ጎሳ በጋራ ባህሪያት የተዋሃደ የሰዎች ስብስብ ነው፡ ተጨባጭ ወይም ተጨባጭ። በሥነ-ሥርዓት (ethnography) ውስጥ ያሉ የተለያዩ አቅጣጫዎች በእነዚህ ባህሪያት ውስጥ አመጣጥ, ቋንቋ, ባህል, የመኖሪያ ግዛት, ማንነት, ወዘተ ... በሶቪየት እና በሩሲያ ስነ-ሥርዓተ-ትምህርት ውስጥ እንደ ዋና የጎሳ ማህበረሰብ አይነት ይቆጠራል.
በሩሲያኛ "ethnos" የሚለው ቃል ከ "ሰዎች" ጽንሰ-ሐሳብ ጋር ለረጅም ጊዜ ተመሳሳይ ነው. የ "ጎሳ" ጽንሰ-ሐሳብ በ 1923 በሩሲያ ስደተኛ ሳይንቲስት ኤስ ኤም ሺሮኮጎሮቭ ወደ ሳይንሳዊ ስርጭት ገባ.
ብሄር
ብሔር ብሔረሰቦች ራሳቸው ለራሳቸው ትልቅ ግምት የሚሰጣቸው እና ለራሳቸው ግንዛቤ መሠረት የሆኑ ባህሪያትን ያቀፈ የባህላዊ ልዩነቶች ማህበራዊ አደረጃጀት አይነት ሆኖ ሊወከል ይችላል። እነዚህ ባህሪያት አንድ ወይም ከዚያ በላይ የተለመዱ ስሞች, የተለመዱ የባህል አካላት, የጋራ መነሻ ሀሳብ እና በዚህም ምክንያት የጋራ ታሪካዊ ትውስታ መኖሩን ያካትታሉ. በተመሳሳይ ጊዜ, ከልዩ ጂኦግራፊያዊ ክልል እና የቡድን አንድነት ስሜት ጋር የእራሱ ማህበር አለ.
የብሄረሰብ ትርጉምም አንድ የጎሳ ማህበረሰብ መሰረታዊ ትስስር ካለው ከሌሎች ማህበረሰቦች (ብሄር፣ ማህበራዊ፣ ፖለቲካዊ) ጋር በተገናኘ በባህላዊ ራስን በመለየት ላይ የተመሰረተ ነው። እንደ አንድ ደንብ, ስለ ጎሳ በቡድን እና በውጫዊ ሀሳቦች መካከል ከፍተኛ ልዩነት አለ: የብሄር ማህበረሰቡን ለመወሰን, ሁለቱም ተጨባጭ እና ተጨባጭ መመዘኛዎች አሉ. የአንትሮፖሎጂ ዓይነት፣ የጂኦግራፊያዊ አመጣጥ፣ የኢኮኖሚ ስፔሻላይዜሽን፣ ሃይማኖት፣ ቋንቋ እና ሌላው ቀርቶ የቁሳዊ ባህል (ምግብ፣ አልባሳት፣ ወዘተ) ገፅታዎች እንደ መመዘኛዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ።
የብሄር ፅንሰ-ሀሳቦች እና ፅንሰ-ሀሳቦች
ከሥነ-ተዋሕዶዎች መካከል የብሔረሰቦች እና የብሄር ፍቺዎች አቀራረብ ላይ አንድነት የለም. በዚህ ረገድ, በርካታ በጣም ታዋቂ ንድፈ ሐሳቦች እና ጽንሰ-ሐሳቦች ጎላ ተደርገዋል. ስለዚህ የሶቪዬት የስነ-ተዋልዶ ትምህርት ቤት ከፕሪሞርዲያሊዝም ጋር አብሮ ሠርቷል, ነገር ግን ዛሬ በሩሲያ ውስጥ በኦፊሴላዊ ሥነ-ሥርዓተ-ትምህርት ውስጥ ከፍተኛው የአስተዳደር ልኡክ ጽሁፍ በገንቢ ደጋፊ V.A. Tishkov ተይዟል.
ፕሪሞርዲያሊዝም
ይህ አካሄድ የአንድን ሰው ዘር በተፈጥሮ ወይም በህብረተሰብ ውስጥ መሰረት ያለው ተጨባጭ እውነታ ነው. ስለዚህ ብሄር ሰው ሰራሽ በሆነ መንገድ መፍጠርም ሆነ መጫን አይቻልም። ብሄር በትክክል ነባር፣ የተመዘገቡ ባህሪያት ያለው ማህበረሰብ ነው። አንድ ግለሰብ የተወሰነ ብሄረሰብ አባል የሆነበትን እና አንዱ ብሄረሰብ ከሌላው የሚለይበትን ባህሪያት መጠቆም ትችላለህ።
"የዝግመተ ለውጥ-ታሪካዊ አቅጣጫ." የዚህ አዝማሚያ ደጋፊዎች ብሔር ብሔረሰቦችን እንደ ማህበራዊ ማህበረሰቦች በታሪካዊ ሂደቱ ምክንያት የተነሱ ናቸው.
የብሔረሰብ ድርብ ንድፈ ሐሳብ
ይህ ጽንሰ-ሐሳብ የተገነባው የዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ የኢትኖግራፊ ተቋም ሰራተኞች (አሁን የሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ የኢትኖሎጂ እና አንትሮፖሎጂ ተቋም) በ Yu.V.Bromley መሪነት ነው. ይህ ጽንሰ-ሐሳብ የብሔረሰቦችን መኖር በ 2 ስሜት ያሳያል።
በጠባቡ አነጋገር፣ አንድ ብሔር “ብሔረሰብ” ተብሎ ይጠራ የነበረ ሲሆን “በታሪካዊ ክልል ውስጥ በግዛት ውስጥ የተቋቋመ የተረጋጋ፣ እርስ በርስ የሚተሳሰሩ ሕዝቦች ስብስብ የጋራ ባህሪያት ብቻ ሳይሆን በአንጻራዊ ሁኔታ የተረጋጋ የባህል (ቋንቋን ጨምሮ) እና ሥነ-ልቦናዊ ባህሪዎች አሉት። እንዲሁም ስለ አንድነታቸው ግንዛቤ እና ከሌሎች ተመሳሳይ ቅርጾች (ራስን ማወቅ) በራስ-ስም (የዘር ስም) የተስተካከለ።
በሰፊው አገላለጽ፣ “ethnosocial organism (ESO)” ተብሎ ይጠራ የነበረ ሲሆን በግዛቱ ውስጥ እንደ ብሔር ተወላጆች ተረድቷል፡- “ESO is that part of the corresponding ethnicos that is located in a compact territory in a political (Potestar) inty እና ስለዚህ በማህበራዊ ደረጃ የተገለጸ -ኢኮኖሚያዊ ታማኝነትን ይወክላል።
ሶሺዮባዮሎጂያዊ አቅጣጫ
ይህ አቅጣጫ በሰው ልጅ ባዮሎጂያዊ ይዘት ምክንያት የዘር መኖርን ያሳያል። ጎሳ ቀዳማዊ ነው ፣ ማለትም ፣ መጀመሪያ ላይ የሰዎች ባህሪ።
የፒየር ቫን ደን በርጌ ጽንሰ-ሀሳብ
ፒየር ኤል ቫን ደን በርጌ የተወሰኑ የስነ-ምህዳር እና የዞኦሳይኮሎጂ ድንጋጌዎችን ወደ ሰው ባህሪ አስተላልፏል፣ ማለትም፣ ብዙ የማህበራዊ ህይወት ክስተቶች የሚወሰኑት በሰው ተፈጥሮ ባዮሎጂያዊ ጎን ነው።
ብሄረሰብ፣ እንደ ፒ. ቫን ደን በርጌ፣ “የተራዘመ የዝምድና ቡድን” ነው።
ቫን ደን በርጌ የጎሳ ማህበረሰቦችን መኖር በአንድ ሰው የዘር ውርስ ለዘመዶች ምርጫ (nepotism) ያብራራል። ዋናው ነገር የአልትሪዝም ባህሪ (ራስን የመስጠት ችሎታ) የተሰጠው ግለሰብ ጂኖቹን ለቀጣዩ ትውልድ ለማስተላለፍ ያለውን እድል ስለሚቀንስ ነው, ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ ጂኖቹ በደም ዘመዶች የመተላለፍ እድልን ይጨምራል. (በተዘዋዋሪ የጂን ዝውውር). ዘመዶቻቸው እንዲተርፉ እና ጂኖቻቸውን ለቀጣዩ ትውልድ እንዲያስተላልፉ በመርዳት, ግለሰቡ የራሱን የጂን ገንዳ ለመራባት አስተዋፅኦ ያደርጋል. ይህ ዓይነቱ ባህሪ ቡድኑን በዝግመተ ለውጥ ከተመሳሳይ ቡድኖች የበለጠ የተረጋጋ እንዲሆን ስለሚያደርግ “የአልትራይዝም ጂኖች” በተፈጥሮ ምርጫ ይጠበቃሉ።
የብሄረሰቦች ስሜት ቀስቃሽ ንድፈ ሃሳብ (የጉሚሊዮቭ ጽንሰ-ሀሳብ)
የመጀመርያው ስሜት ቀስቃሽ የethnogenesis ቲዎሪ የተፈጠረው በሌቭ ጉሚሌቭ ነው።
በውስጡ፣ ethnos ማለት በተፈጥሯቸው በኦርጅናሌ የባህሪ ስነምግባር ላይ የተመሰረተ፣ እንደ ስርአታዊ ታማኝነት (መዋቅር) ያለው፣ እራሱን ከሌሎች ቡድኖች ጋር የሚቃረን፣ በመደጋገፍ ስሜት ላይ የተመሰረተ እና የጎሳ ወግ የሚፈጥር የሰዎች ስብስብ ነው። ሁሉም ተወካዮች.
ብሄረሰብ ከብሄር ብሄረሰቦች ዓይነቶች አንዱ ነው ፣ እሱ ሁል ጊዜ የሱፐርኤትኖሶች አካል ነው ፣ እና ንዑስ ኖሶች ፣ ወንጀለኞች እና ኮንሶርሺያዎችን ያቀፈ ነው።
ብሔረሰብ የተቋቋመበት ልዩ የመሬት አቀማመጥ የዕድገት ቦታ ይባላል።
ገንቢነት
በኮንስትራክሲቭዝም ንድፈ ሃሳብ መሰረት አንድ ብሄረሰብ ሰው ሰራሽ ፍጥረት ነው, እሱም የህዝቡ ዓላማ ያለው እንቅስቃሴ ውጤት ነው. ማለትም ብሄር እና ብሄረሰብ የተሰጡ ሳይሆኑ የፍጥረት ውጤቶች ናቸው ተብሎ ይታሰባል። እነዚያ የአንዱን ብሔረሰብ ተወካዮች ከሌላው የሚለዩት ባህርያት የብሔረሰብ መለያዎች ይባላሉ እና በተለየ መሠረት የተፈጠሩ ናቸው ፣ ይህም አንድን ብሔረሰብ ከሌላው እንዴት በተሻለ መንገድ መለየት እንደሚቻል ላይ በመመስረት። የብሔር ምልክቶች፡ አካላዊ መልክ፣ ሃይማኖት፣ ቋንቋ፣ ወዘተ ሊሆኑ ይችላሉ።
ስለዚህም V.A. Tishkov የሚከተለውን ፍቺ ይሰጣል፡- “ሰዎች” በብሄረሰብ ማህበረሰብ ስሜት - አባላቶቹ አንድ ወይም ከዚያ በላይ የተለመዱ ስሞች እና የተለመዱ የባህል አካላት ያሏቸው ሰዎች ስብስብ ስለ አንድ የጋራ አመጣጥ አፈ ታሪክ (ስሪት) እና ስለዚህ አንድ ዓይነት የጋራ ታሪካዊ ትውስታ አላቸው ፣ እራሳቸውን ከተወሰነ ጂኦግራፊያዊ አካባቢ ጋር ማገናኘት እና የቡድን አንድነት ስሜትን ማሳየት ይችላሉ ።
መሳሪያዊነት
ይህ ጽንሰ-ሀሳብ ጎሳን ሰዎች የተወሰኑ ግቦችን የሚያሳኩበት መሳሪያ አድርጎ ይቆጥረዋል፣ እና እንደ ፕሪሞርዲያሊዝም እና ገንቢነት ሳይሆን፣ የብሄር እና የብሄር ፍቺ ፍለጋ ላይ ያተኮረ አይደለም። ስለሆነም የብሄር ብሄረሰቦች የትኛውም እንቅስቃሴ እና እንቅስቃሴ የብሄር ልሂቃን በስልጣን እና በጥቅም ላይ በሚደረገው ትግል አላማ ያለው እንቅስቃሴ ተደርጎ ይወሰዳል። በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ, ጎሳ በድብቅ ሁኔታ ውስጥ ይቆያል, አስፈላጊ ከሆነ ግን ይንቀሳቀሳል.
ከመሳሪያነት ጋር በተዛመደ ሁለት አቅጣጫዎች ተለይተዋል-ኤሊቲስት መሣሪያሊዝም እና ኢኮኖሚያዊ መሣሪያነት።
Elitist instrumentalism
ይህ አቅጣጫ የሚያተኩረው የብሔር ስሜትን በማነሳሳት ረገድ የሊቃውንት ሚና ላይ ነው።
ኢኮኖሚያዊ መሳሪያነት
ይህ አቅጣጫ በተለያዩ ብሔረሰቦች አባላት መካከል ካለው የኢኮኖሚ እኩልነት አንፃር የጎሳ ውጥረቶችን እና ግጭቶችን ያብራራል።
ኤትኖጄኔሲስ
የብሄረሰብ መፈጠር መሰረታዊ ሁኔታዎች - የጋራ ግዛት እና ቋንቋ - በመቀጠል እንደ ዋና ባህሪያቱ ሆነው ያገለግላሉ። በተመሳሳይ ጊዜ ብሄር ብሄረሰቦች ከተለያዩ ቋንቋዎች ሊፈጠሩ ይችላሉ, በተለያዩ ግዛቶች ውስጥ በስደት ሂደት ውስጥ (ጂፕሲዎች, ወዘተ) ሊፈጠሩ እና ሊጠናከሩ ይችላሉ. ከአፍሪካ እና ከዘመናዊው ግሎባላይዜሽን ቀደም ባሉት የረጅም ርቀት የ"ሆሞ ሳፒየንስ" ፍልሰት ሁኔታዎች፣ ብሄረሰቦች እንደ የባህል እና የቋንቋ ማህበረሰቦች በፕላኔቷ ላይ በነፃነት የሚንቀሳቀሱት ከጊዜ ወደ ጊዜ አስፈላጊ እየሆኑ መጥተዋል።
የጎሳ ማህበረሰብ ለመመስረት ተጨማሪ ሁኔታዎች የጋራ ሃይማኖት፣ የአንድ ጎሳ አካላት የዘር ቅርበት፣ ወይም ጉልህ የሆኑ የሜስቲዞ (ሽግግር) ቡድኖች መኖር ሊሆኑ ይችላሉ።
በethnogenesis ሂደት ውስጥ በተወሰኑ የተፈጥሮ ሁኔታዎች እና በሌሎች ምክንያቶች የኢኮኖሚ እንቅስቃሴ ባህሪያት ተፅእኖ ስር የቁሳቁስ እና መንፈሳዊ ባህል ባህሪያት, የዕለት ተዕለት ኑሮ እና የቡድን የስነ-ልቦና ባህሪያት ለአንድ ጎሳ ቡድን የተለዩ ናቸው. የብሄረሰብ አባላት የጋራ መገኛቸው ሃሳብ ትልቅ ቦታ የሚሰጠውን የጋራ ራስን ማወቅን ያዳብራሉ። የዚህ ራስን የማወቅ ውጫዊ መገለጫ የተለመደ የራስ-ስም መገኘት ነው - ጎሳ.
የተቋቋመው የብሄር ማህበረሰብ እንደ ህብረተሰባዊ ፍጡር ሆኖ የሚያገለግል ሲሆን በዋናነት በጎሳ የተመሰረቱ ተመሳሳይ ጋብቻዎችን በመፍጠር ቋንቋን፣ ባህልን፣ ወግን፣ የብሄር ተኮር ዝንባሌን ወዘተ ወደ አዲሱ ትውልድ በማስተላለፍ እራሱን የቻለ ነው።
V. Shnirelman ጎሳ ማንነት (ጎሳ) ተንሳፋፊ, ሁኔታዊ, ተምሳሌታዊ ሊሆን እንደሚችል ግምት ውስጥ ያላስገባ መሆኑን አጽንዖት ሰጥቷል. የግድ ከቋንቋ ግንኙነት ጋር የተያያዘ አይደለም። አንዳንድ ጊዜ በሃይማኖት (Kryashens, ወይም የተጠመቁ ታታሮች) ላይ የተመሰረተ ነው, የኢኮኖሚ ሥርዓት ( አጋዘን Koryaks-Chavchuvens እና ተቀምጠው Koryaks-Nymyllans), ዘር (አፍሪካ-አሜሪካውያን), ታሪካዊ ወግ (ስኮትስ). በ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በባልካን አገሮች እንደተከሰተው ሰዎች ዘራቸውን ሊለውጡ ይችላሉ፣ ከገጠር ኑሮ ወደ ንግድ ሲሸጋገሩ፣ አንድ ሰው ከቡልጋሪያኛ ወደ ግሪክ ተለወጠ እና የቋንቋው ምክንያት ለዚህ እንቅፋት ሆኖ አላገለገለም ፣ ምክንያቱም ሰዎች በሁለቱም ቋንቋዎች አቀላጥፈው ይናገሩ ነበር።
አንትሮፖሎጂካል ምደባ. ብሄር እና ዘር
የአንትሮፖሎጂ ምደባ መሰረት ብሄረሰቦችን በዘር የመከፋፈል መርህ ነው። ይህ ምደባ በብሔረሰቦች መካከል ያለውን ባዮሎጂያዊ፣ ጄኔቲክ እና በመጨረሻም ታሪካዊ ዝምድና ያንፀባርቃል።
ሳይንስ በሰዎች ዘር እና ጎሳ መካከል ያለውን ልዩነት ይገነዘባል፡ የአንድ ጎሳ አባላት ከሁለቱም ተመሳሳይ እና የተለያዩ ዘሮች (የዘር ዓይነቶች) ሊሆኑ ይችላሉ፣ እና በተቃራኒው የአንድ ዘር (የዘር አይነት) ተወካዮች ከተለያዩ ጎሳዎች ሊገኙ ይችላሉ። ቡድኖች, ወዘተ.
በትክክል የተለመደ የተሳሳተ ግንዛቤ በ "ጎሳ" እና "ዘር" ጽንሰ-ሐሳቦች ግራ መጋባት ውስጥ ይገለጻል, በዚህም ምክንያት የተሳሳቱ ጽንሰ-ሐሳቦች ለምሳሌ "የሩሲያ ዘር" ጥቅም ላይ ይውላሉ.
ብሄር እና ባህል
ባህል - ለዚህ ጽንሰ-ሃሳብ ሁለንተናዊ, አጠቃላይ ፍቺ ለመስጠት አስቸጋሪ እና ምናልባትም, እንኳን የማይቻል ነው. ስለ “ብሔር ብሔረሰቦች”ም ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል፣ ምክንያቱም ራሱን የሚገለጥ እና በተለያዩ መንገዶች እና መንገዶች የተገነዘበ በመሆኑ በተለያዩ መንገዶች ሊረዳ እና ሊተረጎም ይችላል።
እንደሚታወቀው ባህል በአጠቃላይ ብዙ ትርጓሜዎች አሉት። አንዳንድ ባለሙያዎች እስከ ብዙ መቶ ድረስ ይቆጥሯቸዋል. ግን እነዚህ ሁሉ ትርጓሜዎች “ይስማማሉ” ፣ በእውነቱ ፣ ወደ በርካታ መሰረታዊ ትርጉሞች (ገጽታዎች) ፣ ለዚህም ምስጋና ይግባቸውና ብዙ ወይም ያነሰ ይታያሉ።
ለባህል ጥናት በርካታ መንገዶች አሉ-
- እሴት-ተኮር (አክሲዮሎጂካል - ሁለንተናዊ የሰው እሴቶች ግንኙነት);
- ምሳሌያዊ (ባህል - የምልክቶች ስርዓት);
- ድርጅታዊ
- የእንቅስቃሴ አቀራረብ.
ተለይተው የሚታወቁት የባህል ገጽታዎች - አክሲዮሎጂያዊ ፣ ተምሳሌታዊ ፣ ድርጅታዊ ፣ እንቅስቃሴ - በቅርበት የተሳሰሩ እና በጣም አስፈላጊ የሚመስሉ ናቸው። ስለዚህ፣ ለምሳሌ፡- ስለ ዓለም እና ስለ ብሄረሰቦች እምነት (ምሳሌያዊ ገጽታ) መሰረታዊ ሀሳቦች የተገነዘቡት እና በህይወት መንገድ (ድርጅታዊ ገጽታ) ውስጥ ተንጸባርቀዋል። እና በመጨረሻም እነሱ ወደ አንድ የተወሰነ እሴት-መደበኛ ስርዓት ይዘጋጃሉ - የራሱ ቅድሚያዎች እና ልዩ ግንኙነቶች በግለሰብ እሴት መመሪያዎች (አክሲዮሎጂካል ገጽታ) መካከል ፣ እና የአኗኗር ዘይቤ እና የእሴት ስርዓት ፣ በተራው ፣ የአባላትን የባህሪ እና የእንቅስቃሴ ዘዴዎችን ይወስናሉ። የብሔሩ ቡድን (የእንቅስቃሴ ገጽታ).
በመጨረሻም፣ ዓይነተኛ የባህሪ ዓይነቶች እና የእንቅስቃሴ ዘዴዎች በብሄረሰብ ውስጥ ላሉ ሀሳቦች እና እምነቶች ማጠናከሪያ እና ድጋፍ ሆነው ያገለግላሉ (ለምሳሌ ፣ ስልታዊ ጸሎት በአንድ ሰው ላይ እምነትን እንደሚደግፍ እና እንዲዳከም እና እንዲጠፋ እንደማይፈቅድ ሁሉ) . ብሄር ተብዬው በመጀመሪያ ደረጃ እና በዋናነት የብሄረሰቦች ባህል እንደሆነ ይታወቃል፡ ይህ ነው የብሄረሰቦችን “ድንበር” የሚወስነው፣ የእያንዳንዳቸው ከሌላው የሚለየው።
ከተለያዩ ሀገራት የተውጣጡ የስነ-ተዋልዶ ተመራማሪዎች በርካታ ታሪካዊ ጥናቶች እንደሚያሳዩን በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ (ከጥንት ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ) ሰዎች ስለ ህይወታቸው ፣ ወጋቸው እና ልማዳቸው ብቻ ሳይሆን ስለ ባህልም እውቀት እንደነበራቸው እና አሁንም እንደሚያስፈልጋቸው ያሳምኑናል። በዙሪያው ያሉ ህዝቦች . የእንደዚህ አይነት እውቀት መገኘት አሁን በዙሪያችን ያለውን ዓለም ለማሰስ ቀላል ያደርገዋል, በእሱ ላይ የበለጠ አስተማማኝ እና በራስ የመተማመን ስሜት እንዲሰማን ያደርጋል. ለብዙ ሺህ ዓመታት ፣ ስለ ብዙ የዓለም ህዝቦች የተለያዩ የመረጃ እና የመረጃ ማከማቸት ቀጥሏል ፣ እናም በጥንት ጊዜ ይህንን እውቀት በቀላል አቀራረብ ወይም መግለጫ ላይ ብቻ ላለመወሰን ሙከራዎች ተደርገዋል። ስለዚህም በጥንት ጊዜም ቢሆን አንዳንድ ደራሲያን በርካታ ኢምፔሪካል ማቴሪያሎችን ወደ ሥርዓት ለማምጣት እና የተለያዩ ህዝቦችን በኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ ባህሪያቸው ለመከፋፈል ሞክረዋል። ሆኖም እነዚህ ሙከራዎች በዋነኛነት ግምታዊ ነበሩ ስለዚህም ግባቸውን አላሳኩም።
ብሄር እና ብሄረሰቦች ማህበረሰቦች
የዘር ማህበረሰቦች
በሶቪየት ብሔር ብሔረሰቦች ውስጥ የአንድ ሰው የዘር ማህበረሰቦች ተዋረድ ሀሳብ ቀርቧል ፣ ይህም አንድ ሰው በተመሳሳይ ጊዜ ከብዙ የጎሳ ማህበረሰቦች ጋር መቀላቀል ይችላል (እራሱን ግምት ውስጥ ማስገባት) ከነሱም አንዱ ሌላውን ሙሉ በሙሉ ያጠቃልላል። ለምሳሌ, አንድ ሩሲያዊ እራሱን እንደ ዶን ኮሳክ እና በተመሳሳይ ጊዜ እንደ ስላቭ ሊቆጥረው ይችላል. ይህ ተዋረድ፡-
- የመጀመሪያ ደረጃ ብሄረሰብ ክፍሎች (ማይክሮኤትኒክ ክፍሎች). ይህ ደረጃ በዋነኛነት ቤተሰብን ያጠቃልላል - አንድ አንደኛ ደረጃ ማህበራዊ ክፍል ፣ እሱም በብሄረሰብ ቡድን መባዛት ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል። አንድ ሰው (ethnophor) እንዲሁ በዚህ ደረጃ የብሄር ንብረቶችን እንደ ቀጥተኛ ተሸካሚ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል።
- ንዑስ ክፍልፋዮች እና የኢትኖግራፊ ቡድኖች። የንዑስ ጎሳ ቡድኖች በአንድ በኩል በማህበር እና በኮንቪክሽን እና በጎሳ ቡድኖች መካከል መካከለኛ ቦታ ይይዛሉ።
- ዋና የጎሳ ክፍፍል. ይህ በእውነቱ "ethnos" ነው.
- የማክሮ-ብሔረሰብ ማህበረሰቦች ወይም የሜታ-ጎሳ ማህበረሰቦች - ቅርጾች ብዙ ብሔረሰቦችን የሚሸፍኑ ነገር ግን በውስጡ ከተካተቱት ብሔረሰቦች ያነሰ ጥንካሬ ያላቸው የጎሳ ባህሪያት አሏቸው። የሚከተሉት የማክሮ-ብሄረሰብ ማህበረሰቦች ተለይተዋል፡- ሜታ-ብሄር ፖለቲካ፣ ሜታ-ethnolinguistic፣ ሜታ-ጎሳ-መናዘዝ፣ ሜታ-ብሄር-ኢኮኖሚ፣ ወዘተ.
የኢትኖግራፊ ማህበረሰቦች
ከጎሳ ማህበረሰቦች በተቃራኒ ሰዎች የኢትኖግራፊ ማህበረሰብ መሆናቸውን አይገነዘቡም, እና ስለዚህ እንደዚህ ያሉ ማህበረሰቦች የራስ ስሞች የላቸውም, ነገር ግን በሳይንሳዊ ምርምር ምክንያት ተለይተው ይታወቃሉ.
- የኢትኖግራፊ ቡድን
- ታሪካዊ-ኤትኖግራፊ አካባቢ
የብሔረሰቦች ተዋረዳዊ ምደባ
በሶቪየት የሥነ-ሥርዓት ትምህርት ቤት፣ የብሔረሰቦች ድርብ ፅንሰ-ሀሳብ ጋር በሚስማማ መልኩ የሚከተለው የብሄር ብሄረሰቦች ምረቃ በሰፊው (ESO) ተቀባይነት አግኝቷል።
- ጎሳ በደም ትስስር ላይ የተመሰረተ የሰዎች ስብስብ ነው።
- ጎሳ የጥንታዊው የጋራ ስርዓት ወይም የመበስበስ ጊዜ የተፈጠረ ብሄረሰብ ነው።
- ብሔር ማለት አሁንም ከፍተኛ የውስጥ ልዩነቶች ያሉበት በጋራ ኅዋ፣ ባህል፣ ቋንቋ፣ ወዘተ የተዋሐደ ፍጹም ያልተፈጠረ ሕዝብ ነው።
- ብሔር በአሁኑ ጊዜ በብዛት ጥቅም ላይ የሚውለው ፅንሰ-ሀሳብ በሥነ-ጽሑፍ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ነው። ከዳበረ የኢንዱስትሪ እና የድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ ጋር በጠንካራ ራስን መለየት ጋር ይዛመዳል። በዚሁ ጊዜ, በሶቪዬት የስነ-ቋንቋ, በሶሻሊስት እና በካፒታሊስት ሀገሮች መከፋፈል ተካሂዷል, ይህም በሶሻሊስት ስርዓት ውድቀት ምክንያት, ትርጉሙን አጥቷል.
ብሄር እና ብሄር
የ “ብሔር” እና “ብሔር” ጽንሰ-ሀሳቦች ብዙውን ጊዜ እኩል ናቸው። ለዚህ ጉዳይ በተዘጋጀው የአገር ውስጥ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ፣ አንድ ብሔር ብሔረሰብ ብቻ ሳይሆን፣ ብሔርን የሚተካ ከፍተኛ ደረጃ እንደሆነ ይገለጻል።
ይሁን እንጂ አንዳንድ ተመራማሪዎች የ“ብሔር” እና “ብሔር” ጽንሰ-ሀሳቦች አመጣጥ ምንነት ምን እንደሆነ በመጥቀስ በብሄረሰብ እና በብሄረሰብ መካከል ያለውን ልዩነት በግልፅ ያዘጋጃሉ። ስለዚህ, በእነርሱ አስተያየት, አንድ ethnos super-individuality እና መረጋጋት, የባህል ቅጦችን ተደጋጋሚነት ባሕርይ ነው. በአንፃሩ፣ ለአንድ ህዝብ፣ ወሳኙ ነገር የራሱ የግንዛቤ ሂደት ሲሆን በባህላዊ እና አዳዲስ አካላት ውህደት ላይ የተመሰረተ እና ትክክለኛው የብሄረሰብ መለያ መስፈርት (ቋንቋ፣ የአኗኗር ዘይቤ፣ ወዘተ) የባለቤትነት ስሜት ወደ ዳራ እየደበዘዘ ይሄዳል። በብሔር ብሔረሰቦች የበላይነትን የሚያረጋግጡ ገጽታዎች፣ የጎሣ፣ የብሔር ብሔረሰቦች እና ሌሎች የጎሣ አካላት ውህደት (ፖለቲካዊ፣ ሃይማኖታዊ፣ ወዘተ) ውህደቱ ጎልቶ ይወጣል።
ብሄር እና መንግስትነት
ብሔር ብሔረሰቦች በብሔር ሂደቶች ሂደት ውስጥ ለውጦች ይጠበቃሉ - ማጠናከሪያ ፣ ውህደት ፣ ወዘተ. ለበለጠ ዘላቂ ህልውና አንድ ብሔረሰብ የራሱን ማህበራዊ-ግዛት ድርጅት (ግዛት) ለመፍጠር ይተጋል። የዘመናችን ታሪክ የተለያዩ ብሔረሰቦች፣ ቁጥራቸው ብዙ ቢሆንም፣ የማኅበረ-ግዛት አደረጃጀትን ችግር እንዴት መፍታት እንዳልቻሉ ብዙ ምሳሌዎችን ያውቃል። እነዚህም የአይሁዶች፣ የፍልስጤም አረቦች፣ ኩርዶች፣ በኢራቅ፣ ኢራን፣ ሶሪያ እና ቱርክ መካከል የተከፋፈሉ ጎሳዎች ናቸው። ሌሎች የተሳካላቸው ወይም ያልተሳካላቸው የጎሳ መስፋፋት ምሳሌዎች የሩስያ ኢምፓየር መስፋፋት፣ የአረቦች ድል በሰሜን አፍሪካ እና በአይቤሪያ ባሕረ ገብ መሬት፣ የታታር-ሞንጎል ወረራ እና የስፔን ደቡብ እና መካከለኛው አሜሪካ ቅኝ ግዛት ናቸው።
የብሄር ማንነት
የብሄረሰብ ማንነት የአንድ ሰው ማህበራዊ ማንነት፣ የአንድ የተወሰነ የጎሳ ማህበረሰብ አባልነት ግንዛቤ ዋና አካል ነው። በአወቃቀሩ ውስጥ ፣ ሁለት ዋና ዋና ክፍሎች ብዙውን ጊዜ ተለይተዋል - የግንዛቤ (እውቀት ፣ ስለ አንድ ቡድን ባህሪዎች እና ስለእራሱ የተወሰኑ ባህሪዎች ላይ በመመርኮዝ ስለራሱ አባልነት ግንዛቤ) እና ተፅእኖ ፈጣሪ (የራሱን ቡድን ባህሪዎች መገምገም ፣ አመለካከት) በእሱ ውስጥ አባልነት, የዚህ አባልነት አስፈላጊነት).
የአንድ ልጅ የብሔራዊ ቡድን አባልነት ግንዛቤ እድገትን ለመጀመሪያ ጊዜ ካጠኑት አንዱ የስዊዘርላንድ ሳይንቲስት ጄ.ፒጌት ነው። እ.ኤ.አ. በ 1951 በተደረገ ጥናት ፣ የጎሳ ባህሪያትን እድገት ሶስት ደረጃዎችን ለይቷል ።
- ከ6-7 አመት እድሜው ህፃኑ ስለ ጎሣው የመጀመሪያውን የተበታተነ እውቀት ያገኛል.
- በ 8-9 አመት ውስጥ, ህጻኑ በወላጆቹ ዜግነት, በሚኖርበት ቦታ እና በአፍ መፍቻ ቋንቋው ላይ በመመርኮዝ እራሱን ከጎሳ ቡድኖቹ ጋር በግልፅ ያሳያል;
- በጉርምስና መጀመሪያ ላይ (ከ10-11 ዓመታት) የጎሳ ማንነት ሙሉ በሙሉ ይመሰረታል ፣ ህፃኑ የታሪክን ልዩነት እና የባህላዊ የዕለት ተዕለት ባህል ልዩ ልዩ ልዩ ህዝቦችን ባህሪያት ይገነዘባል።
በፖላንድ አዋሳኝ ብሬስት ክልል ውስጥ እንደተወለደው የሚንስክ የካቶሊክ ነዋሪ ነዋሪ እንደተፈጠረው ውጫዊ ሁኔታዎች በማንኛውም እድሜ ላይ ያለ ሰው የዘር ማንነቱን እንደገና እንዲያስብ ያስገድደዋል። እሱ "እንደ ዋልታ ተዘርዝሯል እና እራሱን እንደ ምሰሶ ይቆጥረዋል. በ35 ዓመቴ ወደ ፖላንድ ሄድኩ። እዚያም ሃይማኖቱ ከፖላንዳውያን ጋር አንድ እንደሚያደርገው እርግጠኛ ሆነ, አለበለዚያ ግን ቤላሩስኛ ነው. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እራሱን እንደ ቤላሩስኛ ተገነዘበ" (Klimchuk, 1990, p. 95).
የብሄር ማንነት መፈጠር ብዙ ጊዜ የሚያሰቃይ ሂደት ነው። ለምሳሌ, ከመወለዱ በፊት ወላጆቹ ከኡዝቤኪስታን ወደ ሞስኮ የተዛወሩ አንድ ልጅ በቤት እና በትምህርት ቤት ሩሲያኛ ይናገራል; ነገር ግን, በትምህርት ቤት, በእስያ ስሙ እና በጥቁር የቆዳ ቀለም ምክንያት, አጸያፊ ቅጽል ስም ይቀበላል. በኋላ፣ በዚህ ሁኔታ ላይ ካሰላስልን፣ “ዜግነትህ ምንድን ነው?” ለሚለው ጥያቄ። እሱ “ኡዝቤክ” ሊመልስ ይችላል ፣ ግን ምናልባት ላይሆን ይችላል። የአንድ አሜሪካዊ እና የጃፓን ሴት ልጅ በጃፓን ውስጥ "ረጅም አፍንጫ" እና "ቅቤ-በላ" ተብሎ ሲሳለቁበት እና በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ሁለቱም የተገለሉ ሊሆኑ ይችላሉ. በተመሳሳይ ጊዜ, በሞስኮ ውስጥ ያደገ ልጅ, ወላጆቹ እራሳቸውን እንደ ቤላሩያውያን አድርገው የሚገልጹት, እንደዚህ አይነት ችግሮች በጭራሽ አይገጥማቸውም.
የሚከተሉት የብሔረሰብ ማንነት ልኬቶች ተለይተዋል፡-
- የብሔረሰቡ አንድ ማንነት ያለው ማንነት፣ አንድ ሰው በብሔረሰቡ ላይ የበላይ የሆነ አዎንታዊ ገጽታ ሲኖረው ለሌሎች ብሔረሰቦች አዎንታዊ አመለካከት ሲኖረው;
- የተለወጠ የብሔረሰብ ማንነት በብዙ ብሔረሰብ አካባቢ ውስጥ የሚኖር፣ የውጭ ብሔረሰብ ከራሱ በላይ ከፍ ያለ ደረጃ (ኢኮኖሚያዊ፣ ማህበራዊ፣ ወዘተ) እንዳለው ሲቆጠር። ይህ ለብዙ የአናሳ ብሔረሰቦች ተወካዮች፣ ለሁለተኛ-ትውልድ ስደተኞች የተለመደ ነው (በተጨማሪም የአንቀጹን ውህደት (ሶሺዮሎጂ) ይመልከቱ)።
- የብሔረሰብ ማንነት፣ አንድ ሰው በብሔረሰቡ ብሔረሰቦች ውስጥ የሚኖር ሰው ሁለቱንም ባህሎች በባለቤትነት ሲይዝ እና እኩል አዎንታዊ እንደሆኑ ሲገነዘብ;
- የኅዳግ የብሔረሰብ ማንነት፣ አንድ ሰው በብሔረሰቡ ብሔረሰቦች ውስጥ የሚኖር ሰው የትኛውንም ባሕሎች በበቂ ሁኔታ ሳይናገር ሲቀር፣ ይህም ወደ ግለሰባዊ ግጭቶች (የውድቀት ስሜት፣ የሕልውና ትርጉም የለሽነት፣ ጠበኛነት፣ ወዘተ) ያስከትላል።
- ደካማ (እንዲያውም ዜሮ) የጎሳ ማንነት፣ አንድ ሰው ራሱን ከየትኛውም ጎሳ ጋር ሳይለይ፣ ነገር ግን ኮስሞፖሊታን (ኤዥያ ነኝ፣ እኔ አውሮፓዊ ነኝ፣ የዓለም ዜጋ ነኝ) ወይም ሲቪክ (ዲሞክራት ነኝ) ብሎ ሲያውጅ። እኔ ኮሚኒስት ነኝ) ማንነት።
(የተጎበኙ 55 ጊዜዎች፣ 1 ጉብኝቶች ዛሬ)
ብሄረሰቦች? የዚህ ጥያቄ መልስ ሁልጊዜ ተመሳሳይ አይደለም. “ethnos” የሚለው ቃል ራሱ ከግሪክ የመጣ ቢሆንም ከዛሬው ትርጉም ጋር ምንም የሚያመሳስለው ነገር የለም። ሰዎች በትክክል እንዴት እንደሚተረጎሙ ነው, እና በግሪክ ውስጥ የዚህ ቃል በርካታ ጽንሰ-ሐሳቦች ነበሩ. ይኸውም “ብሔር” የሚለው ቃል በተፈጥሮ ውስጥ አዋራጅ ነበር - “መንጋ” ፣ “መንጋ” ፣ “መንጋ” እና በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች በእንስሳት ላይ ይሠራ ነበር።
ዛሬ ብሄር ምንድን ነው? ብሄር በታሪክ የተመሰረተ እና በጋራ የባህል እና የቋንቋ ባህሪያት የተዋሃደ የሰዎች ስብስብ ነው። በሩሲያኛ የ "ethnos" ጽንሰ-ሐሳብ ከ "ሰዎች" ወይም "ጎሳ" ጽንሰ-ሐሳቦች ጋር ቅርብ ነው. እና የበለጠ ግልጽ ለማድረግ, እነዚህ ሁለቱም ጽንሰ-ሐሳቦች ተለይተው የሚታወቁ መሆን አለባቸው.
ህዝብ በተለመዱ ባህሪያት የሚለይ የተወሰነ የሰዎች ስብስብ ነው። ይህ ግዛት፣ ቋንቋ፣ ሃይማኖት፣ ባህል፣ ታሪካዊ ያለፈ ታሪክን ይጨምራል። ከዋና ዋናዎቹ ምልክቶች አንዱ, ግን ይህ ብቸኛው ሁኔታ አይደለም. አንድ ቋንቋ የሚናገሩ በጣም ብዙ ሰዎች አሉ። ለምሳሌ, ኦስትሪያውያን, ጀርመኖች እና አንዳንድ ስዊዘርላንድ ጀርመንኛ ይጠቀማሉ. ወይም አይሪሽ፣ ስኮትስ እና ዌልስ፣ አንድ ሰው ሙሉ በሙሉ ወደ እንግሊዘኛ ቀይረዋል፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ እራሳቸውን እንግሊዘኛ አድርገው አይቆጥሩም። ይህ ማለት በዚህ ሁኔታ ውስጥ "ሰዎች" የሚለው ቃል "ብሄረሰብ" በሚለው ቃል ሊተካ ይችላል.
አንድ ጎሳ የሰዎች ስብስብ ነው, ግን እርስ በርስ የሚተሳሰቡ ናቸው. አንድ ጎሳ አንድ የታመቀ የመኖሪያ ቦታ ላይኖረው ይችላል፣ እና በማንኛውም ክልል ላይ ያለው የይገባኛል ጥያቄ በሌሎች ቡድኖች ሊታወቅ አይችልም። በአንደኛው ትርጓሜ አንድ ጎሳ በግልጽ የሚለያዩ የጋራ ባህሪያት አሉት፡ መነሻ፣ ቋንቋ፣ ወግ፣ ሃይማኖት። ሌላው ትርጓሜ ደግሞ በጋራ ትስስር ላይ እምነት ማግኘቱ በቂ ነው, እና እርስዎ ቀድሞውኑ እንደ አንድ ጎሳ ተቆጥረዋል. የኋለኛው ትርጉም ለፖለቲካ ማህበራት የበለጠ ተስማሚ ነው.
ግን ወደ ዋናው ጥያቄ እንመለስ - “ብሄር ምንድን ነው”። ምስረታውን የጀመረው ከ 100 ሺህ ዓመታት በፊት ነው, እና ከዚያ በፊት እንደ ቤተሰብ, ከዚያም ጎሳ እና ጎሳ የመሳሰሉ ጽንሰ-ሐሳቦች ነበሩ ሁሉንም ነገር አጠናቅቀዋል. ዋና ምሁራን በተለየ መንገድ ይተረጉማሉ። አንዳንዶቹ ቋንቋ እና ባህል ብቻ ይሰይማሉ፣ሌሎች አጠቃላይ አካባቢን ይጨምራሉ፣ሌሎች ደግሞ አጠቃላይ ስነ-ልቦናዊ ይዘትን ይጨምራሉ።
እያንዳንዱ ብሔረሰብ የራሱ የሆነ የባህሪ ዘይቤ እና እርግጥ ነው, ልዩ መዋቅር አለው. ውስጣዊ ጎሳ በግለሰብ እና በቡድን እና በግለሰቦች መካከል የተወሰነ የግንኙነት ደንብ ነው። ይህ ደንብ በሁሉም የዕለት ተዕለት ሕይወት ዘርፎች በዘዴ ተቀባይነት ያለው እና አብሮ ለመኖር ብቸኛው መንገድ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል። ለአንድ ብሄረሰብ አባላት ደግሞ ይህ ቅጽ ስለለመዱት ሸክም አይደለም። በተገላቢጦሽ ደግሞ የአንድ ብሔረሰብ ተወካይ ከሌላው ሰው የሥነ ምግባር ደንብ ጋር ሲገናኝ ግራ ሊጋባ እና በማያውቀው ሕዝብ ግርዶሽ ሊደነቅ ይችላል።
ከጥንት ጀምሮ ሀገራችን የተለያዩ ብሔረሰቦችን አጣምራለች። አንዳንድ የሩሲያ ብሔረሰቦች ከመጀመሪያው አካል ነበሩ, ሌሎች ደግሞ ቀስ በቀስ ተቀላቅለዋል, በተለያዩ የታሪክ ደረጃዎች. ነገር ግን ሁሉም እኩል መብትና ግዴታዎች ለስቴቱ እና የሩሲያ ህዝብ አካል ናቸው. የጋራ የትምህርት ሥርዓት, የጋራ ህጋዊ እና ህጋዊ ደንቦች እና, የጋራ የሩሲያ ቋንቋ አላቸው.
ሁሉም ሩሲያውያን የአገራቸውን ብሔረሰብ ልዩነት የማወቅ እና ከእያንዳንዳቸው ባህል ጋር ለመተዋወቅ ይገደዳሉ. ብሔረሰብ ምን እንደሆነ ቢያንስ መሠረታዊ ግንዛቤ ይኑርህ። ያለዚህ፣ በአንድ ግዛት ውስጥ የተስማማ መኖር አይቻልም። እንዳለመታደል ሆኖ ላለፉት 100 አመታት 9 ብሄረሰቦች እንደብሄር ጠፍተዋል ሌሎች 7 ብሄረሰቦችም ሊጠፉ ተቃርበዋል።ለምሳሌ ኢቨንክስ (የአሙር ክልል ተወላጆች) የመጥፋት አዝማሚያ አላቸው። ቀድሞውንም 1,300 ያህሉ ቀርተዋል። እርስዎ እንደሚመለከቱት, ቁጥሮቹ ለራሳቸው ይናገራሉ, እናም የብሔረሰቡ የመጥፋት ሂደት በማይቀለበስ ሁኔታ ቀጥሏል.
የሰውን ማህበረሰብ ከሚገልጹት እና ከሚለዩት ፅንሰ-ሀሳቦች መካከል የጎሳ ልዩነት በጣም አስፈላጊ ይመስላል። በተለያዩ የሥርዓተ-ትምህርቶች ቅርንጫፎች እና ንድፈ ሐሳቦች ውስጥ ጎሳ ምን እንደሆነ እና እንዴት መረዳት እንዳለበት እንነጋገራለን.
ፍቺ
በመጀመሪያ ደረጃ, ከመደበኛው ፍቺ ጋር እንይ. ስለዚህ፣ ብዙ ጊዜ፣ የ‹ethnos› ጽንሰ-ሐሳብን በተመለከተ ትርጉሙ “በታሪክ ሂደት ውስጥ የዳበረ የተረጋጋ የሰው ማህበረሰብ” ይመስላል። ይህ ማህበረሰብ በተወሰኑ የጋራ ባህሪያት ማለትም ባህል፣ አኗኗር፣ ቋንቋ፣ ሃይማኖት፣ ማንነት፣ መኖሪያ እና የመሳሰሉት አንድ መሆን እንዳለበት ተረድቷል። ስለዚህም “ሕዝብ”፣ “ብሔር” እና መሰል ጽንሰ-ሀሳቦች እና “ጎሳዎች” ተመሳሳይነት እንዳላቸው ግልጽ ነው። ስለዚህ, ፍቺዎቻቸው እርስ በእርሳቸው ይዛመዳሉ, እና ቃላቶቹ እራሳቸው ብዙውን ጊዜ እንደ ተመሳሳይነት ያገለግላሉ. "ethnos" የሚለው ቃል ወደ ሳይንሳዊ ስርጭት በ 1923 በኤስ ኤም ሺሮኮጎሮቭ, ሩሲያዊ ስደተኛ አስተዋወቀ.
የብሄር ፅንሰ-ሀሳቦች እና ፅንሰ-ሀሳቦች
የምንመለከተውን ክስተት የሚያጠናው ሳይንሳዊ ዲሲፕሊን ኢቲኖሎጂ ተብሎ የሚጠራ ሲሆን በተወካዮቹ መካከል በ "ethnos" ጽንሰ-ሀሳብ ላይ የተለያዩ አቀራረቦች እና አመለካከቶች አሉ. ለምሳሌ የሶቪዬት ትምህርት ቤት ፍቺ የተገነባው ፕሪሞርዲያሊዝም ከሚባሉት አንጻር ነው. በዘመናዊው የሩሲያ ሳይንስ ግን ገንቢነት የበላይ ነው።
ፕሪሞርዲያሊዝም
የፕሪሞርዲያሊዝም ፅንሰ-ሀሳብ የ "ጎሳ" ጽንሰ-ሀሳብን እንደ አንድ ዓላማ ለመቅረብ ያቀርባል, ይህም ለአንድ ሰው ውጫዊ እና ከግለሰብ ነጻ በሆኑ በርካታ ባህሪያት ይወሰናል. ስለዚህ ብሄር ሊቀየር ወይም ሰው ሰራሽ በሆነ መንገድ ሊፈጠር አይችልም። ከተወለደ ጀምሮ የተሰጠ እና በተጨባጭ ባህሪያት እና ባህሪያት ላይ የተመሰረተ ነው.
የብሔረሰብ ድርብ ንድፈ ሐሳብ
በዚህ ንድፈ ሐሳብ አውድ ውስጥ፣ “ብሔር” የሚለው ጽንሰ-ሐሳብ ፍቺው በሁለት መልኩ ነው - ጠባብ እና ሰፊ፣ እሱም የፅንሰ-ሃሳቡን ሁለትነት የሚወስነው። በጠባብ አነጋገር፣ ይህ ቃል የሚያመለክተው በትውልዶች መካከል የተረጋጋ ግንኙነት ያላቸው፣ ለተወሰነ ቦታ የተገደቡ እና በርካታ የተረጋጋ የመለያ ባህሪያት ያላቸው - የባህል ኮድ፣ ቋንቋ፣ ሃይማኖት፣ የአዕምሮ ባህሪያት፣ የማህበረሰባቸው ንቃተ-ህሊና እና ወዘተ.
እና ሰፋ ባለ መልኩ፣ አንድን ብሄረሰብ በጋራ የመንግስት ድንበር እና በኢኮኖሚያዊ እና በፖለቲካዊ ስርዓት የተዋሃዱ የህብረተሰብ ክፍሎች አጠቃላይ ስብስብ እንደሆነ ለመረዳት ሀሳብ ቀርቧል። ስለዚህ, በመጀመሪያው ጉዳይ ላይ "ሰዎች", "ብሔር" እና ተመሳሳይ ጽንሰ-ሐሳቦች እና "ጎሳዎች" ተመሳሳይ መሆናቸውን እናያለን, ስለዚህም የእነሱ ትርጓሜ ተመሳሳይ ነው. እና በሁለተኛው ጉዳይ ሁሉም ብሄራዊ ቁርኝቶች ተሰርዘዋል, እና የዜግነት ማንነት ጎልቶ ይወጣል.
ሶሺዮባዮሎጂካል ቲዎሪ
ሌላ ንድፈ-ሐሳብ, ሶሺዮባዮሎጂካል, የሰዎች ቡድኖችን አንድ በሚያደርጋቸው ባዮሎጂያዊ ባህሪያት ላይ "ብሔረሰብ" የሚለውን ጽንሰ-ሐሳብ በመግለጽ ዋናውን ትኩረት ይሰጣል. ስለዚህ የአንድ ሰው ወይም የሌላ ጎሳ አባል እንደ ጾታ እና ሌሎች ባዮሎጂካል ባህሪያት ለእሱ ተሰጥቷል.
የብሄረሰቦች ስሜት ቀስቃሽ ቲዎሪ
ይህ ፅንሰ-ሀሳብ በሌላ መልኩ ከደራሲው ስም በኋላ የጉሚሊዮቭ ንድፈ ሃሳብ ይባላል። በተወሰነ የባህሪ ንቃተ-ህሊና ላይ የተመሰረተ የሰዎች መዋቅራዊ ማህበር በዚህ መላምት መሰረት የብሄር ወግን ለመገንባት መሰረት ሆኖ እንደሚያገለግል ይገምታል።
ገንቢነት
የብሄረሰብ ጽንሰ-ሀሳብ ፣ ፍቺው በሥነ-ተዋልዶሎጂስቶች መካከል ክርክር እና አለመግባባት ፣ ከግንባታ እይታ አንፃር እንደ አርቲፊሻል ምስረታ ይገለጻል እና ዓላማ ያለው የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ውጤት ተደርጎ ይወሰዳል። በሌላ አነጋገር፣ ይህ ቲዎሪ ጎሳ ተለዋዋጭ እንጂ እንደ ጾታ እና ብሔር የተሰጠ ዓላማ እንዳልሆነ ይሞግታል። አንዱ ብሔረሰብ ከሌላው የሚለየው በዚህ ንድፈ ሐሳብ ማዕቀፍ ውስጥ የብሔር ማርከሮች ተብለው በሚጠሩ ባህርያት ነው። እነሱ በተለየ መሠረት የተፈጠሩ ናቸው, ለምሳሌ, ሃይማኖት, ቋንቋ, መልክ (በዚያ ክፍል ውስጥ ሊለወጥ ይችላል).
መሳሪያዊነት
ይህ ጽንፈኛ ቲዎሪ ብሄር የተወሰኑ ግቦችን ለማሳካት መሳሪያ ሆኖ በፍላጎት ባላቸው ግለሰቦች የተቀረፀ ነው ሲል ይከራከራል። እሷ ግን እንደ ማንነት ሥርዓት ለብሔር ትኩረት አትሰጥም። ጎሳ, በዚህ መላምት መሰረት, መሳሪያ ብቻ ነው, እና በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ በዝግታ ሁኔታ ውስጥ ይቆያል. በንድፈ ሀሳቡ ውስጥ ብሄረሰቦችን በአተገባበር ባህሪ የሚለዩ ሁለት አቅጣጫዎች አሉ - ኤሊቲስት እና ኢኮኖሚያዊ መሣሪያ። የመጀመርያው የሚያተኩረው የጎሳ ልሂቃን በህብረተሰቡ ውስጥ ስሜትን እና ራስን ግንዛቤን በማንቃት እና በማስቀጠል በሚጫወቱት ሚና ላይ ነው። የኢኮኖሚ መሣሪያነት በተለያዩ ቡድኖች የኢኮኖሚ ሁኔታ ላይ ያተኩራል. ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ በተለያዩ አባላት መካከል ለሚፈጠሩ ግጭቶች ምክንያት የኢኮኖሚ አለመመጣጠን ያስቀምጣል።
ETHNOS, -a, m. (የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን 2 ኛ አጋማሽ). በታሪክ የተቋቋመ የተረጋጋ ማህበራዊ ማህበረሰብ; ነገድ፣ ሕዝብ፣ ብሔር። በሩሲያ ውስጥ የጀርመን ጎሳ ቡድን ሁኔታ. ይህ ለማንኛውም ብሄረሰብ የተለመደ ነው።.
ግሪክኛ ብሄር - ህዝብ ፣ ጎሳ ።
ኤል.ኤም. ባሽ፣ ኤ.ቪ. ቦቦሮቫ, ጂ.ኤል. Vyacheslova, አር.ኤስ. ኪምያጋሮቫ, ኢ.ኤም. Sendrowicz የውጭ ቃላት ዘመናዊ መዝገበ-ቃላት. ትርጓሜ፣ የቃላት አጠቃቀም፣ የቃላት አፈጣጠር፣ ሥርወ-ቃል። ኤም.፣ 2001፣ ገጽ. 922.
የብሔረሰቦች ምደባ
የኢትኖሲስ ምደባ - የዓለም ብሄረሰቦችን ወደ የትርጉም ቡድኖች ማሰራጨት በተወሰኑ ባህሪያት እና የዚህ አይነት የሰዎች ማህበረሰብ መለኪያዎች ላይ በመመስረት. በርካታ ምድቦች እና ቡድኖች አሉ, ነገር ግን በጣም የተለመዱት የአካባቢ እና የቋንቋ ምደባዎች ናቸው. በአከባቢው ምደባ ውስጥ ህዝቦች ወደ ትላልቅ ክልሎች ይከፋፈላሉ, ታሪካዊ-ኤትኖግራፊ ወይም ባህላዊ-ባህላዊ ክልሎች ይባላሉ, በዚህ ውስጥ, በረጅም ጊዜ ታሪካዊ እድገት ሂደት ውስጥ, የተወሰነ የባህል ማህበረሰብ ተፈጥሯል. ይህ የጋራነት በዋነኛነት በተለያዩ የቁሳዊ ባህል አካላት፣ እንዲሁም በግለሰብ የመንፈሳዊ ባህል ክስተቶች ውስጥ ሊገኝ ይችላል። የአካባቢ ምደባው እንደ ታሪካዊ እና ስነ-ምህዳራዊ አከላለል አይነት ሊቆጠር ይችላል ...
ብሄር
ብሔረሰብ በሳይንስ በስፋት ጥቅም ላይ የዋለ ምድብ ሲሆን በባህል የተለዩ (ብሔረሰቦች) ቡድኖች እና ማንነቶች መኖራቸውን የሚያመለክት ነው። በአገር ውስጥ ማኅበራዊ ሳይንስ ውስጥ፣ ስለ ጎሳ ማህበረሰቦች (ሰዎች) የተለያዩ ታሪካዊ እና የዝግመተ ለውጥ ዓይነቶች (ጎሳ፣ ብሔረሰብ፣ ብሔር) ስንናገር በሁሉም ጉዳዮች ላይ “ethnos” የሚለው ቃል በሰፊው ጥቅም ላይ ይውላል። የብሄረሰብ ጽንሰ-ሀሳብ አንድን ቡድን ከሌሎች ተመሳሳይ ባህሪያት የሚለዩ ተመሳሳይ, ተግባራዊ እና የማይንቀሳቀሱ ባህሪያት መኖሩን አስቀድሞ ያሳያል.
ብሔር (ሎፑክሆቭ፣ 2013)
ETHNOS በታሪክ የወጣ፣ የተተረጎመ፣የተረጋጋ፣ትልቅ የህዝብ ስብስብ ነው፣በጋራ መልክዓ ምድር፣ግዛት፣ቋንቋ፣ኤኮኖሚ መዋቅር፣ባህል፣ማህበራዊ ስርዓት፣አስተሳሰብ፣ማለትም ብሄረሰብ ሁለቱንም ባዮሎጂካዊ እና ማህበራዊ ባህሪያት አጣምሮ የያዘ ነው፣ይህ ክስተት እና ተፈጥሯዊ ነው። ፣ አንትሮፖሎጂካል እና ማህበራዊ ባህላዊ። በብሔረሰብ የተከፋፈሉት ነገዶች፣ ብሔረሰቦችና ብሔረሰቦች ብቻ ናቸው። ሌላ የዘረመል ሰንሰለት ቀድመው ነበር: ቤተሰብ, ጎሳ, ጎሳ.
Ethnos (DES, 1985)
ETHNOS (ከግሪክ ብሄረሰቦች - ማህበረሰብ, ቡድን, ጎሳ, ህዝብ), በታሪክ የተመሰረተ የተረጋጋ የሰዎች ማህበረሰብ - ጎሳ, ብሔር, ብሔር. የብሄረሰቦች መፈጠር ዋና ዋና ሁኔታዎች የጋራ ክልል እና ቋንቋ ናቸው, እሱም አብዛኛውን ጊዜ የብሄረሰቦች ምልክቶች; የጎሳ ቡድኖች ብዙ ጊዜ የሚፈጠሩት ከብዙ ቋንቋ ተናጋሪዎች (ለምሳሌ ብዙ የአሜሪካ ብሔሮች) ነው። በኢኮኖሚያዊ ግንኙነቶች እድገት ሂደት ውስጥ, በተፈጥሮ አካባቢ ባህሪያት ተጽእኖ ስር, ከሌሎች ህዝቦች ጋር ግንኙነት, ወዘተ.
የዘር ቡድን (NiRM, 2000)
ብሄረሰብ ቡድን፣ በሳይንስ ውስጥ ለአንድ የጎሳ ማህበረሰብ በጣም የተለመደው ስያሜ (ሰዎች፣ ) የጋራ ብሔር ማንነት ያላቸው፣ የጋራ ሥም እና የባህል አካላት ያላቸው እና ከሌሎች ማህበረሰቦች ጋር መሠረታዊ ትስስር ያላቸው እንደ አንድ የብሔር ማንነት ተረድተዋል። የብሄረሰብ ቡድን መፈጠር (ethnogenesis) ታሪካዊ ሁኔታዎች የጋራ ግዛት፣ ኢኮኖሚ እና ቋንቋ መኖር ተደርገው ይወሰዳሉ።
Ethnos (ኩዝኔትሶቭ፣ 2007)
ኢትኖሲስ፣ ብሄረሰብ ማህበረሰብ - የጋራ ባህል ያላቸው፣ እንደ አንድ ቋንቋ የሚናገሩ እና የጋራነታቸውን የሚያውቁ እና ከሌሎች ተመሳሳይ የሰዎች ቡድኖች አባላት መካከል ያላቸውን ልዩነት የሚያውቁ የሰዎች ስብስብ። ብሄረሰቦቹ ሩሲያውያን፣ ፈረንሣይኛ፣ ቼኮች፣ ሰርቦች፣ ስኮትላንዳውያን፣ ዋሎኖች፣ ወዘተ ናቸው። ብሄረሰቦች የሚከተሉትን ሊያካትት ይችላል፡- ሀ) የጎሳ አስኳል - የብሄረሰቡ ዋና አካል በተወሰነ ክልል ውስጥ በጥቃቅን የሚኖሩ። ለ) ብሄረሰብ ፔሪፊሪ - የአንድ ብሄረሰብ ተወካዮች የታመቁ ቡድኖች፣ አንዱ መንገድ ወይም ሌላ ከዋናው ክፍል ተነጥለው፣ በመጨረሻም፣ ሐ) የጎሳ ዲያስፖራዎች - የብሄረሰቡ ግለሰብ አባላት፣ በሌሎች የጎሳ ማህበረሰቦች በተያዙ ግዛቶች ተበታትነው ይገኛሉ። በርካታ ብሔረሰቦች ተከፋፍለዋል
በታሪክ የተቋቋመው በዴፍ. ግዛቱ በአንጻራዊ ሁኔታ የተረጋጋ የባህል እና የቋንቋ ባህሪያት ያላቸው እና ውስጣዊነታቸውን የሚያውቁ የተረጋጋ የሰዎች ማህበረሰብ ነው። አንድነት እና ልዩነት ከሌሎች ማህበረሰቦች, እሱም በራስ ስም (የዘር ስም) ውስጥ ተመዝግቧል. የጥንት ግሪኮች ግሪኮች ያልሆኑትን ሌሎች ሕዝቦች ለመጠቆም “ኢ” የሚለውን ቃል ይጠቀሙ ነበር። በሩሲያኛ, የ E. የሚለው ቃል ተመሳሳይነት የ "ሰዎች" ጽንሰ-ሐሳብ ነበር. በሳይንሳዊ የ E. ጽንሰ-ሐሳብ በሩሲያ ሳይንቲስት ኤስ ኤም ሺሮኮጎሮቭ በ 1923 አስተዋወቀ. በአሁኑ ጊዜ የኢ. ጽንሰ-ሐሳብ በጎሳ, ዜግነት ወይም ብሔር የተወከለው የተረጋጋ ትልቅ የሰዎች ስብስብ ያመለክታል. የጎሳ ቡድኖች ethnotransformational, ethnoevolutionary and ethnosocial ሂደቶችን ይለማመዳሉ. መሰረታዊ የብሄረሰቦች ሁኔታዎች የጋራ ማንነት (የአንድነት ግንዛቤ እና ከሌሎች ተመሳሳይ ማህበራት ልዩነት), ክልል, ቋንቋ እና ባህል ናቸው. ሀ Nalchadzhyan እያንዳንዱን የኢትኖጄኔሲስ ደረጃን ለመለየት የሚከተለውን መጠቆም አለበት ብሎ ያምናል: 1) የብሄረሰቡን ግለሰቦች እና ማህበራዊ ቡድኖችን እና ርዕዮተ-ዓለማቸውን የመምራት ባህሪ; 2) መሰረታዊ ወይም የባህሪ ተነሳሽነት; 3) መሰረታዊ በችግር ሁኔታዎች ውስጥ የማስተካከያ ዘዴዎች እና ውስብስቦቻቸው; 4) መሰረታዊ የማስተካከያ ስልቶች; 5) መሰረታዊ የጀግንነት እና የጀግንነት መመዘኛዎች እና ሌሎች የኢ. 6) ዋና ዋና የቤተሰብ እና የቤተሰብ ግንኙነቶች ዓይነቶች; 7) የውጭ ብሔረሰቦች ፣ ሃይማኖታቸው ፣ ርዕዮተ ዓለም እና ባሕል በአጠቃላይ በጣም የተለመዱ የግንኙነት ዓይነቶች; 8) የዘር ደረጃ; እና ብሄር ተኮር። ጠበኛነት እና የተለመዱ የጥቃት ድርጊቶች ዓይነቶች; 9) ብሄረሰብ። ራስን ማወቅ፣ ብሔረሰብ ወዘተ... ንዑስ ቡድኖች በአንድ ብሔር ውስጥ ሊኖሩ ይችላሉ። Subethnos - ጎሳ. ትምህርት, በ E. ውስጥ ያለው እና, ከእሱ ጋር ያለውን አንድነት በመገንዘብ, የተለየ ልዩነት አለው. ባህላዊ የዕለት ተዕለት ባህል ፣ ቀበሌኛ እና ብዙም የማይታወቅ ጎሳ ባህሪዎች። ንብረቶች. የንኡስ ቡድን ተወካዮች እራሳቸውን በተመሳሳይ ጊዜ ስለሚቆጥሩ ሁለት ማንነት አላቸው. እና የንዑስ ብሄረሰብ ቡድን ተወካዮች እና ኢ በአንዳንድ ሁኔታዎች ሱፐርኤትኖስ በብሄረሰብ ላይ የተመሰረተ ነው. እሱ ብሄር ነው። ስርዓት, ይህም በርካታ ያካትታል. ኢ., እነሱም በዋናነት በአንድ ክልል ውስጥ የተዋቀሩ እና በፖለቲካዊ, በኢኮኖሚያዊ ግንኙነት የተሳሰሩ ናቸው. እና ርዕዮተ ዓለም ምክንያቶች. ሠ. እንደ ሱፐርኤታኖስ አካል በመደበኛነት እኩል ናቸው እና የበታች ርዕሰ ጉዳዮች አይደሉም። አንድ ኢ በበርካታ ውስጥ ሊካተት ይችላል. ሱፐርኢቲኖዝስ, እሱም የተለያዩ ደረጃዎች እና የማጠናከሪያ መገለጫዎች ሊኖሩት ይችላል. የሱፐርኤሺን ቡድኖች ምሳሌዎች፡- የአረቡ ዓለም (አረቦች)፣ የስላቭ ዓለም (ስላቭስ)፣ የኢንዶ-አውሮፓ ቋንቋ ቤተሰብ፣ ወዘተ ሊሆኑ ይችላሉ።የጎሳ ዓይነቶች አሉ። ማህበረሰቦች: ጎሳ (ጎሳ), ጎሳ, ህዝብ. ጎሳ ወይም ጎሳ ቀደምት የጋራ የሰዎች ቡድኖችን ያቀፈ ነው፣ አባላቶቹ እራሳቸውን የደም ዘመድ አድርገው የሚቆጥሩ እና በዲፍም የተዋሃዱ ናቸው። ኢኮኖሚያዊ እና ማህበረሰቦች. ግንኙነቶች. ጎሳ ብዙ ሰዎችን የሚያገናኝ የሰዎች ማህበረሰብ ነው። ጎሳዎች እና ልዩ በሆኑ የአነጋገር ዘይቤዎች እና የአምልኮ ሥርዓቶች ተለይተው ይታወቃሉ, እንዲሁም አንድ የጋራ መደበኛ የፖለቲካ አስተዳደራዊ ተቋም (መሪ, የሽማግሌዎች ምክር ቤት, ወዘተ) አለው. በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ, ብሄር በታሪክ የተመሰረተ የተረጋጋ ትልቅ የሰዎች ስብስብ ተደርጎ ይወሰዳል, ዋናው ንብረታቸውም እንደ የራሱ አባላት በተወሰኑ የብሄር ልዩነት ባህሪያት ላይ ግንዛቤ ነው. ቃል፡- ብሮምሌይ ዩ.ቪ. ስለ ብሄር ብሄረሰቦች ንድፈ ሃሳብ። ኤም., 1983; ጉሚሊዮቭ ኤል.ኤን ኤትኖጄኔሲስ እና የምድር ባዮስፌር. ኤም., 2007; Nalchadzhyan A. Ethnogenesis እና assimilation (ሥነ ልቦናዊ ገጽታዎች). ኤም., 2004. ቲ.አይ. ፓሹኮቫ
ብሄር (ብሄር ማህበረሰብ)
ከግሪክ ብሄረሰቦች - ነገድ ፣ ቡድን ፣ ህዝብ) - በአንድ የተወሰነ ክልል ውስጥ በታሪክ የተቋቋመ የተረጋጋ የሰዎች ስብስብ ፣ አንድ ቋንቋ ፣ የጋራ በአንጻራዊነት የተረጋጋ የባህል እና የስነ-ልቦና ባህሪዎች ፣ እንዲሁም የጋራ ራስን ማወቅ (አንድነቱን እና ልዩነቱን ማወቅ) ከሌሎቹ ተመሳሳይ አካላት) ፣ በራስ ስም ተመዝግቧል። ለ E. መከሰት አስፈላጊ የሆኑ ሁኔታዎች የጋራ ክልል, ቋንቋ እና የአዕምሮ ሜካፕ አንድነት ናቸው, እና ባህሪያቱ እንደ ተደርገው ይወሰዳሉ: 1) የራስ ስም (የዘር ስም), በአንዳንድ ሁኔታዎች ከግዛቱ ስም ጋር የተያያዙ የመኖሪያ ቦታ (ቶፖኒዝም); 2) የግዛት አንድነት እንደ ሁኔታው ኢ. 3) የአንትሮፖሎጂ (የዘር) ባህሪያት መኖር; 4) የባህል ባህሪያት መገለጫ (ቁሳዊ ባህል - መሳሪያዎች, መኖሪያ ቤት, ልብስ, ወዘተ. መንፈሳዊ ባህል - የትምህርት ሥርዓት, ሳይንስ, ሥነ ጽሑፍ, ጥበብ, ወዘተ.). የኢኮኖሚ ህይወት ምስረታ በአብዛኛው የሚከሰተው በግዛት አንድነት እና በኢኮኖሚያዊ ህይወት ላይ ነው. ይሁን እንጂ በተለያዩ ታሪካዊ ምክንያቶች በተፈጠረው ፍልሰት ምክንያት የግብፅ ዘመናዊ የሰፈራ ግዛት ሁልጊዜ የታመቀ አይደለም, እና ብዙ ህዝቦች በበርካታ ግዛቶች ውስጥ ሊሰፍሩ ይችላሉ. ስለዚህ, በአገር ውስጥ ሳይንስ, በ E ን ጽንሰ-ሐሳቦች መካከል በጠባብ የቃሉ ትርጉም (ethnikos ተብሎ የሚጠራው) እና በ ethnosocial organism መካከል ልዩነት ይደረጋል. ሁሉም የአንድ ብሄረሰብ ቡድን የትም ይኑር የአንድ ብሄር አባል ነው። ብሄር ተኮር ፍጡር የግድ ከመንግስት ጋር የተያያዘ ነው። የነባር ብሔረሰብን የሥርዓት ባህሪያት የሚገልጹ እና ከሌላ ብሔረሰብ የሚለዩት ባህሪያት ቋንቋ፣ ባሕላዊ ጥበብ፣ ወጎች፣ ልማዶች እና የባህሪ መመዘኛዎች ናቸው። የብሄረሰቦች በጣም አስፈላጊው መለያ ባህሪ ራስን የማወቅ መገኘት ነው, ማለትም እ.ኤ.አ. እራሱን ከሌሎች ማህበረሰቦች የሚለይ የባህል ማህበረሰብ ብቻ ነው. በሩሲያ ሳይንስ ውስጥ ኢ.ን በሦስት ደረጃ ዓይነቶች መከፋፈል የተለመደ ነው. የመጀመሪያው ዓይነት የጥንታዊው የጋራ ሥርዓት ባህሪያት ጎሳዎችን ያጠቃልላል። ሁለተኛው የኢኮኖሚክስ ዓይነት - ዜግነት - ብዙውን ጊዜ ከባሪያ ባለቤትነት እና ፊውዳል አፈጣጠር ጋር የተያያዘ ነው. ሦስተኛው የኢኮኖሚክስ ዓይነት - ብሔር - በካፒታሊዝም ግንኙነት መጎልበት እና የኢኮኖሚ ትስስር መጠናከር. ሆኖም፣ እንዲህ ያለው የሶስት አባላት ያለው የE. ክፍል በምድር ላይ ያሉትን የጎሳ ማህበረሰቦችን አጠቃላይ ልዩነት አያንጸባርቅም።