"Uhamiaji wa pili unarejelea wale ambao walichukua fursa ya kukimbilia Magharibi wakati wa Vita vya Kidunia vya pili - haswa kwenda Ujerumani, na kisha, mwanzoni mwa miaka ya 50, wengi wao walihamia Merika. Tofauti na wimbi la kwanza, hawakujua Magharibi. Ingawa wengi wao walipitia kambi za Soviet na ni wachache tu waliounga mkono vita vya Ujerumani dhidi ya Umoja wa Kisovieti (kwa matumaini ya kuikomboa Urusi kutoka kwa Bolshevism) "
Ya pili, au, kama wanavyoiita, uhamiaji wa baada ya vita, ulianza mnamo 1942 huko Ujerumani ya Hitler, haswa, katika kambi zake za wafungwa wa vita wa Urusi na katika kambi za Ostov na wakimbizi. Na baada ya kumalizika kwa vita, haswa katika Ujerumani iliyoshindwa, shida isiyotarajiwa, ya kushangaza na isiyoeleweka ilizuka, inayoitwa na washindi wanaozungumza Kiingereza DP (Watu Waliohamishwa), ambayo ni watu waliohamishwa, ambao pia bila kutarajia, kulikuwa na wengi. . Ilikuwa kutoka kwa umati huu wa "watu" ambapo wimbi la pili la uhamiaji wa Urusi liliibuka.
Kipengele cha michakato ya uhamiaji ya kipindi hiki ilikuwa, kwanza, kwamba sehemu kubwa ya wahamiaji (pamoja na wimbi la kwanza) waliondoka Uropa nje ya nchi - kwenda USA, Canada, Australia, Amerika Kusini; pili, ukweli kwamba baadhi ya wahamiaji "wa zamani" baada ya Vita vya Kidunia vya pili waliishia katika maeneo ambayo yalitolewa kwa USSR au kujumuishwa katika ukanda wa ushawishi wa Soviet.
Ikiwa tutajaribu kuacha tathmini za kiitikadi nyuma ya pazia, tunaweza kuzingatia baadhi ya vipengele maalum vya uhamiaji wa pili.
* Uhamiaji ulilazimishwa, wa kisiasa, wa kupinga Soviet kwa asili. Walakini, tofauti na uhamiaji wa kwanza, watu wengine wakawa wapinzani wa kisiasa wa serikali ya Soviet sio katika Umoja wa Kisovieti, lakini baadaye sana, kwa mfano, baada ya kukamatwa au kupelekwa Ujerumani kwa nguvu.
* Hofu ya kurudi nyumbani. Baadhi ya wahamiaji wa siku zijazo hawakuwa wapinzani wa serikali, lakini haikuwa bila sababu kwamba waliogopa kulipizwa kisasi ikiwa kuna uwezekano wa kurudi nyumbani.
* Matokeo ya pili yalikuwa tayari Soviet. Hawa walikuwa raia wa USSR, walikuwa na uzoefu wa maisha chini ya utawala wa Soviet na walijua ukweli halisi wa Soviet,
ambayo iliacha "alama" wazi za njia ya fikra na tabia ya Soviet katika vitendo vya wahamiaji.
* Sehemu kubwa ya uhamiaji wa pili, kabla ya kujipata nje ya Muungano wa Sovieti, ilitambua uhalali wa utawala wa kisiasa uliopo nchini Urusi, lakini baadaye walitilia shaka hili.
* Katika uhamiaji wa pili (tofauti na wa kwanza), tayari kulikuwa na hamu ya "kuzuka" kwa nchi iliyofungwa. Kazi hiyo ilikuwa tukio ambalo lilifanya iwezekane kufungua mipaka iliyofungwa na Wabolshevik.
* Uhamiaji wa pili, kwa msaada na usaidizi wa wawakilishi wa uhamiaji wa kwanza, uliweza kuunda jukwaa la kiitikadi la kupinduliwa kwa serikali ya Soviet.
Mwanzoni mwa vita, kila kitu chungu katika muundo wa serikali ya Soviet kilifunuliwa. Ukatili wa serikali ya Stalinist kwa watu wanaoishi katika maeneo ya USSR iliyofunikwa na Wajerumani ulisababisha watu wengi kuasi upande wa adui. Hili lilikuwa janga kubwa zaidi katika historia ya vita, janga la serikali kubwa. Watu waliogopa ukandamizaji wa kikatili na unyanyasaji wa kikatili wa hatima zao. Kiu ya kulipiza kisasi, hamu ya ukombozi kutoka kwa serikali ya Stalinist ililazimisha askari na maafisa wengine wa Jeshi Nyekundu kushiriki katika operesheni za kijeshi kama sehemu ya jeshi la Ujerumani.
Wimbi la pili la uhamiaji lilisababishwa na matukio yanayohusiana na Vita vya Kidunia vya pili. Iliundwa zaidi na watu waliohamishwa nje ya mipaka ya USSR wakati wa vita ("ostarbeiters", wafungwa wa vita, wakimbizi) na ambao walikwepa kurudishwa kwao. Kulingana na takwimu rasmi, idadi ya watu waliokimbia makazi yao ambao hawakurudi katika nchi yao ilifikia watu elfu 130, kulingana na wataalam wengine - watu 500-700,000.
Wafungwa wa vita waliotekwa na askari wa Ujerumani wakati wa vita na USSR. Kati ya hawa, kufikia Mei 1945, watu milioni 1.15 walibaki hai.
Wakimbizi. Wengi wa wale ambao hapo awali walikuwa na shida na mamlaka au waliogopa kuishia tena mikononi mwa NKVD walichukua fursa ya uvamizi wa Wajerumani kutoroka kutoka USSR.
Wale ambao waliamua kupigana na Jeshi Nyekundu au kusaidia Wajerumani katika vita dhidi yake. Kutoka elfu 800 hadi watu milioni walijitolea kusaidia wakaaji wa nchi yao. Inafurahisha kutambua kwamba Umoja wa Kisovyeti ukawa nchi pekee ya Ulaya ambayo karibu raia milioni walijiandikisha katika jeshi la adui.
Wahamiaji katika vikundi hivi walitangazwa na serikali ya Soviet kuwa "wasaliti" ambao walistahili "adhabu kali." Kwa msisitizo wake, mnamo Februari 11, 1945 huko Yalta, wakati wa Mkutano wa Uhalifu wa viongozi wa nchi tatu washirika - USSR, USA na Great Britain - sawa, ingawa makubaliano tofauti yalihitimishwa na serikali za Uingereza na Uingereza. Merika ya Amerika juu ya uhamishaji wa raia wote wa Soviet kwa wawakilishi wa Umoja wa Kisovieti, wafungwa wa vita na raia "waliowekwa huru" na majeshi ya Anglo-American. Raia wa Soviet walipakiwa kwa nguvu kwenye treni ili kutumwa kwa eneo la kazi la Soviet, na kutoka hapo kusafirishwa hadi USSR, na wale ambao hawakupigwa risasi mara tu walipofika walijiunga na idadi ya watu wa Gulag. Watu wengi waliohamishwa baadaye waliishia katika kambi za Wajerumani kutoka kambi za Sovieti. Kwa mfano, kati ya waandishi - Sergei Maksimov3, Nikolai Ulyanov4, Boris Filippov5 Na mshairi Vladimir Markov6 na msanii Vladimir Odinokov7 "walionja" maisha katika kambi za kutisha za Wajerumani kwa wafungwa wa vita wa Urusi.
Mkutano wa Yalta wa watatu - Roosevelt, Stalin na Churchill, ambao ulifanyika mnamo Februari 1945, ulikuwa wa kutisha. Katika mkutano huu, kati ya masuala muhimu ya wakati huo, ni sehemu ndogo tu ya programu yenye shughuli nyingi ya mkutano wa Yalta ilijitolea kuwarejesha makwao. Swali hili, kwa kweli, lilikuwa muhimu sana kwa Stalin na kwa Warusi ambao walijikuta nje ya nchi. Ukweli, wengi wakati huo hawakuamini kwamba Roosevelt na Churchill wangekubali ombi la Stalin la kurudi - kwa kweli, kifo - kila mtu ambaye aliishi katika Umoja wa Soviet kabla ya 1939. Rudi, bila kujali mapenzi yao. Walakini, kikundi cha Yalta kilifikia makubaliano ya jumla juu ya hatua kama hiyo. "Mkataba wa Yalta" ulihalalisha urejeshaji wa kulazimishwa wa raia wote wa Soviet katika nchi za Magharibi. Mnamo Mei 1945, hati ya urejeshaji ilitiwa saini tena katika jiji la Saxon la Halle (mahali pa kuzaliwa kwa mtunzi maarufu wa Ujerumani George Handel). Jenerali de Gaulle hakushiriki katika mkutano wa Yalta, lakini akiwa ndani
Moscow nyuma mnamo 1944, ilitia saini makubaliano kama hayo huko juu ya urejeshaji wa lazima wa raia wote wa Soviet
Kama matokeo ya wimbi la pili la uhamiaji, Jumuiya ya Mapambano ya Ukombozi wa Watu wa Urusi (SBONR) ilianzishwa - shirika la kisiasa ambalo lilianza njia ya upinzani wazi kwa mfumo wa Stalinist Munich, ambayo ikawa kitovu cha tamaduni ya Kirusi huko Ujerumani mwishoni mwa miaka ya 40 wawakilishi wake walipanga parokia za kanisa, wakitoa msaada wa kiroho uliohitajika kwa watu wote walioteswa wakati huo - Taasisi ya Utafiti wa Historia na Utamaduni wa USSR huko Munich, ambayo ilikuwepo hadi 1972. Makumbusho ya Utamaduni wa Kirusi huko San Francisco, Makumbusho ya Jamii ya Nchi huko Lakewood - hii pia ni sifa ya uhamiaji wa "pili".
Mashirika mengi ya wahamiaji wa Urusi yalipatikana Munich: Jumuiya ya Kitaifa ya Wafanyikazi (NTS), Jumuiya Kuu ya Wahamiaji wa Kisiasa kutoka USSR (COPE), vituo vya redio vinavyotangaza Urusi. Huko Munich, Taasisi ya Utafiti wa Historia na Utamaduni ya USSR ilikuwa ikifanya kazi kwa bidii, ikichapisha kazi za wahamiaji wengi wa Urusi. "Jarida la fasihi, sanaa na mawazo ya kijamii" "Grani" lilianza kuchapishwa hapa mnamo 1946. Mnamo 1951-1954, jarida la ukosoaji wa fasihi (almanac) Literary Contemporary lilichapishwa huko Munich. Mnamo 1958, nyumba ya uchapishaji ya TSOPE ilichapisha mkusanyiko wa anthology "Fasihi Nje ya Nchi" na kazi za I. Elagin, S. Maksimov, D. Klenovsky, L. Rzhevsky na wengine.
Kuhusu Amerika, pamoja na Jarida Jipya, ambalo liliendelea kuchapisha, ambalo lilichapisha kwa hamu waandishi wa wimbi la pili la uhamiaji, kulikuwa na nyumba kadhaa kubwa za uchapishaji za vitabu vya Kirusi; ikiwa ni pamoja na nyumba ya uchapishaji iliyoitwa baada ya Chekhov, ambayo ilichapisha mwaka wa 1953 anthology "Katika Magharibi" (iliyokusanywa na Yu. Ivask), ambayo ilijumuisha mashairi ya O. Anstey, I. Elagin, O. Ilyinsky, D. Klenovsky, V. Markov , N. Morshen, B. Nartsisov, B. Filippov, I. Chinnova.
Ni vigumu kuamua kwa usahihi idadi ya watu waliorudi nyumbani kwa hiari au kwa hiari. Katika makala "Juu ya Zamani za Deepian," Lyudmila Obolenskaya-Flam anatoa jumla ya 5,218,000, ambayo alichukua kutoka kwa kitabu cha Tatyana Ulyankina "The Wild Historical Strip"11. Lakini mara moja anafafanua kwamba Nikolai Tolstoy12 katika kitabu chake "Waathirika wa Yalta" huongeza takwimu hii na watu elfu 300.
Wimbi la tatu la uhamiaji wa Urusi lilitofautiana sana na zile mbili za kwanza kwa kuwa wawakilishi wake walizaliwa wakati wa miaka ya nguvu ya Soviet, utoto wao na ujana wao walitumiwa katika hali ya ile inayoitwa jamii ya ujamaa na faida na maovu yake yote. Malezi yenyewe yalikuwa tofauti sana na watangulizi wao. Wengi wa wahamiaji wa siku zijazo walishuhudia ushindi wa watu wa Soviet juu ya ufashisti wa ulimwengu, walipata kiburi katika nchi yao, na uchungu wa kupoteza. Wengi wao waliathiriwa na ukandamizaji wa Stalin. Wakati wa "thaw", wale ambao wangeunda uti wa mgongo wa wimbi la tatu la uhamiaji walianza kuandika na kuunda.
Mwanzoni, hakuna mtu aliyefikiria juu ya uhamiaji wowote. Ndiyo, labda, isipokuwa kwa A. Solzhenitsyn, hakuna mtu atakayepindua jamii ya Soviet. Kizazi cha "miaka ya sitini" kiliamini kwa dhati, kama walivyosema wakati huo, "kanuni za Leninist za maisha ya chama na serikali."
Hata hivyo, mwanzoni mwa miaka ya 60 ikawa dhahiri kwamba hakutakuwa na mabadiliko ya kimsingi katika siasa na maisha ya watu. Ziara ya N. Khrushchev kwenye maonyesho ya wasanii huko Manege na mkutano wake na waandishi na wasanii mnamo 1963 ulionyesha mwanzo wa kuminywa kwa uhuru nchini, pamoja na uhuru wa ubunifu. Miaka ishirini iliyofuata ya vilio ikawa mtihani mgumu kwa wasomi wa ubunifu. Ikiwa waandishi wenye heshima bado waliweza kuvunja vikwazo vya udhibiti, bila kupoteza, basi, bila shaka, kwa waandishi wengi barabara ya msomaji ilifungwa. Waandishi wengine, licha ya upinzani kutoka kwa mashirika ya usalama ya serikali, walihamisha kazi zao hadi Magharibi, ambapo zilichapishwa na kisha kurudi nchini ("tamizdat"). Wapenzi wengi wa fasihi kisha wakazichapisha kwenye taipureta na kopi, na vitabu hivyo vilivyochakaa vya maandishi vilipitishwa kutoka mkono hadi mkono (“samizdat”). Kulikuwa na mikutano iliyoenea kati ya waandishi wa chinichini na wasomaji katika taasisi mbalimbali za utafiti, vilabu, vyuo vikuu, na mikahawa. Mamlaka hazikuweza kusitisha mchakato huu.
Mateso yalianza dhidi ya A. Solzhenitsyn (baada ya 1966, hakuna hata moja ya kazi zake iliyochapishwa katika nchi yake) na V. Nekrasov (alifukuzwa kwenye chama, KGB ilifanya utafutaji katika nyumba yake). I. Brodsky alikamatwa na kupelekwa uhamishoni kwa kazi ya kulazimishwa. V. Aksenov, A. Galich, S. Dovlatov waliogopa katika KGB. hata kama mwandishi hakuandika juu ya mada za sasa, lakini alikuwa akijishughulisha na utafiti rasmi, alikuwa na shida.
Matokeo ya hili yalikuwa marekebisho ya waandishi walioteswa zaidi ya maadili mengi ambayo hapo awali yalibishaniwa, chuki (kama si hasira) kuelekea nchi yao na uhamiaji wa kulazimishwa.
Mtu wa kwanza kuruhusiwa kusafiri nje ya nchi mnamo 1966 alikuwa mwandishi na mwandishi wa habari Valery Tarsis (ambaye hapo awali alikuwa amekaa miaka kadhaa katika hospitali za magonjwa ya akili za KGB). Kufuatia yeye, Vasily Aksenov, Joseph Brodsky, Georgy Vladimov, Vladimir Voinovich, Alexander Galich, Sergey Dovlatov, Alexander Zinoviev, Viktor Nekrasov, Sasha Sokolov, Andrei Sinyavsky, Alexander Solzhenitsyn, Dina Rubina na waandishi wengine wengi walikwenda nje ya nchi.
Kitu pekee ambacho kiliwaleta karibu na wahamiaji wa mawimbi mawili ya kwanza ilikuwa kukataa kwao kabisa nguvu za Soviet na serikali ya Soviet. Vinginevyo walikuwa tofauti kabisa na watangulizi wao. Hawakuwa na malezi ya kidini, hawakuwa na mawazo, hawakujua maisha ya ughaibuni wa Urusi na kimsingi waliendelea na kile walichokuwa wakifanya katika nchi yao. Janga lao lilikuwa kwamba walipaswa kukataa mfumo ambao waliamini kwa utakatifu, na hivyo wawakilishi wa wimbi la tatu la uhamiaji walijikuta katika ombwe: hapakuwa na uhusiano na siku za nyuma, mahusiano na sasa yalikatwa. Wengi, kuhusiana na hili, walipata imani na kurudi kwenye dini ya baba zao, ambayo katika Urusi wakati huo ilikuwa uhalifu.
Uhamiaji wa zamani wa Kirusi uliunda "Hifadhi ya Uchawi ya Lugha ya Kirusi" Maria Rozanova, akihifadhi kwa uangalifu hotuba ya ajabu ya Kirusi kwa wazao. Lakini hakuweza kuelewa mabadiliko ya lugha ambayo yalikuwa yametokea katika nchi yake wakati wa miaka 70 ya nguvu ya Soviet, na fasihi haikuweza kusaidia lakini kuonyesha hali halisi ambayo jamii iliishi. Wimbi la tatu lilileta uhamiaji wa lugha ya jamii ya Soviet na dhana za maisha zinazohusiana nayo (hata ikiwa imekataliwa nao), ilitofautishwa na umakini wake kwa avant-garde na post-avant-garde (ambayo ni athari kwa hali isiyo ya kawaida, mpya, ya machafuko, isiyo ya kawaida kwa vizazi vya zamani), vitabu vyao vingi vilijumuishwa na uzoefu wa fasihi ya ulimwengu ya karne ya ishirini. Kulingana na Z. Shakhovskaya, “kuna kitu chochote hasa kilichohama? ?? italiki za mwandishi hazikuwa na wakati wa kuonekana katika vitabu vilivyoonekana hapa" Z. Shakhovskaya "Fasihi moja au mbili za Kirusi?" - Uk.59, "hawawezi kuhesabiwa kati ya fasihi za wahamiaji..." huko, wahamiaji wote wanaendelea kufanya mambo yale yale waliyofanya katika nchi yao.
Kubwa zaidi na, labda, nje ya pande zote, mwandishi wa wimbi la tatu la uhamiaji wa Urusi, bila shaka, ni Alexander Solzhenitsyn, ingawa yeye mwenyewe anakataa kwa ukaidi kujiona kama mhamiaji, kwa kila njia inayowezekana akisisitiza hali ya ukatili, ya kulazimishwa ya kuondoka kwake. kutoka Urusi.
Kitabu kikuu na kimsingi cha pekee cha sanaa na Solzhenitsyn iliyoundwa nje ya nchi ni epic "The Red Wheel," ambayo inaelezea matukio muhimu zaidi kutoka Agosti 1914 hadi Aprili 1917. Mwandishi hufanya vituo vya riwaya zake kuwa maafa ya 1914 huko Prussia Mashariki na hatima ya Stolypin, machafuko ya Oktoba ya 1916 nchini Urusi na vitendo vya Lenin katika kipindi hiki, Mapinduzi ya Februari na utata wake, na, hatimaye, maandalizi ya Mapinduzi ya Oktoba. Idadi kubwa ya hati zilitumiwa kuandika riwaya hiyo. Na kila kitu kimeunganishwa na sitiari yenye thamani nyingi ya gurudumu la moto: "WHEEL! - rolls, iliyoangazwa na moto! kujitegemea! isiyozuilika! kila kitu ni kidhalimu!” Wasifu na wasifu wa takwimu halisi za kihistoria zimeunganishwa na hadithi kuhusu maisha ya wahusika wa hadithi, kati yao wa karibu zaidi na mwandishi ni mwanafunzi Sanya Lazhenitsin na afisa-akili Vorotyntsev.
Kwa hivyo, mada kuu ya Solzhenitsyn, kama wawakilishi wengine wengi wa wimbi la tatu, ilikuwa chuki ya mfumo, lakini sio ya nchi yenyewe, mada ya historia na mawazo juu ya watu wa Urusi.
Baada ya kuhama, Solzhenitsyn hakupoteza mawasiliano na nchi yake. Licha ya ukweli kwamba alishutumiwa kwa uhaini, kukashifiwa, na kukashifiwa (shughuli zake za fasihi na uandishi wa habari zilikasirisha wawakilishi wengi wa jamii ya Soviet), mwandishi hakukasirika na hakuvunja uhusiano na nchi yake, ambayo ilimfukuza nje ya nchi. nchi. Kwa kuongezea, miaka michache baadaye (mnamo 1994) alirudi, lakini kwa nchi tofauti - bila malipo na kuthamini sana kazi ya mwandishi.
Fasihi ya wimbi la tatu la uhamiaji wa Kirusi ni wa aina nyingi, wa aina nyingi na wa aina nyingi. Wakati mwingine msomaji hawezi kupata msingi wa kawaida katika kazi za waandishi wa kipindi hiki. Licha ya ukweli kwamba wameunganishwa na wakati, malezi, kanuni za msingi za mfumo, zilizowekwa tangu kuzaliwa, watu wa ubunifu waliotawanyika kote ulimwenguni, wakipata mtindo wao wenyewe, aina yao maalum, lugha yao wenyewe. Mkusanyiko wa zamani wa Warusi katika nchi za nje haukuwepo tena, ile ya zamani ya "Urusi katika miniature" nje ya nchi ilitoweka, wahamiaji walitengana zaidi, wakakaa peke yao au katika vikundi vidogo katika sehemu mbali mbali za ulimwengu: Amerika Kaskazini ilianza kutatuliwa sana na Warusi. , mikoa mikubwa ya Kirusi ilionekana New York na miji mingine mikubwa ya Marekani. Lengo la kuhifadhi utamaduni na lugha ya asili ya Kirusi lilitoweka;
Katika hatihati ya nathari ya kweli na ya baada ya avant-garde ni kazi ya Sergei Dovlatov (1941-1990), ambaye alihamia USA mnamo 1978. Mwandishi aliachana na jukumu la mwalimu wa maisha na anafanya kama msimulizi wa hadithi za kupendeza, za kuchekesha na za kugusa za maisha ya "mtu mdogo", na kusababisha furaha na huzuni. Hadithi zake zimejaa mapenzi kwa watu yaliyochanganyika na tabasamu, jambo ambalo linamleta karibu na Teffi.
Mwandishi alibakia na mtindo wake wa kusimulia hadithi tulivu kuhusu watu wema wanaoshinda upuuzi wa maisha katika kazi zake kuhusu uhamiaji wa Urusi, bora zaidi ambayo ni hadithi "Mgeni" (1986). "Sisi ni majengo sita ya matofali karibu na duka kubwa, inayokaliwa na Warusi. Hiyo ni, hivi karibuni na wananchi wa Soviet. Au, kama magazeti yanavyoandika, wahamiaji wa wimbi la tatu. Mwandishi anasimulia hadithi ya kuchekesha na wakati huo huo ya kusikitisha kuhusu maisha ya kila siku ya wahamiaji. "Katika Umoja wa Kisovyeti, Zyama alikuwa wakili. Huko Amerika, tangu siku za kwanza nilifanya kazi kama kipakiaji kwenye msingi" - huu ndio ukweli wa kusikitisha. Na hii ndio hatima ya kila mtu: ili kuishi katika jamii mpya ya pesa na maadili ya nyenzo, waandishi na wakosoaji wetu wakawa madereva wa teksi, wasanii na wasanifu wakawa watunzaji au wapakiaji. Wengine walijaribu kuendeleza yale waliyoanzisha katika nchi yao, lakini yale waliyoandika “yaliuzwa kwa ulegevu.”
"Hakukuwa na uhuru nyumbani, lakini kulikuwa na wasomaji. Kulikuwa na uhuru wa kutosha hapa, lakini hakukuwa na wasomaji" - huu ndio janga kuu la wahamiaji wote wa wimbi la tatu. Kwa wengi, uhamiaji haukuwa "wokovu, lakini kifo" Naum Korzhavin:
Najua mwenyewe:
Pia kuna anga hapa.
Lakini alifia huko
Na sitainuka tena hapa
Kila siku mimi
Ninaamka katika nchi ya kigeni, -
Naum Korzhavin anaandika kwa uchungu katika shairi "Sasa mwanga, sasa kivuli ...", au:
Kuna marafiki huko - nina hamu ya kuwaona leo,
Kumbuka kwa huzuni:
Angalau sasa nitaenda Paris na Roma,
Hawatakuruhusu kuingia Omsk.
Kwa hivyo, mhamiaji wa ubunifu wa wimbi la tatu hajateswa na nostalgia, akitamani nchi yake, haota miti nyeupe ya birch; hawajui Urusi ya kabla ya mapinduzi, hawaifikirii kama watangulizi wao, lakini nchi ya Soviet inabaki kuwa siri kwao, wanajua kidogo juu yake, kwani waliondoka Urusi nyingine. Hivyo, walijikuta katika utupu, katika ombwe, hawakuwa na mizizi. Janga lao kuu lilikuwa kwamba hawakuweza kujieleza; Nje ya nchi, waliweza kueneza mbawa zao, lakini hapakuwa na mahali pa kuruka - ndivyo kitendawili cha ubunifu wa wimbi la tatu la wahamiaji.
Kwa muhtasari, tunapaswa kutambua tena shida kuu na tofauti muhimu zaidi katika ubunifu wa wawakilishi wa "wimbi" la 1, la 2 na la 3 la uhamiaji.
Waandishi wengi wa mawimbi ya kwanza na ya pili ya uhamiaji wa ubunifu wa Kirusi walijiona kama walezi na warithi wa utamaduni wa kitaifa wa Kirusi. Wazo la Kirusi la upatanisho, kuunganishwa kwa mwanadamu na ulimwengu, jamii, maumbile na nafasi, lilikuwepo katika kazi za waandishi wa kizazi kongwe kutoka Urusi nje ya nchi.
Mada inayoendesha ya fasihi zote za Kirusi nje ya nchi ni mada ya Urusi, ikitamani kila kitu ambacho kimepita kinaonekana kuwa nzuri na kamili. Waandishi wahamiaji waliiboresha Urusi, "nyumba ya Urusi," na kazi zao zilijaa motifs za nostalgic.
Waandishi wengine walijitolea kazi zao kuelewa sababu za mapinduzi. Wawakilishi wote wa uhamiaji wa ubunifu kimsingi hawakukubali mfumo mpya katika nchi yao, walikataa vikali mwenendo mpya, na hawakuweza kushirikiana nao.
Mada ya kawaida ya fasihi nje ya nchi ilikuwa maisha ya uhamiaji yenyewe. Janga la kuwepo na njia za kulishinda angalau kwa muda, utafutaji wenye uchungu wa kumtafuta Mungu, maana ya maisha na hatima ya mwanadamu ulijumuisha maudhui ya vitabu vingi.
Wimbi la tatu la uhamiaji wa Urusi lilitofautiana sana na zile mbili za kwanza kwa kuwa wawakilishi wake walilelewa wakati wa miaka ya nguvu ya Soviet, utoto wao na ujana wao zilitumika katika hali ya ile inayoitwa jamii ya ujamaa. Alileta uhamiaji lugha ya jamii ya Soviet ambayo ilikuwa mpya kwa watangulizi wake na dhana za maisha zinazohusiana nayo.
Kitu pekee kilichowaleta karibu na wahamiaji wa mawimbi mawili ya kwanza ilikuwa kukataa kwao kabisa nguvu za Soviet na serikali ya Soviet. Vinginevyo walikuwa tofauti kabisa. Hawakuwa na malezi ya kidini, hawakuwa na hamu, hamu ya nchi yao. Janga lao lilikuwa kwamba walilazimika kukataa mfumo ambao waliuamini kitakatifu, na kwa hivyo, wawakilishi wa wimbi la tatu la uhamiaji walijikuta wamenyimwa zamani na sasa, na kupoteza mizizi yao.
Hii inamaanisha kuwa kwa diaspora nzima ya ubunifu ya Kirusi, uhamiaji haukuwa wokovu, lakini uharibifu, kifo cha kiroho.
Uhamiaji wa watu wengi unahusishwa kwa karibu na historia ya Dola ya Kirusi mwanzoni mwa karne ya ishirini. Vita vya Kwanza vya Kidunia, mapinduzi, na kuanguka kwa tawala za kisiasa ndio sababu za makazi mapya ya watu wengi. Lakini ikiwa mwanzoni mwa karne uhamiaji kutoka Urusi ulikuwa wa kiuchumi au wa kidini, basi wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia mielekeo ya kisiasa ilianza kutawala ndani yake. Baada ya Mapinduzi ya Oktoba na vita vya wenyewe kwa wenyewe vilivyohusishwa, mamilioni ya raia wake walikimbia kutoka Urusi. Hili lilikuwa lile linaloitwa "wimbi la kwanza" la uhamaji wa watu wengi haswa kwa sababu za kisiasa. Ni nani na ni wangapi kati yao waliacha Dola ya zamani ya Urusi?
Uhamiaji wa Kirusi wa wimbi la kwanza la baada ya mapinduzi, mara nyingi huitwa "Nyeupe," ni jambo la kipekee ambalo haliwezi kulinganishwa katika historia ya ulimwengu. Na sio tu kwa kiwango chake, bali pia kwa mchango wake kwa ulimwengu na utamaduni wa Kirusi. Wimbi la kwanza la wahamiaji sio tu lililohifadhiwa, lakini pia liliimarisha mila nyingi za utamaduni wa Kirusi. Ni wao ambao waliandika kurasa nyingi nzuri katika historia ya fasihi ya ulimwengu, sayansi, ballet, ukumbi wa michezo, sinema, uchoraji, nk. Ni wao ambao waliunda "Bara", ambayo haijaonyeshwa kwenye ramani yoyote ya ulimwengu, na jina " Urusi nje ya nchi".
Uhamiaji wa kwanza ulijumuisha tabaka zilizokuzwa zaidi za jamii ya Urusi kabla ya mapinduzi, na sehemu kubwa ya wanajeshi. Kulingana na Umoja wa Mataifa, jumla ya wakimbizi milioni 1 160 elfu waliondoka Urusi baada ya mapinduzi. Karibu robo yao walikuwa wa vikosi vya White, ambavyo vilihama kwa nyakati tofauti kutoka pande tofauti. Mnamo 1921, Jumuiya ya Mataifa na Jumuiya ya Msalaba Mwekundu ilifanya jaribio la kwanza la kusajili wakimbizi wa Urusi katika nchi za Slavic, Romania na Uturuki. Walihesabiwa kama elfu 800. Wanahistoria wa kisasa wanadhani kwamba angalau watu milioni 2 waliondoka Urusi. Kwa njia, Lenin aliita takwimu hii wakati wake. Hakuna data kamili juu ya idadi ya wanajeshi walioondoka Urusi.
Kijiografia, uhamiaji huu kutoka Urusi ulielekezwa kwa nchi za Ulaya Magharibi. Vituo kuu vya uhamiaji wa Urusi wa wimbi la kwanza vilikuwa Paris, Berlin, Prague, Belgrade, na Sofia. Wakati huo huo, uhamiaji wa Urusi ulichagua Ufaransa kama nchi inayounganisha, na Paris kama mji mkuu wake. “Sababu kuu za uamuzi huo zilikuwa za kisiasa, kiuchumi na kimaadili. Lakini jambo muhimu zaidi lilikuwa ukweli kwamba kwa miaka mingi kulikuwa na mawasiliano imara kati ya Urusi na Ufaransa, ambayo iliathiri malezi ya tamaduni mbili - Kirusi na Kifaransa. Ufaransa ndiyo nchi pekee iliyoitambua serikali ya Wrangel ambayo ilitia saini makubaliano ambayo mwakilishi wake alichukua wakimbizi wa Urusi chini ya ulinzi wake kwa niaba ya nchi. Wimbi la kwanza la wahamiaji lilichukulia uhamisho wao kama kipindi cha kulazimishwa na cha muda mfupi, wakitarajia kurudi haraka kwa Urusi baada ya kile walichofikiria ni kuanguka haraka kwa serikali ya Soviet.
Mvumbuzi maarufu wa polar Nansen aliteuliwa kuwa Kamishna wa Wakimbizi wa Urusi na Ligi ya Mataifa. Nansen alianzisha mradi wa kuunda vitambulisho vya muda kwa wahamiaji kutoka Urusi. Mnamo 1926, zaidi ya nchi 30 zilikubali kutoa pasipoti ya Nansen. Ilikuwa hati ya utambulisho ya muda ambayo ilibadilisha hati za kusafiria za watu wasio na utaifa na wakimbizi. Pasipoti hizi zilipunguza sana hali zao katika nchi mbalimbali. Wahamiaji wote kutoka Urusi walipata hali ya ukimbizi tu mwaka wa 1926, wakati watu wa asili ya Kirusi ambao hawakufurahia ulinzi wa USSR na hawakuwa raia wa hali nyingine walianza kuchukuliwa kuwa wakimbizi wa Kirusi. Ikumbukwe kwamba wakimbizi wengi kwa makusudi hawakukubali uraia mwingine, wakitarajia kurudi Urusi. Lakini msimamo wa serikali ya Soviet kuelekea kwao ulizidi kuwa mgumu mwaka hadi mwaka. Kulingana na Amri hiyo, wafuatao walinyimwa uraia:
a) watu ambao wamekaa nje ya nchi kwa zaidi ya miaka mitano na hawakupokea pasipoti za Soviet kabla ya Juni 1, 1921;
c) watu ambao walipigana kwa hiari katika majeshi ambayo yalipigana dhidi ya nguvu ya Soviet, au walikuwa washiriki wa mashirika ya kupinga mapinduzi," nk, nk.
Miongoni mwa wahamiaji walikuwa takwimu bora kama: I. Bunin, A. Kuprin (hadi 1937), M. Tsvetaeva (hadi 1939), Chaliapin, Rachmaninov, Zvorykin na wengine.
Maelfu kadhaa ya watu waliingia katika Jeshi la Kigeni la Ufaransa, na kuwa sehemu yake "yenye nidhamu, tayari kupigana na inayothaminiwa zaidi." "Vikosi vya jeshi la Urusi vilibeba mzigo mkubwa wa vita dhidi ya Rifans, Kabyls, Tuaregs, Druze na makabila mengine ya waasi katika kipindi cha 1925-1927. Katika mchanga wa moto wa Moroko, kwenye miamba ya Siria na Lebanoni, kwenye miamba ya Indo-China, mifupa ya Kirusi imetawanyika kila mahali.
Miaka ya kwanza ya uhamiaji pia ilikuwa ngumu kwa raia. “Isipokuwa kwa mabenki wachache, wamiliki wa mikahawa, madaktari na wanasheria, wakimbizi wa Urusi waliishi katika umaskini uliokithiri, katika hali zisizowezekana; wengine walikufa kwa njaa, "wakiwa hawana pesa, wala kazi, wala haki za kijamii - hivi ndivyo mtafiti wa Ujerumani X.-E anaelezea hali ya baada ya vita vya Ujerumani, ambapo tayari mwaka wa 1919 mkondo mkuu wa wahamiaji ukamwaga. Kuibuka kwa vyama vingi vya wafanyakazi wahamiaji huko kuliamuliwa hasa na hamu ya kusaidiana. Lakini wote walitegemea mashirika ya hisani, ambayo kuu yalikuwa Msalaba Mwekundu wa Urusi (ambayo ilihifadhi pesa za kabla ya mapinduzi nje ya nchi kwa utunzaji wa wafungwa wa vita) na, kwa kweli, taasisi za kigeni: Msalaba Mwekundu wa Kimataifa (ya Amerika). ilisaidia sana) na Kanisa Katoliki (ambalo halikuficha ukweli kwamba kwa kuongezea pia inafuata lengo lingine la hisani: "motisha ya kubadili umoja" na hata moja kwa moja kwa Ukatoliki; kwa kusudi hili, "Taasisi ya Kipapa ya Mashariki" iliundwa. tayari mnamo 1917; Walakini, kama Volkman anavyosema, hakuna mafanikio yaliyopatikana katika uwanja huu).
Mnamo 1921 - 1924, Chama cha Republican-Democratic Association (RDO) cha wahamiaji wa Urusi kiliundwa, kikiunganisha katika safu zake wigo mpana wa kisiasa wa wanademokrasia wa huria wa Urusi kutoka kwa Cadets hadi Wanamapinduzi wa Kijamaa na Wanajamaa. Shirika hilo liliongozwa na mtu mashuhuri wa Chama cha Cadet P.
N. Milyukov. Vyama vyote viwili vilidai kuwa ndio alama kuu ya maisha ya kisiasa ya Urusi nje ya nchi, vilitafuta kupanua ushawishi wao kwa muundo wa kijeshi wa uhamiaji, vijana, kukuza na kujaribu kutekeleza mipango ya kuunda harakati ya chinichini katika Urusi ya Soviet.
Sababu muhimu ya kuchochea shughuli za kisiasa za uhamiaji ilikuwa mabadiliko katika sera ya ndani ya serikali ya Soviet. Mpito kwa NEP uliamsha matumaini na matarajio maalum kati ya uhamiaji wa Urusi. Akizungumza katika mkutano wa hadhara mnamo Desemba 1927 huko Prague, mmoja wa viongozi wa RDO na "Urusi ya Wakulima" S.S. Maslov alisema: "Tangu 1921, wakati NEP ilipoanzishwa, ukomunisti ulianza kufa, kwa sababu chama cha kikomunisti, baada ya kuachana na uchumi wa kulazimishwa wa kusawazisha, kwa hivyo kilikataa kutekeleza itikadi na mpango wake wa kikomunisti kushindwa kwa kauli mbiu ya maendeleo ya viwanda na kuongezeka kwa mkusanyiko wa mitaji ya kibiashara ya kibinafsi katika mauzo ya biashara ya kibinafsi - haya ni migodi na mafundo ambayo serikali ya Soviet haiwezi kukata.
Mnamo 1924, akizungumza kwenye mkutano wa hadhara huko Prague, mmoja wa viongozi wa kikundi cha RDO B.N Evreinov alisema: "Hivi sasa, kitovu kizima cha mapambano ya kupinga mapinduzi dhidi ya nguvu ya Soviet kinakuja kudharau mamlaka ya kigeni na kuongeza nguvu zote. aina za uvumi wa kustaajabisha juu ya wakomunisti na juu ya USSR Inashauriwa kutuma uvumi huu kwa Urusi kwa njia ya ujumbe uliochapishwa, ili wakati wa kusoma, idadi ya watu inaamini kuwa huu ndio ukweli halisi, uliofichwa kwao.
Kwa ujumla, ni muhimu kuzingatia sifa kuu zifuatazo za uhamiaji wa kwanza:
* Uhamiaji ulilazimishwa, kisiasa, dhidi ya Bolshevik kwa asili. Kwa walio wengi, kukataa kuhama kulimaanisha uharibifu wa kimwili katika nchi yao. Uhamiaji unahusishwa na kushindwa kijeshi na kurudi nyuma kwa Jeshi Nyeupe.
* Matokeo ya kwanza ni wapinga Wakomunisti na wapinzani wa serikali ya Soviet, ambao hutoa kila aina ya upinzani dhidi yake, pamoja na upinzani wa silaha (Harakati nyeupe) na, kwa sehemu kubwa, hawatambui.
uhalali. Lengo la kisiasa na kijeshi ni kupinduliwa kwa serikali ya Soviet.
* Wimbi la kwanza bado ni masomo ya kisheria ya Dola ya Urusi.
* Idadi kubwa ya uhamiaji wa kwanza walikuwa Waorthodoksi, ambayo kwa ujumla iliamua mfumo wao wa maadili na mwelekeo wa tabia. Kuanzia hapa kulitokea dhamira ya kuhifadhi uzoefu wa kidini wa Orthodox na maadili ya Orthodox, ambayo yalitambuliwa kikamilifu na "safu ya kitamaduni" ya uhamiaji wa kwanza. Orthodoxy ilifanya kama msingi wa mtazamo wa ulimwengu na wakati huo huo kama sehemu muhimu ya itikadi. Na kwa njia nyingi, mgawanyiko wa kisiasa katika uhamiaji ulihusishwa na kupuuza jukumu la Orthodoxy, kupuuza au kukataliwa kwa Orthodoxy na sehemu ya wasomi wa kisiasa wa uhamiaji.
* Wazo la kukaa kwa muda nje ya nchi. Sehemu kubwa ya uhamiaji wa kwanza haikukusudia kukaa nje ya nchi milele na iliunga mkono kikamilifu wazo la kurudi Urusi.
* Maelezo maalum ya muundo wa uhamiaji wa kwanza. Safu muhimu ya wabebaji wa tamaduni ya Kirusi iliachwa kwa kiwango kikubwa. Hii ilifanya iwezekane kujenga Urusi nje ya nchi.
* Uhamisho wa harakati za kisiasa na vyama kutoka Urusi hadi diaspora ya Urusi. Matokeo yake yalikuwa mgawanyiko mkubwa wa kisiasa katika safu ya uhamiaji wa kwanza, ambao haukuweza kushindwa.
Kurudi kwa baadhi ya wahamiaji
Kulikuwa na sababu kadhaa ambazo zikawa sharti la zamu hii ya matukio:
Aina nyingine ya uchochezi wa kisiasa. Wabolshevik walizungumza juu ya "kupata fahamu zao" na wafuasi "waliotubu" wa uhamiaji, ambao walionyesha hamu ya kurudi Urusi na walikubaliwa kwa ukarimu katika nchi yao ya kihistoria.
USSR ilionekana kuwa mshindi mkuu wa Ujerumani ya Nazi, ambayo iliongeza sana "umaarufu" wake machoni pa wahamiaji wa zamani.
Ushindi katika Vita vya Kidunia vya pili ukawa sababu kubwa ya wafuasi wa uhamiaji kuwasamehe Wabolsheviks, na hii ilitumika hata kwa Walinzi wengi Weupe.
Wimbi la kwanza la wahamiaji wa Urusi walioondoka Urusi baada ya Mapinduzi ya Oktoba lilikuwa na hatima mbaya zaidi. Sasa kizazi cha nne cha kizazi chao kinaishi, ambacho kwa kiasi kikubwa kimepoteza uhusiano na nchi yao ya kihistoria.
Bara lisilojulikana
Uhamiaji wa Urusi wa vita vya kwanza vya baada ya mapinduzi, pia huitwa Nyeupe, ni jambo la epochal, lisilo na kifani katika historia sio tu kwa kiwango chake, bali pia katika mchango wake kwa tamaduni ya ulimwengu. Fasihi, muziki, ballet, uchoraji, kama mafanikio mengi ya kisayansi ya karne ya 20, haiwezekani bila wahamiaji wa Kirusi wa wimbi la kwanza.
Hii ilikuwa safari ya mwisho ya uhamiaji, wakati sio tu masomo ya Dola ya Urusi yaliishia nje ya nchi, lakini wabebaji wa utambulisho wa Kirusi bila uchafu wa "Soviet" uliofuata. Baadaye, waliunda na kukaa bara ambalo haliko kwenye ramani yoyote ya ulimwengu - jina lake ni "Russian Abroad".
Mwelekeo kuu wa uhamiaji wa wazungu ni nchi za Ulaya Magharibi zilizo na vituo huko Prague, Berlin, Paris, Sofia, na Belgrade. Sehemu kubwa ilikaa katika Harbin ya Uchina - kufikia 1924 kulikuwa na hadi wahamiaji elfu 100 wa Urusi hapa. Kama Askofu Mkuu Nathanael (Lvov) aliandika, "Harbin ilikuwa jambo la kipekee wakati huo. Ilijengwa na Warusi kwenye eneo la Wachina, ilibaki kuwa mji wa kawaida wa mkoa wa Urusi kwa miaka mingine 25 baada ya mapinduzi.
Kulingana na makadirio ya Msalaba Mwekundu wa Marekani, mnamo Novemba 1, 1920, jumla ya idadi ya wahamiaji kutoka Urusi ilikuwa watu milioni 1 194,000. Ligi ya Mataifa inatoa data kutoka kwa Agosti 1921 - wakimbizi milioni 1.4. Mwanahistoria Vladimir Kabuzan anakadiria idadi ya watu waliohama kutoka Urusi katika kipindi cha 1918 hadi 1924 kuwa angalau watu milioni 5.
Kutengana kwa muda mfupi
Wimbi la kwanza la wahamiaji hawakutarajia kutumia maisha yao yote uhamishoni. Walitarajia kwamba serikali ya Sovieti ingeanguka na wangeweza kuona nchi yao tena. Hisia kama hizo zinaelezea upinzani wao wa kuiga na nia yao ya kuweka maisha yao kwa mipaka ya koloni la wahamiaji.
Mtangazaji na mhamiaji wa mshindi wa kwanza Sergei Rafalsky aliandika juu ya tukio hili: "Kwa namna fulani enzi hiyo nzuri wakati uhamiaji bado ulikuwa na harufu ya vumbi, baruti na damu ya nyika za Don, na wasomi wake wangeweza kufikiria kuibadilisha wakati wa simu yoyote usiku wa manane, ilifutwa kwa njia fulani. katika kumbukumbu za kigeni.” Sinodi Takatifu, na Seneti inayoongoza, bila kutaja uprofesa na wawakilishi wa sanaa, haswa fasihi "
Katika wimbi la kwanza la uhamiaji, pamoja na idadi kubwa ya wasomi wa kitamaduni wa jamii ya Urusi kabla ya mapinduzi, kulikuwa na idadi kubwa ya wanajeshi. Kulingana na Ligi ya Mataifa, karibu robo ya wahamiaji wote wa baada ya mapinduzi walikuwa wa majeshi ya wazungu ambayo yaliondoka Urusi kwa nyakati tofauti kutoka pande tofauti.
Ulaya
Mnamo 1926, kulingana na Huduma ya Wakimbizi ya Ligi ya Mataifa, wakimbizi wa Kirusi elfu 958.5 walisajiliwa rasmi huko Uropa. Kati ya hizi, karibu elfu 200 zilipokelewa na Ufaransa, karibu elfu 300 na Jamhuri ya Uturuki. Yugoslavia, Latvia, Czechoslovakia, Bulgaria na Ugiriki kila moja ilikuwa na takriban wahamiaji 30-40 elfu.
Katika miaka ya kwanza, Constantinople ilichukua jukumu la msingi wa usafirishaji kwa uhamiaji wa Urusi, lakini baada ya muda kazi zake zilihamishiwa kwa vituo vingine - Paris, Berlin, Belgrade na Sofia. Kwa hivyo, kulingana na data fulani, mnamo 1921 idadi ya watu wa Urusi ya Berlin ilifikia watu elfu 200 - ndio walioathiriwa kimsingi na mzozo wa kiuchumi, na mnamo 1925 sio zaidi ya watu elfu 30 walibaki hapo.
Prague na Paris ni hatua kwa hatua kujitokeza kama vituo kuu ya uhamiaji Kirusi hasa, mwisho ni sawa kuchukuliwa mji mkuu wa kitamaduni wa wimbi la kwanza la uhamiaji. Jumuiya ya Wanajeshi ya Don, ambaye mwenyekiti wake alikuwa mmoja wa viongozi wa harakati nyeupe, Venedikt Romanov, alichukua nafasi maalum kati ya wahamiaji wa Parisiani. Baada ya Wanasoshalisti wa Kitaifa kuingia madarakani nchini Ujerumani mnamo 1933, na haswa wakati wa Vita vya Kidunia vya pili, utokaji wa wahamiaji wa Urusi kutoka Uropa kwenda Merika uliongezeka sana.
China
Katika usiku wa mapinduzi, idadi ya diaspora ya Kirusi huko Manchuria ilifikia watu elfu 200, baada ya kuanza kwa uhamiaji iliongezeka na wengine 80 elfu. Katika kipindi chote cha Vita vya wenyewe kwa wenyewe katika Mashariki ya Mbali (1918-1922), kuhusiana na uhamasishaji, harakati hai ya idadi ya watu wa Urusi ya Manchuria ilianza.
Baada ya kushindwa kwa harakati nyeupe, uhamiaji kwenda Kaskazini mwa China uliongezeka kwa kasi. Kufikia 1923, idadi ya Warusi hapa ilikadiriwa kuwa takriban watu elfu 400. Kati ya nambari hii, karibu elfu 100 walipokea pasipoti za Soviet, wengi wao waliamua kurudisha RSFSR. Msamaha uliotangazwa kwa wanachama wa kawaida wa vikosi vya Walinzi Weupe ulikuwa na jukumu hapa.
Kipindi cha miaka ya 1920 kiliwekwa alama ya kuhama tena kwa Warusi kutoka Uchina kwenda nchi zingine. Hii iliathiri zaidi vijana wanaoelekea kusoma katika vyuo vikuu vya Amerika, Amerika Kusini, Ulaya na Australia.
Watu wasio na utaifa
Mnamo Desemba 15, 1921, RSFSR ilipitisha amri kulingana na ambayo aina nyingi za masomo ya zamani ya Dola ya Urusi zilinyimwa haki ya uraia wa Urusi, pamoja na wale ambao walikuwa wamekaa nje ya nchi kwa zaidi ya miaka 5 na hawakupokea pasipoti za kigeni. au vyeti husika kwa wakati ufaao kutoka kwa misheni ya Soviet.
Kwa hivyo wahamiaji wengi wa Urusi walijikuta hawana utaifa. Lakini haki zao ziliendelea kulindwa na balozi na balozi za zamani za Urusi huku mataifa husika yakiitambua RSFSR na kisha USSR.
Masuala kadhaa kuhusu wahamiaji wa Urusi yanaweza kutatuliwa tu katika ngazi ya kimataifa. Kwa kusudi hili, Umoja wa Mataifa uliamua kuanzisha wadhifa wa Kamishna Mkuu wa Wakimbizi wa Urusi. Alikuwa mvumbuzi maarufu wa Polar wa Norway Fridtjof Nansen. Mnamo 1922, pasipoti maalum za "Nansen" zilionekana, ambazo zilitolewa kwa wahamiaji wa Urusi.
Hadi mwisho wa karne ya 20, wahamiaji na watoto wao walibaki katika nchi tofauti wanaoishi na pasipoti za "Nansen". Kwa hivyo, mzee wa jumuiya ya Kirusi huko Tunisia, Anastasia Aleksandrovna Shirinskaya-Manstein, alipokea pasipoti mpya ya Kirusi tu mwaka wa 1997.
"Nilikuwa nikingojea uraia wa Urusi. Sikutaka chochote Soviet. Kisha nikangojea pasipoti kuwa na tai mwenye kichwa-mbili - ubalozi uliitoa na kanzu ya mikono ya kimataifa, nilisubiri na tai. Mimi ni mwanamke mzee mkaidi, "alikubali Anastasia Alexandrovna.
Hatima ya uhamiaji
Takwimu nyingi za tamaduni na sayansi ya Kirusi zilikutana na mapinduzi ya proletarian katika mwanzo wa maisha yao. Mamia ya wanasayansi, waandishi, wanafalsafa, wanamuziki, na wasanii waliishia nje ya nchi, ambao wangeweza kuwa maua ya taifa la Soviet, lakini kutokana na hali ilifunua talanta yao katika uhamiaji tu.
Lakini idadi kubwa ya wahamiaji walilazimika kutafuta kazi kama madereva, wahudumu, wasafishaji vyombo, wafanyikazi wasaidizi, na wanamuziki katika mikahawa midogo, wakiendelea kujiona kuwa wabebaji wa tamaduni kuu ya Urusi.
Njia za uhamiaji wa Urusi zilikuwa tofauti. Wengine hapo awali hawakukubali nguvu ya Soviet, wengine walifukuzwa nje ya nchi kwa nguvu. Mzozo wa kiitikadi kimsingi uligawanya uhamiaji wa Urusi. Hii ilikua kali sana wakati wa Vita vya Kidunia vya pili. Sehemu ya diaspora ya Kirusi iliamini kwamba ili kupigana na ufashisti ilikuwa muhimu kufanya ushirikiano na wakomunisti, wakati wengine walikataa kuunga mkono serikali zote mbili za kiimla. Lakini pia kulikuwa na wale ambao walikuwa tayari kupigana dhidi ya Wasovieti waliochukiwa upande wa mafashisti.
Wahamiaji weupe kutoka Nice walihutubia wawakilishi wa USSR na ombi:
"Tuliomboleza sana kwamba wakati wa shambulio la hila la Ujerumani kwenye nchi yetu kulikuwa na
kimwili kunyimwa fursa ya kuwa katika safu ya Jeshi la Wekundu shujaa. Lakini sisi
ilisaidia Nchi yetu kwa kufanya kazi chinichini.” Na huko Ufaransa, kwa mujibu wa mahesabu ya wahamiaji wenyewe, kila mwakilishi wa kumi wa Movement Resistance alikuwa Kirusi.
Kufutwa katika mazingira ya kigeni
Wimbi la kwanza la uhamiaji wa Urusi, baada ya kupata kilele katika miaka 10 ya kwanza baada ya mapinduzi, lilianza kupungua katika miaka ya 1930, na kufikia miaka ya 1940 lilitoweka kabisa. Wazao wengi wa wimbi la kwanza la wahamiaji wamesahau kwa muda mrefu kuhusu nyumba ya mababu zao, lakini mila ya kuhifadhi utamaduni wa Kirusi ambao uliwekwa mara moja ni hai hadi leo.
Mzao wa familia mashuhuri, Count Andrei Musin-Pushkin, alisema hivi kwa huzuni: “Uhamaji ulikusudiwa kutoweka au kuiga. Wazee walikufa, vijana walipotea hatua kwa hatua katika mazingira ya ndani, na kugeuka kuwa Wafaransa, Wamarekani, Wajerumani, Waitaliano ... Wakati mwingine inaonekana kwamba ni majina mazuri tu, mazuri na majina yanabaki kutoka zamani: hesabu, wakuu, Naryshkins, Sheremetyevs, Romanovs, Musins-Pushkins.
Kwa hivyo, katika sehemu za usafirishaji za wimbi la kwanza la uhamiaji wa Urusi, hakuna mtu aliyeachwa hai. Wa mwisho alikuwa Anastasia Shirinskaya-Manstein, ambaye alikufa huko Bizerte, Tunisia, mnamo 2009.
Hali ya lugha ya Kirusi, ambayo mwanzoni mwa karne ya 20 na 21 ilijikuta katika hali isiyoeleweka katika diaspora ya Kirusi, pia ilikuwa ngumu. Natalya Bashmakova, profesa wa fasihi ya Kirusi anayeishi Finland, mzao wa wahamiaji waliokimbia St.
"Tatizo la lugha ni la kusikitisha kwangu kibinafsi," mwanasayansi huyo anasema, "kwa sababu kihemko ninahisi Kirusi, lakini sina uhakika kila wakati wa kutumia maneno fulani ya Kiswidi ndani yangu, lakini, kwa kweli, mimi umesahau sasa. Kihisia, iko karibu nami kuliko Kifini.”
Leo huko Adelaide, Australia, kuna wazao wengi wa wimbi la kwanza la wahamiaji ambao waliondoka Urusi kwa sababu ya Wabolshevik. Bado wana majina ya Kirusi na hata majina ya Kirusi, lakini lugha yao ya asili tayari ni Kiingereza. Nchi yao ni Australia, hawajioni kama wahamiaji na hawapendezwi sana na Urusi.
Wengi wa wale ambao wana mizizi ya Kirusi kwa sasa wanaishi Ujerumani - karibu watu milioni 3.7, nchini Marekani - milioni 3, nchini Ufaransa - 500 elfu, huko Argentina - 300 elfu, huko Australia - 67,000 Mawimbi kadhaa ya uhamiaji kutoka Urusi yamechanganywa hapa. Lakini, kama uchunguzi umeonyesha, wazao wa wimbi la kwanza la wahamiaji wanahisi uhusiano mdogo na nchi ya mababu zao.
Maelezo ya picha Katika miaka mia moja iliyopita, watu milioni 4.5-5 wameondoka Urusi
Mhamiaji wa kwanza maarufu wa kisiasa kutoka Urusi alikuwa Prince Andrei Kurbsky.
Alibadilishana barua ndefu na Ivan wa Kutisha, zaidi kama mikataba ya kisiasa na kifalsafa, lakini wapinzani wake walichukua kiini hicho katika misemo miwili.
"Kama Shetani, anayejiona kuwa Mungu," Kurbsky alimshutumu mfalme.
“Tuko huru kuwathawabisha watumwa wetu, lakini pia tuko huru kuwaua,” akajibu.
Kulingana na wengi, hata baada ya miaka 500, kutokubaliana kati ya serikali ya Urusi na upinzani haswa inafaa katika misemo hii miwili.
Bila kuzama sana katika siku za nyuma na kuzingatia enzi iliyo karibu nasi, tunaweza kusema kwamba kutoka 1917 hadi sasa, Urusi imefukuza mawimbi matano ya uhamiaji. Wanatofautiana sio kwa wakati tu, bali pia katika sifa za tabia ambazo hufanya kila mmoja wao kuwa tofauti na wengine.
Wahamiaji wazalendo
Baada ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe, idadi ya wahamiaji wa Urusi ilifikia, kulingana na mashirika ya kimataifa, watu milioni 1.16.
Wimbi la kwanza la uhamiaji liliacha alama ya kushangaza zaidi katika historia. Kulikuwa na sababu mbili za hii.
Kwanza, wasomi wengi wa wasomi wa Urusi ya kabla ya mapinduzi, watu mashuhuri ulimwenguni - waandishi Bunin na Kuprin, mwimbaji Chaliapin, mtunzi Rachmaninov, mwigizaji Olga Chekhova, mbuni wa helikopta Sikorsky, mvumbuzi wa televisheni Zvorykin, mwanafalsafa Berdyaev, bingwa wa chess Alekhine na wengi. walijikuta uhamishoni.
Pili, wahamiaji Weupe walikuwa wazalendo kama hakuna mwingine, waliondoka Urusi tu mbele ya tishio la moja kwa moja kwa maisha yao, walikaa pamoja kwa miongo kadhaa, walikuza Urusi wao kwa kila njia na kujitangaza kwa ulimwengu kwa usahihi katika nafasi hii.
Wengi kimsingi walikataa uraia wa nchi zao na kuishi na kinachojulikana kama pasipoti za "Nansen".
Wengine, kama vile Jenerali Nikolai Skoblin na mume wa Marina Tsvetaeva Sergei Efron, walishirikiana na GPU ikiwa tu "wangeruhusiwa kurudi." Wengine waliimba "Kengele za Jioni" na machozi machoni mwao na wakaachiliwa, kama Chaliapin, kutupa "ardhi ya asili" iliyochukuliwa kutoka Urusi kwenye jeneza.
Mnamo 1945-1947, karibu wahamiaji elfu mbili, haswa kutoka Ufaransa, walirudishwa makwao. Moscow ilitumia kurudi kwa "maadui waliotubu" kwa madhumuni ya uenezi, na walikuwa tayari kuwasamehe Wabolshevik sana kwa ushindi katika vita na wakawa na hisia walipoona barua za dhahabu, zilizopendwa na mioyo yao, kwenye mabega ya Majenerali wa Soviet.
Mnamo 1966, Alexander Kerensky mwenye umri wa miaka 85 alipewa nafasi ya mwisho ya kuona nchi yake. Kulikuwa na sharti moja tu: kutambua hadharani "Mapinduzi makubwa ya Oktoba". Katika mkesha wa maadhimisho ya nusu karne ya mapinduzi, hii ingeonekana kuvutia. Alikataa.
Tangu miaka ya 1950, wakati wasanii wengi wa Soviet, wanariadha na watalii walionekana Magharibi, wahamiaji walitafuta kwa bidii kuwasiliana nao, wakiwaweka katika hali isiyofaa.
Wahamiaji katika vivuli
Wimbi la pili la uhamiaji liligeuka kuwa kubwa zaidi kuliko la kwanza: zaidi ya milioni moja na nusu ya raia milioni 8.4 wa Soviet ambao, kwa sababu tofauti, waliishia kwenye Reich ya Tatu walibaki Magharibi (milioni 4.5 walirudi au walirudishwa). walirudi kwa nguvu kwa USSR, karibu watu milioni 2.2 walikufa).
Kulingana na wanahistoria, polisi na washirika wengine ambao walirudi nyuma na Wajerumani, hakukuwa na zaidi ya elfu 200 kati yao. Wengine walitekwa au walichukuliwa kwa nguvu kufanya kazi nchini Ujerumani, lakini waliona ni bora kutorudi, baada ya kujua kwamba kwa Stalin "hakuna wafungwa, kuna wasaliti."
Wafungwa 450,000 hivi wa Wanazi walipelekwa moja kwa moja kwenye kambi za Sovieti au uhamishoni, bila kuhesabu wale walioruhusiwa kurudi nyumbani na ambao walikamatwa baadaye.
Ostarbeiters wengi walifanya kazi kwenye mashamba ya wajasiriamali wadogo na wafugaji. Jeshi la Soviet lilipokuwa likisonga mbele kuelekea magharibi, mabwana wao wa Ujerumani walianza kupendezwa nao, wakitumaini kwamba wangetoa neno zuri kwao wakati Warusi walipofika, na walishangaa kuona kwamba Ostarbeiters waliokombolewa hawakutendewa kama wenzao wapendwa, lakini. kama masomo ya kutiliwa shaka.
Tofauti na ya kwanza, wimbi la pili la uhamiaji lilipita bila kutambuliwa, bila kuacha majina yanayojulikana (isipokuwa pekee alikuwa mwanahistoria Abdurakhman Avtorkhanov).
Kwanza, haikujumuisha wasomi, bali watu wa kawaida.
Pili, sehemu kubwa yake iliundwa na wakaazi wa Ukraine Magharibi, Belarusi Magharibi na nchi za Baltic, na pia wawakilishi wa watu wa Kiislamu wa USSR ambao hawakujihusisha na Urusi.
Tatu, watu hawa hawakuota ndoto ya kurudi, lakini waliogopa kukabidhiwa kwa USSR, na hawakujitangaza, hawakudumisha mawasiliano kati yao, hawakuandika vitabu, na hawakujihusisha na shughuli za umma.
Mara ya kwanza, katika idadi ya kesi bado ilikuwa inawezekana kuondoka USSR kisheria. Mnamo 1928-1929, "Pazia la Chuma" lilishuka kabisa. Kwa miaka 40 hapakuwa na wahamiaji kutoka kwa jamii iliyofungwa kwa maana inayokubalika kwa ujumla ya neno hilo. Kulikuwa na waasi na "waasi".
Kuanzia 1935 hadi 1958, kulikuwa na sheria ambayo chini yake kutoroka kuvuka mpaka au kukataa kurudi kutoka ng’ambo kulikuwa na adhabu ya kifo, na washiriki wa familia ya mtu aliyeasi walikabili miaka 10 kambini.
Mara nyingi maafisa wa ngazi za juu wa usalama na wanadiplomasia walikimbia, na baada tu ya kutambua kwamba shoka lilikuwa tayari limeinuliwa juu yao na hawakuwa na cha kupoteza.
Mnamo 1928, Boris Bazhanov "aliondoka" kuvuka mpaka wa Irani, akiwa amewahi kufanya kazi kwa miaka mitano kama katibu wa kibinafsi wa Stalin.
"Mpotovu" maarufu zaidi wa kipindi cha Stalinist ni kiongozi wa zamani wa mabaharia wa mapinduzi ya Baltic, baadaye mkuu wa Soviet huko Bulgaria, Fyodor Raskolnikov, ambaye mnamo Aprili 1938, baada ya kupokea wito kwa Moscow na kuogopa kulipiza kisasi, alikwenda Ufaransa, akichapisha. barua ya wazi kwenye vyombo vya habari na shutuma dhidi ya Stalin. Zaidi ya mwaka mmoja baadaye alikufa huko Nice chini ya hali ya kutiliwa shaka.
Maelezo ya picha Kamishna wa Usalama wa Jimbo Genrikh Lyushkov - afisa usalama wa cheo cha juu kasoroMkuu wa idara ya Khabarovsk ya NKVD, Genrikh Lyushkov, alikimbilia Uchina mnamo 1938, na mkazi wa ujasusi wa Soviet huko Republican Uhispania, Alexander Orlov (Feldbin), alikimbilia USA. Lyushkov alijipiga risasi mnamo Agosti 1945, akiogopa kuanguka mikononi mwa wenzake wa zamani, Orlov aliishi salama hadi 1973.
Wakuu wa Soviet hawakuwagusa akina mama wa Orlov na mkewe waliobaki huko Moscow, kwani alituma telegramu kwa Stalin na Yezhov kutoka kwa meli, akiahidi vinginevyo kutoa habari kama hiyo kwamba USSR itakuwa shida.
Mnamo 1946, kutoroka kwa mvunja kanuni wa ubalozi wa Kanada Igor Guzenko, ambaye alifichua ujasusi wa atomiki wa Soviet huko Merika, kulisababisha kelele nyingi.
Wakati watu wa Soviet walianza kusafiri nje ya nchi mara nyingi zaidi, na sheria juu ya dhima ya jinai ya jamaa ilikomeshwa, idadi ya "waasi" iliongezeka kwa kadhaa.
Wale waliobaki Magharibi walikuwa Katibu Mkuu Msaidizi wa UN Arkady Shevchenko, mwanahistoria wa Ujerumani na mshauri wa Kamati Kuu ya CPSU Mikhail Voslensky, waimbaji wa nyimbo za ukumbi wa michezo wa Bolshoi Mikhail Baryshnikov, Rudolf Nuriev na Alexander Godunov, wapiga sketi bingwa Lyudmila Belousova na Oleg Protopopov, mchezaji wa chess Viktor Korchnoi.
Mwana wa Shevchenko, ambaye alifanya kazi huko Geneva, alirudishwa haraka Moscow. Alisindikizwa kwenye ndege na afisa wa kituo cha GRU Vladimir Rezun, ambaye baadaye alijulikana kama mwanahistoria na mwandishi Viktor Suvorov. Katika nchi yake, Shevchenko Jr. alifukuzwa kazi kutoka Wizara ya Mambo ya Nje, na ajira yake zaidi ilishughulikiwa kibinafsi na Gromyko na Andropov, kwani bila maagizo kutoka juu sana mtu kama huyo hangeajiriwa popote.
Chini ya Stalin, huduma za ujasusi za Soviet zilifanya uwindaji usio na huruma nje ya nchi kwa waasi na watu wasiofaa kwa ujumla.
Kuna visa vingi vya waasi kutekwa nyara au kuuawa katika sekta za magharibi za Berlin na Vienna. Wanajeshi waliambiwa hadithi za maadili juu ya jinsi fulani alisaliti nchi yake, lakini "watu wa Soviet walimpata na kumpiga risasi."
Katika NKVD / MGB kulikuwa na "ofisi maalum" (baadaye idara ya 8), iliyoongozwa na "wamalizaji" maarufu Leon Eitingon na Pavel Sudoplatov. Kila operesheni iliidhinishwa kibinafsi na Stalin (rasmi na azimio la siri la Sekretarieti ya Kamati Kuu ya CPSU), mawakala walipewa maagizo ya kukamilisha kwa mafanikio "kazi maalum", na, sema, muuaji wa Trotsky Ramon Mercader alipewa nyota ya shujaa wa Umoja wa Soviet.
Maarufu zaidi ni mauaji ya Trotsky, Jenerali Kutepov na viongozi wa wazalendo wa Kiukreni Yevgeny Konovalets na Stepan Bandera. Mkuu wa zamani wa serikali nyeupe ya mkoa wa Kaskazini, Jenerali Miller, alitekwa nyara na kuchukuliwa kutoka Ufaransa hadi USSR, ambapo alipigwa risasi.
Uhamiaji wa kisiasa ni jambo la ulimwengu wote. Lakini madikteta wengine, isipokuwa nadra, hawakufuata watoro nje ya nchi. Alikimbia - hiyo inamaanisha alikimbia.
Mwanahistoria wa Amerika Richard Pipes alielezea tabia ya Stalin kama urithi wa tamaduni ya kisiasa ya Urusi ya zamani, kulingana na ambayo mtawala hakuzingatiwa tu kiongozi wa serikali, lakini pia bwana asiye na kikomo wa masomo yake, na akachora sambamba na kutekwa kwa watumwa na serfs waliokimbia.
Majenerali weupe Krasnov na Shkuro, ambao walianguka mikononi mwa viongozi wa Soviet katika hatua ya mwisho ya vita, walinyongwa huko Moscow "kwa uhaini," ingawa hawakuwa raia wa USSR kwa siku moja na hawakuweza kusaliti. kwa njia yoyote.
Maelezo ya picha Hoja ya mwisho ya StalinKwa wazi, kilichojali kwa Stalin haikuwa pasipoti yake, lakini ukweli wa kuzaliwa kwake kwenye eneo la Soviet. Haikuwa nchi iliyoonwa kuwa mahali ambapo watu waliishi, bali watu kama sehemu ya nchi. Haki ya mtu kuamua utambulisho wake mwenyewe haikuingia katika mfumo wa mawazo haya.
Baada ya muuaji wa Bandera Stashinsky kujisalimisha kwa viongozi wa Ujerumani na kashfa ya kimataifa ikaibuka, Khrushchev alitawanya idara maalum.
Baadaye, maafisa wa ujasusi wa Soviet waliotoroka walihukumiwa adhabu ya kifo mara kwa mara bila kuwapo, baada ya kufahamishwa juu ya hili kwa maandishi, lakini hakuna jaribio lililofanywa la kutekeleza.
Kulingana na wengi, chini ya Vladimir Putin, huduma maalum za Kirusi zimerudi kwa njia zao za zamani, ingawa, kwa kweli, sio kwa kiwango sawa na chini ya Stalin.
Baada ya mauaji huko Qatar mnamo 2004 ya "makamu wa rais wa zamani wa Ichkeria huru" Zelimkhan Yandarbiev, wafanyikazi wawili wa Kurugenzi Kuu ya Ujasusi ya Wafanyikazi Mkuu wa Urusi walikamatwa na kuhukumiwa kifungo cha maisha, ambao mamlaka ya emirate iliwakabidhi Urusi baada ya. mazungumzo ya siri.
Kweli, Yandarbiev alikuwa kwenye orodha ya kimataifa ya magaidi. Operesheni kama hizo zilifanywa na huduma za kijasusi za majimbo mengine, haswa USA na Israeli.
Afisa wa zamani wa FSB Alexander Litvinenko, ambaye alikufa huko London mnamo 2006 kutokana na sumu ya polonium ya mionzi, ambaye hakuhusika na ugaidi, lakini alisambaza habari za kuudhi kwa Vladimir Putin, alisema mara kwa mara kwamba jaribio la mauaji lilikuwa linatayarishwa juu yake, na kabla ya kifo chake. aliwalaumu Warusi kwa kifo chake.
Wahamiaji katika sheria
Mnamo Desemba 1966, akiwa Paris, Waziri Mkuu wa Soviet Alexei Kosygin alisema: "Ikiwa kuna familia zilizotengwa na vita ambazo zingependa kukutana na jamaa zao nje ya USSR au hata kuondoka USSR, tutafanya kila kitu kuwasaidia kutatua tatizo hili. ” Tukio hili linachukuliwa kuwa mwanzo wa uhamiaji wa kisheria kutoka USSR.
Moscow ilianza kuruhusu Wayahudi wa Kisovieti, Wajerumani na Wagiriki wa Pontic kuondoka kwa madhumuni ya kuungana tena kwa familia. Kuanzia 1970 hadi 1990, watu elfu 576 walitumia fursa hiyo, na nusu ilitokea katika miaka miwili iliyopita.
Wakati mwingine watu waliondoka kwa wito wa jamaa wa mbali, wakiwaacha wazazi wao huko USSR, lakini kila mtu alielewa sheria za mchezo.
Tofauti na wahamiaji wa mawimbi ya kwanza na ya pili, wawakilishi wa tatu waliondoka kihalali, hawakuwa wahalifu machoni pa serikali ya Soviet na waliweza kuandikiana na kupiga simu tena na familia na marafiki. Walakini, kanuni hiyo ilizingatiwa kwa uangalifu: mtu ambaye kwa hiari aliondoka USSR hakuweza kuja hata kwenye mazishi ya mama yake.
Kwa mara ya kwanza, nia za kiuchumi zilichukua jukumu kubwa katika uhamiaji. Lawama iliyopendwa zaidi dhidi ya wale wanaoondoka ilikuwa kwamba walikwenda “kununua soseji.”
Watu wawili wanajadili jambo kwa uhuishaji, wa tatu anakuja na kusema: "Sijui unazungumza nini, lakini tunahitaji kwenda kwa utani wa Soviet!"
Raia wengi wa Sovieti waliona fursa ya kuondoka kuwa pendeleo. Hii ilizua wivu na kuchochea chuki ya kila siku ya Uyahudi.
Katika ngazi ya serikali, Wayahudi walianza kuonekana kama "kikosi kisichotegemewa." Ugumu wa kupata kazi ya kifahari, kwa upande wake, kuongezeka kwa hisia za uhamiaji.
Kiwango cha uhamiaji kilitegemea kabisa hali ya sasa ya uhusiano kati ya USSR na Magharibi. Mara tu mambo yalipokuwa magumu, wale waliotaka walianza kugeuzwa, mara nyingi bila maelezo. Usemi ulitokea: "kukaa katika kukataa." Wakati mwingine hali hii ilidumu kwa miaka, na mtu aliyeomba kuondoka alifukuzwa kazi mara moja, na kumwacha bila pesa.
Mkuu wa KGB, Yuri Andropov, na washiriki wengine wa uongozi walitaka kukomesha kabisa uhamiaji, kwani ukweli kwamba watu wengi walikuwa "wakipiga kura kwa miguu" kwa "bepari iliyoharibika," kwa maoni yao, ilidhoofisha uhamiaji. "Umoja wa kimaadili na kisiasa wa jamii ya Soviet."
Kwa kuongezea, wimbi la tatu la uhamiaji lilijumuisha wapinzani mashuhuri wa wakati huo, haswa Alexander Solzhenitsyn.
Katika amri ya kuundwa kwa Cheka, moja ya adhabu kuu kwa "wapinzani wa mapinduzi" na "wahujumu" ilikuwa kufukuzwa kutoka Jamhuri ya Soviet. Hivi karibuni viongozi waligundua kuwa hii labda sio adhabu, lakini thawabu. Zaidi ya nusu karne, kipimo cha kigeni kilitumika mara tatu tu: kwa wasomi 217 mashuhuri waliohamishwa mwishoni mwa 1922 kwenye kinachojulikana kama "meli za kifalsafa," Trotsky na Solzhenitsyn.
Katika nusu ya pili ya miaka ya 1970, ilianza kutumika sana, lakini kwa fomu iliyofunikwa.
Mazoezi ya kunyima takwimu za kitamaduni za uraia wa Soviet bila kutokuwepo wakati wa kukaa nje ya nchi, kwa mfano, Mstislav Rostropovich, Galina Vishnevskaya na Yuri Lyubimov, ilienea.
Mpinzani Vladimir Bukovsky, ambaye alikuwa akitumikia kifungo, alibadilishwa na kiongozi wa Kikomunisti Luis Corvalan, ambaye alikamatwa na jeshi la Chile.
Wapinzani wengine, ikiwa ni pamoja na Warusi, walitolewa mara moja kuondoka "kando ya mstari wa Israeli," na kutishia kukamatwa na kufikishwa mahakamani ikiwa watakataa.
Haikuwezekana kutabiri ni nani angesindikizwa mara moja, kama Lyudmila Alekseeva, na ni nani angelazimishwa "kukaa kando ya barabara," kama Bukovsky. Kulingana na wanahistoria wa vuguvugu la haki za binadamu, hili lilikuwa jambo la kutisha. Ikiwa mfarakano ungegeuka kuwa pasi rahisi nje ya nchi, wengi wangeitaka.
Katika miaka ya perestroika ya Gorbachev, uhamiaji umekuwa rahisi, kubadilishana kisayansi na kitamaduni kuliongezeka, na safari kwa mwaliko wa kibinafsi ikawa mara kwa mara. Wananchi wa Soviet walipewa fursa ya kununua fedha kutoka Benki ya Serikali kwa kiwango cha biashara, ikiwa, bila shaka, walikuwa na pesa.
Ubunifu kuu ni kwamba wahamiaji, baada ya miaka mingi ya marufuku, waliruhusiwa kutembelea USSR. Ni wao ambao waliunda maoni yaliyoenea kwamba "Gorbachev alifungua mipaka," ingawa kwa kweli hii ilitokea baadaye.
Chini ya Gorbachev, "kuacha" ikawa huru zaidi, lakini kanuni ya msingi ilibakia bila kubadilika: raia lazima athibitishe kwa mamlaka hitaji la kusafiri na kupata ruhusa. Ni mnamo 1992 tu ambapo iliwezekana kupata pasipoti ya kigeni bila vizuizi na sio lazima kuripoti kwa mtu yeyote.
Uhamiaji wa kiuchumi
Katika miaka ya 1990, Urusi ilipigwa na wimbi la nne la uhamiaji.
Tofauti na kipindi cha Soviet, watu hawachomi tena madaraja nyuma yao. Wengi wanaweza kuitwa wahamiaji kwa muda mfupi, kwa kuwa wanapanga kurudi au kuishi "katika nyumba mbili."
Takwimu za Kirusi hazijakamilika kwa sababu wanahesabu kuwa wahamiaji tu wale ambao wamekataa uraia wao, ambayo wengi hawana.
Kulingana na habari kutoka kwa mamlaka ya uhamiaji ya nchi zinazopokea, watu elfu 805 walikaa Amerika, Kanada, Israeli, Ujerumani na Ufini pekee mnamo 1992-1999. Kwa kuzingatia ukweli kwamba hatuzungumzii juu ya USSR yote ya zamani, lakini tu kuhusu Urusi, wimbi la nne limezidi ya kwanza na ya pili kwa kiwango.
Kulingana na wataalamu, ikiwa katika miaka ya 1990 kila mtu angeweza kuondoka nchini, kungekuwa na wengi zaidi wao.
Ilibadilika kuwa mshtuko wa kisaikolojia kwa Warusi wengi kwamba visa, inageuka, haipatikani tu kwa kuondoka kwa nchi ya mtu mwenyewe, bali pia kwa kuingia kwa kigeni. Ingawa wahamiaji na walioasi walikuwa wachache kwa idadi na walionwa kuwa wahasiriwa wa utawala wa kiimla, kila mtu alikuwa mgeni aliyekaribishwa. Kisha hali ilibadilika sana.
Nchi za Magharibi sio mpira, na tayari zimejaa wahamiaji. Sio kawaida kuondoka sio raia tu, bali pia wamiliki wa vibali vya makazi bila msaada wa kijamii. Vipengele vingi vya uhalifu na nusu-wahalifu wamehamia nje ya nchi kutoka Urusi.
Hata hivyo, wanasosholojia wanataja sera za uhamiaji na visa kuwa mojawapo ya sababu kuu za kuenea kwa chuki dhidi ya Magharibi kati ya Warusi, hasa vijana. Kulingana na wao, uhamiaji kutoka USSR ulihimizwa mradi tu ilikuwa njia ya kupigana na adui wa kijiografia, na hawakuhitajika katika uwezo wa kibinafsi.
Mwenye vipaji na fahari
Katika miaka ya 2000, uhamiaji kutoka Urusi ulipungua kwa takriban nusu. Lakini mabadiliko muhimu yametokea katika muundo wake wa ubora, ambao umesababisha kuzungumza juu ya wimbi la tano.
Kwa mujibu wa tovuti ya Demografia.ru, kati ya watu 218,230 walioondoka Ulaya, Amerika ya Kaskazini na Australia mwaka 2004-2008, 18,626 walipata nafasi za kulipwa sana katika makampuni makubwa, 24,383 wanahusika katika sayansi na teknolojia ya juu.
Pili, kulingana na wengi, chini ya Vladimir Putin, wapinzani na wahamiaji wa kisiasa wamejitokeza tena nchini Urusi.
Takwimu maarufu zaidi za wimbi la tano ni Boris Berezovsky, Akhmed Zakaev, Yuliy Dubov, Vladimir Gusinsky na Leonid Nevzlin.
Sababu za kisiasa sio lazima zihusiane na uwepo wa tishio la mara moja, Yuli Dubov,
Mfanyabiashara mhamiaji wa Urusi
Watatu wa kwanza wanaishi London. Wenye mamlaka wa Urusi wanawaona kuwa wahalifu, lakini mahakama ya Uingereza iliona nia za kisiasa na matumizi ya sheria kwa kuchagua katika kesi zao.
Muumbaji na mmiliki wa zamani wa Euroset, Evgeny Chichvarkin, alifanikiwa kuondolewa kwa mashtaka ya jinai dhidi yake nchini Urusi, lakini aliona ni bora kubaki London.
Meya wa zamani wa Moscow Yuri Luzhkov na mkewe Elena Baturina wanaishi zaidi nje ya nchi, ingawa hawajitambui kuwa wahamiaji.
Wakili maarufu Boris Kuznetsov, ambaye, haswa, aliunga mkono mahakamani madai dhidi ya hali ya wanafamilia wa wafanyakazi wa manowari ya Kursk, Andrei Borodin, ambaye aliongoza Benki ya Moscow chini ya Luzhkov, wazazi wa msichana aliyeuawa wa Chechen. Elza Kungaeva, mwanaharakati wa Kiislamu Dagir Khasavov, na wafuasi wa Eduard Limonov Mikhail Gangan, kushoto , Andrey Nikitin, Sergey Klimov, Anna Ploskonosova, Alexey Makarov na Olga Kudrina, naibu wa zamani wa Jiji la Izhevsk Duma Vasily Kryipantuk kwenye sehemu ya pepo ya Bolot, Mraba mnamo Mei 6, 2012 Alexander Dolmatov.
Huko London pekee, kulingana na data inayopatikana, zaidi ya wahamiaji elfu 300 kutoka USSR ya zamani wanakaa kabisa. Mbali na London na New York, jumuiya nyingi za Kirusi, mara nyingi na shule zao wenyewe, vyombo vya habari na ishara za mitaani kwa Kirusi, zimeundwa nchini Hispania, Montenegro, Thailand, Kupro na kusini mwa Ufaransa.
Haiwezekani kuuita uhamiaji huu kuwa wa kisiasa. Walio wengi sana hawakupatwa na mnyanyaso wowote. Hata hivyo, nia za kisiasa bila shaka ziliathiri maamuzi ya wengi wao.
"Kuna wale ambao hawaridhishwi tena na hali nchini humo sababu za kisiasa si lazima zihusiane na kuwepo kwa tishio la mara moja," Yuliy Dubov aliiambia BBC.
Baada ya uamuzi wa Vladimir Putin kugombea muhula wa tatu na idadi ya matukio ya hivi karibuni, ambayo, kulingana na waangalizi, ikawa maonyesho ya sera ya "kuimarisha screws," kulikuwa na mazungumzo nchini Urusi ya kuimarisha hisia za uhamiaji.
Kulingana na mwangalizi wa kisiasa Semyon Novoprudsky, kufuatia "meli za kifalsafa" za mapema miaka ya 1920, Urusi inangojea "ndege za kifalsafa" - "uhamiaji mkubwa wa nje au wa ndani wa watu wengi wenye heshima katika nchi hii."
Kulingana na utafiti wa Kituo cha Levada uliofanywa mwishoni mwa Oktoba, 22% ya wananchi - asilimia tano zaidi ya mwaka 2009 - ndoto ya kuondoka, na kati ya watu wenye umri wa miaka 18 hadi 39 takwimu ni 43%.
Wanasosholojia wanatabiri kuongezeka kwa uhamiaji na watu elfu 10-15 kwa mwaka.
Wanaofanya kazi zaidi, wajanja na wanaotembea wanamwacha Dmitry Oreshkin, mwanasayansi wa siasa
Miongoni mwa wahamiaji wa kisiasa wa wimbi la tano, oligarchs na maafisa, wahamiaji kutoka Caucasus Kaskazini, wapiganaji wa kupambana na rushwa ambao walichukiza maslahi ya watu fulani wa ngazi ya juu, Wabolshevik wa kitaifa na watu wengine wenye itikadi kali, ambao waligunduliwa kwa njia isiyo ya kawaida na jamii. Sasa hisia za uhamiaji zimeenea kwa watu wa kawaida wa tabaka la kati la mijini. Na, tofauti na enzi ya Soviet na "miaka ya 90," sio sausage inayowavutia. Katika suala hili, wachambuzi wengine wanazungumza juu ya wimbi la sita tofauti.
"Sehemu ya jamii imeanguka katika huzuni, na kuna hisia zinazoongezeka kwamba nchi inaashiria wakati au hata kudhalilisha," anasema mkurugenzi wa Kituo cha Levada Lev Gudkov.
Kulingana na Gudkov, Kremlin iko shwari juu ya msafara wa watu wenye talanta na wanaofikiria sana, kwani inadhoofisha upinzani.
"Uwezo wa kiakili wa nchi ukomeshwa: walio hai zaidi, wenye akili na wanaotembea wanaondoka," mwanasayansi wa siasa Dmitry Oreshkin anasema.
Walakini, mtaalam mkuu katika Kituo cha Masuala ya Kisiasa ya Sasa Pavel Salin anaamini kwamba Vladimir Putin hana uwezekano wa kwenda mbali na kuruhusu watu wengi kutoka nchini humo.