Kutoka kwa ufafanuzi mwingi wa kanuni ya kisheria iliyopo katika fasihi ya kisheria, mtu anaweza kutoa vipengele vya kawaida vya dhana hii, ambayo ni pamoja na hali ya kawaida ya kawaida, asili nyingi ya hatua yake, mzunguko usiojulikana wa anwani zisizo za kibinafsi. na uwezekano wa kulazimishwa na serikali kufanya inavyotakiwa na kawaida. Uzoefu wa kitamaduni wa kufafanua kanuni ya kisheria kama kanuni ya mwenendo inahitaji mjadala mzito, kwani hauzingatii utofauti halisi wa kanuni katika jamii ya leo. Baada ya muda, hasara hii inaonekana zaidi na zaidi. Kwa hivyo, D. A Kerimov, akitoa maoni yake juu ya ufafanuzi wake, kulingana na ambayo "utawala wa sheria ni kitengo cha mtu binafsi kilichoundwa ndani ya taasisi ya sheria. kanuni ya jumla tabia ...", mara moja inabainisha kuwa kifungu hiki "haipaswi kueleweka tu kwa maana kwamba kila kanuni ya kisheria daima ina maelekezo ya moja kwa moja kwa tabia ya watu katika kesi fulani."
Ikiwa kawaida haina dalili kama hiyo na haisemi chochote juu ya tabia (kuna kanuni kama hizo), basi mtu anawezaje
kuiita sheria ya maadili? Inaonekana kwetu kwamba sifa ya jumla ya kanuni ya kisheria ni hitaji la kile kinachostahili, kinachotoka kwa mamlaka ya kisiasa, hasa serikali, inatekelezwa ndani ya mfumo wa uhusiano wa "kutiishwa kwa mamlaka". Mahitaji ya kimabavu, yasiyofaa, kwa kweli, mara nyingi hupitishwa kwa mhusika katika mfumo wa kanuni ya tabia, lakini inaweza pia kuchukua aina nyingine ya kile kinachopaswa kuwa - kuweka lengo la jumla, mwongozo katika uwanja fulani wa shughuli, kanuni na hata masharti ya kiitikadi ambayo ni muhimu kwa kozi maendeleo ya kijamii, lakini mpe mtu binafsi kidogo kuunda kitendo mahususi.
Kwa maoni yetu, utawala wa sheria ni hitaji la lazima, lililoonyeshwa kwa namna ya amri na maagizo, kwa tabia ya watu, na pia kwa utaratibu wa mambo yaliyoundwa na kudumishwa na watu katika mchakato wa shughuli zao za kijamii. Sio vipengele vyote muhimu vya kanuni ya kisheria vinavyoshughulikiwa na ufafanuzi huu, lakini vinaweza kutolewa kimantiki kutoka kwake. Kazi yetu ni kuonyesha thamani ya vipengele vilivyojumuishwa katika ufafanuzi huu.
Ilisisitizwa hapo juu kwamba kanuni zote halali za kisheria hufanya kazi tofauti, zina athari tofauti katika mahusiano ya kijamii, na zina uwezo wa kutekeleza programu zinazofanana. udhibiti wa kisheria. Aina mbalimbali za sheria zinaweza kuzingatiwa kuwa sababu ambayo katika kila kesi ya mtu binafsi athari ya udhibiti inafanikiwa, na kwa ujumla utaratibu wa kisheria unaundwa ambao unahakikisha usalama, uhuru na ustawi wa watu. Nyuma ya utofauti wa athari za kanuni sio tu hali zisizo sawa za kijamii kwa utekelezaji wa sheria, lakini pia tofauti dhahiri ya muundo wao wa kimuundo na utendaji. Hatutazungumza juu ya matakwa ya kijamii ya utekelezaji wa sheria sasa, kwani imesemwa juu ya mada hii isiyoweza kukamilika, lakini ni muhimu kuzingatia tofauti za kimuundo na kazi za kanuni za kisheria.
Ili kuwa na hakika ya kuwepo kwa tofauti hizi, unahitaji tu kusoma kwa makini vifungu vya Katiba, kanuni, sheria, na vitendo vingine vya kisheria vya kawaida ambavyo kanuni za kisheria zinawasilishwa kwa namna ya maandiko na fomula. Hitimisho la kwanza tunalofikia ni kutokuwepo kwa kiwango chochote cha kanuni za kisheria. Katika akili ya wakili ambaye amepitia shule kamili ya sheria za kibinafsi, kumekuwa na wazo la kanuni ya kisheria kama kanuni ya maadili ambayo ni ya lazima chini ya hali fulani. Sheria yoyote inachanganya angalau mfululizo wa matukio mawili: mfululizo wa masharti (hypothesis) ambayo hatua fulani lazima ifanyike, na mfululizo wa vitendo (mtazamo) ambao utafuata tukio la hali hizi. Utawala wa tabia husababisha kawaida ya hatua inayorudiwa: "kila wakati mhusika anajikuta katika hali A, lazima afanye kitendo B," "ikiwa kuna A, basi lazima kuwe na B." Kulingana na kanuni - sheria za tabia, shughuli nyingi hufanywa, mikataba inahitimishwa, majukumu yanatimizwa, na idadi kubwa ya vitendo halali hufanywa. Mbali na utawala wa maadili, unaotambuliwa kama kiwango cha kawaida cha kisheria, wanasheria wa mwelekeo wa kawaida hawakutaka kutambua aina nyingine za kanuni kwa muda mrefu. Leo hii hali inaonekana kubadilika; itikadi ya "kile ambacho si kanuni ya maadili haiwezi kuchukuliwa kuwa kawaida ya kisheria" inapoteza uwezo wake wa zamani juu ya akili za wanasheria.
Wazo la kwamba kanuni za sheria hazipunguzwi tu kwa kanuni za tabia, kwamba hizi za mwisho ni moja tu, ingawa zilizoenea zaidi, aina za kanuni za kisheria, zilionyeshwa muda mrefu uliopita. Kufikia sasa, aina hizi zimetambuliwa kuhusiana na safu kubwa zaidi za kanuni za kisheria, maalum ambazo, kama wanasema, ziko juu ya uso. Waandishi wengi, lakini sio wote, wanakubali kwamba, pamoja na sheria za tabia, kuna kanuni-kanuni, kanuni-matamko, kanuni-malengo, kanuni-kazi, kanuni-mafafanuzi. Mara nyingi kanuni hizi huitwa tofauti; waandishi wengine huongeza kwao kanuni-kauli, kanuni-alama, kanuni za programu, nk.
Ikiwe hivyo, uainishaji wa aina za kanuni za kisheria sio kazi ya kielimu; nyuma yake kuna majaribio ya kuweka maoni yetu juu ya muundo wa sheria kama nyanja ya kawaida, kulingana na ambayo tunaweza kufanya ujenzi wa kitaasisi uliofanikiwa. , kutatua matatizo ya kimkakati na mbinu ya udhibiti wa kisheria wa mahusiano ya kijamii. Ukweli ni kwamba utofauti wa miundo ya udhibiti ni hali muhimu kwa ajili ya utekelezaji, marekebisho na uboreshaji wa mikakati ya udhibiti wa kisheria.
Katika matukio kadhaa, sheria hupata mafanikio kwa kuathiri sio mtu mwenyewe na tabia yake, lakini hali ya nje ambayo huamua tabia ya binadamu. Kwa kweli, hata katika Kanuni ya Kiraia ya Shirikisho la Urusi tunapata idadi kubwa ya kanuni ambazo zinaonekana kuhusiana na tabia ya mtu, lakini hazina sheria yoyote, zinaonyesha tu matokeo ya jumla na madhumuni ya hatua, na zinahitaji sifa fulani za kisheria za tabia. Kuna kanuni ambazo hazilengi moja kwa moja tabia ya watu na hazina "addressee hai" maalum, lakini kuweka mahitaji ya utaratibu wa mambo, mpangilio wa mambo umewekwa na sheria. " Bunge la Shirikisho ni chombo cha kudumu,” yasema Katiba ya Shirikisho la Urusi (Sehemu ya 1, Kifungu cha 99). Hakuna sheria za maadili hapa - hii ni dhahiri, lakini tunayo kanuni muhimu sana ya kikatiba ambayo hurekebisha jambo la msingi katika shirika la mfumo wa katiba wa Urusi. Hii ni kawaida ya kawaida inayohusiana na "utaratibu wa mambo" wa kikatiba, unaostahili na wa lazima.
Kwa sababu ijayo tutazungumza sio tu juu ya kanuni - kanuni za tabia, lakini pia juu ya kanuni-kanuni, kanuni-matamko, kanuni-malengo, kanuni-ufafanuzi, nk, ni muhimu kusema kwa nini tunaona kuwa inawezekana kushikamana na umuhimu wa kawaida kwa matukio (kanuni, nk). malengo, masharti na nk), yenye uwezo wa kufanya kazi kwa uhuru nje ya nyanja ya sheria.
Katika muktadha tofauti wa kijamii, matamko sawa yanaweza kuwa na ulinganifu mdogo na malengo, kanuni zilizo na ufafanuzi, na zote zikiwa na kanuni. Lakini wakati mbunge, kwa mujibu wa mazingira ya kijamii na kisiasa, anawajumuisha katika katiba au vitendo vingine vya kisheria vya kawaida, wakati wanapitia hatua za kuanzishwa kwa kisheria, kipengele cha mahitaji, maagizo ya mamlaka, kinaongezwa kwao. Lengo sasa si lengo tu, bali ni hitaji la lazima kwa wahusika wa sheria kutimiza lengo hili; kanuni hiyo inachukuliwa kuwa hitaji la kawaida la kuongozwa nayo katika hali za kisheria; matamko yanaweka hatua muhimu za kiitikadi (kiitikadi) katika uwanja wa sheria; ufafanuzi hupata uwezo wa kutoa mfumo wazi wa shirika kwa vitendo vya utekelezaji wa sheria. Haya yote si chochote zaidi ya athari za udhibiti zilizomo katika sheria za sheria. Matamko ya kikatiba, kanuni za kisheria na ufafanuzi, malengo na malengo, baada ya kupitiwa sheria, uteuzi wa sheria, kuwa kanuni na kuanguka chini ya ufafanuzi wa jumla wa kanuni ya kisheria, kulingana na ambayo ni hitaji la nini ni kutokana na tabia ya watu. , pamoja na utaratibu wa mambo ulioanzishwa kupitia matendo ya kibinadamu. Kwa bahati mbaya, hii haiwezi kusemwa kuhusiana na ufafanuzi ulioenea wa sasa wa kanuni ya kisheria kama kanuni ya tabia iliyoanzishwa na serikali, inayoshughulikiwa kwa idadi isiyojulikana ya watu na iliyoundwa kwa ajili ya matumizi ya mara kwa mara.
Ufinyu na usahihi wa ufafanuzi uliopewa ni muhimu, lakini kipengele chake kikuu ni kitambulisho cha dhana "kanuni ya kisheria" na "kanuni ya tabia". Kwa kweli, tunaacha sehemu ya hoja zinazoonyesha kutowezekana kwa kitambulisho kama hicho pia kwa sababu kanuni ya tabia mara nyingi aina mbalimbali mahitaji yasiyo ya kisheria kwa vitendo vya watu (amri za maadili, sheria za jumuiya, desturi zisizo za kisheria, nk), kwa hiyo, dhana za "kanuni za kisheria" na "kanuni za tabia" kwa sababu hii pekee zinapatana au kuingiliana kwa sehemu tu.
Msimamo kwamba sheria ni mfumo wa kanuni za kisheria - kanuni za maadili, inakubaliwa kwa ujumla katika sheria za watu wengi. nchi za Ulaya. Nchi za sheria za kawaida pia haziko hivyo, ambapo ufafanuzi wa sheria mara nyingi huangazia kipengele cha "kanuni za tabia zinazowekwa na mamlaka inayotawala, zikiimarishwa na vikwazo, vinavyohalalishwa na mamlaka ya mamlaka hii kuunda sheria kwa manufaa ya umma."
Wanasheria wa Ufaransa wanaandika juu ya kawaida kama kanuni ya jumla ya asili ya lazima, na msimamo huo huo umerekodiwa mara kwa mara katika fasihi ya kisheria ya Ujerumani. Tamaduni yenyewe ya kuinua sheria kwa utaratibu fulani wa kudhibiti tabia ya mwanadamu imekuwepo kwa muda mrefu; majaribio ya kuiweka kama seti ya kanuni za tabia yalifanywa hata katika sheria ya Urusi ya kabla ya mapinduzi. Kanuni za kisheria, aliandika wakili wa Urusi kabla ya mapinduzi F.V. Taranovsky, anawakilisha sheria za tabia za watu binafsi katika jamii. Katika fasili za sheria, ambazo zimo katika vitabu vingi vya zamani na vipya, kifungu hiki mara nyingi hutolewa tena bila maoni yoyote. Walakini, mila hii imepata uzoefu hatima ngumu. Katika miaka ya kwanza ya nguvu za Soviet, darasa, mifumo ya kijamii na kiitikadi ya kuelewa sheria (shule za P. I. Stuchka, E. B. Pashukanis, M. A. Reisner, n.k.) kimsingi zilibadilisha mbinu ya kawaida zaidi. Kawaida ilififia nyuma, waliona ndani yake rahisi tu njia za kiufundi, ambayo haikuwa ya manufaa yoyote ya kinadharia. Kwa sababu ambazo zimepokea chanjo ya kina katika fasihi, sayansi ya kisheria ya Soviet katikati ya miaka ya 1930. sio bila maagizo kutoka juu ilirudishwa kwa njia ya ufahamu wa kawaida wa sheria. Mmoja wa waanzilishi wakuu wa zamu hii alikuwa A. Ya. Vyshinsky, alikuwa na ufafanuzi "mpya" wa sheria, ambapo alifikiria mtazamo wa mfumo wa kisheria. jamii ya kitabaka, kuonyesha uzoefu wa mkali mapambano ya kisiasa, shuruti za kiutawala na ukandamizaji.
Ufafanuzi wa sheria wa Vyshinsky, kwa kweli, ulikuwa wa kawaida, lakini sio hivyo tu: "Sheria ni seti ya kanuni za tabia ya mwanadamu iliyoanzishwa na nguvu ya serikali kama nguvu ya tabaka kubwa katika jamii, pamoja na mila na sheria za jamii, zilizoidhinishwa. kwa nguvu ya serikali na kutekelezwa kwa msaada wa vifaa vya serikali kwa madhumuni ya kulinda, kuunganisha na kukuza uhusiano na maagizo ya kijamii, yenye faida na ya kupendeza. tabaka la watawala».
Kama vile Patriaki Nikon alilaaniwa mara moja lakini hakukataa uvumbuzi wake, ukosoaji mkali wa kisiasa wa shughuli za Vyshinsky, ambao ulianza katika nusu ya pili ya miaka ya 1950, haukujumuisha marekebisho ya kimsingi ya dhana ya sheria aliyopendekeza. Ikiwa hatuzingatii siasa "safi" (kipengele cha darasa, maagizo ambayo yanakidhi maslahi ya utawala wa kisiasa), ambayo, kwa kawaida, leo haina utambuzi sawa, basi msingi wa kisheria wa ufafanuzi na baadhi ya lafudhi za kimantiki ni. bado zimehifadhiwa. Hizi ni pamoja na utambuzi wa dhana za "utawala wa sheria" na "kanuni ya maadili", na tafsiri ya mfumo wa kisheria kama seti ya kanuni za maadili.
Ni muhimu kukumbuka kuwa hoja dhidi ya kitambulisho kama hicho zilionyeshwa tayari katika mikutano ya kwanza ya wanasheria (1938), ambayo ufafanuzi wa sheria uliopendekezwa na Vyshinsky ulijadiliwa. Hasa, wakili maarufu N. N. Polyansky alisisitiza ukweli kwamba neno "kanuni ya maadili" haliwezi kupanuliwa kwa kanuni zote za kisheria, ambazo nyingi zinaweza kuzingatiwa sheria za maadili "kwa kunyoosha sana na bandia sana." Kwa mfano, alitaja kanuni za shirika zinazoanzisha uwezo wa mashirika ya serikali.
Wakati huo, mazingatio kama haya hayakuzingatiwa; chaguo lilifanywa kwa niaba ya kitambulisho. Kwa muda mrefu, wanasheria walipendelea chaguo ambalo kanuni zote zilianza kuzingatiwa kama sheria za maadili, na, kwa kweli, "kwa hifadhi kubwa" kuhusiana na wengi wao. Katika kipindi chote kilichofuata cha Soviet na baada yake, maneno "sheria ni mfumo wa kanuni (kanuni za tabia)" na "sheria ni mfumo wa kanuni za tabia (kanuni)" zilipata tabia ya misemo thabiti. Bado zinapatikana leo katika vitabu vya kiada vilivyoimarishwa vyema na vifaa vya kufundishia kwa vyuo vikuu juu ya nadharia ya sheria.
Mtu anaweza kulalamika juu ya hili na kuzungumza kwa mara nyingine tena juu ya kuendelea kwa ubaguzi kati ya wanasheria, lakini katika kesi hii tunashughulika na zaidi ya stereotype tu. Ukweli ni kwamba kanuni nyingi za kisheria zinawasilishwa kama kanuni za maadili, lakini sio zote. Kwa njia hiyo hiyo, sheria ina kanuni - kanuni za tabia, lakini sio kabisa. Katika suala hili, hebu tufanye dhana ambayo inaonekana kwetu kuwa inawezekana sana, lakini bado inahitaji kuthibitishwa kupitia utafiti maalum wa kihistoria. Kuanzia nyakati za kale hadi nyakati za kisasa, mifumo ya kisheria ilijumuisha sheria zisizoandikwa na zilizoandikwa za mwenendo wa aina ya kawaida (casuistic). Kwa hakika, hatupati kitu kingine chochote katika maandishi ya makaburi ya ulimwengu wa kale, wa zama za kati na jamii za jadi zinazojulikana kwetu. Majumuisho ya kisheria na vipande katika maandiko matakatifu yanayojulikana sana (Biblia, Avesta, Korani, n.k.) yanawakilisha matakwa ya kanuni yanayoelekezwa kwa waumini (“lazima ufanye hivi,” “usifanye vile”), yanayotolewa na kibali kitakatifu.
Makaburi ya zamani zaidi ya kisheria ambayo yametujia katika vipande (Mhiti, Sumeri, Ashuru, sheria za Babeli, sheria za zamani za Warumi za meza ya XII, n.k.) zinaonyesha kuwa kawaida ya siku hizo ilihusu vitendo vya kibinadamu tu na ilijengwa kulingana na sheria. kwa "ikiwa - Hiyo". Kama mfano, tunaweza kutaja kanuni kutoka kwa sheria ya mfalme wa Babeli Hammurabi (karne ya 19 KK): "mtu akileta zawadi ya ndoa kwa nyumba ya baba mkwe wake, na kutoa fidia, na kisha rafiki yake akamtukana. na baba-mkwe wake anasema: “Hutamchukua binti yangu,” basi atarudisha kila kitu kilicholetwa kwake mara mbili; na rafiki yake hawezi kumwoa mkewe”; "Ikiwa mtu atakodisha ng'ombe na kumwua kwa uzembe au kwa kupigwa, basi lazima amlipe mwenye ng'ombe huyo ng'ombe." Chini ya masharti ya njia hiyo ya udhibiti, ambayo iliendelea kwa muda mrefu sana, utambulisho wa utawala wa sheria na utawala wa tabia ulikuwa sahihi kabisa. Sheria zilezile za Hammurabi zilikuwa na taarifa za kutangaza, zilizotangaza malengo matukufu, maadili ya haki na rehema, lakini zilijikita katika utangulizi na epilogue ya sheria, zikitenganishwa na sehemu yake ya kawaida. Je, hii haimaanishi kwamba zilikuwa kanuni za tabia na ni zile tu ndizo zilizochukuliwa kuwa sheria wakati huo? Je, si hapa, yaani, katika historia ya kina ya kisheria, tunapopata maelezo ya hitaji linalojulikana la teknolojia ya kisheria, kulingana na ambayo utangulizi wa sheria haupaswi kuwa na kanuni za kisheria?
Hali inabadilika dhahiri na mabadiliko ya ubinadamu hadi hatua mpya zaidi ya historia yake. Mapinduzi ya ubepari yalionyesha watu ni nini nguvu kubwa ya udhibiti na uhamasishaji matamko ya kisiasa na kisheria yanaweza kuwa nayo. Sheria huanza kuimarishwa na aina za kanuni ambazo hutofautiana na kanuni za maadili, kuimarisha na kuharakisha athari zao. Aina mbalimbali za kanuni za kisheria, ambazo zinahusishwa na upanuzi mkubwa wa njia za udhibiti wa kisheria wa mahusiano ya kijamii, ni kipengele cha sifa na kipengele cha kihistoria cha mifumo ya kisasa ya sheria iliyoendelea. Ni hapa kwamba tofauti hii haipatikani tu, kama ilivyotokea hapo awali, lakini pia hutumiwa ili kufikia athari muhimu za udhibiti. Fursa imetokea kujenga taasisi za kisheria zinazochanganya faida za aina mbalimbali za kanuni za kisheria.
Katika idadi ya miundo na uundaji wa kawaida, sheria za tabia huhifadhi ukuu wao kwa maana kwamba umakini wao kwenye nyanja ya tabia unaonyeshwa wazi na thabiti. Aina zingine za kanuni, kuweka mbele mahitaji ya mpangilio wa mambo na hali ambayo inatekelezwa tabia ya kisheria, wanahusika katika eneo hili kwa njia isiyo ya moja kwa moja. Kuwepo kwa kanuni-kanuni, kanuni-malengo, kanuni-matamko, nk ni haki kwa kiasi kwamba wao huchangia katika utekelezaji wa kanuni-kanuni za tabia. Nafasi na mamlaka ya mwisho katika mfumo wa kisheria itabaki bila kutikisika hata kama, pamoja na zilizopo, watu watakuja na aina mpya za kanuni. Ukweli ni kwamba kanuni ya tabia huwapa watu ishara sahihi na isiyopotoshwa kuhusu tabia ambayo imeidhinishwa au kulaaniwa na mbunge, huonyesha hasa kile kitendo kinapaswa kuwa, hufafanua idadi ya sifa kuu na rasmi za hatua zinazotambuliwa kijamii. thamani na chini ya utekelezaji katika kesi zote na bila kushindwa. Mada ya utungaji sheria, ambayo kawaida hutoka, huongoza moja kwa moja na kwa vitendo tabia ya wale ambao ni washughulikiaji wa mahitaji ya kisheria, inawaelekeza kwenye programu chanya hatua na kimsingi inatoa rasimu iliyotengenezwa tayari ya kitendo kinachowezekana. Kawaida kama hiyo inapaswa kuelezea tabia inayofaa kabisa na wazi iwezekanavyo.
Kanuni ya kisheria, aliandika O. E. Leist, akimaanisha, bila shaka, kanuni ya mwenendo, “ni kielelezo kisichoeleweka cha mahusiano ya kijamii na tabia ya kibinadamu.” Mtazamo wa sheria, wenye uwezo wa kuiga mahusiano na vitendo vilivyodhibitiwa katika kanuni, umeenea sana katika fasihi ya kisheria; kwa ujumla inaelezea wasiwasi mkubwa wa wanasheria kuwapa watu wanaoshiriki katika mawasiliano ya kisheria kwa maelekezo ya kina na ya kuaminika iwezekanavyo, mwongozo, mwongozo. kuhusu jinsi ya kuishi katika baadhi hali za masharti. Utunzaji huu ni sawa na utunzaji wa wazazi kwa watoto, ambao kila kitu kinahitaji kuelezewa, kuonyeshwa kwa undani, bila kuacha chochote wazi kwao. Baadhi ya wananadharia wa Kimagharibi (kwa mfano, mwanasheria wa Marekani J. Frank), kwa kutumia vyama hivi, waliamini kwamba sheria inaelemewa na "tata ya wazazi" na upungufu huu unapaswa kushinda kwa kupitisha mbinu za udhibiti wa bure ambazo huondoa mtu kutoka kwa ulezi na. mwongozo kutoka juu. Kwa kweli, ana haki ulemavu kuunda mifano ya mahusiano na vitendo. Inapochukuliwa sana na maelezo na kuzipakia kanuni za kisheria, hatima ya kusikitisha inaingoja katika utumwa wa casuistry.
Iwapo kielelezo kinaeleweka kama analogi inayoweza kufikirika ya jambo fulani, taswira ya kawaida ambayo inazalisha zaidi au chini kwa ujumla vipengele vyake vya kawaida, basi sheria haiundi mifano hiyo, na, muhimu zaidi, haihitajiki kwa udhibiti wa kisheria. Hata mifano kamili zaidi haiwezi kuwa na habari yoyote muhimu juu ya hatua ya baadaye, kwa hivyo mtu karibu kila wakati huachwa na kutokuwa na uhakika ikiwa kila kitu kimefanywa kama inavyopaswa kufanywa. Utawala wa tabia mbaya, unaounganisha kwa ukali mada ya hatua kwa mstari fulani na ukweli, yenyewe haisemi chochote au haisemi kidogo juu ya tathmini inayotarajiwa ya hatua iliyoainishwa kwa upande wa masomo mengine na jamii, matokeo yanayowezekana na sauti ya umma. ya kitendo.
Kanuni ya jumla, inayotokana na uzoefu wa vitendo, ni "fanya hivi na utakuwa sahihi!" katika suala hili, inaweza tu kuwa faraja dhaifu sana kwa chombo cha kisheria, kwa kuwa uzoefu huo huo unamwambia kuwa hakuna vitendo viwili vinavyofanana katika vipengele vya kisheria (kununua kitu, kuomba wakala wa serikali na taarifa, ndoa, n.k.), ambayo itakuwa sawa katika matokeo yao na umuhimu wa kijamii. Raia A anaweza kufuata kanuni fulani ya maadili kwa uangalifu kama Mwananchi B, lakini maana na matokeo ya matendo yao ni tofauti sana. Inafuata kutoka kwa hii kwamba utii kamili (wa kipekee) wa kufuata kawaida - sheria ya tabia yenyewe haitoi dhamana.
mada ya athari ya udhibiti anayohitaji. Kwa hivyo kuna hitaji la udhibiti wa kisheria ambao unapita zaidi ya udhibiti wa kitendo kimoja cha tabia au seti ya vitendo hivi na kujaribu kuanzisha. maisha ya kijamii vipengele vya umoja vinavyozuia tofauti kali sana na dhahiri katika mitazamo na tathmini ya shughuli za kisheria za watu.
Msingi wa wazo lililoenea la sheria ya sheria kama maelezo ya kitendo sahihi na matokeo yake kulingana na mpango wa "ikiwa-basi", kwa ujumla, ni wazo kwamba mtu anafanya kwa njia moja au nyingine. , inachukua kama kielelezo mradi wa kitendo fulani kilichorekodiwa katika hali ya kawaida. Jambo kuu, bila shaka, ni kwamba uchambuzi wa kina wa kimantiki na wa kimuundo wa vifungu, vifungu na mgawanyiko mwingine wa vitendo vya kisheria vya kawaida vinaweza kutushawishi kuwa hakuna sheria nyingi katika sheria zinazowakilisha utawala wa tabia katika fomu yake safi. Lakini katika sheria na hati zingine za kawaida tunapata idadi kubwa ya kanuni ambazo zinaonekana kuwasilisha hoja za nje kwa tabia yetu kwa njia ya kanuni za jumla, dhamana, matamko, malengo, masharti, rufaa, nk.
Mbunge si mara nyingi na kwa hiari kuchukua juu yake mwenyewe kimsingi kazi ngumu sana na isiyowezekana kabisa ya kudhibiti kitendo cha tabia, kuagiza hatua nzuri katika mlolongo na maelezo yake. Hana fursa na, muhimu zaidi, haoni haja ya kudhibiti vitendo vya masomo ya sheria kwa uangalifu na ulezi ambao, tuseme, mama hufuatilia kila hatua ya mtoto mdogo au mwalimu anaongoza vitendo vya mtoto. mwanafunzi. Anaonekana kusema kwa masomo ya sheria: Siwezi au sitaki kukuagiza njia maalum ya hatua katika hali fulani, sikupi template ya jumla ambayo ni wajibu kwa kila mtu; Unaweza wote kwa uhuru na kwa hiari yako mwenyewe kuunda vitendo vyako kama unavyoona ni muhimu katika kesi yoyote ya mtu binafsi, lakini lazima uhakikishe matokeo fulani ya hatua, kukidhi mahitaji moja au zaidi ya msingi, kutambua au angalau si kukiuka maslahi yanayojulikana, nk. Hapa ni kwa nini kanuni na sheria za tabia zimezuiwa kuorodhesha tu hatua kuu na sifa za kitendo, na mradi wa hatua uliomo ndani yake haujakamilika au haueleweki.
Ili mtu asiye na ujuzi wa kisheria aweze kutenda kwa usahihi kwa mujibu wa kawaida ya kisheria, lazima afanye idadi ya ufafanuzi muhimu wa asili ya kisheria, kushauriana na mwanasheria, na kupata dhamana. Ikiwa kanuni ya mwenendo inasawazisha mchakato wa hatua, inafanya kuwa ya jumla na ya lazima, basi katika kesi hii kanuni hudhibiti hali zinazohusiana na hatua, matokeo ya hatua, kwa neno moja, huvamia mazingira ambayo husababisha na kuamua. hatua za kisheria za mhusika kabla, wakati na baada ya tume yake.
Vipengele vya kawaida - kanuni ya tabia, ambayo ina maana ya kifalsafa na ya kisheria, ni pamoja na hali yake ya ontolojia, inayoelezea hali mbili zilizotajwa hapo juu za kawaida kuhusu nyanja za kile kilicho na kile kinachopaswa kuwa. Tunapozungumza juu ya sheria kama jambo la kweli, tunasema kitu kinachokubaliwa kwa ujumla, kilichothibitishwa kimantiki, lakini tunaelewa wakati huo huo kwamba hii sio ukweli wote juu ya sheria, kwani katika nyanja fulani pia inahusiana na ukweli. , inachukua nafasi yake katika hali halisi. Kawaida - kanuni ya tabia - inasisitiza mchakato wa hatua, inaelezea kile kinachopaswa kuwa katika kitendo yenyewe, yaani, ina maudhui fulani ambayo yanatoka kwenye nyanja ya kile kinachopaswa kuwepo. Muundo wa kawaida hii ni wa kukumbukwa kwa kuwa uwili kuhusu ni nini na kile kinachopaswa kuwa unaonyeshwa ndani yake vipengele vya muundo. Vipi? Ili kuelewa hili, hebu tukumbuke rahisi zaidi na, kwa njia, sana mchoro wa masharti mgawanyiko wa kawaida ya kisheria katika dhana, mwelekeo na vikwazo. Hebu tuangalie mara moja kwamba mpango huu haujalishi kwa kanuni zote za kisheria, lakini tu kwa kanuni za mwenendo. Kwa kuongezea, adhabu kama sehemu tofauti ya kawaida haijajumuishwa katika muundo wa sheria nyingi za maadili; ni jambo la lazima tu la kanuni hizo ambazo huanzisha jukumu la jinai, kiutawala na lingine la kibinafsi la watu kwa makosa. Kuhusu wingi wa sheria za maadili, wajibu wa kutofuata kwao na utekelezaji usiofaa unafanywa kwa misingi ya vikwazo maalum, ambayo, kwa maoni ya haki ya wanasayansi fulani, inawakilisha kanuni za kisheria za kujitegemea na wigo mpana. Katika kesi hii, adhabu hufanya kama kipengele cha wajibu wa kisheria (na sio kawaida). Kwa hivyo sheria za kawaida za tabia zina sehemu mbili - dhana na tabia, na tu baada ya ukiukwaji au kutofaulu kutimiza kanuni ndipo adhabu inaonekana. Inaweza isiwepo ikiwa utekelezaji wa kanuni za maadili unakwenda vizuri, bila migogoro na migogoro. Sehemu ya dhahania ya kawaida iko katika ndege ya uwepo, iliyoelezewa katika wakati ujao. Masharti yaliyotolewa na hypothesis yanaweza kutokea au hayawezi kutokea, lakini wakati mwingine hayawezi kuepukika katika maisha ya mtu ("ikiwa mtu amefikia umri wa wengi, basi ..."). Mambo yaliyopo yanatambulika kwa mujibu wa mantiki ya kuwa. Mtazamo wa kawaida - kanuni ya tabia - ina taarifa juu ya kile kinachostahili, hitaji la kile kinachostahili kwa kitendo cha mwanadamu, ambacho mhusika anaweza kutimiza au kutotimiza. "Ikiwa kuna A, basi lazima kuwe na B," lakini si lazima iwe. Mantiki ya kuwa yenyewe haituhakikishii utambuzi wa kile kinachopaswa kuwa, ambacho kiko katika uwezo wa hiari wa mtu, hata katika kesi wakati mwelekeo unaelezea kile kinachostahili kama inavyohitajika, tabia ya lazima.
Asili ya adhabu, ikiwa itaanza kutumika kama kawaida ya jukumu la kisheria, inaonyeshwa muunganisho wa kimantiki kati ya kile kinachopaswa kuwa na kile kilicho. Kama kawaida yoyote, adhabu ni kutokana, au kwa usahihi zaidi, majibu sahihi kwa ukiukaji au kushindwa kutimiza mahitaji yaliyowekwa katika kanuni ya kisheria. Wakati huo huo, adhabu inaunganisha majimbo mawili ya uwepo - ukweli wa kutofaulu kwa mhusika kutekeleza vitendo vilivyotolewa na tabia, na ukweli kwamba matokeo mabaya ya kutofaulu kufanya vitendo hivi yamewekwa kwa kawaida. Uhusiano huu wote wa kawaida katika vitendo vya wajibu wa kisheria lazima ueleweke hasa kwa misingi ya kanuni za maadili, lakini si tu kanuni hizi.
Zaidi ya hayo, kawaida katika mfumo wa kanuni ya maadili ni jambo linalofanya kazi ambalo huunda uhusiano wa kisheria, na kusababisha haki za kibinafsi na wajibu wa kisheria. Aina zingine za kanuni huchukua jukumu la msaidizi tu na huathiri michakato inayolingana kwa njia isiyo ya moja kwa moja. Kwa mfano, kwa kawaida "benki inafuta pesa kutoka kwa akaunti kwa msingi wa agizo la mteja" (Sehemu ya 1 ya Kifungu cha 854 cha Msimbo wa Kiraia wa Shirikisho la Urusi), uhusiano wa kisheria wa siku zijazo kati ya benki na mteja ni. inayoonekana wazi. Kutoka kwa kawaida hiyo hiyo tunatoa mawazo kuhusu vipengele vya uhusiano huu - haki ya kibinafsi ya mteja kufanya amri ya kufuta fedha kutoka kwa akaunti yake na wajibu wa kisheria wa benki kutekeleza amri hii kwa ukali. Lakini uhusiano wa kisheria hauwezi kukuza tu kwa msingi wa kanuni moja; inahitaji msaada wa kawaida kutoka pande tofauti.
Nini muhimu kwake ni kawaida ya kikatiba, ambayo inatangaza haki ya raia kuondoa mali inayomilikiwa na yeye, kanuni za kuanzisha kanuni za uhusiano wa benki na wateja, nk.
Mpangilio wa haki na wajibu katika uhusiano fulani wa kisheria unaweza kubadilika unapoendelea. Benki, ambayo imeingia katika uhusiano wa kisheria kama mhusika anayelazimika, ina haki ya kudai kutoka kwa mteja kwamba agizo la kufuta pesa kutoka kwa akaunti lifanywe kwa njia inayofaa, na mteja ana jukumu la kutimiza hitaji hili. . Uhusiano wowote wa kisheria ni aina ya ufumaji wa mistari ambayo watu hao hao hutenda kama watu walioidhinishwa au wanaolazimishwa. Hii hufanya mawasiliano ya kisheria kuathiriwa hasa na kanuni za kisheria, kanuni za lengo na aina nyingine za kanuni zinazobainisha mwelekeo na maana ya jumla ya shughuli za kisheria.
Kanuni - sheria za tabia zina uwezo maalum wa kuunganisha haki za kibinafsi na majukumu ya kisheria kama vipengele vinavyolingana vya mahusiano ya kisheria. Aina maalum ya mawasiliano huanzishwa kati ya haki na vitendo vya mtu aliyeidhinishwa, kwa upande mmoja, na wajibu, matendo ya mtu anayelazimika, kwa upande mwingine. Uunganisho huu mara nyingi huonyeshwa kupitia kitu au somo la uhusiano wa kisheria: kile ambacho mmoja wa washiriki wake anadai kulingana na haki yake ya kibinafsi lazima apewe na mshiriki mwingine kwa mujibu wa wajibu wake wa kisheria. Kategoria za haki ya kibinafsi na wajibu wa kisheria zinaweza kutenda katika masharti ya kisheria kwa pamoja tu; zina sifa kama vile kuoanisha, ulinganifu na uwiano. Kwa kuwa matukio yanayohusiana sana, huunda aina ya miti ya uhusiano wa kisheria. Inatosha kwa mmoja wao kutoweka, na "muundo wa kisheria" huu wote utaanguka.
Wazo la uunganisho wa wazi kati ya haki za kibinafsi na majukumu ya kisheria linaonekana kuwa la kawaida sana kwa wasomi wengine wa sheria na wanakanusha kwa kutaja uwezekano wa uwepo wa majukumu bila haki zinazolingana. Kwa mfano, ambaye haki yake mahususi inakidhiwa na wajibu wa kikatiba wa raia kuhifadhi mazingira, kutunza maliasili? Kwa kujibu mashaka haya, inapaswa kusemwa kwamba majukumu ya kikatiba, kama haki, yapo katika kiwango tofauti cha uwepo wa kisheria, tofauti na haki za kibinafsi na majukumu ya kisheria. Ya kwanza ni vipengele vya hadhi ya kikatiba na kisheria ya raia, iliyoanzishwa na katiba na sheria, ya pili ni vipengele vya uhusiano maalum wa kisheria, ndani ya mfumo ambao masomo hukutana ana kwa ana, kufanya madai, kukidhi madai, kubadilishana. hatua za kisheria n.k. Sifa zote za kanuni na sheria za maadili ambazo tumeorodhesha zimefichuliwa kivitendo katika mahusiano ya kisheria. Hapa mali hizi hupokea fomu iliyokamilishwa na kuboreshwa, na kutoa sheria za tabia nguvu muhimu ya udhibiti.
Kuhitimisha mjadala wa suala la kanuni - kanuni za tabia, hebu kwa mara nyingine tena tusisitize nafasi yao ya kuongoza katika muundo wa kawaida wa sheria. Wakati huo huo, inaonekana wazi kwamba sheria, inapozingatiwa kama mfumo wa kanuni, haiwezi kujumuisha kanuni za tabia kwa maana sahihi. Ili sheria iweze kumpa mtu kuaminika na uhakika wake hali ya kijamii, uwezekano mkubwa wa kutimiza matarajio yake, umjumuishe katika mazingira ya ubunifu ya jamii, lazima itumie sana sio tu kanuni - sheria za tabia ambazo huamua jinsi mtu anapaswa kuishi, lakini pia kanuni zinazosimamia hali fulani, matokeo ya hatua, kuonyesha kile kinachoweza kutarajia mhusika atende ipasavyo. Katika kanuni hizi, msisitizo huhamishwa kutoka kwa kitendo chenyewe hadi kwenye mazingira yake ya kijamii; hazielezei kile kinachofaa katika kitendo chenyewe, lakini maana sahihi au matokeo sahihi ya kitendo kinachohusishwa na matarajio fulani ya wahusika kuhusu adhabu au malipo. uharibifu au faida, sifa au lawama, nk. P.
Hatimaye, sio tu tabia ya watu inadhibitiwa na kuunganishwa kwa kuanzisha sheria maalum, lakini pia hali ya tabia, vigezo vya tathmini yake, malengo na malengo ya vitendo, kwa neno, inadhibitiwa na umoja. mazingira ya kijamii, ambapo hatua za kisheria zinatekelezwa. Katika hali moja, mbunge anaunda kanuni ya kudhibiti tabia moja kwa moja ili kubadilisha hali ya kijamii kupitia (tabia), kwa upande mwingine, anatafuta kupitia kawaida kuashiria hali ambazo zinaweza kuwatenga au kusababisha, kudhoofisha au kuchochea hatua yoyote, kutoa. inajulikana sifa za lazima, inalenga matokeo maalum. Upekee wa kanuni hizi unategemea tofauti kati ya ushawishi wa moja kwa moja na usio wa moja kwa moja wa kisheria juu ya tabia ya binadamu.
Zaidi juu ya mada Kanuni - sheria za maadili:
- Sehemu ya kwanza: Kanuni na kanuni za maadili ya kitaaluma kwa wakili
Kila siku tunakutana na watu tofauti. Katika usafiri, kazini, dukani, njiani kurudi nyumbani, tunakutana na watu wengi wanaokimbilia biashara zao. Kuzingatia sheria za tabia huturuhusu kuepuka hali mbaya ambazo wakati mwingine tunashuhudia. Kuna matukio ya mara kwa mara ya mazungumzo yasiyofurahisha katika usafiri au ugomvi katika duka. Mtu mwenye tabia nzuri anajua jinsi ya kuishi kwa usahihi na hakika ataepuka hali kama hizo.
Kwa nini sheria zinahitajika?
Kutoka utoto wa mapema watoto wanaambiwa jinsi ya kuishi kwa usahihi. Kuanzia siku za kwanza, watu wazima wanapaswa kumsaidia mtoto kuwa mtu mwenye utamaduni, kuwa na uwezo wa kupata pamoja na watoto wengine katika utoto na shuleni. Kukua, kila mtu lazima akumbuke sheria hizi na kuzifuata. Vile kanuni zipo ili kusaidia mtu yeyote kuepuka hali za aibu, ambayo sio tu kuharibu mood, lakini pia kuacha hisia zisizofurahi kwa muda mrefu. Jinsi mtu anafahamika na dhana kama adabu inategemea jinsi mtu hutoka katika hali isiyofurahisha.
Jinsi watu wanaotuzunguka wanatuona kwa kiasi kikubwa inategemea usahihi wa matendo yetu. Jamii huanza kutathmini mtu na matendo yake yote.
Tabia sahihi itakusaidia kuanzisha mawasiliano na marafiki wapya, kufikia maelewano, na kuunda hali nzuri kwa ushirikiano zaidi.
Madhumuni ya kanuni za maadili ni kutengeneza mazingira ya starehe kwa kila mwanajamii, kuepuka utovu wa adabu, ufidhuli, na kutoheshimu watu binafsi. Aina ya jamii tunayounda inategemea kila mtu, juu ya uwezo wake wa kuishi kwa usahihi na kufuata kanuni zinazokubalika kwa ujumla.
Ingawa tunafundishwa tangu utotoni sheria za tabia njema na uwezo wa kuishi kwa ustaarabu mahali pa umma, kwa kuzingatia mizozo ya mara kwa mara, kanuni zingine za adabu hazizingatiwi na watu binafsi. Maadili ni aina ya kiwango cha tabia, mfumo wa sheria unaokubalika katika jamii.
Vipengele muhimu zaidi katika Maisha ya kila siku inapaswa kuwa: utawala wa tabia nzuri, wema kwa wengine na tahadhari maalum kwao.
Viwango vya tabia kwa watoto
Tangu kuzaliwa, mtoto hukutana na idadi ndogo ya watu - wazazi na jamaa, madaktari, majirani. Anapofika shule ya chekechea, anahisi kutokuwa salama ikiwa wazazi wake walishindwa kuweka kwa wakati kanuni za tabia njema zinazopaswa kuzingatiwa katika taasisi hizo.
Kila mtu katika sehemu mpya anahisi kutokuwa na uhakika, na kwa mtoto hali hii inaweza kusababisha matatizo. Hatua kwa hatua mzoeze mtoto wako kwa idadi kubwa ya watu, zungumza juu ya sheria za tabia. Eleza ni vitendo gani havikubaliki kwa watoto.
Kukua, mtoto atakuwa tayari na sheria fulani katika mizigo yake, kuwajua na kujaribu kufuata.
Mara nyingi tunatazama barabarani au dukani jinsi mtoto anavyoanza kuwa na tabia ya aibu, akitupa hasira. Watoto wadogo huomba vinyago na peremende kutoka kwa wazazi wao. Kwa habari ya vijana, wanaweza kufanya kelele kubwa, kuapa, kuvuta sigara, na kufanya mambo yasiyofaa. Aina hii ya tabia haipaswi kuvumiliwa na watoto.
Wengi wao wanajua kwamba kuna viwango ambavyo ni lazima vifuatwe, lakini si vyote vinavyofuata. Vijana lazima waelewe kwamba wazazi wao wanaweza kuadhibiwa kwa kutofuata sheria. Kuanzia umri wa miaka 14, wao wenyewe wataweza kujibu kwa kukiuka amani ya umma.
Ustadi wa kitamaduni unapaswa kuwa msingi wa maisha, kwa sababu ni rahisi kwa mtu aliye na malezi bora kuanzisha uhusiano na wengine katika maisha yake yote.
Kuna sheria fulani ambazo zinapaswa kufuatwa:
- Haipendekezi kupiga kelele kwa sauti kubwa mahali pa umma.
- Huwezi kutupa takataka kwenye mapipa yasiyofaa, kutema mate, au kuvunja miti na vichaka.
- Sheria lazima zifuatwe trafiki, vuka barabara kwa maelekezo yaliyowekwa.
- Siwezi kufanya matendo mabaya, unapaswa kuwaonya wenzako dhidi yao.
- Watoto hawapaswi kudhihaki au kudhihaki watu wengine, au kutusi au kuharibu mali au mavazi ya wenzao.
- Huwezi kuwaudhi wadogo.
- Wazee lazima waheshimiwe.
Kwa kuzingatia ukweli kwamba vitendo kama hivyo vinaweza kuonekana mara nyingi, watoto hawa hawakufundishwa vya kutosha jinsi ya kuishi kwa usahihi mahali pa umma.
Watu wazima wanatakiwa kufundisha mtoto jinsi ya kutenda kwa usahihi katika maeneo ambapo kuna watu wengi ili kutovuruga amani. Inahitajika kumjulisha mtoto kuwa watu wenye tabia nzuri hawatapiga kelele na kupiga kelele, kutupa karatasi za pipi kwenye sakafu, kupiga filimbi au mate.
Wakati mtoto anafika mahali mpya, lazima aelewe jinsi ya kuishi kwa usahihi na nini si kufanya. Kwa mfano, mwambie mtoto wako kwamba katika zoo ni marufuku kuchezea wanyama, kutupa mawe, kupanda kwenye baa, kupiga kelele kwa sauti kubwa au mate. Kwa hivyo, mgeni mdogo hataogopa wanyama tu, lakini pia atasumbua wale waliokuja kwenye zoo na kujiweka hatarini.
Wakati wa kuhudhuria circus au sinema, mtoto lazima azingatie tabia sahihi. Eleza kwa nini hawali wakati wa utendaji, wakati popcorn na vinywaji huletwa kwenye circus. Wakati wa kutembelea makumbusho, watoto wanapaswa kusikiliza kwa makini kile ambacho mwongozo unasema, na pia wasiguse maonyesho na kesi za maonyesho kwenye maonyesho.
Watoto wanapaswa kuzingatia hasa tabia zao katika usafiri. Mweleze mtoto wako kwamba:
- Wanawake na wazee huingia kwanza, kisha watoto huingia.
- Unapotembea kwenye kabati, viwiko vyako lazima vishinikizwe na huwezi kusukuma abiria nao.
- Unahitaji kulipa nauli yako kwa wakati.
- Muziki wa sauti ya juu unasumbua, kwa hivyo wanaupunguza au kuuzima.
- Huwezi kuandika kwenye viti, kuharibu mali, au kutupa takataka.
- Huwezi kufanya kelele, kupiga kelele, au kuvuruga dereva wakati gari linatembea.
- Ikiwa mtoto hajala mbwa wa moto au pai iliyonunuliwa, inapaswa kuwekwa kwenye begi na kula baada ya kushuka kutoka kwa usafirishaji, vinginevyo inaweza kuwachafua abiria. Tumia leso wakati unakula, kula kwa uangalifu, na usijisumbue.
- Mtoto anapaswa kuwa na leso kila wakati na kuitumia kama inahitajika. Wakati wa kupiga chafya au kukohoa, unapaswa kufunika mdomo wako kila wakati na kutumia tishu au kitambaa.
- Pia mweleze mtoto wako kwamba ni muhimu kutunza mwonekano wako na, unapotoka nje, uwe msafi na ukiwa umevalia nadhifu na kuchana.
Kuanzia utotoni, watoto huanza kufundishwa adabu. Kwa mafunzo kama haya ingefaa zaidi mfano wako wa kila siku. Usisahau kusema maneno ya heshima katika familia yako nyumbani, Wakati wazazi au jamaa wanatumia kila mara maneno "asante", "tafadhali", "bon appetit", "habari za asubuhi", " Usiku mwema"na kadhalika, mtoto mwenyewe huanza kutamka na kujifunza sheria za kwanza za adabu.
Usisahau kumfundisha mtoto wako sheria muhimu za tabia:
- Wakati wa kufungua milango, unapaswa kubisha.
- Usikatishe mazungumzo ya wazee.
- Usipuuze, ondoka au ugeuke.
Mtoto lazima afundishwe tabia ya kitamaduni kwenye meza. Watoto wanaiga wazazi wao. Ikiwa watu wazima katika familia hawafanyi vizuri kila wakati, basi washiriki wachanga wa kaya huanza kurudia vitendo vyao. Mfundishe mtoto wako jinsi ya kuishi mezani na mwambie asichopaswa kufanya wakati wa kula.
Ili kuifanya iwe wazi kwa mtoto wako (na kwa athari kubwa zaidi), weka picha juu ya meza ya kulia na sheria kuhusu jinsi ya kula na nini usifanye. Kwa hiyo, kwa njia ya kucheza itakuwa rahisi kufundisha mtoto wako sheria muhimu za tabia na etiquette kwenye meza.
Mtoto lazima ajue kabisa kwamba:
- Kabla ya kula, hakikisha kuosha mikono yako na sabuni.
- Unahitaji kuwa na uwezo wa kujifuta na napkins za karatasi.
- Unahitaji kuchukua chakula cha kutosha.
- Jua jinsi ya kutumia vifaa kwa usahihi.
- Daima toa shukrani baada ya kula.
Wakati huo huo, mtoto anapaswa kuelezewa kile ambacho haipaswi kufanywa wakati wa kula:
- Jaza chakula kinywani mwako unapozungumza.
- Toa chakula.
- Cheza pande zote, zunguka, geuka, usiwe na maana.
Mtoto lazima ajue jinsi ya kukaa vizuri na kwa usahihi kwenye meza. Mweke kwenye kiti cha starehe ili aweze kujilisha kwa urahisi bila kumwaga supu kwenye nguo zake.
Ningependa sana kuteka umakini wa wazazi kwa ukweli kwamba wanapaswa kumfundisha mtoto wao kutocheza kwenye meza., ambayo watu wazima wakati mwingine hufanya pia. Anza kulea mtoto wako na wewe mwenyewe. Mtoto anaangalia jinsi wazazi wake wenyewe wanavyofanya katika jamii. Ikiwa anawaona wakiapa kwa sauti kubwa, wakitema mate kwenye pipa la takataka, wakitupa karatasi na kutokuwa na adabu katika duka, basi huu sio mfano mzuri wa kufuata.
Kukua, mtoto wako anajikuta katika kampuni ya wenzake ambao watakuwa na ushawishi fulani juu yake. Mwonyeshe hilo tabia mbaya inaonekana mbaya kutoka nje, na pia kueleza kwa nini matendo mabaya yanahukumiwa na watu wengine na jinsi hii inaweza kuathiri maisha yao ya baadaye.
Utaratibu uliowekwa kwa watu wazima
Watu wazima lazima pia kuzingatia sheria za tabia si tu mitaani, lakini pia katika familia. Mengi inategemea jinsi watu wazima wanajua jinsi ya kuishi kwa usahihi katika maeneo ya umma. Kutumia sheria za mawasiliano ya kitamaduni, unaweza kuanzisha mawasiliano mapya mahali pa kazi na nyumbani.
Mtaani
Tunapotoka nyumbani, tunakutana na watu wengi. Mitaani, katika usafiri, katika maduka, watu wazima wanapaswa kuishi kwa njia ambayo si kusababisha usumbufu kwa wengine na kuzingatia mahitaji fulani:
- Jihadharini mapema na nguo na viatu safi na vyema vya kwenda nje. Nywele zinapaswa kuwa safi na zenye mtindo mzuri.
- Unapovuka barabara, angalia kwa uangalifu njia zote mbili au ufuate taa ya trafiki. Usiwahi kukimbia mbele ya magari au sehemu ambazo hazijatajwa. Haupaswi pia kutembea kwenye lawn.
- Wakati wa kusonga, usipige mikono yako, usiweke mikono yako kwenye mifuko yako, usijisikie, tazama mbele, lakini usisahau kutazama miguu yako. Ikiwa unataka kuwa na vitafunio, unaweza kununua bun au pie, kando kando na kula chakula. Haupaswi kutafuna unapoenda - ni mbaya. Kwa kuongezea, unaweza kuchafua nguo zako na za wale wanaotembea karibu nawe.
- Usitupe takataka, leso na vitako vya sigara barabarani. Ikiwa hakuna pipa la takataka karibu, weka takataka kwenye mfuko wako kwa muda. Kwa wavuta sigara kuna pembe ambapo wanaweza kuvuta sigara. Uvutaji sigara ni marufuku katika maeneo ya umma.
Unapotembea, haupaswi kuwasukuma watu kando, au kusonga mbele kwa kusukuma kwa viwiko vyako. Unapaswa kuzunguka na kuwapita wapita njia upande wa kulia.
Ikiwa watu kadhaa wanatembea kando ya barabara, kuna sheria fulani:
- Haupaswi kutembea kwenye umati kando ya barabara, ukisumbua wapita njia. Watu 3 wanaruhusiwa kutembea kando.
- Ikiwa mwanamume na mwanamke wanatembea, mwanamke anapaswa kutembea upande wa kulia. Isipokuwa ni wanajeshi - wanapaswa kusalimiwa.
- Ikiwa wanaume wawili na mwanamke wanatembea, mwanamke anatembea katikati.
- Ikiwa wanawake wawili na mwanamume wanatembea, mwanamke mzee anatembea karibu naye, kisha mwanamke mdogo.
- Ikiwa wanawake wana umri sawa, muungwana hutembea kati yao.
Katika usafiri
Kusafiri kwa usafiri wa umma kunahitaji kufuata sheria fulani:
- Unapoingia kwenye usafiri wa umma, ondoa mifuko mikubwa na mikoba ili kuepuka kuwagonga abiria wengine.
- Haupaswi kuchukua zaidi ya kiti kimoja katika usafiri huku miguu yako ikiwa pana.
- Ukiulizwa swali, unapaswa kusikiliza kwa makini na kulijibu.
- Usisahau maneno ya uchawi: "asante", "tafadhali" - kuwa mwenye urafiki. Ikiwa umegonga abiria kwa bahati mbaya, unapaswa kuomba msamaha mara moja. Mara nyingi katika usafiri unaweza kuchunguza hali ambapo mguu wa mtu ulipigwa au kusukumwa. Haipendezi sana wakati kashfa inatokea, lakini ilitosha kuomba msamaha kwa heshima.
- Ikiwa unakula na watoto wadogo, hakikisha kwamba hawapigi kelele, hawasumbui majirani, au kupiga mayowe. Toa maelezo ya utulivu kwao, na ujadili suala hili nao nyumbani.
Utangulizi 3
1. Kanuni za tabia katika jamii 4
2. Utamaduni wa mahusiano ya ndoa 6
3. Salamu 7
4. Kanuni za mazungumzo 8
5. Adabu zinazozingatiwa katika maandishi 10
6. Jinsi ya kuishi kwenye meza 12
7. Kutoa zawadi 12
8. Katika ukumbi wa michezo, makumbusho na mgahawa 13
9. Adabu barabarani 14
10. Adabu za kimataifa 15
11. Kanuni za adabu za biashara 16
12. Mavazi na mwonekano 17
13. Uvumilivu ni nini? 18
14. Kanuni za Netiquette 18
15. Maadili katika kutumia mawasiliano ya simu 21
Hitimisho 22
Orodha ya fasihi iliyotumika 23
Utangulizi
Etiquette (kutoka Kifaransa "etiquette") ni neno linalomaanisha namna ya tabia, yaani, kanuni za adabu, adabu na uvumilivu zinazokubalika katika jamii.
Viwango hivi vya maadili viliundwa kwa muda mrefu wa malezi ya uhusiano kati ya watu. Mahusiano ya kisiasa, kiuchumi na kiutamaduni yanategemea kanuni hizi za tabia, kwa sababu kuwepo bila kuzingatia sheria fulani haiwezekani.
Etiquette ya kisasa imerithi mila na uzoefu wa watu wote wa dunia kutoka nyakati za kale hadi sasa. Tabia ya kitamaduni inapaswa kuwa ya ulimwengu wote na inapaswa kuzingatiwa sio na watu binafsi, lakini na jamii nzima kwa ujumla. Katika kila nchi, watu hufanya marekebisho yao wenyewe na nyongeza kwa adabu, ambayo imedhamiriwa na kijamii, kisiasa, maisha ya kijamii na maalum ya maendeleo ya kihistoria ya nchi, asili, mila na desturi za watu.
Kanuni za etiquette "hazijaandikwa", yaani, zina tabia ya aina fulani ya makubaliano kati ya watu kuhusu kufuata viwango fulani vya tabia. Kila mtu mwenye utamaduni haipaswi tu kujua na kuzingatia kanuni za msingi za etiquette, lakini pia kuelewa haja ya kuwepo kwa sheria fulani na mahusiano kati ya watu. Tabia za mtu ni kiashiria cha utajiri wa ulimwengu wa ndani wa mtu, zinaonyesha ukuaji wa kiadili na kiakili.
Katika ulimwengu wa kisasa, tabia ya kitamaduni ina sana umuhimu mkubwa: Husaidia kuanzisha mawasiliano kati ya watu, kuwasiliana na kujenga mahusiano ya kudumu.
1. Kanuni za tabia katika jamii
Kwa kuwa mwanadamu ni kiumbe wa kijamii, maisha yake kamili nje ya maisha ya jamii hayawezekani. Mtu lazima azingatie kanuni na aina za tabia ambazo zimeanzishwa katika jamii kwa ujumla na katika hali maalum au katika jamii fulani. Mara nyingi kile kisichokubalika katika jamii moja kinaweza kuvumiliwa katika hali nyingine. Lakini bado, kila mtu lazima ajitengenezee kanuni za msingi za tabia ambazo zitaamua maisha yake ya kawaida na mstari wa tabia na hivyo kuunda uhusiano wake na watu wengine, na hivyo mafanikio yake katika maisha. Kanuni za tabia za kibinadamu katika jamii na katika kushughulika na watu wengine zimeundwa kwa karne nyingi. Lakini kanuni hizi hazikuwa sawa kila wakati. Mfumo wa kijamii, mgawanyiko wa kijamii na kitabaka wa idadi ya watu ulibadilika, mila katika jamii ya aristocracy, watu wa jiji, makasisi, wafanyikazi, wakulima, wasomi, na wanajeshi walikuwa tofauti. Wakati huo huo, tabia ya vijana na watu wazima ilitofautiana, na mila ya kitaifa na kijamii ambayo kanuni hizi za tabia zilitegemea zilikuwa tofauti. Kwa wawakilishi wa hali ya juu, aristocracy, kulikuwa na kanuni imara za tabia, ujinga au ukiukwaji ambao ulionekana kuwa ukosefu wa elimu. Pia, mara nyingi kanuni za tabia za hali inayolingana ya jamii kwa nyakati tofauti zilipimwa tofauti: wakati wa malezi yao yalikuwa sawa, lakini katika kipindi kingine cha maendeleo ya jamii tayari yalizingatiwa kuwa hayafai, ikionyesha utamaduni wa chini wa mtu. . Wakati wa kuwasiliana, watu huwa na kukusanyika pamoja. Au kwa njia ndogo, au ndani jamii kubwa zaidi na mikutano hii ya watu wengi zaidi husababishwa na jambo fulani. Sababu inaweza kuwa tukio la kibinafsi au la familia (siku ya kuzaliwa, siku ya malaika, harusi, maadhimisho) au ya umma (likizo za serikali na za mitaa, sherehe za tukio fulani la kihistoria, nk). Washiriki katika mikutano kama hii ni, kama sheria, watu wanaofahamiana vizuri. Lakini mgeni anapoingia katika jamii kama hiyo, lazima kwanza ajitambulishe ili waliopo wajue kuhusu mtu huyu. Kwa hivyo, mara nyingi mtu kama huyo huambatana na kupendekezwa kwa jamii na mmiliki wa nyumba au mtu anayeijua jamii vizuri. Ikiwa hakuna mtu kama huyo, basi mgeni anajitambulisha: Wapendwa, niruhusu nijitambulishe. Jina langu ni (unapaswa kutoa jina lako la kwanza, patronymic au jina la mwisho), maalum yangu ni ... (hapa unaweza kuonyesha ama taaluma, au cheo, nk). Kabla ya kuingia kwenye chumba, kawaida huvua nguo za nje na kofia kwenye chumba cha kuvaa, na wanawake hawapaswi kuvua kofia zao. Haizingatiwi kuwa ni muhimu kuvua viatu vyako, badala yake, unapaswa kuvikausha vizuri kwenye mkeka.
nini cha kufanya unapochelewa kwenye sherehe ambapo marafiki na wageni wengi tayari wamekusanyika? Kisha unapaswa kuwakaribia wamiliki na kusema hello, na kutikisa kichwa kwa heshima kwa wengine.
Wakati mwanamke mzee kuliko wewe anakupa mkono katika salamu, unapaswa kuinama kidogo na kumbusu mkono wake. Kwa kuongezea, busu hii ya mfano inapaswa kuanguka nyuma ya vidole; busu kwenye kiganja au mkono itakuwa na maana tofauti kabisa - hii ni ushahidi wa uwezekano wa tamaduni ya chini au hamu ya moja kwa moja ya mahusiano ya karibu. Kama sheria, mikono ya wasichana wadogo haibusu. Katika jamii kubwa, kukumbatiana na kumbusu pia haikubaliki.
Tabia ya kujitambulisha imezidi kuenea katika wakati wetu. Hii inafanya uwezekano, mara moja kutoka wakati wa mkutano, kumjua mtu kutoka kwa mtazamo wa nini au nani anawakilisha, na pia kufikiria mada za kawaida au anuwai ya masilahi ambayo yanaweza kukuleta pamoja, kwa msingi ambao. kuanza mazungumzo.
Kwa kawaida, msingi wa tabia katika kampuni ya marafiki au wageni wanapaswa kuwa mtazamo wa heshima kwa wengine. Mtu mwenye akili daima anajua jinsi ya kuendelea na mazungumzo juu ya mada yoyote, kusikiliza na kumgeukia mtu. Kwa hiyo, mtu haipaswi kufungwa katika jamii, kwa sababu hapa ndipo tunapata nafasi na fursa zetu za kujieleza, kujiendeleza na kujiboresha. Jamii, kwa upande wake, inatusaidia pia katika uundaji na utekelezaji wa mawazo na mipango yetu. Wazo lililosikika katika jamii ni muhimu sana, kwa sababu hivi ndivyo watu wengine watakavyoona wazo lako ambalo tayari limetekelezwa, na mafanikio yako katika maisha kwa ujumla yatategemea.
Mapokeo mazuri ya nyakati za zamani yalisisitiza adabu na akili katika mawasiliano katika familia, katika jamii, na kati ya vijana. Wavulana walikuwa "waungwana", wasichana walikuwa "wanawake wachanga". Hii haikuruhusu ukosefu wa aibu na ukorofi katika mawasiliano kati ya vijana na ilisisitiza adabu na hadhi zinazofaa. Wanafunzi waliomaliza masomo yao katika vyuo vikuu na walikuwa wakitafuta kazi na vyeo vya heshima, mtawalia, waliitwa "wasomi"; kazi ya msingi kwao ilikuwa "kusimama imara" katika maisha haya na kujikuta wao ni mke na mume. kulingana na hali na hadhi zao (bora zaidi ni msichana ambaye atakuwa na malezi yanayofaa na "mahari" inayofaa kuanzisha nyumba yake mwenyewe na kulea watoto wake kwa heshima). Wasichana hawakujali sana elimu ya juu, kwa kuwa hawakuwa na nafasi nzuri ya kupata kazi nzuri. Kwa kiwango fulani, hii inabaki leo, ingawa ishara za ukombozi zinaonyesha kuwa wavulana ambao hawafanyi kazi, hawana lengo lililowekwa wazi maishani, na wanangojea "zawadi" ya hatima kuhusu kazi au maisha ya kibinafsi hutupwa haraka sana. asili na jamii na kubadilishwa na wawakilishi wa jinsia "dhaifu", ambao wana hai
nafasi ya maisha, tabia nzuri, ujuzi wa kutosha na hamu ya kufikia lengo, ambayo kwa sasa inachukuliwa sio tu ya mtindo, lakini hitaji la kweli la maisha. Kasi ya kisasa ya maisha haiachi nafasi kwa watu wa ajizi; siku zijazo ni za jasiri na ujuzi, ambayo pia ni ishara ya sauti nzuri. Vijana, wakati wa kuwasiliana na kila mmoja, kawaida hujiita "wewe", kuonyesha unyenyekevu wa mawasiliano yenyewe na mahusiano ya kirafiki. Kwa kawaida sisi hutumia neno “wewe” kuhutubia watu ambao ni wakuu kwetu, watu ambao hatujulikani au tunajulikana kidogo, wanaowakilisha mamlaka husika au mashirika fulani, na kadhalika. Katika baadhi ya familia, utamaduni wa kuwaita wazazi kama "wewe" umebaki. Hii inasisitiza heshima maalum kwa wazazi na adabu, mtindo wa uzazi. Baada ya yote, ni baba na mama ambao ni mamlaka ya juu kwa mtoto na mamlaka ya juu. Matibabu hayo pia hujenga "kizuizi" kwa mawasiliano "rahisi" na wazee na hairuhusu kinachojulikana slang ya vijana, ambayo sio lazima chaguo bora, kuwasiliana na wazazi. Tumia maneno ya misimu kwa hali yoyote, haifanyi mtu kuwa "kijana wako" katika jamii yoyote, lakini husababisha tabia mbaya ya mtu ya kutumia sio maneno ya kupendeza kila wakati, ambayo inaweza, chini ya hali fulani, kujidhihirisha katika jamii isiyofaa au nyumbani na ubadilishe kabisa maoni ya mtu huyu kama mtu mwenye adabu na mwenye tabia njema. Amri ya nne ya Mungu inapaswa kuwa ya msingi katika uhusiano kati ya watoto na wazazi: “Mheshimu baba yako na mama yako, ili iwe heri kwako, nawe upate kuishi siku nyingi katika dunia!” Upendo unajumuishwa na hisia ya heshima kwa mtu. Tunaweza kuwapenda wale tunaowaheshimu. Kwa hivyo, mtu mwenye adabu atawashukuru wazazi wake kila wakati kwa kumleta katika ulimwengu huu, kumfundisha kupenda maisha, kumpa fursa ya kusoma, kupata taaluma, kumsaidia na kumuunga mkono kila wakati. ushauri sahihi. Kwa kuzingatia hili, unapaswa kuwategemeza wazazi wako, ambao mara nyingi wanahitaji usaidizi na utunzaji wanapozeeka. Baada ya yote, kwa wazazi, hakuna kitu kipenzi na kipenzi zaidi duniani kuliko watoto wao. Pamoja na wazazi, nafasi muhimu katika maisha ya mtu inachukuliwa na mwalimu, mwalimu, mhadhiri - watu ambao walijaribu kupitisha maarifa, kuinua mtu halisi na kuwaongoza maishani. Watu hawa pia wanapaswa kupewa heshima na kumbukumbu.
2. Utamaduni wa mahusiano ya ndoa
Mahusiano ya ndoa yanaweza kujazwa na furaha na shida zinazoendelea, tamaa na chuki. Mara nyingi nyumbani tunajiruhusu kuwa na huzuni, kutoridhika na kitu, na hii inathiri vibaya anga katika uhusiano. Ninawezaje kubadilisha hii? Kwanza kabisa, unahitaji kuzingatia sheria inayojulikana: "kuwa na jinsi unavyotaka kutendewa." Ikiwa tutahamisha sheria hii kwa uhusiano kati ya wenzi wa ndoa, itamaanisha kuwa ni muhimu kuheshimu masilahi ya nusu yako, na pia kupendezwa na mambo yake. Kuelewana ndani ya familia ni muhimu sana. Hakuna haja ya kudhibitisha kuwa uko sawa kwa hatua ya ugomvi - unahitaji kufanya makubaliano kwa kila mmoja. Usiulize kila mara kwa uangalifu kile wanandoa wako walifanya kila sekunde ya wakati bila wewe. Hii inasababisha tu matusi na matusi ya pande zote. Pia, hupaswi kujadili maelezo yote ya maisha yako na mpenzi wako, mpenzi au watu wengine. Tabia hii inaweza kumfanya mwenzako akose raha. Sio bure kwamba kuna msemo: "Usioshe kitani chako chafu hadharani." Ikiwa kuna haja ya kujadili kitu, basi kifanyike kwenye "baraza la familia". Usitarajie mgogoro katika uhusiano wako. Anza kubadilisha yako maisha ya familia kutoka kijivu na kila siku hadi furaha. Kumbuka: uhusiano uliojengwa kwa usawa ndio ufunguo kuu wa maisha ya familia yenye mafanikio.
3. Salamu
Ulimwenguni kote, wakati wa kukutana, watu husalimiana, na hivyo kuonyesha huruma. Salamu mara nyingi hufuatiwa na mazungumzo. Tunapokutana na mtu, tunasema hello, lakini hatufikirii ikiwa tunafanya kwa usahihi. Kwanza kabisa, ni lazima kusemwa kwamba kutosema salamu kwa mtu unayemjua haikubaliki - itatambuliwa kama tusi. Kwa kuongeza, unapaswa kuzingatia utaratibu wa salamu. Mwanaume anatakiwa kumsalimia mwanamke kwanza. Kwa kuongezea, mdogo anapaswa kuwa wa kwanza kumsalimia mkuu, na pia aliye chini ya kiongozi. Katika kupeana mkono, kinyume chake ni kweli: mwandamizi au kiongozi hutikisa mkono wake kwa mdogo au chini. Wakati wa salamu, tunasema maneno yanayofaa: "Habari za asubuhi", "Mchana/jioni njema", "hello", "karibu". Zaidi ya hayo, linaposhughulikiwa rasmi, jina la mtu huyo hufuata, kwa mfano: “Habari za mchana, Ivan Petrovich.” Pia ni desturi ya kuwasiliana kwa macho wakati wa kusalimiana na watu. Salamu inasemwa kwa sauti ya kirafiki na kwa tabasamu. Walakini, ikiwa wakati wa mkutano mtu anaepuka macho yako au hakutambui, basi haupaswi kusema hello. Vivyo hivyo ukiona mtu amechelewa. Ikiwa hutembei peke yako, na msafiri wako anasalimia mtu, basi unapaswa kufanya hivyo pia, hata kama mtu huyo ni mgeni kwako. Kusalimia mtu kunamaanisha kuonyesha heshima kwake. Na kufuata sheria rahisi salamu itawawezesha kuepuka kutokuelewana nyingi.
4. Kanuni za mazungumzo
Unajua hali ilivyokuwa tunapokutana na vijana warembo na kuvutiwa nao hadi wanaanza kuongea? Hali hii inaweza, kwa bahati mbaya, kuzingatiwa kila siku katika usafiri wa umma na mitaani, na kadhalika. Hii hutokea kwa sababu vijana hawajui jinsi au hawataki kuwasiliana vizuri. Kwa hiyo, maandishi mafupi yanafaa: “sema ili nikuone.” Mwandishi wa "The Little Prince", mwandishi maarufu wa Ufaransa na rubani, na mtu mwenye tabia nzuri na mwenye akili, Antoine de Saint-Exupéry, alibainisha kwa usahihi kuwa anasa kubwa zaidi ni anasa. mawasiliano ya binadamu. Mengi katika maisha yetu yanategemea uwezo wa kuwasiliana. Mawasiliano ni daraja la kupata marafiki wa kweli, kupata unachotaka, kazi, kazi, kufikia lengo. Mwishowe, uwezo wako wa kuwasiliana huamua ikiwa utavutia watu hata kidogo, na kwa hivyo ikiwa utaweza kupata heshima na mamlaka yao. Kwa hivyo, sio bure kwamba wanasema kwamba mawasiliano ni sanaa nzima. Mawasiliano huanza na rufaa. Haipendezi sana wakati mgeni anatuhutubia kwa msingi wa jina la kwanza. Hii sio tu inaonyesha tabia mbaya, lakini pia inatufanya sisi wenyewe kumdharau mara moja mtu huyu na kusita kuwasiliana naye. Kama sheria, jamaa, marafiki, wafanyakazi wenzako, marafiki, na watoto huzungumza kila mmoja kwa kutumia "wewe." Kabla ya kubadili "wewe" katika mawasiliano, unapaswa kuuliza huyu ni mtu wa aina gani na ikiwa "daraja" hili litakuwa kwa niaba yako. Pendekezo la kubadili kuwa "wewe" linapaswa kutoka kwa mtu mzee, anayeheshimika zaidi, au mtu ambaye anashikilia nafasi rasmi ya juu. Vijana wanaweza kuomba kushughulikiwa kama "wewe", ingawa wao wenyewe wanaendelea kushughulikiwa kama "wewe". Wanawake wanaruhusiwa kukataa kuwa na masharti ya jina la kwanza na mwanamume, bila maelezo yoyote. Sanaa ya mawasiliano pia iko katika akili ya jumla, elimu, na kwa hivyo uchaguzi na msaada wa mada ya mazungumzo na sauti sahihi ya mazungumzo. Haupaswi kupiga kelele, kupiga soga, au kutumia vibaya usikivu wa mtu mwingine mwenye adabu. Na wakati mwingine sanaa kubwa zaidi kuliko sanaa ya mawasiliano ni sanaa ya kukaa kimya kwa wakati unaofaa. Unapozungumza na mtu hadharani, ni muhimu kuzingatia mada ya mazungumzo, kushiriki ndani yake, kuunga mkono na kuchangia kitu cha kupendeza kwao ili wewe, kama mpatanishi, ukumbukwe na wengine. Hii itakuwa aina ya "mwanga wa kijani" ili kudumisha zaidi mahusiano na watu hawa. Mazungumzo yanapaswa kuwa yasiyo ya kawaida na ya utulivu. Wakati wa kusimulia utani au hadithi, fikiria ikiwa watamchukiza mtu yeyote wa waingiliaji wako, moja kwa moja au isiyo ya moja kwa moja.
Inachukuliwa kuwa ni tabia mbaya kutojibu maswali unayoulizwa. Hii inaruhusiwa tu ikiwa swali, kwa maoni yako, halikuwa sahihi au lisilofaa. Katika kesi hii, unapaswa kupuuza na jaribu kuhamisha mazungumzo kwa mwelekeo tofauti. Wakati maoni au maoni tofauti yanapoonyeshwa katika mazungumzo, unapaswa kusikiliza na kushiriki katika mazungumzo wakati unajua unachozungumza. Inaonekana ni ujinga kutetea maoni yako bila kuwa na uhakika kabisa wa usahihi wa mawazo. Katika mawasiliano, mtu haipaswi kuruhusu mizozo ambayo, kama sheria, hakuna mtu anayeshinda na ambayo hufanyika kwa sababu ya mabishano. Katika kesi hiyo, waingiliaji hawasikii tena na hawataki kusikia kila mmoja, wanajiruhusu kauli kali na maonyesho ya kudharau, ambayo haikubaliki kwa watu wenye tabia nzuri. Haupaswi kujiingiza katika mazungumzo, lakini unapaswa kuzingatia kanuni ya kuongea kwa zamu. Haupaswi kumkatisha mpatanishi wako, lakini subiri hadi amalize wazo lake na unaweza kuwasilisha maoni yako kwake. Ikiwa haukusikia anwani yako vizuri, basi unapaswa kuuliza tena, na usijaribu kujibu kitu. Kwa sababu hii inaweza kuzingatiwa kama kutojali kwako au hata kupuuzwa. Jaribu kujieleza kwa sentensi kamili badala ya manukuu kutoka kwa moja au zaidi maneno mafupi. Ikiwa mtu mwingine anajiunga nawe wakati wa mazungumzo, unapaswa kumweleza kwa ufupi ni nini hasa mazungumzo yalihusu. Ikiwa hii haimhusu hata kidogo, basi tunaweza kusema kwamba mada hiyo ilikuwa ya kibinafsi, ya familia, na kadhalika. Lakini mtu mwenye adabu anayetaka kujiunga na mazungumzo atazingatia kwanza ikiwa ushiriki wake katika mazungumzo haya unafaa. Tangu nyakati za zamani, msingi wa mawasiliano kati ya watu umekuwa maadili ya kimaadili na ya kimaadili kama ukarimu, upendo, upole, urafiki, heshima na tabia njema. Kwa kweli, watu wetu kwa muda mrefu wamekuwa maarufu kwa fadhila hizi. Hii imekuwa ikizingatiwa kila wakati na wasafiri wanaosafiri viongozi ambao wamefika eneo letu.
Adabu za lugha ndizo zinazoonyesha wingi kamili wa adabu na tabia njema katika mawasiliano: haya ni maneno ya salamu, kwaheri, hotuba, shukrani, pongezi, pole, matakwa, mialiko, sifa na kadhalika. Adabu inachukuliwa kuwa msingi wa mawasiliano. Na asili ya neno hili, maana yake ya zamani, sio ya kushangaza. Adabu ni yule anayeangalia machoni kabisa. Na mawazo ya watu ni maonyesho ya ishara zao za adabu - amani, ukosefu wa uadui, uchokozi. Baada ya yote, macho ni kioo cha roho. Kwa hiyo, wakati wa kuwasiliana, interlocutors hutazama macho ya kila mmoja. Ni wale tu wanaosema uwongo au kujaribu kuficha kitu au wasio waaminifu ndio wanaogeuza macho yao. Baada ya muda, kivumishi "heshima" kilifikiriwa tena na kupata maana ya mfano: "mtu anayefuata sheria za adabu, anaonyesha usikivu na adabu." Udhihirisho wa juu zaidi wa adabu ni tabia njema na adabu. Mwenye adabu - "mstaarabu kwa heshima katika kushughulika na watu."
Kwa bahati mbaya, leo tunazidi kukabiliwa na misimu ya ujana katika mawasiliano, ambayo inajazwa na maneno yaliyowekwa kwetu kutoka kwa lugha zingine, isiyo ya kistaarabu, mara nyingi hata maneno machafu ya asili ya kigeni, ambayo hutumiwa kwa maana halisi au ya mfano, mchanganyiko wa maneno ambayo ni geni kwa utamaduni wetu wa kiisimu na mawasiliano. Kwa sababu fulani, baadhi ya vijana huona mawasiliano hayo kuwa ya mtindo au ya kisasa, wakati ambapo vijana wenye ufahamu ambao wana fahamu na heshima ya kitaifa na wanaithamini, wakifufua mapokeo ya kitaifa na ya kikabila ya watu, wanajaribu kuwasiliana kwa adabu na kuishi kwa adabu. , ambayo husababisha kujipenda sana. Kwa hivyo, jukumu letu kwa wakati huu ni kufufua yale ambayo yamepotea katika mawasiliano ya watu, kuanzisha yale ambayo yamesahaulika, kutupilia mbali mawasiliano ambayo sio ya kawaida kwa tamaduni yetu, yaliyowekwa kwa nguvu kwa watu wetu au kunakili bila kufikiria ya mtu mwingine. . Baada ya yote, katika historia ya karne nyingi, watu wetu wameunda mfumo wao wenyewe adabu ya hotuba, ambayo ni aina ya jambo na tafakari ya utamaduni wa jumla wa watu. Katika nyakati za zamani, katika eneo letu kulikuwa na mila tofauti kuhusu rufaa na hata tafiti mbalimbali ziliandikwa juu ya mada hii. Hata hivyo, leo suala hili tayari limetatuliwa katika jamii. Aina ya matibabu kawaida huamuliwa na uhusiano kati ya watu, ukaribu wao au nafasi rasmi. Ikiwa bado hujui jinsi unapaswa kushughulikia hili au mtu huyo, basi unapaswa kutatua suala hili moja kwa moja naye au kuepuka kuwasiliana moja kwa moja. Wakati wa kubadili "wewe" inategemea wewe tu na mpatanishi wako; hakuna sheria kamili kuhusu hili. Hata hivyo, hii inapaswa kufanyika kwa uangalifu ili usiweke interlocutor yako katika nafasi isiyofaa. Siku hizi, mazoezi ya kawaida ni kubadili "wewe" baada ya kunywa glasi pamoja. Hii ni mbaya, kwani uongofu hautegemei pombe inayotumiwa, lakini juu ya hisia za kibinadamu, uaminifu na urafiki.
5. Adabu inayozingatiwa katika maandishi
Pamoja na ujio wa Mtandao, kuandika barua za barua kumefifia nyuma. Baada ya yote, uwasilishaji wa haraka wa habari ni rahisi zaidi, na wakati mwingine ni hitaji muhimu. Hata hivyo, hatupaswi kusahau kwamba barua iliyoandikwa kwa mkono ni aina ya maelezo ya mtu, maandishi yake, tabia yake, kutafakari mtindo wake wa maisha na ladha. Kwa mujibu wa maudhui ya barua, kuna: biashara, kirafiki, upendo, barua za majibu, barua za salamu, barua za huruma ... Mtindo na aina ya kuandika kila barua lazima iwe ya heshima, uthibitishe utamaduni wetu binafsi na heshima kwa mpokeaji. . Tunapoandika barua kwa mkono, tunapaswa kuchukua karatasi nadhifu, safi, inaweza kuwa karatasi maalum ya uandishi. Hata ikiwa ni kipande cha karatasi kutoka kwa daftari, lazima ikatwe vizuri na hata. Tarehe ambayo barua iliandikwa inapaswa kuandikwa juu. Inayofuata inakuja anwani kwa anayeandikiwa na maudhui halisi ya barua yenyewe. Unahitaji kuandika kulingana na tahajia, kwa uwazi na kwa ustadi. Maandishi yasiyoeleweka au kutojua kusoma na kuandika yanaonyesha kutojua kwa mtu anayeiandika. Kuandika ni onyesho la akili ya mtu. Wakati wa kuanza barua, unapaswa kurudi 2-3 cm kutoka tarehe, ukiacha aya upande wa kushoto. Anwani inaonyesha mtazamo kuelekea mtu huyo - heshima, upendo, utegemezi rasmi au rasmi. Mifano ya mwanzo wa barua inaweza kuwa ifuatayo:
Mheshimiwa Balozi Mdogo! Mpendwa Mheshimiwa Profesa! Baba Mtukufu! Ndugu Mhariri! Rafiki mpendwa Andrey! Wazazi wangu wapendwa! Mpendwa mama! Dada yangu mpendwa! Rafiki yangu asiyesahaulika! Baada ya hayo, unapaswa kugusa sababu iliyokufanya uandike barua. Ikiwa hii ni barua ya majibu, basi unapaswa kuwashukuru kwa barua hiyo, na tu baada ya kutoa jibu. Ni lazima ikumbukwe kwamba katika barua unahitaji kuandika kwa herufi kubwa matamshi yote ya kibinafsi na ya kumiliki ambayo yanahusiana na mtu wa anayeandikiwa, kwa hivyo, maneno Wewe, Wewe, Wewe, Wewe, Wewe, Wewe, Wako, Wako, na. Wewe na mengine kama hayo, pamoja na nomino , ambayo ni majina ya familia ya karibu ya mpokeaji: "Mama yako," "Mke wako yuko vipi?"... Ikiwa umechelewa kujibu, unapaswa kuomba msamaha, labda kuelezea sababu ya kuchelewa, na tu baada ya hayo kuendelea na maudhui kuu ya barua. Ikiwa hii ni barua kwa marafiki wanaojulikana, wandugu, basi kwanza kabisa tunauliza juu ya maswala ya mpokeaji, tunavutiwa na afya yake, afya ya jamaa zake wa karibu, kazi yake na mafanikio, na kisha tunaarifu sisi wenyewe kwa kiasi kinachofaa, bila kusahau pia kusisitiza sifa na mafanikio yetu. Unapaswa pia kufikiria ni nini hasa kitapendeza na kile ambacho mpokeaji anahitaji kujua kutoka kwa kile unachoweza kusema. Barua ni onyesho la mtazamo kwa mtu, kwa hivyo barua kwa wazee - wazazi, waalimu, washauri - inapaswa kujazwa na heshima kubwa, upendo na shukrani. Kwa hali yoyote, ujuzi hauwezi kuruhusiwa hapa. Baada ya yote, neno lina nguvu kali. Barua za biashara ni barua zinazotumwa hasa kwa taasisi fulani, mashirika, ofisi za mwakilishi, mashirika ya serikali, na kadhalika. Wanapaswa kuwa maalum, mafupi, kuelezea kwa uwazi iwezekanavyo kiini cha jambo hilo na kiini cha sababu ya kuandika (dua, ombi, nk). Kuhusu barua kwa wapendwa, kuna nafasi nyingi kwa maneno bora, fantasia na matakwa. Maisha yako yote yanaweza kutegemea kifungu kimoja katika barua kama hiyo. Barua hizi ni dhihirisho la hisia za kibinafsi sana, kwa hivyo unapaswa kukumbuka kuwa zinapaswa kuanguka mikononi mwako uliyowatuma. Barua iliyoandikwa kwa uzuri ni udhihirisho ngazi ya jumla elimu na utamaduni wa mtu aliyeiandika. Majibu kwa barua lazima yatolewe mara moja, au ndani ya muda usiozidi wiki mbili.
6. Jinsi ya kuishi kwenye meza
Unapaswa kuja kutembelea wakati uliowekwa na wamiliki. Watu wenye tabia nzuri wanaweza kuvumilia kuchelewa kwa dakika 15-20. Hii haizingatiwi ukiukaji wa adabu. Wakati wageni wanaketi kwenye meza, kwanza kabisa unapaswa kumtunza mwanamke wako: kutoa kiti na kumsaidia kupata vizuri. Wenyeji hualika wageni, mara nyingi huteua viti kwa ajili ya wageni muhimu au mashuhuri. Ni vizuri kupanga wageni kulingana na kiwango cha ujuzi au maslahi yao: basi watakuwa na fursa ya kuanza au kuunga mkono mada moja au nyingine ya mazungumzo na chama hakitakuwa boring. Wazee, kama sheria, wameketi pamoja; vijana pia huchaguliwa mahali pazuri ili waanze. mazungumzo ya kuvutia. Katika meza unapaswa kukaa moja kwa moja, lakini umetulia, ukiegemea kidogo nyuma ya kiti. Wenyeji wanajaribu kutafuta mada kwa ajili ya mawasiliano ili wageni wawe na hamu. Wao, kwa upande wao, hujaribu kudumisha mazungumzo, kuepuka ishara, sauti za juu, kupiga kelele, na kadhalika. Mazungumzo yanapaswa kuwa ya jumla. Wazazi wakubwa wanapokuwa na mazungumzo, wazazi wachanga hawapaswi kuwakatisha tamaa; ni afadhali kudumisha mada. Ni kukosa adabu kuanza kula hadi wenyeji wawe wametoa zawadi kwa wageni wote. Haipendekezi kuweka viwiko vyako kwenye meza wakati wa kula. Wanawake wanaweza kumudu hii tu katika hali fulani. Kwa kawaida mabwana huchukua chakula kutoka mezani, kwanza kuwapa wanawake na kisha kwa wengine wanaoketi karibu. Kila saladi au sahani hutolewa kwa kijiko au uma; haupaswi kuokota chakula kwa kijiko au uma yako mwenyewe. Sio vizuri kunyoosha kwenye meza kujaribu kuweka kipande kitamu. Watu wenye tabia njema huwauliza wale ambao wameketi karibu na chakula wawape sahani ya chakula.
7. Kutoa zawadi
Kila wakati tunapoenda kumtembelea mtu kwa siku ya kuzaliwa, siku ya jina au likizo nyingine, swali la zawadi hutokea. Ni rahisi zaidi wakati mmiliki wa likizo anauliza baadhi jambo maalum. Lakini hali hii haiwezekani kila wakati. Kisha unahitaji kuonyesha mawazo yako na kupata kitu ambacho mmiliki atahitaji. Sio bila sababu kwamba wanasema kwamba kutoa na kupokea zawadi ni sanaa. Kwa hivyo, kutoa na kupokea zawadi kuna idadi ya nuances. Uchaguzi wa zawadi inategemea hali na likizo ambayo ulialikwa. Lakini hupaswi kutafuta na kununua zawadi wakati wa mwisho - tabia hiyo kawaida haiongoi kitu chochote kizuri. Zawadi huchaguliwa kulingana na ni nani aliyekusudiwa. Muhimu sawa ni jinsi unavyotoa: kwa njia hii, hata zawadi ya kawaida itaacha hisia ya kupendeza. Ikiwa huwezi kutoa zawadi hiyo kibinafsi, basi unahitaji kuongeza pongezi kwake na kuituma kwa barua au kupitia mpatanishi. Lakini haifai sana kwake kuchelewa kufika. Kawaida zawadi imefungwa kwenye karatasi ya zawadi. Pia wakati mwingine hutoa maua kwa kuongeza. Wakati wa uwasilishaji wa kibinafsi, ni muhimu kusema matakwa machache. Haikubaliki kabisa kwa wakati huu kukumbuka bei yake. Pia unahitaji kukubali zawadi kwa usahihi. Kwanza kabisa, unahitaji kuangalia kile walichokupa (na usiiweke kando!) Na asante. Wakati huo huo, kuonyesha kutoridhika kwako haikubaliki kabisa. Wa pekee mwitikio unaowezekana- hii ni furaha. Chochote zawadi, unapaswa kuwatendea kila mtu kwa usawa. Ni kukosa adabu kukataa zawadi. Hata hivyo, ikiwa kuna sababu za kulazimisha, basi hii lazima ifanyike kwa busara, kila kitu lazima kielezwe na uelewa wa pamoja lazima ufikiwe na mtu anayetoa zawadi. Kumbuka: mtu anayekuja kwako na kukupa zawadi labda anataka kukuletea furaha, kwa hivyo kwa kurudi anatarajia angalau tabasamu lako la dhati na mtazamo wa kirafiki.
8. Katika ukumbi wa michezo, makumbusho na mgahawa
Ikiwa unaenda kwenye ukumbi wa michezo, ni bora kuvaa nguo za classic katika rangi za utulivu (kwa wanaume, kwa mfano, hii ni suti ya giza); nguo ambazo ni mkali sana na za awali hazipendekezi. Haikubaliki kuchelewa kuanza kwa onyesho; lazima ufike mapema ili kupata wakati wa kukabidhi nguo zako za nje kwa chumba cha nguo na kupata viti vyako kwenye ukumbi. Mwanamume anapaswa kuwa wa kwanza kuingia kwenye ukumbi na mfululizo; ni kawaida kutembea mfululizo akiwatazama watazamaji na mgongo wake kuelekea jukwaani. Kwa hali yoyote, jaribu kuwasumbua watazamaji wengine; haipendekezi kupiga makofi kwa sauti kubwa au kupiga kelele "bravo". Haikubaliki kuzungumza, kutulia au kubisha wakati wa utendaji (wanawake - kuwa makini na visigino), au kula. Simu za rununu lazima zizimwe wakati wa utendakazi. Inafaa pia kwenda kwenye jumba la kumbukumbu mapema ili kuwa na wakati wa kutazama maonyesho yote. Kufika dakika 10 kabla ya kufungwa na kujaribu kutazama kwa haraka maonyesho yote ya makumbusho ni jambo lisilopendeza. Ili kutazama vizuri maonyesho, ni thamani ya kununua mwongozo maalum wa orodha, ambayo inauzwa kwenye mlango wa makumbusho. Ni marufuku kuzungumza au kupiga kelele kwa sauti kubwa katika makumbusho, au kukosoa maonyesho kwenye maonyesho. Kwa kuongeza, maonyesho haipaswi kuguswa kwa mikono, kwa sababu hii inaweza kuwadhuru. Ikiwa umekubali kukutana katika mgahawa, hasa na mwanamke, basi lazima ufike hapo kwanza. Ni desturi ya kuvua nguo za nje na kofia na kuziacha kwenye vazia au kuzichukua pamoja nawe. Mgahawa unahitaji mtindo unaofaa wa nguo - inaweza kuwa classic au sherehe, lakini hakuna kesi michezo. Kiwango cha juu cha mgahawa, tabia yako inapaswa kuwa iliyosafishwa zaidi ndani yake. Mwanamume anapaswa kumpa mwanamke kiti, na kisha tu kukaa chini mwenyewe. Pia, vinywaji na chakula hutolewa kwanza kwa mwanamke. Unapaswa kula katika mgahawa polepole, lakini badala ya kufurahia chakula. Mawasiliano pia ni mojawapo ya njia za kimsingi za tabia katika mgahawa. Baada ya yote, watu huja hapa ili kuwa na wakati mzuri au jioni, kusikiliza muziki, kula chakula kitamu, kuzungumza, au kucheza. Ikiwa ulipenda huduma, basi itakuwa heshima kuacha "ncha" kwa mhudumu aliyekuhudumia, kiasi ambacho ni mtiririko wa 7-10% ya muswada wote, ikiwa hii haijatolewa kwao. Wakati wa kuondoka kwenye mgahawa, unaweza kuwashukuru wafanyakazi kwa huduma ya kupendeza na vyakula vya ladha.
9. Adabu barabarani
Katika ulimwengu wa kisasa, aina nyingi za usafiri zimeonekana ambazo hazikuwepo kwa babu zetu, lakini kwa ujumla zinaweza kugawanywa katika vikundi 2: usafiri wa mijini na usafiri wa kati. Usafiri wa jiji ni pamoja na mabasi madogo, tramu na trolleybus. Wakati wa kuingia na kutoka kwa aina hizi za usafiri, ni desturi kuruhusu wazee, watu wenye ulemavu, wanawake na watoto kupita mbele, na pia kusaidia ikiwa wanahitaji msaada. Viti kwenye kabati lazima pia kwanza kabisa kukaliwa na vikundi vya watu hapo juu, kwa hivyo ikiwa umekaa, lakini angalia, kwa mfano, bibi mzee, basi hakika unahitaji kufungia kiti na kumpa kwa heshima. . Usafiri wa kati ni pamoja na mabasi, treni na ndege. Kwanza kabisa, unahitaji kufika kwa aina hizo za usafiri kwa wakati, au ikiwezekana mapema. Kwa kuchelewa, hautaleta usumbufu tu kwa abiria, lakini unaweza hata usifanye kwa wakati. Kwa kawaida, katika usafiri wa kati ya miji, viti hupewa tikiti; vinginevyo, unahitaji kuzingatia sheria za kipaumbele zilizoelezwa hapo juu. Safari itaenda kwa kasi ikiwa unajiweka busy kuzungumza na wasafiri wenzako, lakini ikiwa hawana hamu ya kuzungumza, basi usiwasumbue na mazungumzo yako barabarani. Ukiwa kwenye ndege, lazima uzingatie sheria zote za usalama, kama vile kupiga marufuku uvutaji sigara au matumizi ya simu za rununu. Sikiliza ushauri wote wa wafanyakazi na usikiuke etiquette. Jaribu kuepuka kuvuruga amani ya abiria wengine, kwa sababu, kwa mfano, kuimba au kashfa haikubaliki. Baada ya safari ya ndege, ni heshima kuwashukuru wafanyakazi wanaokuona ukiondoka kwa safari ya ndege yenye mafanikio. Jamii maalum ya sheria za adabu barabarani ni sheria za adabu wakati wa kuendesha gari. Leo ni ngumu kufikiria maisha yetu bila magari; hutumiwa kama njia ya usafiri katika jiji na kwa safari ndefu nje ya jiji. Lakini fikiria nini kingetokea ikiwa magari haya yote yangeendesha bila sheria yoyote. Kwa hiyo, kwanza kabisa, unahitaji kuzingatia sheria za barabara. Ikiwa unataka utaratibu kwenye barabara, basi unapaswa kuanza na wewe mwenyewe. Hakikisha kutoa njia kwa magari yenye ishara maalum; kila sekunde ya kuchelewa kwao inaweza kugharimu maisha ya mtu. Wasaidie watumiaji wengine wa barabara. Ukiona kwamba mtu hawezi kutoka nje ya zamu, sehemu ya maegesho, au kufanya ujanja mwingine mgumu, basi punguza mwendo, uwashe taa zako za mbele na ufanye ishara ya mkono. Unaweza pia kujikuta katika hali kama hiyo, kwa hivyo ikiwa mtu alikusaidia, kumshukuru kwa kengele au ishara ya mkono ya shukrani.
10. Adabu za kimataifa
Kutembelea nchi mbalimbali Unaweza kuelewa mara moja kwamba wote hutofautiana katika ngazi ya kitamaduni: katika mila zao, mila, bila shaka, etiquette na sheria za tabia. Kwa hiyo, wakati wa kuwasili katika nchi ya kigeni, kwanza kabisa, unahitaji kukumbuka kuheshimu tofauti hizi. Wakati wa kuandaa safari, inafaa kupata habari ya kutosha juu ya upekee wa tabia nje ya nchi. Walakini, unaweza kukumbuka vidokezo kadhaa vya ulimwengu. Nje ya nchi, kwa wakaazi wa eneo hilo, wewe ni mfano wa nchi yako, kwa hivyo fanya kwa uangalifu na kwa heshima. Haupaswi kufanya kelele, kupiga kelele, au kuelezea kwa sauti kutokubaliana kwako au kutoridhika na jambo fulani. Usivae kwa mvuto - vaa kwa heshima na kwa kufuata viwango vinavyokubalika kwa ujumla. Jaribu kujieleza kwa maneno rahisi ili wageni wakuelewe. Hii ni muhimu sana kwa sababu mara nyingi misemo fulani huwa na maana mbili. Hakuna haja ya kujaribu kumfundisha mtu juu ya kitu - onyesha ustadi na busara. Wakati mwingine hali tofauti zinawezekana, lakini usipaswi kamwe kusahau kuhusu uvumilivu. Heshima kwa utamaduni wa kigeni ndio msingi wa adabu za kimataifa.
11. Kanuni za adabu ya biashara
Katika biashara ya kisasa, kufuata sheria za etiquette ina jukumu muhimu. Haikubaliki kukiuka, kwa kuwa katika shughuli za kibiashara haikubaliki kutozingatia viashiria vya kiuchumi na masharti ya msingi ya ujasiriamali. Kuzingatia sheria za adabu ya biashara huonyesha taaluma yako na mtazamo mzuri wa biashara, na kutofuatana nao kunaonyesha kuwa ni bora kutofanya biashara na wewe. Etiquette ni mojawapo ya vipengele vya picha ya biashara yako, na washirika wa biashara wenye ujuzi pia huzingatia kipengele hiki cha tabia yako. Wacha tuzingatie sheria za msingi za adabu ya biashara: Sheria ya kwanza ni kuwa na wakati. Ni muhimu sana katika biashara kupanga vizuri na kuhesabu wakati. Kupanga na kukamilisha kwa wakati kazi zote zilizopangwa ndio ufunguo wa mafanikio. Kuchelewa si sahihi kuhusiana na mtu ambaye alikuwa anakutarajia. Na hata msamaha wa dhati na uhakikisho juu ya kutowezekana kwa kuja kwa wakati hauwezi kurekebisha kabisa, kwani hata katika kiwango cha chini cha fahamu kutakuwa na ladha isiyofaa, ambayo itamaanisha matibabu mabaya kwako. Sheria ya pili ni usiseme sana kwa wengine. Kila milionea ana siri fulani za kufikia mafanikio, lakini hakuna atakayekuambia. Haupaswi kuzungumza juu ya mambo katika biashara yako mwenyewe, kwa sababu wakati mwingine hata maoni madogo yanaweza kuathiri shughuli za mshindani. Kanuni ya tatu ni usiwe mbinafsi. Haiwezekani kufanya biashara kwa mafanikio bila kuzingatia mawazo na maslahi ya washirika, wateja, na wateja. Mara nyingi ni ubinafsi unaozuia mafanikio. Ni muhimu sana kuwa mvumilivu kwa mpinzani au mpenzi wako, jifunze kusikiliza na kueleza mtazamo wako. Kanuni ya nne ni kuvaa kulingana na kanuni za kijamii.
Mavazi ni onyesho la ladha na hadhi yako katika jamii. Sheria hii haipaswi kuchukuliwa kirahisi. Kuonekana ni kipengele cha kwanza ambacho mtu huzingatia na hii mara moja huweka katika hali inayofaa. Kanuni ya tano ni kuweka hotuba yako safi. Kila kitu unachosema na kuandika lazima kiwasilishwe kwa lugha nzuri, kwa usahihi. Uwezo wa kuwasiliana, kufanya majadiliano kwa ustadi na kumshawishi mpinzani ni muhimu sana kwa mazungumzo. Tazama matamshi yako, diction na kiimbo. Kamwe usitumie lugha chafu au lugha ya kuudhi. Hata hivyo, usisahau kwamba uwezo wa kusikiliza interlocutor yako si chini kipengele muhimu mawasiliano.
12. Mavazi na kuonekana
Kila mtu anajua mithali inayojulikana sana: "Unasalimiwa na nguo zako, lakini unaonekana kwa akili yako." Ingawa akili inachukuliwa kuwa muhimu zaidi, mavazi bado huamua jinsi mtu mwingine anavyohisi. Kuonekana kunaonyesha utu, huonyesha kiini na ulimwengu wa ndani wa mtu, pamoja na tabia na mwelekeo wake wote. Utamaduni wa mavazi sio muhimu sana kuliko utamaduni wa tabia. Wakati wa kuvaa, unahitaji kuzingatia rangi, mstari, texture na mtindo. Mavazi pia imedhamiriwa na msimamo, mtindo, ladha na hali ya kifedha mtu. Kanuni ya msingi ni kwamba nguo hazipaswi kuwa chafu, zisizo na uzembe au zilizochanika. Hii inaonyesha uzembe wa mmiliki wake, kutoheshimu watu na, kwanza kabisa, yeye mwenyewe. Mavazi inapaswa kuwa ya starehe na sio kinyume na mahitaji yanayokubalika kwa ujumla ya adabu. Mtindo ni ushawishi mkubwa juu ya nguo. Kuzingatia kwa kiasi kikubwa au kidogo ni juu ya mtu binafsi kuamua. Mavazi ya mtu huathiri mafanikio yake katika miduara ya biashara na inachangia kuundwa kwa picha inayofaa. Suti ya mfanyabiashara inapaswa kuwa kihafidhina kabisa, ya rangi yoyote ya mwanga mdogo, monochrome. Vest na koti lazima kufunika sehemu ya juu suruali, sleeves kanzu lazima kufunika sleeves koti. Tie ni kiashiria kuu cha ladha na hali ya mtu, kwa hivyo ni muhimu kwamba wakati wa kufungwa ufikie buckle ya ukanda, na upana lazima ufanane na upana wa lapels ya koti. Suruali haipaswi kwenda chini kwa buti mbele, na kufikia kisigino nyuma. Soksi zinapaswa kufanana na suti, lakini rangi yao inapaswa kuwa nyeusi kidogo, ikiwezekana nyeusi, lakini hakuna kesi nyeupe. Rangi ya viatu inapaswa kufanana na rangi ya ukanda na bendi ya kuangalia. Katika mazingira rasmi (wakati wa kuingia ofisi, kuzungumza, kukaa kwenye podium), koti inapaswa kufungwa. Unaweza kuifungua wakati umekaa kwenye kiti (kwa mfano, kwenye meza). Wanawake wana uhuru zaidi katika kuchagua nguo, mtindo wao, rangi na kitambaa. Katika nguo za wanawake zaidi ya nguo za wanaume, huonyeshwa mtindo wa mtu binafsi na tabia ya kibinafsi. Ni muhimu kuchagua suti inayofaa kwa hali hiyo. Suti nzuri yenye sketi inasisitiza mamlaka ya mwanamke. Sketi inapaswa kuwa rangi nyeusi na suti rangi nyepesi. Sio kawaida kuvaa nguo za kifahari. Nywele, vipodozi na vito vinapaswa kuambatana na suti ya biashara. Babies haipaswi kuwa ya kuchochea au inayoonekana sana, inapaswa kuwa na vito vya kujitia kidogo iwezekanavyo, lakini inapaswa kuwa ghali na kupatana na mavazi yenyewe. Perfume inapaswa kuhisiwa kwa karibu tu. Na kumbuka: "Hakuna wanawake mbaya, kuna wanawake ambao hawajui jinsi ya kujifanya wazuri!"
13. Uvumilivu ni nini?
Uvumilivu ni uwezo wa kukubali bila uchokozi mawazo, tabia, aina za kujieleza na mtindo wa maisha wa mtu mwingine ambao hutofautiana na mtu mwenyewe. Uvumilivu umeibuka ndani Ustaarabu wa Magharibi kwa kiwango cha kidini. Kuibuka kwa dhana hii kunahusishwa na kutiwa saini kwa Amri ya Nantes. Kwanza kabisa, uvumilivu unamaanisha mtazamo wa kirafiki na uvumilivu kwa kitu. Msingi wa uvumilivu ni uwazi wa mawazo na mawasiliano, uhuru wa kibinafsi wa mtu binafsi na kuthamini haki za binadamu na uhuru. Uvumilivu maana yake nafasi ya kazi mtu, na sio mtazamo wa kuvumiliana kwa matukio yanayomzunguka, ambayo ni mtu mvumilivu haipaswi kuvumilia chochote, kama vile ukiukwaji wa haki za binadamu au ghiliba na uvumi. Kinachokiuka maadili ya watu wote hakipaswi kuvumiliwa. Kwa hiyo, mtu anapaswa kutofautisha kati ya tabia ya uvumilivu na uvumilivu wa utumwa, ambao hauongoi kitu chochote kizuri. Inahitajika kutofautisha kwa uangalifu kati ya dhana hizi, kwa sababu wadanganyifu (pamoja na wanasiasa wengi) huita uvumilivu wa uwongo, kwani watu ambao ni waaminifu kwa kila kitu ni rahisi kudhibiti. Kwa hivyo, uvumilivu ni kategoria ya hila ambayo lazima ifuatwe, kwani huamua maendeleo ya kiadili, kijamii na kidemokrasia ya jamii.
14. Sheria za Netiquette
Etiquette ni mpangilio wa tabia unaokubalika katika vikundi fulani vya kijamii. Mtandao, ambao pia ni kundi la umma, pia umeunda sheria zake zinazokubalika kwa ujumla, kwa misingi ambayo mawasiliano ya mtandaoni yanajengwa. Unapowasiliana mtandaoni, usisahau kuwa unashughulika na watu halisi. Sheria za tabia njema kwa ulimwengu wa kawaida na mtandao ni sawa. Usiandike au usifanye kitu ambacho hukutaka kusikia au kujiona. Jifunze kuthibitisha msimamo wako bila kumdhalilisha mpinzani wako. Kumbuka, mtu unayewasiliana naye kupitia kibodi haoni hisia zako au kusikia sauti yako. Jaribu kufikiria mwenyewe katika nafasi ya mtu huyu na kuunda mawazo yako kwa usahihi ili kuepuka tafsiri mbaya ya maoni yako. Kuna sababu nyingine kwa nini unapaswa kufuatilia kwa uangalifu kile unachoandika mtandaoni. "Neno sio shomoro, ikiruka nje, huwezi kuikamata" - msemo huu ni kweli haswa kwa mtandao, kwa sababu kila kitu unachoandika huhifadhiwa kwenye hifadhi ya mtandao, ambayo inamaanisha inaweza kutokea katika siku zijazo na kusababisha. shida nyingi. Kwa muhtasari wa yote hapo juu, tunaweza kusema kwamba kuu na kanuni ya msingi Netiquette ni mtazamo kuelekea wapinzani wa kawaida kama watu halisi. Usifanye jambo lolote ambalo hungefanya katika maisha halisi, ambapo sote, kwa kufahamu au la, tunatii sheria ambazo hazijatamkwa. Katika jamii ya mtandao, ni vigumu kiasi kuwawajibisha watu kwa matendo yao. Kwa hivyo, watu huhisi kutokujali na hutenda isivyofaa, wakijitetea kwa kusema kwamba mtandao "sio kama maishani." Haijalishi jinsi watu wanavyojaribu kujihesabia haki, itakuwa mbaya kwa hali yoyote. Viwango vya tabia hutofautiana zaidi au chini, lakini kwa ujumla wao ni wapole zaidi kuliko katika maisha ya kawaida. Jaribu kudumisha maadili ya mawasiliano katika kiwango kinachofaa, ukipuuza maoni ya wale wanaodai "kuna uhuru hapa - yeyote anayetaka, anasema nini." Usiamini. Ikiwa unatokea katika hali ngumu ya kimaadili, basi jiweke mahali hapa katika maisha halisi na utapata haraka suluhisho sahihi. Mwingine hatua muhimu netiquette. Ikiwa unatumia programu ambayo si ya bure, lipia; mchango wako utachangia maendeleo ya soko la programu. Wakiukaji wa sheria za nafasi pepe kawaida huzikiuka katika maisha halisi. Usisahau kwamba uko katika nafasi ya habari pepe na kanuni za tabia zinazokubaliwa kwenye tovuti moja zinaweza kutofautiana na kanuni za mwingine. Kwa mfano, ikiwa kwenye jukwaa moja ni desturi ya kupotoka kwa kasi kutoka kwa mada kuu ya majadiliano na hii ni ya kawaida, basi kwa mwingine itachukuliwa kuwa fomu mbaya. Ili kuepuka hali zisizofurahi Kabla ya kuingia kwenye mjadala, napendekeza uangalie kwa makini sheria na taratibu. Baada ya hayo, unaweza kuwasiliana. Heshimu wakati na uwezo wa wengine, kwa sababu sio watumiaji wote wa mtandao wana njia za uhamishaji data wa kasi. Kwa mtu ambaye ameunganishwa kwenye mtandao kwa kutumia uunganisho wa modem, itakuwa vigumu sana kupakia barua yako na picha iliyounganishwa (ya paka yako favorite) ya megabytes 20 kwa ukubwa. Kwa kupunguza saizi ya picha, utaokoa wakati wa mtu mwingine. Kwenye mtandao, ukichagua kutokujulikana, hakuna mtu atakayejua umri wako, rangi ya ngozi, namna ya kuzungumza, maelezo ya familia na mambo mengine ya kibinafsi. Kwa hivyo, waingiliaji wako mkondoni wataunda maoni juu yako tu kwa msingi wa jinsi unavyoelezea mawazo yako. Kuwa mwangalifu unachoandika na jinsi unavyoandika. Epuka makosa ya tahajia, kwa sababu kwa watu wengi, sheria za tahajia zina jukumu muhimu. Wanamtandao wanaweza tu kufikiria vibaya juu ya mtu ambaye hufanya makosa mara kwa mara - kijana mjinga. Imewasilishwa vibaya, mapema habari za uwongo inaweza kuleta msururu wa hisia kutoka kwa waingiliaji wako. Ikiwa hii inarudiwa zaidi ya mara moja, basi hali kama kwenye mchezo "simu iliyoharibiwa" inaweza kutokea - maneno yako yatapotoshwa zaidi ya kutambuliwa, na sifa yako itateseka milele. Zingatia yaliyomo kwenye jumbe zako. Lazima ziwe na mantiki, thabiti na thabiti. Unaweza kuandika ukurasa wa maandishi, lakini kuelewa yoyote itakuwa ngumu sana. Hii mara nyingi hutokea wakati mtu, bila ufahamu mwingi wa mada, anataka kumshawishi interlocutor yake na kutumia istilahi ya polysyllabic kwa hili, ambayo yeye mwenyewe ni dhaifu. Kamwe usiwaudhi wapinzani wa kweli, kuwa na subira na adabu, usitumie lugha chafu na usianzishe migogoro bila uhalali.
Wasaidie watu katika mambo ambayo una uwezo wa kutosha. Ikiwa unauliza swali mwenyewe, lifanye kuwa la maana na sahihi iwezekanavyo. Kwa njia hii utapata jibu sahihi kwa haraka zaidi. Shukrani kwa majibu yako na majibu ya watu wengine, kiasi cha ujuzi kwenye mtandao huongezeka, ambayo ni muhimu kwa watu wengine wengi.
Ukipokea taarifa kutoka kwa mtu mwingine kupitia mfumo ujumbe mfupi iliyo na idadi kubwa ya nakala ndogo, muhtasari wa data iliyopokelewa na uwapeleke kwenye jukwaa - habari itatayarishwa kwa utambuzi kwa fomu inayofaa. Kugawana maarifa ni nini mtandao wa kimataifa iliundwa, usiondoke kutoka kwa mila hizi, kubadilishana habari.
Ikiwa unayo habari ya kuvutia, ambayo inaweza kuwa ya manufaa kwa watu wengine, itume kwenye mkutano. Kwa kufanya hivi utatoa mchango wako kwenye anga ya habari ya kimataifa. Usijihusishe na migogoro na uizuie. Moto ni hisia zinazoonyeshwa kwa maandishi, ambayo hufanyika bila kuzingatia maoni ya washiriki wengine katika mazungumzo. Je, mwali ni marufuku kwa netiquette? Ndiyo na hapana. Moto unarejelea mila ya zamani ya mtandao. Inapofanywa vizuri, inaweza kuleta hisia za kupendeza kwa washiriki wote kwenye mazungumzo. Lakini miali ya moto, ambayo huongezeka hadi kuwa jumbe nyingi za nia mbaya ambazo kwa kawaida hubadilishwa kati ya watu kadhaa, zimepigwa marufuku na netiquette. "Mlipuko" kama huo unaweza kuzidi mazungumzo yote na kuzama habari muhimu kwenye takataka, na kuharibu mazingira mazuri.
Heshimu haki ya mtu binafsi ya habari ya kibinafsi. Usitumie vibaya uwezo wako. Shukrani kwa ujuzi uliopatikana katika uwanja wa kitaaluma, baadhi ya watu hupata faida kubwa zaidi ya watumiaji wengine wa Intaneti. Kuna mifano mingi ya hii - wasimamizi wa mfumo, waandaaji wa programu, wataalam wa kuweka habari.
Kwa ujuzi wao wa kina, wanaweza kupata faida na kuitumia dhidi yako. Kwa mfano, soma barua zako za kibinafsi. Lakini hii haipaswi kutokea! Usitumie vibaya uwezo wako!
Samehe makosa ya watu wengine. Na uwasaidie kuwasahihisha, kwa sababu wewe pia ulikuwa mwanzoni. Ikiwa unaona mtu anafanya makosa madogo, kwa mfano, kuuliza maswali ya kijinga au kwa njia mbaya Wakati wa kuunda majibu yako, kuwa mvumilivu kwake. Lakini wakati wa kumsaidia mtu, sio lazima kuwa na tabia ya kiburi. Unyenyekevu ni mapambo. Niambie juu ya kosa sio mbele ya kila mtu, lakini kwa mawasiliano ya kibinafsi.
15.Maadili katika kutumia mawasiliano ya simu
Ujuzi na uzingatiaji wa sheria za adabu ya rununu ni kigezo cha elimu bora na utamaduni wa mteja wa rununu.
Iwapo kuna onyo kwenye ndege, katika vituo vya matibabu, au mahali pengine linalosema “Tafadhali zima simu yako ya mkononi,” jaribu kufuata maagizo haya na uzime simu yako. Usisahau kwamba unapaswa kubadilisha simu yako ya mkononi hadi hali ya kimya au utumie huduma ya Ujumbe wa Sauti katika kumbi za sinema, makumbusho, sinema na maonyesho. Kwa kufuata sheria hizi, mlio usiotarajiwa wa simu yako ya mkononi hautasumbua utendaji na ishara ya sauti isiyotarajiwa (toni).
Wakati wa kuchagua sauti za simu, uongozwe na ladha yako, lakini usisahau kwamba hawapaswi kuvuruga watu walio karibu nawe. Unapoendesha gari, punguza sauti ya simu yako na uepuke kukengeushwa na simu au mazungumzo ili kufanya safari yako kuwa salama zaidi. Ikiwa una fursa ya kutumia kazi ya mikono ya bure, basi usiipuuze wakati wa kuzungumza wakati wa kuendesha gari - itawezesha sana mazungumzo.
Wakati wa mikutano na mazungumzo ya biashara, kumbuka kila wakati kuweka simu yako ya mkononi kwenye hali ya kimya au utumie huduma ya Ujumbe wa Sauti isipokuwa kama imekubaliwa vinginevyo. Ikiwa ni lazima, andika ujumbe wa maandishi kwenye maktaba au ukumbi wa michezo, zima milio ya kibodi kwanza. Ikiwa unafanya kazi katika ofisi, basi usisahau kuchukua simu yako ya rununu na wewe, hata ukiondoka mahali pa kazi kwa muda mfupi. Ili usiwasumbue wengine na mazungumzo yako kwenye simu, ukiwa katika maeneo ya umma: usafiri, lifti, maduka, nk, jaribu kuzungumza kwa utulivu na kwa ufupi iwezekanavyo. Katika maktaba, ili usisumbue wasomaji, badilisha simu yako ya rununu kwa hali ya kimya, na ikiwa unahitaji kujibu, zungumza kwa utulivu na kwa uhakika. Ili usiwaaibishe wengine, usiweke milio ya simu kwenye simu yako ambayo ina kauli chafu, lugha chafu au sauti zisizopendeza.
Sio busara kwako kutumia simu za rununu za watu wengine madhumuni ya kibinafsi na kutoa nambari zao za simu kwa wageni bila ruhusa. Unapaswa kuangalia simu yako kwa sauti ya simu nyumbani, lakini si katika maeneo ya umma.
Heshimu ufaragha wa wengine kwa kutumia kipengele cha video na kupiga picha. Kabla ya kurekodi filamu au kurekodi, hakikisha umeomba ruhusa kutoka kwa mtu unayetaka kumpiga picha au kanda ya video. Pia itakuwa sahihi kwako kuwaelimisha marafiki zako kuhusu adabu za rununu. Kufuatia sheria za adabu ya rununu kunaweza kusema mengi juu yako kwa mpatanishi wako na watu walio karibu nawe.
Hitimisho
Akili sio tu juu ya maarifa, lakini pia juu ya uwezo wa kuelewa mtu mwingine. Inajidhihirisha katika vitu vidogo elfu na elfu: katika uwezo wa kubishana kwa heshima, kuishi kwa unyenyekevu kwenye meza, katika uwezo wa kumsaidia mtu mwingine kimya kimya, kutunza asili, sio kutupa takataka karibu na wewe - sio kutupa takataka. na vitako vya sigara au matusi, mawazo mabaya.
Akili ni mtazamo wa kustahimili ulimwengu na watu.
Katika moyo wa tabia zote nzuri ni wasiwasi kwamba mtu haingiliani na mwingine, ili kila mtu ahisi vizuri pamoja. Lazima tuweze kutoingiliana. Unahitaji kukuza ndani yako sio tabia nyingi kama vile inavyoonyeshwa kwa tabia, mtazamo wa kujali kwa ulimwengu, kuelekea jamii, kuelekea asili, kuelekea siku za nyuma za mtu.
Hakuna haja ya kukariri mamia ya sheria, lakini kumbuka jambo moja - hitaji la kuheshimu wengine.
Fasihi:
"Etiquette ya mtu wa biashara" E. Ya. Soloviev
"Itifaki ya biashara na adabu" N. V. Demidov
"Kanuni za maisha ya kijamii na adabu" Yuryev na Vladimirsky
Mtandao Etyket.org.ua
Kipengele maalum cha kanuni ya kisheria ya udhibiti wa moja kwa moja ni asili yake ya uwakilishi, kulingana na ambayo inaweka haki za kuheshimiana na wajibu wa kisheria kwa washiriki katika mahusiano ya kijamii (masomo) yanayolindwa na kuhakikishiwa na serikali. Kama matokeo ya ushawishi wa udhibiti uliolengwa wa kawaida - sheria ya tabia juu ya uhusiano fulani wa kijamii, wa mwisho hupata tabia ya kisheria, na washiriki wake huwa masomo ya uhusiano huu wa kisheria.
Katika kanuni - sheria za tabia, kanuni za awali za kisheria hupokea maendeleo ya kimantiki na maelezo.
Kanuni - kanuni za tabia - zimesomwa kabisa katika sayansi ya kisheria. Hadi hivi majuzi, ufafanuzi wa kawaida ya kisheria na nadharia yake kwa ujumla ililenga tu kanuni - sheria za tabia, na kuacha aina zingine nyingi za maagizo ya kawaida yanayohusiana na asili, kuanzia kanuni.
Katika fasihi ya kisheria, kanuni - sheria za tabia wakati mwingine hugawanywa, kwa kuzingatia madhumuni yao, katika udhibiti na ulinzi. Bila kupinga kimsingi mgawanyiko kama huo, ambao unasisitiza mwelekeo wa utendaji wa kanuni husika, tunaona, kufuatana na waandishi wengine, kawaida ya uainishaji huu, kwani ulinzi ni moja wapo ya njia za udhibiti, kama matokeo ambayo ni sawa. kawaida inaweza kuitwa wakati huo huo wote udhibiti na kinga.
Kanuni za jumla na maalum. Zinatofautiana katika kiwango cha jumla na upeo. Kanuni za jumla ni kanuni ambazo, kama sheria, hufunika taasisi zote za kisheria za tasnia fulani (kanuni za sheria ya jinai juu ya majaribio, kuahirishwa kwa utekelezaji wa hukumu, kanuni za sheria za kiraia juu ya kizuizi cha vitendo, nk). Kanuni hizi zimeunganishwa katika makundi sehemu ya kawaida viwanda na kudhibiti vitu generic. Kwa kulinganisha, kanuni maalum ni kanuni zinazohusiana na taasisi za msingi za tawi fulani la sheria na kudhibiti aina fulani ya mahusiano ya kijamii ya generic, kwa kuzingatia sifa zao za asili. Vipengele - Maalum kanuni undani mahitaji ya jumla, kurekebisha muda na hali ya anga utekelezaji wao, mbinu za ushawishi wa kisheria juu ya tabia ya mtu binafsi. Kwa hivyo wanahakikisha utekelezaji mzuri na thabiti kanuni za jumla haki. Sheria maalum katika jumla yao huunda sehemu maalum ya tawi fulani la sheria. Mfano wa sheria maalum ni: sheria za ununuzi na uuzaji, mchango, mkataba, ujenzi wa mji mkuu na shughuli nyingine katika sheria ya kiraia; kanuni zinazotoa dhima ya uhuni, wizi, wizi na uhalifu mwingine katika sheria ya jinai, nk.
2. Juu ya somo la udhibiti wa kisheria (na matawi ya sheria)". Kanuni za serikali, utawala, fedha, ardhi, kiraia, kazi, jinai na matawi mengine ya sheria ya Kirusi. Homogeneity ya ubora na uhuru wa jamaa wa mahusiano fulani ya kijamii huamua. upekee na utengano fulani wa kanuni za kisheria, ambazo kwa ujumla wake ni tawi la sheria.
Viwango vya tasnia vimegawanywa kuwa muhimu na kiutaratibu.
Zaidi juu ya mada Kanuni - sheria za maadili:
- SHERIA NA VIWANGO VYA UENDESHAJI KITAALAM WA HISA ZA NYUMBA
- §5.9 Sheria na kanuni za uendeshaji wa kiufundi wa hisa za makazi
- Sura ya 28. SHERIA NA VIWANGO VYA UENDESHAJI KITAALAM WA HISA ZA NYUMBA.
- § 3. Kanuni za tabia na shirika la mamlaka chini ya mfumo wa jumuiya ya primitive
- § 2. NGUVU NA KANUNI ZA TABIA CHINI YA SHIRIKA LILILO LA KIJAMII.
- Mwandishi-mkusanyaji A.P. Nikolaev. Yote kuhusu huduma za makazi na jumuiya. Kanuni na sheria za uendeshaji wa majengo ya makazi; wajibu na haki za mashirika ya huduma; haki na wajibu wa watumiaji wa huduma za makazi na jumuiya. - M: "Martin", - 192 pp., 2008
- 2. MUUNDO WA SHERIA ZA KISHERIA. UHUSIANO WA SHERIA NA IBARA ZA SHERIA SHERIA
- Muundo wa kawaida ya kisheria (tabia na idhini ya kawaida ya kisheria)
- Mada ya 8 UCHUMI WA NYUMBA. NADHARIA YA TABIA YA MTUMIAJI. KANUNI ZA TABIA YA MTUMIAJI
- Ufafanuzi wa sheria na mlinganisho wa kisheria (ukosoaji wa utawala wa sheria, aina zake; tafsiri ya utawala wa sheria, aina na mbinu zake; matokeo ya tafsiri; mlinganisho kama njia ya kujaza mapengo ya sheria)
- Kanuni za Shirikisho la Urusi - Ensaiklopidia za Kisheria - Hakimiliki - Utetezi - Sheria ya Utawala - Sheria ya Utawala (muhtasari) - Mchakato wa Usuluhishi - Sheria ya benki - Sheria ya Bajeti - Sheria ya Sarafu - Utaratibu wa kiraia - Sheria ya kiraia - Sheria ya Mkataba - Sheria ya Nyumba - Masuala ya makazi - Sheria ya ardhi - Sheria ya Uchaguzi - Sheria ya habari - Utekelezaji wa kesi - Historia ya serikali na sheria - Historia ya mafundisho ya kisiasa na kisheria - Sheria ya kibiashara - Sheria ya Katiba ya nchi za nje - Sheria ya Katiba ya Shirikisho la Urusi - Sheria ya Biashara - Sayansi ya Forensic - Criminology - Kimataifa sheria - Sheria ya kibinafsi ya kimataifa -
Etiquette ni sayansi ngumu, ambayo imejaa idadi ya vipengele. Ujanja kuu ni kwamba sheria za adabu sio kila wakati zina maana kabisa. Yote inategemea mahali, wakati na hali. Baada ya kuelewa sheria hizi, kila mtu ataweza kuzuia hali mbaya. Nakala ya mapitio juu ya mada "Kanuni za Etiquette" itatoa wazo la jumla kuhusu dhana hii. Tutakusaidia kuabiri tofauti hali ya maisha wakati unahitaji kuonyesha yako sifa bora katika mawasiliano na tabia.
- Maudhui:
Dhana ya adabu
Mizizi ya kihistoria ya dhana yenyewe ya "etiquette" inaongoza kwa Ufaransa. KATIKA kwa maana ya jumla Neno hili linaashiria seti ya mahitaji yaliyotolewa kwa utamaduni fulani ambayo yanawasilishwa kwa tabia ya binadamu katika kila hali ya mtu binafsi.
Kwa mujibu wa tafsiri ya kamusi, adabu-Hii sheria zinazokubalika kwa ujumla tabia katika jamii, fomu zilizowekwa matibabu. Asili ya vitendo adabu ni kwamba inaruhusu watu kutumia sheria zilizowekwa tayari tabia, adabu na maumbo mawasiliano na watu tofauti.
Kanuni ya kwanza ya etiquette
Kwa zaidi ya miaka 40, Siku ya Salamu Duniani imekuwa ikiadhimishwa kila mwaka. Tukio hili Sio bila sababu kwamba umakini kama huo hulipwa. Ukweli ni kwamba salamu- hii ndiyo kanuni ya kwanza ya etiquette.
Ikiwa mawasiliano yanafanyika uso kwa uso, basi huwezi kufanya bila tabasamu. Hisia ya kwanza inaacha hisia ya kina, na kunaweza kuwa hakuna wakati mwingine wa kurekebisha maoni yako kuhusu wewe mwenyewe. Tangu nyakati za zamani, kukwepa salamu kumezingatiwa kuwa mfano wazi wa tabia mbaya.
Etiquette ya mawasiliano
Etiquette ni zana ambayo hukuruhusu kufikia kile unachotaka kutoka kwa kuwasiliana na wapendwa, marafiki au wenzako. Kwa kufanya hivyo, unahitaji kuelewa sheria fulani na kuzitumia katika mazoezi.
Mawasiliano yoyote inapaswa kuanza na salamu ya heshima na anwani inayofaa. Hata kama mazungumzo ni ya kuchosha au hayafurahishi, unahitaji kuonyesha umakini kwa mpatanishi. Katika kesi hii, utapata kibali chake na kudumisha hisia ya kupendeza kwako mwenyewe.
Tumeelezea maelezo kwa undani katika kifungu kinacholingana; tutaongeza maneno machache tu juu ya wazo ambalo linafaa leo - sheria za kuzungumza kwenye simu.
Adabu ya simu
Hata mazungumzo mafupi zaidi kwenye simu yanapaswa kufanywa kwa mujibu wa sheria zinazokubalika kwa ujumla za adabu, iwe ya biashara au asili ya nyumbani. Leo, karibu kila mtu ana simu ya mkononi katika mfuko wake. Kwa hivyo, utamaduni wa mawasiliano ya simu unaishi na hukua kulingana na wakati.
Mawasiliano daima yamewaleta watu pamoja, hata kama ni mazungumzo ya simu tu. Mazungumzo kama haya yanapaswa kutoshea ndani ya mfumo adabu za simu. Ni muhimu usisahau maneno ya salamu na kwaheri, kuwa na uwezo wa kueleza wazi mawazo na kuacha kwa wakati, kutoa sakafu kwa interlocutor yako.
Viwango vya adabu husomwa kutoka shuleni na katika maisha yote. Makampuni yanayojali sifa zao hata huendesha mafunzo maalum kwa wafanyakazi kuhusu jinsi ya kuwasiliana kwa njia ya simu. Wakati wa kutekeleza mazungumzo ya biashara Sio tu mamlaka ya kibinafsi ya mzungumzaji, lakini pia taswira ya shirika iko hatarini.
Mtu haendi zaidi ya nafasi ya kitamaduni katika maisha yake yote. Shukrani kwa imewekwa kanuni za mwenendo, anadumisha uhusiano wa kawaida na wengine. Hii ni muhimu kwa kila mtu aliyeelimika.
Kuheshimiana kunaweza kupatikana kwa kuzingatia kanuni za adabu. Watu wasio na migogoro wanaonyesha kujizuia na hawaruhusu ukali na ukali katika tabia zao. Wanajaribu kuepuka hata migogoro ndogo na hali zisizo na maana, kwa kutumia misingi ya sayansi ya etiquette kila siku.
Ukarimu wa kweli, kutokuwa na ubinafsi, usikivu, adabu na busara ni sifa kuu za mtu ambazo mtu anaweza kujenga juu yake. tabia njema. Wao ni muhimu katika hatua zote za mawasiliano na mahusiano. Sifa kama hizo zitakuruhusu kufariji maumivu ya moyo, lainisha kosa na uzuie huzuni hata kidogo.
Tabia njema
Kujua tabia njema huboresha uzuri wa kiroho wa mtu. Zinahusiana moja kwa moja na malezi sahihi. Tabia kama hizo huonyeshwa katika mwendo, mavazi, sura ya uso, kiimbo, vitendo, na jinsi watu wanavyowatendea.
Mtu wa kitamaduni lazima awe na tabia ya kujizuia, kiasi, busara na uangalifu kuelekea wengine. Lazima awajibike kwa maneno na matendo yake. Hizi ndizo sifa kuu ambazo tabia njema hujengwa. Na wao, kwa upande wake, wanadhibitiwa na adabu. Huu ni uhusiano wao wa hila.
Wakati mmoja, Goethe alilinganisha tabia ya mtu na kioo kinachoonyesha picha yake. Maneno haya hayajapoteza maana na umuhimu katika ulimwengu wa kisasa. Watu walio karibu nao wanaona kila kitu, wanamhukumu mtu kwa tabia zao, ambazo wakati mwingine hufunua zaidi kuliko wangependa. Ili kuwa bora zaidi, unahitaji kuangalia tabia yako.
Etiquette ya meza
Wakati wa kwenda kwenye tukio la gala au chakula cha jioni cha familia, tarehe ya kimapenzi katika cafe au kikao cha biashara kwa mgahawa, ni muhimu usisahau kuhusu tabia nzuri na sheria za adabu za meza. Mtu mwenye utamaduni anapaswa kuwajua ili asipoteze uso.
Etiquette ya meza imedhamiriwa na idadi ya vipengele na mila ya kitaifa, lakini ni lazima angalau kukumbuka sheria zinazokubaliwa kwa ujumla. Utamaduni wa tabia kwenye meza huathiri sana hisia ya mtu. Kutokuwa na uwezo wa kula, kuchukua chakula au kunywa kwa usahihi kunaweza kukufanya uache kuwasiliana na mtu kama huyo.
Sheria za kisasa za etiquette ya meza zinapatikana kwa kila mtu. Wanafunua madhumuni na matumizi ya kuhudumia vitu na kudhibiti kanuni za tabia wakati wa chakula. Ustadi wa sayansi hii ngumu itakuruhusu kujisikia ujasiri zaidi kwenye meza yoyote.
Etiquette kwenye sherehe
Inaweza kuonekana kuwa kuwa mgeni ni rahisi na ya kufurahisha. Kwa kweli, kuwa mgeni wa kukaribisha, unahitaji kuwa na tabia nzuri, ambayo ni, kuheshimu adabu za wageni. Kila mtu lazima ajifunze maagizo na hila zake. mtu mwenye tabia njema. Sio bure kwamba neno "persona non grata" linatumiwa sana, ambalo linamaanisha mgeni asiyehitajika.
Unahitaji kuwa na uwezo wa kufika kwa wakati uliowekwa, katika hali nzuri, na sio mikono mitupu. Pia unahitaji kuondoka kwa wakati, kwa shukrani kwa mwaliko na ukaribisho wa joto. Ni muhimu kuwa na uwezo wa kuishi kwa heshima katika mazingira yoyote na kampuni.
Kanuni na kanuni za etiquette
Kanuni na kanuni za etiquette zimeheshimiwa kwa karne nyingi. Mabadiliko yanafanywa kwao na watu tofauti wanaoheshimu mila zao za kitaifa na kitamaduni. Licha ya hili, kuna miongozo inayokubaliwa kwa ujumla ya tabia na mawasiliano kati ya watu.
Kila mtu mwenye tabia nzuri anajiweka kazi ya sio tu kuwa na ujuzi na sheria na kanuni za etiquette, lakini pia kujaribu kuzifuata. Hii ni sehemu muhimu ya utamaduni wa ndani wa mtu binafsi.
Kanuni za msingi za etiquette
Hazina ya sheria za adabu haiachi kujazwa na maendeleo ya jamii. Ndani yake unaweza kupata kanuni na sheria za mwenendo kwa matukio yote. Kila mtu anayejiheshimu anapaswa kujua angalau yale ya msingi. Katika nakala hii tunatoa muhtasari wa dhana ya "sheria za adabu"; unaweza kupata mifano maalum kwenye mtandao kwa urahisi.
Kufuata sheria muhimu za kimaadili hurahisisha mwingiliano na kwa ujumla hurahisisha maisha katika jamii. Kuzingatia kwao kunaruhusu mtu kuonyesha tabia yake nzuri na elimu.
Kanuni za adabu nzuri
Kufuata sheria za adabu haimaanishi hata kidogo kwamba mtu anapaswa kucheza kwa wimbo wa mtu mwingine. Mtu anayejiheshimu kweli na wengine atajaribu kufuata kanuni za adabu nzuri ili usisababishe usumbufu kwako na kwa watu wengine. Ili kufanya hivyo, ni ya kutosha bwana rahisi na sheria muhimu tabia njema. Kisha si tu maisha binafsi, lakini ukweli unaozunguka utakuwa mzuri zaidi na mzuri.
Kutumia sheria za etiquette nzuri ni mafanikio ya uhakika. Watakusaidia haraka kuanzisha mawasiliano mazuri, piga simu majibu sahihi na kwa ujumla kujisikia kujiamini.
Kanuni za adabu katika jamii
Mtu, kuwa kiumbe wa kijamii, lazima aishi katika jamii kwa heshima, akiongozwa na sheria za adabu. Zinalenga kufanya tabia kuwa ya asili na sio kuigiza.
Hisia za dhati zimekuwa muhimu kila wakati. Ili kuyaelezea, kila mwanajamii lazima ajitahidi kujiboresha. Maelewano ya ndani ya mtu hupatikana kwa kuchanganya maadili ya hali ya juu na tabia za mfano, ambazo hutoka kwa sheria za adabu katika jamii.
Etiquette kwa wasichana, wanaume, watoto
Leo, mara chache tunakumbuka nyakati za uungwana na jinsi mashujaa wa kweli walivyowatendea wanawake. Unaweza kupata wapi waungwana kama hao sasa? Unaweza tu kuziona kwenye skrini ya fedha badala ya kukutana nazo katika maisha halisi. Wanawake wa kweli pia ni nadra leo. Msichana aliye na tabia iliyosafishwa ni mgeni adimu katika eneo letu.
Ukweli ni kwamba jinsia dhaifu leo huwasiliana na wanaume kwa usawa. Na wawakilishi wa jinsia yenye nguvu wanaogopa au hawajui jinsi ya kuonyesha ujasiri wao. Tofauti za kijinsia zimefutwa, lakini sheria za adabu kwa wasichana na wanaume wa leo sio muhimu sana kuliko nyakati za zamani.
Ujanja wa tabia nzuri ni muhimu sio tu kwa watu wazima, bali pia kwa watoto. Watasaidia kufikisha mfano sahihi wa tabia katika jamii. Mtoto atakuwa na uwezo wa kuwasiliana bila shida na wenzao, familia na wageni. Baada ya kujua sheria za tabia njema, watoto watajifunza tabia shuleni, mezani na kwenye sinema. Yao marekebisho ya kijamii Kwa maisha ya watu wazima itatokea bila maumivu.
Etiquette ya ofisi ni seti ya sheria zinazofaa zilizowekwa katika vikundi vya kazi ili kuamua tabia ya wafanyikazi. Sheria hizi zinalingana na maadili na kanuni za maadili. Kuzingatia mahitaji yaliyowekwa lazima iwe ya lazima kwa wasimamizi na wasaidizi.
Kanuni za adabu za ofisi ni muhimu kwa kudumisha hali ya kawaida ya kazi na kuongeza tija ya kazi. Utekelezaji wao ni wa umuhimu wa kimsingi kwa ushirikiano thabiti na wenye matunda na wateja na washirika.
Etiquette ya ofisi inaelezea mahitaji ya tabia sio tu ndani ya timu ya mtu, lakini pia wakati wa kushirikiana na vyombo vya nje. Wakati wa kudumisha mawasiliano ya biashara na washirika wa kigeni, unahitaji kujua sheria zao za etiquette, mila na desturi. Mahusiano kama haya pekee yanaweza kuwa ya manufaa ya muda mrefu kwa pande zote mbili.
Tulizungumza kwa jumla juu ya sheria za adabu na vipengele vya dhana hii kwa pande tofauti maisha ya binadamu. Inafaa kuzingatia maelezo ya tabia nzuri katika hali tofauti tofauti, kwa undani, kwa kila hali. Haiwezekani kutafakari sheria za tabia katika hila zao zote katika nyenzo moja. Ndiyo maana Makala hii tunaiona kama sehemu ya kuanzia katika ulimwengu wa adabu na tutaitumia kama maudhui kwa makala zinazofuata kuhusu mada hii.