Utabaka unaonekana kati ya wakulima katika wale wenye ng'ombe wengi na farasi wengi. Katika maeneo ya karibu na miji mikubwa, otkhodnichestvo huanza kuonekana - wakulima huenda kufanya kazi kulipa kodi.

Maswali kuu

5.1.1. Masharti na sifa za malezi ya absolutism ya Kirusi

5.1.2. Upanuzi wa eneo la jimbo la Urusi. Kuunganishwa tena kwa Benki ya Kushoto ya Ukraine na Urusi

5.1.3. Marekebisho ya kanisa ya miaka ya 50-60. Karne ya XVII na matokeo yake

5.1.1 .Masharti na sifa za malezi ya absolutism ya Kirusi. Mfumo wa kisiasa wa Urusi ulipata mabadiliko katika karne ya 17. mabadiliko makubwa, baada ya kuanza njia ya malezi absolutism. Februari 21, 1613. Zemsky Sobor alichagua Tsar ya Urusi Mikhail Fedorovich Romanov. Nasaba mpya ilionekana kwenye kiti cha enzi, ikihitaji kuimarisha mamlaka yake. Ikiwa wawakilishi wa nasaba ya Rurik wangeweza kuthibitisha uhalisi na asili ya kimungu ya nguvu zao, basi Romanovs walihitaji msaada wa "dunia" nzima. Ndio maana kwa miaka kumi ya kwanza ya utawala wao Zemsky Sobors walikutana karibu kila wakati.

Walakini, nguvu inapoimarika na nasaba inaunganishwa, Zemsky Sobors hukutana mara kwa mara na, kama sheria, kutatua maswala ya sera za kigeni. Zemsky Sobor ya 1653, ambayo iliamua suala la kujumuisha Ukraine kwa Urusi, iligeuka kuwa ya mwisho. Katika miaka ya hivi karibuni, usomi wa kihistoria umezidi kuelezea maoni kwamba umuhimu wa Zemsky Sobors katika historia ya Urusi umezidishwa, kwamba ushiriki wa watu wa mijini ndani yao haukuwa wa kawaida, na ule wa wakulima waliopandwa nyeusi ulikuwa wa matukio. Wanahistoria wengi wanaamini kwamba makanisa yalikuwa mikutano ya habari ya aina ambayo iliruhusu mamlaka kujifunza juu ya hali ya nchi. Katika suala hili, ufafanuzi wa ufalme wa Kirusi wa nusu ya pili ya 16 - nusu ya kwanza ya karne ya 17 imekuwa na shaka. Vipi mwakilishi wa darasa.

Hatua muhimu kuelekea mabadiliko ya ufalme wa Kirusi kuwa absolutism ilikuwa Kanuni ya Baraza iliyopitishwa na Zemsky Sobor mwaka wa 1649. Kulingana na hati hii, "somo majira ya joto" na utafutaji wa wakulima waliotoroka ukawa wa muda usiojulikana. Kuhifadhi watoro kuliadhibiwa kwa faini. Kanuni hiyo kwa kweli iliwafanya wenyeji wa mji huo kuwa watumwa, na kuwaunganisha kwenye maeneo yao ya kuishi. Kukidhi matakwa ya wenyeji, serikali ilijumuisha makazi ya "wazungu" (ambayo hayakuwa yamelipia ushuru hapo awali) katika ushuru na kuwakataza wenyeji kutoka kwa jamii zao katika siku zijazo, kuwa serf na hata kuhamia miji mingine.

Tsar ilitawala kwa msingi wa shirika la ushauri - Boyar Duma. Amri za kifalme zilianza na maneno "Mfalme Mkuu alionyesha na wavulana wamehukumiwa." Duma ilikuwa na wavulana, okolnichy, wakuu wa Duma na makarani wa Duma. Washiriki wote wa Duma waliteuliwa na Tsar. Katika Duma idadi ya wakuu na makarani hatua kwa hatua iliongezeka, i.e. haikutoka kwa aristocracy, lakini kutoka kwa watu wa kati na wenyeji. Idadi ya jumla ya Duma ilikua, ambayo iliathiri vibaya utendaji wake. Mambo kadhaa muhimu yalianza kuamuliwa kupita Duma, kwa msingi wa majadiliano na washirika wengine wa karibu. Imeundwa saa Alexei Mikhailovich (1645-1676) Agizo la Masuala ya Siri halikudhibitiwa na Duma hata kidogo, lakini liliwekwa chini ya Tsar moja kwa moja.

Jukumu la maagizo katika mfumo wa usimamizi wa karne ya 17. kuongezeka na idadi yao kuongezeka. Katika kipindi cha karne nzima, zaidi ya 80 kati yao wanajulikana. Maagizo yaligawanywa kuwa ya muda na ya kudumu. Maagizo ya kudumu yalijumuisha ikulu (iliyosimamia maeneo ya kifalme na kutumikia mahakama ya kifalme), patriarchal (iliyosimamia mashamba ya kanisa na mali ya kibinafsi ya baba mkuu) na serikali. Amri za serikali ziligawanywa katika eneo (Siberian, Kazan, Kirusi Kidogo) na kazi.

Wa mwisho ni pamoja na Posolsky (aliyesimamia uhusiano na mataifa ya nje), Mtaa (aliyesimamia ugawaji wa ndani na shughuli za ardhi), Razryadny (anayesimamia huduma bora, hakiki za kijeshi na usawa wa watu wa huduma), Rozboyny (anayesimamia vita dhidi ya ujambazi na uhalifu wa serikali) amri. Kulikuwa na idadi ya maagizo ya kifedha ya kitaifa, ikiwa ni pamoja na utaratibu wa Hazina Kuu, ambayo ilikuwa inasimamia biashara na viwanda, pamoja na sarafu.

Kundi kubwa la maagizo lilishughulikia maswala ya kijeshi: Streletsky, Pushkarsky, Reitarsky walikuwa wakisimamia matawi yanayolingana ya jeshi (watoto wachanga, sanaa ya ufundi na wapanda farasi). Pamoja na maendeleo ya mfumo wa utaratibu, idadi ya watu wenye utaratibu iliongezeka. Katika 1640 kulikuwa na chini ya 900 kati yao, na kufikia mwisho wa karne ya 17 kulikuwa na zaidi ya elfu 3. Makarani na makarani waliofanya kazi katika maagizo walitoka kwa watu wa mijini, makasisi, na wafanyabiashara. Kazi zao hazikutegemea heshima, lakini juu ya sifa za kibinafsi. Kifaa cha usimamizi wa kitaaluma - urasimu - kiliundwa.

Mfumo wa serikali za mitaa pia umebadilika. Baada ya kulisha ilikomeshwa katika miaka ya 1550. nguvu za mitaa zilijilimbikizia mikononi mwa wawakilishi waliochaguliwa wa wakazi wa eneo hilo: wazee wa mkoa na zemstvo, wakuu wanaopenda, nk. Hii ilitokana na ukweli kwamba serikali bado haikuwa na vifaa vya kutosha kuteua wawakilishi wake kwenye maeneo. Katika karne ya 17 magavana wakawa wawakilishi hao.

Kwa wakati huu, mtazamo kuelekea mtu wa mfalme ukawa karibu wa kidini. Mfalme alijitenga na raia wake kwa nguvu na akainuka juu yao. Katika “Kanuni ya Kanisa Kuu” kulikuwa na sura nzima iliyohusu “jinsi ya kulinda afya yake kuu.” Hata wakati wa kutokuwepo kwa muda mfupi kutoka kwa Kremlin, amri maalum iliandikwa kwa nani "kuwa msimamizi wa serikali" wakati wa kutokuwepo kwa mkuu. Katika matukio ya sherehe, mfalme alionekana katika kofia ya Monomakh, barmas, na ishara za nguvu zake - fimbo na orb. Kila kuonekana kwa tsar ilikuwa tukio; wakati wa kwenda kwa watu, aliongozwa chini ya mikono ya wavulana. Haya yote yalikuwa dhihirisho la nje la malezi nchini katika nusu ya pili ya karne ya 17. absolutism.

Ukamilifu wa Kirusi ulichukua sura katika mazingira ya mapambano makali ya kijamii kati ya tabaka mbalimbali za jamii ya Kirusi. Karne ya 17 katika historia ya Urusi ilipata sifa ya "mwasi." Sababu muhimu zaidi za kiwango hiki ambacho hakijawahi kutokea cha migogoro ya kijamii nchini Urusi ilikuwa maendeleo ya serfdom na uimarishaji wa ushuru na ushuru wa serikali. Mnamo 1646, ushuru wa chumvi ulianzishwa, na kuongeza bei yake kwa kiasi kikubwa. Kufuatia kupanda kwa bei ya chumvi, bidhaa nyingine zimepanda. Hii ilisababisha kutoridhika kati ya wafanyabiashara na watumiaji.

Juni 1 1648 Kinachojulikana kama "Machafuko ya Chumvi" yalifanyika huko Moscow. Umati wa watu ulisimamisha gari la Tsar, ambaye alikuwa akirudi kutoka kwa hija, na kumtaka mkuu wa Zemsky Prikaz, Leonty Pleshcheev, abadilishwe. Mnamo Juni 2, pogroms ya mashamba ya boyar ilianza. Karani Nazariy Chistoy, ambaye alichukuliwa kuwa mwanzilishi wa ushuru wa chumvi, aliuawa. Waasi hao walidai kwamba mshirika wa karibu wa tsar, boyar Morozov, na mkuu wa agizo la Pushkarsky, boyar Trakhaniotov, wakabidhiwe kwa ajili ya kuuawa. Bila kuwa na nguvu ya kukandamiza ghasia, ambayo iliunganishwa na "maafisa wa huduma," tsar alikubali na kuwakabidhi Pleshcheev na Trakhaniotov, ambao waliuawa kikatili mara moja. Alexey Mikhailovich "alimwomba" Morozov kutoka kwa waasi na kumpeleka uhamishoni kwenye Monasteri ya Kirillo-Belozersky.

Kufuatia "Machafuko ya Chumvi," maasi ya mijini yalipitia miji mingine: Ustyug Veliky, Kursk, Kozlov, Pskov, Novgorod. Machafuko yenye nguvu zaidi yalikuwa huko Pskov na Novgorod, yaliyosababishwa na kupanda kwa bei ya mkate kutokana na usambazaji wake kwa Uswidi. Maskini wa mijini, waliotishwa na njaa, waliwafukuza magavana, wakaharibu mahakama za wafanyabiashara matajiri na kunyakua mamlaka. Katika msimu wa joto wa 1650, ghasia zote mbili zilikandamizwa na askari wa serikali.

KATIKA 1662 g. Machafuko makubwa yalitokea tena huko Moscow, ambayo yaliingia katika historia kama "Machafuko ya Shaba." Ili kufidia gharama kubwa za vita kati ya Poland na Uswidi, serikali ilitoa pesa za shaba katika mzunguko wa fedha, na kuifanya kuwa sawa na bei kwa fedha. Wakati huohuo, kodi zilikusanywa kwa sarafu za fedha, na bidhaa ziliamriwa ziuzwe kwa pesa za shaba. Kwa kutotaka kufanya biashara na pesa za shaba, wakulima waliacha kuleta chakula huko Moscow, ambayo ilisababisha bei kupanda.

Mnamo Julai 25, 1662, baadhi ya watu wa jiji walikimbia kuharibu mashamba ya boyars, wakati wengine walihamia kijiji cha Kolomenskoye karibu na Moscow, ambapo tsar ilikuwa. Alexey Mikhailovich aliahidi kuisuluhisha, na umati ukaanza kutulia. Lakini kwa wakati huu makundi mapya yalifika na kuanza kudai kwamba waheshimiwa wa kifalme wakabidhiwe kwa ajili ya kuuawa. Wapiga mishale walioitwa na mfalme walishambulia umati usio na silaha na kuwafukuza hadi mtoni. Zaidi ya watu 100 walikufa maji, wengi walikatwakatwa hadi kufa au kukamatwa. Kwa amri ya tsar, waasi 150 walinyongwa, wengine walitiwa alama ya chuma na kupigwa kwa mjeledi.

Utendaji mkubwa zaidi maarufu wa nusu ya pili ya karne ya 17. ilitokea kwenye Don na Volga. Mnamo 1666, kikosi cha Cossacks chini ya amri ya Ataman Vasily Us kilivamia Urusi kutoka Upper Don, kilifikia karibu Tula, na kuharibu maeneo mazuri njiani. Tu tishio la kukutana na jeshi kubwa la serikali lilitulazimisha kurudi nyuma. Serf nyingi pia zilienda kwa Don pamoja naye.

KATIKA 1667 g. kikosi cha Cossacks elfu kilikwenda Bahari ya Caspian kwa "zipuns", i.e. kwa nyara. Waliongozwa na ataman Stepan Timofeevich Razin. Kikosi chake wakati wa 1667-1669. kuiba misafara ya wafanyabiashara wa Uajemi na Kirusi, kushambulia miji ya pwani ya Uajemi. Razin walirudi Don na ngawira tajiri. Kampeni hiyo ilikuwa ya uwindaji kwa asili, lakini ilikuwa ndani yake kwamba msingi wa jeshi la Razin uliundwa, na usambazaji wa ukarimu wa zawadi kwa watu wa kawaida ulifanya iwe maarufu sana.

Katika chemchemi ya 1670, Razin alianza kampeni mpya. Wakati huu aliamua kwenda kinyume na "vijana wasaliti." Tsaritsyn alitekwa bila upinzani, ambaye wakazi wake walifungua milango kwa Cossacks kwa furaha. Wapiga mishale waliotumwa dhidi ya Razin kutoka Astrakhan walikwenda upande wake. Gavana na wakuu wa Astrakhan ambao walipinga waliuawa.

Baada ya hayo, Razin aliongoza Volga. Njiani, alituma "barua za kupendeza", akitoa wito kwa watu wa kawaida kuwapiga wavulana, wakuu, magavana na maafisa. Ili kuvutia wafuasi, ataman alieneza uvumi kwamba Tsarevich Alexei Alekseevich na Patriarch Nikon walikuwa kwenye jeshi lake. Washiriki wakuu katika ghasia hizo walikuwa wakulima, Cossacks, serfs, wenyeji na watu wanaofanya kazi. Miji ya mkoa wa Volga ilijisalimisha bila mapigano. Katika miji yote iliyotekwa, Razin alianzisha utawala kwa mfano wa mzunguko wa Cossack.

Kushindwa kulingojea Razin tu karibu na Simbirsk, kuzingirwa kwake kuliendelea. Wakati huo huo, serikali ilituma wanajeshi 60,000 ili kukandamiza uasi huo. Mnamo Oktoba 3, 1670, karibu na Simbirsk, jeshi la tsarist chini ya amri ya gavana Yuri Baryatinsky liliwashinda Razins. Razin alijeruhiwa na kukimbilia Don. Huko, Cossacks wa nyumbani, wakiongozwa na ataman wa kijeshi K. Yakovlev, akigundua kwamba vitendo vya Razin vinaweza kuleta ghadhabu ya tsar juu ya Cossacks nzima, walimkamata na kumkabidhi kwa serikali. Razin aliteswa katika msimu wa joto 1671 kunyongwa kwenye Bolotnaya Square huko Moscow. Washiriki katika maasi hayo waliteswa kikatili na kuuawa.

Sababu kuu za kushindwa kwa ghasia za Razin zilikuwa ubinafsi wake na shirika la chini, vitendo vilivyogawanyika vya wakulima, na ukosefu wa malengo yanayoeleweka wazi kati ya waasi.

5.1.2.Upanuzi wa eneo la hali ya Kirusi. Kuunganishwa tena kwa Benki ya Kushoto ya Ukraine na Urusi. Mamlaka ilibidi kuchukua hatua sio tu katika hali ngumu ya kisiasa ya ndani, lakini pia katika hali ya sera ya kigeni. Baada ya kumalizika kwa Shida na kusainiwa kwa Deulin Truce, uhusiano wa Urusi na Poland ulibaki kuwa mgumu. Mkataba huo uliisha mnamo 1632, na mfalme wa Poland Sigismund III alikufa wakati huo huo. Serikali ya Urusi iliamua kuchukua fursa ya kudhoofisha kuepukika kwa Jumuiya ya Madola ya Kipolishi-Kilithuania kuhusiana na uchaguzi wa mfalme mpya na kurudisha ardhi iliyopotea. Ndivyo ilianza Vita vya Smolensk. Wanajeshi wa Urusi chini ya uongozi wa gavana M.B. Shein waliteka idadi ya miji na kuzingira Smolensk. Walakini, upesi walijikuta wamezungukwa na jeshi la mfalme mpya wa Poland Vladislav na wakalazimika kusalimu amri. Kulingana na Amani ya Polyanovsky mnamo 1634, Poland ilipokea kile ilichokishinda na jeshi la Urusi, lakini Vladislav alilazimika kukataa madai yake kwa kiti cha enzi cha Urusi na akamtambua Mikhail Fedorovich kama "ndugu", i.e. sawa na wewe mwenyewe.

Katika karne ya 17 Urusi iliendelea kusonga mbele kusini. Wakitumia fursa ya kudhoofika kwa taratibu kwa Khanate ya Uhalifu na kukomesha uvamizi kwa upande wake, Warusi walijenga miji ya Tambov na Kozlov. Kando ya mipaka, ngome, mitaro, na ua zilijengwa, kuunganisha miji mingi yenye ngome. Mnamo 1637, Don Cossacks waliteka ngome ya Kituruki ya Azov. Majaribio ya Waturuki ya kukamata tena ngome hiyo hayakufaulu - Cossacks walistahimili kuzingirwa. Mnamo 1641, Cossacks waliuliza tsar kuchukua Azov chini ya utawala wake. Lakini hii ilikuwa imejaa vita na Uturuki. Zemsky Sobor, iliyoitishwa mnamo 1642, ilizungumza dhidi ya vita. Cossacks walilazimishwa kuondoka Azov.

KATIKA 1648 g. Machafuko makubwa zaidi ya Cossack dhidi ya Poles yalifanyika chini ya uongozi wa Bohdan Khmelnytsky. Waasi waliwashinda askari wa Poland mfululizo katika vita vya Zhovti Vody, Korsun na Pilyavtsy, na kuteka sehemu ya Volyn na Podolia. Mwisho wa 1648 walichukua Kyiv. Umati wa watu wa Ukraine walijiunga na ghasia hizo Cossacks na wakulima. Mnamo Agosti 1649, waasi walishinda jeshi la Kipolishi karibu na Zborov. Walakini, mshirika wa Khmelnitsky, Khan wa Crimea, alikwenda upande wa Poles.

Wakiwa wamepoteza kuungwa mkono na Wahalifu, waasi walilazimishwa kutia saini Mkataba wa Amani wa Zboriv na Poland. Rejista ya Cossack iliongezwa hadi watu elfu 40, voivodeship tatu - Kiev, Bratslav na Chernigov - zilikuwa chini ya udhibiti wa hetman. Nguvu ya waungwana ilikuwa ndogo hapa; Wakristo wa Orthodox tu ndio wangeweza kuchukua nafasi zote. Walakini, wakulima walibaki wakitegemea mabwana, ambayo ililazimisha Khmelnitsky kuanza tena uhasama.

Mnamo 1651, katika vita vya Berestechko, jeshi la Zaporozhye lilishindwa vibaya. Khmelnitsky alisaini Mkataba wa Belotserkovsky ambao haukuwa mzuri sana. Sasa chini ya udhibiti hetman Ni Voivodeship ya Kiev pekee iliyobaki, rejista ilipunguzwa kwa nusu. Mnamo 1652, waasi walishinda ushindi karibu na Batog, lakini nguvu zao zilikuwa zikiisha. Ilibainika kuwa Ukraine haitashinda bila msaada kutoka nje. Rufaa ya Khmelnitsky ilizingatiwa mnamo 1653 na Zemsky Sobor, ambayo iliamua kukubali Ukraine "chini ya mkono wa juu" wa tsar. Januari 8, 1654 Rada ya Kiukreni katika jiji la Pereyaslav iliidhinisha mpito chini ya ulinzi wa Moscow na kuapa utii kwa Tsar.

Uamuzi wa Baraza la 1653 ulimaanisha vita. Mnamo 1654, askari wa Urusi waliteka Smolensk na sehemu ya Belarusi. Mazungumzo yalianza mnamo 1661, ambayo yaliendelea. KATIKA 1667 Ukweli wa Andrusovo ulihitimishwa, kulingana na ambayo Urusi ilipokea Smolensk na Benki ya kushoto ya Ukraine. Benki ya kulia Ukraine na Belarus zilibaki na Poland. Kyiv ilipita Urusi kwa miaka miwili, na mnamo 1686, kulingana na "Amani ya Milele", jiji hilo hatimaye likawa Kirusi.

Wakati huo huo, kwa msisitizo wa A.L. Ordina-Nashchokina mnamo 1656 Urusi ilianza vita na Uswidi kwa ufikiaji wa Bahari ya Baltic. Warusi walichukua Dorpat na kuizingira Riga, lakini hawakuweza kuichukua. Vita na Poland na Uswidi wakati huo huo vilikuwa zaidi ya nguvu za Urusi. Mnamo 1661, Mkataba wa Kardis ulitiwa saini, kulingana na ambayo Urusi iliacha ununuzi wake katika majimbo ya Baltic.

5.1.3. Marekebisho ya kanisa ya miaka ya 50-60. Karne ya XVII na matokeo yake. Uwekaji kati wa serikali ya Urusi ulihitaji kuunganishwa kwa sheria na mila za kanisa. Tofauti kubwa zilibaki katika vitabu vya kiliturujia, mara nyingi husababishwa na makosa ya wanakili. Kuondoa tofauti hizi ilikuwa moja ya malengo ya mfumo ulioundwa katika miaka ya 1640. huko Moscow, mduara wa "zealots ya utauwa wa kale", unaojumuisha wawakilishi mashuhuri wa makasisi.

Kuenea kwa uchapishaji kulifanya iwezekane kuanzisha usawa wa maandishi, lakini kwanza ilikuwa ni lazima kuamua ni mifano gani ya kusahihisha msingi. Mawazo ya kisiasa yalichukua jukumu muhimu katika kutatua suala hili. Tamaa ya kuifanya Moscow kuwa kitovu cha Orthodoxy ya ulimwengu ilihitaji ukaribu na Orthodoxy ya Uigiriki. Makasisi wa Kigiriki walisisitiza kusahihisha vitabu na desturi za kanisa la Urusi kulingana na mtindo wa Kigiriki.

Tangu kuanzishwa kwa Orthodoxy huko Rus, Kanisa la Uigiriki limepata mageuzi kadhaa na lilitofautiana sana na mifano ya zamani ya Byzantine na Kirusi. Kwa hiyo, sehemu ya makasisi wa Urusi, wakiongozwa na “wakereketwa wa utauwa wa kale,” walipinga mabadiliko yaliyopendekezwa. Walakini, Patriaki Nikon (tangu 1652), akitegemea msaada wa Alexei Mikhailovich, alichukua uamuzi wa mageuzi yaliyopangwa.

Mabadiliko muhimu zaidi ya kitamaduni yalikuwa: ubatizo sio kwa mbili, lakini kwa vidole vitatu, badala ya kusujudu na kiuno, kuimba "Haleluya" mara tatu badala ya mara mbili, harakati ya waumini kanisani kupita madhabahu sio na jua, lakini. dhidi yake. Jina la Kristo lilianza kuandikwa tofauti - "Yesu" badala ya "Iesus". Baadhi ya mabadiliko yalifanywa kwa sheria za ibada na uchoraji wa picha. Vitabu vyote na icons zilizoandikwa kulingana na mifano ya zamani ziliharibiwa.

Kwa waumini, hii ilikuwa ni kuondoka kwa kiasi kikubwa kutoka kwa njia ya jadi. “Wale wenye bidii ya utauwa wa kale” walimshtaki mzee huyo wa ukoo kwa kuanzisha “Ulatini,” kwa sababu Kanisa la Kigiriki tangu Muungano wa Florence katika 1439 lilionwa kuwa “lililoharibiwa” katika Urusi. Kwa kuongezea, vitabu vya kiliturujia vya Uigiriki vilichapishwa sio kwa Konstantinople ya Kituruki, lakini katika Venice ya Kikatoliki.

wapinzani wa Nikon - Waumini Wazee- alikataa kutambua mageuzi aliyoyafanya. Katika mabaraza ya kanisa ya 1654 na 1656. Wapinzani wa Nikon walishtakiwa mgawanyiko, kutengwa na kufukuzwa. Msaidizi mashuhuri wa mgawanyiko huo alikuwa Archpriest Avvakum, mhubiri mwenye talanta na mtangazaji. Baada ya miaka 14 ya kufungwa katika “gereza la dunia,” Avvakum alichomwa moto akiwa hai kwa sababu ya “kufuru dhidi ya nyumba ya kifalme.” Mnara maarufu zaidi wa fasihi ya Waumini Wazee ulikuwa "Maisha ya Avvakum, iliyoandikwa na yeye mwenyewe."

Baraza la Kanisa 1666-1667 walilaani Waumini Wazee. Mateso ya kikatili ya schismatics yalianza. Wafuasi wa mgawanyiko huo walijificha katika misitu isiyoweza kufikiwa ya Kaskazini, Urals, na mkoa wa Volga. Hapa waliunda hermitages, wakiendelea kuomba kwa njia ya zamani. Mara nyingi, wakati kizuizi cha adhabu cha kifalme kilipokaribia, walipanga "kuchoma" - kujichoma. Watawa wa Monasteri ya Solovetsky hawakukubali mageuzi ya Nikon. Hadi 1676, monasteri ya waasi ilistahimili kuzingirwa kwa askari wa tsarist.

Sababu za kuendelea kwa ushupavu wa schismatics zilikuwa na mizizi, kwanza kabisa, katika imani yao kwamba "Nikonia" ilikuwa zao la Shetani. Walakini, imani hii yenyewe ilichochewa na sababu fulani za kijamii. Miongoni mwa schismatics kulikuwa na makasisi wengi. Kwa kuhani wa kawaida, uvumbuzi ulimaanisha kwamba alikuwa ameishi maisha yake yote kimakosa. Isitoshe, makasisi wengi hawakujua kusoma na kuandika na hawakuwa tayari kujua vitabu na desturi mpya.

Wenyeji na wafanyabiashara pia walishiriki sana katika mgawanyiko. Miongoni mwa Waumini wa Kale pia kulikuwa na wawakilishi wa madarasa ya tawala, kwa mfano, Boyarina Morozova na Princess Urusova. Wengi wa schismatics walikuwa wakulima, ambao walikwenda kwa nyumba za watawa sio tu kwa imani sahihi, bali pia kwa uhuru, kutoka kwa ushuru wa bwana na wa monastiki.

Hakukuwa na maaskofu kati ya schismatics, kwa hiyo hapakuwa na mtu wa kuwaweka wakfu mapadre wapya. Katika hali hii, baadhi ya Waumini Wazee waliamua "kuwabatiza tena" makuhani wa Nikonia ambao walikuwa wameingia kwenye mafarakano, wakati wengine waliwaacha makasisi kabisa. Jumuiya ya "wasio makuhani" kama hao iliongozwa na "washauri" - waumini wenye ujuzi zaidi katika Maandiko.

Swali la uhusiano kati ya mamlaka ya kidunia na ya kikanisa lilikuwa moja ya muhimu zaidi katika maisha ya kisiasa ya serikali ya Urusi. Jukumu la kanisa liliongezeka sana chini ya Patriaki Filaret, baba wa Mikhail Fedorovich. Nikon mwenye nguvu alitaka kufufua ushawishi wa kanisa, ambalo lilikuwa limepotea baada ya kifo cha Filaret. Alidai kwamba ukuhani ni bora kuliko ufalme kwa sababu unamwakilisha Mungu, huku mamlaka ya kilimwengu ikitoka kwa Mungu. Nikon aliingilia kikamilifu maswala ya kidunia.

Hatua kwa hatua, Alexey Mikhailovich alianza kuhisi kulemewa na nguvu ya mzalendo. Mnamo 1658 kulikuwa na mapumziko kati yao. Tsar alidai kwamba Nikon haipaswi kuitwa tena Mfalme Mkuu. Kisha Nikon alitangaza kwamba hataki kuwa mzalendo na akastaafu kwa Monasteri ya Ufufuo ya Yerusalemu Mpya kwenye mto. Istra. Alitumaini kwamba mfalme angekubali, lakini alikosea. Badala yake, baba wa taifa alitakiwa kujiuzulu rasmi, lakini alikataa.

Wala tsar au baraza la kanisa hawakuweza kumwondoa mzalendo. Mnamo 1666 tu, baraza la kanisa lilifanyika huko Moscow na ushiriki wa wahenga wawili wa kiekumene - Antiokia na Alexandria. Baraza lilimuunga mkono tsar na kumnyima Nikon cheo chake cha uzalendo. Nikon alifungwa katika gereza la monasteri, kutoka ambapo aliachiliwa mnamo 1681, lakini hivi karibuni alikufa.

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

Maendeleo ya mahusiano ya feudal

Mnamo Februari 21, 1613, Zemsky Sobor ilitangaza uchaguzi wa mtoto wa miaka 16 wa Metropolitan Philaret, Mikhail Fedorovich Romanov (1613-1645), kama tsar. Hivi ndivyo nasaba ya Romanov ilivyojiimarisha nchini Urusi, ikitawala nchi hiyo kwa zaidi ya miaka 300.

Urusi karne ya XVII - serikali ya kati ya feudal. Kilimo kilibaki kuwa msingi wa uchumi, ambapo idadi kubwa ya watu waliajiriwa. Mwishoni mwa karne ya 16, kulikuwa na upanuzi mkubwa wa maeneo ya kilimo yanayohusiana na ukoloni wa mikoa ya kusini ya nchi na watu wa Kirusi. Njia kuu ya umiliki wa ardhi ilikuwa umiliki wa ardhi wa kimwinyi. Umiliki wa ardhi wa kimwinyi uliimarishwa na kupanuliwa, na wakulima wakafanywa watumwa zaidi.

Mwelekeo muhimu zaidi katika maendeleo ya kijamii ya Urusi katika karne ya 17. kulikuwa na uimarishaji wa mahusiano ya feudal-serf. Katika karne nzima, serikali iligawa maeneo makubwa ya ardhi kwa waheshimiwa. Wakati huo huo, sehemu ya mali ilihamishwa kutoka kwa mali hadi kwenye mali, na iliruhusiwa kuhamisha mashamba kwa urithi. Kwa upande wake, wazao wa wamiliki wa patrimonial walihusika kikamilifu katika huduma ya serikali, wakipokea ardhi mpya kwa hili.

Sera ya serikali ya tsarist katika kipindi hiki ilikuwa na lengo la udhibiti na umoja wa madarasa. Mistari kati ya kategoria tofauti za wakulima ilizidi kuwa na ukungu, na ilionekana kusawazishwa na serfdom. Vitabu vya sensa ya 1678 vilihesabu kaya 888,000 za ushuru nchini kote, ambazo karibu 90% zilikuwa kwenye serfdom. Ikulu ilimiliki kaya elfu 83, au 9.3%; makanisa - 118 elfu (13.3%); wavulana 88 elfu (10%); zaidi ya yote kwa wakuu - 507,000 kaya, au 57%. Takriban 85% ya wakulima walikuwa wamiliki wa ardhi (10% walikuwa wakulima wa ikulu na 5% walikuwa wakulima weusi wa kupanda mbegu). Idadi ya watu wote iligawanywa kuwa huru na tegemezi. Walio huru ni pamoja na mabwana wa makabaila (wamiliki wa ardhi na wakulima tegemezi), wakulima wa serikali, wenyeji wengi, Cossacks, na watu wa ushuru.

Jina la darasa	Vikundi ambavyo mali imegawanywa
	Boyars, okolnichy, mkoa na wengine
	Wakuu wa Duma, makarani wa Duma, wakuu
Wakleri	Nyeusi, nyeupe, kwa kuongeza, kwa mali: tajiri, maskini
Wakulima	Jimbo (wenye pua nyeusi), serfs: wamiliki wa ardhi, majumba, nyumba za watawa, bobyli (wakulima masikini)
Watu wa Posad	Wafanyabiashara, mafundi, watu wanaofanya kazi
	Utumishi wa kijeshi uliofanywa, binafsi bila malipo
Watu wa Yasak	Mataifa madogo yalilipa yasak

Kulingana na Msimbo wa Baraza, makazi ya wazungu yalifutwa - maeneo ya mijini ambayo yalikuwa ya watoto wa kiume na watawa, wakaazi ambao hawakuwa na kazi za kitongoji. Idadi iliyoongezeka ya watu wa mijini iliwekwa kwa jamii zinazolingana, na walikatazwa kuondoka katika miji yao. Kwa hivyo, kulikuwa na muunganiko wa hali ya kisheria ya tabaka mbili za ushuru kwa sababu ya kufifia (kwa ujumla) kwa haki zao na kuongezeka kwa unyonyaji.

Kuambatishwa kwa ushuru pia kuliathiri tabaka zingine, na kategoria fulani za watu wa mijini ziliwekwa ndani. Waheshimiwa katika Urusi hawakuwa huru zaidi kuliko wakulima na watu wa mijini; walikuwa wamefungwa na wajibu wa utumishi wa maisha yote. Kila kikundi cha kijamii kilipewa nafasi maalum katika muundo wa kitaifa. Kwa kutumia mbinu rahisi, serikali kuu iliweza kuunganisha Cossacks katika muundo wa serikali. Moscow ilitambua haki ya Cossacks ya kujitawala, kumiliki ardhi, na kuwapa msaada wa chakula, pesa na silaha. Cossacks, kwa upande wao, waliahidi kutumikia kwenye mipaka ya ufalme wa Moscow.

Wenye mamlaka walijaribu kwa uthabiti na kwa uthabiti kuhifadhi mali zao na mashamba yao mikononi mwa wakuu. Mahitaji ya wakuu na hatua za mamlaka yalisababisha ukweli kwamba kufikia mwisho wa karne tofauti kati ya mali isiyohamishika na fiefdom ilipunguzwa kwa kiwango cha chini. Katika karne nzima, serikali, kwa upande mmoja, ziligawa maeneo makubwa ya ardhi kwa mabwana wakubwa; kwa upande mwingine, sehemu ya mali, zaidi au chini ya muhimu, ilihamishwa kutoka kwa mali hadi mali. Umiliki mkubwa wa ardhi na wakulima ulikuwa wa mabwana wa kiroho.

Hali ya wakulima na serfs katika karne ya 17 ilizidi kuwa mbaya zaidi. Wakulima hao walifanya kazi kwa manufaa ya mabwana wakuu katika corvée ("bidhaa"), na walichangia walioacha kazi kwa njia na pesa taslimu. Ukubwa wa kawaida wa "bidhaa" ni kutoka siku mbili hadi nne kwa wiki, kulingana na ukubwa wa kaya ya bwana, utajiri wa serfs, na kiasi cha ardhi waliyo nayo. Wakulima walifanya kazi katika viwanda vya kwanza na viwanda ambavyo vilikuwa vya mabwana wa feudal au hazina, na kuzalisha nguo na turuba nyumbani, nk. Vikundi vipya vya kijamii viliibuka - wajasiriamali na wafanyikazi walioajiriwa.

Serfs, pamoja na kazi na malipo kwa mabwana wakuu, walibeba majukumu kwa hazina. Idadi ya wakulima wanaotegemewa ilikua, haswa kwa sababu ya ubadilishaji wa jamii hii ya wakulima wa bure na uhamishaji kwa kitengo hiki cha watumishi ambao hapo awali walikuwa katika huduma ya kibinafsi ya bwana wa feudal (waimbaji, washonaji, falconers, watumishi wa vifurushi, nk. ), idadi yao ilikuwa ya wavulana watukufu ilifikia mia kadhaa.

Mitindo hii ilikuwa, kama ilivyokuwa, upande wa pili wa mchakato mwingine muhimu - uimarishaji na ujumuishaji wa "darasa" la huduma. Kwa muda wa miaka mingi, kutokana na kufurika kwa wingi katika safu za mabwana wakubwa wa watu wengi kutoka matabaka mengine (kutokana na vita na Shida), idadi ya tabaka la huduma ilikua kwa kasi zaidi kuliko wakulima. Hii ilisababisha kuongezeka kwa majukumu na utumwa wa wakulima. Kulikuwa pia na ukaribu zaidi katika hadhi ya wakuu na wavulana. Miongoni mwa wakuu, uhusiano kati ya huduma na fidia ya ardhi ulipotea. Mali hiyo ilibaki kwa mtukufu huyo na familia yake hata kama aliacha kuhudumu; Zaidi ya hayo, mali hiyo sasa iliruhusiwa kubadilishwa, kutolewa kama mahari, nk.

Kwa hivyo, tabia ya darasa ya umiliki wa ardhi ya ndani ilipotea na ilikuja karibu sana na mali hiyo. Baada ya kukomesha ujanibishaji mnamo 1682 - kuteuliwa kwa nyadhifa za jeshi na raia kulingana na mahali (zamani na umuhimu wa familia), Fyodor Alekseevich alichukua hatua madhubuti ya kuunganisha wakuu na wavulana wa wakuu katika mali moja iliyofungwa ya darasa. Kwa kiasi kikubwa, hii iliwezeshwa na umaskini wa majina ya kale na kupoteza maslahi na wakuu wapya katika akaunti za familia za kizamani.

Kwa upande mwingine, serikali, ambayo inahitaji darasa la huduma, inakataza mpito wa wakuu na wavulana kwenda kwa tabaka zingine. Kwa mfano, katika amri ya 1642 ilikatazwa kukubali watoto wa kiume na wa heshima kuwa utumwa. Kama matokeo, huduma ya uhuru inakuwa jukumu la urithi kwa tabaka la juu. Katika karne ya 17, marupurupu ya darasa ya wakuu na wavulana kama wamiliki wa ardhi na votchina au mali hatimaye kuamuliwa.

Idadi ya watu wa mijini pia ilikuwa chini ya kutengwa. Msimbo wa Baraza wa 1649 na amri kadhaa hatimaye ziliunda haki za watu wa mijini (haki ya biashara na biashara ya jiji) na ushuru (kodi kutoka kwa biashara na biashara). Mabadiliko pia yalikuwa yakifanyika katika hali ya wakazi wa mashambani wa kilimo, ambao msingi wao walikuwa wakulima wenye mashamba.

Kama matokeo ya hatua zote za serikali katika karne ya 17, muundo fulani wazi wa jamii uliibuka - mfumo wa kitabaka. Kila kikundi cha kijamii kinapewa marupurupu na majukumu fulani ya urithi, na mahali fulani katika muundo wa kitaifa.

Utabaka unaonekana kati ya wakulima katika wale wenye ng'ombe wengi na farasi wengi. Katika maeneo ya karibu na miji mikubwa, otkhodnichestvo huanza kuonekana - wakulima huenda kufanya kazi kulipa kodi.

Katika karne nzima, serikali, kwa upande mmoja, iligawanya maeneo makubwa ya ardhi kwa mabwana wakubwa; kwa upande mwingine, sehemu ya mali, zaidi au chini ya muhimu, ilihamishwa kutoka kwa mali hadi mali.

Kanuni ya Kanisa Kuu la 1649 ilikamilisha mchakato wa kuunda mfumo wa serf nchini. Mfumo wa serfdom haupaswi kueleweka kama kiambatisho cha wakulima kwa ardhi ya mmiliki wa ardhi.

Mfumo wa serf ni kiambatisho cha miundo yote ya kijamii ya jamii ya Kirusi kwa serikali. Madarasa ya aristocracy ya wavulana na wakuu yalihusishwa na jukumu la utumishi wa umma na ardhi, mmiliki halisi ambaye aliendelea kuwa serikali.

Licha ya maendeleo zaidi ya uhusiano wa kifalme, mambo mapya yalionekana katika maendeleo ya kijamii na kiuchumi ya nchi katika karne ya 17. Ingawa wamiliki wa ardhi na mashamba ya wakulima walihifadhi tabia ya kujikimu kwa kiasi kikubwa, katika nusu ya pili ya mikoa ya karne ambayo ilizalisha nafaka ya soko hatua kwa hatua ilianza kuunda: eneo la Volga ya Kati, Kituo cha Black Earth. Kazi za mikono zinaendelea. Vijiji vya viwanda pia vilionekana, vikizalisha potashi na chumvi. Kweli, kulikuwa na wachache wao.

Miji ilikua hatua kwa hatua. Katika sehemu ya Uropa ya Urusi tangu mwanzo wa miaka ya 20 hadi 50 ya karne ya 18. idadi yao iliongezeka kutoka 181 hadi 226. Kweli, kila mji wa nne au wa tano haukuwa na makazi (na, kwa hiyo, idadi ya watu wa ufundi na biashara) na kimsingi ilikuwa ngome tu.

Haya yote yalichangia ukuaji wa uzalishaji wa kazi za mikono. Kama matokeo, katika karne ya 17. Utaalam wa kibiashara na viwanda wa mikoa, ambao uliibuka katika karne ya 15-17, uliongezeka. na husababishwa hasa na hali ya asili na kijiografia. Wilaya za Tula-Serpukhov, Ustyuzhno-Zheleznopolsky, Tikhvinsky, na Zanezhye zikawa vituo vya ufundi chuma; kufanya chumvi - mkoa wa Pomorie na Volga; uzalishaji wa kitani na turuba - Novogorod-Pskov, Onega, Yaroslavl na maeneo mengine.

Jambo jipya la kimsingi katika uchumi wa Urusi wa karne ya 17. ilikuwa kuibuka kwa viwanda - makampuni makubwa kulingana na mgawanyiko wa kazi, ambayo inabakia kwa kiasi kikubwa mwongozo, na matumizi ya taratibu zinazoendeshwa na maji. Hii inaonyesha mwanzo wa mpito kwa uzalishaji wa mapema wa kibepari wa viwandani, ambao bado ulikuwa umenaswa sana katika uhusiano wa serf.

Viwanda hivi vilikuwa vya serikali au ikulu. Kazi ya kulazimishwa ilitumika juu yao. Hawakuwa na uhusiano wowote na soko.

Zemsky Sobors wa karne ya 16

Neno "zemsky katika karne ya 16" lilimaanisha "serikali." Kwa hivyo, "mambo ya zemsky" inamaanisha, katika ufahamu wa maswala ya kitaifa ya karne ya 16 - 17. Wakati mwingine neno "mambo ya zemsky" hutumiwa kutofautisha na "mambo ya kijeshi." Kwa hivyo, kwa watu wa kisasa, mabaraza ya zemstvo ni mkutano wa wawakilishi wa "Dunia", iliyowekwa kwa jengo la serikali, hii ni baraza "juu ya muundo wa zemstvo," kwa safu, "mahakama na mabaraza ya serikali". zemstvo.”

Kuanzia nusu ya pili ya karne ya 16, Zemsky Sobors ilianza kuitishwa, ambayo ilionyesha mwanzo wa malezi ya kifalme cha uwakilishi wa mali isiyohamishika nchini Urusi. Mabaraza ya Zemsky ya asili ya kitaifa, ambayo yalihitaji ushiriki wa wawakilishi wa tabaka tawala la nchi nzima, kwa kiasi fulani walibadilisha makusanyiko ya kifalme na, pamoja na Duma, walirithi jukumu lao la kisiasa. Wakati huo huo, Zemsky Sobor ni chombo ambacho kilibadilisha veche, kupitisha mila ya ushiriki wa vikundi vya umma katika kutatua maswala ya serikali, lakini ikibadilisha mambo yake ya asili ya demokrasia na kanuni za uwakilishi wa darasa.

Mabaraza yapatayo 60 yalifanyika kuanzia 1549 hadi 1683. Cherepnin katika kitabu chake “Mabaraza ya Zemsky ya Jimbo la Urusi la karne za XVI - XVII.” waliorodhesha makanisa 57 kwa mpangilio wa wakati, ambayo makanisa 11 yalikuwa katika karne ya 16 na makanisa 46 katika karne ya 17. Mabaraza ya Cherepnin L.V. Zemsky ya serikali ya Urusi katika karne ya 16 - 17. - M., 1968. .

Klyuchevsky huainisha makanisa kulingana na vigezo vifuatavyo:

- Uchaguzi. Walimchagua mfalme, walifanya uamuzi wa mwisho, uliothibitishwa na hati inayolingana na saini za washiriki wa kanisa kuu (shambulio).

- Ushauri, mabaraza yote ambayo yalitoa ushauri kwa ombi la mfalme, serikali, uongozi wa juu wa kiroho.

- Kamili, wakati mabaraza ya zemstvo yalikuwa na uwakilishi kamili.

Haijakamilika, wakati katika mabaraza ya zemstvo Boyar Duma, "kanisa kuu lililowekwa wakfu" na kwa sehemu tu ya wakuu na mali ya tatu iliwakilishwa, na katika baadhi ya mikutano ya baraza vikundi viwili vya mwisho, kwa sababu ya hali zinazohusiana na wakati huo, viliweza kuwakilishwa. mfano Klyuchevsky V. O. Muundo wa uwakilishi katika makanisa ya Zemsky ya Urusi ya Kale. Op. juzuu ya 8 - M., 1990. .

Kwa upande wake, S.F. Platonov aliamini kwamba Zemsky Sobor ni "baraza la dunia nzima", linalojumuisha "sehemu tatu muhimu":

1) "Kanisa kuu lililowekwa wakfu la kanisa la Urusi na mji mkuu, baadaye na mzalendo mkuu";

2) boyar duma;

3) "watu wa zemstvo, wanaowakilisha vikundi tofauti vya watu na maeneo tofauti ya serikali."

Kwa mtazamo wa umuhimu wa kijamii na kisiasa, makanisa yanaweza kugawanywa katika vikundi vinne:

- aliitishwa na mfalme;

- iliyoitishwa na mfalme kwa mpango wa mashamba;

- iliyoitishwa na mashamba au kwa mpango wa mashamba kwa kutokuwepo kwa mfalme;

- wapiga kura kwa ufalme.

Historia ya mabaraza ya zemstvo ni historia ya maendeleo ya ndani ya jamii, mageuzi ya vifaa vya serikali, malezi ya mahusiano ya kijamii, na mabadiliko katika mfumo wa darasa. Katika karne ya 16, mchakato wa kuunda taasisi hii ya kijamii ulikuwa mwanzo tu; mwanzoni haukuwa na muundo wazi, na uwezo wake haukufafanuliwa kabisa. Mazoezi ya kukusanyika, utaratibu wa kuunda, haswa muundo wa mabaraza ya zemstvo, pia hayakudhibitiwa kwa muda mrefu.

Kuhusu muundo wa mabaraza ya zemstvo, hata wakati wa utawala wa Mikhail Romanov, wakati shughuli za mabaraza ya zemstvo yalikuwa makali zaidi, muundo ulitofautiana kulingana na uharaka wa maswala kutatuliwa na asili ya maswala.

Kipindi cha Zemsky Sobors katika karne ya 17.

1) Kutoka kwa kifo cha Ivan wa Kutisha hadi kuanguka kwa Shuisky (kutoka 1584 hadi 1610). Huu ndio wakati ambapo masharti ya vita vya wenyewe kwa wenyewe na uingiliaji kati wa kigeni yalikuwa yakichukua sura, na mgogoro wa uhuru ulianza. Mabaraza yalifanya kazi ya kuchagua ufalme, na wakati mwingine ikawa chombo cha vikosi vya uadui kwa Urusi.

2) 1610 - 1613. Zemsky Sobor, chini ya wanamgambo, inageuka kuwa mwili mkuu wa nguvu (wote wa kisheria na mtendaji), kuamua masuala ya sera za ndani na nje. Huu ndio wakati ambapo Zemsky Sobor ilichukua jukumu kubwa na la maendeleo zaidi katika maisha ya umma.

3) 1613 - 1622. Kanisa kuu linafanya kazi karibu kila wakati, lakini tayari kama chombo cha ushauri chini ya mamlaka ya kifalme. Maswali mengi ya ukweli wa sasa hupitia kwao. Serikali inataka kuwategemea wakati wa kufanya shughuli za kifedha (kukusanya fedha za miaka mitano), kurejesha uchumi ulioharibiwa, kuondoa matokeo ya kuingilia kati na kuzuia uchokozi mpya kutoka Poland.

Kuanzia 1622, shughuli za makanisa makuu zilikoma hadi 1632.

4) 1632 - 1653. Halmashauri hukutana mara chache, lakini juu ya masuala makubwa ya sera - ndani (kuchora Kanuni, uasi katika Pskov) na nje (mahusiano ya Kirusi-Kipolishi na Kirusi-Crimea, kuunganishwa kwa Ukraine, swali la Azov). Katika kipindi hiki, hotuba za makundi ya kitabaka zilizidi, zikiwasilisha madai kwa serikali, pamoja na makanisa makuu, pia kupitia maombi.

6) Baada ya 1653 hadi 1684. Wakati wa kupungua kwa makanisa (kulikuwa na kupanda kidogo katika miaka ya 80).

Jukumu la Zemsky Sobors liliongezeka wakati wa Shida, lakini hata zaidi mwanzoni mwa utawala wa Mikhail Romanov.

Hakukuwa na sheria na hakuna mila kuhusu mara kwa mara ya kuitisha mabaraza. Ziliitishwa kulingana na hali ndani ya serikali na hali ya sera ya kigeni. Kulingana na vyanzo, katika baadhi ya vipindi mabaraza yalikutana kila mwaka, na wakati mwingine kulikuwa na mapumziko ya miaka kadhaa.

Hebu tutoe kwa mfano masuala ya mambo ya ndani yanayozingatiwa kwenye mabaraza:

- 1607 Juu ya kuachiliwa kwa idadi ya watu kutoka kwa kiapo kwa Dmitry ya Uongo 1, juu ya msamaha wa uwongo dhidi ya Boris Godunov;

- 1611. Uamuzi (kitendo cha kati) cha "ardhi nzima" juu ya muundo wa serikali na utaratibu wa kisiasa;

- 1613 Kuhusu kutuma watoza fedha na vifaa kwa miji;

- 1614, 1615, 1616, 1617, 1618 na nyinginezo.Kuhusu ukusanyaji wa fedha za dola tano, yaani, kwenye makusanyo ya fedha kwa ajili ya matengenezo ya askari na gharama za kitaifa.

Mwanzoni mwa 1613, Zemsky Sobor ilifanyika, ambapo swali la kuchagua Tsar mpya ya Kirusi lilifufuliwa. Katika miaka ya kwanza ya utawala wa Tsar Mikhail Romanov, katika hali ya uharibifu na hali ngumu ya kifedha baada ya kuingilia kati na misukosuko ya kijamii, serikali ilihitaji kutegemea vikundi kuu vya tabaka tawala. Zemsky Sobors walikutana karibu kila wakati: kutoka 1613 hadi mwisho wa 1615, mnamo 1616-1619, mnamo 1620-1622, walisaidia kikamilifu kurejeshwa kwa serikali ya Urusi baada ya Wakati wa Shida na hata walizingatia maswala ya serikali ya sasa. masuala makuu yalikuwa: utafiti wa rasilimali fedha ili kujaza hazina ya serikali na masuala ya sera za kigeni.

Ili kujadili maswala maalum zaidi, serikali ilirudia kurudia mikutano ya wawakilishi wa madarasa ya mtu binafsi.

Kwa kuimarisha kati katika usimamizi, tsars za Moscow zilielewa hatari ya upotoshaji kuelekea utawala kamili. Walitambua kuwepo kwa mapokeo ya kanisa-maadili na kanuni za kisheria zinazozuia uhuru. Haikuwezekana kuzingatia kuongezeka kwa ufahamu wa raia wa masomo, ambayo yalionyeshwa katika kazi ya Zemsky Sobors, inayowakilisha ardhi na miji yote ya Urusi. Maoni ya Zemsky Sobors yalikuwa muhimu kwa Mikhail na Alexei Romanov.

Njia mpya ya kutawala nchi ilionyesha Mikhail na uelewa wa mzunguko wake kuhusu hali nchini. Hatua kwa hatua nchi ilipata ahueni kutoka kwa mishtuko ya Wakati wa Shida. Chini ya Alexei Mikhailovich, jukumu la Zemsky Sobors katika maisha ya serikali lilipungua. Nguvu ya kiimla iliyoimarishwa haikuhitaji tena usaidizi wa chombo cha uwakilishi wa mali isiyohamishika.

Ushahidi wa kushangaza zaidi wa kuimarishwa kwa uhuru ulikuwa kupungua kwa umuhimu wa Zemsky Sobors. Mabaraza ya mwisho yalifanyika mnamo 1648 - 1649 na 1651 - 1653. Mabaraza yalijadili kutekwa kwa Azov na Cossacks (1642), kupitishwa kwa seti mpya ya sheria (1648), nk Zemsky Sobor ya 1653 ilipitisha azimio juu ya kuunganishwa tena kwa Ukraine na Urusi. Kanisa kuu la wanahistoria mnamo 1653 kupitishwa kwa Ukraine katika jimbo la Urusi inachukuliwa kuwa baraza la mwisho; basi shughuli za baraza hazikuwa muhimu tena na zilipata mchakato wa kunyauka.

Mnamo 1684, Zemsky Sobor juu ya amani ya milele na Poland iliitishwa na kufutwa. Hivyo iliisha historia ya makusanyiko ya zemstvo, ambayo yalikuwa yameitishwa kwa zaidi ya miaka mia moja. Zemsky Sobors walikuwa muhimu sana katika historia ya Urusi, ambayo inaelezea ukweli kwamba idadi kubwa ya kazi za wanasayansi na wanahistoria mbalimbali wamejitolea kwa utafiti wao. Kuundwa kwa mabaraza ya zemstvo ilikuwa hatua kubwa katika kuboresha mfumo wa usimamizi wa serikali.

Kupungua kwa jukumu la mabaraza ya zemstvo kunahusiana kwa karibu na mabadiliko makubwa ya kijamii na kiuchumi yaliyotokea katika jimbo la Urusi mwishoni mwa karne ya 17. Marejesho ya uchumi wa nchi na maendeleo zaidi ya uchumi wa feudal ilifanya iwezekane kuimarisha mfumo wa kisiasa wa Urusi na ufalme wa kidemokrasia, vifaa vya ukiritimba wa maagizo na watawala. Serikali haikuhitaji tena utegemezo wa kiadili wa “dunia nzima” kwa ajili ya jitihada zake za sera za ndani na nje. Wakiridhika na madai yao ya utumwa wa mwisho wa wakulima, wakuu wa eneo hilo walitulia kuelekea mabaraza ya zemstvo. Tangu miaka ya 60 ya karne ya 17, mabaraza ya zemstvo yamebadilika na kuwa mikutano ya darasa ambayo ni nyembamba katika muundo.

Nambari ya Baraza ya 1649 na kuimarisha misingi ya uhuru katika nusu ya pili ya karne ya 17.

Mnamo 1648, harakati ilizuka huko Moscow, inayoitwa "ghasia za chumvi". Kuanzia Juni 1, ghasia hizo zilidumu kwa siku kadhaa. Watu waliharibu korti za wavulana wa Moscow na wakuu, makarani na wafanyabiashara matajiri, wakitaka kukabidhiwa kwa maafisa waliochukiwa Pleshcheev, ambaye alikuwa msimamizi wa usimamizi wa mji mkuu na mkuu wa serikali, boyar Morozov.

Ili kuleta utulivu wa hali hiyo, viongozi waliitisha Zemsky Sobor, ambayo iliamua kuandaa "Kanuni" mpya. Alikaa kwa muda mrefu. Katika baraza hilo, maombi yaliwasilishwa kutoka kwa wakuu wakitaka utegemezi wa kidunia wa wakulima uimarishwe (yatafutwa bila onyo); Watu wa jiji katika maombi yao walionyesha hamu ya kuharibu makazi nyeupe (yaani, sio chini ya ushuru na ada), walilalamika juu ya machafuko katika utawala na korti.

Tume maalum iliyoongozwa na boyar Prince N.I. Odoevsky ilihusika katika kuandaa mradi huo. Rasimu ya Kanuni ilijadiliwa kwa ukamilifu na kwa sehemu na wanachama wa Zemsky Sobor, darasa kwa darasa ("katika vyumba"). Maandishi yaliyochapishwa yalitumwa kwa maagizo na maeneo. Vyanzo vya Kanuni za Baraza vilikuwa:

- Kanuni ya Sheria 1550 (Stoglav)

- Vitabu vya Amri za Mitaa, Zemsky, Robber na maagizo mengine

- Maombi ya pamoja ya Moscow na wakuu wa mkoa, wenyeji

- Kitabu cha Pilot (sheria ya Byzantine)

- hali ya Kilithuania 1588, nk.

Rasimu ya "Conciliar Code" ilijadiliwa na washiriki wa Zemsky Sobor, iliyoitishwa mnamo Septemba 1648, na hatimaye kupitishwa mnamo Januari 29, 1649. Kwa kupitishwa kwa Kanuni ya Baraza la 1649, kwa mara ya kwanza katika historia ya hali ya Kirusi, jaribio lilifanywa kuunda seti ya kanuni zote zilizopo za kisheria, ikiwa ni pamoja na Kanuni za Sheria na Vifungu vya Amri Mpya. Kama matokeo ya uainishaji, nyenzo zilikusanywa katika sura 25 na vifungu 967.

Kanuni inaeleza mgawanyo wa kanuni na tasnia na taasisi. Baada ya 1649, mwili wa kanuni za kisheria za Kanuni hiyo ni pamoja na vifungu vipya vilivyoainishwa juu ya "wizi na mauaji" (1669), juu ya mashamba na mashamba (1677), na juu ya biashara (1653 na 1677).

Nambari ya Baraza iliamua hadhi ya mkuu wa nchi - tsar, mfalme wa kidemokrasia na wa urithi. Idhini yake (uchaguzi) katika Zemsky Sobor haikutikisa kanuni zilizowekwa; badala yake, ilizihalalisha na kuzihalalisha. Kanuni hiyo ilikuwa na seti ya kanuni ambazo zilidhibiti matawi muhimu zaidi ya utawala wa umma.

Mabadiliko yafuatayo yamefanywa katika uwanja wa sheria ya jinai. Kwanza kabisa, mduara wa masomo ya uhalifu umedhamiriwa: wanaweza kuwa watu binafsi au kikundi cha watu. Sheria inagawanya wahusika wa uhalifu katika kuu na sekondari, kuelewa mwisho kama washiriki. Kwa upande mwingine, ushirikiano unaweza kuwa wa kimwili (msaada, usaidizi wa vitendo, kufanya vitendo sawa na somo kuu la uhalifu) na kiakili (kwa mfano, uchochezi wa mauaji). Kuhusiana na hili, hata mtumwa ambaye alifanya uhalifu kwa maelekezo ya bwana wake alianza kutambuliwa kama mtu wa uhalifu.

Wakati huo huo, ni lazima ieleweke kwamba sheria inayotofautisha kutoka kwa masomo ya sekondari ya uhalifu (washirika) watu ambao walihusika tu katika utendaji wa uhalifu: washirika (watu ambao waliunda masharti ya kufanya uhalifu), connivers. (watu wanaolazimika kuzuia uhalifu na hawakufanya hivyo), wasiokuwa na habari (watu ambao hawakuripoti utayarishaji na utendakazi wa uhalifu), wafichaji (watu walioficha mhalifu na athari za uhalifu). Kanuni, pamoja na mambo mengine, inatanguliza mgawanyiko wa uhalifu kuwa wa kukusudia, wa kutojali na kwa bahati mbaya. Kwa uhalifu usiojali, mkosaji anaadhibiwa kwa njia sawa na kwa tendo la uhalifu la makusudi (adhabu haifuatii kwa nia ya uhalifu, lakini kwa matokeo yake).

Sheria pia inatofautisha hali za kupunguza na kuzidisha. Hali za kupunguza ni pamoja na ulevi; kutodhibitiwa kwa vitendo vinavyosababishwa na tusi au tishio (kuathiri), na kuzidisha - kurudia kwa uhalifu, kiasi cha madhara, hali maalum ya kitu na somo la uhalifu, mchanganyiko wa uhalifu kadhaa.

Sheria inatofautisha hatua tofauti za kitendo cha jinai: nia (ambayo yenyewe inaweza kuadhibiwa), jaribio la uhalifu na kutendeka kwa uhalifu. Sheria pia inatanguliza wazo la kurudisha nyuma, ambalo katika Msimbo wa Baraza linalingana na wazo la "mtu anayekimbia," na wazo la hitaji kubwa, ambalo haliwezi kuadhibiwa tu ikiwa uwiano wa hatari yake halisi kwa upande wa mhalifu. inazingatiwa. Ukiukaji wa uwiano ulimaanisha kuvuka mipaka ya ulinzi muhimu na aliadhibiwa.

Malengo ya uhalifu kwa mujibu wa Kanuni ya Baraza ya 1649 yalikuwa: kanisa, serikali, familia, mtu, mali na maadili. Uhalifu dhidi ya kanisa ulionekana kuwa hatari zaidi na ndiyo sababu waliwekwa mahali pa kwanza, ambayo ilifanyika kwa mara ya kwanza katika historia ya kanuni za kidunia za Kirusi. Mabadiliko haya yalikuwa na maana mbili. Kwa upande mmoja, kanisa lilichukua nafasi ya pekee katika maisha ya umma, na kwa upande mwingine, kupitishwa kwa kanisa chini ya ulinzi wa taasisi za serikali na sheria kulionyesha kipaumbele chao katika mfumo wa kisiasa.

Katika sura ya Kanuni "Mahakama ya Wakulima", Nambari ya Baraza la 1649, ambayo ilirasimisha mfumo wa serfdom na kukamilisha maendeleo ya sheria ya serfdom, iliwapa wakulima wa kibinafsi kwa wamiliki wa ardhi, wavulana, nyumba za watawa, na kuimarisha utegemezi wa wakulima wa ndani. juu ya wakuu wa serikali na serikali.

"Majira ya joto yaliyowekwa" ya utafutaji na kurudi kwa wakulima waliokimbia yalikomeshwa, na urithi wa serfdom ulianzishwa. Uimarishaji wa kisheria katika maeneo husika haukuhusu tu wakulima wenye ardhi, bali pia wakulima wa serikali na wa ikulu, ambao walibeba majukumu kwa niaba ya serikali tu.

Kwa ujumla, wakulima waliishi mgawanyiko uliopita katika makundi mengi (wafanyikazi wa fedha, watu wa zamani, wageni, nk). Dhana moja ya watu wa rasimu, serfs, inaonekana.

Kulingana na Nambari hiyo hiyo ya Baraza, urithi wa serfdom na haki ya mmiliki wa ardhi kuondoa mali ya serf ilianzishwa. Baada ya kutoa haki pana za serf kwa wamiliki wa ardhi, serikali ya tsarist wakati huo huo iliwafanya kuwajibika kwa utimilifu wa majukumu ya serikali na wakulima ambao ni mali yao.

Kupitishwa kwa Msimbo wa Baraza la 1649 ilikuwa hatua muhimu katika maendeleo ya ufalme kamili na mfumo wa serf. Kanuni ya Baraza ya 1649 ni kanuni ya sheria ya feudal.

Kwa mara ya kwanza katika uandishi wa kanuni za kilimwengu, Msimbo wa Baraza hutoa dhima kwa uhalifu wa kikanisa. Dhana ya hali ya mambo ambayo hapo awali ilikuwa chini ya mamlaka ya kikanisa ilimaanisha ukomo wa uwezo wa kanisa.

Asili ya kina na kufuata masharti ya kihistoria ilihakikisha uimara wa Nambari ya Baraza; ilidumisha umuhimu wake kama sheria ya Urusi hadi nusu ya kwanza ya karne ya 19.

Kwa hivyo, shughuli za mabaraza ya zemstvo ilikuwa sehemu muhimu ya utendaji wa nguvu ya serikali, msaada wa nguvu juu ya nguvu kuu za kijamii wakati wa kuunda ufalme kamili.

Nambari ya Baraza ya 1649, ambayo ilijumuisha mabadiliko ya kijamii na kiuchumi ya serikali ya Urusi, pia ilionyesha nguvu iliyoongezeka ya mfalme wa kidemokrasia. Sura ya pili na ya tatu ya Kanuni hiyo iliweka adhabu kali kwa uhalifu ulioelekezwa dhidi ya utu wa mfalme, heshima yake, afya yake, na kwa uhalifu uliofanywa katika eneo la jumba la kifalme.

Uhalifu huu wote ulitambuliwa na dhana ya uhalifu wa serikali, iliyoletwa kwa mara ya kwanza katika sheria ya serikali ya Urusi. Adhabu ya kifo ilianzishwa kwa nia ya moja kwa moja ("nia mbaya") dhidi ya maisha na afya ya mfalme, na pia kugundua nia iliyoelekezwa dhidi ya mfalme na serikali (uasi, uhaini, njama).

Nusu ya pili ya karne ya 17. yenye sifa ya kuimarishwa kwa mielekeo ya utimilifu, nguvu ya mfalme ikawa chini ya udhalimu kwa umbo, lakini yenye nguvu na isiyo na kikomo kwa asili. Kuimarishwa kwa nguvu ya kidemokrasia, pamoja na sababu za jumla za kihistoria, kulisababishwa na sababu maalum zifuatazo:

- utumwa wa idadi ya watu na kuongezeka kwa migogoro ya kijamii;

-kukamilika kwa malezi ya darasa la huduma, ambalo lilikuwa chini ya udhibiti wa serikali;

- kufufua uchumi, maendeleo ya kilimo, uzalishaji wa kazi za mikono na biashara ya nje, kuruhusu kuongeza mapato ya kodi;

- ugumu wa mfumo wa usimamizi, ukuaji wa vifaa vya maafisa;

- kuibuka kwa kazi mpya za sera za kigeni, hitaji la kuboresha vikosi vya jeshi, ambalo sasa limeitwa kukabiliana na sio mashariki ya nyuma, lakini majeshi ya juu ya Uropa; Kwa kuongeza, pamoja na kuingizwa kwa Ukraine, tatizo la papo hapo liliibuka la uhifadhi na ushirikiano wake ndani ya Urusi.

Mielekeo ya utimilifu ilijidhihirisha:

1. Katika kubadilisha cheo cha mfalme. Badala ya "mfalme mkuu, mfalme na mkuu wa Urusi yote," baada ya kunyakuliwa kwa Ukrainia ikawa yafuatayo: "Kwa neema ya Mungu, mfalme mkuu, mfalme na mkuu wa Urusi yote Kubwa na Ndogo na Nyeupe. ni mbabe." Kichwa kilisisitiza wazo la asili ya kimungu ya nguvu ya kifalme na tabia yake ya kidemokrasia.

2. Katika kuimarisha mamlaka ya mamlaka na ufahari wa utu wa mfalme kwa Kanuni ya Baraza. Uhalifu dhidi ya utu wa mfalme ulilinganishwa na uhalifu dhidi ya serikali, ambayo ilikuwa moja ya ishara za ukamilifu.

3. Katika kupitishwa kwa Kanuni hii yenyewe, kuweka utaratibu na kuweka sheria.

4. Katika kufifia kwa shughuli za Zemsky Sobors. Serikali kuu, ikiwa imeimarishwa, haikuhitaji tena msaada wa chombo hiki cha wawakilishi wa mali isiyohamishika, ndiyo sababu baada ya uamuzi wa 1653 juu ya kuunganishwa tena na Ukraine hawakukusanyika kwa nguvu kamili.

5. Katika kubadilisha muundo na jukumu la Boyar Duma. Kwa upande mmoja, iliongeza idadi na ushawishi wa wakuu na makarani wa Duma, ambao waliingia Duma sio kwa heshima, lakini kwa uwezo wa kibinafsi na huduma kwa mfalme, na kwa upande mwingine, upanuzi wa nambari uliigeuza kuwa ngumu, isiyofaa. Baraza la Utawala, ambalo lililazimisha tsar kujadili maswala muhimu zaidi na duru nyembamba ya washirika wa karibu na watu wanaoaminika ambao walikuwa sehemu ya Chumba cha Utekelezaji.

6. Katika maendeleo ya mfumo wa utaratibu. Takriban amri 40 za kudumu zinaweza kugawanywa katika vikundi vitatu: serikali, ikulu na mfumo dume. Kwa upande wake, kati ya zile za serikali mtu anaweza kutofautisha zile za kieneo, ambazo zilisimamia usimamizi wa mikoa ya mtu binafsi (Siberian, Smolensk, Kirusi Kidogo, nk) na kisekta (maagizo ya Hazina Kuu na Parokia Kuu, ambayo ilikuwa katika malipo ya maswala ya kifedha na kiuchumi; Agizo la ndani - utoaji wa ardhi kwa watu wa huduma; jeshi - Streletsky, Pushechny, Reitarsky; Posolsky - sera ya kigeni inayoongozwa, n.k.)

Idadi ya makarani iliongezeka, ambao wengi wao walikuwa "watu wasio na adabu." Kuundwa kwa urasimu wa kitaaluma pia ilikuwa ishara ya absolutism.

7. Katika kuimarisha nyadhifa za serikali kuu katika mitaa kuhusiana na uteuzi wa magavana kutoka kituo, ambao wazee wa zemstvo na wateule wa mkoa walikuwa chini yao.

Ushahidi wa nguvu inayokua ya tsar katikati ya karne ya 17 ilikuwa uundaji wa Agizo la Mambo ya Siri. Hata katika miaka ya kwanza ya utawala wake, Tsar Alexei Mikhailovich alikuwa na makarani kadhaa kutoka kwa agizo la Ikulu Kuu kwa mawasiliano ya kibinafsi. Mwisho wa 1654 au mwanzoni mwa 1655, jimbo hili lilipokea shirika fulani la Agizo la Masuala ya Siri - ofisi ya kibinafsi ya tsar, chombo ambacho kiliruhusu tsar kusuluhisha maswala muhimu zaidi ya serikali bila Boyar Duma.

Fasihi

1. Alshits D.N. Mwanzo wa uhuru nchini Urusi: Jimbo la Ivan la Kutisha. - L.: Sayansi, 1988.

2. Isaev I.A. Historia ya serikali na sheria ya Urusi. - M., BEK, 1993.

3. Historia ya serikali na sheria ya Urusi / ed. Ndio. Titova, - M.: AST, 1996.

4. Historia ya Urusi tangu nyakati za kale / Ed. V.Yu.Khalturina: Kitabu cha maandishi. posho / Ivan. jimbo nishati chuo kikuu. - Ivanovo, 2003.

5. Karamzin N. M. Historia ya Jimbo la Urusi. Kitabu 1-4 - M.: Neno la Kirusi, 1998.

6. Kostomarov N.I. Historia ya Kirusi katika wasifu wa takwimu zake kuu. - M.: Kitabu, 1990.

7. Klyuchevsky V.O. Muundo wa uwakilishi katika mabaraza ya zemstvo ya Urusi ya zamani. Op. juzuu ya 8 - M., 1990.

8. Munchaev Sh.M., Ustinov V.M. historia ya Urusi. Kitabu cha kiada kwa vyuo vikuu - M.: Infra M-Norma, 1997.

9. Rogov V.A. Historia ya serikali na sheria ya Urusi. - M., 1995.

10. Halmashauri za Cherepnin L.V. Zemsky za hali ya Kirusi ya karne ya XVI - XVII. - M., 1968.

Nyaraka zinazofanana

Nambari ya Baraza la 1649 kama seti ya sheria za Jimbo la Moscow zinazosimamia maeneo mbali mbali ya maisha, ukumbusho wa sheria ya Urusi ya karne ya 17. Sababu za kupitishwa kwa Kanuni ya Baraza. Mfumo wa adhabu na malengo yao. Ulinzi wa kisheria wa utu wa kanisa.

uwasilishaji, umeongezwa 02/23/2015

Asili ya kihistoria ya kuundwa kwa Nambari ya Baraza ya 1649. Vyanzo na masharti ya Nambari ya Baraza ya 1649. Mfumo wa majukumu na masharti ya mkataba kulingana na Kanuni ya Baraza la 1649. Uundaji wa kanuni za sheria za kiraia kulingana na Kanuni ya Baraza.

kazi ya kozi, imeongezwa 10/30/2008

Tabia na mahitaji ya kupitishwa kwa Nambari ya Baraza ya 1649. Kusoma mageuzi ya ujumuishaji wa kisheria wa kanuni zinazosimamia uhusiano wa raia. Mitindo kuu ya maendeleo ya sheria ya kiraia na ya jinai katika Kanuni. Jaribio.

kazi ya kozi, imeongezwa 05/05/2016

Masharti kuu ambayo yalisababisha kupitishwa kwa Nambari ya Baraza ya 1649. Haja ya kurahisisha sheria na kuirasimisha katika msimbo mmoja. Tabia za jumla za Kanuni ya Kanisa Kuu. Sheria ya jinai na utaratibu katika Kanuni ya Baraza.

kazi ya kozi, imeongezwa 04/07/2014

Nambari ya Baraza ya 1649 kama chanzo cha sheria kwa serikali kuu ya Urusi wakati wa ufalme wa uwakilishi wa mali. Masharti ambayo yalisababisha kupitishwa kwa Kanuni ya Baraza. Kuhuisha sheria na kuirasimisha katika kanuni moja.

muhtasari, imeongezwa 02/22/2010

Muundo wa kisaikolojia wa kitendo cha jinai, sifa za uhalifu wa msukumo. Kuzingatia hali ya hiari ya tabia ya uhalifu, kuchambua yaliyomo ya kisaikolojia ya mambo ya kimuundo ya hatua ya uhalifu. Nia na madhumuni ya kufanya uhalifu.

muhtasari, imeongezwa 01/08/2012

Vipengele vya tabia ya mawazo ya Kirusi katika karne ya 17 kama onyesho la mila ya kihistoria ya kitaifa. Asili na mchakato wa malezi ya mila ya sheria ya Urusi, sifa tofauti za mchakato wa Uropa. Vipengele vya ushawishi wa utamaduni wa Magharibi.

tasnifu, imeongezwa 06/27/2017

Muundo wa Kanuni, taxonomy ya kanuni za kisheria. Vipengele vya mfumo wa kijamii wa Urusi katika karne za XVI-XVII. Hali ya kisheria ya madarasa tofauti. Haki ya umiliki wa bidhaa iliyoahidiwa. Aina mbili za urithi kwa mujibu wa Kanuni. Uhalifu dhidi ya mtu, aina za adhabu.

hotuba, imeongezwa 02/17/2016

Ushindani kati ya biashara ya mfanyabiashara na wakulima kulingana na ushahidi wa Kanuni ya Baraza la 1649 na Mkataba Mpya wa Biashara wa 1667. Hali ya kisheria ya wafanyabiashara wa Kirusi na wa kigeni. Kuibuka kwa soko la Urusi-yote. Nia za Mercantilist katika kazi za Krizanich.

muhtasari, imeongezwa 11/28/2012

Utatuzi wa migogoro kati ya mdaiwa na mkopeshaji kulingana na maandishi ya "Ukweli wa Kirusi". Mkusanyiko wa golovshchina kwa msingi wa "Mkataba wa Hukumu wa Pskov". Mabadiliko katika ulipaji wa ushuru na utumishi wa ushuru na wakulima baada ya kupitishwa kwa Nambari ya Baraza ya 1649.

Jimbo la Urusi katika karne ya 17

Jina la kigezo	Maana
Mada ya kifungu:	Jimbo la Urusi katika karne ya 17
Rubriki (aina ya mada)	Hadithi

Muundo wa serikali na siasa za ndani

Katika nusu ya kwanza ya karne ya 17. Urusi, katika muundo wake wa kisiasa, iliendelea kubaki ufalme unaowakilisha mali. Wakati huo huo, kuanzia katikati ya karne, miili ya wawakilishi wa darasa inazidi kupoteza umuhimu wao, wengine hupotea kabisa, nguvu ya tsar hupata tabia ya kidemokrasia, na Urusi huanza kugeuka kuwa kifalme kabisa. Mchakato wa mabadiliko haya utakamilika katika karne ijayo, wakati wa utawala wa Petro Mkuu.

Katika karne ya 17 Kichwani mwa nchi alikuwa mfalme, ambaye mikononi mwake nguvu zote kuu zilijilimbikizia. Alikuwa mbunge mkuu, mkuu wa tawi la mtendaji na mamlaka ya juu zaidi ya mahakama. Katika hali yake fupi, jina la kifalme lilisikika kama hii: "mfalme mkuu na mtawala mkuu wa Urusi yote Kubwa na Ndogo na Nyeupe, mtawala," na hata kwa ufupi zaidi, "mfalme mkuu." (Kichwa kamili, ambacho kiliandikwa katika hati muhimu zaidi za serikali na kidiplomasia, kingechukua angalau mistari kumi na mbili.)

Ngazi inayofuata ya nguvu ilikuwa Boyar Duma. Wajumbe wa Duma waliteuliwa na Tsar. Ilikuwa chombo cha juu zaidi cha kutunga sheria na ushauri chini ya enzi kuu. Maswala yote muhimu ya sasa ya sera ya ndani na nje yalijadiliwa huko Duma, na amri muhimu zaidi zilitolewa kwa niaba ya Tsar na Duma ("Tsar ilionyesha na wavulana walihukumiwa").

Zemsky Sobors waliitishwa kujadili maswala muhimu zaidi ya serikali. Walihudhuriwa na tsar, washiriki wa Boyar Duma, viongozi wa juu zaidi wa kanisa, na pia wawakilishi kutoka kwa madarasa anuwai (isipokuwa kwa wakulima wa ardhi) waliochaguliwa ndani ya wilaya. Katika mara ya kwanza baada ya Wakati wa Shida, wakati mamlaka kuu ilikuwa bado dhaifu na ilihitaji msaada wa mashamba, Halmashauri ziliitishwa karibu kila mwaka. Halafu hukusanywa mara chache na kidogo, na Zemsky Sobor ya mwisho, ambayo ilizingatiwa kuwa suala muhimu sana, ilikuwa Sobor ya 1653, ambayo iliidhinisha kuingizwa kwa Benki ya Kushoto ya Ukraine kwenda Urusi. Mwishoni mwa karne ya 17. Mabaraza ya Zemstvo hayakuitishwa tena.

Suluhisho la maswala ya kila siku ya kutawala nchi lilizingatiwa kwa maagizo. Idadi yao na muundo haukuwa wa kudumu, lakini kila wakati kulikuwa na maagizo kadhaa kwa wakati mmoja. Baadhi yao walikuwa wakisimamia matawi fulani ya usimamizi (kwa mfano, Balozi Prikaz - mahusiano ya nje, Razryadny - vikosi vya jeshi, Mitaa - maswala yote ya umiliki wa ardhi wa ndani, nk), wengine - maswala yote ya usimamizi ndani ya nchi. eneo (utaratibu wa Jumba la Kazan - eneo la Kazan Khanate wa zamani, Siberian - Siberia). Kulikuwa na maagizo ambayo yaliundwa tu kufanya kazi maalum na kisha kufutwa.

Mfumo wa utaratibu ulikosa uwazi; kazi zao mara nyingi ziliunganishwa, masuala sawa yalitatuliwa na amri kadhaa mara moja, na, kinyume chake, kwa utaratibu huo walishughulikia mambo mengi tofauti, ambayo mara nyingi hayakuwa na uhusiano wowote na jina la utaratibu huu. Wakati huo huo, amri wakati huo huo zilikuwa na kazi za kutunga sheria, za utendaji na za mahakama.

Urusi katika karne ya 17 iligawanywa katika kaunti, ambazo zilikuwa zaidi ya 250. Mkuu wa kaunti alikuwa gavana aliyeteuliwa kwa amri husika. Nguvu zote katika wilaya zilijilimbikizia mikononi mwake. Viongozi waliochaguliwa kutoka mashambani (kama vile magavana na wazee wa zemstvo), ambao walionekana katika karne ya 16, walichukua nafasi iliyozidi kuwa ndogo katika karne ya 17 na hatimaye kutoweka. Mamlaka ya voivodeship, inayojumuisha voivodes wenyewe na ofisi za voivodeship - vibanda vya utawala, ikawa mamlaka pekee ya ndani.

Mwishoni mwa karne ya 16. kufutwa kwa Siku ya Mtakatifu George (miaka iliyohifadhiwa) na kisha kuanzishwa kwa miaka ya somo kulianza mchakato wa utumwa wa wakulima wa Kirusi. Katika miaka ya 30-40. Karne ya XVII Watu wa huduma katika nchi ya baba, ambao walikuwa na mashamba na mashamba, mara kadhaa waligeukia tsar na ombi la kufanya utafutaji wa wakulima waliokimbia kwa muda usiojulikana. Hata hivyo, serikali haikuwa na haraka ya kutimiza matakwa haya. Ukweli ni kwamba wakulima wengi waliokimbia waliishia kwenye ardhi za mabwana wakubwa na wenye ushawishi mkubwa: huko kodi na corvée zilikuwa chini ya watu wa kawaida wa huduma. Mara nyingi kulikuwa na matukio wakati "watu wenye nguvu" walichukua tu wakulima kwenye mashamba yao kutoka kwa mashamba ya watumishi wa muda mdogo. Walakini, wasomi watawala wa nchi walijaza idadi ya wafanyikazi katika mali zao na hawakupenda kuanzisha utaftaji wa wazi wa wakimbizi: wakati wa miaka iliyowekwa, wamiliki wa ardhi walioajiriwa katika huduma hawakuwa na wakati wa kujua. ambapo wakulima wao waliishi, na wakati wa utafutaji ulipoisha, wakulima walibaki na wamiliki wapya.

Mgogoro wa kisiasa wa 1648 ᴦ. (Moscow na maasi mengine ya jiji, ambayo watu wa huduma pia walishiriki, kuanguka kwa serikali ya Morozov) ilionyesha kuwa nguvu kuu inahitaji msaada na msaada kutoka kwa madarasa mawili - watu wa huduma na watu wa mijini. Madai yao yalizingatiwa wakati wa kuunda Nambari ya Baraza ya 1649.

Sura maalum ya Kanuni ilitolewa kwa "swali la wakulima." Jambo kuu ndani yake lilikuwa kukomesha miaka ya shule na kuanzishwa kwa utaftaji wa wazi wa wakulima waliokimbia. Pia ilikatazwa, chini ya tishio la kutozwa faini nzito, kuwakaribisha wakimbizi au kuwaficha. Kwa hivyo, Nambari ya Baraza ilikamilisha mchakato wa malezi ya serfdom nchini Urusi.

Ili kusaidia watu wa huduma kupata na kurudisha wakulima wao waliokimbia, serikali katika miaka ya 50-60. ilipanga msako mkubwa wa wakimbizi, kukamatwa kwao na kurudi katika maeneo yao ya zamani ya makazi. Matukio haya yote yaliifanya serikali kuwa maarufu sana miongoni mwa wamiliki wadogo wa ardhi na wamiliki wa uzalendo, ambao walikuwa wengi wa watu wa huduma nchini, na kuipatia msaada kutoka kwa tabaka la huduma.

Usaidizi kutoka kwa wenyeji ulihakikishwa kwa kujumuishwa katika Kanuni za Baraza la vifungu kadhaa ambavyo vilikuwa jibu kwa matakwa ya wenyeji. Biashara na ufundi katika miji zilitangazwa kuwa haki ya ukiritimba ya watu wa mijini, na hii iliondoa ushindani kutoka kwa madarasa mengine (kwa mfano, wakulima, ambao hadi 1649 pia mara nyingi walifanya hivyo katika miji). Wakati huo huo, kinachojulikana kama makazi nyeupe kilifutwa - ardhi za kibinafsi katika miji, ambayo mafundi na wafanyabiashara ambao waliishi (waliitwa "makazi ya wazungu") hawakulipa ushuru wa serikali na kwa hivyo walikuwa na faida zaidi. nafasi kuliko "wenzao" ambao waliishi kwenye ardhi ya serikali. Sasa "Belomestsy" walijumuishwa katika idadi ya watu wa mijini na walikuwa chini ya kiasi kamili cha malipo na majukumu ya serikali.

Kushindwa kwa jeshi la Urusi, haswa katika vita na majirani zake wa magharibi katika nusu ya pili ya 16 - mapema karne ya 17, kulielezewa kwa kiasi kikubwa na ukweli kwamba jeshi la Urusi lilipangwa, kufunzwa, na silaha mbaya zaidi kuliko jeshi la adui.

Wapanda farasi wa Urusi walikuwa na vikosi vya wapanda farasi wa kifahari, wenye silaha nyingi, ambao hawakuwa wamepitia mafunzo ya kijeshi ya utaratibu, na ambao walikuwa na wazo lisilo wazi la nidhamu ya kijeshi. Mashamba na mashamba yalizingatiwa kuwa mshahara, na serikali ililipa kuwahudumia watu. Nunua farasi, risasi, silaha, nk. walidaiwa kutokana na mapato waliyopokea kutoka kwa mashamba na mashamba yao. Fedha hizi mara nyingi hazikutosha, na kuacha nyumba ya mtu na kilimo haikuwa kazi rahisi. Kwa sababu hii, kushindwa kujitokeza kwa huduma chini ya visingizio mbalimbali lilikuwa jambo la kawaida. Ikiwa kampeni ya kijeshi ilicheleweshwa au shughuli za kijeshi zilifanyika wakati wa mateso ya shamba, kutengwa kulianza.

Kama kwa watoto wachanga, ilikuwa msingi wa regiments za bunduki. Kwa upande wa mafunzo, hawakuwa bora zaidi kuliko wapanda farasi watukufu na pia walikuwa wagumu kuinua, kwani katika wakati wao wa bure kutoka kwa huduma wapiga mishale walikuwa wakijishughulisha na kilimo cha kilimo, ufundi, na biashara. Kwa maneno mengine, hawakuishi kwa gharama ya huduma yao, lakini kwa gharama ya mashamba yao.

Halikuwa jeshi la kawaida au jeshi la kitaalam la mamluki (kama katika nchi kadhaa za Uropa), lakini jeshi lililosimama, ambalo serikali haikutumia pesa yoyote; huduma ndani yake haikuwa kazi pekee ya watu wa huduma, kwani wote pia walitunza nyumba yao wenyewe. Bei ya gharama ya chini ya kudumisha jeshi kama hilo ilikuwa ufanisi wake wa chini wa mapigano.

Tayari katika miaka ya 30. Serikali ya Kirusi ilianza kuunda vitengo vya kawaida, ambavyo vilipangwa kulingana na mifano ya Magharibi mwa Ulaya. Vikosi vya kwanza vya askari viliundwa. Ilipaswa kuwasaidia kwa gharama za serikali pekee ili wanajeshi watoe wakati wao wote katika utumishi na mafunzo ya kijeshi. Hata hivyo, hakuna kilichotokea. Matatizo sugu ya kifedha yalizuia mpito kwa mfumo huu mpya. Ingawa silaha na risasi zilinunuliwa nje ya nchi, ingawa maafisa kadhaa wa kigeni waliajiriwa, mwishowe walianza kugawa ardhi kwenye mashamba kama mishahara kwa askari na maafisa. Hii inaeleweka: hakukuwa na pesa za kutosha kila wakati kwenye hazina, na ardhi nchini Urusi katika karne ya 17. ilikuwa zaidi ya kutosha.

Katika miongo miwili iliyofuata, kuundwa kwa regiments ya mfumo mpya - askari, dragoons, na reiters - ilienea, hasa kusini mwa nchi. Hatua hizi ziliimarisha jeshi la Urusi, kwani vikosi vya mfumo mpya vilikuwa bora kuliko wapanda farasi watukufu na wapiga mishale katika silaha, shirika, mafunzo, na makamanda wa kigeni. Lakini bado haikuwezekana kufikia kiwango kipya cha ubora wa vikosi vya jeshi: regiments mpya zikawa, bora zaidi, lakini bado sehemu ya jeshi la zamani lililosimama. Uundaji wa jeshi la kawaida katika karne ya 17. haikufanyika; tatizo hili lilipaswa kutatuliwa katika enzi ya Petro Mkuu.

Hali ya Kirusi katika karne ya 17 - dhana na aina. Uainishaji na sifa za kitengo "Jimbo la Urusi katika karne ya 17" 2017, 2018.

- picha ya karne ya 17

Picha ya Mannerist Katika sanaa ya tabia (karne ya 16), picha inapoteza uwazi wa picha za Renaissance. Inaonyesha vipengele vinavyoonyesha mtazamo wa kutisha sana wa migongano ya enzi hiyo. Muundo wa muundo wa picha hubadilika. Sasa ana mstari uliopigiwa mstari... .

- TAMTHILIA YA MUZIKI WA KARNE ZA XVI-XVIII

1. Orazio Vecchi. Vichekesho vya Madrigal "Amphiparnassus". Onyesho la Pantalone, Pedroline na Hortensia 2. Orazio Vecchi. Vichekesho vya Madrigal "Amphiparnassus". Onyesho la Isabella na Lucio 3. Emilio Cavalieri. "Mawazo ya Nafsi na Mwili." Dibaji. Kwaya “Oh, Signor” 4. Emilio Cavalieri.... .

- Kanisa kuu la Cologne katika karne za XII-XVIII.

Mnamo 1248, wakati Askofu Mkuu wa Cologne, Conrad von Hochstaden, alipoweka jiwe la msingi la Kanisa Kuu la Cologne, mojawapo ya sura ndefu zaidi katika historia ya jengo la Ulaya ilianza. Cologne, mojawapo ya miji tajiri na yenye nguvu kisiasa ya Ujerumani wakati huo... .

- sanamu ya Ufaransa ya karne ya 17

Maswali ya mtihani na kazi juu ya mada "Mchoro wa Baroque nchini Ujerumani" 1. Toa maelezo ya jumla ya maendeleo ya sanamu ya Baroque nchini Ujerumani katika karne ya 17 - 18. Ni mambo gani yalikuwa na jukumu kubwa katika hili? 2. Amua mipaka ya mada ya kazi za sanamu, ....

- sanamu ya Kirusi, ghorofa ya pili. Karne ya XVIII. Shubin, Kozlovsky, Gordeev, Prokofiev, Shchedrin na wengine.

Etienne Maurice Falconet (1716-1791) huko Ufaransa na Urusi (kutoka 1766-1778). "Cupid ya Kutisha" (1757, Louvre, Jimbo la Hermitage) na nakala zake nchini Urusi. Monument kwa Peter I (1765-1782). Ubunifu na asili ya mnara, umuhimu wake katika mkutano wa jiji. Jukumu la msaidizi wa Falconet - Marie-Anne Collot (1748-1821) katika uumbaji... .

- Historia ya nyuma ya karne ya XVII.

Enzi, mwelekeo, mtindo... Utangulizi Utamaduni wa Baroque Enzi ya Baroque ni mojawapo ya zama za kuvutia zaidi katika historia ya utamaduni wa dunia. Inafurahisha kwa mchezo wake wa kuigiza, nguvu, mienendo, tofauti na, wakati huo huo, maelewano ...

("The Quietest"), Fyodor Alekseevich, wakuu Peter na Ivan wakati wa utawala wa Princess Sophia.

Sekta kuu ya uchumi wa Urusi ilibaki kilimo, na mazao kuu ya kilimo yalikuwa rye na oats. Kwa sababu ya maendeleo ya ardhi mpya katika mkoa wa Volga, Siberia, na kusini mwa Urusi, bidhaa nyingi za kilimo zilitolewa kuliko karne iliyopita, ingawa njia za kulima ardhi zilibaki sawa, kwa kutumia jembe na harrow; jembe lilianzishwa taratibu.

Katika karne ya 17, utengenezaji wa kwanza ulizaliwa, biashara iliendelezwa, lakini vibaya sana, kwa sababu ... Urusi haikuwa na ufikiaji wa bahari.

Utamaduni wa Kirusi wa karne ya 17 ulikuwa na sifa ya kuondoka taratibu kutoka kwa kanuni za kanisa, kuenea kwa ujuzi wa kilimwengu, na usanifu wa kidunia, uchoraji, na sanamu. Hii ilitokea kwa sababu ya ushawishi dhaifu wa kanisa na utii wake kwa serikali.

Mwisho wa karne ya 16, baada ya kifo chake, mtoto wake Fyodor, ambaye alikuwa na akili dhaifu, na Tsarevich Dmitry waliachwa. Fedor hakuweza kutawala, kwa sababu Kwa sababu ya ugonjwa wake wa shida ya akili, "hakuweza kuweka sura yake ya uso," kwa hivyo watoto wa kiume walianza kutawala badala yake, ambaye kati yao alijitokeza. Alikuwa maarufu sana kwa sababu ... alikuwa khan wa Kitatari, mkwe-mkwe wa Fyodor na mkwe wa Malyuta Skuratov, i.e. alikuwa na uhusiano tajiri wa familia.

Boris Godunov alifanya kila kitu kimya kimya, lakini "kwa maana," ndiyo sababu alipokea jina la utani "Pepo Mjanja." Ndani ya miaka michache, aliwaangamiza wapinzani wake wote na kuwa mtawala pekee chini ya Fedor. Wakati Tsarevich Dmitry alikufa huko Uglich mnamo 1591 (kulingana na toleo rasmi, yeye mwenyewe alikimbilia kwenye kisu), na Tsar Fedor alikufa mnamo 1598, Boris Godunov alitawazwa kuwa mfalme. Watu walimwamini na kupiga kelele: "Boris kwa ufalme!" Kwa kutawazwa kwa Boris kwenye kiti cha enzi, nasaba ya Rurik ilimalizika.

Matukio mengi yaliyofanywa wakati wa utawala wake yalikuwa ya mageuzi na kukumbusha serikali. Mabadiliko mazuri ya mfalme ni pamoja na yafuatayo:

Alikuwa wa kwanza kuwaalika wataalamu wa kigeni, na wageni wote walianza kuitwa Wajerumani, si tu kwa sababu kulikuwa na Wajerumani zaidi kati yao, lakini pia kwa sababu hawakuzungumza Kirusi, i.e. walikuwa "wajinga".
Alijaribu kutuliza jamii kwa kuunganisha tabaka tawala. Ili kufanya hivyo, aliacha kuwatesa wavulana na kuwainua wakuu, na hivyo kumaliza vita vya wenyewe kwa wenyewe nchini Urusi.
Imara ulimwengu wa nje kwenye meza ya mazungumzo, kwa sababu. kwa kweli hakupigana vita.
Alituma mamia ya vijana wakuu kusoma nje ya nchi na alikuwa wa kwanza kujaribu kunyoa ndevu za wavulana (ingawa ni Peter I pekee aliyefaulu).
Alianza maendeleo ya mkoa wa Volga, wakati wa utawala wake miji ya Samara, Tsaritsyn, na Saratov ilijengwa.

Jambo hasi lilikuwa ni kukazwa kwa serfdom - alianzisha kipindi cha miaka mitano cha kutafuta wakulima waliokimbia. Hali mbaya ya watu ilizidishwa na njaa ya 1601-1603, ambayo ilianza kutokana na ukweli kwamba mnamo 1601 ilinyesha majira ya joto yote, na baridi ilipiga mapema, na mwaka wa 1602 ukame ulitokea. Hii ilidhoofisha uchumi wa Urusi, watu walikufa kwa njaa, na ulaji wa nyama ulianza huko Moscow.

Picha ya Vasily Shuisky

Boris Godunov anajaribu kukandamiza mlipuko wa kijamii. Alianza kusambaza mkate bila malipo kutoka kwa akiba ya serikali na akaweka bei maalum za mkate. Lakini hatua hizi hazikufanikiwa, kwa sababu wasambazaji wa mkate walianza kubashiri juu yake; zaidi ya hayo, akiba haikuweza kutosha kwa wote wenye njaa, na kizuizi cha bei ya mkate kilisababisha ukweli kwamba waliacha kuiuza.

Huko Moscow, karibu watu elfu 127 walikufa wakati wa njaa; sio kila mtu alikuwa na wakati wa kuwazika, na miili ya wafu ilibaki mitaani kwa muda mrefu. Watu wanaamua kwamba njaa ni laana ya Mungu, na Boris ni Shetani. Hatua kwa hatua uvumi ulienea kwamba alikuwa ameamuru kifo cha Tsarevich Dmitry, basi wakakumbuka kwamba Tsar alikuwa Mtatari. Hali hii ilikuwa nzuri kwa matukio zaidi yaliyotokea.

Mnamo 1603, Grigory Otrepiev anaonekana, mtawa wa Monasteri ya Savvino-Storozhevsky, ambaye alitangaza kwamba ndiye "aliyeokolewa kimiujiza" Tsarevich Dmitry. Watu walimwamini, Boris Godunov walimpa jina la utani, lakini hakuweza kudhibitisha chochote. Mfalme wa Kipolishi Sigismund III alimsaidia kufika kwenye kiti cha enzi cha Urusi. Dmitry wa uwongo alifanya naye mpango, kulingana na ambayo Sigismund alitoa pesa na jeshi, na Gregory, baada ya kupanda kiti cha enzi cha Urusi, alilazimika kuoa mwanamke wa Kipolishi, Marina Mnishek. Kwa kuongezea, Dmitry wa Uongo aliahidi kutoa ardhi ya Urusi ya Magharibi na Smolensk kwa Poles na kuanzisha Ukatoliki huko Rus.

Kampeni ya uwongo ya Dmitry dhidi ya Moscow ilidumu miaka miwili, lakini mnamo 1605 alishindwa karibu na Dobrynichi. Mnamo Juni 1605, Boris Godunov alikufa; mtoto wake Fyodor mwenye umri wa miaka 16 alitupwa nje ya dirisha la ghorofa ya nne. Familia nzima ya Boris Godunov iliuawa, binti wa Boris tu, Ksenia, ndiye aliyeachwa hai, lakini alikusudiwa hatima ya bibi wa Uongo wa Dmitry.

Picha ya Alexey Mikhailovich

Tsarevich False Dmitry alichaguliwa kuwa kiti cha enzi na watu wote, na mnamo Juni 1605 Tsar na Grand Duke Dmitry Ivanovich waliingia kwa dhati Moscow. Dmitry wa uwongo alikuwa huru sana, hangeweza kutimiza ahadi zilizotolewa kwa mfalme wa Kipolishi (isipokuwa kwa ndoa yake na Marina Mniszech). Alijaribu kuanzisha etiquette ya uma kwenye canteens za Kirusi na akaitumia kwa ustadi sana wakati wa chakula cha jioni.

Kuzingatia hili, wasaidizi wake waliamua kwamba alikuwa Dmitry wa Uongo, kwa sababu Tsars za Kirusi hawakujua jinsi ya kutumia uma. Mnamo Mei 1606, wakati wa maasi yaliyotokea huko Moscow, Dmitry wa Uongo aliuawa.

Katika Zemsky Sobor ya 1606, boyar alichaguliwa tsar. Ilikuwa wakati wa utawala wake kwamba mamluki wa Kipolishi alionekana, ambaye alikusanya jeshi la wakulima na kuandamana kwenda Moscow. Wakati huo huo, alisema kwamba alikuwa akiongoza Dmitry kwenye kiti cha enzi. Mnamo 1607, ghasia hizo zilikandamizwa, lakini hivi karibuni mdanganyifu mpya alionekana huko Starodub, akijifanya kama Tsarevich Dmitry. Marina Mnishek (kwa rubles elfu 3) hata "alimtambua" kama mumewe, lakini alishindwa kupanda kiti cha enzi; mnamo 1610 aliuawa huko Kaluga.

Kutoridhika na Shuisky kulikua nchini. Waheshimiwa, wakiongozwa na Prokopiy Lyapunov, walimpindua Shuisky, na akachukuliwa kuwa mtawa. Nguvu iliyopitishwa kwa oligarchy ya wavulana saba, inayoitwa "". Vijana, wakiongozwa na Fyodor Mstislavsky, walianza kutawala Urusi, lakini hawakuwa na imani ya watu na hawakuweza kuamua ni nani kati yao atakayetawala.

Picha ya Patriarch Nikon

Kama matokeo, mkuu wa Kipolishi Vladislav, mwana wa Sigismund III, aliitwa kwenye kiti cha enzi. Vladislav alihitaji kubadili dini na kuwa Othodoksi, lakini alikuwa Mkatoliki na hakuwa na nia ya kubadili imani yake. Vijana hao walimsihi aje "kutazama," lakini aliandamana na jeshi la Poland ambalo liliteka Moscow. Iliwezekana kuhifadhi uhuru wa hali ya Kirusi tu kwa kutegemea watu. Mnamo msimu wa 1611, wanamgambo wa kwanza wa watu waliundwa huko Ryazan, wakiongozwa na Prokopiy Lyapunov. Lakini alishindwa kufikia makubaliano na Cossacks na aliuawa kwenye mzunguko wa Cossack.

Mwisho wa 1611 huko Kuzma, Minin alitoa pesa kwa uumbaji. Iliongozwa na Prince Dmitry Pozharsky. Mnamo Oktoba 1612, ngome ya Kipolishi huko Moscow ilianguka.

Mwanzoni mwa 1613, Zemsky Sobor ilifanyika, ambayo tsar ilichaguliwa. Madarasa yote ya kijamii yaliwakilishwa hapo, kulikuwa na hata Cossacks. Alichaguliwa kwa ufalme shukrani kwa kilio kikuu cha Cossacks. Cossacks walidhani kwamba mfalme anaweza kudanganywa kwa urahisi, kwa sababu ... alikuwa na umri wa miaka 16 tu na hakujua barua hata moja. Baba ya Mikhail, Metropolitan Filaret, alikuwa katika utumwa wa Kipolishi, mama yake alikuwa katika nyumba ya watawa. Mke wa kwanza wa Ivan wa Kutisha alikuwa Romanova, na zaidi ya hayo, Romanovs "hakufunikwa" na oprichnina, ambayo pia ilichukua jukumu muhimu katika uchaguzi wa Mikhail kama Tsar.

Baada ya kutawazwa kwake kwenye kiti cha enzi, mapambano huanza kati ya wavulana. Waliamua ni nani wa kumuoa mfalme huyo mchanga. Hata hivyo, bibi-arusi alipochaguliwa, alikufa. Mikhail alioa miaka 13 tu baadaye kwa Evdokia Streshneva, na wavulana waliweza kupata ushawishi juu yake.

Mnamo 1619, baba ya Mikhail alirudi kutoka utumwani, kama matokeo ambayo nguvu mbili zilianzishwa nchini. Rasmi, Mikhail alitawala, rasmi - Filaret, na hii iliendelea hadi kifo cha Filaret mwaka wa 1633. Utawala wa Mikhail ulikuwa wa haki na wenye busara. Ushuru ulipunguzwa, watu wa Urusi walilipa kinachojulikana kama "fedha ya tano" kwa hazina, na wakajiwekea 4/5. Wageni walipewa haki ya kujenga viwanda nchini Urusi, na maendeleo ya viwanda vya metallurgiska na chuma ilianza.

Peter 1 picha

Mikhail Fedorovich hakupigana vita karibu hakuna; utulivu ulikuja nchini Urusi. Mnamo 1645, alikufa kimya kimya, na mtoto wake, Alexei, akapanda kiti cha enzi. Kwa wema na upole wake alipewa jina la utani "The Quietest". Alikuwa na wake wawili, kutoka kwa wa kwanza, Maria Miloslavskaya, mtoto wa kiume, Fyodor, alizaliwa, kutoka kwa pili, Natalya Naryshkina, wana Peter na Ivan, na binti Sophia.

Wakati wa utawala wake, Alexei Mikhailovich alifanya mageuzi ya wastani, na pia alifanya mageuzi ya kanisa na mageuzi ya mijini. Kitendo muhimu kilikuwa kuchapishwa kwa Kanuni ya Baraza la 1649. Ilikuwa ni seti ya sheria juu ya masuala yote kutoka kwa uchumi hadi muundo wa serikali (autocracy).

Sehemu muhimu zaidi ilikuwa makala "Juu ya Heshima ya Mfalme". Hakuna mtu anayeweza kuingilia nguvu ya tsar, lakini tsar ilibidi kushauriana na wavulana. Adhabu ya kujaribu maisha ya mfalme "kwa neno na tendo" ilianzishwa - hukumu ya kifo.

Sura zinazotolewa kwa suala la wakulima - "Mahakama ya Wakulima." Serfdom ilirasimishwa; wakulima walikuwa mali ya mmiliki na wangeweza kununuliwa na kuuzwa. Mwamuzi wa serfs alikuwa mmiliki wa ardhi yao. Mkulima wa serf alikuwa na haki moja tu ya kulalamika kwa mfalme.

Kulingana na sura ya "Kwenye Estates", mali ziliruhusiwa kurithiwa; hawakuweza kumnyima mtu mashuhuri mali yake, i.e. jukumu la waheshimiwa liliongezeka.

Mageuzi ya kanisa

Kabla ya Alexei Mikhailovich, kanisa lilikuwa huru kutoka kwa serikali. Mfalme aliliweka kanisa chini ya serikali kupitia hatua zifuatazo:

kanisa lilianza kulipa kodi kwa serikali, i.e. alinyimwa marupurupu ya kifedha;
mfalme akawa mwamuzi juu ya kanisa;
nyumba za watawa zilinyimwa haki ya kununua ardhi.

Alipendekeza mageuzi yake mwenyewe: kujivuka si kwa vidole viwili, lakini kwa tatu; upinde kutoka kiuno kanisani. Hili lilisababisha kutoridhika miongoni mwa baadhi ya makasisi na wakuu wa kilimwengu. Mgawanyiko wa kanisa ulitokea, na harakati ya Waumini Wazee ikatokea, ikiongozwa na Archpriest Avaakum.

Alexei Mikhailovich aliweza kuvunja kanisa na kujitiisha kwake. Mnamo 1666, Patriaki Nikon alinyimwa cheo chake na kufungwa katika gereza la monasteri, na Archpriest Avaakum alivuliwa madaraka na kulaaniwa kwenye baraza la kanisa. Baada ya hayo, mateso ya kikatili kwa Waumini Wazee yalianza.

Mageuzi ya mijini

Wenyeji walitambuliwa kama darasa maalum, huru, lakini waliunganishwa na miji. Haki za wenyeji kufanya biashara zililindwa: mkulima alilazimika kuuza bidhaa zake kwa jumla kwa watu wa mijini, na watu wa jiji waliweza kuuza rejareja.

Mwishoni mwa karne ya 17, baada ya kifo cha Alexei Mikhailovich, leapfrog ilianza kwenye kiti cha enzi, kwa sababu. alikuwa na wana watatu na binti mmoja. Mnamo 1676, mtoto wake mkubwa, Fyodor mwenye umri wa miaka 14, alipanda kiti cha enzi, lakini alikuwa mgonjwa, hakuweza kutembea kwa kujitegemea, na nguvu zilikuwa mikononi mwa jamaa zake upande wa mama yake. Mnamo 1682, Fyodor alikufa, na wakati wa utoto wa Ivan na Peter, Princess Sophia alianza kutawala. Alitawala hadi 1689 na aliweza kutimiza mambo mengi muhimu:

alitoa uhuru kwa miji;
iligundua hitaji la kuingia baharini ili kukuza biashara, kwa kusudi hili kampeni mbili za Uhalifu (bila shaka hazikufanikiwa) zilifanyika, mnamo 1687 na 1689.

Sophia alijaribu kunyakua mamlaka yote, lakini mfalme mwenye umri wa miaka 17 alikuwa tayari kuchukua mamlaka.

Matokeo

Kwa hiyo, karne ya 17 sio tu "", karne yenye shida, lakini pia karne ya utata. Katika uchumi wa Urusi, muundo wa feudal ulichukua nafasi kubwa, na wakati huo huo, muundo wa uchumi wa kibepari uliibuka. Licha ya ukweli kwamba hali ya watu ilikuwa ngumu sana, serfdom ilirasimishwa, hata hivyo, ni watu ambao wangeweza kusaidia mshindani mmoja au mwingine wa kiti cha enzi cha Urusi kuwa mfalme, kumwamini na kumfuata.

SANAA YA JIMBO LA URUSI KATIKA KARNE YA 17

Utangulizi

Karne ya 17 ni kipindi ngumu, cha msukosuko na kinzani katika historia ya Urusi. Haikuwa bila sababu kwamba watu wa wakati huo waliuita “wakati wa uasi.” Ukuzaji wa uhusiano wa kijamii na kiuchumi ulisababisha kuongezeka kwa nguvu isiyo ya kawaida ya utata wa darasa, milipuko ya mapambano ya darasa, ambayo yaliishia katika vita vya wakulima vya Ivan Bolotnikov na Stepan Razin. Michakato ya mageuzi ambayo ilifanyika katika mfumo wa kijamii na serikali, kuvunjika kwa mtazamo wa kitamaduni, shauku iliyoongezeka sana katika ulimwengu unaowazunguka, hamu ya "hekima ya nje" - sayansi, na pia mkusanyiko wa maarifa anuwai. katika asili ya utamaduni wa karne ya 17. Sanaa ya karne hii, haswa nusu yake ya pili, inatofautishwa na aina nyingi ambazo hazijawahi kutokea, masomo mengi, wakati mwingine mpya kabisa, na uhalisi wa tafsiri yao.

Kwa wakati huu, kanuni za iconografia zilikuwa zikibomoka polepole, na upendo wa maelezo ya mapambo na usanifu wa kifahari katika usanifu, ambao ulikuwa unazidi kuwa "kidunia," ulifikia hali yake kuu. Kuna muunganiko wa ibada na usanifu wa mawe ya kiraia, ambayo imepata kiwango ambacho hakijawahi kutokea.

Katika karne ya 17 Uhusiano wa kitamaduni wa Urusi na Ulaya Magharibi, pamoja na ardhi ya Kiukreni na Kibelarusi (haswa baada ya kuunganishwa kwa benki ya kushoto ya Ukraine na sehemu ya Belarusi na Urusi), inapanuka kwa njia isiyo ya kawaida. Wasanii wa Kiukreni na Kibelarusi, mabwana wa nakshi za ukumbusho na mapambo na "mbinu za tsenina" (tiles za rangi nyingi zilizoangaziwa) waliacha alama zao kwenye sanaa ya Urusi.

Pamoja na sifa zake nyingi bora na za tabia, "usekula" wake, sanaa ya karne ya 17. alikuwa na deni kwa tabaka pana za watu wa mijini na wakulima, ambao waliacha alama zao za ladha zao, maono yao ya ulimwengu na uelewa wao wa uzuri kwenye utamaduni mzima wa karne hiyo. Sanaa XVII V. inatofautiana kabisa na sanaa ya enzi zilizopita na kutoka kwa ubunifu wa kisanii wa nyakati za kisasa. Wakati huo huo, kwa asili inakamilisha historia ya sanaa ya zamani ya Kirusi na kufungua njia ya siku zijazo, ambayo kwa kiasi kikubwa kile kilichokuwa asili katika utafutaji na mipango, katika ndoto za ubunifu za mabwana wa karne ya 17 zinatimizwa. .

Usanifu wa mawe

Usanifu wa karne ya 17 Inatofautishwa kimsingi na mapambo yake ya kifahari ya mapambo, tabia ya majengo ya miundo na madhumuni anuwai ya usanifu na utunzi. Hii inatoa furaha maalum na "secularism" kwa majengo ya kipindi hiki kama aina ya tabia ya generic. Sifa nyingi za kuandaa ujenzi ni za "Amri ya Kazi za Mawe," ambayo iliunganisha wafanyikazi waliohitimu zaidi wa "wanafunzi wa kazi ya mawe." Kati ya hizo za mwisho walikuwa waundaji wa muundo mkubwa zaidi wa kidunia wa nusu ya kwanza ya karne ya 17. - Jumba la Terem la Kremlin ya Moscow (1635-1636).

Jumba la Terem, lililojengwa na Bazhen Ogurtsov, Antip Konstantinov, Trefil Sharutin na Larion Ushakov, licha ya mabadiliko ya mara kwa mara yaliyofuata, bado lilihifadhi muundo wake wa msingi na, kwa kiasi fulani, kuonekana kwake asili. Jengo la mnara wa orofa tatu liliinuka juu ya orofa mbili za jumba la zamani la Ivan III na Vasily III na kuunda piramidi nyembamba ya ngazi nyingi, iliyo na "mnara wa juu," au "attic," iliyozungukwa na njia ya kutembea. Ilijengwa kwa ajili ya watoto wa kifalme, ilikuwa na paa ya juu iliyopigwa, ambayo mwaka wa 1637 ilipambwa kwa "burrs" iliyojenga dhahabu, fedha na rangi na mchoraji wa dhahabu Ivan Osipov. Karibu na "teremok" kulikuwa na mnara wa "kutazama" wenye hema.

Jumba hilo lilipambwa kwa umaridadi nje na ndani, likiwa na “miundo ya nyasi” ya rangi nyangavu iliyochongwa kwenye mawe meupe. Mambo ya ndani ya vyumba vya ikulu yalichorwa na Simon Ushakov. Karibu na façade ya mashariki ya ikulu mnamo 1678-1681. Vitunguu kumi na moja vya dhahabu vilipanda, ambayo mbunifu Osip Startsev aliunganisha makanisa kadhaa ya mnara wa Verkhospassky.

Ushawishi wa usanifu wa mbao unaonekana sana katika usanifu wa Palace ya Terem. Vyumba vyake vidogo, kwa kawaida vyenye madirisha matatu na muundo wa jumla vinafanana na safu za ngome za nyumba za mbao zilizowekwa karibu na kila mmoja.

Ujenzi wa mawe ya kiraia katika karne ya 17. Hatua kwa hatua inashika kasi na inafanywa katika miji mbalimbali. Huko Pskov, kwa mfano, katika nusu ya kwanza ya karne, wafanyabiashara tajiri wa Pogankins walijenga majumba makubwa ya hadithi nyingi (kutoka sakafu moja hadi tatu), inayofanana na herufi "P" katika mpango. Vyumba vya Pogankin vinatoa hisia ya nguvu kali ya kuta, ambayo "macho" madogo ya madirisha yaliyo na asymmetrically "hutazama" kwa uangalifu.

Moja ya makaburi bora ya usanifu wa makazi ya wakati huu ni vyumba vya ghorofa tatu vya karani wa Duma Averky Kirillov kwenye tuta la Bersenevskaya huko Moscow (c. 1657), iliyojengwa upya mwanzoni mwa karne ya 18. Asymmetrical kidogo katika mpango, walikuwa na kwaya kadhaa tofauti za anga, zilizofunikwa na vaults zilizofungwa, na "chumba cha msalaba" kuu katikati. Jengo hilo lilipambwa kwa mawe meupe yaliyochongwa na vigae vya rangi.

Nyumba ya sanaa ya kifungu iliunganisha makao na kanisa (Nikola kwenye Bersenevka), iliyopambwa kwa namna ile ile. Hivi ndivyo mfano wa kawaida wa karne ya 17 ulivyoundwa. mkusanyiko wa usanifu ambamo majengo ya kidini na ya kiraia yaliunda jumla moja.

Usanifu wa mawe wa kidunia pia uliathiri usanifu wa kidini. Katika miaka ya 30 na 40, mtindo wa tabia wa karne ya 17 ulianza kuenea. aina ya kanisa lisilo na nguzo, ambalo kawaida ni la parokia ya tano iliyo na chumba kilichofungwa au sanduku, na ngoma kipofu (zisizo na mwanga) katika hali nyingi na muundo mgumu, ambao, pamoja na mchemraba kuu, ni pamoja na chapel za ukubwa tofauti; ukumbi wa chini uliorefushwa na mnara wa kengele ulioinuliwa upande wa magharibi, ukumbi wa baraza, ngazi n.k.

Majengo bora ya aina hii ni pamoja na makanisa ya Moscow ya Kuzaliwa kwa Bikira Maria huko Putinki (1649-1652) na Kanisa la Utatu huko Nikitniki (1628-1653). Ya kwanza ni ndogo kwa saizi na ina ncha kama hema. Muundo wa kupendeza, ambao ulijumuisha idadi ya urefu tofauti, ugumu wa silhouettes na wingi wa mapambo huipa jengo nguvu na uzuri.

Kanisa la Utatu huko Nikitniki ni mchanganyiko wa viwango vingi, vilivyo chini, vilivyounganishwa na mavazi ya mapambo ya kifahari, ambayo michoro za mawe nyeupe, maelezo ya usanifu yaliyojenga rangi na dhahabu, dari za kijani na paa nyeupe za "chuma cha Ujerumani", tiles za glazed. "iliyowekwa juu zaidi" kwenye nyuso za matofali zilizopakwa rangi angavu . Sehemu za mbele za Kanisa kuu la Utatu (pamoja na makanisa ya kando) zimegawanywa na safu wima mbili za duru, ambazo ziliboresha uchezaji wa chiaroscuro. Kiingilio cha kifahari kinaendesha juu yao. Ngazi tatu za kokoshniks zenye umbo la keel "nyuma-nyuma" huinua vichwa juu kwa upole. Kwa upande wa kusini kuna ukumbi mzuri na paa la kifahari lililochongwa na matao mawili yenye uzani wa kunyongwa. Asymmetry yenye neema ya Kanisa la Utatu inatoa kuonekana kwake charm maalum ya mabadiliko ya kuendelea.

Marekebisho ya kanisa la Nikon pia yaliathiri usanifu. Walakini, akijaribu kufufua mila madhubuti ya usanifu wa zamani, ikikataza kujengwa kwa makanisa yenye hema kama kutokidhi mahitaji haya, na kusema dhidi ya uvumbuzi wa kidunia, mzee huyo aliishia kujenga Monasteri ya Ufufuo (Yerusalemu Mpya) karibu na Moscow, hekalu kuu. ambayo (1657-1666) ilikuwa jambo ambalo halijawahi kutokea katika usanifu wa kale wa Kirusi. Kulingana na Nikon, kanisa kuu lilipaswa kuwa nakala ya kaburi maarufu la ulimwengu wa Kikristo - Kanisa la "Holy Sepulcher" huko Yerusalemu katika karne ya 11-12. Baada ya kutoa mfano huo kwa usahihi katika mpango, wasanifu wa uzalendo waliunda, hata hivyo, kazi ya asili kabisa, iliyopambwa kwa sifa zote za kifahari za mapambo ya usanifu wa karne ya 17. Mkusanyiko wa Kanisa la Ufufuo la Nikon lilikuwa na muundo mkubwa wa idadi kubwa na ndogo ya usanifu (kulikuwa na makanisa 29 pekee), iliyotawaliwa na kanisa kuu na rotunda iliyoinuliwa ya "Holy Sepulcher". Hema kubwa na zuri lilionekana kulitia taji kundi hilo, na kuifanya kuwa ya kipekee. Katika mapambo ya mapambo ya jengo hilo, jukumu kuu lilikuwa la tiles za rangi nyingi (hapo awali za rangi moja), ambazo zilitofautiana na uso laini wa kuta za matofali zilizopakwa chokaa.

"Sheria" za kulazimisha zilizoletwa na Nikon zinaongoza kwa usanifu wa robo ya tatu ya karne ya 17. kwa utaratibu zaidi na ukali wa miundo. Katika usanifu wa Moscow, Kanisa lililotajwa la Mtakatifu Nicholas juu ya Bersenevka (1656) ni la kawaida kwa wakati huu. Makanisa katika mashamba ya boyar karibu na Moscow, mjenzi ambaye anachukuliwa kuwa mbunifu bora Pavel Potekhin, wana tabia tofauti kidogo, hasa kanisa la Ostankino (1678). Mstatili wake wa kati, uliojengwa kwenye basement ya juu, umezungukwa na makanisa yaliyosimama kwenye pembe, ambayo katika muundo wao wa usanifu na mapambo ni kama nakala ndogo za Kanisa kuu la Utatu. Umuhimu wa utungaji unasisitizwa na mbunifu kwa msaada wa rhythm iliyopatikana kwa hila ya sura, shingo nyembamba ambazo hubeba balbu ndefu za kuvimba.

Utajiri wa mapambo ya usanifu ulikuwa tabia ya majengo ya miji ya mkoa wa Volga, haswa Yaroslavl, ambayo usanifu wake ulionyesha wazi ladha za watu. Makanisa makubwa ya aina ya makanisa, yaliyojengwa na wafanyabiashara tajiri zaidi wa Yaroslavl, huku yakihifadhi sifa za kawaida za kitamaduni na muundo wa jumla wa utunzi, hushangazwa na utofauti wao wa kushangaza. Ensembles za usanifu za Yaroslavl kawaida huwa na katikati mwao kanisa kubwa sana la nne au mbili-nguzo tano na zakomaras badala ya kokoshniks za Moscow, zimezungukwa na ukumbi, chapels na ukumbi. Hivi ndivyo wafanyabiashara Skripina (1647–1650) walivyojenga Kanisa la Eliya Mtume kwenye ua wao karibu na ukingo wa Volga. Upekee wa tata ya Ilyinsky hutolewa na njia ya kusini-magharibi iliyopigwa, ambayo, pamoja na mnara wa kengele ulioinuliwa kaskazini-magharibi, inaonekana kuunda panorama ya ensemble. Kifahari zaidi ni usanifu wa usanifu uliojengwa na wafanyabiashara wa Nezhdanovsky huko Korovnikovskaya Sloboda (1649-1654; na nyongeza hadi mwisho wa miaka ya 80), iliyojumuisha makanisa mawili yenye vyumba vitano, mnara wa kengele wa juu (38 m) na uzio na. lango lenye umbo la mnara. Kipengele maalum cha utungaji wa Kanisa la Mtakatifu John Chrysostom huko Korovniki ni njia zake za paa za hema.