MFUMO WA KIJAMII NA KISIASA WA JIMBO LA KALE LA URUSI
Ikumbukwe kwamba muundo wa kijamii wa serikali ya Kale ya Kirusi ulikuwa mgumu, lakini sifa kuu za mahusiano ya feudal tayari zimejitokeza wazi kabisa. Umiliki wa kimwinyi wa ardhi uliundwa - msingi wa kiuchumi wa ukabaila. Ipasavyo, tabaka kuu za jamii ya watawala zilichukua sura - mabwana wa kifalme na idadi ya watu wanaotegemea feudal.
Mabwana wakubwa wa feudal walikuwa wakuu. Vyanzo vinaonyesha kuwepo kwa vijiji vya kifalme, ambako wakulima tegemezi waliishi, wakifanya kazi kwa bwana mkuu chini ya usimamizi wa makarani wake, wazee, ikiwa ni pamoja na wale ambao walisimamia kazi ya shamba. Vijana hao pia walikuwa mabwana wakuu wa makabaila - aristocracy ya kimwinyi, ambayo ilikua tajiri kupitia unyonyaji wa wakulima na vita vya uwindaji.
Kwa kuanzishwa kwa Ukristo, kanisa na monasteri zikawa bwana mkuu wa pamoja. Sio mara moja, lakini polepole kanisa linapata ardhi, wakuu wanaipa "zaka" - sehemu ya kumi ya mapato kutoka kwa idadi ya watu.
Tabaka la chini kabisa la tabaka la feudal lilikuwa na mashujaa na watumishi, wakuu na wavulana. Waliundwa kutoka kwa watu huru, lakini wakati mwingine hata kutoka kwa watumwa. Kwa kujipendekeza kwa bwana-mkubwa, watumishi hao nyakati fulani walipokea ardhi kutoka kwa wakulima na wakawa wanyonyaji wenyewe. Kifungu cha 91 cha "Pravda ya Kirusi" inalinganisha walinzi kwa utaratibu wa mfululizo kwa boyars na tofauti zote mbili na smers.
Haki kuu na upendeleo wa mabwana wa kifalme ilikuwa haki ya ardhi na unyonyaji wa wakulima. Serikali pia ililinda mali nyingine za wanyonyaji. Maisha na afya ya bwana wa kifalme viliwekwa chini ya ulinzi ulioimarishwa. Kwa kuingilia kwao, adhabu ya juu ilianzishwa, ikitofautishwa kulingana na nafasi ya mwathirika. Heshima ya bwana wa kifalme pia ililindwa sana: tusi kwa vitendo, na katika hali zingine kwa neno, pia ilijumuisha adhabu kubwa.
Idadi kubwa ya watu wanaotegemea feudal walikuwa wakulima - tegemezi na huru.
Kundi muhimu zaidi la idadi ya wakulima lilichukuliwa na smers. Smerdas waliishi katika jamii - kamba, ambazo zilikua kutoka kwa mfumo wa ukoo, lakini katika hali ya zamani ya Urusi hawakuwa na watu wa kawaida, lakini wa eneo, wa ujirani. Kamba ilikuwa imefungwa dhamana ya pande zote, mfumo wa misaada ya pande zote.
Kitengo hiki kilijumuisha wakulima wasiolipishwa na tegemezi; wote walalahoi walilipa kodi. Katika kipindi cha maendeleo ya mahusiano ya feudal huko Rus ', kulikuwa na mchakato wa mpito wa smerds kuwa hali tegemezi. "Ukweli wa Kirusi" inaonyesha uwepo wa aina mbili za smers: huru na tegemezi. Mtu huru mwenye chuki mwenyewe anajibika kwa uhalifu wake: "Basi lazima ulipe smerd ili kuuza kiyazh" (Kifungu cha 45 cha "Pravda ya Muda Mrefu"). Walakini, wakulima wengi walikuwa tegemezi, ambao, kwa sababu ya nafasi yao isiyo na nguvu, walikuwa karibu na serfs: "Na kwa mauaji ya smerd au serf, kulipa 5 hryvnia"; “Mtu mwenye kulawiti akifa, basi urithi wake utamwendea mkuu, akiwa na binti nyumbani mwake...” (mstari 90).
Katika hali ya Kirusi ya Kale, takwimu ya wakulima wa kawaida wanaotegemea feudal inaonekana - zakup. Zakup ana shamba lake mwenyewe, lakini haja inamlazimisha kwenda utumwani kwa bwana wake. Anachukua kupa kutoka kwa bwana wa feudal - kiasi cha pesa au usaidizi wa aina na, kwa sababu ya hili, analazimika kufanya kazi kwa mmiliki. Kazi ya ununuzi haiendi katika kulipa deni; ni kama kulipa tu riba kwa deni. Kwa hivyo, hawezi kufanya kazi mbali na copa na kwa kweli anabaki na bwana kwa maisha yote. Kwa kuongeza, mnunuzi anajibika kwa uharibifu unaosababishwa na mmiliki kutokana na uzembe. Katika kesi ya kutoroka kutoka kwa bwana, mnunuzi anageuka moja kwa moja kuwa mtumwa. Wizi unaofanywa na manunuzi pia husababisha utumwa. Bwana ana haki ya haki ya patrimonial kuhusiana na ununuzi. Kwa mfano, bwana wa feudal ana haki ya kumpiga mnunuzi asiyejali. Wakati huo huo, mnunuzi, tofauti na mtumwa, ana haki fulani. Hawezi kupigwa "bila sababu", anaweza kulalamika juu ya bwana wake kwa waamuzi, hawezi kuuzwa kama mtumwa (ikiwa hii ilifanyika, basi aliachiliwa moja kwa moja kutoka kwa majukumu yake kwa bwana), mali yake haiwezi kuchukuliwa. mbali naye bila kuadhibiwa.
Vifungu 56–62, 64 vya Prostransnaya Pravda vina kile kinachoitwa “Mkataba wa Ununuzi”. Kukabidhi ununuzi kwa bwana imedhamiriwa na Sanaa. 56 ya "Pravda ya Urusi", ambayo inaonyesha kuwa ununuzi ni "nguvu kwa bwana wake." Katika Sanaa. 62 ya "Pravda ya Muda Mrefu" inasema: "Hata ikiwa bwana hupiga mnunuzi kuhusu jambo hilo, basi hakuna hatia," yaani, uamuzi juu ya suala la hatia ya ununuzi huachwa kwa bwana mwenyewe. Wakati huo huo, tofauti na mtumwa, ununuzi ulitambuliwa kama somo la haki na wajibu, na chini ya Sanaa. 57, 58 alikuwa na jukumu la kutunza vifaa vya mwenye nyumba ikiwa alivipoteza shambani, kwa ng'ombe ikiwa hakukipeleka ndani ya ua au zizi. Ununuzi ulikuwa na mali yake (Kifungu cha 59), haukuweza kupewa mmiliki mwingine kwa kazi (Kifungu cha 60), au kuuzwa kama mtumwa (Kifungu cha 61). KATIKA kesi ya mwisho ununuzi ulipata uhuru, na muungwana aliyeiuza alilipa uuzaji wa hryvnia 12. Katika madai madogo, ununuzi uliruhusiwa kwa kusikia (shahidi).
Kutoka miongoni mwa watu tegemezi "Ukweli Fupi" katika Sanaa. 11 na 16 inataja "mtumishi". Kuna maoni kadhaa kuhusu hali ya kisheria ya aina hii ya watu. Iliyo karibu zaidi na ukweli ni maelezo ya dhana ya "watumishi" iliyotolewa na V.D. Grekov. Kulinganisha yaliyomo katika Sanaa. 13 na 16 ya "Ukweli Fupi" na Sanaa. 27 na 28 ya "Haki ya Metropolitan", alithibitisha kwa hakika kwamba neno "mtumishi" ni jina la jumla la aina mbili za watu wanaotegemea: "Makumbusho yote mawili yanazungumza juu ya mtumwa na ununuzi, na katika "Haki ya Metropolitan" watumwa na ununuzi ni. aina zinazozingatiwa za dhana moja ya kawaida - watumishi". Kwa hivyo, "Russkaya Pravda" humwita mtu asiye huru kuwa mtumishi au mtumishi, na mwanamke asiye huru mtumwa, akiwaunganisha wote wawili na dhana ya kawaida ya "mtumishi."
Watumishi walikuwa karibu kukosa nguvu kabisa. "Russkaya Pravda" inalinganisha na ng'ombe: "matunda hutoka kwa watumishi au kutoka kwa ng'ombe," inasema moja ya makala zake. Katika suala hili, watumishi wa serikali ya zamani ya Urusi walifanana na watumwa wa zamani, ambao huko Roma waliitwa "vyombo vya kuongea."
Maelezo sahihi zaidi ya V.D. Grekov pia anatoa wazo lingine - "ryadovich", ambayo husababisha mabishano kati ya wanahistoria. Mtu ambaye aliingia kwenye "safu" na bwana katika kesi zilizotolewa katika Sanaa. 110 "Ukweli wa Kirusi".
Kundi lisilo na nguvu zaidi la idadi ya watu wanaotegemea feudal walikuwa watumwa. Sehemu nzima ya “Ukweli Mwema” imejitolea kwa hali ya kisheria ya watumwa (Vifungu 110–121). Nakala zote kuhusu watumwa zinaonyesha msimamo wao usio na nguvu. Mtumwa hakuwa somo la sheria, alikuwa kitu ambacho kinaweza kuuzwa, kununuliwa, kupigwa, na hata mauaji ya mtumwa (Kifungu cha 89) haikuwa hatia: mtu mwenye hatia ya kuua alifidia tu gharama ya mtumwa. mtumwa - 5 hryvnia (kwa mtumwa - 6 hryvnia). Mtumishi hawezi hata kuwa msikilizaji tu. (Mst. 66).
Walakini, katika Rus, watumwa hawakuunda msingi wa uzalishaji; utumwa ulikuwa wa mfumo dume, wa nyumbani. Sio bahati mbaya kwamba "Russkaya Pravda" inabainisha aina za watumwa ambao maisha yao yanalindwa na adhabu ya juu. Ni kila aina wafanyakazi wa huduma mahakama ya kifalme na kijana - watumishi, waelimishaji watoto, mafundi, nk.
Baada ya muda, mchakato wa kubadilisha serfs kuwa wakulima wanaotegemea feudal hukua. Wakawa watumishi wa kwanza. Hebu tukumbuke kwamba katika Rus 'wakati huo hapakuwa na utumwa wa wakulima.
Pamoja na watumwa, ununuzi, na watu wanaonuka, hati hizo zinataja waajiriwa. Neno "kuajiri" lilitumika katika Urusi ya Kale kwa makundi mbalimbali ya watu na ilitumika kwa maana tatu: 1) Mtu ambaye amejitolea kufanya kazi fulani kwa malipo; 2) Mpangaji; 3) Mtu wa rehani (kukodisha - ununuzi). Katika hali zote, ajira inaeleweka kama makubaliano kati ya mtu ambaye anajitolea kufanya kazi na mtu ambaye atatumia matokeo ya kazi.
Katika jimbo la Kale la Urusi kulikuwa na miji mikubwa na mingi. Tayari katika karne ya 9-10. kulikuwa na angalau 25. Katika karne iliyofuata, zaidi ya miji 60 iliongezwa, na kufikia wakati wa uvamizi wa Mongol-Kitatari huko Rus' kulikuwa na karibu 300. Wafanyabiashara, ambao walikuwa kikundi cha watu wenye upendeleo, alijitokeza kati ya wakazi wa mijini. Mafundi wenye ustadi pia waliishi Kyiv, Novgorod na miji mingine, ambao walijenga mahekalu na majumba ya kifahari kwa waheshimiwa, wakatengeneza silaha, vito vya mapambo, nk.
Miji ilikuwa vituo vya kitamaduni. Ikiwa kijiji cha kale cha Kirusi kilikuwa hakijui kusoma na kuandika kwa muda mrefu, basi katika miji ya kusoma na kuandika ilikuwa imeenea, si tu kati ya wafanyabiashara, bali pia kati ya mafundi. Hii inathibitishwa na barua nyingi za gome la birch na maandishi ya mwandishi kwenye vitu vya nyumbani.
Kama tunavyoona, katika hali ya zamani ya Kirusi, madarasa tayari yanachukua sura, i.e. makundi makubwa watu waliounganishwa kwa hadhi ya umoja wa kisheria.
Kwa kuzingatia mfumo wa kisiasa wa serikali ya Kale ya Urusi, ni muhimu, kwanza kabisa, kukaa juu ya shirika la umoja wake wa serikali. Tatizo hili lilisababisha mabishano makubwa, katika fasihi ya kabla ya mapinduzi na ya kisasa. Waandishi wengine hata wanasema kwamba katika karne ya 9. hakukuwa na serikali moja ya zamani ya Urusi, lakini umoja tu vyama vya makabila. Watafiti waangalifu zaidi wanaamini kuwa kutoka 9 hadi katikati ya karne ya 10. tunaweza kuzungumza juu ya umoja wa wakuu wa mitaa, i.e. majimbo Watu wengine wanaamini kuwa shirikisho lilifanyika, ingawa taasisi hii sio tabia ya serikali ya kifalme, lakini inatokea tu katika jamii ya ubepari na ujamaa. Wakati huo huo, kuna madai kwamba shirikisho hilo halikuwepo tu katika hatua ya awali ya maendeleo ya Jimbo la Kale la Urusi, lakini katika historia yake yote.
Inaonekana kwamba maoni ya kushawishi zaidi ni kwamba inaaminika kuwa serikali ya Kale ya Urusi ina sifa ya mfumo wa mahusiano ya suzerainty-vassalage ya kawaida ya ubinafsi wa mapema, ambayo inadhani kuwa muundo mzima wa serikali unategemea ngazi ya feudal. uongozi. Kibaraka hutegemea bwana wake, ambaye hutegemea bwana mkubwa au bwana mkuu. Wafanyakazi wanalazimika kumsaidia bwana wao, kwanza kabisa, kuwa katika jeshi lake, na pia kumlipa kodi. Kwa upande wake, bwana analazimika kumpa kibaraka ardhi na kumlinda kutokana na uvamizi wa majirani na ukandamizaji mwingine. Ndani ya mipaka ya mali yake, kibaraka ana kinga. Hii ilimaanisha kwamba hakuna mtu, kutia ndani bwana mkubwa, anayeweza kuingilia mambo yake ya ndani. Watumwa wa wakuu wakuu walikuwa wakuu wa ndani. Haki kuu za kinga zilikuwa: haki ya kutoza ushuru na haki ya kushikilia korti na kupokea mapato yanayofaa.
Kwa hivyo, akizungumza utaratibu wa serikali Jimbo la Kale la Urusi linaweza kuelezewa kama kifalme. Kichwani mwake alikuwa Grand Duke. Nguvu kuu ya kutunga sheria ilikuwa yake. Hivyo sheria kuu zinajulikana, iliyochapishwa na wakuu wakuu na yenye majina yao: "Mkataba wa Vladimir", "Ukweli wa Yaroslav", nk.
Grand Duke kujilimbikizia mikononi mwako na tawi la mtendaji, akiwa mkuu wa utawala. Wakuu walitekeleza kazi za mahakama. Grand Dukes pia walifanya kazi za viongozi wa kijeshi; wao wenyewe aliongoza jeshi na binafsi akaongoza jeshi vitani. Vladimir Monomakh alikumbuka mwishoni mwa maisha yake kuhusu 83 yake matembezi makubwa. Wakuu wengine walikufa vitani, kama ilivyotokea, kwa mfano, na Svyatoslav.
Kazi za nje Watawala wakuu walifanya majimbo sio tu kwa nguvu ya silaha, lakini pia kwa njia za kidiplomasia. Rus ya Kale ilisimama Kiwango cha Ulaya sanaa ya kidiplomasia. Ilihitimisha aina mbalimbali za mikataba ya kimataifa - kijeshi, biashara na asili nyingine. Kama ilivyokuwa desturi wakati huo, mikataba ilikuwa na fomu za mdomo na maandishi. Tayari katika karne ya 10. Kale Jimbo la Urusi aliingia katika mahusiano ya mkataba na Byzantium, Khazaria, Bulgaria, Ujerumani, na vile vile na Wahungaria, Varangi, Pechenegs, nk. Mazungumzo ya kidiplomasia mara nyingi yaliongozwa na mfalme mwenyewe, kama ilivyokuwa, kwa mfano, na Princess Olga, ambaye alisafiri. na ubalozi wa Byzantium.
Kwa kuwa mkuu wa nchi, Grand Duke huhamisha nguvu zake kwa urithi, katika mstari ulionyooka kiungo cha chini, i.e. kutoka kwa baba hadi mwana. Kawaida wakuu walikuwa wanaume, lakini kuna ubaguzi unaojulikana - Princess Olga.
Ingawa wakuu walikuwa wafalme, bado hawakuweza kufanya bila maoni ya wale walio karibu nao. Hivyo Baraza lililoundwa chini ya mkuu, haikurasimishwa kisheria, lakini ilikuwa na ushawishi mkubwa kwa mfalme. Baraza hili lilijumuisha wale walio karibu na Grand Duke, mkuu wa kikosi chake - "wakuu wa wanaume."
Wakati mwingine katika hali ya Urusi ya Kale aliitisha kinachojulikana Mabaraza ya Kifeudal- mikutano ya wakuu wa wakuu wa serikali, ambayo ilisuluhisha mizozo kati ya wakuu na maswala mengine muhimu.
Katika hali ya Urusi ya Kale kulikuwa pia Veche, ambayo ilikua kutokana na kusanyiko la watu wa kale.
Kuzingatia mfumo wa udhibiti katika hali ya Urusi ya Kale, tunaona kuwa hapo awali kulikuwa decimal, mfumo wa udhibiti wa nambari. Mfumo huu ulikua kutoka kwa shirika la kijeshi, wakati wakuu wa vitengo vya jeshi - makumi, soti, elfu - wakawa viongozi wa vitengo vikubwa zaidi vya serikali. Kwa hivyo, Tysyatsky alihifadhi kazi za kiongozi wa kijeshi, wakati Sotsky alikua afisa wa mahakama na utawala wa jiji. Wakati huo huo, mfumo wa desimali bado haujatenganisha serikali kuu na serikali za mitaa. Walakini, baadaye utofauti huo unatokea.
KATIKA Utawala mkuu unakuza mfumo unaoitwa ikulu-patrimonial. Ilikua kutoka kwa wazo la kuchanganya usimamizi wa jumba kuu la ducal (mahakama) na utawala wa serikali. Katika nyumba ya watawala wawili kulikuwa na watumishi wa aina mbalimbali ambao walikuwa na jukumu la kutosheleza mahitaji fulani muhimu: wanyweshaji, wavulana wenye utulivu, n.k. Baada ya muda, wakuu huwakabidhi watu hawa maeneo yoyote ya usimamizi, kwa njia moja au nyingine inayohusiana na kazi zao. shughuli za awali, na kuwapa fedha zinazohitajika kwa hili. Hivyo mtumishi binafsi anakuwa mwananchi, msimamizi.
Mfumo serikali ya Mtaa ilikuwa rahisi. Mbali na wakuu wa eneo hilo, ambao waliketi katika vitambaa vyao, wawakilishi wa serikali kuu walitumwa mahali - magavana na volostel. Walipokea "chakula" kutoka kwa idadi ya watu kwa huduma yao. Hivyo mfumo wa kulisha umetengenezwa.
Msingi wa shirika la kijeshi Jimbo la Kale la Urusi lilikuwa na kikosi kikuu cha ducal - kidogo katika muundo. Hawa walikuwa mashujaa wa kitaalam ambao walitegemea upendeleo wa mfalme, lakini ambao yeye mwenyewe pia aliwategemea. Kawaida waliishi ndani au karibu na korti ya kifalme na walikuwa tayari kila wakati kwenda kwenye kampeni zozote ambazo walitafuta ngawira na burudani. Mashujaa hawakuwa mashujaa tu, bali pia washauri wa mkuu. Kwa hiyo, kikosi cha wakubwa kiliwakilisha wakuu wa makabaila, ambayo kwa kiasi kikubwa iliamua sera ya mkuu. Wahudumu wa Grand Duke walileta vikosi pamoja nao, na vile vile wanamgambo kutoka kwa watumishi wao na wakulima. Kila mtu katika Rus ya Kale alijua jinsi ya kutumia silaha, ingawa ilikuwa rahisi sana wakati huo. Boyar na wana wa kifalme tayari wameingia miaka mitatu Waliwekwa juu ya farasi, na katika umri wa miaka 12 baba zao waliwachukua kwa matembezi.
Miji, au angalau yao sehemu ya kati zilikuwa ngome - majumba, zilitetewa, ikiwa ni lazima, sio tu na kikosi cha kifalme, bali pia na wakazi wote wa jiji. Kwa kusudi hili, kama ilivyoonyeshwa hapo awali, wakuu mara nyingi waliamua kutumia huduma za mamluki - kwanza Varangi, na baadaye wahamaji wa steppe (Karakalpaks, nk).
Katika Urusi ya Kale hakukuwa na vyombo maalum vya mahakama bado. Kazi za mahakama zilifanywa na wawakilishi mbalimbali wa utawala, pamoja na, kama ilivyotajwa tayari, Grand Duke mwenyewe. Hata hivyo kulikuwa na maafisa maalum ambao walisaidia katika utoaji wa haki. Miongoni mwao ni, kwa mfano, Virnikov- watu ambao walikusanya faini za uhalifu kwa mauaji. Virnikovs walifuatana na msururu mzima wa maafisa wadogo. Kazi za mahakama pia zilifanywa na mashirika ya kanisa. Alitenda pia mahakama ya urithi- haki ya bwana feudal kuhukumu watu wanaomtegemea. Mamlaka ya mahakama ya bwana feudal yalikuwa sehemu muhimu haki zake za kinga.
Utawala wa umma, vita, na mahitaji ya kibinafsi ya wakuu na wasaidizi wao walihitaji, bila shaka, pesa nyingi (uwekezaji). Mbali na mapato kutoka kwa ardhi yao wenyewe, kutokana na unyonyaji wa wakulima , wakuu pia walianzisha mfumo wa ushuru, heshima.
Heshima hiyo ilitanguliwa na zawadi za hiari kutoka kwa wana kabila kwa mkuu wao na kikosi. Baadaye, zawadi hizi zikawa ushuru wa lazima, na malipo ya ushuru yenyewe ikawa ishara ya utii, ambapo neno "somo" lilizaliwa, i.e. chini ya ushuru.
Awali kodi ilikusanywa na polyudya, wakati wakuu, kwa kawaida mara moja kwa mwaka, walisafiri kuzunguka nchi zao na kukusanya mapato moja kwa moja kutoka kwa raia wao. Lakini hatima ya kusikitisha ya Grand Duke Igor, aliyeuawa na Drevlyans kwa unyang'anyi mwingi, ililazimisha mjane wake, Princess. Olga kuhuisha mfumo wa kukusanya mapato ya serikali. Yeye kuanzisha maeneo yanayoitwa makaburi, i.e. maeneo maalum ya kukusanya kodi. (Baadaye, mawazo mengine kuhusu makaburi yalionekana katika sayansi).
Mfumo wa kodi mbalimbali za moja kwa moja, pamoja na biashara, mahakama na majukumu mengine, umeandaliwa. Ushuru kwa kawaida zilikusanywa katika furs, lakini hii haimaanishi kwamba walikuwa tu kodi katika aina. Manyoya ya Marten, squirrels walikuwa na hakika kitengo cha fedha . Hata walipopoteza mwonekano wao wa kuuzwa, thamani yao kama njia ya malipo haikupotea ikiwa wangehifadhi ishara ya kifalme. Hizi zilikuwa, kama ilivyokuwa, noti za kwanza za Kirusi. Kwa sababu Rus 'wakati huo hakuwa na amana zake madini ya thamani- kutoka karne ya 8 Pamoja na manyoya, fedha za kigeni (dirham, baadaye dinari) huja kwenye mzunguko. Sarafu hii mara nyingi iliyeyushwa hadi hryvnia ya Kirusi (karibu 204 g ya fedha).
Kipengele muhimu mfumo wa kisiasa jamii ya zamani ya Urusi ilikuwa kanisa kuhusishwa kwa karibu na serikali. Hapo awali, Prince Vladimir Svyatoslavich alirekebisha ibada ya kipagani, akianzisha mfumo wa miungu sita inayoongozwa na mungu wa radi na vita - Perun. Kisha akambatiza Rus, akianzisha dini ya Kikristo inayofaa zaidi kwa ukabaila, kuhubiri asili ya kimungu nguvu ya mfalme, utii wa wafanyikazi kwa serikali, nk.
Mkuu wa Kanisa la Orthodox alikuwa Metropolitan, ambaye aliteuliwa hapo awali kutoka Byzantium, na kisha na Grand Dukes. Katika nchi fulani za Urusi, kanisa liliongozwa na askofu.
Mkuu wa jimbo la Kale la Urusi alikuwa Grand Duke wa Kiev, ambaye wakati huo huo alikuwa mkuu wa uongozi wa serikali, mbunge, kiongozi wa kijeshi, mpokeaji wa ushuru na jaji mkuu. Nguvu zake nyingi kama hizo zilitoa sababu kwa waandishi kadhaa (N. Karamzin) kudai kwamba alikuwa mfalme wa kiimla. Walakini, wanahistoria wengi (N. Kostomarov, V. Klyuchevsky, M. Tikhomirov, A. Kuzmin) wanaamini kwamba uwezo wa mkuu wa Kyiv ulikuwa mdogo sana: kwanza na baraza la wakuu wa kikabila na mkutano wa watu, na baadaye - kikosi cha juu cha kifalme na Boyar Duma. Wakati huo huo, idadi ya waandishi wa kisasa (I. Froyanov, A. Dvornichenko) kwa ujumla wanakataa asili ya kifalme ya hali ya Kirusi ya Kale na wanasema kuwa kuu. jukumu la kisiasa katika Rus kabla ya Mongol ilikuwa ya baraza la watu.
Nguvu ya Mkuu Mkuu wa Kyiv ilikuwa ya urithi na ilipitishwa kulingana na kanuni ya ngazi, ambayo ni, kwa mkuu wa karibu zaidi wa appanage (kaka mdogo au mpwa mkubwa). Walakini, inapaswa kusemwa kwamba kanuni hii ilikiukwa mara nyingi, na mapambano ya kiti cha enzi kati ya wakuu wa "nyumba ya Rurik" yalikuwa. kipengele cha tabia mfumo wa kisiasa wa Urusi ya Kale.
Uti wa mgongo wa nguvu ya kifalme katika Rus ya Kale ilikuwa kikosi cha kifalme. Swali la asili na kazi zake bado husababisha mjadala mkali zaidi. Lakini jadi, neno hili lenyewe lilitumika kuashiria kikundi kidogo lakini chenye ushawishi mkubwa wa kijamii wa jamii ya zamani ya Kirusi. Katika hatua za mwanzo za uwepo wake, kikosi cha kifalme kiliishi hasa kwa sababu ya kampeni za kijeshi, biashara ya nje na kodi iliyokusanywa kutoka kwa watu wa somo (polyudye), na kisha (kutoka katikati ya karne ya 11) ilishiriki kikamilifu katika mchakato wa malezi ya umiliki wa ardhi ya feudal.
Kikosi cha kifalme chenyewe kiligawanywa katika sehemu mbili: mwandamizi na mdogo. Kikosi cha wakubwa (gridis, ognishchans, tiuns na boyars) sio tu walishiriki katika kampeni zote za kijeshi na uhusiano wa kidiplomasia na nguvu za kigeni, lakini pia walishiriki kikamilifu katika kusimamia uchumi wa kifalme (tiuns, ognishchans) na serikali kama posadniks na kifalme. volostel. Kikosi cha vijana (watoto, vijana) kilikuwa mlinzi binafsi mkuu, ambaye pia alishiriki katika kampeni zote za kijeshi na kutekeleza maagizo ya mtu binafsi ya mkuu kusimamia uchumi wa kikoa chake na serikali kama walinzi wa utaratibu wa umma, wapiganaji wa panga (bailiffs), virniks (watoza faini), nk.
Kwa mujibu wa wengi wa wanahistoria (B. Grekov, B. Rybakov, L. Cherepnin, A. Kuzmin) kutoka katikati ya karne ya 11. mchakato wa mgawanyiko wa kikosi cha kifalme kama shirika la kijeshi huanza na malezi ya umiliki wa ardhi ya urithi wa boyar hufanyika, ambayo iliundwa:
1) kupitia utoaji wa ardhi ya serikali kuwa milki ya kibinafsi isiyoweza kutengwa (allod au patrimony);
2) ama kwa njia ya kupewa ardhi kutoka kwa kikoa cha kifalme hadi milki ya kibinafsi lakini inayoweza kutengwa (kitani au fief).
3. Idadi ya watu tegemezi wa Urusi ya Kale
Tunaweza kuhukumu aina mbali mbali za idadi ya watu tegemezi wa Urusi ya Kale kutoka kwa "Pravda ya Urusi", lakini kwa kuwa chanzo hiki haitoshi, katika sayansi ya kihistoria bado kuna migogoro inayoendelea katika tathmini. hali ya kijamii makundi mbalimbali ya watu tegemezi Kievan Rus.
a) Smerda. B. Grekov aligawanya smerds zote katika vikundi viwili kuu: smerds za jumuiya, zisizo na wamiliki binafsi na kulipa kodi kwa serikali tu, na smerds wanaosumbuliwa, ambao walikuwa ardhi tegemezi kwa wakuu feudal na kubeba majukumu feudal kwa niaba yake - corvee na quitrent. I. Froyanov alisema kuwa smerds waligawanywa katika "ndani", i.e. wafungwa waliopandwa kwenye ardhi ya bwana wa kifalme, na "wa nje", i.e. makabila yaliyoshinda ambao walilipa ushuru (malipo ya kijeshi) kwa Grand Duke. V. Klyuchevsky, L. Cherepnin, B. Rybakov waliwachukulia Wasmerds kuwa wakulima wa serikali (wakuu) ambao walikuwa wanategemea serikali na walibeba majukumu kwa niaba yake kwa njia ya ushuru. S. Yushkov aliamini kwamba hali ya smerd ilikuwa sawa na hali ya kisheria ya wakulima wa serf katika karne ya 16-17.
b) Watumishi (watumishi). B. Grekov aligawanya watumwa wote kuwa "waliopakwa chokaa", i.e. kamili ambao hawakuendesha kaya huru na walikuwa watumishi wa kibinafsi wa bwana wa kifalme, na "watu walioajiriwa" - washiriki wa zamani wa jamii huru ambao walianguka katika kitengo cha watumwa kwa deni. . A. Zimin aliamini kwamba neno “mtumishi” lilimaanisha watu wote tegemezi wa Rus ya Kale, na neno “mtumishi” lilimaanisha watumwa tu. I. Froyanov alisema kuwa watumishi walikuwa watumwa wafungwa, na watumwa walikuwa watumwa wa asili ya ndani, nk.
Kuhusiana kwa karibu na mzozo huu ni shida ya mahali pa utumwa katika jamii ya zamani ya Kirusi. Kulingana na wanahistoria wengi (B. Grekov, M. Tikhomirov, A. Kuzmin), utumwa huko Rus ulikuwepo tu kwa namna ya utumwa wa nyumbani na haukuwa na jukumu kubwa katika mgawanyiko wa kijamii wa kazi. Kulingana na wapinzani wao (I. Froyanov, P. Pyankov), utumwa ulikuwa na jukumu muhimu katika Rus ya Kale.
c) Ryadovichi. Kulingana na wanahistoria wengi (B. Grekov, M. Tikhomirov, A. Kuzmin), utegemezi wa ryadovich juu ya bwana wa feudal ulikuwa wa asili tu, kwani kupitia kusainiwa kwa makubaliano maalum (safu) aliingia katika nafasi tegemezi. juu ya mmiliki wa ardhi na alibeba majukumu ya kimwinyi kwa niaba yake.
d) Ununuzi. B. Grekov alizingatia manunuzi kufanywa na smers wa zamani wa bure, ambao, kwa njia ya kupokea mkopo wa fedha (kupa), walijikuta katika nafasi ya kutegemea bwana mkuu. A. Zimin, I. Froyanov, V. Kobrin alisema kuwa ununuzi ulikuwa "watumwa wasio na nyeupe" ambao walifanya kazi katika mashamba ya kulima ya bwana au walikuwa watumishi wa bwana wa feudal. Tofauti kuu kati ya ununuzi na serf zilizooshwa nyeupe ilikuwa kwamba waliendesha kaya ya kibinafsi na wangeweza, baada ya muda, kulipa deni lao na kupata uhuru tena.
d) Waliotengwa. Wengi Wanahistoria wa Soviet alishiriki maoni ya B. Grekov, ambaye aliwaona waliofukuzwa kuwa watumwa wa zamani waliowekwa kwenye ardhi ya bwana wa feudal, yaani, serfs.
Wazo la "mfumo wa kijamii" ni pamoja na: maendeleo ya kiuchumi ya nchi, muundo wa darasa la jamii, hali ya kisheria ya madarasa na vikundi vya kijamii vya idadi ya watu.
Vyanzo vya kihistoria, vilivyoandikwa na vya akiolojia vinaonyesha kuwa katika maisha ya kiuchumi kazi kuu ya Waslavs wa Mashariki ilikuwa kilimo. Ukulima wa kufyeka na kuchoma (katika maeneo ya misitu) na kilimo cha kilimo (cha mashamba) kiliendelezwa.
Katika karne za X-XII. Kumekuwa na ongezeko kubwa la miji yenye watu wa ufundi na wafanyabiashara. Katika karne ya 12 tayari kulikuwa na miji 200 huko Rus.
Katika jimbo la zamani la Urusi, umiliki wa ardhi wa kifalme, boyar, kanisa na utawa ulikuzwa; sehemu kubwa ya wanajamii walimtegemea mmiliki wa ardhi hiyo. Mahusiano ya kimwinyi yaliundwa polepole.
Uundaji wa uhusiano wa feudal huko Kievan Rus haukuwa sawa. Katika ardhi ya Kyiv, Chernigov, na Galician mchakato huu ulikwenda kwa kasi zaidi kuliko kati ya Vyatichi na Dregovichi.
Mfumo wa kijamii wa feudal huko Rus ulianzishwa katika karne ya 9. Kama matokeo ya tofauti za kijamii za idadi ya watu, muundo wa kijamii wa jamii uliundwa. Kulingana na nafasi zao katika jamii, wanaweza kuitwa madarasa au vikundi vya kijamii.
Hizi ni pamoja na:
* mabwana wakuu (wakuu wakubwa na wa ajabu, wavulana, makanisa na nyumba za watawa);
* Wanajamii walio huru ("watu" wa vijijini na mijini na "watu");
* smers (wakulima wa jamii);
* manunuzi (mtu ambaye ameanguka katika utumwa wa madeni na anafanya kazi kwa "kupa");
* watu waliofukuzwa (mtu aliyeacha jumuiya au aliyeachiliwa kutoka kwa utumwa kwa fidia);
* watumishi na watumishi (watumwa wa mahakama);
* wakazi wa mijini(aristocracy ya mijini na tabaka za chini za mijini);
Kundi kubwa la mabwana wa kifalme liliundwa katika karne ya 9. Hao walitia ndani mabwana wakubwa, wakuu wa eneo hilo, na wavulana. Utawala wa serikali na wa kibinafsi haukutenganishwa, kwa hivyo kikoa cha kifalme kilikuwa mali ambayo sio ya serikali, lakini ya mkuu kama bwana wa kifalme.
Pamoja na kikoa kikuu-ducal, pia kulikuwa na kilimo cha boyar-druzhina.
Aina ya kilimo cha kifalme ilikuwa urithi, i.e. aina ya umiliki ambamo ardhi ilirithiwa.
Kuonekana katika Toleo refu la Pravda ya Kirusi, iliyoanzia mwisho wa 11 na mwanzoni mwa karne ya 12, ya vifungu vinavyotaja boyar tiuns, boyar ryadovichi, boyar serfs na boyar urithi huturuhusu kuhitimisha kuwa kwa wakati huu ardhi ya boyar. umiliki ulikuwa umeanzishwa.
Kwa muda mrefu, kikundi cha wavulana wa kifalme kiliundwa kutoka kwa mashujaa tajiri wa mkuu na kutoka kwa wakuu wa kabila. Aina yao ya umiliki wa ardhi ilikuwa:
1. urithi;
2. kushikilia (mali).
Patrimonies zilipatikana kwa kunyakua ardhi ya jumuiya au kwa ruzuku na zilipitishwa kwa urithi. Vijana walipokea umiliki tu kwa ruzuku (kwa muda wa huduma ya boyar au hadi kifo chake). Umiliki wowote wa ardhi wa wavulana ulihusishwa na huduma kwa mkuu, ambayo ilionekana kuwa ya hiari. Uhamisho wa kijana kutoka kwa mkuu mmoja kwenda kwa huduma ya mwingine haukuzingatiwa kuwa uhaini.
Mabwana wa kifalme ni pamoja na kanisa na nyumba za watawa, ambazo, baada ya kupitishwa kwa Ukristo huko Rus, polepole wakawa wamiliki wa ardhi kubwa.
Wanajamii huru waliunda idadi kubwa ya watu wa Kievan Rus. Neno "watu" katika Pravda ya Kirusi linamaanisha wakulima wa bure, hasa wa jumuiya na wakazi wa mijini. Kwa kuzingatia ukweli kwamba katika Pravda ya Kirusi (Kifungu cha 3) "lyudin" ililinganishwa na "mkuu-mume," alihifadhi uhuru wa kibinafsi.
Wanajamii walio huru walidhulumiwa na serikali kwa kulipa kodi, njia ya ukusanyaji ambayo ilikuwa polyudye. Wakuu polepole walihamisha haki ya kukusanya ushuru kwa vibaraka wao, na wanajamii walio huru hatua kwa hatua wakawa wanamtegemea bwana mkuu.
Smerds waliunda idadi kubwa ya watu wa jimbo la Kale la Urusi. Hawa walikuwa wakulima wa jumuiya. Smerd alikuwa huru kibinafsi, uadilifu wake wa kibinafsi ulilindwa na neno la mkuu (Kifungu cha 78 uk.). Mkuu angeweza kutoa ardhi ya chuki ikiwa atamfanyia kazi. Smers alikuwa na zana za uzalishaji, farasi, mali, ardhi, aliendesha uchumi wa umma, na aliishi katika jamii.
Baadhi ya wakulima wa jumuiya walifilisika, wakageuka kuwa “takataka mbaya,” na wakageukia kwa mabwana na matajiri kwa mkopo. Jamii hii iliitwa "manunuzi". Chanzo kikuu kinachoashiria hali ya "kununua" ni Sanaa. 56-64, 66 ukweli wa Kirusi, toleo refu.
Kwa hivyo, "ununuzi" ni wakulima (wakati mwingine wawakilishi wa wakazi wa mijini) ambao wamepoteza uhuru wao kwa muda kwa kutumia mkopo, "ununuzi" uliochukuliwa kutoka kwa bwana wa feudal. Kwa kweli alikuwa katika nafasi ya mtumwa, uhuru wake ulikuwa na mipaka. Hakuweza kutoka nje ya uwanja bila ruhusa ya bwana. Kwa kujaribu kutoroka, aligeuzwa kuwa mtumwa.
"Waliotengwa" walikuwa huru na tegemezi. Hizi zilikuwa:
* ununuzi wa zamani;
* watumwa walionunuliwa katika uhuru;
* kuja kutoka matabaka huru ya jamii.
Hawakuwa huru hadi walipoingia katika utumishi wa bwana wao. Maisha ya mtu aliyetengwa yanalindwa na Ukweli wa Kirusi na faini ya 40 hryvnia.
Katika ngazi ya chini kabisa ya ngazi ya kijamii walikuwa watumwa na watumishi. Hawakuwa chini ya sheria, na mmiliki alikuwa na jukumu kwao. Kwa hivyo, walikuwa wamiliki wa bwana wa feudal. Ikiwa alifanya wizi, basi bwana alilipa. Ikiwa mtumwa alipigwa, angeweza kumuua "mahali pa mbwa," i.e. kama mbwa. Ikiwa mtumwa angekimbilia kwa bwana wake, mtumwa huyo angeweza kumlinda kwa kulipa hryvnia 12, au kumtoa ili kulipizwa kisasi.
Sheria ilikataza kuwahifadhi watumwa waliotoroka.
Mfumo wa kisiasa
Wacha tuangalie kwa ufupi mfumo wa kisiasa wa serikali ya zamani ya Urusi.
Dhana ya serikali ni pamoja na:
* maswala ya muundo wa serikali;
* aina ya serikali ya kisiasa;
* muundo na uwezo wa mamlaka kuu na za mitaa na usimamizi;
* kifaa cha kijeshi;
* mfumo wa mahakama wa serikali.
Uundaji wa Jimbo la Kale la Urusi uliendelea hadi theluthi ya kwanza ya karne ya 12. Ilikuwa hali muhimu kulingana na kanuni ya suzerainty-vassalage. Kwa upande wa aina ya serikali, serikali ya zamani ya Urusi ilikuwa ufalme wa mapema wa kifalme na nguvu ya kifalme yenye nguvu.
Sifa kuu za ufalme wa zamani wa ufalme wa Urusi zinaweza kuzingatiwa:
* ushawishi wa kiuchumi na kisiasa wa wavulana kwenye eneo kuu na mamlaka za mitaa;
* jukumu kubwa baraza chini ya mkuu, utawala wa wakuu feudal kubwa;
* uwepo wa mfumo wa usimamizi wa ikulu-patrimonial katikati;
* Upatikanaji wa mfumo wa kulisha kwenye tovuti.
Iliibuka wakati ambapo hakukuwa na mahitaji ya kuunda serikali kuu, na biashara duni na ufundi, na kutokuwepo kwa uhusiano mkubwa wa kiuchumi kati ya mikoa ya kibinafsi. Nguvu serikali kuu wakuu wa makabaila walihitaji bima au usaidizi wakati wa kunyakua ardhi ya jumuiya na mpya.
Msaada wa Grand Duke na mabwana wa kifalme ulichangia kuenea kwa haraka kwa nguvu yake juu ya eneo kubwa la Rus.
Kievan Rus haikuwa serikali kuu. Ilikuwa mkusanyiko wa wakuu wa feudal. Mkuu wa Kiev alizingatiwa suzerain au "mzee". Alitoa ardhi (kitani) kwa mabwana wa kifalme, akawapa msaada na ulinzi. Mabwana wa kifalme walilazimika kumtumikia Grand Duke kwa hili. Ikiwa uaminifu ulikiukwa, kibaraka huyo alinyimwa mali yake.
Mamlaka ya juu zaidi katika jimbo la Kale la Urusi walikuwa Grand Duke, baraza la mkuu, mikutano ya wakuu, na veche.
Kazi za nguvu za Grand Duke wa Kyiv wakati wa utawala wa Oleg (882-912), Igor (912-945) na regent Olga chini ya Svyatoslav (945-964) zilikuwa rahisi na zilijumuisha:
* kupanga vikosi na wanamgambo wa kijeshi na kuwaamuru;
* ulinzi wa mipaka ya serikali;
* kufanya kampeni kwa nchi mpya, kukamata wafungwa na kukusanya ushuru kutoka kwao;
* kudumisha uhusiano wa kawaida wa sera za kigeni na makabila ya kuhamahama ya kusini, Milki ya Byzantium, na nchi za Mashariki.
Mara ya kwanza, wakuu wa Kyiv walitawala ardhi ya Kyiv tu. Wakati wa ushindi wa ardhi mpya, mkuu wa Kiev katika vituo vya kikabila aliwaacha elfu wakiongozwa na elfu, mia wakiongozwa na sotsky, na ngome ndogo zilizoongozwa na kumi, ambazo zilitumika kama usimamizi wa jiji.
Mwisho wa karne ya 10, kazi za nguvu za Grand Duke zilibadilika. Asili ya kimwinyi ya nguvu ya mkuu ilianza kujidhihirisha wazi zaidi.
Mkuu anakuwa mratibu na kamanda wa vikosi vya jeshi (muundo wa makabila mengi ya vikosi vya jeshi huchanganya kazi hii):
* inachukua huduma ya ujenzi wa ngome kando ya mpaka wa nje wa serikali, ujenzi wa barabara;
* huanzisha mahusiano ya nje ili kuhakikisha usalama wa mpaka;
*huendesha taratibu za kisheria;
* hubeba kibali Dini ya Kikristo na kutoa msaada wa kifedha kwa makasisi.
(Katika kipindi hiki, machafuko maarufu yalianza. Mnamo 1068, Izyaslav alikandamiza kikatili uasi huo maarufu, na mnamo 1113, akiogopa machafuko mapya, wavulana na maaskofu walimwita Vladimir Monomakh kwenda Kyiv na kikosi chenye nguvu, ambacho kilikandamiza uasi huo).
Mamlaka ya kifalme yalitekelezwa ndani ya nchi na meya, volosts na tiuns. Mkuu, kwa kutoa sheria, aliunganisha aina mpya za unyonyaji wa kimwinyi na kuanzisha kanuni za kisheria.
Kwa hivyo, mkuu anakuwa mfalme wa kawaida. Kiti cha enzi cha Grand Duke kilipitishwa kwanza na urithi kulingana na kanuni ya "ukuu" (kwa kaka mkubwa), na kisha kulingana na kanuni ya "nchi ya baba" (kwa mtoto mkubwa).
Baraza chini ya mkuu halikuwa na kazi tofauti na mkuu. Ilijumuisha wasomi wa jiji ("wazee wa jiji"), wavulana wakuu, na watumishi mashuhuri wa ikulu. Kwa kupitishwa kwa Ukristo (988), wawakilishi wa makasisi wa juu zaidi waliingia kwenye Baraza. Ilikuwa chombo cha ushauri chini ya mkuu kutatua masuala muhimu zaidi ya serikali: tamko la vita, amani, ushirikiano, uchapishaji wa sheria, masuala ya fedha, kesi mahakamani. Baraza kuu la uongozi lilikuwa maafisa wa mahakama ya kifalme.
Ikumbukwe kwamba pamoja na uboreshaji wa mfumo wa ukabaila, mfumo wa decimal (elfu, centurion, na kumi) unabadilishwa hatua kwa hatua na mfumo wa ikulu-patrimonial. Mgawanyiko kati ya mashirika ya serikali na usimamizi wa mambo ya kibinafsi ya mkuu hupotea. Neno la jumla tiun limebainishwa: "ognishchanin" inaitwa "tiun-ognishny", "bwana harusi mkuu" inaitwa "tiun equestrian", "mkuu wa kijiji na kijeshi" inaitwa "tiun ya kijiji na kijeshi", nk.
Kadiri kazi za utawala wa umma zilivyozidi kuwa ngumu zaidi, jukumu la nafasi hizi likazidi kuwa na nguvu, kazi zikawa sahihi zaidi, kwa mfano: "voivode" - mkuu wa vikosi vya jeshi; "tiun equestrian" - kuwajibika kwa kutoa jeshi la kifalme na farasi; "Mnyweshaji-mtunzi" - meneja wa korti ya kifalme na kutekeleza majukumu fulani ya serikali; "Stolnik" - muuzaji wa chakula.
Mikutano ya kimwinyi (snems) iliitishwa na wakuu wakuu ili kutatua masuala muhimu zaidi ya sera za kigeni na za ndani. Wanaweza kuwa wa kitaifa au wakuu kadhaa. Muundo wa washiriki kimsingi ulikuwa sawa na Baraza chini ya Mkuu, lakini wakuu wa appanage pia waliitishwa kwenye kongamano la feudal.
Kazi za Congress zilikuwa:
* kupitishwa kwa sheria mpya;
* usambazaji wa ardhi (fiefs);
* kutatua masuala ya vita na amani;
* ulinzi wa mipaka na njia za biashara.
Mkutano wa Lyubechsky wa 1097 unajulikana, ambao, kwa nia ya kuunganisha juhudi katika vita dhidi ya maadui wa nje, "utaratibu wa ulimwengu," ulitambua uhuru wa wakuu wa appanage ("kila mtu ashike nchi yake"). wakati huohuo ulihitaji kuhifadhiwa kwa Rus na "mmoja". Mnamo 1100, huko Uvetichi, alikuwa akijishughulisha na usambazaji wa fiefs.
Veche iliitishwa na mkuu au wasomi wa feudal. Wakazi wote wazima wa jiji na wasio raia walishiriki katika hilo. Jukumu la kuamua hapa lilichezwa na wavulana na wasomi wa jiji "wazee wa jiji". Watumwa na watu walio chini ya mwenye nyumba hawakuruhusiwa kuhudhuria mkutano huo.
Inajulikana kuwa Drevlyans walifanya uamuzi wa kumuua Prince Igor kwa kutumia vibaya mkusanyiko wa ushuru kwenye veche yao.
Mnamo 970, veche ya Novgorod ilimwalika Vladimir Svyatoslavovich kutawala.
Masuala yaliyojadiliwa katika mkutano huo:
Kuitisha na kuajiri wanamgambo wa wananchi na kuchagua kiongozi;
Maandamano yalionyeshwa dhidi ya sera za mkuu.
Chombo cha utendaji cha veche kilikuwa Baraza, ambalo kwa kweli lilibadilisha veche. Veche ilitoweka huku ukabaila ukiendelea. Alinusurika tu huko Novgorod na Moscow.
Hapo awali, miili inayoongoza ya eneo hilo ilikuwa wakuu wa eneo hilo, ambao baadaye walibadilishwa na wana wa mkuu wa Kyiv. Katika baadhi ya miji isiyo muhimu, magavana wa posadnik, maelfu ya mkuu wa Kyiv kutoka kwa wasaidizi wake, waliteuliwa.
Utawala wa eneo hilo uliungwa mkono na sehemu ya makusanyo kutoka kwa idadi ya watu. Kwa hiyo, meya na volostel waliitwa "walishaji," na mfumo wa usimamizi uliitwa mfumo wa "kulisha".
Nguvu ya mkuu na utawala wake ilienea kwa watu wa mijini na idadi ya watu wa ardhi ambazo hazijatekwa na mabwana wa kifalme. Mabwana wa kifalme walipokea kinga - urasimishaji wa kisheria wa nguvu katika mali zao. Hati ya kinga (ulinzi) iliamua ardhi iliyotolewa kwa bwana mkuu na haki kwa idadi ya watu, ambayo ililazimika kuwa chini.
Katika jimbo la Urusi ya Kale, mahakama haikutenganishwa na mamlaka ya kiutawala. Mamlaka ya juu zaidi ya mahakama ilikuwa Grand Duke. Alijaribu wapiganaji na wavulana, na akazingatia malalamiko dhidi ya majaji wa eneo hilo. Mkuu alifanya uchambuzi wa kesi ngumu kwenye baraza au veche. Masuala ya kibinafsi yanaweza kukabidhiwa kwa kijana au tiun.
Ndani ya nchi, mahakama ilifanywa na meya na volost.
Kwa kuongezea, kulikuwa na mahakama za uzalendo - mahakama za wamiliki wa ardhi juu ya idadi ya watu tegemezi, kwa msingi wa kinga.
Katika jamii kulikuwa na mahakama ya jamii, ambayo pamoja na maendeleo ya ukabaila ilibadilishwa na mahakama ya utawala.
Kazi za mahakama ya kanisa zilifanywa na maaskofu, maaskofu wakuu, na wakuu wa miji.
3. Maendeleo ya sheria ya kale ya Kirusi ya feudal
Katika jimbo la Urusi ya Kale, chanzo cha sheria, kama ilivyo katika majimbo mengi ya zamani, ni mila ya kisheria iliyorithiwa kutoka kwa mfumo wa jamii wa zamani. Kitabu The Tale of Bygone Years kinasema kwamba makabila hayo yalikuwa na “desturi zao wenyewe na sheria za baba zao.” Chanzo kinarejelea kanuni za sheria za kimila, na dhana hizo hutumika kama visawe.
Pamoja na maendeleo ya ukabaila na kuongezeka kwa utata wa kitabaka, sheria ya kimila inapoteza umuhimu wake. Wakati wa Vladimir Svyatoslavovich (978/980-1015), sheria inayoelezea masilahi ya mabwana wa kifalme, ikisisitiza kanuni za kifalme na ushawishi wa kanisa, ilizidi kuwa muhimu.
Hati ya kwanza ya kisheria iliyotujia ilikuwa hati ya Prince Vladimir Svyatoslavovich "Juu ya zaka, korti na watu wa kanisa." Hati hiyo iliundwa mwanzoni mwa karne za X-XI. kwa namna ya mkataba mfupi, ambao ulitolewa kwa Kanisa la Mama Mtakatifu wa Mungu. Asili haijatufikia. Orodha tu zilizokusanywa katika karne ya 12 zinajulikana. (Matoleo ya Sinodi na Olenets).
Hati hiyo inafanya kazi kama makubaliano kati ya mkuu (Vladimir Svyatoslavovich) na mji mkuu (labda Lyon). Kulingana na katiba, hapo awali - mkuu:
a) mlinzi wa kanisa (analinda kanisa na kulipatia kifedha);
b) haiingilii mambo ya kanisa;
Zaka imedhamiriwa kwa kuwepo kwa kanisa. Kulingana na katiba hiyo, mkuu anadaiwa 1/10 ya pesa zilizopokelewa kutoka kwa:
kesi mahakamani;
Kwa namna ya kodi kutoka kwa makabila mengine; kutoa kwa kanisa
Kutoka kwa biashara.
Kama mkuu, kila nyumba pia ilipaswa kutoa 1/10 ya watoto, mapato kutokana na biashara, na mavuno kwa kanisa.
Hati hiyo iliundwa chini ya ushawishi mkubwa wa kanisa la Byzantine, kama inavyothibitishwa na yaliyomo katika vifungu kuhusu ufafanuzi wa uhalifu.
Madhumuni ya hati hiyo ni kuanzisha Kanisa la Kikristo katika Jimbo la Kale la Urusi. Masharti ya hati ya Vladimir "Juu ya zaka, korti na watu wa kanisa" yanalenga:
* uhifadhi wa familia na ndoa, uthibitisho wa kukiuka kwa uhusiano wa kifamilia;
* ulinzi wa kanisa, alama za kanisa na utaratibu wa kanisa la Kikristo;
* kupigana na mila ya kipagani.
Mkusanyiko wa sheria za kanisa la Byzantine (nomocanons) zilizosambazwa katika jimbo la Urusi ya Kale zilikuwa na umuhimu mkubwa. Baadaye, kwa msingi wao, kwa kuhusika kwa kanuni kutoka kwa vyanzo vya Kirusi na Kibulgaria, vitabu vya "helmsman" (viongozi) vilikusanywa katika Rus' kama vyanzo vya sheria za kanisa.
Kwa hivyo, baada ya kupitishwa kwa Ukristo (988), kanisa hufanya kama sehemu ya serikali.
Katika karne ya 9. Sheria za kilimwengu pia zinatengenezwa. Makusanyo ya sheria yanaonekana, yenye nyenzo za kisheria zilizokusanywa na mahakama za kifalme na za jumuiya. Zaidi ya makusanyo 110 kama haya yametufikia. orodha mbalimbali. Makusanyo haya yaliitwa "Ukweli wa Kirusi" au "Sheria ya Kirusi". Wanahistoria wa Kirusi, kulingana na kufanana kwao, waliwaunganisha katika matoleo 3:
1. Ukweli mfupi (KP).
2. Ukweli mpana (PP).
3. Ukweli mfupi (SP).
Orodha zingine zimetajwa kulingana na eneo:
* Sinodi - iliyohifadhiwa katika maktaba ya Sinodi;
* Utatu - uliowekwa katika Utatu-Sergius Lavra;
* Kiakademia - kilichowekwa katika maktaba ya Chuo cha Sayansi.
Ukweli mfupi umegawanywa katika sehemu 2:
1. Ukweli wa zamani zaidi (tazama sanaa. 1-18) - iliyokusanywa katika miaka ya 30. Karne ya XI
Yaroslav the Wise (1019-1054), kwa hivyo inajulikana kama Ukweli wa Yaroslav. Ina kanuni za sheria za kitamaduni (kwa mfano, ugomvi wa damu), na fursa ya wakuu wa feudal haijaonyeshwa vya kutosha (adhabu sawa imeanzishwa kwa mauaji ya mtu yeyote).
2. Ukweli wa Yaroslavichs (tazama sanaa. 19-43), iliyokusanywa katika miaka ya 70. Karne ya XI, wakati mwana wa Yaroslav Izyaslav (1054-1072) alitawala huko Kyiv. Ukweli wa Yaroslavichs unaonyesha kiwango cha juu cha maendeleo ya hali ya feudal: mali ya kifalme na watu wa utawala wanalindwa; badala ya ugomvi wa damu, adhabu ya fedha imeanzishwa, na inatofautiana kulingana na hali ya darasa.
Ukweli mrefu ulikusanywa wakati wa utawala wa Vladimir Monomakh (1113-1125). Inajumuisha sehemu 2 kuu:
1. Mkataba wa Yaroslav, ikiwa ni pamoja na ukweli mfupi(tazama sanaa. 1-52) "Mahakama Yaroslavl Volodemerech."
2. Mkataba wa Vladimir Monomakh (tazama sanaa. 53-121) "Mkataba wa Volodemer Vsevolodovich."
Katika hati hii:
* sheria ya kimwinyi inarasimishwa kikamilifu kama fursa;
* sheria ya kiraia, sheria ya jinai, mfumo wa mahakama na kesi za kisheria zinadhibitiwa kwa undani zaidi;
* makala huonekana kuhusu ulinzi wa mashamba ya boyar, kuhusu uhusiano kati ya wakuu na ununuzi, na watu wanaonuka.
Ukweli uliofupishwa uliibuka katika karne ya 15. kutoka Prostranstnaya Pravda na kuendeshwa katika jimbo la Moscow.
Mbali na Pravda ya Kirusi, vyanzo vya sheria za kidunia katika Rus 'ni mikataba ya Kirusi-Byzantine, ambayo haina kanuni tu za sheria za kimataifa, lakini pia kanuni zinazosimamia maisha ya ndani. Kuna mikataba 4 inayojulikana kati ya Rus 'na Byzantium: 907, 911, 944 na 971. Mikataba hiyo inashuhudia mamlaka ya juu ya kimataifa ya jimbo la Urusi ya Kale. Kipaumbele kikubwa hulipwa kwa udhibiti wa mahusiano ya biashara.
Chanzo kikuu cha sheria ya kale ya Kirusi ya feudal ni "Ukweli wa Kirusi". Sehemu kuu yake imejitolea kwa sheria ya jinai na kiutaratibu, hata hivyo, kuna vifungu vyenye kanuni za sheria za kiraia, haswa majukumu na urithi.
Wacha tuangalie kwa ufupi yaliyomo katika "Ukweli wa Kirusi" kulingana na mpango huo:
* umiliki;
* sheria ya wajibu;
* sheria ya urithi;
* sheria ya utaratibu;
* Uhalifu na Adhabu.
Ukweli Fupi haufanyi hivyo. neno la jumla, inayoashiria umiliki, kwa sababu maudhui ya haki hii yalikuwa tofauti kulingana na nani alikuwa mhusika na nini kilimaanishwa na kitu cha haki ya kumiliki mali. Wakati huo huo, mstari uliwekwa kati ya haki ya umiliki na haki ya kumiliki (ona Sanaa 13-14 KP).
Katika "Russkaya Pravda" tahadhari kubwa hulipwa kwa ulinzi mali binafsi mabwana feudal Dhima kali hutolewa kwa uharibifu wa alama za mipaka, kulima kwa mipaka, uchomaji moto, na kukata miti ya berm. Miongoni mwa uhalifu wa mali, tahadhari nyingi hulipwa kwa wizi ("wizi"), i.e. wizi wa siri wa mambo.
Prostransnaya Pravda inaweka haki za kumiliki mali za mabwana wakubwa juu ya serf, ikiwa ni pamoja na utaratibu wa kutafuta, kuwaweka kizuizini, na kuwarejesha serf aliyetoroka, na inaweka jukumu la kuhifadhi serf. Wale ambao walitoa mkate kwa mtumwa (pamoja na kuhifadhi) walipaswa kulipa bei ya mtumwa - 5 hryvnia ya fedha (gharama ya watumwa kutoka 5 hadi 12 hryvnia). Yule aliyemkamata mtumwa huyo alipokea thawabu - 1 hryvnia, lakini ikiwa alimkosa, alilipa bei ya mtumwa minus 1 hryvnia (tazama Art. 113, 114).
Kuhusiana na maendeleo ya mali ya kibinafsi, sheria ya urithi huundwa na kuendelezwa. Katika sheria za sheria ya urithi, tamaa ya mbunge kuhifadhi mali katika familia fulani inaonekana wazi. Kwa msaada wake, utajiri uliokusanywa na vizazi vingi vya wamiliki ulibaki mikononi mwa tabaka moja.
Kwa mujibu wa sheria, ni wana pekee wangeweza kurithi. Ua wa baba ulipita kwa mwana mdogo bila mgawanyiko. (Kifungu cha 100 PP). Mabinti walinyimwa haki ya kurithi kwa sababu walipofunga ndoa, wangeweza kuchukua mali nje ya ukoo wao. Tamaduni hii ilikuwepo kati ya watu wote kipindi cha mpito kutoka kwa mfumo wa kijumuia hadi jamii ya kitabaka. Pia inaonekana katika Russkaya Pravda.
Kwa kuimarishwa kwa mamlaka ya kifalme, nafasi hiyo “Kama mkuu akifa bila mtoto, mkuu atarithi, ikiwa binti wasioolewa wakikaa ndani ya nyumba, basi wagawie sehemu fulani, lakini ikiwa ameolewa, basi usiwape sehemu. ” (Kifungu cha 90 PP).
Isipokuwa ilifanywa kwa binti za wavulana na mashujaa (baadaye makasisi), mafundi na wanajamii; urithi wao, bila kuwa na watoto wa kiume, ungeweza kupitisha kwa binti zao (Kifungu cha 91 PP). Watoto waliopitishwa na mtumwa hawakushiriki katika urithi, lakini walipata uhuru pamoja na mama yao (Kifungu cha 98 PP).
Hadi warithi walipokua, mama yao alisimamia mali ya urithi. Ikiwa mama mjane aliolewa, alipokea sehemu ya mali hiyo “kwa riziki.” Katika kesi hiyo, mlezi kutoka kwa familia ya karibu aliteuliwa. Mali hiyo ilihamishwa mbele ya mashahidi. Ikiwa mlinzi alipoteza sehemu ya mali, alipaswa kulipa fidia.
Kulikuwa na tofauti kati ya urithi kwa sheria na kwa mapenzi. Baba angeweza kugawanya mali baina ya wanawe kwa hiari yake mwenyewe, lakini hakuweza kuwasia binti zake.
Utawala wa mali ya kibinafsi ulisababisha kuibuka kwa sheria ya wajibu. Ilikuwa haijaendelezwa kiasi. Majukumu yalitoka sio tu kutokana na mikataba, lakini pia kutokana na kusababisha madhara: uharibifu wa uzio, upandaji usioidhinishwa wa farasi wa mtu mwingine, uharibifu wa nguo au silaha, kifo cha farasi wa bwana kutokana na kosa la ununuzi, nk. sio madai ya kiraia (fidia), lakini faini ilitokea. Majukumu hayakupanuliwa tu kwa mali ya mdaiwa, bali pia kwa mtu wake.
Kulingana na Pravda ya Urusi, mufilisi halisi (mfanyabiashara) hakuuzwa utumwani, lakini alipokea malipo kutoka kwa mkopeshaji. Mufilisi mwenye nia mbaya aliuzwa na mali yake yote utumwani.
Majukumu kutoka kwa mikataba pia yalionyeshwa katika Russkaya Pravda. Makubaliano, kama sheria, yalihitimishwa kwa mdomo mbele ya uvumi au mytnik (mashahidi). Katika "Russkaya Pravda" mikataba ilijulikana: ununuzi na uuzaji, mkopo, mizigo (makubaliano ya mkopo kati ya wafanyabiashara), kukodisha binafsi, ununuzi.
Sheria ya jinai katika jimbo la zamani la Urusi iliundwa kama haki ya haki, lakini vivuli vya zaidi kipindi cha mapema. Inaonyeshwa katika mikataba ya Kirusi-Byzantine na Pravda ya Kirusi.
Upekee wa "Ukweli wa Kirusi" ni kwamba inaadhibu tu uhalifu wa kukusudia au kusababisha madhara. (Uhalifu uliofanywa kwa uzembe ulionyeshwa tu katika karne ya 17 katika "Kanuni ya Kanisa Kuu"). Katika "Ukweli wa Kirusi" uhalifu unaitwa "kosa", ambayo ina maana ya kusababisha uharibifu wa maadili, nyenzo au kimwili. Hii ilitokana na uelewa wa "kosa" katika nyakati za kale, wakati kumkosea mtu binafsi ilimaanisha kutukana kabila, jamii au ukoo. Lakini pamoja na kuibuka kwa ukabaila, fidia ya uharibifu kwa uhalifu (kosa) haikuenda kwa niaba ya jamii, bali ya mkuu.
Watu huru tu ndio waliwajibika. Mmiliki aliwajibika kwa watumwa. "Ikiwa wezi ni watumwa ... ambao mkuu hawaadhibu kwa kuuza, kwa sababu sio watu huru, basi kwa wizi wa watumwa watalipa mara mbili ya bei iliyokubaliwa na fidia ya hasara" (Kifungu cha 46).
Aina za uhalifu zinazotolewa na "Ukweli wa Kirusi" zinaweza kugawanywa katika:
a) uhalifu dhidi ya mtu;
b) uhalifu dhidi ya uhalifu wa mali au mali;
Kundi la kwanza linajumuisha mauaji, matusi kwa vitendo, madhara ya mwili, na kupigwa.
Kulikuwa na tofauti kati ya mauaji katika ugomvi (mapigano) au wakati wa kulewa (katika sikukuu) na kuua kwa wizi, i.e. mauaji ya kukusudia. Katika kesi ya kwanza, mhalifu alilipa faini hiyo ya jinai pamoja na jamii, na katika kesi ya pili, jamii sio tu kwamba haikulipa faini hiyo, bali ililazimika kumkabidhi muuaji pamoja na mkewe na watoto wake ili “wafurike. uharibifu.”
Tusi kwa hatua, matusi ya kimwili (pigo kwa fimbo, pole, mkono, upanga, nk) iliadhibiwa na "Ukweli wa Kirusi", na matusi kwa neno yalizingatiwa na kanisa.
Majeraha ya mwili yalitia ndani kuumia mkono (“ili mkono uanguke na kukauka”), kuharibika kwa mguu (“utaanza kulegea”), jicho, pua, na kukatwa vidole. Betri ilijumuisha kumpiga mtu hadi akawa na damu na michubuko.
Uhalifu dhidi ya heshima ulijumuisha kuvuta masharubu na ndevu, ambayo faini kubwa iliwekwa (hryvnia 12 za fedha).
Kundi la pili linajumuisha uhalifu: wizi, wizi (wizi), uharibifu wa mali ya watu wengine, uharibifu wa alama za mipaka, nk.
Wizi uliohusishwa na mauaji uliadhibiwa kwa “gharika na uharibifu.” Kulingana na "Ukweli wa Kirusi," wizi unachukuliwa kuwa wizi wa farasi, serf, silaha, nguo, mifugo, nyasi, kuni, rook, nk Kwa wizi wa farasi, "mwizi wa farasi" alikuwa. inapaswa kukabidhi mwizi wa farasi wa kitaalam kwa mkuu kwa "mafuriko na uharibifu" (Kifungu cha 35).
Kwa wizi rahisi (wakati mmoja) wa farasi wa mkuu, adhabu ya hryvnia 3 iliwekwa, na kwa harufu - 2 hryvnia (Kifungu cha 45). Mwizi angeweza kuuawa papo hapo (Mst. 40). Lakini ikiwa alikuwa amefungwa na kisha kuuawa, basi hryvnia 12 ilikusanywa.
Adhabu kulingana na "Ukweli wa Kirusi" zilitolewa, kwanza kabisa, kwa fidia ya uharibifu. Pravda ya Yaroslav ilitoa ugomvi wa damu kwa upande wa jamaa wa mhasiriwa (Kifungu cha 1). Wana Yaroslavich walikomesha ugomvi wa damu.
Badala ya kulipiza kisasi kwa mauaji ya mtu huru, vira ilianzishwa - adhabu ya fedha kwa kiasi cha 40 hryvnia. Kwa mauaji ya "mume wa kifalme" fidia ilianzishwa kwa kiasi cha vira mara mbili - 80 hryvnia. Kwa mauaji ya smerd au serf, adhabu haikuwa vira, lakini faini (somo) ya 5 hryvnia.
Miongoni mwa adhabu za fedha kwa ajili ya mauaji ni vira kwa ajili ya mkuu na golovnichestvo (kawaida vira) kwa ajili ya familia ya mtu aliyeuawa, kwa uhalifu mwingine - uuzaji kwa ajili ya mkuu na somo kwa ajili ya mwathirika. "Vira ya mwitu" ilitozwa kutoka kwa jamii ikiwa ni kukataa kumrudisha mhalifu.
Adhabu ya juu zaidi kulingana na ukweli wa Kirusi ni mtiririko mweupe na uharibifu - ubadilishaji (kuuza) kuwa utumwa na kunyang'anywa mali kwa niaba ya mkuu. Adhabu hii ilitumika kwa aina 4 za uhalifu: wizi wa farasi, uchomaji moto, mauaji ya wizi na ufilisi mbaya.
Kesi hizo zilikuwa na asili ya wapinzani. Jukumu kuu mahakamani lilikuwa la wahusika. Mchakato huo ulikuwa ni kesi (mzozo) kati ya wahusika mbele ya hakimu. Mahakama ilifanya kama msuluhishi na ilifanya uamuzi kwa mdomo. Aina za kipekee za mchakato huu zilikuwa "kilio", "vault" na "kutafuta njia".
Ushahidi huo ulikuwa ushuhuda wa uvumi, video, mateso, mabishano mahakamani, na kiapo.
Historia ya hali na sheria ya Urusi: Karatasi ya kudanganya Mwandishi haijulikani
4. MFUMO WA KISIASA WA JIMBO LA KALE LA URUSI
Jimbo la Kale la Urusi lilichukua sura hadi theluthi ya kwanza ya karne ya 12. ilikuwepo kama ufalme Kwa mtazamo rasmi, haukuwa mdogo. Lakini katika fasihi ya kihistoria na kisheria dhana ya "ufalme usio na kikomo" kawaida hutambuliwa na Magharibi ufalme kamili Karne za XV-XIX Kwa hiyo, kuashiria aina ya serikali nchi za Ulaya Katika Zama za Kati, walianza kutumia dhana maalum - "ufalme wa mapema wa kifalme"
Grand Duke wa Kiev alipanga kikosi na wanamgambo wa kijeshi, akawaamuru, akatunza kulinda mipaka ya serikali, akaongoza kampeni za kijeshi kushinda makabila mapya, kuanzisha na kukusanya ushuru kutoka kwao, alisimamia haki, diplomasia iliyoelekezwa, sheria iliyotekelezwa, na. alisimamia uchumi wake. Wakuu wa Kyiv walisaidiwa katika utawala wao na posadniks, volostel, tiuns na wawakilishi wengine wa utawala. Mduara wa watu wanaoaminika kutoka kwa jamaa, wapiganaji na ukuu wa kabila polepole waliunda karibu na mkuu (baraza la wavulana).
Wakuu wa eneo hilo "walimtii" Mkuu wa Kyiv. Walimpelekea jeshi na kumkabidhi sehemu ya ushuru uliokusanywa kutoka kwa eneo la somo. Ardhi na wakuu, zilizotawaliwa na nasaba za kifalme zinazotegemea wakuu wa Kyiv, polepole zilihamishiwa kwa wana wa Grand Duke, ambayo iliimarisha serikali kuu ya Urusi hadi ustawi wake mkubwa katikati ya karne ya 11. wakati wa utawala wa Prince. Yaroslav mwenye busara.
Ili kuashiria sura mfumo wa serikali Kievan Rus kawaida hutumia usemi "kiasi jimbo moja", ambayo haiwezi kuainishwa kama ya umoja au shirikisho.
Pamoja na maendeleo ya ukabaila, mfumo wa decimal wa serikali (maelfu - sotskys - makumi) ulibadilishwa na mfumo wa urithi wa ikulu (voivode, tiuns, wazima moto, wazee, wasimamizi na maafisa wengine wa kifalme).
Kudhoofika (baada ya muda) kwa nguvu ya Grand Duke wa Kyiv na ukuaji wa nguvu ya wamiliki wa ardhi wakubwa ikawa sababu za kuunda aina kama ya mamlaka ya serikali kama feudal (kifalme na ushiriki wa wavulana wengine na Makuhani wa Orthodox) kongamano (picha). Snems iliamua zaidi maswali muhimu: kuhusu kampeni za kijeshi, kuhusu sheria.
Mikutano ya Veche kawaida ilifanyika katika hali za dharura: kwa mfano, vita, ghasia za mijini, Mapinduzi. Veche- mkutano wa watu - uliibuka katika kipindi cha kabla ya serikali ya maendeleo ya jamii ya Slavic ya Mashariki na, nguvu ya kifalme ilipoimarishwa na ukabaila ukaanzishwa, ilipoteza umuhimu wake, isipokuwa Novgorod na Pskov.
Mwili wa serikali ya kibinafsi ya wakulima wa ndani ilikuwa kamba- jumuiya ya eneo la vijijini ambayo ilifanya, hasa, kazi za utawala na mahakama.
Kutoka kwa kitabu Historia ya Urusi kutoka nyakati za zamani hadi karne ya 16. darasa la 6 mwandishi Chernikova Tatyana Vasilievna§ 3. UUMBAJI WA JIMBO LA KALE LA URUSI 1. Katika kusini karibu na Kiev, vyanzo vya Ndani na Byzantine vinataja vituo viwili vya jimbo la Slavic Mashariki: la kaskazini, lililoundwa karibu na Novgorod, na moja ya kusini, karibu na Kyiv. Mwandishi wa "Tale of Bygone Years" kwa kiburi
Kutoka kwa kitabu Historia ya Urusi kutoka nyakati za zamani hadi mwisho wa karne ya 17 mwandishi Milov Leonid VasilievichSura ya 19. Mfumo wa kisiasa na utawala wa umma wa hali ya Kirusi katika karne ya 17
Kutoka kwa kitabu History of the Ancient East mwandishi Lyapustin Boris SergeevichMfumo wa kijamii na kisiasa na kuanguka kwa jimbo la Shang-Yin Msingi wa jimbo la Yin ulikuwa eneo la kabila la Shang. Kwa kuzingatia yaliyopatikana kwenye makaburi ya Anyang, kati ya Shans wa wakati huu kulikuwa na nne zilizotengwa wazi kutoka kwa kila mmoja kwa darasa na.
mwandishi§ 2. KUUNDA HALI YA URUSI YA KALE Dhana ya "nchi". Kuna wazo lililoenea kwamba serikali ni chombo maalum cha shuruti ya kijamii ambayo inadhibiti uhusiano wa kitabaka, inahakikisha kutawala kwa tabaka moja juu ya jamii zingine.
Kutoka kwa kitabu Historia ya Urusi [kwa wanafunzi wa vyuo vikuu vya ufundi] mwandishi Shubin Alexander Vladlenovich§ 1. UGUNDUZI WA JIMBO LA KALE LA URUSI Kufikia mwanzo wa kipindi kugawanyika maalum(karne ya XII) Kievan Rus alikuwa mfumo wa kijamii na dalili zifuatazo:? serikali ilidumisha umoja wake wa kiutawala-eneo; umoja huu ulihakikishwa
Kutoka kwa kitabu Reforms of Ivan the Terrible. (Insha juu ya historia ya kijamii na kiuchumi na kisiasa Urusi XVI V.) mwandishi Zimin Alexander AlexandrovichSura ya IV MFUMO WA KISIASA WA JIMBO LA URUSI MKESHA WA MATENGENEZO Jimbo kuu la Urusi la nusu ya kwanza ya karne ya 16. kilikuwa chombo cha vurugu tabaka la watawala mabwana feudal.K katikati ya karne ya 16 V. mabadiliko makubwa yamejitokeza wazi katika uchumi wa nchi,
Kutoka kwa kitabu Slavic Antiquities na Niderle LuborMfumo wa kisiasa wa Waslavs Msingi wa mfumo wa kisiasa wa Waslavs wa kale uliundwa na koo na makabila binafsi. Ukoo uliishi karibu na ukoo, labda kabila liliishi karibu na kabila, na kila koo na kabila liliishi kulingana na mila yake, ambayo ilikua kwa msingi wa mila za karne nyingi. “Nataja desturi zangu, na
mwandishi mwandishi hajulikani2. KUTOKEA KWA JIMBO LA KALE LA URUSI. MAKATA YA MKUU - VYANZO VYA SHERIA YA KALE YA URUSI Hadi katikati. Karne ya 9 Waslavs wa mashariki wa kaskazini (Ilmen Slovenes), inaonekana walilipa ushuru kwa Varangi (Wanormani), na Waslavs wa mashariki wa kusini (Polyans, nk.) nao walilipa ushuru.
Kutoka kwa kitabu Historia ya Jimbo la Urusi na Sheria: Karatasi ya Kudanganya mwandishi mwandishi hajulikani12. MFUMO WA KISIASA WAKATI WA KUUNDA HALI YA KATI YA URUSI Uwekaji kati wa hali ya Kirusi unaonyeshwa na ongezeko kubwa la nguvu za mfalme - Grand Duke wa Moscow, na baadaye - Tsar. Tangu utawala wa Ivan III (1440-1505), wafalme wa Moscow walisisitiza
Kutoka kwa kitabu Historia ya Dunia. Juzuu 3 Umri wa Chuma mwandishi Badak Alexander NikolaevichMfumo wa kisiasa wa Sparta Mfumo wa kisiasa ulikuwa msingi wa udhibiti mkali wa majukumu na haki za raia, na kutengeneza udhibiti wa maisha wa hatua nyingi. Kwanza kabisa, elimu ya umma ya mtoto ilitolewa kama sharti la kupata haki za raia.
mwandishi Barysheva Anna Dmitrievna1 KUUNDA JIMBO LA URUSI YA KALE Hivi sasa, matoleo mawili makuu kuhusu asili ya jimbo la Slavic Mashariki yanahifadhi ushawishi wao katika sayansi ya kihistoria. Wa kwanza aliitwa Norman.Asili yake ni kama ifuatavyo: serikali ya Urusi
Kutoka kwa kitabu Historia ya taifa. Crib mwandishi Barysheva Anna Dmitrievna12 MFUMO WA KISIASA NA MUUNDO WA UTAWALA WA JIMBO LA MOSCOW KARNE ZA XV-XVI. Mchakato wa kuungana kwa Kaskazini-Mashariki na Kaskazini Magharibi mwa Urusi kumalizika mwishoni mwa karne ya 15. Jimbo kuu lililotokea lilianza kuitwa Urusi. Nguvu kuu nchini
Kutoka kwa kitabu Ubatizo wa Rus mwandishi Dukhopelnikov Vladimir MikhailovichUundaji wa Jimbo la Kale la Urusi Hatua kwa hatua, makabila ya Slavic ya Mashariki huunda umoja wa kikabila, wanafahamiana na Uropa Magharibi na. nchi za mashariki. Mwandishi wa "Tale of Bygone Years" anazungumza juu ya hili kwa undani: "Katika nyakati za mbali," anaandika.
Kutoka kwa kitabu Historia ya SSR ya Kiukreni katika juzuu kumi. Juzuu ya kwanza mwandishi Timu ya waandishi1. KUUNDA JIMBO LA KALE LA URUSI Taarifa za Mambo ya nyakati kuhusu mwanzo wa hali ya Urusi ya Kale. Tatizo la kuibuka kwa Kievan Rus ni mojawapo ya muhimu zaidi na muhimu katika historia ya Kirusi. Tayari mwandishi wa habari Nestor katika Tale of Bygone Years, akijibu
mwandishi Moryakov Vladimir Ivanovich6. Mfumo wa kisiasa wa serikali ya Urusi mwishoni mwa karne ya 15 - mapema XVI Karne Mchakato wa kuunda eneo la umoja la serikali ya Urusi ulihusishwa bila usawa na uundaji wa mfumo wa serikali ya Urusi yote. Mkuu wa serikali alikuwa Duke Mkuu wa Moscow,
Kutoka kwa kitabu Historia ya Urusi IX-XVIII karne. mwandishi Moryakov Vladimir Ivanovich2. Mfumo wa kisiasa B mfumo wa kisiasa Urusi katika karne ya 17 mabadiliko makubwa yanafanyika. Ufalme wa mwakilishi wa mali isiyohamishika na Boyar Duma, Zemsky Sobors na mashirika ya serikali za mitaa yalibadilika na kuwa ufalme kamili wa ukiritimba-mkuu.
UTANGULIZI
1. KUUNDA SERIKALI YA URUSI KATIKA KARNE YA IX - MAPEMA XII.
1.1 Masharti ya kuunda serikali ya zamani ya Urusi
2. SIFA ZA MFUMO WA KIJAMII WA URUSI WA KALE'
2.1 Muundo wa kijamii wa Urusi ya Kale
3. SHIRIKA LA KISIASA LA JIMBO LA KALE LA URUSI
4. MATOKEO MAKUU YA MAENDELEO YA JIMBO LA SLAVIC MASHARIKI
HITIMISHO
ORODHA YA VYANZO NA MAREJEO YALIYOTUMIKA
UTANGULIZI
Moja ya majimbo makubwa zaidi Zama za Kati za Ulaya ikawa katika karne ya 9-12. Kievan Rus. Jimbo kawaida hueleweka kama utaratibu nguvu za kisiasa: 1) katika eneo fulani; 2) na mfumo fulani wa udhibiti; 3) na hatua muhimu ya sheria na 4) malezi ya miili ya utekelezaji (kikosi - kazi: nje - ulinzi kutoka kwa uvamizi wa nje na wa ndani (polisi) - ukandamizaji wa upinzani ndani ya serikali). Kuibuka kwa serikali ni hatua ya asili katika maendeleo ya jamii. Inaathiriwa na mambo mengi ambayo yanaingiliana katika maingiliano magumu na kila mmoja: kijamii, kiuchumi, kisiasa na kiroho.
Ardhi ya Urusi kwa ujumla, chini ya wakuu wa Kyiv, ilichukua sura katika nusu ya pili ya karne ya 9 na mapema ya 10. Njia kuu ya umoja wa makabila ilikuwa demokrasia ya kijeshi, ambayo ilijumuisha, pamoja na mamlaka ya kifalme, taasisi kama vile veche, baraza la wazee, maasi ya wenyewe kwa wenyewe. Hatari ya nje ilipozidi kukua na mtindo wa maisha wa kikabila kuharibika, mamlaka yalijilimbikizia mikononi mwa viongozi wa kikabila - wakuu, waliounganishwa katika "miungano ya vyama vya wafanyakazi".
Hivyo ilianza kuundwa kwa jumuiya moja ya eneo - ardhi ya Kirusi, ambayo kwa njia yake mwenyewe muundo wa kisiasa ilikuwa shirikisho la makabila ya Slavic.
Classics ya historia ya Kirusi - N. M. Karamzin, S. M. Solovyov, V. O. Klyuchevsky - alitoa mchango mkubwa katika utafiti wa historia ya Urusi ya Kale. Kazi za wanahistoria wengine mashuhuri wa Urusi hufurahia mamlaka na uvutano unaostahili. Hizi ni, kwanza kabisa, kazi za N. M. Kostomarov, A. A. Kornilov, S. F. Platonov, M. N. Pokrovsky, P. M. Milyukov, V. N. Tatishchev.
1. KUUNDA JIMBO LA URUSI KATIKAIX- KUANZA HP BB.
1.1 Masharti ya kuunda serikali ya zamani ya Urusi
Tofauti na nchi nyingine, mashariki na magharibi, mchakato wa malezi Jimbo la Urusi ilikuwa na sifa zake maalum:
1. Hali ya anga na kijiografia - Jimbo la Urusi lilichukua nafasi ya kati kati ya Uropa na Asia na haikuwa na mipaka iliyofafanuliwa wazi, ya asili ya kijiografia ndani ya eneo kubwa la gorofa.
2. Wakati wa malezi yake, Rus 'ilipata sifa za malezi ya serikali ya mashariki na magharibi.
3. Haja ya ulinzi wa kudumu kutoka maadui wa nje eneo muhimu ililazimisha watu kuungana aina tofauti maendeleo, dini, utamaduni, lugha, kuunda serikali yenye nguvu na kuwa na wanamgambo wa watu.
Katika karne za VII-X. Makabila ya Slavic yanaungana vyama vya wafanyakazi na vyama vya wafanyakazi (super unions). Kuibuka kwa vyama vya kikabila ni hatua ya mwisho katika maendeleo ya shirika la kisiasa la kikabila na wakati huo huo hatua ya maandalizi ya serikali ya kimwinyi. Mkusanyiko wa vijidudu vya serikali pia ulitokea katika shirika la kisiasa la vyama vya juu.
2. SIFA ZA MFUMO WA KIJAMII WA URUSI WA KALE'
Kijadi, historia ya jimbo la Urusi ya Kale wanahistoria wa ndani kugawanywa katika vipindi vitatu.
I kipindi (IX - katikati ya karne ya X): malezi ya serikali, utawala wa wakuu wa kwanza wa Kyiv (Oleg, Igor, Svyatoslav).
Kipindi cha II (nusu ya pili ya 10 - nusu ya kwanza ya karne ya 11): enzi ya enzi ya Kievan Rus, nguvu yake ya juu zaidi, utawala wa Vladimir the Red Sun na Yaroslav the Wise.
Kipindi cha III (nusu ya pili ya 11 - mwanzo wa karne ya 12): wakati wa kugawanyika kwa eneo na kisiasa.
Nafasi ya kijiografia ambayo Kievan Rus ilikuwa iko kwenye makutano ya walimwengu tofauti: wahamaji na wanaokaa, Wakristo na Waislamu, wapagani na Wayahudi. Idadi ya watu wa Urusi ya Kale walipata ushawishi mkubwa wa sababu za ustaarabu wa pande nyingi. Kwa kawaida, hii iliathiri historia ya serikali tangu mwanzo wa malezi yake.
Kipengele muhimu zaidi cha serikali mpya iliyoundwa ilikuwa ushindi wa makabila ya Slavic na utii wao kwa kituo cha kisiasa cha Kyiv. Chini ya Oleg, Drevlyans, kaskazini, na Radimichi walianza kulipa ushuru kwa Kyiv. Baada ya kifo chake, mchakato wa kushikilia ardhi kwa Kyiv uliendelea: wakati wa utawala wa Igor (912-945) na Olga (945-957), ardhi ya Ulitches, Tivertsi na, hatimaye, Drevlyans, ambao walikataa kulipa mara mbili. kodi chini ya Igor, ziliunganishwa. Mke wa Igor, Olga, aliboresha mkusanyiko wa ushuru kwa kuanzisha "masomo" - kiasi cha kodi na "makaburi" - mahali pa kukusanya kodi. Igor na Olga labda waliimarisha mahakama za watawala wa kifalme, ambazo ziligeuka kuwa ngome za nguvu za kifalme.
Uundaji wa serikali uliendelea chini ya Svyatoslav (964-972). Watafiti wanatofautiana katika tathmini zao za utu wake: wengine wanamwona kama kamanda mwenye talanta na mwanasiasa mashuhuri, wengine wanamwona kuwa mwizi wa damu ya Varangian ambaye aliona kusudi la maisha katika kampeni za kijeshi. Lakini, kwa njia moja au nyingine, Svyatoslav alitaka kupanua mali ya Rus na kuanzisha uhusiano wa kibiashara na nchi zingine. Alishinda Volga Bulgaria, akashinda Kaganate ya Khazar, akafanya kampeni zilizofanikiwa katika Caucasus Kaskazini, pwani ya Azov, akateka Tmutarakan huko Taman, akazuia shambulio la Pechenegs, na akahitimisha makubaliano ya kutokuwa na uchokozi na Byzantium. Mnamo 972 alishambuliwa na Pechenegs na kuuawa. Kulingana na hadithi ambayo imesalia hadi leo, Pechenezh khan aliamuru kikombe, kilichofungwa kwa dhahabu, kitengenezwe kutoka kwa fuvu la Svyatoslav kwenye karamu kwa matumaini kwamba utukufu wa mkuu ungepita kwake. Imebaki katika historia na neno maarufu Svyatoslav, ambaye aliwaonya wapinzani wake: "Ninakuja kwako."
Chini ya Vladimir (980-1015), ardhi zote za Waslavs wa Mashariki ziliungana kama sehemu ya Kievan Rus, na mkuu mwenyewe, akiwa ameshinda Kaganate, alichukua jina la "Kagan", i.e. tsar. Jimbo moja la Urusi liliundwa, ambalo lilifanya kama somo la eneo kubwa la Eurasia, ambalo lilikuwa na majimbo yenye nguvu kama vile Byzantium na Ukhalifa wa Kiarabu.
Vladimir anabadilisha kitovu cha mvuto katika shughuli zake kutoka kwa kuandaa kampeni za uwindaji za umbali mrefu hadi kuimarisha nguvu ya Kyiv juu ya Makabila ya Slavic Mashariki. Mpito kwa maisha ya makazi katika mji mkuu ulikuwa hatua kubwa kuelekea ukoloni wa serikali. Wafalme wa kifalme wa wakati huo kwa kiasi kikubwa walitawala nchi zao kutoka kwa miji mikuu yao. Vladimir, ingawa alifanya kampeni za kijeshi, hakuwahi kubaki katika nchi zilizotekwa, lakini alirudi Kyiv. Kampeni zake ziliamuliwa na mahitaji ya serikali. Ujenzi miundo ya kinga kando ya mito ya Desna, Osetra, Sula, Stugna pia alionyesha kwamba alikusudia kuishi kwa kudumu katika mji mkuu na kuulinda dhidi ya wahamaji. Hali ya utulivu katika mji mkuu ilikuwa ufunguo wa mafanikio mageuzi ya serikali.
Wanahistoria wengi wanaona Kievan Rus kama serikali ya mapema ya kifalme. Iliongozwa na mkuu wa urithi ambaye aliweka "kundi" huko Kyiv. Wakuu wa nchi zilizo chini yake walikuwa chini yake. Wana wa kifalme na wapiganaji wakuu walipokea udhibiti wa vituo vikubwa zaidi, ambavyo vikawa miji mikuu ya vifaa ambavyo Rus 'iligawanywa. Wakuu wa Appanage waliendelea kubaki vibaraka wa Grand Duke wa Kyiv. Hapo awali, kulikuwa na vifaa sita, basi idadi yao ilikua, lakini wakuu wote wa appanage walikuwa kutoka kwa familia ya Rurik. Kanuni ya urithi katika siku hizo ilikuwa kama ifuatavyo: kiti cha enzi kilipitishwa kutoka kwa kaka hadi kaka, kutoka kwa mjomba hadi mpwa (lakini mara nyingi kilikiukwa na baba, ambaye alipitisha kiti cha enzi kwa mwanawe au jamaa wengine). Kwa ujumla, kanuni hii ya urithi haikuchangia kuimarisha utulivu wa kisiasa wa serikali.
Mkuu wa Kiev aliwahi kuwa mbunge, kiongozi wa kijeshi, hakimu mkuu na mtoza ushuru. Katika masuala yote, kwanza alishauriana na kikosi chake. Katika mikono yake, kikosi kilikuwa njia ya kulazimishwa, udhibiti, ukusanyaji wa kodi, ulinzi maslahi binafsi na idadi ya watu wa nchi kutoka kwa maadui. Tunaweza kuzungumza juu ya shughuli za kuunda serikali za kikosi katika enzi ya malezi ya jimbo la Slavic Mashariki. Hadi mwisho wa karne ya 10. mkuu alitegemea kikosi na alitilia maanani. Walakini, tayari mwanzoni mwa utawala wake, Vladimir aliacha kujaza kikosi chake na Waskandinavia. Kulingana na R.G. Skrynnikov, "alivunja kitovu kilichounganishwa kwa nguvu Utawala wa Kiev na Skandinavia." Katika enzi ya Vladimir, aina ya serikali ya druzhina inaisha. Wakuu wa wakuu wa kikabila, wavulana wakubwa, inaonekana waliunda kilele cha druzhina, ambacho polepole kiligeuka kuwa kikundi cha usimamizi wa kijeshi cha jamii, na baadaye kuwa. tabaka la mabwana wakubwa. Kuhusu Wanormani, Uigaji wao kamili na wakazi wa eneo la Slavic ulikamilika mwanzoni mwa karne ya 11.
Msingi wa kiuchumi Mfumo wa kijamii wa Rus ya Kale ulikuwa umiliki wa ardhi wa kifalme. Lakini ardhi katika Rus haikuwakilisha thamani iliyojumuishwa katika hali ya kifedha; haikuwa mada ya ununuzi na uuzaji, lakini ilifanya kama urithi - mali ya kawaida, ya pamoja ya ukoo. Utawala wa kimwinyi(“nchi ya baba”) ilirithiwa kutoka kwa baba hadi mwana. Mali hiyo ilimilikiwa na mkuu au kijana. Kazi kuu ya mkuu ilikuwa "kuitunza nchi ya baba yake." Vijana walikuwa vibaraka wa mkuu, walilazimika kutumika katika jeshi lake. Wao, kama mabwana wa eneo lao, walikuwa na vibaraka wa chini chini yao. Mahusiano sawa yalikuwa ya kawaida kwa Ulaya Magharibi, ambayo ilionyesha kufanana kwa mwelekeo wa maendeleo kati ya Rus na Magharibi. Vijana waliundwa kutoka kwa ukoo na ukuu wa kabila au wakuu wa kikosi cha kifalme. Hakukuwa na kutengwa kabisa kwa wasomi wa serikali huko Rus; maisha ya uzalendo yalihifadhiwa, na taasisi ya mali ya kibinafsi haikuandaliwa.
NA MIMI. Froyanov anaamini kuwa ujanibishaji wa jamii ya zamani ya Urusi ulifanyika kupitia malezi ya uchumi wa kizalendo na idadi ya watu wanaotegemea ubinafsi wanaofanya kazi ndani yake. Ongezeko kubwa la umiliki wa urithi ulitokea wakati wa karne ya 11-12. Lakini nafasi kubwa katika uchumi wa Rus 'katika karne ya 16-13. umiliki wa ardhi wa jumuiya. Wakuu wa zamani wa Urusi walihusisha maoni yao juu ya utajiri kimsingi na vito vya mapambo na pesa, na sio na ardhi.
Mara ya kwanza, idadi ya watu wa mali isiyohamishika ilijumuisha watumwa na makundi ya nusu ya bure ya idadi ya watu tegemezi. Na tu kutoka nusu ya pili ya karne ya 11. mambo feudal kuonekana katika mali. Dhana ya kisasa genesis ya feudalism nchini Urusi inategemea mawazo ya msomi L.V. Tcherepnin, ambaye alisema kwamba ukabaila nchini Urusi ulianzishwa hapo awali katika mfumo wa umiliki wa hali ya juu wa ardhi, uliotajwa katika nafsi ya mkuu. Unyonyaji wa wakulima ulifanywa kwa msaada wa kodi ya serikali kuu (kodi ya kazi ya kwanza, kisha kuacha kwa aina), na umiliki wa ardhi wa kibinafsi ulianza kuendeleza tu katika karne ya 12.
Tofauti kuu kati ya ukabaila huko Rus 'na Magharibi ilikuwa jukumu kubwa la "sekta ya umma" katika uchumi wa nchi - uwepo wa jamii za eneo la wakulima huru ambao walilipa ushuru kwa Grand Duke. Katika Ulaya katika karne ya X-XIII. Kulikuwa na uharibifu wa miundo ya jumuiya, mchakato wa malezi ya darasa ulikuwa unaendelea kulingana na ugawaji wa mali ya kibinafsi.
Watu wa Skandinavia waliita Rus' Gardarika - Nchi ya Miji kwa sababu ya idadi kubwa ya miji na maisha mazuri ya jiji. Mwanzo wa jiji huanza na malezi hali ya zamani ya Urusi. Katika hatua ya awali, miji iliibuka kwa msingi wa vituo vya kikabila na kikabila. Kuanzia nusu ya pili ya karne ya 10. Vituo vya volost ambavyo eneo la jimbo la Urusi ya Kale liligawanywa ikawa miji. Vipengele vya kawaida vya jiji vilizingatiwa uwepo wa ngome, ua wa mabwana wa feudal, mali ya ufundi, biashara, utawala na makanisa.
Katika miaka ya 1980 wataalam walifikia hitimisho kwamba jiji la kale la Kirusi ni la kudumu eneo, ambayo kutoka kwa wilaya kubwa ya vijijini - volost - zaidi ya kile kilichozalishwa huko kilikusanywa, kusindika na kusambazwa tena: bidhaa ya ziada, i.e. jiji lilikuwa kitovu cha ufundi na biashara. Uunganisho na wilaya kubwa ya kilimo ulitofautisha jiji kutoka kwa ngome ya bwana wa kifalme, uwanja wa kanisa au kituo cha kawaida cha volost. Walakini, wanasayansi wengi wanakubali kwamba miji ya Rus ', tofauti na Uropa (ambapo ilikuwa kitovu cha ufundi, biashara, utamaduni), kimsingi ilicheza jukumu la vituo vya kisiasa na ngome za kijeshi.
2.1 Muundo wa kijamii wa Urusi ya Kale
Muundo wa kijamii wa Urusi ya Kale ulikuwa mgumu. Wingi wakazi wa vijijini, tegemezi kwa mkuu, waliitwa smerds. Waliishi katika jamii za watu masikini na katika mashamba. Wakulima walioharibiwa walichukua mkopo kutoka kwa wakuu wa feudal - "kupa" (fedha, mavuno, nk), kwa hivyo jina lao - ununuzi. Mtu aliyepoteza hadhi yake ya kijamii alikua mtu wa kutengwa. Katika nafasi ya watumwa walikuwa watumishi na watumishi, waliojazwa tena kutoka miongoni mwa mateka na makabila wenzao walioharibiwa.
Watu tegemezi walipingwa na watu huru walioitwa watu (kwa hivyo mkusanyiko wa ushuru - "polyudye"). Wasomi wa kijamii walikuwa na wakuu kutoka kwa familia ya Rurik, wakizungukwa na kikosi ambacho kilikuwa kimegawanywa tangu karne ya 11. ndani ya mkubwa (boyars) na mdogo ("watoto", vijana, almsmen). "Watu wapya wa druzhina na zemstvo (zemstvo boyars), ambao walichukua nafasi ya wakubwa wa kabila la zamani, waliwakilisha aina ya safu ya kiungwana ambayo ilitoa viongozi wa kisiasa." Idadi ya watu huru ilihusisha hasa wakazi wa miji na vijiji, wanajamii, ambao waliunda sehemu kubwa ya utajiri wa umma. Walikuwa msingi wa kijamii wa shirika la kijamii na kisiasa na kijeshi katika jimbo la Kale la Urusi. Hii ilielezwa kama ifuatavyo.
Wanajumuiya walio huru walikuwa na shirika lao la kijeshi, ambalo lilikuwa bora zaidi katika uwezo wa kivita kuliko kikosi cha kifalme. Ilikuwa ni wanamgambo wa watu wakiongozwa na kiongozi - elfu (wanamgambo wenyewe waliitwa "elfu"). Mamlaka kuu katika ardhi ya Urusi ya karne ya X-XII. kulikuwa na mkutano wa watu wa "mji wa wazee" - veche, ambayo ilikuwa aina ya juu zaidi ya kujitawala. Kulingana na L.I. Semennikova, wazo bora la utawala maarufu na serikali ya pamoja ya jamii iliyotawaliwa katika jamii ya zamani ya Urusi: "Mkuu huko Kievan Rus hakuwepo. kwa kila maana maneno ya mfalme si katika mashariki wala katika toleo la magharibi ... Kufika kwa volost moja au nyingine, mkuu alipaswa kuhitimisha "safu" (makubaliano) na kusanyiko la watu - "veche". Hii ina maana kwamba alikuwa pia kipengele cha mamlaka ya jumuiya, kilichoitwa kulinda maslahi ya jamii na ya pamoja; Muundo wa mkutano huo ulikuwa wa kidemokrasia. Mtukufu huyo wa zamani wa Kirusi hakuwa na njia muhimu za kumtiisha kabisa. Kwa msaada wa veche, watu waliathiri mwendo wa kijamii maisha ya kisiasa"
Maoni ya L.I. Maoni ya Semennikova kuhusu tabia ya watu wa veche inashirikiwa na wanasayansi wengi, ikiwa ni pamoja na I.Ya. Froyanov, A.Yu. Dvornichenko. Wakati huo huo, katika sayansi kuna maoni ya veche kama chombo cha serikali cha darasa nyembamba ambacho watu wa kawaida hawakuweza kuingia (V.T. Pashuto, V.L. Yanin, nk). Mtazamo mwingine unatokana na yafuatayo: veche ikawa masalio huko Rus' katika karne ya 11. na ilikusanywa katika kesi za kipekee, na kama aina ya juu zaidi ya mamlaka ilikuwa hadi karne ya 15. ilikuwepo tu huko Novgorod, Pskov na kwa sehemu huko Polotsk.
Veche ilichukua jukumu kubwa katika maisha ya kisiasa ya Urusi ya Kale, kwa hivyo mfumo wa kisiasa wa wakati huo unaweza kuitwa demokrasia ya veche.
Uchambuzi wa hali ya kijamii na kisiasa katika Kievan Rus inaongoza kwa hitimisho kwamba watu walikuwa hai kisiasa na nguvu ya kijamii, kwa kuzingatia mila ya uhuru na taasisi za kijamii zilizoanzia zamani, lakini zimejengwa kwa msingi wa eneo. Kupitia veche, watu mara nyingi waliamua ni nani kati ya wakuu "kukaa mezani", walijadili maswala ya vita na amani, wakafanya kama mpatanishi katika migogoro ya kifalme, na kusuluhisha shida za kifedha na ardhi. Kama kwa waungwana, bado haijajitokeza kama tabaka tofauti lililofungwa, halijageuka kuwa jumla ya kijamii inayopinga idadi kubwa ya watu.
3. SHIRIKA LA KISIASA LA JIMBO LA KALE LA URUSI
Jimbo la Kale la Urusi katika mfumo wake wa serikali ni ufalme wa mapema wa feudal. Isipokuwa ya kifalme kipengele, ambacho bila shaka ni msingi, shirika la kisiasa Wakuu wa Urusi Kipindi cha Kyiv pia alikuwa na mchanganyiko aristocratic Na ya kidemokrasia bodi.
Kifalme kipengele kilikuwa mkuu. Mkuu wa serikali alikuwa Grand Duke wa Kiev, ambaye, hata hivyo, katika Rus ya Kale hakuwa mtawala wa kidemokrasia (lakini alikuwa "wa kwanza kati ya sawa"). Ndugu zake, wana na wapiganaji walifanya: 1) serikali ya nchi, 2) mahakama, 3) ukusanyaji wa kodi na majukumu.
Kazi kuu ya mkuu ilikuwa kijeshi; jukumu lake la kwanza lilikuwa ulinzi wa jiji kutoka kwa maadui wa nje. Kazi nyingine ni pamoja na mahakama. Aliteua majaji wa eneo hilo kusikiliza kesi kati ya wadi zake. Katika kesi muhimu alijihukumu mwenyewe kama hakimu mkuu.
Aristocratic kipengele hicho kiliwakilishwa na Baraza (Boyar Duma), ambalo lilijumuisha wapiganaji wakuu - wakuu wa mitaa, wawakilishi wa miji, na wakati mwingine makasisi. Katika Baraza, kama chombo cha ushauri chini ya mkuu, maswala muhimu zaidi ya serikali yalitatuliwa (muundo kamili wa baraza uliitishwa ikiwa ni lazima): uchaguzi wa mkuu, tangazo la vita na amani, hitimisho la mikataba, uchapishaji wa sheria. , kuzingatia idadi ya kesi za kimahakama na kifedha, n.k. Boyar Duma iliashiria haki na vibaraka wa uhuru na ilikuwa na haki ya kura ya turufu.
Kikosi cha vijana, ambacho kilijumuisha watoto wachanga na vijana, na watumishi wa ua, kama sheria, hawakujumuishwa katika Baraza la Mkuu. Lakini wakati wa kusuluhisha maswala muhimu zaidi ya busara, mkuu kawaida alishauriana na kikosi kwa ujumla. Inaaminika sana kwamba wavulana walikuwa huru kabisa katika huduma yao kwa mkuu. Mvulana angeweza kuondoka kwa mahakama yake kila wakati au kuingia katika huduma ya mkuu mwingine. Hata hivyo, kwa vile wavulana walikua wamiliki wa umiliki wa ardhi, wangeweza tu kufanya hivyo kwa kutoa haki zao kwa ardhi. Wakati mwingine ilitokea kwamba kijana ambaye alikuwa mmiliki wa ardhi katika enzi kuu alimtumikia mkuu wa mwingine. Lakini, hata hivyo, kwa kawaida ukuaji wa umiliki wa ardhi uliwalazimu wavulana mara nyingi zaidi kuchanganya masilahi yao na wakuu wanakoishi.
Kwa ushiriki wa wakuu, wavulana watukufu na wawakilishi wa miji, walikusanyika na makongamano ya feudal, ambapo masuala yanayohusu maslahi ya wakuu wote yalizingatiwa. Kitengo cha usimamizi kiliundwa ambacho kilikuwa kinasimamia mashauri ya kisheria na ukusanyaji wa majukumu na ushuru. Kutoka kati ya mashujaa, mkuu aliteuliwa posadnikov - watawala kutawala mji, mkoa; viongozi wa voivode vitengo mbalimbali vya kijeshi; elfu - maafisa waandamizi (katika kinachojulikana kama mfumo wa decimal wa mgawanyiko wa utawala wa kijeshi wa jamii, ulioanzia kipindi cha kabla ya serikali); watoza ushuru wa ardhi - vijito, maafisa wa mahakama - virnikov, mlango, watoza ushuru wa biashara - Mytnikov. Wasimamizi wa shamba la kifalme pia walisimama nje ya kikosi - tiuni(baadaye wakawa viongozi maalum wa serikali na kujumuishwa katika mfumo wa utawala wa umma).
Kipengele cha kidemokrasia utawala unapatikana katika mkutano wa jiji, unaojulikana kama veche. Haikuwa kikundi cha wawakilishi, lakini mkutano wa wanaume wote wazima. Umoja ulikuwa muhimu kufanya uamuzi wowote. Kwa mazoezi, ilitokea kwamba mahitaji haya yalisababisha mapigano ya silaha kati ya vikundi vilivyobishana kwenye mkutano. Upande ulioshindwa ulilazimika kukubaliana na uamuzi wa washindi. Veche katika mji mkuu wa mkuu iliathiri veche kidogo miji mikubwa. Katika karne za XI-XII. Veche ilianguka chini ya ushawishi wa wasomi wa kijamii, kupoteza kazi za usimamizi na serikali binafsi.
Kipengele muhimu cha Kievan Rus, ambacho kiliibuka kama matokeo ya hatari ya mara kwa mara, haswa kutoka kwa nomads ya steppe, ilikuwa silaha ya jumla ya watu, iliyoandaliwa kulingana na mfumo wa decimal (mamia, maelfu). Ilikuwa wanamgambo wengi wa watu ambao mara nyingi waliamua matokeo ya vita, na haikuwa chini ya mkuu, lakini kwa veche. Lakini kama taasisi ya kidemokrasia ilikuwa tayari katika karne ya 11. alianza kupoteza polepole jukumu lake kuu, akibakiza nguvu zake kwa karne kadhaa tu huko Novgorod, Kyiv, Pskov na miji mingine, huku akiendelea kutoa ushawishi unaoonekana katika maisha ya kijamii na kisiasa ya ardhi ya Urusi.
4. MATOKEO MAKUU YA MAENDELEO YA JIMBO LA SLAVIC MASHARIKI
Katika mchakato wa maendeleo kutoka kwa mfumo wa kikabila hadi serikali, muundo wa kijamii na kisiasa wa Waslavs wa Mashariki ulipitia vipindi vitatu kuu:
1) vyama vya makabila - karne za VIII-IX;
2) kuibuka kwa serikali kama umoja wa kisiasa wa wakuu wa kikabila huru, wakuu ambao walikuwa chini ya mkuu wa Kyiv - mwisho wa 9 - nusu ya kwanza ya karne ya 10;
3) malezi ya serikali - katikati - nusu ya pili ya karne ya 10;
Vipengele vyake kuu:
a) nguvu ya umma katika mfumo wa nasaba ya kifalme ya Rurikovich na vifaa vya utawala wa kifalme na wa mahakama na kupungua polepole kwa jukumu la veche;
b) mgawanyiko wa eneo sio kwa makabila, lakini kwa volost na miji na uwanja wa makanisa, ukibadilisha uhusiano wa kikabila na wa eneo;
c) mfumo wa ushuru uliowekwa ("podymnoye" - kutoka kwa nyumba kutoa squirrel, marten, nk; "polyudye" - ushuru, zawadi, gari) na mwanzo wa ushuru wa ardhi kwa njia ya kodi.
Michakato hii ya kijamii na kisiasa ilipokea fomu ya kiitikadi katika kupitishwa kwa Ukristo kama dini ya serikali. Jimbo lililoundwa linaweza kuwa na sifa ya feudal ya mapema, ambayo mchakato wa genesis ya ukabaila bado haujakamilika. Darasa la wamiliki wa ardhi-mabwana wa kifalme lilikuwa kubwa kiuchumi na kisiasa, lakini wakulima huru walibaki.
Umoja Ardhi ya Kyiv Ilitegemea nguvu ya vikosi vya Kyiv, juu ya umoja wa familia ya kifalme na kanisa, juu ya usawa wa masilahi ya kijiografia ya Waslavs wa Mashariki, ujamaa wao wa kikabila, kufanana kwa muundo wa kijamii na mawazo. Hivyo, nafasi ya utajiri ilipunguzwa kwa kiasi kikubwa kwa njia ya kuongeza heshima. Wakuu na wakuu walitumia mali zao kuandaa karamu, michango, kutoa sadaka, n.k. Maadili ya jamii na wakuu yaliendana.Wakuu wacha Mungu walipendwa sio tu wakati wa maisha, lakini pia baada ya kifo, wakihamisha upendo na mapenzi yao kwa wazao wao. iliishi kwa karne nyingi katika fahamu maarufu, ikiwa ni kielelezo cha bora ya mwingiliano wa kina, wenye usawa wa watu na serikali, uliokuzwa. Waslavs wa Mashariki katika nyakati za kale na zaidi sambamba na matarajio ya kihistoria na matarajio ya watu wa Urusi.
Wanasayansi wengine huweka mwanzo wa malezi ya ukabaila huko Rus 'nje ya mipaka ya kipindi cha Urusi ya Kale. Kwa maoni yao, kutoka 9 hadi theluthi ya kwanza ya karne ya 13. Jamii ya Kirusi ilikuwa na tabia ngumu ya mpito. Haikuwa ya kikabila tena, lakini bado haikuwa ya kikabila. M. Froyanov anafafanua kuwa "kabla ya feudal". Jumuiya ilipangwa kwa misingi ya jumuiya-eneo na vipengele usawa wa kijamii kwa kukosekana kwa madarasa.
Kievan Rus inajulikana kama muungano mkubwa wa makabila na kituo huko Kyiv, ambacho katika karne ya 11-12. hugawanyika na kuwa majimbo huru ya miji iliyozungukwa na jamii nyingi za vijijini. Mahusiano ya kirafiki iliendelea hadi karne ya 14, ikibaki kuwa kinzani ya mahusiano ya kimwinyi.
Msingi wa maisha ya kisiasa ulikuwa demokrasia ya moja kwa moja, iliyoonyeshwa kwa ushiriki wa moja kwa moja wa idadi ya watu katika makusanyiko ya umma ya jiji (veche). Kwa hivyo, Rus ya Kale ilitoa mifano ya kwanza ya demokrasia ya Kirusi, ambayo ilihifadhiwa hadi uvamizi wa Mongol.
Muundo wa msingi wa ustaarabu wa kale wa Kirusi ulikuwa jumuiya ya eneo katika aina mbalimbali (kutoka mijini hadi vijijini). Rus ya Kale ilikuwa sehemu ya Uropa na ilikua kwa kasi sawa na kwa mwelekeo sawa. Nchi ilitofautishwa na mshikamano wa ndani na umoja wa kitaifa. Ilikuwa wakati wa mafanikio makubwa, "zama za kishujaa," ufalme wa ajabu. Kufikia karne ya 11. jina "Rus" lilipata umuhimu wa hali ya ethno. Ndani ya mipaka ya jimbo moja la Urusi ya Kale, uundaji wa utaifa wa Urusi ya Kale ulikamilishwa.
"Jimbo la zamani la Urusi ambalo liliibuka kwenye ncha ya mashariki ya bara la Uropa lilichukua jukumu kubwa katika kuunda sura ya Ulaya ya zamani kwa ujumla, muundo wake wa kisiasa, mahusiano ya kimataifa, mageuzi yake ya kiuchumi, utamaduni. Iliathiriwa katika karne ya 9-11. kwenye nafasi ya Byzantium, Khazar Khaganate. Majimbo ya Kibulgaria kwenye Volga na Balkan, yalilinda Ulaya ya Kati na Magharibi kutoka kwa wahamaji wa Pechenegs na Polovtsians, na kwa vita vyao dhidi ya wavamizi wa Ujerumani kwa muda mrefu walibadilisha usawa wa vikosi katika Baltic, Kati na Kati. Ulaya ya Kaskazini".
HITIMISHO
Hivyo unaweza kufanya hitimisho zifuatazo:
Warusi taasisi za kisiasa Kipindi cha Kyiv kilikuwa na msingi wa jamii huru. Hakukuwa na vizuizi visivyoweza kushindwa kati ya vikundi tofauti vya kijamii vya watu huru, hakukuwa na tabaka za urithi au tabaka, na bado ilikuwa rahisi kuacha kundi moja na kujikuta katika lingine.
Vikundi kuu vya kijamii vya kipindi hiki:
1) madarasa ya juu- wakuu, wavulana na wamiliki wengine wa mashamba makubwa ya ardhi, wafanyabiashara matajiri katika miji. Wakuu walikuwa juu ya ngazi ya kijamii. Mbali na watoto wa kifalme - watawala, watawala wa mikoa, pia kulikuwa na aristocracy ya kikabila - "watoto wa makusudi": watoto wa wakuu wa zamani wa eneo hilo, wazee wa ukoo na wa kabila, jamaa wa vikundi viwili vya kwanza. Kwa ujumla, wavulana walikuwa kikundi cha asili tofauti. Msingi wake uliundwa na wazao wa ukoo wa zamani wa aristocracy wa Antes. Baadhi ya wavulana, haswa huko Novgorod, walitoka kwa familia za wafanyabiashara. Pamoja na ukuaji wa nguvu ya kifalme huko Kyiv, wasaidizi wa kifalme wakawa jambo muhimu katika malezi ya darasa la boyar.
2) daraja la kati - wafanyabiashara na wafundi (katika miji), wamiliki wa mashamba ya kati na ndogo (katika maeneo ya vijijini). Katika karne za IX-X. wafanyabiashara ziliunganishwa kwa karibu na mamlaka ya kifalme, kwa kuwa wakuu waliokusanya ushuru wenyewe walipanga safari za biashara ili kuuza ushuru huu huko Constantinople au mahali pengine Mashariki. Baadaye, wafanyabiashara "wa kibinafsi" walionekana. Sehemu kubwa yao walikuwa wafanyabiashara wadogo (kama wachuuzi wa baadaye). Wafanyabiashara matajiri walifanya shughuli kubwa ndani na nje ya Rus. Wafanyabiashara wasio na uwezo mdogo walianzisha vyama vyao wenyewe au kuunda kampuni za familia.
Mafundi kila mtaalamu kwa kawaida hutulia na kufanyiwa biashara katika mtaa mmoja, na kuunda chama chao au chama cha "mitaani". Kwa maneno mengine, mafundi waliungana katika vikundi vya kitaaluma vya aina moja au nyingine, ambayo baadaye ilijulikana kama artels.
3) Pamoja na ukuaji wa kanisa, kundi jipya la kijamii lilitokea, kinachojulikana watu wa kanisa. Kikundi hiki kilijumuisha sio tu makasisi na washiriki wa familia zao, lakini pia washiriki wa taasisi mbali mbali za usaidizi zinazoungwa mkono na kanisa, pamoja na watumwa walioachiliwa. Makasisi wa Urusi waligawanywa katika vikundi viwili: "makasisi weusi" (yaani, watawa) na "makasisi weupe" (makuhani na mashemasi).
4) madarasa ya chini - mafundi na wakulima maskini zaidi ambao waliishi ardhi za serikali. Mbali na watu huru, pia kulikuwa na nusu bure na watumwa huko Kievan Rus. Idadi ya watu huru ya Rus iliitwa kawaida "Watu". Wengi wao walikuwa wakulima. Mbali na wamiliki wa ardhi wa jumuiya, pia kulikuwa na kikundi cha wakulima ambao waliishi katika ardhi ya serikali inayojulikana kama inanuka. Walipaswa kulipa ushuru wa serikali (kinachojulikana kama ushuru), ambayo haikulipwa na wakaazi wa jiji au wamiliki wa ardhi wa tabaka la kati. Ikiwa smerd hakuwa na mtoto wa kiume, ardhi ilirudishwa kwa mkuu. KWA tegemezi makundi ya wakulima pamoja manunuzi- watu waliochukua kupa (kwa deni). Wanachama wasio na nguvu zaidi wa jamii walikuwa watumishi Na watumishi.
ORODHA YA VYANZO NA MAREJEO YALIYOTUMIKA
1. Ganelin R. Sh., Kulikov S. V. Vyanzo vikuu vya historia ya Urusi mwishoni mwa 19 na mwanzoni mwa karne ya 20: Mafunzo. M, 2000
2. Historia ya Urusi kutoka zamani hadi siku ya leo: Mwongozo kwa waombaji kwa vyuo vikuu / I. V. Volkova, M. M. Gorinov, A. A. Gorsky na wengine; imehaririwa na M.N.Zueva. M., 2006
3. Historia ya Urusi: Kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu / Ed. M. N. Zueva, A. A. Chernobaeva. M., 2001
4. Kirillov V.V., Kulagina G.M. Historia ya Nchi ya Baba kutoka nyakati za kale hadi leo. M., 2000
5. Novikov I.V. Historia ya Urusi katika maswali na majibu. Kuanzia Rus ya Kale hadi Wakati wa Shida. M., 1998
6. historia ya Urusi: Kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu / G. B. Polyak, A. N. Markova, N. V. Krivtsova na wengine; imehaririwa na akad. G. B. Polyak. M., 2007
7. Skrynnikov R.G. Rus 'karne za IX-XVII. Petersburg; M.; Kharkiv; Minsk, 1999
Mafunzo
Je, unahitaji usaidizi wa kusoma mada?
Wataalamu wetu watakushauri au kutoa huduma za mafunzo juu ya mada zinazokuvutia.
Peana maombi yako ikionyesha mada hivi sasa ili kujua juu ya uwezekano wa kupata mashauriano.