Masharti ya kuhakikisha ufanisi wa njia za ushawishi wa ufundishaji. Mbinu za kisasa za kutathmini ujuzi, ujuzi na uwezo

Njia za ushawishi wa ufundishaji juu ya utu

3. Mbinu za ushawishi wa ufundishaji

Njia za kushawishi mtu kwa madhumuni ya ufundishaji na kielimu ni tofauti. Kwa utendaji mzuri wa mchakato wa ufundishaji, angalau vikundi 6 vya njia za kushawishi mtu binafsi zinahitajika:

1. imani;

2. pendekezo na maambukizi, "mfano wa kibinafsi" na kuiga;

3. mazoezi na ufugaji;

4. mafunzo;

5. kusisimua (mbinu za malipo na adhabu, ushindani);

6. udhibiti na tathmini.

Njia ya ushawishi ni seti ya njia na algorithm ya matumizi yao. Mbinu za ushawishi ni seti ya mbinu zinazotekeleza ushawishi kwenye:

1) mahitaji, masilahi, mielekeo - i.e. vyanzo vya motisha kwa shughuli na tabia ya mwanadamu;

2) juu ya mitazamo, kanuni za kikundi, kujithamini kwa watu - ambayo ni, juu ya mambo hayo ambayo hudhibiti shughuli;

3) juu ya majimbo ambayo mtu yuko (wasiwasi, msisimko au unyogovu, nk) na ambayo hubadilisha tabia yake.

Kwa mfano, mazungumzo ya moyo kwa moyo, mjadala, maelezo, hotuba ni mifano ya mbinu za ushawishi.

Kibali, sifa, shukrani ni njia za kutia moyo. Usadikisho ni ushawishi kwa akili na mantiki ya mtu, na unahusisha mfumo wa ushahidi unaotegemea mifano ya maisha, hitimisho la kimantiki na jumla.

Lakini mara nyingi, mwalimu huvutia wakati huo huo akili na hisia za mwanafunzi, akichanganya ushawishi na maoni, akimuambukiza mwanafunzi kwa imani yake na imani katika kufaulu. Lakini unaweza kushawishi kwa nguvu zaidi wakati neno, hisia, kitendo na mfano wa kibinafsi wa mwalimu huathiri. Ufanisi wa njia za ushawishi hutegemea kufuata mahitaji yafuatayo ya ufundishaji:

1. Mamlaka ya juu ya mwalimu kati ya wanafunzi (mantiki ya kusoma na kuandika, hotuba za kushawishi za mtu asiyeheshimiwa husababisha tu hasira ya wasikilizaji na tamaa ya kufanya kinyume chake, lakini, kwa upande mwingine, mamlaka haitasaidia ikiwa hotuba ina makosa ya kimantiki, utata katika hoja, mifano iliyoibiwa).

2. Kutegemea uzoefu wa maisha ya wanafunzi.

3. Uaminifu, uwazi wa kimantiki, maalum na upatikanaji wa ushawishi.

4. Mchanganyiko wa ushawishi na mafunzo ya vitendo.

5. Kwa kuzingatia umri na sifa za mtu binafsi za wanafunzi.

1) Njia za ushawishi wa vyanzo vya shughuli zinalenga kuunda mahitaji mapya au kubadilisha nguvu ya motisha ya nia zilizopo za tabia. Ili kuunda mahitaji mapya kwa mtu, mbinu na njia zifuatazo hutumiwa: zinahusika katika shughuli mpya, kwa kutumia tamaa ya mtu kushawishi mtu maalum. Wakati huo huo, wakati wa kumshirikisha mtu katika shughuli mpya ambayo bado haijali kwake, ni muhimu kuhakikisha kuwa juhudi za mtu huyo za kuifanya zinapunguzwa - ikiwa shughuli hiyo mpya ni nzito sana kwa mtu, basi mtu huyo. hupoteza hamu na hamu katika shughuli hii.

Ili kubadilisha tabia ya mtu, ni muhimu kubadili tamaa zake, nia (anataka kile alichotaka hapo awali, au ameacha kutaka, kujitahidi kwa kile kilichomvutia hapo awali), yaani, kufanya mabadiliko katika mfumo wa uongozi wa nia. . Mojawapo ya mbinu zinazoruhusu hii kufanywa ni kurudi nyuma, i.e. kuunganishwa kwa nyanja ya motisha, uthibitishaji wa nia za nyanja ya chini (usalama, kuishi, nia ya chakula, n.k.) hufanywa katika tukio la kutoridhika kwa mahitaji ya kimsingi ya mtu (mbinu hii pia inafanywa katika siasa ili "kuangusha" shughuli za tabaka nyingi za jamii, na kuwajengea hali ngumu ya chakula na kuishi).

2) Ili tabia ya mtu ibadilike, ni muhimu kubadili maoni yake, maoni, mitazamo: kuunda mitazamo mpya au kubadilisha umuhimu wa mitazamo iliyopo, au kuwaangamiza. Ikiwa mitazamo itaharibiwa, shughuli hiyo inasambaratika. Masharti yanayochangia hili: sababu ya kutokuwa na uhakika - juu ya kiwango cha kutokuwa na uhakika wa kujitegemea, juu ya wasiwasi, na kisha lengo la shughuli hupotea. Njia ya kuunda hali zisizo na uhakika hukuruhusu kumweka mtu katika hali ya "mitazamo iliyoharibiwa", "kujipoteza", na ikiwa utamwonyesha mtu njia ya kutoka kwa kutokuwa na uhakika huu, atakuwa tayari kuona mtazamo huu na kuguswa. kwa njia inayotakiwa, haswa ikiwa ujanja unaovutia unafanywa: rufaa kwa maoni ya wengi, uchapishaji wa matokeo ya maoni ya umma pamoja na ushiriki katika shughuli zilizopangwa. Kwa hivyo, njia ya kuunda kutokuwa na uhakika inaruhusu mabadiliko katika lengo, mitazamo ya semantic na mabadiliko makubwa katika tabia na malengo yake. Njia ya kuelekeza hali, wakati karibu kila mtu kwa muda amekuwa katika jukumu sawa, katika hali hiyo hiyo, alipata mahitaji sawa kwake na kwa shughuli zake, kama watu wengine wote kutoka kwa mazingira au kikundi chake - hii inaruhusu kila mtu. kukuza mtazamo sawa unaohitajika kuelekea hali hii, kubadilisha tabia zao katika hali hii katika mwelekeo unaohitajika.

Mtazamo unaohitajika wa kijamii huundwa ndani ya mtu:

1) ikiwa anajumuishwa mara kwa mara katika shughuli husika;

2) mara kwa mara hupokea taarifa muhimu;

3) ikiwa amejumuishwa katika kundi la kifahari ambalo ni muhimu kwake, ambalo msimamo huu unaungwa mkono (kwa mfano, viongozi wa harakati za watoto wanapandishwa vyeo vya kazi, kwa wadhifa wa kifahari, baada ya hapo wanachukua haraka sana. mitazamo na nafasi zinazohitajika na utawala - mbinu hii inayojulikana tangu zamani na iliitwa "chaguo la ushirikiano").

Ili kuunda mtazamo kuelekea mtazamo unaohitajika au tathmini ya tukio fulani, njia ya uhamisho wa ushirika au wa kihisia hutumiwa: kujumuisha kitu hiki katika muktadha sawa na kitu ambacho tayari kina tathmini, au kuibua tathmini ya maadili. au hisia fulani kuhusu muktadha huu,

Ili kuimarisha na kutekeleza mtazamo unaohitajika, lakini wenye uwezo wa kusababisha maandamano ya kihisia au ya kimaadili ya mtu, mbinu ya "kuchanganya misemo isiyo ya kawaida na kile wanachotaka kuanzisha" hutumiwa mara nyingi, kwa kuwa misemo ya kawaida hupunguza tahadhari na mtazamo wa kihisia wa mtu. muda fulani, wa kutosha kwa uanzishaji wa mpangilio unaohitajika. Ili kubadilisha hali ya kihisia ya mtu na mtazamo kwa matukio ya sasa, mbinu ya "kukumbuka siku za nyuma za uchungu" ni ya ufanisi (kwa kukumbuka kwa ukali ugumu wa zamani, mtu huona sasa na wakati ujao vyema zaidi, na labda anaonekana kuwa na matumaini zaidi).

Nafasi ya mwalimu na mwanafunzi katika kusimamia mchakato wa elimu

"Kadiri mtu anavyokua, anakuwa na jamii zaidi na zaidi: ni muhimu kwa kijana kutambua nafasi na jukumu lake kati ya wanafunzi wenzake, marafiki, familia na wakati huo huo umuhimu wake kwa mwalimu" Bodin E...

Njia za kufundisha wanafunzi wa shule ya upili kufanya kazi na processor ya maneno, kwa kuzingatia njia za ushawishi wa kisaikolojia

Ikiwa tutaendelea kutoka kwa hitaji la kufafanua uelewa wa kile kinachoonyeshwa na maneno "athari ya kisaikolojia," basi jambo linalohusishwa na hilo linajidhihirisha kwa namna tofauti sana ...

Misingi ya mfumo wa ufundishaji Ya.A. Comenius

Utekelezaji wa malengo ya malezi na elimu unaitwa mchakato wa ufundishaji. Mfumo wa njia za kielimu na za kielimu zinazoonyesha shughuli za pamoja za waalimu na wanafunzi huitwa njia ya elimu au njia ya kufundisha ...

Elimu ya ufundishaji ya wazazi kama njia ya mafanikio ya kijamii ya watoto wa shule

Kulingana na V.V. Znakov, asili ya siri ya ushawishi wa ujanja inalaaniwa na kufutwa. Ukweli, katika fasihi hakuna tofauti iliyoonyeshwa kati ya kuficha ukweli wa ushawishi wa ujanja, kwa upande mmoja ...

Tatizo la udanganyifu katika shughuli za ufundishaji

Mada ya kisaikolojia zaidi, bila shaka, ni shida ya malengo ya ushawishi wa ujanja. Katika fasihi iliyotolewa kwa teknolojia za ujanja, V. E. Lepsky anaandika katika nakala yake, ukweli mara nyingi hufichuliwa ...

Shida za maendeleo ya kibinafsi katika timu ya ubunifu

Njia za msingi za ushawishi wa ufundishaji 1. Mazungumzo ya ufundishaji; 2. Mbinu ya ufundishaji; 3. Malipo na adhabu; 4. Mchezo; 5. Shughuli; 6. Sanaa; 7. Kazi; 8. Mawasiliano ya moja kwa moja; 1. Mazungumzo ya ufundishaji ni kama Makarenko anavyoweka...

Vipengele vya kisaikolojia na vya ufundishaji vya kufundisha sanaa nzuri shuleni

Mfumo mzima wa elimu ya ustadi wa shule na elimu ya sanaa unapaswa kulenga maendeleo ya usawa ya wanafunzi ...

Mfumo wa malipo na adhabu katika tathmini ya wazazi, walimu na watoto

K.D. aliandika juu ya malipo na adhabu kama njia za ufundishaji. Ushinsky, L.N. Tolstoy, V.A. Sukhomlinsky, A.S. Makarenko na wengine. Hivi sasa, tatizo hili linashughulikiwa na L.Yu. Gordin, N.E. Shchurkova, V.Yu. Pityukov...

Mtazamo wa kisasa wa urithi wa ufundishaji wa A.S. Makarenko

Makarenko aliamini kuwa njia ya elimu inapaswa kutegemea shirika la jumla la maisha, kuinua kiwango cha kitamaduni, kupanga sauti na mtindo wa kazi zote, kupanga mtazamo mzuri, uwazi ...

Msaada wa kijamii na kisaikolojia wa ushawishi wa ufundishaji katika shule ya msingi

Katika hali ya kisasa ya kijamii na kiuchumi, taasisi za elimu zinakabiliwa na kazi ya kufufua utamaduni wa jadi wa elimu na kurejesha mila ya maadili ...

Asili ya elimu

Ili kutatua matatizo ya elimu, unaweza kuchagua mchanganyiko tofauti wa mbinu, mbinu na njia. Chaguo hili kimsingi inategemea maalum ya malengo na malengo ...

Wakati wa kuondoa matatizo ya hotuba, dhana zifuatazo hutumiwa: "marekebisho", "fidia", "mafunzo", "mafunzo ya kurekebisha-kurejesha" na "uingiliaji wa tiba ya hotuba"...

Misingi ya kinadharia ya kuunda somo la tiba ya hotuba ya mtu binafsi

Uingiliaji wa tiba ya hotuba, kama msingi wa kujenga vikao vya tiba ya hotuba ya mtu binafsi, hufanywa kwa kutumia mbinu mbalimbali. Mbinu ya ufundishaji inayozingatiwa katika ufundishaji hutumika kama njia ya shughuli ya pamoja kati ya mwalimu na watoto ...

Somo la mwisho la kozi yetu limejitolea kwa mada ambayo ni moja ya muhimu zaidi katika mazoezi ya ufundishaji - swali la ushawishi wa mwalimu juu ya utu wa mwanafunzi, kwa sababu katika hali nyingi, ufanisi wa mchakato mzima wa ufundishaji hutegemea jinsi na nini. ushawishi alionao mwalimu kwa mwanafunzi. Mbali na mada kuu, tutazungumzia kuhusu njia ambazo utendaji wa kitaaluma na ujuzi hupimwa leo.

Njia za ufundishaji za kushawishi utu wa wanafunzi

Tukumbuke: mchakato wa ufundishaji ni utekelezaji wa malengo na malengo ya kielimu, na mfumo wa njia za ufundishaji zinazoonyesha mwingiliano wa waalimu na wanafunzi huitwa njia/mbinu za ufundishaji. Inawezekana kugawanya njia hizi kuwa za kielimu au za kielimu kwa masharti tu, kulingana na ambayo, zaidi tutatumia wazo la ulimwengu wote la "mbinu za kushawishi mtu binafsi."

Teknolojia ya mchakato wa ufundishaji inaweza kuelezewa takriban kama ifuatavyo: mwanzoni, mwalimu hupeleka kwa wanafunzi habari juu ya hitaji na umuhimu wa kutatua shida fulani, baada ya hapo huwafundisha ili wapate maarifa maalum ambayo huchangia kujifunza, na kisha. hukuza ndani yao ujuzi na uwezo ufaao. Yoyote ya hatua inahusisha kusisimua kwa shughuli za utambuzi, udhibiti wake na tathmini.

Ili mchakato wa ufundishaji uwe na ufanisi iwezekanavyo, wataalam wanapendekeza kujumuisha njia kama hizo za kushawishi mtu binafsi kama ushawishi, mazoezi na tabia, mafunzo, kusisimua na tathmini.

Utafiti wa waalimu wakuu wa Kirusi M.I. Makhmutova na Yu.K. Babansky ulifanya iwezekane kubaini kuwa uchaguzi wa njia na mchanganyiko wao unapaswa kutegemea yafuatayo:

Njia hizo zinalingana na malengo na malengo ya mchakato wa ufundishaji?
Je, mbinu hizo zinalingana na yaliyomo katika somo?
Je, mbinu zinalingana na uwezo halisi wa kujifunza wa wanafunzi: umri, kiwango cha maendeleo,
Je, mbinu hizo zinaendana na hali ya sasa na wakati uliotengwa kwa ajili ya mafunzo?
Njia hizo zinalingana na uwezo wa walimu wenyewe, ambao umedhamiriwa na uzoefu wao, kiwango cha mafunzo ya kisaikolojia, ya ufundishaji na ya kimbinu?

Sasa hebu tuangalie mbinu zenyewe.

Imani

Kujiamini ni ushawishi tofauti juu ya fahamu na hisia za mtu, zinazolenga malezi ya sifa fulani. Kulingana na mwelekeo wa ushawishi wa ufundishaji, ushawishi unaweza kuchukua fomu ya pendekezo, ushahidi, au mchanganyiko wa zote mbili.

Ufanisi wa njia hii inategemea ikiwa mahitaji maalum yametimizwa, muhimu zaidi ambayo ni:

Kwa kuzingatia uzoefu wa maisha ya wanafunzi
Kuzingatia umri na sifa za mtu binafsi za wanafunzi
Mamlaka ya mwalimu
Ufikiaji, umaalumu na uaminifu
Mchanganyiko wa ushawishi na mafunzo katika mazoezi

Ya umuhimu hasa katika ushawishi ni mbinu kama vile mjadala, mihadhara na mazungumzo.

Zoezi na mafunzo

Zoezi ni utendaji uliopangwa na uliopangwa na wanafunzi wa vitendo fulani vinavyolenga kukuza na kuunda utu wao.

Mafunzo ni shirika la utekelezaji wa utaratibu wa vitendo fulani vinavyolenga malezi.

Kama njia ya ushawishi wa ufundishaji, mazoezi na mafunzo yanatumika kwa utekelezaji wa kila aina ya kazi za urembo, ukuaji wa mwili na maadili na elimu. Matokeo ya kazi ya ufundishaji hutegemea moja kwa moja matumizi ya kawaida na ya kimfumo ya mazoezi maalum.

Mazoezi yafuatayo hutumiwa kawaida katika mada hii:

Mazoezi ya mara kwa mara
Mazoezi katika shughuli muhimu
Mazoezi maalum

Utawala mazoezi inaitwa mazoezi, athari kuu ya ufundishaji ambayo haipo katika matokeo, lakini katika hali ambayo inakuza urekebishaji wa athari za kisaikolojia za mwili kwa hali ya nje. Mazoezi kama haya yana athari chanya kwa wanafunzi, uwezo wao wa kiakili na wa mwili.

Mazoezi katika shughuli muhimu huitwa mazoezi ambayo madhumuni yake ni kukuza tabia za wanafunzi katika kazi ya vitendo, kazi na mwingiliano kati yao. Sehemu kuu ya mazoezi kama haya ni ufahamu wa wanafunzi juu ya faida za mazoezi, hisia ya kuridhika, furaha na uthibitisho wa kibinafsi kupitia kazi.

Maalum mazoezi huitwa mazoezi ya mpango wa mafunzo, madhumuni yake ambayo ni kukuza na kuunganisha ujuzi na uwezo. Katika shughuli za kielimu, mazoezi yote ni maalum, na katika shughuli za kielimu, malezi ya mifumo rahisi ya tabia iliyoamuliwa na mazingira ya kitamaduni. Aina hii ya mazoezi inaweza pia kutumika wakati unahitaji kurekebisha mapungufu fulani.

Zoezi linaweza tu kuwa marudio rahisi katika hatua za mwanzo. Katika zifuatazo, inapaswa kuwa uboreshaji na matokeo yanayoongezeka mara kwa mara.

Elimu

Tayari tumezoea mbinu za kufundishia katika masomo yaliyopita. Hapa tutasema tu kwamba wanaweza kugawanywa katika vitendo, kuona, matusi na wengine, kwa kuzingatia njia kuu za kuwasilisha habari.

Miongoni mwa njia za kufundisha ni:

Mbinu za kupata maarifa mapya
Mbinu za kukuza ujuzi na uwezo kwa kutumia nadharia kufanya mazoezi
Mbinu za kutathmini na kupima maarifa, ujuzi na uwezo uliopatikana

Uainishaji wa njia za ufundishaji hutegemea kazi na malengo ya mchakato wa ufundishaji.

Kusisimua

Kusisimua kunamaanisha kushawishi, kutoa msukumo kwa mchakato wa mawazo au hatua ya vitendo. Licha ya ukweli kwamba kila njia ina athari ya kuchochea, kuna mbinu zilizopangwa ili kutoa athari za ziada za kuchochea na kuimarisha njia nyingine ambazo si za msingi kuhusiana na zile za kuchochea.

Njia kuu za kuchochea ni:

Mashindano
Ukuzaji
Adhabu

Mashindano iko katika hamu ya uongozi na uthibitisho wa kibinafsi ulio ndani ya kila mtu. Katika mazingira ya elimu, ushindani unaweza kuitwa analog ya mashindano ya michezo, lakini haipaswi kuruhusiwa kuchukua fomu ya ushindani mkali na tamaa ya kushinda kwa njia yoyote.

Ukuzaji hutumika kama ishara ya uthibitisho kamili wa kibinafsi, kwa sababu ni pamoja na kutambuliwa na wengine au mwanafunzi mwenyewe juu ya ufanisi wa vitendo, mikakati na mitazamo dhidi yao ambayo amechagua kutekeleza. Kutia moyo husababisha hisia ya kuridhika, kuongezeka kwa nishati, hutoa, huongeza bidii na tija. Lakini athari kubwa zaidi ya kutia moyo ni hamu ya kuendelea kuishi kwa njia ambayo hisia zilizotajwa hapo juu zinaonekana mara nyingi iwezekanavyo. Lakini malipo haipaswi kuwa mara kwa mara, vinginevyo inaweza kupungua, na malipo yatatarajiwa daima.

Adhabu ni, kama ilivyokuwa, uthibitisho wa kibinafsi kinyume chake, kwa sababu inajenga tamaa ya kurekebisha tabia ya mtu na husababisha hisia na hisia zisizofurahi zinazohusiana na uzoefu wa zamani katika mchakato wa kupanga shughuli zinazoja; husababisha kusita kurudia matukio mabaya. Adhabu hujenga hisia ya kujitenga na kutengwa, na husaidia kumtia moyo mwanafunzi kufanya mabadiliko makubwa ndani yake na matendo yake.

Kwa hivyo, tumechunguza kwa jumla njia kuu za ushawishi wa ufundishaji juu ya utu wa wanafunzi. Lakini, kama unavyokumbuka, njia nyingine pia ilionyeshwa - hii ni njia ya kutathmini maarifa, ujuzi na uwezo, ambayo hatukuzungumza. Kwa kuzingatia kwamba sio moja tu ya vipengele vya tata ya mbinu za ufundishaji wa ushawishi, lakini pia njia ya kujitegemea ya kuchunguza shughuli za utambuzi wa wanafunzi, na pia ina vipengele kadhaa, tutazingatia tofauti na wengine.

Mbinu za kutathmini maarifa, ujuzi na uwezo wa wanafunzi

Hatua mbalimbali za mafunzo pia humaanisha matumizi ya aina mbalimbali za tathmini ya maarifa, ujuzi na uwezo.

Kwa hivyo, wanatofautisha:

Upimaji unaoendelea na tathmini ya ujuzi, ambayo hufanyika wakati wa madarasa ya kila siku
Mtihani wa kila robo na tathmini ya maarifa, ambayo hufanywa mwishoni mwa kila robo
Upimaji wa kila mwaka na tathmini ya maarifa, ambayo hufanywa mwishoni mwa kila mwaka
Mitihani ya mwisho na ya uhamisho

Aidha, kuna mgawanyiko wa mbinu za tathmini ya ujuzi katika jadi na kisasa. Hebu tuzungumze kwa ufupi kuhusu kila mmoja wao.

Mbinu za jadi za kutathmini maarifa, ujuzi na uwezo

Mbinu za kitamaduni za kutathmini maarifa, ujuzi na uwezo ni pamoja na:

Uchunguzi wa kila siku wa shughuli za wanafunzi
Uchunguzi wa mdomo
Mtihani ulioandikwa
Jambo la somo
Mtihani
Kuangalia kazi ya nyumbani

Kawaida uchunguzi nyuma kazi wanafunzi husaidia mwalimu katika kuunda wazo la jinsi wanafunzi wanavyofanya darasani, wanachofanya, jinsi wanavyoona na kuchambua nyenzo za kielimu, jinsi akili zao zilivyo nzuri, jinsi wanavyojitegemea na jinsi wanavyoweza kutumia maarifa waliyopata katika mazoezi. .

Mdomo kura za maoni ni pamoja na mwalimu kuuliza maswali kuhusu maudhui ya taarifa za elimu na majibu ya baadae kutoka kwa wanafunzi. Kwa kweli, njia hii inachukuliwa kuwa ya kawaida zaidi. Kupitia tafiti za mdomo, ubora na utimilifu wa unyambulishaji wa maarifa hufichuliwa.

Kwa kuzingatia kwamba uchunguzi wa mdomo ni njia ya maswali na majibu ya kuchunguza ujuzi, pia huitwa mazungumzo. Wakati wa mazungumzo kama haya, mwalimu atagawanya nyenzo za kielimu katika vitalu vya semantic, na kuuliza maswali juu ya kila mmoja wao. Mara nyingi uchunguzi wa mdomo huongezewa na mazoezi ya mdomo au maandishi. Hata hivyo, hasara ya njia hii ni kwamba watu 3-4 pekee wanaweza kujaribiwa katika somo moja, kwa sababu hiyo njia inaweza kubadilishwa kuwa uchunguzi wa mbele, uchunguzi wa compact au hatua ya somo.

Uchunguzi wa mbele unahusisha kugawanya nyenzo za kielimu katika vizuizi vidogo zaidi ili kujaribu idadi ya juu ya wanafunzi kwa kuwauliza maswali 1-2. Lakini haiwezekani kuamua kina cha assimilation ya nyenzo. Uchunguzi uliofupishwa una ukweli kwamba mwalimu hujaribu mmoja wa wanafunzi mwenyewe, na wengine hupewa jukumu la kujibu maswali yaliyotayarishwa kwa maandishi. Kwa sababu ya mtihani uliofuata wa maandishi na upangaji alama, uchunguzi unaitwa kuunganishwa - shughuli za mwalimu hubana muda unaohitajika kwa ajili ya mtihani.

Mbinu ya uchunguzi iliyofupishwa ilipofanywa, mbinu huru iliundwa - iliyoandikwa uchunguzi. Maana yake ni kwa mwalimu kusambaza kazi za kielimu zilizoandaliwa mapema kwenye karatasi, ambayo wanafunzi lazima wajibu, kama sheria, ndani ya dakika 10-15. Mbinu husaidia kutathmini maarifa ya wanafunzi wakati wa somo moja tu.

Somo hatua ni marekebisho maarufu ya maswali ya mdomo. Alama hii hutolewa kwa maarifa yaliyoonyeshwa na wanafunzi wakati wa somo moja. Njia iliyowasilishwa husaidia kudumisha shughuli za utambuzi na tahadhari ya hiari ya wanafunzi, na pia kupima ujuzi wao kwa utaratibu.

Njia kudhibiti kazi ufanisi sana kwa kupima maarifa, ujuzi, uwezo na wanafunzi. Maana ya mbinu ni kwamba baada ya kumaliza kusoma mada au sehemu yoyote ya nyenzo za kielimu, mwalimu hufanya mtihani wa maandishi au wa vitendo wa kile wanafunzi wanachojua na/au wanaweza kufanya.

Uchunguzi nyumbani kazi ina jukumu kubwa katika mchakato wa kuchambua utendaji wa wanafunzi, kwa sababu humpa mwalimu fursa ya kujua mtazamo wa jumla wa wanafunzi kwa madarasa na kazi ya kujitegemea, kiwango cha ujuzi wa nyenzo za elimu, kiwango cha uhuru, na pia husaidia kuamua uwepo wa mapungufu katika ujuzi.

Mbali na njia zilizojadiliwa hapo juu, ambazo zinachukuliwa kuwa za jadi, njia za kisasa zaidi hutumiwa katika mazoezi ya ufundishaji.

Mbinu za kisasa za kutathmini ujuzi, ujuzi na uwezo

Mbinu za kisasa za kutathmini maarifa, ujuzi na uwezo ni pamoja na:

Udhibiti uliopangwa
Alama ya ukadiriaji
Kupima

Udhibiti uliopangwa mara nyingi huitwa njia mbadala, pamoja na njia ya kuchagua. Katika mchakato wa kuitumia, wanafunzi huulizwa maswali na chaguzi za kujibu (kawaida chaguzi tatu au nne), lakini moja tu ndiyo sahihi. Wanafunzi lazima kuchagua chaguo sahihi. Msururu wa maswali yenye majibu yanaweza kutolewa kwa wanafunzi wote wakati wa somo moja kwa njia ya maandishi au ya kidijitali (kompyuta), ili ujuzi wao uweze kutathminiwa kwa dakika chache tu. Lakini hapa ni muhimu kuzingatia kwamba njia inakuwezesha kutathmini vipengele fulani tu vya uhamasishaji wa habari ya elimu, na mtihani kamili wa ujuzi hauwezi kufanywa.

Alama ya ukadiriaji inahusu mbinu zinazoendelea zaidi za kutathmini ujuzi, ujuzi na uwezo, i.e. matumizi yake ni mfumo ambao mchakato wa elimu hupangwa na ufanisi wake unaongezeka.

Tathmini ya ukadiriaji inazingatia shughuli ya kazi ya wanafunzi, ambayo inahusishwa na upatikanaji wa ujuzi na ujuzi, pamoja na viashiria vingine vinavyoathiri sifa za kibinafsi za wanafunzi.

Tathmini ya ukadiriaji ni nzuri sana kwa sababu hukuruhusu kutoa tathmini tofauti ya maarifa, ilhali mbinu za kitamaduni hutoa tu alama za "zisizo za kuridhisha", "kuridhisha", "nzuri" na "bora". Hapa matokeo yanaweza kuonyeshwa kwa namna ya mizani, ambapo kuna viwango vya tathmini visivyo na uwiano. Kwa kuongeza, kuegemea juu ya vipimo vilivyopatikana ni uhakika.

Kupima ni njia ya tathmini ambayo wanafunzi hukamilisha kazi za mtihani ili kubainisha jinsi walivyobobea katika nyenzo au ujuzi wa kielimu, na pia kubainisha sifa zao za kibinafsi. Wakati wa mchakato wa mtihani, wanafunzi huwasilishwa na seti ya maswali (katika baadhi ya matukio hadi maswali 50 au zaidi), ambayo wanapaswa kutoa jibu sahihi kutoka kwa chaguzi kadhaa zinazotolewa.

Upimaji, kama njia, ni haraka sana, na matokeo ya mtihani yanahesabiwa kwa urahisi sana, kwa sababu vipimo daima hutengenezwa na funguo zinazofaa. Mara nyingi, vipimo hutolewa kwenye karatasi, lakini leo vifaa maalum vya hali ya juu, kama vile kompyuta, kompyuta ndogo, vidhibiti vya mbali, nk, vinazidi kutumika. Kipengele kingine chanya cha upimaji ni kwamba kinaweza kusimamiwa kwa makundi makubwa ya wanafunzi.

Kwa muhtasari wa mada ya njia za kutathmini maarifa, ustadi na uwezo, ikumbukwe kwamba matumizi yao hayaruhusu tu kutathmini na kuchambua kiwango ambacho wanafunzi wamechukua habari iliyosomwa na kupata ujuzi, lakini pia ina athari ya kuwatia moyo. . Matokeo ya tathmini yanaweza kutumika kama kichocheo cha shughuli ya utambuzi, kama kutia moyo, kama adhabu, na kama msukumo wa shughuli za ushindani.

Na kwa kumalizia, ningependa tu kuongeza kwamba mbinu zilizochaguliwa kwa usahihi za ushawishi wa ufundishaji na kupima ujuzi, ujuzi na uwezo wa wanafunzi daima utawahimiza kujifunza mambo mapya, kuendeleza, kuboresha, na kufanikiwa katika kujifunza. Shughuli za ufundishaji zitafanywa na walimu kwa ufanisi mkubwa na ufanisi, na itawawezesha kufikia malengo yoyote ya elimu.

Hii inahitimisha kozi yetu ya ualimu. Tunaamini kwa dhati kwamba kuisoma kumekupa hisia za kupendeza, kuongeza mafunzo yako ya kitaaluma na utaweza kuchukua kazi yako ya kufundisha kwa kiwango kipya kabisa!

Jaribu ujuzi wako

Ikiwa unataka kujaribu maarifa yako juu ya mada ya somo hili, unaweza kufanya mtihani mfupi unaojumuisha maswali kadhaa. Kwa kila swali, chaguo 1 pekee linaweza kuwa sahihi. Baada ya kuchagua moja ya chaguo, mfumo husogea kiotomatiki hadi swali linalofuata. Pointi unazopokea huathiriwa na usahihi wa majibu yako na muda uliotumika kukamilisha. Tafadhali kumbuka kuwa maswali ni tofauti kila wakati na chaguzi zinachanganywa.

Utangulizi

Temperament na utu

Hali za kisaikolojia za mtu

Mbinu za ushawishi wa ufundishaji

Ubinadamu wa elimu

Kusoma utu wa mwanafunzi katika vikundi vya wanafunzi

Hitimisho

Bibliografia

Utangulizi

Kazi hii ina sehemu tano.

Sehemu ya pili inaonyesha hali ya kisaikolojia ya mtu. Jaribio limefanywa ili kutambua vigezo vya mgawanyiko wa hali ya kisaikolojia, na aina kuu za majimbo haya sawa hutolewa.

Sehemu ya tatu inaorodhesha njia kuu za ushawishi wa ufundishaji na inaonyesha yaliyomo katika wazo la "ushawishi wa ufundishaji".

Sehemu ya nne imejitolea kwa mwenendo wa sasa wa falsafa ya kisasa na ufundishaji kama ubinadamu. Maana halisi ya dhana hii imefunuliwa, pamoja na jinsi nyanja ya elimu na kiini chake inaweza kutazamwa kutoka kwa mtazamo wa ubinadamu.

Sehemu ya mwisho ina taarifa kuhusu timu ya wanafunzi, ushawishi wake juu ya maendeleo ya kibinafsi, na njia za kujifunza utu wa mwanafunzi katika kikundi kama hicho.

Umuhimu wa mada hizi imedhamiriwa na vitendo vyao, uwezekano wa matumizi katika maisha halisi na mtaalamu, mtafiti, mwalimu na mwanasaikolojia, pamoja na kuongezeka kwa riba katika mada zilizoorodheshwa. Hii inathibitishwa na idadi kubwa ya tafiti za kinadharia na vitendo, ambazo baadhi zilitumiwa katika kazi hii.

Kazi nyingi zilitumia utafiti wa kisasa, vyanzo sio zaidi ya miaka mitano. Idadi kubwa ya dhana ilihitaji marejeleo ya mara kwa mara kwa kamusi za ualimu na saikolojia.

1. Temperament na utu

Inajulikana kuwa watu hutofautiana kutoka kwa kila mmoja sio tu katika kiwango cha mafanikio, sifa za utu au akili, lakini pia kwa njia za kuelezea hisia zao na hisia zao, kwa njia tofauti za mawasiliano na tabia, na mwishowe, kwa njia tofauti. shughuli ya kiakili. Bila shaka, tofauti hizi huathiriwa na mali ya kikatiba na neurodynamic ya mtu. Kiini cha tofauti hizi kiko katika tabia ya kibinadamu.

Halijoto ni "uhusiano wa asili kati ya sifa thabiti za utu ambazo huonyesha vipengele mbalimbali vya mienendo ya shughuli za kiakili na tabia."

Temperament ni mojawapo ya sifa muhimu zaidi za utu. Kuvutiwa na shida hii kuliibuka zaidi ya miaka elfu mbili na nusu iliyopita. Ilisababishwa na kuwepo kwa dhahiri kwa tofauti za mtu binafsi, ambazo zimedhamiriwa na upekee wa muundo wa kibaiolojia na kisaikolojia na maendeleo ya mwili, pamoja na sifa za maendeleo ya kijamii, pekee ya mahusiano ya kijamii na mawasiliano. Miundo ya utu iliyoamuliwa kibiolojia inajumuisha, kwanza kabisa, hali ya joto. Temperament huamua kuwepo kwa tofauti nyingi za kiakili kati ya watu, ikiwa ni pamoja na ukubwa na utulivu wa hisia, unyeti wa kihisia, kasi na nishati ya vitendo, pamoja na idadi ya sifa nyingine za nguvu.

Licha ya ukweli kwamba majaribio ya mara kwa mara na ya mara kwa mara yamefanywa kusoma tatizo la temperament, tatizo hili bado ni la jamii ya matatizo ya utata na si kikamilifu kutatuliwa ya sayansi ya kisasa ya kisaikolojia. Leo, kuna njia nyingi za kusoma temperament. Walakini, pamoja na tofauti zote zilizopo za mbinu, watafiti wengi wanatambua kwamba temperament ndio msingi wa kibayolojia ambao utu huundwa kama kiumbe wa kijamii, na sifa za utu zinazoamuliwa na temperament ndizo thabiti zaidi na za kudumu.

Tangu nyakati za kale, imekuwa desturi ya kutofautisha kati ya aina nne kuu za temperament: choleric, sanguine, melancholic na phlegmatic. Aina hizi kuu za temperament, kwanza kabisa, hutofautiana kutoka kwa kila mmoja katika mienendo ya kuibuka na ukubwa wa hali ya kihisia. Kwa hivyo, aina ya choleric inaonyeshwa na hisia zinazoibuka haraka na kali, aina ya sanguine inaonyeshwa na hisia zinazoibuka haraka lakini dhaifu, aina ya melancholic inaonyeshwa na hisia zinazoibuka polepole lakini kali, na aina ya phlegmatic inaonyeshwa na hisia zinazoibuka polepole na dhaifu. . Kwa kuongeza, temperaments ya choleric na sanguine ni sifa ya kasi ya harakati, uhamaji wa jumla na tabia ya kujieleza kwa nje ya hisia (katika harakati, hotuba, sura ya uso, nk).

Aina za temperament kutoka kwa mtazamo wa saikolojia ya kila siku zinaweza kuwa na sifa zifuatazo.

Choleric ni mtu wa haraka, wakati mwingine hata mwenye hasira, mwenye hisia kali, za kuwasha haraka, zinazoonyeshwa wazi katika hotuba, sura ya uso, na ishara; mara nyingi hasira-moto, kukabiliwa na athari za kihisia za vurugu.

Mtu mwenye sanguine ni mtu wa haraka, mwepesi ambaye hutoa majibu ya kihemko kwa hisia zote; hisia zake zinaonyeshwa moja kwa moja katika tabia ya nje, lakini hazina nguvu na hubadilishana kwa urahisi.

Mtu mwenye utulivu ni mtu anayejulikana na aina ndogo ya uzoefu wa kihisia, lakini kwa nguvu zao kubwa na muda. Hajibu kila kitu, lakini anapofanya, ana wasiwasi sana, ingawa anaelezea hisia zake kidogo.

Mtu wa phlegmatic ni mtu mwepesi, mwenye usawa na mwenye utulivu ambaye hawezi kuguswa kwa urahisi kihisia na hawezi kuwa na hasira. Hisia zake karibu hazionyeshwa kwa nje.

Hata hivyo, itakuwa ni kosa kufikiri kwamba watu wote wanaweza kugawanywa katika tabia kuu nne. Wachache tu ni wawakilishi safi wa aina hizi; kwa wengi tunaona mchanganyiko wa tabia za mtu binafsi za tabia moja na tabia zingine. Mtu sawa katika hali tofauti na kuhusiana na nyanja tofauti za maisha na shughuli anaweza kuonyesha sifa za tabia tofauti.

Hivi sasa, zifuatazo zinachukuliwa kuwa mali kuu ya temperament:

Shughuli ya jumla ya kiakili ya mtu binafsi, kiini cha ambayo iko katika tabia ya mtu ya kujieleza, maendeleo bora na mabadiliko ya mazingira ya nje. Viwango vya shughuli husambazwa kutoka kwa uchovu, hali ya hewa na tafakuri ya kupita kiasi hadi viwango vya juu vya nishati, wepesi wenye nguvu wa hatua na kupanda mara kwa mara.

Motor au sehemu ya harakati. Inahusiana kwa karibu na ile iliyopita. Jukumu la kuongoza ndani yake linachezwa na sifa zinazohusiana na vifaa vya motor na hotuba-motor. Sehemu hii inaonekana sana; inajidhihirisha katika harakati za mtu binafsi, hotuba, haswa, ukubwa wa harakati zake, kiwango cha hotuba, nguvu, wepesi wa harakati na viashiria vingine vya gari. Kwa msingi wao, mara nyingi sisi hufanya maoni yetu ya kwanza ya tabia ya mtu.

Hisia, mali kuu inayofuata ya temperament, ni dalili ya kipekee ya tabia na sifa ambazo zina sifa ya pekee ya kuibuka, kozi na kukomesha kwa athari mbalimbali, hisia na hisia. Sifa kuu za mhemko ni pamoja na hisia, msukumo na uvumilivu wa kihemko.

Kuvutia kunaonyesha usikivu wa kihemko wa mtu binafsi, usikivu wake kwa ushawishi wa kihemko, uwezo wa kupata msingi wa athari ya kihemko ambapo msingi kama huo haupo kwa watu wengine. Inahusishwa kwa kiasi kikubwa na unyeti, wote wa hisia na kihisia. Kwa hiyo, baadhi ya watu “hung’oa ngozi yote mioyoni mwao,” huku wengine “wenye ngozi mnene,” wakiitikia kwa unyonge sana mazingira yao.

Msukumo ni sifa ya kasi ambayo hisia inakuwa nguvu ya motisha ya kitendo au kitendo bila kwanza kufikiria juu yake na kuamua kwa uangalifu kutekeleza.

Uwezo wa kihisia kwa kawaida hurejelea kasi ambayo hali fulani ya kihisia hukoma au uzoefu mmoja hubadilika kuwa mwingine. Lability ya kihisia huamua jinsi mtu anavyowasha haraka na kwa nguvu na jinsi anavyofifia haraka.

Mara nyingi mali ya temperament ni pamoja na extraversion - introversion, ambayo yanahusishwa na nguvu - udhaifu wa michakato ya neva.

Utendaji upya. Inarejelea kiwango cha ukali wa athari za mtu binafsi katika kukabiliana na vichocheo mbalimbali. Kadiri mwitikio unavyozidi kuwa mkubwa, ndivyo utendakazi unavyoongezeka. Watu walio na reactivity ya chini huguswa na uchochezi kulingana na sheria ya nguvu: kuongezeka kwa nguvu ya kichocheo husababisha kuongezeka kwa nguvu ya athari. Tabia ya watu wanaofanya kazi sana haitii sheria ya nguvu: hata kwa kichocheo dhaifu, majibu yao yanaweza kuwa ya juu zaidi kuliko inavyotakiwa. Kadiri msisimko wa mtu unavyoongezeka, ndivyo utendakazi unavyoongezeka. Uhusiano mbaya umeanzishwa kati ya reactivity na shughuli ya mtu binafsi. Watu wenye tendaji sana kawaida huonyeshwa na shughuli iliyopunguzwa, shughuli zao ni za kiwango cha chini. Watu wenye athari ya chini wana sifa ya shughuli za juu.

Usikivu kama mali maalum ya shirika la hisia za mtu ni sifa ya "njia ya usikivu" ya jumla. Hii inamaanisha kuwa unyeti ni sifa ya jumla, thabiti ya mtu binafsi. Wakati huo huo, uchunguzi wa majaribio wa unyeti unatuwezesha kupata hitimisho kuhusu uhuru wa jamaa wa unyeti kamili wa wachambuzi wa kuona, wa kusikia na wa kugusa. Ndiyo maana tofauti za mtu binafsi kati ya wachambuzi wa kibinadamu hutamkwa. Tofauti hizi zenyewe ni kwa sababu ya tabia ya kuzaliwa au ya urithi wa shirika la kimofolojia la mtu. Uunganisho kati ya physique na unyeti umeanzishwa kwa majaribio. Inaweza kudhaniwa kuwa katiba ya jumla hufanya kazi kama jambo la kawaida ambalo linaunganisha mali zote za asili kuwa zima moja.

. Hali za kisaikolojia za mtu

Hali za kisaikolojia ni "kategoria pana ya kisaikolojia ambayo inashughulikia aina tofauti za uakisi uliojumuishwa wa hali (athari kwenye somo la vichocheo vya ndani na nje) bila ufahamu wazi wa yaliyomo."

Hali ya akili inawakilisha sifa kamili za shughuli za kiakili kwa muda fulani. Kwa zamu, wanaongozana na maisha ya mtu katika uhusiano wake na watu, jamii, nk.

Hali ya akili ya binadamu ina sifa ya uadilifu, uhamaji na utulivu wa jamaa, uhusiano na michakato ya akili na sifa za utu, uhalisi wa mtu binafsi na kawaida, utofauti mkubwa, polarity.

Uadilifu wa hali ya akili unaonyeshwa kwa ukweli kwamba wana sifa ya shughuli zote za kiakili kwa ujumla katika kipindi fulani cha wakati na kuelezea uhusiano maalum wa vipengele vyote vya psyche.

Uhamaji wa hali ya akili iko katika kutofautiana kwao, mbele ya hatua za maendeleo (mwanzo, mienendo fulani na mwisho).

Hali ya akili ni ya utulivu, mienendo yao haijulikani zaidi kuliko yale ya michakato ya akili (utambuzi, hiari, kihisia). Wakati huo huo, michakato ya kiakili, majimbo na mali, haiba zimeunganishwa kwa karibu.

Hali ya akili ina sifa ya utofauti mkubwa na polarity. Dhana ya mwisho ina maana kwamba kila hali ya akili ya mtu inalingana na hali ya kinyume (kujiamini - kutokuwa na uhakika, shughuli - passivity, kuchanganyikiwa - uvumilivu, nk).

Hali ya akili ya mwanadamu inaweza kugawanywa katika vikundi vifuatavyo:

Tunaweza kutofautisha hali chanya na hasi za kiakili ambazo ni tabia ya watu wengi katika maisha ya kila siku (upendo, furaha, huzuni, n.k.) na katika shughuli za kitaalam zinazohusiana na hali mbaya (iliyokithiri, isiyo ya kawaida). Hii inapaswa kujumuisha hali ya kiakili ya usawa wa kitaalam, ufahamu wa umuhimu wa taaluma ya mtu, hali ya furaha kutokana na mafanikio katika kazi, hali ya shughuli za hiari, nk.

Hisia ni "tabaka maalum la hali ya kisaikolojia inayojitegemea ambayo huonyesha, kwa njia ya uzoefu wa moja kwa moja wa raha, mchakato na matokeo ya shughuli za vitendo zinazolenga kutosheleza mahitaji yake ya sasa."

Asili ya zamani zaidi, aina rahisi na iliyoenea zaidi ya uzoefu wa kihemko kati ya viumbe hai ni raha inayopatikana kutokana na kutosheleza mahitaji ya kikaboni, na kutofurahishwa kuhusishwa na kutoweza kufanya hivi wakati hitaji linalolingana linapoongezeka.

Athari ni "hali za kihisia zinazotamkwa hasa zinazoambatana na mabadiliko yanayoonekana katika tabia ya mtu anayezipata."

Moja ya aina ya kawaida ya kuathiri siku hizi ni dhiki. Ni “hali ya mkazo wa kisaikolojia wenye nguvu kupita kiasi na wa muda mrefu ambao hutokea ndani ya mtu mfumo wake wa neva unapolemewa na hisia.”

Dhana ya "kuchanganyikiwa" pia iko karibu na dhana na hali ya dhiki. Neno lenyewe, lililotafsiriwa kutoka Kilatini, linamaanisha udanganyifu, matarajio ya bure. Kuchanganyikiwa kunatokea kama vile mvutano, wasiwasi, kukata tamaa, na hasira ambayo humshika mtu wakati, akiwa njiani kufikia lengo, anapokutana na vikwazo visivyotarajiwa vinavyoingilia utoshelevu wa hitaji.

Anomia ni hali ya kisaikolojia:

sifa ya hisia ya kupoteza mwelekeo katika maisha;

kutokea wakati mtu anakabiliwa na hitaji la kutimiza kanuni zinazopingana.

Kutengana kwa utu ni hali ambayo mtu hawezi kufanya kazi kwa ufanisi kutokana na mkanganyiko wa ndani unaotokana na kukubali viwango vinavyokinzana vya tabia na uaminifu kwa makundi mbalimbali.

Autism ni hali ya akili yenye uchungu; kujiondoa kwa mtu binafsi kutoka kwa mawasiliano na ukweli unaomzunguka na mwelekeo kuelekea ulimwengu wa uzoefu wake mwenyewe. Autism husababisha kupoteza uwezo wa kuelewa ukweli unaozunguka na tabia isiyofaa ya mtu binafsi katika jamii. Kuna tawahudi ya utotoni ya Kanner, saikolojia ya tawahudi ya Asperger, tawahudi kikaboni, n.k.

Unyogovu ni hali ya uchungu ya unyogovu na kizuizi cha shughuli za akili; hali ya kuchanganyikiwa na kusababisha upungufu wa damu.

Inertia ya kuingizwa ni hali ya kisaikolojia ya mtu, inayoonyeshwa na kutokuwepo kwa ukombozi wa fahamu kutoka kwa hisia na mawazo yanayohusiana na matukio fulani ya zamani au ukweli wa maisha.

Ukosefu wa utambuzi - kulingana na L. Festinger - ni hali inayojulikana na mgongano katika akili ya mtu binafsi wa ujuzi kinzani, imani, na mitazamo ya kitabia kuhusu kitu au jambo fulani. Mtu hutafuta kushinda utofauti wa utambuzi kwa kubadilisha moja ya maarifa yanayokinzana na kuanzisha mawasiliano kati ya maarifa na mitazamo ya kitabia.

Migogoro ya kiakili - katika saikolojia ya kijamii - mzozo wa kiakili:

inayojulikana na hali ya kufadhaika na kutokuwa na uamuzi;

kutokana na kutokuwa na uwezo wa mtu kuchukua hatua kutokana na hofu ya kuongezeka kwa matokeo mabaya (wakati njia mbadala zote zinazowezekana hazitakiwi).

Msingi wa migogoro ya kiakili ni kutolingana kwa matarajio ya jukumu na maadili, ambayo huongezeka sana wakati wa mabadiliko makubwa ya kijamii.

Mvutano ni hali ya kihemko ya mtu binafsi au kikundi, inayoonyeshwa na usumbufu wa usawa wa ndani, wasiwasi, kutotulia, na fadhaa. Voltage ni:

au kama matokeo ya kuhamasisha nguvu zote za mtu kabla ya kufanya vitendo muhimu;

au matokeo ya kuchanganyikiwa, hatua ya nia zinazopingana, kutokuwa na uwezo au kutoweza kutenda kwa namna ya kutosha kwa hali iliyotolewa.

Wazimu ni hali ya kiakili ya mtu, inayoonyeshwa na kutokuwa na uwezo wa kuhesabu matendo yake na kuyadhibiti kwa sababu ya ugonjwa sugu au shida ya akili ya muda, shida ya akili, nk.

Passivity - kutokuwa na shughuli, kutojali kwa mazingira. Matokeo ya Passivity kutoka:

mambo ya kijamii na ya mtu binafsi ya kiakili;

uwepo wa wakati mmoja wa vichocheo vinavyochochea vitendo vilivyoelekezwa kinyume.

Hitaji ni hali ya ndani ya hisia za kisaikolojia au kiutendaji za kutotosheleza kitu. Mahitaji yanajidhihirisha tofauti kulingana na mambo ya hali. Mahitaji yanatofautishwa:

kwa maeneo ya shughuli: mahitaji ya kazi, ujuzi, mawasiliano, burudani;

kwa kitu cha mahitaji: mahitaji ya nyenzo, kiroho, maadili, uzuri na mengine;

kwa jukumu la utendaji: mahitaji ya kutawala/madogo, ya kati/ya pembeni, thabiti/ya hali;

kwa mada ya mahitaji: kikundi, mtu binafsi, pamoja, umma.

Kusujudu ni hali ya utulivu kamili wa mwili na neuropsychic ya mwili, ambayo hufanyika baada ya ugonjwa mbaya, kazi nyingi kupita kiasi, mshtuko wa neva, na njaa.

Kupumzika - kupunguza msongo wa mawazo. Kupumzika hutokea kama mmenyuko wa hiari au wa hiari kama matokeo ya kazi maalum ya mtu juu ya hali yake ya akili na inahusishwa na uwezo wa kujiondoa kutoka kwa mawazo na hisia zisizofurahi kupitia mchanganyiko wa utulivu wa kimwili na kiakili.

Furaha ni hali ya kibinadamu ambayo inalingana na:

kuridhika zaidi kwa ndani na hali ya kuwepo kwa mtu;

ukamilifu na maana ya maisha;

utimilifu wa kusudi la mwanadamu.

Uchovu ni ngumu ya uzoefu wa kibinafsi unaoongozana na maendeleo ya hali ya uchovu. Fatigue ina sifa ya:

udhaifu, uchovu, kutokuwa na uwezo;

hisia ya usumbufu wa kisaikolojia;

ufahamu wa usumbufu katika mchakato wa akili;

kupoteza maslahi katika kazi;

predominance ya motisha ya kusitisha shughuli;

athari mbaya za kihisia.

Uchovu - katika saikolojia - hali ya kupungua kwa muda katika uwezo wa kazi ya mwili wa binadamu kutokana na shughuli kali au za muda mrefu.

3. Mbinu za ushawishi wa ufundishaji

Njia za kushawishi mtu kwa madhumuni ya ufundishaji na kielimu ni tofauti. Kwa utendaji mzuri wa mchakato wa ufundishaji, angalau vikundi 6 vya njia za kushawishi mtu binafsi zinahitajika:

Imani;

Mazoezi na Ufugaji;

Elimu;

Udhibiti na tathmini.

Njia ya ushawishi ni seti ya njia na algorithm ya matumizi yao. Mbinu za ushawishi - seti ya mbinu zinazotekeleza ushawishi kwenye:

) mahitaji, masilahi, mielekeo - i.e. vyanzo vya motisha kwa shughuli na tabia ya mwanadamu;

) juu ya mitazamo, kanuni za kikundi, kujithamini kwa watu - i.e. juu ya mambo hayo ambayo hudhibiti shughuli;

) kwa majimbo ambayo mtu yuko (wasiwasi, msisimko au unyogovu, nk) na ambayo hubadilisha tabia yake.

Kwa mfano, mazungumzo ya moyo kwa moyo, mjadala, maelezo, hotuba - hizi ni mifano ya mbinu za ushawishi.

Idhini, sifa, shukrani - njia za kutia moyo. Usadikisho ni ushawishi kwa akili na mantiki ya mtu, na unahusisha mfumo wa ushahidi unaotegemea mifano ya maisha, hitimisho la kimantiki na jumla.

Mamlaka ya juu ya mwalimu kati ya wanafunzi (mantiki ya kusoma na kuandika, hotuba za kushawishi za mtu asiyeheshimiwa husababisha tu kuwakasirisha wasikilizaji na hamu ya kufanya kinyume chake, lakini, kwa upande mwingine, mamlaka haitasaidia ikiwa hotuba ina makosa ya kimantiki, mizozo katika hotuba. hoja, mifano iliyoibiwa).

Kuegemea kwa uzoefu wa maisha ya wanafunzi.

Uaminifu, uwazi wa kimantiki, umaalum na upatikanaji wa ushawishi.

Mchanganyiko wa ushawishi na mafunzo ya vitendo.

Kuzingatia umri na sifa za mtu binafsi za wanafunzi.

) Njia za ushawishi wa vyanzo vya shughuli zinalenga kuunda mahitaji mapya au kubadilisha nguvu ya kuendesha gari ya nia zilizopo za tabia. Ili kuunda mahitaji mapya kwa mtu, mbinu na njia zifuatazo hutumiwa: zinahusika katika shughuli mpya, kwa kutumia tamaa ya mtu kushawishi mtu maalum. Wakati huo huo, wakati wa kumshirikisha mtu katika shughuli mpya ambayo bado haijali kwake, ni muhimu kuhakikisha kuwa juhudi za mtu huyo za kuifanya zinapunguzwa - ikiwa shughuli hiyo mpya ni nzito sana kwa mtu, basi mtu huyo. hupoteza hamu na hamu katika shughuli hii.

) Ili tabia ya mtu ibadilike, ni muhimu kubadili maoni, maoni, mitazamo yake: kuunda mitazamo mipya au kubadilisha umuhimu wa mitazamo iliyopo, au kuiharibu. Ikiwa mitazamo itaharibiwa, shughuli hiyo inasambaratika. Masharti ambayo yanachangia hii: sababu ya kutokuwa na uhakika - kiwango cha juu cha kutokuwa na uhakika, juu ya wasiwasi, na kisha umakini wa shughuli hupotea. Njia ya kuunda hali zisizo na uhakika hukuruhusu kumweka mtu katika hali ya "mitazamo iliyoharibiwa", "kujipoteza", na ikiwa utamwonyesha mtu njia ya kutoka kwa kutokuwa na uhakika huu, atakuwa tayari kuona mtazamo huu na kuguswa. kwa njia inayotakiwa, haswa ikiwa ujanja unaovutia unafanywa: rufaa kwa maoni ya wengi, uchapishaji wa matokeo ya maoni ya umma pamoja na ushiriki katika shughuli zilizopangwa. Kwa hivyo, njia ya kuunda kutokuwa na uhakika inaruhusu mabadiliko katika lengo, mitazamo ya semantic na mabadiliko makubwa katika tabia na malengo yake. Njia ya kuelekeza hali, wakati karibu kila mtu amekuwa katika jukumu sawa kwa muda, katika hali hiyo hiyo, amepata mahitaji sawa kwake na kwa shughuli zake, kama watu wengine wote kutoka kwa mazingira au kikundi chake, inaruhusu kila mtu. kukuza mtazamo sawa unaohitajika kuelekea hali hii, kubadilisha tabia zao katika hali hii katika mwelekeo unaohitajika.

Mtazamo unaohitajika wa kijamii huundwa ndani ya mtu:

) ikiwa anajumuishwa mara kwa mara katika shughuli zinazohusika;

) mara kwa mara hupokea taarifa muhimu;

) ikiwa amejumuishwa katika kikundi cha kifahari ambacho ni muhimu kwake, ambacho msimamo huu unaungwa mkono (kwa mfano, viongozi wa harakati ya watoto wanapandishwa vyeo vya kazi, kwa wadhifa wa kifahari, baada ya hapo wanachukua mitazamo haraka sana. na nafasi zinazohitajika na utawala - mbinu hii inajulikana tangu zamani na iliitwa "chaguo la ushirikiano").

. Ubinadamu wa elimu

Jamii ya Urusi iko katika hatua ya mabadiliko katika maendeleo yake. Ni sifa ya kutathmini upya maadili, ukosoaji na kushinda kile kinachozuia kusonga mbele zaidi. Maana ya juu zaidi ya kibinadamu ya maendeleo ya kijamii ni uthibitisho wa mtazamo kuelekea mwanadamu kama dhamana ya juu zaidi ya kuwepo, uundaji wa masharti ya maendeleo ya bure ya kila mtu.

Mwanadamu kama kitovu chenyewe cha maendeleo, kama kigezo cha kutathmini maendeleo ya kijamii, anawakilisha bora ya kibinadamu ya mabadiliko yanayotokea nchini. Harakati inayoendelea kuelekea bora hii inahusishwa na ubinadamu wa maisha ya jamii, katikati ya mipango na wasiwasi wake unapaswa kuwa mtu na mahitaji yake, masilahi, mahitaji. Kwa hivyo, ubinadamu wa elimu unazingatiwa kama kanuni muhimu zaidi ya kijamii na kielimu, inayoonyesha mwelekeo wa kisasa wa kijamii katika kujenga utendaji wa mfumo wa elimu.

Ubinadamu ni kipengele muhimu cha fikra mpya ya ufundishaji, ambayo inathibitisha kiini chenye mada nyingi cha mchakato wa elimu. Maana kuu ya elimu katika kesi hii inakuwa maendeleo ya kibinafsi. Na hii inamaanisha kubadilisha kazi zinazomkabili mwalimu. Ikiwa mapema alipaswa kuhamisha ujuzi kwa mwanafunzi, basi humanization inaweka kazi tofauti - kukuza maendeleo ya mtoto kwa njia zote zinazowezekana. Ubinadamu unahitaji mabadiliko katika uhusiano katika mfumo wa "mwalimu-mwanafunzi" - uanzishwaji wa uhusiano wa ushirika. Maelekezo kama haya yanajumuisha mabadiliko katika mbinu na mbinu za kazi ya mwalimu. Lakini si hayo tu.

Mitindo ya ubinadamu wa elimu. Kulingana na matokeo ya tafiti nyingi za kisaikolojia na za ufundishaji, tutaunda kanuni za ubinadamu wa elimu.

Elimu kama mchakato wa ukuzaji wa mali na kazi za kiakili imedhamiriwa na mwingiliano wa mtu anayekua na watu wazima na mazingira ya kijamii. Matukio ya kiakili, alibainisha S.L. Rubinstein, hutokea katika mchakato wa mwingiliano wa binadamu na ulimwengu. A.N. Leontyev aliamini kuwa mtoto hatakabili ulimwengu unaomzunguka peke yake. Uhusiano wake na ulimwengu daima hupitishwa kupitia mahusiano ya watu wengine, yeye anahusika kila wakati katika mawasiliano (shughuli ya pamoja, mawasiliano ya matusi au kiakili).

Ili kujua mafanikio ya tamaduni ya nyenzo na kiroho, ili kuwafanya mahitaji yake, "viungo vya utu wake," mtu huingia katika uhusiano fulani na matukio ya ulimwengu unaomzunguka kupitia watu wengine. Utaratibu huu ni, katika kazi zake, mchakato wa elimu.

Miongoni mwa mwelekeo wa kibinadamu katika utendaji na maendeleo ya mfumo wa elimu, kuu inaweza kutambuliwa - mwelekeo kuelekea maendeleo ya kibinafsi. Kadiri maendeleo ya jumla ya kitamaduni, kijamii, kimaadili na kitaaluma ya mtu yanavyokuwa sawa, ndivyo mtu atakavyokuwa huru zaidi na mbunifu.

Elimu itakidhi mahitaji ya kibinafsi ikiwa, kulingana na L.S. Vygotsky, inazingatia "eneo la maendeleo ya karibu," i.e. juu ya kazi za akili ambazo tayari zimekomaa kwa mtoto na ziko tayari kwa maendeleo zaidi. Mwelekeo huu unahitaji uendelezaji wa malengo ya elimu ambayo hutoa sifa za msingi, si lazima ziwe za ulimwengu wote, lakini lazima kwa maendeleo ya mtu binafsi katika kipindi fulani cha umri.

Leo kuna fursa ya kweli ya kumpa mtu ujuzi wa ujuzi wa msingi tu, lakini pia utamaduni wa kibinadamu wa ulimwengu wote, kwa msingi ambao inawezekana kuendeleza vipengele vyote vya utu, kwa kuzingatia mahitaji yake ya kibinafsi na hali ya lengo. kuhusishwa na msingi wa nyenzo na uwezo wa wafanyikazi wa elimu. Ukuaji wa kibinafsi kulingana na tamaduni ya kibinadamu ya ulimwengu wote inategemea kiwango cha ustadi wa tamaduni ya kimsingi ya kibinadamu. Mtindo huu huamua mbinu ya kitamaduni ya uteuzi wa maudhui ya elimu. Katika suala hili, kujitawala kwa mtu binafsi katika tamaduni ya ulimwengu ndio msingi wa ubinadamu wa yaliyomo katika elimu.

Kanuni ya kitamaduni inahitaji kuinua hadhi ya ubinadamu, kufanywa upya, kukombolewa kutoka kwa uelimishaji wa zamani na usanifu, kufunua hali yao ya kiroho na maadili ya kibinadamu ya ulimwengu. Kwa kuzingatia mila ya kitamaduni na kihistoria ya watu, umoja wao na tamaduni ya kibinadamu ya ulimwengu ndio hali muhimu zaidi ya muundo wa mitaala na programu mpya.

Utamaduni hutambua kazi yake ya maendeleo ya utu ikiwa tu huamsha na kumtia moyo mtu kutenda. Kadiri shughuli zinavyokuwa tofauti na zenye tija zaidi kwa mtu binafsi, ndivyo ufanisi zaidi wa ustadi wa utamaduni wa ulimwengu na taaluma. Shughuli ya mtu binafsi ndio utaratibu unaoruhusu mtu kubadilisha jumla ya mvuto wa nje kuwa muundo mpya wa mtu binafsi kama bidhaa za maendeleo. Hii inafanya kuwa muhimu sana kutekeleza mbinu ya shughuli kama mkakati wa ubinadamu wa teknolojia za ufundishaji na elimu. Inakuruhusu "kubadilisha" kazi za ufundishaji kuwa "maana ya kibinafsi" ya shughuli ya mtu binafsi.

Mchakato wa ukuaji wa jumla, kijamii, kimaadili na kitaaluma wa mtu huchukua tabia bora wakati mwanafunzi anafanya kama somo la kujifunza. Mfano huu huamua umoja wa utekelezaji wa shughuli na mbinu za kibinafsi.

Mtazamo wa kibinafsi unadhania kwamba walimu na wanafunzi huchukulia kila mtu kama thamani ya kujitegemea, na si kama njia ya kufikia malengo yao. Hii ni kwa sababu ya utayari wao wa kuona kila mtu kuwa wa kuvutia, kutambua haki yake ya kuwa tofauti na wengine. Njia ya kibinafsi inahitaji kuingizwa kwa uzoefu wa kibinafsi (hisia, uzoefu, hisia, vitendo na vitendo vinavyolingana nao) katika mchakato wa ufundishaji.

Kanuni ya mbinu ya mazungumzo inahusisha kubadilisha nafasi ya mwalimu na nafasi ya mwanafunzi kuwa sawa binafsi, katika nafasi za watu kushirikiana. Mabadiliko haya yanahusishwa na mabadiliko katika majukumu na kazi za washiriki katika mchakato wa ufundishaji. Mwalimu haifundishi au kufundisha, lakini huamsha, huchochea matamanio, huunda nia ya mwanafunzi ya kujiendeleza, husoma shughuli zake, na huunda hali za harakati za kibinafsi. Katika kesi hiyo, mlolongo fulani na mienendo lazima izingatiwe: kutoka kwa usaidizi wa juu wa mwalimu kwa wanafunzi katika kutatua matatizo ya elimu katika hatua ya awali ya elimu kupitia uanzishaji wa taratibu wa wanafunzi ili kukamilisha kujidhibiti katika kujifunza na kuibuka kwa ushirikiano. mahusiano kati yao.

Wakati huo huo, maendeleo ya kibinafsi ya mtu binafsi inategemea kiwango cha mwelekeo wa ubunifu wa mchakato wa elimu. Mfano huu ni msingi wa kanuni ya mbinu ya ubunifu ya mtu binafsi. Inajumuisha motisha ya moja kwa moja ya shughuli za kielimu na zingine, shirika la harakati za kibinafsi kuelekea matokeo ya mwisho. Hii inaruhusu mwanafunzi kupata furaha ya kutambua ukuaji na maendeleo yake mwenyewe, ya kufikia malengo yake mwenyewe. Kusudi kuu la mbinu ya ubunifu ya mtu binafsi ni kuunda hali za kujitambua kwa mtu binafsi, kutambua (kutambua) na kuendeleza uwezo wake wa ubunifu. Ni njia hii ambayo inahakikisha kiwango cha kibinafsi cha ustadi wa utamaduni wa kimsingi wa kibinadamu.

Ubinadamu wa elimu unahusishwa kwa kiasi kikubwa na utekelezaji wa kanuni ya uwajibikaji wa kitaaluma na kimaadili. Utayari wa washiriki katika mchakato wa ufundishaji kuchukua wasiwasi wa watu wengine bila shaka imedhamiriwa na kiwango cha malezi ya njia ya maisha ya kibinadamu. Kanuni hii inahitaji kiwango kama hicho cha utulivu wa ndani wa mtu, ambayo mtu hafuati hali zinazotokea katika mchakato wa ufundishaji. Mtu mwenyewe anaweza kuunda hali hizi, kukuza mkakati wake mwenyewe, na kujiboresha kwa uangalifu na kwa utaratibu.

Kwa hivyo, ujumuishaji wa maarifa juu ya kiini cha ubinadamu wa elimu imefanya iwezekanavyo kutambua mifumo yake kuu na mfumo wa kanuni zilizounganishwa nao.

5. Utafiti wa utu wa mwanafunzi katika vikundi vya wanafunzi

Timu ni kikundi chochote cha watu kilichopangwa au kikundi kilichopangwa sana. Katika fasihi ya ufundishaji, mkusanyiko ni muungano wa wanafunzi (wanafunzi), unaotofautishwa na idadi ya sifa muhimu.

Baraza la wanafunzi ni "kikundi cha wanafunzi kilichounganishwa na lengo moja muhimu la kijamii, shughuli, shirika la shughuli hii, kuwa na miili ya pamoja iliyochaguliwa na yenye sifa ya mshikamano, uwajibikaji wa pamoja, kutegemeana na usawa wa wanachama wote katika haki na wajibu."

Baraza la wanafunzi kama mfumo ni:

sehemu ya kikaboni ya chama ngumu zaidi - timu ya elimu, ambayo inajumuisha, pamoja na timu ya watoto, timu ya walimu na waelimishaji;

mfumo wa uhuru kiasi, ambao una sifa ya michakato ya kujidhibiti, kujipanga, na kujitawala;

umoja wa uratibu wa miundo miwili: rasmi, kuendeleza chini ya ushawishi wa watu wazima, na isiyo rasmi, kuendeleza kwa kiasi kikubwa katika mchakato wa mawasiliano ya kibinafsi; temperament kisaikolojia humanization elimu utu

Mada ya shughuli ya utekelezaji wa malengo muhimu ya kijamii;

somo la elimu kuhusiana na utu wa kila mmoja wa washiriki wake.

Ukuzaji wa umoja wa ubunifu wa watoto na vijana umeunganishwa na kiwango cha uhuru wao na shughuli za ubunifu ndani ya timu. Kadiri mwanafunzi anavyojitegemea zaidi katika shughuli za kijamii zenye manufaa, ndivyo hadhi yake katika timu inavyopanda na ndivyo ushawishi wake kwenye timu unavyoongezeka. Na kinyume chake, hali yake ya juu, ndivyo ushawishi wa timu unazaa matunda zaidi katika maendeleo ya uhuru wake.

Timu ya watoto ndio msingi mkuu wa watoto kukusanya uzoefu mzuri wa kijamii. Uzoefu unapatikana na mwanafunzi katika familia, kupitia mawasiliano na wenzao katika hali isiyopangwa ya nje ya shule, kupitia vyombo vya habari, kusoma vitabu na vyanzo vingine. Hata hivyo, katika timu tu maendeleo yake yanapangwa na kuelekezwa na walimu wa kitaaluma. Mtoto anapoingia shuleni, anakuwa mwanachama wa makundi mengi, ambayo baadhi yake huchagua kwa kujitegemea (vilabu, sehemu, nk), na anakuwa mwanachama wa wengine, na juu ya timu ya darasa, kutokana na hali fulani. Kama mwanachama wa jamii na timu, mwanafunzi analazimika kukubali sheria na kanuni za uhusiano ambazo ni tabia ya kikundi fulani. Hawezi kuwapuuza au kuwapuuza kwa sababu tu anataka kukubalika na timu, kuchukua nafasi ndani yake inayomridhisha, na kutekeleza shughuli zake kwa ufanisi. Hii haimaanishi hata kidogo kwamba mwanafunzi anapaswa kuzoea uhusiano uliopo au unaoibuka. Ikiwa ana hakika kwamba yuko sahihi, lazima achukue nafasi ya kazi na sio tu kuelezea maoni yake, ambayo ni kinyume na maoni ya wengi, lakini pia kuilinda mbele ya timu. Kwa hivyo, pamoja hufungua uwezekano wa kukusanya uzoefu wa tabia ya pamoja katika nafasi za utii, upinzani mkali na uongozi. Hatimaye, hii inapaswa kusababisha kuundwa kwa sifa muhimu za kijamii kama uraia, ubinadamu, mpango, uwajibikaji, haki ya kijamii, nk.

Kuonyesha shughuli za kijamii, kila mwanafunzi hutambua timu kama uwanja wa kujieleza na kujithibitisha kama mtu binafsi. Shukrani kwa uongozi wa ufundishaji wa shughuli za maisha ya pamoja, hamu ya kujiimarisha machoni pa mtu mwenyewe na machoni pa wenzao hupata udongo mzuri katika timu. Tu katika timu ni sifa muhimu za kibinafsi zinazoundwa kama kujithamini, kiwango cha matarajio na kujiheshimu, i.e. kukubalika au kujikataa mwenyewe kama mtu.

Unawezaje kufuatilia mabadiliko katika maendeleo ya kibinafsi katika timu? Kwanza kabisa, kupitia tathmini ya nje ya nafasi ya mwanafunzi huyu katika timu, kupitia uchunguzi wa rika kuhusu jukumu lake, nafasi na mamlaka yake. Katika suala hili, njia ya sociometry ni ya umuhimu mkubwa, ambapo unaweza kupata kiasi kikubwa cha habari kuhusu mahusiano katika vikundi, kwa mfano, kama kundi la wanafunzi.

Kwa kuongezea, timu inaruhusu mwalimu kutofautisha kwa uhuru muundo wa kikundi, akimgawia mwanafunzi mmoja au mwingine kwa nafasi moja au nyingine. Hii hukuruhusu kuona jinsi mtu fulani anavyokabiliana na mahitaji fulani ya tabia ya msimamo.

Hitimisho

Mada hii iliwasilisha matokeo ya uhakiki wa uchanganuzi wa fasihi katika sehemu tano.

Sehemu ya kwanza ilichunguza hali ya joto kama moja ya kategoria za saikolojia. Halijoto ni "uhusiano wa asili kati ya sifa thabiti za utu ambazo huonyesha vipengele mbalimbali vya mienendo ya shughuli za kiakili na tabia."

Tangu nyakati za kale, imekuwa desturi ya kutofautisha kati ya aina nne kuu za temperament: choleric, sanguine, melancholic na phlegmatic. Aina hizi kuu za temperament kimsingi hutofautiana kutoka kwa kila mmoja katika mienendo ya kuibuka na nguvu ya hali ya kihemko. Kwa hivyo, aina ya choleric inaonyeshwa na hisia zinazoibuka haraka na kali, aina ya sanguine inaonyeshwa na hisia zinazoibuka haraka lakini dhaifu, aina ya melancholic inaonyeshwa na hisia zinazoibuka polepole lakini kali, na aina ya phlegmatic inaonyeshwa na hisia zinazoibuka polepole na dhaifu. . Kwa kuongeza, temperaments ya choleric na sanguine ni sifa ya kasi ya harakati, uhamaji wa jumla na tabia ya kujieleza kwa nje ya hisia (katika harakati, hotuba, sura ya uso, nk).

Melancholic na phlegmatic temperaments, kinyume chake, ni sifa ya harakati polepole na usemi dhaifu wa hisia.

Sehemu ya pili inaonyesha hali ya kisaikolojia inayojulikana ya mtu. Hali za kisaikolojia ni kategoria pana ya kisaikolojia ambayo inashughulikia aina tofauti za tafakari jumuishi ya hali (athari kwa somo la uchochezi wa ndani na nje) bila ufahamu wazi wa maudhui yao muhimu.

Hali ya akili ya mwanadamu inaweza kugawanywa katika vikundi vifuatavyo:

kulingana na jukumu la mtu binafsi na hali katika tukio la hali ya akili - ya kibinafsi na ya hali;

kulingana na sehemu kubwa (zinazoongoza) (ikiwa zinaonekana wazi) - kiakili, hiari, kihemko, nk;

kulingana na kiwango cha kina - majimbo ni (zaidi au chini) ya kina au ya juu juu;

kulingana na wakati wa tukio - muda mfupi, wa muda mrefu, wa muda mrefu, nk;

kulingana na athari juu ya utu - chanya na hasi, sthenic, kuongeza shughuli muhimu, na asthenic;

kulingana na kiwango cha ufahamu - majimbo ni zaidi au chini ya ufahamu;

kulingana na sababu zinazosababisha;

kulingana na kiwango cha utoshelevu wa hali ya lengo iliyowasababisha.

Sehemu ya tatu ilichunguza njia kuu za ushawishi wa ufundishaji kwa mtu binafsi.

Njia za kushawishi mtu kwa madhumuni ya ufundishaji na kielimu ni tofauti. Kwa utendaji mzuri wa mchakato wa ufundishaji, angalau vikundi 6 vya njia za kushawishi mtu binafsi zinahitajika:

Imani;

Pendekezo na maambukizi, "mfano wa kibinafsi" na kuiga;

Mazoezi na Ufugaji;

Elimu;

Kuchochea (mbinu za malipo na adhabu, ushindani);

Udhibiti na tathmini.

Njia ya ushawishi ni seti ya njia na algorithm ya matumizi yao. Mbinu za ushawishi ni seti ya mbinu zinazotekeleza ushawishi juu ya: 1) mahitaji, maslahi, mwelekeo - yaani, vyanzo vya motisha kwa shughuli na tabia ya binadamu; 2) juu ya mitazamo, kanuni za kikundi, kujithamini kwa watu - ambayo ni, juu ya mambo hayo ambayo hudhibiti shughuli; 3) juu ya majimbo ambayo mtu yuko (wasiwasi, msisimko au unyogovu, nk) na ambayo hubadilisha tabia yake.

Sehemu ya nne ilichunguza ubinadamu kama moja ya mwelekeo kuu katika maendeleo ya elimu ya kisasa.

Ubinadamu wa elimu unaonyesha umoja wa maendeleo ya jumla ya kitamaduni, kijamii, kimaadili na kitaaluma. Kanuni hii ya kijamii na kielimu inahitaji marekebisho ya malengo, yaliyomo na teknolojia ya elimu.

Sehemu ya tano ilichunguza vipengele vya utendakazi wa vikundi vya wanafunzi na athari zao katika maendeleo ya kibinafsi.

Katika fasihi ya ufundishaji, mkusanyiko ni muungano wa wanafunzi (wanafunzi), unaotofautishwa na idadi ya sifa muhimu.

Lengo muhimu la kijamii kwa ujumla. Lengo la timu lazima liendane na malengo ya umma na linaungwa mkono na jamii na serikali.

Shughuli ya pamoja ya jumla kufikia lengo lililowekwa, shirika la jumla la shughuli hii.

Mahusiano ya utegemezi wa kuwajibika. Mahusiano yanaanzishwa kati ya washiriki wa timu ambayo yanaonyesha umoja wa uzoefu na maamuzi ya thamani yanayohusiana nao.

Baraza la Utawala lililochaguliwa kwa jumla. Mahusiano ya kidemokrasia yanaanzishwa katika timu.

Baraza la wanafunzi ni kikundi cha wanafunzi kilichounganishwa na lengo la kawaida la kijamii, shughuli, shirika la shughuli hii, kuwa na miili ya kawaida iliyochaguliwa na yenye sifa ya mshikamano, wajibu wa pamoja, utegemezi wa pande zote na usawa wa wanachama wote katika haki na wajibu.

Michakato ya maendeleo ya mtu binafsi na timu imeunganishwa bila usawa. Maendeleo ya kibinafsi inategemea maendeleo ya timu, kiwango chake cha maendeleo, muundo wa biashara na mahusiano ya kibinafsi ambayo yameendelea ndani yake. Kwa upande mwingine, shughuli za wanafunzi, kiwango cha ukuaji wao wa mwili na kiakili, uwezo wao na uwezo huamua nguvu ya kielimu na ushawishi wa timu. Hatimaye, mtazamo wa pamoja unaonyeshwa kwa uwazi zaidi jinsi washiriki wa pamoja wanavyofanya kazi zaidi, ndivyo wanavyotumia kikamilifu uwezo wao wa kibinafsi katika maisha ya pamoja.

Bibliografia

1.Meshcheryakov B.G., Zinchenko V.P. Kamusi kubwa ya kisaikolojia. - M., 2002.

2.Nikitina N.N., Kislinskaya N.V. Utangulizi wa mafundisho: nadharia na vitendo. - M.: Academy, 2008 - 224 p.

.Podlasy I.P. Pedagogy: Kozi mpya: Proc. kwa wanafunzi juu kitabu cha kiada taasisi. - M.: "VLADOS". Katika vitabu 2: Kitabu. 1: Misingi ya jumla. Mchakato wa kujifunza. - 2003. - 576 p.

.Kamusi ya Kisaikolojia / ed. Kondakova I.M. - M., 2000.

.Rogov E.I. Kitabu cha mwongozo kwa mwanasaikolojia wa vitendo. M., 2006.

.Encyclopedia ya Kialimu ya Kirusi / ed. V.V. Davydova. - M., 2004.

.Slastenin V.A. na wengine.. Pedagogy Proc. misaada kwa wanafunzi juu ped. kitabu cha kiada taasisi / V. A. Slastenin, I. F. Isaev, E. N. Shiyanov; Mh. V.A. Slastenina. - M.: Kituo cha uchapishaji "Academy", 2005. - 576 p.

Kufundisha

Je, unahitaji usaidizi wa kusoma mada?

Wataalamu wetu watakushauri au kutoa huduma za mafunzo juu ya mada zinazokuvutia.
Peana maombi yako ikionyesha mada hivi sasa ili kujua juu ya uwezekano wa kupata mashauriano.

Mbinu za ushawishi
Njia za kupanga maisha na shughuli
Mbinu za kusisimua (za tathmini).
Mbinu za ushawishi wa ufundishaji

14.1. Katika arsenal ya sayansi ya ufundishaji kuna maneno "maingiliano ya ufundishaji" na "ushawishi wa ufundishaji".

Mwingiliano ni shughuli iliyoratibiwa kufikia malengo na matokeo ya pamoja, kutatua shida na kazi ambayo ni muhimu kwao na washiriki; kiini chake ni ushirikiano wa mtu mzima na mtoto katika mchakato wa elimu.

Mwingiliano wa ufundishaji na ushirikiano huchukua jukumu la kukuza kwa kila mshiriki. Kwa upande mmoja, mwalimu huwasaidia watoto katika maendeleo yao (kiakili, kimaadili, kihisia, kimwili, nk), na kwa upande mwingine, watoto huchochea uboreshaji wa mwalimu katika sifa zake za kitaaluma, za ufundishaji na za kibinadamu.

Mwalimu, akifanya mwingiliano wa ufundishaji, lazima aelewe kiini chake, malengo, kanuni na yaliyomo, ambayo inatekelezwa katika aina mbali mbali za shughuli za kielimu, na uchague njia ambazo kazi za ufundishaji zinaweza kutatuliwa. Ili kufanya hivyo, anahitaji kujua safu nzima ya njia, mbinu, na njia za ushawishi wa ufundishaji.

Kuna makundi matatu makuu ya mbinu za ushawishi wa elimu: 1) mbinu za kushawishi; 2) njia za kupanga maisha na shughuli za wanafunzi; 3) njia za kuchochea (kutathmini).

Mbinu za ushawishi, kwanza kabisa, zinalenga nyanja ya busara ya uhusiano unaojitokeza. Kusadiki ni mchakato wa uthibitisho wa kimantiki wa hukumu au hitimisho lolote; inapendekeza uwepo wa habari yenye maana katika ujumbe wa mwalimu na mtazamo wa ufahamu wa mwanafunzi ambaye anatambua habari hiyo. Kusudi kuu la njia za ushawishi ni kuwashawishi wanafunzi juu ya usawa, ukweli, na hitaji muhimu la kusimamia maoni, maoni, kanuni za tabia na vigezo vya kutathmini ulimwengu unaowazunguka.

Bila shaka, ushawishi kama njia ya elimu lazima uzingatiwe kwa umoja na uvutano wote wa kimazingira ambao utu wa mwanafunzi hupata, mtindo wake wa maisha, na uzoefu wake mwenyewe. Ushawishi wa kushawishi unakusudiwa tu kumsaidia mwanafunzi kuelewa kwa uhuru ulimwengu unaomzunguka na yeye mwenyewe.

Sayansi inatoa uainishaji ufuatao wa mbinu za ushawishi [Glikman I.Z.]:

Njia ya habari na ushahidi;

Njia ya utafutaji;

Mbinu ya majadiliano;

Kujishawishi kupitia kushawishi wengine.

Njia ya ushahidi wa habari. Kiini chake kiko katika ukweli kwamba mwalimu huwapa wanafunzi habari inayowaruhusu kufanya hitimisho fulani na kuunda taarifa fulani. Anatafuta kuthibitisha na kuthibitisha madai haya.

Ili habari iliyoripotiwa ionekane bora, anaongea kwa busara, wazi, wazi, akionyesha unganisho la matukio, anaonyesha maoni yaliyoonyeshwa na mifano, hutenganisha kuu kutoka kwa sekondari, huongeza uchambuzi na tafsiri ya nyenzo ngumu na mambo ya. hadithi.

Kipengele ngumu zaidi cha njia hii ni uthibitisho. Uthibitisho unaweza kugawanywa katika sehemu kuu tatu, ambazo kwa mantiki huitwa kama ifuatavyo:

Tasnifu ni kauli inayohitaji kuthibitishwa (kwa mfano, msingi wa mawasiliano ni kuheshimiana kati ya watu);

Hoja (hoja) ni ukweli huo, masharti ya kinadharia au majaribio yanayokuruhusu kuthibitisha nadharia;

Maonyesho ni hoja yenyewe, ambayo inakuwezesha kuunganisha thesis na hoja.

Ili uthibitisho uwe wa kushawishi, sehemu zake zote lazima zikidhi mahitaji fulani.

Tasnifu lazima ziwe sahihi, zithibitishwe kwa usahihi, na zipatane na ujuzi wa kisayansi.

Data, zinazotumiwa kama hoja, lazima ziwe za kutegemewa (zilizothibitishwa kwa usahihi), za kawaida, wazi na zenye kusadikisha.

Maonyesho- hoja yenyewe - lazima iwe na mantiki.

Ingawa ushawishi unahusisha kushawishi eneo la ufahamu wa watoto, haiwezekani kuzingatia hali ya psyche nzima ya mtoto na, hasa, nyanja yake ya kihisia. Kwa hiyo, mwalimu lazima pia atumie njia za mapendekezo na maambukizi.

Maambukizi - Huu ni mchakato wa kuhamisha hali ya kihisia wakati wa kuwasiliana kutoka kwa mtu mmoja hadi kwa mwingine. Pendekezo- hii ni athari kwa psyche ya wasikilizaji na fahamu iliyopunguzwa na umakini wa habari inayotambuliwa. Mwalimu lazima apate heshima na uaminifu wa wanafunzi wake. Katika kesi hiyo, watasikiliza maneno ya mwalimu, kuzingatia ushauri na mapendekezo yake.

Ushawishi wa habari na ushahidi unafanywa kwa njia kama vile mihadhara, masaa ya darasa, "mazungumzo ya moyo kwa moyo", "meza ya pande zote", nk.

Mbinu ya utafutaji - Hii ni njia ya ushawishi kupitia shirika la utafiti huru na wale waliolelewa na matukio ya maisha, fasihi na vyanzo vingine vya habari. Mwalimu huwahimiza watoto kutafuta habari kwa uhuru, kusoma vitabu na majarida, kupanga mkusanyiko, mpangilio na muundo wa nyenzo, na kuwasaidia kuielewa. Na kwa njia hii inachangia unyambulishaji na mkusanyiko wa habari muhimu na malezi ya imani za kweli.

Mbinu ya mazungumzo ni mjadala wa hadharani wa suala lenye utata kwa lengo la kutafuta njia za kulitatua. Majadiliano ni ya kuvutia na ya asili kwa mtu; humsaidia kuelewa vyema ulimwengu na kufikiria kwa undani zaidi.

Majadiliano yaliyopangwa na kuongozwa na mwalimu yanageuka kuwa mbinu ya kuunda imani. Inakuruhusu kuzingatia kwa undani zaidi na kuelewa shida mbali mbali za maisha, kukuza uwezo na hukumu, kuboresha akili na usemi, kuunda umakini na kusaidia kukuza kwa watoto wa shule njia kamili ya lahaja kwa matukio ya maisha. Kile mtoto wa shule husikia katika taarifa za watu wazima na waalimu, kile anachokiona na kukutana nacho katika uzoefu wake mwenyewe, kile anachosoma kwenye kitabu - yote haya, yakijaribiwa katika mapambano ya wazi ya maoni, ni ya kina zaidi, kwa upana, kutoka pande tofauti. , kutambuliwa na kuunganishwa katika fahamu. Kwa hivyo, katika njia ya malezi yenye kusudi ya imani, majadiliano ni sehemu muhimu. Athari yake ya kielimu inategemea maandalizi makini na utekelezaji sahihi wa kimfumo.

Kujishawishi kupitia kushawishi wengine. Hoja ya njia hii ni kwamba kadiri unavyowashawishi wengine, ndivyo unavyoelewa vizuri mawazo haya mwenyewe, na imani yako mwenyewe inakuwa na nguvu.

Wakati wa kutumia njia hii, mchakato wa malezi ya imani huchukua fomu ya kipekee. Kwanza, kwa kuwashawishi wenzi wake, mwanafunzi huunga mkono, huimarisha na kupanua kazi ambayo mwalimu anafanya kati yao. Pili, kwa kuwashawishi wengine, anaimarisha imani yake mwenyewe.

Kwa kutumia njia ya imani, mwalimu lazima azingatie hali maalum ya elimu, umri, sifa za mtoto, nafasi yake katika mfumo wa mawasiliano ya kibinafsi darasani, kati ya marafiki, hali ya malezi katika familia, uzoefu wake wa maisha. , uwepo wa maoni yake juu ya suala fulani, na Kulingana na hili, jenga mbinu zako za kuingiliana na mtoto.

Hebu fikiria uwezekano wa kutumia njia ya kushawishi katika hali tofauti.

1. Mtoto hana mtazamo juu ya suala lolote. Hampingi mwalimu. Katika kesi hiyo, ni muhimu kumwambia kitu kipya, kuunda maoni yake. Mafanikio yanategemea jinsi maneno ya mwalimu yalivyo wazi na yenye kusadikisha kwa mwanafunzi.

2. Mtoto tayari anajua mtazamo juu ya somo la mazungumzo ambayo ni tofauti na mtazamo wa mwalimu. Hii inaweza kuwa msimamo wa wenzake au mmoja wa watu wazima. Kazi ya mwalimu katika kesi hii ni kumfanya mwanafunzi atilie shaka msimamo huu. Mazungumzo yanaweza kutiririka kwa mwelekeo ufuatao: "Sawa, wacha tujaribu kusuluhisha pamoja." Kwa kuonyesha fadhili, subira, kuchochea mawazo na tathmini ya mtoto mwenyewe, kuonyesha kupendezwa kwa dhati katika uchambuzi wake wa matukio, matendo, na kauli, mwalimu humfanya mtoto akubali zaidi hoja zake mwenyewe. Wakati huo huo, haipaswi kulazimisha maoni yake, lakini kuongoza mwanafunzi kwa hitimisho lake mwenyewe.

3. Kijana anajiamini kabisa katika usahihi wa maoni yake. Katika kesi hii, unahitaji kumwalika kuhalalisha maoni yake mwenyewe, kupata hoja zenye kushawishi katika utetezi wake. Katika kesi hiyo, ni muhimu kusikiliza kwa makini kwa kijana, akijaribu kupata maeneo dhaifu zaidi, magumu zaidi, na yanayopingana katika hoja zake. Katika hali hii, kazi ni kwa mwanafunzi kuona kwamba si hoja zake zote zisizo na shaka. Ingawa huwezi kutarajia kwamba kijana atafikiri tofauti mara moja, abadili mawazo yake au akubali jambo lililo wazi. Jambo muhimu zaidi hapa ni kupanda "mbegu ya shaka", kumfanya mwanafunzi, angalau katika nafsi yake, shaka baadhi ya nafasi zake. Na kisha mara kwa mara, kwa utaratibu, huku ukionyesha heshima na busara ya ufundishaji, jitahidi kubadilisha ufahamu wa mwanafunzi.

4. Kuna mgogoro wa wazi. Mapingamizi yote na hoja zinakataliwa, kama wanasema, nje ya lango. Hapa maneno peke yake, bila kujali ni nini, hayatasaidia. Katika kesi hii, njia ya kushawishi ni kumweka mtoto katika hali kama hizo, kumjumuisha katika shughuli kama hizo, kumpa fursa ya kukutana na ukweli kama huo ambao unamlazimisha, hata dhidi ya mapenzi yake mwenyewe, kufikiria, kuelewa kwa uhuru. angalau sehemu ya makosa yake. Kisha unaweza kuita mantiki, maneno na ushahidi kusaidia.

14.2. Njia za kupanga maisha na shughuli za wanafunzi. Zimeundwa ili kuathiri nyanja ya kitabia na shughuli ya uhusiano unaoibuka. Kusudi lao ni kumfundisha mwanafunzi ustadi fulani, uwezo na aina za tabia kutoka kwa vitendo rahisi hadi vitendo vya kijamii vya ufahamu. Lengo hili linatumikiwa na palette tajiri ya mbinu za elimu zinazohusisha wanafunzi katika shughuli mbalimbali za vitendo. Wacha tuwaangazie baadhi yao.

Mahitaji ya ufundishaji - Huu ni uwasilishaji kwa mtoto katika mchakato wa elimu ya kanuni za kitamaduni za tabia na tabia. Kusudi kuu la mahitaji ni kuchochea na kuchochea au kuacha na kupunguza kasi ya vitendo fulani vya watoto, udhihirisho wa sifa fulani za maadili ndani yao. Unaweza kuzingatia sheria za kiteknolojia za kuwasilisha hitaji la ufundishaji:

Ni lazima iwe ya kufaa kialimu, iendane na ukweli na mantiki ya matukio;

Lazima iwe chanya, i.e. kusababisha hatua maalum sana, na sio tu kukataza, kuzuia vitendo vya wanafunzi;

Lazima iwe ya mtu binafsi kwa kuzingatia sio tu sifa za umri wa watoto, lakini pia kiwango chao cha maendeleo ya kijamii na kitamaduni;

Wasilisha kwa njia ya kimaadili;

Uungwa mkono na mpango wazi wa maagizo wa utekelezaji;

Lazima ichukuliwe kwa hitimisho lake la kimantiki.

Kulingana na aina ya uwasilishaji, mahitaji yanaweza kuwa ya moja kwa moja (maagizo, maagizo, utaratibu, maelekezo, maagizo ...) na yasiyo ya moja kwa moja (ombi, ushauri, ladha, mapendekezo, ladha ...). Wakati wa kutekeleza mahitaji ya moja kwa moja, nafasi ya ufundishaji imefichwa iwezekanavyo.

Mafunzo kama njia, ni shirika la utendaji wa kimfumo na wa kawaida wa wanafunzi wa vitendo fulani ambavyo hubadilika kuwa aina za tabia. Njia moja ya njia ya ufundishaji ni utaratibu wa maisha na shughuli za wanafunzi, nyingine ni kanuni na sheria za utamaduni wa tabia unaoonyeshwa katika mila, mila na sheria za adabu ...

Zoezi kama njia ya elimu, ni mwendelezo wa kimantiki wa mafunzo na inajumuisha kurudiarudia, ujumuishaji, uimarishaji na uboreshaji wa vitendo muhimu vya kijamii na vya kibinafsi na vitendo vya tabia ya maadili. Ili kujua tabia ya kitamaduni, unaweza kutumia michezo, likizo ya shule, kutembelea sinema, maonyesho, safari, safari, nk.

Agizo- njia ya elimu ambayo inaruhusu mwanafunzi kupata uzoefu wa jukumu lake kwa kikundi na jamii na kupata uzoefu na tabia za shughuli muhimu za kijamii. Kila mwanafunzi anapenda kuwajibika kwa jambo fulani na kusimamia kitu au mtu fulani. Akifanya kazi fulani, anafundisha katika uongozi wa mambo ya umma, katika uwajibikaji kwa wenzi wake, na anajaribu kuonyesha tabia inayotarajiwa kutoka kwake. Hata hivyo, mfumo tofauti wa kazi za umma unaweza kuwepo tu ambapo aina mbalimbali za shughuli za watoto zimeanzishwa.

Kuunda hali za kielimu - njia inayohusisha kuwashirikisha wanafunzi katika hali za kuchagua chaguo fulani la uamuzi au tabia. Hali ya ufundishaji inaweza kufafanuliwa kama sehemu ya shughuli ya watoto iliyoandaliwa kwa makusudi na mwalimu, ikitoa uwezekano wa chaguo kama hilo. Mifano ya njia ya hali ya elimu: kazi mbalimbali muhimu, vitendo vya rehema na upendo, mashindano, mashindano, hali ya uchaguzi wa maadili, uwajibikaji wa maadili, udhihirisho wa utunzaji na unyeti, uvumilivu, uaminifu, nk.

14.3. Mbinu za kusisimua (za tathmini): malipo na adhabu. Kusudi lao ni kudhibiti, kupitia nyanja ya kihemko-ya hiari, kudhihirisha sifa chanya na hasi za utu wa mwanafunzi: kuchochea chanya na kuzuia hasi.

Katika urithi wa ufundishaji wa A.S. Makarenko, S.T. Shatsky, J. Korczak, V.A. Sukhomlinsky na waalimu wengine walitengeneza nadharia kwa undani na kukuza sheria za ufundishaji na mahitaji ya malipo na adhabu. Hapa kuna baadhi yao:

1. Jukumu la malipo na adhabu katika mchakato wa elimu haliwezi kupitiwa kupita kiasi. Katika timu nzuri, iliyoratibiwa vizuri ya watoto, unaweza kwa ujumla kufanya bila wao kwa muda mrefu.

2. Matumizi ya malipo na adhabu yanafaa tu kwa kuchanganya na mbinu za ushawishi na shirika la maisha na shughuli za watoto.

3. Njia inayoongoza inapaswa kuwa kutia moyo, njia ya msaidizi iwe adhabu.

4. Tuzo na adhabu lazima ziwe za kibinafsi, kwa kuzingatia umri, sifa za kijinsia, na hali ya sasa ya kisaikolojia na ufundishaji.

Ukuzaji ina uwezo mkubwa sana wa elimu, hivyo mwalimu anahitaji kutafuta kila fursa ya kutumia njia hii. Ili kufanya hivyo, lazima, kwanza kabisa, uangalie kwa makini sana shughuli na tabia za watoto, jitahidi kupata na kutambua kila mafanikio waliyo nayo, kila ubora mzuri wa utu.

Aina za kutia moyo: idhini, sifa, uaminifu, kuridhika kwa maslahi na mahitaji fulani, maonyesho ya mtazamo mzuri.

Mahitaji ya kutia moyo: lazima yawe ya haki, kwani kila tendo linahitaji juhudi tofauti za hiari kutoka kwa mwanafunzi; ni muhimu kuchunguza kipimo; ikiambatana na maelezo ya nini hasa kinachostahili kutiwa moyo; kutia moyo lazima kuunganishwa na uwasilishaji wa mahitaji mapya ambayo yanakuza maendeleo ya kibinafsi.

Njia tofauti ya kutia moyo ni ushawishi wa kialimu - adhabu.

Aina za adhabu: adhabu-kutiwa hatiani, kizuizi-adhabu, mazoezi ya adhabu, adhabu-sharti, adhabu kwa kubadilisha mitazamo.

Kanuni za adhabu: adhabu haipaswi kuumiza afya - sio kimwili au kiakili; wakati wa kuadhibu, tathmini mbaya inapaswa kutolewa si kwa mwanafunzi kwa ujumla, si kwa utu wake kwa ujumla, hata kwa tabia yake kwa ukamilifu, lakini kwa kosa maalum; adhabu zinapaswa kuwa tu kwa utovu wa nidhamu wa kukusudia, kwa ukiukaji wa makusudi wa masilahi ya watu wengine na jamii; kwa kosa moja - adhabu moja; ikiwa makosa mengi yanafanywa mara moja, basi adhabu moja kwa wote mara moja; adhabu haipaswi kudhalilisha utu wa mwanadamu; mwanafunzi akiadhibiwa maana yake amesamehewa.

Hivyo, adhabu si ukandamizaji, si kukiuka uhuru wa kibinafsi, bali ni dalili ya kosa, njia ya kulitambua na kulirekebisha.

14.4. Mbinu za ushawishi wa ufundishaji mara nyingi hutekelezwa kupitia mfumo wa mbinu.

Mapokezi ya ushawishi wa ufundishaji - Hii ni njia ya kuandaa hali fulani ya ufundishaji ambayo, kwa misingi ya mifumo inayofaa, mawazo mapya na hisia hutokea kwa mwanafunzi, na kumfanya kuchukua hatua nzuri. Hizi ni mbinu zinazosahihisha tabia ya mwanafunzi na kukamilisha mbinu za elimu. Ili kuchagua njia, ni muhimu kwanza kuamua asili na nia zilizopo za tabia, hali ya akili ya mwanafunzi. Mwalimu lazima atafakari kwa kina kupitia matendo yake yanayolenga kueleza mtazamo wake kwa mwanafunzi. Hapa, sio tu maneno na yaliyomo, lakini pia kiimbo, sura ya usoni na mkao wa mwalimu huwa muhimu.

Kulingana na uainishaji uliopo, kuna njia thelathini za ushawishi wa ufundishaji, ambazo zimegawanywa katika vikundi viwili.

1.Mbinu za ubunifu kurekebisha tabia ya wanafunzi kulingana na hisia chanya na ipasavyo kuchangia katika ukuzaji wa sifa chanya za utu. Hizi ni pamoja na: wema, tahadhari, ombi, kuamsha hisia za kibinadamu, kuonyesha huzuni, usaidizi wa maadili na kuimarisha kujiamini, upatanishi, kuandaa hali ya mafanikio, kushiriki katika shughuli za kuvutia, nk.

2. Mbinu za breki huchangia kushinda udhihirisho mbaya na sifa na kuwakilisha hatua ya ufundishaji ya kuzuia: dharau ya upendo, dokezo, kutojali au kutoaminiana, kejeli, kukashifu, dhihirisho la hasira, onyo, n.k.

Wacha tuzingatie njia kama hizi za ushawishi wa ufundishaji kama harakati za kuzunguka, kuonyesha ustadi na ukuu wa mwalimu, upatanishi, mbinu ya kuzunguka, hatua sambamba ya ufundishaji.

Mapokezi harakati za bypass kuhusishwa na kumlinda mwanafunzi kutokana na shutuma za timu. Hii hutokea katika hali ambapo mwalimu, kwa nguvu ya mamlaka yake, anachukua haki ya kumsaidia bila masharti mwanafunzi ambaye amefanya kosa.

Mapokezi kuonyesha ujuzi na ubora wa mwalimu ni muhimu wakati mwalimu, hasa kijana, anapohitaji kudhihirisha mamlaka yake. Wakati wa kukutana na kikundi cha watoto, ni muhimu sana kwa mwalimu mdogo kutochanganyikiwa na kuonyesha ujuzi na ujuzi wake, hasa katika eneo ambalo linaamsha maslahi ya watazamaji wa wanafunzi.

Mapokezi upatanishi inatekelezwa kwa matumizi ya sio maagizo ya moja kwa moja, lakini kwa njia ya kinachojulikana kiungo cha kati. Kiungo kama hicho ni sharti lililowekwa kwa ajili ya mwanafunzi, akitimiza jambo ambalo anapata fursa ya kukidhi mahitaji yake, maslahi yake, na tamaa zake.

Mapokezi mbinu ya ubavu inajumuisha kubadili vitendo hasi vya mwanafunzi katika mwelekeo chanya kupitia kujumuishwa katika shughuli zilizoidhinishwa kulingana na hisia ambazo hapo awali zilichochea vitendo hasi.

Mapokezi hatua sambamba ya ufundishaji inamaanisha athari isiyo ya moja kwa moja kwa mwanafunzi kupitia timu ya darasa, wakati adhabu inapoelekezwa sio kwa mwanafunzi maalum, lakini kwa darasa zima. Mbinu hii inafaa ikiwa kuna timu iliyoundwa.

Utekelezaji wa mbinu zilizoelezwa unahitaji mwalimu kuzingatia mawazo yake juu ya pointi mbili: kuwepo kwa hali inayofaa na kuzingatia hisia zinazotokea kwa mwanafunzi katika hali hii. Ufanisi wa kila njia ya ushawishi wa ufundishaji inategemea uumbaji wa mwalimu wa hali ya makusudi, mpya. Mazingira tofauti ya ufundishaji, tofauti na yale ya kawaida, hutoa mshangao, hufanya hisia kali kwa mwanafunzi, na hivyo kufikia athari ya athari.

Mbinu za ushawishi wa ufundishaji ni msingi wa kanuni za matumaini ya ufundishaji, heshima kwa mwanafunzi, kuelewa hali yake ya akili, kufunua nia na hali ya nje ya vitendo vya wanafunzi, na kupendezwa na hatima yake.

Kwa hivyo, umilisi wa mwingiliano wa ufundishaji na ushawishi una:

Katika uwezo wa mwalimu kuchambua maisha ya wanafunzi wake na matokeo ya ufundishaji;

Katika ujuzi wa mbinu na mbinu za ushawishi wa ufundishaji na uwezo wa kuzitumia kwa mujibu wa hali ya ufundishaji;

Waalimu wana ujuzi wa mbinu za ufundishaji, ambazo ni pamoja na sanaa ya kuwasiliana na watoto, kudhibiti umakini wao, kupenya katika hali yao ya akili, kuelezea hisia za mwalimu, na kasi ya vitendo vya ufundishaji.

Njia na njia za ushawishi wa ufundishaji juu ya utu

Mchoro wa kiteknolojia wa mchakato wa ufundishaji unaonekana kama hii. Awali ya yote, mwalimu humshawishi mwanafunzi (mwanafunzi) juu ya umuhimu na umuhimu wa kutatua tatizo fulani, kisha anapaswa kumfundisha mwanafunzi, yaani, kuhakikisha kwamba anapata kiasi fulani cha ujuzi muhimu ili kutatua tatizo. Katika hatua inayofuata, inahitajika kuunda ustadi na uwezo wa mwanafunzi. Katika hatua hizi zote, ni muhimu kuchochea bidii ya wanafunzi kila wakati, kufuatilia na kutathmini hatua na matokeo ya kazi.

Kwa utendaji mzuri wa mchakato wa ufundishaji, angalau vikundi vitano vya njia za kushawishi mtu binafsi zinahitajika:

1. imani;

2. mazoezi na mafunzo;

3. mafunzo;

4. kusisimua;

5. udhibiti na tathmini.

Inapaswa pia kuzingatiwa kuwa katika ufundishaji wa Kirusi na ulimwengu kuna shida ya njia za kushawishi mtu binafsi, kwa kuwa hakuna umoja wa maoni juu ya uteuzi wao, wingi, nomenclature na misingi ambayo wanapaswa kuainishwa.

Ifuatayo ni aina muhimu zaidi za kuandaa ushawishi wa ufundishaji:

1) mchakato wa elimu;

2) kazi ya ziada, ya ziada;

3) elimu ya familia;

4) shughuli za elimu za mashirika ya watoto na vijana;

5) shughuli za elimu za taasisi za kitamaduni, sanaa na vyombo vya habari (kwa kiwango ambacho zinapatikana kwa wanafunzi).

1. Kusadiki.

Kusadiki ni ushawishi wa mambo mengi juu ya akili, hisia na mapenzi ya mtu ili kuunda sifa zinazohitajika ndani yake. Kulingana na mwelekeo wa ushawishi wa ufundishaji, ushawishi unaweza kufanya kama ushahidi, kama pendekezo, au kama mchanganyiko wa zote mbili. Ikiwa tunataka kumshawishi mwanafunzi juu ya ukweli wa msimamo fulani wa kisayansi, basi tunavutia akili yake, lakini ikiwa tunataka kukuza upendo kwa Nchi ya Mama, kwa mama yake, basi ni muhimu kukata rufaa kwa hisia za mwanafunzi. Katika kesi hii, ushawishi hufanya kama pendekezo.

Jukumu muhimu zaidi katika kushawishi kwa msaada wa maneno linachezwa na mbinu kama mazungumzo, mihadhara, mjadala.

Mazungumzo. Kazi kuu ya mazungumzo ni kuhusisha wanafunzi wenyewe katika kutathmini matukio, vitendo, na matukio ya maisha na, kwa msingi huu, kuunda ndani yao mtazamo unaohitajika kuelekea ukweli unaowazunguka, kuelekea wajibu wao wa kiraia na maadili.

Mhadhara. Mhadhara ni uwasilishaji wa kina, mrefu na wa utaratibu wa kiini cha shida fulani ya kielimu, kisayansi, kielimu au nyingine. Msingi wa hotuba ni jumla ya kinadharia, na ukweli maalum ambao ni msingi wa mazungumzo hutumika tu kama kielelezo au mahali pa kuanzia katika hotuba.

Wanafunzi hujibu kwa umakini sana mtindo mzuri wa kufikiria wa mhadhiri, huru, kwa uwezo wake wa kutenganisha ukweli na kufikiria juu ya ukweli, na kuelezea mtazamo wake wa kibinafsi kwa nyenzo za mada. Mhadhara unapaswa kuwa shule ya fikra kwa mwanafunzi. Hapo ndipo maarifa hupata maana ya kibinafsi na kuwa sio sehemu ya mizigo ya kiakili, lakini mwongozo wa hatua. Ushahidi wa kushawishi na hoja, uhalali wa hitimisho, msimamo wazi wa kibinafsi, na muhimu zaidi, mawasiliano ya kisaikolojia na watazamaji tangu mwanzo hadi mwisho - haya ni sehemu kuu za mafanikio ya hotuba.

Mzozo. Mgongano wa maoni kwa lengo la kuunda hukumu na tathmini, ambayo hutofautisha mjadala kutoka kwa mazungumzo na mihadhara, inakidhi kikamilifu hitaji la papo hapo la vijana na vijana kwa uthibitisho wa kibinafsi, hamu ya kutafuta maana ya maisha, sio kuchukua. chochote kwa nafasi, kuhukumu kila kitu kwa viwango vya maximalist zaidi. Migogoro inafundisha uwezo wa kutetea maoni ya mtu, kuwashawishi watu wengine, na wakati huo huo inahitaji ujasiri wa kuacha maoni ya uwongo. Mjadala pia ni muhimu kwa sababu maarifa yanayopatikana wakati wa mgongano wa maoni yanatofautishwa na kiwango cha juu cha jumla, kina, nguvu na ufahamu wa kuiga.

Mjadala unahitaji maandalizi makini kutoka kwa mwalimu. Ni muhimu sana kwamba maswali yanayoletwa kwa ajili ya majadiliano yawe na suala ambalo lina maana kwa wanafunzi na linawahusu kikweli. Wakati huo huo, mzozo ni mapitio ya sifa zote za ufundishaji za mwalimu na sifa zake za kufundisha.

Kulingana na A. S. Makarenko, mwalimu kwenye mdahalo lazima awe na uwezo wa kuzungumza kwa njia ambayo wanafunzi wanahisi mapenzi, utamaduni, na utu wake katika maneno yake. Mwalimu wa kweli hana haraka ya kukataa hukumu potofu, hatajiruhusu kuingilia ugomvi kwa jeuri, au kulazimisha maoni yake kimsingi. Lazima awe mpole na mvumilivu, mtulivu na mwenye kejeli. Msimamo wa ukimya na kukataza haukubaliki kabisa.

Waalimu wachanga mara nyingi huuliza ni umbali gani mtu anaweza kuacha "rehani" za ufundishaji, na ni nini, haswa, uongozi wa ufundishaji wa mdahalo? Unaweza kuruhusu "reins" kabisa, lakini huwezi kuruhusu "dira" kutoka kwa mikono yako. Kazi kuu ya mwalimu katika mjadala ni kufuatilia usahihi wa vigezo vya tathmini na hukumu. Ikiwa vigezo ni sahihi, basi haijalishi ni dhoruba gani meli ya mzozo hubeba, itawekwa kwenye njia sahihi. Jukumu la mwalimu katika mdahalo - kuendelea kulinganisha - ni kuwa baharia, na manahodha wachanga wanapaswa kuelekeza meli kwa njia tofauti.

Mfano kama njia ya ushawishi wa ufundishaji ni msingi wa hamu ya wanafunzi kuiga, lakini athari yake ya kisaikolojia na ya ufundishaji sio tu katika kuchochea shughuli zao za kubadilika. Imejulikana kwa muda mrefu kuwa maneno hufundisha, lakini mifano inaongoza.

Kwa sifa na uwezekano wake wote, neno hilo halina mvuto ambao mifano hai halisi ya watu hai halisi inayo katika utajiri wote wa mahusiano yao.

Mifano ya mifano inayostahili ya kuigwa inaweza kuwa kaka na dada wakubwa, mama na baba, babu na nyanya, wanafunzi wenzako, wanasayansi na watu wa kitamaduni, waigizaji na wanariadha bora, viongozi wa serikali na mashujaa wa fasihi.

Mahitaji ya ufundishaji kwa matumizi ya njia za ushawishi.

Ufanisi wa mbinu za ushawishi hutegemea kufuata idadi ya mahitaji ya ufundishaji. Hebu tuangalie muhimu zaidi kati yao.

2. Kutegemea uzoefu wa maisha ya wanafunzi.

Neno la mwalimu huchukua maana maalum ikiwa linagusa uzoefu wa kibinafsi wa wanafunzi.

3. Uaminifu, maalum na upatikanaji wa ushawishi.

4. Mchanganyiko wa ushawishi na mafunzo ya vitendo. Mafanikio makubwa zaidi katika elimu hupatikana wakati ushawishi wa matusi unajumuishwa na shirika la shughuli mbali mbali za vitendo.

5. Kwa kuzingatia umri na sifa za mtu binafsi za wanafunzi

2. Mazoezi na mafunzo.

Mazoezi ni utendaji uliopangwa kwa utaratibu na wanafunzi wa vitendo na maswala anuwai ya vitendo kwa lengo la kuunda na kukuza utu wao.

Kuzoea ni shirika la utendaji wa kimfumo na wa kawaida wa wanafunzi wa vitendo fulani ili kuunda tabia nzuri. Au kuiweka kwa njia nyingine: makazi ni zoezi la kukuza tabia nzuri.

Katika mazoezi ya kazi ya kielimu, aina tatu za imani hutumiwa:

1) mazoezi katika shughuli muhimu;

2) mazoezi ya kawaida;

3) mazoezi maalum.

Mazoezi katika shughuli mbalimbali muhimu yanalenga kukuza tabia katika kazi, katika mawasiliano ya wanafunzi na wazee na kwa kila mmoja. Jambo kuu katika aina hii ya mazoezi ni kwamba faida zake zinatambuliwa na mwanafunzi, ili yeye, akipata furaha na kuridhika kutoka kwa matokeo, anazoea kujisisitiza ndani na kupitia kazi.

Mazoezi ya mara kwa mara ni mazoezi hayo, athari kuu ya ufundishaji ambayo haitokani na matokeo, lakini kutoka kwa mchakato uliopangwa vizuri - regimen. Kuzingatia utawala bora katika familia na taasisi ya elimu husababisha maingiliano ya athari za kisaikolojia na kisaikolojia ya mwili na mahitaji ya nje, ambayo ina athari ya manufaa kwa afya, uwezo wa kimwili na kiakili wa mwanafunzi na, kama matokeo, juu ya matokeo ya shughuli zake.

Mazoezi maalum ni mazoezi ya mafunzo yanayolenga kukuza na kuunganisha ujuzi.

Katika mchakato wa elimu, mazoezi yote ni maalum, na katika kazi ya elimu ni mafunzo ya kufuata sheria za msingi za tabia zinazohusiana na utamaduni wa nje.

3. Mafunzo

Mbinu zimegawanywa kulingana na njia kuu kuwa za matusi, za kuona na za vitendo.

Aina nzima ya mbinu za kufundisha imegawanywa katika vikundi vitatu kuu: 1) mbinu za kuandaa na kutekeleza shughuli za elimu na utambuzi; 2) njia za kuchochea na motisha ya shughuli za elimu na utambuzi; 3) mbinu za ufuatiliaji na ufuatiliaji wa kujitegemea wa ufanisi wa shughuli za elimu na utambuzi.

Uainishaji bora zaidi wa njia za ufundishaji unaonekana kupendekezwa na I. Ya. Lerner na M. N. Skatkin, ambayo inachukua kama msingi asili ya shughuli za kielimu na utambuzi (au njia ya uigaji) ya wanafunzi katika uigaji wao wa nyenzo zinazosomwa. . Uainishaji huu unajumuisha njia tano:

1) njia ya kuelezea na ya kielelezo (hotuba, hadithi, kazi na fasihi, nk);

2) njia ya uzazi;

3) njia ya uwasilishaji wa shida;

4) njia ya kutafuta sehemu (au heuristic);

5) njia ya utafiti.

Njia hizi zimegawanywa katika vikundi viwili: 1) uzazi (mbinu 1 na 2), ambayo mwanafunzi huchukua maarifa yaliyotengenezwa tayari na kuzaliana (huzalisha) njia za shughuli ambazo tayari anajulikana kwake; 2) yenye tija (njia 4 na 5) inayojulikana na ukweli kwamba mwanafunzi hupata (chini) maarifa mapya kama matokeo ya shughuli za ubunifu. Uwasilishaji wa shida unachukua nafasi ya kati, kwani inahusisha kwa usawa uigaji wa habari iliyotengenezwa tayari na mambo ya shughuli za ubunifu. Mbinu za kufundisha uzazi

Njia ya ufafanuzi na ya kielelezo.

Inajumuisha ukweli kwamba mwalimu huwasiliana habari iliyopangwa tayari kwa njia mbalimbali, na wanafunzi wanaona, kutambua na kurekodi habari hii katika kumbukumbu.

Njia ya uzazi. Ili kupata ujuzi na uwezo kupitia mfumo wa kazi, shughuli za wanafunzi hupangwa ili kuzalisha mara kwa mara ujuzi uliowasilishwa kwao na mbinu za shughuli zilizoonyeshwa. Mwalimu hutoa kazi, na mwanafunzi huzichukua - kutatua shida zinazofanana, kuchora mipango, kuzaliana majaribio ya kemikali na ya mwili, n.k.

Njia zote mbili zilizoelezewa hutajirisha wanafunzi kwa maarifa, ustadi na uwezo, huunda shughuli zao za kimsingi za kiakili (uchambuzi, usanisi, uondoaji, n.k.), lakini hazihakikishi maendeleo ya uwezo wa ubunifu, haziruhusu malezi yao ya kimfumo na yenye kusudi. Lengo hili linapatikana kwa njia za uzalishaji.

Mbinu za ufundishaji zenye tija.

Hali ya utendaji wa njia za uzalishaji ni uwepo wa shida.

Tatizo la elimu ni kazi ya utafutaji ambayo mwanafunzi anahitaji ujuzi mpya, na katika mchakato wa kutatua ambayo ujuzi huu lazima upatikane.

Katika kutatua shida ya kielimu, hatua kuu nne zinaweza kutofautishwa:

1) kuunda hali ya shida;

2) uchambuzi wa hali ya shida, uundaji wa shida na uwasilishaji wake kwa namna ya kazi moja au zaidi ya shida;

3) kutatua matatizo ya matatizo (shida) kwa kuweka mbele hypotheses na kupima mara kwa mara;

4) kuangalia suluhisho la shida.

Jukumu la mwalimu na wanafunzi katika hatua nne za kutatua shida ya elimu inaweza kuwa tofauti: ikiwa hatua zote nne zinafanywa na mwalimu, basi hii ni uwasilishaji wa shida. Ikiwa hatua zote nne zinafanywa na mwanafunzi, basi hii ni njia ya utafiti. Ikiwa hatua zingine zinafanywa na mwalimu, na zingine na wanafunzi, basi njia ya utaftaji wa sehemu hufanyika.

4. Mbinu za kusisimua.

Kusisimua maana yake ni kuhimiza, kutoa msukumo, msukumo wa mawazo, hisia na matendo.

Mashindano. Tamaa ya ukuu, kipaumbele, na kujithibitisha ni tabia ya watu wote, lakini haswa vijana. Ushindani katika taasisi za elimu ni sawa na mifano bora ya mashindano ya michezo. Kazi kuu ya mwalimu ni kuzuia ushindani kutoka kwa ushindani mkali na tamaa ya ubora kwa gharama yoyote.

Kutia moyo. Hisia ya kuridhika ambayo mwanafunzi aliyepewa tuzo hupata kuongezeka kwa nguvu, kuongezeka kwa nishati, kujiamini katika uwezo wake na, kwa sababu hiyo, inaambatana na bidii ya juu na ufanisi. Lakini athari muhimu zaidi ya kutia moyo ni kuibuka kwa hamu kubwa ya kuishi kwa njia hiyo na kutenda kwa njia ya kupata hali hii ya faraja ya kiakili mara nyingi iwezekanavyo.

Wakati huo huo, kutia moyo haipaswi kuwa mara kwa mara, ili sio kusababisha kushuka kwa thamani na kutarajia malipo kwa mafanikio kidogo. Somo la kipaumbele maalum la mwalimu linapaswa kuwa kuzuia mgawanyiko wa wanafunzi katika wale wanaosifiwa na wale wanaopuuzwa.

Adhabu. Adhabu ni mojawapo ya mbinu za zamani za elimu.

Adhabu hurekebisha tabia ya mwanafunzi, humfanya afikirie ni wapi na nini alikosea, na husababisha hisia ya kutoridhika, aibu, na usumbufu. Adhabu ni uthibitisho wa kibinafsi kinyume chake, ambayo hutoa hitaji la kubadilisha tabia ya mtu, na wakati wa kupanga shughuli za siku zijazo, hisia ya hofu ya kupata tena ngumu ya hisia zisizofurahi. Hata hivyo, adhabu isisababishe mwanafunzi kudhalilishwa kimaadili au kuteseka kimwili. Mahitaji ya ufundishaji kwa matumizi ya adhabu ni kama ifuatavyo.

1) haiwezekani kuadhibu kwa vitendo visivyo na nia;

2) mtu hawezi kuadhibu kwa haraka, bila sababu za kutosha, kwa tuhuma: ni bora kusamehe watu kumi wenye hatia kuliko kuadhibu mtu asiye na hatia;

3) kuchanganya adhabu na ushawishi na mbinu nyingine za elimu;

4) angalia kwa uangalifu busara ya ufundishaji;

5) kutegemea uelewa na msaada wa maoni ya umma;

6) kwa kuzingatia umri na sifa za mtu binafsi za wanafunzi.

Njia na njia za ushawishi wa ufundishaji kwa mtu binafsi Mpango wa kiteknolojia wa mchakato wa ufundishaji unaonekana kama hii. Kwanza kabisa, mwalimu anamshawishi mwanafunzi (mwanafunzi) juu ya umuhimu na umuhimu wa kutatua shida fulani, kisha