Ni hali gani za maisha ya masuria katika nyumba ya masultani wa Dola ya Ottoman, anasema Alexandra Shutko, mgombea wa historia ya sanaa, mwandishi wa masomo "Roksolana: Hadithi na Ukweli", "Barua za Roksolana: Upendo na Diplomasia" na riwaya "Hatije Turhan".

HADITHI YA KWANZA Kuhusu ukubwa wa maharimu na jinsia ya kikundi

Waliporudi nyumbani, mabalozi wa Uropa walizungumza juu ya nyumba ya Sultani, ambayo ilikuwa imejaa warembo kutoka kote ulimwenguni. Kulingana na habari zao, Suleiman the Magnificent alikuwa na masuria zaidi ya 300. Mwanawe Selim II na mjukuu Murad III inadaiwa walikuwa na wanawake zaidi - alikuwa na watoto 100.

Walakini, vitabu vya ghala vya Jumba la Topkapi vina habari sahihi juu ya gharama za kutunza nyumba hiyo. Wanashuhudia kwamba Suleiman Mkuu alikuwa na wanawake 167 mnamo 1552, Selim II - 73, Murad III - karibu 150. Masultani hawakuwa na uhusiano wa karibu na kila mtu, na mzunguko wa familia ulijumuisha 3-4% tu ya jumla ya idadi ya masuria : favorites na mama wa watoto.

Kwa hivyo, Suleiman the Magnificent tangu miaka ya 1530 aliishi katika ndoa ya mke mmoja na. Hiki kilikuwa ni kielelezo, kwa sababu kwa mujibu wa sheria za Kiislamu, Waottoman wangeweza kuwa na wake rasmi wanne na idadi isiyo na kikomo ya masuria (mabibi). Baada ya Roksolana, masultani walioa masuria kwa karibu karne moja. Selim II alikuwa mwaminifu kwa mke wake Mgiriki Nurban kwa muda mwingi wa maisha yake. Safiye wa Albania alikuwa kipenzi cha Murad III na mama wa watoto wake watano.

Hadi karne ya 15, masultani walioa wanawake wa kuzaliwa tu: kifalme cha Kikristo na binti za viongozi wa kabila la Turkic.

"Mahakama ya Wateule" ni nyumba ya Sultani katika Jumba la Topkapi la Istanbul. Picha: Brian Jeffery Beggerly / Flickr "Mahakama ya Waliochaguliwa" ni nyumba ya Sultani katika Jumba la Topkapi la Istanbul. Picha: Brian Jeffery Beggerly / Ukumbi wa Kifalme wa Flickr katika Harem ya Jumba la Topkapi. Picha: Dan/Flickr

Hadithi ya pili ni juu ya maisha yasiyo na malengo na ya upotovu ya masuria

Nyumba ya wanawake haikuwa nyumba ya ufisadi, lakini utaratibu tata wa kuishi pamoja kwa familia ya Sultani. Kiwango cha chini kabisa kilichukuliwa na watumwa wapya - adjem. Nilizichukua halali- mama wa Sultani, ambaye kwa jadi aliongoza nyumba ya wanawake. Adjem waliwekwa katika vyumba vya kawaida chini ya uangalizi wa wajakazi wenye uzoefu.

Wasichana walio chini ya umri wa miaka 14 walichukuliwa kutoka utumwani wa Watatari wa Crimea na maharamia wa Ottoman. Kisha kwa muda mrefu walifundishwa katika shule ya harem: kusoma Kurani kwa Kiarabu, kuandika kwa Ottoman, kucheza vyombo vya muziki, kucheza, kuimba, kushona na kudarizi. Masharti kuu ya kutupwa: umri mdogo, uzuri, afya na usafi ni lazima.

Nidhamu katika nyumba ya wanawake inathibitishwa na maandishi ya Kiarabu ambayo hupamba kuta za vyumba na korido za Topkapi. Viongozi wanadai kimakosa kwamba hii ni mistari ya ushairi wa mapenzi. Kwa kweli, hizi ni sura za Kurani. Kwa hivyo, juu ya milango ya marumaru iliyochongwa imeandikwa: “Enyi mlio amini! Msiingie nyumba za watu wengine mpaka muombe ruhusa na muwasalimie watu wao kwa amani. Ni bora kwako". (Sura An-Nur, 27).

Hakuna mwanaume isipokuwa Sultani na watumishi wa matowashi waliokuwa na haki ya kuingia kwenye milango hii kwenye vyumba vya wanawake. Hawa walikuwa wengi Waafrika ambao walihasiwa na Wakristo wa Misri wakati wa misafara ya watumwa. Sheria ilikataza Waislamu kufanya hivi. Mtume Muhammad amesema: "Katika Uislamu, kuhasiwa kunawezekana tu kwa namna ya kufunga."

Kaligrafia ya Kiarabu kwenye dirisha la glasi iliyotiwa rangi kwenye jumba la kifahari la Jumba la Topkapi. Picha: Brian Jeffery Beggerly / Flickr Kaligrafia ya Kiarabu kwenye kuta za jumba la kifahari la Topkapi. Picha: Brian Jeffery Beggerly / Flickr Kiarabu calligraphy kwenye mlango katika nyumba ya wanawake ya Topkapi Palace. Picha: Brian Jeffery Beggerly / Flickr

Hadithi ya tatu kuhusu utumwa usiovumilika katika nyumba ya watu wa Sultani

Maisha ya masuria yalikuwa tofauti kabisa na kazi ya utumwa kwenye shamba. "Watumwa wote walikuwa na wakati mwingi wa kustaajabisha, ambao wangeweza kuutumia kama walivyotaka, uhuru wa kusema na kutenda ndani ya nyumba ya wanawake.", anabainisha mtafiti wa Marekani mwenye asili ya Kituruki Asli Sancar.

Wakuu wa Ottoman waliota ndoto ya kuoa suria wa Sultani. Kwanza, hawa walikuwa wanawake wazuri zaidi katika ufalme huo, waliochaguliwa kwa mtawala kutoka kati ya watu wengi wa utumwa wa Ulaya na Asia. Pili, walikuwa na malezi bora, walifundishwa adabu na tabia ya heshima kwa mume wao. Tatu, hii itakuwa neema ya juu zaidi ya Sultani na mwanzo wa ukuaji wa kazi katika nyadhifa za serikali.

Ndoa kama hiyo iliwezekana kwa masuria ambao hawakuwa na uhusiano wa karibu na Sultani. Baada ya miaka 9, watu kama hao waliachiliwa kutoka kwa utumwa na kupewa mahari kubwa: nyumba, vito vya dhahabu na pensheni, ambayo ni, malipo ya kawaida kutoka kwa hazina ya ikulu.

Orodha ya wajakazi wa nyumba ya Sultani. Picha kwa hisani ya Alexandra Shutko

Hadithi ya nne kuhusu hukumu ya kifo kwa makosa madogo

Watu wa Magharibi walipenda hadithi za kutisha kuhusu jinsi masuria wasiotii walivyoshonwa kwenye mifuko ya ngozi na kutupwa kutoka kwa madirisha ya nyumba ya wanawake hadi Bosphorus. Kulikuwa na uvumi kwamba chini ya mlango huo kulikuwa na mifupa ya wasichana. Lakini mtu yeyote ambaye amekuwa Istanbul anajua kwamba Jumba la Topkapi lilijengwa kwa umbali wa kutosha kutoka kwa maji. Katika wakati wetu, dhana juu ya kuwepo kwa handaki ya chini ya ardhi kwa Bosphorus haijathibitishwa.

Kwa makosa, masuria walipewa adhabu ndogo - kuwekwa kizuizini kwenye ghorofa ya chini au kupigwa kwa fimbo kwenye visigino vyao. Jambo baya zaidi ni kuondolewa kutoka kwa nyumba ya watu. Hivi ndivyo ilivyokuwa kwa suria wa Selim I wa Kutisha, ambaye alikuwa na tabia ya kuchukiza na kuanza mapigano na wasichana wengine. Mjamzito kutoka kwa Sultani (kesi ya kipekee!), Aliolewa na mshirika wa karibu wa Pasha.

Kizlyar Agha, towashi mkuu wa Sultan Abdul Hamid II, 1912. Chanzo: Wikipedia

Hadithi ya tano: jinsi watoto wa Sultani walivyochukuliwa kutoka kwa mama zao watumwa

Watoto wa Sultani kutoka kwa watumwa walikuwa washiriki kamili wa nasaba ya Sultani. Wana wakawa warithi wa kiti cha enzi. Baada ya kifo cha baba yao, mkubwa au mjanja zaidi kati yao alipokea mamlaka, na mama yake alipokea jina la juu zaidi la wanawake katika Milki ya Ottoman. Thibitisha Sultan. Mtawala huyo mpya alikuwa na haki ya kisheria ya kuwaua akina ndugu ili kuzuia kupigana kwa kiti cha ufalme ambacho kingeharibu serikali. Sheria hii ilifuatwa bila masharti hadi karne ya 17.

Binti za Sultani kutoka kwa masuria wake walikuwa na cheo masultani. Ndoa nao inaweza tu kuwa mke mmoja. Wakwe wa mfalme walilazimika kuwaacha wake wengine na masuria: Sultana ndiye bibi pekee ndani ya nyumba hiyo. Maisha ya karibu yalidhibitiwa kabisa na mke wa mzaliwa wa juu. Mume angeweza kuingia kwenye chumba cha kulala tu kwa idhini ya mke wake, na baada ya hapo hakulala, lakini "alitambaa" kwenye kitanda.

Mabinti wa Sultani walikuwa na haki ya talaka na kuolewa tena. Rekodi hiyo iliwekwa na Fatma, binti wa Ahmed I, ambaye alibadilisha wanaume mara 12. Wengine waliuawa na baba zao, wengine walikufa vitani au walikufa kutokana na magonjwa. Kisha wakasema kwamba kuolewa na Fatima Sultan kulimaanisha kujitupa kwenye mikono ya matatizo.

"Odalisque". Msanii Mariano Fortuny 1861.

Sheria za urithi wa kiti cha enzi zilithibitisha kwamba nguvu kutoka kwa sultani aliyekufa haipitii kwa mwanawe, lakini kwa mwanamume mkubwa aliye hai wa familia. Mehmed Mshindi, mjuzi wa fitina za ikulu, alitunga kanuni ambazo Milki ya Ottoman iliishi kwayo kwa karne nyingi. Sheria hizi, haswa, zilimruhusu Sultani kuua nusu nzima ya kiume ya jamaa zake ili kupata kiti cha enzi kwa watoto wake mwenyewe. Matokeo ya hili mwaka 1595 yalikuwa umwagaji damu mbaya sana, wakati Mehmed III, kwa kuchochewa na mama yake, alipowaua kaka zake kumi na tisa, wakiwemo watoto wachanga, na kuamuru masuria saba wa baba yake wajawazito wafungwe kwenye mifuko na kuzamishwa katika Bahari ya Marmara.

"Baada ya mazishi ya wakuu, umati wa watu ulikusanyika karibu na kasri kuwatazama mama wa wakuu waliouawa na wake za sultani mzee wakiacha nyumba zao. Ili kuwasafirisha, mabehewa, magari, farasi na nyumbu zote zilizokuwa zikipatikana katika jumba hilo zilitumika. Mbali na wake za sultani mzee, mabinti zake ishirini na saba na zaidi ya odalisk mia mbili walipelekwa kwenye Ikulu ya Kale chini ya ulinzi wa matowashi... Huko wangeweza kuomboleza wana wao waliouawa kadri walivyotaka,” anaandika Balozi G.D. Rosedale katika Malkia Elizabeth na Kampuni ya Levant (1604).
Mnamo 1666, Selim II, kwa amri yake, alilainisha sheria kali za Mshindi. Chini ya amri hiyo mpya, wakuu wa kifalme walipewa maisha, lakini hadi kifo cha sultani anayetawala walikatazwa kushiriki katika maswala ya umma.
Kuanzia wakati huo, wakuu walihifadhiwa kwenye cafe (ngome ya dhahabu), chumba kilicho karibu na nyumba ya watu, lakini kutengwa kwa uhakika kutoka kwake.

Maisha yote ya wakuu yalipita bila uhusiano wowote na watu wengine, isipokuwa kwa masuria wachache ambao ovari au uterasi ziliondolewa. Ikiwa, kwa sababu ya uangalizi wa mtu, mwanamke alipata mimba na mkuu aliyefungwa, mara moja alizama baharini. Wakuu walilindwa na walinzi ambao masikio yao yalitobolewa na kukatwa ndimi. Walinzi hawa viziwi wangeweza, ikiwa ni lazima, kuwa wauaji wa wakuu waliofungwa.
Maisha katika Ngome ya Dhahabu yalikuwa mateso ya woga na mateso. Watu wenye bahati mbaya hawakujua chochote kuhusu kile kilichokuwa kinatokea nyuma ya kuta za Ngome ya Dhahabu. Wakati wowote, Sultani au wapangaji wa ikulu wanaweza kuua kila mtu. Ikiwa mkuu alinusurika katika hali kama hizi na kuwa mrithi wa kiti cha enzi, mara nyingi hakuwa tayari kutawala ufalme mkubwa. Wakati Murad IV alikufa mnamo 1640, kaka yake na mrithi wake Ibrahim niliogopa sana umati wa watu waliokimbilia kwenye Ngome ya Dhahabu kumtangaza Sultani mpya hivi kwamba alijizuia ndani ya vyumba vyake na hakutoka nje hadi maiti iletwe na kuonyeshwa. kwake Sultani. Suleiman II, akiwa amekaa miaka thelathini na tisa kwenye cafe, alikua mtu wa kweli na akapendezwa na maandishi. Akiwa tayari sultani, zaidi ya mara moja alionyesha nia yake ya kurudi kwenye shughuli hii ya utulivu akiwa peke yake. Wakuu wengine, kama Ibrahim I aliyetajwa hapo juu, baada ya kuachiliwa, waliendelea na ghasia, kana kwamba wanalipiza kisasi juu ya hatima ya miaka iliyoharibiwa. Ngome ya dhahabu iliwala waumbaji wake na kuwageuza kuwa watumwa.

Unahama. Harem.

Katika nyumba ya wanawake, wanawake wengi walikufa wakiwa wachanga. Kuna hadithi nyingi kuhusu mauaji ya kikatili na sumu. Balozi wa Kiingereza huko Istanbul aliripoti mnamo 1600,
kwamba kuna visa vingi vya aina hiyo katika nyumba ya watu. Wanawake wengi walizama. Yule towashi mkuu mweusi aliwakamata wale wasiobahatika, akawasukumia kwenye gunia na kuwavuta shingo zao. Mifuko kama hiyo ilipakiwa kwenye mashua, ikachukuliwa karibu na ufuo na kutupwa ndani ya maji.
Mnamo 1665, wanawake kadhaa wa mahakama ya Mehmed IV walishtakiwa kwa madai ya kuiba almasi kutoka kwa utoto wa watoto wa kifalme na, ili kuficha wizi huo, walianza moto, ambao ulisababisha uharibifu mkubwa kwa nyumba ya wanawake na sehemu nyingine za nyumba. ikulu. Sultani aliamuru kuwanyonga mara moja wanawake hawa.
Mehmed Mshindi alimuua mke wake Irina na scimitar. Baadaye alitangazwa kuwa shahidi na, kama wafia imani wote, alitangazwa kuwa mtakatifu, jambo ambalo lilimpa nafasi mbinguni.
“Amebarikiwa yule ambaye amempendeza bwana wake, na aonekane mbele zake katika Paradiso,” lasema andiko moja la Kiislamu. "Kama mwezi mchanga, atahifadhi ujana wake na uzuri wake, na mumewe hatakuwa mzee na sio chini ya miaka thelathini na moja." Labda Mehmed alikumbuka maneno haya alipomnyanyua kisimi.
Seraglio Mkuu, Ngome ya Dhahabu na Harem - ilikuwa ufalme wa tamaa na mateso ya kisasa, ambapo wanawake walioogopa, pamoja na wanaume ambao hawakuweza kuzingatiwa kuwa wanaume kwa maana kamili ya neno hilo, walijenga fitina dhidi ya mfalme kabisa, ambaye. kwa miongo mingi waliwaweka wote pamoja na watoto wao katika gereza la kifahari. Ilikuwa ni tangle ya migogoro na majanga yasiyo na mwisho, ambapo haki na hatia waliteseka. Na Sultani, Mfalme wa wafalme, Hakimu Mkuu wa kila kitu, Mola Mlezi wa mabara mawili na bahari mbili, Mfalme wa Mashariki na Magharibi, yeye mwenyewe, kwa upande wake, tunda la muungano wa mfalme na mfalme. mtumwa. Wanawe na nasaba nzima ya Ottoman walishiriki hatima sawa - walikuwa wafalme waliozaliwa na watumwa na kuzaa watoto wao na watumwa wapya.
Zamu kali za hatima, mchezo wa ajabu wa mema na mabaya katika maisha ya mtu huko Mashariki huzingatiwa kama dhihirisho la kismet (mwamba, hatima). Wanaamini kwamba hatima ya kila mwanadamu huamuliwa kimbele na Providence. Ikiwa mtu amekusudiwa furaha maishani au mwisho mbaya unamngojea - hii ni kismet. Imani katika kismet ya watumwa na watawala inaelezea unyenyekevu uliojiuzulu wa wote wawili katika uso wa kunyimwa, mateso, bahati mbaya na shida zisizotarajiwa ambazo ziliwapata wakazi wa nyumba ya wanawake kila siku.
Huzuni za kawaida nyakati fulani zilizua hisia za huruma kwa wenyeji wa nyumba hii yenye shida ambayo ilikuwa ya kushangaza kwa nguvu na kina chake. Mapenzi ya kina ya wanawake ambao walipendana kwa dhati na kwa kujitolea yaliambatana na wivu na wivu kwenye nyumba ya mama. Urafiki wenye nguvu na wa kudumu uliwasaidia kuishi katika dhoruba na fitina za kila siku. Mifano yake ni siri ya kugusa zaidi ya nyumba ya wanawake.

Manunuzi kwa Harem, Giulio Rosati

Mnamo 1346, sherehe ya harusi ya Sultan Orhan na mfalme wa Byzantine Theodora ilifanyika, ambayo haijawahi kutokea katika fahari yake. Constantinople bado haikuwa ya Waturuki, na kambi ya Orhan ilisimama kwenye mwambao wa Asia wa Bosphorus. Nyuma
Sultani aliandaa meli thelathini na msindikizaji mkubwa wa wapanda farasi kwa bibi arusi wa kifalme. “Kwa ishara, pazia lilianguka,” aandika mwanahistoria Mwingereza wa mambo ya kale Edward Gibbon katika kitabu chake “The Decline and Fall of the Roman Empire,” “na bibi-arusi, mhasiriwa wa njama hiyo, alionekana; alizungukwa na matowashi waliopiga magoti na mienge ya ndoa; sauti za filimbi na ngoma zilisikika, zikitangaza mwanzo wa sherehe; furaha yake iliyodhaniwa iliimbwa katika nyimbo za ndoa na washairi bora wa karne hiyo. Bila ibada yoyote ya kanisa, Theodora alipewa mtawala wa kishenzi; lakini ilikubaliwa kwamba katika nyumba ya wanawake wa Bursa ataruhusiwa kudumisha imani yake.”
Watawala wa kwanza wa Milki ya Ottoman walioa binti za wafalme wa Byzantine na wafalme wa Balkan, pamoja na kifalme cha Anatolia. Ndoa hizi zilikuwa matukio ya kidiplomasia tu. Baada ya kutekwa kwa Konstantinople, nyumba ya Sultani ilianza kukaliwa na wasichana kutoka nchi za mbali. Tamaduni hii iliendelea hadi siku ya mwisho ya ufalme. Kwa kuwa wasichana wa nyumba ya wanawake, kwa mujibu wa sheria ya Kiislamu, walichukuliwa kuwa mali ya Sultani, watumwa wake, hakuwa na wajibu wa kuwaoa. Lakini mara kwa mara, mtawala alianguka chini ya uchawi wa msichana fulani hivi kwamba alicheza harusi, kama Suleiman the Magnificent alivyofanya.
masuria wa Sultani, tofauti na odalisques, walichukuliwa kuwa wake zake; kunaweza kuwa na kutoka kwa wanne hadi wanane. Mke wa kwanza aliitwa bash kadin (mwanamke mkuu), baada yake - ikinchi kadin (wa pili), baada yake - ukhunchu kadin (wa tatu) na kadhalika. Ikiwa mmoja wa wake hao alikufa, anayefuata kwa cheo angeweza kupanda kuchukua mahali pake, lakini si kabla towashi mkuu kutoa ruhusa ya kufanya hivyo kutoka kwa Sultani.
Kuna maoni kwamba Sultani aliishi na mamia ya wanawake katika nyumba yake ya wanawake, lakini haikuwa hivyo kila wakati. Kwa mfano, Murad wa Tatu alipokufa, karibu mabeberu mia moja yalikuwa yakitikiswa kwenye nyumba ya watu. Lakini baadhi ya masultani, kama vile Selim I, Mehmed III, Murad IV, Ahmed II, walijiwekea mipaka kwa mke mmoja na, kwa kadiri inavyoweza kuhukumiwa sasa, walibaki waaminifu kwake.

Morelli La sultana e le schiave

Masultani wengi walilala na masuria wawapendao kwa zamu, na ili kuepusha migongano kati yao, ratiba fulani ilianzishwa kwa hili. Ili kuamua uhalali wa kuzaliwa kwa uzao wa kifalme, mweka hazina mkuu aliandika kila "kupaa kwa kitanda" katika diary maalum. Historia hii ya kushangaza, pamoja na maelezo ya karibu zaidi ya kitanda, imehifadhi hadi leo habari kama vile kuuawa kwa mmoja wa wake wa Suleiman kwa kuuza zamu yake ya "kupanda kitandani" kwa mwanamke mwingine. Kwa kukatishwa tamaa kwa Wazungu, masultani na nyumba zao hawakupanga karamu yoyote. Mtu anaweza tu kudhani kwamba starehe za kingono za mmoja wa watawala wafujaji, kama Ibrahim, zingeweza kuwa za kupita kiasi.
Gerard de Nerval aliwahi kuzungumza kuhusu nyumba ya sheikh na sheikh mwenyewe:
Nyumba ya wageni imeundwa kama kawaida ... vyumba vidogo kadhaa karibu na kumbi kubwa. Kuna sofa kote na kipande pekee cha fanicha ni meza za chini zilizo na ganda la kobe. Niches ndogo katika kuta za paneli zinajazwa na vyombo vya kuvuta sigara, vases ya maua na vyombo vya kahawa. Kitu pekee kinachokosekana kutoka kwa nyumba ya wanawake, hata tajiri zaidi, ni kitanda.
-Wanawake wote hawa na watumwa wao wanalala wapi?
- Kwenye sofa.
- Lakini hakuna blanketi huko.
~ Wanalala wamevaa. Na kwa msimu wa baridi pia kuna vitanda vya pamba na hariri.
- Nzuri, lakini mahali pa mume ni wapi?
- Ah, mume analala chumbani kwake, wanawake ndani yao, na odali kwenye sofa kwenye vyumba vikubwa. Ikiwa ni wasiwasi kulala kwenye sofa na mito, weka godoro katikati ya chumba na ulale juu yao.
- Moja kwa moja katika nguo?
- Daima katika nguo, ingawa katika nyepesi zaidi: suruali, vest na vazi. Sheria inakataza wanaume na wanawake kuanika kitu chochote chini ya shingo kwa kila mmoja wao.
“Ninaweza kuelewa,” nikasema, “kwamba mume hataki kulala katika chumba ambamo wanawake waliovaa nguo wanalala karibu naye, naye yuko tayari kulala katika chumba kingine.” Lakini ikiwa atawachukua wanawake hawa wawili kulala naye ...
- Wanandoa au watatu! - sheikh alikasirika. - Wanyama tu wanaweza kumudu hii! Mungu mwema! Je, kweli kuna angalau mwanamke mmoja duniani kote, hata asiye mwaminifu, ambaye angekubali kushiriki kitanda chake cha heshima na mtu fulani? Hivi ni kweli wanafanya huko Ulaya?
- Hapana, hautaona hii huko Uropa; lakini Wakristo wana mke mmoja, na wanaamini kwamba Waturuki, wakiwa na wake kadhaa, wanaishi nao kana kwamba wao ni mmoja.
- Ikiwa Waislamu walikuwa wafisadi kama Wakristo wanavyofikiria, wake wangedai talaka mara moja, hata watumwa wangekuwa na haki ya kuwaacha.

Wakati upendeleo wa Sultani kwa wanawake wake haukuwa sawa, ulisababisha dhoruba ya tamaa, nia mbaya na chuki. Sultana aitwaye Mahidervan, kwa mfano, aliharibu uso wa Roxalena, Gulnush alisukuma odalisque Gulbeyaz kutoka kwenye mwamba hadi baharini, Hurrem alinyongwa, Bezmyalem alitoweka kwa kushangaza. Kila glasi ya sherbet inaweza kuwa na sumu. Katika nyumba ya watu, miungano iliundwa, njama zilisukwa na vita vya kimya vilipiganwa. Hali hiyo iliathiri sio tu hali ya maadili ya ikulu, lakini pia sera ya serikali. “Nidhamu kali iliyogeuza nyumba ya wanawake kuwa gereza halisi ilielezewa na tabia ya jeuri ya wanawake, inayoweza kuwaongoza kwenye wazimu ambao Mungu amekataza,” aandika mwanahistoria Alain Grosrichard kuhusu jambo hilo katika kitabu “The Structure of the Harem” (1979).
Ikiwa odalisque itaanguka kwenye kitanda cha mkuu, anaweza kuwa mke wake wakati mkuu alichukua kiti cha enzi cha Sultani. Wake za Sultani hawakuweza kukaa mbele yake bila ruhusa na walikuwa na adabu zinazofaa, wakizungumza na kusonga, wakizingatia sherehe maalum. Mama yake Sultana kila mara alimsalimia mwanawe aliyesimama na kumwambia “simba wangu.” Mahusiano kati ya wake walikuwa chini ya etiquette fulani. Ikiwa mmoja alitaka kuzungumza na mwingine, basi tamaa hii ilipitishwa kupitia katibu wa harem. Sheria za nyumba ya wanawake zilihitaji wazee watendewe kwa heshima na adabu. Wanawake wote wa nyumba ya wanawake, kama ishara ya heshima, walibusu sketi ya mke wa Sultani, na akauliza kwa upole asifanye hivi. Wakuu walibusu mkono wa mke wa baba yao.
Siri kubwa huzingira kaburi karibu na kaburi la Mehmed Mshindi, ambamo ndani yake kuna mwanamke ambaye hakutajwa jina. Wanatheolojia wa Kiislamu wanadai kwamba hili ni kaburi la Irina, ambaye Sultani alimpenda kichaa na ambaye yeye mwenyewe alimuua. Kama vile William Poynter alivyoandika katika fumbo lake "Ikulu ya Raha," "Sultani alitumia siku zake zote na usiku wake pamoja naye, na bado wivu ulimla."
Alimuahidi kila kitu, lakini Irina hakutaka kuacha imani yake ya Kikristo. Maulamaa walimkashifu Sultani kwa kumfanyia kafiri. Matokeo ya kutisha yanaelezewa na Richard Davy katika kitabu chake "The Sultan and His Subjects" (1897). Siku moja Mehmed alikusanya mullah wote kwenye bustani ya jumba lake. Katikati alisimama Irina chini ya blanketi inayong'aa. Sultani aliinua pazia lake polepole, akionyesha uso wa uzuri wa ajabu. "Angalia, hujawahi kuona mwanamke mzuri kama huyo," alisema, "ni mzuri zaidi kuliko saa za ndoto zako. Ninampenda kuliko maisha yangu. Lakini maisha yangu hayana thamani yoyote ukilinganisha na mapenzi yangu kwa Uislamu.” Kwa maneno haya, alimshika Irina kwa nywele zake ndefu za blonde na kwa pigo moja la scimitar akamkata kichwa. Katika shairi "Irina" na Charles Goring tunasoma:
Mwenye wivu wa ufalme na utukufu wa bure,
Nilipiga upendo kwa upanga kwa ajili ya kiti cha enzi
. Lakini jibu uzuri kwa moto wa upendo huo,
Ningeutupa ufalme miguuni pake.
Suleiman the Magnificent alimuua Gulfema yake wakati hakuja kwake kwa usiku huo. Sultan Ibrahim, katika moja ya milipuko yake, aliamuru kwamba wanawake wake wote wakamatwe usiku, wafungwe kwenye mifuko na kuzamishwa kwenye Bosphorus. Haya yalisemwa na mmoja wa watu wenye bahati mbaya ambaye aliokolewa na mabaharia wa Ufaransa na kuletwa nao Paris.
Miongoni mwa sultana maarufu na wenye nguvu ambao waliishi, kupendwa na kutawala katika Seraglio, watatu wanastahili tahadhari maalum. Kila moja ina sifa maalum za karne ambayo iliishi. Roksolana (1526 - 1558) alikuwa mwanamke wa kwanza kuwa mke rasmi wa Sultani, ambaye aliingia seraglio na mahakama yake ya kifalme, na kupata ushawishi usiogawanyika kwa Sultani mkubwa zaidi - Suleiman Mkuu. Sultana Kösem alitawala kwa muda mrefu zaidi. Sultana Naqshedil, Mfaransa Aimé de Riveri, aliishi maisha ya hadithi.
Dirisha zilizozuiliwa, korido za vilima, bafu za marumaru na sofa zenye vumbi ndizo zilizobaki za wenyeji wa nyumba hiyo. Lakini hadithi kuhusu wanawake waliojifunika, mwangwi huu wa shauku na furaha ya "Usiku Elfu Moja," zinaendelea kuvutia na kuvutia.

Lakini kwa kweli, nyumba ya wanawake ilikuwa kiota halisi cha nyoka, ambapo fitina zilisukwa, na watu, bila kujali, walitumiwa.

"Smart Magazine" inakualika kuangalia ndani ya jumba la Sultani wa Ottoman na kujua jinsi masuria walivyotishiwa na uhusiano wa wasagaji na ni nafasi gani za ngono hata Sultani alikatazwa kutumia.

Kwa nini kuna matowashi katika nyumba za wanawake?

Kwa kawaida nyumba ya wanawake ilikuwa kwenye ghorofa ya juu ya mbele ya nyumba na ilikuwa na mlango tofauti.

Katika akili za Wazungu, maisha katika nyumba ya Sultani (seraglio) yana vyumba vya kifahari, bafu, chemchemi, uvumba na, kwa kweli, starehe za kuchukiza.

Kwa kweli, vyumba tu vya wanafamilia wa Sultani na masuria wazuri zaidi - vipendwa - viliangaza na anasa. Wakazi wengi wa jumba la maharimu - waliokataliwa au ambao bado hawajawasilishwa kwa Sultani - wamekusanyika katika vyumba vya kawaida. Wajakazi wa Kiafrika pia waliishi huko, kulikuwa na jikoni, pantries na nguo za kufulia. Kwa mfano, nyumba ya wanawake ya Sultan Selim III, aliyeishi katika karne ya 18, ilikuwa na vyumba 300 hivi.

Wake rasmi wa mtawala waliishi katika nyumba tofauti, kati ya watumishi na mali.

Masultani, kwa njia, hawakupumzika, lakini walipenda kuishi maisha ya bidii: walijenga shule, misikiti, kusaidia maskini, na kununua maji kwa mahujaji wa Makka.

Matowashi walitoka wapi?

Uangalizi wa nyumba ya wageni na uunganisho wa masuria na ulimwengu wa nje unadumishwa kwa msaada wa watumwa wa matowashi - wawakilishi wa tabaka maalum la mahakama. Kihalisi, “towashi” hutafsiriwa kuwa “kulinda kitanda,” ingawa majukumu yao yalikuwa mapana zaidi.

Matowashi walisimamia wajakazi, walisimamia nyumba, walitunza kumbukumbu na vitabu, walidumisha utaratibu, na kuwaadhibu masuria, kwa mfano, kwa uhusiano wa wasagaji au kwa uhusiano na matowashi wengine.

Kawaida walinunuliwa kutoka kwa wafanyabiashara wa watumwa wakiwa na umri wa miaka minane hadi kumi na mbili na utaratibu wa kuhasiwa ulifanyika juu yao - kuondolewa kamili au sehemu ya sehemu za siri ili kuondoa uwezekano wa mahusiano ya ngono na masuria. Baada ya kuhasiwa, damu ya mvulana huyo ilisimamishwa, jeraha lilitolewa, na manyoya ya goose yakaingizwa kwenye ureta ili shimo lisizidi.

Towashi wa Sultani wa Ottoman, 1870s

Sio kila mtu angeweza kuvumilia utaratibu kama huo wa kishenzi, lakini walionusurika waligharimu pesa nyingi, na ni familia tajiri tu ambazo zinaweza kumudu mtumishi wa castrato. Walinunuliwa katika mamia kwa ajili ya majumba na kufundisha lugha ya Kituruki na masuala ya kijeshi.

Matowashi walikuwa ama "nyeusi" au "nyeupe". Matowashi “weusi” waliletwa kutoka Sudan na Ethiopia, na “wazungu” kutoka Rasi ya Balkan. Iliaminika kuwa wavulana weusi walikuwa na ustahimilivu zaidi na waliweza kustahimili maumivu yenye uchungu.

Jinsi masuria walichaguliwa

Masuria wa siku zijazo wa nyumba ya Sultani walipatikana wakiwa na umri wa miaka sita hadi kumi na tatu. Kwa kuwa Uislamu hauruhusu Waislamu kufanywa watumwa, watumwa wengi walitoka katika majimbo ya Kikristo ya Milki ya Ottoman.

Kwa njia, wasichana hawakulazimishwa kila wakati kuingia kwenye nyumba ya watu. Mara nyingi wazazi wao waliwatuma huko, wakisaini makubaliano ya kuachana kabisa na mtoto. Kwa familia maskini, hii ilikuwa nafasi pekee ya kuishi na kumpa binti yao nafasi.

Wasichana "waliumbwa" kuwa waingiliaji bora na wapenzi: walifundisha lugha ya Kituruki, muziki, kucheza, na kuandika ujumbe mzuri wa upendo - kulingana na uwezo wao.

Lakini kila mmoja wao alifundishwa jambo kuu - sanaa ya kumpa mtu raha.

Msichana alipofikia ujana, alionyeshwa kwa grand vizier (jina ambalo kawaida linalingana na waziri), na ikiwa hakuona mapungufu yoyote dhahiri ndani yake, alikua suria anayewezekana, lakini ni mrembo tu na mwerevu angeweza kupata. ndani ya nyumba kuu.

Kwa kweli, wengi hawakuwahi kuishia kwenye vyumba vya Sultani, lakini ikiwa walitaka, wasichana wangeweza kufanya kazi ya korti, kuwa matroni, au kutunza hazina. Baadhi ya masuria wangeweza kuishi katika nyumba ya wanawake bila kukutana na mmiliki.

Ikiwa msichana bado aliweza kuwa mpendwa, hii haimaanishi kuwa maisha ya kupendeza yalimngojea katika vyumba vya kifahari, kwa sababu kwa kweli alibaki mtumwa asiye na nguvu. Mmoja wa masuria wa Suleiman Mtukufu aliuawa kwa sababu hakuthubutu kutoonekana kwa Sultani alipokuwa akimngojea, mtu alikamatwa akiiba, mtu aliuawa kwa tabia isiyo na aibu (ambayo, hata hivyo, inaweza kujumuisha ukweli kwamba mwanamke aliongea kwa sauti zaidi akiweka chini).

Ikiwa baada ya miaka tisa suria huyo hakuwa mmoja wa wake wa Sultani, aliachiliwa, akaolewa na mmoja wa maafisa na akapewa mahari kubwa.

Kwa kweli, kila mtu alikuwa na ndoto ya kuwa kipenzi cha mtawala au hata mama wa mrithi mpya. Ndiyo, ndiyo, katika Milki ya Ottoman, mtoto aliyepata mimba kutoka kwa mtu huru na suria alifananishwa na mtoto halali.

Dada na wake za mtawala wa mwisho wa Dola ya Ottoman, Abdul Hamid II

Ilibadilika kuwa kwa chaguo kubwa kama hilo, Sultani hakuwahi kuachwa bila mrithi.

Hata hivyo, kanuni hii ilifanya mpito wa mamlaka kuwa wa damu sana. Wakati mmoja wa wana hao aliporithi kiti cha enzi, jambo la kwanza alilofanya ni kuamuru kifo cha ndugu zake. Kuna matukio yanayojulikana ambapo hata wanawake wajawazito waliuawa ili watoto wao wasiozaliwa wasiwe wapinzani katika kupigania madaraka. Baadaye, sheria ilipitishwa iliyokataza kumwaga damu takatifu ya watu wa kifalme ndani ya kuta za kasri, hivyo wahasiriwa wa fitina za ikulu walianza kunyongwa kwa kamba ya upinde au kitambaa cha hariri.

Ili kuhakikisha maisha yake na ya mtoto wake, mpendwa lazima amweke kwenye kiti cha enzi. La sivyo, mwanawe atauawa, naye atapelekwa kwenye “Jumba la Machozi.”

Usiku wa mapenzi ulikuwaje

Mahusiano ya kimapenzi kati ya suria na Sultani yalifanyika kwa mujibu wa kanuni kali. Ikiwa Sultani alitaka kusikiliza kucheza kwa ala ya muziki au kutazama dansi, basi mke mkuu au towashi mkuu angekusanya masuria wote ambao walikuwa na ustadi katika suala hili na kufanya aina ya "kutupwa." Kila mmoja kwa wakati wake alimwonyesha Sultani ujuzi wake, na mwenye nyumba akamchagua yule ambaye angelala naye kitandani.

Mteule alichukuliwa na maandalizi yake yakaanza kwa usiku wa mapenzi na Sultani.

Walimuosha, kumvisha nguo, kufanya babies, kuondolewa kwa nywele, massage na, bila shaka, kupima ujuzi wake wa nyenzo - wapi na jinsi ya kumpendeza Sultani.

Usiku wa mapenzi ulifanyika mbele ya vijakazi wa Ethiopia, ambao walihakikisha kwamba mienge inayomulika kitanda haizimiki.

Kwa kawaida, wapenzi walitumia nafasi ambayo mtu alikuwa juu. Ilikatazwa kutumia nafasi zinazofanana na kupandisha wanyama au aina yoyote ya upotovu. Walakini, kiasi cha kufanya mapenzi kilichofanywa na masuria zaidi kuliko fidia kwa monotony ya pozi.

Licha ya idadi kubwa ya wake na mabibi, Sultani hakuwahi kulala na zaidi ya mmoja wao kwa wakati mmoja.

Ratiba kulingana na ambayo wapendwa walipanda kwenye kitanda cha Sultani ilichorwa na towashi mkuu. Ikiwa mrembo huyo alikuwa na ustadi na mwenye shauku, basi asubuhi iliyofuata angepata karibu naye nguo ambazo mmiliki alitumia usiku pamoja naye. Kawaida zawadi ya gharama kubwa au kiasi kikubwa cha fedha kilikuwa kimefungwa kwenye nguo.

Mwisho wa nyumba ya Sultani

Mnamo 1908-1909, wanamapinduzi wa Kituruki walikomesha utawala wa kifalme, na kumlazimisha mtawala wa mwisho wa kiimla, Abdul Hamid II, kujiuzulu, na umati ukamtundika towashi mkuu wa nyumba yake kutoka kwa nguzo ya taa.

Masuria wote na matowashi wadogo waliishia mitaani, na jumba la Sultani liligeuzwa kuwa jumba la kumbukumbu na kufunguliwa kwa umma.

Mfululizo wa "Karne ya Kuvutia" uliwazamisha watazamaji wa Urusi katika hadithi za hadithi za mashariki kwa miaka kadhaa. Romance na utangulizi

Jinsi masuria walivyotayarishwa: siri za nyumba ya Sultani

17:30 Desemba 29, 2016

Mfululizo wa "Karne ya Kuvutia" uliwazamisha watazamaji wa Urusi katika hadithi za hadithi za mashariki kwa miaka kadhaa. Romance na fitina! Makumi ya wanawake wazuri na, muhimu zaidi, wanaume. Kwa kiasi kikubwa chini ya ushawishi wa kazi bora ya sehemu nyingi, Muscovite mchanga alikwenda Uturuki, akaoa macho ya ndani na akaingia Chuo Kikuu cha Istanbul. Ilikuwa hapa kwamba aligundua hati za kupendeza ambazo zilisaidia kukuza tata ya kipekee ya kupunguza uzito. Yana Bai-Lilik alishiriki maelezo.

Punguza kilo 10

"Chuo kikuu kilijengwa kwenye tovuti ya Jumba la Kale, ambapo masuria wa masultani walifunzwa katika Enzi za Kati. Ikiwa ni pamoja na Suleiman wa Kwanza, ambaye anaonyeshwa kwenye mfululizo. Nilitaka kusoma hati zote za kipindi hicho ambazo zimebaki hadi leo.

Niliposoma vitabu vya nyumbani vya nyumba ya wanawake, niligundua ni uvumbuzi ngapi katika "Karne ya Mzuri". Hiyo ni, waandishi, wasanii, na sasa wakurugenzi wanapamba kila kitu. Kwa ajili ya hadithi nzuri.

Maisha halisi ya masuria yalikuwa ya kuchosha mara mia tatu. Lakini ni vitu ngapi muhimu walivyojifanyia ili kubaki warembo na wembamba! Tayari walikuwa wameunda muundo mzima wa lishe sahihi (sheria ya milo saba ilikuwa inatumika kwenye nyumba ya wageni) na shughuli za mwili zinazofaa. Ili warembo wasisukuma abs zao, lakini wabaki wa kike.

Nilipoteza kilo 10 za uzito kupita kiasi kwenye lishe hii. Natumai kuwa uzoefu muhimu wa warembo wa enzi za kati pia utakuwa muhimu kwa wanawake wa kisasa.

Picha: bado kutoka kwa safu ya "Maajabu Karne"

Brunettes zinavuma

Kwa kweli, neno "harem" linatafsiriwa kama eneo lililohifadhiwa. Yaani mahali ambapo watu wote isipokuwa Sultani wamekatazwa kuingia. Naam, na matowashi (ingawa hawahesabu). Hii sio hosteli tu. Kulikuwa na kituo cha mazoezi ya mwili, saluni na taasisi ya wanawali mashuhuri zote zilizovingirwa kuwa moja.

Vitabu vinarekodi kwamba uteuzi ulifuatiliwa kwa uangalifu katika nyumba za wazee. Haikuwa bure kwamba walileta warembo kutoka pande zote za ufalme. Au kuna mateka walitekwa katika uvamizi wa nchi jirani. Kulikuwa na mpango wazi: wasichana wangapi wapya walihitajika kwa mwaka. Je, nywele zinapaswa kuwa na rangi gani? Kulingana na takwimu, asilimia 85-90 walipewa brunettes. Kulikuwa na blondes chache sana. Lakini warembo wenye nywele nyekundu walizingatiwa kuwa mwiko: katika Zama za Kati, watawala waliwaona kama mfano wa nguvu za pepo. Kwa njia, angalia jinsi washindi wote wa shindano la Miss World wanavyoonekana, kwa mfano. Utaona mwenendo sawa!

Picha: bado kutoka kwa safu ya "Maajabu Karne"

Tutafanya wapi kiuno?

Utashangaa, lakini urefu wa wasichana haukuwa muhimu sana. Jambo kuu ni kwamba wao ni nyembamba. Watalii wengi wa Urusi labda wameona wahuishaji wanene wanaocheza densi ya tumbo katika hoteli za Kituruki. Kwa hiyo hawana uhusiano wowote na wale masuria warembo walioishi katika nyumba ya wanawake.

Masultani walithamini makalio na kiuno. Na, isiyo ya kawaida, hawakujali karibu na kifua. Tofauti bora kati ya kiuno na makalio ilielezewa kuwa 2/3. Hii inalingana vyema na urembo wa kisasa wa 60/90.

Picha: bado kutoka kwa safu ya "Maajabu Karne"

Tembea, au bora kimbia

Nyumba ya Sultani ilikuwa na vyumba 500 hivi. Na pia bustani kubwa. Masuria walikatazwa kupanda gari (isipokuwa mke mpendwa wa mtawala). Ilinibidi nitembee kila mahali. Na hii ilikuwa ya kwanza tu ya shughuli za mazoezi ya enzi ya kati.

Kila siku kulikuwa na mashindano katika bustani - msichana mmoja alikimbia, akiwa ameshika kitambaa au leso mkononi mwake. Wengine walikamatwa. Yule ambaye alifanikiwa kumpokonya dereva leso kwa ustadi akawa malkia wa siku hiyo. Aliruhusiwa kufanyiwa ukatili, masaji na mbwembwe zingine. Zawadi hiyo ilikuwa nzuri sana, kwani ni mshindi tu wa mbio hizo na suria ambaye alikuwa akijiandaa kwa usiku na Sultani waliruhusiwa kushiriki katika taratibu hizo. Hii inaeleweka, kulikuwa na umati wa watu (hadi wanawake elfu waliishi katika nyumba ya wanawake wakati huo huo), na hawakuweza wote kuingia kwenye chumba cha mvuke.

Picha: bado kutoka kwa safu ya "Maajabu Karne"

Ngoma ukiwa mchanga

Na pia kulikuwa na kucheza. Tulicheza sana hadi orchestra ikaanguka kutokana na uchovu. Kinyume na imani maarufu, masuria hawakujua chochote zaidi ya kucheza kwa tumbo. Lakini vitabu vinarekodi kwamba wakati wa madarasa walijifunza hadi dansi 20 tofauti, zote zikiwa na mizigo mizito.

Katika mazoezi na mbele ya Sultani, wasichana walivaa bangili nzito kwenye mikono na vifundo vyao, na wakati mwingine pia shanga. Au unaweza kushikilia tu machungwa au matunda ya komamanga mikononi mwako... Jaribu kucheza katika hali hii angalau mara 2-3 kwa wiki - athari ya kushangaza.

Picha: bado kutoka kwa safu ya "Maajabu Karne"

Usiogelee nyuma ya maboya

Aina nyingine ya shughuli za kimwili ni kuogelea. Masuria hao walimwagika katika madimbwi matatu makubwa kwenye eneo la nyumba ya wanawake. Inaaminika kuwa katika karne ya 15 tayari kulikuwa na baadhi ya vipengele vya aerobics ya maji: wasichana walifanya kunyoosha kwa jozi kwa kila mmoja. Kwa njia, ilikuwa kwenye dimbwi ambapo Sultani alitazama warembo wake na kuandaa orodha ya wagombea. Kwa Jumatano - Alhamisi - Ijumaa, kwa mfano.

Lakini muhimu zaidi, mazoezi haya yote - kutembea, kukimbia, kuogelea na kucheza - haukuhitaji jitihada yoyote ya kibinadamu. Kila kitu hutokea kama yenyewe, na athari ni ya kushangaza. Wasichana wa kisasa wanaweza kufurahia na wakati huo huo kuwa slimmer.

Picha: bado kutoka kwa safu ya "Maajabu Karne"

Kanuni ya milo saba

1. Asubuhi, wasichana walikunywa ayran kwenye tumbo tupu. Katika Uturuki wanapendelea chumvi, lakini inaweza kubadilishwa na moja ya kawaida.

2. Kifungua kinywa: mayai ya kuchemsha, kuku, mboga mboga, matunda. Na tena ayran, lakini kwa mboga iliyokatwa ndani yake.

3. Mapumziko ya kahawa. Kahawa katika miaka hiyo ilikuwa kuchukuliwa kuwa kinywaji tu kwa wasomi. Na wanawake kwa ujumla walikatazwa kuinywa. Ubaguzi ulifanywa tu kwa masuria wa Sultani. Tende na zabibu zilitolewa kwa kawaida pamoja na kahawa.

Picha: bado kutoka kwa safu ya "Maajabu Karne"

4. Chakula cha mchana. Kulikuwa na supu ya lazima - mboga (kama Minestrone) au dengu. Pia walitumikia nyama, mizeituni na rolls nyembamba za lavash zilizojaa jibini na mimea. Kwa njia, mizeituni iliyojaa (pamoja na lax, limau na vyakula vingine vya kupendeza) ni maarufu sana sasa, kwa hivyo wazo hili liligunduliwa katika nyumba ya Sultan Suleiman. Ukweli wa kihistoria.

5. Chakula kingine cha mchana. Lakini tayari samaki. Pamoja na pweza na dagaa wengine. Na tena, mboga, jibini (mara nyingi feta cheese) na mizeituni.

Muhimu! Katika vitabu vya harem, matumizi ya sehemu yanaonyeshwa. Wasichana hawakuruhusiwa kula zaidi ya gramu 250 kwa kila mlo. Na sahani zilikuwa ndogo, ili zisipeleke kwenye majaribu.

Picha: bado kutoka kwa safu ya "Maajabu Karne"

6. Chakula cha jioni. Mara nyingi tu matunda. Lakini wale waliokwenda kwenye chumba cha kulala cha Sultani (na masuria kadhaa wa vipuri) waliruhusiwa kunywa kahawa.

7. Usiku, glasi nyingine ya ayran na mimea.

Masuria walijiwekea tu kwenye keki tamu. Iliruhusiwa asubuhi iliyofuata tu, baada ya usiku katika vyumba vya Sultani. Kabla ya mchana! Kwa kuzingatia jinsi masuria waliingia mara chache katika chumba cha kulala cha bwana, wengi wao walikuwa hawajala keki kwa miaka.

Vipengele vya vyakula vya kitaifa

Chakula cha Kituruki ni bora kwa wale ambao wanataka kwenda kwenye chakula.

Kwanza, kila kitu kinapikwa katika mafuta ya mizeituni, ambayo sio tu ya kitamu, bali pia yenye afya sana.

Pili, hutumia nyama ya lishe zaidi - kondoo, nyama ya ng'ombe na kuku.

Mboga kwa kiasi kikubwa pia ni pamoja. Eggplants zilizooka (baada ya yote, babaganoush pia iligunduliwa katika nyumba ya Sultani).

Mtu anaweza pia kutambua shauku ya wapishi wa Kituruki kwa mtindi, ambayo wao hupenda kila kitu kikamilifu. Hata nyama hupikwa kwenye mtindi.

Siri ndogo za nyumba kubwa ya Dola ya Ottoman

Harem-i Humayun alikuwa nyumba ya masultani wa Milki ya Ottoman, ambayo iliathiri maamuzi ya sultani katika maeneo yote ya siasa.

Harem ya mashariki ni ndoto ya siri ya wanaume na laana ya kibinadamu ya wanawake, lengo la anasa za kimwili na uchovu wa masuria wazuri wanaoteseka ndani yake. Haya yote sio zaidi ya hadithi iliyoundwa na talanta ya waandishi wa riwaya.

Haramu ya kitamaduni (kutoka kwa "haram" ya Kiarabu - iliyokatazwa) kimsingi ni nusu ya kike ya nyumba ya Waislamu. Ni mkuu wa familia tu na wanawe ndio walioweza kuingia kwenye nyumba ya wanawake. Kwa kila mtu mwingine, sehemu hii ya nyumba ya Waarabu ni mwiko kabisa. Mwiko huo ulizingatiwa kwa bidii na kwa bidii sana hivi kwamba mwandishi wa habari wa Kituruki Dursun Bey aliandika hivi: “Ikiwa jua lingekuwa mwanadamu, hata yeye hangekatazwa kutazama ndani ya nyumba ya wanawake.” Harem ni ufalme wa anasa na matumaini yaliyopotea ...

Harem ya Sultani ilikuwa katika jumba la Istanbul Topkapi. Mama (valide-sultan), dada, binti na warithi (shahzade) wa sultani, wake zake (kadyn-effendi), wapenzi na masuria (odalisques, watumwa - jariye) waliishi hapa.

Kutoka kwa wanawake 700 hadi 1200 waliweza kuishi katika nyumba ya wanawake kwa wakati mmoja. Wakazi wa nyumba hiyo walihudumiwa na matowashi weusi (karagalar), walioamriwa na darussaade agasy. Kapi-agasy, mkuu wa matowashi weupe (akagalar), alikuwa na jukumu la nyumba ya wanawake na vyumba vya ndani vya jumba (enderun), ambapo sultani aliishi. Hadi 1587, kapi-agas ilikuwa na nguvu ndani ya ikulu kulinganishwa na nguvu ya vizier nje yake, basi wakuu wa matowashi weusi wakawa na ushawishi zaidi.

Harem yenyewe ilikuwa kweli kudhibitiwa na Valide Sultani. Waliofuata kwa cheo walikuwa dada zake Sultani ambao hawajaolewa, kisha wake zake.

Mapato ya wanawake wa familia ya Sultani yaliundwa na pesa zinazoitwa bashmaklyk ("kwa kiatu").

Kulikuwa na watumwa wachache katika nyumba ya wanawake ya Sultani; kwa kawaida masuria walikuwa wasichana ambao waliuzwa na wazazi wao kwenye shule ya nyumba ya wanawake na kupata mafunzo maalum huko.

Ili kuvuka kizingiti cha seraglio, mtumwa alipitia aina ya sherehe ya kufundwa. Mbali na kupima kutokuwa na hatia, msichana huyo alilazimika kusilimu.

Kuingia katika nyumba ya wanawake kulikumbusha kwa njia nyingi kulazimishwa kuwa mtawa, ambapo badala ya kumtumikia Mungu bila ubinafsi, utumishi usio na ubinafsi kwa bwana uliingizwa. Watahiniwa wa masuria, kama bibi-arusi wa Mungu, walilazimishwa kukata uhusiano wote na ulimwengu wa nje, walipokea majina mapya na kujifunza kuishi kwa utii.

Katika nyumba za wanawake za baadaye, wake walikuwa hawapo. Chanzo kikuu cha nafasi hiyo ya upendeleo kilikuwa umakini wa Sultani na kuzaa watoto. Kwa kumtilia maanani mmoja wa masuria, mmiliki wa nyumba hiyo alimpandisha hadi cheo cha mke wa muda. Hali hii mara nyingi ilikuwa ya hatari na inaweza kubadilika wakati wowote kulingana na hali ya bwana. Njia ya kuaminika zaidi ya kupata nafasi katika hali ya mke ilikuwa kuzaliwa kwa mvulana. Suria ambaye alimpa bwana wake mtoto wa kiume alipata hadhi ya bibi.

Nyumba kubwa zaidi katika historia ya ulimwengu wa Kiislamu ilikuwa nyumba ya Istanbul ya Dar-ul-Seadet, ambayo wanawake wote walikuwa watumwa wa kigeni; wanawake huru wa Kituruki hawakuenda huko. Masuria katika nyumba hii waliitwa "odalisque", baadaye kidogo Wazungu waliongeza herufi "s" kwa neno na ikawa "odalisque".

Na hapa kuna Jumba la Topkapi, ambapo Harem aliishi

Sultani alichagua hadi wake saba kutoka miongoni mwa maodali. Wale ambao walikuwa na bahati ya kuwa "mke" walipokea jina "kadyn" - madam. "Kadyn" mkuu ndiye aliyefanikiwa kuzaa mtoto wake wa kwanza. Lakini hata "Kadyn" aliyejaa zaidi hakuweza kutegemea jina la heshima la "Sultana". Ni mama, dada na binti za Sultani pekee ndio wangeweza kuitwa masultani.

Usafiri wa wake, masuria, kwa kifupi, meli ya teksi ya harem

Chini tu ya "kadyn" kwenye ngazi ya uongozi wa nyumba ya watu waliopendekezwa - "ikbal". Wanawake hawa walipokea mishahara, vyumba vyao wenyewe na watumwa wa kibinafsi.

Wanaopendwa hawakuwa mabibi wenye ujuzi tu, bali pia, kama sheria, wanasiasa wa hila na wenye akili. Katika jamii ya Waturuki, ilikuwa kupitia "ikbal" ambapo kwa hongo fulani mtu angeweza kwenda moja kwa moja kwa Sultani mwenyewe, akipita vikwazo vya ukiritimba wa serikali. Chini ya "ikbal" walikuwa "konkubin". Wanawake hawa wachanga hawakubahatika kwa kiasi fulani. Masharti ya kizuizini ni mbaya zaidi, kuna marupurupu machache.

Ilikuwa katika hatua ya "suria" ambapo kulikuwa na mashindano magumu zaidi, ambayo daggers na sumu zilitumiwa mara nyingi. Kinadharia, Masuria, kama akina Iqbal, walipata nafasi ya kupanda ngazi ya daraja kwa kuzaa mtoto.

Lakini tofauti na wapendwa walio karibu na Sultani, walikuwa na nafasi ndogo sana ya tukio hili la ajabu. Kwanza, ikiwa kuna hadi masuria elfu kwenye nyumba ya wanawake, basi ni rahisi kungojea hali ya hewa karibu na bahari kuliko sakramenti takatifu ya kuoana na Sultani.

Pili, hata ikiwa Sultani atashuka, sio ukweli kabisa kwamba suria mwenye furaha hakika atakuwa mjamzito. Na hakika sio ukweli kwamba hawatapanga kuharibika kwa mimba kwa ajili yake.

Watumwa wazee waliwatazama masuria, na mimba yoyote iliyoonekana ilitolewa mara moja. Kimsingi, ni mantiki kabisa - mwanamke yeyote aliye katika leba, kwa njia moja au nyingine, alikua mshindani wa jukumu la "kadyn" halali, na mtoto wake akawa mgombea anayeweza kuwania kiti cha enzi.

Ikiwa, licha ya fitina na hila zote, odalisque aliweza kudumisha ujauzito na hakuruhusu mtoto auawe wakati wa "kuzaa bila mafanikio," alipokea moja kwa moja wafanyikazi wake wa kibinafsi wa watumwa, matowashi na mshahara wa kila mwaka "basmalik."

Wasichana walinunuliwa kutoka kwa baba zao wakiwa na umri wa miaka 5-7 na kukulia hadi walipokuwa na umri wa miaka 14-15. Walifundishwa muziki, kupika, kushona, adabu za mahakama, na ufundi wa kumfurahisha mwanamume. Alipokuwa akimuuza binti yake kwa shule ya wanawake, baba huyo alitia sahihi karatasi iliyosema kwamba hakuwa na haki kwa binti yake na akakubali kutoonana naye maisha yake yote. Mara moja kwenye nyumba ya wanawake, wasichana walipokea jina tofauti.

Wakati wa kuchagua suria kwa usiku, Sultani alimtumia zawadi (mara nyingi shawl au pete). Baada ya hapo, alipelekwa kwenye chumba cha kuoga, akiwa amevaa nguo nzuri na kupelekwa kwenye mlango wa chumba cha kulala cha Sultani, ambako alisubiri hadi Sultani aende kulala. Kuingia chumbani, alitambaa kwa magoti hadi kitandani na kumbusu kapeti. Asubuhi, Sultani alimtuma yule suria zawadi tajiri ikiwa alipenda usiku uliokaa naye.

Sultani anaweza kuwa na vipendwa - güzde. Hapa ni mmoja wa maarufu zaidi, Kiukreni Roxalana

Suleiman Mtukufu

Bafu za Hurrem Sultan (Roksolany), mke wa Suleiman the Magnificent, iliyojengwa mnamo 1556 karibu na Kanisa Kuu la Hagia Sophia huko Istanbul. Mbunifu Mimar Sinan.

Mausoleum ya Roxalana

Thibitisha na towashi mweusi

Ujenzi mpya wa moja ya vyumba vya ghorofa ya Valide Sultan katika Jumba la Topkapi. Melike Safiye Sultan (inawezekana alizaliwa Sophia Baffo) alikuwa suria wa Ottoman Sultan Murad III na mama wa Mehmed III. Wakati wa utawala wa Mehmed, alipewa jina la Valide Sultan (mama wa Sultani) na alikuwa mmoja wa watu muhimu sana katika Milki ya Ottoman.

Ni mama yake Sultani pekee, Valide, aliyechukuliwa kuwa sawa naye. Valide Sultan, bila kujali asili yake, anaweza kuwa na ushawishi mkubwa (mfano maarufu zaidi ni Nurbanu).

Ayşe Hafsa Sultan ni mke wa Sultan Selim I na mama wa Sultan Suleiman I.

Hospitali ya Ayşe Sultan

Kösem Sultan, anayejulikana pia kama Mahpeyker, alikuwa mke wa Sultani wa Ottoman Ahmed wa Kwanza (aliyekuwa na cheo cha Haseki) na mama wa Sultani Murad IV na Ibrahim I. Wakati wa utawala wa wanawe, alikuwa na cheo Valide Sultan na alikuwa mmoja wa watu muhimu sana katika Milki ya Ottoman.

Thibitisha vyumba katika ikulu

Bafuni Balide

Chumba cha kulala cha Valide

Baada ya miaka 9, suria, ambaye hakuwahi kuchaguliwa na Sultani, alikuwa na haki ya kuondoka kwenye nyumba ya wanawake. Katika kesi hiyo, Sultani alimpata mume na akampa mahari, akapokea hati inayosema kwamba yeye ni mtu huru.

Walakini, safu ya chini kabisa ya nyumba hiyo pia ilikuwa na tumaini lake la furaha. Kwa mfano, tu walikuwa na nafasi ya angalau aina fulani ya maisha ya kibinafsi. Baada ya miaka kadhaa ya huduma isiyofaa na kuabudu machoni pao, mume alipatikana kwa ajili yao, au, baada ya kutenga pesa kwa maisha ya starehe, waliachiliwa kwa pande zote nne.

Zaidi ya hayo, kati ya odalisques - watu wa nje wa jamii ya wanawake - pia kulikuwa na wakuu. Mtumwa anaweza kugeuka kuwa "gezde" - aliyetunukiwa kutazama, ikiwa Sultani kwa njia fulani - kwa sura, ishara au neno - alimtenga kutoka kwa umati wa watu wote. Maelfu ya wanawake waliishi maisha yao yote katika nyumba ya wanawake, lakini hawakumwona hata Sultani akiwa uchi, lakini hawakungojea hata heshima ya "kuheshimiwa kwa mtazamo"

Ikiwa Sultani alikufa, masuria wote walipangwa kulingana na jinsia ya watoto ambao walifanikiwa kuzaa. Mama wa wasichana wangeweza kuolewa kwa urahisi, lakini mama wa "wakuu" walikaa katika "Ikulu ya Kale", ambapo wangeweza kuondoka tu baada ya kuingia kwa Sultani mpya. Na wakati huu furaha ilianza. Ndugu walitiana sumu kwa ukawaida na uvumilivu. Mama zao pia waliongeza sumu kwenye chakula cha washindani wao watarajiwa na wana wao.

Mbali na watumwa wa zamani, walioaminika, masuria waliangaliwa na matowashi. Ilitafsiriwa kutoka kwa Kigiriki, neno "towashi" linamaanisha "mlinzi wa kitanda." Waliishia kwenye jumba la maharimu pekee kwa namna ya walinzi, kwa kusema, ili kudumisha utulivu. Kulikuwa na aina mbili za matowashi. Wengine walihasiwa wakiwa wachanga na hawakuwa na tabia ya pili ya ngono hata kidogo - hawakuwa na ndevu, sauti ya juu, ya mvulana na ukosefu kamili wa maoni ya wanawake kama watu wa jinsia tofauti. Wengine walihasiwa katika umri wa baadaye.

Matowashi wa sehemu (hivyo ndivyo wale waliohasiwa sio utotoni, lakini katika ujana waliitwa) walionekana kama wanaume, walikuwa na basque ya chini zaidi ya kiume, nywele chache za uso, mabega mapana ya misuli, na, isiyo ya kawaida, hamu ya ngono.

Bila shaka, matowashi hawakuweza kukidhi mahitaji yao kwa kawaida kutokana na ukosefu wa vifaa muhimu kwa hili. Lakini kama unavyoelewa, linapokuja suala la ngono au kunywa, kukimbia kwa fikira za mwanadamu hakuna kikomo. Na odalisques, ambao waliishi kwa miaka na ndoto ya kungojea macho ya Sultani, hawakuchagua sana. Kweli, ikiwa kuna masuria 300-500 kwenye nyumba ya watu, angalau nusu yao ni mdogo na mzuri zaidi kuliko wewe, ni nini maana ya kumngojea mkuu? Na kwa kukosekana kwa samaki, hata towashi ni mtu.

Kwa kuongezea ukweli kwamba matowashi walisimamia utaratibu katika nyumba ya wanawake na wakati huo huo (kwa siri kutoka kwa Sultani, bila shaka) walijifariji wenyewe na wanawake wanaotamani umakini wa kiume kwa kila njia inayowezekana na isiyowezekana, majukumu yao pia yalijumuisha kazi za wanyongaji. Waliwanyonga wale walio na hatia ya kutotii masuria kwa kamba ya hariri au kumzamisha mwanamke mwenye bahati mbaya katika Bosphorus.

Ushawishi wa wenyeji wa nyumba ya wanawake juu ya masultani ulitumiwa na wajumbe wa mataifa ya kigeni. Kwa hivyo, Balozi wa Urusi katika Milki ya Ottoman M.I. Kutuzov, akiwa amefika Istanbul mnamo Septemba 1793, alimtumia zawadi Valide Sultan Mihrishah, na "Sultani alipokea uangalifu huu kwa mama yake kwa usikivu."

Selim

Kutuzov alipokea zawadi kutoka kwa mama wa Sultani na mapokezi mazuri kutoka kwa Selim III mwenyewe. Balozi wa Urusi aliimarisha ushawishi wa Urusi nchini Uturuki na kuishawishi kujiunga na muungano dhidi ya Ufaransa ya kimapinduzi.

Tangu karne ya 19, baada ya kukomeshwa kwa utumwa katika Milki ya Ottoman, masuria wote walianza kuingia kwa hiari na kwa idhini ya wazazi wao, wakitumaini kupata ustawi wa nyenzo na kazi. Nyumba ya masultani wa Ottoman ilifutwa mnamo 1908.

Nyumba ya wanawake, kama Jumba la Topkapi yenyewe, ni labyrinth halisi, vyumba, korido, ua zote zimetawanyika kwa nasibu. Mkanganyiko huu unaweza kugawanywa katika sehemu tatu: Majengo ya matowashi weusi Harem halisi, ambapo wake na masuria waliishi Majengo ya Sultani ya Valide na padishah mwenyewe Ziara yetu ya Harem ya Jumba la Topkapi ilikuwa fupi sana.

Majengo ni giza na yameachwa, hakuna samani, kuna baa kwenye madirisha. Korido nyembamba na nyembamba. Hapa ndipo matowashi waliishi, wenye kulipiza kisasi na kulipiza kisasi kwa sababu ya jeraha la kisaikolojia na la mwili... Na waliishi katika vyumba vivyo hivyo vibaya, vidogo, kama vyumba, wakati mwingine bila madirisha kabisa. Hisia hiyo inaangazwa tu na uzuri wa kichawi na mambo ya kale ya tiles za Iznik, kana kwamba hutoa mwanga wa rangi. Tulipita ua wa mawe wa masuria na kutazama vyumba vya Valide.

Pia ni duni, uzuri wote ni katika matofali ya udongo ya kijani, turquoise, bluu. Nilipitisha mkono wangu juu yao, nikagusa vitambaa vya maua juu yao - tulips, karafu, lakini mkia wa tausi ... Ilikuwa baridi, na mawazo yalikuwa yakizunguka kichwani mwangu kwamba vyumba vilikuwa na joto duni na wenyeji wa nyumba hiyo labda mara nyingi. aliugua kifua kikuu.

Na hata ukosefu huu wa jua moja kwa moja ... Mawazo yangu kwa ukaidi yalikataa kufanya kazi. Badala ya utukufu wa Seraglio, chemchemi za anasa, maua yenye harufu nzuri, niliona nafasi zilizofungwa, kuta za baridi, vyumba tupu, vifungu vya giza, niches ya ajabu katika kuta, ulimwengu wa ajabu wa fantasy. Hisia ya mwelekeo na uhusiano na ulimwengu wa nje ilipotea. Nilishindwa kwa ukaidi na hali ya kukata tamaa na huzuni. Hata balconies na matuta katika vyumba vingine vinavyoangalia bahari na kuta za ngome hazikupendeza.

Na mwishowe, majibu ya Istanbul rasmi kwa safu ya kuvutia "The Golden Age"

Waziri Mkuu wa Uturuki Erdogan anaamini kwamba kipindi cha televisheni kuhusu mahakama ya Suleiman the Magnificent kinadhalilisha ukuu wa Dola ya Ottoman. Walakini, kumbukumbu za kihistoria zinathibitisha kwamba ikulu ilianguka kabisa.

Kila aina ya uvumi mara nyingi huzunguka maeneo yaliyokatazwa. Zaidi ya hayo, kadiri usiri unavyozidi kufunikwa, ndivyo mawazo ya ajabu ambayo wanadamu hutengeneza juu ya kile kinachoendelea nyuma ya milango iliyofungwa. Hii inatumika sawa kwa kumbukumbu za siri za Vatican na kache za CIA. Maharimu za watawala wa Kiislamu sio ubaguzi.

Kwa hiyo, haishangazi kwamba mojawapo ya maonyesho hayo yalifanyika kwa ajili ya tamasha la "sabuni" ambalo lilipata umaarufu katika nchi nyingi. Mfululizo wa Karne ya Ajabu unafanyika katika Milki ya Ottoman ya karne ya 16, ambayo wakati huo ilianzia Algeria hadi Sudan na kutoka Belgrade hadi Iran. Kichwani mwake alikuwa Suleiman the Magnificent, ambaye alitawala kutoka 1520 hadi 1566, na katika chumba chake cha kulala kulikuwa na nafasi ya mamia ya warembo waliovaa vibaya. Haishangazi kwamba watazamaji milioni 150 wa televisheni katika nchi 22 walipendezwa na hadithi hii.

Erdogan, kwa upande wake, anazingatia hasa utukufu na nguvu ya Dola ya Ottoman, ambayo ilifikia kilele chake wakati wa utawala wa Suleiman. Hadithi zilizozuliwa kutoka wakati huo, kwa maoni yake, zinadharau ukuu wa Sultani na kwa hivyo serikali nzima ya Uturuki.

Lakini upotoshaji wa historia unamaanisha nini katika kesi hii? Wanahistoria watatu wa Magharibi walitumia muda mwingi kusoma kazi za historia ya Milki ya Ottoman. Wa mwisho wao alikuwa mtafiti wa Kiromania Nicolae Iorga (1871-1940), ambaye "Historia ya Ufalme wa Ottoman" pia ilijumuisha masomo yaliyochapishwa hapo awali na mwanahistoria wa Austria Joseph von Hammer-Purgstall na mwanahistoria wa Ujerumani Johann Wilhelm Zinkeisen (Johann Wilhelm Zinkeisen) .

Iorga alitumia muda mwingi kusoma matukio katika mahakama ya Ottoman wakati wa Suleiman na warithi wake, kwa mfano, Selim II, ambaye alirithi kiti cha enzi baada ya kifo cha baba yake mnamo 1566. "Zaidi kama monster kuliko mtu," alitumia muda mwingi wa maisha yake akinywa, ambayo, kwa njia, ilikatazwa na Korani, na uso wake nyekundu ulithibitisha tena uraibu wake wa pombe.

Siku ilikuwa imeanza kidogo, na yeye, kama sheria, alikuwa tayari amelewa. Ili kusuluhisha maswala ya umuhimu wa kitaifa, kawaida alipendelea burudani, ambayo vibete, vijembe, wachawi au wapiganaji waliwajibika, ambayo mara kwa mara alipiga upinde. Lakini ikiwa sikukuu zisizo na mwisho za Selim zilifanyika, inaonekana, bila ushiriki wa wanawake, basi chini ya mrithi wake Murad III, ambaye alitawala kutoka 1574 hadi 1595 na kuishi kwa miaka 20 chini ya Suleiman, kila kitu kilikuwa tofauti.

“Wanawake wana daraka muhimu katika nchi hii,” akaandika mwanadiplomasia mmoja Mfaransa ambaye alikuwa na uzoefu fulani katika maana hiyo katika nchi yake ya asili. "Kwa kuwa Murad alitumia wakati wake wote katika ikulu, mazingira yake yalikuwa na uvutano mkubwa juu ya roho yake dhaifu," aliandika Iorga. "Akiwa na wanawake, Sultani alikuwa mtiifu na asiye na nia dhaifu."

Zaidi ya yote, mama wa Murad na mke wake wa kwanza walichukua fursa hii, ambao walikuwa wakiongozana kila wakati na "wanawake wengi wa mahakama, wachochezi na waamuzi," aliandika Iorga. "Mtaani walifuatwa na msafara wa mikokoteni 20 na umati wa Janissaries. Akiwa mtu mwenye ufahamu mwingi, mara nyingi alishawishi miadi mahakamani. Kwa sababu ya ubadhirifu wake, Murad alijaribu mara kadhaa kumpeleka kwenye jumba la kifalme, lakini alibaki bibi halisi hadi kifo chake.

Mabinti wa kifalme wa Ottoman waliishi katika "anasa ya kawaida ya mashariki." Wanadiplomasia wa Uropa walijaribu kupata kibali chao na zawadi za kupendeza, kwa sababu noti moja kutoka kwa mikono ya mmoja wao ilitosha kuteua pasha moja au nyingine. Kazi za vijana waungwana waliowaoa ziliwategemea kabisa. Na wale waliothubutu kuzikataa waliishi hatarini. Pasha "angeweza kunyongwa kwa urahisi ikiwa hangethubutu kuchukua hatua hii hatari - kuoa binti wa kifalme wa Ottoman."

Wakati Murad alikuwa akiburudika pamoja na watumwa warembo, "watu wengine wote waliokubali kutawala milki hiyo walifanya kujitajirisha kibinafsi kuwa lengo lao - bila kujali kwa njia za uaminifu au za udanganyifu," aliandika Iorga. Si kwa bahati kwamba mojawapo ya sura za kitabu chake inaitwa “Sababu za Kuanguka.” Unapoisoma, unapata hisia kwamba hii ni hati ya mfululizo wa televisheni, kama vile, kwa mfano, "Roma" au "Dola ya Boardwalk".

Walakini, nyuma ya kashfa na fitina zisizo na mwisho katika jumba la kifalme na katika nyumba ya watu, mabadiliko muhimu katika maisha mahakamani yalifichwa. Kabla ya kutawazwa kwa Suleiman kwenye kiti cha enzi, ilikuwa ni kawaida kwa wana wa Sultani, wakifuatana na mama yao, kwenda mikoani na kujitenga na mapambano ya kugombea madaraka. Mkuu ambaye alirithi kiti cha enzi wakati huo, kama sheria, aliwaua kaka zake wote, ambayo kwa njia fulani haikuwa mbaya, kwa sababu kwa njia hii iliwezekana kuzuia mapambano ya umwagaji damu juu ya urithi wa Sultani.

Kila kitu kilibadilika chini ya Suleiman. Baada ya yeye sio tu kupata watoto na suria wake Roxolana, lakini pia kumwachilia kutoka utumwa na kumteua kama mke wake mkuu, wakuu walibaki kwenye ikulu huko Istanbul. Suria wa kwanza ambaye alifanikiwa kupanda hadi nafasi ya mke wa Sultani hakujua aibu na dhamiri ni nini, na bila aibu aliwapandisha watoto wake ngazi ya kazi. Wanadiplomasia wengi wa kigeni waliandika kuhusu fitina mahakamani. Baadaye, wanahistoria walitegemea barua zao katika utafiti wao.

Ukweli kwamba warithi wa Suleiman waliacha mila ya kupeleka wake na wafalme zaidi katika mkoa pia ulikuwa na jukumu. Kwa hivyo, wa mwisho waliingilia mara kwa mara maswala ya kisiasa. Mwanahistoria Surayya Farocki kutoka Munich aliandika hivi: “Mbali na kushiriki katika fitina za jumba la kifalme, uhusiano wao na Wanajeshi wa Janissary walio katika jiji kuu unastahili kutajwa.