Nadharia ya kivutio. Hali - maamuzi ya tathmini yanayotoa ufahari wa juu au wa chini

Kuvutia na utangamano wa kisaikolojia kama jambo la mahusiano baina ya watu.

Kuvutia: ufafanuzi, mifano ya msingi ya maelezo, sababu za tukio. Kuvutia na utangamano wa kisaikolojia kama jambo la mahusiano baina ya watu.

Mpango wa Majibu

Kivutio.

Mifano ya maelezo.

Kuvutia kama mtazamo.
Mizani nadharia.
Mifano ya kuimarisha.
Badilishana nadharia.

Mambo ya asili.

Ya nje.
Ndani.

Jibu:

Kivutio.

Kuvutia - kivutio, tabia, huruma ya pande zote. Kuvutia kati ya watu ni mchakato wa kupendelea watu wengine kuliko wengine, mvuto wa pande zote kati ya watu, huruma ya pande zote. Hii ni, kwanza kabisa, hisia ambayo ina mtu mwingine kama kitu chake. Inaweza kuzingatiwa kama aina maalum ya mtazamo wa kijamii kwa mtu mwingine. Tafiti nyingi zimegundua uhusiano na "tabia ya kusaidia." Viwango mbalimbali vya kivutio vinatambuliwa: huruma, urafiki, upendo. Kuvutia inategemea sifa za mawasiliano, somo, kitu.

Mifano ya maelezo.

Utafiti wa J. Moreno na T. Newcomb.

Uangalifu uliolipwa kwa jambo hili umesababisha tafiti nyingi na tofauti. Ya riba hasa ilikuwa maswali ya kuibuka kwa kivutio kwa marafiki wa kwanza, katika urafiki na upendo. Kwa sababu mbalimbali, watafiti walikuwa na udanganyifu kwamba mifumo iliyotambuliwa katika majaribio na wanafunzi ilikuwa ya ulimwengu wote. Mwelekeo wa jadi wa kichocheo-tendaji wa utafiti unapaswa pia kuzingatiwa. Viamuzi vingi vya kivutio vilivyotambuliwa ndani yao, kama sheria, hufanya kama motisha, ambayo huamua ujenzi wa mapendekezo sahihi. Furaha ya utafiti iliyokuwepo wakati huo katika ugunduzi wa sheria za jumla za mahusiano ya kibinadamu ilibadilishwa na kipindi cha kukata tamaa, haswa tabia ya mila ya kisaikolojia ya kitabia. Ili kudhibitisha umuhimu wa kazi iliyofanywa na wawakilishi wa mila ya kitabia, inaweza kusemwa: bila hiyo, kurekodi uzushi wa kivutio na uchunguzi wake wa kina, ambao uliunda msingi muhimu wa uchambuzi wa kina uliofuata. haikuwezekana.

Kuvutia kama mtazamo.

Wimbi jipya la utafiti limeundwa kwenye kilele cha mwanasaikolojia mwingine wa wanasaikolojia wa kijamii - mtazamo. Kuvutia kulianza kutazamwa kama mtazamo unaolenga mtu maalum na kufunika sehemu zake zote tatu za kitamaduni: utambuzi (mawazo juu ya mtu), hisia (hisia kwa mtu) na tabia (mielekeo ya tabia fulani katika uhusiano na mtu. ) Kwa kuongezea, kama sheria, kutegemeana kwa kila moja ya vifaa hivi kulisisitizwa.

Mizani nadharia.

Miundo ya kinadharia ilitawaliwa na mawazo ya ulinganifu, mizani na mawasiliano kati yao. Kwa mfano, nadharia ya usawa ilisema kwamba watu wana mitazamo chanya kwa wale wanaoonyesha huruma kwao, i.e. wapende marafiki zao na kuwachukia adui zao. Nadharia ya usawa, pamoja na faida zake zote, ilikuwa na shida kubwa - tafsiri ya mwelekeo mmoja wa uhusiano kama huo na maisha halisi, mtu anaweza kufikiria hatua ya ulimwengu ambayo inaongoza, bila kujali muktadha, mienendo ya uhusiano, kuepukika. kivutio.

Mifano ya kuimarisha.

Katika miaka ya 70 katika mila ya kitabia, mtindo wa uimarishaji uliotengenezwa na Lott ulianza kutumika kwa uzushi wa mvuto wa kibinafsi na kujaribu kukusanya maoni ya nadharia ya usawa na ubadilishanaji, kulingana na ambayo sharti kuu la mvuto wa kibinafsi ni kuingizwa kwa uimarishaji. mahusiano. Ikiwa matendo yako yameimarishwa na watu wengine, mtazamo wako kwao ni mahali ambapo kivutio kinaundwa. Marekebisho mengine ya tafsiri ya nadharia ya kujifunza mvuto kati ya watu inaitwa kielelezo cha hisia za kuimarisha cha Berne na Clore. Ndani yake, uimarishaji huongezewa na sehemu ya kihisia. Mtu hufanya ushirika na sifa nzuri za watu wengine na mazingira.

Mfano wa uimarishaji wa hisia ni pamoja na masharti yafuatayo:

Watu hutambua motisha ya malipo au adhabu inayowaathiri na kujitahidi kutafuta ya kwanza na kuepuka ya mwisho.

Hisia chanya zinahusishwa na kutia moyo, wakati hisia zisizofaa zinahusishwa na adhabu.

Vichocheo hutathminiwa kwa kuzingatia hisia zinazoibua. Tathmini ni chanya wakati hisia chanya hutokea na hasi wakati hisia hasi hutokea.

Kichocheo chochote cha neutral kinachohusishwa na uimarishaji mzuri husababisha hisia nzuri na kinyume chake.

Ipasavyo, uhamasishaji wa huruma au chuki na watu maalum unahusishwa na hisia hizo ambazo zinahusishwa nao. Bila shaka, tafsiri ya tabia ya uzushi wa mvuto kati ya watu ni rahisi sana, lakini, wakati huo huo, inalingana kikamilifu na mtindo wa jumla wa kichocheo-tendaji wa mbinu. Kwa kuongezea, uchambuzi wa nguvu za uhusiano wa kibinadamu unaonyesha uwepo wa uhusiano mkali kati ya kutia moyo na asili ya uhusiano wa kihemko. Hasa, karibu mapendekezo yote yaliyotungwa na Dale Carnegie yana asili ya kichocheo, yakitii fomula "kuwatia moyo wengine."

Hivi karibuni, utata wa jambo la kuvutia kati ya watu, asili yake ya nguvu na ya utaratibu imeanza kueleweka.

Badilishana nadharia.

Ukweli pekee uliowekwa wazi ni kwamba watu wanapendelea kujenga uhusiano mzuri na wale wanaounda fursa za kutiana moyo. Kwa njia nyingi, mawazo haya yanatokana na nadharia ya Homans ya kubadilishana kijamii. Ikielezea mahusiano baina ya watu kwa kutumia kifaa cha dhana kilichokopwa kutoka kwa uchumi, Homans hutumia uwiano wa gharama/manufaa, ambao unafafanuliwa tena kupitia mlinganisho wa kimantiki - mtu hupima gharama zinazowezekana za kufikia lengo na faida zinazopokelewa. Ikiwa gharama zitalipa, uhusiano ni mzuri; ikiwa unazidi faida, uhusiano huo unakuwa mbaya. Mahusiano yenye manufaa ya kimantiki yangeonekana kuunda msingi wa mvuto baina ya watu. Lakini katika maisha halisi, mtu sio mwenye busara kila wakati katika hisia na matendo yake na sio kila wakati kama mhasibu anayesawazisha uhusiano.

Pamoja na Homans, maendeleo ya mawazo ya kubadilishana kijamii yanahusishwa na maendeleo ya Thibault na Kelly, waandishi wa nadharia ya kutegemeana. Kulingana na mbinu ya Thibault na Kelly, kuelewa tabia ni muhimu kutambua muundo wa uhusiano kati ya watu, kwani ni (muundo) huu ambao huamua uwezekano na masharti ya ushawishi wa malipo au adhabu. Kwa mantiki yao, mahusiano kati ya watu ni mfululizo wa vitendo vya mauzo au shughuli za biashara. Mkakati unaoongoza katika "biashara" hii ya kibinafsi pia ni mkakati wa minimax: ikiwa gharama ni chini ya gharama, basi uhusiano ni mzuri, ikiwa, kinyume chake, ni hasi. Bila shaka, unaweza kupata mifano ya kutosha ya aina hii ya uhusiano. Lakini wakati huo huo, mtu anaweza pia kupata vitendo vingi ambavyo "vina maana" kutoka kwa nafasi hii, kwa mfano, kujitolea.

Dhana nyingine muhimu katika nadharia ya kubadilishana kijamii ni kiwango cha ulinganisho wa mtu binafsi. Inafanya kama aina ya kiwango ambacho mtu ameelekezwa katika uhusiano wake wa kijamii. Kiwango cha kulinganisha ni bidhaa ya historia ya awali ya mtu, aina mbalimbali za kubadilishana katika mahusiano na watu wengine. Utoaji huu unachukua wazo muhimu la uhusiano na nguvu ya viwango vya kibinadamu, ambavyo vinaonyeshwa, kati ya mambo mengine, katika uchaguzi wa mara kwa mara wa kofia "kulingana na Senka." Dhana hii inageuka kuwa muhimu katika suala la kutafuta toleo la maelezo ya kwa nini katika baadhi ya matukio baadhi ya mahusiano ni ya kuridhisha, lakini kwa wengine sio.

Nadharia nyingine inayotumiwa mara nyingi kuelezea mvuto baina ya watu ni nadharia ya usawa. Inajumuisha kuzingatia aina mbili za hali:

Kubadilishana kwa rasilimali (kwa mfano, uhusiano wa ndoa).

Kubadilishana ambayo rasilimali ndogo husambazwa (kwa mfano, fidia kwa uharibifu).

Katika hali zote mbili, nadharia ya usawa inasisitiza kwamba watu wanajitahidi kupata mgawanyo wa haki wa rasilimali kulingana na michango ya kila mtu. Kulingana na Adams, usawa kati ya watu wawili A na B hutokea wakati mchango na kupokea matokeo A ni sawa na pembejeo na matokeo B. Mtu hupata uwiano maalum wa kile anachopaswa kuweka katika uhusiano fulani na kile anachopaswa kufundisha kama matokeo. Sehemu hii inahusiana na idadi ya washiriki wengine katika uhusiano. Ikiwa uwiano ni sawa, basi usambazaji wa rasilimali unachukuliwa kuwa wa haki na waaminifu, na kinyume chake. Kwa hivyo, uhusiano unachukuliwa kuwa sawa ikiwa washiriki wote wanalingana katika michango yao na matokeo ya uhusiano. Uwiano huu kwa kawaida hufafanuliwa kama kanuni ya usambazaji sawa iliyoletwa na Homans.

Mantiki ya muundo wa kinadharia uliopendekezwa imethibitishwa na kuhesabiwa haki kuhusiana na busara, isiyo na rangi ya kihisia na tafsiri ya kibinafsi ya mfumo wa mahusiano. Katika maisha halisi, mchakato wa kupata uwiano wa haki katika usambazaji wa rasilimali unahusishwa na matatizo mengi, ikiwa ni pamoja na mienendo ya kutathmini mchango wa mtu mwenyewe, matarajio ya kibinafsi, majaribio ya "kucheza" mpenzi, nk. Tatizo hili linatatuliwa kwa sehemu kwa msaada wa viwango vya usambazaji vinavyokubalika katika jamii na kufanya kama kanuni za kijamii. Kati yao kawaida hutofautishwa:

Kanuni za usawa, kama vile, kama sheria, usambazaji wa haki.

Kanuni za ustawi wa jamii, zilizoelezwa katika sheria ya usambazaji sawia wa rasilimali kulingana na mahitaji.

Kanuni za usawa zinaonyeshwa katika sheria ya usambazaji sawa.

Kanuni hizi za kijamii zinaweza kusababisha uhusiano fulani kati ya msomaji wa ndani na matatizo ya hivi karibuni na yanayohusiana nayo. Zaidi ya hayo, ujenzi huu wa kinadharia wa usawa kwa mara nyingine tena unaonyesha uingiliano mgumu wa mambo mbalimbali ya kisaikolojia, asili yao ya utaratibu na nguvu. Wakati huo huo, uchambuzi hapo juu unaonyesha utata wa uhusiano kati ya vipengele vya tuli na vya nguvu vya tabia ya binadamu. Walakini, bila kubaini sababu zilizo thabiti, inakuwa haiwezekani kujenga utabiri wowote na msingi wowote thabiti wa kisayansi.

Mambo ya asili.

Miongoni mwa mambo ambayo yana ushawishi mkubwa juu ya mchakato wa mvuto wa kibinafsi, mtu anaweza kutofautisha zile za nje za mchakato wa mwingiliano wa moja kwa moja wa mtu binafsi (usiohusiana na mwingiliano) na wa ndani, ambayo ni, zile zinazotokea katika mchakato wa mwingiliano, au. viashiria halisi vya kivutio.

Ya nje.

Kiwango ambacho mtu anaonyesha hitaji la ushirika. Haja ya ushirika (Henry Murray) ni hitaji la kuunda na kudumisha uhusiano wa kuridhisha na watu wengine, hamu ya kupendwa, kuvutia umakini, kupendezwa, kujisikia kama mtu wa thamani na muhimu. Mtu aliye na hitaji hafifu la ushirika anatoa hisia ya kutokuwa na uhusiano na kuepuka watu. Badala yake, yeye hutafuta mawasiliano na wengine kila wakati, hujitahidi kwa watu, hujaribu kujifanya aonekane. Katika kesi hii, huongeza mvuto wa mtu mwingine, haswa katika hatua ya kwanza ya uchumba.

Hali ya kihisia ya washirika wa mawasiliano - ikiwa hali nzuri huenea kwa kila kitu karibu, ikiwa ni pamoja na watu walio karibu nawe. Katika hali ya tishio, tunajitahidi kuwahurumia watu wengine. Sababu mbalimbali za mazingira huathiri.

Ukaribu wa anga - kadiri watu wanavyokaribiana kimawazo, ndivyo wanavyoweza kuvutiana. Pia huathiri muda wa mahusiano (kukomesha mahusiano chini ya ushawishi wa kujitenga kwa anga). Watu wanaoishi karibu wako katika mazingira sawa na wanatumia miundombinu ya kijamii sawa. Robert Zajonc - matumizi ya mara kwa mara ya kichocheo chochote huongeza mvuto wa kichocheo hiki kwa mpokeaji (kinachojulikana kinapendwa zaidi).

Ndani.

Mvuto wa kimwili . 1 - uzuri ni kichocheo cha kuimarisha (tabia), 2 - zaidi ya kijamii kutokana na hali ya kijamii, 3 - huongeza kiwango cha mvuto wa mpenzi wako, 4 - athari ya halo. Mafanikio katika hatua ya awali.

Mtindo wa mawasiliano ulioonyeshwa : Ninapenda mtindo mmoja, sio mwingine. Kama: mkarimu, mkarimu, mwenye shauku, mchangamfu, mwenye urafiki, anayeamua. Haipendi: narcissistic, kiburi, kiburi; ya kweli, tabia ya mara kwa mara ya kutokubaliana, kupingana na interlocutor; wenye nyuso mbili, wasio waaminifu.

Sababu ya kufanana kati ya washirika wa mawasiliano - tunapenda na tuna uwezekano mkubwa wa kupendwa na watu hao ambao ni sawa na sisi, na kinyume chake, hatupendi na hatupendi na watu ambao ni tofauti na sisi. Inategemea kanuni ya mawasiliano ya utambuzi (watu wana hitaji kubwa la mshikamano na uthabiti). Sio kila wakati (sehemu moja ya kazi). Sababu kadhaa huongeza athari za kufanana kwenye kivutio:

Idadi ya masuala ambayo watu hufikia makubaliano

Umuhimu na umuhimu wa maoni fulani

Uwiano

Maonyesho ya mtazamo wa kibinafsi kwa mwenzi wakati wa mawasiliano (msaada) - kivutio kinatokea kwa kujibu vitendo vyema, kutopenda - kwa hasi. Inategemea jinsi matendo chanya yanavyotafsiriwa (attribution). Ujumbe unachukuliwa kuwa usaidizi:

Kumwita mwenzako kwa jina

Pongezi kwa kuzidisha kidogo kwa sifa nzuri

Utambuzi wa moja kwa moja (ridhaa na mawasiliano ya moja kwa moja juu yake)

Kuonyesha hisia chanya kuhusu kile ambacho kimesemwa

Usemi wa shukrani

Ujumbe unachukuliwa kama kukataliwa kwa usaidizi:

Kuepuka majadiliano

Matoleo yasiyo ya kibinafsi

Kukatiza mzungumzaji

Ukinzani kati ya maudhui ya maneno na yasiyo ya maneno (incongruence).

Nadharia ya R. Winch ya mahitaji ya ziada (watu wanaopingana wanakamilishana)

Kuvutia na utangamano wa kisaikolojia.

Utangamano baina ya watu- hii ni mchanganyiko bora wa sifa za kisaikolojia za washirika zinazochangia kuboresha mawasiliano na shughuli zao. "Kuoanisha", "ushikamani", "ujumuishaji", n.k. hutumika kama maneno sawa. Utangamano baina ya watu unatokana na kanuni za ufanano na ukamilishano. Viashiria vyake ni kuridhika na mwingiliano wa pamoja na matokeo yake. Matokeo ya pili ni kuibuka kwa huruma ya pande zote. Jambo la kinyume cha utangamano ni kutopatana, na hisia zinazosababisha ni chuki. Utangamano baina ya watu huzingatiwa kama hali, mchakato na matokeo (Obozov, 1979). Inakua ndani ya mfumo wa spatiotemporal na hali maalum (kawaida, kali, nk), ambayo huathiri udhihirisho wake.

Majaribio ya kuainisha tafiti mbalimbali zinazopatikana katika fasihi za kisayansi ambazo kwa kiwango kimoja au nyingine zinazohusiana na utangamano bado ziko mbali na ukamilifu, lakini baadhi yao zinastahili angalau kutajwa kwa ufupi hapa.

Tunamaanisha kwanza ya uainishaji wote uliopendekezwa na M. Shaw, kulingana na ambayo kuna aina mbili za utangamano baina ya watu:

hitaji utangamano- inadhaniwa kuwa katika hali zingine ni msingi wa kufanana kwa sifa za hitaji la wenzi, wakati kwa wengine tunazungumza juu ya asili ya ziada ya sifa hizi, au juu ya mchanganyiko ngumu zaidi, pamoja wao;

utangamano wa tabia- inachukuliwa kuwa sifa fulani za kibinafsi za washirika wa mwingiliano huamua mifano ya tabia ya kawaida ambayo inaweza kuzalisha utangamano au kutofautiana kati yao.

Mtazamo wa W. Schutz ulichochea maendeleo mengi katika uwanja wa utangamano baina ya watu na, kuhusiana nayo, bado labda ni mfano wa kutokeza zaidi wa utekelezaji wa kimajaribio na unaotumika wa mawazo ya kisayansi. Jambo lingine ni jinsi mbinu hii inavyotosha kwa kiini cha jambo linalosomwa. Miongoni mwa kazi zilizofanywa ndani ya mfumo wa upatanifu wa hitaji, tutataja pia ile iliyowekwa mbele miaka mingi iliyopita hypothesis ya ukamilishano R. Vinca. Nadharia inadhania kwamba utangamano wa watu unategemea kanuni ya ukamilishano wa mahitaji yao. Kulingana na R. Winch, dyad inaendana ikiwa mmoja wa washiriki wake ana mwelekeo, kwa mfano, kutawala, kuongoza, na mwingine ana mwelekeo wa kuwasilisha, akikubali jukumu la mfuasi. Mwanasayansi huyo alifanya utafiti wake katika wanandoa. Hata hivyo, baadaye mawazo yake yalipata matumizi katika kufanya kazi na aina nyingine nyingi za dyadi.

Uainishaji mwingine wa utafiti katika uwanja wa utangamano wa kisaikolojia ulitengenezwa na N. N. na A. N. Obozov. Walielezea njia tatu zifuatazo za kusoma jambo hili:

muundo - kwa mujibu wake, utangamano unazingatiwa kama kufanana au tofauti katika sifa za kibinafsi za washirika;

kazi- utangamano unazingatiwa kama matokeo ya uratibu wa kazi za ndani za kikundi, au majukumu, ya washirika;

kubadilika- katika kesi hii, hatuzungumzii sana juu ya utangamano yenyewe, lakini juu ya matokeo yake kwa namna ya mahusiano ya kibinafsi yanayotokea kati ya washirika.

Kivutio kutafsiriwa kutoka kwa Kiingereza (attraction) maana yake ni kivutio au kivutio kwa mtu mwingine. Kivutio hicho kinatokana na kupendezwa kwa watu. Kama matokeo ya mvuto huu, mtu huyo anahusika katika shughuli za pamoja na mtu mwingine. Mvuto hupimwa kwa kutumia kipimo cha ukadiriaji baina ya watu.

Kuvutia - katika saikolojia, hii ina maana aina ya kirafiki ya uhusiano kati ya watu, pamoja na maonyesho ya huruma kwa kila mmoja. Vyanzo vingine vinatoa ufafanuzi ufuatao wa dhana hii: kivutio kinamaanisha kuibuka kwa mvuto katika mchakato wa mtazamo wa mtu binafsi na mtu mwingine. Ukuaji wa kiambatisho hufanyika katika somo kama matokeo ya uhusiano wa kihemko, maalum, tathmini ambayo husababisha hisia anuwai, pamoja na hisia kama uadui, huruma na upendo, na inaonyeshwa kwa namna ya maalum. mtazamo wa kijamii kwa mtu mwingine.

Wanasosholojia, pamoja na wanasaikolojia, wanasoma kwa majaribio mifumo ya malezi ya hisia za urafiki na viambatisho wakati wa kuona kila mmoja, sababu za kuibuka kwa mitazamo ya kihemko, na, haswa, jukumu la kufanana kwa sifa za kitu. somo la utambuzi, pamoja na hali ambazo wanajikuta. Yaani, ushawishi wa sifa, kama vile ukaribu wa mawasiliano kati ya washirika, umbali kati yao, mzunguko wa mikutano yao; ushawishi wa hali ya mwingiliano - shughuli za pamoja, tabia ya kusaidia.

Mvuto kati ya watu

Katika saikolojia ya kigeni na ya ndani, neno "mvuto" limeanzishwa kama neno la mahusiano ya kihisia yanayoendelea katika hatua ya kwanza ya kufahamiana, kisawe ambacho ni "mvuto wa kibinafsi".

Dhana ya kuvutia ni kivutio halisi kwa maana ya kimwili, wakati huo huo ni mwelekeo fulani kuelekea umoja. Wazo hili ni pamoja na aina maalum ya mtazamo wa mtu mmoja na mwingine, kwa msingi wa malezi ya hisia chanya ya kihemko kwake. Watu wanaona kila mmoja kwa sababu fulani; huunda uhusiano fulani kwa kila mmoja. Kulingana na tathmini zilizofanywa, aina mbalimbali za hisia hutokea, ikiwa ni pamoja na kukubalika kwa mtu fulani, pamoja na udhihirisho wa huruma, upendo au kukataliwa kwake. Eneo la utafiti ambalo linahusishwa na taratibu za malezi ya mahusiano tofauti ya kihisia kuelekea mtu anayetambulika limefafanuliwa kama utafiti wa kivutio.

Mvuto kati ya watu ni mchakato wa kutengeneza mvuto wa mtu binafsi kwa mwingine. Kuvutia pia huzingatiwa kama aina maalum ya mtazamo wa kijamii kwa mtu mwingine, ambayo sehemu ya kihemko inatawala. Kuingizwa kwa mvuto katika mtazamo wa mtu binafsi kunaonyesha ukweli kwamba mawasiliano ni utekelezaji wa mahusiano fulani, ya kijamii na ya kibinafsi.

Kuvutia mara nyingi huhusishwa kimsingi na uhusiano baina ya watu unaopatikana katika mawasiliano. Utafiti wa kisayansi juu ya mvuto kati ya watu unalenga hasa kutambua mambo ambayo husababisha kuibuka kwa mahusiano mazuri ya kihisia kati ya watu.

Masomo ya kitaalamu huchunguza maswali yafuatayo:

kufanana kwa sifa za kitu na somo la mtazamo katika mchakato wa kutengeneza maslahi kwa kila mmoja;

sifa za mazingira katika mchakato wa mawasiliano (mzunguko wa mikutano, ukaribu wa washirika wa mawasiliano);

uhusiano kati ya aina maalum ya mwingiliano na kivutio kati ya washirika.

Ikumbukwe kwamba dhana hii si ya maelezo, bali ya kitamathali (kielezi). Nadharia ya Heider ya usawa (usawa) inaelezea kivutio cha kijamii kwa njia hii: ikiwa unaona kuwa unapendwa, basi hii pia inafanya uwezekano zaidi kwamba utampenda mtu huyo.

Mvuto ni hisia ambayo ina mtu kama mhusika wake na inarejelewa kama mwitikio thabiti wa tathmini ambao unahimiza kitendo kwa njia fulani.

Uundaji wa kivutio

Aina ya mvuto wa mtu mmoja kwa mwingine inaweza kuwakilishwa katika mfumo wa tathmini ya kihemko: upendo, kama sana, kama, kutopendelea, kutopenda, chuki.

Kiwango cha kivutio na tathmini ya kihemko "Ninapenda" huundwa wakati mtu mwingine anamaanisha kila kitu kwako, na unataka kuwa naye kila wakati.

Kiwango cha kivutio na ukadiriaji wa kihemko "sana" huundwa unapomwona mtu kuwa rafiki, na unapenda kupanga mipango ya pamoja na kuwa pamoja.

Kiwango cha mvuto na ukadiriaji wa kihemko "kama" huundwa wakati mtu anachochea hisia chanya ndani yako na unafurahiya kuzungumza na mtu huyu.

Kiwango cha kivutio na tathmini ya kihemko ya "upande wowote" huundwa wakati mtu hatoi hisia hasi au chanya na haumzuii au kutafuta mikutano naye.

Kiwango cha kivutio na tathmini ya kihisia "haipendi" hutengenezwa wakati mtu anachochea hisia hasi, na hupendi kuzungumza naye.

Kiwango cha kuvutia na tathmini ya kihemko "Siipendi kabisa" huundwa wakati mtu amejumuishwa kwenye orodha ya watu wasiofaa, na unaepuka kabisa kuwasiliana naye.

Kiwango cha kivutio na tathmini ya kihemko "Ninachukia" huundwa wakati unapoteza hasira mbele ya mtu huyu, na katika mawazo yako unataka kumdhuru.

Kuna viwango tofauti vya kuvutia: huruma, urafiki, upendo.

Huruma ni tabia ya ndani, kivutio au kuidhinisha, mtazamo thabiti wa kihemko wa mtu kwa vikundi vingine, watu au hali ya kijamii, ambayo inajidhihirisha katika nia njema, urafiki, pongezi, msaada wa kutia moyo, umakini na mawasiliano.

Urafiki ni aina ya kuchagua kibinafsi, uhusiano thabiti wa kibinafsi, ambao unaonyeshwa na mapenzi ya pande zote za washiriki, na pia kuongezeka kwa kuwa katika kampuni ya rafiki au marafiki.

Upendo unahusu hali ya juu ya mtazamo wa kihisia-chanya, ambapo kitu kinasimama kutoka kwa wengine na kinawekwa katikati ya maslahi ya maisha, pamoja na mahitaji ya somo.

Mambo ya kuvutia

Mambo ya ndani ya mvuto, pamoja na viashiria vya mvuto baina ya watu, ni pamoja na mwonekano wa mtoto mchanga, sababu ya kufanana kwa washirika wa mawasiliano, mvuto wa kimwili, mtindo wa mawasiliano ulioonyeshwa, na kipengele cha usaidizi.

Kuonekana kwa watoto wachanga kunaonyeshwa na sifa za tabia za mtu mzima, lakini kwa kuonekana kwa mtoto. Ikiwa kuonekana kwa mtu, hata kwa maelezo madogo, kunafanana na kuonekana kwa mtoto, basi hii mara nyingi huzingatiwa na watu kwa ukarimu. Vipengele vya kuonekana kwa mtoto vinaonyesha udhaifu, kutokuwa na ulinzi, na urahisi, ambayo haiongoi maendeleo ya hofu na wasiwasi kwa watu wengine. Kwa hivyo, watu wazima walio na sura ya kitoto wanaainishwa kama watu dhaifu, tegemezi, wasio na akili, wakiwachukulia kuwa watu wema, wa kihemko, na waaminifu.

Watu wengi wanahisi hitaji la kujithibitisha, lakini wanataka kufikia hili kwa urahisi na haraka, kupitia kuwatawala watu dhaifu. Ili kukidhi hitaji hili, wanaingiliana na wale ambao watatoa fursa hii. Kwa hiyo, kuna sababu mbili zinazofanya watu wachanga kuvutia. Hii sio kuwaona kama vitisho na uwezo wa kuwatawala. Mara nyingi maoni kuhusu watoto wachanga yanageuka kuwa ya makosa na tabia yenye nguvu, yenye maamuzi imefichwa nyuma ya kuonekana kwa mtoto.

Wakati huo huo, uhusiano kati ya kuvutia na kuvutia kimwili ni utata. Inatokea kwamba huruma huchochewa na watu ambao kwa mtazamo wa kwanza hawaonekani kupendeza. Lakini katika mchakato wa mwingiliano, watu hubadilisha mtazamo wao kwao na, ikiwa akili, tabasamu la kupendeza, ishara za kirafiki na mtazamo huzingatiwa, hamu hutokea ya kukutana nao nusu. Na, kinyume chake, na mwonekano mzuri, mtu anaweza kuonekana asiye na wasiwasi na baridi, kuonyesha ubinafsi na kujihusisha na narcissism, wakati akifanya vitendo visivyo sahihi, visivyo vya maadili kwa watu wengine. Mtu huyu hatahamasisha huruma.

Hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba safu nzima ya nafasi hucheza katika malezi ya huruma: maisha ya kibinafsi ya mtu ni nini, ni aina gani ya maisha anayoongoza, uhusiano na wenzake, marafiki, jamaa, fadhila na kanuni zake za maadili, mtazamo kwa biashara. , tabia na tabia. Wakati mwingine tabia moja mbaya tu, na picha haionekani kama inavyotakiwa. Katika suala hili, ni mvuto wa mtu binafsi ambao una umuhimu machoni pa wengine.

Watu wenye kuvutia mara nyingi huwa tayari zaidi kutabasamu; kuwa na hisia nzuri ya busara na ucheshi; cheka wenyewe; kuishi vizuri na kwa kawaida katika hali tofauti; mchangamfu, mchangamfu, mwenye matumaini; kwa hiari na mara nyingi kutoa pongezi; kirafiki, kujiamini, sociable; kwa urahisi kabisa kupata mtu kuzungumza juu yake; onyesha nia ya kusaidia, kujibu maombi, kufurahiya mafanikio ya wengine, kujua jinsi ya kufanya kazi katika timu, ni ya kupendeza kwa sura (imevaa kwa ladha, ya kupendeza).

Utafiti wa kisaikolojia unathibitisha kwamba wakati mtu anajiamini mwenyewe, anachagua mpenzi mzuri. Ukosefu wa ujasiri kama huo hulazimisha mtu kuzingatia kiwango cha chini au wastani cha mvuto wa mwili wa mtu mwingine. Wakati wa kuwasiliana, uwezo wa kuwa na urafiki na kupendeza unathaminiwa zaidi kuliko uzuri wa asili wa nje na mvuto usio na maendeleo. Imebainika kuwa ushawishi wa mvuto wa nje mara nyingi huwa juu katika kipindi cha kwanza cha kufahamiana na hupungua kadri ufahamu wa sifa zingine za mtu unavyoongezeka.

Aina maalum ya matatizo ya mtazamo wa kibinafsi hutokea kuhusiana na kuingizwa kwa wasimamizi maalum wa kihisia katika mchakato huu. Watu sio tu wanaona kila mmoja, lakini huunda uhusiano fulani kwa kila mmoja. Kulingana na tathmini zilizofanywa, anuwai ya hisia huzaliwa - kutoka kwa kukataliwa kwa hii au mtu huyo hadi huruma, hata kumpenda. Eneo la utafiti linalohusiana na kutambua mifumo ya malezi ya mitazamo mbalimbali ya kihisia kuelekea mtu anayetambuliwa inaitwa utafiti wa kivutio. Kwa kweli, kivutio ni kivutio, lakini maana maalum katika maana ya neno hili kwa Kirusi haitoi maudhui yote ya dhana ya "mvuto." Kuvutia ni mchakato wa kutengeneza mvuto wa mtu kwa mtazamaji, na bidhaa ya mchakato huu, i.e., ubora fulani wa mtazamo. Utata huu wa neno ni muhimu sana kusisitiza na kukumbuka wakati kivutio kinasomwa sio yenyewe, lakini katika muktadha wa tatu, mtazamo, upande wa mawasiliano. Kwa upande mmoja, swali linatokea ni nini utaratibu wa malezi ya viambatisho, hisia za kirafiki au, kinyume chake, uadui wakati wa kumwona mtu mwingine, na kwa upande mwingine, ni nini jukumu la jambo hili (mchakato na wake). "Bidhaa") katika muundo wa mawasiliano kwa ujumla, katika ukuzaji wake kama mfumo maalum, pamoja na ubadilishanaji wa habari, mwingiliano, na uanzishwaji wa uelewa wa pande zote.

Kuingizwa kwa mvuto katika mchakato wa mtazamo wa kibinafsi kunaonyesha kwa uwazi hasa tabia ya mawasiliano ya kibinadamu ambayo tayari imetajwa hapo juu, ambayo ni ukweli kwamba mawasiliano daima ni utekelezaji wa mahusiano fulani (ya kijamii na ya kibinafsi). Kuvutia kunahusishwa kimsingi na "aina hii ya pili ya uhusiano unaopatikana katika mawasiliano.

Utafiti wa mvuto katika saikolojia ya kijamii ni uwanja mpya. Kuibuka kwake kunahusishwa na kuvunjika kwa chuki fulani. Kwa muda mrefu iliaminika kuwa nyanja ya utafiti wa matukio kama vile urafiki, huruma, upendo haiwezi kuwa eneo la uchambuzi wa kisayansi; badala yake, ni eneo la sanaa, fasihi, nk. mtazamo kwamba uzingatiaji wa matukio haya na sayansi hukutana na vikwazo visivyoweza kushindwa sio tu kwa sababu ya ugumu wa matukio yanayosomwa, lakini pia kutokana na matatizo mbalimbali ya kimaadili yanayotokea hapa.

Walakini, mantiki ya kusoma mtazamo kati ya watu ililazimisha saikolojia ya kijamii kukubali suala hili, na kwa sasa kuna idadi kubwa ya kazi za majaribio na jumla za kinadharia katika eneo hili.

Kivutio kinaweza kuzingatiwa kama aina maalum ya mtazamo wa kijamii kwa mtu mwingine, ambayo sehemu ya kihemko inatawala (Gozman, 1987), wakati hii "nyingine" inapimwa kimsingi katika kategoria za tathmini zinazohusika. Utafiti wa kimajaribio (ikiwa ni pamoja na majaribio) umejitolea hasa kufafanua mambo hayo ambayo husababisha kuibuka kwa mahusiano mazuri ya kihisia kati ya watu. Hasa, swali la jukumu la kufanana kwa sifa za somo na kitu cha mtazamo katika mchakato wa malezi ya kivutio, jukumu la sifa za "ikolojia" za mchakato wa mawasiliano (ukaribu wa washirika wa mawasiliano, mzunguko wa mikutano, nk. ) inasomwa. Masomo mengi yamebainisha uhusiano kati ya mvuto na aina maalum ya mwingiliano unaoendelea kati ya washirika, kwa mfano, chini ya hali ya "kusaidia" tabia. Ikiwa mchakato mzima wa mtazamo wa kibinafsi hauwezi kuzingatiwa nje ya mtazamo maalum unaotokea, basi mchakato wa kuvutia ni kuibuka kwa mtazamo mzuri wa kihemko wakati wa kumwona mtu mwingine. Viwango mbalimbali vya kivutio vinatambuliwa: huruma, urafiki, upendo. Tafsiri za kinadharia zinazotolewa kwa data zilizopatikana hazituruhusu kusema kwamba nadharia ya kuridhisha ya kivutio tayari imeundwa. Katika saikolojia ya kijamii ya ndani, masomo ya kuvutia ni machache. Bila shaka, jaribio la kuvutia la kuzingatia uzushi wa kivutio katika muktadha wa mipangilio hiyo ya mbinu ambayo inatengenezwa hapa kwa uchambuzi wa vikundi.

Utafiti wa kivutio katika muktadha wa shughuli za kikundi hufungua mtazamo mpana kwa tafsiri mpya ya kazi za kivutio, haswa kazi ya udhibiti wa kihemko wa uhusiano kati ya watu katika kikundi. Aina hii ya kazi ndiyo inaanza. Lakini ni muhimu mara moja kuonyesha nafasi yao katika mantiki ya jumla ya saikolojia ya kijamii. Ukuzaji wa asili wa wazo la mawasiliano ya wanadamu kama umoja wa pande zake tatu huturuhusu kuelezea njia za kusoma kivutio katika muktadha wa mawasiliano kati ya watu binafsi katika kikundi.

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

Iliyotumwa kwenye http:// www. kila la kheri. ru/

Utangulizi

2. Mvuto kati ya watu, umuhimu wake

Hitimisho

Orodha ya fasihi iliyotumika

Utangulizi

Kuvutia ni dhana inayoashiria tukio, wakati mtu anamtambua mtu, ya kuvutia kwa mmoja wao kwa mwingine. Uundaji wa kiambatisho huibuka katika somo kama matokeo ya mtazamo wake maalum wa kihemko, tathmini ambayo husababisha anuwai ya hisia (kutoka kwa uadui hadi huruma na hata upendo) na inajidhihirisha katika mfumo wa mtazamo maalum wa kijamii kuelekea. mtu mwingine.

Utafiti wa mvuto katika saikolojia ya kijamii na katika saikolojia ya mawasiliano ya biashara ni eneo jipya. Kuibuka kwake kunahusishwa na kuvunjika kwa chuki fulani. Kwa muda mrefu iliaminika kuwa uwanja wa masomo ya matukio kama vile urafiki, huruma, upendo hauwezi kuwa eneo la uchambuzi wa kisayansi; badala yake, ni eneo la sanaa, fasihi, nk.

Bado kuna maoni kwamba uzingatiaji wa matukio haya na sayansi hukutana na vikwazo visivyoweza kushindwa si tu kutokana na ugumu wa matukio yanayosomwa, lakini pia kutokana na matatizo mbalimbali ya kimaadili yanayotokea hapa.

Madhumuni ya kazi hii ni kuzingatia uzushi na mchakato wa mvuto.

Ndani ya mfumo wa lengo lililotajwa, kazi zifuatazo zinatarajiwa kutatuliwa:

1. kufafanua dhana ya kivutio, pamoja na viwango vya kivutio, sheria zake na utaratibu wa malezi;

2. kuzingatia mvuto baina ya watu, pamoja na mambo yake ya nje na ya ndani.

1. Dhana ya mvuto na malezi yake

Kuvutia (kutoka kwa kivutio cha Ufaransa - kivutio, kivutio, mvuto) - inamaanisha "mchakato wa mvuto wa watu kwa kila mmoja, utaratibu wa malezi ya viambatisho, hisia za kirafiki, huruma, upendo. Kuunda kivutio kunamaanisha kuibua mtazamo mzuri kuelekea wewe mwenyewe, ambayo ni, kupata kibali cha mtu" Sheinov, V.P. Udhibiti wa siri wa kibinadamu (saikolojia ya kudanganywa) [Nakala] / V. P. Sheinov. - M.: AST; Minsk: Mavuno, 2008. - P. 112 - ISBN 978-5-17-013673-5.

Kuvutia pia inaeleweka kama "mchakato wa kutengeneza mvuto wa mtu kwa mtazamaji, na bidhaa ya mchakato huu, i.e. ubora fulani wa mtazamo” Sventsitsky, A.L. Kamusi fupi ya kisaikolojia [Nakala] / A. L. Sventsitsky. - M.: Matarajio, 2009. - P. 15 - ISBN 978-5-392-00250-4. Utata huu wa neno ni muhimu sana kusisitiza na kukumbuka wakati kivutio kinasomwa sio yenyewe, lakini katika muktadha wa tatu, mtazamo, upande wa mawasiliano. Kwa upande mmoja, swali linatokea ni nini utaratibu wa malezi ya viambatisho, hisia za kirafiki au, kinyume chake, uadui wakati wa kumwona mtu mwingine, na kwa upande mwingine, ni nini jukumu la jambo hili (mchakato na wake). "Bidhaa") katika muundo wa mawasiliano kwa ujumla, katika ukuzaji wake kama mfumo maalum, pamoja na ubadilishanaji wa habari, mwingiliano, na uanzishwaji wa uelewa wa pande zote.

Kuingizwa kwa mvuto katika mchakato wa mtazamo wa kibinafsi kunaonyesha kwa uwazi hasa tabia ya mawasiliano ya kibinadamu ambayo tayari imetajwa hapo juu, ambayo ni ukweli kwamba mawasiliano daima ni utekelezaji wa mahusiano fulani (ya kijamii na ya kibinafsi). Kuvutia kunahusishwa hasa na aina hii ya pili (yaani, mahusiano baina ya watu) yanayopatikana katika mawasiliano.

Walakini, mantiki ya kusoma mtazamo kati ya watu ililazimisha saikolojia ya kijamii kukubali suala hili, na kwa sasa kuna idadi kubwa ya kazi za majaribio na jumla za kinadharia katika eneo hili.

"Kivutio kinaweza kuzingatiwa kama aina maalum ya mtazamo wa kijamii kwa mtu mwingine, ambayo sehemu ya kihemko inatawala, wakati "nyingine" hii inapimwa kimsingi katika kategoria za tathmini zinazohusika" Denisova, Yu.V. Saikolojia ya kijamii [Nakala]: kitabu cha maandishi / Yu. V. Denisova, E. G. Imasheva. - M.: Omega-L, 2009. - P. 101 - ISBN 978-5-370-01025-5. Utafiti wa kimajaribio (ikiwa ni pamoja na majaribio) umejitolea hasa kufafanua mambo hayo ambayo husababisha kuibuka kwa mahusiano mazuri ya kihisia kati ya watu. Hasa, swali la jukumu la kufanana kwa sifa za somo na kitu cha mtazamo katika mchakato wa malezi ya kivutio, jukumu la sifa za "ikolojia" za mchakato wa mawasiliano (ukaribu wa washirika wa mawasiliano, mzunguko wa mikutano, nk. ) inasomwa. Masomo mengi yamebainisha uhusiano kati ya mvuto na aina maalum ya mwingiliano unaoendelea kati ya washirika, kwa mfano, chini ya hali ya "kusaidia" tabia. Ikiwa mchakato mzima wa mtazamo wa kibinafsi hauwezi kuzingatiwa nje ya mtazamo maalum unaotokea, basi mchakato wa kuvutia ni kuibuka kwa mtazamo mzuri wa kihemko wakati wa kumwona mtu mwingine.

Tafsiri za kinadharia zinazotolewa kwa data zilizopatikana hazituruhusu kusema kwamba nadharia ya kuridhisha ya kivutio tayari imeundwa. Katika saikolojia ya kijamii ya ndani, masomo ya kuvutia ni machache. Bila shaka, jaribio la kuvutia la kuzingatia uzushi wa kivutio katika muktadha wa mipangilio hiyo ya mbinu ambayo inatengenezwa hapa kwa uchambuzi wa vikundi.

Sheria zifuatazo za kuvutia zinajulikana:

Sheria ya 1 ya Kuvutia: "Kuelewa haimaanishi kukubali. Inahitajika kwamba msimamo wako (lengo, riba) sanjari na msimamo wa mtu mwingine, na kwa hali yoyote usipingane.

Masharti ya kukubalika:

- msimamo wa kile anachopaswa kufanya na maslahi na tamaa zake;

- ni muhimu kumwonyesha kwamba vitendo vinavyotarajiwa kwake vitasaidia kukidhi mahitaji yake;

- mtazamo chanya kwa mtu anayeripoti.

Sheria ya 2 ya kivutio: vitu vingine kuwa sawa, watu hukubali kwa urahisi msimamo wa mtu ambaye wana mtazamo mzuri wa kihemko (huruma, upendo, mapenzi, urafiki), na kinyume chake, ni ngumu zaidi kukubali msimamo wa mtu. mtu ambaye wana mtazamo mbaya wa kihisia (kutopenda), chuki, chuki). Kulingana na sheria hii, watu wanaweza kugawanywa kulingana na kiwango cha uhusiano (Jedwali 1):

Jedwali 1. Kiwango cha mtazamo

F - anakuabudu; A ni antipode yake; B - antipathy dhahiri; C - ni mbaya zaidi kuliko chanya; D - mtazamo ni chanya zaidi kuliko hasi; E - inaweza kuitwa rafiki.

Hebu fikiria utaratibu wa jumla wa kisaikolojia wa malezi ya kivutio. Hapa tunakabiliwa na tatizo la kukosa fahamu katika tathmini ya watu wa kila mmoja wao. Kwa mfano, kulikuwa na hisia ya kitu kisichofurahi baada ya mazungumzo - "ladha isiyofaa." Au: "Kuna kitu cha kuvutia juu yake," tunaona katika kesi nyingine. Jinsi ya kuelezea hili? Baada ya mazungumzo, ni mara ngapi tunaweza kusema kitu kuhusu maelezo ya mavazi ya interlocutor (tie, nk)? Waliona na hawakuona, walisikia na hawakusikia. Yote inategemea kuingizwa kwa ufahamu wako. Wakati mwingine mtu huchukuliwa na haisikii au kuona ishara ambazo sio muhimu sana kwake. Ishara hizi zinaweza kutoweka bila kuwaeleza kwetu. Lakini hali ya kinyume pia inawezekana. Yote inategemea jinsi ishara hii ni muhimu kwa mtu fulani, ikiwa hubeba malipo ya kutosha ya kihisia. Ufahamu wa "kupitia", ambao kwa wakati huu unachukuliwa na kitu kingine, ishara muhimu ya kihemko inabaki katika nyanja ya fahamu na kutoka hapo hutoa ushawishi wake, ambao unajidhihirisha katika mfumo wa mtazamo wa kihemko. Inafuata kwamba wakati wa kuwasiliana, ishara zetu zinapaswa:

Kuwa na umuhimu wa kihisia kwa mpenzi;

Thamani hii lazima iwe chanya kwake;

Hebu mpenzi asijue na ishara hii (ni bora kutofahamu).

Hii ndio kiini cha utaratibu wa kuunda mbinu ya kivutio.

2. Mvuto kati ya watu, umuhimu wake

Kwa maana pana, mvuto wa kibinafsi unaeleweka kama "malezi ya mtazamo mzuri wa kihemko katika mchakato wa mtazamo wa watu kwa kila mmoja" Sventsitsky, A.L. Saikolojia ya kijamii [Nakala]: kitabu cha maandishi kwa wanafunzi wa taasisi za elimu ya juu / A. L. Sventsitsky. - M.: Matarajio, 2009. - P.212 - ISBN 978-5-392-00583-3.

Utafiti juu ya sababu za kuvutia watu ulianza katika miaka ya 1930. kutokana na kuchambua maswali ya nani anavutiwa na nani na kwanini. Moreno na Newcomb walikuwa na ushawishi fulani katika maendeleo ya utafiti. Katika miaka hiyo hiyo, muuzaji maarufu wa Dale Carnegie "Jinsi ya Kushinda Marafiki na Kushawishi Watu" ilichapishwa, ambayo ilipitia nakala hamsini huko Merika na ikawa muuzaji sawa katika miaka ya 80. katika nchi yetu. Marekebisho ya mapendekezo ya Carnegie kwa mazoezi ya mwingiliano kati ya watu pia yanaonyeshwa katika fasihi ya kisaikolojia ya nyumbani.

Mwelekeo wa jadi wa kichocheo-tendaji wa utafiti unapaswa pia kuzingatiwa. "Viamuzi vingi vya kivutio vilivyotambuliwa ndani yao, kama sheria, hufanya kama motisha, ambayo huamua ujenzi wa mapendekezo sahihi" Sventsitsky, A.L. Saikolojia ya kijamii [Nakala]: kitabu cha maandishi kwa wanafunzi wa taasisi za elimu ya juu / A. L. Sventsitsky. - M.: Matarajio, 2009. - P.213 - ISBN 978-5-392-00583-3. Furaha ya utafiti iliyokuwepo wakati huo katika ugunduzi wa sheria za jumla za mahusiano ya kibinadamu ilibadilishwa na kipindi cha kukata tamaa, haswa tabia ya mila ya kisaikolojia ya kitabia. Ili kudhibitisha umuhimu wa kazi iliyofanywa na wawakilishi wa mila ya kitabia, inaweza kusemwa: bila hiyo, kurekodi uzushi wa kivutio na uchunguzi wake wa kina, ambao uliunda msingi muhimu wa uchambuzi wa kina uliofuata. haikuwezekana.

Katika miaka ya 70 katika mila ya kitabia, mnyororo wa uimarishaji uliotengenezwa na Lott ulianza kutumika kwa uzushi wa mvuto wa kibinafsi na kujaribu kukusanya maoni ya nadharia ya usawa na ubadilishanaji, kulingana na ambayo sharti kuu la mvuto wa kibinafsi ni kuingizwa kwa uimarishaji. mahusiano. Ikiwa matendo yako yameimarishwa na watu wengine, mtazamo wako kwao ni mahali ambapo kivutio kinaundwa.

Marekebisho mengine ya tafsiri ya nadharia ya kujifunza mvuto kati ya watu inaitwa Barne na Clore reinforcement-emotion model. Ndani yake, uimarishaji huongezewa na sehemu ya kihisia. Mantiki inaendana kabisa na hali ya kawaida I.P. Pavlova. Kama vile mbwa hujifunza kuanzisha uhusiano kati ya chakula na kengele, mtu huanzisha uhusiano na sifa nzuri za watu wengine na mazingira. kiambatisho kivutio mvuto kati ya watu

Mfano wa uimarishaji wa hisia ni pamoja na masharti yafuatayo:

1. Watu hubainisha motisha za malipo au adhabu zinazowahusu na kujitahidi kutafuta za kwanza na kuziepuka.

2. Hisia chanya huhusishwa na kutia moyo, na hisia hasi na adhabu.

3. Vichocheo vinatathminiwa kwa kuzingatia hisia zinazoibua. Tathmini ni chanya wakati hisia chanya hutokea na hasi wakati hisia hasi hutokea.

4. Kichocheo chochote cha neutral kinachohusishwa na uimarishaji mzuri husababisha hisia nzuri na kinyume chake.

Ipasavyo, uhamasishaji wa huruma au chuki na watu maalum unahusishwa na hisia hizo ambazo zinahusishwa nao. Kwa kweli, "tafsiri ya kitabia ya uzushi wa mvuto wa kibinafsi imerahisishwa sana, lakini, wakati huo huo, inalingana kikamilifu na modeli ya jumla ya kichocheo-tendaji" Sventsitsky, A.L. Saikolojia ya kijamii [Nakala]: kitabu cha maandishi kwa wanafunzi wa taasisi za elimu ya juu / A. L. Sventsitsky. - M.: Matarajio, 2009. - P. 215 - ISBN 978-5-392-00583-3.

Hivi karibuni, utata wa jambo la kuvutia kati ya watu, asili yake ya nguvu na ya utaratibu imeanza kueleweka.

Kuna aina sita za mahusiano baina ya watu yanayohusisha ubadilishanaji wa rasilimali:

1. Bidhaa - bidhaa yoyote au vitu.

3. Upendo - macho ya zabuni, joto au faraja.

4. Pesa - pesa yoyote au kitu chochote ambacho kina bei.

5. Huduma - shughuli yoyote ya mwili au mali ya mtu.

6. Hali - maamuzi ya tathmini ambayo hutoa heshima ya juu au ya chini.

Yoyote ya rasilimali hizi inaweza kuwa vitu vya kubadilishana katika uhusiano wa kibinadamu. Kulingana na mbinu hii, katika mahusiano mengi baina ya watu tunajaribu kutumia mkakati mdogo, ambao unahusisha kupunguza gharama na kuongeza manufaa. Mkakati huu unaweza kutekelezwa ama kwa makusudi au bila kukusudia.

Mbinu za kupima mvuto baina ya watu zilipendekezwa na J. Moreno kwa kutumia "jaribio la soshometriki". Mtu anaulizwa kutaja watu ambao angependa kufanya nao kazi au hatua fulani, na vile vile wale ambao hangependa kushiriki nao katika biashara yoyote: ungependa kuwa na nani kama bosi wako? Je, hungependa kutumia likizo yako pamoja na nani? "Sociogram ni muhtasari wa habari juu ya upendeleo wa kibinafsi kati ya washiriki wa kikundi, na pia inaonyesha miunganisho ya mawasiliano kati yao" Sventsitsky, A.L. Saikolojia ya kijamii [Nakala]: kitabu cha maandishi kwa wanafunzi wa taasisi za elimu ya juu / A. L. Sventsitsky. - M.: Matarajio, 2009. - P.216 - ISBN 978-5-392-00583-3.

Sababu za mvuto wa nje ni pamoja na:

- hitaji la ushirika, ambalo linamaanisha hamu ya watu kuungana,

- hitaji la kuunda uhusiano wa kuridhisha na watu wengine, hamu ya kupendwa, kuvutia umakini, kujisikia kama mtu muhimu na muhimu.

Ili kuelewa kwa usahihi mwenzi wa mwingiliano, unahitaji kujua mtazamo wake kwetu, jinsi anavyotuona na kutuelewa. Uwezo wa mtu kufikiria jinsi anavyotambuliwa na mwenzi wa mawasiliano huitwa kutafakari. Wazo la "kutafakari" liliibuka muda mrefu uliopita. Descartes pia ilimaanisha kwa kutafakari uwezo wa mtu kuzingatia yaliyomo kwenye mawazo yake, kujiondoa kutoka kwa kila kitu cha nje, cha mwili. Lakini hapa tunaongeza pia ufafanuzi wa jinsi wengine wanavyojua na kuelewa mtu anayetafakari, sifa zake za kibinafsi, uwezo wa kiakili, athari za kitabia na kihemko (zinazoonyeshwa). Wakati huo huo, tahadhari yetu inaonekana kuhamishwa wakati huo huo kutoka kwa mpenzi hadi kwetu na aina fulani ya mara mbili ya tafakari za kioo za kila mmoja hutokea.

- Mimi ni nini mimi;

- Mimi - jinsi ninavyojiona (kujithamini);

- Mimi ni kupitia macho ya wengine (mwenzi wa mwingiliano).

Ni kwa kusoma tu na kuzingatia habari hii tunaweza kutarajia kuwa taswira yetu itatambulika vya kutosha na utu wetu kutathminiwa vya kutosha. Kutojijua mwenyewe, kujistahi kwa kutosha (chini au juu), kupuuza maoni ya watu wengine kuhusu sisi kunaweza kuchangia usawa mkubwa katika maendeleo ya picha yetu na kutuzuia kufikia mafanikio.

Sababu ya hali ya kihemko inaonyeshwa kwa ukweli kwamba "mtu anayepata hisia chanya huwaangalia wengine mara nyingi zaidi na kwa fadhili zaidi kuliko wakati yuko katika hali ya kutokuwa na upande, fujo au huzuni" Sheinov, V.P. Udhibiti wa siri wa kibinadamu (saikolojia ya kudanganywa) [Nakala] / V. P. Sheinov. - M.: AST; Minsk: Mavuno, 2008. - P.132. - ISBN 978-5-17-013673-5.

Pia, mambo ya nje ya kivutio ni pamoja na ukaribu wa anga. "Ushawishi wa jambo hili ni kwamba, vitu vingine kuwa sawa, watu wa karibu wanavyoenea kwa kila mmoja, kuna uwezekano mkubwa wa kuvutia. Hii inaweza kuelezewa na ukweli kwamba watu wanaowasiliana kwa karibu zaidi wana taarifa za kawaida, maswali na matatizo ya kawaida, na nia ya kusaidiana.” Ibid.

Sasa hebu tuangalie kwa karibu mambo ya ndani ya kivutio. Wanasaikolojia wengi wana hakika kwamba kuvutia kimwili ni msingi wa kuvutia. Kwa ajili ya maendeleo ya hisia nzuri kwa mwingine, sifa za kijamii na za kibinafsi za mtu, sifa za hali hiyo, sababu ya kufanana na tofauti kati ya washiriki katika mawasiliano ni muhimu.

Hata hivyo, uhusiano kati ya kuvutia kimwili na mvuto wa mtu ni utata. Wakati mwingine unapenda watu ambao kwa mtazamo wa kwanza hawaonekani kupendwa. Walakini, katika mchakato wa mwingiliano, tunaweza kubadilisha mtazamo wetu kwao ikiwa tutazingatia akili, tabasamu la kupendeza, sura ya kirafiki na ishara, na hamu ya kukutana nasi katikati. Na, kinyume chake, kwa uso mzuri, mtu anaweza kuangalia baridi na kujitenga, kujihusisha na narcissism au kuonyesha ubinafsi, vitendo visivyofaa, na vibaya kwa wengine. Mtu kama huyo, kama sheria, haonyeshi huruma.

Hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba kuunda huruma, anuwai ya nafasi huzingatiwa: ni aina gani ya maisha ambayo mtu anaongoza, maisha yake ya kibinafsi ni nini, uhusiano na wenzake, jamaa, marafiki, kanuni zake za maadili na fadhila, mtazamo. kwa biashara, tabia na tabia. Wakati mwingine tabia moja mbaya inatosha, na picha haionekani kama mtu mwenyewe angependa. Kwa hivyo, wakati mwingine sio uzuri, lakini haswa mvuto wa mtu ambao ni muhimu zaidi machoni pa wengine. Watu wa kuvutia kawaida:

- tabasamu mara nyingi na kwa hiari;

- kuwa na hisia nzuri ya busara na ucheshi, kujua jinsi ya kucheka wenyewe;

- kuishi kwa kawaida na vizuri katika hali tofauti;

- furaha, furaha na matumaini;

- mara nyingi na kwa hiari kutoa pongezi;

- kujiamini, kirafiki, sociable;

- haraka kumwita mtu kuzungumza juu yake mwenyewe;

- kujibu maombi na kuonyesha nia ya kusaidia;

- kujua jinsi ya kufanya kazi katika timu, kufurahia mafanikio ya wengine;

- ya kupendeza kwa kuonekana (ya kupendeza, iliyovaa kwa ladha, nk).

Aidha, utafiti wa kisaikolojia unaonyesha kwamba wakati mtu anajiamini mwenyewe, kwa kweli huchagua mpenzi mzuri zaidi. Kwa kutokuwepo kwa ujasiri huo, yeye huwa na kuzingatia wastani au hata kiwango cha chini cha kuvutia kimwili kwa mtu mwingine. Katika mawasiliano, uwezo wa kupendeza na wa kupendeza unathaminiwa zaidi kuliko uzuri wa asili wa nje na mvuto usio na maendeleo. Imebainika pia kwamba ushawishi wa mvuto wa kimwili kwa kawaida huwa juu mwanzoni mwa kufahamiana na hupungua tunapojifunza kuhusu sifa nyingine za mtu huyu.

Hitimisho

Kuvutia sio tu uwezo wa kupendeza wengine, lakini pia mchakato wa kutengeneza mvuto wa mtu kwa mtazamaji, na bidhaa ya mchakato huu, ambayo ni, ubora fulani wa mtazamo.

Kuvutia kati ya watu ni mchakato wa kupendelea watu wengine kuliko wengine, mvuto wa pande zote kati ya watu, uwezo wa kuamsha huruma ya pande zote. Tathmini hii ya kihisia ina asili imara sana na ni mojawapo ya mambo muhimu katika mahusiano ya kibinadamu. Kiwango cha kukadiria kihisia kinashughulikia safu nzima, kutoka kwa "upendo" hadi "chuki." Mchakato wa mvuto kati ya watu huathiriwa zaidi na mambo ya nje na ya ndani.

Kivutio kinahakikisha malezi ya mtazamo wa kihemko kwa mtu anayetambuliwa, haswa kwa mwenzi wa mawasiliano, ambaye tathmini yake inaleta hisia tofauti - kutoka kwa uadui hadi huruma na hata upendo - na inajidhihirisha kama mtazamo maalum wa kijamii kwa mtu mwingine. . Kama matokeo ya michakato ya kivutio, mfumo wa mitazamo ya kijamii, iliyozoeleka kwa sehemu, huundwa. Mitazamo hii inadhibiti uhusiano wa mtu binafsi na mazingira yake ya kijamii. Uwepo wa kivutio huwezesha sana udhibiti "uliofichwa" wa kitu, ingawa haionekani wazi kila wakati.

Masomo ya majaribio yanasoma mifumo ya malezi ya viambatisho na hisia za kirafiki wakati wa kumwona mtu mwingine, sababu za kuibuka kwa mtazamo mzuri wa kihemko, haswa jukumu la kufanana kwa sifa za mada na kitu cha mtazamo, na vile vile. hali ambayo ziko (kwa mfano, ushawishi juu ya malezi ya kivutio cha sifa rasmi za nguvu, kama vile ukaribu wa washirika wa mawasiliano, mzunguko wa mikutano yao, umbali kati yao, nk; ushawishi wa hali ya mwingiliano: "tabia ya kusaidia", shughuli za pamoja.

Orodha ya fasihi iliyotumika

1. Aronson, E. Ensaiklopidia kubwa ya kisaikolojia: Kwa nini mtu anafanya hivi na si vinginevyo: sheria za kisaikolojia za tabia ya kibinadamu [Nakala / E. Aronson, T. Wilson, R. Eickert; njia kutoka kwa Kiingereza V. Volokhonsky na wengine - St. Petersburg: Prime-EUROZNAK, 2008. - 558 p. - ISBN 978-5-93878-629-5

2. Baron, R. A. Saikolojia ya kijamii: mawazo muhimu [Nakala] / R. Baron, D. Byrne, B. Johnson; njia kutoka kwa Kiingereza A. Dmitrieva, M. Potapova. - Toleo la 4. - St. Petersburg: Peter, 2003. - 507 p. - ISBN 5-318-00577-2

3. Denisova, Yu.V. Saikolojia ya kijamii [Nakala]: kitabu cha maandishi / Yu. V. Denisova, E. G. Imasheva. - M.: Omega-L, 2009. - 172 p. - ISBN 978-5-370-01025-5

4. Sventsitsky, A.L. Kamusi fupi ya kisaikolojia [Nakala] / A. L. Sventsitsky. - M.: Prospekt, 2009. - 512 p. - ISBN 978-5-392-00250-4

5. Sventsitsky, A.L. Saikolojia ya kijamii [Nakala]: kitabu cha maandishi kwa wanafunzi wa taasisi za elimu ya juu / A. L. Sventsitsky. - M.: Prospekt, 2009. - 332 p. - ISBN 978-5-392-00583-3

6. Houston, M. Utangulizi wa saikolojia ya kijamii. Mbinu ya Ulaya [Nakala]: kitabu cha wanafunzi wa chuo kikuu wanaosoma saikolojia na ualimu / M. Houston, V. Strebe; njia kutoka kwa Kiingereza G. Yu. Lyubimova; imehaririwa na T. Yu. Bazarova. - Toleo la 3. - M.: UMOJA, 2004. - 594 p. - ISBN 5-238-00713-2

7. Sheinov, V.P. Udhibiti wa siri wa kibinadamu (saikolojia ya kudanganywa) [Nakala] / V. P. Sheinov. - M.: AST; Minsk: Mavuno, 2008. - 815 p. - ISBN 978-5-17-013673-5

Iliyotumwa kwenye Allbest.ru

...

Nyaraka zinazofanana

Dhana ya kivutio. Mchakato wa kuvutia watu kwa kila mmoja. Utaratibu wa malezi ya viambatisho, hisia za kirafiki, huruma, upendo. Sheria za kuvutia. Mvuto kati ya watu. Utata wa jambo la mvuto baina ya watu.

muhtasari, imeongezwa 06/11/2003

Wazo la kivutio kama mchakato wa kuvutia watu kwa kila mmoja, utaratibu wa malezi ya mbinu zake. Asili ya kisaikolojia ya mtazamo wa mwonekano wa nje wa mtu. Vipengele vya mtazamo wa kibinafsi na uelewa wa mtu katika mchakato wa mawasiliano.

kazi ya kozi, imeongezwa 11/09/2010

Tabia za jumla na sababu za kivutio, udhihirisho wake katika uhusiano wa kibinafsi. Kuvutia kati ya watu kama utaratibu wa mtazamo wa kijamii. Utafiti wa ushawishi wa mvuto baina ya watu kwenye mahusiano kati ya watu wanaotumia mbinu ya "Upendo na Huruma".

muhtasari, imeongezwa 06/08/2010

Wazo na ufafanuzi wa kiambatisho cha kisaikolojia katika saikolojia ya ndani na nje. Jinsi ya kutambua shida za kiambatisho. Saikolojia ya urafiki na saikolojia ya kivutio. Jinsi ya kuwasiliana na macho na kukabiliana na kiambatisho cha obsessive.

kazi ya kozi, imeongezwa 12/12/2011

Tabia za mbinu za kudanganywa kisaikolojia katika mawasiliano ya biashara (kukasirisha mpatanishi, kushangaza kasi, akimaanisha "maslahi ya juu", aibu ya uwongo, kutokuelewana kwa kufikiria, kulazimisha jibu lisilo na shaka). Mbinu za kuunda kivutio.

wasilisho, limeongezwa 11/16/2015

Upande wa mawasiliano ya mawasiliano, maalum ya kubadilishana habari na njia za mawasiliano. Mwingiliano kama shirika la shughuli za pamoja. Dhana ya mtazamo wa kijamii. Mbinu za uelewa wa pamoja katika mchakato wa mawasiliano na kiini cha mvuto wa kibinafsi.

muhtasari, imeongezwa 11/09/2010

Muundo wa kisaikolojia wa uelewa wa pamoja, mipaka yake na viwango. Vipengele vya mtazamo na uelewa wa pamoja kati ya washirika wa mawasiliano. Kusoma dhana za kitambulisho, huruma, mvuto, tafakari kama njia kuu za mtazamo wa nchi mbili.

muhtasari, imeongezwa 11/15/2010

Mtazamo wa kijamii kama mchakato wa kugundua vitu vya kijamii, ambayo inamaanisha watu wengine, vikundi vya kijamii, jamii kubwa. Maudhui ya mtazamo baina ya watu. Jukumu la mtazamo katika mtazamo wa mtu na mtu. Uzushi wa kivutio.

muhtasari, imeongezwa 05/26/2013

Mawasiliano na mifumo ya uelewa wa pamoja. Muundo wa kisaikolojia wa uelewa wa pamoja. Mtazamo na uelewa wa kila mmoja na washirika wa mawasiliano. Dhana zinazoelezea jambo la huruma. Njia za kufikia mvuto. Ishara kuu za kutafakari kwa maendeleo.

muhtasari, imeongezwa 01/19/2011

Wazo la eneo la udhibiti katika saikolojia. Wazo la mawasiliano kati ya watu katika saikolojia. Maana ya uhusiano kati ya watu, ubora wao na yaliyomo. Tabia za kisaikolojia za watu wazima. Mikakati kuu ya ulinzi wa kisaikolojia katika mawasiliano.

Aina maalum ya matatizo ya mtazamo wa kibinafsi hutokea kuhusiana na kuingizwa kwa wasimamizi maalum wa kihisia katika mchakato huu. Watu sio tu wanaona kila mmoja, lakini huunda uhusiano fulani kwa kila mmoja. Kulingana na tathmini zilizofanywa, anuwai ya hisia huzaliwa - kutoka kwa kukataliwa kwa hii au mtu huyo hadi huruma, hata kumpenda. Eneo la utafiti linalohusiana na kutambua mifumo ya malezi ya mitazamo mbalimbali ya kihisia kuelekea mtu anayetambuliwa inaitwa utafiti wa kivutio. Kwa kweli, kivutio ni kivutio, lakini maana maalum katika maana ya neno hili kwa Kirusi haitoi maudhui yote ya dhana ya "mvuto." Kuvutia ni mchakato wote wa kutengeneza mvuto wa mtu kwa mtazamaji, na bidhaa ya mchakato huu, i.e. ubora fulani wa uhusiano. Utata huu wa neno ni muhimu sana kusisitiza na kukumbuka wakati kivutio kinasomwa sio yenyewe, lakini katika muktadha wa tatu, mtazamo, upande wa mawasiliano. Kwa upande mmoja, swali linatokea ni nini utaratibu wa malezi ya viambatisho, hisia za kirafiki au, kinyume chake, uadui wakati wa kumwona mtu mwingine, na kwa upande mwingine, ni nini jukumu la jambo hili (mchakato na wake). "Bidhaa") katika muundo wa mawasiliano kwa ujumla, katika ukuzaji wake kama mfumo maalum, pamoja na ubadilishanaji wa habari, mwingiliano, na uanzishwaji wa uelewa wa pande zote.

Kuingizwa kwa mvuto katika mchakato wa mtazamo wa kibinafsi kunaonyesha kwa uwazi hasa tabia ya mawasiliano ya kibinadamu ambayo tayari imetajwa hapo juu, ambayo ni ukweli kwamba mawasiliano daima ni utekelezaji wa mahusiano fulani (ya kijamii na ya kibinafsi). Kuvutia kunahusishwa kimsingi na aina hii ya pili ya uhusiano unaopatikana katika mawasiliano.

Utafiti wa mvuto katika saikolojia ya kijamii ni uwanja mpya. Kuibuka kwake kunahusishwa na kuvunjika kwa chuki fulani. Kwa muda mrefu iliaminika kuwa uwanja wa masomo ya matukio kama vile urafiki, huruma, upendo hauwezi kuwa eneo la uchambuzi wa kisayansi; badala yake, ni eneo la sanaa, fasihi, nk.

Kivutio kinaweza kuzingatiwa kama aina maalum ya mtazamo wa kijamii kwa mtu mwingine, ambayo sehemu ya kihemko inatawala, wakati "nyingine" hii inapimwa kimsingi katika kategoria za tathmini zinazohusika. Utafiti wa kimajaribio (ikiwa ni pamoja na majaribio) umejitolea hasa kufafanua mambo hayo ambayo husababisha kuibuka kwa mahusiano mazuri ya kihisia kati ya watu. Viwango mbalimbali vya kivutio vinatambuliwa: huruma, urafiki, upendo.

19. Taarifa ya tatizo la makundi katika saikolojia ya kijamii. Uainishaji wa vikundi.

Katika historia ya saikolojia ya kijamii, majaribio mengi yamefanywa kuunda uainishaji wa vikundi. Kwa saikolojia ya kijamii, mgawanyiko wa vikundi katika masharti na halisi ni muhimu. Anaangazia utafiti wake kwenye vikundi vya kweli. Lakini kati ya hizi halisi, pia kuna zile ambazo zinaonekana kimsingi katika utafiti wa kisaikolojia wa jumla - vikundi vya maabara halisi. Kinyume chake, kuna makundi halisi ya asili. Uchambuzi wa kijamii na kisaikolojia unawezekana kuhusiana na aina zote mbili za vikundi halisi, lakini vikundi halisi vya asili vilivyotambuliwa katika uchambuzi wa kisosholojia vina umuhimu mkubwa zaidi. Kwa upande wake, vikundi hivi vya asili vinagawanywa katika vikundi vinavyoitwa "vikubwa" na "vidogo". Vikundi vidogo ni uwanja ulioimarishwa wa saikolojia ya kijamii. Kuhusu vikundi vikubwa, swali la somo lao ni gumu zaidi na linahitaji kuzingatiwa maalum. Ni muhimu kusisitiza kwamba makundi haya makubwa pia yanawakilishwa kwa usawa katika saikolojia ya kijamii: baadhi yao yana utamaduni thabiti wa utafiti, wakati wengine - makundi yaliyopangwa, yaliyopo kwa muda mrefu - kama madarasa, mataifa, huwakilishwa kidogo sana katika saikolojia ya kijamii. kitu cha utafiti. Jambo zima la majadiliano ya awali juu ya somo la saikolojia ya kijamii inahitaji kuingizwa kwa makundi haya katika upeo wa uchambuzi. Kwa njia hiyo hiyo, vikundi vidogo vinaweza kugawanywa katika aina mbili: vikundi vinavyoibuka, ambavyo tayari vimefafanuliwa na mahitaji ya nje ya kijamii, lakini bado haijaunganishwa na shughuli za pamoja kwa maana kamili ya neno, na vikundi vya kiwango cha juu cha maendeleo, tayari kimeanzishwa. .