Malezi na elimu katika nusu ya pili ya karne ya 18.

Katika enzi ya Catherine, malezi ya kidunia na elimu yaliendelea kukua. Jimbo, kama hapo awali, lina hitaji kubwa la watu wanaojua kusoma na kuandika kwa vifaa vyake vya urasimu. Kanisa, kwa kushtushwa na kushuka kwa mamlaka ya makasisi, linatafuta kusoma na kuandika na elimu kwa ajili ya makasisi.

Kulingana na data ya 1797, asilimia ya wanaojua kusoma na kuandika wakazi wa vijijini sawa na 2.7%; mijini - 9.2%, inafaa kuzingatia kwamba idadi kubwa ya watu wa Urusi walikuwa wakulima, na 4% tu ndio walikuwa wakaazi wa jiji. Kiwango cha kusoma na kuandika kilikuwa cha chini sana. Mtu ambaye angeweza kutia sahihi badala ya msalaba alionwa kuwa anajua kusoma na kuandika.

Uhitaji wa ujuzi ulitambuliwa na wengi, lakini haikuwa rahisi kutosheleza. Mizozo ya maisha ya Kirusi iliathiri uwanja wa elimu ya umma karibu kwa kiwango kikubwa kuliko katika maeneo mengine ya kitamaduni.

Kulikuwa na maoni mbalimbali, ambayo mara nyingi yanapingana juu ya elimu ya watu katika karne ya 18, ambayo yaliamuliwa hali ya kijamii, kiwango cha elimu na kiwango cha uelewa wa kazi za serikali za mtoaji fulani wa maoni haya.

Wazo la kuelimisha watu halikuwa geni kwa viongozi wengi wa wakati huu. Kwa hivyo, Prince M.M. Shcherbatov, akiwa na roho ya “enzi ya Nuru,” alikiri kwamba akina Aleksanda na Kaisari wangeweza kupatikana “miongoni mwa wakulima.” Walakini, kwa kuwa "wamezaliwa na jembe, wanakufa na jembe, bila kushuku kuwa wana talanta kama hizo," basi Alexander, Caesars na Scipios wanapaswa kutafutwa sio kwa jembe, lakini kati ya "wakuu" /11/.

Hali ya enzi ya Catherine ilianzisha shule, lakini iliondoa idadi kubwa ya watu kutoka kwa elimu. Kama kawaida, hakukuwa na pesa za kutosha kwa shule. Kwa kuongezea, elimu haikutolewa kwa serfs.

Kwa haya yote inafaa kuongeza kuwa hakuna uzoefu katika kuandaa elimu ya umma, hakuna maendeleo nadharia ya ufundishaji hakuwa nayo. Kwa kuongezea, katika nchi kubwa, ya kimataifa na isiyo na usawa kama Urusi, shida nyingi ziliibuka.

Ukuzaji wa elimu wakati wa utawala wa Catherine Mkuu unaweza kugawanywa katika vipindi viwili:

Kwanza, 1755-1782 inayojulikana na maendeleo ya mawazo ya kielimu ya kielimu, jukumu la kukua la Chuo Kikuu cha Moscow, ufahamu wa haja ya mfumo wa serikali wa elimu ya umma, na mageuzi ya taasisi za elimu.

Ya pili huanza na mageuzi ya shule ya 1782-1786. - jaribio la kwanza la kuunda mfumo wa serikali wa elimu ya umma. Kipindi hiki kinaisha na mageuzi ya shule ya 1804.

Kwa hivyo, kipindi cha kwanza kinahusishwa na utekelezaji na maendeleo katika shughuli za Chuo Kikuu cha Moscow cha vifungu kuu vya M. V. Lomonosov, ambayo ilikuwa ya umuhimu wa kimsingi sio tu kwa ufundishaji wa Kirusi, bali pia kwa tamaduni ya Kirusi kwa ujumla. 12/.

Chuo Kikuu cha Moscow kilitokea wakati wa kuongezeka kwa mawazo ya kijamii, wakati Mwangaza wa Kirusi ulikuwa unachukua sura. Kwa haki kamili, M.V. Lomonosov na wanafunzi wake wengi wanaweza kuitwa waangaziaji wa kwanza wa Urusi. Mawazo mapya ya ufundishaji yanakua chini ya ushawishi wa mawazo ya Mwangaza. Kwa kuongezea, katika mfumo wa maoni ya umma ya waelimishaji, shida za malezi na elimu zilichukua nafasi za kuongoza.

Katika miaka ya 60-80. Uandishi wa habari unakua nchini Urusi, na majarida yanaanza kuchapisha nakala juu ya shida za elimu na malezi, sio tu katika taasisi za elimu, bali pia katika familia. Kulikuwa na nakala kuhusu elimu ya kibinafsi.

Wakati huo huo, nia ya mawazo ya ufundishaji wa Ulaya Magharibi inakua katika nchi yetu. Profesa wa Chuo Kikuu cha Moscow N. Popovsky anatafsiri kazi ya mwalimu maarufu wa Kiingereza na mwanafalsafa D. Locke "Juu ya Elimu ya Watoto ...". Mawazo ya Locke, yaliyoelekezwa dhidi ya ufundishaji wa enzi za kati, msingi ambao ulikuwa kanuni ya kumtisha mtoto na kukandamiza utu wake, walikuwa karibu sana na waelimishaji wa Kirusi.

Mawazo ya kielimu ya Kirusi pia yalikua chini ya ushawishi wa mawazo ya J. J. Rousseau. Mahitaji ya "elimu ya asili," ambayo hufunua na haipotoshe sifa nzuri za asili za mtu binafsi, ukosoaji usio na huruma wa maadili ya medieval, yote haya yalipata majibu katika mioyo ya walimu wa Kirusi. Waelimishaji wa Kirusi pia walifahamu taarifa za ufundishaji za Ya. Tafakari hizi za ufundishaji zilichangia ukweli kwamba waelimishaji wa kibinadamu wa Kirusi walianza kutetea maendeleo ya usawa utu wa binadamu kwa njia ya elimu msingi si kukandamiza utu wa mtoto, lakini juu ya heshima kwa ajili yake.

Mawazo ya kuelimika huwa ya kuvutia zaidi watu wa hali ya juu wakati huo. I. I. Betsky, N. I. Novikov anaelezea mawazo juu ya malezi na elimu ya "watu wapya" na "raia muhimu." Catherine mwenyewe anashiriki maoni haya.

Catherine II na wale ambao, kwa maagizo yake, walishughulikia matatizo ya elimu walikuwa “watoto wa Enzi ya Kuelimika.” Ilionekana kwao kwamba ikiwa utamfundisha mtu kwa usahihi kutoka kwa umri mdogo, unaweza kuunda "aina mpya ya watu." Hawa watakuwa wameelimika, wakuu wenye utu, wafanyabiashara, wenye viwanda na mafundi. Waheshimiwa walioangaziwa wangefanya

kutunza watumishi wake kwa njia ya kibaba, bila kuwakasirisha kwa ukatili wa kupindukia, na wafanyabiashara, wenye viwanda na mafundi wangefanya kazi kwa bidii. Bila shaka, ni lazima wajitoe kabisa kwa kiti cha enzi na wasiwe na mwelekeo wa “makisio yenye kudhuru.” Lingekuwa shwari na la kupendeza kwa mfalme aliyeelimika kuwaongoza watu kama hao. Mfalme lazima atawale sio miili tu, bali pia juu ya roho na akili za raia wake.

Kwa hiyo, katika miaka ya 60-70, jaribio lilifanywa kuunda mfumo wa taasisi za elimu ambazo ndoto hizi zinaweza kupatikana. Catherine alikabidhi utekelezaji wa mpango huo Ivan Ivanovich Betsky (1704-1795). Betskoy alikuwa mwalimu maarufu na mtu wa umma wa enzi hiyo. Mwana wa Field Marshal, Prince I. Yu Trubetskoy, I. I. Betskoy alizaliwa huko Stockholm, ambapo baba yake alikuwa kifungoni. Akiwa mtoto wa haramu, alirithi jina la baba yake lililofupishwa, bila silabi ya kwanza. Wakati wa utawala wa Elizabeth Petrovna alihudumu katika Chuo cha Mambo ya Nje. Baada ya kupokea kujiuzulu, alikaa miaka kumi na tano nje ya nchi, ambapo alikutana na waelimishaji wa Ufaransa - Diderot, Rousseau, Grim. Kurudi Urusi, mnamo 1761 aliwasilisha mradi wa mageuzi ya elimu ya umma, ambayo mnamo 1764 iliidhinishwa na Catherine. I. I. Betskoy aliwasilisha "Taasisi ya Jumla ya Elimu ya Jinsia Zote za Vijana," ambapo aliweka kazi kubwa: "kushinda ushirikina wa karne nyingi, kuwapa watu wetu elimu mpya na, kwa kusema, kizazi kipya. ..”. Aliamini kwamba "sheria zenye hekima zaidi bila maadili mema hazitaifanya serikali kuwa na furaha, na kwamba maadili yanapaswa kuvutiwa mwanzoni mwa maisha." Katika programu yake, aliorodhesha fadhila zinazopaswa kusitawishwa kwa watoto: imani katika Mungu, tabia njema, urafiki, uwekevu, unadhifu, subira, n.k Mwanamatengenezo huyo anahimiza uchezaji wa watoto, uchangamfu, hamu ya kujifurahisha na michezo, akiamini kwamba “ ndio njia kuu ya kuongeza afya na kuimarisha mwili."

Kulingana na Betsky, elimu ifaayo inaweza kutolewa kwa kuwatenga watoto na ushawishi mbaya wa jamii. Uundaji wa "shule za kielimu" zilizofungwa zilitarajiwa, ambapo watoto wasio na umri wa miaka 5-6 wangeingia, wakati bado hawajaharibiwa na ushawishi mbaya na malezi yasiyofaa. Wakiwa shuleni hadi wawe na umri wa miaka 18-20, lazima wakutane hata na ndugu zao wa karibu siku fulani tu na mbele ya walimu. Betskoy alitengeneza mfumo mzima wa michezo na shughuli za "kuwazoeza watoto katika stadi na kazi mbalimbali za mikono."

Mradi wake ulizingatia madhubuti kanuni ya darasa. Watoto mashuhuri lazima wasome katika vikundi vya cadet na "shule za wanawali watukufu", na watu wa kawaida - katika shule katika Chuo cha Sanaa na nyumba za elimu katika majimbo yote.

Baada ya kuacha shule, watu wa kawaida walipaswa kuunda darasa jipya - "shahada ya tatu ya watu" - wanasayansi, wasanii, mafundi, walimu, madaktari. "Shahada" mbili za kwanza ni waheshimiwa na wakulima. Hakukuwa na mazungumzo hata kidogo juu ya elimu ya watoto wachanga hawakukubaliwa katika shule yoyote.

Kulingana na mradi huo, kwa mpango wa I. I. Betsky, zifuatazo zilifunguliwa: shule katika Chuo cha Sanaa; nyumba za elimu kwa watoto yatima na watoto "wasio na mizizi" huko St. Petersburg na Moscow; Jumuiya ya wanawali mia mbili wa heshima na idara ya wasichana wa ubepari - huko St. shule ya kibiashara na kadeti Corps, walipanga upya Land Noble Corps /13 A/.

Kwa shule zote, Betskoy alitengeneza sheria ambazo zilionyesha mawazo mengi ya kibinadamu na mapya ya ufundishaji kwa wakati wao. Hati za shule ziliidhinishwa na mfalme huyo na kuchapishwa mara kadhaa, ambayo ilichangia kuenea kwa maoni mapya juu ya malezi na elimu. Kwa bahati mbaya, ukweli umeonyesha kuwa kuandika hati na miradi ni rahisi zaidi kuliko kuunda taasisi za elimu katika mazoezi. Nia njema ya Betsky ilivunjwa na kutokuwa na uwezo, ujinga, na ukosefu wa uaminifu wa waelimishaji wengi.

Taasisi ya Smolny

Hata hivyo, kati ya taasisi za elimu zilizoundwa na Betsky, moja ni ya umuhimu hasa katika historia ya elimu ya Kirusi. Hiki ni Jumuiya ya Kielimu kwa Wanawali watukufu (Taasisi ya Smolny), ambayo ilionyesha mwanzo wa elimu ya sekondari ya kike nchini Urusi.

Wazo la kwamba wanawake pia walihitaji elimu lilipenya polepole sana katika ufahamu wa watu katika karne ya 18. Katika “jamii ya juu,” kama sheria, walijiwekea kikomo kwenye mazoezi ya msingi ya kujua kusoma na kuandika, binti zao walifundishwa Kifaransa, kucheza dansi, na adabu. Wanawake wachache wa wakati huo walikuwa na elimu kubwa. Princess E. R. Dashkova - rais wa baadaye Chuo cha Kirusi sayansi - aliandika: "Ninaweza kusema kwa usalama kwamba mbali na mimi na Grand Duchess (Mfalme wa baadaye Catherine II - M. L wakati huo hakukuwa na wanawake waliojishughulisha na kusoma kwa umakini." /14/.

Betskoy aliamini kwamba serikali inapaswa kuchukua elimu ya "vijana wa jinsia zote," kwa kuwa akina mama waliolelewa ipasavyo watalea "aina mpya ya watu." Kwa kuongezea, shukrani kwa taasisi kama hizo za elimu, iliwezekana kusaidia wakuu masikini katika kulea binti zao, na kutoka kwa wasichana wa darasa la ubepari kutoa mafunzo kwa watawala, waalimu, na wanawake wa sindano.

Mnamo 1764, taasisi ya kwanza ya elimu ya juu ya kike ilifunguliwa huko St. Wasichana kutoka kwa familia za wakuu wa urithi walikubaliwa ndani yake. Kozi ya masomo iliundwa kwa miaka 12 na ilianza akiwa na umri wa miaka 6. Taasisi hiyo ilikuwa taasisi ya elimu iliyofungwa kwa wanafunzi 200.

Amri iliyotumwa kotekote nchini ilisema kwamba kila mtawala angeweza “kumiliki binti zake uchanga ikabidhi hii kwa elimu iliyoanzishwa na Sisi,” lakini hakuna hata mmoja wa wakuu wa mkoa aliyeitikia mwaliko huu. Mwaka wa kwanza uliajiriwa pekee kutoka kwa wasichana wa familia za kifahari za St. Baadaye, taasisi hiyo ilianza kukubali wanawake masikini, ilikuwa tofauti maalum, upendeleo. Wakati mwingine wasichana kutoka familia za kifahari waliishia hapo kama sheria, walikuwa yatima. Ikiwa jenerali fulani aliyeheshimiwa alikufa kwenye uwanja wa vita, basi mfalme, kwa huruma, angeweza kumwandikisha binti yake chuo kikuu.

Mafunzo yote yalidumu miaka tisa. Wasichana wadogo wa umri wa miaka sita au saba walipelekwa kwenye taasisi hiyo, na kwa miaka tisa, kama sheria, hawakuona nyumbani. Wazazi wanaoishi St. Petersburg wangeweza kuwatembelea watoto wao, lakini ziara hizo zilikuwa chache sana. Lakini wazazi maskini wa wasichana kutoka majimbo mara nyingi hawakuweza kufanya hivyo kwa sababu ya gharama kubwa ya kusafiri kwenda St.

Wanafunzi waligawanywa katika vikundi vya miaka minne (baadaye - mitatu), miaka 3 kwa kila mmoja, na katika kila "umri" wanawake wachanga walivaa nguo za rangi fulani. Wasichana wenye umri wa miaka 6-9 wamevaa nguo za kijivu nyepesi. Walisoma sheria ya Mungu, Kirusi, Kifaransa, Kijerumani na Lugha za Kiitaliano, hesabu, kuchora, kucheza na kazi za mikono. Wasichana wenye umri wa miaka 9-12 walivaa nguo za kahawia na aproni nyeupe za calico (ziliitwa "aprons za kahawa"). Mbali na masomo yaliyoorodheshwa, walisoma historia, jiografia na uchumi wa nyumbani. Wasichana wa Smolyanka wenye umri wa miaka 12-15 wamevaa nguo za bluu na waliitwa "bluu" au "tamaa". Kwa fadhila ya ujana walifanya mambo ya jeuri, waliwadhihaki wadogo, na hawakufanya kazi zao za nyumbani. "Blues" pia ilisoma sayansi ya matusi, pamoja na "mashairi," na vile vile fizikia, usanifu na heraldry. Wasichana wenye umri wa miaka 15-18 walivaa nguo za kijani kwa madarasa, lakini waliitwa "nyeupe" kwa sababu walikuwa na kanzu nyeupe za mpira. Wasichana hawa waliruhusiwa kupanga mipira katika taasisi hiyo, ambapo walicheza na kila mmoja ("sherochka na masherochka"), na katika kesi maalum Idadi ndogo ya mabwana wa korti walialikwa kwenye mpira. Wakati wa masomo, "wazungu" walirudia yale waliyojifunza na kujifunza kwa bidii utunzaji wa nyumba, kazi za mikono na uwekaji hesabu.

Katika mkataba wa jamii, iliundwa "malezi bora ya wasichana wadogo" yanajumuisha. Huu ni uchamungu wa Kikristo, utii kwa wale walio na mamlaka, adabu, upole, moyo safi unaoelekea wema, kiasi na ukarimu unaowafaa watu waungwana.

Madhumuni ya elimu kulingana na mfumo wa Betsky ni kuondoa vijidudu vya kiburi na majivuno: "ili wasifikirie kuwa tayari ni wakamilifu, wanajaribu saa kwa saa kuwa bora" /15/.

Uangalifu hasa katika kulea wasichana ulilipwa kwa maendeleo ya kimwili. Wanafunzi walitumia muda mwingi nje. Wasichana walicheza michezo ya nje na kujizoeza. Kulingana na kumbukumbu za mmoja wa wahitimu, wakati wa msimu wa baridi kulikuwa na baridi kwenye mabweni, na barafu ilielea ndani ya maji kwa ajili ya kuosha. Chakula kilikuwa rahisi, vyakula vya spicy na spicy vilitengwa.

Taasisi ya Smolny haikuruhusiwa Adhabu ya kimwili. Waliadhibiwa kwa kunyimwa kutembea na watoto wengine, wamesimama katika sehemu moja, kunyimwa kifungua kinywa au chakula cha mchana (kunyimwa chakula cha jioni ni marufuku).

Uangalifu mwingi ulilipwa, kama tungesema sasa, kwa elimu ya urembo. Smolyanka aliandaa maonyesho ya nyumbani, operettas, na ballet. Iliaminika kuwa ukumbi wa michezo unaweza kuchukua jukumu muhimu la malezi katika kumlea msichana wa jamii. Catherine II aliamuru ukumbi wa michezo wa watoto kuonyeshwa kwa kiwango kikubwa: Empress mwenyewe na waandishi bora wa wakati huo waliandika kwa maonyesho haya, mavazi ya maonyesho na matamasha yalishonwa na washonaji wa ukumbi wa michezo wa korti, na mafundi wa korti pia walichora seti. Waandishi wakuu wa choreographer na waigizaji wa kuigiza waliwatayarisha wanafunzi kwa maonyesho. Haishangazi kwamba wasichana, waliotengwa na familia zao, walipenda ukumbi wa michezo na walicheza vizuri sana. Wasichana wenye uwezo zaidi walicheza kwenye ukumbi wa michezo wa Hermitage. G. R. Derzhavin aliandika kuhusu Smolyanka:

Kuimba kulifurahisha roho,

Na uzuri wa mioyo yote ...

Catherine II na Betskoy walilipa kipaumbele zaidi kwa jamii ya kielimu kwa wajakazi mashuhuri kuliko taasisi zingine za umma. Pesa kubwa zilitengwa kwa ajili yake. I. I. Betskoy mara nyingi alitembelea Smolny, alichukua matembezi katika Bustani ya Majira ya joto, na safari za Tsarskoe Selo. Empress pia alitembelea Smolny.

Kutolewa kwa kwanza kwa Smolyankas kulifanyika mwaka wa 1773. Walikuwa na heshima, na muziki, walichukuliwa kwa kutembea katika bustani ya Hermitage, ambapo watazamaji waliochaguliwa walikusanyika. Wanafunzi bora zaidi baada ya kuhitimu walipokea msimbo (hii ni picha ya mfalme iliyopambwa kwa almasi) na wanaweza kuwa wanawake-wangojea, ambayo ilikuwa muhimu sana kwa mwanamke huyo maskini.

Mnamo 1765, mwaka mmoja baada ya kufunguliwa kwa Taasisi ya Smolny, "Shule Maalum katika Convent ya Ufufuo ya Novodevichy kwa Wasichana wachanga" ilianzishwa - taasisi ya elimu ya kike iliyofungwa kwa wasichana wa darasa la ubepari na viti 240. Umri wa wanafunzi ulianzia miaka 10-12 hadi 16-18. Programu za elimu na mafunzo zilikuwa sawa na za wanawake wa Smolensk, lakini heraldry, jiografia na historia zilitengwa.

Mwishoni mwa kozi ya mafunzo, walijaribu kuwaoza wasichana ikiwa kulikuwa na "bwana harusi wanaostahili hali yao." Mnamo 1776, Catherine II alitoa rubles elfu 100 kutoka kwa hazina kwa "matunzo na mahari ya wasichana hawa ambao hawawezi kupata msaada huu ... kutoka popote."

Kwa bahati mbaya, mfumo wa ufundishaji wa Betsky haukujihesabia haki. Wanawake wa Smolensk hawakuzalisha "aina mpya ya watu." Walibaki kuwa watu wa "zao" sawa na baba na mama zao. Walakini, kuwa katika taasisi iliyofungwa ya elimu iliacha alama isiyoweza kufutika kwa wanafunzi wa Smolny. Wazazi nyakati fulani walihisi kwamba watoto wao walikuwa wa aina tofauti kabisa na wao. Walilelewa katika hali ya chafu ya bandia, iliyojaa mawazo "ya hali ya juu", wasichana hawa maisha halisi mara nyingi walikuwa wanyonge na hawana ulinzi. Walakini, wasichana hawa walifanya wake bora - wenye ujuzi katika utunzaji wa nyumba na uchumi wa nyumbani, na wakati huo huo elimu kabisa. Sio bila sababu kwamba watu wengine wakuu wa kitamaduni walikuwa na wake ambao walikuwa wahitimu wa Taasisi ya Smolny. Smolyanka walikuwa wake wa V.V. Kapnist, A. N. Novikov.

Taasisi za elimu zilizoundwa kulingana na mradi wa I. I. Betsky zilifunika watoto wachache sana, na hitaji la watu walioelimika halikuacha kukua. Waheshimiwa wengi waliwasomesha watoto wao katika shule za bweni za kibinafsi, ambazo nyingi zilimilikiwa na Wafaransa. Katika nyumba hizo za bweni, uangalifu mwingi ulilipwa kwa watu wa juu, yaani, sayansi ya kilimwengu, utangazaji, dansi, uzio, na lugha za kigeni. Kusoma Kifaransa kuliwaruhusu wanafunzi kuendelea kufahamu mafanikio ya utamaduni na fasihi ya Uropa. Walifundishwa "tabia za kitamaduni", tabia nzuri na heshima tabia ya kidunia. Katika miaka ya 1750. Shule za bweni za kibinafsi za wasichana zilionekana, na mwisho wa karne kulikuwa na shule 28 za bure za kigeni, ambayo ni, shule za kibinafsi, katika mji mkuu.

Mnamo 1777, shule mbili za umma kwa watoto wa "jinsia zote" zilianzishwa huko St. Petersburg - Ekaterininskaya (wanafunzi 32) na Alexandrovskaya (wanafunzi 93). Mwanzilishi wa uumbaji wao alikuwa mwalimu wa Kirusi N.I. Waliungwa mkono na uchapishaji wa jarida la "Morning Light". Kwa kuchapisha nakala kuhusu shule hizi kwenye jarida lake, Novikov alialika jamii kushiriki kwao kwa msaada wa michango ya pesa ya rubles 40 kwa mwaka kwa elimu ya kila mwanafunzi.

Shule zilizofungwa hazikuweza kutatua matatizo ya elimu na malezi ilihitajika mageuzi mapya ya elimu ya umma.

Mnamo 1782, umakini wa Catherine ulivutiwa na mfumo wa shule wa Austria. Kwa pendekezo la Mtawala wa Austria Joseph II, mwalimu maarufu wa Austria F.I. Alijua Kirusi vizuri na alidai Orthodoxy. Ili kuongoza mageuzi hayo, Tume ya Uanzishwaji wa Shule iliundwa. Iliongozwa na Seneta P.V. Aina mbili za "shule za umma" zinapaswa kuundwa katika miji: kuu katika miji ya mkoa na ndogo katika wilaya. Shule ndogo zilikuwa na madarasa mawili. Mitaala yao iliendana na mitaala ya darasa la 1 na 2 la shule kuu, ambazo zilikuwa za darasa la nne.

Katika madarasa mawili ya kwanza walitoa elimu ya msingi - kusoma, kuandika, penmanship, hesabu, katekisimu. Katika madarasa ya juu ya shule kuu walisoma sheria ya Mungu, lugha ya Kirusi, hesabu, jiografia, historia ya jumla na Kirusi, jiografia ya jumla na Kirusi, historia ya asili, jiometri, usanifu, na mechanics. Lugha ya kigeni iliyosomwa ilikuwa “ile iliyo karibu na kila gavana, ambako shule kuu iko, ambayo inaweza kuwa na manufaa zaidi kwa matumizi yayo katika hosteli.” Kwa hiyo, katika majimbo ya kusini walisoma Kigiriki, na katika Irkutsk - Kichina. Kwa wale ambao walitaka kusoma zaidi, Kilatini ilianzishwa kwa kuongeza.

Catherine aliendelea kuamini katika nguvu ya elimu, kwa hivyo elimu inakuwa lengo kuu la shule. Kweli, sasa haizingatiwi kama njia ya kuunda "uzazi" mpya wa watu, lakini inafasiriwa kama "... mwongozo wa sheria ya Mungu, kwa ujuzi wa wajibu wa mtu na kuzingatia sheria na sheria. taasisi za serikali, zinazoitwa elimu" /16/. Kwa hivyo, kazi yake kuu ni kutafsiri sheria kwa wanafunzi. Kwa ajili hiyo, Tume inaunda kitabu maalum “Juu ya nafasi za mtu na raia”. /17/. Inakabiliana na changamoto ya kuongoza tamaa ya watoto kufikia "ustawi wa kweli" na kuwasaidia kufikia hili. Ustawi wa kweli hauko katika utajiri, lakini kwa dhamiri safi, afya na kuridhika na hali ya mtu. Ili kuzifanikisha, ni lazima "tulishe nafsi zetu kwa wema," tujali afya zetu, kutimiza wajibu wetu na kujua sheria za utunzaji wa nyumba.

Kitabu hiki kilichapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1783 katika matoleo mawili: kwa wanafunzi (kurasa 180) na kwa waalimu (kurasa 250). Kitabu kwa ajili ya walimu ni mbinu katika asili. Maandishi ni yale yale, lakini yanaambatana na maswali ambayo mwalimu anapaswa kuwauliza wanafunzi wake.

"Kanuni za wanafunzi katika shule za umma" pia zilichapishwa. “Kanuni...” zilisema kuwa uandikishaji shuleni hutokea mara mbili kwa mwaka; Hii ilileta usawa katika mchakato wa elimu na kuunda fursa ya kuanzisha mfumo wa somo la darasa. Hadi hivi karibuni, wanafunzi walikubaliwa katika taasisi za elimu wakati wowote.

Tulijifunza wakati wa majira ya baridi kali kuanzia saa 8 hadi 11 na alasiri kuanzia saa 14 hadi 16, na wakati wa kiangazi kuanzia saa 7 hadi 10 na kuanzia 14 hadi 17. Madarasa yalianza kwa sala iliyosomwa na mwalimu au mmoja wa wanafunzi. Wavulana na wasichana walikaa kando darasani na hawakuruhusiwa kutoka shuleni pamoja. Adhabu ya viboko ilipigwa marufuku.

Mnamo 1783, tafsiri ya kitabu cha mwalimu maarufu wa Austria I. I. Felbiger "Mwongozo kwa waalimu wa daraja la kwanza na la pili ..." ilichapishwa "Mwongozo" na kubadilishwa kwa hali ya Kirusi na mwanafunzi wa Felbiger Yankovic.

Kwa mara ya kwanza, walimu wa Kirusi walipewa njia ya kufanya kazi na darasa. Katika mojawapo ya sura hizo, mbinu ya kuhoji (“kuuliza”) ilitolewa kwa kuongezea, kitabu kilijumuisha mbinu ya kufundisha masomo ya mtu binafsi. “Usimamizi” lilikuwa neno jipya katika kufundisha. Ilikuwa na ushauri na maagizo mengi ya vitendo. Vitabu maalum vya kiada vilichapishwa kwa shule, vingi vikiwamo miongozo walimu. Yankovic alikusanya baadhi ya vitabu vya kiada mwenyewe, na kuajiri wanasayansi wenye talanta kufanya kazi kwa wengine. Hasa, mojawapo ya mafanikio zaidi ilikuwa kitabu cha maandishi "Muhtasari wa Historia ya Asili" na Msomi V. F. Zuev. Sayansi asilia ikawa somo la kitaaluma kwa mara ya kwanza. Walisoma kutoka kwa kitabu cha maandishi cha Zuev hadi 1828.

Kisha ikawa dhahiri kwamba mafanikio ya elimu yanaamuliwa hasa na walimu. Yankovic alifanya kazi kwa bidii kuwafunza walimu. Mnamo 1783, Shule Kuu ya Kwanza ya Umma ilifunguliwa huko St. Wanafunzi 35 kutoka seminari za kitheolojia za St. Petersburg na Moscow waliandikishwa humo. Kutoka kwa haya, Yankovic alianza kutoa mafunzo kwa walimu wa shule za umma za baadaye. Kozi ya masomo ilichukua miaka 4. Madarasa mawili ya juu yalifundishwa na wasaidizi na maprofesa wa Chuo cha Sayansi, na madarasa mawili ya chini yalifunzwa na wanasemina waliofunzwa. Shule ilikuwa na vyumba vya utafiti na maktaba, na ilijiandikisha kwa majarida ya Kirusi na ya kigeni. Mnamo 1786, Seminari ya Walimu ilijitenga na Shule Kuu. Ilikuwa na vitivo viwili: hisabati na historia. Wanafunzi kutoka idara moja walitakiwa kusoma kozi ya mkato kutoka kwa nyingine.

Kufikia 1786, kanuni na maagizo ya kimsingi yalitolewa, vitabu vya kiada na miongozo vilichapishwa, na walimu walifundishwa. Katika mwaka huo huo, shule zilifunguliwa katika majimbo 25, ambayo watoto wapatao elfu 10 walisoma, na hadi mwisho wa karne hiyo, zaidi ya watu elfu 22 walikuwa wakisoma katika shule za umma 288, ambapo 1.5 elfu walikuwa wasichana. Watoto wa madarasa yote wangeweza kuingia katika shule za umma, lakini walifungua tu katika miji mikubwa, kwa hivyo watoto wadogo hawakuweza kusoma hapo.

Shirika la shule za umma ni mafanikio makubwa katika uwanja wa elimu ya Kirusi. Kwa mara ya kwanza nchini Urusi, mfumo wa taasisi za elimu zilizopangwa kwa usawa uliundwa, na mipango ya sare, mafundisho ya somo la darasa, na mbinu sare.

Shule ya kilimwengu nchini Urusi ilikua chini ya hali ngumu. Heshima na utukufu kwa wale watu ambao, katika wakati huu mgumu, walipanda "busara, nzuri, ya milele", walithibitisha hitaji la kufundisha kwa watu wote, walikuza nadharia ya ufundishaji, mafundisho na njia za malezi.

Kufikia katikati ya karne ya 18. kiwango cha jumla cha elimu nchini Urusi kilikuwa cha chini. Katika maagizo ya manaibu kwa Tume ya Kisheria ya 1767 - 1768, ambapo mazingatio juu ya maswala ya kielimu yalionyeshwa hadharani kwa mara ya kwanza, faida kidogo zilibainishwa kutoka kwa shule zilizoanzishwa nchini Urusi wakati wa Peter Mkuu. Walakini, "elimu" inakuwa ya mtindo kati ya waheshimiwa.

Imeendelezwa sana katika familia za wamiliki wa ardhi elimu ya nyumbani. Lakini mara nyingi ilikuwa ya juu juu na ilijumuisha tu hamu ya kujua "neema ya Ufaransa."

Kwa hakika hapakuwa na shule ya msingi nchini. Shule za kusoma na kuandika ziliendelea kuwa njia kuu ya elimu kwa watu wanaolipa kodi. Waliundwa na watu binafsi ("mabwana wa barua", kwa kawaida makuhani). Elimu huko iliendeshwa hasa kulingana na Kitabu cha Saa na Zaburi, lakini baadhi ya vitabu vya kiada vya kilimwengu vilitumiwa, kwa mfano, “Hesabu” na L.F. Magnitsky.

Katika nusu ya pili ya karne ya 18. Mtandao wa taasisi za elimu za darasa zilizofungwa uliundwa, zilizokusudiwa kimsingi kwa watoto wa watu mashuhuri. Mbali na Jeshi maarufu la Land Noble Corps, Corps of Pages ilianzishwa mwishoni mwa miaka ya 50, ikitayarisha wakuu kwa huduma ya mahakama.

Mnamo 1764, "Jumuiya ya Kielimu ya Wasichana wa Noble" ilianzishwa huko St. Petersburg katika Monasteri ya Smolny (Taasisi ya Smolny) na idara ya wasichana kutoka darasa la bourgeois.

Ukuzaji wa shule ya mali isiyohamishika ulijumuisha nafasi kubwa ya wakuu katika maeneo makuu ya shughuli za kiutawala na kijeshi na kugeuza elimu kuwa moja ya marupurupu yake ya mali. Walakini, taasisi za elimu zilizofungwa ziliacha alama inayoonekana kwenye historia ya tamaduni ya Urusi. Wengi walisoma huko takwimu maarufu utamaduni.

Kuanzia nusu ya pili ya karne ya 18. shule za sanaa za ufundi zilionekana nchini Urusi (Shule ya Ngoma huko St. Petersburg, 1738; Shule ya Ballet katika Kituo cha Yatima cha Moscow, 1773).

Chuo cha Sanaa, kilichoanzishwa mnamo 1757, kilikuwa cha kwanza kituo cha serikali elimu ya sanaa katika uwanja wa uchoraji, uchongaji na usanifu. Madarasa ya muziki katika Chuo cha Sanaa yalichukua jukumu linalojulikana katika maendeleo ya elimu ya muziki na malezi nchini Urusi. Taasisi hizi zote za elimu zilifungwa; Watoto wa serfs walipigwa marufuku kusoma huko.

Wakati mpya wa ubora katika maendeleo ya elimu nchini Urusi ulikuwa kuibuka shule ya Sekondari. Mwanzo wake unahusishwa na mwanzilishi mnamo 1755 wa Chuo Kikuu cha Moscow na viwanja viwili vya mazoezi: kwa wakuu na watu wa kawaida walio na mtaala sawa. Miaka mitatu baadaye, kwa mpango wa maprofesa wa chuo kikuu, ukumbi wa mazoezi ulifunguliwa huko Kazan.

Ufunguzi wa Chuo Kikuu cha Moscow, pamoja na Chuo cha Sayansi, ulikuwa tukio kubwa la kijamii na kitamaduni. Chuo Kikuu cha Moscow kimekuwa kitovu cha kitaifa cha elimu na utamaduni; kinajumuisha kanuni za kidemokrasia za maendeleo ya elimu na sayansi, iliyotangazwa na kufuatiliwa kwa bidii na M.V. Lomonosov.

Tayari katika karne ya 18. Chuo Kikuu cha Moscow kimekuwa kitovu cha elimu ya kitaifa. Nyumba ya uchapishaji, iliyofunguliwa chini yake mwaka wa 1756, ilikuwa, kwa kweli, nyumba ya kwanza ya uchapishaji ya raia huko Moscow. Vitabu vya kiada na kamusi, kisayansi, kisanii, fasihi ya nyumbani na iliyotafsiriwa ilichapishwa hapa.

Kwa mara ya kwanza, kazi nyingi za waangaziaji wa Ulaya Magharibi zilichapishwa katika nyumba ya uchapishaji ya chuo kikuu; Fizikia, Kemia"), na jarida la "Muziki" lilianza kuchapishwa. Chuo Kikuu cha Moscow kilianza kuchapisha gazeti la kwanza lisilo la kiserikali nchini Urusi, Moskovskie Vedomosti, ambalo lilikuwepo hadi 1917.

Sifa isiyo na shaka ya chuo kikuu ilikuwa uchapishaji wa vitabu vya alfabeti vya watu wa Urusi - Kijojiajia na Kitatari.

Katika nusu ya pili ya karne ya 18. Huko Urusi, mfumo kamili wa shule ulianza kuunda. Mkataba wa shule za umma, ulioidhinishwa mnamo 1786, ulikuwa kitendo cha kwanza cha sheria kwa Urusi katika uwanja wa elimu ya umma.

Kulingana na Mkataba huo, shule kuu za miaka minne, sawa na shule ya sekondari, zilifunguliwa katika miji ya mkoa, shule za miaka miwili na shule ndogo ambazo kusoma, kuandika, historia takatifu, na kozi za msingi za hesabu na sarufi zilifundishwa. katika miji ya wilaya. Kwa mara ya kwanza, mitaala iliyounganishwa na mfumo wa somo la darasa ulianzishwa shuleni, na mbinu za kufundisha zilitengenezwa.

Kuendelea katika elimu kulipatikana kwa kufana kwa mitaala ya shule ndogo na madarasa mawili ya kwanza ya shule kuu.

Shule kuu za umma zilifunguliwa katika miji 25 ya mkoa, shule ndogo, pamoja na shule za mali isiyohamishika, chuo kikuu na ukumbi wa michezo huko Moscow na Kazan, kwa hivyo ziliunda muundo wa mfumo wa elimu nchini Urusi hadi mwisho wa karne ya 18. Katika nchi, kulingana na data inayopatikana katika fasihi, kulikuwa na taasisi za elimu 550 na idadi ya wanafunzi wa 60-70 elfu. Takriban mtu mmoja kati ya wakazi elfu moja na nusu walisoma katika shule hiyo. Takwimu, hata hivyo, hazikuzingatia aina mbalimbali za elimu ya kibinafsi (elimu ya nyumbani katika familia za kifahari, elimu katika shule za kusoma na kuandika, katika familia za watu maskini, nk), pamoja na wageni waliosoma nje ya nchi au waliokuja Urusi. Idadi halisi ya watu wanaojua kusoma na kuandika nchini Urusi ilikuwa dhahiri juu zaidi.

Shule za mwaka mmoja za parokia (kanisa) zilianzishwa katika kila parokia ya kanisa. Walikubali watoto wa “hali yoyote” bila kutofautisha “jinsia na umri.” Mkataba ulitangaza mwendelezo kati ya shule za viwango tofauti.

Hata hivyo, kwa kweli, ni kidogo sana kilichofanywa ili kueneza elimu na ufahamu miongoni mwa umati wa watu. Hazina haikubeba gharama zozote za matengenezo ya shule, ikihamisha hii kwa serikali za mitaa, au kwa wamiliki wa ardhi, au kwa wakulima wenyewe katika kijiji cha serikali.

Marekebisho ya shule yamefanya tatizo la mafunzo ya walimu kuwa la haraka. Taasisi za kwanza za elimu ya mafunzo ya ualimu zilitokea katika nusu ya pili ya karne ya 18. Mnamo 1779, Seminari ya Walimu ilianzishwa katika Chuo Kikuu cha Moscow. Mnamo 1782, Shule Kuu ya Umma ya St. Petersburg ilifunguliwa kutoa mafunzo kwa walimu wa shule za umma. Ilikuwa taasisi ya elimu iliyofungwa ambayo iliwazoeza walimu wa ukumbi wa mazoezi, wakufunzi wa shule za bweni, na walimu wa vyuo vikuu. Walimu wa wilaya, parokia na shule nyingine za chini walikuwa wengi wa wahitimu wa kumbi za mazoezi.

Kuonekana kwa vitabu vipya vya kiada katika nusu ya pili ya karne ya 18. inayohusishwa na shughuli za Chuo cha Sayansi, kimsingi M.V. Lomonosov, na maprofesa kutoka Chuo Kikuu cha Moscow. Iliyochapishwa mnamo 1757, "Sarufi ya Kirusi" ya Lomonosov ilichukua mahali pa sarufi ambayo tayari imepitwa na wakati ya M. Smotritsky kama mwongozo mkuu wa lugha ya Kirusi. Kitabu cha maandishi juu ya hisabati, kilichokusanywa katika miaka ya 60 na mwanafunzi wa Chuo Kikuu cha Moscow D. Anichkov, kilibakia kitabu kikuu cha hisabati shuleni hadi mwisho wa karne ya 18. Kitabu cha Lomonosov "Misingi ya Kwanza ya Metallurgy, au Uchimbaji wa Madini," ikawa kitabu cha maandishi juu ya madini.

Kiashiria muhimu cha kuenea kwa elimu kilikuwa kuongezeka kwa uchapishaji wa vitabu, kuonekana kwa majarida, na kupendezwa na vitabu na mkusanyiko wao.

Msingi wa uchapishaji unaongezeka, na pamoja na wale wa serikali, nyumba za uchapishaji za kibinafsi zinaonekana. Amri "Kwenye Nyumba za Uchapishaji Bure" (1783) kwa mara ya kwanza ilitoa haki ya kufungua nyumba za uchapishaji kwa kila mtu. Nyumba za uchapishaji za kibinafsi zilifunguliwa sio tu katika miji mikuu, bali pia katika miji ya mkoa.

Katika nusu ya pili ya karne ya 18. Repertoire ya vitabu inabadilika, idadi ya machapisho ya asili ya kisayansi na kisanii inaongezeka, kitabu kinakuwa tofauti zaidi katika maudhui na muundo.

Mashirika ya kwanza ya kitamaduni na elimu ya umma yalionekana. Kwa muda fulani (1768 - 1783) huko St. Petersburg kulikuwa na "Mkutano wa Tafsiri ya Vitabu vya Kigeni," iliyoundwa kwa mpango wa Catherine II. Ilihusika katika tafsiri na uchapishaji wa kazi za Classics za zamani na waangaziaji wa Ufaransa. Mchapishaji wa kazi za "Mkusanyiko" kwa muda alikuwa N.I. Novikov.

Mnamo 1773, Novikov alipanga huko St. Petersburg “Jamii Inajaribu Kuchapisha Vitabu,” kitu kama shirika la kwanza la uchapishaji nchini Urusi. Waandishi wengi maarufu wa karne ya 18 walishiriki katika shughuli zake, kutia ndani A.N. Radishchev. Shughuli ya "Jamii" pia ilikuwa ya muda mfupi, kwa kuwa ilikabiliwa na matatizo makubwa, hasa na maendeleo dhaifu ya biashara ya vitabu, hasa katika mikoa.

Vituo kuu vya kuchapisha vitabu na majarida vilikuwa Chuo cha Sayansi na Chuo Kikuu cha Moscow. Nyumba ya uchapishaji ya kitaaluma iliyochapishwa hasa kisayansi, fasihi ya elimu. Kwa mpango wa M.V. Lomonosov, jarida la kwanza la fasihi na kisayansi la Kirusi "Kazi za Kila Mwezi kwa Faida na Burudani ya Wafanyikazi" lilianza kuchapishwa (1755). Nyumba ya uchapishaji ya kitaaluma pia ilichapisha jarida la kwanza la kibinafsi nchini Urusi, "Nyuki Mwenye bidii" (1759), ambalo mchapishaji wake alikuwa A.P. Sumarokov.

Katika nusu ya pili ya karne ya 18. Vipindi vinakuwa jambo linaloonekana la kijamii na kitamaduni sio tu katika miji mikuu, lakini pia katika miji ya mkoa. Huko Yaroslavl mnamo 1786, jarida la kwanza la mkoa "Poshekhonets za faragha" lilitokea. Mnamo 1788, gazeti la kila wiki la mkoa "Tambov News", lililoanzishwa na G.R., lilianza kuchapishwa huko Tambov. Derzhavin, wakati huo gavana wa kiraia wa jiji hilo. Jarida la "Irtysh Turning into Hippokrena" (1789) lilichapishwa huko Tobolsk.

Jukumu maalum katika uchapishaji na usambazaji wa vitabu katika robo ya mwisho ya karne ya 18. ilikuwa ya mwalimu bora wa Kirusi N.I. Novikov (1744 - 1818). Novikov, kama waelimishaji wengine wa Urusi, alizingatia ufahamu kuwa msingi mabadiliko ya kijamii. Ujinga, kwa maoni yake, ulikuwa ni sababu ya makosa yote ya wanadamu, na ujuzi ulikuwa chanzo cha ukamilifu. Akitetea hitaji la elimu kwa watu, alianzisha na kudumisha shule ya kwanza ya umma huko St. Shughuli ya uchapishaji ya Novikov ilipata upeo wake mkubwa wakati wa kukodi nyumba ya uchapishaji ya Chuo Kikuu cha Moscow (1779 - 1789). Karibu theluthi moja ya vitabu vyote vilivyochapishwa nchini Urusi wakati huo (takriban vyeo 1000) vilitoka kwenye nyumba zake za uchapishaji. Alichapisha mikataba ya kisiasa na kifalsafa na wanafikra wa Ulaya Magharibi, akakusanya kazi za waandishi wa Kirusi, na kazi za sanaa ya watu. Mahali pazuri Miongoni mwa machapisho yake yalikuwa magazeti, vitabu vya kiada, na fasihi ya kidini na kiadili ya Kimasoni. Machapisho ya Novikov yalikuwa na mzunguko mkubwa kwa wakati huo - nakala elfu 10, ambazo kwa kiasi fulani zilionyesha kupendezwa na kitabu hicho.

Katika miaka ya 60-70 miaka XVIII V. Uandishi wa habari wa kejeli ulienea, kwenye kurasa ambazo kazi yake "kurekebisha maadili ya wafanyikazi" ilichapishwa, na mawazo ya kielimu ya kupinga serfdom yaliundwa. Wengi jukumu muhimu katika mchakato huu ilikuwa ya machapisho ya Novikov "Truten" (1769 - 1770) na haswa "Mchoraji" (1772 - 1773). Jarida hili mkali na dhabiti la kejeli na N.I. Novikova ilikuwa na ukosoaji mkali wa serfdom nchini Urusi.

Ukuzaji wa elimu unahusishwa na upanuzi wa mzunguko wa wasomaji. Katika kumbukumbu za watu wa wakati huo kuna uthibitisho kwamba “watu wa tabaka za chini hununua kwa shauku masimulizi mbalimbali, makaburi ya kale ya Kirusi, na maduka mengi ya vitambaa yamejaa maandishi yaliyoandikwa kwa mkono.”

Vitabu vilinakiliwa, kuuzwa, na hii mara nyingi ilitoa chakula kwa wafanyikazi wadogo na wanafunzi. Katika Chuo cha Sayansi, wafanyikazi wengine walipokea mishahara yao kwenye vitabu.

N.I. Novikov alichangia kwa kila njia katika maendeleo ya biashara ya vitabu, haswa katika mikoa, ikizingatiwa kuwa moja ya vyanzo vya usambazaji wa vitabu. Mwishoni mwa karne ya 18. maduka ya vitabu tayari yalikuwepo katika miji 17 ya mkoa, karibu 40 maduka ya vitabu Tulikuwa St. Petersburg na Moscow.

Katika kipindi hiki, kulikuwa na maktaba katika vyuo vikuu, ukumbi wa michezo, na taasisi za elimu zilizofungwa. Maktaba ya Chuo cha Sayansi iliendelea kufanya kazi. Mnamo 1758, maktaba ya Chuo cha Sanaa ilifunguliwa, msingi wa mfuko ambao ulitolewa na msimamizi wa Chuo Kikuu cha Moscow I.I. Mkusanyiko wa vitabu vya Shuvalov juu ya sanaa, mkusanyiko wa picha za uchoraji na Rembrandt, Rubens, Van Dyck. Kuanzia wakati wa msingi wake, ilipatikana kwa umma katika chumba cha kusoma, vitabu vinaweza kutumiwa sio tu na wanafunzi wa Chuo hicho, bali pia na kila mtu. Katika siku fulani za juma, kumbi za maktaba nyinginezo zilifunguliwa kwa ajili ya “wapenda vitabu.”

Katika miaka ya 80 - 90 ya karne ya 18. Maktaba za kwanza za umma zilionekana katika miji mingine ya mkoa (Tula, Kaluga, Irkutsk). Maktaba za kulipwa (za kibiashara) ziliibuka wakati maduka ya vitabu kwanza huko Moscow na St. Petersburg, na kisha katika miji ya mkoa.

Wasomi walichukua jukumu kubwa katika maisha ya kiroho ya jamii. Kwa upande wa muundo wake wa kijamii, wasomi wa karne ya 18. bado ilikuwa ya kiungwana. Walakini, katika nusu ya pili ya karne hii, watu wengi wa kawaida walionekana kati ya wasomi wa kisanii na kisayansi. Wanafunzi wa kawaida walisoma katika Chuo Kikuu cha Moscow, Chuo cha Sanaa, na taasisi zingine za elimu zilizofungwa zilizokusudiwa kwa wasio wakuu.

Moja ya sifa za mchakato wa kitamaduni wa Urusi mwishoni mwa karne ya 18. kulikuwa na uwepo wa akili ya serf: wasanii, watunzi, wasanifu, wasanii. Wengi wao walikuwa watu wenye talanta, wenye vipawa, walielewa ukali wa hali yao isiyo na nguvu, na maisha yao mara nyingi yaliisha kwa huzuni.

Hatima ya wasomi wa serf nchini Urusi ilionyesha kutokubaliana kwa serfdom na ukuaji wa bure wa kiroho wa mtu binafsi. Wazo jipya la utu wa mwanadamu lililokuzwa na ufahamu wa umma lilikuja katika mgongano na maisha halisi.

Hitimisho

Mwenendo mkuu katika maendeleo ya utamaduni katika Urusi XVIII V. ilikuwa sawa na ile ya Ulaya: mgawanyo wa sayansi kutoka kwa mtazamo wa kidini-mythological, kuundwa kwa picha mpya ya ulimwengu na vyanzo vipya vya ujuzi.

Ukuzaji wa ufahamu wa serikali katika Enzi ya Mwangaza nchini Urusi uliendelea tofauti na Ulaya Magharibi, na ulikuwa na yaliyomo tofauti kidogo. Ikiwa kazi kuu ya elimu ya Uropa ilikuwa kukuza chanya maarifa ya kisayansi, basi huko Urusi - unyambulishaji maarifa, kushinda jadi kwa msaada wa maarifa ya busara ya watu wengine. Kwa maneno mengine, mwelekeo wa kipaumbele haikuwa maendeleo ya sayansi, lakini mafunzo, shule; si kuandika vitabu vipya, bali kuvisambaza.

Utamaduni mpya wa Kirusi uliundwa katika hali kunyonya hai Utamaduni wa Ulaya Magharibi, mipango yake na miradi ya dhana. Utamaduni mpya wa Kirusi unajengwa kama nakala asili zaidi au chini ya utamaduni wa Uropa. Waundaji wa tamaduni mpya, kama sheria, hawakujitahidi kuwa asili. Walifanya kama viongozi wa kitamaduni, waelimishaji, na viongozi wa elimu ya Ulaya. Walitafuta kuiga, kuiga, kujivunia kupata ujuzi, ujuzi, na wazo kwa mafanikio.

Mwangaza huko Urusi uligeuka kuwa wakati wa uanafunzi uliotiwa moyo, uigaji wa mawazo ya Mwangaza wa Uropa katika hali ya mapokeo dhaifu ya kiakili ya kilimwengu.

34) Siasa za kijiografia huchunguza utegemezi wa sera za kigeni za majimbo kwenye eneo lao la kijiografia. Mnamo 1904, mwanasayansi wa Uingereza Halford Mackinder alichapisha kazi yake "Mhimili wa Kijiografia wa Historia." Katika nadharia ya Mackinder, Urusi ilipewa nafasi kuu. Mwanasayansi aliamini kuwa yule ambaye ana ushawishi mkubwa katika Asia ya Kati ana nafasi ya faida zaidi ya kijiografia. Aliita Asia ya Kati kuwa ardhi ya msingi (kwa Kiingereza, heartland, kulingana na Mackinder, ni ngome kubwa ya asili ambayo ni ngumu kwa majimbo ya baharini kushinda. Ni tajiri katika maliasili na inaweza kutegemea nguvu mwenyewe katika maendeleo ya kiuchumi. Kulingana na mwanasayansi huyo, kuunganishwa kwa nguvu mbili za bara - Ujerumani na Urusi - katika mapambano ya kutawala ulimwengu ni hatari kwa nguvu za bahari - Great Britain na USA. Ilikuwa kwa ushauri wa Mackinder kwamba baada ya mwisho wa Vita vya Kwanza vya Kidunia, ukanda unaoitwa buffer uliundwa kati ya Ujerumani na Urusi.

Ukanda wa buffer ni eneo kati ya mamlaka makubwa na yenye nguvu, ambayo majimbo madogo na dhaifu yanapatikana, kwa kawaida katika nafasi tegemezi. Zinalinda nchi ambazo ziko karibu katika eneo la kijiografia kutokana na mapigano au, kinyume chake, kutoka kwa muungano wa karibu wa kisiasa. Eneo la buffer kati ya Vita vya Kwanza na vya Pili vya Dunia ni pamoja na mataifa ya Baltic, Poland, na Romania.

Fomula za kijiografia za Mackinder zinasema: "Yeye anayedhibiti Ulaya Mashariki anadhibiti Heartland. Anayedhibiti Heartland anadhibiti Kisiwa cha Dunia. Anayedhibiti Kisiwa cha Dunia anatawala Dunia." Mwanasayansi aliita Eurasia kisiwa cha ulimwengu. Urusi, kulingana na nadharia ya Mackinder, inachukua nafasi kuu ya kijiografia na yenye faida sana.

Katika miaka ya 20 Karne ya XX Miongoni mwa wahamiaji wa Kirusi wanaoishi Ulaya, harakati za kijamii na kisiasa za Eurasians ziliibuka. Miongoni mwa wanasayansi wa Eurasia walikuwa mwanahistoria Georgy Vladimirovich Vernadsky, mwanajiografia na mwanauchumi Pyotr Nikolaevich Savitsky, mwanasheria na msomi wa kisheria Nikolai Petrovich Alekseev, pamoja na wanafalsafa na wanatheolojia. Waeurasia waliamini kwamba Urusi haikuwa nchi kubwa tu, bali ulimwengu wa kitamaduni na kijiografia ambao uliunganisha watu wengi kutoka Bahari ya Baltic hadi. Bahari ya Pasifiki na kutoka Peninsula ya Kola hadi Asia ya Kati. Waeurasia waliiita nafasi moja Urusi-Eurasia. Inajumuisha Ulaya Mashariki, Eurasia yote ya Kaskazini, Caucasus, na Asia ya Kati. Kuhusiana na Urusi-Eurasia, sehemu zilizobaki za bara (Ulaya ya Magharibi, Uchina, Iran, Japan, India) ni viunga ambavyo vinachukua nafasi ya pembeni (yaani, kando) ya kijiografia. P. N. Savitsky alizingatia ushirikiano kati ya bara la Urusi-Eurasia na nguvu za bahari kuwa muhimu sana. Mwanasayansi huyo alizingatia umoja wa kisiasa unaowezekana wa Urusi, Ujerumani na Ufaransa kama mhimili wa kijiografia wa bara zima.

Baada ya Vita vya Kidunia vya pili, ulimwengu uligawanywa katika sehemu mbili. Upande mmoja kulikuwa na Marekani na washirika wake, hasa katika Ulaya Magharibi, na kwa upande mwingine kulikuwa na Muungano wa Sovieti na nchi zilizoitegemea katika Ulaya Mashariki. Kwa mara ya kwanza, sio bara moja tu, lakini ulimwengu wote ukawa uwanja wa ushindani wa kijiografia. Uvumbuzi wa silaha za nyuklia ulifanya ushindani huu kuwa hatari sana. Mfumo kama huo wa kijiografia uliitwa ulimwengu wa bipolar (yaani, ulimwengu wa polar mbili), na nguzo za "mvuto" zilikuwa USSR na USA.

Katika miaka ya 70-90. Karne ya XX Huko Merika, dhana za msingi za Amerika ziliibuka, kulingana na ambayo Merika ina jukumu kuu ulimwenguni. Wafuasi maarufu wa dhana hii ni wanasiasa wa kijiografia wa Marekani Nicholas Spykman na Zbigniew Brzezinski.

Kwa mtazamo wa Spykman, nafasi ya kijiografia ya nchi imedhamiriwa sio na maeneo yake ya ndani, lakini na pwani zake za bahari. Aliangazia tatu vituo vikubwa nguvu ya ulimwengu: pwani ya Atlantiki ya Amerika Kaskazini na Ulaya, pamoja na Mashariki ya Mbali ya Eurasia. Kwa kulinganisha na wazo la "heartland," Spykman aliita maeneo haya irschalekdoi (kutoka mdomo wa Kiingereza - "rim", "makali"). Kwa hivyo, kulingana na nadharia yake, USA na Uingereza, kama vituo viwili vya Rimland, zinapaswa kuingia katika muungano. Mpango huu ulipunguza umuhimu wa Urusi katika utaratibu wa dunia. Kazi ya mamlaka ya Rimland, kulingana na Spykman, ni kuzuia Urusi kupata ufikiaji mpana wa bahari.

Katika miaka ya 60-90. Kazi za Zbigniew Brzezinski zikawa maarufu sana. Kwa maoni yake, Urusi kama hali kubwa ya Eurasian na haitabiriki sera ya kigeni inaelekea kuanguka. Katika nafasi yake, majimbo kadhaa ya shirikisho yanapaswa kuibuka, yakielekea kwenye vituo tofauti vya nguvu - Uropa na Mashariki ya Mbali. Katika nadharia ya Brzezinski, Marekani pia ni nguvu ya Eurasia, yaani, hali ambayo inaweza na inapaswa kuathiri kikamilifu maendeleo ya kisiasa na kiuchumi katika Eurasia.

Katika miaka ya 70-80. Japan, Uchina, India na Ujerumani ziliimarika zaidi kisiasa na kiuchumi. Baada ya kuporomoka kwa mfumo wa ujamaa wa ulimwengu, mwishoni mwa miaka ya 80 - mapema miaka ya 90, wazo la kijiografia la ulimwengu wa pande nyingi liliibuka.

Kulingana na wazo hilo, kuna vituo kadhaa vya nguvu vya kikanda ambavyo vinapaswa kuingiliana na kila mmoja: USA, Ulaya Magharibi, Urusi, Japan, Uchina, na nchi za Asia ya Kusini-mashariki. Nchi hizi zina maslahi tofauti ya kisiasa na kiuchumi, lakini kwa usalama wa dunia nzima zinahitaji kupatanishwa. Ndani ya mfumo wa dhana kama hiyo, haiwezekani kufikiria kutawala kwa kituo au serikali moja ya kijiografia.

Mifano zote za kijiografia zinaangazia jukumu la Urusi. Eurasia inatambuliwa kama kitovu cha ulimwengu, na Urusi inachukua nafasi muhimu katika bara hili.

MAENDELEO YA NAFASI YA KIJIOPOLITIK YA URUSI

Kwa karne nyingi, msimamo wa kijiografia wa Urusi umebadilika mara kwa mara. Mwishoni mwa karne ya 15, wakati nchi za Urusi ziliachiliwa kutoka kwa nira ya Horde, upanuzi wa jimbo la Moscow kuelekea mashariki ulianza. Maeneo ya Kazan (1552) na Astrakhan (1556) khanates yalitekwa, Siberia na sehemu kubwa ya Mashariki ya Mbali. Mipaka ya Urusi mwishoni mwa karne ya 17. sawa na mipaka yake mwishoni mwa karne ya 20. Kutoka kwa jimbo la kando la Ulaya Mashariki, Urusi imegeuka kuwa jimbo la Eurasia, tajiri katika maliasili, na serikali kuu ya serikali na jeshi lenye nguvu.

Hata hivyo, hali hii ya kijiografia na kisiasa pia ilikuwa na hasara. Kwanza, Urusi ina wapinzani wenye nguvu: kusini - Dola ya Ottoman yenye nguvu na kibaraka wake, Khanate ya Crimea, katika Mashariki ya Mbali - Dola ya Kichina, ambayo ilisimamisha maendeleo ya eneo la Amur na wachunguzi wa Kirusi.

Pili, eneo kubwa la Urusi liliendelezwa vibaya, haswa mashariki (haswa, pwani ya Pasifiki). Na hatimaye, jambo kuu ni kwamba Urusi haikuwa na upatikanaji wa bahari ya biashara. Katika Baltic, barabara ilizuiwa na Uswidi, katika Bahari Nyeusi na Uturuki, na katika Pasifiki hapakuwa na mtu wa kufanya biashara naye bado. Vita vya mara kwa mara na Poland na Lithuania vilizuia maendeleo ya uhusiano wa kisiasa na kibiashara na mataifa ya Ulaya. Tofauti za kidini pia zilitatiza kuanzishwa kwa uhusiano wenye nguvu nao. Baada ya kuanguka Dola ya Byzantine Urusi ilibaki kuwa nguvu pekee ya Orthodox ulimwenguni; Dini rasmi ya majimbo mengi ya Ulaya ilikuwa Ukatoliki na Uprotestanti.

Msimamo wa kijiografia wa nchi yetu ulibadilika tena katika karne ya 18 - katikati ya 19. Urusi ilipata ufikiaji wa Bahari za Baltic na Nyeusi, mipaka yake ilihamia magharibi na kusini: jimbo hilo lilijumuisha majimbo ya Baltic, Ufini, Poland, mkoa wa Bahari Nyeusi Kusini, Caucasus na Kazakhstan. Urusi ilifikia kilele cha nguvu zake mwanzoni mwa karne ya 19. Walakini, sasa serikali ya Urusi ilijumuisha maeneo anuwai (katika tamaduni, mila ya kidini, nk) ambayo ilidhoofisha.

Katikati ya XIX - karne za XX za mapema. Ushawishi wa Urusi katika nchi za Magharibi umepungua. Nchi hiyo ilibaki nyuma ya nguvu zinazoongoza za Uropa kijeshi na kiuchumi na haikuweza tena kucheza nafasi ya violin ya kwanza katika orchestra ya kisiasa ya Uropa. Lakini kwenye mipaka ya mashariki na kusini iliendelea kupanua mipaka yake. Milki ya Urusi (kama hali yetu ilivyoitwa kutoka 1721 hadi 1917) ilijumuisha Asia ya Kati na kusini mwa Mashariki ya Mbali. Mnamo I860, Vladivostok ilianzishwa - bandari ya kwanza inayofaa kwenye pwani ya Pasifiki ya Urusi. Katika kipindi hiki, nafasi ya kijiografia na kisiasa ilikuwa na faida zake (eneo kubwa, ufikiaji wa bahari tatu bahari, uwezo wa kuingia katika ushirikiano wa kisiasa na majirani tofauti), na hasara (utofauti mkubwa wa kitamaduni na asili wa eneo hilo na maendeleo yake duni ya kiuchumi). Urusi ilibaki kuwa moja ya mamlaka kuu ya ulimwengu, lakini kwa upande wa nguvu za kiuchumi na kijeshi na ushawishi kwenye siasa za ulimwengu, ilipoteza mkono kwa nchi zingine - Ujerumani, Ufaransa na Uingereza.

Pamoja na kuanguka kwa Dola ya Kirusi mwaka wa 1917, majimbo mapya yalionekana kwenye ramani ya kisiasa ya dunia - Finland, Poland, nk Hata hivyo, msingi. ufalme wa zamani ilihifadhiwa, na mnamo 1922 serikali mpya ilitangazwa - Umoja wa Soviet. Alirithi baadhi ya mila ya kijiografia ya Dola ya Urusi, haswa hamu ya kupanua eneo. Mfumo wa ujamaa ambao ulikuwa umejiimarisha katika USSR ulizuia kuanzishwa kwa uhusiano wa kisiasa wenye nguvu na nchi za Magharibi. Kwa hivyo, hadi kuzuka kwa Vita vya Kidunia vya pili (1939-1945), USSR ilikuwa katika kutengwa kwa kisiasa. Kufikia mwisho wa vita, Muungano wa Sovieti ulikuwa umekaribia mipaka ya Milki ya Urusi mwanzoni mwa karne ya 20 kwa karibu pande zote. Nyanja yake ya ushawishi ilijumuisha yote ya Mashariki na sehemu ya Ulaya ya Kati.

Katika miaka ya 40-80. USSR ilikuwa moja ya nguvu mbili za ulimwengu (pamoja na USA) zilizoamua mpangilio wa kisiasa wa ulimwengu. Baada ya kutengana Umoja wa Soviet mnamo 1991 Urusi haina ushawishi kama huo katika Ulaya Mashariki na Kati. Hali ya pwani ilizidi kuwa mbaya: bandari nyingi za Bahari Nyeusi zilikwenda Ukraine, na bandari za Baltic zilikwenda kwa majimbo ya Baltic. Mwishoni mwa karne ya 20. Urusi haiwezi tena kulinganisha katika nguvu za kijeshi na kiuchumi na Marekani na Ulaya Magharibi, lakini bado inabakia kuwa hali kubwa zaidi katika Eurasia.

Zaidi ya miaka elfu ya historia ya Urusi, sifa za kipekee za msimamo wake wa kijiografia na kisiasa zimeibuka. Nchi yetu ina msingi thabiti wa kijiografia - maeneo ambayo yamekuwa sehemu ya Urusi kwa karne nyingi. Mikoa inayounda msingi huu imeunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na uhusiano wa kisiasa, kitamaduni, kiuchumi na kwa urahisi wa kibinadamu.

Washa mipaka ya magharibi kuna ukanda wa buffer - majimbo ya Ulaya ya Mashariki. Kwa muda mrefu, nchi hizi zilitenganisha Urusi na Ulaya Magharibi. Walikuwa wanaingia katika eneo hilo Ushawishi wa Kirusi, kisha katika ukanda wa ushawishi wa nguvu za Magharibi. Urusi, hata katika nyakati ngumu za historia yake, imekuwa na athari kubwa kwa michakato yote ya kijiografia inayofanyika huko Eurasia.

36) Maendeleo ya kijamii na kiuchumi ya Urusi katika nusu ya kwanza ya karne ya 19

Hali ya Kilimo

Maendeleo ya kijamii na kiuchumi ya Urusi katika nusu ya kwanza ya karne ya 19 yanaweza kutambuliwa kama shida ya awali, kwani mahusiano ya zamani, ya kifalme na mapya yaliunganishwa katika uchumi kwa njia ngumu zaidi. Katika miaka hii, ikawa wazi kuwa nchi, iliyolemewa na mfumo wa serfdom, haikuweza kusonga mbele, lakini ilikuwa ni lazima kuchukua hatua kali katika mwelekeo huu. Hii inaelezea kutokubaliana kwa matukio mengi wakati wa utawala wa Alexander I na Nicholas I.

Mwanzoni mwa karne ya 19, Urusi ilichukua eneo kubwa kutoka Baltiki hadi Mashariki ya Mbali. Ilikuwa ya Alaska na maeneo mengine ya Amerika Kaskazini. Idadi ya watu nchini kufikia katikati ya karne ilikuwa karibu watu milioni 74. Ilijumuisha watu wengi wanaoishi katika ardhi kubwa, na hii pia iliacha alama yake juu ya hali ya uchumi.

Mnamo 1801 - 1804, kwa ombi la wafalme na wakuu wa Georgia, Georgia, ambayo ilikuwa ikikimbia mashambulizi ya Uajemi, ikawa sehemu ya Urusi. Kama matokeo ya vita na Uajemi na Uturuki mnamo 1804-1813, Imereti, Guria, Mingrelia, Abkhazia, na Dagestan na khanate za Azabajani ya Kaskazini na mji mkuu wao huko Baku walikwenda Urusi. Mnamo Mei 1812, Urusi ilitia saini amani na Uturuki huko Bucharest na Bessarabia, isipokuwa sehemu yake ya kusini, ilikwenda Urusi. Kama matokeo ya vita na Uajemi (1826-1828), Armenia yote iliunganishwa na Urusi. Baada ya operesheni za kijeshi zilizofanikiwa dhidi ya Uswidi mnamo 1808-1809, Ufini (Grand Duchy ya Ufini) na Visiwa vya Aland viliunganishwa na Urusi. Ufini ilikuwa na uhuru mkubwa kama sehemu ya Urusi: lishe iliyochaguliwa, katiba yake, mifumo ya fedha na forodha. Gavana aliteuliwa huko kwa niaba ya mfalme wa Urusi. Inaweza kusemwa kwamba Ufini ilikuwa zaidi ya hali maalum iliyounganishwa na Urusi na umoja wa kibinafsi kuliko mkoa wa Urusi.

Kwa uamuzi wa Bunge la Vienna (1814-1815) la nchi za Ulaya ambalo lilimshinda Napoleon, karibu Poland yote (Ufalme wa Poland), ambayo ilitawaliwa na gavana wa Tsar, ilijumuishwa nchini Urusi. Baraza la mamlaka nchini Poland lilikuwa Sejm, na katiba ilikuwa inatumika. Jeshi la Kipolishi (jeshi) lilikuwa sehemu ya jeshi la Urusi. Ukweli, baadaye, kama matokeo ya kushindwa kwa maasi ya 1830-1831, Poland ilipoteza katiba yake, Sejm ilifutwa, na Ufalme wa Poland ulitangazwa kuwa sehemu muhimu ya Milki ya Urusi.

Katika nusu ya kwanza ya karne ya 19, kilimo kilibaki kuwa sekta kuu ya uchumi wa Urusi. Takriban 90% ya wakazi wa nchi walikuwa wakulima. Maendeleo ya uzalishaji wa kilimo yalitokea hasa kwa mbinu nyingi, kutokana na upanuzi wa maeneo mapya yaliyopandwa, ambayo yaliongezeka kwa 53% zaidi ya nusu karne, hasa katika mikoa ya kusini na mashariki Historia ya Urusi: kitabu / A.S. Orlov na wengine; Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow kilichoitwa baada. M.V. Lomonosov. Kitivo cha Historia - toleo la 4, lililorekebishwa. na ziada - M.: Prospekt, 2012 - 528 pp. Kuanzishwa kwa mbinu za hali ya juu zaidi za kilimo cha udongo na aina mpya za mazao ya kilimo kulitokea polepole sana, mavuno ya nafaka mwanzoni mwa karne yalikuwa wastani wa "moja-tatu", "moja-nne. ”, yaani. Wakati wa kupanda punda moja, punje tatu hadi nne za nafaka zilivunwa. Kulikuwa na kushindwa kwa mazao mara kwa mara, ambayo ilisababisha njaa kubwa ya wakulima na kifo cha mifugo. Mfumo mkuu wa agrotechnical ulibakia mfumo wa jadi wa shamba tatu katika maeneo mengine, vipandikizi bado vilihifadhiwa (huko Siberia), na katika mikoa ya steppe - mfumo wa konde (fallow). Kilimo cha mifugo kilikuwa cha kujikimu kimaumbile, i.e. mifugo ilikuzwa kwa matumizi ya nyumbani na sio kuuzwa.

Kufikia katikati ya karne ya 19, kilimo kilianza kubadilika polepole. Kilimo cha mazao ya viwandani - hops, tumbaku, kitani - kilipanuliwa, na katika miaka ya 1840 eneo la viazi liliongezeka sana, ambayo haikuwa tu "mkate wa pili" kwa wakulima, lakini pia malighafi ya Sekta ya Chakula. eneo chini ya mazao mapya, sukari beet, pia kuongezeka, hasa katika Ukraine na kusini ya Mkoa wa Black Earth. Biashara kwa usindikaji wake zilionekana. Kiwanda cha kwanza cha uzalishaji wa sukari ya beet kilijengwa mnamo 1802 katika mkoa wa Tula mnamo 1834, mimea 34 ilikuwa imejengwa, na mnamo 1848 kulikuwa na zaidi ya 300.

Mashine mpya zilianza kuletwa mashambani: wapura, wapepeta, wapandaji mbegu, wavunaji, n.k. Idadi ya wafanyakazi walioajiriwa iliongezeka. Mnamo miaka ya 1850, idadi yao ilifikia watu elfu 700, wengi wakija kwa kazi ya msimu katika mikoa ya kusini, nyika, Volga na majimbo ya Baltic.

Mchakato wa utaalam wa mikoa ya mtu binafsi katika uzalishaji wa aina mbalimbali za mazao ya kilimo uliendelea polepole: katika mkoa wa Volga na katika mikoa ya steppe ya Urusi, ardhi zaidi na zaidi ilitolewa kwa kilimo cha ngano, katika Crimea na Transcaucasia - kwa viticulture na sericulture, karibu na miji mikubwa - kwa bustani za kibiashara na ufugaji wa kuku. Katika Novorossia, Bessarabia, na Caucasus Kaskazini, ufugaji wa kondoo wa pamba nzuri uliendelezwa, ambao ulifanywa na wamiliki wa ardhi kubwa kwa msaada mkubwa kutoka kwa serikali, ambayo ilikuwa na nia ya kusambaza malighafi kwa viwanda kwa ajili ya uzalishaji wa nguo za jeshi.

Katika nusu ya kwanza ya karne ya 19, kama katika karne ya 18, wakulima waligawanywa katika makundi sawa: wamiliki wa ardhi, serikali na appanage (ikulu). Wakulima wenye mashamba ndio waliunda kundi kubwa zaidi. Katika miaka ya 1850, kulikuwa na zaidi ya watu milioni 23 wa jinsia zote mbili, kutia ndani watumishi wa nyumbani milioni 1.5 na 540 elfu ambao walifanya kazi katika viwanda vya kibinafsi na viwanda vya Nekrasov M.B. Historia ya ndani: kitabu cha maandishi (M.B. Nekrasov 2nd ed., iliyorekebishwa na ya ziada - M.: Elimu ya Juu, 2010 - 378 uk..

Mwanzoni mwa karne, sehemu ya serfs ilichangia 40% ya jumla ya idadi ya watu wa nchi, na katikati ya karne - 37%. Wakulima wengi wa wamiliki wa ardhi waliishi katika majimbo ya kati, Ukraine, Lithuania na Belarusi. Katika kaskazini na kusini mwa nchi kulikuwa na serf chache sana - kutoka 12 hadi 2%. Kulikuwa na wachache wao huko Siberia, na katika mkoa wa Arkhangelsk hakukuwa na Nekrasova kabisa M.B. Historia ya ndani: kitabu cha kiada (M.B. Nekrasova, toleo la 2, lililorekebishwa na kuongezwa. - M.: Elimu ya Juu, 2010 - 378 pp..

Katika mikoa tofauti ya nchi, uwiano wa corvee na quitrent ulikuwa tofauti, kwani ilitegemea sifa za kiuchumi majimbo. Kwa hivyo, katika mkoa wa kati, ambapo kiwango cha shughuli za kibiashara za wakulima kilikuwa cha juu, mfumo wa kuacha ulienea - kutoka 65 hadi 90%. Katika majimbo ya Baltic, Belarusi, na Ukrainia, ambapo ilionekana kuwa faida zaidi kwa wamiliki wa ardhi kuongeza kulima kwa ubwana, wakulima walikuwa wengi katika kazi ya corvee - hadi 90-95% ya wakulima.

Kufikia katikati ya karne, kulikuwa na takriban roho milioni 19 za jinsia zote na wakulima wa serikali (serikali). Rasmi waliitwa "wenyeji huru wa vijijini." Kama ilivyokuwa katika karne ya 18, hali yao ya kiuchumi ilikuwa thabiti zaidi. Walipewa viwanja vya ardhi, ambavyo walilazimika, pamoja na ushuru na ada za serikali, pia kubeba majukumu ya kifalme kwa njia ya kodi ya fedha. Tangu 1801, jamii hii ya wakulima iliruhusiwa kupata umiliki wa ardhi. Wangeweza kufanya chaguo huru kwa kiasi: kushiriki katika kilimo au uzalishaji wa kazi za mikono, kuunda biashara zao ndogo ndogo, au kuhamia katika tabaka la mijini.

Lakini hali hii ya kisheria ya wakulima inayomilikiwa na serikali haikuwa na nguvu ya kutosha na imehakikishwa na serikali. Serikali inaweza kuwahamisha kwa makazi ya kijeshi, kuwapa umiliki wa mtu mashuhuri (ambayo tayari ilitokea mara chache sana katika karne ya 19), kuwahamisha kwa jamii ya wafugaji wadogo, nk. Kundi hili la darasa lilijilimbikizia hasa katika majimbo ya kaskazini na kati. , katika Benki ya kushoto na steppe Ukraine, eneo la Volga, Urals, Siberia.

Kikundi cha wakulima wa appanage katika hali yake ya kisheria na kiuchumi kilichukua nafasi ya kati kati ya makundi mengine mawili. Katika karne ya 18 waliitwa majumba, i.e. walikuwa wa washiriki wa familia ya kifalme. Mnamo 1797, Idara ya Appanages iliundwa kusimamia ardhi ya ikulu na wakulima, na wakulima waliitwa appanages. Kufikia katikati ya karne ya 19 kulikuwa na karibu roho milioni 2 za jinsia zote mbili. Wakulima wa Appanage walilipa quitrents kwa niaba ya familia ya kifalme, walilipa ushuru wa serikali na walifanya kazi kwa aina. Waliishi hasa katika majimbo ya mkoa wa Volga ya Kati na Urals.

Kama kwa wakuu, kati ya familia 127,000, au watu elfu 500 (1% ya idadi ya watu wa nchi hiyo), mwanzoni mwa miaka ya 1830, familia elfu 109 zilikuwa wamiliki wa ardhi, i.e. alikuwa na serf. Wamiliki wengi wa ardhi (karibu 70%) hawakuwa na serf zaidi ya 100 za kiume na walionekana kuwa wamiliki wa ardhi wadogo. Miongoni mwa mashamba madogo, zaidi ya nusu walikuwa na serf chache tu, kwa wastani kuhusu nafsi saba.

Katika miaka ya 1820, ikawa dhahiri kwamba uwezekano wa maendeleo ya mashamba ya wamiliki wa ardhi kulingana na kazi ya serf ulikuwa umechoka. Tija ya kazi katika kazi ya corvee ilikuwa ikipungua kwa kiasi kikubwa, na wakulima walikuwa wakitafuta kila aina ya visingizio ili kuepuka. Kama mtu wa kisasa aliandika, wakulima huenda kazini baadaye na baadaye, hufanya kazi kwa uangalifu, ili tu wasifanye kazi hiyo, lakini kupoteza siku. Ingawa mwenye shamba alipenda sana kuongeza uzalishaji wa mazao ya kilimo kwa ajili ya kuuza, na hasa nafaka, wakulima walionyesha juhudi kidogo katika kazi zao.

Mgogoro huo pia ulihisiwa na mashamba hayo ambayo mfumo wa quitrent ulitawala. Kadiri ufundi wa wakulima ulivyokua, ushindani kati ya wafanyikazi ulikua, na mapato ya wakulima-obrochniks yalipungua, kwa hivyo, walilipa kodi ya pesa kidogo na kidogo kwa wamiliki wa ardhi. Kwa kuongezeka, wamiliki wa ardhi wenye deni walianza kuonekana ambao hawakuweza kulipa madeni yao kwa taasisi za mikopo. Kwa hiyo, ikiwa mwanzoni mwa karne ya 19 tu 5% ya serfs walikuwa kwenye rehani, basi katika miaka ya 1850 - tayari zaidi ya 65%. Mashamba mengi yaliuzwa chini ya nyundo kwa madeni.

Kwa hivyo, mfumo wa serf ulikuwa na athari mbaya zaidi, kwanza kabisa, kwenye uzalishaji wa kilimo. Lakini serfdom pia ilizuia kukuza tasnia na biashara kwa mafanikio. Hii ilitokana na ukweli kwamba hapakuwa na soko la ajira nchini. Kwa kuongezea, serfs zilikuwa na uwezo mdogo sana wa ununuzi, ambao ulipunguza kwa kiasi kikubwa wigo wa mahusiano ya soko.

Maendeleo ya viwanda na usafiri

Katika nusu ya kwanza ya karne ya 19, wingi wa bidhaa za viwandani hazikuzalishwa na makampuni makubwa, lakini na viwanda vidogo. Hii ilikuwa kweli hasa katika tasnia ya utengenezaji wa bidhaa za watumiaji. Katika miaka ya 1850, waliendelea hadi 80% ya jumla ya pato. Ufundi ulikuwa wa kawaida katika majimbo ya kati yasiyo ya nyeusi - Moscow, Yaroslavl, Vladimir, Kaluga, nk, ambapo karibu kila wakulima wa kijiji walikuwa wakishiriki wakati huo huo katika kilimo na aina fulani ya ufundi: kusuka, kutengeneza vyombo vya udongo na vyombo vya nyumbani, kushona. viatu na nguo.

Hatua kwa hatua, wakazi wa vijiji vingi na wilaya za uvuvi waliacha kabisa kazi ya kilimo na kubadili kabisa shughuli za viwanda. Vijiji vinavyojulikana ni Ivanovo-Voznesensk na Teykovo katika mkoa wa Vladimir, Pavlovo katika jimbo la Nizhny Novgorod, na Kimry katika jimbo la Tver, ambavyo vimegeuka kuwa vituo vya viwanda vya nguo, chuma na ngozi.

Uzalishaji uliosambazwa ulichukua jukumu kubwa katika maendeleo ya tasnia ya ndani, ambapo mjasiriamali-mnunuzi alisambaza kazi kwa wakulima wa nyumbani. Baadaye, wafanyikazi hawa walianza kukusanywa chini ya paa moja, ambapo walifanya kazi kwa msingi wa mgawanyiko wa kina wa kazi. Kwa hivyo, mtaji ulikusanywa hatua kwa hatua na wafanyikazi waliohitimu walipewa mafunzo kwa biashara kubwa za baadaye za viwanda.

Biashara ya taka, ambayo ilianza katika karne ya 17, iliendelea kuwa muhimu kwa wakazi wa vijijini. Walienea sana katika majimbo ya kati na kaskazini-magharibi, ambapo wakulima kwenye ardhi zisizo na rutuba hawakuweza kutegemeza familia zao na kulipa kodi. Kufikia katikati ya karne, hadi 30-40% ya wanaume wazima waliondoka hapa kufanya kazi katika miji mikubwa. Utaratibu huu ulitumika kama jambo muhimu katika malezi ya soko la ajira, na pia ukuaji wa idadi ya watu mijini.

Katika miaka ya 1820-1830, serfs iliunda 46% ya jumla ya idadi ya wafanyikazi wa viwandani nchini, na mnamo 1860 tu sehemu yao ilishuka hadi 18%. Lakini hata kati ya 82% ya wafanyikazi "waliostaarabu", wengi wao walikuwa serfs, iliyotolewa na wamiliki wa ardhi ili kupata pesa.

Idadi ya makampuni ya biashara ya viwandani iliongezeka hadi elfu 15 kufikia 1860, lakini wengi wao walikuwa viwanda vidogo, ambapo watu 10-15 walifanya kazi, mara nyingi waliajiri wafanyakazi. Sehemu ya biashara kama hizo katika zao jumla ya kiasi ilifikia 82% katikati mwa karne.

Lakini bado kulikuwa na biashara nyingi kulingana na kazi ya serf: migodi ya madini ya zamani na viwanda vilivyoundwa katika enzi ya Peter the Great, na vile vile viwanda vya uzalendo vilivyoanzishwa na wamiliki wa ardhi. Wengi wao walikuwa katika mgogoro na walikuwa duni katika ushindani kwa makampuni ya biashara kulingana na kazi ya kuajiriwa, kutokana na uzalishaji mdogo, ubora duni wa bidhaa na gharama zao za juu. Kazi katika viwanda vya uzalendo ilikuwa mojawapo ya aina ngumu zaidi ya corvée kwa wakulima, ambayo iliwasukuma kupinga. Viwanda vinavyomiliki pia vilipata shida kubwa kutokana na ufanisi wao mdogo.

Maendeleo ya tasnia ya Urusi hayakuwa sawa. Uzalishaji wa pamba uliendelezwa kwa kasi ya haraka zaidi. Katika miaka ya 1850, Urusi ilishika nafasi ya tano duniani katika uzalishaji wa vitambaa vya pamba. Mafanikio yaliyoonekana yalionekana katika sekta ya pamba, wakati uzalishaji wa vitambaa vya kitani na hariri ulikuwa katika hali ya vilio. Ikiwa mnamo 1804 kulikuwa na viwanda 285 vya kitani nchini, basi kufikia 1845 idadi yao ilipungua hadi 156. Hali ya unyogovu pia iliathiri metallurgy. Katika nusu ya kwanza ya karne ya 19, uzalishaji wa chuma uliongezeka mara mbili tu - kutoka poods milioni 9 hadi 18, na wakati huo huo Uingereza iliongeza uzalishaji wa chuma cha kutupwa mara 30. Sehemu ya Urusi katika madini ya ulimwengu ilishuka kutoka 12% mnamo 1830 hadi 4% mnamo 1850. Hii ilikuwa matokeo ya kurudi nyuma kiufundi na tija ya chini ya kazi ya wafanyikazi wa serf. Madini ya Kirusi alinusurika tu kutokana na mfumo mkali wa ushuru wa forodha juu ya uagizaji wa metali za feri na zisizo na feri.

Katika miaka ya 1830 na 1840, makampuni makubwa ya biashara yalianza kuundwa katika sekta - viwanda - kulingana na teknolojia ya mashine, i.e. mapinduzi ya viwanda yalianza. Mpito kwa uzalishaji wa kiwanda ulimaanisha kuibuka kwa mpya kabisa vikundi vya kijamii idadi ya watu: wafanyabiashara na wafanyikazi. Utaratibu huu ulianza kwanza katika tasnia ya pamba, ambapo tayari mnamo 1825 94.7% ya wafanyikazi walikuwa walipwaji wa mshahara, na hivi karibuni katika tasnia ya madini. Hii inafafanuliwa na ukweli kwamba makampuni ya biashara ya nguo, kwa kasi zaidi kuliko wengine, yalianza kuwa na vifaa vya mashine mbalimbali, matengenezo ambayo yalihitaji wafanyakazi waliofunzwa zaidi wasiohusiana na kilimo.

Biashara ya kwanza kulingana na teknolojia ya mashine ilikuwa Alexander Cotton Manufactory inayomilikiwa na serikali huko St. Petersburg (1799). Mnamo mwaka wa 1860, katika jimbo la Moscow pekee tayari kulikuwa na makampuni ya biashara 191, na huko St.

Moja ya viashiria vya mapinduzi ya viwanda inaweza kuchukuliwa kuibuka na maendeleo ya uhandisi wa mitambo ya Kirusi. Na ingawa hadi miaka ya 1860, uchumi wa taifa ulitumia hasa mashine za kigeni, ilikuwa katika miaka hii kwamba viwanda vya kwanza vya kujenga mashine vilijengwa huko St. , ambayo ilizalisha injini za mvuke, meli za mvuke, injini za mvuke, nk Mnamo 1849, mmea ulijengwa huko Sormovo (karibu na Nizhny Novgorod), ambayo ilianza kuzalisha boti za mto. Uhandisi wa kilimo umeendelea katika majimbo ya Baltic na Ukraine. Kuanzia 1804 hadi 1864, tija ya wafanyikazi katika tasnia iliongezeka karibu mara tano, licha ya uwepo wa kazi ya serf nchini. Walakini, uzalishaji wa kiwanda ulianza kuchukua nafasi kubwa katika tasnia zote baada ya mageuzi ya miaka ya 1860-1870.

Ni muhimu kutambua vipengele maalum ambavyo vilikuwa vya asili katika wafanyakazi wa kabla ya mageuzi na wajasiriamali. Wafanyikazi walioajiriwa, kama sheria, pia walikuwa serfs ambao waliendelea na kazi, lakini bado walihusishwa na kilimo. Walitegemea, kwa upande mmoja, kwa mtengenezaji (mfugaji), na kwa upande mwingine, kwa mwenye shamba, ambaye angeweza wakati wowote kuwarudisha kijijini na kuwalazimisha kufanya kazi ya corvee. Na ilikuwa ghali sana kwa mtengenezaji kuajiri mfanyakazi kama huyo, kwani pamoja na mshahara wa mfanyakazi, alilazimika kufidia mwenye shamba kwa kodi yake. Mkulima wa serikali (jimbo) ambaye alikwenda jijini pia hakuwa huru kabisa, kwa sababu alikuwa bado ameunganishwa na jamii na uhusiano fulani.

Ubepari wa Urusi kabla ya mageuzi ulikuwa na sifa zingine. Ilikuja hasa kutoka kwa wafanyabiashara wa chama au kutoka kwa "wafanyabiashara wakulima" ambao walipokea "tiketi" (cheti maalum za haki ya kufanya biashara) na wakafanikiwa kupata biashara. Mara nyingi walichanganya biashara na kazi za ujasiriamali. Katikati ya karne, idadi ya wafanyabiashara wa vyama vyote vitatu ilikuwa elfu 180, na takriban 100-110 elfu walikuwa "wafanyabiashara wa biashara".

Lakini wengi wa wajasiriamali na wakulima wa biashara bado walibaki serfs. Na ingawa wengi wao tayari walikuwa na mtaji mkubwa na viwanda vinavyomilikiwa, wao, kama katika karne ya 18, waliendelea kulipa kiasi kikubwa cha quitrent kwa wamiliki wa ardhi, ambao hawakuwa na haraka ya kuwaachilia wajasiriamali matajiri kwa sababu ya hii.

Kwa mfano, mmiliki wa kiwanda kikubwa cha kuunganisha hariri katika mkoa wa Moscow, I. Kondrashev, alibaki serf ya wakuu wa Golitsyn hadi 1861. Kwa mfano, tunaweza pia kutaja mtengenezaji S. Morozov, ambaye katika miaka ya 1820 alinunua uhuru wake kutoka kwa mmiliki wa ardhi Ryumin kwa rubles 17,000. - kiasi sawa na kodi ya kila mwaka kutoka kwa serf elfu mbili. Wamiliki kadhaa wa kiwanda kutoka kijiji cha Ivanovo walinunuliwa kutoka kwa Count Sheremetev kwa zaidi ya rubles milioni 1.

Moja ya viashiria vya kiwango cha maendeleo ya mahusiano mapya ya kiuchumi ilikuwa ukuaji wa wakazi wa mijini. Ikiwa mwishoni mwa karne ya 18 idadi ya miji ilikuwa watu milioni 2.2, basi katikati ya karne ya 19 iliongezeka hadi watu milioni 5.7, ambayo ilichangia 8% tu ya jumla ya watu wa nchi. Zaidi ya nusu karne, idadi ya miji iliongezeka kutoka 630 hadi 1032, na 80% ya miji hii ilikuwa ndogo sana, ikiwa na hadi wenyeji elfu tano kila moja. Vituo vya ununuzi vya mkoa wa Volga vilikua haraka sana, pamoja na vijiji vya biashara na viwanda vilivyogeuka kuwa miji: Ivanovo-Voznesensk, Pavlovo-on-Oka, Rybinsk, Gzhatsk, nk Mnamo 1811, idadi ya miji 19 tu ilizidi 20. elfu, na St. Petersburg na Moscow pekee ndiyo ilikuwa miji mikubwa sana. Moscow imeongezeka zaidi ya nusu karne kutoka 270,000 hadi 460,000, na St. Petersburg - kutoka 336,000 hadi 540,000 wenyeji.

Katika nusu ya kwanza ya karne ya 19, Urusi ilibaki kuwa nchi isiyo na barabara, ambayo ilizuia sana maendeleo yake ya kiuchumi. Njia kuu za usafiri nchini Urusi wakati huo zilikuwa usafiri wa maji na farasi. Mitiririko kuu ya shehena ilisogezwa kando ya mito - Volga, Dnieper, Dvina ya Kaskazini na Magharibi, Neman, Don: nafaka, malighafi ya kilimo, bidhaa za metallurgiska, vifaa vya ujenzi, mbao, nk. Mwanzoni mwa karne, mifereji iliwekwa ndani. operesheni iliyounganisha Volga na Dvina ya Kaskazini na bonde la Baltic, Dnieper iliunganishwa na mifereji ya Vistula, Neman, na Dvina Magharibi, lakini uwezo wao ulikuwa mdogo. Mnamo 1815-1817, meli za kwanza za mvuke zilionekana kwenye mito, na kufikia 1860 tayari kulikuwa na karibu 340 kati yao, nyingi za kigeni. Mizigo ilielea kando ya mito kwa raft, mashua, au kwa kutumia farasi na majahazi. Mnamo 1815, meli ya kwanza ya Kirusi Elizaveta ilifungua ndege za kawaida kutoka St. Petersburg hadi Kronstadt. Kasi ya meli ilikuwa kilomita 9.5 kwa saa.

Ikiwa njia za maji zilitumiwa katika majira ya joto, basi wakati wa baridi njia rahisi zaidi ya usafiri ilikuwa usafiri wa farasi kando ya njia ya sleigh. Barabara nyingi zilikuwa chafu na hazipitiki nyakati za matope. Katika miji, barabara mara nyingi zilijengwa kwa mawe ya mawe. Katika nusu ya kwanza ya karne, barabara kuu zilianza kujengwa kati ya St. kidogo kwa Urusi kubwa(1 mstari = 1.07 km).

Katika miaka ya 1830, ujenzi wa reli ulianza. Reli ya kwanza, ambayo haikuwa na umuhimu wowote wa kiuchumi, ilijengwa mnamo 1837 kati ya St. Tsarskoye Selo, urefu wake ulikuwa mistari 25 tu. Mnamo 1843-1851, reli ya 650-verst iliunganisha St. Petersburg na Moscow, ambayo ilikuwa ya umuhimu mkubwa wa kiuchumi na kimkakati kwa nchi. Ujenzi ulifanyika kwa pesa za serikali.

Kwa kupima kwa reli hii, upana wa 1524 mm uliidhinishwa, ambayo ilikuwa 89 mm nyembamba kuliko kipimo cha Ulaya. Tofauti hii ya upana (bado imehifadhiwa) ilipitishwa tu kama kipimo cha ulinzi. Iliaminika kuwa uunganisho wa reli ya moja kwa moja na Uropa ungesababisha kuongezeka kwa bidhaa za bei nafuu za Uropa, ambayo ilikuwa ngumu sana kwa bidhaa za Urusi kushindana. Hebu tukumbuke kwamba Urusi bado inakabiliwa na hasara zisizo na maana za muda na pesa kwenye mabadiliko ya mpaka wa bogi za magurudumu za treni zote.

Wakati huohuo, reli kutoka St. Petersburg hadi Warsaw ilijengwa kwa kutumia fedha za kibinafsi. Kwa jumla, kufikia 1861, Urusi ilikuwa na maili elfu 1.5 tu ya njia za reli, na kwa mujibu wa kiashiria hiki nchi ilikuwa nyuma sana ya Ulaya Magharibi. Huko Uingereza wakati huo urefu wa reli ulikuwa maili elfu 15.

Lakini, licha ya hitaji la haraka la kuunda njia mpya za mawasiliano, sio kila mtu katika jamii alielewa uwezekano wa maendeleo yao. Hata serikalini kulikuwa na wapinzani wa ujenzi wa reli, ambao walisema kwamba huko Urusi hakutakuwa na mizigo au abiria kwao. Waziri wa Fedha Yegor Frantsevich Kankrin (1774-1845) alisema kwamba reli “huchochea safari zisizo za lazima za mara kwa mara na hivyo kuongeza kubadilika-badilika kwa roho ya enzi yetu.” Alisema kuwa kuunganisha Moscow na Kazan kwa reli inawezekana tu katika miaka 200-300.

Msimamo huu wa mweka hazina mkuu wa nchi ulisababisha ukweli kwamba miundombinu duni ya Urusi haikuweza kutoa jeshi la Urusi chakula na silaha wakati wa kampeni ya Crimea ya 1853-1856, na hii ilichukua jukumu katika kushindwa kwa Urusi.

Biashara, mzunguko wa fedha, fedha

Biashara ya ndani kwanza nusu ya karne ya 19 karne ilikuwa karibu hakuna tofauti na biashara ya karne ya 18, ama katika muundo au maudhui. Sehemu kubwa ya biashara ya ndani iliendelea kuwa katika mazao ya kilimo na kazi za mikono. Na tu katikati ya karne sehemu ya bidhaa za makampuni makubwa ya viwanda, hasa nguo na bidhaa za ngozi, iliongezeka. Jukumu la vituo vya biashara ya jumla - maonyesho - limeongezeka sana. Wakubwa zaidi, na mauzo ya rubles zaidi ya milioni 1, walikuwa wachache, 64 tu: Nizhny Novgorod, Rostov (mkoa wa Yaroslavl), Korennaya (karibu na Kursk), nk Aidha, karibu maonyesho elfu 18 yalikuwa ya kati na ndogo.

Maonyesho makubwa zaidi yalibaki kuwa msingi wa ujasiriamali wa Urusi. Katikati ya karne ya 19, shughuli kubwa za kimataifa zilihitimishwa hapa kwa usaidizi wa wauzaji wa jumla wa kigeni. Katika maonyesho, pamoja na mchakato wa biashara yenyewe, uvumbuzi wa kiufundi ulionyeshwa, mawasiliano ya biashara yalianzishwa, ushirikiano uliundwa na makampuni ya hisa ya pamoja. Maonyesho yalifanya kama kipimo nyeti cha maisha ya uchumi wa nchi, udhibiti wa hiari wa uwiano wa usambazaji na mahitaji na uratibu wa utaratibu wa kiuchumi ulifanyika huko.

Kama ilivyokuwa katika karne ya 18, wachuuzi na ofeni walitembea katika vijiji vya mbali, wakiwa wamebeba vitambaa, haberdashery, na vitu vidogo vya nyumbani, mara nyingi hawakuuza kwa pesa, lakini wakibadilishana kwa malighafi (kitani, kitani, nk).

Kufikia katikati ya karne ya 19, biashara ilikuwa imekoma kuwa fursa ya wafanyabiashara wa chama. Mnamo 1842, sheria zilifutwa ambazo zilikataza wamiliki wa viwanda kujihusisha na biashara ya rejareja, kama matokeo ambayo wafanyabiashara wa chama walipoteza nafasi yao ya ukiritimba kwenye soko. Kufuatia wenye viwanda, "wafanya biashara wadogo" walimiminika kihalisi katika masoko ya jiji na maonyesho, wakiwaweka kando wafanyabiashara katika baadhi ya maeneo. Kwa hivyo, huko Moscow katika miaka ya 1840, wakulima tayari walifanya karibu nusu ya wafanyabiashara wote.

Biashara ya nje ya Urusi ilijengwa hasa kwa mwelekeo kuelekea soko la Ulaya Magharibi, ambalo lilichangia hadi 90% ya mauzo yote ya biashara ya nje. Uingereza iliendelea kuwa mshirika mkuu wa biashara - zaidi ya 30% ya mauzo ya biashara ya Urusi yalihesabiwa na nchi hii. Ufaransa na Ujerumani zilichukua jukumu kubwa katika mauzo. Nchi za Magharibi zilinunua mkate na malighafi ya kilimo kutoka Urusi, na kutuma magari, pamba ghafi, rangi, nk. nini kilikuwa muhimu kwa tasnia ya Urusi. Lakini ikiwa kwa nchi za Magharibi Urusi ilikuwa muuzaji wa malighafi na bidhaa za kumaliza nusu, basi kwa nchi za Mashariki, na juu ya yote. Asia ya Kati Urusi ilifanya kazi kama muuzaji wa bidhaa za viwandani, haswa nguo na bidhaa za chuma. Katika nusu ya kwanza ya karne ya 19, biashara ya nje iliongezeka sana. Kiwango cha wastani cha mauzo ya kila mwaka mnamo 1800-1860 kiliongezeka karibu mara nne: kutoka rubles milioni 60 hadi milioni 230, na uagizaji zaidi ya mara tano: kutoka milioni 40 hadi milioni 210.

Baada ya mfululizo wa vita huko Uropa na askari wa Ufaransa, Amani ya Tilsit (1807), ambayo haikufanikiwa kwa Urusi, ilihitimishwa, kulingana na ambayo Urusi ililazimika kufuata Ufaransa katika maswala mengi ya kimataifa, ambayo yalipunguza uhuru wake. Mnamo 1808, Ufaransa ililazimisha Urusi kujiunga na kizuizi cha bara, i.e. kukataa biashara na Uingereza. Hii ilisababisha uharibifu mkubwa kwa uchumi wa Urusi, kwani ilikuwa ikipoteza soko la Kiingereza lenye uwezo, ambapo wamiliki wa ardhi wa Urusi walisafirisha bidhaa zao za kilimo na kutoka ambapo bidhaa za viwandani zilifika Urusi. Kwa kuongezea, kama matokeo ya kizuizi hicho, bei za bidhaa za kikoloni (sukari, chai) ziliongezeka sana. Muungano huu wa kiuchumi na Napoleon ulileta hasara kubwa za kifedha na kusababisha kushuka kwa thamani zaidi ya sarafu ya ndani - noti.

E. Kankrin alizingatia sana sera ya forodha, akiamini kwamba ulinzi mkali haungesaidia tu wazalishaji wa ndani, lakini pia ungeleta mapato makubwa kwa hazina. Kwa kuwa Urusi ilidhoofisha sana ushuru wa forodha mnamo 1816-1821, moja ya hatua za kwanza za Kankrin kama Waziri wa Fedha ilikuwa kuongeza ushuru wa forodha. Ushuru uliwekwa hasa kwa bidhaa za bei nafuu za Uingereza (hasa nguo na chuma), hadi kupiga marufuku kabisa uagizaji wao. Kama matokeo, mapato ya hazina kutoka kwa ushuru yaliongezeka mnamo 1824-1842 kutoka rubles milioni 11 hadi milioni 26.

Baadaye, baada ya E. Kankrin kuacha nafasi yake ya uwaziri, Urusi ilianza kupunguza ushuru, na katika miaka ya 1850 ilianza kuunga mkono sera ya biashara huria. Vikwazo vingi vya kuagiza vilivyowekwa hapo awali viliondolewa, na kufikia 1857 ushuru ulibakia kwa bidhaa saba tu: sukari, chuma, vinywaji vya pombe na wengine wengine.

Kuzungumza kuhusu mfumo wa fedha Urusi, ni lazima ieleweke kwamba hali yake iliathiriwa sana na Vita vya Patriotic ya 1812, ambayo ilisababisha uharibifu mkubwa wa nyenzo. Wakati wa mapigano hayo, zaidi ya watu elfu 100 waliuawa na kujeruhiwa. Moto wa Moscow uliharibu karibu jiji lote, makazi mengine mengi na biashara za viwanda ziliharibiwa. Kwa kuongezea, Napoleon alifurika Urusi na pesa bandia. Kufikia 1814, kiwango cha ubadilishaji wa noti kilikuwa kimefikia kiwango cha chini sana: kwa ruble moja ya karatasi walitoa kopecks 20. fedha Kiasi cha noti zilizotolewa zilifikia takwimu za unajimu mnamo 1818 zilifikia rubles milioni 836. Katika miongo ya kwanza ya karne ya 19, kiwango cha noti kilibadilika kila mara, hata katika maeneo tofauti ya nchi kilitofautiana sana.

Mnamo 1839, E. Kankrin alifanya mageuzi ya fedha, kulingana na ambayo ruble ya fedha ilitangazwa tena kuwa kitengo kikuu cha fedha. Ilibainika kuwa rubles 350. pesa ya karatasi ni sawa na rubles 100. fedha, na hii ilimaanisha kushuka kwa thamani ya noti. Kufikia 1843, ziliondolewa kabisa kutoka kwa mzunguko na kubadilishwa na noti za mkopo, zikibadilishwa kwa uhuru kwa fedha. Lakini wakati wa Vita vya Crimea na baada ya kushindwa, serikali zaidi ya mara moja iliamua kutoa pesa. Kama matokeo ya sera hii, kiwango cha ubadilishaji wa ruble ya mkopo kilipungua mara kwa mara ikilinganishwa na kiwango cha ruble ya fedha, kwa hivyo ubadilishaji wa bure ulifutwa. Kwa kweli nchi ilitishiwa na kuanguka kwa kifedha. Wakati wa 1853-1856, nakisi ya bajeti ilikua kutoka rubles milioni 57 hadi 307 milioni, mfumuko wa bei uliongezeka hadi 50% kwa mwaka.

Fedha za serikali za nusu ya kwanza ya karne ya 19 zilikuwa chini ya shida kubwa kila wakati, nakisi ya bajeti ya serikali iliongezeka mwaka hadi mwaka, kwani chanzo kikuu cha mapato ya serikali kilibaki ushuru kutoka kwa watu wanaolipa ushuru, haswa kutoka kwa wakulima, wakati waheshimiwa na viongozi wa dini kulipwa karibu hakuna kodi binafsi, wafanyabiashara kulipwa ada ndogo tu. Lakini mapato haya hayakuweza kukidhi mahitaji ya serikali. Kwa hivyo, kabla ya mageuzi ya 1861, tabaka za chini za kulipa ushuru zililipa rubles milioni 175. kwa mwaka kutoka Jumla ushuru wa moja kwa moja wa rubles milioni 191.

Mfumo wa mkopo na benki wa Urusi haujabadilika sana tangu wakati wa Catherine II na kuendelea kubaki mikononi mwa serikali; Sehemu kubwa ya mikopo ya benki ilitumika kwa upendeleo wa upendeleo kwa kaya zenye heshima. Kiasi kidogo sana kilitumika kukopesha biashara na viwanda, kwani kwa madhumuni haya mikopo ilikuwa chini ya masharti kadhaa.

Kipengele maalum Urusi ilikuwa kwamba mkusanyiko wa awali wa mtaji ulifanyika chini ya serfdom. Chanzo muhimu zaidi cha mkusanyiko kilikuwa kodi ya kabaila, iliyopokelewa na wamiliki wa ardhi wakubwa kwa aina na pesa taslimu. Lakini kimsingi mchakato wa mkusanyiko uliisha baada ya kukomeshwa kwa serfdom, wakati wakuu, wakiwa wamepokea pesa nyingi za ukombozi, walituma baadhi yao kwenye sekta ya uzalishaji.

Utaratibu wa ukombozi pia ulileta mapato makubwa kwa serikali, ambayo ilizuia kutoka kwa wamiliki wa ardhi madeni yote yaliyotokana na mashamba yaliyowekwa kwenye hazina. Na kufikia 1860, wamiliki wa ardhi walikuwa na rubles milioni 400 za deni kama hizo. Baadaye, mnamo 1871, ya jumla ya malipo ya ukombozi, karibu rubles milioni 250. akaenda kulipa madeni ya benki ya wakuu.

Mtaji wa wafanyabiashara uliundwa zaidi kupitia kandarasi za serikali zenye faida kubwa na uhaba wa mashamba, hasa kwa ukiritimba wa mvinyo. Mnamo 1860, wakulima wa mvinyo walilipa rubles milioni 128 kwa hazina, na wao mapato mwenyewe kutoka kwa biashara ya mvinyo walikuwa mara kadhaa juu. Katikati ya karne, hadi 40% ya mapato yote ya bajeti yalitoka kwa kile kinachoitwa mapato ya kunywa - kutoka kwa biashara ya divai. Mtaji wa kibinafsi pia ulikua kwa sababu ya biashara isiyo sawa na nje ya Urusi, ukuaji wa haraka wa tasnia ya madini ya dhahabu huko Siberia, nk.

biashara ya sekta ya uchumi wa kijamii

Maendeleo ya kijamii na kiuchumi ya Urusi katika kipindi cha kabla ya mageuzi

Mapinduzi ya ikulu 1801 ilikuwa ya mwisho katika historia Urusi ya kifalme. Alexander I, ambaye alipanda kiti cha enzi, alitangaza mara moja kwamba atafuata sheria za Catherine II. Alirejesha "Ruzuku za Barua" kwa wakuu na miji, iliyofutwa na Paul I, alifuta adhabu ya viboko kwa wakuu na amri zingine za kiitikadi na za adhabu zilizoanzishwa wakati wa utawala wa Paul I. Viongozi na maafisa walifukuzwa bila kesi - takriban watu elfu 10 - walirudishwa kwa huduma. Wote waliokamatwa na kufukuzwa na "safari ya siri", yaani, waliachiliwa kutoka gerezani na kurudi kutoka uhamishoni. bila uamuzi wa mahakama. Iliruhusiwa kufungua nyumba za uchapishaji za kibinafsi, kuagiza fasihi ya kigeni kutoka nje ya nchi, usafiri wa bure wa raia wa Kirusi nje ya nchi uliruhusiwa tena.

Kwa mageuzi ya kijamii na kiuchumi ya nchi mfalme mpya iliunda Kamati ya Siri ya waheshimiwa vijana: P. Stroganov, V. Kochubey, A. Czartoryski, N. Novosiltsev. Katika mikutano ya kamati hii wakati wa 1801-1803, miradi ya mageuzi ya serikali ilijadiliwa, pamoja na kukomesha serfdom. Kwa ushiriki wa moja kwa moja wa washauri hawa, baadhi ya mageuzi ya huria yalifanywa nchini Urusi. Baada ya kutawazwa kwake kwenye kiti cha enzi, Alexander I alitangaza kwamba kuanzia sasa usambazaji wa wakulima wanaomilikiwa na serikali kwa mikono ya kibinafsi, ambayo ilikuwa ya kawaida sana katika karne ya 18, itakoma. Kwa hivyo, upanuzi wa serfdom ulikomeshwa nchini kote. Kwa mujibu wa amri ya 1801, ununuzi wa ardhi uliosubiriwa kwa muda mrefu na wasio wakuu uliruhusiwa: wafanyabiashara, wafugaji, na wakulima wa serikali. Ukweli, kulingana na amri hii, wakulima wa ardhi ambao walikuwa wakifanya biashara hawakupokea ruhusa kama hiyo. Walipokea haki hii mnamo 1848 tu.

Mnamo Februari 20, 1803, amri "Juu ya wakulima wa bure" ilitolewa, ambayo ilitoa uwezekano wa kuwaachilia serfs na familia zao na mashamba ya ardhi, vijiji vyote au makazi, lakini kwa idhini ya lazima ya mwenye shamba. Walakini, katika mazoezi amri hii ilitumika mara chache sana. Chini ya Alexander I, ni roho elfu 47 tu za wanaume, au 0.5% ya serf zote, wakawa wakulima wa bure, na katika miaka yote ya amri hii (1803-1858) ni elfu 152 tu, au takriban 1.5%, waliweza kuchukua fursa hiyo. watumishi.

Mnamo 1802-1811, mageuzi ya miili ya juu zaidi ya serikali yalifanyika. Kwanza kabisa, wizara nane ziliundwa kuchukua nafasi ya vyuo vya zamani vya Peter: vikosi vya jeshi la ardhini, vikosi vya majini, mambo ya nje, haki, mambo ya ndani, fedha, biashara, elimu ya umma (baadaye idadi yao iliongezeka hadi 12). Ikumbukwe kwamba idara zote za kiuchumi zililetwa pamoja chini ya ufadhili wa Wizara ya Fedha: Wizara ya Biashara, Idara ya Uzalishaji na Biashara ya Nje. Maandalizi ya bajeti ya serikali ya umoja ilianza, habari ambayo, kwa sababu ya uhaba wake, iliainishwa madhubuti. Wajibu wote wa masuala ya kutatuliwa uliangukia kwa mawaziri pekee, jambo ambalo lilikuwa rahisi zaidi kwa usimamizi. Lakini wakati huo huo, kiini cha ukiritimba cha vifaa vya serikali kilizidi. Mfumo wa mawaziri katika fomu hii ulikuwepo nchini Urusi bila mabadiliko hadi 1917.

Moja ya bora viongozi wa serikali Miaka ya kwanza ya utawala wa Alexander I, bila shaka, alikuwa Mikhail Mikhailovich Speransky (1772-1839). Alikuwa mtoto wa kasisi maskini wa kijijini, alihitimu kutoka Chuo cha Theolojia, ambapo alikua profesa. Kisha akahamia utumishi wa umma katika Baraza la Jimbo, na baadaye kwa Wizara ya Mambo ya Ndani chini ya Count Kochubey.

Shukrani kwa uwezo wake bora, nguvu, na hamu ya kutumikia nchi ya baba, haraka akawa mmoja wa wanasiasa mashuhuri wa mapema karne ya 19. Kuanzia mwaka wa 1802, aliandika au kuhariri sheria na amri muhimu zaidi. Mnamo 1808, kwa niaba ya Alexander I, Speransky alianza kazi ya mpango wa kina wa mageuzi ya serikali. Wakati huo huo, alikusudia kutumia kanuni za sheria za Ufaransa kutoka kwa ile inayoitwa Napoleon Code. Kufikia Oktoba 1809, mradi huo uliendelezwa na kuwasilishwa kwa Alexander I chini ya kichwa "Utangulizi wa Sheria za Nchi." Lengo kuu la waraka huo lilikuwa kurekebisha sheria za kizamani na zenye machafuko ambazo zimetengenezwa kwa miongo mingi, na pia kuleta kanuni za kisheria karibu na mahitaji ya kukuza uhusiano wa soko, kwa kuzingatia mabadiliko ya Ulaya ya wakati huo. Bila shaka, ilichukuliwa kwamba mageuzi yangefanywa kutoka juu, kwa maslahi ya uhuru na kuhifadhi muundo wa darasa la jamii.

Kwa kazi nzuri ya kutunga sheria, ilipendekezwa kuunda bunge la pande mbili linalojumuisha Baraza la Jimbo na Jimbo la Duma. Baraza la Jimbo chini ya mfalme lilipaswa kuandaa na kujadili miswada, kisha inapaswa kuzingatiwa na mfalme, kisha ikawasilishwa kwa Duma kujadiliwa, na baada ya kupitishwa huko Duma, mwishowe waliidhinishwa na mfalme.

Kanuni hii ya serikali ilipokea idhini ya Alexander I, ambaye alikuwa tayari kupitisha mradi wa Speransky. Lakini kwa sababu ya hila za maofisa wakuu wa mahakama ambao waliuona mradi huo kuwa mbaya sana, hati hiyo ilikataliwa na mfalme mkuu. Alexander niliamua kwenda tu kuunda Baraza la serikali la ushauri wa kisheria (1810), ambalo lilijumuisha mawaziri wote na vigogo walioteuliwa naye. Na mkutano wa Jimbo la Duma ulifanyika tu mwanzoni mwa karne ya 20 - mnamo 1906.

Zaidi ya hayo, hatima haikuwa ya fadhili kwa M. Speransky. Kutoridhika haswa na "popovich," kama alivyoitwa kortini, kuliongezeka kwa sababu ya amri ya 1809, ambayo ilikataza maendeleo kupitia ngazi ya serikali bila elimu ya chuo kikuu au kupitisha mtihani maalum. Kwa kuongezea, huruma za Wafaransa za Speransky ziliamsha uadui katika jamii ya hali ya juu, ambapo mtazamo wa chuki dhidi ya Napoleon ulikuwa tayari umeanza, na kila mtu alielewa kuepukika kwa vita na Ufaransa. Sababu ya kujiuzulu kwa Speransky pia ilikuwa kuanzishwa kwa ushuru mpya wa moja kwa moja nchini: ushuru wa kura kutoka kwa wakulima na watu wa mijini uliongezeka kutoka ruble hadi rubles mbili, na ushuru pia ulianzishwa kwenye mashamba makubwa na ardhi ya wamiliki wa ardhi. Hii ilisababisha hasira kati ya makundi mbalimbali ya watu.

Mwanzoni mwa 1812, kwa sababu ya shutuma za uwongo, aliondolewa ofisini, kwanza akafukuzwa hadi. Nizhny Novgorod, na kisha Perm, ambako alikaa kwa zaidi ya miaka minne. Baadaye, fedheha iliondolewa kutoka kwake, aliteuliwa kuwa gavana wa Penza, ambaye wakati huo alikuwa gavana mkuu wa Siberia, ambapo alitumia miaka kadhaa. mabadiliko ya kiutawala. Mnamo 1821, alirudishwa katika mji mkuu na kuteuliwa kuwa mjumbe wa Baraza la Jimbo, lakini hakuwa na jukumu kubwa katika serikali.

Mabadiliko kadhaa yalifanyika mwanzoni mwa karne katika uwanja wa elimu. Katika taasisi zote za elimu kanuni ya kutokuwa na darasa na elimu bure katika ngazi za chini ilitangazwa. Mfumo thabiti wa elimu wa ngazi nne uliundwa: shule za darasa moja za parokia, shule za wilaya, ukumbi wa mazoezi na vyuo vikuu. Mnamo 1802-1804, vyuo vikuu vilifunguliwa katika miji: Vilno (Vilnius), Dorpat (Tartu), Kazan, Kharkov, mnamo 1819. taasisi ya ufundishaji huko St. Petersburg iligeuzwa kuwa chuo kikuu. Mnamo 1811, lyceum maarufu ilifunguliwa huko Tsarskoye Selo, ambayo ilitayarisha gala nzima ya nyota. watu mashuhuri, na juu ya yote A.S. Pushkin, Decembrists wengi. Hati ya chuo kikuu ya 1803 ilitoa taasisi za elimu ya juu na haki pana na uhuru katika maisha ya ndani: uchaguzi wa rector na maprofesa, mahakama mwenyewe, kutoingiliwa kwa mamlaka ya utawala na polisi katika masuala ya taasisi hizi za elimu, nk.

Baada ya kumalizika kwa mafanikio ya Vita vya Patriotic vya 1812 na kampeni ya kigeni ya jeshi la Urusi mnamo 1813-1814, mamlaka ya kimataifa ya Urusi iliongezeka sana. Mnamo 1815, Muungano Mtakatifu uliundwa, ambao uliweka kama lengo lake la kudumisha mipaka iliyopo huko Uropa, kuimarisha nasaba za kifalme, na kukandamiza kila aina ya maasi ya mapinduzi. Maamuzi yalifanywa hata juu ya haki ya kuingilia kati maswala ya ndani ya majimbo ili kukandamiza harakati za mapinduzi.

Hadi mwanzoni mwa miaka ya 1820 siasa za ndani Alexander I alikuwa bado hajahisi kukazwa kwa dhahiri, kwani hakuwa mara moja mfuasi wa absolutism. Mnamo 1818, waheshimiwa kadhaa waliagizwa kuandaa rasimu ya amri za kukomesha serfdom kwa masharti ya wastani na mazuri kwa wamiliki wa ardhi. Lakini mtukufu huyo alionyesha kupinga nia kama hiyo ya mfalme, na hakuthubutu kuendelea na mchakato huu.

Hata hivyo, katika eneo la Baltic (Latvia na Estonia) serikali imechukua hatua fulani katika mwelekeo huu. Kuanzia 1804-1805, hatua kwa hatua ilifanyika

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru/

Mpango

Utangulizi

1. Mfumo wa elimu katika nusu ya pili ya karne ya 18

2. Shughuli za I. I. Betsky

3. Shughuli za N. I. Novikov

4. Shughuli za A. N. Radishchev

Orodha ya fasihi iliyotumika

Utangulizi

Kipindi cha maendeleo ya juu zaidi ya maswala ya shule nchini Urusi katika karne ya 18. ikawa utawala wa Catherine II (1762-1796). Kwa mara ya kwanza, mtu aliyeelimishwa na Uropa alikuwa mkuu wa serikali. Catherine alionyesha kupendezwa maalum na shida za malezi na elimu. Mnamo 1762 aliandika: "Shauku ya mwaka huu ni kuandika juu ya elimu ... malezi mtu bora na raia anayestahili."

Wanasiasa wa Urusi, wanasayansi, na waalimu walishiriki katika majadiliano ya maswala ya malezi na elimu ndani ya mfumo wa harakati ya Mwangaza wa Uropa. Maandishi ya waelimishaji wa Kirusi yalitangaza mawazo ya kuendeleza mfumo wa elimu wa kitaifa, elimu ya umma, na ushauri wa kusoma na kutumia ufundishaji wa Magharibi kwa kufuata mila zao wenyewe.

Waelimishaji wa Kirusi walijiunga na mjadala wa Ulaya juu ya elimu. Wakati huo huo, walionyesha maoni yao ya asili. Katika maandishi yao walifuata wazo la maendeleo ya bure ya utu (E.R. Dashkova - "Juu ya maana ya neno "elimu", A.A. Prokopovich-Antonsky - "Juu ya elimu", V.V. Krestinin - "Habari za kihistoria kuhusu elimu ya maadili. .. ", E. B. Syreyshchikov - "Juu ya faida za mafundisho ya maadili katika elimu ya vijana", H. A. Chebotarev - "Neno kuhusu mbinu na njia zinazoongoza kwenye mwanga", M. M. Snegirev - "Neno kuhusu faida za elimu ya maadili" Waandishi walikataa nadharia ya "elimu ya asili" ya J.-J. Rousseau na kusisitiza juu ya kipaumbele cha elimu ya umma. jukumu la urithi katika elimu.

Mawazo ya Renaissance ya Ulaya na Mwangaza yalipata tahadhari maalum kutoka kwa Empress wa Kirusi. Ekaterina alitaka kutumia mafanikio ya mawazo ya kielimu ya Uropa wakati wa kutekeleza miradi yake. Alisoma kwa makini “Fikra juu ya Elimu” ya J. Locke, nadharia za ufundishaji za M. Montaigne, F. Fenelon, J. -J. Rousseau. Baada ya kupata mageuzi mfumo wa shule, Catherine alimgeukia D. Diderot, aliyetunga “Mpango wa Chuo Kikuu kwa ajili ya Urusi.” Katika miaka ya 1770. Ekaterina alipendezwa sana na shughuli za ufundishaji za I. B. Bazedov.

Baada ya muda, upendeleo wa ufundishaji wa Catherine ulipata mageuzi. Ikiwa mwanzoni mwa utawala wake mfalme alionyesha kujitolea kwake kwa mawazo ya Ufafanuzi wa Kifaransa, basi mwisho wa maisha yake aliondoka kwenye mambo ya huria. Alipolazimishwa kuchagua kati ya maadili ya Mwangaza na kuondoa tishio kwa kiti cha enzi, Catherine hakusita. Ushahidi wa hili ni hatima ya waelimishaji bora wa Kirusi N. Novikov na A. Radishchev. Wa kwanza alitupwa kwenye Ngome ya Peter na Paul kwa tuhuma za njama ya Masonic dhidi ya Empress. Wa pili, kwa kuthubutu kulaani uhuru huo hadharani, alipelekwa uhamishoni Siberia.

1. Mfumo wa elimu katika nusu ya pili ya karne ya 18

Aina ya manifesto ya ufundishaji wa Kirusi mwishoni mwa karne ya 18. ikawa nakala ya pamoja ya maprofesa wa Chuo Kikuu cha Moscow "Njia ya Kufundisha" (1771). Risala hiyo inatangaza mawazo muhimu ya kimasomo kuhusu kujifunza kwa bidii na kwa ufahamu.

Kipaumbele cha sera ya shule katika nusu ya pili ya karne ya 18. ilikuwa kukidhi mahitaji ya kitamaduni na kielimu ya waheshimiwa. Baada ya kuachana na huduma ya lazima, wakuu walitaka kujaza wakati wao wa burudani kwa kufahamiana na mafanikio ya kitamaduni ya Uropa. Tamaa ya elimu mpya ya Magharibi iliongezeka.

Tukio la kushangaza sana lilikuwa mzozo juu ya kipaumbele cha elimu ya Kigiriki-Kilatini. Kwa mujibu wa ushuhuda wa Rais wa baadaye wa Marekani J. Adams, ambaye alihudumu mwaka 1781-1783. katika misheni ya kidiplomasia ya Marekani nchini Urusi, huko St. Petersburg, “hakukuwa na mahali pazuri pa kusoma Kilatini na Lugha za Kigiriki".

Ngome ya elimu ya Greco-Latin, Slavic-Greco-Latin Academy, inaingia katika kipindi kipya cha maendeleo yake. Mafundisho ya lugha za Kirusi na Kigiriki yanaimarishwa; Mafundisho ya lugha ya Kiebrania na ya kisasa yanaletwa, na vile vile masomo kadhaa ya kielimu (falsafa, historia, dawa). Chuo kinakuwa taasisi ya kiroho na kielimu pekee na kinaacha kukidhi mahitaji ya nyakati mpya. Vyuo vikuu huchukua nafasi yake.

Ikiwa chini ya Peter I mpango wa lazima ("amri") ulitawala, kulingana na ambayo wakuu walipaswa kupata ujuzi fulani wa kisayansi na kiufundi, sasa ni watoto tu wa wakuu wadogo waliosoma katika shule zinazofanana. Waheshimiwa walipendelea kujifunza tabia za kidunia, kufurahia ukumbi wa michezo na sanaa zingine.

Zamu hiyo ilikuwa na athari mbaya kwa hali ya taasisi za elimu, iliyoongozwa na vyuo vikuu vya St. Petersburg na Moscow. Hivyo, M.V. Lomonosov anashuhudia kwamba katika Chuo Kikuu cha Kitaaluma cha St. Maprofesa kwa kawaida hawakutoa mihadhara wanafunzi waliajiriwa kutoka taasisi nyingine za elimu kama waajiriwa; waajiriwa mara nyingi “walijikuta katika hali isiyofaa ya kupokea mihadhara kutoka kwa maprofesa.” Picha kama hiyo ilikuwa katika Chuo Kikuu cha Moscow. Ilipofunguliwa, ilikuwa na wanafunzi 100; Miaka 30 baadaye - 8 tu. Madarasa yalifanyika kwa wastani siku 100 kwa mwaka.

Hii haikumaanisha kuwa maisha ya kisayansi na kialimu yalisimama katika vyuo vikuu. Wanasayansi wa kigeni na wa ndani walihusika katika kutoa mihadhara. Miongoni mwa mwisho ni S. N. Kotelnikov (profesa wa hisabati), A. P. Protasov (profesa wa anatomy), N. V. Popov (profesa wa astronomy). Maprofesa wa Chuo Kikuu cha Moscow na Chuo cha Sayansi walichapisha tafsiri za Kirusi za kazi za ufundishaji za J. Locke, J. A. Comenius, J. -J. Rousseau. Walikuwa waandishi wa miongozo ya shule na walimu wa nyumbani, pamoja na miradi ya marekebisho ya shule. Shukrani kwa shughuli zao, fasihi ya awali ya elimu iliundwa katika nyanja mbalimbali za ujuzi (lugha ya asili, hisabati, jiografia, sayansi ya asili, nk). Katika kazi za maprofesa wa Chuo Kikuu cha Moscow na wanasayansi wa Chuo cha Sayansi ("Juu ya faida za sayansi ..." A. N. Popovsky, "Neno kuhusu ... dhana za kibinadamu" D. S. Anichkov, nk) maswali muhimu ya maadili, elimu ya kiakili na kimwili. Kwa hivyo, umuhimu wa kutumia uzoefu wa ufundishaji wa Magharibi na mila ya ufundishaji wa watu wa Kirusi ilisisitizwa.

Taasisi maalum za elimu ya kijeshi - jeshi la ardhi na jeshi la majini - zilifanya maendeleo dhahiri. Mkataba wa 1766 uligawanya programu ya mafunzo katika kikundi cha cadet katika vikundi vitatu vya sayansi: 1) wale wanaoongoza ujuzi wa masomo muhimu kwa cheo cha kiraia; 2) muhimu au kisanii; 3) "kuongoza kwa maarifa ya sanaa zingine." Sayansi za kundi la kwanza zilitia ndani mafundisho ya maadili, sheria, na uchumi. Kwa sayansi ya kikundi cha pili - jumla na fizikia ya majaribio, unajimu, jiografia ya jumla, urambazaji, historia ya asili, sayansi ya kijeshi, kuchora, kuchora, usanifu, muziki, kucheza, uzio, uchongaji. Sayansi ya kundi la tatu ni pamoja na mantiki, hisabati, ufasaha, fizikia, historia takatifu na ya kidunia, jiografia, kronolojia, Kilatini na Kifaransa, mechanics. Mpango huo mpana ulitekelezwa kwa sehemu tu. Idadi kubwa ya masaa ilitumiwa kwa Kifaransa.

Katika nusu ya pili ya karne ya 18. Taasisi za elimu za kibinafsi zilizokusudiwa kwa darasa la kifahari zilianza kukuza. Walitumia mtaala wa shule za umma.

Waheshimiwa wakuu walilea watoto wao nyumbani. Mwanzoni walimu walikuwa Wajerumani, kisha Wafaransa walianza kuwabadilisha mara nyingi zaidi. Wengi wa wakufunzi wa kwanza wa kigeni waligeuka kuwa walimu ambao hawakufaulu. Kama ilivyoelezwa katika amri ya 1755, "wengi, bila kupata walimu wazuri, kupokea watu ambao wametumia maisha yao yote kama watembea kwa miguu, wasusi wa nywele na ufundi mwingine kama huo.”

Katika historia ya miradi ya shule na mageuzi ya enzi ya Catherine, hatua mbili zinaonekana. Katika hatua ya kwanza (miaka ya 1760), ushawishi wa utamaduni wa ufundishaji wa Ufaransa ulionekana. Katika hatua ya pili (tangu mwanzo wa miaka ya 1780) - ushawishi wa shule ya Ujerumani na uzoefu wa ufundishaji.

Mnamo 1763, Catherine alimteua Ivan Ivanovich Betsky (1704-1795) kama mshauri wake mkuu juu ya maswala ya elimu. Betskoy alikuwa akijua vyema mawazo ya ufundishaji wa Magharibi. Alikusanya ripoti na sheria, hasa "Mpango Mkuu wa Nyumba ya Kielimu" (1764) na "Maelekezo Mafupi ... juu ya Elimu ya Watoto," ambapo anawafuata Rousseau na Locke katika tafsiri ya masuala ya kimwili, kiakili na. elimu ya maadili. Betsky anamiliki miradi ya kuelimisha "wakuu bora."

Mbali na mipango ya Betsky, katika miaka ya 1760. Miradi kadhaa zaidi iliwekwa mbele: juu ya uanzishwaji wa shule mbali mbali (1764), shirika la ukumbi wa michezo wa serikali (1767), tume ya shule (1768), nk.

Profesa wa Chuo Kikuu cha Moscow F. G. Dilthe pia aliandaa mpango wa kuanzisha mfumo wa shule za msingi (zisizo na maana), ukumbi wa michezo, vyuo vikuu na taasisi za mafunzo ya waelimishaji kwa watoto mashuhuri kutoka kwa wawakilishi wa darasa la serf (shule za "mtumwa" au "mjomba"). Ilipangwa kuunda "shule mbili za mjomba" - huko Moscow na St. watu wa kawaida bure, vyuo vikuu 2 vipya.

Mradi wa "mazoezi ya michezo ya serikali" au "taaluma za elimu ya watoto", iliyowasilishwa mnamo 1767 na Tume ya kuandaa mpango wa mageuzi ya elimu, iliyotolewa kwa shirika la taasisi za elimu zilizofungwa kwa watoto kutoka umri wa miaka 5-6 hadi miaka 18. umri "bila tofauti ya cheo" (bila serfs). Ilipangwa kufungua gymnasiums za aina 4: elimu ya jumla, kiraia, kijeshi na mfanyabiashara. Katika aina zote za gymnasiums ilipendekezwa kulipa kipaumbele maalum kwa utafiti wa biashara na viwanda, na lugha za kigeni. Kuanzishwa kwa elimu ya msingi ya lazima kwa wavulana pia kulitarajiwa.

Miradi kadhaa ilitayarishwa na "Tume ya Kibinafsi ya Shule" iliyoundwa mnamo 1768: 1) kwenye shule za vijiji vya chini; 2) kuhusu shule za chini za jiji; 3) kuhusu shule za sekondari; 4) kuhusu shule za wasioamini. Ilipangwa katika vijiji na vijiji vikubwa kuanzisha shule za msingi kila mahali - shule za vijiji vya chini; kujenga majengo kwa gharama ya waumini; kuajiri walimu kutoka kwa mapadre wa ndani; Kazi ya walimu lazima ilipwe kwa pesa taslimu kwa gharama ya wazazi. Shule zilikuwa za wavulana. Kwa ombi la wazazi, wasichana wanaweza kupokelewa shuleni na kufundishwa bila malipo. Dini na kusoma vilipaswa kuwa masomo ya lazima. Shule za miji ya chini pia zilianzishwa kwa gharama ya wenyeji. Shule zilikuwa za wavulana na wasichana. Mpango huo ulijumuisha dini, kusoma na kuandika. Idadi ya watu wa viunga vya mashariki ilitakiwa kuhudhuria shule za wasioamini. Programu zilipangwa sawa na zile za aina mbili za kwanza za shule. Ilipendekezwa kuwa walimu wawe wawakilishi wa imani husika; mafunzo yafanywe kwa lugha ya asili ya “wasioamini”.

Miradi kutoka miaka ya 1760 kuhusu mfumo wa elimu kwa umma, juu ya uanzishwaji na usaidizi wa serikali wa shule za mijini na vijijini bado hazijatekelezwa kwa sababu ya ukosefu wa fedha. Nia ya serikali katika mageuzi ya shule imepungua uasi wa wakulima na vita ambavyo Urusi ilianzisha mnamo 1768-1774. Lakini mwanzoni mwa miaka ya 1780. Suala la mageuzi ya shule limekuwa muhimu tena.

Mnamo 1782, Catherine aliteua "Tume ya Uanzishaji wa Shule za Umma." Katika mwaka huo huo, Tume ilipendekeza mpango wa ufunguzi wa taasisi za elimu ya msingi, sekondari na ya juu, ambayo ilitumiwa katika "Mkataba wa Shule za Umma za Dola ya Kirusi" (1786). Mwanafikra na mwalimu wa Serbo-Croatian Fedor Ivanovich Jankovic de Marievo (1741-1814) alishiriki kikamilifu katika ukuzaji wa hati hizi. Kufanya kazi naye walikuwa mpwa wa Lomonosov M.E. Golovin (1756-1790), mhitimu wa Chuo Kikuu cha St. Petersburg F.V.

"Mkataba..." ulitangaza elimu kama "njia moja" ya manufaa ya umma. Hati hiyo ilisema kwamba elimu inapaswa kuanza kutoka "uchanga" ili "mbegu za lazima na maarifa yenye manufaa V vijana ilikua, na kwa wanaume, baada ya kukomaa, walileta matunda kwa jamii." Wakusanyaji wa "Mkataba ..." waliamua vyema. swali muhimu kuhusu kufundisha katika "asili", yaani Kirusi, lugha.

Kulingana na "Mkataba ..." wa 1786, shule ndogo na kuu za umma zilifunguliwa katika miji. Hizi zilikuwa shule mchanganyiko za bure kwa wavulana na wasichana, nje ya udhibiti wa kanisa. Zinaweza kutumiwa na tabaka la kati la wakazi wa mijini. Shule ndogo zilipaswa kuandaa watu wanaojua kusoma na kuandika ambao wangeweza kuandika na kuhesabu vizuri, ambao walijua misingi ya Orthodoxy na sheria za tabia. Shule kuu zilitakiwa kutoa mafunzo mapana kwa misingi ya masomo mbalimbali. Shule ndogo ziliundwa kwa miaka miwili ya masomo. Walifundisha kusoma, kuandika, kuhesabu, historia takatifu, katekisimu, misingi ya kiraia, hesabu, sarufi ya Kirusi, kalamu na kuchora. Shule zilidumishwa kwa gharama ya serikali za miji.

Elimu katika shule kuu za umma ilidumu miaka mitano. Mbali na programu ya shule ndogo, kozi ya masomo ilijumuisha injili, historia, jiografia, jiometri, mechanics, fizikia, sayansi ya asili, usanifu; kwa wale wanaopenda - Kilatini na wanaoishi lugha za kigeni: Kitatari, Kiajemi, Kichina (kufundisha lugha za Magharibi mwa Ulaya haikutolewa). Katika shule kuu iliwezekana kupata elimu ya ufundishaji.

Wawakilishi rasmi wa kanisa waliondolewa shuleni. Ufundishaji (pamoja na katekisimu na historia takatifu) ulikabidhiwa kwa walimu wa kiraia.

"Mkataba..." uliidhinisha mfumo wa somo la darasa. Mwalimu alitakiwa kufanya kazi kwa wakati mmoja na darasa zima. Baada ya kuwasilisha nyenzo mpya, "kuuliza" kunapaswa kufanywa. Sheria ilianzishwa kwa wanafunzi: yeyote anayetaka kujibu alipaswa kuinua mkono wake wa kushoto. Shule sasa ina ratiba ya somo, ubao, chaki, na logi ya darasa ya ufaulu na mahudhurio ya wanafunzi. Tarehe mahususi za kuanza na mwisho ziliwekwa kwa madarasa.

Marekebisho yaliyofanywa kwa mujibu wa katiba ya 1786 ilikuwa hatua muhimu katika maendeleo ya mambo ya shule. Idadi ya shule za umma ilikua haraka: hadi mwisho wa karne ya 18. kati ya miji 500, 254 ilikuwa na shule zilihudhuriwa na wanafunzi elfu 22, pamoja na wasichana 1800. Hii ilichangia theluthi moja ya wanafunzi wote katika taasisi za elimu nchini Urusi. Walakini, kwa kweli, shule hizi hazingeweza kutumiwa na watoto wa wakulima. Kutokana na uhaba wa walimu na usaidizi wa kutosha wa serikali, shule nyingi polepole zilipunguza ubora wa elimu, na baadhi, kwa kuwa na muda mchache wa kufungua, zilikoma kuwepo.

2. Shughuli I. NA. Betsky

Mnamo 1764, Betskoy aliwasilisha ripoti kwa Catherine II juu ya upangaji upya wa jumla wa elimu ya watoto nchini Urusi, ambayo baadaye ilipokea nguvu ya sheria na ilichapishwa chini ya kichwa "Taasisi ya Jumla ya Elimu ya Jinsia zote za Vijana." Ripoti hiyo ilizungumza juu ya hitaji la kuelimisha nchini Urusi "aina mpya ya watu - wakuu walioelimika, wenye uwezo wa kuwatendea wakulima kwa ubinadamu na kwa usawa kutawala serikali, na watu wa kawaida - "nafasi ya tatu ya watu", wenye uwezo wa kukuza tasnia, biashara na biashara. ufundi. Ili kufanya hivyo, ilikuwa ni lazima, Betskoy aliamini, kuandaa taasisi za elimu zilizofungwa, ambazo watoto kutoka umri wa miaka mitano au sita wanapaswa kukaa kwa miaka 10-12. Wanapaswa kutengwa na wengine ili wasiathiriwe na “ushawishi mbaya wa mazingira.

Kutoka kwa Empress Betskaya alipokea kazi ya kubadilisha taasisi za elimu zilizopo na kufungua mpya. Alibadilisha muundo wa kazi ya kielimu katika maiti za cadet na ukumbi wa mazoezi, na kuongeza muda wa kukaa kwa wanafunzi ndani yao. Pia alifungua idadi ya taasisi mpya za elimu kwa madarasa tofauti, isipokuwa serfs, ikiwa ni pamoja na mwanzilishi wa Taasisi ya Noble Maidens (Taasisi ya Smolny) huko St.

I. I. Betskoy aliamini kuwa inawezekana kuunda aina mpya ya watu kupitia elimu. Akikadiria dhima ya elimu katika maisha ya umma, alisema kwamba "mzizi wa uovu wote na wema ni elimu." Alitumaini kwamba watu wa kwanza wapya waliolelewa katika taasisi za elimu zilizofungwa wangepitisha maoni na tabia zilizopandikizwa ndani yao kwa watoto wao, ambao nao wangepitishwa kwa vizazi vijavyo, na hivyo hatua kwa hatua, kwa amani, maadili na matendo ya watu mabadiliko, na hivyo basi, jamii ingeboresha na maisha ya kijamii. Mapungufu ya darasani yalimlazimisha kuamini katika uweza wa elimu.

Betskoy alizingatia njia kuu ya lishe ya maadili, "elimu ya moyo," kuwa "kuchochea hofu ya Mungu," kuwatenga watoto kutoka kwa mazingira; mifano chanya. Alipendekeza kuunga mkono kwa watoto tabia ya kufanya kazi kwa bidii, kujenga ndani yao tabia ya kuepuka uvivu, kuwa na adabu na huruma kwa umaskini na bahati mbaya kila wakati. Mtu anapaswa pia, alisema, kuwajengea watoto tabia ya unadhifu na uhifadhi, na kuwafundisha jinsi ya kuendesha kaya.

Betskoy masharti umuhimu mkubwa umuhimu mkubwa elimu ya mwili, njia kuu ambayo alizingatia hewa safi, na vilevile “burudani yenye furaha na michezo isiyo na hatia, ili mawazo daima yalete kitia-moyo, kutokomeza kila kitu kinachoweza kuitwa kuchoka, kuwaza na kujuta.” Alidai usafi udumishwe, mazoezi ya viungo na vibarua vifanyike ili kukuza nguvu za kimwili za watoto. Alikusanya mwongozo wa elimu ya kimwili ya watoto wenye kichwa "Maelekezo mafupi, yaliyochaguliwa kutoka kwa waandishi bora na baadhi ya maelezo ya kimwili juu ya elimu ya watoto kutoka kuzaliwa hadi ujana," ambayo, kulingana na azimio la Seneti, ilitumwa kote nchini. miji ya Urusi kwa taasisi zote za elimu.

Kuhusu masuala ya elimu ya akili, Betskoy alisema kwamba mchakato wa kujifunza unapaswa kuwa wa kupendeza kwa watoto, unaofanywa bila kulazimishwa, na kwa kuzingatia mielekeo ya watoto. Vijana wanapaswa kufundishwa, kwa maoni yake, “zaidi kwa kutazama na kusikiliza kuliko kwa kufanya mazoezi ya masomo.” Betskoy alionya kwamba kulazimisha watoto kusoma kunaweza kusababisha kudhoofika kwa uwezo wa watoto, na alisisitiza juu ya marufuku ya kimsingi ya adhabu ya mwili. Katika "Mpango Mkuu wa Nyumba ya Yatima ya Moscow" ilisemwa juu ya suala hili: "Tambulisha sheria mara moja na milele na sema madhubuti - usipige watoto kwa chochote."

Betskoy alidai kwamba waelimishaji wachaguliwe kwa uangalifu kuchukua nafasi ya wazazi kwa watoto, alidai kwamba waelimishaji wawe Warusi, "waangalifu na wanaostahili mfano," alizungumza juu ya kuunda familia yenye urafiki kutoka kwa kila mtu anayeishi katika kituo cha watoto yatima. Lakini, wakati akitangaza mawazo ya kimaendeleo, Betskoy hakujali sana utekelezaji wao katika taasisi za watoto zilizoundwa na serikali.

Maoni ya Betsky yalibeba chapa ya tabaka na mawazo finyu adhimu. Kwanza kabisa, hilo lilidhihirishwa katika dai lake la “kutia hofu ya Mungu ndani ya mioyo ya watoto,” katika imani yake ya uwongo kwamba kupitia elimu mfumo wa tabaka la watumishi wa darasa ungeweza kuboreshwa, na vilevile katika dai lake la kuwatenga watoto kutoka katika jamii. ukweli unaozunguka, kuwaweka katika taasisi za elimu zilizofungwa.

Mnamo 1763, nyumba ya kwanza ya elimu nchini Urusi ilifunguliwa huko Moscow. Betskoy aliteuliwa kuwa mdhamini wake.

Wanafunzi nyumbani waligawanywa na umri: kutoka miaka 2 hadi 7. kutoka 7 hadi 11, kutoka 11 hadi 14. Hadi umri wa miaka 2, watoto walikuwa mikononi mwa wauguzi wa mvua, baada ya hapo walihamishiwa "robo za kawaida", ambako walilelewa katika michezo na shughuli za kazi. Mafunzo ya kazi yaliendelea muda wote wa kukaa kwa mtoto katika kituo cha watoto yatima. Wavulana walifundishwa kazi na ufundi wa bustani na bustani, wasichana walifundishwa kutunza nyumba, kusuka, kusokota, kutengeneza kamba, kushona, kupiga pasi, na kupika. Kuanzia umri wa miaka 7 hadi 11, watoto walienda shuleni, ambapo walisoma kwa saa moja tu kwa siku, wakijifunza kusoma na kuandika. Kuanzia umri wa miaka 11 hadi 14, watoto walisoma katekisimu, hesabu, kuchora na jiografia shuleni. Walipewa ujuzi mdogo sana, isipokuwa wanafunzi wachache ambao walizingatiwa kuwa wenye vipawa hasa. Katika kila kikundi cha umri, watoto waligawanywa katika vikundi vitatu. Kundi la kwanza lilijumuisha wale walioonyesha uwezo mkubwa wa kujifunza. Walipaswa kufundishwa idadi kubwa zaidi ya masomo ya kitaaluma, na walipofikia umri wa miaka 14, walitumwa kuendelea na masomo yao katika Chuo Kikuu cha Moscow au Chuo cha Sanaa. Kwa kawaida, chini ya hali ya serfdom, idadi ndogo sana ya watoto ilianguka kwenye kikundi hiki. Wanafunzi wengi walikabili kazi ngumu ya kimwili. Kikundi kidogo cha pili kilijumuisha watoto ambao walionyesha ujuzi katika ufundi; mafundi stadi walizoezwa kutoka kwao. Kikundi kidogo cha tatu kilijumuisha watoto ambao walidhaniwa kuwa na uwezo wa kufanya kazi ya kimwili tu, na ambao, mwisho wa kukaa kwao katika kituo cha watoto yatima, walipewa kazi ya kutumikia kama watumishi wa nyumbani kwa wafanyabiashara na wamiliki wa mashamba. Shida yao ililainishwa kwa kiasi fulani na amri kulingana na ambayo vijana wa kiume na wa kike walioachiliwa kutoka... nyumba za elimu. haikuweza kufanywa serf. Amri hiyo ilisema kwamba ikiwa mwanafunzi wa kiume ataoa mtumwa au msichana akioa mtumwa, itabidi walete uhuru kwa wale walioolewa na watoto wao wa baadaye.

Mnamo 1770, tawi la Nyumba ya Yatima ya Moscow ilifunguliwa huko St. Petersburg, ambayo hivi karibuni ikawa kituo cha kujitegemea cha St. baadaye vituo vya watoto yatima vilifunguliwa katika miji ya mkoa.

Taasisi za kulea watoto yatima na wasio na makazi zilikuwepo kwa fedha za hisani zilizokusanywa kwa njia mbalimbali, ikiwa ni pamoja na michango kutoka kwa watu matajiri Kwa ajili ya kuimarisha mfumo wa kinyonyaji, matajiri na watu mashuhuri wakati mwingine walitumia takrima, wakitoa “sadaka zao kwa watu wanaofanya kazi. walinyonya.

Kuundwa kwa vyama vya hisani vya hisani kulisababishwa na mazingatio mbalimbali. La umuhimu mkubwa lilikuwa ni kutaka kuondoa hatari inayotishia amani ya wadhalimu kutokana na kuwepo katika nchi ya watu wasio na makazi, waliotupwa nje ya maisha, watu ambao, kutokana na hali zao zisizotulia, wako kinyume na mfumo uliopo. Matendo ya wafadhili wengine yaliongozwa na nia za kibinafsi: wengine walitaka kuwa maarufu wakati wa maisha yao, wengine, wakifanya "matendo mema duniani kulingana na matakwa ya maadili ya Kikristo, yaliyohesabiwa baada ya maisha katika Paradiso". Kiburi cha malkia na wanachama wengine wa "jamii za kielimu", ambao walikuwa wakisimamia nyumba za elimu, walifurahishwa na hati na hati zinazosimamia kazi ya nyumba zilizoundwa na Betsky na profesa wa Chuo Kikuu cha Moscow Barsov. Lakini wafadhili na "wafadhili" hawakumaanisha kufuata mahitaji yaliyowekwa katika hati hizi.

Maisha ya watoto katika vituo vya watoto yatima yalikuwa magumu sana. Kulikuwa na watoto wengi katika kila nyumba, wakati mwingine hadi watu 1000. Mkusanyiko mkubwa wa watoto wa shule ya mapema na umri wa shule ya mapema wakati dawa haikuwa na njia za kupambana na magonjwa ya kuambukiza ilisababisha vifo vya watoto vya kutisha. Katika nyumba ya St. Petersburg mwaka wa 1764, kati ya watoto 524, 424 walikufa, wakati mwingine kati ya watoto 100, 83-87 na hata zaidi ya 90 walikufa Tangu 1772, nyumba za elimu zilipaswa kuhamisha watoto wachanga kwa vijiji kwa ada kwa ajili ya ulinzi. ili kuzuia vifo vya watoto wachanga, lakini tukio hili lilikuwa na matokeo magumu sana kwa hatima ya wanafunzi. Watu waliziita taasisi za misaada za kifalme za kutunza watoto wadogo "viwanda vya malaika."

Rasilimali ndogo za nyenzo zilizotengwa kwa nyumba za watoto yatima hazikufanya iwezekane kupanga malezi ya watoto na malezi yao kulingana na mahitaji ya dawa na ufundishaji. Kwa sababu ya ubadhirifu ulioenea na unyang'anyi wa wafanyikazi na maafisa katika Urusi ya uhasama, wanafunzi wa nyumba hizo hawakupokea hata posho ndogo ambayo walistahili kupata. Kutokana na serikali kutojali kutoa mafunzo kwa waelimishaji, nyumba hizo zilikuwa na wafanyakazi wasio na sifa, na mara nyingi zilikuwa na watu wajinga ambao walipokea malipo ya kusikitisha kwa kazi yao. “Waalimu walikuwa mbali na matakwa ya kibinadamu ambayo I.I Betskoy alihubiri;

3. Shughuli N. NA. Novikova

Mahali maarufu katika historia ya ufahamu wa Urusi katika nusu ya pili ya karne ya 18. ni mali ya Nikolai Ivanovich Novikov (1744-1818). Novikov alisoma katika Chuo Kikuu cha Moscow, na kipindi muhimu cha shughuli zake za kielimu na uchapishaji wa vitabu, ambacho kilimalizika na kukamatwa kwake na kufungwa, kinahusishwa na taasisi hii bora ya elimu nchini Urusi. Ngome ya Shlisselburg kwa miaka 15. (Alihukumiwa na Catherine II mnamo 1792, aliachiliwa miaka minne baadaye na Paul I.)

Katika kipindi cha St. Petersburg cha shughuli yake, Novikov alishiriki kikamilifu katika uundaji wa shule za umma zisizo na serikali, alihamasisha mpango wa umma wa kuandaa shule kwa madarasa ya watu wasio na upendeleo. Katika majarida ya kejeli "Zhivopiets", "Truten" na "Wallet" aliyochapisha, Novikov aliendeleza wazo la usawa wa watu, heshima ya utu wa mwanadamu, na alikosoa vikali elimu ya waheshimiwa.

Kuanzia 1779 hadi 1789 Novikov alikuwa mkuu wa biashara kubwa zaidi ya uchapishaji na uuzaji wa vitabu nchini Urusi, kulingana na nyumba ya uchapishaji ya chuo kikuu. Miongoni mwa machapisho mengi, vitabu vya kiada, vitabu vya alfabeti, vitangulizi na visaidizi vingine vya kufundisha watoto vilichukua nafasi muhimu. Novikov alikuwa muundaji na mhariri wa jarida la kwanza la Kirusi kwa watoto, "Kusoma kwa watoto kwa Akili na Moyo." Chapisho hili lilikuwa mwanzo wa uchapishaji wa fasihi ya watoto nchini Urusi, na vitabu 20 (maswala) ya jarida lililochapishwa vilikuwa dirisha kwa ulimwengu mkubwa kwa vizazi kadhaa. Umuhimu wa elimu na elimu wa gazeti hili ulithaminiwa sana na S. T. Aksakov, V. G. Belinsky, N. I. Pirogov.

Machapisho ya N. I. Novikov yalichangia katika malezi ya mawazo ya kielimu yanayoendelea nchini Urusi. Kwa hivyo, katika kifungu "Kwenye Njia ya Kufundisha ya Kisokrasia" shida ya kuunda ufundishaji kama sayansi ilianzishwa kwanza. Katika nakala nyingine, "Juu ya Elimu ya Urembo," kazi ya elimu ya urembo ya watoto ilizingatiwa kwa mara ya kwanza kama sehemu ya mchakato mpana unaojumuisha nyanja zote za malezi ya utu wa mtoto.

Jambo la muhimu zaidi lilikuwa makala "Juu ya elimu na maagizo ya watoto. Kwa usambazaji wa maarifa muhimu kwa ujumla na ustawi wa jumla. Hii bila shaka ndiyo muhimu zaidi kazi ya ufundishaji ya wakati huo, ambapo masuala ya elimu ya kimwili, kiakili na kimaadili yalizingatiwa kwa kina na kwa kina. Katika sehemu "Juu ya malezi ya akili, Novikov aliunda safu ya sheria muhimu, thamani ya kisaikolojia na kialimu ambayo haikupunguzwa thamani na maendeleo ya baadaye ya mawazo ya ufundishaji.

Sheria ya kwanza: usizime udadisi wa watoto wako au kipenzi.

Sheria ya pili: fundisha watoto wako au wanyama vipenzi katika kutumia hisia; kuwafundisha kujisikia haki.

Sheria ya tatu: Jihadharini na kuwapa watoto dhana za uwongo au ambazo hazijafafanuliwa kwa usahihi kabisa juu ya jambo lolote, haijalishi linaweza kuwa lisilo muhimu. Ni afadhali zaidi kwao kutojua mambo mengi hata kidogo, badala ya kuyawazia isivyo haki; sana. Ni bora kwako kukataa kabisa kujibu baadhi ya maswali yao kuliko kutoa jibu la utata na lisilotosha.

Kanuni ya nne: usiwafundishe watoto kitu chochote ambacho, kwa sababu ya umri wao au ukosefu wa ujuzi mwingine unaofikiriwa, hawawezi kuelewa.

Kanuni ya tano: jaribu sio tu kuongeza na kueneza ujuzi wao, lakini pia kuifanya kwa uhakika na kweli.

Sheria hizi zote zilithibitishwa vizuri katika makala na ziliungwa mkono na matokeo mengi kutokana na uchunguzi wa makini wa maendeleo ya watoto.

Shughuli na maoni ya N. I. Novikov yalikuwa muhimu sana kwa maendeleo ya mawazo ya kijamii na kitaaluma ya ufundishaji nchini Urusi.

4. Shughuli A. N. Radishcheva

Alexander Nikolaevich Radishchev (1749-1802) ndiye mwanzilishi wa nuru ya mapinduzi ya Urusi. Yeye sio tu alisimama kwa ujasiri kutetea masilahi ya wakulima wa serf, lakini pia aliinuka kuelewa hitaji la mapambano ya mapinduzi dhidi ya tsarism. Radishchev alihalalisha vita vya wakulima, wakiongozwa na Pugachev, aliendeleza nadharia ya mapinduzi ya watu na akazingatia maasi ya watu njia pekee ya kuikomboa Urusi kutoka kwa serfdom na uhuru. V.I. Lenin aliita Radishchev kiburi cha watu wa Urusi.

A. N. Radishchev alishikilia umuhimu mkubwa kwa elimu iliyotolewa vizuri. Katika kitabu chake "Safari kutoka St. Petersburg. kwa Moscow, Radishchev aliandika picha ngumu ya mateso ya watoto wa chini. Alionyesha jinsi, kwa sababu ya serfdom, uwezo wao, uchangamfu, na ujamaa, tabia ya watoto wadogo, walivyochoshwa. Alikasirishwa sana na ukosefu wa usawa uliopo nchini Urusi katika elimu na maendeleo ya watoto.

Radishchev aliona lengo la elimu kuwa malezi ya raia wa kibinadamu anayeweza kupigania furaha ya watu wake na kuwatendea wakandamizaji wake kwa chuki. Katika kazi yake "Mazungumzo juu ya Kuwa Mwana wa Nchi ya Baba, Radishchev alisema kuwa kazi kuu ya elimu ni kuinua mtu mwenye maadili ya juu, ambaye anapenda nchi yake zaidi ya yote, ambaye anajitolea kabisa katika mapambano ya manufaa ya watu. watu. Radishchev aliamini kuwa mwanamapinduzi pekee anayepigania uhuru anaweza kuwa mzalendo wa kweli.

Kuweka mbele kazi ya mapinduzi ya elimu - malezi ya "mwana wa baba," Radishchev alijitenga sana kutoka kwa ufundishaji rasmi wa tsarist katika uelewa wa uzalendo. Ukiwa ndani. taasisi za serikali (maiti za cadet, taasisi, shule, nyumba za watoto yatima) zilijaribu kuandaa watoto kama watumishi waaminifu wa uhuru, na kanisa, wazalendo wa uwongo wanaotetea mfumo wa unyonyaji, Radishchev aliibua swali la kuinua mzalendo wa kweli, kupigana na uhuru, bila kuwahurumia. maisha yake katika tukio la kwamba ikiwa dhabihu hii “italeta nguvu na utukufu kwa nchi ya baba.” Mwana wa kweli wa nchi ya baba anachukia kwa moyo wake wote utumwa, udanganyifu, uwongo, hila, kupenda pesa ... ukatili na mapigano dhidi ya wabebaji wa maovu haya.

Akiwakosoa Warusi (Betskoy) na walimu wa Ulaya Magharibi (Rousseau na wengine), ambao walitoka wakati huo na mahitaji ya kuwatenga watoto kutoka kwa maisha ya jirani, mwanamapinduzi Radishchev alisisitiza: "Mtu amezaliwa kwa ajili ya jamii ... Alisema. kwamba kuondoa watoto kutoka kwa maisha halisi huchangia kuelimisha watu binafsi, watu wanaofikiri tu juu ya maslahi yao binafsi, ambao hawawezi kushiriki katika ujenzi wa jamii, kuwa wapiganaji wa kiitikadi.

A. N. Radishchev alianzisha mapinduzi na uyakinifu katika nadharia ya ufundishaji. Alisema kwamba mwanadamu ni sehemu ya asili, kiumbe cha kimwili, kwamba ukuaji wa akili wa mtoto hutokea pamoja na ukuaji wa mwili wa mtoto.

Akionyesha kuwa watoto wote wana uwezo wa asili wa ukuaji na malezi, Radishchev wakati huo huo aliamini kwamba malezi ya utu wa mtu hayaamuliwa na asili yake; lakini kwa hali ya maisha, hali ya kijamii ambayo anajikuta. Tofauti na Betsky, hakuamini kuwa inawezekana kubadilisha jamii kupitia elimu. Badala yake, alisema kuwa ni katika jamii yenye akili timamu pekee ndipo elimu inaweza kupangwa ipasavyo.

Radishchev alisimama kwa shirika kama hilo la elimu ambalo lingechangia maendeleo katika mtoto wa masilahi ya kijamii na matamanio ya manufaa ya wote; alisema kuwa katika maendeleo ya utu kamili wa mwanadamu, ushiriki kamili wa mwanafunzi katika vita dhidi ya kila kitu kisicho na maana kwa ajili ya mustakabali bora una jukumu kubwa. Alisema kuwa tabia ya mtu inaundwa na shughuli zake kwa manufaa ya wote, upinzani wa mara kwa mara sheria zisizo za haki, amri za ajizi, ujinga wa watu wenye ubinafsi.

A. N. Radishchev alikuwa mwanzilishi wa maadili mapya, ya mapinduzi, kulingana na chuki ya wakandamizaji, hamu ya kupigana nao kwa jina la furaha ya watu wa kawaida.

Kusisitiza juu ya haja ya kuwachanja watoto upendo wa kweli kwa nchi, kwa watu, A. N. Radishchev alipinga kabisa tabia ya dharau kuelekea utamaduni wa taifa, dhidi ya mapenzi yao kupita kiasi kwa lugha ya Kifaransa. Aliamini kuwa mzalendo wa kweli lazima ajue lugha yake ya asili kikamilifu, kwamba heshima na hadhi ya raia wa kweli inamhitaji kupigana kwa dhati na wale ambao hawaamini nguvu za watu wao.

Akielezea anuwai ya maarifa ya jumla ya kielimu ambayo mtu anapaswa kujua, Radishchev alikuwa kimya sana juu ya dini. Aliamini kwamba serikali ya kiimla na kanisa pamoja, “katika muungano,” kama alivyosema, zinakandamiza jamii, kwamba dini hufifisha uwezo wa kibinadamu na kulemaza nia ya watu kupigana.

Serikali ya Catherine II ilichukua hatua zote kuficha kazi za Radishchev kutoka kwa jamii na kufuta kumbukumbu yake katika akili za watu wa Urusi. Walakini, sauti ya hasira ya mzalendo mkuu, ambaye kwa ujasiri aliita mapambano ya mapinduzi dhidi ya serfdom na uhuru, ilisikika na watu wakuu wa Urusi. Kazi zake, zilizopigwa marufuku na serikali, zilisambazwa kwa siri katika maandishi.

Jukumu kubwa la A. N. Radishchev katika maendeleo ya mawazo ya kijamii na nadharia ya ufundishaji nchini Urusi, katika maendeleo ya Kirusi. harakati za mapinduzi na ualimu wa hali ya juu.

Orodha ya fasihi iliyotumika

1. A. N. Dzhurinsky - Historia ya ufundishaji: Kitabu cha maandishi. posho kwa wanafunzi vyuo vikuu vya ualimu. - M.: Mwanadamu. Mh. Kituo cha VLADOS, 2000. -432 p.

Mtu mashuhuri katika uwanja wa ufundishaji wa serikali ya Urusi alikuwa Fedor Ivanovich Yankovic de Mirievo (1741 -1814).

Chini ya Catherine II, jaribio lilifanywa kukuza elimu kwa watu. Mfumo wa elimu ya umma ulikopwa kutoka Austria, na Fyodor Ivanovich Yankovic, Mserbia kwa kuzaliwa, ambaye alijua Kirusi, alialikwa kuutekeleza nchini Urusi mnamo 1782. Katika mwaka huo huo, tume iliundwa kuanzisha shule za umma. Yankovic alitafsiri sheria na maagizo mbali mbali kwa waalimu kwa Kirusi, na pia alitafsiri, kusahihishwa na kuchapishwa vitabu vya kiada: Kitangulizi, Katekisimu Iliyofupishwa, Mwongozo wa Hesabu», "Historia Takatifu" "Mwongozo wa calligraphy ya Kirusi", nk Alifanya kazi katika uwanja wa elimu ya umma nchini Urusi kwa zaidi ya miaka 20.

Kanuni kuu za kinadharia za maoni yake juu ya elimu zimewekwa na Yankovic katika "Mwongozo kwa waalimu wa darasa la kwanza na la pili la shule za umma za Dola ya Urusi"(1783), iliyokusanywa chini ya ushawishi wa ufundishaji wa Ya. Kwa kifupi, wanazingatia mapendekezo yafuatayo: wanafunzi lazima wafundishwe kwa pamoja, hizo. wote kwa pamoja kwa kitu kimoja; Kwa kufanya hivyo wanapaswa kutengwa kwa madarasa; mwanafunzi mmoja anaposoma au kujibu, darasa zima hufuata jibu; Kila mtu anapaswa kuwa na vitabu sawa, na watoto wasome kwa sauti pamoja mara kwa mara.

Maelekezo ya pamoja na kusoma shule iliyorekebishwa. Hapo awali, kila mwanafunzi alisoma peke yake, alipewa masomo maalum, mwalimu alimsikiliza kila mwanafunzi kwa njia maalum, kila mmoja alikuwa na kitabu chake cha elimu. Kwa mfano, katika shule ya nambari ya Ryazan mnamo 1727, wanafunzi 11 walijifunza nambari, nyongeza 5, kutoa 1, mbinu 1 za jiometri, 1. desimali Nakadhalika.

Zimetengenezwa mbinu za kufundishia.

Mwongozo alizungumza kwa kirefu kuhusu fadhila ambazo mwalimu anapaswa kuwa nazo: wapenda amani, wastahimilivu, wastahimilivu, wawe na nguvu za roho na mwili daima; Watendee haki wanafunzi na kuwa makini nao. Adhabu kwa wanafunzi inaweza tu kujumuisha kunyimwa vitu vya kupendeza, lakini adhabu ya viboko ni marufuku.

Mnamo 1786 iliidhinishwa Mkataba wa shule za umma, kulingana na ambayo aina mbili za shule za umma zilianzishwa - zile kuu (5 miaka) na ndogo (miaka 2). Ilipangwa kufungua shule kuu katika kila jiji la mkoa, na shule ndogo za umma katika kila wilaya, pamoja na vijijini.

Sababu za utumiaji mdogo sana wa mfumo dhabiti wa elimu ya umma zilikuwa hizo hakuna fedha zilizotolewa kutoka hazina ya serikali, serikali ilichukua udhibiti wa shule mikononi mwake, na kutoa gharama za shule kwa idadi ya watu. Mbali na hilo, hakukuwa na waalimu- katika Urusi yote kulikuwa na seminari moja tu ya walimu huko St. Petersburg, na hata hiyo hivi karibuni ilitambuliwa kuwa isiyo ya lazima na kufungwa. Jukumu la kuwafundisha walimu lilikabidhiwa kwa shule kuu. Ni lini watu wenye mpango wa kujitolea walionekana na kuendeleza shughuli zenye nguvu na tofauti, kama vile II. I. Novikov, hawakutiwa moyo tu, bali pia walifungwa kama watu wasioaminika kisiasa. Makasisi walikuwa na elimu duni. Kwa mfano, mnamo 1786 katika dayosisi ya Kazan, makasisi 380 hawakujua kusoma vizuri, na wengine hawakujua kusoma wala kuandika hata kidogo. Lakini bado, makasisi waliwakilisha tabaka lenye elimu.

Hatimaye, tusisahau mkuu sababu kuu ambayo ilifanya iwe vigumu kufanya mageuzi yote ya elimu ya wakati huo - kutokuwepo katika jamii ufahamu hitaji la elimu na shule. Bado kulikuwa na watu wengi sana walioamini kuwa shule ilimsumbua tu mvulana kutoka kwa kazi ya moja kwa moja ya vitendo - kutoka kwa kaunta, kutoka kwa jembe, kutoka kwa ufundi, kutoka kwa kiwanda. Kwa mfano, mfanyabiashara wa Kozlov. mlezi wa shule ya mtaani, amepatikana, kwamba shule zote zina madhara na kwamba ni muhimu kuzifunga kila mahali. Na wengi walifungwa, na wale waliobaki waliandikishwa kwa nguvu. Kwa hivyo, huko Tambov, watoto walipelekwa shuleni kwa msaada wa polisi, huko Vyatka - pia "kwa nguvu ya mamlaka."

Kwa sababu hizi, mageuzi ya elimu yaliendelea kwa uvivu sana. Walimu hao walikuwa watu waliotumwa na mamlaka ya jimbo kutoka miongoni mwa wanaseminari wa theolojia.

Kwa sababu ya sababu hizi zote, maoni ya Yankovic hayakukubaliwa na watu wa wakati wake, miongozo yake haikufuatwa, kujifunza kuligeuka kuwa ujifunzaji wa kimakanika wa kitabu cha kiada kwa moyo.

Licha ya mapungufu na shida zote, hadi mwisho wa karne ya 18. Kumekuwa na maendeleo katika maendeleo ya shule. Ingawa kwa shida kubwa, mipango mipya ilianza kupenya shuleni, kama jedwali lifuatalo linavyoonyesha kwa ufasaha.

Takwimu za taasisi za elimu nchini Urusi mwishoni mwa karne ya 18. 1

Kumbuka. Tunazungumzia shule za umma; data juu ya darasa na taasisi za elimu za idara hazijumuishwa kwenye meza.

Maswali na kazi za kujidhibiti

• 1. Ni mwelekeo gani mpya katika elimu ulionekana katika karne ya 18. na ni sababu gani za kutokea kwao?
• 2. Ni aina gani mpya za shule ziliundwa na madhumuni yao yalikuwa nini?
• 3. Chuo cha Sayansi na chuo kikuu, gymnasium za kitaaluma zilichukua jukumu gani?
• 4. Shughuli za M. V. Lomonosov zilichangiaje maendeleo ya elimu nchini Urusi?
• 5. Ni nini sifa za I. I. Betsky katika maendeleo ya elimu?
• 6. Je! darasa la kwanza (kwa wakuu) lilikuwa taasisi gani ya elimu - maiti ya cadet?
• 7. Maendeleo ya elimu ya wanawake yalianzaje?
• 8. Shule ya umma ilikuwa na sifa gani?
• 9. Fanya kazi katika vikundi: tengeneza orodha ya matukio ya ufundishaji na tarehe kwa moja ya mada na mtihani kwa vikundi vingine.

• Kanterev P.F. Historia ya ufundishaji wa Kirusi. Uk. 255.