Kipindi cha kitaifa cha maendeleo ya lugha ya fasihi ya Kirusi. Uundaji na maendeleo ya lugha ya kitaifa ya Kirusi

Mpango wa Majibu:

1) Vipindi kuu vya kihistoria katika ukuzaji wa lugha ya Kirusi: Lugha ya Kirusi ya zamani kama lugha ya kawaida ya wote Waslavs wa Mashariki, Lugha ya Kirusi ya karne ya 14 - 16. - lugha ya watu Mkuu wa Kirusi.

2) Hatua na masharti ya malezi ya lugha ya kitaifa ya Kirusi.

3) Dhana ya "lugha ya taifa" katika uhusiano wake na dhana ya "lugha ya fasihi"; homogeneity ya eneo na kijamii ya lugha ya kitaifa.

4) Lugha ya Kirusi kama sababu ya kuamua katika umoja wa taifa la Urusi.

5) Lugha ya Kirusi ni lugha ya serikali ya Urusi na lugha ya mawasiliano ya kikabila.

6) Lugha ya Kirusi na utambulisho wa kitaifa. Tafakari katika lugha ya mtazamo wa ulimwengu wa watu wa Urusi. dhana " picha ya lugha ulimwengu" na mambo muhimu zaidi ya utafiti wake: malezi ya dhana za kitamaduni, nyanja za semantic na maudhui yao ya lexical na maneno, fomu ya ndani ya neno kama kielelezo cha kipengele muhimu cha jambo lililoitwa, adabu ya hotuba, udhihirisho wa neno. mtazamo wa ulimwengu wa Kirusi katika uundaji wa maneno na mfumo wa kisarufi.

7) Umuhimu wa utafiti linganishi katika kubainisha taswira ya lugha ya ulimwengu.

Kuna vipindi vitatu katika historia ya lugha ya Kirusi:

1) 6-7 - 14 karne;

2) karne ya 15 - 17;

3) karne ya 18-21.

1) Kipindi cha mapema cha Historia ya lugha ya Kirusi huanza baada ya kuanguka kwa lugha ya Proto-Slavic na mgawanyiko wa lugha ya kawaida ya Slavic Mashariki - babu wa lugha tatu za Slavic Mashariki - Kirusi, Kiukreni na Kibelarusi. Lugha ya Kawaida ya Slavic ya Mashariki, ambayo pia inaitwa Kirusi cha Kale, ilikuwepo hadi karne ya 14, ambayo ni, kabla ya kuanza kwa mgawanyiko wake katika lugha tatu huru za Slavic Mashariki. Kuanzia wakati huu na kuendelea, tunaweza kuzungumza juu ya Kirusi sahihi, au lugha kuu ya Kirusi, ambayo inatofautiana sio tu na lugha za kusini na kusini. Waslavs wa Magharibi, lakini pia kutoka kwa lugha za Kiukreni na Kibelarusi ambazo ziko karibu nayo. Lugha kubwa ya Kirusi pia imepitia njia ndefu ya maendeleo - kutoka kwa lugha ya watu wa Kirusi Mkuu hadi lugha ya kisasa ya Kirusi - lugha ya taifa la Kirusi. Historia ya lugha ya Kirusi ni historia ya lugha ya Kirusi ya Kale, lugha ya watu wa Kirusi Mkuu na lugha ya taifa la Kirusi; Muundo wa lugha ya kisasa ya Kirusi umekuzwa kutoka kwa vipengele vilivyoanzia enzi tofauti za maendeleo yake.

Borkowski anabainisha vipindi vitatu katika historia ya ukuzaji wa lugha:

1) Kipindi cha zamani cha Kirusi - sawa na chanzo cha lugha zote tatu za kisasa za Slavic Mashariki (kutoka nyakati za zamani hadi karne ya 14);

2) Kipindi cha Kirusi cha Kale (karne 15-17);

3) lugha mpya ya kisasa ya Kirusi (tangu karne ya 18).

Mpaka kuu kati ya aina tofauti lugha ya kifasihi - kipindi cha kabla ya kitaifa na kitaifa. Kwa lugha ya Kirusi, hii ni mpaka kati ya Zama za Kati na nyakati za kisasa - katikati - nusu ya pili ya karne ya 17. Kipengele tofauti cha kipindi cha kabla ya kitaifa ni kwamba lugha nyingine inaweza kufanya kama lugha ya fasihi, katika kesi hii Slavonic ya Kanisa, kulingana na Shakhmatov na Tolstoy. Katika kipindi cha kitaifa, lugha ya fasihi hubadilisha msingi wake: inazingatia hotuba ya lahaja na huundwa kwa msingi wa kitaifa. Katika kipindi hiki, aina ya mdomo ya lugha ya fasihi huanza kuchukua sura.

Vostokov, Karamzin kutofautisha vipindi vitatu: kale (karne 10-13), katikati (karne 14-18), mpya (kutoka mwisho wa karne ya 18). Mfumo huu unaambatana na mpangilio wa mabadiliko ya kihistoria.

Mgawanyiko wa Waslavs wa Mashariki kutoka kwa umoja wa pan-Slavic (takriban katika karne ya 6-7) kwa maneno ya lugha uliambatana na ukuzaji wa sifa kama hizo ambazo zilikuwa asili katika Waslavs wote wa Mashariki na kuwatofautisha kutoka kwa Waslavs wa kusini na magharibi. Hizi ni pamoja na sifa zifuatazo za kifonetiki: uwepo wa h, zh mahali pa tj ya kale, dj: mshumaa, mpaka; mchanganyiko wa sauti kamili oro, ere, olo badala ya kale au, ol, er, el: ndevu, pwani; uwepo wa o mwanzoni mwa neno na je katika lugha zingine za Slavic: ziwa, kulungu, vuli, moja.

Waslavs wa Mashariki katika karne ya 6-9 walichukua maeneo makubwa kwenye njia ya maji"kutoka kwa Varangi hadi Wagiriki", i.e. maeneo kutoka Ziwa Ilmen na bonde la Dvina Magharibi hadi Dnieper, na pia mashariki na magharibi. Katika eneo hili, makabila au vyama vya kikabila viliundwa katika karne ya 6, wote wanazungumza lahaja za Slavic za Mashariki zinazohusiana na katika hatua tofauti za maendeleo ya kiuchumi na kitamaduni. Kwa msingi wa jamii ya lugha ya Waslavs wa Mashariki, lugha ya watu wa zamani wa Kirusi iliundwa, ambayo ilipata hali yake katika Kievan Rus. Lugha Watu wa zamani wa Urusi, ambayo inaweza kujengwa upya kutoka kwa rekodi zilizoandikwa za karne ya 11, ilikuwa na sifa kadhaa maalum, haswa katika mofolojia na fonetiki.

Badala ya lahaja ya kikabila, maeneo ya lahaja yanakuwa kitengo cha lugha, kiuchumi na kisiasa yakivutana kuelekea kituo mahususi cha mijini, ambacho baadaye kinakuwa kitovu cha utawala wa kimwinyi. Jimbo la Urusi, lililojikita katika Kyiv, ambalo hapo awali liliibuka kama kitovu cha maeneo ya kabila la Polyan, lilikuwa jimbo dhaifu la serikali kuu. Kuundwa kwa jimbo moja kulisababisha kuongezeka kwa uthabiti wa lahaja za maeneo fulani kuhusiana na ujumuishaji wa lahaja. vikundi tofauti idadi ya watu. Ujumuishaji wa eneo la idadi ya watu ulisababisha kuundwa kwa vitengo vipya vya eneo - ardhi na wakuu wakiongozwa na Kiev. Kwa sababu ya ukweli kwamba mipaka ya ardhi hizi na wakuu haikupatana kila wakati na mipaka ya zamani ya kikabila, ugawaji upya wa sifa za lahaja uliibuka na mgawanyiko mpya wa lahaja wa lugha ukaundwa. Lugha ya watu wa zamani wa Kirusi, ikiwa imeunganishwa kwa asili na tabia, ilipokea rangi ya ndani katika maeneo tofauti ya usambazaji wake, yaani, ilionekana katika aina zake za lahaja. Hii iliwezeshwa na uhusiano dhaifu wa kiuchumi na kisiasa kati ya maeneo tofauti.

Ukuzaji wa koine ya Kievan (lugha ya kawaida inayozungumzwa) ilichukua jukumu katika kuimarisha umoja wa lugha ya Kirusi ya Kale; mwenye ukoma). Katika Koine ya zamani ya Kiev, sifa kali za lahaja ziliwekwa wazi, kama matokeo ambayo iliweza kuwa lugha inayokidhi mahitaji ya Kyiv katika uhusiano wake na Urusi yote, ambayo iliimarisha umoja wa watu wa Urusi. Swali la maendeleo ya lugha ya Kirusi ya Kale katika enzi ya Kievan linaunganishwa na swali la asili ya uandishi na mwanzo wa maendeleo ya lugha ya fasihi ya Kirusi. 907 - makubaliano kati ya Warusi na Wagiriki, yaliyohifadhiwa katika orodha za baadaye. Kwa hiyo, uandishi kati ya Waslavs wa Mashariki ulianza muda mrefu kabla ya ubatizo wa uandishi wa Kirusi na Kirusi wa Kale ulikuwa wa alfabeti.

Katika kipindi hiki, lugha ya fasihi pia ilikua, iliyoonyeshwa katika makaburi ya aina anuwai. Makaburi ya kwanza ya maandishi ya lugha ya Kirusi ya Kale yalianza karne ya 11; Uandishi wa zamani zaidi kwenye chombo kilichopatikana wakati wa uchimbaji wa vilima vya mazishi vya Gnezdovo karibu na Smolensk ulianza mwanzoni mwa karne ya 10.

Katika karne ya 10, baada ya Ukristo kupitishwa, vitabu vya kanisa vilivyoandikwa katika Kislavoni cha Kanisa la Kale vilianza kuwasili nchini Rus kutoka Bulgaria. Hii ilichangia kuenea kwa maandishi. Vitabu hivyo vilinakiliwa na waandishi wa Kirusi ambao walifahamu sifa za kipekee za lugha ya Kislavoni ya Kanisa la Kale. Lakini Sanaa.-Sl. lugha inachukua eneo sifa za lugha. Kwa hiyo, katika karne ya 11-12, aina za mitaa za Sanaa.-Sl. lugha; jumla ya matoleo haya inaitwa lugha ya Kislavoni cha Kanisa. Ilikuwa lugha ya kawaida ya fasihi ya Waslavs katika kipindi chote cha zama za kati. Maandiko juu ya mada za kanisa, za kisheria na sawa, ziliandikwa juu yake. Katika kipindi hiki, pia kulikuwa na aina za kidunia za uandishi - rekodi na maoni ya matukio halisi ya kihistoria, maelezo ya kusafiri, maandishi ya sheria na mawasiliano ya kibinafsi. Lugha ya maandishi haya ni lugha ya Kirusi ya Kale, iliyojaa maneno na aina za hotuba ya Slavic ya Mashariki, ilionyesha Koine.

Kazi za fasihi za kilimwengu zilizoandikwa ndani Lugha ya zamani ya Kirusi, imegawanywa katika vikundi viwili: 1) hadithi za hadithi na fasihi-simulizi za kisanii: kazi za Vladimir Monomakh (mwisho wa 11 - mapema karne ya 12), "Sala ya Daniel Mfungwa" (robo ya 1 ya karne ya 13), nk. ; 2) makaburi ya asili ya biashara na mawasiliano ya kibinafsi (barua za bark za Birch).

Eneo kubwa la Kievan Rus na idadi ya watu wake wa kiuchumi, kikabila na kitamaduni walianza mapema kuonyesha mwelekeo wa kutengana. Kufikia katikati ya karne ya 12, na haswa katika nusu ya pili, mchakato wa kudhoofisha Kyiv kama kituo cha jumla na mchakato wa kuimarisha vituo vipya, vya ndani vilisababisha Kiev kupoteza jukumu lake kuu. Maisha yalianza kuzingatia vituo vingine kaskazini, kaskazini mashariki na kaskazini magharibi (Vladimir, Suzdal, Rostov, nk). Mgawanyiko wa kimwinyi unazidi kuongezeka, ambayo husababisha kuongezeka kwa tofauti za lahaja katika lugha ya Kirusi ya Kale. Katika makaburi yaliyoandikwa ya karne ya 12 - mapema ya 13. idadi ya lahaja za lugha ya Kirusi ya Kale huonyeshwa. Hiki kilikuwa kipindi ambacho Waslavs wa Mashariki walipata mchakato wa kawaida kwa Waslavs wote wa upotezaji wa waliopunguzwa, ambao ulijumuisha matokeo ambayo yalikuwa tofauti kwa kusini na kwa eneo lote la lugha ya Kirusi ya Kale. Kulingana na hatima ya e na o ya asili, ambayo katika nafasi kabla ya kupotea ъ и ь ilipata kurefushwa na baadaye diphthongization, kulingana na hatima ya mchanganyiko wa laini na ъ na ь kati ya konsonanti na matukio mengine, kusini na kusini magharibi mwa Rus ya Kale iligeuka kuwa kinyume na kaskazini na kaskazini mashariki. Hata hivyo, tofauti za lahaja pia zilizingatiwa hapo.

Kama matokeo ya michakato maendeleo ya lahaja katika nusu ya 2 ya 12 - 1 nusu ya karne ya 13. Katika siku zijazo za eneo kubwa la Urusi, lahaja za Novgorod, Pskov, Smolensk, Rostov-Suzdal na lahaja ya Akaya ya Oka ya juu na ya kati na kati ya mito ya Oka na Seim ilikuzwa.

Novgorod: n, g kulipuka, c - meno-meno, clattering, ê mahali e;

Pskov: n, g plosive, v - labial-labial, e badala ya e, clatter, michanganyiko cl, gl zimehifadhiwa, konsonanti za lisping zilitamkwa badala ya s, z, sh, zh;

Smolensky: g plosive, c – labial-labial, c, clatter, na e badala ya e, lakini bila ô;

Rostov-Suzdal: g-plosive, c – labial-dental, ê katika nafasi ya e, ô +.

Lahaja ya Oka ya juu na ya kati na kati ya mito ya Oka na Seim: akanye, v – labial-labial, ê, ô, γ.

Mbali na fonetiki, lahaja hizi zilitofautiana kimofolojia, na pia katika vipengele vya kileksika. Licha ya kuwepo kwa ardhi tofauti na wakuu, katika karne ya 12-13. Umoja wa watu wa kale wa Kirusi, ambao uliundwa kutokana na maendeleo ya muda mrefu, ulihifadhiwa.

2) Mwanzo wa kipindi cha pili ni kuanguka kwa lugha moja ya Slavic ya Mashariki na kuibuka kwa lugha ya watu wa Kirusi Mkuu.

Kuimarisha mgawanyiko wa feudal wa Rus, kutengwa zaidi kaskazini mashariki mwa Urusi kutoka magharibi na kusini magharibi wakati wa nira ya Mongol-Kitatari, na vile vile kama matokeo ya michakato ya maendeleo ya nchi za magharibi na kusini kama sehemu ya Grand Duchy ya Lithuania (na baadaye Poland), ukuaji wa uchumi na uimarishaji wa kisiasa wa kaskazini-mashariki mwa Rus 'unaongoza kwa ukweli kwamba katika karne ya 14-16. Jimbo Kuu la Urusi na watu wakuu wa Urusi wanachukua sura.

Kaskazini mashariki (Suzdal) Rus 'inakuwa kitovu cha kukusanya ardhi za Urusi na kupigana na Golden Horde. Tangu karne ya 14, kuongezeka kwa Moscow, mwanzoni mji mdogo wa Suzdal Rus', ulianza, ambao uligeuka kuwa kituo cha kisiasa, kiuchumi na kitamaduni cha serikali. Ardhi ziko kaskazini, kusini na magharibi mwa Moscow zimekusanywa chini ya utawala wa mkuu wa M.. Mapema kidogo, mwinuko huanza magharibi Mkuu wa Lithuania. Wakuu wa Kilithuania waliteka nyuma ya Rus Magharibi katika karne ya 13 katika karne ya 13-14. kuvamia kusini magharibi. Katika karne ya 14, Ukuu wa Lithuania ulijumuisha ardhi ya Galicia-Volyn na Kyiv. Katika karne ya 14-15. Kwenye eneo la Utawala wa Lithuania, lugha za Kiukreni na Kibelarusi ziliundwa kwa msingi wa lahaja za Kirusi za Kale. Uundaji wa lugha mbili, badala ya moja, hapa unaelezewa na mgawanyiko wa kulinganisha wa sehemu mbali mbali za muundo huu wa serikali, na vile vile ukweli kwamba. ardhi mbalimbali walikuwa sehemu yake kwa nyakati tofauti.

Ushahidi wa malezi ya utaifa Mkuu wa Kirusi na lugha yake ulikuwa kuibuka katika eneo lote la makazi ya utaifa wa muundo mpya wa lugha ambao haukuwa tabia ya lugha za mataifa ya Kiukreni na Kibelarusi. Mabadiliko ya dhaifu ъ na ь pamoja na laini ya awali katika о na е, maendeleo ya й, й katika о, е. Katika uwanja wa mofolojia, kuna upotevu wa fomu ya sauti, uingizwaji wa sibilanti na wale wa lugha ya nyuma katika fomu za kupungua (nogE badala ya nozE), na ukuzaji wa fomu za wingi. I.p. kwenye -a (pwani, msitu), uundaji wa fomu za lazima kwenye -ite badala ya -Ete, kuonekana kwa fomu. hali ya lazima na g, x, k katika vitenzi vya lugha ya nyuma (msaada badala ya usaidizi).

Kwa kimuundo, lugha ya watu wa Kirusi Mkuu tayari ilikuwa karibu na S.R.Ya: kulikuwa na mabadiliko kutoka e hadi o, umoja wa kazi na, na tofauti zao za fonetiki. Mfumo wa konsonanti ngumu-laini na zisizo na sauti ulianzishwa, mfumo wa zamani wa wakati uliopita wa kitenzi ulipotea, aina za utengano ziliunganishwa, nk.

Kiini cha eneo hili kilikuwa kimoja katika maneno ya lahaja, lakini upanuzi wa taratibu wa jimbo ibuka na ujumuishaji wa maeneo mapya uliambatana na kuongezeka kwa anuwai ya lahaja, kwa sababu. katika maeneo yaliyoambatanishwa kulikuwa na kaskazini-mashariki-r na kusini-mashariki-r. lahaja. Zote mbili zikawa lahaja za Lugha Kuu ya Kirusi, na jukumu kuu lililochezwa na lahaja ya Rostov-Suzdal, ambayo ni pamoja na lahaja ya Moscow. Moscow, ambayo ikawa kituo cha kisiasa na kitamaduni katika robo ya 2 ya karne ya 14, ilichukua jukumu maalum katika kuunganisha kanuni za lugha ya Kirusi. Inaunganisha karibu na Utawala wa Moscow mstari mzima wakuu wengine, na katika karne ya 15 hali kubwa iliundwa - Moscow Rus '. Katika karne ya 16, kanuni za Moscow ziliendelezwa hatua kwa hatua hotuba ya mazungumzo, ambayo inaonyesha sifa za kaskazini na kusini. Hotuba ya mazungumzo ya Moscow inaonekana katika hati za biashara Maagizo ya Moscow, na lugha ya maagizo haya iliathiri lugha ya fasihi ya Kirusi ya Kale, ambayo ilionekana katika lugha ya kazi nyingi za karne ya 15-17. Katika lugha ya fasihi ya jimbo la Moscow, kitabu na mila iliyoandikwa ya Kievan Rus inaendelea kukuza. Wakati huo huo, mabadiliko ya kimuundo yanaongezeka katika lugha ya Kirusi inayozungumzwa, ikitenganisha na kitabu na lugha iliyoandikwa. Lugha Kubwa ya Kirusi inathiriwa na mambo ya ziada ya lugha. Ushindi katika Vita vya Kulikovo huharibu nira ya karne nyingi kwenye ardhi ya Urusi. Milki ya Ottoman iliteka mji mkuu wa Byzantine mnamo 1453 na kuanzisha utawala katika Balkan. Takwimu kutoka kwa tamaduni za Slavic Kusini na Byzantine zinakuja Muscovite Rus '. Kufikia 14 - mapema karne ya 15. Vitabu vya kanisa la Slavic vinahaririwa chini ya uongozi wa Metropolitan Cyprian ili kuvileta katika hali yao ya asili, inayolingana na asili. Hii ilikuwa "ushawishi wa pili wa Slavic Kusini". Uandishi wa Kirusi unasonga karibu na Slavic.

Katika kitabu cha aina ya lugha ya fasihi ya Slavic, tahajia za kizamani kulingana na kawaida ya tahajia ya Slavic Kusini zinaenea. Njia maalum ya usemi wa kejeli inaibuka, yenye sitiari nyingi - "maneno ya kusuka." Mchanganyiko huu wa matukio unaitwa ushawishi wa pili wa Slavic Kusini. Aina ya lugha ya fasihi ya watu haikuwa chini yake. Katika kipindi hiki kazi lugha ya biashara zinapanuka. Aina mpya za uandishi wa biashara zinajitokeza: kanuni za kisheria, orodha za makala za mabalozi wa Kirusi, "Domostroy", "Stoglav", nk Mazoezi ya tahajia na matumizi ya maneno ya lugha ya biashara yaliathiri uundaji wa kanuni za lugha ya fasihi. Katika nusu ya pili ya karne ya 16, uchapishaji wa vitabu ulianza katika jimbo la Moscow. Kitabu cha kwanza kuchapishwa kilikuwa "Mtume" (1564). Mnamo 1566, Kitabu cha Saa kilichapishwa. Vitabu vya sarufi ya kanisa, kamusi, vitangulizi vinavyohitajika kwa elimu na kuelimika vinachapishwa. Ya kwanza iliyochapishwa vitabu vya elimu Kulikuwa na "Primer" (1574), "Sarufi ya Kislovenia" na Lavrentiy Zizaniy (1576), "Sarufi ya Kislovenia" na Meletiy Smotrytsky (1618).

3) Katika karne ya 17, taifa la Urusi lilichukua sura. Katika kipindi hiki, uhusiano kati ya lugha ya taifa na lahaja hubadilika. Ukuzaji wa vipengele vipya vya lahaja hukoma, huku zile za zamani zikibaki thabiti. Kuanzia katikati ya karne ya 17, kipindi kipya katika historia ya lugha ya fasihi ya Kirusi kilianza - cha kitaifa. Lahaja zinaanza kwenda sawa.

Ukuaji wa uhusiano wa kiuchumi na kisiasa wa Muscovite Rus ', ukuaji wa mamlaka ya Moscow, na kuenea kwa maagizo ya Moscow kulichangia ukuaji wa ushawishi. hotuba ya mdomo Moscow kwenye eneo la Rus ', lahaja ya Moscow iliunda msingi wa lugha ya kitaifa. Uundaji wa lugha mpya ya fasihi uliwezeshwa na usambazaji mkubwa wa fasihi katika tabaka za kidemokrasia za jamii, lugha ambayo iliundwa kwa msingi wa hotuba ya mdomo na biashara.

Mnamo 1708, alfabeti ya kiraia ilianzishwa, ambayo maandishi ya kilimwengu yalichapishwa; Katika lugha ya fasihi ya marehemu 17 - 1 nusu ya karne ya 18. Kitabu Slavonic, mara nyingi hata mambo ya kale, lexical na kisarufi, maneno na takwimu za hotuba ya asili colloquial na biashara na ukopaji wa Ulaya Magharibi zimeunganishwa kwa karibu na kuingiliana. Msamiati wa lugha unakuwa tofauti zaidi, lakini kimtindo usiofaa. Kuna haja ya kurekebisha lugha ya kifasihi. Majaribio ya kwanza ya kuelezea kanuni za lugha ya fasihi yalifanywa na A. D. Kantemir, V. K. Trediakovsky, V. E. Atoturov.

Jukumu kuu la kubadilisha lugha ya fasihi ya Kirusi katika kuelezea kanuni zake ni la Lomonosov. Yeye ndiye mwanzilishi wa sayansi ya lugha ya Kirusi, ambaye aliweka msingi wa uchunguzi wa maelezo na wa kulinganisha-kihistoria wa lugha ya Kirusi, na alibainisha somo la isimu kama sayansi. Katika "Barua juu ya Sheria za Ushairi wa Kirusi", "Rhetoric", "Sarufi ya Kirusi", "Dibaji ya Matumizi ya Vitabu vya Kanisa na Lugha ya Kirusi" alielezea kanuni za lugha ya fasihi ya Kirusi katika viwango vyote. mfumo wa lugha, ilionyesha njia za maendeleo ya kihistoria, iliunda mafundisho ya mitindo mitatu.

Aliunganisha nadharia ya mitindo mitatu na upekee wa kitaifa wa maendeleo ya kihistoria ya lugha ya fasihi ya Kirusi, ambayo ilijumuisha mwingiliano wa muda mrefu na ushawishi wa pande zote wa mambo mawili: watu wa kitabu-Slavic na Kirusi. Nadharia ya kimtindo iliegemea kawaida kwenye maneno hayo, tamathali za usemi na maumbo ya kisarufi ambayo hayakuwa ya upande wowote kutoka kwa mtazamo wa kimtindo, ilipunguza matumizi ya Slavicisms na ukopaji, na kuruhusu matumizi ya lugha za kienyeji katika hotuba ya fasihi.

Katika ukuzaji wa lugha, jukumu la mitindo ya mwandishi huongezeka polepole na kuwa la kuamua. Ushawishi mkubwa zaidi katika maendeleo ya lugha ya fasihi ya Kirusi ya kipindi hiki ulifanywa na kazi za G. R. Derzhavin, A. N. Radishchev, I. A. Krylov, N. M. Karamzin. Kazi zao zina sifa ya mwelekeo kuelekea walio hai matumizi ya hotuba. Zaidi ya hayo, matumizi ya vipengele vya mazungumzo yaliunganishwa na matumizi yaliyolengwa ya kimtindo ya Slavicism. Jukumu kubwa katika kuhalalisha lugha ya fasihi ya Kirusi mwishoni mwa karne ya 18 - mapema karne ya 19. alicheza kamusi ya ufafanuzi ya lugha ya Kirusi - "Kamusi ya Chuo cha Kirusi".

Katika miaka ya 90 ya mapema. Katika karne ya 18, "Barua za Msafiri wa Kirusi" na hadithi za Karamzin zilionekana. Walikuza lugha ya maelezo, ambayo iliitwa silabi ya Kirusi. Ilitokana na kanuni ya kuleta lugha ya kifasihi karibu na lugha inayozungumzwa, kukataliwa kwa schematism ya kufikirika ya fasihi ya classicism, na maslahi katika ulimwengu wa ndani wa mwanadamu. Karamzin aliweka lengo la kuunda lugha inayoweza kupatikana kwa kila mtu: kwa vitabu na kwa jamii, ili kuandika jinsi wanavyozungumza na kuzungumza wanavyoandika. Ubaya ni kwamba ilikuwa na mwelekeo wa lugha jamii ya juu, ilijumuisha idadi kubwa ya Gallicisms ambazo hazikutumiwa kwa ujumla.

Waandishi wa mwanzoni mwa karne ya 19 walichukua hatua muhimu katika kuleta lugha ya fasihi karibu na lugha inayozungumzwa, kusasisha kanuni za lugha mpya ya fasihi. Kufikia karne ya 19, aina na mtindo wa kazi za fasihi haukuamuliwa tena na kushikamana kwa maneno, maumbo ya kisarufi na miundo. Jukumu la haiba ya kiisimu kiubunifu limeongezeka, na dhana ya ladha ya kweli ya kiisimu katika mtindo wa mtunzi binafsi imeibuka.

Theluthi ya kwanza ya karne ya 19 ni kipindi cha Pushkin. Katika kazi yake, malezi ya lugha ya kitaifa ya fasihi ya Kirusi imekamilika. Katika lugha ya kazi zake, vipengele vya msingi vya uandishi wa Kirusi na hotuba ya mdomo viliingia katika usawa. Alipata njia hizo za kuunganisha vipengele vitatu vya lugha - Slavicisms, colloquial na mambo ya Magharibi ya Ulaya, ambayo yaliathiri maendeleo ya kanuni za lugha ya kitaifa ya fasihi ya Kirusi. Lugha hii kimsingi imesalia hadi leo. Kuanzia kipindi hiki huanza enzi ya lugha mpya ya fasihi ya Kirusi. Katika kazi ya Pushkin, kanuni za umoja, za kitaifa ziliundwa na kuunganishwa, ambazo ziliunganisha pamoja aina za mdomo na maandishi za lugha ya fasihi ya Kirusi. Uundaji wa kanuni za umoja za kitaifa haukuhusu tu muundo wa kileksika na kisarufi, bali pia mitindo ya kiutendaji ya kimfumo. Baada ya kuharibu mfumo wa mitindo mitatu, aliunda mitindo anuwai, miktadha ya kimtindo, iliyounganishwa pamoja na mada na yaliyomo, na akafungua uwezekano wa tofauti zao za kisanii zisizo na mwisho. Ukuaji wote uliofuata wa lugha ya fasihi ya Kirusi ulikuwa kuongezeka na uboreshaji wa kanuni zilizowekwa katika enzi hii. Katika maendeleo ya lugha ya fasihi ya Kirusi, malezi ya kanuni zake jukumu muhimu iliyochezwa na mazoezi ya lugha ya waandishi wakubwa wa Kirusi wa 19 - mapema karne ya 20 (Lermontov, Gogol, Dostoevsky, nk). Na Pushkin, mfumo wa mitindo ya kazi ya hotuba hatimaye ulianzishwa katika lugha ya fasihi ya Kirusi, na kisha kuboreshwa. Nusu ya pili ya karne ya 19 iliona maendeleo makubwa ya mtindo wa uandishi wa habari. Anaanza kushawishi maendeleo ya hadithi. Istilahi za kisayansi, kifalsafa, kijamii na kisiasa huonekana katika lugha ya kifasihi. Sambamba na hili, lugha ya kifasihi inachukua msamiati na misemo kutoka kwa lahaja za kimaeneo, jargon za lugha za mijini na kijamii na kitaaluma.

Baada ya 1917, kulikuwa na mabadiliko makubwa katika lugha na kanuni zake. Msingi wa kijamii wa wazungumzaji asilia unabadilika. Moscow, kama mzungumzaji wa mji mkuu wa Koine, hupata tabia ya jiji la kimataifa chini ya ushawishi wa mambo haya, kanuni za lugha huanza kubadilika haraka. Ukuzaji wa elimu ya umma, shughuli za uchapishaji, masilahi ya umma katika fasihi na uandishi wa habari, kuibuka kwa redio, nk. ilisababisha ukweli kwamba kazi za lugha ya fasihi kuwa ngumu zaidi na kupanuka. Hali mpya za uhusiano kati ya lugha za fasihi na zisizo za fasihi zimeibuka. Kuna mabadiliko katika rangi ya kuelezea ya maneno fulani (bwana, bwana). Lugha ya Chama cha Kikomunisti na viongozi wake huathiri lugha ya kifasihi (kwa mfano, kizunguzungu kutokana na mafanikio, kukamata na kushinda). Mambo ya ziada ya lugha huathiri uundaji wa maneno na misemo mpya (baraza, mpango wa miaka mitano, shamba la pamoja, hujuma). Imeboreshwa na maalum lugha ya kiufundi kuhusiana na mafanikio katika sayansi na teknolojia, nk.

Katika nyakati za Soviet, sarufi za kitaaluma, kamusi za kawaida, vitabu vya utamaduni wa hotuba na magazeti vilichukua jukumu kubwa.

Katika karne ya 20, msamiati wa lugha ya fasihi ya Kirusi uliboreshwa sana. Hasa, maendeleo ya sayansi na teknolojia yalichangia ujazaji wa lugha ya fasihi na msamiati maalum wa istilahi, mabadiliko kadhaa yalitokea katika uundaji wa maneno na muundo wa kisarufi, na njia za kimtindo ziliboreshwa.

Kipengele cha udhibiti utamaduni wa hotuba

Muhtasari wa hotuba

5.1. Asili ya lugha ya Kirusi

5.2. Lugha ya kawaida. Lugha ya fasihi

5.3. Aina za ziada za lugha ya Kirusi

5.4. Kanuni za lugha. Uainishaji wa kanuni

5.5. Aina za kamusi. Kamusi za lugha

Asili ya lugha ya Kirusi

Lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi. Je, ni nini nyuma ya dhana hii? Je, lugha ya A.S. Pushkin, I.S. Turgenev, F.M. Je, lugha ya hati au kitabu inaweza kuchukuliwa kuwa ya fasihi? Na ni muda gani lugha tunayotumia katika shughuli ya hotuba inaitwa Kirusi?

Ili kujibu maswali haya, hebu tuangalie kwa karibu kila kivumishi katika neno hili.

Kirusi Lugha yetu, ambayo ni moja ya lugha za Slavic Mashariki, ilitenganishwa na lugha ya Kirusi ya Kale katika karne ya 18-15. Kisasa inaitwa lugha ya Kirusi, ambayo ni njia ya mawasiliano ya taifa la Kirusi, kuanzia enzi ya A.S. Pushkin (kutoka karibu miaka ya 1830) hadi leo. A lugha ya kifasihi-Hii umbo la juu lugha ya kitaifa, ambayo imeundwa kihistoria katika mchakato mawasiliano ya maneno na sifa ya usindikaji, kufuata kawaida na kuwepo kwa mitindo ya kazi.

Hivyo, lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi – sehemu ya lugha maarufu (ya kitaifa) ya Kirusi ambayo inalingana na kawaida ya lugha.

Swali la asili linatokea: babu zetu walizungumza lugha gani kabla ya kuunda lugha ya Kirusi? Sayansi inajua jibu: walikuwa wakiwasiliana Lugha ya Kihindi-Ulaya, ambayo ilikoma kuwepo miaka elfu kadhaa iliyopita. Lugha hii ilikuwa lugha ya wazazi sio tu kwa Kirusi, bali pia kwa lugha nyingine za kitaifa, ikiwa ni pamoja na Kiingereza, Kifaransa, Kirusi, Kijerumani, Kihispania, Kiitaliano, Kigiriki, Kiswidi. Ushahidi kwamba tofauti lugha za kisasa kuwa na babu wa kawaida (lugha ya Indo-Ulaya), kulinganisha kwa maneno kadhaa na semantiki zinazofanana kunaweza kutumika, kwa mfano: Kirusi. anga, Kilatini nebula (ukungu), Kijerumani Nebel (ukungu) na Mhindi wa kale nabhah (wingu). Kufanana kwa nukuu za picha (kwa maandishi) ni dhahiri; Mtu anaweza pia kudhani bahati mbaya ya sauti au mawasiliano kati ya maneno haya.

Nyingi za Lugha za Kihindi-Ulaya wana uhusiano wa karibu zaidi na kila mmoja, na kuunda vikundi: Slavic, Kijerumani, Romance, nk Lugha ya Kirusi ina uhusiano wa karibu na lugha zingine za Slavic, kwani ni ya kikundi. Lugha za Slavic, ambayo inajumuisha vikundi vidogo vitatu: mashariki, kusini na magharibi. Wote Lugha za Slavic kurudi kwenye chanzo kimoja - Slavic ya kawaida ( au Lugha ya Proto-Slavic). y, ambayo ilikuwepo hadi katikati ya milenia ya 1 (karne za U-U1) AD. e., ambayo ni, hadi makabila yaliyozungumza, yakiwa yamekaa katika maeneo makubwa ya Ulaya ya Kati, Mashariki na Kusini-Mashariki, walianza kupoteza mawasiliano. Kutoka kwa lugha hii ya kawaida ya Slavic, lugha ya Slavic ya Mashariki (Kirusi cha Kale), na vile vile Slavic Kusini (Kibulgaria, Kiserbia, nk) na lugha za Slavic za Magharibi (Kipolishi, Kislovakia, nk) baadaye ziliibuka.

Washa Lugha ya zamani ya Kirusi alizungumza na kuandika katika Kievan Rus, na kabla Uvamizi wa Tatar-Mongol alikuwa lugha ya kawaida Waslavs wa Mashariki. Katika karne za XIV-XV. kama matokeo ya kuporomoka Jimbo la Kyiv Kulingana na lugha hii, tatu huru ziliibuka: Kirusi, Kiukreni Na Lugha za Kibelarusi, ambayo basi, pamoja na kuundwa kwa mataifa, ilichukua sura katika lugha za kitaifa. Walakini, uhusiano usio na shaka wa lugha hizi tatu hauitaji uthibitisho maalum, kwani tunaweza kuelewa kwa urahisi yaliyomo katika maandishi yaliyoundwa kwa Kiukreni au. Lugha ya Kibelarusi. Hapa, kwa mfano, ni kipande kutoka kwa maagizo ya uendeshaji ya kamera katika Kiukreni: " Linda ukingo wa chini wa plagi ya waridi kwa uzi au kifunga kwenye kamba ya mkono ili kuifunua." Ingawa fomu za maneno tu ndizo zinazofanana na Kirusi (angalau kwa sauti) na fixator kwenye kamba ya mkono, makali ya chini ya kuziba rose, ni, lakini mawasiliano mengine yanaweza kuanzishwa kwa urahisi: nigtem (msumari), shcheb (kwa), yogo (yeye) na kadhalika.

Vipindi kuu vya malezi na maendeleo ya lugha ya Kirusi vinaonyeshwa kwenye Jedwali. 5.1.

Jedwali 5.1

Vipindi kuu vya maendeleo ya lugha ya Kirusi

Vipindi	Hatua za maendeleo	Mipaka ya Kronolojia

Kabla ya kusoma na kuandika	Lugha ya msingi ya Indo-Ulaya	takriban hadi 3000 BC e.
Lugha ya Proto-Slavic	takriban hadi karne ya 5-7. n. e.
	hadi karne ya 11 BK e.
Mwisho wa meza. 5.1

Kuandika	Lugha ya kawaida ya Slavic ya Mashariki (Kirusi cha Kale).	kutoka karne ya 11 hadi 14.
Lugha ya watu wa Kirusi Mkuu (Kirusi).	kutoka karne ya 15 hadi karne ya 16
Uundaji na maendeleo ya lugha ya kitaifa ya Kirusi	kutoka karne ya 17 hadi mwanzoni mwa karne ya kumi na tisa.
Lugha ya kisasa ya Kirusi	kutoka kwa A.S. Pushkin hadi leo

Katika lugha ya Kirusi, kama ilivyo katika lugha zingine, pamoja na ukweli wa kiisimu ambao ulikua kwa kujitegemea, kuna ukweli wa kiisimu ambao ulitoka kwa tamaduni zingine. Ukweli ni kwamba hakuna hata lugha moja ya kifasihi ambayo maneno yote ni asilia.

Lugha ya kitaifa ya Kirusi ina historia ngumu na ndefu, mizizi yake inarudi nyakati za kale.

Lugha ya Kirusi ni ya kundi la mashariki la lugha za Slavic. Kati ya lugha za Slavic, Kirusi ndio iliyoenea zaidi. Lugha zote za Slavic zinaonyesha kufanana kubwa kati yao, lakini zile zilizo karibu zaidi na lugha ya Kirusi ni Kibelarusi na Kiukreni. Lugha tatu kati ya hizi huunda kikundi kidogo cha Slavic cha Mashariki, ambacho ni sehemu ya kikundi cha Slavic cha familia ya Indo-Ulaya.

Maendeleo ya lugha ya Kirusi katika zama tofauti kupita kwa viwango visivyo sawa. Jambo muhimu katika mchakato wa uboreshaji wake lilikuwa mchanganyiko wa lugha, uundaji wa maneno mapya na uhamishaji wa zamani. Hata katika nyakati za prehistoric, lugha ya Waslavs wa Mashariki ilikuwa kikundi cha lahaja za kabila ngumu na tofauti, ambazo tayari zilikuwa na mchanganyiko wa mchanganyiko na kuvuka na lugha za mataifa tofauti na zilizomo. urithi tajiri maisha ya kikabila ya karne nyingi. Karibu milenia ya 2-1 KK. Kutoka kwa kikundi cha lahaja zinazohusiana za familia ya lugha ya Indo-Ulaya, lugha ya Proto-Slavic inajitokeza (katika hatua ya baadaye - karibu karne ya 1-7 - inayoitwa Proto-Slavic).

Tayari huko Kievan Rus (karne ya 9 - mapema ya 12), lugha ya zamani ya Kirusi ikawa njia ya mawasiliano kwa baadhi ya makabila ya Baltic, Finno-Ugric, Turkic, na sehemu ya Irani. Mahusiano na mawasiliano na watu wa Baltic, na Wajerumani, na makabila ya Kifini, na Celt, na makabila ya Kituruki-Turkic (hordes ya Hunnic, Avars, Bulgarians, Khazars) hawakuweza lakini kuacha athari za kina katika lugha ya Waslavs wa Mashariki. , kama vile vipengele vya Slavic vinavyopatikana katika lugha za Kilithuania, Kijerumani, Kifini na Kituruki. Wakimiliki Uwanda wa Ulaya Mashariki, Waslavs waliingia katika eneo la tamaduni za kale katika mfululizo wao wa karne nyingi. Mahusiano ya kitamaduni na kihistoria ya Waslavs yaliyoanzishwa hapa na Waskiti na Wasarmatians pia yalionyeshwa na kutengwa katika lugha ya Waslavs wa Mashariki.

Katika hali ya kale ya Kirusi, wakati wa kugawanyika, waliendeleza lahaja za kimaeneo na vielezi vinavyoeleweka kwa hatima fulani, kwa hivyo lugha inayoeleweka kwa kila mtu ilihitajika. Ilihitajika na biashara, diplomasia, na kanisa. Ikawa lugha kama hiyo Lugha ya Slavonic ya zamani. Historia ya kuibuka na malezi yake huko Rus inahusishwa na sera ya Byzantine ya wakuu wa Urusi na utume wa ndugu wa monastiki Cyril na Methodius. Mwingiliano kati ya Slavonic ya Kanisa la Kale na Kirusi lugha inayozungumzwa alifanya malezi iwezekanavyo Lugha ya zamani ya Kirusi.

Maandishi ya kwanza yaliyoandikwa kwa Kicyrillic yalionekana kati ya Waslavs wa Mashariki katika karne ya 10. Katika nusu ya 1 ya karne ya 10. inahusu uandishi kwenye korchaga (chombo) kutoka Gnezdov (karibu na Smolensk). Labda hii ni maandishi yanayoonyesha jina la mmiliki. Kutoka nusu ya 2 ya karne ya 10. Maandishi kadhaa yanayoonyesha umiliki wa vitu pia yamehifadhiwa.

Baada ya ubatizo wa Rus mwaka wa 988, uandikaji wa vitabu ulitokea. Historia hiyo inaripoti “waandishi wengi” waliofanya kazi chini ya Yaroslav the Wise. Vitabu vingi vya kiliturujia vilinakiliwa. Maandishi ya vitabu vilivyoandikwa kwa mkono vya Slavic Mashariki yalikuwa hasa maandishi ya Slavic Kusini, yaliyoanzia kazi za wanafunzi wa waundaji wa maandishi ya Slavic, Cyril na Methodius. Katika mchakato wa mawasiliano, lugha ya asili ilichukuliwa kwa lugha ya Slavic ya Mashariki na lugha ya kitabu cha Kirusi cha Kale iliundwa - tafsiri ya Kirusi (lahaja) ya lugha ya Slavonic ya Kanisa.

Mbali na vitabu vilivyokusudiwa kwa ajili ya ibada, fasihi nyingine za Kikristo zilinakiliwa: kazi za baba watakatifu, maisha ya watakatifu, makusanyo ya mafundisho na tafsiri, makusanyo ya sheria za kanuni. Kwa wazee waliosalia makaburi yaliyoandikwa ni pamoja na Injili ya Ostromir ya 1056-1057. na Injili ya Malaika Mkuu ya 1092

Kazi za asili za waandishi wa Kirusi zilikuwa kazi za maadili na za hagiographic. Kwa kuwa lugha ya kitabu iliboreshwa bila sarufi, kamusi na visaidizi vya balagha, kufuata kanuni za lugha ilitegemea elimu ya mwandishi na uwezo wake wa kutoa tena maumbo na miundo ambayo alijua kutoka kwa maandishi ya mifano.

Mambo ya Nyakati huunda darasa maalum la makaburi ya kale yaliyoandikwa. Chronicle, muhtasari matukio ya kihistoria, ilizijumuisha katika muktadha wa historia ya Kikristo, na hilo liliunganisha historia na makaburi mengine ya utamaduni wa vitabu na maudhui ya kiroho. Kwa hivyo, hadithi ziliandikwa ndani lugha ya kitabu na ziliongozwa na kikundi kile kile cha maandishi ya mfano, hata hivyo, kwa sababu ya maelezo mahususi ya nyenzo zilizowasilishwa (matukio mahususi, uhalisi wa eneo), lugha ya historia iliongezewa na vitu visivyo vya vitabu.

Katika karne za XIV-XV. aina ya kusini-magharibi ya lugha ya fasihi ya Waslavs wa Mashariki ilikuwa lugha ya serikali na Kanisa la Orthodox katika Grand Duchy ya Lithuania na Ukuu wa Moldova.

Mgawanyiko wa Feudal, ambao ulichangia kugawanyika kwa lahaja, nira ya Mongol-Kitatari, na ushindi wa Kipolishi-Kilithuania ulisababisha karne za XIII-XIV. kwa kuanguka kwa watu wa kale wa Kirusi. Umoja wa lugha ya Kirusi ya Kale ulisambaratika polepole. Vituo vitatu vya vyama vipya vya ethno-lugha viliundwa ambavyo vilipigania utambulisho wao wa Slavic: kaskazini mashariki (Warusi Wakuu), kusini (Wakrainian) na magharibi (Wabelarusi). Katika karne za XIV-XV. Kwa msingi wa vyama hivi, lugha zinazohusiana kwa karibu lakini huru za Slavic Mashariki zinaundwa: Kirusi, Kiukreni na Kibelarusi.

Katika karne za XIV-XVI. Jimbo Kuu la Urusi linachukua sura na Watu wakubwa wa Urusi, na wakati huu inakuwa hatua mpya katika historia ya lugha ya Kirusi. Lugha ya Kirusi ya enzi ya Muscovite Rus ilikuwa nayo historia tata. Vipengele vya lahaja viliendelea kukuza. Kanda 2 za lahaja kuu zilichukua sura - Kirusi Mkuu wa Kaskazini takriban kaskazini kutoka mstari wa Pskov - Tver - Moscow, kusini mwa N. Novgorod na Kusini mwa Kirusi Mkuu kuelekea kusini kutoka mstari ulioonyeshwa hadi Kibelarusi na Mikoa ya Kiukreni- vielezi vilivyopishana na vigawanyiko vingine vya lahaja.

Lahaja za kati za Kirusi za Kati ziliibuka, kati ya ambayo lahaja ya Moscow ilianza kuchukua jukumu kuu. Hapo awali ilichanganywa, kisha ikakua katika mfumo madhubuti. Ifuatayo ikawa tabia yake: akanye; kutamka kupunguzwa kwa vokali za silabi ambazo hazijasisitizwa; konsonanti ya kilio "g"; kumalizia "-ovo", "-evo" ndani kesi ya jeni Umoja jinsia ya kiume na isiyo ya kawaida katika upungufu wa matamshi; mwisho mgumu "-t" katika vitenzi vya mtu wa 3 vya wakati uliopo na ujao; aina za viwakilishi "mimi", "wewe", "mwenyewe" na idadi ya matukio mengine. Lahaja ya Moscow polepole inakuwa ya kielelezo na hufanya msingi wa lugha ya fasihi ya kitaifa ya Kirusi.

Kwa wakati huu, katika hotuba hai, urekebishaji wa mwisho wa kategoria za wakati hufanyika (nyakati za zamani - aorist, isiyo kamili, kamili na plusquaperfect inabadilishwa kabisa na fomu iliyounganishwa na "-l"), upotezaji wa nambari mbili. , unyambulishaji wa zamani wa nomino kulingana na shina sita hubadilishwa na aina za kisasa za utengano na nk. Lugha iliyoandikwa inabaki rangi.

Katika nusu ya 2 ya karne ya 16. Katika jimbo la Moscow, uchapishaji wa vitabu ulianza, ambao ulikuwa thamani kubwa kwa hatima ya lugha ya fasihi ya Kirusi, utamaduni na elimu. Kwanza vitabu vilivyochapishwa ikawa vitabu vya kanisa, vianzio, sarufi, kamusi.

Hatua mpya muhimu katika ukuzaji wa lugha - karne ya 17 - inahusishwa na maendeleo ya watu wa Urusi kuwa taifa - wakati wa jukumu la kuongezeka kwa jimbo la Moscow na umoja wa ardhi za Urusi, lugha ya kitaifa ya Kirusi. huanza kuunda. Wakati wa kuundwa kwa taifa la Kirusi, misingi ya lugha ya kitaifa ya fasihi iliundwa, ambayo inahusishwa na kudhoofika kwa ushawishi wa lugha ya Slavonic ya Kanisa, maendeleo ya lahaja yalikoma, na jukumu la lahaja ya Moscow iliongezeka. Ukuzaji wa vipengele vipya vya lahaja huacha polepole, vipengele vya lahaja vya zamani huwa thabiti sana. Kwa hiyo, karne ya 17, wakati taifa la Kirusi hatimaye lilipoanza, ni mwanzo wa lugha ya kitaifa ya Kirusi.

Mnamo 1708, mgawanyiko wa alfabeti ya kiraia na ya Kislavoni ya Kanisa ulifanyika. Ilianzisha alfabeti ya kiraia, ambayo fasihi ya kilimwengu huchapishwa.

Katika XVIII na mapema XIX Karne za 19 Uandishi wa kilimwengu ulienea sana, fasihi ya kanisa polepole ikasogea nyuma na, hatimaye, ikawa sehemu ya desturi za kidini, na lugha yake ikageuka kuwa aina ya jargon ya kanisa. Istilahi za kisayansi, kiufundi, kijeshi, baharini, kiutawala na zingine zilikuzwa haraka, ambayo ilisababisha wimbi kubwa la maneno na misemo kutoka kwa lugha za Ulaya Magharibi hadi lugha ya Kirusi. Athari kubwa haswa kutoka kwa 2 nusu ya XVIII V. Lugha ya Kifaransa ilianza kuathiri msamiati wa Kirusi na maneno.

Maendeleo yake zaidi tayari yameunganishwa kwa karibu na historia na utamaduni wa watu wa Urusi. Karne ya 18 ilikuwa ya mageuzi. KATIKA tamthiliya, katika sayansi na karatasi rasmi za biashara lugha ya Slavic-Kirusi hutumiwa, ambayo imechukua utamaduni wa lugha ya Kislavoni ya Kanisa la Kale. Katika maisha ya kila siku ilitumiwa, kwa maneno ya mshairi-reformer V.K. Trediakovsky, "lugha ya asili".

Kazi kuu ilikuwa kuunda lugha moja ya kitaifa. Kwa kuongezea, kuna ufahamu wa dhamira maalum ya lugha katika kuunda hali iliyoelimika, katika uwanja wa mahusiano ya biashara, umuhimu wake kwa sayansi na fasihi. Demokrasia ya lugha huanza: inajumuisha vipengele vya hotuba hai ya mdomo watu wa kawaida. Lugha huanza kujiweka huru kutokana na ushawishi wa lugha ya Slavonic ya Kanisa, ambayo imekuwa lugha ya dini na ibada. Lugha hiyo inaboreshwa kwa gharama ya lugha za Ulaya Magharibi, ambayo iliathiri kimsingi uundaji wa lugha ya sayansi, siasa, na teknolojia.

Kulikuwa na mikopo mingi kiasi kwamba Peter I alilazimika kutoa amri ya kupunguza maneno na masharti ya kigeni. Marekebisho ya kwanza ya uandishi wa Kirusi yalifanywa na Peter I mnamo 1708-1710. Idadi ya barua ziliondolewa kutoka kwa alfabeti - omega, psi, Izhitsa. Mitindo ya herufi ilikuwa ya mviringo na nambari za Kiarabu zilianzishwa.

Katika karne ya 18 jamii huanza kutambua kwamba lugha ya kitaifa ya Kirusi inaweza kuwa lugha ya sayansi, sanaa, na elimu. M.V. alichukua jukumu maalum katika uundaji wa lugha ya fasihi katika kipindi hiki. Lomonosov, hakuwa mwanasayansi mkuu tu, bali pia mtafiti mahiri wa lugha ambaye aliunda nadharia ya mitindo mitatu. Akiwa na talanta kubwa, alitaka kubadilisha mtazamo kuelekea lugha ya Kirusi sio tu ya wageni, bali pia ya Warusi, aliandika "Sarufi ya Kirusi", ambayo alitoa seti ya sheria za kisarufi na alionyesha uwezekano mkubwa zaidi wa lugha hiyo.

Alipigania Kirusi kuwa lugha ya sayansi, ili mihadhara itolewe kwa Kirusi na walimu wa Kirusi. Alizingatia lugha ya Kirusi kuwa moja ya lugha zenye nguvu na tajiri na alijali juu ya usafi na uwazi wake. Ni muhimu sana kwamba M.V. Lomonosov alizingatia lugha kama njia ya mawasiliano, akisisitiza mara kwa mara kwamba ni muhimu kwa watu "kuoanisha mambo ya kawaida ya sasa, ambayo kwa kuchanganya. mawazo tofauti kudhibitiwa". Kulingana na Lomonosov, bila lugha, jamii ingekuwa kama mashine isiyokusanyika, ambayo sehemu zake zote zimetawanyika na hazifanyi kazi, ndiyo sababu "uwepo wao wenyewe ni ubatili na hauna maana."

Tangu karne ya 18 Lugha ya Kirusi inakuwa lugha ya fasihi na kanuni zinazokubaliwa kwa ujumla, zinazotumiwa sana katika kitabu na hotuba ya mazungumzo. Muundaji wa lugha ya fasihi ya Kirusi alikuwa A.S. Pushkin. Kazi yake iliweka kanuni za lugha ya fasihi ya Kirusi ambayo baadaye ikawa ya kitaifa.

Lugha ya Pushkin na waandishi wa karne ya 19. ni mfano halisi wa lugha ya kifasihi hadi leo. Katika kazi yake, Pushkin iliongozwa na kanuni ya usawa na kufuata. Hakukataa maneno yoyote kwa sababu ya Slavonic yao ya Kale, asili ya kigeni au ya kawaida. Alizingatia neno lolote linalokubalika katika fasihi, katika ushairi, ikiwa kwa usahihi, kwa njia ya mfano huelezea dhana, huleta maana. Lakini alipinga shauku isiyo na maana ya maneno ya kigeni, na vile vile hamu ya kubadilisha maneno ya kigeni yenye ujuzi na maneno ya Kirusi yaliyochaguliwa kwa njia ya bandia au yaliyotungwa.

Katika karne ya 19 Mapambano ya kweli yalijitokeza kwa uanzishwaji wa kanuni za lugha. Mgongano wa vipengele vya kiisimu tofauti na hitaji la lugha ya kawaida ya kifasihi vilizua tatizo la kuunda kanuni za lugha za kitaifa. Uundaji wa kanuni hizi ulifanyika katika mapambano makali kati ya mwenendo tofauti. Sehemu za jamii zenye mawazo ya kidemokrasia zilijaribu kuleta lugha ya kifasihi karibu na hotuba ya watu, wakati makasisi wenye msimamo mkali walijaribu kuhifadhi usafi wa lugha ya kizamani ya "Kislovenia", isiyoweza kueleweka kwa watu wote.

Wakati huo huo, shauku kubwa ya maneno ya kigeni ilianza kati ya tabaka za juu za jamii, ambazo zilitishia kuziba lugha ya Kirusi. Ilifanyika kati ya wafuasi wa mwandishi N.M. Karamzin na Slavophile A.S. Shishkova. Karamzin alipigania uanzishwaji wa kanuni zinazofanana, alidai kuwa huru kutokana na ushawishi wa mitindo mitatu na hotuba ya Slavonic ya Kanisa, na kutumia maneno mapya, ikiwa ni pamoja na yaliyokopwa. Shishkov aliamini kwamba msingi wa lugha ya kitaifa inapaswa kuwa lugha ya Slavonic ya Kanisa.

Ukuaji wa fasihi katika karne ya 19. alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya maendeleo na utajiri wa lugha ya Kirusi. Katika nusu ya kwanza ya karne ya 19. mchakato wa kuunda lugha ya kitaifa ya Kirusi ulikamilishwa.

Kuna ukuaji wa kazi (mkubwa) katika lugha ya kisasa ya Kirusi istilahi maalum, ambayo husababishwa hasa na mahitaji mapinduzi ya kisayansi na kiteknolojia. Ikiwa ndani mapema XVIII V. istilahi ilikopwa na Kirusi kutoka lugha ya Kijerumani, katika karne ya 19. -kutoka Kifaransa, kisha katikati ya karne ya ishirini. hukopwa hasa kutoka kwa Kingereza(kwake Toleo la Amerika). Msamiati maalum imekuwa chanzo muhimu zaidi cha kujaza tena Msamiati Lugha ya jumla ya fasihi ya Kirusi, lakini kupenya kwa maneno ya kigeni kunapaswa kuwa mdogo kwa sababu.

Kwa hivyo, lugha inajumuisha na tabia ya kitaifa, na wazo la kitaifa, na maadili ya kitaifa. Kila moja Neno la Kirusi hubeba uzoefu, msimamo wa maadili, mali asili katika mawazo ya Kirusi, ambayo yanaonyeshwa kikamilifu na methali zetu: "Kila mtu huenda wazimu kwa njia yake mwenyewe," "Mungu huwalinda waangalifu," "Ngurumo haitapiga, mtu hatavuka. mwenyewe,” nk. Na pia hadithi za hadithi , ambapo shujaa (askari, Ivanushka Mjinga, mtu), akiingia katika hali ngumu, anaibuka mshindi na anakuwa tajiri na mwenye furaha.

Lugha ya Kirusi ina uwezekano usio na mwisho wa kuelezea mawazo, kuendeleza mada mbalimbali, na kuunda kazi za aina yoyote.

Tunaweza kujivunia kazi za watu wakuu zilizoandikwa kwa Kirusi. Hizi ni kazi za fasihi kubwa za Kirusi, kazi za wanasayansi zinazojulikana katika nchi nyingine kusoma kazi za awali za Pushkin, Dostoevsky, Tolstoy, Gogol na waandishi wengine wa Kirusi, wengi husoma lugha ya Kirusi.

Kadiri tunavyoingia kwenye historia, ndivyo ukweli usiopingika na habari inayotegemewa tunayo, haswa ikiwa tunavutiwa na shida zisizoonekana, kwa mfano: ufahamu wa lugha, mawazo, mtazamo wa matukio ya lugha na hali ya vitengo vya lugha. Unaweza kuuliza mashahidi wa matukio kuhusu matukio ya hivi karibuni, kupata ushahidi ulioandikwa, labda hata vifaa vya picha na video. Lakini nini cha kufanya ikiwa hakuna hii: wasemaji wa asili wamekufa kwa muda mrefu, ushahidi wa nyenzo wa hotuba yao ni vipande vipande au haupo kabisa, mengi yamepotea au yamefanywa kuhaririwa baadaye?

Haiwezekani kusikia jinsi Vyatichi wa zamani alivyozungumza, ambayo inamaanisha kuelewa jinsi walivyokuwa tofauti sana lugha iliyoandikwa Slavs kutoka kwa mila ya mdomo. Hakuna ushahidi wa jinsi Novgorodians walivyoona hotuba ya Kievites au lugha ya mahubiri ya Metropolitan Hilarion, ambayo ina maana kwamba swali la mgawanyiko wa lahaja ya lugha ya Kirusi ya Kale inabaki bila jibu wazi. Haiwezekani kuamua kiwango halisi cha kufanana kwa lugha za Waslavs mwishoni mwa milenia ya 1 AD, na kwa hivyo kujibu kwa usahihi swali la ikiwa lugha ya Kislavoni ya Kanisa la Kale iliyoundwa kwenye udongo wa Slavic Kusini iligunduliwa kwa usawa. na Wabulgaria na Warusi.

Hakika, kazi yenye uchungu wanahistoria wa lugha huzaa matunda: utafiti na kulinganisha maandishi ya aina, mitindo, zama na maeneo tofauti; data kutoka kwa isimu linganishi na lahaja, ushahidi usio wa moja kwa moja kutoka kwa akiolojia, historia, na ethnografia hufanya iwezekane kuunda upya picha ya zamani za mbali. Walakini, mtu lazima aelewe kuwa mlinganisho na picha hapa ni ya kina zaidi kuliko inavyoonekana mwanzoni: data ya kuaminika iliyopatikana katika mchakato wa kusoma majimbo ya zamani ya lugha ni vipande tofauti vya turubai moja, kati ya ambayo kuna matangazo meupe. (ambayo zama za kale, zaidi kuna) data inayokosekana. Hivyo, picha kamili imeundwa kwa usahihi na kukamilishwa na mtafiti kulingana na data isiyo ya moja kwa moja, vipande vinavyozunguka doa nyeupe, kanuni zinazojulikana na uwezekano mkubwa zaidi. Hii ina maana kwamba makosa yanawezekana, tafsiri tofauti ukweli na matukio sawa.

Wakati huo huo, hata katika historia ya mbali kuna ukweli usiobadilika, moja ambayo ni Ubatizo wa Rus. Asili ya mchakato huu, jukumu la fulani wahusika, tarehe ya matukio maalum inabakia kuwa mada ya majadiliano ya kisayansi na ya uwongo ya kisayansi, lakini inajulikana bila shaka yoyote kwamba mwishoni mwa milenia ya 1 AD. Jimbo la Waslavs wa Mashariki, lililoteuliwa katika historia ya kisasa kama Kievan Rus, lilipitisha Ukristo wa Byzantine kama dini ya serikali na kubadili rasmi uandishi wa Cyrillic. Haijalishi ni maoni gani mtafiti anayo, haijalishi ni data gani anayotumia, haiwezekani kukwepa mambo haya mawili. Kila kitu kingine kuhusu wa kipindi hiki, hata mlolongo wa matukio haya na mahusiano ya sababu-na-athari kati yao yanazidi kuwa suala la mzozo. Historia inaambatana na toleo hilo: Ukristo ulileta utamaduni kwa Rus na kutoa maandishi, wakati huo huo kuhifadhi marejeleo ya mikataba iliyohitimishwa na kusainiwa katika lugha mbili kati ya Byzantium na Warusi wapagani. Pia kuna marejeleo ya uwepo katika Rus. uandishi wa kabla ya Ukristo, kwa mfano, kati ya wasafiri wa Kiarabu.

Lakini katika wakati huu Jambo lingine ni muhimu kwetu: mwishoni mwa milenia ya 1 AD. Hali ya lugha ya Urusi ya Kale inapitia mabadiliko makubwa yanayosababishwa na mabadiliko katika dini ya serikali. Hata hali ilivyokuwa hapo awali, dini mpya ilileta safu maalum ya lugha, iliyorekodiwa kwa maandishi - lugha ya Slavonic ya Kanisa la Kale, ambayo (katika mfumo wa toleo la kitaifa la Kirusi - toleo - la lugha ya Slavonic ya Kanisa) kutoka wakati huo ikawa sehemu muhimu ya tamaduni ya Kirusi. na mawazo ya lugha ya Kirusi. Katika historia ya lugha ya Kirusi, jambo hili liliitwa "ushawishi wa kwanza wa Slavic Kusini."

Mpango wa malezi ya lugha ya Kirusi

Tutarudi kwa mpango huu baadaye. Wakati huo huo, tunahitaji kuelewa kutoka kwa mambo gani hali mpya ya lugha katika Urusi ya Kale ilianza kuchukua sura baada ya kupitishwa kwa Ukristo na ni nini katika hali hii mpya inaweza kutambuliwa na wazo la "lugha ya fasihi".

Kwanza, kulikuwa na lugha ya mdomo ya Kirusi ya Kale, iliyowakilishwa na lahaja tofauti sana ambazo mwishowe zinaweza kufikia kiwango cha lugha zinazohusiana, na karibu hakuna lahaja tofauti (lugha za Slavic kwa wakati huu zilikuwa bado hazijashinda kabisa hatua ya lahaja za a. single Lugha ya Proto-Slavic) Kwa hali yoyote, ilikuwa na historia fulani na ilitengenezwa vya kutosha kutumikia maeneo yote ya maisha hali ya zamani ya Urusi, i.e. ilikuwa na njia za kutosha za lugha sio tu kutumika katika mawasiliano ya kila siku, lakini pia kuhudumia kidiplomasia, kisheria, biashara, kidini na kitamaduni (kwa mdomo). sanaa ya watu) nyanja.

Pili, Lugha ya maandishi ya Kislavoni ya Kanisa la Kale ilionekana, iliyoletwa na Ukristo kutumikia mahitaji ya kidini na kuenea hatua kwa hatua kwenye nyanja ya utamaduni na fasihi.

Cha tatu, ilibidi kuwe na lugha ya maandishi ya serikali na biashara kwa ajili ya kufanya mawasiliano ya kidiplomasia, kisheria na biashara na nyaraka, pamoja na kuhudumia mahitaji ya kila siku.

Hapa ndipo swali la ukaribu wa lugha za Slavic kwa kila mmoja na mtazamo wa Slavic ya Kanisa na wasemaji wa lugha ya Kirusi ya Kale inageuka kuwa muhimu sana. Ikiwa lugha za Slavic bado zilikuwa karibu sana kwa kila mmoja, basi kuna uwezekano kwamba, kujifunza kuandika kulingana na mifano ya Slavic ya Kanisa, Warusi waliona tofauti kati ya lugha kama tofauti kati ya hotuba ya mdomo na maandishi (tunasema " karova" - tunaandika "ng'ombe"). Kwa hiyo, juu hatua ya awali nyanja nzima kuandika ilitolewa kwa lugha ya Slavonic ya Kanisa, na baada ya muda tu, katika hali ya kuongezeka kwa tofauti, vitu vya zamani vya Kirusi vilianza kupenya ndani yake, haswa katika maandishi yasiyo ya kiroho, na katika hali ya mazungumzo. Ambayo mwishowe ilisababisha kuwekewa lebo kwa vitu vya zamani vya Kirusi kama rahisi, "chini", na vitu vilivyobaki vya Slavonic vya Kale kama "juu" (kwa mfano, geuza - zungusha, maziwa - Njia ya Milky, kituko - mjinga mtakatifu).

Ikiwa tofauti hizo tayari zilikuwa muhimu na zinazoonekana kwa wazungumzaji wa kiasili, basi lugha iliyokuja na Ukristo ilianza kuhusishwa na dini, falsafa, na elimu (kwa kuwa elimu ilifanywa kwa kunakili maandishi ya Maandiko Matakatifu). Suluhisho la kila siku, kisheria, nyingine masuala ya nyenzo, kama ilivyokuwa katika kipindi cha kabla ya Ukristo, iliendelea kufanywa kwa kutumia lugha ya Kirusi ya Kale katika nyanja ya mdomo na maandishi. Ambayo inaweza kusababisha matokeo sawa, lakini kwa data tofauti za awali.

Jibu lisilo na utata hapa haliwezekani, kwani kwa sasa hakuna data ya kutosha ya awali: kutoka kipindi cha mapema Maandishi machache sana kutoka kwa Kievan Rus yametufikia, wengi wao ni makaburi ya kidini. Zingine zilihifadhiwa katika orodha za baadaye, ambapo tofauti kati ya Slavonic ya Kanisa na Kirusi ya Kale inaweza kuwa ya asili au kuonekana baadaye. Sasa turudi kwenye swali la lugha ya kifasihi. Ni wazi kwamba ili kutumia neno hili katika hali ya nafasi ya lugha ya Kirusi ya Kale, ni muhimu kurekebisha maana ya neno kuhusiana na hali ya kutokuwepo kwa wazo la lugha. kawaida na njia za serikali na udhibiti wa umma wa hali ya lugha (kamusi, vitabu vya kumbukumbu, sarufi, sheria, nk).

Kwa hivyo, lugha ya fasihi iko katika nini ulimwengu wa kisasa? Kuna ufafanuzi mwingi wa neno hili, lakini kwa kweli ni toleo thabiti la lugha ambalo linakidhi mahitaji ya serikali na jamii na kuhakikisha mwendelezo wa usambazaji wa habari na usalama. mtazamo wa kitaifa. Inakata kila kitu ambacho kiukweli au kidhahiri hakikubaliki kwa jamii na serikali katika hatua hii: inasaidia udhibiti wa lugha, upambanuzi wa kimtindo; inahakikisha uhifadhi wa utajiri wa lugha (hata zile ambazo hazijadaiwa na hali ya lugha ya enzi hiyo, kwa mfano: haiba, mwanamke mchanga, mwenye nyuso nyingi) na kuzuia kuingia kwa lugha ya vitu ambavyo havijastahimili mtihani. ya muda (maumbo mapya, kukopa, nk).

Je, uthabiti wa toleo la lugha unahakikishwaje? Kwa sababu ya uwepo wa kanuni za lugha zisizobadilika, ambazo zinaitwa toleo bora la lugha fulani na kupitishwa kwa vizazi vijavyo, ambayo inahakikisha mwendelezo wa ufahamu wa lugha, kuzuia mabadiliko ya lugha.

Ni dhahiri kwamba kwa matumizi yoyote ya neno moja, katika kesi hii ni "lugha ya fasihi", kiini na kazi kuu za jambo lililoelezwa na neno lazima zibaki bila kubadilika, vinginevyo kanuni ya kutofautiana kwa kitengo cha istilahi inakiukwa. Nini kinabadilika? Baada ya yote, ni si chini ya wazi kwamba fasihi lugha XXI V. na lugha ya fasihi ya Kievan Rus ni tofauti sana kutoka kwa kila mmoja.

Mabadiliko makuu hutokea katika njia za kudumisha uthabiti wa lahaja ya lugha na kanuni za mwingiliano kati ya mada za mchakato wa lugha. Katika Kirusi cha kisasa, njia za kudumisha utulivu ni:

kamusi za lugha (fafanuzi, tahajia, tahajia, maneno, kisarufi, n.k.), sarufi na vitabu vya kumbukumbu vya sarufi, vitabu vya lugha ya Kirusi kwa shule na chuo kikuu, programu za kufundisha lugha ya Kirusi shuleni, lugha ya Kirusi na utamaduni wa hotuba katika chuo kikuu, sheria na vitendo vya kisheria O lugha ya serikali- njia za kurekebisha kawaida na habari juu ya kawaida ya jamii;
kufundisha lugha ya Kirusi na fasihi ya Kirusi katika shule za sekondari, kuchapisha kazi za Classics za Kirusi na ngano za kitamaduni kwa watoto, uhakiki na kazi ya uhariri katika nyumba za uchapishaji; mitihani ya lazima katika lugha ya Kirusi kwa wahitimu wa shule, wahamiaji na wahamiaji, kozi ya lazima katika lugha ya Kirusi na utamaduni wa hotuba katika chuo kikuu, programu za serikali za kusaidia lugha ya Kirusi: kwa mfano, "Mwaka wa Lugha ya Kirusi", programu za kusaidia hali ya lugha ya Kirusi ulimwenguni, hafla za likizo zinazolengwa (fedha zao na mwangaza mwingi): Siku Uandishi wa Slavic na utamaduni, Siku ya Lugha ya Kirusi - njia ya kuunda wabebaji wa kawaida na kudumisha hali ya kawaida katika jamii.

Mfumo wa mahusiano kati ya mada ya mchakato wa lugha ya fasihi

Hebu turejee zamani. Ni wazi kuwa ni ngumu na mfumo wa ngazi nyingi hakukuwa na kudumisha utulivu wa lugha huko Kievan Rus, na vile vile wazo la "kawaida" bila kukosekana. maelezo ya kisayansi lugha, kamili elimu ya lugha na mfumo wa udhibiti wa lugha unaokuruhusu kutambua na kusahihisha makosa na kuyazuia usambazaji zaidi. Kwa kweli, hakukuwa na dhana ya "kosa" katika maana yake ya kisasa.

Walakini, tayari kulikuwa na (na kuna ushahidi wa kutosha wa hii) ufahamu wa watawala wa Rus juu ya uwezekano wa lugha moja ya fasihi katika kuimarisha serikali na kuunda taifa. Ingawa inaweza kusikika, Ukristo, kama ilivyoelezewa katika Hadithi ya Miaka ya Bygone, uwezekano mkubwa, ulichaguliwa kutoka kwa chaguzi kadhaa. Imechaguliwa kama wazo la kitaifa. Kwa wazi, maendeleo ya hali ya Slavic ya Mashariki wakati fulani ilikabiliwa na hitaji la kuimarisha serikali na kuunganisha makabila kuwa watu mmoja. Hii inaeleza kwa nini mchakato wa kugeukia dini nyingine, ambao kwa kawaida hutokea ama kwa sababu za kina za kibinafsi au kwa sababu za kisiasa, unawasilishwa katika historia kama chaguo la bure, la kufahamu kutoka kwa chaguzi zote zinazopatikana wakati huo. Kilichohitajika ni wazo dhabiti la kuunganisha ambalo halikupingana na mawazo muhimu, ya msingi ya mtazamo wa ulimwengu wa makabila ambayo taifa liliundwa kutoka kwao. Baada ya uchaguzi kufanywa, kutumia istilahi za kisasa, kampeni pana ilizinduliwa ili kutekeleza wazo la kitaifa, ambalo lilijumuisha:

matukio ya molekuli mkali (kwa mfano, ubatizo maarufu wa wakazi wa Kiev katika Dnieper);
uhalali wa kihistoria (nyakati);
msaada wa uandishi wa habari (kwa mfano, "Mahubiri ya Sheria na Neema" na Metropolitan Hilarion, ambayo sio tu inachambua tofauti kati ya Agano la Kale na Jipya na kuelezea kanuni za mtazamo wa ulimwengu wa Kikristo, lakini pia huchota ulinganifu kati ya muundo sahihi wa Agano la Kale na Jipya. ulimwengu wa ndani wa mtu, ambao Ukristo unatoa, na muundo sahihi wa serikali , ambayo inahakikishwa na ufahamu wa Kikristo wa kupenda amani na uhuru, kulinda kutokana na ugomvi wa ndani na kuruhusu serikali kuwa na nguvu na imara);
njia za kusambaza na kudumisha wazo la kitaifa: shughuli za tafsiri (zilianza kikamilifu chini ya Yaroslav the Wise), uundaji wa mila ya kitabu cha mtu mwenyewe, shule3;
malezi ya wenye akili - tabaka la kijamii lililoelimika - mtoaji na, muhimu zaidi, uwasilishaji wa wazo la kitaifa (Vladimir kwa makusudi huelimisha watoto wa waheshimiwa, huunda ukuhani; Yaroslav hukusanya waandishi na watafsiri, anatafuta ruhusa kutoka kwa Byzantium kuunda. kitaifa makasisi wakuu na kadhalika.).

Kwa utekelezaji wenye mafanikio"Mpango wa serikali" ulihitaji lugha muhimu ya kijamii (lahaja ya lugha) inayojulikana kwa watu wote, pamoja na hadhi ya juu na utamaduni wa maandishi ulioendelezwa. KATIKA ufahamu wa kisasa kuu istilahi za kiisimu hizi ni ishara za lugha ya fasihi, na katika hali ya lugha ya Urusi ya Kale katika karne ya 11. - Lugha ya Slavonic ya Kanisa

Kazi na sifa za fasihi na lugha ya Slavonic ya Kanisa

Kwa hivyo, zinageuka kuwa lugha ya fasihi ya Rus ya Kale baada ya Epiphany ikawa toleo la kitaifa la Slavonic ya Kanisa la Kale - lugha ya Slavonic ya Kanisa. Walakini, maendeleo ya lugha ya Kirusi ya Kale hayasimama, na, licha ya marekebisho ya lugha ya Slavonic ya Kanisa kwa mahitaji ya mila ya Slavic ya Mashariki katika mchakato wa kuunda tafsiri ya kitaifa, pengo kati ya Kirusi ya Kale na Slavonic ya Kanisa huanza. kukua. Hali hiyo inazidishwa na mambo kadhaa.

1. Mageuzi yaliyotajwa tayari ya lugha ya Kirusi ya Kale dhidi ya msingi wa utulivu wa Kislavoni cha Kanisa cha fasihi, ambacho huonyesha kwa unyonge na kwa usawa hata michakato ya kawaida kwa Waslavs wote (kwa mfano, kuanguka kwa waliopunguzwa: waliopunguzwa dhaifu wanaendelea, ingawa. si kila mahali, kurekodiwa katika makaburi ya karne ya 12 na 13).

2. Kutumia kielelezo kama kawaida ambacho hudumisha uthabiti (yaani, kujifunza kuandika hutokea kwa kunakili mara kwa mara fomu ya kielelezo, ambayo pia hufanya kama kipimo pekee cha usahihi wa maandishi: ikiwa sijui jinsi ya kuiandika. , lazima niangalie mfano au nikumbuke). Hebu fikiria jambo hili kwa undani zaidi.

Tumeshasema kwamba kwa uwepo wa kawaida wa lugha ya fasihi ni muhimu njia maalum, kuilinda kutokana na ushawishi wa lugha ya taifa. Wanahakikisha uhifadhi wa hali thabiti na isiyobadilika ya lugha ya fasihi kwa muda wa juu iwezekanavyo. Njia hizo huitwa kanuni za lugha ya kifasihi na zimeandikwa katika kamusi, sarufi, mkusanyo wa sheria na vitabu vya kiada. Hii inaruhusu lugha ya kifasihi kupuuza michakato hai hadi inapoanza kupingana na ufahamu wa lugha ya kitaifa. Katika kipindi cha kabla ya kisayansi, wakati hakuna maelezo ya vitengo vya lugha, njia ya kutumia modeli ili kudumisha uthabiti wa lugha ya fasihi inakuwa mapokeo, kielelezo: badala ya kanuni "Ninaandika hivi kwa sababu ni sahihi. ," kanuni "Ninaandika hivi kwa sababu naona (au kukumbuka) ), jinsi ya kuiandika." Hili ni jambo la busara na linalofaa wakati shughuli kuu ya mbeba mapokeo ya kitabu inakuwa kuandika upya vitabu (yaani, kuchapisha maandishi kwa kunakili kwa mkono). Kazi kuu ya mwandishi katika kesi hii ni kufuata kwa usahihi sampuli iliyowasilishwa. Njia hii huamua sifa nyingi za mila ya kitamaduni ya zamani ya Kirusi:

idadi ndogo ya maandishi katika utamaduni;
kutokujulikana;
utakatifu;
idadi ndogo ya aina;
utulivu wa zamu na miundo ya maneno;
njia za jadi za kuona na kueleza.

Kama fasihi ya kisasa haikubali mafumbo yaliyofutwa, ulinganisho usio wa asili, misemo ya hackneyed na kujitahidi kwa upeo wa pekee wa maandishi, basi fasihi ya kale ya Kirusi na, kwa njia, sanaa ya watu wa mdomo, kinyume chake, ilijaribu kutumia kuthibitishwa, kutambuliwa. njia za kiisimu; kuelezea aina fulani ya mawazo, walijaribu kutumia jadi, kukubalika na jamii mbinu ya kubuni. Kwa hivyo kutokujulikana kabisa: "Mimi, kwa amri ya Mungu, ninaweka habari katika mila" - hii ni kanuni ya maisha, haya ni maisha ya mtakatifu - "Ninaweka tu matukio yaliyotokea fomu ya jadi, ambamo zinapaswa kuhifadhiwa." Na ikiwa mwandishi wa kisasa anaandika ili kuonekana au kusikilizwa, basi Kirusi wa kale aliandika kwa sababu ya kuwasiliana habari hii ilimbidi. Kwa hivyo, idadi ya vitabu vya asili iligeuka kuwa ndogo.

Walakini, baada ya muda, hali ilianza kubadilika, na mfano, kama mlezi wa utulivu wa lugha ya fasihi, ilionyesha shida kubwa: haikuwa ya ulimwengu wote au ya rununu. Kadiri uhalisi wa maandishi ulivyo juu, ndivyo ilivyokuwa vigumu kwa mwandishi kutegemea kumbukumbu, ambayo ina maana kwamba alipaswa kuandika si “jinsi ilivyoandikwa katika sampuli,” bali “jinsi ninavyofikiri inapaswa kuandikwa. ” Utumiaji wa kanuni hii uliletwa katika maandishi vipengele vya lugha hai ambavyo vilikinzana na mapokeo na kuzua mashaka kwa mtunzi: "Ninaona (au nakumbuka) tahajia tofauti neno moja, ambayo ina maana kuna makosa mahali fulani, lakini wapi? Aidha takwimu zilisaidia (“Nimeona chaguo hili mara nyingi zaidi”) au lugha hai (“ninazungumzaje”?). Wakati fulani, hata hivyo, marekebisho ya kupita kiasi yalifanya kazi: "Ninasema hivi, lakini kwa kawaida mimi huandika tofauti na jinsi ninavyozungumza, kwa hivyo nitaandika jinsi wasivyosema." Kwa hivyo, sampuli, kama njia ya kudumisha utulivu chini ya ushawishi wa mambo kadhaa mara moja, ilianza kupoteza ufanisi wake hatua kwa hatua.

3. Kuwepo kwa kuandika sio tu katika Slavonic ya Kanisa, lakini pia katika Kirusi ya Kale (kisheria, biashara, uandishi wa kidiplomasia).

4. Upeo mdogo wa matumizi ya lugha ya Kislavoni ya Kanisa (ilitambuliwa kama lugha ya imani, dini, Maandiko Matakatifu, kwa hiyo, wazungumzaji wa asili walikuwa na hisia kwamba ilikuwa ni makosa kuitumia kwa kitu cha chini, cha kawaida zaidi).

Sababu hizi zote, chini ya ushawishi wa kudhoofika kwa janga la serikali kuu nguvu ya serikali, kudhoofika shughuli za elimu ilisababisha ukweli kwamba lugha ya fasihi iliingia katika awamu ya mgogoro wa muda mrefu, ambao ulimalizika na kuundwa kwa Muscovite Rus '.