Hexagram 33 tafsiri. "Msanii ambaye sio bure ni kama mwanamke ambaye hataki kupendwa - wote wawili ni wa kuchosha," - Larisa Bocharova

Dun (Escape): kujificha, kukimbia, kujificha, kutafuta makao; kutoweka, kurudi kwenye vivuli, kuwa asiyeonekana; imefungwa, isiyo na mawasiliano; kumdanganya au kumdanganya mtu. Hieroglyph inaonyesha nguruwe - ishara ya utajiri na ustawi - na ishara ya huduma. Inamaanisha kuridhika, bahati nzuri na utajiri kama matokeo ya kurudi nyuma.

Ufanisi.
Kwa mdogo, uvumilivu ni mzuri.

Huu ndio wakati wa kujificha, kukataa kuwasiliana na kubaki kwenye vivuli. Hatua kwa hatua, vitendo vidogo vitasababisha mafanikio, hivyo usisitize mawazo yako au jaribu kufanya kila kitu kwa njia yako. Epuka utegemezi wa kihisia na migogoro. Kwa kukaa peke yako, unajitayarisha kwa nyakati bora zaidi. Huwezi kukaa hadharani kwa sasa. Kando kando na punguza mapenzi yako Mbinguni. Kataa kushiriki kikamilifu, epuka uhusiano wa karibu. Weka watu mbali, lakini usiwasukume mbali, hamasisha heshima na upweke wako. Kuzoea hali. Jijumuishe katika hali hiyo na subiri wakati unaofaa. Uwezo wa kurudi nyuma kwa wakati ni jambo kubwa.

Ikiwa uthabiti umeainishwa kama mali ya mtu ambaye, kwa msingi wa usanisi wa mafanikio yake yote ya hapo awali, anaendelea na shughuli, basi sio lazima kufikiria kuwa shughuli hii inaweza kuanza mara baada ya kupatikana kwa usanisi, kwa sababu ulimwengu na shughuli za wanadamu ziko. ngumu zaidi kuliko inavyoweza kuonekana mwanzoni. Kuna hatua fulani ambayo hutenganisha utayari wa hatua na hatua yenyewe. Wakati huu, kwa kuwa upo, lazima uanzishwe, na "Kitabu cha Mabadiliko" hutoa hexagram maalum kwake. Hata ikiwa mtu ana uwezo wa kuchukua hatua na ana nguvu zote muhimu kwa hatua hii, basi hata hivyo, lazima afanye kwa makusudi. Ili kutenda kwa kufikiri, ni muhimu kukaa kwa muda, i.e. "kimbia" kutoka kwa shughuli inayowezekana. Kwa hivyo, hexagram hii inazungumza juu ya kukimbia, juu ya uondoaji fulani wa ufahamu kutoka kwa shughuli kwa muda. Kitu kama hiki hutokea hapa tunaporudi hatua chache kabla ya kuruka. Ikiwa tunazingatia wakati wa ucheleweshaji huu katika uondoaji, basi ni kawaida kwamba ndani yake, ndani ya mipaka yake, hakuna shughuli ya kiwango kikubwa kinachowezekana. Kwa hivyo, ni mdogo tu, ni yule tu anayefanya katika ndogo, anaweza kutabiriwa kuwa mzuri kwa matokeo ya hali yake.

Ulimwengu wa nje na wa ndani: Anga na Mlima

Ukuaji wa ndani huchota nguvu ya ubunifu kutoka kwa upweke kutoka kwa ulimwengu.

Kujiondoa kutoka kwa ushiriki hai kuna uwezekano uliofichwa wa kuunganisha nguvu mbili za msingi.

Kufuatia

Huwezi kukaa mahali pamoja kwa muda mrefu. Kutambua hili inakuwezesha kutumia kuepuka.

Ufafanuzi

Ndege ina maana ya mafungo ya lazima.

Kuna mlima chini ya anga. Kutoroka.
Mtu mtukufu huwatenga watu wasio na thamani.
Mtu mtukufu hawachukii, lakini anawaogopa.

Mistari ya hexagram

Mstari wa 1

Sita kwanza

Wakati wa kukimbia, mkia uko hatarini.
Hakuna haja ya kuwa na mahali pa kutumbuiza.

Unashikwa na nguvu ya hali iliyobaki kutoka kwa hali ya maisha ya hapo awali. Sasa ni muhimu kubaki mahali ambapo matukio ya sasa yanakupata. Kuwa na mpango, lakini bado usiutekeleze.

Kama ilivyo kwenye mstari wa sita, mpito kwa hexagram inayofuata imeainishwa, i.e. kwa hali inayofuata katika maisha, hivyo kipengele cha kwanza ni aina ya ukumbusho - kumbukumbu ya hali ya awali. Kumbukumbu hii inaonyeshwa kwa mfano katika picha ya mkia. Hali ya awali ilikuwa na sifa ya shughuli. Hapa, ikiwa wakati wa hitaji la kukataa kuchukua hatua kwenye kumbukumbu ya hali ya awali, shughuli fulani ("mkia") inaendelea na inertia, basi hawezi kuwa na matokeo mazuri. Jambo muhimu zaidi hapa ni kubaki imara mahali ambapo hali fulani hupata mtu katika maisha. Hatua kwa hatua tu hali inaweza kuendeleza zaidi, ikiendelea hadi ijayo, na hatua kwa hatua tu mtu anaweza kupata fursa ya kutenda.

Mstari wa 2

Sita sekunde

Ili kushikilia mkimbiaji, unahitaji ngozi ya ng'ombe ya njano.
Kisha hakuna mtu anayeweza kuifungua.

Shikilia ulichonacho. Unapaswa kujiepusha na shughuli kali. Fanyia kazi ulichonacho.

Wakati wa kuzingatia mstari wa tano wa hexagram ya pili, ishara ya njano, rangi ya kati, tayari imeonyeshwa. Hapa, katika nafasi ya pili, nafasi ya kati ya trigram ya chini, rangi ya njano inaonekana kwa kawaida kabisa. Zaidi ya hayo, nafasi hii ya pili inachukuliwa na mstari dhaifu, ambao unaashiria uaminifu, upole, na sifa hizi, kulingana na mfano wa wanyama katika "Kitabu cha Mabadiliko," zinaonyeshwa na ng'ombe. Kwa hiyo, ili kuweka mkimbiaji mahali, i.e. ili kumsaidia mtu kujiepusha na shughuli, hapa tunahitaji ubora wa kuwa katikati, i.e. kutochukua hatua.

Mstari wa 3

Tisa tatu

Mkimbizi aliyefungwa atakuwa mgonjwa na hatarini.
Anayetunza watumishi na wajakazi ana furaha.

Mafungo zaidi na upweke haupendezi. Ni bora kwako kujiwekea kikomo kuwa na familia yako na furaha ya nyumbani. Kwa kubaki katika mali yako, utaepuka hatari.

Tabia ya mgogoro wa nafasi ya tatu inaeleweka hapa kwa namna fulani ya pekee. Kwa ujumla, hali hii inahitaji kukaa mahali, kutoroka kutoka kwa shughuli. Lakini kutafsiriwa kwa lugha ya hali ya mgogoro, ndege hii inaweza kuchukuliwa kuwa mzigo fulani, kitu kinachosababisha kukimbia yenyewe, i.e. ubora huu unageuka kuwa kinyume chake. Kwa kweli, katika hali hii haiwezekani kufanya shughuli zozote za kijamii. Kwa hiyo, hapa kujizuia tu, kutenda ndani ya mipaka ya urithi wa mtu, nyumba ya mtu, inaweza kusababisha matokeo mazuri. Kwa hiyo, mkimbizi, amefungwa na kukimbia kwake, bila kujua anajikuta katika nafasi ya hatari, na ni bora kwake kutokwenda popote zaidi ya mipaka ya mali yake, labda, yenye mipaka.

Mstari wa 4

Tisa nne

Safari njema.
Mtu mtukufu ana furaha.
Ni bahati mbaya kwa mtu asiye na maana.

Kujizuia kutasababisha mafanikio. Ni mtu tu aliye na dhamira kali, asiye na ubinafsi, ndiye anayeweza hii - kwa mtu kama huyo njia itakuwa wazi. Ikiwa mawazo na vitendo ni vya kawaida, njia itafungwa.

Nafasi ya nne ni kwa mujibu wa ya kwanza. Sifa za kimsingi zinazohitajika kwa hali fulani zinakuzwa kwa kufuata kwa usahihi ushauri uliotolewa katika kwanza. Kwa hiyo, katika nafasi ya nne, ambapo kuna msaada kutoka kwa mtu aliyeonyeshwa na kipengele cha kwanza, matokeo mazuri yanaweza kutarajiwa. Lakini kwa hili unahitaji kuwa na uwezo wa kujizuia na kuacha tu wakati ukamilifu wa nguvu za ubunifu upo, na ukweli kwamba utimilifu huu wa nguvu za ubunifu upo hapa unaonyeshwa na trigram ya juu, ambayo huanza na mstari wa nne, trigram. ya ubunifu. Ni mtu tu wa utamaduni mkubwa wa ndani na mapenzi makubwa ndiye anayeweza kujizuia.

Mstari wa 5

Tisa tano

Furaha ya kutoroka.
Ujasiri ni bahati.

Umefanikisha mpango wako. Muendelezo wa kile kilichoanza ni mzuri sana.

Mstari wa tano kawaida huashiria udhihirisho wa juu wa hali fulani kwa nje, lakini ni hapa kwamba shughuli zote za nje zinakuja kwa kurudi kutoka kwa udhihirisho wa nje, na kutoonyesha nguvu zote bora za nje. Kwa hiyo, hapa tunaweza kuzungumza juu ya kutoroka ambayo imeridhika kabisa, kuhusu kutoroka ambayo inaweza kuitwa furaha kutoka kwa mtazamo huu. Ni, bila shaka, inahitaji utulivu kamili.

Mstari wa 6

Tisa bora

Kutoroka kwa kuruka.
Hakuna kitu kibaya.

Unahamia kwenye shughuli kali (kutoroka). Matarajio ya kuahidi yanafunguka mbele yako.

Msimamo wa mwisho, unaowakilisha kujitenga fulani kutoka kwa hali nzima, inaweza kuonyeshwa na aina ya kukimbia. Kwa kuwa inaelezea sifa fulani za nafasi fulani, inaweza kuchukuliwa kama kutoroka kutoka kwa kutoroka yenyewe, i.e. mpito kwa shughuli. Inafaa kabisa hapa.

Ya 33 kati ya hexagram 64 "I-Izin". Kutoroka.
Dun (Kutoroka):
Ficha, kimbia, jificha, tafuta makazi.
Kutoweka, kurudi kwenye vivuli, kuwa asiyeonekana.
Imefungwa, isiyo na mawasiliano. Kudanganya au kudanganya mtu.
Hieroglyph inaonyesha nguruwe - ishara ya utajiri na ustawi - na ishara ya huduma.
Inamaanisha kuridhika, bahati nzuri na utajiri kama matokeo ya kurudi nyuma.

Ufanisi. Kwa mdogo, uvumilivu ni mzuri.

Jaribu kujizuia kidogo; amini kwamba utafaidika tu na hili. Kwa sasa, kuendelea na ustahimilivu hautaleta faida yoyote. Hexagram hii ni nzuri sana kwa burudani ya kuvutia na burudani; Chukua wakati huu kufikiria juu ya mipango yako ya siku zijazo. Walakini, usikimbilie kuzitekeleza hadi kipindi cha sasa cha kutokuwa na uhakika kitakapomalizika. Itumie vyema kwa kutafakari, kutafakari kwa utulivu na kutafakari. (Hayslip)

SAFU KALI

Tafsiri ya fomula za kusema bahati na aphorisms

Tafsiri ya kisheria:

1 (chini)
Wakati wa kukimbia, mkia uko hatarini!
- Hakuna haja ya kuwa na mahali pa kutumbuiza.

2
Ili kumshika [kukimbia] Unahitaji ngozi ya ng'ombe wa manjano.
"Basi hakuna mtu atakayeweza kumwachilia huru."

3
Mkimbizi aliyefungwa atakuwa mgonjwa na yuko hatarini.
Anayetunza watumishi na wajakazi ana furaha.

4
Safari njema.
- Mtu mtukufu ana furaha.
Hapana kwa mtu asiye na maana.

5
Furaha ya kutoroka.
- Uvumilivu ni bahati.

6 (juu)
(Kama) Flying kutoroka.
- Hakuna kitu kibaya.

Maoni

Maoni ya jumla: Ikiwa uthabiti umeainishwa kama mali ya mtu ambaye, kwa msingi wa usanisi wa mafanikio yake yote ya hapo awali, anaendelea na shughuli, basi sio lazima kufikiria kuwa shughuli hii inaweza kutokea mara baada ya kufanikiwa kwa usanisi, kwa sababu ulimwengu na shughuli za wanadamu. ni ngumu zaidi kuliko inavyoweza kuonekana kwenye uso. mtazamo wa kwanza. Kuna hatua fulani ambayo hutenganisha utayari wa hatua na hatua yenyewe. Wakati huu, kwa kuwa upo, lazima uanzishwe, na "Kitabu cha Mabadiliko" hutoa hexagram maalum kwake. Hata kama mtu ana uwezo wa kuchukua hatua na ana nguvu zote muhimu kwa hatua hii, basi hata hivyo lazima afanye kwa makusudi. Ili kutenda kwa kufikiri, ni muhimu kukaa kwa muda, i.e. "kimbia" kutoka kwa shughuli inayowezekana. Kwa hivyo, hexagram hii inazungumza juu ya kukimbia, juu ya uondoaji fulani wa ufahamu kutoka kwa shughuli kwa muda. Kitu kama hiki hutokea hapa tunaporudi hatua chache kabla ya kuruka. Ikiwa tunazingatia wakati wa ucheleweshaji huu katika uondoaji, basi ni kawaida kwamba ndani yake, ndani ya mipaka yake, hakuna shughuli ya kiwango kikubwa kinachowezekana. Kwa hivyo, ni mdogo tu, ni yule tu anayefanya katika ndogo, anaweza kutabiriwa kuwa mzuri kwa matokeo ya hali yake. Ndio maana maandishi hapa yanasema:

Kutoroka. Ufanisi. Kwa mdogo, uvumilivu ni mzuri.

Mstari wa kwanza: Jinsi katika mstari wa sita mpito kwa hexagram inayofuata imepangwa, i.e. kwa hali inayofuata katika maisha, hivyo kipengele cha kwanza ni aina ya ukumbusho - kumbukumbu ya hali ya awali. Kumbukumbu hii inaonyeshwa kwa mfano katika picha ya mkia. Hali ya awali ilikuwa na sifa ya shughuli. Hapa, ikiwa wakati wa hitaji la kukataa kuchukua hatua kwenye kumbukumbu ya hali ya awali, shughuli fulani ("mkia") inaendelea na inertia, basi hawezi kuwa na matokeo mazuri. Jambo muhimu zaidi hapa ni kubaki imara mahali ambapo hali fulani hupata mtu katika maisha. Hatua kwa hatua tu hali inaweza kuendeleza zaidi, ikiendelea hadi ijayo, na hatua kwa hatua tu mtu anaweza kupata fursa ya kutenda. Kwa maana hii tunapaswa kuelewa:

Mwanzoni kuna hatua dhaifu. Hakuna haja ya mtu yeyote kufanya.

Kipengele cha pili: Wakati wa kuzingatia mstari wa tano wa hexagram ya pili, ishara ya njano, rangi ya katikati, ilikuwa tayari imeonyeshwa. Hapa, katika nafasi ya pili, nafasi ya kati ya trigram ya chini, rangi ya njano inaonekana kwa kawaida kabisa. Zaidi ya hayo, nafasi hii ya pili inachukuliwa na mstari dhaifu, ambao unaashiria uaminifu, upole, na sifa hizi, kulingana na mfano wa wanyama katika "Kitabu cha Mabadiliko," zinaonyeshwa na ng'ombe. Kwa hiyo, ili kuweka mkimbiaji mahali, i.e. ili kumsaidia mtu kujiepusha na shughuli, hapa tunahitaji ubora wa kuwa katikati, i.e. kutochukua hatua. Ndio maana andiko linasema:

Kipengele dhaifu kinakuja pili. Ili kushikilia mkimbiaji, unahitaji ngozi ya ng'ombe ya njano. Kisha hakuna mtu atakayeweza kumwachilia.

Tabia ya tatu: Tabia ya mgogoro wa nafasi ya tatu inaeleweka hapa kwa namna fulani ya kipekee. Kwa ujumla, hali hii inahitaji kukaa mahali, kutoroka kutoka kwa shughuli. Lakini kutafsiriwa kwa lugha ya hali ya mgogoro, ndege hii inaweza kuchukuliwa kuwa mzigo fulani, kitu kinachosababisha kukimbia yenyewe, i.e. ubora huu unageuka kuwa kinyume chake. Kwa kweli, katika hali hii haiwezekani kufanya shughuli zozote za kijamii. Kwa hiyo, hapa kujizuia tu, kutenda ndani ya mipaka ya urithi wa mtu, nyumba ya mtu, inaweza kusababisha matokeo mazuri. Kwa hiyo, mkimbizi, amefungwa na kukimbia kwake, bila kujua anajikuta katika nafasi ya hatari, na ni bora kwake kutokwenda popote zaidi ya mipaka ya mali yake, labda, yenye mipaka. Hii inaonyeshwa katika maandishi kama ifuatavyo:

Pointi kali iko katika nafasi ya tatu. Mkimbizi aliyefungwa atakuwa mgonjwa na yuko hatarini. Anayetunza watumishi na wajakazi ana furaha.

Sifa ya nne: Nafasi ya nne ni kwa mujibu wa ya kwanza. Sifa za kimsingi zinazohitajika kwa hali fulani zinakuzwa kwa kufuata kwa usahihi ushauri uliotolewa katika kwanza. Kwa hiyo, katika nafasi ya nne, ambapo kuna msaada kutoka kwa mtu aliyeonyeshwa na kipengele cha kwanza, matokeo mazuri yanaweza kutarajiwa. Lakini kwa hili unahitaji kuwa na uwezo wa kujizuia na kuacha tu wakati ukamilifu wa nguvu za ubunifu upo, na ukweli kwamba utimilifu huu wa nguvu za ubunifu upo hapa unaonyeshwa na trigram ya juu, ambayo huanza na mstari wa nne, trigram. ya ubunifu. Ni mtu tu wa utamaduni mkubwa wa ndani na mapenzi makubwa ndiye anayeweza kujizuia. Ndio maana andiko linasema hapa:

Pointi kali iko katika nafasi ya nne. Utajiri mzuri. Mtu mtukufu ana furaha. Kwa mtu asiye na maana - bahati mbaya.

Sifa ya tano: Mstari wa tano kawaida huashiria udhihirisho wa juu wa hali fulani kwa nje, lakini ni hapa kwamba shughuli zote za nje zinakuja kwa kujiondoa kutoka kwa udhihirisho wa nje, na kutoonyesha nguvu zote bora za mtu nje. Kwa hiyo, hapa tunaweza kuzungumza juu ya kutoroka ambayo imeridhika kabisa, kuhusu kutoroka ambayo inaweza kuitwa furaha kutoka kwa mtazamo huu. Ni, bila shaka, inahitaji utulivu kamili. Kwa hivyo maandishi yanasema:

Pointi kali iko katika nafasi ya tano. Furaha ya kutoroka. Ujasiri ni bahati.

Sifa ya sita: Msimamo wa mwisho, unaowakilisha kujitenga fulani kutoka kwa hali nzima, inaweza kuonyeshwa na aina ya kukimbia. Kwa kuwa inaelezea sifa fulani za nafasi fulani, inaweza kuchukuliwa kama kutoroka kutoka kwa kutoroka yenyewe, i.e. mpito kwa shughuli. Inafaa kabisa hapa. Kwa hivyo maandishi mafupi yanasema:

Kuna kipengele kali hapo juu. Kutoroka kwa kuruka. Hakuna kitu kibaya.

Maoni ya Yu.K. Shchutsky

Ikiwa uthabiti umeainishwa kama mali ya mtu ambaye, kwa msingi wa usanisi wa mafanikio yake yote ya hapo awali, anaendelea na shughuli, basi sio lazima kufikiria kuwa shughuli hii inaweza kuanza mara baada ya kupatikana kwa usanisi, kwa sababu ulimwengu na shughuli za wanadamu ziko. ngumu zaidi kuliko inavyoweza kuonekana mwanzoni. Kuna hatua fulani ambayo hutenganisha utayari wa hatua na hatua yenyewe. Wakati huu, kwa kuwa upo, lazima uanzishwe, na "Kitabu cha Mabadiliko" hutoa hexagram maalum kwake. Hata kama mtu ana uwezo wa kuchukua hatua na ana nguvu zote muhimu kwa hatua hii, basi hata hivyo lazima afanye kwa makusudi. Ili kutenda kwa kufikiri, ni muhimu kukaa kwa muda, i.e. "kimbia" kutoka kwa shughuli inayowezekana. Kwa hivyo, hexagram hii inazungumza juu ya kukimbia, juu ya uondoaji fulani wa ufahamu kutoka kwa shughuli kwa muda. Kitu kama hiki hutokea hapa tunaporudi hatua chache kabla ya kuruka. Ikiwa tunazingatia wakati wa ucheleweshaji huu katika uondoaji, basi ni kawaida kwamba ndani yake, ndani ya mipaka yake, hakuna shughuli ya kiwango kikubwa kinachowezekana. Kwa hivyo, ni mdogo tu, ni yule tu anayefanya katika ndogo, anaweza kutabiriwa kuwa mzuri kwa matokeo ya hali yake. Ndiyo maana andiko hapa linasema, “Epuka. Ufanisi. Kwa mdogo, uvumilivu ni mzuri."

1

2

3

4

5

6

Kitabu cha Mabadiliko ni bahati ya kushangaza zaidi ya ubinadamu. Kulingana na Wachina, kitabu hicho kiliundwa na watu wenye nguvu ambao waliweka siri zote za ulimwengu kama msingi wa hexagrams.

Hexagram (I Ching) ni seti ya mistari sita, kila moja inaweza kuwa nzima au kuingiliwa (yin na yang). Kufunga pembetatu, hexagram ina maana ya ulinganifu (chini na juu). Wachina wana trigrams nane, ambazo huunda hexagram 64. Wanamaanisha mwingiliano usio na mwisho wa nguvu za asili za yang na yin (nguvu za giza na mwanga).

Maana ya I Ching ya hexagrams ilizingatiwa kama ishara zinazoonyesha mzunguko mmoja wa ulimwengu; pia zinaonyesha kanuni zote za tabia ya binadamu.

Hexagram imeandikwa kutoka chini hadi juu. Kuhesabu huanza kutoka mstari wa chini. Mstari wa kwanza kutoka chini unaitwa "wa awali", wa mwisho unaitwa "juu". Zingine ziko kwa mpangilio (kwa mfano, pili, tatu, nne).

Kila hexagram inaelezea hali maalum ya maisha ambayo hutokea na hutokea wakati huo huo. Ishara inajumuisha mistari sita ya moja kwa moja iliyounganishwa kwa kila mmoja. Zinaashiria mfuatano, mwendelezo na mabadiliko ya matukio.

Kuna aina mbili za mistari: imara na imegawanywa katikati. Shughuli ya zamani ya maana, harakati na maisha, na mwisho - hasi, passivity na giza. Hexagrams husomwa kutoka juu hadi chini. Tafsiri pinzani ni nadra sana. Kila ishara imegawanywa katika trigrams mbili.

Kila heksagramu na kipengele chake ina seti ya aphorisms ambayo husaidia katika I Ching kutabiri na kufasiri hexagrams. Mbali na nakala, kitabu kina ushauri muhimu juu ya shughuli za wanadamu za siku zijazo.

Aina hii ya utabiri ina sifa zake mwenyewe. Sheria muhimu zaidi ni kwamba huwezi kuuliza swali moja. Aina hii ya utabiri haifai kuangaliwa; hakuna haja ya kuuliza maswali tupu na yasiyo muhimu.

Unahitaji kukisia mara moja, kisha uondoe mkalimani kwa muda. Ikiwa hexagram mbaya inaonekana, makini nayo, na baada ya siku kadhaa uulize swali tena.

Ukiuliza kitu ambacho kinaweza kuwadhuru wengine, Kitabu kinaweza kutoa jawabu mbaya, na kisisaidie chochote.

Ili kila kitu kiende kama inavyotarajiwa, unahitaji kuzingatia suala la wasiwasi mapema. Baada ya hayo, unaweza kuanza kutupa sarafu.

Wakati wa kutafsiri hexagrams, ni muhimu kusoma kwa uangalifu na kwa makini maandishi na kulinganisha na hali maalum. Ushauri hutolewa kwa muda mfupi na mrefu. Inapaswa kuchukuliwa kama pendekezo kuhusu usahihi wa vitendo na maamuzi.

Ikiwa hexagram haiendani na shida fulani kabisa, basi inaweza kuwa Kitabu kinakataa kuzungumza. Katika kesi hii, rekebisha swali. Kama vitu vyote vya kichawi, Kitabu cha Mabadiliko hakina maana; ili kupokea habari inayofaa, lazima uichukue kwa heshima.

Ikiwa hexagram ya 33 inayoitwa Dun (iliyotafsiriwa kama Ndege) ilianguka, basi unahitaji kujizuia, hii italeta manufaa tu. Uthubutu hautasababisha mambo mazuri. Hexagram 33 ni ya manufaa kwa burudani ya kusisimua na burudani. Rekebisha mipango yote hadi kipindi cha sasa cha kutokuwa na uhakika kipite. Fanya mazoezi ya kutafakari.

Kuna wakati uliowekwa ambao unagawanya utayari wa kutenda na hatua yenyewe. Kitabu hiki kinatoa hexagram maalum 33 kwa wakati huu. Ikiwa mtu yuko tayari kwa hatua, ana nguvu zote muhimu na uwezo kwa ajili yake, bado analazimika kutenda kwa makusudi, bila haraka.

Ili kufanya hivyo, unahitaji kukaa mbali na shughuli zinazowezekana kwa muda mdogo. Ndiyo maana hexagram hii inazungumza juu ya kutoroka, ya mapumziko ya fahamu inayojulikana kutoka kwa shughuli kwa muda. Kitu kama hicho hufanyika hapa tunaporudi nyuma kabla ya kupiga hatua kubwa mbele.

Ikiwa tunachambua wakati wa kuchelewa kidogo, basi kwa kawaida, shughuli za kiasi kikubwa haziwezekani ndani yake na ndani ya mipaka yake. Kwa hiyo, wale tu wanaofanya kazi kwa kiwango kidogo wanaweza kutabiri kuwa na matokeo mazuri ya hali yao. Hii inaelezea kila kitu katika maandishi yaliyoandikwa: Escape. Ufanisi. Na vitu vidogo tu vinafaidika na uvumilivu.

Ikiwa tutazingatia wakati wa ucheleweshaji huu kwa uwazi, basi tunaweza kugundua kuwa ndani yake na ndani ya mipaka yake, shughuli za kiwango kikubwa haziwezekani. Kwa hiyo, mtu mdogo tu, mmoja tu anayefanya kwa njia ndogo, anaweza kutabiri kuwa na matokeo mazuri ya hali yoyote. Maandishi ya hexagram 33 yanasema: Ndege. Ufanisi. Kwa ndogo, uvumilivu ni chanya.

Kitabu cha Mabadiliko kilipata jina lake kwa sababu. Jina linaashiria kasi ya maisha na kutofautiana kwake. Kusema bahati kutoka kwa kitabu kunakusudiwa kuangalia usahihi wa shughuli za mtu kuhusiana na ulimwengu. Au labda matendo yake huleta bahati mbaya?

Hexagrams hufunika mahali muhimu sana katika utamaduni wa Kichina. Wachina wanathamini, wanathamini na kuheshimu hekima yao. Inawezekana kabisa kwamba hii ndiyo sababu inaleta furaha na amani kwa wanadamu.

Utafaidika tu ikiwa utajizuia kidogo. Kuwa na uthubutu kwa sasa hakutaleta manufaa yoyote. Hexagram hii ni nzuri kwa burudani ya kuvutia na burudani, na pia kwa kuunganisha mipango ya siku zijazo. Ahirisha mipango yako hadi kipindi cha sasa cha kutokuwa na uhakika kiishe. Itumie kwa kutafakari.

Katika kipindi kilichopita, mtu anaweza kukuza nguvu zote ambazo anahitaji kwa shughuli zaidi. Hoja nzima ya ucheleweshaji huu wa muda katika shughuli iliyoainishwa katika ile iliyotangulia ni kukuza kwa utulivu, labda, nguvu kubwa muhimu kwa shughuli kubwa ambayo inaweza kufanywa katika siku zijazo.

Wakati wa utulivu huu, nguvu kubwa huzalishwa, ambayo ni mandhari ya hali hii, lakini ni lazima ikumbukwe daima kwamba nguvu kubwa inaweza tu wakati mtu hajitegemea yeye mwenyewe, lakini anafanya pamoja na pamoja. Katika suala hili, unahitaji kudumisha uhusiano wako na watu walio karibu nawe kwa uthabiti kamili. Kwa hivyo, maandishi mafupi sana yanasema:

Nguvu ya mkuu. Ujasiri mzuri.

Kwa ujumla, tayari tumeonyesha uimara. Hapa, kwa kuzingatia zaidi, ni muhimu kuzingatia kwamba ujasiri (zheng) hutafsiriwa mara kwa mara kuwa sahihi. Na ni hasa maana hii ya haki, uaminifu ambayo inapaswa kuzingatiwa. Ili kuelewa picha ya tabia hii, ni muhimu kukumbuka kile kilichosemwa katika hexagram ya 32 kuhusu ishara ya mwili katika "Kitabu cha Mabadiliko".

Katika wakati wa kwanza wa udhihirisho wa nguvu kubwa ambayo hali hii inazungumza, kwanza kabisa, ni muhimu kuzingatia kwamba uthabiti (aka haki) lazima ieleweke kama haki ya lengo, kama moja ambayo inathibitishwa na kila mtu karibu na mtu. . Kwa maana ikiwa, kinyume chake, mtu alihesabu uvumilivu kuwa sifa yake mwenyewe, angeanguka katika kosa, kama vile angeanguka katika kosa ikiwa atajihakikishia kwamba uwezo wake ni mkuu.

Kwa hiyo, maendeleo yoyote ya shughuli hapa bado hayawezi kuwa mazuri, kwa sababu katika hatua hii, hatua ya wakati wa kwanza wa hali ya nguvu kubwa, ni muhimu tu kukusanya nguvu ili kuendeleza hali hii kupitia hatua zaidi. Kwa hivyo maandishi ya Kitabu cha Mabadiliko yanasema hapa:

Mwanzo ni sifa yenye nguvu. Nguvu kwenye vidole vyako. Kutembea kwa miguu ni bahati mbaya. Hii itakuwa kweli!

Ustahimilivu, unaoeleweka kama haki, ni katika hali hii ubora wa kweli wa ndani wa mtu anayeikalia. Ni katika nafasi ya pili ambayo kila wakati tunapata usemi wa juu wa sifa za ndani. Kwa hivyo, maandishi ya lakoni hapa yanakumbusha tu:

Hatua kali inakuja katika nafasi ya pili. Ujasiri ni bahati.

Nafasi ya tatu, kama nafasi ya shida, inaonyeshwa na ukweli kwamba mtu huchukua shughuli bila kuwa na nguvu za kutosha. Ingawa hapa, katika hali ya nguvu ya mkuu, uwepo wa nguvu kubwa hufikiriwa, mtu anaweza kuwa na nguvu kubwa kweli ikiwa anategemea mazingira yake, i.e. ikiwa ameunganishwa kimaadili na watu wengine na shughuli zao.

Kwa kuwa kipengele cha tatu kinawakilisha kujiondoa ndani yako kama kinyume cha kwenda nje, mtu hapa hataweza kutegemea msaada wa watu wanaomzunguka. Ikiwa hata hivyo alianza kutenda kinyume na hali ya kawaida, basi angejionyesha kuwa mtu asiye na sifa za maadili, i.e. mtu asiyefaa. Na bado, ikiwa mtu kama huyo alianza kuchukua hatua, kuendelea kwake katika hatua hii itakuwa mbaya. Na "Kitabu cha Mabadiliko" kinaelezea hii katika picha iliyojaa ucheshi:

Pointi kali iko katika nafasi ya tatu. Mtu asiye na maana itabidi awe na nguvu. Mtu mtukufu itabidi afe. Kudumu ni mbaya. Mbuzi anapofunga uzio, pembe zake zitakwama ndani yake.

Ili kuelewa aphorism ya sifa hii, ni muhimu kukumbuka ni nini hexagram hii inajumuisha. Kuna "ubunifu" chini, i.e. nguvu za ubunifu ambazo maisha ya ndani ya mtu yamejaa: nje trigram "umeme", i.e. shughuli inayofanya kazi zaidi. Ubunifu wenyewe, kwa kuwa ni wa ndani tu, unaweza kueleweka kama ubunifu katika hali inayowezekana. Trigram ya juu ya hatua ni sifa ya udhihirisho wa nguvu hii ya ubunifu nje.

Kwa hiyo, mstari wa chini wa trigram ya juu, i.e. exit ya kwanza ya nje inakabiliwa na hali yenyewe, iliyoonyeshwa hapa kwa picha ya uzio uliovunjika, ambayo inaweza kueleweka tu kwa kulinganisha na picha ya aphorism ya awali. Hii inarejelea ufikiaji wa shughuli za kiwango kikubwa. Shughuli kama hizo zinaweza kuchukua sehemu kubwa. Kwa hivyo, picha ya gari kama njia ya usafirishaji inaonekana hapa. Na katika hamu hii ya hatua ya nje, uthabiti kamili lazima uzingatiwe, ambayo katika muktadha huu pia inaeleweka kama usahihi wa kitendo hiki. Katika maandishi tunasoma hapa:

Pointi kali iko katika nafasi ya nne. Uzio umevunjika. Hutakwama ndani yake. Nguvu iko katika ekseli za gari kubwa. Ujasiri ni bahati. Toba itatoweka.

Katika nafasi ya tatu nilikutana na picha ya mbuzi akipiga uzio. Mbuzi huyu ni ishara ya nguvu isiyozuiliwa ambayo hukimbilia kwa shughuli za nje bila uwiano wa kizuizi. Kwa kuwa nafasi ya tano inawakilisha udhihirisho mzuri zaidi wa nje wa sifa zinazoonyeshwa na mbuzi huyu, zinapaswa kuonyeshwa hapa. Zaidi ya hayo, lazima waondoke kwa mtu huyo sana na kubadilishwa na kinyume chake kwamba lazima kuwe na marekebisho ya makosa yaliyofanywa hapo awali. Ndio maana andiko linasema hapa:

Hatua dhaifu iko katika nafasi ya tano. Utapoteza mbuzi hata katika hali rahisi. Hakutakuwa na toba.

Sambamba na nguvu ambayo ilizungumzwa katika hexagram hii, ilizungumza juu ya hamu ya kuonyesha nguvu hii. Kwa wakati wa maendeleo ya kupita kiasi, ambayo yanaonyeshwa na mstari wa juu, ubora mzuri, i.e. nguvu inarudi nyuma, na kitendo cha upele, na hamu ya kujidhihirisha nje bila nguvu ya kutosha hufanya kama tabia ya wakati huu.

Lakini ikiwa katika nafasi ya tatu, ambayo inawakilisha tu mpito kwa shughuli za nje, hii tayari imesababisha matokeo yasiyofaa, basi hapa ubora huu unaweza kusababisha hali isiyo na matumaini kabisa. Hakuna kitu kizuri kinaweza kutarajiwa hapa. Lakini ikiwa mtu katika hali hizi mbaya zaidi anakasirishwa na wao kuchuja nguvu zake, na kwa hivyo kuziendeleza, basi, mwishowe, anaweza kupata njia nzuri ya kutoka kwa hali ya sasa. Wazo hili linaonyeshwa katika maandishi katika picha zifuatazo:

Kuna mstari dhaifu hapo juu. Mbuzi hufunga uzio na hawezi kurudi nyuma, wala hawezi kusonga mbele. Hakuna kitu kizuri. Lakini ikiwa ni ngumu, kutakuwa na furaha.