ ነው? - በመጨረሻ ከረዥም ቲራድ በኋላ ወደ እኔ ዞረ። አሉታዊ መልስ እንድሰጠው ተገድጃለሁ። በመገረም አየኝና “ለምን በዚህ ጊዜ ያጋጠመህን እና የተመለከትከውን ሁሉ ለትውልድ መታሰቢያ አትተወውም?” አለኝ። የመጨረሻው ወቅትየሩሲያ ታሪክ? አሁን ለእናት አገራችን አዲስ ህልውና ጣራ ላይ ቆመናል። የማይታለፍ ገደል የገባንበትን ዘመን አሁን በኮሚኒስት አለም አቀፍ እየተፈበረኩ ካለው እና ያልታደለችውን እናት ሀገራችንን ስልጣኑን ከተቆጣጠረው ይለያል። እና እራሷን ከእጃቸው ለማላቀቅ ብትችልም ፣ በዚህች ነፃ በወጣች ሩሲያ ውስጥ ያለው የህይወት ፣ የአኗኗር ዘይቤ እና የኑሮ ሁኔታ ከቦልሼቪክ አብዮት በፊት ከኖርንበት ፍጹም የተለየ ይሆናል ። ስለዚህ ልኡል እማፀንሃለሁ አንዲት ደቂቃ ሳትባክን ወደ ማኅበራዊ፣ ፖለቲካዊና መንግሥት ስትቀላቀል ከብስለት ዘመንህ ጋር የተገናኘውን ክስተት ብቻ ሳይሆን አሁኑኑ ተቀመጥ።
እንቅስቃሴዎች ፣ ግን ትውስታዎችዎን ከመጀመሪያው ይጀምሩ በለጋ እድሜ. ይህን በማድረግህ ለወደፊት ተመራማሪው አሁን ወደ ዘላለማዊነት ያለፈውን እና የበለጠ ልዩ የሆነውን የዘመናት ህይወት እና የኑሮ ሁኔታን ለመመስረት ሀብታም እና ጠቃሚ ቁሳቁሶችን ትሰጣለህ።
ከላይ ያለው ውይይት በነፍሴ ውስጥ ዘልቆ ገባ እና ትዝታዬን ከጉልምስና ሳይሆን ከልጅነቴ ጀምሮ ለመጀመር ያደረኩትን ውሳኔ አስቀድሞ ወስኗል፣ በዚህም በኒኮላይ ኒኮላይቪች ሎቭቭ የተሰጠኝን ቃል ኪዳን አሟልቷል።<...>.
ግምገማዎች
ቪክቶር ሊዮኒዶቭ"ተስፋ አትቁረጥ…"
የልዑል ጎሊሲን ትውስታ መጽሐፍ
ይህ የእጅ ጽሑፍ በፓሪስ ውስጥ ለጎልቲሲን ቤተሰብ ክብር ያለው ተወካይ - ሙስኮቪት አንድሬ ኪሪሎቪች ጎሊሲን ተሰጠ። አባቱ በግማሽ የሚጠጋ ህይወቱን በካምፖች አሳልፏል፣ ነገር ግን ለልጁ ምን አይነት ክብር እና ለሥራ ታማኝ መሆን ምን እንደሆነ ለማስተላለፍ ችሏል። የድሮዎቹ ስደተኞች አንድሬ ኪሪሎቪች የሌላውን ጎሊሲን ትዝታ ሰጡ - አሌክሳንደር ዲሚትሪቪች ፣ የካርኮቭ መኳንንት አውራጃ መሪ ፣ የሩሲያ ምክር ቤት አባል - የእንግሊዝ ባንክ Hetman Skoropadsky በዩክሬን ራስ ላይ ያስቀመጠው የ 3 ኛው ግዛት ዱማ አባል ፣ በታዋቂው የካርኮቭ የእህል አብቃይ ኮንግረስ ተሳታፊ ፣ አሌክሳንደር ጎሊሲን በእርስ በርስ ጦርነት ወቅት በሕይወት ለመቆየት ችሏል እና በፈረንሳይ ዋና ከተማ ከአራት ዓመታት በኋላ ሞተ ። የስታሊን ሞት።
አንድሬይ ኪሪሎቪች ይህንን ትዕዛዝ አሟልቷል, እና በቅድመ ቃሉ የልዑል ጎሊሲን "ትዝታዎች" በሞስኮ ማተሚያ ቤት "የሩሲያ መንገድ" ውስጥ ታትመዋል.
ይህ መጽሃፍ በጣም ጠንካራ ስሜት ይፈጥራል, ምንም እንኳን በአሁኑ ጊዜ በሁሉም የማስታወሻ ጽሑፎች ጎርፍ. ሆኖም፣ እዚህ ጥቂት ቁርጥራጮች ብቻ አሉ።
“...የመቆየት ትእዛዝ ንጉሣዊ ቤተሰብበካርኮቭ ውስጥ የሚከተለው ተሠርቷል-በካርኮቭ ጣቢያ ውስጥ ካሉ ባለሥልጣናት ጋር መገናኘት ፣ በከተማው መሃል በሚገኘው የዩኒቨርሲቲ ቤተክርስቲያን ለምስጋና የጸሎት አገልግሎት መነሳት ። አስተውል በካቴድራሉ ሳይሆን በዩንቨርስቲው ቤተክርስቲያን ከሰባት አመት በፊት አሸባሪዎችን እየመለመለ እና እየገሰገሰ ያለው የዚያ ዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች ባቀረቡት አስቸኳይ ጥያቄ። ከፀሎት አገልግሎት በኋላ ፣ የመኳንንቱ አቀባበል እና ሌሎች ክፍሎች በመሳፍንት መሰብሰቢያ አዳራሾች ውስጥ እና ወደ ዋና ከተማው ለተጨማሪ ጉዞ እንደገና ወደ ጣቢያው ይሂዱ ።
በዚህ ስብሰባ ላይ አንድ ባህሪይ ጊዜ ካለመገንዘብ አልቻልኩም፡- አፄውን እና ቤተሰቡን ከጣቢያው ወደ ከተማ እና ወደ ኋላ የሚወስዱት በየትኛው እና በማን ማጓጓዣዎች ላይ ነው የሚለው ጥያቄ ሲፈታ፣ በግዴለሽነት የታክሲ ሹፌሮች ተወካይ መጥቶ በእንባ ተማፀነ። ንጉሠ ነገሥታቸውን የመሸከም ክብር”
“ፒተር አርካዴቪች ስቶሊፒን ከእሱ ጋር ለመጀመሪያ ጊዜ ባወቅኩት ጊዜ አስደነቀኝ። ተስማሚ ስሜት. ረጅም፣ ግርማ ሞገስ ያለው፣ በድፍረት፣ እኩል ቆንጆ ፊት, ወፍራም የሩሲያ ካሬ ጢም እና ከፍተኛ ግንባርእሱ የሩሲያ ጀግና ዓይነት ነበር። ደስ የሚል የድምፅ ግንድ እና ጥርት ያለ፣ የተከፈተ እይታ ምስሉን ያሟላ ነበር።
ተሰናብቶ እያለ፣ የእኔ ማስታወሻ በሚኒስቴር መስሪያ ቤቱ እንዲጠራ ላቀደው ስብሰባ እንደ ቁሳቁስ ተያይዟል፣ በዚህም ለዱማ የቀረበው የቮሎስት ዘምስተቮ ህጉ ውይይት እንደሚደረግበት እና የዚምስቶው ራስ- መንግስታት ይጋበዛሉ።
"ተናጋሪው መቼ ሄትማን የመምረጥ አስፈላጊነትን በተመለከተ የመጨረሻውን ርዕስ ጀምሯል የውስጥ በርባዶው ሳጥን ተከፈተ እና Skoropadsky በእሱ ውስጥ ታየ ፣ ከሴርዲዩክስ እና ዙፓኒክስ ጠባቂው ጋር በመሆን የዩክሬን ዩኒፎርም የለበሱ የሃይዳማክ የፊት ሎኮች በተላጨ ጭንቅላታቸው ላይ። ቀጭን፣ ረጅምበጥቁር ሰርካሲያን ኮት ፣ ፊት ነጭ እና በራሱ ላይ አንድ ፀጉር የሌለበት ፣ ከ የተሰነጠቀ ያህል የዝሆን ጥርስ, ስኮሮፓድስኪ ከእርሳቸው ጋር ተለያይቶ ወደ ሳጥኑ ማገጃ ቀረበ።
እነዚህ ሁሉ ጥቅሶች, ምናልባት, የፑሽኪን ቃላትን ካስታወሱ, ይመስላሉ አስማት ክሪስታልየተበደሩትን የመጽሐፉን ይዘት አጉልቶ ያሳያል። የዘመኑ ግዙፍ ሚዛን እና ደራሲው ያገኟቸው ሰዎች።
የክብር ቤተሰብ መስራች የሊቱዌኒያ ገዥ ገዲሚናስ የልጅ ልጅ ልዑል ፓትሪኪ አሌክሳንድሮቪች ወደ ሞስኮ ከደረሱበት ጊዜ ጀምሮ ከ600 ዓመታት በላይ ሩሲያን ሲያገለግል የቆየው የታዋቂው የጎሊሲን ቤተሰብ ዘር፣ አሌክሳንደር ጎሊሲን በጣም አንዱ ነበር ታዋቂ ተወካዮችየሃያኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ መኳንንት. ከሩሲያ የመጡ ቱሪስቶች ሁልጊዜ መቃብሩን በ Sainte-Genevieve des Bois ላይ ያሳያሉ, ይህ ሰው በሩሲያ ፍልሰት መካከል ትልቅ ሚና እንደነበረው ያብራራል.
አብዛኞቹ ጎሊሲኖች የሞቱት በሕዝብ እና በአብዮት ዓመታት ሲሆን በአመፅ ጊዜ በሕይወት የተረፉት ደግሞ በታላቅ ሽብር ጊዜ በጥይት ተመትተዋል። አሌክሳንደር ዲሚትሪቪች እራሱ በየትኛውም ሁኔታ ሀገሩን እና ሰዎችን ማገልገል አስፈላጊ እንደሆነ ያምን ነበር, በ 1925 በፓሪስ ውስጥ የመኳንንት ህብረት መፍጠርን አነሳ. በድርጅታዊ ስብሰባ ላይ የደረሱት ሰዎች ስም ከታሪክ መጽሐፍት ገጾች - ሻኮቭስካያ, ግሬብ, ጎርቻኮቭ የመጡ ይመስላሉ. የህብረቱ አላማ ከምንም በላይ ሀገሩን ማገልገሉን መቀጠል ነበር። እናም ልዑሉ ይህንን የሩሲያ መኳንንት ዋና እና ዋና ባህሪ አድርጎ ይመለከተው ነበር። "የሩሲያ መኳንንት ከምዕራቡ በተለየ መልኩ የተዘጋ ክፍል ሆኖ አያውቅም፤ የፊውዳሊዝም ባህሪ አልነበረውም እና የሩሲያ መኳንንት በግዛቱ ላይ አልኖረም፣ በግቢው ውስጥ እንዳሉ የፊውዳል ገዥዎች፣ በጠባቂዎች የተከበበ" ሲል ጽፏል።
አሌክሳንደር ዲሚትሪቪች ጎሊሲን በተፈጥሮ በጣም ተሰጥኦ ነበረው። ተናጋሪ ፣ በሥርዓት እንዴት ማሰብ እንዳለበት የሚያውቅ ፣ በጣም ጥሩ ስቲስት ፣ በሚያስደንቅ ትውስታ ተለይቷል ፣ ይህም እስከ ትንሹ ዝርዝር ድረስ ፣ ስሜቱን ጠብቆ ያቆየው። ታላቅ ሕይወት. እና ይህ የእሱ “ትዝታዎች” የ 19 ኛው - 20 ኛው ክፍለዘመን የሩሲያ ትውስታዎች ጥሩ ምሳሌ እንዲሆን ያደረገው ይህ ነው።
የተባረከ የቅድመ-አብዮተኛ ታሪክ ግዙፍ ሸራ የሩሲያ ዓመታትእና የአብዮት እና የእርስ በርስ ጦርነት አሳዛኝ ክስተቶች. በካርኮቭ ግዛት ውስጥ ያለው የዶልዝሂክ እስቴት, ከዚያም የእናቱ ንብረት, nee Countess Sivers - Starye Vodolagi, የት Golitsyn የሩሲያ ግዛት ምሳሌ የሚሆን እርሻዎች መካከል አንዱን ፈጠረ. ጸጥ ያለ፣ ቡኒን የመሰለ፣ ያልተቸኮለ ሕይወት። በመንፈስ አነሳሽነት የተጻፉት የማስታወሻ ገጾች የተሰጡበት አደን። ስሜታዊ አዳኝ አሌክሳንደር ዲሚሪቪች በፓሪስ ውስጥ አዳኞች ተኩላዎችን እንዴት እንደነዱ ፣ ጠመንጃዎችን እንዴት እንደጫኑ ፣ በፍጥነት እየጨመረ በመጣው የፒሳን መንጋ ላይ ለሚተኩሱ ተኳሾች ሰጣቸው ። ሴንት ፒተርስበርግ ዩኒቨርሲቲ, በሩሲያ-ጃፓን ጦርነት ወቅት ወደ ሩቅ ምስራቅ ጉዞ የቀይ መስቀል ተወካይ እና ስራ, ደከመኝ ሰለቸኝ ሳይሉ, መንደሩን ለማነቃቃት እና መደበኛ ሁኔታን ለመፍጠር, የሕግ ግንኙነቶች. ስለ ታሪካችን ቢያንስ ትንሽ ፍላጎት ያላቸው, እርግጠኛ ነኝ, በጎሊሲን ማስታወሻዎች ውስጥ ብዙ አስደሳች እና ወቅታዊ ነገሮችን ያገኛሉ. በስቴቱ ዱማ ውስጥ ስለ ከባድ አለመግባባቶች ፣ በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት ስለ መሪዎቹ ባህሪ ፣ ለምን ያህል ጊዜ በእርጋታ እና ለአብዮታዊ ፕሮፓጋንዳ ዓይናቸውን እንዳበሩ ፣ ይህም በመጨረሻ አገሪቱን አጠፋች።
እና ተጨማሪ። ዛሬ በሩሲያ እና በዩክሬን መካከል ያለው የግንኙነቶች ታሪክ ከፖለቲካዊ ጠቀሜታ አንፃር ሲቀርብ ፣ የእርስ በርስ ጦርነት በዩክሬን ውስጥ በዩክሬን ውስጥ የህይወት ምስሎችን ፣ የማያቋርጥ ለውጥ በጥንቃቄ የሚፈጥሩትን የማስታወሻ ገጾችን በጥንቃቄ ማንበብ ጠቃሚ ነው። የኪዬቭ ባለስልጣናት እና የሄትማን ስኮሮፓድስኪ አጭር የግዛት ዘመን።
“ከሴራፍ ነፃ በወጡ በሁለተኛው አስር አመታት ውስጥ ለጨለማው እና ለፖለቲካዊ ዝግጁነት ላልነበራቸው ሰዎች በሁሉም የሕይወታቸው ዘርፍ በትከሻቸው ላይ የተደረጉትን ሰፊ የዴሞክራሲ ማሻሻያዎችን በአደራ መስጠት አልተቻለም። እነዚህን ለውጦች የሚያበረታቱ እና በአዲሱ የተሃድሶ ማዕቀፍ ውስጥ በፖለቲካዊ እና ማህበራዊ መስክ ለመሰማራት መጀመሪያ የተቻኮሉት ሁሉም የተሻሻሉ አካላት ሚዛናዊ እና ልከኝነትን ያሳዩ ከሆነ ምናልባት ህዝቡ እነዚህን ለውጦች በመፍቀድ ለውጦቹን ይቋቋም ነበር ። የላቁ እና ምሁራዊ አካላት፣ ማለትም፣ የሰዎች አእምሮ መኳንንት። እውነታው ግን ልከኝነት እና ሚዛናዊነት በሩስያ ባህሪ ውስጥ አይደሉም" ሲል ጎልቲሲን ጽፏል, የሩሲያ ጥፋት ዋና መንስኤዎችን በማሰላሰል. እና ምናልባት የእሱ ቃላቶች ለማዳመጥ ጠቃሚ ናቸው.
ቬራ ቦኮቫ
"በመጻሕፍት መደርደሪያ", ቁጥር 3, 2009
እ.ኤ.አ. በ 2008 ፣ ከታዋቂው ገዲሚናስ የመጣው የመሳፍንት ጎሊሲን ቤተሰብ 600 ዓመት ሆኖታል።
የመጽሐፉ ደራሲ በፔንዛ አውራጃ ውስጥ በሚገኘው የቤተሰቡ ንብረት በሆነው የዙብሪሎቭካ ንብረት ስም የተሰየመው የጎሊሲን-ዙብሪሎቭስኪ የዚህ አስደናቂ ብዛት እና ቅርንጫፎ ቤተሰብ በጣም ዝነኛ ከሆኑት ቅርንጫፎች መካከል አንዱ ብቁ ተወካይ ነው። እዚህ በጣም ዝነኛ ከሆኑት መካከል የሩስያ ወይን ጠጅ መስራች ልዑል ሌቭ ሰርጌቪች ጎሊሲን የደራሲያችን አጎት ነበር በእናቱ በኩል አሌክሳንደር ዲሚሪቪች ጎሊሲን ከከበረ ክብር መጣ. ጥንታዊ ቤተሰብሲቨርሶቭ ይቆጥራል። የወንድ ልጅነት, የቤት ትምህርት- የተሟላ ምቹ እና ጣፋጭ የቤተሰብ ትዝታዎች ምርጥ በሆኑት የሩሲያ ትዝታዎች ወጎች (የፋሲካ በዓል ግጥማዊ ግንዛቤ በተለይ አስደናቂ ነው)። ጎሊሲን የወጣትነት ዘመኑን መግለጽ ሲጀምር ብዙ የዕለት ተዕለት የዓለም ዝርዝሮችን በወረቀት ላይ ለመያዝ ሞክሮ ለእርሱ ውድ የነበረ እና ሊመለስ በማይችል ሁኔታ ጠፍቷል።
ከመጽሐፉ መሃከል ለሩሲያ የመታሰቢያ ሥነ-ጽሑፍ (“ማስታወሻዎች”) ባህላዊ እቅዶች በትንሽ ደረቅ “ትዝታዎች” ተተክተዋል - የዚህ ዘውግ ፈጣሪዎች ፣ ፈረንሣይ ፣ ተረድተውታል። “ማስታወሻዎች” ስለራስ እና ስለ ጊዜ የሚደረግ ውይይት ከሆነ ፣ “ትዝታዎች” ስለ ጊዜ እና ስለራስ ፣ እና ስለ ጊዜ - የበለጠ አስፈላጊ እና የበለጠ ታሪክ ናቸው። እና እዚህ የዕለት ተዕለት ታሪኮች በፖለቲካዊ ታሪኮች ተተኩ.
ኤ.ዲ. ጎሊሲን በዘመኑ በነበረው ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ሕይወት ውስጥ በንቃት ተሳትፏል ፣ ምንም እንኳን እሱ የመጀመሪያዎቹን ሚናዎች ባይጫወትም። የመኳንንቱ የካርኮቭ አውራጃ ማርሻል ቦታን ያዘ ፣የሩሲያ-እንግሊዝኛ ባንክ የዳይሬክተሮች ቦርድ አባል እና የሶስተኛው ምክትል ምክትል ነበር ። ግዛት Duma. ትረካው "እስከ መደበኛው ህይወት መጨረሻ ድረስ" ይቀጥላል, እንደ ደራሲው, ማለትም ወደ ስደት ከመሄዱ በፊት. በውጭ አገር፣ ልዑል ጎሊሲን እስከ 1953 ድረስ የመኖር ዕጣ ፈንታ ነበረው። እስከ በጣም የመጨረሻ ቀናትየማያወላዳውን የጥፋተኝነት ፅኑ አቋም ይዞ ራሱን የጸረ-አብዮት ታጋይ አድርጎ በመቁጠር በመጽሃፉ ላይ የራሱን አሻራ ጥሏል። እሱ ማስታወስ ብቻ ሳይሆን ያለፈውን አልተተነተነም, ገዳይ የሆኑትን ክስተቶች አካሄድ እና ትርጉም ለመረዳት ሞክሯል. ብሔራዊ ታሪክክስተቶች.
የማስታወሻ ባለሙያው ባለፉት ሁለት የግዛት ዘመን (አሌክሳንደር III እና ኒኮላስ II) ዝርዝር እና ምክንያታዊ ባህሪያትን ብቻ ሳይሆን የ 1917 አብዮት ታሪካዊ አይቀሬነት በሁለቱም ድርጊቶች ወደ መደምደሚያው ደርሷል - የካቲት እና ጥቅምት (ሌኒን እንኳን ይጠቅሳል) - ስለ መስመሮች አብዮታዊ ሁኔታ, የታችኛው ክፍሎች በማይፈልጉበት ጊዜ, ነገር ግን ከፍተኛ ክፍሎች አይችሉም), እንደ, በእርግጥ, ስለ ቀውስ እና የሶቪየት አገዛዝ የማይቀረው መጨረሻ መደምደሚያ ላይ ይመራል.
በዚህ ላይ ፍላጎት አለኝ ታሪካዊ ወቅትአንባቢው - እንዲያውም ባለሙያ የታሪክ ተመራማሪ እና የፖለቲካ ሳይንቲስት - በመጽሐፉ ውስጥ ብዙ አስደሳች ነገሮችን ያገኛሉ። ከትዕይንቱ በስተጀርባ የሩሶ-ጃፓን እና የአንደኛው የዓለም ጦርነቶች ዝርዝሮች ፣ የ 1905 አብዮት ክስተቶች ፣ “የአግራሪያን አለመረጋጋት” ፣ ደራሲው እንደሚጠራቸው ፣ የ 1917 እና የእርስ በእርስ ጦርነት ክስተቶች ፣ የ P.A. Stolypin, S.I. Witte, A.I. Guchkov, N.N. Lvov እና ሌሎች የታወቁ የመታሰቢያ ሐውልቶች, የዚያን ጊዜ የዱማ እንቅስቃሴዎች ትረካ, የሩስያ የውጭ አገር ግምገማዎች እና የቁም እና ባህሪያት. የአገር ውስጥ ፖሊሲ. በእርግጥ፣ “ትዝታዎች” በኤ.ዲ. ጎሊሲን በቅርብ ዓመታት ውስጥ ከታተሙት የስደተኞች ማስታወሻዎች በጣም አረፋዎች መካከል እንደሚገኝ ጥርጥር የለውም።
በሩሲያ ውስጥ የነበረውን የፊውዳል-ሰርፍ ትዕዛዞችን ከብዙ ትዕዛዞች ጋር በማነፃፀር የተማሩ ክፍሎች የግለሰብ ተወካዮች ያደጉ አገሮችወይም የፊውዳሊዝም ቀውስ ባጋጠማቸው አገሮች የላቁ ንድፈ ሐሳቦች ስለ ሴርፍዶም በደል ወሳኝ የሆኑ ፍርዶችን ገልጸዋል, እና በሩሲያ ውስጥ ቢያንስ የብርሃነ-ብርሃን ሀሳቦችን የመተግበር ጥያቄን አንስተዋል. ሁሉም ዕድለኞች እና በደሎች የሚከሰቱት ባለማወቅ እና ነው በሚለው እምነት ላይ በመመስረት መጥፎ ሥነ ምግባርየብርሃነ ዓለም ደጋፊዎች የማህበራዊ ጥፋቶችን (ጉቦ፣ ስግብግብነት፣ ፓናሽ፣ ጋሎማንያ፣ ድንቁርና፣ ጭካኔ፣ ግድየለሽነት) እና የመኳንንቱን ሥነ ምግባራዊና መንፈሳዊ ትምህርት መጥፎ ድርጊቶችን ለማጥፋት እንደ አስተማማኝ ዘዴ ይቆጥሩ ነበር።
ከ 60 ዎቹ መገባደጃ ጀምሮ. በእቴጌ ጣይቱ ፈቃድ እና ተነሳሽነት በሩሲያ ውስጥ የተለያዩ መጽሔቶች መታተም ጀመሩ. በካተሪን 2ኛ በድብቅ የተመራው "ሁሉም ነገር" (1769-1770) የመጽሔቱ መፈክር የአሳታሚዎች ዓላማ "በመሬት ባለቤቶች ልብ እና ነፍስ ውስጥ በጎ አድራጎት እንዲሰርጽ እና የሰራፊዎችን ስቃይ እንዲለሰልስ" ነበር.
በዚያን ጊዜ በአሳታሚዎች እና በጋዜጠኞች መካከል ልዩ ቦታ ተይዟል N. I. Novikov(1744-1818)፣ “ድሮን”፣ “ሰዓሊ” እና ሌሎች መጽሔቶች አሳታሚ ኖቪኮቭ በወቅቱ የነበረውን የህብረተሰብ እኩይ ተግባር፣ የባለሥልጣናትን እና ዳኞችን የዘፈቀደ እና ጉቦ፣ ምዝበራ፣ የመኳንንቱን መኳንንት በውጭ ሀገራት ፊት አውግዟል። "ድሮን" በመደብ ልዩነት እና በሰዎች የተፈጥሮ እኩልነት መካከል ያለውን ቅራኔ ችግር ነካ። መጽሔቱ “ገበሬዎች ሰው አይደሉም” በሚል የታመሙ እና “የማይሰሙትን” ባለ መሬት ባለቤቶች ተሳለቀባቸው። ጮክ ብሎ ማልቀስተፈጥሮ፡ እና ባሪያዎች ሰዎች ናቸው"
ኖቪኮቭ እንደ የህብረተሰብ ክፍል መዋቅር ፣ የማይቀር ውጤት እና የስራ ክፍፍል ቅርፅን ከግምት ውስጥ በማስገባት ሰርፍዶምን እንደ ስርዓት አልተቃወመም። ይሁን እንጂ በገጠር ውስጥ ካለው ተጨባጭ ሁኔታ ጋር መተዋወቅ, የተፈጥሮ-ህጋዊ, የሞራል ግምገማዎችን ለሴርፍ ግንኙነት መተግበር እና የሰዎችን ሁለንተናዊ እኩልነት የሜሶናዊ ሃሳቦችን መከተል ለዚያ ጊዜ ሥር ነቀል ንግግሮችን እንዲያደርግ አነሳሳው. በ1772 ዓ "Zhivopiets" በተሰኘው መጽሔት (የ"Trutnya" እትም በሳንሱር ሁኔታዎች ምክንያት ተቋርጧል) "ወደ *** I *** T *** የጉዞ ቅንጭብጭብ" አሳተመ (የታሰበው ግልባጭ "አሳታሚ Trutnya ነው") ለመጀመሪያ ጊዜ በሩሲያ ጋዜጠኝነት ውስጥ የሴራፊዎችን ህይወት ሲገልጽ . በተቃራኒው ኦፊሴላዊ ነጥብበመንደሩ ውስጥ የመልካም ባለርስቶች የበላይነትን በተመለከተ ደራሲው ስለ ድህነት እና የገበሬዎች ጭቆና ፣ ከመጠን ያለፈ ግፍ እና በጭካኔ እና ደደብ የመሬት ባለርስቶች በሴራፊዎች ላይ የሚደርሰው ኢሰብአዊ አያያዝ ተናግሯል። " ድህነት እና ባርነትበገበሬዎች መልክ ባገኘሁበት ቦታ ሁሉ” ሲል የመንደሩ ጎብኚ “ተበላሽቷል” ሲል ጽፏል። ብዙም ሳይቆይ ራሱን ከጥቃት መከላከል፣ “ይህ በራሪ ወረቀት አንድን ሙሉ ክቡር አካል እንደሚያናድድ” ሲል ኖቪኮቭ “ኃይሉን የሚጠቀም እና የሚጠቀም ባላባት ብቻ እንደሆነ ገልጿል። የኖቪኮቭ ፌዝ የነባር ሥርዓት ጉድለቶችን ከማጋለጥ ያለፈ አላለፈም፤ የ“ድሮን” አሳታሚ ገና ከጅምሩ “በእግዚአብሔርና በመንግሥት ላይ...በዘመናችን ማንም እንደማይሠራ አስታውቋል። ምንም እንኳን የማስተዋል ብልጭታ ያለውን ማንኛውንም ነገር ጻፍ።
ኖቪኮቭ የሩስያ መጽሃፍ ህትመትን በማደራጀት, በሩሲያ ጸሃፊዎች ብዙ መጽሃፎችን በማተም እና በማሰራጨት እንዲሁም የውጭ ክላሲኮችን ትርጉሞችን በማተም እውቅና አግኝቷል. ከፍሪሜሶኖች ጋር ስላለው ግንኙነት እቴጌይቱ “አስተዋይ እና አደገኛ ሰው” ብለው የጠሩት ኖቪኮቭ በሽሊሰልበርግ ምሽግ (ለ 15 ዓመታት) ታስሮ ነበር ፣ ከዚያ ከተለቀቀው (ከ 4 ዓመታት በኋላ) በፖል 1።
ካትሪን II ስር, በይዘት ውስጥ አክራሪ ጨምሮ የውጭ ጽሑፎች, በአንጻራዊ ሰፊ መዳረሻ, ሩሲያ ተከፈተ; ለትርጉም ምርጫ የተለያዩ ስራዎች፣ ከአሳታሚዎች እና ተርጓሚዎች ማስታወሻዎች ጋር ህትመታቸው ከተለያዩ አቅጣጫዎች የፖለቲካ እና የህግ ሀሳቦች መግለጫ እና ፕሮፓጋንዳ አንዱ ሆኗል ።
እ.ኤ.አ. በ 1768 ጡረታ የወጣ ወታደር ፣ የአንድ የሴኔት ክፍል ፀሐፊ ያኮቭ ፓቭሎቪች ኮዝልስኪ *(1728 - ከ 1793 በኋላ) "የፍልስፍና ሀሳቦች" የሚለውን መጽሐፍ አሳተመ ፣ እሱም እንደ አንቶሎጂ የሆነ ነገር ነው ፣ እሱም በተወሰነ ስርዓት መሠረት የደራሲው የመረጠው “ለ የሰው ዘርእውነት"
* ታናሽ ወንድሙ እና ስሙ በህግ ኮሚሽኑ ውስጥ በተመሳሳይ አመት የኮሮቢንን አስተያየት በመደገፍ ተናግሯል።
እንደ ኮዝልስኪ ገለጻ፣ ትኩረት ሊሰጣቸው የሚገቡ አራት ፈላስፎች ብቻ ናቸው፡ ሩሶ፣ ሞንቴስኩዊ፣ ሄልቬቲየስ እና አንድ የማይታወቅ ሰው (ሻፍቴስበሪ)። "ከመካከላቸው የመጀመሪያው፣ የማይሞት ሰው፣ ልክ እንደ አሞራ ንስር፣ ከእርሱ በፊት ከነበሩት ፈላስፎች ሁሉ በልጦ ነበር።
መጽሐፉ "የእያንዳንዱን ሰው ልዩ ጥቅም ለሁሉም የጋራ ጥቅም" ማዋሃድ አስፈላጊ ስለመሆኑ ለሰዎች "የሲቪል ነፃነት እና የንብረት ንብረት" ለማቅረብ ስለ መንግስት እና የህብረተሰብ ውል ፈጠራ ሀሳቦችን ያሰራጫል. “አንዳንድ ሰዎች ሊናቁና ሌላውን መጨቆን አይችሉም”፣ የጉልበት ሥራ ግዴታ የሆነበት፣ “አንድ ሰው ለመሥራት በቀን ስምንት ሰዓት ይበቃዋል” ተብሎ የሚታሰበው ጥሩው ኅብረተሰብ እንዲህ ዓይነት የንብረት ክፍፍል እንዳለው ይቆጠራል። “በሪፐብሊካዊ መንግሥት ውስጥ የጋራ ጥቅም የሁሉም ሰብዓዊ በጎ ምግባሮችና ሕግጋት መሠረት ነው” የሚሉ የዴሞክራሲ አስተሳሰቦች በማጽደቅ እና በመተሳሰብ ይባዛሉ።
የምዕራባውያን መገለጦችን መግለጫዎች ስብስብ ካጠናቀረ በኋላ, "የፍልስፍና ፕሮፖዛል" ደራሲ ከልክ ያለፈ የነጻ አስተሳሰብ ውንጀላውን በመቃወም ካትሪን II "ትዕዛዝ" የተጠናከረበትን መንገድ የተከተለ ይመስላል; ስራው ግን የካትሪንን "ትዕዛዝ" በአሳቢዎች ምርጫ እና በሀሳቦቻቸው ምርጫ እና በፍልስፍና ግቢ በተገኙት መደምደሚያዎች ተቃወመ. በ‹‹ፍልስፍናዊ ፕሮፖዛል› ውስጥ ብዙ የተደበቁ ቃላቶች አሉ ከርዕዮተ ዓለሞች ጋር የ‹ብርሃን ፍፁምነት› እና ከፊውዳል እውነታ ጋር የተያያዙ ወሳኝ ፍንጮች።
ኮዝልስኪ የተፈጥሮ ህግን ሃሳብ ተጠቅሞ “የተማረከ ሰው እንዲሸጥ፣ እንዲገዛ፣ እንዲገዛ እና በዘፈቀደ እንዲጠበቅ የሚፈቅድ ህግ በማንኛውም መብትና ፍትህ ላይ የተመሰረተ አይደለም” የሚለውን ድምዳሜ ለማስረዳት ነው። ሰርፎች በመሬት ባለቤቶቹ ላይ ቅሬታቸውን እንዳያሰሙ የሚከለክለው ካትሪን ድንጋጌ ጠቃሽ ፍንጭ በሚከተለው ምክንያት ሊሰማ ይችላል፡- “አንድ ሰው በጎረቤቱ ላይ ጥፋት ሲፈጽም ሊታገሥ የማይችል እና በእጥፍ የማይታለፍ ነው። የተበደለውን ሰው ሲያማርር የማይታገስ ከሆነ” እንዲከፋ። በይፋ ከተደገፈው ሃሳብ በተቃራኒ ህዝቡን ማብራት ("ፖላንድ") እና ከዚያም ነፃነት መስጠት አስፈላጊ ነው, Kozelsky "ችግሮቻቸውን ከማቃለል ይልቅ ህዝቡን ማጥራት አይቻልም."
መጽሐፉ የፍትህ ፍንጮችን እና ሰርፍዶምን በኃይል የማስወገድ እድል ይዟል። ኮዝልስኪ ጦርነትን ፍትሃዊ ነው ብሎ የቆጠረው “በጣም የተናደዱ እና ጥፋታቸው ለጦርነቱ ፍትህ የሚያበቃ ነው” እና ኢፍትሃዊነትን ለማስወገድ ሌላ ዘዴ ከሌላቸው ብቻ ነው። አንድ ወንዝ በትልቁ ሃይል እንደሚፈርስ ሁሉ ፍሰቱ ወደ ኋላ በተመለሰ ቁጥር ለረጅም ጊዜ ሲጨቆኑ የቆዩ ሰዎች “ብስጭታቸውን በውጫዊ ሁኔታ ያደክማሉ” ትዕግስትን ለመታገስ ይገደዳሉ። የተበሳጩት “አጋጣሚው ሲፈጠርላቸው፣ በጨቋኞች ላይ በጣም ይበቀላሉ” እና “በፍትሃዊነት እንደ ንፁሀን ሊቆጠሩ ይችላሉ።
ኮዝልስኪ የጻፈው “የፍልስፍና ፕሮፖዛል” “የአሁኑን ልማዶች” የሚቃረን በመሆኑ ከመወቀስ አያመልጥም። የመጽሐፉን ሃሳቦች ከማኪያቬሊያኒዝም ጋር በማነፃፀር “ማኪያቬሊ አይሞትም፣ በጣም ጮክ ብለው ይረግሙታል፣ ነገር ግን በጸጥታ ይኮርጁታል።
ሰርፍዶም በኢኮኖሚያዊ ሁኔታ የማይጠቅም ለ ትላልቅ የመሬት ባለቤቶችስርዓቱ በአንዳንድ ትላልቅ የመሬት ባለቤቶች ተወግዟል።
ልዑል ዲ.ኤ. ጎሊሲን(1734-1803)፣ ባለጸጋ የመሬት ባለቤት፣ ዲፕሎማት እና አምባሳደር፣ በነጻ ጉልበት ላይ የተመሰረተ ግብርና፣ ኢንዱስትሪ እና ንግድን ማሳደግ ለክፍላቸው እና ለመላው ግዛቱ የበለጠ ጥቅም ካላቸው የመጀመሪያዎቹ ሊበራሎች አንዱ ነበሩ። እስካለ ድረስ ሰርፍዶም, የሩስያ ኢምፓየር እና የእኛ መኳንንት, በአውሮፓ ውስጥ እጅግ ሀብታም ለመሆን, ድሆች ሆነው ይቀራሉ. " የፈረንሳይን, የእንግሊዝን እና የሆላንድን ታሪክ በማጣቀስ ጎሊሲን "ጥበብ እና እደ-ጥበብ ያዳበረው እና ሥነ ምግባር የተሻሻለው በአንድ ሀገር ውስጥ ብቻ ነው" ሲል ጽፏል. ገበሬዎች የባለቤትነት መብትና ነፃነት አግኝተዋል።
ጎልይሲን “ከሁለቱም መጠነኛ መቸኮል እና ከመጠን ያለፈ ዝግታ የሚያስከትለውን አደጋ” ከግምት ውስጥ በማስገባት ሰርፎችን ለመልቀቅ ሐሳብ አቀረበ። ገበሬዎቹ ለቤዛ እና ያለ መሬት ይለቀቁ ነበር. “መሬቶቹ የእኛ ናቸው” ሲል ጎሊሲን “እነሱን ከኛ መውሰዱ ግልጽ የሆነ ኢፍትሃዊ ድርጊት ነው” ብሏል።
የጎሊሲን የፖለቲካ አመለካከት ምላሽ ሰጪ ነው። የፈረንሣይ አብዮት እጅግ በጣም ጠላት ነበር፣ “መሠዊያውን፣ ዙፋኑን፣ ንብረቱን” ተሟግቷል፣ ተገለበጠ እና በ“ቺሜራ እና ጽንፍ፣ ተወዳጆቹ ያልተገደበ ነፃነት፣ እንዲሁም ፍጹም እና ፍጹም እኩልነት” ተተኩ። ጎሊሲን በልዩ ድርሰቱ የአውሮፓን ነገስታት ዘውዳቸው እየተንቀጠቀጠ መሆኑን አሳምኖ ፈረንሳይን ያንዣበበውን “ስርዓት አልበኝነት” እንዲዋጉ ጠይቋል።
ኖብል ሊበራሊዝም እንደ አውቶክራሲ እና የመሬት ባለቤትነትን የመሳሰሉ የፊውዳሊዝም መሠረቶችን በመጠበቅ በሩሲያ ውስጥ ለካፒታሊዝም እድገት ሁኔታዎችን ለመፍጠር የተሟገቱትን የእነዚያን ትልልቅ የመሬት ባለቤቶች ስሜት እና ፍላጎት ገልፀዋል ።
በሩሲያ ውስጥ የቡርጂዮይስ ዓይነት ሊበራሊዝም የመጀመሪያ ተወካዮች አንዱ በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር ነበር። ሴሚዮን ኢፊሞቪች ዴስኒትስኪ(ከ1740 - 1789 በኋላ)።
የዴስኒትስኪ ስራዎች በሌሎች ሀገራት የንድፈ ሃሳብ ግኝቶችን በስፋት ተጠቅመዋል። የግሮቲየስን "የጦርነት እና የሰላም ህግ" መጽሐፍን ከፍ አድርጎ ይመለከተው ነበር ነገር ግን የተፈጥሮ ህግ ትምህርት ቤት ተወካዮችን በተለይም ፑፈንዶርፍን ሙሉ በሙሉ ግምታዊ ግንባታዎችን ነቅፏል።
አዳም ስሚዝ በግላስጎው ያዳመጠውን ንግግሮች ተከትሎ፣ ዴስኒትስኪ የህብረተሰብን፣ የግዛት እና የህግ እድገትን ከሰዎች ኢኮኖሚያዊ ሕይወት፣ መተዳደሪያ የማግኘት መንገድ ጋር አገናኝቷል። የሰው ልጅን ታሪክ በአራት ደረጃዎች (ግዛቶች) ከፍሎ - አደን፣ አርብቶ አደር፣ ግብርና፣ የንግድ ግዛት። የሕዝቦች ከአንዱ ግዛት ወደ ሌላ አገር የሚሸጋገሩበት ሁኔታ ከመፈጠሩ (ከግብርና ሽግግር ጋር) እና በግዛትና በሕጎች ላይ የተደረጉ ለውጦች ጋር የተያያዘ ነው. በንግድ ግዛት ውስጥ ግብርና, እደ-ጥበባት እና ጥበባት ወደ ፍጽምና ይደርሳሉ; የንግድ፣ የነጋዴዎች እና የንብረት መብቶች በከፍተኛ ሁኔታ የተገነቡ ናቸው። ይህ ሁሉ በግዛቱ እና በህግ ውስጥ በርካታ ለውጦችን አስፈላጊነት አስቀድሞ ይወስናል።
በንግድ ግዛት ውስጥ “የበላይ ሀብት የሁሉም የክብር፣ የማዕረግ እና የሌሎች ጥቅም የመጀመሪያ ምንጭ ነው። ንግድ የህግ እድገትን ይወስናል - ተራ ህዝቦች ጥቂት ህጎች አሏቸው (ሁሉም የጥንት ሮማውያን ህጎች በአስራ ሁለት ጠረጴዛዎች ላይ ይጣጣማሉ); የሰዎች እድገት ከፍ ባለ መጠን፣ ብዙ ሕጎች የሚያስፈልጋቸው (የታላቋ ብሪታንያ ሕጎች አጭር ማጠቃለያ ብቻ፣ “ሕጎቹ አሁን በታላቅ ፍጽምና ላይ ያሉበት”፣ 25 መጻሕፍትን ይይዛል)። ሀብት የስልጣን መለያየት መንስኤ እና መሰረት ነው; ዴስኒትስኪ በማጽደቅ ተናግሯል። የግዛት ስርዓትእንግሊዝ ፣ ግን የፓርላማ ህግ ለሩሲያ የማይተገበር ነው ተብሎ ይታሰባል።
ዴስኒትስኪ “የሁሉም-ሩሲያ ንጉሠ ነገሥት በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን እና ኢምፓየር ውስጥ ራስ ገዝ አለ” ሲል ጽፏል። ዴስኒትስኪ የሞንቴስኩዊውን የስልጣን ክፍፍል ሃሳብ በማጽደቅ “የእነዚህን ባለ ሥልጣናት መቋቋም አሁን እየጨመረ ላለው የሩሲያ ንጉሣዊ መንግሥት” ለማስማማት ፈለገ።
አዲስ ኮድ ለማውጣት የኮሚሽኑ ስብሰባ ዴስኒትስኪ በሩሲያ ውስጥ ቢያንስ አንዳንድ ማሻሻያዎችን የንግድ ግዛቱን የሚያቀራርቡበት ተገቢ ጊዜ እና አጋጣሚ ይመስል ነበር። "የህግ አውጭ፣ የዳኝነት እና የቅጣት ሃይሎች ማቋቋሚያ ሀሳብ እ.ኤ.አ. የሩሲያ ግዛት"(እ.ኤ.አ. የካቲት 30 ቀን 1768 ዓ.ም. የተፃፈው)) እዚህ ላይ የቀረቡት ሃሳቦች ልዩነታቸው የሚቀርበው "የስልጣን ክፍፍል" ሳይሆን "Check and balances" የሚል ስርአት ያለው ህገ-መንግስታዊ ንጉሳዊ አገዛዝ መፍጠር ነው እንጂ። የሕግ አውጭ ፣ የዳኝነት እና የአስፈፃሚ ተግባራትን ለሚያከናውን ያልተገደበ ንጉሠ ነገሥት የሚገዙ ተቋማትን ማቋቋም ወይም ማሻሻያ ።
የንግድ ልማት ቁጥራቸው ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣ ህጎችን የሚጠይቅ በመሆኑ ለዝግጅታቸው ልዩ ተቋም በንጉሱ ሥር በቋሚነት መመስረት አለበት። ሴኔት መሆን አለበት; ዴስኒትስኪ ሴኔትን ወደ ህግ አውጪ አካል ለመቀየር ሀሳብ አቅርቧል ተወካይ አካል(600-800 ሰዎች), በከፍተኛ የንብረት መመዘኛ መሰረት ለአምስት ዓመታት ተመርጠዋል ("በነገሥታት ፈቃድ").
“የዳኝነት ስልጣን” መመስረት “የሩሲያ ነገስታት የእንግሊዝ ምሳሌን በመከተል ህጋዊ ቢያደርጉ ኖሮ” የባለሙያ ዳኞችን ሥርዓት እንደሚያመቻች እና የዳኞች ችሎት እንደሚያደራጅ ይታሰብ ነበር። ዴስኒትስኪ የሕግ ሂደቶች ግልጽነት ፣ የፍርድ ቤት ውሳኔዎችን በፕሬስ ውስጥ ማተም ፣ የሕግ ሙያ ማቋቋም እና የተቃዋሚ ሕግ መርህ ደጋፊ ነው። "በብዙ ክልሎች በፍትህ ፍርድ ቤት አለመግባባቶች ካልተከሰቱ ይህንን ለማሳካት ሌላ መንገድ እንደሌለ በተሞክሮ ተረጋግጧል."
"የቅጣት ስልጣን" በእስር ቦታዎች፣ የቅጣት አፈጻጸም እና የቃላት አሰባሰብ እና ግዴታዎችን በሚመለከት በቮይቮዶች መተግበር አለበት። በገዢው ላይ ቅሬታዎች ሊቀርቡ ይችላሉ; ትክክለኛ ቅሬታዎች ለሴኔት ሪፖርት ተደርገዋል፣ “ገዢው በንጉሱ የዘፈቀደ ቅጣት እና ቅጣት የሚጣልበት። በተጨማሪም በዋና ከተማዎች እና በትልልቅ ከተሞች ውስጥ "ለመመስረት ታቅዶ ነበር. የሲቪል ባለስልጣን"ከነጋዴዎች (አብዛኞቹ) እና መኳንንት, የከተማ ፕላን እና ማሻሻያ, ዋጋዎች, ሂሳቦች, ቀረጥ መሰብሰብ, ወዘተ.
የሕግ አውጪ ኃይል, Desnitsky ምክንያት, የመጀመሪያው ነው እና ሙሉ ትርጉሙ ውስጥ ብቻ ንጉሣዊ ንብረት ነው; ሆኖም የሕጎች አተገባበር የሚወሰነው በሌሎች ባለሥልጣናት አደረጃጀት እና እንቅስቃሴ ላይ ነው። “ብዙ አገሮች ሕጎች ካላቸው ሕግ ውጭ ሌላ ሕግ ባይኖራቸውና ባይታዘዙት የተሻለ እንደሆነ በልምድ ተምረዋል።
የፕሮጀክቱ ዋና ግብ የህግ አውጭ ተግባራትን ለማመቻቸት ሁኔታዎችን መፍጠር ነበር, እንዲሁም (በጣም አስፈላጊ) የአስተዳደር ሩሲያ የቢሮክራሲያዊ እና የፍትህ አካላት እንቅስቃሴዎች ህጋዊነትን በተመለከተ ድርጅታዊ እና ህጋዊ ዋስትናዎች.
በሩሲያ እና በምዕራቡ ዓለም የንግድ ሁኔታ ላይ የዴስኒትስኪ አስተያየት ልዩ ነው። በሥራዎቹ ውስጥ “ዓለምን ሁሉ ለራሳቸው እንዲታዘዙ” ሀብትን ስለሚጠቀሙ “የአሕዛብ ጨለማ በራሳቸው ላይ እንዲመኩ” ስለሚያደርጉት ስለ “ሀብት ውድ ሚሊየነሮች” ብዙ ወሳኝ ፍርዶች አሉ ከእነዚህም መካከል (እንደ እንግሊዝ) “ፍትሕ እንኳ እራሱ በግዴለሽነት ሊታረስ ይችላል" ወዘተ. ነገር ግን፣ ዴስኒትስኪ፣ ይህ “ግዙፉ እና በደንብ የማይተዳደር ንግድ”፣ “በጣም አደገኛ የሆነ ንግድ፣ ሁሉም በጥቂት ሀብታም ሰዎች እጅ ውስጥ ሲወድቅ የተገኘ ውጤት ነው” ይላል።
በፖለቲካ እና ርዕዮተ ዓለም "የደመቀ absolutism" መንፈስ ውስጥ Desnitsky የኢንዱስትሪ እና የንግድ, ማኑፋክቸሪንግ ድጋፍ, ባንኮች ማቋቋሚያ, ሳይንስ እና ጥበባት ልማት ውስጥ የግዛት ደጋፊነት አጽድቋል; ይህ የሚያመለክተው የዜጎችን መሻሻል እና ደህንነትን የሚመራውን "ፖሊስ" ተግባራትን ነው።
ዴስኒትስኪ የሰው ልጅ እንደዚህ ዓይነት "የተፈጥሮ መብቶች" መኖሩን እንደ የሕይወት, የጤና, የክብር, የንብረት መብት መሆኑን ተገንዝቧል; ነገር ግን ታሪካዊ፣ ጂኦግራፊያዊ እና ሌሎች ሁኔታዎች እንዲህ ያለውን የጌትነት ወይም የአባትነት ስልጣን እድገት ሊወስኑ እንደሚችሉ ተከራክረዋል፣ ይህም እንደ ሮማውያን ለፖለቲካዊ ምክንያቶች አስፈላጊ ነው፣ “በንድፈ ሀሳብ ምንም ያህል ከሰው ተፈጥሮ ጋር የሚቃረን ቢመስልም። ” በሮማውያን መካከል ያለው ባርነት, ዴስኒትስኪ በምክንያትነት ያነሳው በሀገሪቱ ሰፊ መጠን, "መጥፎ ሁኔታ" ውስጥ ያሉ ብዙ ሰዎች በመኖራቸው, ለአመፅ እና ብጥብጥ የተጋለጡ ናቸው, በዚህ ምክንያት በተሻለ ሁኔታ በግዞት ይቀመጡ ነበር.
ዴስኒትስኪ ሰርፍዶምን አላወገዘም እና እንዲወገድ አልጠየቀም. ስለ ሩሲያ ሰርፍ ገበሬዎች እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል: - “የመንግስትን ሰላም ሳይደፈርስ ለእነዚህ ገበሬዎች መብትና ጥቅም መስጠት የሚቻልበት ምንም መንገድ የለም” ሲል ጽፏል። የካተሪንን "ትዕዛዝ" በመጥቀስ "ለገበሬዎች አንዳንድ ንብረቶችን ለመሰየም" ሐሳብ አቅርቧል, ይህም ባለንብረቱ ታታሪውን ለራሱ ጥቅም ይከፍላል.
ዴስኒትስኪ የዛን ጊዜ እንደነበሩት ሁሉም አሳቢዎች ማለት ይቻላል የገበሬዎችን የችርቻሮ ሽያጭ በማውገዝ እንዲህ አይነት ሽያጭ ወይም ገበሬዎች ወደ ሩቅ መንደሮች መሸጋገር ያለእነሱ ፍቃድ መፈፀም እንደሌለበት በህግ ለመግለጽ ሀሳብ አቅርቧል። በተመሳሳይ ጊዜ ዴስኒትስኪ እንደተናገሩት በጣም መጠነኛ የሆኑ “የገበሬዎች ተቋማት” “በከፍተኛ ጥንቃቄ” መደረግ አለባቸው (አፈፃፀማቸው ሙሉ በሙሉ “በመሬቱ ባለቤት ፈቃድ” ላይ ብቻ የተመካ መሆን አለበት ። ለገበሬው ፍላጎት መስጠት የለባቸውም ። ወደ አለመታዘዝ እና እብሪተኝነት, ወዘተ. ፒ.).
በሩሲያ ውስጥ ብቅ ያለው የቡርጂዮይስ ዓይነት ሊበራሊዝም ከተከበረ ሊበራሊዝም የተለየ ነበር ፣ እሱም የፖለቲካ ማሻሻያ መርሃ ግብር ያልያዘው ምክንያቱም አውቶክራሲው የመኳንንቱን አጠቃላይ ፍላጎቶች በመግለጹ እና እያንዳንዱ መኳንንት በተወሰነ ደረጃ ከቢሮክራሲያዊ ጥበቃ ተጠብቆ ነበር። በዘፈቀደ መፈጸሙ በእሱ መብቶች። በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የኢኮኖሚያዊ ፍላጎቶች እና ምኞቶች የሩሲያ የንግድ እና የኢንዱስትሪ ክፍሎች አቀማመጥ የተለየ ነበር ፣ ግን በፖለቲካዊ እና ህጋዊው መስክ ውስጥ የባለቤትነት መብትን ከማግኘት የበለጠ አልሄደም ። የጥበቃ ፖሊሲ, ነገር ግን ቢያንስ አንዳንድ ለማግኘት ፍላጎት ውስጥ ይበልጥ - እነዚህ ሕጋዊ ዋስትናዎች እና መኳንንት, ባለስልጣናት, ወታደራዊ ሠራተኞች, ዳኞች, እና የመሬት ባለቤቶች ማለት ይቻላል ከቁጥጥር arbitrariness ከ ጥበቃ ናቸው.
ፎቶ - ጋጋሪንስ
የዳሪያ ቫሲሊቪና ጋጋሪና ልጅ (1708-1774) ዲሚትሪ አሌክሼቪች ጎሊሲን።
ጎሊሲንስ በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን በኖቭጎሮድ የገዛው እና በጥምቀት ጊዜ ግሌብ የሚል ስም የተቀበለው ከሊቱዌኒያ ገዲሚናስ ግራንድ መስፍን ልጅ ናሪሚንድ የዘር ሐረጋቸውን በመፈለግ እጅግ በጣም የተከበሩ እና ጥንታዊ የሩሲያ ልዑል ቤተሰቦች አንዱ ናቸው። ከቤተሰቡ 2 የመስክ ማርሻል ፣ 22 boyars ፣ 16 ገዥዎች ፣ 37 ከፍተኛ ባለ ሥልጣናት ፣ 14 ጎልይሲንስ በጦር ሜዳ ላይ ወድቀዋል ፣ ቫሲሊ ቫሲሊቪች (በ 1619 ሞተ) ለሩሲያ ዙፋን ከተከራካሪዎቹ አንዱ ነበር ። መኳንንት ፣ ሴናተሮች ፣ ሳይንቲስቶች ፣ ወታደራዊ ሰዎች ፣ በርካታ የጎልሲንስ ተወካዮች ሩሲያን ለስድስት መቶ ዓመታት በታማኝነት አገልግለዋል ፣ በአባታቸው ሀገር ታሪክ ውስጥ ትልቅ ቦታ ወስደዋል ።
የሩሲያ ዲፕሎማት ፣ ኮሎኔል ፣ ንቁ የምክር ቤት አባል ፣ ቻምበርሊን ፣ አምባሳደር ፣ ኬሚስት ፣ ሚነራሎሎጂስት ፣ እሳተ ገሞራ ባለሙያ - ይህ ሁሉ አንድ አስደናቂ ሰው ነው ፣ የጎሊሲን መኳንንት (Alekseevichs) ሦስተኛው ቅርንጫፍ ተወካይ ፣ የልዕልት አናስታሲያ Petrovna Golitsyna የልጅ ልጅ (ኒ ልዕልት ፕሮዞሮቭስካያ) ፣ በፒተር I የተቋቋመው የሁሉም ቀልድ ምክር ቤት አባል ፣ የ Butyrsky Regiment ሌተና ልጅ ፣ ልዑል አሌክሲ ኢቫኖቪች ጎሊሲን (1707-1739) እና ልዕልት ዳሪያ ቫሲሊቪና ጋጋሪና (1708-1774) ዲሚትሪ አሌክሴቪች ጎሊሲን።
አሌክሲ ኢቫኖቪች ጎሊሲን ለ. መጋቢት 3 ቀን 1707 እ.ኤ.አ. ሰኔ 5 ቀን 1739 እ.ኤ.አ
መግቢያ: 183789
ሙሉ ዛፍ
የትውልድ ሥዕል
የጎሊሲን ቤተሰብ
ፆታ ወንድ
ሙሉ ስም
ከተወለደ ጀምሮ አሌክሲ ኢቫኖቪች ጎሊሲን
ወላጆች
; Anastasia Petrovna Prozorovskaya (Golitsyna) [Prozorovskie] ለ. ጥቅምት 22 ቀን 1665 እ.ኤ.አ. መጋቢት 10 ቀን 1729 እ.ኤ.አ
ክስተቶች
ርዕስ፡ ልዑል
የውትድርና ማዕረግ፡ ሌተናንት ኦፍ አርቲለሪ
አፕሪል 18, 1728 ጋብቻ:; ዳሪያ ቫሲሊየቭና ጋጋሪና (ጎሊቲና) [ጋጋሪንስ] ለ. ግንቦት 8 ቀን 1708 እ.ኤ.አ. በ1774 ዓ.ም
ነበረው - 5 ልጆች
የካቲት 9, 1729 የልጅ መወለድ;
; ኢቫን አሌክሼቪች ጎሊሲን [Golitsyn] ለ. የካቲት 9 ቀን 1729 እ.ኤ.አ. ነሐሴ 1 ቀን 1767 እ.ኤ.አ
ኤፕሪል 6 ቀን 1731 የልጅ መወለድ;
; ፔትር አሌክሼቪች ጎሊሲን [ጎሊሲን] ለ. ኤፕሪል 6 ቀን 1731 እ.ኤ.አ. ግንቦት 4 ቀን 1810 እ.ኤ.አ
ፌብሩዋሪ 21, 1732 የልጅ መወለድ;
; ፊዮዶር አሌክሼቪች ጎሊሲን [ጎሊሲን] ለ. የካቲት 21 ቀን 1732 ዲ. በ1782 ዓ.ም
ኤፕሪል 4 ቀን 1733 የልጅ መወለድ;
; አሌክሲ አሌክሼቪች ጎሊሲን [ጎልትሲን] ለ. ኤፕሪል 4 ቀን 1733 እ.ኤ.አ
ግንቦት 15, 1734 የልጅ መወለድ: ሞስኮ, ሩሲያ,
; ዲሚትሪ አሌክሼቪች ጎሊሲን [ጎልትሲን] ለ. ግንቦት 15 ቀን 1734 እ.ኤ.አ. የካቲት 23 ቀን 1803 እ.ኤ.አ
1735 የልጅ መወለድ;
; Ekaterina Alekseevna Golitsyna (Golovina) [Golitsyn] ለ. 1735 ዲ. በ1802 ዓ.ም
ዲሚትሪ አሌክሼቪች ጎሊሲን ለ. ግንቦት 15 ቀን 1734 እ.ኤ.አ. የካቲት 23 ቀን 1803 እ.ኤ.አ
መግቢያ: 183861
ሙሉ ዛፍ
የትውልድ ሥዕል
የጎሊሲን ቤተሰብ
ፆታ ወንድ
ሙሉ ስም
ከተወለደ ጀምሮ ዲሚትሪ አሌክሼቪች ጎሊሲን
ወላጆች
ርዕስ፡ ልዑል
ነሐሴ 3 ቀን 1768 ጋብቻ: በርሊን; አማሊያ-አደልሃይድ ቮን ሽሜትታው [?] ለ. ነሐሴ 16 ቀን 1734 እ.ኤ.አ. ኤፕሪል 15 ቀን 1806 እ.ኤ.አ
ህዳር 26, 1769 የልጅ ልደት: በርሊን, ፕሩሺያ,; ማሪያና ዶሮቴያ ጎሊሲና (ሳልም-ሬይፈርሼይድ-ክራውቲም) [ጎልትሲን] ለ. ህዳር 26 ቀን 1769 መ. በታህሳስ 11 ቀን 1823 እ.ኤ.አ
ታህሳስ 11 ቀን 1770 የልጅ መወለድ: ሄግ, ኔዘርላንድስ; ዲሜትሪየስ-አውጉስቲን ጎሊሲን [ጎልትሲን] ለ. በታህሳስ 11 ቀን 1770 እ.ኤ.አ. ኤፕሪል 24 ቀን 1840 እ.ኤ.አ
የሩሲያ ሳይንቲስት እና ዲፕሎማት, በፈረንሳይ እና በኔዘርላንድ አምባሳደር, የቮልቴር ጓደኛ እና ሌሎች የፈረንሳይ አስተማሪዎች, የሴንት ፒተርስበርግ የሳይንስ አካዳሚ (1778) የክብር አባል. በተፈጥሮ ሳይንስ, ፍልስፍና, የፖለቲካ ኢኮኖሚ ላይ ስራዎች ደራሲ. የሰርፍዶም ቅነሳ ደጋፊ.
የዳሪያ ቫሲሊየቭና ጋጋሪና ልጅ (1708-1774)
ፎቶ - ሉንስ
ዳሪያ ቫሲሊቪና ጋጋሪና (1708-1774) ዲሚትሪ አሌክሼቪች ጎሊሲን።
እንደ ወንድሞቹ ዲሚትሪ ጎሊሲን በካዴት ኮርፕስ ተምሯል፣ ከዚያም በጀርመን ዩኒቨርሲቲዎች ትምህርቱን ቀጠለ፣ እዚያም በዋናነት የአካል እና የሂሳብ ሳይንስን ተምሯል። መጀመሪያ ላይ, በዚያን ጊዜ ልማድ መሰረት, ልዑል ጎሊሲን እንደ ተዘረዘረ ወታደራዊ አገልግሎትበ Izmailovsky ክፍለ ጦር (እ.ኤ.አ. በ 1757 በካፒቴን ማዕረግ ወደ የፈረንሳይ ጦር), ከዚያም ወደ ዲፕሎማሲያዊ አገልግሎት ተዛወረ, በ 1760 በፓሪስ የጀመረው በልዑል ዲ.ኤም. ጎሊሲን (1721-1793) ጊዜያዊ የልዑካን ቦታን በመሙላት. እ.ኤ.አ. በ 1762-1763 በኤምባሲ አማካሪነት ማዕረግ ፣ ከጴጥሮስ III ቀጠሮ የተቀበለው ፣ ጎሊሲን በፈረንሣይ ውስጥ ሀላፊ ሆኖ ነበር ፣ እና በጥቅምት 1763 ካትሪን II የሃያ ስድስት ዓመቱን ልዑል ጎሊሲን በሚኒስትር ባለሙሉ ስልጣን ሾመች። የቬርሳይ ፍርድ ቤት በቻምበር ካዴት ማዕረግ (ቀጠሮ ሊሆን የሚችለው የዲ.ኤ. ጎሊሲን ወንድም ፒተር የኢዝማሎቭስኪ ክፍለ ጦር ካፒቴን በ 1762 መፈንቅለ መንግስት ንቁ ተሳታፊ በመሆኑ ካትሪን ወደ ዙፋኑ አመጣ)።
ጎልይሲን በፓሪስ እያገለገለ በነበረበት ወቅት በፈረንሳይ እና በሩሲያ መካከል ያለውን ግንኙነት ውስብስብ ያደረገውን የፖላንድ ጉዳይ መፍታት ነበረበት። ሌላው የእንቅስቃሴው አስፈላጊ ገጽታ የሁለቱ ሀገራት የባህል ትስስር መጠናከር ነው። ለካተሪን II ባደረገው የግል ዘገባ፣ ዲ.ኤ. ጎሊሲን አስተዋወቃት የተለያዩ ክስተቶችየፈረንሳይ ማህበራዊ እና አእምሯዊ ህይወት በተለይም የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያው ኢቲን ፋልኮኔት በሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ለጴጥሮስ 1 መታሰቢያ ሐውልት እንዲሠራ ሐሳብ ያቀረበው እሱ ነበር ። በልዑል ጎሊሲን በኩል የሩሲያ እቴጌ የኢንሳይክሎፔዲያ ህትመት እንዲተላለፍ ተደራደሩ ። በዲዴሮት እና ዲአሌምበርት የፈረንሳይ ባለስልጣናት አዲስ ጥራዞች እንዳይታተሙ ከከለከሉ በኋላ ወደ አንዷ የሩሲያ ከተሞች. በወጣት ልኡክ ሽምግልና ፣ ካትሪን II ገንዘብ ከሚያስፈልገው ዲዴሮት የመጻሕፍት ስብስብ አገኘች እና እሱ ራሱ ለሕይወት የቤተመጽሐፍት ባለሙያዋ ተሾመ። ጎሊሲን የመደምደሚያው ደጋፊ ነበር። የንግድ ስምምነትከፈረንሳይ ጋር እና በሚያዝያ 13, 1766 በወጣው ዘገባ ላይ እቴጌይቱን “ሩሲያ ሁልጊዜ ከሌሎች አውሮፓውያን የበለጠ ርካሽ የሆኑ የፈረንሳይ ዕቃዎች ስለሚያስፈልጋት ስምምነቱ ለግርማዊነትዎ ግዛት አስፈላጊ ሊሆን አይችልም” ሲሉ ተከራክረዋል። ካትሪን “ቢያንስ ሁሉም ሰው እዚያ አልነበረም” ስትል መለሰች። ነገር ግን የፈረንሳይ እቃዎችን ወደ ሀገር ውስጥ ማስገባት ተቃዋሚ በመሆኗ የፈረንሳይ ኢንዱስትሪ ተወካዮችን መሳብ አልፈለገችም እና ጎሊሲን የፈረንሣይ ፕሮቴስታንቶችን ወደ ሩሲያ እንዲዛወሩ እንዲያሳምን መመሪያ ሰጠቻት። ይህ ከፈረንሳይ መንግስት ጋር ደስ የማይል ማብራሪያዎችን አስገኝቷል. የቬርሳይ ፍርድ ቤት ቮትሬ ማጄስቴ (“ግርማዊነትህ”) ለሚለው ቃል የትኛውም ግርዶሽ መተግበሩ የፈረንሳይ ቋንቋን ህግጋት የሚጻረር ነው በሚል ሰበብ ለሩሲያ ንግስት ቮትሬ ማጄስቴ ኢምፔሪያል የሚል ማዕረግ እንዲሰጧት በመከልከሉ ምክንያት አለመግባባቶች ተፈጠሩ። . በሚያዝያ 28, 1766 ላይ ካትሪን ዳግማዊ በጎሊሲን ባቀረበው ዘገባ ላይ “ተቃዋሚ ነኝ መደበኛ ቋንቋእና የሩሲያ ፕሮቶኮል ፊደላትን ያለ ተገቢው ርዕስ መቀበል ነው ።" በግጭቶች ምክንያት ጎልይሲን በኦገስት 1767 "ፓሪስን ያለ ታዳሚ ለቆ እንዲወጣ" ትእዛዝ ተሰጥቷል ፣ ተልዕኮውን ለመቆጣጠር ለአማካሪው አስተላልፏል ። ሆኖም እሱ በጣም ለምዶ ነበር። በኖቬምበር ላይ ከፈረንሳይ ጋር ለመካፈል ያልቻለው የፓሪስ ህይወት ትምህርቱን ለመቀጠል በውጭ አገር ለመቆየት ፍቃድ ጠይቋል. ነገር ግን ጎልሲሲን በፋልኮን በኩል ያነጋገረው ቀጥተኛ አለቆቹም ሆኑ እቴጌይቱ ይህንን እድል አልሰጡትም (ካትሪን II ሀሳቡን ገልጿል. ዲሚትሪ አሌክሼቪች በሩሲያ በነበረበት ወቅት የቻምበርሊን ማዕረግ እና የምክር ቤት አባልነት ማዕረግ ተቀበለ። በነሐሴ 1769 ልዑል ጎሊሲን “ባለ ሥልጣኑ እና ልዩነቱ” ተሾመ። ሚኒስትር ስር የግዛቶች አጠቃላይየታችኛው ኔዘርላንድስ የተባበሩት መንግስታት ፣ ግን በመጋቢት 1770 ብቻ በሄግ በሪፐብሊኩ መንግስት ተቀባይነት አግኝተዋል። ዲፕሎማሲያዊ እንቅስቃሴበኔዘርላንድ ውስጥ በአብዛኛው ዓላማው የብሪታንያ ቅኝ ግዛቶችን ለነፃነት በሚደረገው ጦርነት ውስጥ የሩሲያ የንግድ መርከቦችን ደህንነት ለማረጋገጥ ነበር ። ሰሜን አሜሪካ. ጎሊሲን በሰሜን አሜሪካ ቅኝ ግዛቶች ለነጻነት ባደረገው ተጋድሎ አዝኗል፤ አንዳንድ የታሪክ ተመራማሪዎች እሱ እንኳን “የጦር መሣሪያ ገለልተኝነት መግለጫ” (1780) ፈጣሪ እና አርቃቂ እንደሆነ ያምናሉ። ጦርነቱ የጦር መርከቦችን የሚሸከሙ መርከቦችን በኃይል የመጠበቅ መብት አግኝቷል ፣ ይህም ለእንግሊዝ ጥሩ አልነበረም ። ጎሊሲን ከዚህ ቀደም የእንግሊዝ ደጋፊ የነበረው የኔዘርላንድስ ባለድርሻ የሆነው ዊልያም አምስተኛ መግለጫውን የወሰዱትን ሀገራት እንዲቀላቀል አሳመነው። በሄግ ለ12 ዓመታት ከቆየ በኋላ በ1782 ልዑል ጎሊሲን ወደ ቱሪን ተዛውሯል፣ ነገር ግን ወደዚያ መሄድ አልፈለገም እና በተጠየቀ ጊዜ በጡረታ ተሰናብቷል (ምናልባት ከሄግ መጥሪያው እና ከዚያ በኋላ የቱሪን ልዑክ ሆኖ ተሾመ። በኔዘርላንድስ የአሜሪካ ተወካይ ከሆነው ከጆን አዳምስ ጋር በጎሊሲን ግንኙነት የሩሲያ ፍርድ ቤት እርካታ ባለማግኘቱ ተብራርቷል። ዲሚትሪ አሌክሼቪች በዲፕሎማሲያዊ አገልግሎቱ ወቅት የሙሉ ቻምበርሊን ማዕረግ (1769) እና የቅዱስ አን ትእዛዝ (ህዳር 24, 1782) ተሸልመዋል። በ1782 ከሄግ ከወጣ በኋላ ጎሊሲን በብሩንስዊክ መኖር ጀመረ። በቅርብ ዓመታት በጠና ታምሞ የገንዘብ ችግር አጋጥሞታል። ልዑል ጎሊሲን በተወለዱ በ69 ዓመታቸው መጋቢት 16 ቀን 1803 በብሩንስዊክ በሳንባ ነቀርሳ ሞቱ እና በቅዱስ ኒኮላስ ቤተ ክርስቲያን መቃብር ተቀበረ። የሚገርመው፣ በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት የሞተው የልዑል የግል መዝገብ በብሩንስዊክ እንደነበረው መቃብሩ አልተረፈም።
ሆኖም ዲ.ኤ. ጎሊሲን በዲፕሎማሲው መስክ ላይ ብቻ ሳይሆን የራሱን አሻራ አሳርፏል. እሱ የእውቀት ዘመን እውነተኛ ልጅ ነበር፣ ከቮልቴር ዲዴሮት እና ከሌሎች የፈረንሳይ አስተማሪዎች ጋር ጓደኛ ነበረ፣ እና ፍላጎት ነበረው የተፈጥሮ ሳይንስ፣ ፍልስፍና ፣ ፖለቲካል ኢኮኖሚ።
ጎሊሲን በፓሪስ ውስጥ በሚሠራበት ጊዜ እንኳን ለሳይንሳዊ እና ቴክኒካል ፈጠራዎች ፍላጎት ነበረው ፣ የተፈጥሮ ሳይንስ ጽሑፎችን ይከታተል እና ከሳይንቲስቶች ጋር የመልእክት ልውውጥ አድርጓል። የላከላቸው የጎልቲሲን ደብዳቤዎች ፒተርስበርግ አካዳሚበዲፕሎማቲክ ሰርጦች በኩል ሳይንሶች ጠቃሚ ነበሩ ምክንያቱም በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻዎቹ አስርት ዓመታት እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ውስጥ ምንም ዓይነት ሥነ ጽሑፍ ከውጭ ወደ ሩሲያ አልመጣም ።
በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን እንደነበሩት ብዙ የተፈጥሮ ተመራማሪዎች ጎሊሲን ለተለያዩ የሳይንስ ዘርፎች ፍላጎት ነበረው. በሆላንድ የሩሲያ ልዑክ ሆኖ ከተለያዩ ከተሞች ከመጡ የደች ሳይንቲስቶች ጋር ግንኙነት ፈጠረ። እ.ኤ.አ. በ1776 አካባቢ ጎሊሲን በሄግ የሚገኘውን የቤት ላብራቶሪ ፈጠረ፣ነገር ግን በሌሎች ሰዎች ላቦራቶሪዎችም ሞክሯል እና ሌሎች ሳይንቲስቶችንም ረድቷል። እ.ኤ.አ. የካቲት 28 ቀን 1778 ለደች የሒሳብ ሊቅ እና የፊዚክስ ሊቅ ስዊንደን በፃፈው ደብዳቤ ፣ ጎልይሲን በዚያን ጊዜ የራሱ ንድፍ ያለው ትልቁ ኤሌክትሮስታቲክ ማሽን ነበረው (የሁለት ዲስኮች ዲያሜትር 800 ሚሜ ነበር)። በ 1783 ጡረታ ከወጣ በኋላ, ልዑሉ በሳይንሳዊ ምርምር ላይ በቁም ነገር መሳተፍ ችሏል.
በ 1777 "በአንዳንድ የኤሌክትሪክ ጉዳዮች ላይ ደብዳቤ" ወደ ሴንት ፒተርስበርግ የሳይንስ አካዳሚ ላከ, በኋላም እንደ የተለየ ብሮሹር ታትሟል. ለዚህ ሥራ የአካዳሚው ተጓዳኝ አባል እንዲሁም በብራስልስ የሚገኘው የኢምፔሪያል-ሮያል የሳይንስ አካዳሚ እና ጥሩ ደብዳቤዎች የውጭ አገር አባል ሆኖ ተመርጧል። በተጨማሪም ጎሊሲን ብዙ ማዕድናትን ሰብስቦ በዚህ ዘርፍ ከ12 በላይ ስራዎችን አሳትሟል።
እሱ በሳይንሳዊ ክበቦች ውስጥ በሰፊው ታዋቂ ሆነ ፣ የስዊድን እና የበርሊን የሳይንስ አካዳሚ የውጭ አባል እና የጄና ማዕድን ማህበረሰብ ፕሬዝዳንት ሆነ።
የጎሊሲን ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ አመለካከቶች በክቡር-አሪስቶክራሲያዊ የዓለም እይታ ማዕቀፍ ውስጥ በምዕራብ አውሮፓ ርዕዮተ ዓለም ተፅእኖ ስር የዳበሩ ፣ በተለይም የፊዚዮክራቶች እና የፈረንሣይ መገለጥ ሀሳቦች። እ.ኤ.አ. በ 1773 ከሞት በኋላ የ K.A. Helvetius "On Man" ስራን በሄግ አሳተመ። "ድንቁርናን ለማሸነፍ" በሩሲያ ውስጥ የሳይንስ እና የኪነ ጥበብ "መትከል" ጥሪ, ጎልሲሲን በዚህ ረገድ በጣም አስፈላጊ እና ጠቃሚ እውቀትን እንደ ፍልስፍና አድርጎ ይቆጥረዋል, ይህም ከፍተኛ ሥነ ምግባራዊ መሆንን, ስሜትን እንዴት ማለስለስ እና ራስን መቆጣጠር እንደሚቻል ያስተምራል. , እና በሰው ውስጥ ሰብአዊነትን እና ደግነትን ያሳድጋል. በተመሳሳይ የፈረንሣይ ኢኮኖሚስቶችን እንደ እውነተኛ ፈላስፋዎች ይቆጥራቸው ነበር ፣ መከላከያቸውን በፈረንሳይኛ ጽፈዋል ። ታላቅ ስራ"በኢኮኖሚስቶች መንፈስ ላይ ወይም ኢኮኖሚስቶች መርሆቻቸው የፈረንሳይ አብዮት መሰረት ናቸው ከሚለው ክስ ነፃ ወጡ" (1796)። ጎሊሲን ስለ ሰው በሰጠው ሀሳብ ከኦርቶዶክስ ክርስትያን አመለካከቶች በእጅጉ ተለያይቷል እና በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በተፈጥሮ ሳይንስ አንትሮፖሎጂ ግኝቶች ተመርቷል ። እንደ ጎሊሲን ገለጻ የማህበራዊ ስርዓት የአጠቃላይ የአካል ቅደም ተከተል ቅርንጫፍ ነው; ህጎቹ የዘፈቀደ መሆን የለባቸውም; ንብረት, ደህንነት, ነፃነት - ከተፈጥሮ አካላዊ ቅደም ተከተል ጋር የሚጣጣሙ የማህበራዊ ስርዓት መርሆዎች. ባርነት ከነፃነት ጋር የሚቃረን መንግስት የመጨረሻው ነው, እንደ ጎሊሲን አባባል, የመጥፋት ደረጃ የሰው ልጅ፣የምክንያት ውርደት ፣የሥነ ምግባር ብልሹነት። በዚህ መሠረት አርሶ አደሩ ከመሬት ነፃ መውጣቱን፣ ነገር ግን የሚንቀሳቀስ እና የማይንቀሳቀስ ንብረት የማግኘት መብት እንዳለው ተከራክሯል። መሬቱ የመኳንንት ባለርስቶች የማይደፈር ንብረት መሆን እንዳለበት በማመን ጎልይሲን መሬት ሳይሰጥ ገበሬዎችን ለከፍተኛ ቤዛ ክፍያ እንዲለቀቅ ሐሳብ አቀረበ። እቴጌ ካትሪን 2ኛ የገበሬውን የነፃነት ምሳሌ እንድትሆን ጠይቀዋል። ሆኖም ጎልሲሲን “ከባርነት ወደ ነፃነት በፍጥነት በመሸጋገር እነሱ [ገበሬዎች] ደህንነታቸውን ለማጠናከር እንደማይጠቀሙበት እና አብዛኛዎቹ ስራ ፈትነት ውስጥ ይገባሉ” ብሎ ያምን ነበር። “ነፃነት በንጉሣዊ አገዛዝ፣ በሪፐብሊካዊ ባርነት” የሚለውን መርህ በማጋራት፣ “ፍትሃዊ” በሆኑ ሕጎች ላይ የተመሠረተ የንጉሣዊ ሥርዓትን ሐሳብ ሰብኳል። ነፃ አስተሳሰብ፣ ፍልስፍናን ለመከላከል ንግግሮች እንደ ገለልተኛ ሳይንስ, የተፈጥሮ ሃሳቦች ከዲዝም እና ሜካኒካል አካላት ጋር ፣ አንትሮፖሎጂ ዲ.ኤ. ጎሊሲን ከዋና ዋና የኦርቶዶክስ ሃይማኖታዊ የዓለም አተያይ ጋር በመቃወም ፣ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በሩሲያ ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ ውስጥ የሕዳሴ እና የእውቀት ዝንባሌዎችን አጠናክሯል ።