Ivan Peresvetov - hadithi ya Magmet-Saltan. I.S.

I.S. Peresvetov

Mfalme Magmet-Saltan wa Tours mwenyewe alikuwa mwanafalsafa mwenye hekima katika vitabu vyake vya Tours, lakini alisoma vitabu vya Kigiriki, na kuandika neno kwa neno katika Turka, hekima nyingine kubwa ilitoka kwa Mfalme Magmet. Ndiyo, alisema hivi kwa Waiti wake, na Pashas, na Molns, na Abyzas: "Hekima kuu imeandikwa juu ya Tsar Constantine aliyebarikiwa. Wewe mwenyewe ni wanafalsafa wenye busara, lakini angalia katika vitabu vyako vya hekima, kama anavyoandika kuhusu Tsar Constantine mkuu: alizaliwa chanzo cha hekima ya kijeshi; imeandikwa: kutoka kwa upanga wake alizeti zote hazingeweza kuhifadhiwa. Ndiyo, alibaki kijana katika ufalme wa baba yake, umri wa miaka mitatu; na kutokana na uovu na mkutano mchafu, kwa machozi na damu ya wanadamu, wakuu wake wakatajirika, nao wakaivunja hukumu ya haki, na kuwahukumu bila hatia kwa rushwa. Ndiyo, damu hiyo hiyo isiyo na hatia na machozi yalikwenda kama nguzo kwa Bwana Mungu mbinguni kwa malalamiko makubwa. Waheshimiwa wa Tsar, kabla ya umri wa Tsar, walikua matajiri kutoka kwa kusanyiko chafu. Katika umri wa binti mfalme, alianza kuwa na kiasi tangu ujana wake na akaanza kupata hekima kubwa ya kijeshi na kuzaliwa kwake kifalme. Na wakuu wake, wakiona kwamba mfalme anakuja kwa hekima kubwa na kuzaliwa kwake kifalme, asishuke kutoka kwa farasi wake wa kijeshi, na wanafalsafa wenye busara katika nchi zote wanaandika juu yake: kutoka kwa upanga wake alizeti yote haiwezi kuhifadhiwa, na wakuu. Wakasema: Tutapata maisha ya ubatili kutoka kwake, lakini mali yetu ni ya furaha na wengine. Na hotuba ya Magmet-Saltan, mfalme wa Tours, iliyotolewa na mwanafalsafa wake mwenye busara: “Unaona, kama vile walivyo matajiri, wao pia ni wavivu, na walimtia Tsar Konstantino kwa uadui, wakamkamata kwa hila na hila zao nyingi. hirizi za kishetani, hekima yake na furaha yake vilifugwa, na upanga wakamshusha kama mfalme kwa uadui wao wa kuvutia, na upanga wake ulikuwa juu ya adui zake wote, nao wakapanga uzushi wao.” Na hotuba ya Magmet-Saltan, mfalme wa Tours, pamoja na mwanafalsafa wake mwenye hekima: “Unaona, Mungu hapendi hila na kiburi na uvivu, Bwana Mungu anapinga hili, na kumwadhibu kwa hasira yake takatifu isiyoshiba? Je, unaona kwamba Mungu alitupa mfalme mkuu namna hii na kulingana na maandiko ya chanzo cha hekima cha kijeshi cha kuzaliwa kuhusu kiburi na udanganyifu wa Kigiriki? Na uadui wao ukamkasirisha Mungu, ambaye alimshambulia mfalme mwenye busara kwa uadui wao na kumshika kwa hila zao na kulifuga jeshi lake. Nami nakuambia juu ya hili, kama mwanafalsafa wako mwenye busara: nitunze katika kila kitu, ili tusimkasirishe Mungu kwa chochote.

Katika msimu wa joto wa 6960, Tsar Magmet-Saltan wa kwanza wa Tours aliamuru mapato yote kutoka kwa ufalme wote kwenda kwenye hazina yake, na hakuna jiji lolote ambalo alitoa ugavana kwa wakuu wake ili wasidanganywe, wasidanganywe. kuhukumiwa kwa uwongo, na aliwashutumu wakuu wake kutoka kwa hazina wenyewe, kifalme, ambaye anastahili nini. Akatoa hukumu kwa ufalme wote, akaamuru hukumu hiyo iwekwe katika hazina yake ili waamuzi wasijaribiwe na wasihukumu isivyo haki. Ndiyo, aliwaamuru waamuzi hivi: “Msifanye urafiki na uwongo, msimkasirishe Mungu, bali shikeni kweli, ambayo Mungu anaipenda.” Ndiyo, aliwatuma waamuzi wake kupitia mjini, pasha waaminifu na kadys na shiboshi na amini, na kuwaamuru wahukumu moja kwa moja. Naye Magmet-Saltan anakariri hivi: “Ndugu zangu wapendwa, waaminifu, hukumuni moja kwa moja na mpe Mungu shangwe ya kutoka moyoni.”

I.S. Peresvetov

Hadithi ya Magmet-Saltan

Katikati ya karne ya 16

Ndiyo, kwa muda kidogo, Mfalme Magmet aliwachunguza waamuzi wake, jinsi wanavyohukumu, na walishtakiwa kwa uovu mbele ya mfalme, kwamba wahukumu kwa ahadi. Na mfalme hakuwalaumu kwa hili, aliamuru tu kuvuliwa wakiwa hai. Ndiyo, alisema: “Ikiwa wamekua tena katika mwili, la sivyo watajisalimisha kwa hatia.” Na akaamuru ngozi zao zitengenezwe, na akaamuru zijazwe karatasi, na akaamuru ziandikwe kwenye ngozi zao: “Bila dhoruba kama hii haiwezekani kuwaleta katika ufalme wa haki. Ukweli ni furaha ya moyo ya Mungu: kuweka ukweli katika ufalme wako, na kuleta ukweli katika ufalme wa mfalme, vinginevyo hutaacha mpendwa wako, umepata mkosaji. Lakini haiwezekani mfalme awe bila ngurumo; kama farasi chini ya mfalme asiye na hatamu, ndivyo ufalme usio na radi.

Mfalme akasema: “Haiwezekani mfalme kushikilia ufalme bila ngurumo ya radi. Kwani Tsar Konstantino aliwapa wakuu wake uhuru na kuifanya mioyo yao kuwa na furaha; Walifurahi juu ya hili na wakahukumu bila ukweli na kuwatunuku walalamikaji wote wawili, kulingana na imani yao, kulingana na busu za Kikristo, haki na batili; na wote wawili ni makosa, wote wawili mdai na mshtakiwa, - mmoja anatafuta kwa jitihada zake mwenyewe, na mwingine anakataza kila kitu: usipige wala usinyang'anye; bila kutafuta suti yake, wote wawili watabusu msalaba, watamsaliti Mungu, na wao wenyewe wataangamia kutoka kwa Mungu milele. Na kwa wale ambao hawakumbuki ukweli mioyoni mwao, vinginevyo wanamkasirisha Mungu, vinginevyo mateso ya milele yameandaliwa kwa ajili yao. Na pamoja na waamuzi hao wasio waadilifu, Wagiriki walianguka katika uzushi katika kila jambo, na katika kuubusu msalaba hawakutenda dhambi, walimkasirisha Mungu katika kila jambo.”

Na Mfalme Magmet alielewa kutoka kwa hekima yake kubwa kwamba kuna mahakama kama hiyo dhambi kubwa na wanamkasirisha Mungu. Naye akatoa moja ya kura ile busu ya msalaba; busu msalabani, akilenga mshale wa moto juu ya moyo na upinde kwenye koo, na kusimama maadamu kifo kama hicho ni kinyume chake, mpaka amri kumi za baba yake wa kiroho zinasema mifano ya Injili: usidanganye, usiibe, fanya. usisikilize uongo, waheshimu baba yako na mama yako, mpende jirani yako kama nafsi yako. Hiyo ni, mfalme alimpa Mgiriki, kwa kura, busu la msalaba: ikiwa mshale wa moto hautamwua, na upinde haumpi moto, basi atabusu msalaba na kuchukua wake, ambao ulikuwa wake. hukumu. Na Mturuki akampa upanga mkali, akainamisha koo lake na kunywa, na akaelekeza upanga. Na akaamuru umeme wake uwe mahali hapo na kuwaadhibu kwa imani yake ya Tours kwa desturi ile ile ya Kigiriki: ikiwa kuna upanga, hatapunguza koo lake, lakini hataharibu koo lake, na atamaliza. maneno yake, na shetani anakunywa kwa upanga, na mapenzi yake yatatwaa hukumu yake. hukumu ya Mungu. Naye alihukumu mashamba kwa ajili yao katika ufalme wake bila busu ya msalaba: walichukuliwa uchi gerezani, kukatwa na wembe, na kuweka wembe mmoja mahali pa siri, na yeyote ambaye aliona ni haki - yaani, Mungu. hukumu: angetwaa kilicho chake, kwa hukumu yake.

Mfalme Magmet alikuwa mwerevu sana kuhusu hili, kitu ukweli mkuu Akamleta katika ufalme wake, naye akaonyesha ishara kubwa na za kutisha ili watu wasilegee katika jambo lolote wala wasimkasirishe Mungu. Na Mfalme Magmet alichukua hekima hiyo kutoka kwa vitabu vya Kigiriki, mfano - hii ilikuwa ni nini kuwa Mgiriki. Naye Magmet-Saltan akaleta hukumu ya haki katika ufalme wake, akatoa uwongo, na kumpa Mungu furaha ya moyoni, na kusema: “Mungu hupenda kweli kuliko kila kitu; kwa kuwa Tsar Konstantino aliwapa wakuu wake uhuru na kuifanya mioyo yao kuwa na furaha, lakini walifurahi na kuchukua vitu vichafu, wakatajirika, na ardhi na ufalme vililia na kuoga katika shida. Na kwa sababu hii Bwana Mungu alimkasirikia Mfalme Konstantino na wakuu wake na ufalme wote wa Ugiriki kwa hasira yake isiyozimika kama watakatifu, kwa sababu walidharau ukweli na hawakujua kwamba Mungu anapenda ukweli zaidi ya yote. Je, unanileta nifanye jambo lilo hilo, ili Mungu apate hasira, nami niangamie pamoja nanyi?”

Na aliwatuma waamuzi wake wa moja kwa moja kwenye miji hiyo, akiwatisha kwa tisho lake la kifalme, na akawapa vitabu vya hukumu, ambavyo kulingana navyo wangetawala na kulaumu. Na ua ikawapa malipo kwa kila mji, na kutuma pasha, na kadya, na shubashi, na Amina, kwa kila mji na katika ufalme wake, yaani, waamuzi wa mfalme katika kila mji. Na akaamuru wapiganaji wake wahukumiwe kwa tishio kubwa la hukumu ya kifo bila kutozwa ushuru ili wasishawishike kuhukumu bila ukweli. Naye akawateua waamuzi wake kutoka kwenye hazina pamoja na mshahara wake wa kifalme ili wasijaribiwe kuhukumu kwa uwongo. Na wapiganaji wanahukumiwa na pasha, ambaye chini yake kuna askari wangapi katika jeshi, na anajua jeshi lake; na anahukumu moja kwa moja kwa ajili ya ngurumo kubwa ya mfalme, bila wajibu na bila ahadi, na hukumu yao inatekelezwa upesi.

Basi mfalme akawa na hekima, akauzidisha moyo wake na jeshi lake, hata jeshi lake lote likashangilia. 3 mwaka kwa mwaka aliwaweka rehani kwa ujira wake wa kifalme kutoka hazina yake, ambaye anastahili nini, na hazina yake haina mwisho, kujazwa na Mungu kwa ukweli wake mkuu, kwamba kutoka ufalme wake wote, kutoka miji, na kutoka volosts, na kutoka kwa mashamba, na kutoka mashamba - Aliamuru kukusanya mapato yote kwenye hazina yake ya kifalme kila saa. Na akatoa mshahara wake kwa wale wakusanyaji kutoka hazina ambao hukusanya hazina ya mfalme, na baada ya wakusanyaji hutafuta kuona kama wanakusanywa kwa amri ya mfalme, na ili ufalme wake usiwe maskini. Lakini jeshi lake la kifalme halishuki kamwe kutoka kwa wapanda farasi na kamwe haliachi silaha zao. Na shujaa wake daima hufurahisha moyo wake kwa mshahara wake wa kifalme na alfa yake na hotuba yake ya kifalme. Naye akaliambia jeshi lake lote hivi: “Ndugu zangu, msichoke na utumishi wenu; Hatuwezi kuwa duniani bila huduma; ingawa mfalme anafanya kosa dogo, na akawa mnyenyekevu, ufalme mwingine utakuwa maskini na mfalme mwingine ataupata kutokana na uzembe wa mfalme. Kama vile vya mbinguni vilivyo sawa na vya duniani, na vya kidunia kulingana na vya mbinguni: Malaika wa Mungu, mamlaka ya mbinguni, hawaachi silaha zinazowaka mikononi mwao hata saa moja, wanalinda na kulinda jamii ya wanadamu kutoka. Adamu na kila saa, na hata hizo mamlaka za mbinguni hazichoshwi na utumishi wao.” Kwa hiyo mfalme wa Tur Magmet-saltan alipanua moyo wa jeshi lake, na bado wapiganaji wake wakasifu hotuba ya mfalme na kusema: “Je, ni mapenzi ya Mungu kwamba tufanye, kwamba Mungu analipenda jeshi, na yeyote yule tunayemuua kwa mauaji? vinginevyo imeandikwa kwao, tunaziosha dhambi hizo kwa damu yako; La sivyo, Bwana huchukua roho zetu katika mkono wake mtakatifu, na mashujaa wa mahali pa juu mbinguni wanajazwa na wale walio safi.

№52

Ivan Peresvetov. Hadithi ya Magmet-Saltan.

"Tale of Magmet-Saltan" inaeleza mafundisho haya yalijumuisha nini. Ivan Peresvetov anaweka ndani ya kinywa cha mtawala wa Kituruki masomo ambayo Tsar wa Kirusi anapaswa kujifunza kutokana na kuanguka kwa Byzantium. Wakati huo huo, kwa kutumia mfano wa mageuzi ambayo Magmet-Saltan ilifanya katika nchi aliyoshinda, anaonyesha mpango wa utekelezaji wa kuimarisha serikali na kuzuia uharibifu wake.

Somo la kwanza ni kwamba mfalme hawezi kutoa uhuru kwa wakuu katika jimbo lake. Tajiri na wadanganyifu, wanamnasa mfalme kwa uchawi, wanamtega kwa hila zao nyingi na vitimbi. Hivyo, hekima na furaha yake hufugwa na upanga wake wa kifalme unafedheheshwa.

Somo la pili ni kwamba mfalme lazima awe mfalme wa kutisha. "Sio nguvu kwa mfalme kushikilia ufalme bila dhoruba," haya ni maneno Magmet-Saltan anawaambia raia wake katika kusimulia tena kwa Peresvetov.

Somo la tatu, lililosemwa na Magmet-saltan, ni kama ifuatavyo: "Katika ufalme ambao watu wanafanywa watumwa, na katika ufalme huo watu hawana ujasiri na hawathubutu kupigana na adui: mtu mtumwa haogopi aibu; hatapata utukufu kwa nafsi yake, hata awe na nguvu kiasi gani au la, na husema hivi, Hata hivyo, mimi ni mtumwa, hapana jina jingine litakalonijia."

Masomo haya, Ivan Peresvetov alibaini, Magmet-Saltan hakujifunza tu kutoka kwa hatima ya kusikitisha ya Mtawala wa Byzantine Constantine, lakini pia alinakili kutoka. Vitabu vya Kikristo.

Kwa mujibu wa masomo yaliyopatikana, mtawala wa Kituruki alifanya shughuli zifuatazo katika nchi aliyoshinda.

Kwanza, aliamuru, kulingana na Peresvetov, "kuchukua mapato yote kutoka kwa ufalme wote kwenye hazina." Pili, “hakumpa mtu ye yote ukuu katika jiji lolote, ili wasishawishiwe kuhukumu kwa uwongo.” Tatu, Magmet-Saltan aliwagawia wakuu wake mshahara kutoka kwa hazina yake kwa kiasi ambacho kila mtu anastahili. Nne, “alitoa hukumu kwa ufalme wote na kuamuru hukumu (yaani, ada ya mahakama) iwekwe katika hazina yake ili waamuzi wasijaribiwe na wasihukumu isivyo haki. Tano, mtawala wa Uturuki aliweka waamuzi katika majiji kutoka kwa watu wa utumishi waaminifu na kuwaamuru “wahukumu moja kwa moja.” “Naam, baada ya muda kidogo mfalme akawachunguza waamuzi wake, jinsi wanavyohukumu, wakaleta uovu mbele ya mfalme, nao wahukumu kwa ahadi, wala mfalme hakuwatia hatia, ila aliamuru wakatwe wakiwa hai. Ndiyo, alisema: “Ikiwa watakua tena na mwili, la sivyo watapewa hatia.” Ndiyo, aliamuru ngozi zao zifanywe, na akaamuru zijazwe karatasi, na mahakamani. kesi akaamuru wapigwe misumari ya chuma, na akaamuru ziandikwe kwenye ngozi zao: "Bila ngurumo kama hizo za ukweli, haiwezekani kuwaingiza katika ufalme. Ni kweli kumleta mfalme katika ufalme wake, lakini si kumwacha mpendwa wake, baada ya kupata mkosaji. Kama farasi chini ya mfalme asiye na hatamu, ndivyo ufalme usio na radi." Kwa kuongezea, Magmet-Saltan alileta agizo kwa jeshi lake. Aliweka kwamba askari wanahukumiwa na makamanda wa vikosi vyao - pashas, na wao. wanahukumiwa "bila wajibu na bila wajibu, na hukumu yao inafanywa hivi karibuni." ". Na ili hali yake isidhoofike, askari hawashuki farasi wao na hawaachi silaha zao. mtawala wa Kituruki daima huchangamsha mioyo yao kwa mshahara wake wa kifalme na chakula chake.Kama Peresvetov aandikavyo, Magmet-Saltan wakati mmoja aliwaambia askari wake: “Ndugu, msiomboleze kwa utumishi, hatuwezi kuwa duniani bila utumishi; ingawa mfalme anaweza kufanya makosa machache na kuwa mnyenyekevu, ufalme wake utakuwa maskini na mfalme mwingine ataupata; kama vile walio wa mbinguni kwa jinsi ya duniani, na wa duniani kama wa mbinguni, malaika wa Mungu, majeshi ya mbinguni, hawaachi silaha zao zinazowaka mikononi mwao hata saa moja, wanahifadhi na kulinda jamii ya wanadamu kutoka. Adamu na kila saa, na hata majeshi hayo ya mbinguni hayatulii na utumishi wao.” Kwa hiyo mfalme wa Uturuki, asema Peresvetov, “aliinua moyo wa jeshi lake.”

Katika "Dua Kubwa" Ivan Peresvetov anarudia mawazo mengi katika "Tale of Magmet-Saltan". "Ingawa mfalme hakuwa Mwothodoksi, alipanga yaliyompendeza Mungu" - hii ni tathmini ya mtawala wa Kituruki iliyotolewa hapa kupitia mdomo wa gavana wa Moldavia Peter. "Mfalme wa Kituruki Sultan Mohammed alileta ukweli mkuu katika ufalme wake, ingawa alikuwa mgeni, lakini alileta furaha ya moyo kwa Mungu. Sasa, kama ukweli huo ungekuwa na imani ya Kikristo, basi malaika wangekuwa katika ushirika nao." Peter anamalizia. Wakati huo huo, gavana wa Moldavia anaona matukio fulani ambayo yalisababisha kifo cha Byzantium katika jimbo la Urusi. "Waheshimiwa wa Tsar wa Kirusi wenyewe wanakuwa matajiri na kubaki wavivu, wakati ufalme wao unaletwa katika umaskini," anasema. Walakini, Peter anaonyesha ujasiri kwamba, shukrani kwa Tsar mkuu wa Urusi aliyebarikiwa na Grand Duke wa All Rus 'Ivan Vasilyevich, kutakuwa na hekima kubwa katika jimbo la Urusi.

Katika "Tale of Magmet-Saltan" Ivan Peresvetov anaunganisha moja kwa moja hatima ya imani ya Kikristo ya Orthodox na hatima ya serikali ya Urusi. Wagiriki, anabainisha, walipoteza ukweli na kumkasirisha Mungu na kutoa imani ya Kikristo kwa makafiri kwa ajili ya unajisi. "Na sasa Wagiriki wanajivunia ufalme mkuu wa Tsar ya Kirusi iliyobarikiwa tangu kutekwa kwa Makhmetev hadi leo. Lakini hakuna ufalme mwingine wa Kikristo wa maji na hakuna sheria ya Kigiriki, na wanatumaini katika Mungu na katika ufalme huo wa Kirusi wa heri. Tsar ya Kirusi" (italics zetu - V. T.).

Katika maneno haya ya Ivan Peresvetov mtu husikia kitu karibu na wazo la Mzee Philotheus kuhusu serikali ya Urusi kama mtoaji wa mwisho wa ufalme wa Orthodox. Kurudia huku hakukuwa kwa bahati mbaya.

Kidunia kwa asili, nadharia ya kisiasa na kisheria ya Ivan Semenovich Peresvetov ilitokana na itikadi ya Orthodox ya Urusi. Wazo la "ukweli" katika maandishi ya Peresvetov kimsingi halina yaliyomo kwenye dini - anaitafsiri kama ya kidunia tu, haihusiani na dini yoyote. Kwa hiyo, inageuka kuwa inawezekana kwa asiye Orthodox na hata mfalme asiye Mkristo kutekeleza ukweli. Walakini, Ivan Peresvetov bado anatumai kwamba ukweli utaunganishwa na imani ya Kikristo, na hii itatokea sio mahali popote tu, lakini katika jimbo la Orthodox la Urusi.

Mwandishi-mtangazaji bora na mwana itikadi wa ukuu wa huduma ni Ivan Peresvetov. Kufika Rus kutoka Lithuania mnamo 1538, katika kilele cha "utawala wa kidemokrasia" wa kijana, alihusika kikamilifu katika mapambano ya kisiasa: katika "malalamiko" na "mkanda nyekundu" "alipoteza" "mbwa wake mdogo" mzima.

Peresvetov aliwasilisha maombi mara kwa mara kwa Grand Duke mchanga, alizungumza na hadithi za uandishi wa habari za kielelezo, akithibitisha hitaji la aina ya serikali ya kidemokrasia na kufutwa kwa wavulana.

Kwa kuzingatia ulinganifu wa kihistoria, alionyesha mapungufu makubwa maisha ya kisiasa Moscow na alitoa ushauri wa vitendo kwa kuondolewa kwao.

Peresvetov alizungumza juu ya ushawishi mbaya juu ya hatima ya hali ya serikali ya kijana katika "Tale of Tsar Constantine." Alielezea mpango wake mzuri wa kisiasa - mradi wa ujasiri wa mageuzi ya serikali - katika kijitabu chake cha uandishi wa habari cha 1547, "Tale of Magmet-Saltan."

Kijitabu hiki kimejengwa juu ya fumbo la kihistoria la uwazi: Mfalme Constantine analinganishwa na Magmet: Saltan. Katika maelezo ya utawala wa Tsar Constantine, ambaye alipanda ufalme baada ya kifo cha baba yake akiwa na umri wa miaka mitatu, ambayo wakuu wa Tsarev walichukua fursa hiyo, watu wa wakati huo walitambua matukio ya hivi karibuni: utoto wa Ivan the. Ya kutisha, mapambano ya nguvu ya wavulana Belsky na Shuisky.

Waheshimiwa hawa "kabla ya enzi ya Tsar walitajirika kutokana na kusanyiko la povu," waliharibu mahakama ya haki, wakalaani wasio na hatia kwa "hongo," na "wakatajirika kwa machozi na damu ya wanadamu."

Wavulana, ambao “walimshinda mfalme mwenye hekima na uadui wao, wakamkamata kwa hila zao, na kulifuga jeshi lake,” walitokea. sababu kuu uharibifu wa Constantinople. Ni waheshimiwa, kulingana na Peresvetov, ambao ndio sababu ya umaskini na kuharibika kwa serikali ya Urusi.

Peresvetov anajumuisha bora yake ya kisiasa katika mtawala mwenye busara wa kidemokrasia Magmet-Saltan. Peresvetov anaonekana kufundisha kwa macho somo la siasa kijana Ivan IV, ambaye alikuwa ametawazwa kuwa mfalme na kujitangaza kuwa Tsar wa All Rus'.

Magmet-Saltan, akitegemea hekima ya "vitabu vya Kigiriki" na jeshi lake, yaani, mtukufu anayetumikia, anafuata kwa uthabiti kauli mbiu: "Si nguvu kwa mfalme kushikilia bila dhoruba ... Ingawa kidogo. mfalme atafanya kosa na kuwa mnyenyekevu, ufalme mwingine utakuwa maskini na mfalme mwingine ataupata.”

Walinzi wa kibinafsi wa Saltan wanajumuisha Wajani 40,000, "ili adui yake asionekane katika nchi yake na kufanya uhaini na kuanguka katika dhambi." Magmet anaelewa kuwa tu "jeshi lake lina nguvu na utukufu," na Ivan Peresvetov anaibua swali la hitaji la kuunda jeshi la kawaida na malipo ya lazima ya huduma.

Anasisitiza kwamba Magmet-Saltan anabainisha sifa za wapiganaji wake - wale ambao ni "dhidi ya adui kwa michezo ya kifo ... Lakini hawajui ni baba wa aina gani wao ni watoto. Yeyote anayenitumikia kwa uaminifu na kwa ukali anasimama dhidi ya adui atakuwa bora wangu,” atangaza Magmet-Saltan.

Hapa maoni ya mtawala anayetumikia yanaonyeshwa waziwazi, ambaye anataka kutuzwa na mkuu kwa ajili ya utumishi wa uaminifu, kwa ajili ya sifa zake za kibinafsi, na si kwa ajili ya sifa za familia yake. Hasa kwa ushujaa wa kijeshi Magmet huwatuza wapiganaji na hata yule ambaye "ametoka katika kizazi kidogo zaidi, naye humwinua kuwa ukuu."

Peresvetov anaamini kuwa udhibiti wa jeshi ni bora kujengwa kwa msaada wa makumi, soti na elfu, ambayo itaimarisha hali ya maadili askari na kuwafanya kuwa msaada wa kuaminika kwa mfalme. Anatarajia katika kijitabu kuanzishwa kwa oprichnina (baada ya yote, oprichnina ni aina ya janissaries waliojitolea, mbwa waaminifu huru).

Peresvetov inapendekeza kufanya idadi ya mageuzi katika usimamizi wa ndani: katika vifaa vya ndani, mahakama, na hazina ya serikali.

Anaona kuwa ni muhimu kuharibu mfumo wa "kulisha", wakati gavana (voivode) anakusanya ushuru kwa niaba yake mwenyewe, na anapendekeza kwamba ushuru wote kutoka kwa miji, vitongoji, mashamba na mashamba yakusanywe kwenye hazina ya mfalme, na wakusanyaji wakusanywe. kulipwa mshahara. Kwa hivyo, gavana anageuka kuwa afisa wa serikali.

Utawala katika miji unapaswa kupangwa kama wa kijeshi, ambao, kulingana na Peresvetov, utafanya iwezekane kupigana na "watu wanaokimbia".

Magmet-Saltan anafanya kama bingwa wa Peresvetov wa ukweli na haki. Anakomesha “uongo,” tamaa na hongo mahakamani kwa usaidizi wa hatua kali na kali: anaamuru mahakimu wanaopokea rushwa ‘wakatiliwe mbali wakiwa hai,’ akisema: “Ikiwa watakua na mwili tena, la sivyo hatia hiyo itatokea. watapewa.” Naye aamuru ngozi yao ijazwe karatasi na kupigiliwa misumari mahakamani na maandishi haya: “Bila ngurumo hizo za kweli haiwezekani kuingia katika ufalme.”

Peresvetov anaamini katika uwezekano wa kuanzisha kesi ya haki kwa msaada wa "hatua kali kama hizo." Magmet-Saltan anatafuta kukomesha wizi na wizi katika ufalme wake kwa hatua kali sawa: "Lakini mfalme wa Uturuki hana jela kwa mfalme na mnyang'anyi; siku ya tatu atauawa. adhabu ya kifo ili uovu usizidishwe."

Peresvetov anazungumza kama mpinzani wa utumwa, akimaanisha kwa utumwa huo: "Katika ufalme ambao watu wanafanywa watumwa, na katika ufalme huo watu hawana ujasiri na hawathubutu kupigana na adui: mtumwa haogopi aibu; wala hajipati utukufu kwa nafsi yake, hata awe na nguvu kiasi gani au asiye na nguvu, naye hunena hivi;

Msimamo huu wa mtangazaji wa karne ya 16 ni historia ya A. N. Radishchev "Mazungumzo kuhusu Mwana wa Nchi ya Baba."

Kama A. A. Zimin anavyosema, katika maoni yake ya kijamii ya kidini na kifalsafa, Peresvetov anazidi mipaka ya mapungufu mazuri. Katika maandishi yake hakuna marejeleo ya kimapokeo kwa mamlaka ya "mababa wa kanisa" au mabishano ya kitheolojia ya nadharia.

Anakosoa vikali utawa na anapinga uongozi wa kanisa. Matamshi yake: “Mungu hapendi imani, bali ukweli,” na si Mungu, bali mwanadamu anayedhibiti hatima ya nchi—yalisikika kuwa ya uzushi.

Peresvetov ana imani ya kibinadamu katika nguvu akili ya mwanadamu, kwa sababu ya kusadiki, kwa nguvu ya maneno. Imani hii inamlazimisha kuandika maombi kwa Tsar na vijitabu vya uandishi wa habari.

Ubora wa mtawala wa kidemokrasia Magmet-Saltan aliyeundwa naye pia unahusishwa na imani hii ya kibinadamu. "Yeye mwenyewe ... mwanafalsafa mwenye busara," Magmet anaongeza vitabu vya Kigiriki kwenye vitabu vya Kituruki, shukrani ambayo "mfalme alipokea hekima nyingine kubwa."

“Hivi ndivyo ilivyokuwa kuwa mfalme Mkristo, kuwa na ukweli katika kila jambo na kusimama imara kwa ajili ya imani ya Kikristo,” Magmet-Saltan aliandika “kwa siri kwake mwenyewe.” Maneno haya yana maana ya kiitikadi"Hadithi".

Peresvetov anamchukulia Magayet-Saltan kwa msamaha na anabishana juu ya hitaji la "mgumu" mamlaka ya kiimla; Ni yeye pekee anayeweza kuanzisha utaratibu "sahihi" nchini na kuulinda kutoka kwa maadui wa nje.

Peresvetov haelezei maana ya fumbo lake, kama Maxim Mgiriki alivyofanya. Mfano wa Peresvetov ni wa kidunia, tabia ya kihistoria. Historia, kwa maoni yake, inatoa somo la wazi la kisiasa kwa sasa.

Mbinu ya kupingana ilimruhusu kufunua wazi wazo kuu la kisiasa. Biashara hai Akizungumza(bila urembo wa balagha), wingi wa maneno ya urembo ulifanya wazo hili kuwa wazi na la kueleza sana.

Kama D.S. Likhachev alivyosema, katika uandishi wa habari bora, njia za kubadilisha jamii zinajumuishwa na wazo la jukumu la mfalme kwa raia wake kwa ustawi wao.

Asili hii nzuri ya mtazamo mzuri wa ulimwengu ilifikiwa vyema na aina za uandishi wa biashara, ambao ulianza kupenya fasihi kwa bidii, na kuchangia uboreshaji wake.

Vipeperushi vya uandishi wa habari vya Ivan Peresvetov vilikuwa mpango wa kisiasa ambao ulitekelezwa kwa sehemu na Ivan wa Kutisha.

Kuskov V.V. Hadithi fasihi ya kale ya Kirusi. - M., 1998

Asili na yaliyomo katika Kirusi fasihi ya uandishi wa habari, kuanzia miaka ya 40 ya karne ya 16, walidhamiriwa kimsingi na mapambano ya wakuu wanaoinuka na vijana, ambao walikuwa wakipungua kwa kasi kuelekea kuzorota kwa kisiasa na kiuchumi, na tangu kuanzishwa kwa oprichnina mnamo 1564, hatimaye walipoteza maisha yao ya zamani. marupurupu ya kijamii.

Peresvetov. Mtaalamu mashuhuri wa mtukufu katika enzi ya Ivan wa Kutisha alikuwa Ivan Peresvetov, ambaye alifika Rus kutoka Lithuania mwishoni mwa 1538. mapema 1539 na kujitangaza kutoka mwishoni mwa miaka ya 40 ya karne ya 16. kama mwandishi wa hadithi kadhaa za uandishi wa habari na maombi mawili kwa Ivan wa Kutisha. Katika visa vyote viwili, yeye ni mwombezi wa serikali ya kidemokrasia ya Urusi, ambayo kimsingi inaunga mkono masilahi ya waheshimiwa na imepangwa kwa msingi wa urasimu na vifaa vya kijeshi vinavyofanya kazi mara kwa mara. Maandishi yake yaliathiriwa na kazi kama vile hadithi ya Nestor-Iskander kuhusu kutekwa kwa Constantinople, hadithi ya Dracula, na vile vile kazi za kihistoria za Uropa Magharibi.

Katika "Hadithi ya Mfalme Constantine" Peresvetov kwa kielelezo anaonyesha utawala wa karamu ya kijana wakati wa utoto wa Grozny. Peresvetov hapa, kama katika kazi zake zingine, ni msaidizi wa "dhoruba ya radi" ya kifalme.

Katika Ombi Kuu kwa Ivan wa Kutisha, Peresvetov, akimaanisha gavana wa Voloshsky, anazungumza moja kwa moja juu ya kutawala kwa wavulana katika ufalme wa Urusi.

Katika "Hadithi ya Magmet-Saltan" nzima imewasilishwa kwa fomu iliyofichwa programu ya kisiasa, kutarajia baadaye mageuzi ya serikali Ivan wa Kutisha, haswa uanzishwaji wa oprichnina. "Tale" huanza na taswira ya hatima ya Byzantium. Mfalme wa mwisho wa Byzantine Constantine alikuwa mtawala mwenye utu na mpole. Vijana walichukua fursa ya sifa hizi za mfalme, ambaye alimnyima nguvu na uwezo wake, kama matokeo ambayo Byzantium ilishindwa na Waturuki. Magmet-saltan, mshindi wa Byzantium, aliamini kwamba katika mambo ya serikali jambo muhimu zaidi ni ukweli. Alisoma ukweli huu kutoka katika vitabu vya Kikristo vya Kigiriki alipochukua Constantinople.

Magmet, akigundua kuwa mfalme ni hodari na maarufu kwa jeshi lake, anajali kuunda jeshi la mfano na kulilinda kwa kila njia inayowezekana. Magmet hutokomeza makosa yoyote kwa ukali na bila huruma, akiongozwa na uhakika wa kwamba “kama farasi chini ya mfalme asiye na hatamu, ndivyo ufalme usio na radi.” Magmet huwatathmini watu wake sio kulingana na kiwango chao cha heshima.

Magmet, hatimaye, ni mpinzani wa utumwa, ambao anauondoa katika hali yake, kwa sababu "katika ufalme ambao watu wanafanywa watumwa, na katika ufalme huo watu hawana ujasiri na hawathubutu kupigana na adui." Kazi za Peresvetov zimeandikwa kwa lugha rahisi, yenye nguvu, karibu kabisa na mambo ya hotuba ya Slavonic ya Kanisa, bila nukuu za kawaida kutoka kwa watu wa wakati wake kutoka " maandiko».

Mawasiliano kati ya Kurbsky na Grozny

A.M. Kurbsky- mtangazaji, mwandishi mahiri, mwandishi wa barua tatu kwa Grozny na "Historia ya Grand Duke wa Moscow," iliyoandikwa huko Lithuania. Mtoto wa karibu wa Tsar Ivan, gavana. Alimsaliti mfalme na akaenda upande wa Walithuania (mji wa Volmer). Alipinga waziwazi mtawala huyo mwenye mamlaka yote.

Mtindo wa Kurbsky unaonyesha ndani yake mzungumzaji mwenye ustadi, akichanganya hotuba ya huruma na maelewano na mantiki rasmi ya ujenzi wake. Katika suala hili, alirithi mila ya fasihi ya waalimu wake - Maxim Mgiriki na wazee wa Volga. Hushutumu.

Ivan anashtushwa na ujumbe wa Kurbsky. Na si tu kwa maudhui ya barua, lakini kwa ukweli kwamba mtu aliyethubutu kuingia katika polemic daring pamoja naye.

Ujumbe wa kwanza wa wapokeaji.

Ujumbe wa Kurbsky. Katika ujumbe wake wa kwanza kwa Ivan wa Kutisha (1564) na kupitishwa kwake kupitia mtumishi wake Vasily Shibanov, Kurbsky anamshutumu mfalme kwa ukatili dhidi ya wavulana. Anazungumza naye kwa hotuba ya hasira, iliyojengwa kwa fomu maswali ya balagha na mshangao. Ifuatayo, Kurbsky anaorodhesha mateso yote ambayo alipata kutoka kwa Ivan wa Kutisha, akianza sehemu hii ya barua kitu kama hiki: "Ni ubaya gani na mateso ambayo sikuteseka kutoka kwako!" Humlaumu mfalme. Kurbsky anaahidi kuweka andiko hili pamoja naye kwenye jeneza wakati anapokwenda kwenye hukumu ya Mungu. Anazungumza juu ya sababu za kukimbia kwake kwenda Lithuania: "Ni mateso na uovu gani ambao sikuteseka kutoka kwako?!" Uwazi wa muundo, uwazi wa mtindo. Nilitaka kufikisha maoni yangu kwa watu wa zama zangu.

Baada ya kupokea hivi karibuni kujibu ujumbe wake wenye usawa ujumbe wa kitenzi kutoka kwa Ivan wa Kutisha, ulioingiliwa na nukuu nyingi, Kurbsky anazungumza juu ya mtindo wa Ivan wa Kutisha. Huu ni ujumbe wa "matangazo", "kelele nyingi", "hasira". Kurbsky anashangaa kwamba Grozny aliamua kutuma ujumbe mbaya kama huo kwa nchi ya kigeni.

Chuki ya Kurbsky dhidi ya Grozny ilikuwa na nguvu zaidi kwa sababu K. alijitambua kuwa mmoja wa wale wakuu walioteswa na Grozny, ambaye, kama mfalme, alitoka "kutoka kwa familia ya Vladimir mkuu," ambayo mkuu aliyefedheheka alimkumbusha mtesaji wake. Kurbsky alikadiria vibaya mtindo wa fasihi Grozny. Ana chuki na mfalme. Anajaribu kumdharau sio tu kama mtu huru, mtu, lakini pia kama mwandishi.

Ujumbe kutoka kwa Ivan wa Kutisha. Hakusita kujibu. Barua yake inashughulikiwa sio tu kwa mkuu aliyefedheheshwa, bali pia kwa ardhi yote ya Urusi. Ukubwa wa ujumbe ni wa kushangaza. Barua ya majibu ya Ivan the Terrible ni karibu mara 20 zaidi ya barua ya mpinzani wake. Inaanza na orodha ndefu ya watawala wa Orthodox wa ardhi ya Urusi. Kwa hivyo, Tsar Ivan alitaka kumpita Kurbsky. Kisha yanakuja mashtaka yasiyoisha ya uhaini dhidi ya mkuu na nukuu za kina kutoka kwa Mtume Paulo.

Grozny alikuwa mtu aliyesoma vizuri, lakini ufasaha wa K. uliodumishwa kielimu ulikuwa mgeni kwake. Hotuba ya Grozny ilitofautishwa na asili yake, ambayo iliamuliwa na uwezo wake wa kuondoa mali kwa uhuru. njia za kiisimu, vitabu na mazungumzo. Katika maandishi ya Grozny, ubinafsi na urahisi wa hotuba yake, pamoja na hali ya joto ya mwandishi wake, ilionyeshwa wazi zaidi.

Ivan wa Kutisha alilelewa katika mila ya fasihi ya Josephite. Anapinga vikali kwa mfalme kugawana madaraka yake na wavulana na kuingilia kwao maagizo yake. Nguvu ya kifalme, kulingana na Ivan wa Kutisha, hakosolewa na raia wake, kama vile uwezo wa kimungu haukoshwi. Akimrejelea Mtume Paulo, anabisha kwamba mamlaka yote yameumbwa na Mungu na kwa hiyo yeyote anayepinga mamlaka humpinga Mungu. Kwa matendo yake, mfalme anajibu kwa Mungu, na si kwa “watumwa” wake. Kwa hasira na hasira, Ivan wa Kutisha anaorodhesha ukandamizaji na matusi yote ambayo alipata kutoka kwa wavulana wakati wa utoto wake. Katika jumbe zake aligundua sifa za kawaida za mtindo wa walimu wake, Wajoseph. Ukuu, uungwana, tabia ya misemo ya Kislavoni ya Kanisa iliyochanganywa na lugha za kienyeji, zisizo na adabu na maneno ya matusi, maelezo ya kaya ya prosaic, maneno ya kitamathali. Epithets "mbwa" na "canine" mara nyingi hutumiwa na Ivan wa Kutisha kwa maadui zake.

Mawasiliano. Kurbsky alidhihaki namna ya uandishi, lugha na mtindo wa Ivan wa Kutisha. Kejeli inaendelea kuja. Epithets kama vile "matangazo", "kelele nyingi". Kashfa Grozny kwa kuchanganya mitindo. Mkuu anamlaumu mfalme kwamba haifai kutuma ujumbe wa kishenzi kwa nchi ya kigeni, ambapo watu wanaweza tu kucheka barua kama hiyo.

Barua ya pili ya Ivan wa Kutisha kwa Kurbsky (1577) mara nyingi fupi kuliko ya kwanza (Ufupi ni nyepesi, - takriban. mh.), imeandikwa kwa urahisi na wazi zaidi, kwa mazungumzo. Lugha ya kujieleza na picha. Kuna misemo ya mazungumzo. Ivan wa Kutisha anashinda kwa kushangaza juu ya mkuu mtoro.

Kurbsky anamtumia Grozny ujumbe wa tatu. Maisha nje ya nchi ardhi ya asili iliacha alama yake kwenye lugha na mtindo wa herufi za Kurbsky. Kuna polonisms zaidi na zaidi katika barua. Ujumbe huu umejengwa chini ya ushawishi wa rhetoric ya Kilatini (vitabu vya kiada juu ya hotuba).

Ujumbe kwa abati. Kejeli kubwa zaidi, pamoja na kujidhalilisha kwa kujionyesha, imejaa barua ya Ivan wa Kutisha kwa abate wa monasteri ya Kirillo-Belozersky Kozma na kaka zake, iliyoandikwa mnamo 1573. Vijana waliofedheheshwa walihamishwa kwa monasteri hii na Ivan wa Kutisha. , ambao walikiuka mkataba wa monastiki huko na kujipangia maisha ya bure. Ujumbe huo ulitumwa kwa kujibu ombi la Kozma na ndugu wa kawaida wa monasteri kuwatuliza watawa waliosahaulika wa kuzaliwa kwa maagizo makali ya kifalme.

Ujumbe wa Ivan wa Kutisha, kama tunavyoona, pamoja na mtindo wake, ambao ni wa kitamathali na tajiri wa kihemko, ni muhimu kama mnara ambao unaonyesha wazi njia ya maisha ya kila siku.