Utangulizi
1. Shughuli za kisiasa za P.N. Milyukova
2. "Kumbukumbu"
Hitimisho
Orodha ya vyanzo vilivyotumika
Utangulizi
Historia ya Urusi imejaa matukio yanayopingana na hali za kihistoria. Kinachovutia sana katika suala hili ni kipindi cha historia kutoka 1905 hadi 1917. Kipindi hiki kimejitolea kwa idadi kubwa ya kumbukumbu za watu wa kisasa, monographs za kihistoria na wanahistoria wa Urusi na wa kigeni. Ni vigumu sana kuhukumu wakati huu karibu miaka mia moja baadaye, kwa kuwa maoni juu ya historia yalifanywa upya mara kadhaa wakati huu. Wanahistoria wa Umoja wa Kisovyeti walitoa maoni yao, wahamiaji walitoa yao, lakini kujua ukweli na ukweli wa matukio yanayotokea wakati huo bado ni ngumu katika siku zetu. Hadi sasa, historia ya mapinduzi ya Kirusi haijaandikwa, ingawa sasa kuna nyenzo za kutosha kwa hili.
Kitabu "Memoirs" na Pavel Nikolaevich Milyukov ni moja ya hati hizo za kihistoria zinazoturuhusu kuunda wazo letu la matukio ya 1905 - 1917.
Madhumuni ya kazi hii ni kuchunguza kumbukumbu za mmoja wa watu mashuhuri wa kisiasa na Wanasayansi wa Urusi mwanzo wa karne ya ishirini
Kabla ya kusoma kazi ya Miliukov, ni muhimu kuzingatia wasifu wake, kwa kuwa kumbukumbu zenyewe ni za wasifu;
Mwanahistoria wa mapinduzi Miliukov Urusi kisiasa
1. Shughuli za kisiasa za P.N. Milyukova
Pavel Nikolaevich Milyukov alizaliwa mnamo Januari 15 (27), 1859 huko Moscow, katika familia ya mbunifu masikini, mzaliwa wa mtukufu, Nikolai Pavlovich Milyukov, na mkewe Maria Arkadyevna, ambaye alitoka kwa familia mashuhuri ya Sultanov. Alikuwa mtoto mkubwa kati ya watoto wawili waliozaliwa kwenye ndoa. Elimu yake ya awali ilishughulikiwa na mama yake.
Alipata elimu yake katika Gymnasium ya 1 ya Moscow, iliyoko Sivtsev Vrazhek. Hata wakati huo, nyanja yake ya masilahi iko katika uwanja wa kibinadamu: alivutiwa na waandishi wa zamani, muziki wa classical, alianza kuandika mashairi.
Baada ya kuhitimu kutoka kwa ukumbi wa mazoezi, katika msimu wa joto wa 1877, pamoja na P.D. Dolgorukov P.N. Miliukov alijitolea kushiriki katika Vita vya Urusi-Kituruki vya 1877 - 1978. kama mweka hazina wa uchumi wa kijeshi, na kisha kuidhinishwa na kizuizi cha usafi cha Moscow huko Transcaucasia.
Mnamo 1877 aliingia Kitivo cha Historia na Filolojia cha Chuo Kikuu cha Moscow. Mnamo 1879, baada ya kifo cha baba yao, familia ya Miliukov ilijikuta kwenye hatihati ya uharibifu. Ili kuhakikisha maisha mazuri kwa mama yake (kaka yake mdogo Alexey hakuishi na familia yake wakati huo), alilazimika kutoa masomo ya kibinafsi.
Katika chuo kikuu, shauku ya kwanza ya P.N. ilijidhihirisha. Miliukov kwa shughuli za kisiasa. Alianza kushiriki katika mikusanyiko ya wanafunzi. Mnamo 1881, kwa kushiriki katika mmoja wao, aliishia kwenye seli kwenye gereza la Butyrka kwa masaa kadhaa na alifukuzwa kutoka chuo kikuu, ambacho aliweza kurudi mwaka mmoja baadaye.
Ingawa baada ya kuingia chuo kikuu P.N. Miliukov alichagua Kitivo cha Historia na Filolojia; kupendezwa na historia kulikuja tu kwa ushawishi wa maprofesa bora P.G. Vinogradov na V.O. Klyuchevsky, ambaye alionekana katika maisha yake kama "mwangaza halisi wa kujifunza na talanta." Mihadhara na semina za V.O. Klyuchevsky alimtia ndani yeye na Miliukov upendo kwa historia ya nchi yake ya asili, ambayo aliamua kujifunza baada ya kuhitimu kutoka chuo kikuu mwaka wa 1882. Kwa kusudi hili, alibakia katika idara ili kufanya kazi kwenye thesis ya bwana wake. Mnamo 1892, tasnifu hiyo iliwasilishwa kwa utetezi, na mnamo 1896 ilichapishwa chini ya kichwa ". Uchumi wa serikali Urusi katika robo ya kwanza ya karne ya 18 na mageuzi ya Peter the Great.
Mwishoni mwa miaka ya 80. kumekuwa na mabadiliko katika maisha binafsi P.N. Milyukova: alioa Anna Sergeevna Smirnova, binti wa rector wa Chuo cha Utatu-Sergius S.K. Smirnova, ambaye alikutana naye katika nyumba ya V.O. Klyuchevsky. Kama mumewe, ambaye alikuwa akipenda kucheza violin maisha yake yote, Anna Sergeevna alipenda muziki: kulingana na hakiki za wale walio karibu naye, alikuwa mpiga piano mwenye talanta. Walikuwa na watoto watatu: mnamo 1889 - mtoto wa Nikolai, mnamo 1895 - mtoto wa Sergei, mtoto wa mwisho katika familia alikuwa binti pekee Natalya. P.N. Miliukov alifundisha katika Chuo Kikuu cha Moscow kwa miaka miwili, lakini alifukuzwa kazi mnamo 1895. Kushiriki katika kutoa mihadhara ya kielimu katika majimbo, katika moja yao alionyesha hitaji la kukuza uraia wa Urusi, ndiyo sababu alifukuzwa Ryazan.
Kiungo kilitolewa na P.N. Miliukov alipata fursa ya kusoma akiolojia kwa kina, na pia kuanza kuandika kazi yake kuu ya kihistoria, "Insha juu ya Historia ya Utamaduni wa Urusi." Ndani yake, aliashiria jukumu kubwa la serikali katika uundaji wa jamii ya Urusi, akisema kwamba Urusi, licha ya sifa zake, ilifuata njia ya maendeleo ya Uropa, na pia alitoa hoja zake kuhusu kubadilika kwa "aina ya kitaifa" ya Urusi. taasisi za kijamii zilizokopwa.
Katika chemchemi ya 1897, baada ya kupokea mwaliko kutoka kwa Sofia, P.N. Miliukov aliondoka kwenda Bulgaria. Kwa miaka miwili aliyokaa Bulgaria na Makedonia, alijishughulisha na kufundisha. Wakati huu, aliweza kusoma historia na tamaduni ya Waslavs wa kusini hivi kwamba baadaye alizingatiwa kuwa mtaalam mkubwa zaidi nchini Urusi juu ya suala la Balkan.
Kurudi Urusi mnamo 1900, P.N. Katika moja ya mikutano ya hadhara, Miliukov alitoa maoni yanayoipinga serikali, ndiyo maana alikaa gerezani kwa takriban miezi sita. Alipoachiliwa katika msimu wa joto wa 1901, yeye, akiwa amepata sifa kama mpinzani, alipokea ofa ya kuhariri uchapishaji wa huria Osvobozhdenie, ambao alikataa. Lakini gazeti hilo lilipoanza kuchapishwa, alianza kushirikiana nalo. Kwa "Ukombozi" aliandika nakala ya kwanza ya programu - "Kutoka kwa Wanakatiba wa Urusi" (1902). Ushirikiano katika gazeti uliendelea hadi 1905.
Mnamo 1903 P.N. Miliukov alikwenda Merika la Amerika kutoa mihadhara, na akarudi katika nchi yake mnamo 1905, akiwa amejifunza juu ya mapinduzi ya Urusi. Kuanzia Aprili 1905 alikuwa huko Moscow. Hatua kwa hatua kuzoea mpya hali ya kisiasa, alitambua hitaji la mabadiliko ya kijamii. Utekelezaji wa mabadiliko ya P.N. Miliukov aliona kuwa inawezekana tu chini ya hali ya "makubaliano ya amani kati ya waliberali na wanamapinduzi," utekelezaji ambao alitafuta katika "Muungano wa Muungano," ambapo aliwahi kuwa mwenyekiti mnamo Mei - Agosti 1905. Maoni yake ya kisiasa yalivutia umakini wa umma. na akaunganisha idadi kubwa ya wafuasi karibu naye: baada ya yote, kufikia 1905 alikuwa amepata sifa kama "mwanamapinduzi wa zamani." Watu wenye nia moja waliunda Chama cha Uhuru cha Watu (Kidemokrasia ya Katiba), katika utayarishaji wa programu ambayo alishiriki kikamilifu.
P.N. Miliukov alishuka katika historia kama kiongozi wa kudumu wa chama, na kuwa mwenyekiti wa Kamati Kuu yake mnamo Machi 1907. Alikuza safu ya busara ya kadeti katika hatua zote za uwepo wa chama, na alikuwa mmoja wa watangazaji bora wa chama na wasemaji. Kwa maoni yake ndani ya chama, mara zote alichukua nafasi ya katikati.
Miaka yote ya utendaji wa Jimbo la Duma P.N. Miliukov alibaki kuwa mhamasishaji wa kiitikadi na mkuu wa kikundi cha cadet, licha ya ukweli kwamba hakujumuishwa katika Dumas ya Kwanza na ya Pili kwa sababu ya sifa za mali.
Mnamo 1906, chombo rasmi cha kuchapishwa cha Chama cha Kidemokrasia cha Katiba kilianza kuchapisha - gazeti la "Rech", mmoja wa wahariri ambao alikuwa P.N. Miliukov. Katika kurasa zake alichapisha maelezo yake mengi ya uandishi wa habari, na pia aliandika tahariri kwa karibu masuala yote, ambayo alishughulikia masuala mbalimbali ya sera ya ndani na nje ya Urusi.
Mnamo Juni 1907, serikali ilivunja Duma ya Pili, na sheria mpya ya uchaguzi ilitolewa. Kama matokeo ya uchaguzi wa Duma ya Tatu, P.N. Miliukov hatimaye alijiunga nayo. Licha ya hali mpya ya kufanya kazi, mbinu za kikundi cha cadet zilipungua hadi kuhusika zaidi katika shughuli za serikali kupitia ushiriki katika kazi ya Duma.
Katika III Duma P.N. Miliukov alikua mtaalam mkuu wa maswala ya sera za kigeni, ambayo alishughulikia katika Duma ya Nne, na pia alizungumza juu ya shida mbali mbali kwa niaba ya kikundi hicho. Inafurahisha kwamba katika moja ya hotuba zake alitumia kuhusiana na A.I. Guchkov, kulingana na kwa maneno yangu mwenyewe, "maneno yenye nguvu", "ingawa bunge kabisa", ambayo kiongozi wa Octobrist aliitwa kwenye duwa (ambayo, hata hivyo, haikufanyika).
Katika kipindi cha kwanza cha IV Duma, ambayo ilidumu kutoka siku ya ufunguzi wake mnamo Novemba 15, 1912 hadi kuzuka kwa Vita vya Kwanza vya Kidunia, kikundi cha cadet kilichoongozwa na P.N. Miliukov alizingatia masuala ya umuhimu wa jumla wa kisiasa, na vile vile "ukosoaji wa tabia ya serikali katika maisha ya ndani Urusi, iliyofanywa kwa njia ya maombi."
Mwisho wa 1915 P.N. Miliukov alipata janga kubwa la kibinafsi: wakati wa kutoroka kutoka Brest, mtoto wake wa pili Sergei, ambaye alijitolea kwa vita mnamo 1914, aliuawa.
Baada ya Mapinduzi ya Februari P.N. Miliukov alishiriki katika uundaji wa Serikali ya Muda, ambayo alijiunga nayo kama Waziri wa Mambo ya nje. Baada ya kutekwa nyara kwa Nicholas II, alijaribu kufanikisha uhifadhi wa kifalme nchini Urusi hadi kuitishwa kwa Bunge la Katiba.
Katika wadhifa wa uwaziri, kuzorota kwa taaluma ya kisiasa ya P.N. kulianza. Milyukov: vita havikupendwa na watu, na mnamo Aprili 18, 1917, alituma barua kwa washirika ambapo alielezea fundisho lake la sera ya kigeni: vita hadi mwisho wa ushindi. Hii ilifunua upungufu kuu wa P.N. Miliukov-mwanasiasa, ambaye aligharimu kazi yake: akiwa ameshawishika juu ya usahihi wa maoni yake na akiwa ameshawishika kabisa juu ya hitaji la kutekeleza miongozo ya mpango wa chama chake, alitembea kwa utulivu kuelekea malengo yake, bila kuzingatia ushawishi wa nje, kwa hali halisi. nchini, kwa mawazo ya watu. Udhihirisho wa kutoridhika na maandamano katika mji mkuu baada ya dokezo la P.N.. Miliukov alisababisha kujiuzulu kwa waziri mnamo Mei 2, 1917.
Katika spring - vuli ya 1917 P.N. Miliukov alishiriki tukio maisha ya kisiasa Urusi kama Mwenyekiti wa Kamati Kuu ya Chama cha Kidemokrasia cha Katiba, mjumbe wa ofisi ya kudumu ya Mkutano wa Jimbo na Bunge la Kabla. Mnamo Agosti 1917, katika Mkutano wa Jimbo huko Moscow, kulingana na V.A. Obolensky, P.N. Miliukov "alisema wazi kwamba katika awamu ambayo mapinduzi yalikuwa yameingia, Serikali ya Muda ilikuwa imeangamia na kwamba ni udikteta wa kijeshi tu ungeweza kuokoa Urusi kutoka kwa machafuko." Kwa hivyo, aliunga mkono mapendekezo ya Jenerali L. G. Kornilov. Wakati huo huo, alipiga simu kwa umma wa Urusi juu ya hitaji la kupigana na Bolshevism.
Mapinduzi ya Bolshevik P.N. Miliukov hakukubali na akaanza kutumia ushawishi wake wote kupigana na serikali ya Soviet. Alitetea mapambano ya silaha, ambayo alitaka kuunda umoja wa mbele. Baada ya Oktoba 1917, aliondoka kwenda Moscow kuandaa upinzani dhidi ya Wabolsheviks. Mnamo Novemba 1917, alishiriki katika mkutano wa wawakilishi wa Entente juu ya mapambano dhidi ya Bolshevism. Baada ya kwenda Novocherkassk, alijiunga na shirika la kijeshi la kujitolea la Jenerali M.V. Alekseeva. Mnamo Januari 1918 alikuwa mshiriki wa "Baraza la Kiraia la Don", lililoundwa chini ya Jeshi la Kujitolea Jenerali L.G. Kornilov, ambaye aliandika tamko hilo. Alichaguliwa kwa Bunge la Katiba kutoka mji wa Petrograd.
Mnamo Mei 1918, huko Kyiv, kwa niaba ya mkutano wa Chama cha Cadet P.N. Miliukov alianza mazungumzo na Amri ya Ujerumani kuhusu hitaji la kufadhili harakati za kupambana na Bolshevik. Mfuasi mkuu wa Entente aliamua kuchukua hatua hii tu kwa sababu aliona huko Ujerumani nguvu pekee ya kweli wakati huo inayoweza kuwapinga Wabolshevik. Kwa kuwa mazungumzo hayo hayakuungwa mkono na Wadau wengi, alijiuzulu uenyekiti wa Kamati Kuu ya chama (baadaye alitambua mazungumzo hayo kuwa na makosa).
Katika msimu wa baridi - chemchemi ya 1918 alishiriki katika shirika la shirika la chini ya ardhi linalofanya kazi huko Moscow " Kituo cha Taifa", alikuwa rafiki wa mwenyekiti wake. Wakati huo huo, P.N. Miliukov alianza tena shughuli zake kama mwanahistoria: mnamo 1919, "Historia ya Mapinduzi ya Pili ya Urusi" ilichapishwa huko Kyiv, iliyochapishwa tena mnamo 1921 huko Sofia. Katika kazi hii, mwandishi alitoa uchambuzi wa kina wa sababu na umuhimu wa mapinduzi ya 1917.
Mnamo Novemba 1918 P.N. Miliukov alikwenda Ulaya Magharibi ili kupata msaada kutoka kwa washirika wa vikosi vya kupambana na Bolshevik. Aliishi kwa muda huko Uingereza, ambako alihariri gazeti la kila wiki la The New Russia, lililochapishwa kwa Kiingereza na Kamati ya Ukombozi ya Wahamiaji wa Urusi. Alionekana kwenye vyombo vya habari na katika uandishi wa habari kwa niaba ya vuguvugu la Wazungu. Mnamo 1920 alichapisha kitabu "Bolshevism: Hatari ya Kimataifa" huko London. Hata hivyo, kushindwa kwa majeshi ya Wazungu mbele na sera za kihafidhina za viongozi Weupe, ambao walishindwa kutoa vuguvugu la Wazungu kwa uungwaji mkono mpana wa watu wengi, kulibadilisha maoni yake juu ya njia za kuondoa Urusi kutoka kwa Bolshevism. Baada ya kuhamishwa kwa askari wa Jenerali P.N. Wrangel kutoka Crimea mnamo Novemba 1920, alikiri kwamba "Urusi haiwezi kukombolewa dhidi ya mapenzi ya watu."
Katika miaka hiyo hiyo, P.N. Miliukov alipokea habari za kutisha kutoka Urusi ya Soviet kuhusu kifo cha binti yake Natalya kutokana na ugonjwa wa kuhara damu.
Mnamo 1920 P.N. Miliukov alihamia Paris, ambapo aliongoza Umoja wa Waandishi wa Urusi na Waandishi wa Habari huko Paris na baraza la maprofesa katika Taasisi ya Franco-Russian. Akiwa uhamishoni P.N. Miliukov aliandika na kuchapisha mengi: kazi zake "Urusi kwenye Turning Point", "Uhamiaji kwenye Njia panda" zilichapishwa, "Memoirs" zilianza, na hazijakamilika.
Katika kipindi cha Aprili 27, 1921 hadi Juni 11, 1940 P.N. Miliukov alihariri gazeti la Habari za Hivi Punde, lililochapishwa huko Paris. Ilitumia nafasi nyingi kwa habari kutoka Urusi ya Soviet. Tangu 1921 P.N. Miliukov alipata ishara za uamsho na demokrasia nchini Urusi, ambayo, kwa maoni yake, ilikuwa kinyume na sera za serikali ya Soviet. A.S. alikufa mnamo 1935. Milyukova. Katika mwaka huo huo P.N. Miliukov alioa N.V. Lavrova.
Katika hali ya Vita vya Kidunia vya pili, P.N. Miliukov aliunga mkono USSR bila masharti, akiona Ujerumani kama mchokozi. Alifurahiya kwa dhati ushindi wa Stalingrad, akiutathmini kama hatua ya kugeuza kwa niaba ya USSR. Machi 31, 1943, akiwa na umri wa miaka 84, P.N. Miliukov alikufa huko Aix-les-Bains, hakuishi kuona ushindi, lakini hadi dakika za mwisho za maisha yake, akibaki mzalendo wa kweli wa nchi yake ya asili. Alizikwa katika shamba la muda kwenye kaburi huko Aix-les-Bains. Mara tu baada ya kumalizika kwa vita, mtoto pekee aliyebaki wa P.N. Milyukova, mwanawe mkubwa Nikolai, alisafirisha jeneza la baba yake hadi Paris, kwenye kaburi la familia kwenye kaburi la Batillion, ambapo A.S. Milyukova.
2. "Kumbukumbu"
Pavel Nikolaevich Milyukov alianza kuandika "Memoirs" yake mwanzoni mwa Vita vya Kidunia vya pili. Lakini kwa kuwa alishiriki katika hafla muhimu zaidi kwa historia ya Urusi, kama vile kuongezeka kwa harakati za ukombozi mwanzoni mwa karne, mapinduzi ya 1905 - 1917, malezi ya bunge la Urusi, kuanguka kwa serikali. uhuru na uundaji wa serikali ya muda, kumbukumbu za Miliukov hupata umuhimu wa hati ya enzi hiyo, iliyoonyeshwa katika ufahamu wa mmoja wa mashujaa wake.
Inajulikana kuwa kumbukumbu kila wakati huwakilisha chanzo cha kihistoria cha aina fulani: bila shaka hubeba alama ya ubinafsi katika mtazamo wa mwandishi wa ukweli fulani au matukio na katika uteuzi wao wa hadithi yake. Na "Memoirs" ya Miliukov hali ni ngumu zaidi, kwani wakati wa kuziandika alinyimwa fursa ya kutumia hati, fasihi au nyenzo zozote ambazo zingefafanua na kuongezea ushahidi wa kumbukumbu yake ya kipekee.
"Memoirs" ilichapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1955 na shirika la uchapishaji la wahamiaji la Chekhov huko New York, lililohaririwa na maprofesa M.M. Karpovich na B.I. Elkin, wa mduara wa karibu wa Pavel Nikolaevich. Katika utangulizi kutoka kwa wahariri ilisemwa kwamba, kama inavyoonekana kutoka kwa jedwali la kina la yaliyomo iliyokusanywa na mwandishi, alijiwekea lengo la kuleta kumbukumbu kwenye mapinduzi ya Bolshevik, lakini kifo kilizuia utekelezaji wa mpango huu. Katika hali yake ya mwisho, uwasilishaji unafikia tu sura iliyowekwa kwa uasi wa Julai wa 1917 na matokeo yake.
Wahariri pia waliripoti kuwa wakati wa kuandaa kitabu kwa ajili ya kuchapishwa, walijaza mapengo yaliyoachwa na mwandishi katika muswada huo kutokana na kukosekana kwa maandishi. nyenzo za kumbukumbu, kusahihisha makosa yaliyopo katika tarehe na majina, na kuacha baadhi ya hukumu kali za "asili ya kibinafsi."
Miliukov pia aliandika juu ya shughuli zake za kisiasa katika kumbukumbu zake zingine, zilizochapishwa wakati wa uhai wake. Lakini huko, msomaji hatapata maelezo mengi muhimu yaliyoletwa kwenye kumbukumbu, au mambo ya kukiri ya kisiasa ambayo hayapo ndani yao, kama sehemu za utoto wa Miliukov, ujana na hatua za awali katika uwanja wa kisayansi na kisiasa, kwa mara ya kwanza. wanatoa picha kamili ya maendeleo ya ndani na ukuaji wa mwanasayansi na mwanasiasa bora wa Urusi.
Mtazamo wa watu wa wakati wake kuelekea Miliukov katika maisha yake yote ulibaki kuwa mgumu na wa kupingana, tathmini ya utu wake mara nyingi ilikuwa kinyume cha polar. Siku zote alikuwa na maadui wengi, na wakati huo huo marafiki wachache kabisa. Wakati mwingine marafiki wakawa maadui, lakini pia ilikuwa kweli kwa njia nyingine kote. Katika maandiko ya kumbukumbu ni vigumu kupata hukumu zisizo na upendeleo juu ya mtu huyu wa ajabu, sio rangi na mitazamo ya kibinafsi.
Uwezo wa kubadilika kwa urahisi kati ya hali mbaya za kisiasa na hamu ya kupata suluhisho zinazokubalika zilikuwepo Miliukov kwa ujasiri wa ajabu wa kibinafsi, ambao alionyesha mara kwa mara wakati wa maamuzi maishani mwake. Kama Prince V.A., ambaye alimjua Pavel Nikolaevich kwa karibu, alishuhudia. Obolensky hakuwa na hofu yoyote.
Kulikuwa na hadithi juu ya uwezo wa Miliukov kufanya kazi. Aliweza kufanya idadi kubwa ya mambo kwa siku, katika maisha yake yote, aliandika nakala za uchambuzi kila siku, na akafanya kazi kwenye vitabu. Orodha ya biblia ya kazi zake za kisayansi iliyokusanywa mwaka wa 1930 ilikuwa na karatasi 38 zilizoandikwa kwa chapa.
"Memoirs" inaelezea kwa undani maisha ya mwandishi hadi msimu wa joto wa 1917; Historia ya Mapinduzi ya Pili ya Urusi., toleo la 2. - Sofia 1921.
"Mwandishi hugawanya kumbukumbu katika sehemu 9, na, kama ilivyo kawaida kwa mwanahistoria, zina uboreshaji wazi katika sehemu ya kwanza, "Kutoka Ujana hadi Ujana" (1859 - 1873), mwandishi anazungumza juu ya miaka ya kwanza ya maisha. maisha yake; kutokana na masimulizi hayo tunaweza kujifunza si tu kuhusu maisha yake, bali pia kuhusu maisha na njia ya maisha ya watu wa wakati huo. Sehemu ya pili ya kitabu inasimulia juu ya miaka ya mwisho ya mazoezi ya Pavel Nikolaevich 1873 - 1877 juu ya burudani yake ya kwanza ya muziki, fasihi na mambo mengine, kama katika sehemu zingine za kitabu wanashangaa na kushangaa kwa undani. kupitishwa na mwandishi hisia za kile kilichoonekana, kilichohisiwa na cha maana. Katika sehemu ya tatu, mwandishi anashiriki maoni yake ya maisha yake wakati wa miaka yake ya chuo kikuu. Hapa, kwa mfano, tunaweza kuona picha za kina za kisaikolojia za wanahistoria bora wa wakati huo kama Vasily Osipovich Klyuchevsky. "Kutoka kwa Mwanafunzi hadi Mwalimu na Mwanasayansi" inashughulikia miaka ya 1882 - 1894, kama katika sehemu zingine mwandishi anaandika sio tu juu ya kazi yake, lakini pia juu ya maisha yake ya kibinafsi, nguvu zake za ajabu zilitosha sio tu kwa kazi, lakini pia alikuwa na nguvu ya kutembelea ukumbi wa michezo, matamasha, kukusanya maktaba ya kibinafsi, ambayo alianza kutoka mwanzo mara tatu au nne katika maisha yake yote.
Tangu 1895, P.N. Miliukov alisafiri sana Kwanza anazungumzia uhamisho wake huko Ryazan, kisha kuhusu safari zake za Bulgaria na Macedonia, kuhusu kipindi cha kwanza cha maisha yake huko St. Sehemu ya tano ya kitabu, inayofunika miaka 1895 - 1905 ya maisha ya mwandishi, imejitolea kwa kutangatanga haya yote.
Sehemu za mwisho za kitabu - kutoka sita hadi tisa, zinazungumza juu ya maisha ya kisiasa ya Miliukov wakati wa miaka ya mapinduzi ya Urusi, kutoka hapa tunaweza kujifunza juu ya mwendo wa mapinduzi ya kwanza na ya pili nchini Urusi, juu ya uundaji wa Chama cha Cadet na shughuli zake. Sehemu hii ya Kumbukumbu ni ya riba kubwa kwa wanahistoria waliojifunza na wapenzi wa historia ya Kirusi ya kipindi hiki. Kama ilivyoelezwa hapo juu, mwandishi hakuwa na wakati wa kuleta kumbukumbu kwa wakati uliopangwa wa maisha yake, yaani, Oktoba - Novemba 1917, lakini kile Miliukov aliwaambia kilisaidia sana wanahistoria katika kusoma kipindi hiki cha historia ya Urusi.
Hitimisho
Kama fasihi zote za kumbukumbu, kitabu hiki kimejaa maoni na maoni ya mwandishi, lakini wakati huo huo hutoa maoni ya watu walioelimika wa wakati huo, Miliukov mwenyewe na watu wake wenye nia moja.
Katika kumbukumbu, mwandishi anazungumza juu ya kipindi kikubwa cha maisha yake zaidi ya miaka 58, matukio mengi hutokea katika maisha, kwa mfano, jambo la kufurahisha ni kwamba maoni ya mwandishi juu ya matukio yale yale yanabadilika katika kipindi cha maisha yake; imeelezewa kwa kina katika kitabu hiki. Kiashiria hiki husaidia kuwakilisha kikamilifu maslahi, maoni, na tabia ya mwandishi.
Ukweli kwamba mwandishi alinyimwa ufikiaji wa aina mbali mbali za vyanzo vya maandishi kwa kiasi fulani hupunguza thamani ya kitabu hiki kutoka kwa maoni ya wanahistoria, kwani ukweli usio na kumbukumbu, kama tunavyojua, husababisha mabishano kila wakati kati ya wanahistoria. Walakini, hii haipunguzi thamani ya kitabu kwa mashabiki kusoma kwa akili.
Kitabu cha Kumbukumbu za Miliukov kilichapishwa mara kadhaa kwa muda wa miaka hamsini; Pia imechapishwa mara kadhaa nchini Urusi katika kipindi cha miaka 15 iliyopita.
Kama fasihi yoyote ya kumbukumbu, ni ngumu sana kusoma "kwa swoop moja", kwa kuwa idadi kubwa ya matukio na maoni ya mtu mmoja mara nyingi sana. marafiki wanaopingana ngumu kwa rafiki kuelewa. Lakini kitabu hiki cha kumbukumbu kimegawanywa kwa uwazi katika vipindi, ambavyo haionyeshi tu kwamba mwandishi alikuwa mtu mkali na aliyepangwa sana, lakini pia hukuruhusu kukisoma kwa kuchagua, kwa mfano, kufahamiana tu na nyanja za kisiasa za maisha. ya P.N. Milyukova.
Orodha ya vyanzo vilivyotumika
1. Kazi za P.N. Milyukova
Milyukov P.N. Historia ya mapinduzi ya pili ya Urusi. Toleo la 1 - 3. Paris, 1921 - 1924.
Milyukov P.N. Historia ya Mapinduzi ya Pili ya Urusi., toleo la 2. - Sofia 1921.
Miliukov P. Uhamiaji kwenye njia panda. Paris, 1926.
Milyukov P.N. Urusi katika hatua ya kugeuka: kipindi cha Bolshevik cha mapinduzi ya Kirusi. T.1 - 2. Paris, 1927.
Milyukov P.N. Insha juu ya historia ya utamaduni wa Kirusi. Paris, 1937.
Milyukov P.N. "Kumbukumbu. - New York: Nyumba ya Uchapishaji ya Chekhov, 1955.
Milyukov P.N. Kumbukumbu (1859 - 1917). Katika juzuu 2 za M., 1990.
Milyukov Pavel Nikolaevich. "Kumbukumbu" - M.: Vagrius., 2001.,
Milyukov P.N. Pushkin hai. M., 1997.
Biblia ya machapisho kuhusu P.N. Milyukov.
12. Alexandrov, Sergei Alexandrovich (1960-). Kiongozi wa cadets za Kirusi P.N. Miliukov uhamishoni / Afterword. M.G. Vandalkovskaya; [Assoc. watafiti walikua visiwa vya karne ya XX]. - M.: AIRO-XX, 1996. - 151 p. : udongo
13. Vaqar N.P. N. Milyukov uhamishoni // New Journal 1943 No. 6, p.
14. Vandalkovskaya, Margarita Georgievna. P.N. Milyukov, A, A. Kizewetter: historia na siasa / Ros. akad. Sayansi. Taasisi ilikua. hadithi. - M.: Nauka, 1992. - 285, p.
15. Vernadsky G.V. P.N. Miliukov na mahali pa maendeleo ya watu wa Kirusi // New Journal., 1964. No. 74., p.
Gessen I.V. Miaka ya uhamishoni: Akaunti ya maisha. Paris, 1979.
Dumova N.G. Mapinduzi ya Kadeti na kushindwa kwake - M., 1982.
18. Dumova, Natalya Georgievna. Churchill na Miliukov dhidi ya Urusi ya Soviet / Chuo cha Sayansi cha USSR. - M.: Nauka, 1989. - 202,
19. Karpovich M.M. P.N. Miliukov kama mwanahistoria // Jarida Jipya. 1943. Nambari 6. baba. 366.
Kizevetter A.A. Mwanzoni mwa karne mbili - Prague., 1929.
21. Makushin, Alexander Vasilievich. P.N. Miliukov: njia katika sayansi ya kihistoria na mpito kwa shughuli za kisiasa (mwishoni mwa miaka ya 1870 - mapema miaka ya 1900): Muhtasari wa Mwandishi. dis. kwa maombi ya kazi mwanasayansi hatua. Ph.D. : Maalum 07.00.02 / [Voronezh. jimbo Chuo Kikuu]. - Voronezh, 1998. - 24 p.
P.N. Miliukov: mwanahistoria, mwanasiasa, mwanadiplomasia: Nyenzo za Kimataifa. kisayansi Conf., Moscow, Mei 26-27, 1999 / [Mh.: V.V. Shelokhaev (mhariri anayehusika), nk]. - M.: Rosspen, 2000. - 558, p.
23. Obolensky V.A. Maisha yangu. Watu wa zama zangu. Paris, 1988.
24. Platonov, Sergei Fedorovich (1860-1933). Barua kutoka kwa wanahistoria wa Urusi: (S.F. Platonov, P.N. Milyukov) / [Imekusanywa na: Daktari wa Historia. V.P. Korzun et al.]; Wizara ya Elimu ya Shirikisho la Urusi, Om. jimbo chuo kikuu. - Omsk: Polygraphist, 2003. - 304, p.
Rutkevich, Natalia Alekseevna. Falsafa ya historia ya huria ya Kirusi: P.B. Struve na P.N. Miliukov: (Uchambuzi wa kulinganisha): Muhtasari wa mwandishi. dis. kwa maombi ya kazi mwanasayansi hatua. Ph.D. : Maalum 09.00.11 / Rutkevich N.A.; Ross. akad. Sayansi, Taasisi ya Falsafa. - M., 2002. - 26 s
26. Savich N.V. Kumbukumbu. St. Petersburg, 1993.
Sedykh A. Mbali, Karibu - New York, 1970.
28. Tribunsky, Pavel Alexandrovich. P.N. Miliukov kama mwanahistoria wa mawazo ya kihistoria ya Kirusi: Muhtasari wa Mwandishi. dis. Kwa maombi ya kazi. mwanasayansi hatua. Ph.D. : Maalum 07.00.09 / [Rus. jimbo mwanabinadamu Chuo Kikuu]. - M., 2001. - 22, p.
29. Tyrkova-Williams A.V. Kwenye njia ya uhuru. London, 1990.
Shulgin V.V. 1917 - 1919 // Watu: Almanaka ya wasifu. M.; St. Petersburg, 1994. Sehemu ya 5. Uk.121 - 328.
Kufundisha
Je, unahitaji usaidizi wa kusoma mada?
Wataalamu wetu watakushauri au kutoa huduma za mafunzo juu ya mada zinazokuvutia.
Peana maombi yako ikionyesha mada hivi sasa ili kujua juu ya uwezekano wa kupata mashauriano.
Pavel Nikolaevich Milyukov(1859-1943) - mwananadharia wa demokrasia ya kiliberali na kiongozi wa Chama cha Wanademokrasia wa Kikatiba, mwanahistoria maarufu, mwanasayansi wa siasa, mwanasiasa. Mzaliwa wa Moscow. Baba yake, mtu wa kawaida ambaye alipokea elimu ya usanifu, kazi ya pamoja katika utaalam wake na shughuli za kufundisha. Mama, mwanamke mtukufu kutoka kwa familia ya Sultanov, alikuwa mwanamke mwenye nguvu na alichukua jukumu kuu katika familia.
Navel Miliukov alikomaa mapema kwa maisha ya kujitegemea. Hii iliwezeshwa na hamu ya kudumu katika fasihi, muziki, uchoraji, na historia. Katika miaka yake ya shule ya upili, aliandika mashairi, alicheza vinanda kwa ustadi, na alisoma kwa shauku waandishi wa zamani. Iliandaa mduara wa majadiliano ya kisiasa kwenye ukumbi wa mazoezi. Mnamo 1877, baba yake alikufa, na Pavel, kama mtu mkubwa katika familia, anaanza kusaidia mama yake na kaka yake mdogo, kupata pesa kwa kutoa masomo ya kibinafsi.
Katika umri wa miaka 18, Miliukov aliingia Kitivo cha Historia na Filolojia ya Chuo Kikuu cha Moscow. Walimu wake bora zaidi walikuwa V. O. Klyuchevsky na P. G. Vinogradov. Pia walijitokeza hapa ujuzi wa uongozi mwanasiasa wa baadaye: kwa kushiriki katika harakati za wanafunzi wa katiba, Miliukov alifukuzwa chuo kikuu na haki ya kuendelea na masomo yake baada ya mwaka. Mwisho wa kozi hiyo, aliachwa katika idara ya historia ya Urusi. Mnamo 1892, baada ya kutetea tasnifu yake "Uchumi wa Jimbo la Urusi katika Robo ya Kwanza ya Karne ya 18 na Mageuzi ya Peter the Great," alipokea digrii ya bwana.
Mawazo yaliyoundwa katika kazi hii yaliunda msingi wake maoni ya kisayansi. Huu ndio uamuzi wa mahusiano ya kiuchumi ya muundo wa serikali ya nchi. Lakini tofauti na nchi za Magharibi, maendeleo ya kiuchumi ya Urusi hutokea hasa chini ya ushawishi wa serikali, yaani, si kutoka chini kwenda juu, lakini kutoka juu kwenda chini. Maendeleo ya ustaarabu nchini Urusi, kulingana na Miliukov, yalifuata njia ya Uropa, lakini ilicheleweshwa na hali ya mazingira. Marekebisho ya Petro hayakuwa "matendo ya tsar" ya kibinafsi; zinafaa kikaboni katika mchakato wa kihistoria na zilitayarishwa na mageuzi ya ndani ya jamii ya Urusi.
Mbali na kufundisha historia ya Kirusi, P. N. Milyukov anajishughulisha na shughuli za elimu. Kwa niaba ya Tume ya Moscow ya Kujielimisha, alitoa mihadhara huko Izhny Novgorod juu ya harakati za kijamii nchini Urusi. Kwa kulaani uhuru, alifukuzwa chuo kikuu na kuhamishiwa Ryazan kwa miaka mitatu. Hapo ndipo alipofanya kazi kuu ya kuandika "Insha juu ya Historia ya Utamaduni wa Urusi."
Mnamo 1897, Miliukov alikubali mwaliko kutoka Bulgaria na akaongoza idara ya historia ya jumla katika Shule ya Upili ya Sofia. Yangu shughuli za kitaaluma aliichanganya na utafiti wa utamaduni wa Slavic na hali ya kisiasa katika Balkan (iliyochapishwa "Barua kutoka Barabarani" katika "Gazeti la Urusi" mnamo 1897-1899).
Baada ya kurudi Urusi, huko St. Petersburg (1899), aliongoza mkutano uliowekwa kwa kumbukumbu ya P. N. Lavrov. Wakati huu alihukumiwa kifungo cha miezi sita, ikifuatiwa na marufuku ya kuishi St. Baada ya kutumikia kifungo chake (1890), Miliukov alikaa nje ya jiji kwenye kituo cha Udelnaya.
Katika kipindi kilichofuata cha shughuli yake, alitayarisha taarifa ya rasimu ya sera ya jarida la huria "Osvobozhdenie" (1902), alichapisha taswira "Kutoka kwa historia ya wasomi wa Urusi" (1903), na akasafiri nje ya nchi (1903-1905). ), wakati alitoa mihadhara "Juu ya Urusi na Waslavs." "katika Chuo Kikuu cha Chicago na Harvard, anachapisha kitabu "Urusi na Mgogoro wake" kwa Kiingereza na Kifaransa (Chicago, 1905), anatembelea (isipokuwa USA) Canada. , Austria-Hungary, England, Ufaransa, ambapo hukutana na wanasayansi maarufu wa kisiasa, wanasiasa, takwimu za umma (A. Lowell, R. MacDonald), ikiwa ni pamoja na wahamiaji wa Kirusi (P. A. Kropotkin, A. V. Tchaikovsky, E. K. Breshko-Breshkovskaya, V. I. Lenin, nk). .).
Aliporudi Urusi (1905), Miliukov alichaguliwa kuwa mwenyekiti wa mkutano wa Muungano wa Vyama vya Wafanyakazi, shirika lenye mamlaka la kijamii na kitaaluma ambalo lilipitisha rufaa ya kutaka kuitishwa kwa Bunge la Katiba. Mnamo Agosti 1905, kwa kuchapisha "Umuhimu wa Kisiasa wa Sheria ya Agosti 6," Miliukov alikamatwa tena na kukaa mwezi mmoja huko Kresty. Baada ya hapo, alikaa Moscow, ambako alijiunga na mzunguko wa wanasheria (M. M. Kovalevsky, S. A. Muromtsev, F. F. Kokoshkin, P. I. Novgorodtsev) ambao walikuwa wakijadili maandishi ya katiba ya Urusi ya baadaye.
Katika hali ya kupanua uhuru wa kisiasa, anajiunga na mchakato wa kujenga chama. Anaweka lengo la kuunda sio chama cha mapinduzi, bali chama cha kikatiba. Katika kongamano la mwanzilishi wa Chama cha Kidemokrasia cha Katiba (KDP) (Oktoba 1905), Miliukov alitoa hotuba ya utangulizi na ripoti juu ya mbinu. Katika Mkutano wa II wa CDP-PNS (Chama cha Uhuru wa Watu), alisoma ripoti (Januari 1906), ambayo ikawa msingi wa maamuzi juu ya maswala ya itikadi, mbinu na shirika.
Miliukov alikuwa kiongozi anayetambuliwa wa KDP-PNS, mhariri mwenza (pamoja na N.V. Gessen) wa gazeti la chama "Rech" na mwandishi wa karibu wahariri wake wote (kilichochapishwa katika kitabu "Mwaka wa Mapambano", St. 1907). Katika Mkutano wa III (Septemba 1906), KDP-PNS ilijitenga na vitendo vya mapinduzi ya vikosi vya kushoto - Wanademokrasia wa Kijamii, Wanamapinduzi wa Kijamaa na wanaharakati ("sio shambulio, lakini kuzingirwa sahihi") huchota mstari wa kugawanya upande wa kulia: anazidi kutofautiana na kiongozi wa Octobrists A.I. Guchkov, ambaye hakutambua haja ya kuweka shinikizo kwa tsar ili kuanzisha haraka katiba na bunge. Anakiita CDP-PNS chama cha wabunge "kisicho cha tabaka", chama cha "chaguo la tatu" (si kushoto wala kulia).
Kwa kutokuwa na nafasi ya kuchaguliwa kwa Jimbo la Kwanza na la Pili la Dumas, Miliukov aliongoza kikundi kikubwa zaidi cha Cadets. Baada ya Tsar kuvunja Jimbo la Kwanza la Duma, ndiye aliyeandaa Rufaa ya Manaibu wa Vyborg, ambayo iliwataka watu kutotii raia.
Mnamo 1910, P. N. Milyukov alishiriki katika mkusanyiko wa "Intelligentsia in Russia," ambayo ilikuwa jibu la wasomi wa kidemokrasia wa huria kwa waandishi wa kidini-kihafidhina wa mkusanyiko "Vekhi" (1909). Katika makala "Wasomi na Mila ya Kihistoria," Miliukov, akitambua mgawanyiko wa kihistoria wa wasomi kutoka kwa watu, "kikosi" cha wasomi, walionyesha umuhimu wake mkubwa katika jamii, ambayo inazidi tu na mwanzo wa maisha mapya ya kisiasa. (baada ya Ilani
Oktoba 17, 1905). Kwa kuongezea, ukweli mpya wa kisiasa (uchaguzi, mapambano ya chama, kazi ya Jimbo la Duma, mabishano kwenye vyombo vya habari, n.k.) yatatumika, kwa maoni yake, shughuli za pamoja na kuelewana kati ya wenye akili na watu wa chini. Mashtaka mengine dhidi ya wasomi wa Urusi ya kutokuwa na dini, kutokuwa na utaifa na ukosefu wa utaifa yanaonyesha tu, kama Miliukov aliamini, kifalsafa-kiitikadi (neo-Slavophilism, utaifa wa Urusi ya Orthodox) na msimamo wa kisiasa (wigo wa nguvu wa mrengo wa kulia) wa waandishi wa " Vekhi”. P. N. Milyukov sio tu alithibitisha uhistoria na asili ya kikaboni ya wasomi wa Uropa na Urusi, sio tu alifungua matarajio ya kushinda "kujitenga" kwao, lakini pia alionyesha njia ya maendeleo ya kidemokrasia ya jamii nzima - njia ya pamoja ya kijamii na kijamii. shughuli za kisiasa, kukataliwa kwa upendeleo wa darasa, kuingizwa kwa tabaka za chini kwa tamaduni, siasa, elimu.
Katika Dumas ya III na IV, P. N. Milyukov alikuwa tayari naibu kamili, kiongozi wa kikundi hicho, aliyebobea katika maswala ya katiba na sera za kigeni. Kuhusiana na vita, makadeti walichukua nafasi ya kuikomboa nchi, Uropa na Waslavs kutoka kwa ufalme wa Ujerumani, kuikomboa ulimwengu kutoka kwa mzigo usiobebeka wa silaha zinazoongezeka kila wakati.
Mnamo 1915, Miliukov alikua mwanzilishi na kiongozi wa kweli wa Bloc ya Maendeleo, ambayo ilijumuisha vyama vya kushoto na kulia na ambayo ilianzisha mpango wa kuunda serikali ya uaminifu, kubadilisha serikali ya nchi, msamaha wa kisiasa na kidini. uhalifu, kuondoa vikwazo kwa Wayahudi na mateso ya Ukrainians, na kutoa uhuru Poland, marejesho ya vyama vya wafanyakazi, usawa wa haki za wakulima na madarasa mengine, mageuzi ya mji na taasisi zemstvo. Mnamo Novemba 1, 1916, kiongozi wa cadets alizungumza katika Duma hotuba maarufu kuhusu sera ya serikali ya tsarist, ambayo kukataa ilikuwa: "Hii ni nini, ujinga au uhaini?" Kilio cha umma cha hotuba hiyo kilikuwa kikubwa sana hivi kwamba Mwenyekiti wa Baraza la Mawaziri B.V. Stürmer alifutiliwa mbali mara moja. Mwisho wa 1916, viongozi wakuu wa Bloc ya Maendeleo (G. E. Lvov, A. I. Guchkov, P. N. Milyukov) walijadili wazo hilo. mapinduzi ya ikulu kwa lengo la kuhamisha madaraka kwa mrithi Alexei chini ya utawala wa Grand Duke Mikhail Alexandrovich, ambaye tabia yake rahisi na imani huria inaweza kuwa dhamana ya utaratibu wa katiba ya Urusi.
Wakati wa Mapinduzi ya Februari ya 1917, Miliukov alichukua jukumu muhimu katika kuamua muundo wa Serikali ya Muda na haswa katika uteuzi wa mwenyekiti wake - mwenyekiti wa shirika la Zemstvo, Prince G. E. Lvov. Miliukov mwenyewe alithibitishwa kuwa Waziri wa Mambo ya Nje. Aliamua mstari wake katika wadhifa huu katika mapambano ya nguvu kwa pande tatu: 1) dhidi ya Zimmerwaldism (kimataifa), kwa kudumisha sera ya kawaida ya kigeni na washirika, 2) dhidi ya matamanio ya Kerensky ya kuimarisha nguvu yake mwenyewe na 3) kudumisha ukamilifu. nguvu ya serikali, iliyoundwa na mapinduzi. Kama Waziri wa Mambo ya Nje, Miliukov pia alizungumza juu ya ukombozi wa watu wa Slavic wanaokaa Austria-Hungary, na kuundwa kwa majimbo ya Czech-Slovakia na Serbo-Croatian, kuunganishwa kwa ardhi ya Kiukreni ya Austria-Hungary na Urusi, na. kwa milki ya Constantinople na miteremko ya Bahari Nyeusi. Kwa mahitaji haya ya mwisho aliitwa jina la utani "Dardanelle." Kulingana na malengo haya ya serikali, ambayo yaliambatana na masilahi ya kitaifa ya Urusi, Miliukov aliandika barua kutoka kwa Serikali ya Muda (ya tarehe 27 Machi 1917).
Vyama vya kushoto, vilivyoungwa mkono na A.F. Kerensky, vilijitahidi kadiri wawezavyo kuafikiana na kauli ya Miliukov na kutetea amani ya mara moja "bila nyongeza na fidia." Huko Petrograd, mapigano yalitokea kati ya wafuasi wa vyama vya mrengo wa kushoto ambao waliweka mbele kauli mbiu "Chini na Miliukov, chini na mawaziri wa kibepari!" na wafuasi wa vikosi vya centrist chini ya kauli mbiu "Trust Miliukov! Iishi Serikali ya Muda! Chini na Lenin! Kulikuwa na majeruhi. Njia ya kutoka kwa mzozo wa kisiasa, kulingana na wengi, ilikuwa kuundwa kwa serikali ya mseto kwa ushiriki wa vyama vya kushoto na vya kati. Katika serikali mpya, Miliukov alipewa nafasi ya Waziri wa Elimu ya Umma, lakini alikataa kabisa. Hili lilikuwa jina la utani la maisha yake ya kisiasa.
Baadaye, aliendelea kubaki mwenyekiti wa Kamati Kuu ya KDP-PDS, lakini marufuku ya Chama cha Cadets na Wabolsheviks walioingia madarakani (Oktoba 1917) ilikomesha shughuli zake za kisheria huko Petrograd. Miliukov aliondoka kwenda Novocherkassk. Lakini, baada ya kujijulisha na rasimu ya "Programu ya Kisiasa ya Jenerali Kornilov," hakukubaliana na ukweli kwamba hati na serikali Kusini mwa Urusi ziliundwa bila kushauriana na vyama vya siasa. Baada ya kuhamia Kyiv, alikutana na amri ya Wajerumani, ambayo alilaaniwa na Kamati Kuu ya KDP-PDS. Miliukov alijiuzulu kama mwenyekiti wa Kamati Kuu. Baada ya kufukuzwa kwa jeshi la Wrangel kutoka Crimea, aliachana na majaribio ya kuwapindua kwa silaha Wabolsheviks.
Tangu 1920, Miliukov aliishi Paris, akifanya kazi kama mhariri mkuu wa gazeti la diaspora la Urusi "Habari za Mwisho". Aliweka mbele wazo la "mageuzi ya polepole ya Soviet mfumo wa kisiasa katika demokrasia." Mnamo 1922, wakati wa hotuba huko Berlin, wafalme wa Urusi walimpiga risasi. Risasi hiyo ilichukuliwa na V.D Nabokov, mjumbe wa Kamati Kuu ya KDP-PDS, ambaye aliifunika kwa mwili wake. Na mwanzo wa Vita Kuu ya Uzalendo, Miliukov alitangaza mshikamano na USSR. Katika miaka ya hivi karibuni ameishi katika miji midogo kusini mwa Ufaransa.
Na ambaye kazi yake ndiyo mada ya hakiki hii, alikuwa mwakilishi mashuhuri na mkubwa zaidi wa uliberali wa Urusi mwanzoni mwa karne ya 19 na 20. Kazi yake na kazi za kihistoria ni dalili kwa maana kwamba zinaonyesha sifa za maendeleo ya enzi ya wakati huu, wakati nchi yetu ilipata machafuko makubwa ya kisiasa ya ndani na nje ambayo yalibadilisha mwendo wa maendeleo yake kwa karne nzima ijayo.
Baadhi ya ukweli wa wasifu
Pavel Milyukov alizaliwa mnamo 1859 huko Moscow. Alitoka kwa familia mashuhuri na alipata elimu nzuri katika Jumba la Mazoezi la Moscow. Kisha akaingia Kitivo cha Historia na Falsafa katika Chuo Kikuu cha Moscow, ambapo alipendezwa na historia. Walimu wake walikuwa Vinogradov na Klyuchevsky. Wa mwisho kwa kiasi kikubwa waliamua masilahi ya mwanasayansi wa baadaye, ingawa baadaye walitofautiana katika maoni yao juu ya historia ya Urusi. Pia wakati huu, aliathiriwa sana na mwanahistoria mwingine mashuhuri wa wakati huo - Soloviev. Wakati huo huo, Pavel Milyukov alipendezwa na maoni ya ukombozi, ambayo baadaye aliingia kwenye shida na polisi.
Maoni ya kihistoria
Aliathiriwa sana na dhana za kihistoria za walimu wake. Walakini, hata wakati wa kuchagua, mwanahistoria wa baadaye hakukubaliana sana na mwalimu wake Klyuchevsky. Pavel Milyukov aliendeleza dhana yake mwenyewe ya historia ya Urusi. Kwa maoni yake, maendeleo yake yamedhamiriwa na hatua ya mambo kadhaa mara moja. Alikanusha kanuni ya kutenga kanuni yoyote moja katika kubainisha mwelekeo wa maendeleo mchakato wa kihistoria.
Mwanasayansi huyo aliweka umuhimu mkubwa kwa mada za kukopa na utambulisho wa kitaifa wa watu. Aliamini hivyo maendeleo ya kawaida inawezekana katika muktadha wa mazungumzo ya kitamaduni kati ya nchi na watu. Pavel Milyukov aliamini kwamba kipengele cha historia ya Urusi ni kwamba ilitafuta kufikia kiwango cha maendeleo cha Ulaya Magharibi. Mtafiti alidai kuwa serikali ina jukumu kubwa katika malezi ya jamii. Aliamini kwamba kwa kiasi kikubwa iliamua malezi ya mfumo wa kijamii na taasisi za kijamii.
Kuhusu ukoloni
Mada hii ilichukua nafasi muhimu katika dhana za kihistoria za Solovyov na Klyuchevsky. Walishikilia umuhimu wa kimsingi kwa hali ya kijiografia ya makazi ya watu, ushawishi wa hali ya hewa, njia za maji kwa maendeleo ya biashara na uchumi. Pavel Milyukov alikubali wazo la Solovyov la mapambano kati ya msitu na nyika katika historia ya Urusi. Wakati huo huo, yeye, akitegemea utafiti wa hivi karibuni wa akiolojia, alirekebisha kwa kiasi kikubwa maendeleo ya mwalimu wake. Mwanasayansi huyo alishiriki katika uchunguzi wa kiakiolojia, akaenda kwenye safari, na pia alikuwa mwanachama wa Jumuiya ya Sayansi ya Asili ya Kijiografia, kwa hivyo maarifa aliyopata yalisaidia kutoa mwanga mpya juu ya mada hii ya kupendeza katika sayansi.
Tasnifu ya Mwalimu
Miliukov Pavel Nikolaevich alichagua mada ya mageuzi ya Peter kwa kazi yake. Walakini, mwalimu wake alimshauri asome barua za monasteri za Urusi ya Kaskazini. Mwanasayansi alikataa, ambayo ikawa sababu ya kutokubaliana kwao wakati wa utetezi wa kazi hiyo, ambayo iliitwa "Uchumi wa Jimbo nchini Urusi katika Robo ya Kwanza ya Karne ya 18 na Mageuzi ya Peter the Great." Ndani yake, alithibitisha wazo kwamba mfalme wa kwanza alifanya shughuli zake za mabadiliko kwa hiari, bila mpango uliofikiriwa kabla. Kulingana na mtafiti, mageuzi yake yote yaliamriwa na mahitaji ya vita. Kwa kuongezea, Pavel Nikolaevich Milyukov aliamini kuwa mabadiliko yake katika nyanja ya umma yalidhamiriwa na hitaji la kutekeleza ushuru na ushuru. mageuzi ya kifedha. Kwa kazi hii, washiriki wa baraza la kitaaluma walitaka kumpa mgombea udaktari mara moja, lakini Klyuchevsky alipinga uamuzi huu, ambao ulisababisha kuvunjika kwa uhusiano wao wa kirafiki.
Safari
Ushiriki wake katika msafara wa akiolojia ulichukua jukumu kubwa katika maendeleo ya Miliukov kama mwanahistoria. Alisafiri hadi Bulgaria, ambako alifundisha historia na pia kufanya uchimbaji. Isitoshe, alitoa mihadhara katika Chicago, Boston, na baadhi ya majiji ya Ulaya. Pia alifundisha katika taasisi za elimu za Moscow, lakini alipoteza nafasi yake ya kushiriki katika duru za huria. Mnamo 1904-1905 alishiriki kikamilifu harakati za kijamii: Kwa hivyo, anashiriki katika Mkutano wa Paris, anawakilisha mashirika "Umoja wa Ukombozi", "Muungano wa Vyama vya Wafanyakazi" katika nchi za Ulaya. Msimamo kama huo wa kijamii na kisiasa uliamua ukweli kwamba aliongoza chama wakati Jimbo la Duma lilipoundwa nchini Urusi.
Kazi ya kisiasa mnamo 1905-1917
Milyukov Pavel Nikolaevich, kiongozi alikua mmoja wa watu mashuhuri wa kisiasa wa enzi hiyo. Alikuwa na maoni ya kiliberali ya wastani na aliamini kwamba Urusi inapaswa kuwa ufalme wa kikatiba. Katika miaka hii, jina lake lilizingatiwa kuwa moja ya maarufu na wakati huo huo sauti kubwa katika maisha ya kijamii na kisiasa.
Hali ya mwisho inaelezewa na ukweli kwamba alifanya matangazo makubwa na mashtaka. Yeye na wafuasi wake walijiweka kama upinzani kwa serikali ya kifalme. Wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia, alitetea kudumisha majukumu kwa washirika, ambayo ni, kufanya operesheni za kijeshi hadi mwisho wa ushindi. Baadaye, alishutumu uongozi wa nchi hiyo kwa kushirikiana na Wajerumani, jambo ambalo lilichangia kwa kiasi kikubwa kukithiri kwa hisia za upinzani katika jamii.
Baada ya Mapinduzi ya Februari, akawa Waziri wa Mambo ya Nje Akiwa katika wadhifa huu, aliendelea kutoa hotuba kubwa kuhusu haja ya kupigana vita hadi ushindi. Alikuwa msaidizi wa uhamishaji wa Straits ya Bahari Nyeusi ya Bosporus na Dardanelles kwenda Urusi. Walakini, taarifa hizi hazikumletea umaarufu wakati huo: badala yake, kauli yake ilisababisha ukuaji wa upinzani katika jamii ambayo ilikuwa imechoka na vita, ambayo Wabolshevik walichukua fursa hiyo, na kusababisha maandamano dhidi ya serikali.
Hii ilisababisha kiongozi wa Chama cha Kadet kujiuzulu, lakini akakubali wadhifa wa kawaida zaidi wa Waziri wa Elimu. Aliunga mkono vuguvugu la Kornilov na alichaguliwa kwa Bunge la Katiba, ambalo halikuanza kazi yake. Baada ya matukio yaliyoelezwa hapo juu, alihamia Uropa, ambapo aliendelea na shughuli zake za kijamii na kisiasa, na pia akaanza kuchapisha na kuchapisha tena kazi zake.
Maisha ya uhamishoni
Maarufu miongoni mwa Uhamiaji wa Urusi inamilikiwa na Milyukov Pavel Nikolaevich. "Historia ya Mapinduzi ya Pili ya Urusi," moja ya kazi zake zilizoandikwa wakati wa miaka ya uhamiaji, ni dhibitisho kwamba hata nje ya nchi aliona kwa uangalifu na kwa uangalifu mabadiliko yanayotokea katika nchi yetu. Mwanzoni alikuwa mfuasi wa upinzani wenye silaha kwa Wabolshevik, lakini baadaye alibadilisha maoni yake na kuanza kubishana kwamba ilikuwa muhimu kudhoofisha. mfumo mpya kutoka ndani. Kwa hili, wengi wa wafuasi wake walimwacha. Akiwa uhamishoni, mwanasayansi huyo alihariri gazeti kuu la wasomi wa Urusi, Habari za Hivi Punde. Licha ya maoni yake ya upinzani, mwanahistoria hata hivyo aliunga mkono sera ya kigeni Stalin, haswa, aliidhinisha vita na Ufini. Wakati wa Vita vya Kidunia vya pili, aliunga mkono hisia za kizalendo na aliunga mkono vitendo vya Jeshi Nyekundu.
Baadhi ya kazi
Milyukov Pavel Nikolaevich, ambaye vitabu vyake vimekuwa jambo linaloonekana katika historia ya Kirusi, katika uhamiaji alianza kuchapisha moja ya kazi kuu za maisha yake, iliyowekwa kwa historia ya Urusi. Idadi kadhaa za "Insha juu ya Historia ya Utamaduni wa Urusi" zimekuwa jambo mashuhuri katika sayansi ya kihistoria. Ndani yao, mwandishi alichunguza mchakato wa kihistoria kama mchanganyiko wa vitendo vya matukio kadhaa ya kijamii: shule, dini, mfumo wa kisiasa. Ndani yao, aliweka umuhimu mkubwa kwa ukopaji wa kanuni za nchi Ulaya Magharibi.
Miongoni mwa machapisho ya mwanasiasa mtu anaweza pia kutaja insha "Living Pushkin", makusanyo ya vifungu "Kutoka kwa historia ya wasomi wa Urusi" na "Mwaka wa Mapambano", kitabu "Armed Peace and Arms Limitation" na zingine.
Milyukov Pavel Nikolaevich, ambaye "Memoirs" muhtasari wa maisha yake, alikufa mnamo 1943. Kazi hii ilibaki bila kukamilika, hata hivyo, ni muhimu kwa kuelewa malezi ya utu wa mwanahistoria. Aliiandika kutoka kwa kumbukumbu, bila kuwa na nyenzo zozote za kumbukumbu karibu, kwani maktaba yake huko Paris ilifungwa. Walakini, akitegemea kumbukumbu yake, aliwasilisha kwa usahihi njia ya malezi yake kama mwanasayansi na takwimu za kijamii na kisiasa.
Maana
Miliukov aliacha alama inayoonekana katika sayansi na katika maisha ya umma. Kazi zake ni sehemu muhimu ya historia ya Kirusi. Nadharia ya mwanasayansi ya mchakato wa kijamii na kihistoria ni ya asili, na ingawa alifuata sana maoni ya shule ya umma na mwalimu wake, hata hivyo aliacha maoni yao juu ya mambo mengi. Ikumbukwe hapa kwamba shughuli zake za kijamii na kisiasa ziliathiri kazi zake za kihistoria. Mtindo na lugha yake haiwezi kuitwa kisayansi pekee: msamiati wa uandishi wa habari mara kwa mara huingia ndani yao. Shughuli za kisiasa za Miliukov zilikuwa kubwa sana, na kwa hivyo tunaweza kusema kwamba aliacha alama inayoonekana kwenye mawazo ya kijamii na kisiasa.
Pavel Nikolaevich Milyukov (Januari 15 (Januari 27) 1859, Moscow - Machi 31, 1943, Aix-les-Bains, Ufaransa) - Kirusi mwanasiasa, mwanahistoria na mtangazaji. Kiongozi wa Chama cha Kidemokrasia cha Katiba (People's Freedom Party). Waziri wa Mambo ya Nje wa Serikali ya Muda mnamo 1917.
Baba - Nikolai Pavlovich Milyukov, mbunifu, mjukuu wa familia mashuhuri iliyoanzia Semyon Melik (Milyuk), mshiriki katika Vita vya Kulikovo. Mama - Maria Arkadyevna, nee Sultanova. Mke wa kwanza: Anna Sergeevna, née Smirnova, binti wa rekta wa Chuo cha Theolojia cha Moscow. Alikufa mwaka wa 1935. Pili (tangu 1935): Nina (Antonina) Vasilievna, née Lavrova. Watoto: Nikolai, Sergei (alikufa mnamo 1915 mbele), Natalya.
Alihitimu kutoka Gymnasium ya 1 ya Moscow. Katika msimu wa joto wa 1877, wakati wa Vita vya Urusi-Kituruki vya 1877-1878, alikuwa Transcaucasia kama mweka hazina wa uchumi wa jeshi, na kisha mwakilishi aliyeidhinishwa wa kizuizi cha usafi cha Moscow.
Alihitimu kutoka Kitivo cha Historia na Falsafa cha Chuo Kikuu cha Moscow (1882; alifukuzwa kwa kushiriki katika mkutano wa wanafunzi mnamo 1881, akarejeshwa mwaka uliofuata). Katika chuo kikuu alikuwa mwanafunzi wa V. O. Klyuchevsky na P. G. Vinogradov. Katika miaka yake ya mwanafunzi, baada ya kifo cha baba yake, ili kutunza familia yake, alitoa masomo ya kibinafsi. Aliachwa chuo kikuu kujiandaa kwa uprofesa.
Mwalimu wa Historia ya Urusi (1892; mada ya tasnifu: "Uchumi wa Jimbo la Urusi katika robo ya kwanza ya karne ya 18 na mageuzi ya Peter the Great"). Hakutetea tasnifu yake ya udaktari (kuna toleo kwamba hii ilikuwa matokeo ya kukataa mara moja kumpa udaktari kwa nadharia ya bwana wake - washiriki wengi wa baraza la kitaaluma waliunga mkono hili, lakini V. O. Klyuchevsky alipinga, baada ya hapo ambayo uhusiano kati yake na Miliukov uliharibiwa).
Katika tasnifu ya bwana wake, alikuwa wa kwanza kueleza wazo kwamba mageuzi ya Peter I yalikuwa mchakato wa hiari, uliotayarishwa na kupita kwa wakati, na haukupangwa hapo awali. Alisema kuwa nyanja ya ushawishi ya Petro ilikuwa ndogo sana; mageuzi yalitengenezwa kwa pamoja, na malengo ya mwisho ya mageuzi yalieleweka kwa sehemu tu na tsar, na hata kwa njia isiyo ya moja kwa moja na mzunguko wake wa karibu.
Kazi kuu ya kihistoria ya Miliukov ni "Insha juu ya Historia ya Utamaduni wa Urusi." Toleo la kwanza linaweka "dhana za jumla" juu ya historia, kazi zake na mbinu za maarifa ya kisayansi, inafafanua mbinu za kinadharia za mwandishi katika uchambuzi wa nyenzo za kihistoria, na ina insha juu ya idadi ya watu, kiuchumi, serikali na. utaratibu wa kijamii. Masuala ya pili na ya tatu yanachunguza utamaduni wa Urusi - jukumu la kanisa, imani, shule, na harakati mbali mbali za kiitikadi.
Katika "Insha" alionyesha jukumu kubwa la serikali katika malezi ya jamii ya Urusi, akisema kwamba Urusi, licha ya sifa zake, ilifuata njia ya maendeleo ya Uropa, na pia aliwasilisha hoja zake kuhusu kubadilika kwa "aina ya kitaifa" ya Urusi. taasisi za kijamii zilizokopwa. Kuamini kwamba “kuna mageuzi kadhaa ya msingi ya kawaida pande tofauti maisha ya kijamii," Miliukov hakuona kuwa inawezekana kuelezea mchakato wa kihistoria na maendeleo ya uzalishaji au "kanuni ya kiroho." Alitafuta kutazama historia moja kama mfululizo wa historia zilizounganishwa lakini tofauti: kisiasa, kijeshi, kitamaduni, nk.
Kazi kuu ya kihistoria ya Miliukov ilikuwa kitabu "Mikondo Kuu ya Mawazo ya Kihistoria ya Kirusi," ambayo ilikuwa kozi iliyorekebishwa na iliyopanuliwa ya mihadhara ya chuo kikuu. Kitabu hiki kina uchambuzi wa mabadiliko ya sayansi ya kihistoria ya Urusi kutoka karne ya 17 hadi theluthi ya kwanza ya karne ya 19.
Mnamo 1886-1895 - profesa msaidizi wa kibinafsi katika Chuo Kikuu cha Moscow, wakati huo huo akifundisha kwenye ukumbi wa mazoezi na katika Kozi za Juu za Wanawake. Alifukuzwa chuo kikuu kwa sababu ya kutoaminika kisiasa na akahamishwa kwenda Ryazan. Mnamo 1897 alialikwa kwenye Shule ya Upili ya Sofia kuhutubia historia na akaenda Bulgaria, lakini tayari mnamo 1898, kwa ombi la serikali ya Urusi, aliondolewa kufundisha. Alishiriki katika msafara wa kiakiolojia huko Makedonia, ambapo necropolis kutoka kipindi cha Hallstadt iligunduliwa.
Mnamo 1899 alirudi Urusi, mnamo 1901 alikaa gerezani kwa miezi kadhaa kwa shughuli za upinzani. Alichapisha nakala katika uchapishaji wa wahamiaji wa upinzani Osvobozhdeniye, na kuwa mmoja wa wanaitikadi wanaotambulika wa uliberali wa Urusi. Mnamo 1903-1905 aliishi USA, ambapo alifundisha katika Chuo Kikuu cha Chicago, na vile vile huko Boston na Harvard. Mnamo 1905, baada ya kupokea habari za "Jumapili ya Umwagaji damu" mnamo Januari 9, 1905, alirudi Urusi. Mnamo Mei - Agosti 1905 alikuwa mwenyekiti wa Muungano wa Muungano - Jumuiya mashirika ya kitaaluma waliokuwa wakipinga serikali.
Mnamo Oktoba 1905 alikua mmoja wa waanzilishi wa Chama cha Kidemokrasia cha Katiba (People's Freedom Party), na kuanzia Machi 1907 - mwenyekiti. Kamati Kuu chama hiki. Alikuwa kiongozi anayetambuliwa wa Cadets, na wakati wa majadiliano kati ya wanachama wa chama kwa kawaida alichukua nafasi za katikati. Mjumbe wa Kamati Kuu ya Chama cha Cadet A.V. Tyrkova aliandika: "Kulikuwa na watu wengi wa ajabu kwenye chama. Miliukov aliinuka juu yao na kuwa kiongozi kwa sababu alitaka sana kuwa kiongozi. Alikuwa na kitu adimu kwa Mrusi mtu wa umma tamaa iliyojilimbikizia. Hii ni sifa nzuri kwa mwanasiasa.” Alikuwa mmoja wa waandishi wa mpango wa chama na aliamini kwamba Urusi inapaswa kuwa "ufalme wa kikatiba na bunge." Alikuwa mmoja wa wahariri wa gazeti la chama Rech, mwandishi wa makala zake nyingi za uhariri.
Baada ya kufutwa kwa Jimbo la Kwanza la Duma mnamo 1906, alikuwa mmoja wa waandishi wa "Rufaa ya Vyborg," ambayo ilikuwa na wito wa kutotii raia. Hata hivyo, kwa vile hakuchaguliwa kuwa naibu, hakutia saini rufaa hiyo na hivyo akapewa fursa ya kuendelea na shughuli zake za kisiasa (“watia saini” wote walihukumiwa kifungo cha jela na kupoteza haki ya kuchaguliwa kuwa mbunge. Duma).
Mnamo 1907-1917 - mwanachama wa Jimbo la Tatu na Nne la Dumas. Aliongoza kazi ya kikundi cha kadeti, ambacho kilijiweka kama "upinzani wa Ukuu Wake" (na sio "Ukuu Wake"). Alizungumza sana huko Duma juu ya maswala ya sera za kigeni, pamoja na hali ya Balkan. Alikosoa sera ya ndani ya serikali.
Baada ya kuzuka kwa Vita vya Kwanza vya Kidunia, alikuwa msaidizi wa "vita hadi mwisho wa ushindi" (alipokea jina la utani "Milyukov-Dardanelles" kwa madai yake ya kuhamisha udhibiti wa straits za Bosporus na Dardanelles kwenda Urusi baada ya vita), 1914-1915 aliona inawezekana kufikia makubaliano na serikali kwa misingi ya kizalendo. Tangu 1915, baada ya kushindwa kwa jeshi la Urusi, alikuwa tena katika upinzani mkali kwa serikali, ambayo aliona kuwa haiwezi kuhakikisha ushindi katika vita. Alikuwa mmoja wa viongozi wa "Bloc ya Maendeleo" katika Jimbo la Duma.
Mnamo Novemba 1, 1916, kutoka kwa jukwaa la Jimbo la Duma, Miliukov alimshutumu Empress Alexandra Feodorovna na Waziri Mkuu wa Urusi Boris Sturmer kwa kuandaa amani tofauti na Ujerumani. Miliukov alithibitisha mashtaka ya uhaini kwa maandishi katika magazeti ya kigeni;
Pavel Milyukov:"Nilikutajia watu hawa - Manasevich-Manuilov, Rasputin, Pitirim, Sturmer. Hiki ndicho chama cha mahakama ambacho ushindi wake, kulingana na Neue Freie Presse, ulikuwa uteuzi wa Stürmer: "Ushindi wa chama cha mahakama, ambacho kinawekwa karibu na Malkia mdogo."
Hapa, kwenye mkutano wa Jimbo la Duma, Miliukov aliitwa kwa uso wake mchongezi.
Pavel Milyukov:"Sina hisia kwa maneno ya Mheshimiwa Zamyslovsky" (sauti kutoka kushoto: "Bravo, bravo").
Miliukov alitumia kashfa kwa makusudi ili kujitayarisha Mapinduzi, ambayo baadaye alijuta:
Pavel Milyukov (kutoka barua kwa Joseph Vasilyevich Revenko): "Unajua kwamba tulifanya uamuzi thabiti wa kutumia vita kufanya mapinduzi mara tu baada ya kuanza kwa vita hivi. Kumbuka pia kwamba hatukuweza kungoja tena, kwa sababu tulijua kwamba mwishoni mwa Aprili au mwanzoni mwa Mei jeshi letu lilipaswa kufanya mashambulizi, ambayo matokeo yake yangeacha mara moja dalili zote za kutoridhika na kusababisha mlipuko. ya uzalendo na shangwe nchini.”
Baada ya kutekwa nyara kwa Nicholas II kama matokeo ya Mapinduzi ya Februari, alikuwa mjumbe wa Kamati ya Muda ya Jimbo la Duma, na alitetea uhifadhi wa Milki ya Kikatiba, hata hivyo, wengi wa viongozi wa Kambi ya Maendeleo walizungumza dhidi yake.
Katika muundo wa kwanza wa Serikali ya Muda (Machi-Mei 1917) alikuwa Waziri wa Mambo ya Nje. Mojawapo ya maagizo ya kwanza ya Miliukov ofisini ilikuwa kuamuru balozi kusaidia kurejesha wanamapinduzi waliohama nchini Urusi.
Alitetea Urusi kutimiza majukumu yake kwa washirika wake wa Entente na, kwa hivyo, kuendeleza vita hadi mwisho wa ushindi. Ujumbe wake unaoelezea msimamo huu, uliotumwa kwa Washirika mnamo Aprili 18, ulisababisha hasira upande wa kushoto wa wigo wa kisiasa - Wabolshevik na washirika wao walifanya maandamano katika mji mkuu. Kwa kuchukua fursa ya mzozo uliotokea, wapinzani wa Miliukov serikalini, haswa G. E. Lvov na A. F. Kerensky, walipata uundaji wa baraza la mawaziri la umoja wa mawaziri na wanajamii, ambapo Miliukov alipewa wadhifa wa sekondari wa Waziri wa Elimu ya Umma. Alikataa msimamo huu na kuacha serikali.
Aliendelea na shughuli zake za kisiasa kama kiongozi wa Chama cha Kadet, akiunga mkono harakati ya Kornilov (baada ya kushindwa kwa hotuba ya Kornilov alilazimishwa kuondoka Petrograd kwenda Crimea), alikuwa na mtazamo mbaya sana kwa Wabolsheviks wanaokuja madarakani, na msaidizi thabiti wa mapambano ya silaha dhidi yao.
Alichaguliwa kwa Bunge la Katiba, lakini hakushiriki katika shughuli zake, kwani aliondoka kwenda Don, akijiunga na kinachojulikana kama "shirika la Alekseevskaya", baada ya kuwasili kwa majenerali Kornilov, Denikin, Markov, ambayo ilibadilishwa kuwa Kujitolea. Jeshi. Mnamo Januari 1918, alikuwa mshiriki wa "Baraza la Kiraia la Don," lililoundwa chini ya Jeshi la Kujitolea la Jenerali L. G. Kornilov, ambalo aliandika tamko.
Kisha akahamia Kyiv, ambapo mnamo Mei 1918 alianza mazungumzo na amri ya Wajerumani, ambayo aliiona kama mshirika anayewezekana katika vita dhidi ya Wabolsheviks. Kwa kuwa mazungumzo hayo hayakuungwa mkono na Wadau wengi, alijiuzulu uenyekiti wa Kamati Kuu ya chama (baadaye alitambua mazungumzo hayo kuwa na makosa).
Mnamo Novemba 1918 alikwenda Ulaya Magharibi kupata Washirika wa kuunga mkono harakati za Wazungu. Aliishi Uingereza, na kutoka 1920 huko Ufaransa, ambapo aliongoza Umoja wa Waandishi wa Urusi na Waandishi wa Habari huko Paris na baraza la maprofesa katika Taasisi ya Franco-Russian. Ilitengeneza "mbinu mpya" inayolenga ushindi wa ndani Bolshevism, ambayo ilikataa kuendelea kwa mapambano ya silaha ndani ya Urusi na uingiliaji wa kigeni. Aliona ni muhimu kuunda muungano na wanajamii kwa msingi wa kutambuliwa kwa utaratibu wa jamhuri na shirikisho nchini Urusi, uharibifu wa umiliki wa ardhi, na maendeleo ya serikali ya ndani. Wenzake wengi wa Miliukov kwenye chama walipinga "mbinu mpya" - kwa sababu hiyo, mnamo Juni 1921 aliiacha, na kuwa mmoja wa viongozi wa Kikundi cha Kidemokrasia cha Paris cha Chama cha Uhuru cha Watu (kutoka 1924 - Chama cha Kidemokrasia cha Republican). Alishambuliwa na watawala, ambao walimshtaki kwa kuandaa mapinduzi na kujaribu kumuua mnamo Machi 22, 1922 (basi Miliukov alibaki hai, lakini mtu maarufu wa Chama cha Kadet V.D. Nabokov alikufa).
Kuanzia Aprili 27, 1921 hadi Juni 11, 1940, alihariri gazeti la Habari za Hivi Punde lililochapishwa huko Paris - moja ya muhimu zaidi. machapisho yaliyochapishwa Uhamiaji wa Urusi. Katika uhamiaji alikuwa akijishughulisha na utafiti wa kihistoria, iliyochapishwa "Historia ya Mapinduzi ya Pili ya Urusi", kazi "Urusi kwenye Njia ya Kugeuka", "Uhamiaji kwenye Njia panda", na akaanza kuandika "Memoirs", ambayo ilibaki bila kukamilika. Aliendelea kuwakosoa Wabolshevik, lakini aliunga mkono sera ya kigeni ya I.V. Usiku wa kuamkia Vita vya Pili vya Ulimwengu, alitoa hoja kwamba "katika tukio la vita, uhamiaji lazima uungane na nchi yao bila masharti."
Wakati wa vita alikuwa mpinzani aliyedhamiria wa Ujerumani, na muda mfupi kabla ya kifo chake alifurahiya kwa dhati ushindi wa wanajeshi wa Soviet huko Stalingrad. Alikufa huko Aix-les-Bains, alizikwa huko Paris.
P.N. Miliukov
Milyukov Pavel Nikolaevich anajulikana zaidi katika Urusi ya kisasa kama mwanasiasa wa upinzani huria, mtangazaji mwenye talanta, kiongozi wa Chama cha Kidemokrasia cha Kikatiba (Chama cha Uhuru wa Watu, Chama cha Cadet), Waziri wa Mambo ya Nje wa Serikali ya Muda, mshiriki hai katika Vita vya wenyewe kwa wenyewe. Lakini haiwezekani kabisa kupinga ukweli kwamba mtu huyu aliacha alama muhimu kwenye historia sio tu kama mhusika wake mkuu. Mwanahistoria, mtafiti, mwalimu katika Chuo Kikuu cha Moscow, alitoa mchango mkubwa katika maendeleo ya sayansi ya kihistoria ya Urusi mwishoni mwa 19 na mwanzoni mwa karne ya 20, na kuwa mmoja wa washiriki. wawakilishi mkali zaidi historia ya ndani ya wakati huo. Ni kwa P.N. Milyukov kwamba jamii ya Urusi ina deni la uthibitisho wa kisayansi wa uhalali na hitaji la marekebisho ya serikali nchini Urusi, yaliyofanywa "kutoka juu," lakini kwa kukubaliana na "maoni ya umma." Wasomi wote wa kiliberali-demokrasia na ubepari, ambao walikubali kwa shauku mafanikio ya Februari 1917, walianguka kwa "chambo" hiki. Lakini Wabolshevik, kama Peter I, walifanya mageuzi makubwa ya mfumo wa serikali ya Urusi, bila kujali "maoni ya umma" kwa mtu wa wasomi hao wa ubepari. Hatimaye, waliiongoza nchi kwa njia ya kihistoria, bila kuacha "jamii" ndani yake, wala "maoni" yake, wala P.N. Milyukov mwenyewe.
Familia na miaka ya mapema
Pavel Nikolaevich Milyukov alizaliwa mnamo Januari 15 (27), 1859 huko Moscow. Iliaminika kuwa babu yake - Pavel Alekseevich Milyukov - alitoka kwa wakuu wa Tver. Wakati wa enzi ya Tsar Alexei Mikhailovich, mmoja wa mababu zake alipewa hati, hata hivyo, hakukuwa na ushahidi wa maandishi wa asili yake nzuri. Baada ya kwenda Siberia kutafuta dhahabu, babu alishindwa na akavunjika kabisa. Baba wa mwanasiasa wa baadaye, Nikolai Pavlovich Milyukov, ni mhitimu wa Chuo cha Sanaa, mbunifu na taaluma. Alifundisha mengi, aliwahi kuwa mkaguzi katika shule mbili za sanaa huko Moscow, alifanya kazi kama tathmini katika benki, na kwa muda alishikilia nafasi ya mbunifu wa jiji. Hali katika familia ilikuwa mbali na kufanikiwa kwa sababu ya uhusiano mgumu kati ya wazazi. Mama alijivunia kuwa wa familia yenye heshima Sultanov, akisisitiza mara kwa mara kwamba ndoa yake na N.P. Milyukov (hii ilikuwa ndoa yake ya pili) ilikuwa ni upotovu. Ugomvi ulizuka kila wakati katika familia; hakuna mtu aliyewatunza watoto kwa umakini. P.N. Miliukov alikumbuka baadaye: "Baba, akiwa na shughuli zake mwenyewe, hakuwajali watoto hata kidogo na hakuhusika katika malezi yetu. Mama yetu alituongoza…”
Pavel alikuwa mtoto mkubwa kati ya watoto wawili waliozaliwa katika ndoa. NA miaka ya mapema alisitawisha shauku kubwa katika ushairi na muziki. Alianza kuandika mashairi mapema: mwanzoni walikuwa waigaji wa Nikitin na Pushkin, na baadaye - kazi zake za asili. P. N. Milyukov alibeba upendo wake kwa muziki katika maisha yake yote: alikuwa na sikio kamili la muziki na alicheza violin kwa uzuri.
Mwanahistoria wa baadaye alipata elimu yake katika Gymnasium ya 1 ya Moscow, iliyoko Sivtsev Vrazhek. Baada ya kuhitimu kutoka kwa ukumbi wa mazoezi, katika msimu wa joto wa 1877, pamoja na P.D. Dolgorukov P.N. Miliukov alijitolea kushiriki katika Vita vya Urusi-Kituruki vya 1877 - 1878 kama mweka hazina wa uchumi wa kijeshi, na kisha kama mwakilishi aliyeidhinishwa wa kizuizi cha usafi cha Moscow huko Transcaucasia.
Mnamo 1877 alikua mwanafunzi katika Kitivo cha Historia na Falsafa katika Chuo Kikuu cha Moscow. Mwanzoni, kijana huyo alivutiwa na mwelekeo mpya wa sayansi kama isimu na isimu linganishi. "Historia," alikumbuka P. N. Milyukov, "haikunipendeza mara moja," kwa sababu. walimu wa kwanza wa historia ya jumla na Kirusi - V.I. Guerrier na Popov hawakuchochea maslahi katika somo na hawakuondoka hisia nzuri. Kila kitu kilibadilika wakati V. O. Klyuchevsky na P. G. Vinogradov walionekana katika chuo kikuu, halisi, kulingana na P. N. Milyukov, mwanga wa kujifunza na vipaji. P. G. Vinogradov aliwavutia wanafunzi kwa kazi yake nzito vyanzo vya kihistoria. "Ni kutoka Vinogradov tu tulielewa ni nini halisi kazi ya kisayansi na kwa kadiri fulani walijifunza,” akaandika P. N. Milyukov. "IN. O. Klyuchevsky, kulingana na P.N Milyukov, alilemea wanafunzi kwa talanta yake na ufahamu wa kisayansi: ufahamu wake ulikuwa wa kushangaza, lakini chanzo chake hakikuweza kupatikana kwa kila mtu.
Mnamo 1879, baada ya kifo cha baba yao, familia ya Miliukov ilikuwa karibu na uharibifu. Ili kuhakikisha maisha mazuri kwa mama yake (kaka yake mdogo Alexey hakuishi na familia yake wakati huo), mwanafunzi alilazimika kutoa masomo ya kibinafsi.
Kwa kuongezea, kipindi cha masomo ya P. N. Milyukov katika chuo kikuu kiliwekwa alama na kuongezeka kwa nguvu kwa harakati za wanafunzi. Mnamo Aprili 1, 1881, Miliukov alikamatwa kwa kuhudhuria mkutano wa wanafunzi. Matokeo yake yalikuwa kufukuzwa chuo kikuu, ingawa alikuwa na haki ya kuandikishwa baada ya mwaka mmoja.
Mapumziko kutoka kwa masomo yake yalitumiwa na P. N. Miliukov kusoma utamaduni wa Greco-Roman huko Italia. Baada ya kuhitimu kutoka chuo kikuu, P. N. Milyukov aliachwa katika idara ya V. O. Klyuchevsky. Wakati huo huo, alifundisha katika Gymnasium ya 4 ya Wanawake (kutoka 1883 hadi 1894), alitoa masomo katika shule ya kibinafsi ya wasichana na katika Shule ya Kilimo. Baada ya kufaulu mitihani ya bwana wake na kutoa mihadhara miwili ya majaribio, P. N. Milyukov alikua profesa msaidizi wa kibinafsi katika Chuo Kikuu cha Moscow mnamo 1886, ambayo ilibadilisha sana hali yake ya kijamii na mzunguko wa marafiki. Akawa mwanachama wa jamii nyingi za kihistoria za Moscow: Jumuiya ya Archaeological ya Moscow, Jumuiya ya Sayansi ya Asili, Jiografia na Akiolojia. Katika chuo kikuu, mwanahistoria alifundisha kozi maalum juu ya historia, jiografia ya kihistoria na historia ya ukoloni wa Urusi.
Thesis ya Mwalimu na P.N
Kwa miaka sita (kutoka 1886 hadi 1892) P. N. Milyukov alitayarisha nadharia ya bwana wake "Uchumi wa Jimbo la Urusi katika robo ya kwanza ya karne ya 18 na mageuzi ya Peter the Great."
Kufikia wakati wa utetezi, tasnifu hiyo ilichapishwa kwa njia ya monograph, na mwanasayansi mchanga tayari alikuwa nayo jina kubwa katika ulimwengu wa kisayansi. Miliukov alichapisha kikamilifu nakala zake katika majarida maarufu ya kihistoria na fasihi "Mawazo ya Kirusi", "Mambo ya Kale ya Urusi", "Bulletin ya Kihistoria", "Mapitio ya Kihistoria", "Jalada la Urusi", nk, alishiriki katika jarida la Kiingereza "Atheneum", ambapo kuchapishwa mapitio ya kila mwaka ya fasihi ya Kirusi. Mnamo 1885 alichaguliwa kuwa mshiriki sawa, na mnamo 1890 - mshiriki kamili wa Jumuiya ya Akiolojia ya Imperial ya Moscow.
Wapinzani katika ulinzi walikuwa V.O. Klyuchevsky na V.E. Yakushkin, ambaye alibadilisha I.I., ambaye alikataa kwa sababu ya ugonjwa. Yanzhula.
Tasnifu hiyo ilileta umaarufu wa P.N. Uhalisi wa kazi hii uliwekwa katika ukweli kwamba mtafiti, kufuatia S.M. Solovyov na kwa kiasi fulani V.O. Klyuchevsky "kikaboni" mabadiliko mapema XVIII karne na maendeleo ya awali ya Urusi, walibaini uwongo wao, na kuzingatia hitaji la mabadiliko ya Peter I kuwa ya shaka. Walikuwa "wakati mwafaka" tu kwa maana ya hali ya nje: hali nzuri ya sera ya kigeni ilisababisha Urusi kupigana, ambayo ilisababisha mageuzi. Kulingana na Miliukov, hali ya ndani ya mageuzi ya Peter haikuwepo kabisa:
Miliukov alikuwa wa kwanza katika historia ya historia ya Kirusi kuelezea wazo kwamba mageuzi ya Peter I yalikuwa mchakato wa hiari na ambao haujatayarishwa kabisa. Walitoa matokeo machache sana kuliko walivyoweza kupata, kwa sababu walienda kinyume na maoni na matakwa ya jamii. Kwa kuongezea, kulingana na Miliukov, Peter I hakujitambua tu kama mrekebishaji, lakini kwa kweli hakuwa mmoja. Miliukov alizingatia jukumu la kibinafsi la Tsar kuwa jambo muhimu zaidi katika kufanya mageuzi:
Hitimisho juu ya ushawishi mdogo wa Peter I juu ya maendeleo na mwendo wa mageuzi yenyewe ilikuwa moja ya nadharia za kimsingi za tasnifu ya Miliukov. Licha ya zilizopo fasihi ya kisayansi maoni muhimu juu ya jukumu la mrekebishaji wa tsar (haswa, katika kazi za N.K. Mikhailovsky na A.S. Lappo-Danilevsky), ni Miliukov ambaye aliunda hitimisho hili kwa njia ya kategoria zaidi na kwa jina lake aliingia fasihi iliyofuata.
Ubora wa juu wa kisayansi wa kazi hiyo, ukubwa na utimilifu wa nyenzo zilizosomwa, hoja na hitimisho lililothibitishwa madhubuti, na riwaya ya utafiti ilisababisha athari nyingi chanya kwa tasnifu hiyo kati ya jamii ya kisayansi na maprofesa wa Chuo Kikuu cha Moscow. Pendekezo lilitolewa hata kumpa P.N. Miliukov alipokea udaktari mara moja. Uwezekano mkubwa zaidi, hivi ndivyo mwanasayansi huyo alikuwa akitegemea wakati aliwasilisha kazi yenye utata lakini asilia kama utafiti wa tasnifu. Walakini, mwalimu wake V.O. Klyuchevsky, ambaye alishinda Baraza la Kitaaluma kwa upande wake.
Katika kumbukumbu zake, Miliukov alibaini kuwa kwa msisitizo wote wa maprofesa wengine kwamba kazi hiyo ilikuwa bora, Klyuchevsky alisisitiza bila shaka: "Wacha aandike nyingine, sayansi itafaidika nayo."
Watafiti wengi wanaelezea msimamo wa Klyuchevsky kama chuki ya kibinafsi dhidi ya Miliukov anayetamani. Alikataa mada ya nadharia ya bwana wake iliyopendekezwa kwake hapo awali na mwalimu wake na, akichukua mageuzi ya Peter I kama kitu cha kusoma, alijiondoa moja kwa moja kutoka kwake. uongozi wa kisayansi. Klyuchevsky hakuwahi kukubaliana na mafanikio ya haraka ya mwanafunzi ambaye hajaidhinishwa, ambayo iliharibu uhusiano wao milele.
Kazi yake kwa Peter I ilimletea Miliukov umaarufu mkubwa na mamlaka. Takriban majarida yote ya kisayansi na kijamii na kisiasa yalichapisha majibu ya kitabu chake kwenye kurasa zao. Kwa utafiti wake P.N. Miliukov alipewa tuzo ya S.M. Solovyov.
Walakini, chuki na "hisia ya dharau" ambayo, kulingana na yeye, ilibaki naye kutoka kwa utetezi, iliumiza kiburi cha mwanasayansi mchanga. Miliukov alijitolea neno, ambalo alilihifadhi baadaye: kamwe kuandika au kutetea tasnifu ya udaktari. Katika suala hili, alikataa toleo la S.F. Platonov aliteua kazi yake nyingine kwa udaktari - "Masuala ya Utata katika Historia ya Fedha ya Jimbo la Moscow" na kuitetea katika Chuo Kikuu cha St. Kazi hii ilikuwa hakiki, ambayo Miliukov, kwa ombi la S.F. Platonov, aliandika juu ya kitabu cha A.S Lappo-Danilevsky "Shirika la ushuru wa moja kwa moja katika Jimbo la Moscow kutoka Wakati wa Shida hadi Enzi ya Mabadiliko" (St. Petersburg, 1890).
Mwisho wa miaka ya 1880, mabadiliko yalitokea katika maisha ya kibinafsi ya P.N. Milyukova: alioa Anna Sergeevna Smirnova, binti wa rector wa Chuo cha Utatu-Sergius S.K. Smirnova, ambaye alikutana naye katika nyumba ya V.O. Klyuchevsky. Kama mumewe, ambaye alikuwa akipenda kucheza violin maisha yake yote, Anna Sergeevna alipenda muziki: kulingana na hakiki za wale walio karibu naye, alikuwa mpiga piano mwenye talanta. Akiwa ameiacha familia yake kinyume na mapenzi ya wazazi wake, Anna aliishi katika shule ya bweni ya kibinafsi (chanzo chake kikuu cha riziki kilikuwa masomo ya piano) na alihudhuria kozi za wanawake katika historia ya jumla na Profesa V.I Gerye, iliyofundishwa na V.O. Klyuchevsky. Anna alikua mshirika mwaminifu wa Miliukov, alikuwa mwanaharakati katika harakati za ukombozi wa wanawake, na alishiriki kikamilifu katika maisha ya Chama cha Cadet. Walikaa pamoja kwa nusu karne - hadi kifo chake mnamo 1935 huko Paris. Watoto watatu walizaliwa katika familia ya Milyukov: mnamo 1889 - mtoto wa Nikolai, mnamo 1895 - mtoto wa Sergei, mtoto mdogo alikuwa na binti pekee, Natalya.
"Kutoaminika kwa kisiasa" na kiunga cha P.N
Kutambuliwa katika ulimwengu wa kisayansi, tuzo na umaarufu mpana ambao ulimpata Miliukov baada ya kuchapishwa kwa kazi zake bila shaka zilikuwa thawabu kwa bidii yake, lakini walitimiza tu matarajio ya mwanahistoria. Yake kazi zaidi ndani ya kuta za Chuo Kikuu cha Moscow ilionekana kuwa na shida sana. Kulingana na hati ya chuo kikuu ya 1884, ni maprofesa pekee wangeweza kuwa wafanyikazi wa wakati wote wa chuo kikuu na mshahara unaofaa, na haikuwezekana kupata jina hili bila udaktari. Nafasi ya kutafuta kujumuishwa kwa wafanyikazi kama profesa msaidizi ilibaki, lakini chaguo hili lilipata upinzani kutoka kwa V.O. Klyuchevsky, ambaye wakati huo alichukua nafasi ya makamu wa mkurugenzi wa chuo kikuu. Kazi ya chuo kikuu, Miliukov alisema kwa majuto, "ilifungwa kwa ajili yangu kabla ya serikali kuifunga."
Katika suala hili, mtu hawezi lakini kukubaliana na maoni ya watafiti wengine waliofuata ambao waliamini kwamba Urusi inadaiwa, isiyo ya kawaida, jambo la mwanasiasa Miliukov, ambaye karibu alileta nchi kwenye ukingo wa janga la kitaifa na kisiasa, kwa mwanahistoria mkuu V.O. Klyuchevsky. Hasa, N.G. Dumova katika kitabu chake "Liberal in Russia: janga la kutokubaliana" anazingatia 1892-1893 kama hatua ya kugeuza katika wasifu wa P.N. Milyukova. Mzozo na Klyuchevsky ulisababisha ukweli kwamba mwanahistoria alianza kulazimishwa kutoka chuo kikuu: hakujumuishwa katika wafanyikazi wa kufundisha wa wakati wote; makamu wa rector, kwa mamlaka yake, hairuhusu kozi kuu ya mihadhara kutolewa katika kitivo; kutetea kwa mafanikio tasnifu ya udaktari katika hali kama hizi pia inakuwa haiwezekani.
Kutetereka kwa umma na msimamo wa kifedha vikosi vya P.N. Miliukov kutafuta maeneo mapya ambapo angeweza kutambua kikamilifu uwezo wake. Ingawa katika kipindi hiki Miliukov aliendelea kushiriki kikamilifu katika utafiti wa kihistoria, alishiriki katika shughuli za jamii za kisayansi, na kuchapishwa katika majarida, shughuli za kijamii na kisiasa zilizidi kuchanganywa katika shughuli hizi.
Ili kukuza elimu ya kibinafsi kwa waalimu katika majimbo, Jumuiya ya Akiolojia ya Moscow ilipanga ofisi ya mihadhara. Maprofesa ambao walikuwa sehemu yake walilazimika kuzunguka nchi nzima na kutoa mihadhara ya elimu ya jumla. Kama vile mhadhiri P.N. Miliukov alizungumza Nizhny Novgorod, ambapo alitoa mfululizo wa mihadhara juu ya harakati ya ukombozi wa Urusi ya karne ya 18-19. Ndani yao, alifuatilia maendeleo ya harakati ya ukombozi wa Urusi, kuanzia kuanzishwa kwake katika enzi ya Catherine II na kuishia na hali ya kisasa ya mambo. Mwelekeo wa uhuru wa mihadhara, ambayo yeye, kwa maneno yake mwenyewe, "hakuweza kusaidia lakini kutafakari ... kwa njia moja au nyingine roho hii ya juu" inayohusishwa na matarajio ya jamii kutoka kwa kutawazwa kwa Nicholas II, iliamsha shauku kubwa kati ya iliyokusanyika kwa umma.
Kwa kutumia mifano ya enzi ya Catherine II, Miliukov alijaribu kuwasilisha kwa wasikilizaji hitaji la kukuza mazungumzo kati ya jamii na serikali, kuelimisha uraia na kuunda. taasisi za umma nchini Urusi.
Mihadhara iliyotolewa iliamsha kutoridhika na wenye mamlaka, ambao waliiona kuwa uchochezi na ushawishi mbaya kwa vijana. Wizara ya Mambo ya Ndani ilifungua uchunguzi dhidi ya Miliukov. Kwa agizo la idara ya polisi ya Februari 18, 1895, aliondolewa katika shughuli yoyote ya kufundisha kwa sababu ya “kutotegemeka sana kisiasa.” Wizara ya Elimu ya Umma ilitoa agizo la kumfukuza mwanahistoria huyo kutoka Chuo Kikuu cha Moscow na kumkataza kufundisha mahali popote. Hadi mwisho wa uchunguzi P.N. Miliukov alifukuzwa kutoka Moscow. Alichagua Ryazan kama mahali pake pa uhamisho - jiji la mkoa karibu na Moscow, ambalo halikuwa na chuo kikuu (hii ndiyo ilikuwa hali ya mamlaka).
Huko Ryazan, Miliukov alishiriki katika uvumbuzi wa akiolojia, aliandika nakala na feuilletons katika Russkie Vedomosti, na alichangia kikamilifu katika kamusi ya encyclopedic ya F.A. Brockhaus na I.A. Efron, alifanya kazi katika uundaji wa kazi yake kuu ya msingi, "Insha juu ya Historia ya Utamaduni wa Urusi."
Toleo la kwanza la "Insha" lilichapishwa mnamo 1896-1903 katika matoleo matatu na vitabu vinne. Huko Urusi, kabla ya 1917, matoleo 7 ya "Insha" yalichapishwa. Akiwa tayari uhamishoni, Miliukov alichapisha toleo jipya la kitabu hicho. Ilizingatia fasihi zilizochapishwa juu ya nyanja mbali mbali za maarifa na mabadiliko ambayo mwandishi aliona ni muhimu kufanya kwa wazo lake la maendeleo ya kihistoria ya Urusi. Toleo jipya lilichapishwa huko Paris mnamo 1930-1937, na lilikuwa toleo la kumbukumbu ya miaka 40 ya toleo la kwanza.
Mwanzoni mwa 1897, Miliukov alipokea mwaliko kutoka kwa Sofia Shule ya juu huko Bulgaria na pendekezo baada ya kifo cha M.P. Drahomanov kuongoza idara ya historia ya jumla. Mamlaka ziliruhusu safari hiyo. Mwanasayansi alikaa Bulgaria kwa miaka miwili, alifundisha kozi juu ya historia ya jumla, juu ya mambo ya kale ya akiolojia na juu ya historia ya mifumo ya falsafa na kihistoria, alisoma Kibulgaria na Kituruki (kwa jumla, Miliukov alijua lugha 18 za kigeni). Kupuuza kwa makusudi mapokezi ya gala katika ubalozi wa Urusi huko Sofia wakati wa siku ya jina la Nicholas II ilisababisha hasira huko St. Serikali ya Bulgaria ilitakiwa kumfukuza kazi Miliukov. Mwanasayansi huyo "asiye na kazi" alihamia Uturuki, ambapo alishiriki katika msafara wa Taasisi ya Archaeological ya Constantinople katika uchunguzi wa Macedonia.
Mnamo Novemba 1898, mwishoni mwa kipindi cha miaka miwili ya usimamizi, Miliukov aliruhusiwa kuishi St.
Mnamo 1901, kwa kushiriki katika mkutano katika Taasisi ya Madini, kujitolea kwa kumbukumbu P. Lavrova, P.N. Milyukov alikamatwa tena na kupelekwa katika gereza la Kresty. Baada ya kukaa huko kwa muda wa miezi sita, alikaa kwenye kituo cha Udelnaya karibu na St.
Katika kipindi hiki, Miliukov akawa karibu na mazingira huria zemstvo. Akawa mmoja wa waanzilishi wa jarida la "Osvobozhdenie" na shirika la kisiasa la waliberali wa Urusi "Umoja wa Ukombozi". Mnamo 1902-1904 alisafiri kurudia kwenda Uingereza, kisha kwenda USA, ambapo alifundisha katika Chuo Kikuu cha Chicago na Chuo Kikuu cha Harvard, na katika Taasisi ya Lowell huko Boston. Kozi iliyofundishwa ilijumuishwa katika kitabu "Urusi na Mgogoro Wake" (1905).
Kwa kweli, hii ni wasifu wa P.N. Miliukov kama mwanahistoria na mwanasayansi anaweza kukamilika. Matukio ya mapinduzi ya 1905-1907 hatimaye yaligeuza wabinafsi, "waliotengwa" kutoka kufundisha, kuwa mwanasiasa wa upinzani na mtangazaji ambaye aliamini kwa dhati kwamba jamii inaweza "kuwa tayari" kwa marekebisho ya katiba.
P.N. Miliukov - mwanasiasa
Tangu msimu wa joto wa 1905, mwanahistoria huyo wa zamani alikua mmoja wa waanzilishi na kiongozi asiye na shaka wa chama cha kidemokrasia cha kikatiba. Yeye pia ni mchapishaji na mhariri wa vyombo vya habari vya cadet, kiongozi wa kudumu wa kikundi cha cadet katika Dumas zote 4.
Miliukov, kama inavyojulikana, hakuweza kuchaguliwa ama Jimbo la Kwanza la Duma au la Pili. Upinzani kutoka kwa mamlaka ulikuwa na athari, ingawa kisingizio rasmi cha kutengwa kutoka kwa kushiriki katika uchaguzi kilikuwa kutofuata matakwa ya sifa ya makazi. Walakini, Pavel Nikolaevich alifanya kama kiongozi wa de facto wa kikundi cha Duma cha Cadets. Walisema kwamba Miliukov, ambaye alitembelea Jumba la Tauride kila siku, "aliendesha Duma kutoka kwa buffet"!
Ndoto ya Miliukov ya shughuli za bunge ilitimia katika msimu wa joto wa 1907 - alichaguliwa kwa Duma ya Tatu. Kiongozi wa Chama cha Cadet, akiwa ameongoza kikundi chake cha wabunge, alikua mtu mashuhuri zaidi na mashuhuri. Walitania kwamba Miliukov alikuwa mbunge bora; Katika Duma ya Tatu, kikundi cha cadet kilikuwa katika wachache, lakini kiongozi wake P.N. Miliukov alikua mzungumzaji mahiri na mtaalam mkuu wa maswala ya sera za kigeni. Alishughulikia maswala haya katika Duma ya IV, na pia alizungumza juu ya shida mbali mbali kwa niaba ya kikundi hicho.
Katika mkutano wa Chama cha Kidemokrasia cha Katiba, uliofanyika Machi 23 - 25, 1914, P.N. Miliukov alipendekeza mbinu ya “kuitenga serikali,” ambayo iliungwa mkono na wajumbe wengi. Hii ilimaanisha uhalali wa makabiliano ya wazi kati ya Cadets na mamlaka, ambayo yalionyeshwa katika hotuba kali za wawakilishi wa chama katika Duma na katika vyombo vya habari vya mara kwa mara.
Vita vya Kwanza vya Kidunia vilifanya marekebisho kwa mbinu za kadeti. P.N. Miliukov alikua msaidizi wa wazo la kumaliza mapambano ya ndani ya kisiasa hadi ushindi, ambao vikosi vya upinzani lazima viunge mkono serikali. Aliona vita kama fursa ya kuimarisha ushawishi wa sera ya kigeni ya serikali, inayohusishwa na uimarishaji wa nafasi katika Balkan na kuingizwa kwa shida za Bosporus na Dardanelles katika Dola ya Urusi, ambayo alipokea jina la utani la "Milyukov-" Dardanelles”.
Lakini "umoja mtakatifu" na serikali haukudumu kwa muda mrefu: mzozo wa kiuchumi nchini, kushindwa kwa jeshi na kutokuwa na utulivu wa kisiasa kulisababisha ukweli kwamba upinzani mkali kwa serikali ulianza kuunda katika Duma, ambayo iliunganisha. mnamo Agosti 1915 katika Bloc ya Maendeleo. P.N. Miliukov alikuwa mratibu na mmoja wa viongozi wa kambi hiyo, ambaye aliamini kwamba Urusi inaweza kushinda vita tu kwa kuchukua nafasi. serikali iliyopo wizara inayofurahia imani ya nchi.
Mwisho wa 1915 P.N. Miliukov alipata janga kubwa la kibinafsi: wakati wa kutoroka kutoka Brest, mtoto wake wa pili Sergei, ambaye alijitolea kwa vita, aliuawa.
1916 ndio kilele cha shughuli za Kambi ya Maendeleo. Mwaka huu, B.V. alikua mkuu wa serikali ya Urusi. Stürmer, ambaye alijikita mikononi mwake nyadhifa tatu muhimu za Baraza la Mawaziri la Mawaziri, kundi la Empress Alexandra Feodorovna na G.E. Rasputin. Ni kawaida kwamba kujiuzulu kwa B.V. Stürmera ikawa moja ya kazi kuu za kambi hiyo. Hatua muhimu kuelekea utekelezaji wake ilikuwa hotuba maarufu ya Duma ya P.N. Milyukova ya tarehe 1 Novemba 1916, ambayo ilipokea jina la kificho "Ujinga au Uhaini?" kwa kuzingatia kujizuia mara kwa mara ndani yake. Kwa kuzingatia hotuba yake juu ya habari isiyojulikana nchini Urusi, iliyokusanywa na yeye wakati wa safari ya nje ya nchi katika msimu wa joto - vuli ya 1916, P.N. Miliukov alizitumia kama ushahidi wa kutoweza na nia mbaya ya B.V. Sturmer, hata kutaja katika suala hili jina la Empress Alexandra Feodorovna. Hotuba ya kumshutumu malkia ikawa maarufu sana nchini, ndiyo sababu kati ya wahamiaji, tayari katika miaka ya 1920, mara nyingi ilionekana kama "ishara ya dhoruba" ya mapinduzi.
Mtazamo wa kisiasa wa Miliukov unathibitishwa na maneno yasiyojulikana sana, iliyozungumzwa naye katika kifungua kinywa na Balozi wa Uingereza George Buchanan muda mfupi kabla ya Mapinduzi ya Februari. Buchanan aliuliza kwa nini upinzani bungeni, katikati ya vita ngumu, ulikuwa mkali kwa serikali yake? Urusi, kutoka kwa mtazamo wa kidiplomasia, imepata Duma ya kisheria, uhuru wa vyama vya siasa na waandishi wa habari katika miaka kumi. Je, upinzani haukupaswa kudhibiti ukosoaji wake na kungoja utimizo wa matakwa yake kwa "miaka kumi zaidi"? Miliukov alisema kwa mshangao: "Bwana, waliberali wa Urusi hawawezi kungoja miaka kumi!" Buchanan alijibu kwa tabasamu: "Nchi yangu imengoja kwa mamia ya miaka ..."
Baada ya Mapinduzi ya Februari P.N. Miliukov alishiriki katika uundaji wa Serikali ya Muda, ambayo alijiunga nayo kama Waziri wa Mambo ya nje. Baada ya kutekwa nyara kwa Nicholas II, alijaribu kufanikisha uhifadhi wa kifalme nchini Urusi hadi kuitishwa kwa Bunge la Katiba.
Katika wadhifa wa uwaziri, kuzorota kwa taaluma ya kisiasa ya P.N. kulianza. Milyukov: vita havikupendwa na watu, na mnamo Aprili 18, 1917, alituma barua kwa washirika ambapo alielezea fundisho lake la sera ya kigeni: vita hadi mwisho wa ushindi. Hii ilifunua upungufu kuu wa P.N. Miliukov-mwanasiasa, ambaye aligharimu kazi yake: akiwa na hakika juu ya usahihi wa maoni yake na kusadiki kabisa hitaji la kutekeleza miongozo ya mpango wa chama chake, alitembea kwa utulivu kuelekea malengo yake, bila kuzingatia ushawishi wa nje, kwa ukweli. hali nchini, kwa mawazo ya watu. Udhihirisho wa kutoridhika na maandamano katika mji mkuu baada ya dokezo la P.N.. Miliukov alisababisha kujiuzulu kwa waziri mnamo Mei 2, 1917.
Katika majira ya joto - vuli ya 1917 P.N. Miliukov alishiriki katika maisha ya kisiasa ya Urusi kama Mwenyekiti wa Kamati Kuu ya Chama cha Kidemokrasia cha Katiba, mjumbe wa ofisi ya kudumu ya Mkutano wa Jimbo na Kabla ya Bunge. Mnamo Agosti 1917, aliunga mkono mapendekezo ya Jenerali L. G. Kornilov, wakati huo huo alipiga simu kwa umma wa Urusi juu ya hitaji la kupigana na Bolshevism.
Mapinduzi ya Bolshevik P.N. Miliukov hakukubali na akaanza kutumia ushawishi wake wote kupigana na serikali ya Soviet. Alitetea mapambano ya silaha, ambayo alitaka kuunda umoja wa mbele. Mnamo Novemba 1917, Miliukov alishiriki katika mkutano wa wawakilishi wa Entente juu ya mapambano dhidi ya Bolshevism. Baada ya kwenda Novocherkassk, alijiunga na shirika la kijeshi la kujitolea la Jenerali M.V. Alekseeva. Mnamo Januari 1918 alikuwa mjumbe wa Baraza la Kiraia la Don. Wakati Alekseev aliuliza Miliukov mnamo Februari 1918 kujijulisha na rasimu ya kinachojulikana kama "Programu ya Kisiasa ya Jenerali Kornilov," Miliukov alionyesha kutokubaliana na ukweli kwamba mradi huo uliundwa bila kushauriana na vyama vya siasa. Pia alikataa jaribio la Kornilov kuunda serikali peke yake. Miliukov aliamini kwamba kuchapishwa kwa programu hiyo kungenyima harakati ya kujitolea ya msaada kutoka kwa sehemu kubwa ya idadi ya watu. Hatimaye, viongozi wa Jeshi la Kujitolea, bado ni nyeti kwa maoni ya wanasiasa huria, hawakukubali mpango wowote. Pamoja na wavulana wa cadet na wanafunzi wa jana, walikwenda kufa katika nyika za Kuban. Na P.N. Miliukov, kama inavyofaa "jitu la fikra na baba wa demokrasia ya Urusi," alihama kutoka Don asiye na ukarimu na kwenda Kyiv, ambapo, kwa niaba ya mkutano wa Chama cha Cadet, alianza mazungumzo na amri ya Wajerumani juu ya hitaji la kufadhili vita dhidi Harakati ya Bolshevik. Mfuasi shupavu wa Entente kwa wakati huu aliona katika wakaaji wa Ujerumani nguvu pekee ya kweli yenye uwezo wa kupinga Wabolsheviks. Kamati Kuu ya Cadet ililaani sera zake, na Milyukov alijiuzulu kama mwenyekiti wa Kamati Kuu. Mwishoni mwa Oktoba alikiri sera yake kuelekea jeshi la Ujerumani haikuwa sahihi. Alikaribisha uingiliaji wa kijeshi wa majimbo ya Entente.
Wakati huo huo, P.N. Miliukov alianza tena shughuli zake kama mwanahistoria: mnamo 1918, huko Kyiv, "Historia ya Mapinduzi ya Pili ya Urusi" ilikuwa ikitayarishwa kwa kuchapishwa, iliyochapishwa mnamo 1921-23 huko Sofia.
Mhamiaji
Mnamo Novemba 1918, P.N. Miliukov alikwenda Ulaya Magharibi ili kupata msaada kutoka kwa washirika wa vikosi vya kupambana na Bolshevik. Aliishi kwa muda huko Uingereza, ambako alihariri gazeti la kila wiki la The New Russia, lililochapishwa kwa Kiingereza na Kamati ya Ukombozi ya Wahamiaji wa Urusi. Alionekana kwenye vyombo vya habari na katika uandishi wa habari kwa niaba ya vuguvugu la Wazungu. Mnamo 1920 alichapisha kitabu "Bolshevism: Hatari ya Kimataifa" huko London. Walakini, kushindwa kwa majeshi Nyeupe mbele na sera ya kutojali ya Washirika, ambao walishindwa kutoa harakati za Wazungu kwa msaada wa kutosha wa nyenzo, walibadilisha maoni yake juu ya njia za kuondoa Urusi kutoka kwa Bolshevism. Baada ya kuhamishwa kwa askari wa Jenerali P.N. Wrangel kutoka Crimea mnamo Novemba 1920, Miliukov alisema kwamba "Urusi haiwezi kukombolewa dhidi ya matakwa ya watu."
Katika miaka hiyo hiyo, alipokea habari za kutisha kutoka Urusi ya Soviet kuhusu kifo cha binti yake Natalya kutoka kwa ugonjwa wa kuhara.
Mnamo 1920 P.N. Miliukov alihamia Paris, ambapo aliongoza Umoja wa Waandishi wa Urusi na Waandishi wa Habari huko Paris na baraza la maprofesa katika Taasisi ya Franco-Russian.
Kwa muhtasari wa matokeo ya mapambano dhidi ya Bolshevik mnamo 1917 - 1920, alitengeneza "mbinu mpya", nadharia ambazo aliwasilisha mnamo Mei 1920 kwenye mkutano wa Kamati ya Paris ya Cadets. "Mbinu mpya" kuelekea Urusi ya Soviet, iliyolenga kushinda ndani ya Bolshevism, ilikataa kuendelea kwa mapigano ya silaha ndani ya Urusi na uingiliaji wa kigeni. Badala yake, ilitoa kutambuliwa kwa utaratibu wa jamhuri na shirikisho nchini Urusi, uharibifu wa umiliki wa ardhi, na maendeleo ya serikali za mitaa. P.N. Miliukov aliona ni muhimu, pamoja na wanajamii, kuendeleza mpango mpana katika masuala ya ardhi na kitaifa, katika nyanja ya ujenzi wa serikali. Ilitarajiwa kwamba jukwaa hili litapata uungwaji mkono wa nguvu za kidemokrasia ndani ya Urusi na kuwatia moyo kupigana dhidi ya utawala wa Bolshevik.
Mabadiliko katika mtazamo wa ulimwengu yaliweka P.N. Milyukov alikuwa akipinga uhamiaji mwingi wa Urusi na alifanya maadui wa kadeti wengi ambao walikuwa watu wake wenye nia moja huko Urusi. Mnamo Juni 1921, aliacha chama na, pamoja na M.M. Vinaver, na kuunda Kikundi cha Kidemokrasia cha Paris cha Chama cha Uhuru wa Watu (mnamo 1924 kilibadilishwa kuwa Chama cha Kidemokrasia cha Republican).
Wafalme ambao walimshtaki P.N. Miliukov katika kuanzisha mapinduzi nchini Urusi na katika matokeo yake yote, majaribio kadhaa yalifanywa ya kumuua. Huko Paris, jiji lenye koloni la wahamiaji huria, mwanasiasa huyo wa zamani alilazimika kuishi katika nyumba "salama" na kujificha kwa kuogopa kushambuliwa. Machi 28, 1922 katika jengo la Philharmonic ya Berlin huko P.N. Miliukov alipigwa risasi, lakini V.D. Nabokov, cadet maarufu, baba wa mwandishi V. Nabokov, alimkinga kiongozi wa zamani wa chama na yeye mwenyewe, kama matokeo ambayo yeye mwenyewe aliuawa.
Akiwa uhamishoni P.N. Miliukov aliandika na kuchapisha mengi: kazi zake za uandishi wa habari "Urusi kwenye Njia ya Kugeuka", "Uhamiaji kwenye Njia panda" zilichapishwa, "Memoirs" zilianza, na hazijakamilika. Miliukov aliandika nakala kuhusu Urusi kwa Encyclopedia Britannica, alishirikiana katika machapisho mengine, na alitoa mihadhara juu ya historia ya Urusi katika nchi nyingi, kutia ndani Merika la Amerika, ambapo alisafiri kwa mwaliko. Chama cha Marekani Taasisi ya Lowell.
Kuanzia Aprili 27, 1921 hadi Juni 11, 1940 P.N. Miliukov alihariri gazeti la Habari za Hivi Punde, lililochapishwa huko Paris. Ilitumia nafasi nyingi kwa habari kutoka Urusi ya Soviet. Tangu 1921, P.N. Miliukov alijifariji kwa kupata "ishara za uamsho na demokrasia" nchini Urusi, ambayo, kwa maoni yake, ilikuwa kinyume na sera ya serikali ya Soviet. Mnamo miaka ya 1930, alianza kutathmini vyema sera ya kigeni ya Stalin kwa tabia yake ya kifalme, iliyoidhinishwa na vita na Ufini, akisababu: "Ninawahurumia Wafini, lakini niko kwa mkoa wa Vyborg."
Kwa miaka 20, "Habari za Mwisho", iliyoongozwa na Miliukov, ilichukua jukumu kubwa katika maisha ya uhamiaji, ikiunganisha karibu yenyewe vikosi bora vya fasihi na uandishi wa habari wa diaspora ya Urusi. Inatosha kutaja wale ambao kazi zao zilionekana mara kwa mara kwenye kurasa za gazeti: I. A. Bunin, M. I. Tsvetaeva, V. V. Nabokov (Sirin), M. A. Aldanov, Sasha Cherny, V. F. Khodasevich, K D. Balmont, A. M. Remizov, N. A. Teffi, B. K. Zaitsev, N. N. Berberova, Don Aminado, A. N. Benois na wengi, wengine wengi. "Habari za Mwisho" za kiliberali zilifanya mjadala mkali na gazeti la wahamaji wa mrengo wa kulia "Vozrozhdenie", lililoongozwa na rafiki wa zamani wa Miliukov katika Umoja wa Ukombozi na Chama cha Kadet, P. B. Struve.
 |
Watu wa zamani wenye nia moja, ambao hapo awali walikuwa wameingia kwenye mabishano makali kati yao, wakawa maadui wasioweza kusuluhishwa katika uhamiaji. Migogoro kati ya magazeti hayo mawili ilikuwa juu ya maswala yote ya kisiasa, na juu ya yote, juu ya lile lenye uchungu zaidi - ni nani wa kulaumiwa kwa kile kilichotokea kwa Urusi? Mabishano yao yasiyoisha juu ya mada hii yakawa sifa ya kawaida ya maisha ya uhamiaji. Jarida la upande wowote la Illustrated Russia lilichapisha picha ifuatayo ya kejeli: mbwa wawili wanagombana, wakitoa mfupa uliotafuna kutoka kwa kila mmoja. Mhamiaji, akiwaangalia, anagundua: - Ah, nilisahau kununua "Habari" na "Renaissance"!
Katika hali ya Vita vya Kidunia vya pili, P.N. Miliukov aliunga mkono USSR bila masharti, akiona Ujerumani kama mchokozi. Alifurahiya kwa dhati ushindi wa Stalingrad, akiutathmini kama hatua ya kugeuza kwa niaba ya USSR.
P.N. Miliukov alikufa huko Aix-les-Bains mnamo Machi 31, 1943 akiwa na umri wa miaka 84, na akazikwa katika shamba la muda la kaburi la eneo hilo. Mara tu baada ya kumalizika kwa vita, mtoto pekee aliyebaki wa P.N. Milyukova, mwana mkubwa Nikolai, alisafirisha jeneza la baba yake hadi Paris, kwenye kaburi la familia kwenye kaburi la Batillion, ambapo A.S. Milyukova.
Tathmini ya utu wa P.N
Inapaswa kusemwa kwamba mtazamo wa watu wa wakati wake kuelekea Miliukov katika maisha yake yote ulibaki kuwa mgumu na wa kupingana, na tathmini ya utu wake mara nyingi ilikuwa kinyume cha polar. Katika fasihi ya kumbukumbu karibu haiwezekani kupata hukumu zisizo na upendeleo juu ya mtu huyu wa ajabu, sio rangi na mitazamo ya kibinafsi. Siku zote alikuwa na maadui wengi na wakati huo huo marafiki wengi. Wakati mwingine marafiki wakawa maadui, lakini ilifanyika - ingawa mara chache - na kinyume chake.
Uwezo wa kubadilika kwa urahisi kati ya misimamo mikali ya kisiasa, hamu ya kutafuta suluhu zinazokubalika pande zote (sifa zile ambazo wapinzani wa kulia na kushoto kawaida huitwa "uhuru wa woga") uliishi huko Miliukov kwa ujasiri wa ajabu wa kibinafsi, ambao alionyesha mara kwa mara wakati wa maamuzi. katika maisha yake. Kama Prince V. A. Obolensky, ambaye alimjua Pavel Nikolaevich kwa karibu (na alimkosoa sana), alishuhudia, alikosa kabisa "hofu reflex."
Tabia yake ilichanganya sifa zinazopingana zaidi. Tamaa kubwa ya kisiasa na kutojali kabisa kwa matusi kutoka kwa wapinzani (aliwaambia marafiki: "Wananitemea mate kila siku, lakini sijali chochote"). Kujizuia, ubaridi, hata ukakamavu fulani na demokrasia ya kweli, isiyoeleweka katika kushughulika na watu wa daraja lolote, wa nafasi yoyote ile. Uimara wa chuma katika kutetea maoni ya mtu na zamu za ghafla, za kizunguzungu, zisizotabirika kabisa katika nafasi ya mtu kisiasa. Kujitolea kwa maadili ya kidemokrasia, maadili ya binadamu kwa wote na kujitolea kwa dhati kwa wazo la kuimarisha na kupanua Dola ya Urusi. Mwanasiasa mwenye akili na ufahamu - na wakati huo huo, kulingana na jina la utani ambalo limebaki naye, "mungu wa kutokuwa na busara."
Miliukov hakuwahi kuhusisha umuhimu wa starehe ya kila siku; alivaa kwa usafi, lakini kwa urahisi sana: suti yake iliyochakaa na kola ya selulosi vilikuwa gumzo mjini.
Huko Paris, aliishi katika "nyumba ya zamani iliyoachwa, ambapo karibu vyumba vyake vyote vilijaa rafu za vitabu," ambayo iliunda maktaba kubwa ya vitabu zaidi ya elfu kumi, bila kuhesabu seti nyingi za magazeti katika lugha tofauti.
Kulikuwa na hadithi juu ya uwezo wa Miliukov kufanya kazi. Pavel Nikolaevich aliweza kufanya idadi kubwa ya mambo kwa siku; maisha yake yote aliandika nakala za uchambuzi kila siku, alifanya kazi kwenye vitabu (orodha ya biblia ya kazi zake za kisayansi iliyokusanywa mnamo 1930 ilifikia kurasa 38 zilizoandikwa). Wakati huo huo, alitumia wakati mwingi kwa uhariri, Duma na shughuli za chama. Na jioni aliendelea na kila aina ya burudani: alikuwa mara kwa mara kwenye mipira, jioni za hisani, maonyesho ya kwanza ya ukumbi wa michezo, na maonyesho. Hadi uzee wake aliendelea kuwa mwanadada mkubwa na alifurahia mafanikio, kama mmoja wa watu wake wa karibu, D.I.
Mnamo 1935, baada ya kifo cha mkewe A.S. Milyukova, P.N. Katika umri wa miaka 76, Miliukov alioa Nina (Antonina) Vasilyevna Lavrova, ambaye alikutana naye nyuma mnamo 1908 na kudumisha uhusiano wa karibu kwa miaka mingi. Nina Vasilievna alikuwa mdogo sana kuliko mumewe. Kwa kutii ladha yake, Miliukov alikubali kuhamia nyumba mpya huko Montparnasse Boulevard, ambapo kwa mara ya kwanza katika maisha yake alipamba mazingira yake tofauti, "kwa njia ya ubepari." Walakini, yeye mwenyewe, kama hapo awali, alibaki nje ya makusanyiko yote ya nje. Kulingana na kumbukumbu za watu wa wakati huo, mwanahistoria huyo mzee alihisi kama mgeni katika ghorofa hii karibu hakuwahi kula kwenye chumba cha kulia, akipendelea kuwa na vitafunio ofisini, kwenye dawati lake. Wakati, wakati wa uvamizi wa Wajerumani, nyumba ya Milyukovsky huko Paris iliibiwa, Pavel Nikolaevich alikuwa na wasiwasi sana juu ya upotezaji wa maktaba yake na maandishi kadhaa - jambo la thamani zaidi ambalo lilibaki maishani mwake.
Urithi wa kihistoria wa P.N
Maoni ya P. N. Milyukov juu ya historia ya Urusi yaliundwa katika kazi kadhaa za asili ya kihistoria: "Uchumi wa serikali ya Urusi katika robo ya kwanza ya karne ya 18 na mageuzi ya Peter the Great"; "Njia Kuu za Mawazo ya Kihistoria ya Kirusi" ni utafiti mkubwa zaidi wa kihistoria wa ndani wa mwisho wa karne ya 19; "Insha juu ya historia ya utamaduni wa Kirusi", "Shule ya Sheria katika historia ya Kirusi (Soloviev, Kavelin, Chicherin, Sergeevich)". Maoni yake ya kihistoria pia yalijitokeza katika uandishi wake wa habari: "Mwaka wa Mapambano: Historia ya Uandishi wa Habari"; "Duma ya pili"; "Historia ya Mapinduzi ya Pili ya Urusi"; "Urusi katika hatua ya kugeuka"; "Mageuzi ya Bolshevik ya mapinduzi ya Urusi"; "Jamhuri au kifalme", nk.
Licha ya umaarufu wake mpana na umaarufu, Miliukov kama mwanahistoria hakusomwa kabla ya mapinduzi. Tathmini muhimu muhimu ya maoni yake ilitolewa tu na N. P. Pavlov-Silvansky na B. I. Syromyatnikov. Jumuiya nyingine ya wanasayansi ilichukizwa na shauku ya mwanachama wake wa hivi karibuni wa siasa, na kwa hivyo P.N Milyukov hakuchukuliwa tena kwa uzito kama mwanahistoria.
Katika nyakati za Soviet, wazo la kisayansi la P.N. Milyukov pia lilizingatiwa kupitia prism yake maoni ya kisiasa. Tamaduni hii ilibaki karibu bila kubadilika katika fasihi ya Soviet kutoka miaka ya 1920 hadi katikati ya miaka ya 1980. Kulingana na maoni ya A.L. Shapiro na A.M. Sakharov, Miliukov alisimama juu ya kanuni za chanya na alikuwa wa shule ya takwimu mamboleo. Wanamwita mwanahistoria mwenye upendeleo zaidi wa karne ya ishirini, ambaye kwa ustadi aliweka nyenzo za kihistoria kwa mabishano ya misimamo ya kisiasa ya ubepari wa Urusi.
Tu katika miaka ya mapema ya 1980 waandishi walianza kujikomboa kutoka kwa viwango vya kiitikadi kuhusiana na mwanahistoria. Kwa mara ya kwanza, riba katika kazi ya kihistoria ya P. N. Milyukov inaonekana. Katika kipindi hiki, I. D. Kovalchenko na A. E. Shiklo walitoa maoni yao juu ya maoni ya kimbinu ya P. N. Milyukov na kuyafafanua kama kawaida ya Neo-Kantian. Ilitambuliwa kuwa, baada ya kujifunza kitu kutoka kwa uyakinifu wa kihistoria, P. N. Milyukov alibaki kwenye nafasi nzuri na kujaribu kutumia silaha zake za kinadharia kukanusha wazo la kihistoria la Marxist.
Uchunguzi wa kina zaidi wa dhana ya kihistoria ya P.N.
Kuhusiana na kumbukumbu ya miaka 140 ya kuzaliwa kwa Miliukov, mchezaji wa kimataifa Mkutano wa kisayansi, iliyojitolea kwa kumbukumbu ya mwanahistoria, ambayo matokeo yake ilikuwa kazi ya msingi "P. N. Milyukov: mwanahistoria, mwanasiasa, mwanadiplomasia. (M., 2000). Ni muhtasari wa matokeo ya utafiti wa misingi ya kifalsafa, kihistoria na kijamii ya mtazamo wa ulimwengu wa Miliukov, inaonyesha mchango wake kwa sayansi ya kihistoria ya Urusi, katika ukuzaji wa mafundisho na itikadi, mpango na mbinu za aina mpya ya huria.
Kuanzia wakati huu kuendelea, utafiti wa ubunifu wa kihistoria wa Miliukov huanza kupata usawa na ukamilifu. Na bado, inaweza kusemwa kwa uchungu kuwa kati ya wanahistoria wa nyumbani kazi kuu"Insha juu ya Historia ya Utamaduni wa Urusi" ya P.N. Milyukov bado haijafasiriwa hata leo (kufafanua G.V. Plekhanov, inabaki kuwa kitabu kinachopendwa na ambacho hakijasomwa cha umma wa Urusi ambao bado unasoma kitu).
"Insha juu ya historia ya utamaduni wa Kirusi" na dhana ya kihistoria ya P.N
Leo tuna kila sababu ya kusema hivyo dhana ya kihistoria Milyukova aliendelezwa kwa msingi wa, mwingiliano na ukinzani na nadharia mbali mbali za kinadharia-mbinu na kisayansi-kihistoria, za ndani na za kihistoria. sayansi ya kigeni. Vyanzo vya ushawishi kwenye muundo wa kihistoria wa Miliukov vilitofautiana, na maoni yake ya kinadharia na ya kimbinu yalionyesha hali ngumu ya kihistoria ya mwishoni mwa karne ya 19 na mwanzoni mwa karne ya 20, wakati mifumo kuu tatu ya mbinu iligongana - chanya, neo-Kantianism na Marxism.
Wazo la Miliukov la historia ya Urusi lilikua polepole. Hatua ya awali ya malezi yake ilitokea katikati ya miaka ya 1880 na mapema miaka ya 90 ya karne ya 19, wakati mwanahistoria aliandika nadharia ya bwana wake "Uchumi wa Jimbo la Urusi katika Enzi ya Mabadiliko ya Peter I." Katika kazi za kwanza za Miliukov, nafasi za chanya zinaonekana; ushawishi wa shule ya kihistoria ya serikali (ya kisheria) ya S.M.
Ukuzaji zaidi wa wazo la Miliukov umewekwa katika "Insha juu ya Historia ya Utamaduni wa Urusi" na idadi ya kazi zake za kihistoria na uandishi wa habari.
Katika toleo la kwanza la "Insha" Miliukov alielezea "dhana za jumla" juu ya historia, kazi zake na njia za maarifa ya kisayansi, alifafanua mbinu za kinadharia za uchambuzi wa nyenzo za kihistoria, na insha zilizomo juu ya idadi ya watu, uchumi, serikali na mfumo wa kijamii. . Masuala ya pili na ya tatu yanachunguza utamaduni wa Urusi - jukumu la kanisa, imani, shule, na harakati mbali mbali za kiitikadi.
P. N. Milyukov alionyesha uwepo maelekezo mbalimbali katika kuelewa somo la historia. Historia, iliyojaa hadithi - hadithi kuhusu mashujaa na viongozi wa matukio (pragmatic, kisiasa), imebadilishwa na historia, kazi kuu ambayo ni kujifunza maisha ya raia, i.e. historia ya ndani (kila siku au kitamaduni). Kwa hivyo, P. N. Milyukov aliamini, "historia itakoma kuwa somo la udadisi rahisi, mkusanyiko wa hadithi za "siku zilizopita" - na itakuwa "somo linaloweza kuamsha shauku ya kisayansi na kuleta faida ya vitendo."
Miliukov alizingatia upinzani kati ya historia ya "utamaduni", nyenzo, kijamii, kiroho, nk, iliyopo katika sayansi kuwa haina msingi. "Historia ya kitamaduni" inaeleweka naye kwa undani wake kwa maana pana maneno na inajumuisha: "kiuchumi, kijamii, serikali, kiakili, kidini, na aesthetic" historia. "...Tunazingatia majaribio ya kupunguza vipengele vyote vilivyoorodheshwa vya mageuzi ya kihistoria hadi kimoja kisicho na matumaini kabisa," mwanahistoria anahitimisha.
Wazo la kihistoria la P.N.
Sababu ya idadi ya watu
Miongoni mwa mambo yaliyoathiri mchakato wa maendeleo ya kihistoria, Miliukov aliweka umuhimu fulani kwa "sababu ya idadi ya watu," i.e. demografia ya kihistoria. Miliukov mara kwa mara alilinganisha michakato ya idadi ya watu nchini Urusi na michakato kama hiyo katika nchi za Ulaya Magharibi. Aliamini kuwa kuna aina mbili za nchi: nchi zilizo na ustawi duni, na maendeleo dhaifu ya mtu binafsi, na uwepo wa vyanzo visivyotumika vya riziki. Katika nchi hizi, ukuaji wa idadi ya watu utakuwa muhimu zaidi. Aina ya pili ina sifa ya shahada ya juu ustawi wa idadi ya watu, mtu binafsi ana wigo mkubwa wa maendeleo, na tija ya kazi inaweza kuongezeka kwa njia za bandia, na, ipasavyo, ukuaji wa idadi ya watu umepungua. Miliukov anaainisha Urusi kama moja ya aina ya kwanza ya nchi. Ilikuwa kawaida kwa Urusi kiwango cha chini ustawi, kutengwa kwa mfumo wa chini wa kijamii, maendeleo duni ya mtu binafsi, na, ipasavyo, idadi kubwa ya ndoa na kuzaliwa.
Miliukov "alizingatia michakato ya idadi ya watu, nchini Urusi na Ulaya, kwa jumla na kama ilivyoamuliwa na muundo wa ethnografia ya idadi ya watu na ukoloni," aliona kuwa ni muhimu kuzingatia wakati wa makazi, na alibaini kucheleweshwa kwa michakato hii nchini. Urusi ikilinganishwa na Ulaya Magharibi.
Mambo ya kijiografia na kiuchumi
Sehemu ya pili ya "Insha juu ya Historia ya Utamaduni wa Urusi" inahusu maisha ya kiuchumi. Kulingana na Miliukov, maendeleo ya kiuchumi ya Urusi yalikuwa nyuma ya Uropa Magharibi. Tasnifu ya awali ya hoja yake: mpito kutoka kwa uchumi wa kujikimu kwenda kwa uchumi wa kubadilishana katika nchi za Uropa Magharibi ulikamilika mapema zaidi kuliko huko Urusi. Ucheleweshaji wa mchakato wa kihistoria unaelezewa na Miliukov peke yake na sababu za hali ya hewa na kijiografia, kwa sababu. Uwanda wa Urusi uliachiliwa kutoka kwa barafu inayoendelea baadaye sana kuliko eneo la Ulaya Magharibi. Baada ya muda, ucheleweshaji huu haukuweza kushindwa, na ulizidishwa na mwingiliano wa hali kadhaa za ndani.
Kulingana na P.N. Milyukov, idadi ya watu kawaida huanza kwa kupora maliasili. Wakati hakuna wa kutosha, idadi ya watu huanza kuhama na kukaa katika maeneo mengine. Utaratibu huu, kulingana na mwanahistoria, ulifanyika katika historia yote ya Urusi na ulikuwa mbali sana katika karne ya 19. Mtafiti anataja kaskazini na kusini-mashariki kama njia kuu za ukoloni. Harakati inayoendelea ya watu wa Urusi ilizuia ukuaji wa msongamano wa watu, ambayo iliamua hali ya asili ya uchumi wetu wa kiuchumi:
“...Kwa ujumla, maisha yetu ya nyuma kiuchumi ni wakati wa kutawala kilimo cha kujikimu. Katika darasa la kilimo, ni ukombozi tu wa wakulima ulisababisha mabadiliko ya mwisho ya kubadilishana kilimo, na katika tabaka la wakulima, kilimo cha asili kingestawi hadi leo ikiwa hitaji la kupata pesa za kulipa ushuru halingelazimisha mkulima kuleta mali yake. bidhaa na kazi ya kibinafsi sokoni,” aliandika P. N. Milyukov.
Miliukov alihusisha mwanzo wa maendeleo ya viwanda ya Urusi na shughuli za Peter I na sababu ya hitaji la serikali. Hatua ya pili ya maendeleo ya viwanda - jina lake baada ya Catherine II; aina mpya ya kiwanda cha kibepari kabisa - na mageuzi ya 1861, na udhamini wa serikali wa jadi wa tasnia, kulingana na mwanahistoria, ulifikia hali yake ya mwisho mwishoni mwa karne ya 19.
Huko Urusi, tofauti na Magharibi, utengenezaji na kiwanda haukuwa na wakati wa kukuza kikaboni kutoka kwa uzalishaji wa nyumbani. Ziliundwa kisanii na serikali. Aina mpya za uzalishaji zilihamishwa kutoka Magharibi zilizotengenezwa tayari. Wakati huo huo, Miliukov anabainisha kuwa tangu nusu ya pili ya karne ya 19 kumekuwa na mapumziko ya haraka nchini Urusi na zamani zake za kiuchumi.
Hitimisho la jumla linalotokana na uchambuzi maendeleo ya kiuchumi Urusi na nchi za Magharibi: "ikiwa imerudi nyuma, Urusi bado iko mbali na kufikia sasa ya Uropa."
Jukumu la Serikali
P.N. Milyukov anaelezea jukumu kuu la serikali katika historia ya Urusi sababu za nje, yaani: asili ya msingi ya maendeleo ya kiuchumi, kutokana na sababu za idadi ya watu na hali ya hewa; uwepo wa vitisho vya nje na hali ya kijiografia iliyochangia upanuzi unaoendelea. Kwa hivyo, sifa kuu ya kutofautisha ya serikali ya Urusi ni tabia yake ya kijeshi-kitaifa.
Ifuatayo, Miliukov anabainisha mapinduzi matano ya kifedha na kiutawala katika maisha ya serikali, yaliyofanywa kama matokeo ya kuongezeka kwa mahitaji ya kijeshi katika kipindi cha kati ya mwisho wa karne ya kumi na tano na kifo cha Peter the Great (1490, 1550, 1680 na 1700). -20). Akitoa muhtasari wa hoja zake katika hitimisho la juzuu ya kwanza ya Insha, Miliukov aliandika: “Ikiwa tunataka kutunga. hisia ya jumla ambayo hupatikana kwa kulinganisha vipengele vyote vya mchakato wa kihistoria wa Kirusi ambao tumegusa na vipengele sawa vya maendeleo ya kihistoria ya Magharibi, basi, inaonekana, itawezekana kupunguza hisia hii kwa vipengele viwili kuu. Kinachoshangaza kuhusu mageuzi yetu ya kihistoria ni, kwanza, msingi wake uliokithiri, na pili, uhalisi wake kamili.”
Kulingana na P.N. Milyukov, maendeleo ya Urusi hufanyika kwa mujibu wa sheria za ulimwengu kama za Magharibi, lakini kwa kuchelewesha sana. Mwanahistoria huyo aliamini kwamba mwishoni mwa karne ya 19 na mwanzoni mwa karne ya 20, Urusi ilikuwa tayari inapitia hatua ya hypertrophy ya serikali na ilikuwa ikikua katika mwelekeo sawa na Uropa.
Walakini, wakosoaji wa mapema, haswa N.P. Pavlov-Silvansky na B.I. Syromyatnikov, aliangazia mruko usiofanikiwa na usioelezeka kabisa kutoka kwa "asili" ya nyuma hadi usawa uliofanikiwa wa siku zijazo na Magharibi katika wazo la Miliukov. Baadaye, Miliukov alifanya mabadiliko kwenye nadharia kuhusu uhalisi. Mnamo 1930, katika hotuba "Misingi ya Kisosholojia ya Mchakato wa Kihistoria wa Urusi," iliyotolewa huko Berlin, Miliukov alipunguza dhana yake ya uhalisi kwa wazo la kurudi nyuma au polepole. Na baadaye, katika juhudi zake za kujitenga na Waeurasia, Miliukov aliharibu kabisa dichotomy ya Urusi-Ulaya kwa kutambua uwepo wa "Ulaya" nyingi na kujenga upendeleo wa kitamaduni wa Magharibi-Mashariki ambao ulijumuisha Urusi kama sehemu ya mashariki ya Uropa, na kwa hivyo. kama nchi ya kipekee zaidi ya Ulaya.
Kwa hivyo, P. N. Milyukov katika "Insha juu ya Historia ya Utamaduni wa Urusi" anajaribu kurudi kwenye nadharia ya serikali, lakini hujilimbikiza. mafanikio ya hivi karibuni mawazo ya ndani na Ulaya, kuweka msingi imara zaidi kwa ajili yake.
Mwanahistoria anasisitiza kila wakati kipengele kama hicho cha Urusi kama kutokuwepo kwa "safu mnene isiyoweza kupenya" kati ya serikali na idadi ya watu, i.e. wasomi wa feudal. Hii ilisababisha ukweli kwamba shirika la umma nchini Urusi lilifanywa moja kwa moja kutegemea nguvu ya serikali. Huko Urusi, tofauti na Magharibi, hakukuwa na umiliki wa ardhi huru darasa la kifahari, kwa asili yake ilikuwa mtumishi na tegemezi kwa serikali ya kijeshi-taifa.
Jimbo la kijeshi la kitaifa lilionyeshwa na P. N. Milyukov na ufalme wa Muscovite wa karne ya 15-16. Chemchemi kuu ni "haja ya kujilinda, ambayo inabadilika bila kutambuliwa na bila hiari kuwa sera ya umoja na upanuzi wa eneo." Maendeleo ya serikali ya Urusi yanahusishwa na maendeleo ya mahitaji ya kijeshi. "Jeshi na fedha ... zimekuwa zikichukua uangalifu wa serikali kuu kwa muda mrefu tangu mwisho wa karne ya 15," anaandika P. N. Milyukov. Marekebisho mengine yote yamesababishwa tu na mahitaji haya mawili.
Walakini, P. N. Milyukov hakubali ujasusi wa chanya na uondoaji wa sababu ya kiuchumi katika miradi ya kijamii ya Marxism. Anawasilisha msimamo wake kama kitu kati ya udhanifu na uyakinifu. Masomo ya kifalsafa ya P. N. Milyukov ni ya kipindi ambacho historia ya Kirusi ilikuwa inaanza kuchukua sura. programu ya utafiti neo-Kantianism. Vita kuu kati ya waaminifu na Neo-Kantians bado vilikuwa mbele, kwa hivyo katika kazi za P. N. Milyukov hatupati uundaji wa shida ya mantiki maalum ya utafiti wa kihistoria, au njia za kulitatua. Mtu anaweza, labda, kuzungumza juu ya mageuzi ya mwanahistoria kuelekea Neo-Kantianism tu kwa kuzingatia hali ya jumla ya kitamaduni, iliyojaa shauku ya utu, ubunifu, historia, utamaduni kwa ujumla, na haswa, " historia ya kitamaduni", ambayo mwandishi anaonyesha.
"Historia ya Utamaduni" na P.N
Mnamo 1896, wanahistoria wawili bora - K. Lamprecht huko Ujerumani na P.N Milyukov huko Urusi, walitangaza kwa uhuru mwelekeo mpya katika sayansi ya kihistoria. Na kuashiria mwelekeo huu, wanahistoria wote wawili walichagua neno jipya - "historia ya kitamaduni". Ilikuwa majibu kwa shida ya historia katika karne ya 19. Ili kuelezea mchakato wa kihistoria, wote wawili walitumia sababu za kijamii na kiuchumi baadaye, zote mbili zilishukiwa kuwa na uyakinifu wa kihistoria.
"Wakati Miliukov alitegemea saikolojia na alitumia saikolojia ya kijamii kama nyongeza msaada Ili kuanzisha ulinganifu wa michakato ya nyenzo na kiroho, Lamprecht alichukua hatua zaidi. Alipotea katika saikolojia ya watu, ambayo inategemea kategoria za kisanii na kihistoria. Mwishowe Lamprecht alijilimbikizia zake maslahi ya kisayansi juu ya ufahamu wa kitaifa, au maisha ya kiakili watu. Kinyume chake, Miliukov alitaka kuanzisha mila ya kitamaduni au demokrasia katika jamii," hivi ndivyo mwanasayansi wa kisasa wa Ujerumani T. Bohn alivyoelezea hali ya kipekee ya kihistoria na kitamaduni mwanzoni mwa karne ya 19-20, ambapo anaona asili ya kisasa. uelewa wa utafutaji wa kianthropolojia.
Miliukov anazingatia "mahali pa maendeleo" na uchumi kama jengo ambalo utamaduni wa kiroho unaishi na kukua. Uwepo wake, kulingana na P. N. Milyukov, ni mchakato wa mapokezi, ambao hupitishwa na shule, kanisa, fasihi na ukumbi wa michezo. Kwa Urusi, ushawishi wa kitamaduni wa nje ulichukua jukumu muhimu katika mchakato huu. Sifa kuu ya tamaduni ya Kirusi, kulingana na mwanahistoria, ni kutokuwepo kwa mila ya kitamaduni, ambayo anaelewa kama "umoja wa elimu ya umma katika mwelekeo fulani." Hapo awali, ushawishi wa Byzantium ulitawala, ukijidhihirisha kwa nguvu zaidi katika mtazamo wa jamii ya Urusi kwa dini, basi, kuanzia enzi ya mageuzi ya Peter the Great, Urusi ilipata ushawishi mkubwa wa tamaduni za Ujerumani na Ufaransa.
Katika suala hili, P. N. Milyukov anaendelea na mila ya mwalimu wake V. O. Klyuchevsky, ambaye anaamini kwamba karne ya 17 ni alama ya mwanzo wa historia mpya ya Urusi, hata hivyo, mchakato wa Uropa unaathiri tu tabaka la juu la jamii ya Urusi, haswa waheshimiwa, ambao. imedhamiria kujitenga zaidi na watu.
Wakati mwanamume huyo wa Urusi “alipoamka kwa idadi kubwa isiyotarajiwa ya tabia ngeni, alijifunza kwa njia ndogo, ilikuwa tayari kuchelewa sana kurudi,” asema P. N. Milyukov. "Njia ya zamani ya maisha tayari ilikuwa imeharibiwa kabisa."
Nguvu pekee ambayo ingeweza kutetea mambo ya kale ilikuwa ni mifarakano. Kulingana na P.N. Milyukov hatua kubwa mbele kwa ajili ya kujitambua kidini kwa watu wengi, kwani kwa mara ya kwanza aliamsha hisia na mawazo yao. Walakini, mgawanyiko haukuwa bendera ya maandamano ya kitaifa, kwa sababu "Ili kukubali ... chini ya ulinzi wa dini ya utaifa ukale wote wa kitaifa, ilikuwa muhimu kwamba yote yateswe ...". Hii haikutokea katika karne ya 17, na kwa enzi ya mageuzi ya Peter I, harakati ya schismatic ilikuwa tayari imepoteza nguvu zake.
Marekebisho ya Peter I ni hatua ya kwanza katika malezi ya mila mpya ya kitamaduni, mageuzi ya Catherine ni ya pili. P.N. Milyukov alizingatia enzi ya Catherine II kuwa enzi nzima katika historia ya kitambulisho cha kitaifa cha Urusi. Ilikuwa wakati huu ambapo "kipindi cha awali, cha juu" cha maisha ya kijamii ya Kirusi kinaisha, aina za zamani hatimaye hufa au kuhamia kwenye tabaka la chini la jamii, utamaduni mpya hatimaye unashinda.
Kipengele cha tabia ya tamaduni ya Kirusi, kulingana na P. N. Milyukov, ni pengo la kiroho kati ya wasomi na watu, ambalo lilifunuliwa kimsingi katika eneo la imani. Kama matokeo ya udhaifu na hali ya kupita kiasi ya kanisa la Urusi, mtazamo wa mtu mwenye akili kuelekea kanisa hapo awali haukujali, wakati watu walikuwa na sifa ya kidini (ingawa ni rasmi), ambayo iliongezeka sana wakati wa mgawanyiko. Mstari wa mwisho kati ya wasomi na watu uliwekwa kama matokeo ya kuibuka kwa mila mpya ya kitamaduni katika nchi yetu: wasomi waligeuka kuwa mtoaji wa mambo muhimu, wakati umati wa watu ulikuwa wa kitaifa.
Katika kazi yake ya baadaye, "The Intelligentsia and Historical Tradition," P. N. Milyukov anasema kwamba, kimsingi, mapumziko kati ya wasomi na imani za jadi za raia ni asili kabisa. Hayupo kabisa kipengele cha tabia uhusiano kati ya Tabaka za Kirusi jamii, na "kuna sheria ya kudumu kwa kila mwenye akili, ikiwa tu wenye akili ndio sehemu ya juu ya taifa, inayofanya kazi zake za ukosoaji na mpango wa kiakili." Ni nchini Urusi tu ambapo mchakato huu, kwa sababu ya upekee wa maendeleo yake ya kihistoria, ulipata tabia kama hiyo.
Miliukov aliangazia kuibuka kwa wasomi nchini Urusi hadi miaka ya 50-60 ya karne ya 18, lakini idadi na ushawishi wake wakati huo ulikuwa mdogo sana hivi kwamba mwanahistoria anaanza historia inayoendelea ya maoni ya wasomi wa Kirusi kutoka miaka ya 70 - 80 ya karne ya 20. Karne ya 18. Ilikuwa wakati wa enzi ya Catherine II kwamba mazingira yalionekana nchini Urusi ambayo yanaweza kutumika kama kitu cha ushawishi wa kitamaduni.
Hatima ya imani ya Kirusi na kutokuwepo kwa mila, anaamini P. N. Milyukov, aliamua hatima ya ubunifu wa Kirusi: "... maendeleo ya kujitegemea ya ubunifu wa kitaifa, pamoja na imani ya kitaifa, yalisimamishwa mwanzoni."
Mwanahistoria anabainisha vipindi vinne vya maendeleo ya fasihi na sanaa. Kipindi cha kwanza - hadi karne ya 16 - ni sifa ya uzazi wa mitambo ya miundo ya Byzantine. Kipindi cha pili - karne za XVI-XVII - kipindi cha sanaa ya watu wasio na fahamu na matumizi ya kazi ya ndani. sifa za kitaifa. Chini ya shinikizo kutoka kwa wafuasi wa zamani wa kweli wa Uigiriki, ubunifu wote wa kitaifa unateswa. Kwa hivyo, katika kipindi cha tatu, sanaa ilianza kutumikia tabaka la juu na kunakili kazi za Magharibi. Kila kitu maarufu kwa wakati huu kinakuwa mali ya tabaka la chini la jamii. Na mwanzo wa kipindi cha nne, sanaa ikawa hitaji la kweli Jamii ya Urusi, ilifunua majaribio ya uhuru, lengo ambalo lilikuwa huduma kwa jamii, na njia ilikuwa ukweli.
Historia ya shule ya Kirusi inategemea sana historia ya kanisa la Kirusi. Kama matokeo ya kushindwa kwa kanisa kuanzisha shule, ujuzi ulianza kupenya ndani ya jamii nje yake. Kwa hivyo, baada ya kuanza kuunda shule, serikali haikukutana na washindani wowote, ambayo iliamua mapema sana uraibu wenye nguvu Shule ya Kirusi kutoka kwa hali ya mamlaka ya Kirusi na jamii.
Kwa hivyo, P. N. Milyukov anazingatia historia ya utamaduni wa kiroho wa Kirusi kama umoja wa ukweli wa kijamii, nguvu na michakato ya akili ya ndani. Kwa bahati mbaya, katika mila ya Soviet, mbinu hiyo ya synthetic ya historia ya kitamaduni ilipotea na kubadilishwa na uchambuzi wa darasa.
Hadi leo, kuna maoni katika jumuiya ya kisayansi kwamba "Westernizer" Miliukov alidharau maendeleo na umuhimu wa utamaduni wa Kirusi. Hata katika machapisho ya hivi karibuni (kwa mfano, katika kazi za S. Ikonnikova) tunakutana na hitimisho kama hilo. Hata hivyo, dhana ya Miliukov ya kukopa ni ngumu zaidi na ya kuvutia. Mtafiti kwa kiasi kikubwa anatarajia maono ya kisasa ya mwingiliano wa tamaduni, mazungumzo yao ya pande zote.
Miliukov anaamini kwamba kukopa rahisi kunabadilishwa na ufahamu wa ubunifu. Kubadilisha muundo wa washiriki katika mazungumzo huchangia, kulingana na P.N. Miliukov, uharibifu wa ubaguzi fulani wa kihistoria. Kwa mfano, wakati wa kutathmini shule ya kisheria katika historia ya Kirusi, yeye huzingatia sio kukopa, lakini kwa kuchanganya mawazo ya shule ya kihistoria na falsafa ya Ujerumani ya Hegel na Schelling. Mazungumzo ya tamaduni yanafanyika, kulingana na P.N. Miliukov, hatua fulani: kukubalika kwa utamaduni wa kigeni (tafsiri); "kipindi cha incubation" kinachoambatana na mkusanyiko na uigaji wa wengine; maendeleo huru kabisa ya ubunifu wa kiroho wa Kirusi na, mwishowe, mpito hadi hatua ya "mawasiliano na ulimwengu kama sawa" na kushawishi tamaduni za kigeni.
Tabia ya mazungumzo iliyotolewa na P.N. Miliukov katika toleo la hivi punde la Paris la "Insha", kwa kiasi kikubwa anarudia mfano wa mazungumzo na Yu.M. Lotman - mtazamo wa mtiririko wa njia moja ya maandiko, ujuzi wa lugha ya kigeni na kurejesha maandiko sawa - na, hatimaye, mabadiliko makubwa ya mila ya kigeni, i.e. hatua wakati mhusika anayepokea maandishi fulani ya kitamaduni anakuwa kisambazaji.
Kwa hivyo, kwa kuzingatia mchakato wa kukopa, Miliukov anaamua kulinganisha kwa mfano na upigaji picha, au kwa usahihi zaidi, na msanidi programu, bila ambayo picha ambayo tayari iko katika potency haionekani na mtu: "Picha ilikuwa, kwa kweli. , kabla ya "udhihirisho" wake katika suluhisho. Lakini kila mpiga picha anajua kwamba sio tu msanidi wa lazima kufunua picha, lakini kwamba kwa kiasi fulani inawezekana kushawishi usambazaji wa mwanga na kivuli kwenye picha kwa kubadilisha muundo wa suluhisho. Ushawishi wa kigeni kawaida huchukua jukumu la "msanidi programu" wa picha ya kihistoria iliyoundwa - aina fulani ya kitaifa.
Mada ya mapinduzi katika kazi za kihistoria na uandishi wa habari za Miliukov
Mapinduzi ya Kwanza ya Urusi yalionyeshwa katika kazi za uandishi wa habari "Mwaka wa Mapambano" na "Duma ya Pili." Makala katika mkusanyo wa kwanza wahusu kipindi cha kuanzia Novemba 1904 hadi mwisho wa Mei 1906; ya pili - kutoka Februari hadi Juni 3, 1907. Kuzingatia historia ya mapinduzi ya kwanza ya Urusi, Miliukov anaitathmini kama jambo la asili. Iliitwa kutekeleza, kwa njia ya mageuzi, mabadiliko ya tsarism katika hali ya kisheria ya ubepari kwa namna ya utawala wa kikatiba. Miliukov alipunguza sababu za mapinduzi ya 1905-1907 kwa taarifa masharti ya kisiasa na utawala wazi wa sababu ya kisaikolojia. Aliona kiini cha misukosuko ya mapinduzi mwanzoni mwa karne ya ishirini katika mzozo kati ya serikali na jamii juu ya katiba, na alizingatia awamu zote za mapinduzi ya kwanza ya Urusi kuwa awamu za kupigania katiba.
Miliukov, kama mshiriki katika hafla hizo, alikuwa na sifa ya mbinu ya kisiasa na kisheria ya mapinduzi ya kwanza ya Urusi. Kwa hivyo, kazi hizi haziwezi hata kuitwa za kihistoria na uandishi wa habari. Mshiriki katika hafla alionyesha maoni yake - na ndivyo tu.
Miliukov anatoa kazi kubwa kwa Mapinduzi ya Pili ya Urusi, "Historia ya Mapinduzi ya Pili ya Urusi." Maono yake ya mapinduzi yanakamilishwa kwa kiasi kikubwa na kazi "Urusi kwenye Turning Point. Kipindi cha Bolshevik cha mapinduzi" (Paris, 1927, Vol. 1-2).
Hitimisho linalofaa na udhaifu wa msingi wa chanzo cha masomo hapo juu huelezewa kwa sehemu na ukweli kwamba mwanasiasa P.N Milyukov mnamo 1917-1920 hakuwa na fursa halisi ya kuunda, kwa kweli, kazi ya kihistoria.
Alianza kuandika "Historia ya Mapinduzi ya Pili ya Urusi" mwishoni mwa Novemba 1917 huko Rostov-on-Don, na kuendelea huko Kyiv, ambapo ilipangwa kuchapisha matoleo 4. Mnamo Desemba 1918, nyumba ya uchapishaji ya nyumba ya uchapishaji ya Letopis, ambapo sehemu ya kwanza ya kitabu ilipigwa chapa, iliharibiwa na Petliurites. Seti nzima ya kitabu iliharibiwa. Miliukov, ambaye sasa ana shughuli nyingi za kuokoa nchi ya baba kutoka kwa Wabolshevik, aliweza kuanza kufanya kazi kwenye "Historia" tena katika msimu wa joto wa 1920, alipopokea nakala ya maandishi ambayo alikuwa amehifadhi kutoka kwa mchapishaji, ambaye alikuwa amehamia Sofia. Jambo hilo lilianza kwa kasi mnamo Desemba 1920: mwandishi alipata mkusanyiko wa kina wa majarida ya Kirusi yaliyohifadhiwa huko Paris. Ni wao, pamoja na uchunguzi wa kibinafsi, kumbukumbu na hitimisho la mwanahistoria wa zamani Miliukov, ambayo iliunda msingi wa "Historia ya Mapinduzi ya Pili ya Urusi". Maandishi kamili Kitabu kilitayarishwa ili kuchapishwa na kuchapishwa huko Sofia katika sehemu tatu (1921-1923).
"Historia" aliyoandika haina hasira ya kimaadili na sauti ya mashtaka ambayo ilikuwepo katika kazi za waandishi wa kisasa wa mwelekeo wa wastani wa ujamaa. Miliukov mwanasiasa hakujaribu kutetea ujamaa kutoka kwa upotovu wa "Bolshevik". Kwake, suala kuu la mapinduzi lilikuwa suala la nguvu, sio haki. Katika Historia yake, Miliukov alisema kuwa mafanikio ya Wabolshevik yalitokana na kutoweza kwa wapinzani wao wa ujamaa kutazama mapambano kutoka kwa nafasi hizi.
Viongozi wengine wa ujamaa (Chernov, Kerensky) kawaida walianza kuhariri historia ya Mapinduzi ya Oktoba na mapinduzi ya Bolshevik, na hivyo kupuuza kushindwa na kushindwa kwao mnamo 1917. Miliukov alizingatia utawala wa Bolshevik kuwa matokeo ya kimantiki ya shughuli za wanasiasa wa Urusi baada ya kuanguka kwa uhuru. Ikiwa, kwa maoni ya wanajamii, serikali ya Bolshevik ilikuwa aina tofauti, jambo jipya la ubora, lililotengwa kabisa na kile kinachoitwa "ushindi wa Mapinduzi ya Februari," basi Miliukov aliona mapinduzi kama mchakato mmoja wa kisiasa ambao ulianza. Februari na kufikia kilele chake Oktoba.
Kiini cha mchakato huu, kulingana na Miliukov, kilikuwa mgawanyiko usioweza kuepukika wa mamlaka ya serikali. Kabla ya wasomaji wa Historia ya Miliukov, mapinduzi yalionekana kama janga katika vitendo vitatu. Ya kwanza ni kuanzia Februari hadi Julai siku; pili - ajali ya kulia mbadala wa kijeshi serikali ya mapinduzi (maasi ya Kornilov); ya tatu - "Agony of Power" - historia ya serikali ya mwisho ya Kerensky hadi ushindi rahisi juu yake na chama cha Leninist.
Katika kila juzuu, Miliukov alizingatia sera ya serikali. Vitabu vyote vitatu vya Historia vimejazwa na nukuu kutoka kwa hotuba na taarifa za wanasiasa wakuu wa Urusi baada ya Februari. Madhumuni ya panorama hii ya nukuu ni kuonyesha uzembe wa kujifanya wa watawala wote wanaobadilika haraka.
Kuchambua sababu za mapinduzi, mwandishi anasisitiza tena mfumo mgumu mwingiliano wa kijiografia, kiuchumi, kisiasa, kijamii, kiakili, kitamaduni, sababu za kisaikolojia, kupunguza haya yote kwa mifano inayotolewa kutoka kwa nyenzo za mara kwa mara.
Miliukov, kama mtu angetarajia, aliweka lawama zote za kushindwa kwa mapinduzi kwa Kerensky na viongozi wa ujamaa. Aliwashutumu wanasiasa wenzake kwa "kutochukua hatua kujificha nyuma ya maneno", ukosefu wa uwajibikaji wa kisiasa na hatua inayotokana na akili ya kawaida. Kinyume na msingi huu, tabia ya Wabolshevik mnamo 1917 ilikuwa mfano wa hamu ya busara ya madaraka. Wajamaa wenye msimamo wa wastani walishindwa si kwa sababu walishindwa kufikia malengo yao, bali kwa sababu wao wenyewe hawakujua wanachotaka. Sherehe kama hiyo, kulingana na Miliukov, haikuweza kushinda.
"Historia ya Mapinduzi ya Pili ya Urusi" ilizua ukosoaji mkali kutoka kwa wahamiaji na historia ya Soviet. Mwandishi alishutumiwa kwa uamuzi mgumu, mawazo ya kimpango, utii wa tathmini, na "ukweli" chanya.
Lakini hapa ni nini kinachovutia. Ingawa katika "Historia" mada ya usaliti na "fedha za Ujerumani", shukrani ambayo Wabolshevik waliweza kufikia malengo yao, sauti kubwa, kwa ujumla katika kitabu hiki na katika juzuu mbili "Urusi kwenye Turning Point" ( historia ya vita vya wenyewe kwa wenyewe) iliyochapishwa mnamo 1926, Lenin na wafuasi wake wanaonyeshwa kama watu wenye nguvu, wenye nia dhabiti na wenye akili. Inajulikana kuwa Miliukov uhamishoni alikuwa mmoja wa wapinzani wakaidi na wasio na msimamo wa Wabolsheviks. Wakati huo huo, alibaki na mtazamo wake kwao kama wabebaji wakubwa wa wazo la serikali, ambalo watu walifuata, hadi mwisho wa maisha yake, ambayo yalitenga karibu jamii nzima ya wahamiaji wazungu kutoka kwake - kutoka kwa wafalme wakali hadi wandugu wa jana. -waliberali wa silaha na wajamaa wa kila aina.
Kwa sehemu kwa sababu hii, na kwa sehemu kwa sababu ya kutokuwa na taaluma ya juu sana na mbinu chanya ya mbinu ya utafiti, kazi za hivi karibuni za Miliukov hazikufanikiwa. Sio bure kwamba wanasema kuwa huwezi kuingia kwenye mto huo mara mbili. Mwanahistoria ambaye mwenyewe anajitahidi kutengeneza historia, kama sheria, hufa kwa sayansi milele.
Hii ilitokea na P.N. Kwa muda mrefu, jina lake kama mwanasiasa lilipendezwa kwa kila njia na uhamiaji wa kifalme wa Urusi; Huko nyumbani, kiongozi wa Chama cha Cadet pia alilaaniwa na karibu kusahaulika kabisa. Katika masomo ya historia katika shule za Soviet, alikumbukwa tu kama "Milyukov wa Dardanelles" asiye na huzuni, akitaka vita hadi mwisho wa uchungu, wakati "vilele" havikuweza na chini "hakutaka." Kwa kuongezea, I. Ilf na E. Petrov katika riwaya yao ya kejeli "Viti Kumi na Mbili" (kwa bahati au la?) walimpa mwindaji hazina Kisa Vorobyaninov sio tu kufanana kwa nje na kiongozi wa zamani wa Chama cha Kadet, lakini pia aliweka wazi. Tikisa kichwa kuelekea Miliukov, akimtaja mwenzake Ostap Bender "jitu la mawazo na baba wa demokrasia ya Urusi."
Walakini, kumekuwa na shauku katika jamii ya kisayansi katika wazo la asili la "historia ya kitamaduni" na P.N. Wazo hili lilionyeshwa mara kwa mara hata katika vitabu vya kiada vya chuo kikuu cha Soviet, kazi za kihistoria za Miliukov zilitafsiriwa na kuchapishwa mara kwa mara huko Magharibi. Na leo, kupendezwa na mwanahistoria na mwanasiasa Miliukov hakupunguki, na kulazimisha watafiti kutoka nchi tofauti kurejea tena na tena kwenye utafiti wa urithi wake wa kisayansi.
Elena Shirokova
Maandishi yafuatayo yalitumiwa katika kuandaa makala:
- Alexandrov S.A. Kiongozi wa cadets za Kirusi P.N. Miliukov uhamishoni. M., 1996.
- Arkhipov I. P. N. Milyukov: akili na dogmatist ya huria ya Kirusi // Zvezda, 2006. - No. 12
- Vandalkovskaya M.G. P.N. Miliukov // P.N. Miliukov. Kumbukumbu. M., 1990. T.1. Uk.3-37.
- Vishnyak M.V. Njia mbili Februari na Oktoba - Paris. Nyumba ya kuchapisha "Vidokezo vya kisasa", 1931.
- Dumova N.G. Liberal nchini Urusi: janga la kutokubaliana. M., 1993.
- Petrusenko N.V. Milyukov Pavel Nikolaevich // Taarifa mpya ya kihistoria, 2002. - No. 2 (7)