የክራይሚያ ታታሮች። የክራይሚያ ታታሮች: ታሪክ, ወጎች እና ልማዶች

ወረራ

በሱዳክ በተገኘ የግሪክ በእጅ የተጻፈ የሀይማኖታዊ ይዘት መጽሐፍ (ሲናክሳርዮን) ጠርዝ ላይ የሚከተለው ማስታወሻ ቀርቧል፡-

"በዚህ ቀን (ጥር 27) ታታሮች ለመጀመሪያ ጊዜ በ 6731 መጡ" (6731 ከዓለም ፍጥረት ከ 1223 ዓ.ም. ጋር ይዛመዳል)። የታታርን ወረራ ዝርዝር ሁኔታ ከዐረብ ጸሐፊ ኢብኑል አቲር ማንበብ ይቻላል፡- “ወደ ሱዳክ ከመጡ በኋላ ታታሮች ያዙአት፣ ነዋሪዎቹም ተበታተኑ፣ ከፊሉ ከነቤተሰባቸውና ንብረታቸው ወደ ተራራ ወጣ። ወደ ባህር ሄደ።

በ1253 ደቡባዊ ታውሪካን የጎበኘው የፍሌሚሽ ፍራንቸስኮ መነኩሴ ጉዪላም ደ ሩሩክ የዚህን ወረራ አስከፊ ዝርዝሮች ትቶልናል፡-

“ታታሮችም በመጡ ጊዜ፣ ሁሉም ወደ ባህር ዳርቻ የሸሹት ኮማን (ፖሎቪሲያውያን)፣ ወደዚች ምድር በብዛት ገብተው፣ ህያዋን ሙታንን እርስ በርሳቸው ተበላሉ፣ ይህን ያየ አንድ ነጋዴ እንደነገረኝ፤ ህያዋን የሟቹን ጥሬ ሥጋ እንደ ውሻ በልተው በጥርሳቸው ቀደዱ።

የጎልደን ሆርዴ ዘላኖች አስከፊ ወረራ ያለምንም ጥርጥር የባህረ ሰላጤውን ህዝብ የዘር ስብጥር በከፍተኛ ደረጃ አዘምኗል። ይሁን እንጂ ቱርኮች የዘመናዊው የክራይሚያ ታታር ብሄረሰብ ዋና ቅድመ አያቶች ሆነዋል ብሎ መናገሩ ያለጊዜው ነው። ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ታቭሪካ በደርዘን የሚቆጠሩ ጎሳዎች እና ህዝቦች ይኖሩ ነበር ፣ እነሱም ለባሕረ ገብ መሬት መገለል ምስጋና ይግባው ፣ ቀላቅሉባት እና የሞትሊ ሁለገብ ንድፍ። ክራይሚያ "የተጠራቀመ ሜዲትራኒያን" ተብሎ የሚጠራው በከንቱ አይደለም.

የክራይሚያ ተወላጆች

የክራይሚያ ባሕረ ገብ መሬት ባዶ ሆኖ አያውቅም። በጦርነት፣ በወረራ፣ በወረርሽኝ ወይም በታላቅ ስደት ወቅት ህዝቧ ሙሉ በሙሉ አልጠፋም። እስከ ታታር ወረራ ድረስ የክራይሚያ መሬቶች ተቀምጠዋል ግሪኮች፣ ሮማውያን፣ አርመኖች፣ ጎቶች፣ ሳርማትያውያን፣ ካዛሮች፣ ፔቼኔግስ፣ ኩማንስ፣ ጂኖኢዝ።የስደተኞች ማዕበል በተለያየ ደረጃ ሌላውን በመተካት የመልቲ ብሄረሰብ ኮድ ወረሰ ይህም በመጨረሻ በዘመናዊው “ክሪሚያውያን” ጂኖታይፕ ውስጥ አገላለጽ አገኘ።

ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ 6 ኛው ክፍለ ዘመን. ሠ. እስከ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም ሠ. በክራይሚያ ባሕረ ገብ መሬት ደቡብ ምስራቅ የባህር ዳርቻ ትክክለኛ ጌቶች ነበሩ። ብራንዶች. የአሌክሳንድሪያው ክርስቲያን ይቅርታ ጠያቂ ክሌመንት እንዲህ ሲል ተናግሯል። “ታውሪያውያን በዘረፋ እና በጦርነት ይኖራሉ " ቀደም ብሎም እንኳ የጥንቷ ግሪክ ታሪክ ጸሐፊ ሄሮዶቱስ የታውሪ ባህል “ለድንግል መርከብ ለተሰበረ መርከበኞችና በባሕር ላይ ተይዘው ለነበሩት ሔለናውያን ሁሉ መሥዋዕት ያቀርቡ ነበር” ሲል ገልጿል። ከብዙ መቶ ዘመናት በኋላ ዘረፋ እና ጦርነት የ "ክራይሚያውያን" (የክራይሚያ ታታሮች በሩሲያ ግዛት ውስጥ እንደሚጠሩት) የማያቋርጥ ጓደኞች እንደሚሆኑ እና አረማዊ መስዋዕቶች እንደ ዘመኑ መንፈስ እንደሚሆኑ እንዴት ማስታወስ አይችልም. የባሪያ ንግድ.

በ19ኛው መቶ ዘመን ክሪሚያዊው አሳሽ ፒተር ኬፕን “በዶልመን የበለጸጉ ግዛቶች ውስጥ በሚገኙት ሁሉም ነዋሪዎች ደም ሥር የታውሪያውያን ደም ይፈስሳል” የሚለውን ሃሳብ ገልጿል። የእሱ መላምት “ታውሪያውያን በመካከለኛው ዘመን በታታሮች በብዛት ይኖሩ ስለነበር፣ በቀድሞ ቦታቸው ይኖሩ ነበር፣ ነገር ግን በሌላ ስም እና ቀስ በቀስ ወደ ታታር ቋንቋ በመቀየር የሙስሊም እምነትን በመዋስ” የሚል ነበር። በዚሁ ጊዜ ኮፔን ትኩረቱን የሳበው በደቡብ የባህር ዳርቻ ላይ የሚገኙት ታታሮች የግሪክ ዓይነት ሲሆኑ ተራራማ ታታሮች ከኢንዶ-አውሮፓውያን ዓይነት ጋር ቅርብ ናቸው.

በዘመናችን መጀመሪያ ላይ ታውሪዎች ኢራንኛ በሚናገሩት እስኩቴስ ጎሳዎች የተዋሃዱ ሲሆን እነሱም መላውን ባሕረ ገብ መሬት ከሞላ ጎደል አስገዙ። ምንም እንኳን የኋለኞቹ ብዙም ሳይቆይ ከታሪካዊው ቦታ ቢጠፉም ፣ በኋለኛው የክራይሚያ ብሔረሰቦች ውስጥ የዘረመል ምልከታቸውን ሊተዉ ይችሉ ነበር። በጊዜው የክራይሚያን ህዝብ ጠንቅቆ የሚያውቅ የ16ኛው ክፍለ ዘመን ስማቸው ያልተጠቀሰ ደራሲ እንዲህ ሲል ዘግቧል። ምንም እንኳን ታታሮችን እንደ አረመኔ እና ድሆች ብንቆጥራቸውም በህይወታቸው መታቀብ እና የእስኩቴስ አመጣጥ ጥንታዊነት ኩራት ይሰማቸዋል።

የዘመናዊ ሳይንቲስቶች ታውሪ እና እስኩቴሶች የክራይሚያን ባሕረ ገብ መሬት በወረሩ ሁኖች ሙሉ በሙሉ እንዳልጠፉ፣ ነገር ግን በተራሮች ላይ ያተኮሩ እና በኋላ ሰፋሪዎች ላይ ጉልህ ተጽዕኖ ያሳድራሉ የሚለውን ሀሳብ አምነዋል።

ተከታዩ የክራይሚያ ነዋሪዎች ልዩ ቦታ ለጎቶች ተሰጥቷቸዋል, በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን በሰሜናዊ ምዕራብ ክራይሚያ በአሰቃቂ ማዕበል ተወስዶ ለብዙ መቶ ዓመታት እዚያው ቆይቷል. ሩሲያዊው ሳይንቲስት ስታኒስላቭ ሴስትሬኔቪች ቦጉሽ በ18ኛው-19ኛው መቶ ዘመን መባቻ ላይ በማንጉፕ አቅራቢያ ይኖሩ የነበሩ ጎቶች አሁንም የዘር ውርስነታቸውን እንደያዙ እና የታታር ቋንቋቸው ከደቡብ ጀርመን ጋር ተመሳሳይ እንደሆነ ገልጿል። ሳይንቲስቱ አክለውም “ሁሉም ሙስሊሞች እና ታታሪዎች ናቸው” ብሏል።

የቋንቋ ሊቃውንት በክራይሚያ ታታር ቋንቋ ውስጥ የተካተቱ በርካታ የጎቲክ ቃላትን ያስተውላሉ። በተጨማሪም የጎቲክ መዋጮ በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ ትንሽ ቢሆንም ለክሬሚያ ታታር የጂን ገንዳ በልበ ሙሉነት አውጀዋል። “ጎቲያ ደብዛው ጠፋች፣ ነገር ግን ነዋሪዎቿ በታታር ብሔር ብዛት ላይ ያለ ምንም ምልክት ጠፍተዋል”ሩሲያዊው የብሄር ብሄረሰቦች ሊቅ Alexei Kharuzin.

የእስያ እንግዶች

የዘመናዊው የክራይሚያ ታታሮች ምን ያህል የሆርዴ ድል አድራጊዎች ወራሾች ተደርገው ሊወሰዱ እንደሚችሉ እና ምን ያህል የራስ ወዳድነት ወይም ሌላ መነሻዎች ሊኖራቸው ይችላል የሚለው ጥያቄ አሁንም ጠቃሚ ነው። ስለዚህ የሴንት ፒተርስበርግ የታሪክ ምሁር ቫለሪ ቮዝግሪን እንዲሁም አንዳንድ የ "ማጅሊስ" ተወካዮች (የክራይሚያ ታታሮች ፓርላማ) ታታሮች በክራይሚያ ውስጥ በአብዛኛው የራስ-ሰር ናቸው የሚለውን አስተያየት ለመመስረት እየሞከሩ ነው, ነገር ግን አብዛኛዎቹ ሳይንቲስቶች በዚህ አይስማሙም. .

በመካከለኛው ዘመንም እንኳ ተጓዦችና ዲፕሎማቶች ታታሮችን “ከእስያ ጥልቀት እንደመጡ” አድርገው ይቆጥሩ ነበር። በተለይም ሩሲያዊው መጋቢ አንድሬ ሊዝሎቭ በ “እስኩቴስ ታሪክ” (1692) ላይ “በዶን አቅራቢያ ያሉ ሁሉም አገሮች የሆኑት ታታሮች እና የሜኦቲያን (አዞቭ) ባህር እና ታውሪካ ኦቭ ኬርሰን (ክሪሚያ) በፖንቱስ ዩክሲን ዙሪያ እንዳሉ ጽፈዋል ። (ጥቁር ባህር) "obladasha እና satosha" አዲስ መጤዎች ነበሩ።

እ.ኤ.አ. በ 1917 የብሔራዊ የነፃነት ንቅናቄ በተነሳበት ወቅት የታታር ፕሬስ “በሙሉ ታሪካቸው ውስጥ እንደ ቀይ ክር በሚሮጠው የሞንጎሊያ-ታታሮች የመንግሥት ጥበብ ላይ እንዲታመን” እና እንዲሁም “የዓለምን አርማ ለመያዝ” በክብር ጥሪ አቅርቧል ። ታታሮች - የጄንጊስ ሰማያዊ ባነር” (“ኮክ-ባይራክ” በክራይሚያ የሚኖሩ የታታሮች ብሔራዊ ባንዲራ ነው።)

እ.ኤ.አ. በ 1993 በሲምፈሮፖል “ኩሩልታይ” ውስጥ ሲናገር ፣ ከለንደን የመጣው ታዋቂው የጊሬ ካንስ ዘር ዛዛር-ጊሪ ፣ "እኛ የወርቅ ሆርዴ ልጆች ነን"የታታሮችን ቀጣይነት አጥብቆ በማጉላት "ከታላቁ አባት ጌታ ጀንጊስ ካን በልጅ ልጁ ባቱ እና በበኩር ልጁ ጁቼ በኩል።"

ይሁን እንጂ እንዲህ ያሉት መግለጫዎች በ1782 ባሕረ ገብ መሬት በሩሲያ ግዛት ከመጠቃለሏ በፊት ከታየው የክራይሚያ የጎሳ ሥዕል ጋር አይጣጣሙም። በዚያን ጊዜ ከ “ክሪሚያውያን” መካከል ሁለት ንዑስ ጎሳ ቡድኖች በጣም በግልጽ ተለይተዋል-ጠባብ ዓይን ያላቸው ታታሮች - የሞንጎሎይድ ዓይነት የስቴፕ መንደሮች እና የተራራ ታታር ነዋሪዎች - በካውካሰስ የአካል መዋቅር እና የፊት ገጽታዎች ተለይተው ይታወቃሉ-ረጅም ፣ ብዙውን ጊዜ ፍትሃዊ - ፀጉራማ እና ሰማያዊ ዓይን ያላቸው ሰዎች ከስቴፕ, ቋንቋ ሌላ ቋንቋ ይናገሩ ነበር.

ኢተኖግራፊ ምን ይላል

እ.ኤ.አ. በ 1944 የክራይሚያ ታታሮች ከመባረራቸው በፊት ፣ እነዚህ ሰዎች ፣ ምንም እንኳን የተለያየ ደረጃ ቢኖራቸውም ፣ በክራይሚያ ባሕረ ገብ መሬት ላይ የኖሩትን የብዙ ጂኖታይፕስ ምልክት እንዳላቸው የኢትኖግራፊ ባለሙያዎች ትኩረት ሰጥተዋል። የሳይንስ ሊቃውንት 3 ዋና የኢትኖግራፊ ቡድኖችን ለይተው አውቀዋል.

"Steppe ሰዎች" ("Nogai", "Nogai")- የወርቅ ሆርዴ አካል የሆኑ የዘላን ጎሳዎች ዘሮች። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ኖጋይስ በሰሜናዊ ጥቁር ባህር ክልል ውስጥ ከሞልዶቫ እስከ ሰሜን ካውካሰስ ድረስ ይንከራተቱ ነበር, ነገር ግን በኋላ, በአብዛኛው በግዳጅ, በክራይሚያ ካኖች ወደ ባሕረ ገብ መሬት ስቴፕ ክልሎች እንዲሰፍሩ ተደርገዋል. ምዕራባውያን በኖጋይ የዘር ውርስ ሂደት ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል። ኪፕቻክስ (ፖሎቪስያን)።የኖጋይ ዘር የካውካሲያን ሲሆን የሞንጎሎይድነት ድብልቅ ነው።

"የደቡብ ኮስት ታታሮች" ("yalyboylu")- በአብዛኛው ከትንሿ እስያ የመጡ ስደተኞች፣ ከማዕከላዊ አናቶሊያ በበርካታ የፍልሰት ማዕበሎች ላይ ተመስርተዋል። የዚህ ቡድን ethnogenesis በአብዛኛው የቀረበው ግሪኮች, Goths, እስያ አነስተኛ ቱርኮች እና Circassians; በደቡብ የባህር ዳርቻ ምስራቃዊ ክፍል ነዋሪዎች ውስጥ የጣሊያን (የጄኖስ) ደም ተገኝቷል. ምንም እንኳን አብዛኞቹ yalyboylu- ሙስሊሞች፣ አንዳንዶቹ የክርስቲያን የአምልኮ ሥርዓቶችን ለረጅም ጊዜ ይዘው ቆይተዋል።

"ሃይላንድስ" ("ታትስ")- በማዕከላዊ ክራይሚያ ተራሮች እና ኮረብታዎች (በእስቴፕ ነዋሪዎች እና በደቡብ የባህር ዳርቻ ነዋሪዎች መካከል) ይኖሩ ነበር ። የታትስ የዘር ውርስ ውስብስብ እና ሙሉ በሙሉ አልተረዳም. እንደ ሳይንቲስቶች ገለጻ ከሆነ በክራይሚያ የሚኖሩ አብዛኞቹ ብሔረሰቦች የዚህ ንዑስ ቡድን መመስረት ተሳትፈዋል።

ሦስቱም የክራይሚያ ታታር ንዑስ ጎሳ ቡድኖች በባህላቸው፣ በኢኮኖሚያቸው፣ በቋንቋቸው፣ በአንትሮፖሎጂ ይለያያሉ፣ ነገር ግን፣ ሆኖም ግን፣ ሁልጊዜም የነጠላ ሕዝብ አካል እንደሆኑ ይሰማቸዋል።

ለጄኔቲክስ ባለሙያዎች ቃል

በቅርቡ ሳይንቲስቶች አንድ አስቸጋሪ ጥያቄ ለማብራራት ወሰኑ-የክራይሚያ ታታር ሕዝቦች የጄኔቲክ ሥሮቹን የት መፈለግ አለባቸው? የክራይሚያ ታታርስ የጂን ገንዳ ጥናት የተካሄደው በትልቁ ዓለም አቀፍ ፕሮጀክት "ጂኦግራፊክ" ስር ነው.

የጄኔቲክስ ባለሙያዎች አንዱ ተግባር የክራይሚያን፣ ቮልጋ እና የሳይቤሪያን ታታሮችን የጋራ አመጣጥ ሊወስን የሚችል "ከክልል ውጭ" የህዝብ ቡድን መኖሩን የሚያሳይ ማስረጃ ማግኘት ነው። የምርምር መሳሪያው ነበር። Y ክሮሞሶም, ምቹ ምክንያቱም በአንድ መስመር ብቻ - ከአባት ወደ ልጅ የሚተላለፈው እና ከጄኔቲክ ልዩነቶች ጋር "የተቀላቀለ" አይደለም.ከሌሎች ቅድመ አያቶች የመጡ.

የሶስቱ ቡድኖች የዘረመል ሥዕሎች አንዳቸው ከሌላው ጋር የማይመሳሰሉ ሆኑ፣ በሌላ አነጋገር፣ ለሁሉም የታታሮች የጋራ ቅድመ አያቶች ፍለጋ አልተሳካም። ስለዚህ የቮልጋ ታታሮች በምስራቅ አውሮፓ እና በኡራል ውስጥ በተለመዱት ሃፕሎግሮፕስ የተያዙ ሲሆን የሳይቤሪያ ታታሮች ግን በ "ፓን-ኢውራሺያን" ሃፕሎግሮፕስ ተለይተው ይታወቃሉ።

ስለ ክራይሚያ ታታሮች የዲኤንኤ ትንተና የደቡባዊ - "ሜዲትራኒያን" ሃፕሎግሮፕስ ከፍተኛ መጠን ያለው እና ትንሽ ድብልቅ (10% ገደማ) የ "ናስት እስያ" መስመሮችን ያሳያል። ይህ ማለት የክራይሚያ ታታርስ የጂን ገንዳ በዋናነት ከትንሿ እስያ እና ከባልካን አገሮች በመጡ ስደተኞች እና በመጠኑም ቢሆን ከዩራሺያ ስቴፔ ስትሪፕ በመጡ ዘላኖች ተሞልቷል።

በተመሳሳይ ጊዜ በክራይሚያ ታታሮች የተለያዩ ንዑስ ቡድኖች ጂን ገንዳዎች ውስጥ ዋና ዋና ጠቋሚዎች ወጣ ገባ ስርጭት ተገለጸ-የ “ምሥራቃዊ” ክፍል ከፍተኛው አስተዋፅዖ በሰሜናዊው ስቴፕ ቡድን ውስጥ እና በሌሎቹ ሁለት ( ተራራ እና ደቡባዊ የባህር ዳርቻ) የ "ደቡብ" የጄኔቲክ ክፍል ይቆጣጠራል.

የሳይንስ ሊቃውንት በክራይሚያ ህዝቦች ጂኦግራፊያዊ ጎረቤቶቻቸው - ሩሲያውያን እና ዩክሬናውያን በጂን ገንዳ ውስጥ ምንም ተመሳሳይነት እንዳላገኙ ጉጉ ነው።

ክራይሚያ ውስጥ ታታሮች ከየት እንደመጡ የሚለው ጥያቄ እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ ብዙ ውዝግቦችን አስከትሏል. አንዳንዶች የክራይሚያ ታታሮች ወርቃማው ሆርዴ ዘላኖች ወራሾች እንደሆኑ ያምኑ ነበር ፣ ሌሎች ደግሞ የቶሪዳ የመጀመሪያ ነዋሪዎች ብለው ይጠሩ ነበር።

ወረራ

በሱዳክ በተገኘ የግሪክ በእጅ የተጻፈ የሀይማኖት ይዘት (ሲናክሳርዮን) ህዳግ ላይ የሚከተለው ማስታወሻ ቀርቧል፡- “በዚህ ቀን (ጥር 27) ታታሮች ለመጀመሪያ ጊዜ በ6731 መጡ” (6731 ከፍጥረት 6731) ዓለም ከ1223 ዓ.ም ጋር ይመሳሰላል። የታታርን ወረራ ዝርዝር ሁኔታ ከዐረብ ጸሐፊ ኢብኑል አቲር ማንበብ ይቻላል፡- “ወደ ሱዳክ ከመጡ በኋላ ታታሮች ያዙአት፣ ነዋሪዎቹም ተበታተኑ፣ ከፊሉ ከነቤተሰባቸውና ንብረታቸው ወደ ተራራ ወጣ። ወደ ባህር ሄደ።
በ1253 ደቡባዊ ታውሪካን የጎበኘው የፍሌሚሽ ፍራንሲስካውያን መነኩሴ ዊልያም ደ ሩሩክ፣ ስለዚህ ወረራ አስከፊ ዝርዝሮችን ትቶልናል፡- “እናም ታታሮች በመጡ ጊዜ፣ ሁሉም ወደ ባህር ዳርቻ የሸሹት ኮማኖች (ኩማኖች)፣ ወደዚህች ምድር ገቡ ይህን ያየ አንድ ነጋዴ እንደነገረኝ ሕያዋን ሙታን እርስ በርሳቸው ሲበላሉ ነበር፤ ህያዋን የሟቹን ጥሬ ሥጋ እንደ ውሻ በልተው በጥርሳቸው ቀደዱ።
የጎልደን ሆርዴ ዘላኖች አስከፊ ወረራ ያለምንም ጥርጥር የባህረ ሰላጤውን ህዝብ የዘር ስብጥር በከፍተኛ ደረጃ አዘምኗል። ይሁን እንጂ ቱርኮች የዘመናዊው የክራይሚያ ታታር ብሄረሰብ ዋና ቅድመ አያቶች ሆነዋል ብሎ መናገሩ ያለጊዜው ነው። ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ታቭሪካ በደርዘን የሚቆጠሩ ጎሳዎች እና ህዝቦች ይኖሩ ነበር ፣ እነሱም ለባሕረ ገብ መሬት መገለል ምስጋና ይግባው ፣ ቀላቅሉባት እና የሞትሊ ሁለገብ ንድፍ። ክራይሚያ "የተጠራቀመ ሜዲትራኒያን" ተብሎ የሚጠራው በከንቱ አይደለም.

የክራይሚያ ተወላጆች

የክራይሚያ ባሕረ ገብ መሬት ባዶ ሆኖ አያውቅም። በጦርነት፣ በወረራ፣ በወረርሽኝ ወይም በታላቅ ስደት ወቅት ህዝቧ ሙሉ በሙሉ አልጠፋም። እስከ ታታር ወረራ ድረስ የክራይሚያ መሬቶች በግሪኮች፣ ሮማውያን፣ አርመኖች፣ ጎቶች፣ ሳርማትያውያን፣ ካዛርስ፣ ፔቼኔግስ፣ ፖሎቭሺያኖች እና ጄኖሴስ ይኖሩ ነበር። የስደተኞች ማዕበል በተለያየ ደረጃ ሌላውን በመተካት የመልቲ ብሄረሰብ ኮድ ወረሰ ይህም በመጨረሻ በዘመናዊው “ክሪሚያውያን” ጂኖታይፕ ውስጥ አገላለጽ አገኘ።
ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ 6 ኛው ክፍለ ዘመን. ሠ. እስከ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም ሠ. ታውሪዎች በክራይሚያ ባሕረ ገብ መሬት ደቡብ ምስራቅ የባህር ዳርቻ ትክክለኛ ጌቶች ነበሩ። የአሌክሳንድሪያው ክርስቲያን አፖሎጂስት ክሌመንት “ታውሪዎች የሚኖሩት በዘረፋና በጦርነት ነው” ብሏል። ቀደም ብሎም እንኳ የጥንቷ ግሪክ ታሪክ ጸሐፊ ሄሮዶቱስ የታውሪ ባህል “ለድንግል መርከብ ለተሰበረ መርከበኞችና በባሕር ላይ ተይዘው ለነበሩት ሔለናውያን ሁሉ መሥዋዕት ያቀርቡ ነበር” ሲል ገልጿል። ከብዙ መቶ ዘመናት በኋላ ዘረፋ እና ጦርነት የ "ክራይሚያውያን" (የክራይሚያ ታታሮች በሩሲያ ግዛት ውስጥ እንደሚጠሩት) የማያቋርጥ ጓደኞች እንደሚሆኑ እና አረማዊ መስዋዕቶች እንደ ዘመኑ መንፈስ እንደሚሆኑ እንዴት ማስታወስ አይችልም. የባሪያ ንግድ.
በ19ኛው መቶ ዘመን ክሪሚያዊው አሳሽ ፒተር ኬፕን “በዶልመን የበለጸጉ ግዛቶች ውስጥ በሚገኙት ሁሉም ነዋሪዎች ደም ሥር የታውሪያውያን ደም ይፈስሳል” የሚለውን ሃሳብ ገልጿል። የእሱ መላምት “ታውሪያውያን በመካከለኛው ዘመን በታታሮች በብዛት ይኖሩ ስለነበር፣ በቀድሞ ቦታቸው ይኖሩ ነበር፣ ነገር ግን በሌላ ስም እና ቀስ በቀስ ወደ ታታር ቋንቋ በመቀየር የሙስሊም እምነትን በመዋስ” የሚል ነበር። በዚሁ ጊዜ ኮፔን ትኩረቱን የሳበው በደቡብ የባህር ዳርቻ ላይ የሚገኙት ታታሮች የግሪክ ዓይነት ሲሆኑ ተራራማ ታታሮች ከኢንዶ-አውሮፓውያን ዓይነት ጋር ቅርብ ናቸው.
በዘመናችን መጀመሪያ ላይ ታውሪዎች ኢራንኛ በሚናገሩት እስኩቴስ ጎሳዎች የተዋሃዱ ሲሆን እነሱም መላውን ባሕረ ገብ መሬት ከሞላ ጎደል አስገዙ። ምንም እንኳን የኋለኞቹ ብዙም ሳይቆይ ከታሪካዊው ቦታ ቢጠፉም ፣ በኋለኛው የክራይሚያ ብሔረሰቦች ውስጥ የዘረመል ምልከታቸውን ሊተዉ ይችሉ ነበር። በጊዜው የክራይሚያን ሕዝብ ጠንቅቆ የሚያውቅ አንድ ስማቸው ያልተጠቀሰ የ16ኛው መቶ ዘመን ጸሐፊ እንዲህ ሲል ዘግቧል:- “ታታርን እንደ አረመኔዎችና ድሆች ብንቆጥራቸውም በሕይወታቸው መታቀብና በጥንት ዘመን ይኮራሉ። የእስኩቴስ አመጣጥ”
የዘመናዊ ሳይንቲስቶች ታውሪ እና እስኩቴሶች የክራይሚያን ባሕረ ገብ መሬት በወረሩ ሁኖች ሙሉ በሙሉ እንዳልጠፉ፣ ነገር ግን በተራሮች ላይ ያተኮሩ እና በኋላ ሰፋሪዎች ላይ ጉልህ ተጽዕኖ ያሳድራሉ የሚለውን ሀሳብ አምነዋል።
ተከታዩ የክራይሚያ ነዋሪዎች ልዩ ቦታ ለጎቶች ተሰጥቷቸዋል, በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን በሰሜናዊ ምዕራብ ክራይሚያ በአሰቃቂ ማዕበል ተወስዶ ለብዙ መቶ ዓመታት እዚያው ቆይቷል. ሩሲያዊው ሳይንቲስት ስታኒስላቭ ሴስትሬኔቪች ቦጉሽ በ18ኛው-19ኛው መቶ ዘመን መባቻ ላይ በማንጉፕ አቅራቢያ ይኖሩ የነበሩ ጎቶች አሁንም የዘር ውርስነታቸውን እንደያዙ እና የታታር ቋንቋቸው ከደቡብ ጀርመን ጋር ተመሳሳይ እንደሆነ ገልጿል። ሳይንቲስቱ አክለውም “ሁሉም ሙስሊሞች እና ታታሪዎች ናቸው” ብሏል።
የቋንቋ ሊቃውንት በክራይሚያ ታታር ቋንቋ ውስጥ የተካተቱ በርካታ የጎቲክ ቃላትን ያስተውላሉ። በተጨማሪም የጎቲክ መዋጮ በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ ትንሽ ቢሆንም ለክሬሚያ ታታር የጂን ገንዳ በልበ ሙሉነት አውጀዋል። “ጎቲያ ደብዝዛለች፤ ሆኖም ነዋሪዎቿ ገና ታዳጊው የታታር ሕዝብ ላይ ያለ ምንም ፍንጭ ጠፍተዋል” ሲል ሩሲያዊው የብሄር ብሄረሰብ ተመራማሪ አሌክሲ ካሩዚን ተናግሯል።

የእስያ እንግዶች

እ.ኤ.አ. በ 1233 ወርቃማው ሆርዴ ከሴልጁክስ ነፃ በወጣ በሱዳክ ውስጥ ገዥነታቸውን አቋቁሟል። ይህ ዓመት የክራይሚያ ታታሮች የዘር ታሪክ አጠቃላይ እውቅና ያለው መነሻ ነጥብ ሆነ። በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ታታሮች የጂኖኤ የንግድ ልጥፍ Solkhata-Solkata (አሁን የድሮ ክራይሚያ) ጌቶች ሆኑ እና በአጭር ጊዜ ውስጥ መላውን ባሕረ ገብ መሬት ከሞላ ጎደል አስገዙ። ነገር ግን ይህ ሆርዴ ከአካባቢው፣ በዋነኛነት ከጣሊያን-ግሪክ ሕዝብ ጋር እንዳይጋባ እና ቋንቋቸውንና ባህላቸውን እንዲቀበሉ አላደረጋቸውም።
የዘመናዊው የክራይሚያ ታታሮች ምን ያህል የሆርዴ ድል አድራጊዎች ወራሾች ተደርገው ሊወሰዱ እንደሚችሉ እና ምን ያህል የራስ ወዳድነት ወይም ሌላ መነሻዎች ሊኖራቸው ይችላል የሚለው ጥያቄ አሁንም ጠቃሚ ነው። ስለዚህ የሴንት ፒተርስበርግ የታሪክ ምሁር ቫለሪ ቮዝግሪን እንዲሁም አንዳንድ የ "ማጅሊስ" ተወካዮች (የክራይሚያ ታታሮች ፓርላማ) ታታሮች በክራይሚያ ውስጥ በአብዛኛው የራስ-ሰር ናቸው የሚለውን አስተያየት ለመመስረት እየሞከሩ ነው, ነገር ግን አብዛኛዎቹ ሳይንቲስቶች በዚህ አይስማሙም. .
በመካከለኛው ዘመንም እንኳ ተጓዦችና ዲፕሎማቶች ታታሮችን “ከእስያ ጥልቀት እንደመጡ” አድርገው ይቆጥሩ ነበር። በተለይም ሩሲያዊው መጋቢ አንድሬ ሊዝሎቭ በ “እስኩቴስ ታሪክ” (1692) ላይ “በዶን አቅራቢያ ያሉ ሁሉም አገሮች የሆኑት ታታሮች እና የሜኦቲያን (አዞቭ) ባህር እና ታውሪካ ኦቭ ኬርሰን (ክሪሚያ) በፖንቱስ ዩክሲን ዙሪያ እንዳሉ ጽፈዋል ። (ጥቁር ባህር) "obladasha እና satosha" አዲስ መጤዎች ነበሩ።
እ.ኤ.አ. በ 1917 የብሔራዊ የነፃነት ንቅናቄ በተነሳበት ወቅት የታታር ፕሬስ “በሙሉ ታሪካቸው ውስጥ እንደ ቀይ ክር በሚሮጠው የሞንጎሊያ-ታታሮች የመንግሥት ጥበብ ላይ እንዲታመን” እና እንዲሁም “የዓለምን አርማ ለመያዝ” በክብር ጥሪ አቅርቧል ። ታታሮች - የጄንጊስ ሰማያዊ ባነር” (“ኮክ-ባይራክ” በክራይሚያ የሚኖሩ የታታሮች ብሔራዊ ባንዲራ ነው።)
እ.ኤ.አ. በ 1993 በሲምፈሮፖል “ኩሩልታይ” ውስጥ ሲናገሩ ፣ ከለንደን የመጡት ታዋቂው የጊሬ ካን ዘሮች ዛዛር-ጊሪ ፣ “እኛ የወርቅ ሆርዴ ልጆች ነን” ብለዋል ፣ በሁሉም መንገድ የወቅቱን ቀጣይነት አጽንኦት ሰጥተዋል። ታታር "ከታላቁ አባት ሚስተር ጀንጊስ ካን በልጅ ልጁ ባቱ እና በጁቼ የበኩር ልጅ" በኩል።
ይሁን እንጂ እንዲህ ያሉት መግለጫዎች በ1782 ባሕረ ገብ መሬት በሩሲያ ግዛት ከመጠቃለሏ በፊት ከታየው የክራይሚያ የጎሳ ሥዕል ጋር አይጣጣሙም። በዚያን ጊዜ ከ “ክሪሚያውያን” መካከል ሁለት ንዑስ ጎሳ ቡድኖች በጣም በግልጽ ተለይተዋል-ጠባብ ዓይን ያላቸው ታታሮች - የሞንጎሎይድ ዓይነት የስቴፕ መንደሮች እና የተራራ ታታር ነዋሪዎች - በካውካሶይድ የሰውነት መዋቅር እና የፊት ገጽታዎች ተለይተው ይታወቃሉ-ረጅም ፣ ብዙውን ጊዜ ፍትሃዊ - ፀጉራማ እና ሰማያዊ ዓይን ያላቸው ሰዎች ከስቴፕ, ቋንቋ ሌላ ቋንቋ ይናገሩ ነበር.

ኢተኖግራፊ ምን ይላል

እ.ኤ.አ. በ 1944 የክራይሚያ ታታሮች ከመባረራቸው በፊት ፣ እነዚህ ሰዎች ፣ ምንም እንኳን የተለያየ ደረጃ ቢኖራቸውም ፣ በክራይሚያ ባሕረ ገብ መሬት ላይ የኖሩትን የብዙ ጂኖታይፕስ ምልክት እንዳላቸው የኢትኖግራፊ ባለሙያዎች ትኩረት ሰጥተዋል። የሳይንስ ሊቃውንት ሶስት ዋና ዋና የኢትኖግራፊ ቡድኖችን ለይተው አውቀዋል.
“Steppe ሰዎች” (“ኖጋይ”፣ “ኖጋይ”) የወርቅ ሆርዴ አካል የነበሩ የዘላን ጎሳ ዘሮች ናቸው። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ኖጋይስ በሰሜናዊ ጥቁር ባህር ክልል ውስጥ ከሞልዶቫ እስከ ሰሜን ካውካሰስ ድረስ ይንከራተቱ ነበር, ነገር ግን በኋላ, በአብዛኛው በግዳጅ, በክራይሚያ ካኖች ወደ ባሕረ ገብ መሬት ስቴፕ ክልሎች እንዲሰፍሩ ተደርገዋል. የምዕራባዊው ኪፕቻክስ (ኩማንስ) በኖጋይስ የዘር ውርስ ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል. የኖጋይ ዘር የካውካሲያን ሲሆን የሞንጎሎይድነት ድብልቅ ነው።
"የደቡብ ኮስት ታታር" ("yalyboylu"), በአብዛኛው ከትንሿ እስያ የመጡ, ከማዕከላዊ አናቶሊያ የመጡ በርካታ የፍልሰት ማዕበሎች ላይ የተመሠረተ ነበር. የዚህ ቡድን ethnogenesis በአብዛኛው የቀረበው ግሪኮች, Goths, እስያ አነስተኛ ቱርኮች እና Circassians; በደቡብ የባህር ዳርቻ ምስራቃዊ ክፍል ነዋሪዎች ውስጥ የጣሊያን (የጄኖስ) ደም ተገኝቷል. ምንም እንኳን አብዛኞቹ የያሊቦይሉ ሙስሊሞች ቢሆኑም፣ አንዳንዶቹ የክርስትናን የአምልኮ ሥርዓቶችን ለረጅም ጊዜ ይዘው ቆይተዋል።
“ሃይላንድስ” (“ታትስ”) - በማዕከላዊ ክሬሚያ ተራሮች እና ኮረብታዎች (በደረጃው ህዝብ እና በደቡብ የባህር ዳርቻ ነዋሪዎች መካከል) ይኖሩ ነበር። የታትስ የዘር ውርስ ውስብስብ እና ሙሉ በሙሉ አልተረዳም. እንደ ሳይንቲስቶች ገለጻ ከሆነ በክራይሚያ የሚኖሩ አብዛኞቹ ብሔረሰቦች የዚህ ንዑስ ቡድን መመስረት ተሳትፈዋል።
ሦስቱም የክራይሚያ ታታር ንዑስ ጎሳ ቡድኖች በባህላቸው፣ በኢኮኖሚያቸው፣ በቋንቋቸው፣ በአንትሮፖሎጂ ይለያያሉ፣ ነገር ግን፣ ሆኖም ግን፣ ሁልጊዜም የነጠላ ሕዝብ አካል እንደሆኑ ይሰማቸዋል።

ለጄኔቲክስ ባለሙያዎች ቃል

በቅርቡ ሳይንቲስቶች አንድ አስቸጋሪ ጥያቄ ለማብራራት ወሰኑ-የክራይሚያ ታታር ሕዝቦች የጄኔቲክ ሥሮቹን የት መፈለግ አለባቸው? የክራይሚያ ታታርስ የጂን ገንዳ ጥናት የተካሄደው በትልቁ ዓለም አቀፍ ፕሮጀክት "ጂኦግራፊክ" ስር ነው.
የጄኔቲክስ ባለሙያዎች አንዱ ተግባር የክራይሚያን፣ ቮልጋ እና የሳይቤሪያን ታታሮችን የጋራ አመጣጥ ሊወስን የሚችል "ከክልል ውጭ" የህዝብ ቡድን መኖሩን የሚያሳይ ማስረጃ ማግኘት ነው። የምርምር መሳሪያው በአንድ መስመር ብቻ - ከአባት ወደ ልጅ ስለሚተላለፍ እና ከሌሎች ቅድመ አያቶች ከመጡ የዘረመል ልዩነቶች ጋር "አይቀላቅልም" በመቻሉ ምቹ የሆነ Y ክሮሞሶም ነበር.
የሶስቱ ቡድኖች የዘረመል ሥዕሎች አንዳቸው ከሌላው ጋር የማይመሳሰሉ ሆኑ፣ በሌላ አነጋገር፣ ለሁሉም የታታሮች የጋራ ቅድመ አያቶች ፍለጋ አልተሳካም። ስለዚህ የቮልጋ ታታሮች በምስራቅ አውሮፓ እና በኡራል ውስጥ በተለመዱት ሃፕሎግሮፕስ የተያዙ ሲሆን የሳይቤሪያ ታታሮች ግን በ "ፓን-ኢውራሺያን" ሃፕሎግሮፕስ ተለይተው ይታወቃሉ።
ስለ ክራይሚያ ታታሮች የዲኤንኤ ትንተና ከፍተኛ መጠን ያለው የደቡባዊ - "ሜዲትራኒያን" ሃፕሎግሮፕስ እና የ "ናስት እስያ" መስመሮች ትንሽ ድብልቅ (10% ገደማ) ብቻ ያሳያል. ይህ ማለት የክራይሚያ ታታርስ የጂን ገንዳ በዋናነት ከትንሿ እስያ እና ከባልካን አገሮች በመጡ ስደተኞች እና በመጠኑም ቢሆን ከዩራሺያ ስቴፔ ስትሪፕ በመጡ ዘላኖች ተሞልቷል።
በተመሳሳይ ጊዜ በክራይሚያ ታታሮች የተለያዩ ንዑስ ቡድኖች ጂን ገንዳዎች ውስጥ ዋና ዋና ጠቋሚዎች ያልተስተካከለ ስርጭት ተገለጸ - የ “ምሥራቃዊ” ክፍል ከፍተኛው አስተዋፅዖ በሰሜናዊው ስቴፕ ቡድን ውስጥ ታይቷል ፣ በሌሎቹ ሁለት ( ተራራ እና ደቡባዊ የባህር ዳርቻ) የ "ደቡብ" የጄኔቲክ ክፍል ይቆጣጠራል. የሳይንስ ሊቃውንት በክራይሚያ ህዝቦች ጂኦግራፊያዊ ጎረቤቶቻቸው - ሩሲያውያን እና ዩክሬናውያን በጂን ገንዳ ውስጥ ምንም ተመሳሳይነት እንዳላገኙ ጉጉ ነው።

የክራይሚያ ታታሮች በክራይሚያ ባሕረ ገብ መሬት እና በደቡባዊ ዩክሬን ግዛት ላይ የተነሱ እና የተፈጠሩ በጣም አስደሳች ሰዎች ናቸው። አስደናቂ እና አከራካሪ ታሪክ ያለው ህዝብ ነው። ጽሑፉ ስለ ቁጥሮቹ, እንዲሁም ስለ ሰዎች ባህላዊ ባህሪያት ያብራራል. እነማን ናቸው - የክራይሚያ ታታሮች? እንዲሁም በዚህ ጽሑፍ ውስጥ የእነዚህን አስደናቂ ሰዎች ፎቶዎች ማግኘት ይችላሉ.

የሰዎች አጠቃላይ ባህሪያት

ክራይሚያ ያልተለመደ የመድብለ ባህላዊ መሬት ነው. ብዙ ሰዎች እዚህ ላይ የሚጨበጥ አሻራቸውን ትተው ነበር፡ እስኩቴሶች፣ ጂኖዎች፣ ግሪኮች፣ ታታሮች፣ ዩክሬናውያን፣ ሩሲያውያን... በዚህ ርዕስ ውስጥ ከመካከላቸው በአንዱ ላይ ብቻ እናተኩራለን። የክራይሚያ ታታሮች - እነማን ናቸው? እና በክራይሚያ እንዴት ተገለጡ?

ሰዎቹ የአልታይ ቋንቋ ቤተሰብ የቱርኪክ ቡድን አባል ናቸው ፣ ተወካዮቹ በክራይሚያ ታታር ቋንቋ እርስ በእርስ ይገናኛሉ። የክራይሚያ ታታሮች ዛሬ (ሌሎች ስሞች: ክሪሚያውያን, ክሪምቻክስ, ሙርዛክስ) በክራይሚያ ሪፐብሊክ ግዛት ውስጥ እንዲሁም በቱርክ, ቡልጋሪያ, ሮማኒያ እና ሌሎች አገሮች ይኖራሉ.

በእምነት አብዛኞቹ የክሪሚያ ታታሮች የሱኒ ሙስሊሞች ናቸው። ህዝቡ የየራሱ መዝሙር፣ የጦር ካፖርት እና ባንዲራ አለው። የኋለኛው ሰማያዊ ጨርቅ ነው ፣ በላይኛው ግራ ጥግ ላይ ደግሞ የዘላን ስቴፕ ጎሳዎች ልዩ ምልክት አለ - ታምጋ።

የክራይሚያ ታታሮች ታሪክ

ብሄረሰቦች በተለያየ ጊዜ ከክራይሚያ ጋር የተቆራኙ የእነዚያ ህዝቦች ቀጥተኛ ቅድመ አያት ናቸው. እነሱም የጥንቶቹ የቱሪያን ነገዶች ፣ እስኩቴሶች እና ሳርማትያውያን ፣ ግሪኮች እና ሮማውያን ፣ ሰርካሲያን ፣ ቱርኮች እና ፒቼኔግስ የተሳተፉበት የዘር ድብልቅ አይነት ይወክላሉ ። የብሔረሰቡ ምስረታ ሂደት ለዘመናት የዘለቀ ነው። ይህንን ህዝብ ወደ አንድ ሙሉነት ያጠናከረው የሲሚንቶ ሙርታር የጋራ የተገለለ ግዛት እስላም እና አንድ ቋንቋ ሊባል ይችላል።

ከ 1441 እስከ 1783 ድረስ የነበረው የክራይሚያ ካንቴ - የህዝቡ ምስረታ ሂደት መጠናቀቁ ከኃይለኛ ኃይል ብቅ ማለት ጋር ተገናኝቷል ። ለአብዛኛው በዚህ ጊዜ ግዛቱ የኦቶማን ኢምፓየር ቫሳል ነበር, እሱም የክራይሚያ ካንት የወዳጅነት ትስስርን ጠብቆ ቆይቷል.

በክራይሚያ ካንቴ ዘመን፣ የክራይሚያ ታታር ባህል የደስታ ጊዜውን አጣጥሟል። በተመሳሳይ ጊዜ የክራይሚያ ታታር ሥነ ሕንፃ ግርማ ሞገስ የተላበሱ ሐውልቶች ተፈጥረዋል ፣ ለምሳሌ ፣ በ Bakhchisarai የሚገኘው የካን ቤተ መንግሥት ወይም በታሪካዊው አውራጃ ውስጥ በሚገኘው የከቢር-ጃሚ መስጊድ ፣ በሲምፈሮፖል ውስጥ በሚገኘው አክ-መስጊድ።

የክራይሚያ ታታሮች ታሪክ በጣም አስደናቂ መሆኑን ልብ ሊባል የሚገባው ነው. በጣም አሳዛኝ ገጾቹ የተነሱት በሃያኛው ክፍለ ዘመን ነው።

ቁጥር እና ስርጭት

የክራይሚያ ታታሮችን ጠቅላላ ቁጥር ለመሰየም በጣም አስቸጋሪ ነው. ግምታዊው አሃዝ 2 ሚሊዮን ሰዎች ነው። እውነታው ግን ባለፉት ዓመታት ባሕረ ሰላጤውን ለቀው የሄዱት የክራይሚያ ታታሮች ተዋህደው ራሳቸውን እንደዛ መቁጠር አቆሙ። ስለዚህ በዓለም ላይ ያላቸውን ትክክለኛ ቁጥር ማረጋገጥ አስቸጋሪ ነው.

አንዳንድ የክራይሚያ ታታር ድርጅቶች እንደሚሉት፣ ወደ 5 ሚሊዮን የሚጠጉ የክራይሚያ ታታሮች ከታሪካዊ አገራቸው ውጭ ይኖራሉ። የእነሱ በጣም ኃይለኛ ዲያስፖራ በቱርክ (500 ሺህ ገደማ, ግን አኃዝ በጣም የተሳሳተ ነው) እና በኡዝቤኪስታን (150 ሺህ) ውስጥ ነው. እንዲሁም፣ በጣም ብዙ የክራይሚያ ታታሮች በሮማኒያ እና ቡልጋሪያ ሰፈሩ። በአሁኑ ጊዜ ቢያንስ 250 ሺህ የክራይሚያ ታታሮች በክራይሚያ ይኖራሉ።

በተለያዩ ዓመታት ውስጥ በክራይሚያ ግዛት ላይ ያለው የክራይሚያ የታታር ህዝብ መጠን በጣም አስደናቂ ነው። ስለዚህ በ 1939 የሕዝብ ቆጠራ መሠረት በክራይሚያ ቁጥራቸው 219 ሺህ ሰዎች ነበሩ. እና በትክክል ከ 20 ዓመታት በኋላ ፣ በ 1959 ፣ ባሕረ ገብ መሬት ላይ ከ 200 የማይበልጡ የክራይሚያ ታታሮች ነበሩ።

በክራይሚያ ውስጥ በብዛት የሚገኙት የክራይሚያ ታታሮች ዛሬ በገጠር አካባቢዎች (67% ገደማ) ይኖራሉ። የእነሱ ታላቅ ጥግግት በ Simferopol, Bakhchisarai እና Dzhankoy ክልሎች ውስጥ ይስተዋላል.

የክራይሚያ ታታሮች እንደ ደንቡ በሶስት ቋንቋዎች አቀላጥፈው ይናገራሉ-ክራይሚያ ታታር ፣ ሩሲያኛ እና ዩክሬንኛ። በተጨማሪም ብዙዎቹ ከክራይሚያ ታታር ጋር በጣም ቅርብ የሆኑትን የቱርክ እና የአዘርባጃን ቋንቋዎች ያውቃሉ. በባሕረ ገብ መሬት ላይ ከሚኖሩት ከ92 በመቶ በላይ የሚሆኑ የክራይሚያ ታታሮች ክሪሚያን ታታርን እንደ የአፍ መፍቻ ቋንቋቸው አድርገው ይቆጥሩታል።

የክራይሚያ ታታር ባህል ባህሪያት

የክራይሚያ ታታሮች ልዩ እና የተለየ ባህል ፈጥረዋል. በክራይሚያ ካንቴ ዘመን የዚህ ህዝብ ሥነ-ጽሑፍ በንቃት ማደግ ጀመረ. ሌላው የደስታ ዘመን የተከሰተው በ19ኛው ክፍለ ዘመን ነው። የክራይሚያ ታታር ሕዝብ ድንቅ ጸሐፊዎች መካከል አብዱላህ Dermendzhi, Aider Osman, Jafer Gafar, Ervin Umerov, Liliya Budjurova እና ሌሎችም ይገኙበታል.

የህዝቡ ባህላዊ ሙዚቃ በጥንታዊ የህዝብ ዘፈኖች እና አፈ ታሪኮች እንዲሁም በእስልምና የሙዚቃ ባህል ወጎች ላይ የተመሰረተ ነው። የሊሪዝም እና ልስላሴ የክራይሚያ ታታር ባህላዊ ሙዚቃ ዋና ባህሪያት ናቸው።

የክራይሚያ ታታሮችን ማባረር

ግንቦት 18 ቀን 1944 ለእያንዳንዱ የክራይሚያ ታታር ጥቁር ቀን ነው. የክራይሚያ ታታሮችን ማፈናቀል የጀመረው በዚህ ቀን ነበር - ከክሬሚያ ራስ ገዝ የሶቪየት ሶሻሊስት ሪፐብሊክ ግዛት በግዳጅ የማስወጣት ዘመቻ። በ I. Stalin ትዕዛዝ የ NKVD ኦፕሬሽንን መርቷል. የስደቱ ይፋዊ ምክንያት በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት የተወሰኑ የህዝብ ተወካዮች ከናዚ ጀርመን ጋር በመተባበር ነው።

ስለዚህ የዩኤስኤስ አር ግዛት የመከላከያ ኮሚቴ ኦፊሴላዊ አቋም የክራይሚያ ታታሮች ከቀይ ጦር ሰራዊት በመተው ከሶቪየት ኅብረት ጋር ሲዋጉ ከሂትለር ወታደሮች ጋር መቀላቀላቸውን አመልክቷል። የሚገርመው ነገር: በቀይ ጦር ውስጥ የተዋጉት የታታር ሰዎች ተወካዮችም ተባረሩ, ግን ከጦርነቱ ማብቂያ በኋላ.

የማፈናቀሉ ዘመቻ ለሁለት ቀናት የፈጀ ሲሆን ወደ 30 ሺህ የሚጠጉ ወታደራዊ አባላትን አሳትፏል። ሰዎች፣ የአይን እማኞች እንደሚሉት፣ ለመዘጋጀት ግማሽ ሰዓት ተሰጥቷቸው፣ ከዚያም በሠረገላ ተጭነው ወደ ምስራቅ ተልከዋል። በጠቅላላው ከ 180 ሺህ በላይ ሰዎች በዋናነት ወደ ኮስትሮማ ክልል ፣ ኡራል ፣ ካዛክስታን እና ኡዝቤኪስታን ተባረሩ።

ይህ የክራይሚያ ታታር ህዝብ አሳዛኝ ክስተት በ 2012 በተቀረፀው "Haitarma" ፊልም ላይ በደንብ ይታያል. በነገራችን ላይ ይህ የመጀመሪያው እና እስካሁን ድረስ ብቸኛው ሙሉ ርዝመት ያለው የክራይሚያ ታታር ፊልም ነው.

የህዝቡ ወደ ታሪካዊ አገራቸው መመለስ

የክራይሚያ ታታሮች እስከ 1989 ድረስ ወደ አገራቸው እንዳይመለሱ ተከልክለዋል. ወደ ክራይሚያ የመመለስ መብት ያላቸው ብሔራዊ እንቅስቃሴዎች በሃያኛው ክፍለ ዘመን በ 60 ዎቹ ውስጥ መታየት ጀመሩ. ከእነዚህ እንቅስቃሴዎች መሪዎች መካከል አንዱ ሙስጠፋ Dzhemilev ነበር.

የክራይሚያ ታታርን መልሶ ማቋቋም የተጀመረው በ 1989 የዩኤስ ኤስ አር ኤስ ከፍተኛው ሶቪየት ስደት ህገ-ወጥ መሆኑን ባወጀበት ጊዜ ነው. ከዚህ በኋላ የክራይሚያ ታታሮች በንቃት ወደ ትውልድ አገራቸው መመለስ ጀመሩ. ዛሬ በክራይሚያ ወደ 260 ሺህ የሚጠጉ የክራይሚያ ታታሮች አሉ (ይህ ከጠቅላላው የባሕረ ገብ መሬት ህዝብ 13% ነው)። ሆኖም ወደ ባሕረ ገብ መሬት ሲመለሱ ሰዎች ብዙ ችግሮች አጋጥሟቸው ነበር። ከመካከላቸው በጣም አሳሳቢው ሥራ አጥነት እና የመሬት እጦት ናቸው.

በመጨረሻም...

አስገራሚ እና ሳቢ ሰዎች - የክራይሚያ ታታሮች! በአንቀጹ ውስጥ የቀረቡት ፎቶዎች እነዚህን ቃላት ብቻ ያረጋግጣሉ. ይህ ውስብስብ ታሪክ እና የበለፀገ ባህል ያለው ህዝብ ነው ፣ እሱም ያለምንም ጥርጥር ክራይሚያን የበለጠ ልዩ እና ለቱሪስቶች አስደሳች ክልል ያደርገዋል።

ፖሎቭሲ - የዘመናዊው ታታሮች ቅድመ አያቶች - ከመካከለኛው እና ከመካከለኛው እስያ ከባይካል ስቴፕስ ወደ ሩስ የመጡ ዘላኖች ናቸው። በመጀመሪያ በ 1055 በሩሲያ ድንበሮች ላይ መታየት ጀመሩ እና እስከ 1239 ድረስ ምንም ዓይነት "የራሳቸው" መሬት አልነበራቸውም, ምክንያቱም ከዝርፊያ እና ከዝርፊያ ይኖሩ ነበር, በከብት እርባታ እና በፈረስ ስርቆት, ልክ እንደ ጂፕሲዎች. እና ከብቶቻቸው በሮማኒያ፣ ሃንጋሪ እና ሊቱዌኒያ ውስጥ ያለውን ሳር ሲበሉ ወደ ታቭሪያ ስቴፕ ተጓዙ። እንደ እድል ሆኖ, እዚያ ያለው ሣር ክቡር ነበር: እንደ ሊትዌኒያ ወይም ፖላንድ ሳይሆን ፈረስ እና ጋላቢን መሸፈን ይችላሉ. መጡ እና ማረስ እና መገንባት ባለመቻላቸው, በንግድ ተሳፋሪዎች ላይ ወረራ ማድረግ እና የገበሬውን ኩሬን እና እርሻን ማጥፋት እና መዝረፍ እና በባሪያ ንግድ ውስጥ መሰማራት ጀመሩ: ልጃገረዶችን, የስላቭ ቆንጆዎችን, ወደ ፋርስ ለመተካት ወደ ፋርስ መንዳት. የቱርክ እና የኢራን ሻህ ሃረም. እና ሞንጎሊያውያን ወደ ሩስ ሲሄዱ እነርሱን ተቀላቅለዋል። ከነሱም ጋር የሩስያን ምድር በደስታ ዘረፉ እና አቃጠሉት። ከ Zaporozhye እና Don Cossacks ተቃውሞ መቀበል እስኪጀምሩ ድረስ.
ለመጀመሪያ ጊዜ በ 6 ኛው -9 ኛው ክፍለ ዘመን በባይካል ሐይቅ ደቡብ ምስራቅ ላይ በተንከራተቱ የቱርኪክ ጎሳዎች መካከል "ታታር" የሚለው የብሔር ስም ታየ.
ክራይሚያ የሚለው ቃል እንኳን በዚያ ዘመን አልነበረም። ታቭሪያ ነበረች።
ታታሮች ይህንን ምድር ክሬሚያ ብለው ጠርተውታል እ.ኤ.አ. እና ከ200 ለሚበልጡ ዓመታት የታቭሪያን መሬቶች በሞንጎሊያውያን ታታሮች እና ከዚያም በቱርኮች በተያዙበት ጊዜ ይህ ስም ተጣብቆ በዚያ በሚኖሩት አብዛኞቹ ወራሪዎች ጥቅም ላይ ውሏል።
እና ቀድሞውኑ ከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. ታቭሪያ የሚለው ስም ከባሕሩ ዳርቻ ስም ሙሉ በሙሉ ይጠፋል።
እናም ስለ ክሪሚያ ታታሮች ታሪክ ሁሉ “ቀድሞውንም የተመሰረተው የብሔራዊ ኢኮኖሚ ፣ ባህል ፣ ቋንቋ እና ግዛት ታሪክ የብዙ መቶ ዓመታት ታሪክ ከዋና ከተማዋ “የመጀመሪያው የታታር” የሶልሃት እና የባክቺሳራይ ከተሞች” በእራሳቸው የተፈጠሩ ከንቱዎች ናቸው ። !
ምክንያቱም "የጥንት" "ታታር" የሶልሃት ከተማ በክራይሚያ በ 40-80 ዎቹ በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ማለትም በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ታየ. ከ 1240 እስከ 1280 ባለው ጊዜ ውስጥ. ማለትም ከወርቃማው ሆርዴ የሩስ ወረራ ጋር። እና የተገነባው በባዶ ሜዳ ላይ ሳይሆን በሞንጎሊያውያን እና በታታሮች በፈረሱት የክርስቲያን እና የአይሁድ መንደሮች ፍርስራሽ ላይ ነው። መንደሩ የወርቅ ሆርዴ የክራይሚያ ኡሉስ አስተዳደር ማዕከል ሆነ። በኋላ፣ ከኢዛይድዲን ኬይካቩስ ጋር የመጡት ብዙ የታናሽ እስያ ቱርኮች ቡድን በሶልሃት ሰፈሩ። በዚያን ጊዜ ነበር በዚያ ከተማ የመጀመሪያውን መስጊድ የገነቡት እነሱ እና ታታሮች ሳይቀሩ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1443 ታታሮች ሀድጂ ጊራይን የክራይሚያ ካን ብለው አውጀው ነበር ፣ ግን ተሳስተዋል ፣ ምክንያቱም እሱ በ 1454 ከቱርኮች ጋር ጥምረት ካጠናቀቀ በኋላ ፣ የታታር ክራይሚያን ካንትን የኦቶማን ኢምፓየር አስገዛ።
ደህና፣ “የጥንቷ ታታር” የባክቺሳራይ ከተማ የበለጠ ቀዝቃዛ ነች። የተመሰረተው እ.ኤ.አ. በ 1532 እና በታታሮች እንኳን አይደለም ፣ ግን ቀድሞውኑ በኦቶማን (ቱርክ) ኢምፓየር ዘመን በሶስት ሰፈራዎች ክልል ውስጥ-
1. ቹፉት-ካሌ የተባለች ጥንታዊት ትንሽ ከተማ - በአይሁዶች እና በአላንስ (ኦሴቲያውያን) የተመሰረተች ሲሆን ይህም በ 5 ኛው -6 ኛው ክፍለ ዘመን በባይዛንታይን ይዞታዎች ድንበር ላይ እንደ የተመሸገ ሰፈራ ተነስቷል. በነገራችን ላይ ከክራይሚያ ታታር ቹፉት-ካሌ እንደ "የአይሁድ ምሽግ" ተተርጉሟል.
በታታሮች ስም ወደ ኪርክ-ኤር ተለወጠ፣ የተተረጎመው፡ “አርባ ምሽግ”፣ በዚያው የኦቶማን ግዛት ዘመን።
2. ሳላቺክ. የተመሰረተው በ6ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ነው። ሠ. በባይዛንታይን ክርስቲያኖች በንብረቶቹ ድንበር ላይ እንደ ወታደራዊ ምሽግ እና እስከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ ቆይቷል። እ.ኤ.አ. እስከ 1239 ድረስ የአካባቢው ሰዎች - ኪፕቻክስ እና አላንስ በጄንጊስ ካን ልጅ በሞንጎሊያውያን የጆቺ ጦር ተሸንፈው ከከተማው ተባረሩ። በተመሳሳይ ጊዜ መላው የ Tavria ባሕረ ገብ መሬት በአዲሱ አስተዳደር ቁጥጥር ስር ወደቀ። ከበርካታ ሞንጎሊያውያን ጋር፣ በሞንጎሊያውያን የተገዙ ብዙ ቱርኮች፣ እንዲሁም በቋንቋ እና በባህል ቅርበት ያላቸው ታታሮች፣ ወደ ባሕረ ገብ መሬት ደረሱ። በዚህ ጊዜ ውስጥ ነበር አዲስ "ተወላጅ" የአካባቢ ክራይሚያ ቱርኪክ ተናጋሪ ጎሳ - የክራይሚያ ታታሮች - በባሕረ ገብ መሬት ላይ መመስረት የጀመረው. ሳላቺክ በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን በቀጥታ ወደ ባክቺሳራይ እስኪዛወር ድረስ በታታሮች ወደ ክራይሚያ ኡሉስ ወርቃማው ሆርዴ ዋና ከተማ ተለወጠ።
3. ኤስኪ-ዩርት የተመሰረተው በታታሮች ሳይሆን የመካከለኛው እስያ አረብ ፒልግሪሞች የአዚዝ ማሊክ-አሽተርን አመድ ያከበሩ እና እስልምናን ያስፋፉ ነበር።
ችግሩ ግን ታታሮች እና ቱርኮች ክሬሚያን የሰፈሩት አልነበረም።ይህ ግን አልበቃቸውም። አዎን, እና ሩሲያ በክራይሚያ ውስጥ ምን ዓይነት ህዝቦች እንደሚኖሩ ምንም ግድ አይሰጣቸውም. ምናለ... ክሬሚያቸውን እዚያ አርሰው ይዘራሉ። ስለዚህ አይደለም. እነሱ በክራይሚያ ውስጥ ብቻ አልተስማሙም. በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ብቻ ታታሮች በሩሲያ ደቡባዊ ክልሎች 48 አውዳሚ ወረራዎችን ያካሄዱ ሲሆን በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ከ 200 ሺህ በላይ የሩሲያ ምርኮኞች ለስራ ባርነት ተወስደዋል. እና ካትሪን II ይህን የታታር ሽፍቶች በ1771 100,000 የቱርክ-ታታር ጦርን በማሸነፍ አቆመ።
በነገራችን ላይ የሩስያ ንጉሠ ነገሥት ስለ ታታር ሕዝቦች እጣ ፈንታ በተናገሩበት ኤፕሪል 2, 1770 ለጄኔራል ፒተር ፓኒን ወደ ክራይሚያ ከተካሄደው ዘመቻ በፊት የተናገረቻቸው ቃላት ተጠብቀው ነበር: ይህ ባሕረ ገብ መሬት እና የታታር ጭፍሮች ፣ በዜግነታችን ውስጥ የእሱ ናቸው ፣ ግን የሚፈለግ ብቻ ነው ፣ ስለሆነም ከቱርክ ዜግነት እንዲለዩ እና ለዘላለም ነፃ ሆነው እንዲቆዩ። ከታታሮች ጋር የተጀመረውን ማፈናቀል እና ድርድር በመቀጠል ወደ ዜግነታችን ሳይሆን ነጻነታችንን እና የቱርክን ስልጣን መልቀቅን ብቻ በማሳመን ዋስትና፣መከላከላችን እና መከላከላችንን ቃል በመግባት አደራ ተሰጥቶሃል።
እንዴት እንደሆነ እነሆ። ታታሮችን ከቱርኮች ለመለየት ወሰንኩ። ማለትም ራሳቸውን ችለው እንዲኖሩ አድርጉ!
ካን ሰሊም ጊራይ ሳልሳዊ በሩሲያውያን ተሸንፎ ወደ ኢስታንቡል ሸሸ።
እ.ኤ.አ. ነሐሴ 1 ቀን 1772 ካትሪን II “የክራይሚያ ካን እንደ ገለልተኛ ገዥ እና የታታር ክልል ከሌሎች ተመሳሳይ ነፃ ክልሎች እና ከራሳቸው መንግስት ጋር በእኩል ክብር” በመንግስት ቻርተር እውቅና ሰጥተዋል። እ.ኤ.አ. በኖቬምበር ላይ በካራሱባዛር ሳሂብ ጊራይ “ከታታር ህዝብ ባለ ሥልጣናት” ፣ ልዑል ዶልጎሩኮቭ እና ሌተና ጄኔራል ኢ ሽቼርቢኒን በጃንዋሪ 29 ቀን 1773 በካትሪን II የፀደቀውን የሰላም እና የሕብረት ስምምነት ተፈራርመዋል ። የጥቁር ባህር የከርች፣ የኒካሌ እና የኪንቡር ወደቦች ያልፉበት በሩስያ ደጋፊነት ራሱን የቻለ ካናቴት ተባለ።
እ.ኤ.አ. በየካቲት 22 (እ.ኤ.አ.) ካትሪን II (እ.ኤ.አ.) በየካቲት 22 (እ.ኤ.አ.) (እ.ኤ.አ.) (እ.ኤ.አ.) (እ.ኤ.አ.) 1784 ታታሮች ለሩሲያ መኳንንት መብቶች እና ጥቅሞች ተሰጥቷቸዋል ። የሀይማኖት አይደፈርም ተባለ፣ ሙላህ እና ሌሎች የሙስሊም ቀሳውስት ተወካዮች ከግብር ነፃ ሆነዋል። የክራይሚያ ታታሮች ከወታደራዊ አገልግሎት ነፃ ሆኑ...
ደህና፣ የክራይሚያ ታታሮች ለዚህ ታላቅ ምሕረት ሩሲያን እንዴት ከፈሉት? ግን የእነሱ ተመሳሳይ "ታላቅ" ክህደት. እ.ኤ.አ. በ 1853 በጸጥታ እና ያለ ጦርነት ክራይሚያን ሰጥተው ለጊሬይ የቶካር ዘር ኢብራሂም ፓሻ ፣ ዊልሄልም ፣ ክራይሚያን በመግዛት ፣ ከአሁን በኋላ ነፃ መውጣቱን ሲያስታውቁ አንድ እድል ተፈጠረ ። እና ገለልተኛ, ግን ለምን - ቀድሞውኑ በፈረንሳይ ጥላ ስር. ነገር ግን ከዚህ ቀደም በኤቭፓቶሪያ ከታታሮች ጋር አብረው ይኖሩ የነበሩ ሰላማዊ ክርስቲያኖች ብቻ ናቸው ነፃ ያልወጡት፣ ምክንያቱም ታታሮች እጅግ አሰቃቂ በሆነ መንገድ ያለርህራሄ ተገድለዋል፣ ቤተክርስቲያኖቻቸውም በአረመኔያዊ ወድመዋል።
እንደገናም ፣ ያው ኢምፔሪያሊስት ሩሲያ ፣ “የብሔሮች እስር ቤት” ፣ ቦልሼቪኮች በኋላ ብለው እንደጠሩት ፣ እንደገና የኦቶማን ኢምፓየርን አሸንፈው ቱርኮችን ከክሬሚያ በማባረር ፣ ታታሮችን በትህትና እና በደግነት ይይዛቸዋል - ሁሉም ለመኖር የተስማሙ ሁሉ ። ለሩሲያ ህጎች, በቤታቸው እና በመሬታቸው ላይ ቅጠሎች. ነገር ግን በዚህ ጊዜ ምንም ዓይነት ነፃነት አይሰጣቸውም. እናም ታታሮች እራሳቸውን ችለው መኖር ካልቻሉ (ወይም ራሳቸው የማይፈልጉ ከሆነ) ቢያንስ ቢያንስ ከሩሲያ ጠላቶች መካከል እንዳይሆኑ ወስኗል። እና ክራይሚያን ጨምሯል። ይህ ታታሮችን አባብሶ ይሆን? ለራስህ ፍረድ።
ሁለቱም በሩሲያ ንጉሣዊ አገዛዝ እና በቦልሼቪኮች ሥር, ታታሮች ሁልጊዜ ጥሩ ሕይወት ነበራቸው. ቢያንስ ከሩሲያውያን የከፋ አይደለም. እ.ኤ.አ. በ 1921 የክሬሚያ ገዝ የሶቪየት ሶሻሊስት ሪፐብሊክ የ RSFSR አካል ሆኖ ከተቋቋመበት ጊዜ ጀምሮ እና በ 1941 ከናዚ ጀርመን ጋር እስከ ጦርነት ድረስ በ 1941 በዩኤስኤስአር ውስጥ ማንም ሰው የክራይሚያ ታታሮችን መብት አልጣሰም። እና በክራይሚያ ASSR ውስጥ በጠቅላይ ግዛቱ የዩኤስኤስአር ጊዜ ኦፊሴላዊ እና እኩል ስቴት ቋንቋዎች እንኳን ሩሲያኛ እና ታታር ነበሩ!
እና ስታሊን ፣ ታታሮችን ስላልወደደ በጭራሽ አይደለም ፣ በ 1944 እነሱን ለማስወጣት ወሰነ ። እና ብቻ - ቀጣዩ የሩሲያ ክህደት እና ከፋሺስቶች ጋር ትልቅ ትብብር ከታየ በኋላ እና ከተረጋገጠ በኋላ።
ከምክትል ማስታወሻው ላይ አንብበናል። የዩኤስኤስር የመንግስት ደህንነት የህዝብ ኮሚሽነር B.Z. ኮቡሎቫ እና ምክትል የዩኤስኤስአር የውስጥ ጉዳይ የህዝብ ኮሚሽነር አይ.ኤ.ሴሮቭ ለኤል.ፒ. ቤርያ፣ ኤፕሪል 22፣ 1944 በክራይሚያ፡- “... ወደ ቀይ ጦር ሰራዊት የተጠለፉት ሁሉ 20 ሺህ የክራይሚያ ታታሮችን ጨምሮ 90 ሺህ ሰዎች ነበሩ... 20 ሺህ የክራይሚያ ታታሮች በ1941 ከ51ኛው ጦር በማፈግፈግ ወቅት በረሃ ወጡ። ከክራይሚያ...” የክራይሚያ ታታሮች ከቀይ ጦር መሸሽ ከሞላ ጎደል ሁለንተናዊ ነበር። እና ይህ በግለሰብ ሰፈራዎች መረጃ የተረጋገጠ ነው.
እ.ኤ.አ. መጋቢት 20 ቀን 1942 ከጀርመን የምድር ጦር ሃይሎች ከፍተኛ አዛዥ የምስክር ወረቀት የተገኘው እውነታ እዚህ አለ፡- “ታታሮች በጥሩ ስሜት ላይ ናቸው። የጀርመን አለቆች በታዛዥነት ይያዛሉ እና በአገልግሎትም ሆነ በውጭ እውቅና ካገኙ ኩራት ይሰማቸዋል. ትልቁ ኩራታቸው የጀርመን ዩኒፎርም የመልበስ መብት ማግኘታቸው ነው። ብዙ ጊዜ የሩስያ-ጀርመን መዝገበ ቃላት የማግኘት ፍላጎት እንዳላቸው ገልጸዋል. አንድ ጀርመናዊን በጀርመንኛ መልስ መስጠት ከቻሉ የሚያገኙትን ደስታ ሊያስተውሉ ይችላሉ... በበጎ ፍቃደኛ ታጣቂዎች እና በጠላት የቅጣት ሃይሎች ውስጥ ከማገልገል በተጨማሪ በተራራማው የደን ክፍል ውስጥ በሚገኙ በታታር መንደሮች ውስጥ እራሳቸውን የሚከላከሉ ክፍሎች ተፈጥረዋል ። ክራይሚያ, ታታሮች አባላት የነበሩበት, የእነዚህ መንደሮች ነዋሪዎች. የጦር መሳሪያ ተቀብለው በፓርቲዎች ላይ በሚደረጉ የቅጣት ዘመቻዎች ንቁ ተሳትፎ አድርገዋል።
እና ስለእሱ ካሰቡ ፣ እ.ኤ.አ. በ 1944 ስታሊን በክራይሚያ ታታሮች ላይ ያደረገው አያያዝ ጨካኝ አልነበረም ፣ በግዞት ወሰዳቸው ፣ ግን ወደ ጉላግ እንኳን አይደለም ፣ ግን ከኡራል ማዶ ወደ ካዛክኛ ስቴፕስ ። አባቶቻቸው ወደ ሩስ የመጡበት ቦታ ይህ ነው። ነገር ግን በማርሻል ህግ መሰረት ሁሉንም ሰው መተኮስ ይችል ነበር። ከዚህም በላይ እንደ ታታሮች በተቃራኒ ሩሲያውያን, ዩክሬናውያን, ቤላሩስ, ወዘተ. እሱ በጣም ግልጽ አልነበረም.
እስቲ አስበው፡ አሜሪካ ውስጥ ያሉ ህንዶች በአሜሪካውያን የተወረሩ እና እንደ ከብት እየነዱ ወደ ቦታው እንዲገቡ ያደረጓቸው እና እንዲያውም ከ1941-1945 ከናዚዎች ጋር ጦርነት ውስጥ ነበሩ። ሁሉም የጠመንጃ ሻለቃዎች በአሜሪካ እና በካናዳ ጦር ተርታ ተዋግተዋል፣ እና አንዳቸውም ጥለው አልወጡም። በካናዳ ኦንታሪዮ እና ኩቤክ ከሚገኙት የሞሃውክ ሕንዳውያን ጎሳ ማይክል ዴሊሌ የአሜሪካ ወታደሮችን በኖርማንዲ በማረፉ ላይ ተሳትፏል፣ ከአሜሪካ መንግስት የነሐስ ኮከብ ተቀበለ እና ካናዳ ውስጥ ከብዙ ዓመታት በኋላ - የክብር ሌጌዎን ትዕዛዝ። የካናዳ ፕሬስ እንደፃፈው፣ ወደ ዳቻው ማጎሪያ ካምፕ የገባ የመጀመሪያው እሱ ነው። ደህና ፣ ለምን ፣ ንገረኝ ፣ የተጨቆኑ ህንዶች እንኳን ፣ እንደ ክራይሚያ ታታሮች ፣ ከናዚዎች ጎን ተሰልፈው እናት ሀገራቸውን አልከዱም?
በራሺያውያን እና በስታሊን የተበሳጩ ታታሮች የእኩልነት ምሳሌ በጭራሽ አይደለም።
ይሁን እንጂ ዛሬ በክራይሚያ ታታሮች መቅናት አይችሉም.
ዩክሬን የክራይሚያ ግዛትን እና በእሱ ላይ የሚኖሩ ህዝቦችን በተመለከተ ከሩሲያ ተተኪነትን አልተቀበለችም. እና ለዚህ ነው የዩክሬን ንብረት በሆነው በክራይሚያ ባሕረ ገብ መሬት ላይ ከሩሲያ እና ከክራይሚያ ታታሮች ነፃ በሆነው ፣ የታታር ቋንቋ ሁለተኛው የመንግስት ቋንቋ አይደለም። በተጨማሪም ዩክሬን በ 1944 ታታሮችን ስላላወጣች, የተባረሩትን ታታሮችን አባቶች እና አያቶች ወደ መሬቶች የመመለስ ግዴታ እንዳለበት አይቆጥርም.
እና በአጠቃላይ: አንድ ጊዜ ከሀገራቸው የተባረሩት ብቻ አንድን ሰው እንደ ኢፍትሃዊ ተጎጂ አውቆ ወደ ክራይሚያ በህጋዊ ምክንያቶች መመለስ ይችላል, ካሳ በመክፈል እና የተወረሱ መሬቶች እና ሪል እስቴቶች, ማለትም, በትክክል - ሩሲያ. እና ይህ ማለት አንድ ነገር ብቻ ነው - በመጀመሪያ ፣ የክሬሚያ ታታሮች እራሳቸው ክራይሚያ እንደገና ሩሲያ እንድትሆን ፍላጎት ሊኖራቸው ይገባል ። ለነገሩ፣ ያለበለዚያ ማንም ሰው እንደ ስደተኛ ወይም በሕገወጥ መንገድ የተጨቆኑ፣ ቢፈልጉም ሊገነዘባቸው አይችልም። ከሁሉም በላይ, ዩክሬን በትክክል ማን, እና ከየትኛው ቦታ እና ከየት እንደመጣ የሚጠቁሙ ሰነዶች የሉትም.
ዛሬ በክራይሚያ ውስጥ ታታሮች ምን እያደረጉ ነው? እነሱ መሬቶችን በመያዝ ላይ ተሰማርተዋል ፣ ከአካባቢው ኮሳኮች ፣ ክርስቲያኖች ጋር ይዋጋሉ እና ስታሊን እና ዩኤስኤስአር በአንድ ወቅት እውነተኛ የዘር ማጥፋት ወንጀል ፈጽመዋል ብለው ይዋሻሉ። ግን ጥያቄው ምንድነው እና ከማን ጋር ነው የሚዋጉት? ለክሬሚያ ነፃነት? ከማን? ከዩክሬናውያን? ከሩሲያ ኮሳኮች? ግሪኮች? አርመኖች? አይሁዶች?....
አይ. ከራስ ወዳድነት ጥቅማቸው ውጭ የሆነ ነገር ላለማወቅም ሆነ ለማየት ስለፈለጉ የነሱ ወዳጅና ጠላታቸው ማን እንደሆነ ፈጽሞ አልተረዱም።
ስለዚህ ከሩሲያውያን ጋር በመተባበር የክራይሚያን የራስ ገዝ አስተዳደር ከመፍጠር ወይም ሩሲያ እነሱን እንድትገነዘብ እንደ አብካዚያ እና ደቡብ ኦሴቲያ ከኦርቶዶክስ ሩሲያውያን ጋር እየተዋጉ ነው።
እና ቱርኪዬ ታታሮችን አይረዳቸውም, ምንም እንኳን መልካም ምኞት ቢኖራቸውም. ሩሲያ ክራይሚያን ለቱርኮች አሳልፋ አታውቅም ፣ እና አሁን አሳልፋ አትሰጥም - አይጠብቁም። እንዲሁም አሜሪካውያን፣ በሰበብ አስባቡ በድንገት ቢመኙት፣ ለምሳሌ የተቸገሩትን ታታሮችን ለመርዳት። ሩሲያ ኢራቅ ወይም ሊቢያ አይደለችም ... ስለዚህ, ዛሬ በክራይሚያ ታታሮች ህይወት ውስጥ ሁሉም ነገር ቀላል አይደለም. እና, በነገራችን ላይ, እነሱ ራሳቸው ለሁሉም ነገር ተጠያቂ ናቸው. እና በአጠቃላይ፡ ከኩማኖች፣ ከወርቃማው ሆርዴ፣ ከዚያም ከኦቶማን ኢምፓየር ጋር በመተባበር እና በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ወቅት እናት አገራቸውን ለፈጸሙት ክህደት በሩስያ ላይ የተደረጉ ጦርነቶች ሁሉ - እነሱ በታሪካዊ ፍትህ መሠረት ሙሉ በሙሉ መከልከል ነበረባቸው። በክራይሚያ መሬቶች ላይ ለሁሉም መቶ ዓመታት የመኖር መብት.
እና ማን ወደ ክራይሚያ መመለስ ያለበት በሞንጎሊያውያን፣ በታታር እና በቱርክ ወራሪዎች ማለትም በግሪኮች፣ ቡልጋሪያውያን፣ ኦሴቲያውያን እና አላንስ የተጨፈጨፈው የእውነተኛ ተወላጅ ህዝቧ ነው። እና በተመሳሳይ ጊዜ, ታሪካዊውን ስም ወደ ባሕረ ገብ መሬት ይመልሱ. እና በቀድሞ ስሙ - Tavria ይደውሉ።
ፒ.ኤስ.
ከሁለት ዓመት በፊት ይህ ጽሑፍ ሲጻፍ ዛሬ በየካቲት 2014 በዩክሬን ውስጥ እየተከሰቱ ያሉትን ክስተቶች ማንም ሊገምት አይችልም. የቀኝ ሴክተር የተሰኘው አክራሪ ቡድን ታጣቂዎች በሀገሪቱ ያለውን መንግስት እና የበርኩት ህግ አስከባሪ ሃይሎችን በመቃወም የተካሄደውን የተቃውሞ እንቅስቃሴ ብቻ ሳይሆን መሳሪያም አንስተዋል። የመንግስት ባለስልጣናት፣ ሰላማዊ ዜጎች እና ታጣቂዎች ደም ፈሷል። በዩክሬን ውስጥ ያሉ ሁሉም ሰዎች እንዲህ ያለውን አክራሪነት አይደግፉም. እና ክራይሚያ ውስጥ, ባሕረ ገብ መሬት ከሞላ ጎደል መላው multinational ሕዝብ ቀኝ ዘርፍ ድርጊት ላይ ተነሣ. የክራይሚያ የራስ ገዝ አስተዳደር ተወካዮች አሁን ያለው መንግስት በአመጽ እና ኢ-ህገ መንግስታዊ ውድቀት ሲከሰት የክሬሚያን የራስ ገዝ አስተዳደር ወደ ሩሲያ ለመመለስ ጥያቄ በማንሳት ወደ ሩሲያ እንደሚመለሱ በጥብቅ ተናግረዋል ። እናም በዚህ የለውጥ ወቅት ዩክሬን ምንም እንኳን በቅርቡ የክራይሚያ መጅሊስ በአክራሪዎቹ ፀረ ህገ-መንግስታዊ መፈንቅለ መንግስት ሙከራን ለመደገፍ የውሳኔ ሃሳብ ቢያስተላልፍም ክራይሚያ ሩሲያዊት እንዳትሆን ሁሉንም ጥረት እንደሚያደርግ ቢገልጽም። እንደዚሁም ሁሉ የክራይሚያ ታታሮች ከዘረኝነት የፀዳ ክሬሚያ ጋር በሚደረገው ትግል ከእነሱ ጋር በመተባበር በሩሲያውያን ላይ ያላቸውን የድሮ ቅሬታ ትተው እውነተኛ ዕድል አላቸው። ደግሞም ፣ በጠቅላላ የዩኤስኤስ አር ጊዜ ውስጥ እንኳን ፣ ሩሲያኛ እና ታታር በክራይሚያ ASSR ውስጥ ኦፊሴላዊ እና እኩል ስቴት ቋንቋዎች ነበሩ። ከዛሬው “ዲሞክራሲያዊ” እና “ነጻ” ዩክሬን በተለየ መልኩ፣ በህገ ወጥ መንገድ ስልጣን ከያዘ በኋላ፣ አዲሱ ደጋፊ ፋሺስት ቬርኮቭና ራዳ በክልል ቋንቋዎች ላይ የወጣውን ህግ በመጀመሪያው አዋጅ ሽሮታል። ከሩሲያውያን ጋር በመተባበር ብቻ የክራይሚያ ታታሮች ዛሬ ባንዴራይትን፣ ዩፒኤን፣ “የቀኝ ሴክተርን” እና ወደ ስልጣን የመጡትን የዩክሬን ኒዮ ፋሺስቶችን መቃወም የሚችሉት ሁለቱንም የመብት መብታቸውን ከነሱ ጋር ለመከላከል ነው። በቅድመ አያቶቻቸው ምድር መኖር እና በክራይሚያ የአፍ መፍቻ ቋንቋቸውን የመናገር መብት.
ከታላቅ ክስተቶች ጋር ዘመናዊ መሆን ምን ያህል ከባድ ነው። የሚገርም ነው ግን ክራይሚያ እንደገና ሩሲያዊ ሆናለች!
አንድ ጥይት ሳትተኩስ። የባህረ ሰላጤው ህዝብ ህዝበ ውሳኔ በማካሄድ የወሰነው ይህንን ነው።
ለሩሲያ እና ለሩሲያውያን ያለ ኩራት በትክክል ይገባቸዋል ብዬ ብናገር ሌሎች ብሔሮች በእኔ አይናደዱ።
እኔ እንደማስበው መጋቢት 18 ቀን 2014 የ N.S. የፖለቲካ ስህተት የተስተካከለበት ቀን ሆኖ በክራይሚያም ሆነ በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ይኖራል። ክሩሽቼቭ የካቲት 19 ቀን 1954 የፈጸመው በግል ውሳኔው የክራይሚያን ክልል ከ RSFSR ወደ ዩክሬን ኤስኤስአር በማዛወር ነው። ሩሲያውያን በክራይሚያ እና በመላው ባሕረ ገብ መሬት አሃዳዊ ብሄራዊ የዩክሬን ግዛት ለመገንባት ዝም ብለው እምቢ አሉ ፣ እዚያ ከሚኖሩ ታታሮች እና ዩክሬናውያን ጋር ወደ ሩሲያ ተመለሱ። ታሪካዊ ፍትህ አሸንፏል። አሁን በክራይሚያ 3 የመንግስት ቋንቋዎች ይኖራሉ-ሩሲያኛ ፣ ክራይሚያ ታታር እና ዩክሬንኛ። ይህ ግን በክራይሚያ የደረሰብን ነው።

የሳይንስ ሊቃውንት ስለ ክራይሚያ ታታሮች አመጣጥ ማለቂያ የሌላቸው ክርክሮች እና ክርክሮች አላቸው. በዛሬው ጊዜ ተመራማሪዎች የክራይሚያ ታታር ሕዝቦች ሥር በሰሜናዊ ጥቁር ባሕር ክልል እና በክራይሚያ ውስጥ በአንድ ወቅት የዳበረው የነሐስ እና የብረት ዘመን አርኪኦሎጂካል ባህሎች ውስጥ አግኝተዋል።

የእነዚህ ባህሎች ተወካዮች - ኪዚል-ኮቢንካያ - ታውሪ, የክራይሚያ ባሕረ ገብ መሬት ተወላጆች ናቸው.

ይህ ለ15 ደቂቃ በታተመው የታሪክ ምሁሩ የኤቲአር ቲቪ አቅራቢ ጉልናራ አብደላ ጽሑፍ ላይ ተብራርቷል።

ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ10ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የታወቁት ብራንዶች ናቸው። ሠ., እና ብቅ ብቅ የክራይሚያ ተወላጆች ዋና ዋና ክፍሎች መካከል አንዱ ሆነ. በባሕረ ገብ መሬት ተራራማና ግርጌ ላይ ይኖሩ ነበር እና ያለምንም ጥርጥር በክራይሚያ ሕዝቦች ቁሳዊ ባህል ላይ አሻራቸውን ጥለዋል። ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ10ኛው እስከ 7ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የሚታወቁት ሲመሪያውያን ከታውረስ ጋር የጋራ ግንኙነት አላቸው። ሠ. ይሁን እንጂ እርስ በርስ ፈጽሞ አልተዋሃዱም. ሲሜሪያውያን በክራይሚያ እና በታማን መካከል በዶን እና በዲኔስተር መካከል ያለውን ሰፊ የእርከን ክልል ያዙ። አንዳንድ ተመራማሪዎች በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ. ሠ. የዚህ ሕዝብ ክፍል በከባድ ድርቅ ምክንያት የሰሜን ጥቁር ባህርን ግዛት ለቋል። ነገር ግን ባሕረ ገብ መሬት ላይ, በዚህ ጊዜ, የሲምሜሪያውያን ዘሮች የክራይሚያ የጂን ገንዳ አካል የሆነው የቱሪያን እና እስኩቴስ ህዝቦች ዋነኛ አካል ሆነዋል.

በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ ሠ. በጥንታዊ ታሪክ ውስጥ በጣም ታዋቂው የጎሳ ህብረት በክራይሚያ ታየ - እስኩቴሶች። እንደ ታውሪ እና ሲሜሪያውያን ሳይሆን፣ የእስኩቴስ አባቶች ቅድመ አያት ቤት አልታይ ነበር - የቱርኪክ ሕዝቦች መገኛ። በክራይሚያ ውስጥ, እስኩቴስ ጎሳዎች ባልተመጣጠነ ሁኔታ ሰፍረዋል እና ምስራቃዊ እና ምዕራባዊ የባህር ዳርቻዎችን እና የክራይሚያ ተራሮችን ዋና ሸለቆ ያዙ። እስኩቴሶች ሳይወድዱ በስቴፕ ክፍል ውስጥ ሰፍረዋል, ነገር ግን ይህ የሲሜሪያንን ወደ ግርጌ ኮረብታ ከመግፋት አላገዳቸውም. ግን ስለ ታውሪያውያን ፣ እስኩቴሶች ከእነሱ ጋር በሰላም አብረው ይኖሩ ነበር እናም በዚህ ምክንያት በመካከላቸው ንቁ የሆነ የእርስ በርስ መስተጋብር ሂደት ተፈጠረ። በታሪካዊ ሳይንስ ውስጥ "ታቭሮ-እስኩቴስ" ወይም "ሳይፎታረስ" የሚለው የዘር ቃል ይታያል.

በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. በክራይሚያ ባሕረ ገብ መሬት ላይ፣ በትንሿ እስያ ውስጥ በጣም ኃይለኛ እና እጅግ የበለጸገች ከተማ የሆነችው ከሚሌተስ የሄሌናውያን ንብረት የሆኑ የዓሣ አጥማጆች እና ነጋዴዎች ትናንሽ ሰፈሮች ታዩ። በቅኝ ገዥዎች እና በአካባቢው የክራይሚያ ህዝብ መካከል ያለው የመጀመሪያው ብሔር-ተኮር ግንኙነት ኢኮኖሚያዊ እና ይልቁንም የተከለከለ ነበር። ሄለናውያን ወደ ባሕረ ገብ መሬት ጠለቅ ብለው አያውቁም፤ በባሕር ዳር ስትሪፕ ውስጥ ሰፍረዋል።

በክራይሚያ ምስራቃዊ ክፍል የበለጠ የተጠናከረ ውህደት ሂደቶች ተካሂደዋል. ከሄለንስ ጋር መቀላቀል በፈጣን ፍጥነት አልቀጠለም፣ ለምሳሌ፣ እንደ እስኩቴሶች ከሲሜሪያውያን እና ታውሪያን ጋር፣ የኋለኛው ደግሞ በቁጥር ትንሽ ሆነ። እነሱ ቀስ በቀስ በእስኩቴስ ውስጥ ይሟሟሉ እና በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. ሠ. ከዋናው መሬት እስከ ሳርማትያን ባሕረ ገብ መሬት ድረስ የሰሜናዊ ጥቁር ባህርን አካባቢ ስቴፕስ ተቆጣጥሮ እስኩቴሶችን ከዚያ አፈናቅሏል። የሳርማትያውያን ልዩ ገጽታ ማትሪክ ነበር - ሴቶች ሁለቱም የፈረሰኞች አካል ነበሩ እና የሊቀ ካህንነት ቦታዎችን ይይዙ ነበር። የሳርማትያውያን ሰላም ወደ ተራራማና ግርጌ ባሕረ ገብ መሬት መግባቱ በ2ኛው–4ኛው ክፍለ ዘመን ቀጥሏል። n. ሠ. ብዙም ሳይቆይ “እስኩቴስ-ሳርማትያውያን” ብቻ ተባሉ። በጎቶች ግፊት ከአልማ, ቡልጋናክ, ካቺ ክራይሚያ ሸለቆዎችን ትተው ወደ ተራሮች ሄዱ. ስለዚህ እስኩቴስ-ሳርማትያውያን በክራይሚያ ተራሮች የመጀመሪያ እና ሁለተኛ ሸለቆዎች መካከል ለዘላለም እንዲሰፍሩ ተወሰነ። የሳርማትያውያን ባህል፣ ርዕዮተ ዓለም እና ቋንቋ ለእስኩቴስ ቅርብ ስለነበር የእነዚህ ሕዝቦች ውህደት ሂደት በፍጥነት ቀጠለ። እነሱ እርስ በእርሳቸው የበለፀጉ ናቸው, በተመሳሳይ ጊዜ የግለሰባቸውን ባህሪያት ይጠብቃሉ.

በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም ሠ. በክራይሚያ ባሕረ ገብ መሬት ላይ የሮማውያን ጦር ሰራዊት አባላት ታዩ። ታሪካቸው ከአካባቢው ህዝብ ጋር የተሳሰረ ነው ማለት አይቻልም። ነገር ግን ሮማውያን በክራይሚያ ውስጥ ለረጅም ጊዜ እስከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ሠ. የሮማውያን ወታደሮች ሲወጡ ሁሉም ሮማውያን ክራይሚያን ለቀው መውጣት አልፈለጉም. አንዳንዶቹ ቀድሞውንም ከአቦርጂኖች ጋር ይዛመዳሉ።

በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን የምስራቅ ጀርመን ጎሳዎች - ጎቶች - በባሕረ ገብ መሬት ላይ ታዩ. ምስራቃዊ ክራይሚያን ያዙ እና በዋናነት በደቡባዊ ባሕረ ገብ መሬት ዳርቻ ሰፈሩ። የአሪያን ክርስትና በክራይሚያ ጎቶች መካከል በንቃት ተስፋፋ። የክራይሚያ ጎቶች ከአካባቢው ነዋሪዎች ጋር ሳይቀላቀሉ በማንጉፕ ርዕሰ መስተዳደር ውስጥ ለረጅም ጊዜ በክራይሚያ መኖራቸው ትኩረት የሚስብ ነው።

በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም ሠ. የታላቁ ስደት ዘመን ተጀመረ። የጥንት ሥልጣኔ መኖር አቆመ, አውሮፓ በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ ገባች. አዲስ ክልሎች ሲቋቋሙ ፊውዳል ግንኙነት ተፈጠረ፣ በባሕረ ገብ መሬት ላይ በብሔር ስብጥር የተቀላቀሉ አዳዲስ የፖለቲካና የአስተዳደር ማዕከላት ተፈጠሩ።

ጎጥዎችን ተከትሎ፣ በ4ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ሠ. አዲስ የስደተኞች ማዕበል ወደ ባሕረ ገብ መሬት ተመታ። እነዚህ ቱርኮች ነበሩ - በታሪክ ውስጥ ሁንስ በመባል ይታወቃሉ። ጎጥዎችን ወደ ተራራማና ግርጌ ባሕረ ገብ መሬት ገፍቷቸዋል። ሁኖች ከሞንጎሊያ እና ከአልታይ ወደ አውሮፓ በሺህ የሚቆጠሩ ኪሎ ሜትሮችን ተጉዘው በክራይሚያ ሰፍረው በመቀጠል ለካዛርስ፣ ኪፕቻክስ እና ሆርዴ መንገድ ከፈቱ። ለብዙ ሺህ ዓመታት የክራይሚያ ታታር ብሄረሰብን ያቋቋመው የሃኒክ ደም በክራይሚያ “የመቅለጥ ድስት” ውስጥ ተስማምቶ ፈሰሰ። ሁኖች የቴንግሪን አምላክ እምነት እና አምልኮ ወደ ባሕረ ገብ መሬት አመጡ። እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, ከክርስትና ጋር, ትግሪዝም በክራይሚያ ተስፋፋ.

ሁኖች በአቫሮች ተከትለዋል, ነገር ግን መገኘታቸው ጥልቅ ዱካ አልሰጠም. እነሱ ራሳቸው ብዙም ሳይቆይ በአካባቢው ህዝብ ውስጥ ጠፉ።

በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ከቱርኪክ ጎሳዎች አንዱ የሆነው ቡልጋሮች በካዛሮች ግፊት ወደ ክራይሚያ ገቡ. በክራይሚያ ውስጥ በጎሳ ማህበረሰቦች ውስጥ ይኖሩ ነበር, ነገር ግን ገለልተኛ የአኗኗር ዘይቤን አልመሩም. በመላው ባሕረ ገብ መሬት ከሞላ ጎደል ሰፈሩ። ልክ እንደሌሎች ቱርኮች፣ ተግባቢና ከጭፍን ጥላቻ የፀዱ ነበሩ፣ ስለሆነም ሁለቱንም ከአቦርጂኖች እና እንደነሱ ካሉ የቅርብ “ወንጀለኞች” ጋር በጣም ተደባልቀዋል።

በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ካዛር (የቱርክ ጎሳዎች ፣ እጅግ በጣም ሞንጎሎይድ ተብለው የተከፋፈሉ) ወደ አዞቭ ባህር ሄዱ ፣ ከሞላ ጎደል መላውን ሰሜናዊ ጥቁር ባህርን እና የክራይሚያ ክፍልን አስገዙ። ቀድሞውኑ በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ካዛር በደቡባዊ ባሕረ ገብ መሬት ወደሚገኘው የጎትስ ሰፈራ አካባቢ ተጉዘዋል። ከግዛታቸው ውድቀት በኋላ - ካዛር ካጋኔት - የአይሁድ እምነት ተከታይ የሆነው የመኳንንቱ አካል በክራይሚያ ተቀመጠ። እራሳቸውን "ካራይትስ" ብለው ይጠራሉ. እንደ እውነቱ ከሆነ እንደ አንድ ነባር ንድፈ-ሀሳቦች፣ ከ10ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ ነበር፣ “ካራይትስ” በመባል የሚታወቀው ህዝብ በባሕረ ገብ መሬት ላይ መመስረት የጀመረው።

እ.ኤ.አ. በ 882 አካባቢ ሌላው ቱርኮች ፔቼኔግስ በባሕረ ገብ መሬት ላይ ሰፍረው በክራይሚያ ህዝብ መካከል በሚከሰቱ የጎሳ ሂደቶች ውስጥ ተሳትፈዋል ። የቱርኪክ ቡልጋሮችን ወደ ግርጌ ገፋው እና በዚህም የደጋማ ነዋሪዎችን ቱርኪዜሽን አጠናክረው ቀጠሉ። በመቀጠል፣ ፔቼኔግስ በመጨረሻ ወደ ቱርኪክ-አላን-ቡልጋር-ኪፕቻክ የግርጌ ኮረብታ አካባቢ ተዋህደዋል። የሞንጎሎይድ ትንሽ ድብልቅ ያላቸው የካውካሲያን ባህሪያት ነበሯቸው።

በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ኪፕቻኮች (በምዕራብ አውሮፓ ኩማንስ በመባል የሚታወቁት ፣ በምስራቅ አውሮፓ እንደ ኩማን) በክራይሚያ ታየ - ከብዙ የቱርክ ጎሳዎች አንዱ። ከተራራማው ክፍል በስተቀር መላውን ባሕረ ገብ መሬት ያዙ።

እንደ ጽሑፋዊ ምንጮች ከሆነ ኪፕቻኮች በአብዛኛው ፍትሃዊ ፀጉር ያላቸው እና ሰማያዊ ዓይን ያላቸው ሰዎች ነበሩ. የዚህ ህዝብ አስገራሚ ገፅታ አለመዋሃዳቸው ነው ነገር ግን ከነሱ ጋር የተዋሃዱ መሆናቸው ነው። ያም ማለት እንደ ማግኔት የፔቼኔግ ፣ የቡልጋሮች ፣ የአላን እና የሌሎች ጎሳዎች ቅሪቶች ባህላቸውን የሚቀበሉበት ዋናዎቹ ነበሩ ። ባሕረ ገብ መሬት ላይ ያለው የኪፕቻክስ ዋና ከተማ የሱግዳያ (የአሁኗ ሱዳክ) ከተማ ሆነች። በ13ኛው ክፍለ ዘመን በመጨረሻ ከአካባቢው ህዝብ ጋር ተዋህደው ከትግሪዝም ወደ እስልምና ተቀየሩ።

በ 1299 የሆርዴ ቴምኒክ ኖጋይ ወታደሮች ወደ ትራንስ-ፔሬኮፕ ምድር እና ክራይሚያ ገቡ. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ባሕረ ገብ መሬት በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የተገነባውን የህዝብ አወቃቀር ሳይለውጥ ፣ ኢኮኖሚያዊ መዋቅሩ ሳይለወጥ ፣ ሳይወድም የታላቁ ሆርዴ ዱዙቺዬቭ ኡሉስ አካል ሆነ። የከተሞች. ከዚህ በኋላ ድል አድራጊዎቹም ሆኑ ተሸናፊዎች በክራይሚያ ምድር በሰላም ኖረዋል ማለት ይቻላል ምንም ግጭት ሳይፈጠር ቀስ በቀስ እየተላመደ ነበር። በተፈጠረው የሞቲሊ የስነ-ሕዝብ ሞዛይክ ውስጥ ሁሉም ሰው የራሱን ነገር ማድረጉን መቀጠል እና የራሱን ወጎች መጠበቅ ይችላል።

ነገር ግን የመጨረሻው መቶ ዘመን የቱርኪክ ዘመን የጀመረው ኪፕቻኮች በክራይሚያ ሲመጡ ነበር። ቱርኪዜሽንን ያጠናቀቁት እና አብላጫውን ብቸኛ የሆነውን የባሕረ ገብ መሬት ህዝብ የፈጠሩት እነሱ ናቸው።

በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ጉልህ የሆነ የ Trans-Perekop Nogais ብዛት ወደ ክራይሚያ ስቴፕስ ውስጥ ዘልቆ መግባት ሲጀምር ፣ የኪፕቻክስ ዘሮች ኖጋይስ ያጋጠማቸው እና ከእነሱ ጋር በጣም መቀላቀል የጀመሩበት የመጀመሪያ ሆነዋል። በውጤቱም, አካላዊ ቁመናቸው ተለወጠ, ግልጽ የሆኑ የሞንጎሎይድ ባህሪያትን አግኝተዋል.

ስለዚህ, ከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ, ሁሉም ማለት ይቻላል የጎሳ ክፍሎች, ሁሉም ክፍሎች, ቀደም ሲል ባሕረ ገብ መሬት ላይ ነበሩ, በሌላ አነጋገር, አዲስ ብሔር ለመመስረት ማን ቅድመ አያቶች ነበሩ - የክራይሚያ ታታሮች.

የኦቶማን ኢምፓየር ከመፈጠሩ በፊትም እንኳ ከትንሿ እስያ የመጡ ሰፋሪዎች በባሕረ ገብ መሬት ላይ ታይተው ነበር፤ እነዚህ ከቱርኪክ ጎሳ ሴልጁክስ የመጡ ስደተኞች ሲሆኑ በክራይሚያ የነበራቸውን ቆይታ አሻራ ትተው የህዝቡ አካል በመሆን የቱርክ ቋንቋ. ይህ የጎሳ አካል ከመቶ አመት በኋላ የቀጠለ ሲሆን በከፊል ተመሳሳይ እምነት ካለው የክራይሚያ ታታር ህዝብ ጋር በመደባለቅ እና በቋንቋ ተመሳሳይ ነው - ለማንኛውም ስደተኞች የማይቀር ሂደት። በእውነቱ ፣ ከሴሉክ ፣ ከዚያም ከኦቶማን ቱርኮች ጋር የተደረጉ ግንኙነቶች በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን እና በቀጣዮቹ ምዕተ-አመታት ሁሉ ምክንያት የወደፊት ግዛቶች - የክራይሚያ ካኔት እና የኦቶማን ኢምፓየር - ሁል ጊዜ ተባባሪዎች በመሆናቸው አልቆሙም ።

ስለ ክራይሚያ የዘር ስብጥር ሲናገር, ቬኔሺያውያንን እና ጄኖዎችን ችላ ማለት አስቸጋሪ ነው. የመጀመሪያዎቹ ቬኒስ በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ባሕረ ገብ መሬት ላይ ታዩ. ከቬኒስ በመቀጠል ጄኖዋ የንግድ እና የፖለቲካ ወኪሎቿን ወደ ክራይሚያ መላክ ጀመረች። የኋላ ኋላ በመጨረሻ ቬኒስን ከክሬሚያ አስወጣች። የጂኖዎች የንግድ ልውውጦች ነፃ በሆነው የክራይሚያ ታታር ኃይል የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ውስጥ የበለፀጉ ናቸው - ክራይሚያ ካንቴ ፣ ግን በ 1475 ወደ ጣሊያን እንዲመለሱ ተገደዱ። ግን ሁሉም ጂኖዎች ክራይሚያን ለቀው አልወጡም። ብዙዎቹ እዚህ ስር ሰድደዋል እና ከጊዜ በኋላ ሙሉ በሙሉ ወደ ክራይሚያ ታታሮች ተቀላቀለ።

ባለፉት መቶ ዘመናት የዘመናዊው የክራይሚያ ታታሮች የዘር ውርስ በጣም ውስብስብ በሆነ መንገድ ተሻሽሏል, በዚህ ውስጥ የቱርክ እና የቱርክ ቅድመ አያቶች የተሳተፉበት. የብሔረሰቡን የቋንቋ፣ የአንትሮፖሎጂ ዓይነትና ባህላዊ ወጎችን የወሰኑት እነሱ ናቸው።

በክራይሚያ ካንቴ ዘመን, የአካባቢያዊ ውህደት ሂደቶችም ተስተውለዋል. ለምሳሌ ፣ በክራይሚያ ካንቴ የመጀመሪያዎቹ ዓመታት ፣ ሁሉም የሰርካሲያውያን ጎሳዎች ወደዚህ ተንቀሳቅሰዋል ፣ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ወደ ክራይሚያ ታታሮች ተቀላቀለ።

በአሁኑ ጊዜ ዘመናዊ የክራይሚያ ታታሮች ሦስት ዋና ዋና ንዑስ ቡድኖችን ያቀፈ ነው-ደቡባዊ የባህር ዳርቻ (ያሊ ቦዩ) ፣ ተራራ ፣ ክራይሚያ ግርጌ (ታትስ) ፣ ስቴፔ (ኖግአይ)።

“የክሪሚያን ታታሮች” ወይም ይልቁንም ታታሮችን በተመለከተ ፣ በክራይሚያ የሚታየው የሆርዴ መምጣት ሲመጣ ብቻ ነው ፣ ማለትም ፣ ክራይሚያ የታላቁ የዱዙቺዬቭ ኡሉስ (ወርቃማው ተብሎ የሚጠራው) ሆርዴ አካል ሆነች ። እና ከላይ እንደተገለጸው፣ በዚህ ጊዜ አዲስ ሀገር ሊመሰረት ተቃርቧል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የክራይሚያ ነዋሪዎች ታታር ተብለው መጠራት ጀመሩ. ነገር ግን ይህ በምንም መልኩ የክራይሚያ ታታሮች የሆርዴ ዘሮች ናቸው ማለት ነው. በእውነቱ፣ ወጣቱ ክራይሚያ ካንት የወረሰው ይህን የዘር ስም ነው።

ዛሬ የክራይሚያ ታታሮች የዘር ውርስ ገና አልተጠናቀቀም.