Lugha na hotuba ni nini? Lugha inatofautiana vipi na usemi?

Utata wa ufafanuzi wa "hotuba" na "lugha" unahusisha utata na unahusiana kama visawe. Utafiti bora unaangazia mfululizo vipengele muhimu katika kumbukumbu ya lugha na hotuba, ambayo hutuleta karibu na mapitio ya tofauti.

Maana ya jumla ya "lugha" na "hotuba"

Mmoja wa wa kwanza ambaye aliamua kuteua ujenzi wa jumla lugha F. de Saussure. Alielezea mchakato mzima wa ufundishaji wa mazungumzo na kusikiliza uundaji wa jumla- shughuli ya hotuba, ambayo inamaanisha mfumo wa misemo ya kimsingi, kauli na maneno. Ugumu wa kuhitimisha lugha kutoka kwa hotuba ni kwamba lugha imepewa aina ndogo ya falsafa, na hotuba hupewa mwelekeo wa lugha. Masharti kama haya ya utengano hutoa mijadala ya jumla ya kisayansi inayolengwa, dhamira ambayo ni kupata msingi wa jumla wa kinadharia wa utendaji wa hotuba ya mwanadamu.

Lugha kama sehemu muhimu ya hotuba huingia katika usemi wote na umilisi wake. Katika sauti ya hotuba ya mwanadamu, kila kitu kinafasiriwa na athari ya ajali au isiyo ya moja kwa moja ya hotuba. Kwa hiyo, hakuna tofauti kali kati ya mipaka ya lugha na hotuba, haya si mawazo sawa viashiria mbalimbali urasimishaji wa jumla wa maelezo ya lengo. Wacha tuangalie kwa karibu ufafanuzi huu wote ili kuelewa tofauti.

Umuhimu wa ufafanuzi wa "lugha"

Lugha hufasiriwa kwa njia inayojumuisha yote, kuunganisha ishara za kileksika na kisarufi na kuzichanganya katika muundo amilifu. Hii ni taarifa inayotambulika ya kitamaduni ya lugha kuhusu utendaji mahususi wa usemi wa kila mtu. Kwa ujuzi wa sanaa ya lugha, tunaomba kwa asili fomu tayari hotuba ya msingi, ujenzi wa takwimu za hotuba, mchanganyiko wao. Hebu tukumbuke maana ya kileksia misemo na mwelekeo wao wa maana na tofauti. Hotuba inaruhusiwa kuelezewa kwa kina kwa usemi wa fikira kamilifu unaoishia katika lugha ya kawaida. Lugha huanzia na kubadilishwa kisasa katika mazingira ya umma na ni muhimu kwa uelewa kama watu na taifa.

Sifa kuu lugha ya taifa sambaza sampuli ya umbo la neno iwapo tu kuna uhusiano kati ya watu binafsi. Uzushi usio wa kawaida huendelea kuwasilisha kiwango kilichowekwa cha uelewa wa jumla, ambao huchukulia lugha kama njia ya kueleza hisia, hoja na tajriba. Lugha huimarishwa na uthabiti wa kimsingi wa kiisimu unaodai na kuzingatiwa na uadilifu kamili. Lugha hubadilika na kunyumbulika na sifa hizi hupatikana katika lahaja, uvumi na vielezi. Kipengele tofauti kazi ya hotuba ni ya mtu binafsi kwa kila mmiliki wa lugha.

Kuunda maana ya "hotuba"

Waandishi wa kamusi hufafanua neno "hotuba" kama kitendo cha ubadilishaji wa uwezo wa kuonyesha hisia na mawazo au mtazamo wa usemi wa habari ya maneno. Inaeleweka kuwa katika uundaji wa hotuba, hali za sasa na viunganisho vya mawazo yaliyoonyeshwa ya lugha ya pande nyingi hutumiwa, pamoja na mchakato wa kuchemsha na matokeo yake. Ufafanuzi wa hotuba huamua kufanana kwa kumbukumbu ya kusikia ya mtu, ambayo haipaswi kuwa na kazi ya kueleweka ya kuzuia hotuba.

Hotuba huchukuliwa kuwa ni matumizi ya lugha katika hali halisi, na hivyo kusababisha kuundwa kwa dhana ya umilisi wa lugha. Kwa kutumia hila zinazojulikana na maarufu za lugha, zinaonyesha sifa za kusudi ambazo zinawatenganisha katika muda wa hotuba, tempo, hatua ya sauti kubwa, uwazi wa matamshi, matamshi yana uhusiano usio wa moja kwa moja na lugha.

Sifa bainifu ya lugha humtofautisha mwanadamu na ulimwengu na asili hai kwa msingi wa kiroho na mwonekano wa kimwili. Mtazamo wa lugha unaonyesha shughuli muhimu ya mara kwa mara ya roho inayokimbilia katika mabadiliko ya sauti na mawazo. Kulingana na hili, inafuata kwamba ufahamu wa tabia ya mtu wakati wa malezi ya hotuba huathiri mchakato mzima wa maendeleo ya kujitegemea ya hotuba.

Tofauti kati ya lugha na hotuba

Mwanzoni mwa utafiti, tofauti kati ya lugha na hotuba iko katika ukweli kwamba lugha inachukuliwa kuwa chombo cha mawasiliano kati ya hotuba, kama hatua ya uhusiano katika mazungumzo ya mtu. Hotuba ina sifa ya sauti kubwa au vipengele vya utulivu, pamoja na haraka au polepole, kwa muda mrefu au hotuba fupi na vipengele hivi si vya asili katika lugha. Aina mbalimbali za hotuba ni pamoja na aina ndogo ya monologue, wakati mpatanishi anasikiliza tu, na aina ya mazungumzo, wakati msikilizaji anashiriki katika mazungumzo, na maalum hii ina maana kwamba lugha haiwezi kujumuisha aina hizi.

Lugha inafafanuliwa kama nadharia ya ishara ambayo ina mwelekeo mbili wa sintagmatiki na semantiki, lakini ikiwa hotuba inafafanuliwa kama mfumo wa ishara, basi mwelekeo wa pragmatiki huongezwa. Wakati wa mazungumzo, tunasambaza sifa fiche za usemi kama vile marudio mengi. vipengele mbalimbali lugha ambazo hujitokeza katika hali fulani wakati wa mazungumzo.

Ikiwa tutazingatia ufafanuzi wa lugha na hotuba kwa njia ya juu juu, basi tunaweza kuashiria lugha kama muundo uliodhibitiwa wa ishara za mtu binafsi, basi kulingana na hotuba iko katika utumiaji wa lugha na watu kama kitendo kinachoonyeshwa kwa maneno au kwa maneno. kuandika Kulingana na hili, tunaweza kuhitimisha kuwa lugha na hotuba zinaratibiwa na haziwezi kutumiwa tofauti, kwani haiwezekani kutumia kitu ambacho haipo.

Mojawapo ya dhana kuu za isimu ni "lugha na hotuba" (Langue-parole), dhana hizi zilianzishwa na F. de Saussure mwanzoni mwa karne iliyopita na leo hatuwezi kufikiria maisha yetu bila aina mbalimbali za fomu zao za maneno. Kwa mujibu wao, lugha ni mfumo wa ishara za kimsingi na ngumu - fonimu, mofimu, maneno, misemo, kauli na mchanganyiko wa taarifa; ni, kama mfumo kama huo, iko katika akili ya mwanadamu katika aina kadhaa tunazofurahia tunapotamka vishazi tuvipendavyo.

Sayansi inayosoma asili lugha ya binadamu, inayoitwa isimu. Kuna dhana mbili ndani yake, lugha na hotuba, ambayo, ingawa yana uhusiano wa karibu na kila mmoja, unahitaji kujifunza kutofautisha na hii sio ngumu hata kidogo.
Ikiwa lugha ni njia na chombo cha mawasiliano, mfumo fulani wa ishara, sheria na njia za kuzungumza, ambazo huunganisha wawakilishi wa jamii fulani na ni jambo la mara kwa mara kwa wakati fulani, basi hotuba ni dhana ya kutofautiana na inategemea hali. ya yule anayetamka maneno, kwa kiwango chake cha elimu, elimu, n.k. Huu ni mchakato wa mawasiliano na hotuba ina sifa za utu wa mtu ambaye ni carrier wake. Mtu anaweza hata kusema kwamba hizi ni vipengele vya jambo moja, badala ya ngumu, jambo. Wanaweza hata kulinganishwa na kalamu na maandishi, ambayo yana maana tofauti.

Dhana ya lugha

Mwanamantiki na mwanafalsafa wa Marekani Charles Peirce alifafanua ishara kama kitu, kwa kutambua ambayo tunakusanya mfumo wa ujuzi, na hii imekuwa ikitokea kwa karne nyingi tofauti. mazingira ya kijamii. Sayansi ya ishara - semionics inakaribia mgawanyiko wao kwa umakini sana na kutofautisha kati yao jumla ya nambari ishara, fahirisi, na alama.
Mchango mkubwa zaidi katika uchunguzi wa lugha kama mfumo wa ishara ulitolewa na mwanaisimu wa Uswizi wa mapema karne iliyopita, Ferdinand de Saussure. Vifungu vya nadharia yake bado vinachunguzwa na wanaisimu kote ulimwenguni. Alilinganisha lugha na mifumo mingine ya ishara, kama vile ishara za kijeshi jeshi la majini, alfabeti ya viziwi-bubu au aina za adabu, inachukuliwa kuwa mpangilio wa ukubwa wa juu zaidi.

Wanasayansi walichukua mbinu tofauti za utafiti na kufafanua dhana ya ishara kwa njia tofauti, kwa mfano, mwanamantiki wa Kijerumani Gottlob Frege alianzisha tofauti kati ya kiashiria cha usemi na wake. maana ya kina, kukubaliana na ufafanuzi uliotolewa kwa ishara na Saussure.
Mbali na wanasayansi hawa wawili, matatizo ya lugha pia yalishughulikiwa na: mwanasemiotiki Charles Morris, ambaye alikuwa mfuasi wa Charles Peirce, wanaisimu wa Kiingereza Charles Ogden, Ivor Richards, ambaye mwaka 1923, katika kitabu “The Meaning of Meaning, ” iliwasilisha uhusiano wa ishara inayoonekana katika umbo la kinachojulikana kama pembetatu ya kisemantiki au pembetatu ya marejeleo.

Kazi za lugha huamuliwa na maana yake kwa maisha ya umma. Ulimi hufanya kazi zifuatazo:

Kazi ya mawasiliano
Kazi ya kuunda mawazo
Kazi ya utambuzi (epistemological).

Hotuba pia imekuwa ikizingatiwa sana na wanaisimu wa ndani na nje ya nchi. Kazi za hotuba zilisomwa na mwanaisimu wa Kirusi na Amerika wa mapema karne iliyopita, Roman Osipovich Yakobson. Pia alifafanua dhana ya hotuba.
Alibainisha kazi zifuatazo za hotuba:

Kitendaji cha mawasiliano (marejeleo).
Kitendaji cha kujieleza (kihisia).
Kazi ya ushairi (aesthetic).
Kitendaji cha rufaa (maelekezo).
Kitendaji cha Phatic (kutengeneza mawasiliano)
Utendaji wa lugha ya metali

Njia muhimu za maambukizi hali ya kihisia mtu ni - kiimbo na ishara, ambayo kwa njia nyingi huongeza anuwai kwa hotuba yetu.

Katika mazoezi yake ya ufundishaji, kanuni za msingi za isimu zilitumiwa na K.S. Stanislavsky, ambaye, wakati wa mafunzo ya watendaji, alitumia kila aina ya mbinu za hotuba Na mazoezi mbalimbali kwa kutumia kiimbo, sauti n.k. Kwa mfano, mkurugenzi mkuu wa Kirusi alitumia zoezi ambalo wanafunzi wake walipaswa kuwasilisha ujumbe 40 katika maumbo tofauti, lakini akisema maneno moja tu, kwa mfano, "Moto, mabwana, moto!" Baada ya kutamka kishazi hiki, wasikilizaji walipaswa kuamua ni hali gani iliyokuwa ikijadiliwa. Maneno sawa, kama katika utani huo, wakati mtoto alimwomba baba yake pesa kwa aina tofauti, "Baba, hakuna pesa zaidi," inaweza kutamkwa tofauti na huzuni, swali, mshangao, nk.

Wakati mwingine mtu anaweza kutamka umbo la neno, na hutamka mara kadhaa. Kwa mfano, katika riwaya "Vita na Amani," Dolokhov alitamka kwa furaha neno "papo hapo" juu ya askari aliyeuawa, sio kwa sababu alikuwa na mielekeo ya kusikitisha, lakini kwa sababu alipenda sana neno hili, sura yake na sauti.

Kauli, maoni, mabishano - hatuwezi kufikiria maisha yetu bila wao leo. Itaonekana kuwa ya kuchosha na ya kufurahisha. Ni hotuba na ishara zinazoleta rangi angavu katika maisha yetu.

Mpango

Utangulizi

1. Lugha na usemi ni nini

2. Tofauti kati ya lugha na usemi

Hitimisho

Bibliografia

Utangulizi

Kula maswali ya milele isimu, ambayo sayansi imekuwa ikijaribu kujibu tangu zamani hadi leo. Lugha ni nini? Inajengwaje? Inafanyaje kazi? Je, inabadilika na kuendelezaje? Hotuba ni nini? Licha ya maendeleo ya karne nyingi ya isimu, haiwezi kuzingatiwa kutatuliwa. Leo, maswali haya yanaonekana kutochunguzwa zaidi kuliko yalivyoonekana, kwa mfano, mwanzoni mwa karne ya 20. Ukuzaji wa isimu haujawahi kuwa laini na wa taratibu. Mapinduzi yalifuatwa na vipindi vya utulivu, wakati wanasayansi walikusanya nyenzo tu na kuboreshwa mbinu za kisayansi. Matatizo ya kipaumbele pia yalibadilika. Mara nyingi, masuala ambayo yalizingatiwa kuwa "sio ya kisayansi" au "yasiyo ya kiisimu" katika enzi moja yakawa mwelekeo wa umakini katika mwingine. Lakini hakuna shida yoyote muhimu inayotoweka kutoka kwa sayansi milele, hata ikiwa haionekani na wanaisimu kwa muda mrefu. Tukigeukia maswali yaliyosalia kwa muda, isimu huyasoma katika mpya, zaidi ngazi ya juu. Kwa hivyo ukuzaji wa isimu, kama sayansi zingine, ni harakati ya kusonga mbele, kana kwamba iko kwenye ond.

Kusudi la muhtasari ni kuchambua dhana za "lugha" na "hotuba".

1. Lugha na usemi ni nini

Ferdinand de Saussure alikuwa mmoja wa wa kwanza ambao walianza kuunda nadharia ya jumla lugha. Walakini, kwanza kabisa, ilihitajika kujibu swali: lugha ni nini? Matukio yote yanayohusiana na michakato ya kuzungumza na kusikiliza, Saussure aliyeteuliwa neno la jumla shughuli ya hotuba(langa) . Shughuli ya hotuba ni tofauti sana na inagusana na maeneo kadhaa: fizikia, fiziolojia, saikolojia. KATIKA idadi ya watu kwa ujumla michakato ya hotuba Saussure anabainisha vipengele viwili vya polar: lugha (lugha) na hotuba (parole). “Lugha,” alibainisha Saussure, “ni sehemu fulani tu, ni kweli, sehemu muhimu zaidi, shughuli ya hotuba" Kulingana na Saussure, lugha ni jumla tu ya kanuni zinazohitajika, kukubalika na jamii. Lakini ni hii haswa ambayo hufanya shughuli ya hotuba iwezekane. Lugha ni mfumo wa kisarufi na kamusi, yaani, hesabu ya njia za lugha, bila ujuzi ambao mawasiliano ya maneno haiwezekani.

Lugha kama mfumo wa kileksika na kisarufi inaweza kuwa katika akili za watu wa jamii moja ya lugha. Kama bidhaa ya kijamii na njia ya kuelewana kati ya watu, lugha haitegemei mtu anayeizungumza. Kinyume chake, ni lazima mtu binafsi afanye juhudi kubwa ili kutawala mfumo wa lugha kikamilifu.

Hotuba maana yake ni kitendo ambacho mtu binafsi hutumia lugha kueleza mawazo yake, ni matumizi ya lugha kwa madhumuni ya mawasiliano; inajumuisha vitendo vya mtu binafsi vya kuzungumza na kusikiliza vinavyofanywa katika mzunguko wa mawasiliano. Lugha na usemi “zina uhusiano wa karibu na kuchukuliana: lugha ni muhimu ili usemi ueleweke na kutoa matokeo yake; usemi, kwa upande wake, ni muhimu ili lugha iweze kuanzishwa: kihistoria, ukweli wa usemi daima hutangulia lugha” (Saussure). Kwa hivyo, maendeleo ya lugha yanafunuliwa katika hotuba, hotuba hai ni aina ya kuwepo na maendeleo ya lugha. Lakini kwa kutambua hayo yote, Saussure anatangaza: “haya yote hayaingiliani na ukweli kwamba hivi ni vitu viwili tofauti kabisa,” akitofautisha lugha na usemi.

Lugha ndio sifa kuu inayomtofautisha mwanadamu na ulimwengu wa maumbile hai na kuipa kanuni ya kiroho mwonekano wa kimwili. Lugha ni aina ya analog ya mtu. Kama mwanadamu, anachanganya maada na roho. Inatambulika kwa wakati mmoja na akili na hisia. Uwili huu wa lugha, unaorudia asili ya uwili wa mwanadamu, unaonyeshwa takriban katika fasili zote. Hivyo, kulingana na Humboldt, “lugha ni utendaji wenye kuendelea wa roho, ikijitahidi kubadilisha sauti kuwa usemi wa mawazo.” G. Steinthal alifafanua lugha kuwa “usemi wa mienendo fahamu ya ndani, kiakili na kiroho, hali na mahusiano kupitia sauti zilizotamkwa.” A.A. Potebnya aliamini kwamba “wazo la lugha limechoshwa na mchanganyiko fulani wa sauti na mawazo yanayoeleweka.” Katika karne yote ya 20, tamathali mbalimbali za kimsingi za lugha zinaonekana katika mazungumzo ya lugha ya lugha ya Kirusi, na, kama N.D. Arutyunova, kuhama dhana ya kisayansi daima huambatana na mabadiliko katika sitiari ya kimsingi inayotambulisha “ eneo jipya similes, analogy mpya": lugha ni kitu, lugha ni utaratibu, lugha ni bidhaa, lugha ni mchezo, lugha ni biashara, lugha ni uwanja, lugha ni funge, lugha ni umoja wa kujenga, lugha ni picha, lugha ni mchakato, lugha ni mfumo wa maisha, lugha ni muundo wenye nguvu, lugha ni mkusanyiko wa majimaji, lugha ni kitambaa, lugha ni shughuli ya ubunifu, lugha ni mazingira wazi, lugha ni mtiririko endelevu.

Mawazo ya moja kwa moja juu ya shughuli za lugha na hotuba, ambayo yamekuzwa katika ufahamu wa kila siku wa mtu, yameandikwa kwa maana ya maneno ya metali kama vile lugha, hotuba, neno, maana, kuzungumza, kusema, kuwasiliana, nk Inaonekana kuwa sawa kwa ukamilifu wa maelezo ya kisemantiki ya dhana ya kitamaduni "lugha" ", kutakuwa na uteuzi wa vipengele vitatu katika utungaji wake: dhana, inayoonyesha sifa yake na muundo wa ufafanuzi, mfano, kurekebisha tamathali za utambuzi zinazounga mkono dhana katika ufahamu wa lugha, na. umuhimu, unaoamuliwa na mahali ambapo jina la dhana huchukua katika mfumo wa kileksika-kisarufi wa lugha fulani.

2. Tofauti kati ya lugha na usemi

Kulingana na V.A. Zvegintsev, tunaweza kutofautisha safu zifuatazo za sifa tofauti za lugha na hotuba:

1) hotuba ina sifa kama jambo la mtu binafsi, na lugha - kama mtu binafsi, jumla;

2) kuna hotuba jambo la kiakili, na lugha ni ya kijamii;

3) hotuba ni ya simu, yenye nguvu, na lugha huwa na utulivu, utulivu;

4) hotuba ni ya kihistoria, na lugha ni "ahistorical", achronic;

5) uhusiano kati ya vipengele vya hotuba ni msingi wa utegemezi wa causal, na uhusiano kati ya vipengele vya lugha ni msingi wa utegemezi wa kazi;

6) hotuba, kwa sababu ya uhusiano wake uliokithiri na mambo ya kiakili, kihistoria, kijamii na mengine, haiwezi kuelezewa kwa njia rasmi, wakati lugha inaruhusu matumizi ya sheria rasmi;

7) lugha iko chini ya sheria za lugha, ni "kawaida" ya kiisimu, na usemi ni wa kawaida na wa kawaida;

8) hotuba daima ina sifa ya nyenzo, wakati lugha huelekea kuonekana katika mfumo wa kufikirika.

Wakati huo huo, V. A. Zvegintsev anasisitiza kwamba sifa tofauti zilizoorodheshwa "zinajumuisha hali nyingi tu, ambazo hazipati utegemezi kamili katika utegemezi ulioonyeshwa wa nchi mbili." Pia, tofauti kubwa kati ya lugha na hotuba inaweza kuzingatiwa kuwa hotuba, tofauti na lugha, daima huwa na kusudi na imefungwa kwa hali. Lugha kama mfumo wa ishara ina viwianishi viwili: sintagmatiki na semantiki. Wakati wa kufafanua hotuba kama mfumo wa ishara Kwa kuratibu zilizobainishwa pragmatiki pia huongezwa.

Lugha na hotuba hutofautiana kwa misingi ya taasisi na mchakato fulani. Kuna lugha kama njia ya mawasiliano, na kuna hotuba kama mchakato wa mawasiliano kupitia lugha. Hotuba ina sifa ya kuwa na sauti kubwa au utulivu, haraka au polepole, ndefu au fupi; Sifa hii haihusu lugha. Hotuba inaweza kuwa monologue, ikiwa mpatanishi anasikiliza tu, na mazungumzo, ikiwa mpatanishi pia anashiriki katika mawasiliano. Lugha haiwezi kuwa ya kimonolojia au ya mazungumzo. Ili hotuba iwe na vitengo vyake, tofauti na vitengo vya lugha, ni lazima vitofautishwe kulingana na sifa ambazo mchakato unazo na chombo ambacho hukamilishwa nacho.

Kinyume na lugha kama chombo cha mawasiliano, katika hotuba tunaweza kuangazia nyakati zinazoonyesha mchakato wa mawasiliano. Katika hotuba, mzunguko wa marudio ya vipengele fulani vya lugha hutofautiana katika hali fulani za mchakato wa mawasiliano.

Takwimu za hisabati ni utafiti wa masafa katika mfumo wa calculus aina mbalimbali maadili ya wastani. Frequency haina sifa ya kitengo cha muundo, lakini marudio yake katika mchakato wa mawasiliano. Nguvu haiashirii fonimu kama kitengo cha lugha, lakini matamshi ya sauti katika mchakato wa mawasiliano. Unaweza kutumia vitengo kupima ukubwa wa sauti. Kuingilia kati sio sifa ya vitengo vya lugha, lakini utekelezaji wa mchakato wa mawasiliano. Unaweza kutumia vitengo kupima kiwango cha kuingiliwa. Vitengo hivyo haviwezi kuwa maneno tu au maumbo yao, vishazi au sentensi, bali hata aya.

Lugha hutofautiana na usemi, kwani hali ya kijamii hutofautiana na mtu binafsi. Lugha ni aina ya msimbo uliowekwa na jamii kwa wanachama wake wote kama kawaida ya lazima. Vipi bidhaa ya kijamii, inachukuliwa na kila mtu katika fomu iliyokamilishwa. Hotuba daima ni ya mtu binafsi. Kila kitendo cha hotuba kina mwandishi wake - mzungumzaji ambaye anaboresha hotuba kwa hiari yake mwenyewe. "Lugha si kazi ya somo linalozungumza, inasajiliwa tu na mtu binafsi," ambaye "yenyewe hawezi kuiunda wala kuibadilisha." Badala yake, “hotuba ni tendo la mtu binafsi la mapenzi na uelewaji.” Lugha ni thabiti na ya kudumu na inatofautiana na usemi, ambao haudumu na unaweza kutupwa. Lugha, kulingana na Saussure, inatofautiana na usemi kuwa “muhimu kutoka kwa bahati nasibu na zaidi au kidogo isiyo ya kawaida.”

Tofauti kati ya lugha na usemi uliobainishwa na Saussure zipo, lakini hazitoi sababu za kuzisuluhisha, kwa kuwa nyanja hizi mbili za shughuli za usemi katika kila kisa cha mtu binafsi zinawakilisha umoja wa lahaja usioweza kutenganishwa: hakuna hata mmoja wao anayeweza kufikiria kwa kujitegemea. wote wawili ni pande conditioned, kwa lugha- hii ni ya jumla, lakini hotuba- ya kibinafsi, maalum. F. de Saussure kwa njia nyingi alifafanua tu kitu ambacho wanaisimu walihusika nacho kimsingi. Lakini hapo awali, wanaisimu hawakutenganisha matatizo ya lugha na masuala mengine. Sasa anuwai ya shida ambazo isimu inapaswa kushughulikia kwanza kabisa imeainishwa. F. de Saussure anajulikana “ isimu ya ndani", kushughulikia lugha, na" isimu za nje”, akisoma “kitu ambacho ni kigeni kwa mwili wake, mfumo wake.” Isimu za nje ni pamoja na, haswa, shida za usambazaji wa kijiografia wa lugha, shida zote zinazounganisha lugha na historia, tamaduni, siasa, na vile vile acoustics, fiziolojia na saikolojia ya hotuba. Mwanasayansi, kwa kweli, hakukataa umuhimu wa kusoma maswala ya lugha ya nje, lakini kwake walisimama nje ya shida kuu za isimu. Ferdinand de Saussure alipunguza matatizo ya sayansi ya lugha, lakini hii ilisaidia kwa mara ya kwanza kufafanua na kufafanua wazi vipaumbele. kazi za lugha. Anahitimisha "Kozi" yake hitimisho lifuatalo: “Kutokana na safari ambazo tumefanya katika maeneo yaliyo karibu na sayansi yetu, kanuni ifuatayo inafuata kikamilifu. mali hasi, lakini inavutia zaidi kwa sababu inaambatana na wazo kuu la kozi hii: Kitu pekee na cha kweli cha isimu ni lugha, inayozingatiwa yenyewe na yenyewe. Baada ya de Saussure, wanaisimu kwa nusu karne walizingatia uchunguzi wa lugha, kimsingi muundo wa sauti na mofolojia, kwa maana mpya ya Kisaussure. Na walipata mengi. Ikiwa isimu ya awali ilikuwa sayansi kamili tu katika eneo nyembamba sana - katika ujenzi wa lugha za proto, basi katika karne ya 20 usahihi wa wengi. mbinu za kiisimu, mbinu iliyoendelezwa ya uchanganuzi wa lugha ilionekana.

Lugha ni msimbo maalum, mfumo wa ishara na sheria za matumizi yao. Mfumo huu unajumuisha vitengo viwango tofauti: fonetiki (sauti, kiimbo), kimofolojia (sehemu za neno: mzizi, kiambishi, n.k.), kileksia (maneno na maana zake) na kisintaksia (sentensi). Imefafanuliwa mfumo huu katika sarufi na kamusi.

Hotuba inaeleweka kama shughuli ya watu katika kutumia msimbo wa lugha kwa kutumia mfumo wa ishara; usemi ni lugha inayotenda. Katika hotuba, vitengo vya lugha huingia mahusiano tofauti, kutengeneza michanganyiko isitoshe. Hotuba daima hujitokeza kwa wakati, huonyesha sifa za mzungumzaji, na inategemea muktadha na hali ya mawasiliano.

Bidhaa ya shughuli ya hotuba ni maandishi maalum iliyoundwa na wazungumzaji kwa mdomo au kwa maandishi. Ikiwa lugha ipo bila kujali ni nani anayeizungumza (in Kilatini au Sanskrit, kwa mfano, hakuna mtu anayesema kwa muda mrefu), basi hotuba daima imefungwa kwa msemaji. Hotuba pekee mtu binafsi inaweza kuwa sahihi au si sahihi, kuharibika au kuboreshwa. Lugha ni lengo lililotolewa, ni zaidi ya juhudi zetu za kuiharibu au kuikata; kinyume chake, tunachagua mtindo wetu wa tabia katika lugha. Kwa mawasiliano yenye mafanikio kuwepo haitoshi lugha iliyokuzwa. Jukumu muhimu linachezwa na ubora wa matumizi yake au ubora wa hotuba ya kila mzungumzaji, kiwango cha uwezo wa lugha ya mawasiliano ya waingiliaji.

Umahiri wa lugha ya mawasiliano unaeleweka kama seti ya lugha (maarifa mfumo wa lugha), isimu-jamii (ustadi kanuni za kijamii: adabu ya hotuba, kanuni za mawasiliano kati ya wawakilishi umri tofauti, sakafu na vikundi vya kijamii) na pragmatiki (ujuzi wa kutumia njia za kiisimu katika fulani madhumuni ya kazi, kutambuliwa aina tofauti maandishi, uwezo wa kuchagua maana ya lugha kulingana na sifa za hali ya mawasiliano, nk) ujuzi na ujuzi ambao huruhusu shughuli moja au nyingine kufanywa kwa kutumia njia za hotuba.

Lengo kuu la isimu ni lugha ya asili ya binadamu, tofauti na lugha ya bandia au lugha ya wanyama.

Wawili hao lazima watofautishwe kwa karibu dhana zinazohusiana- lugha na hotuba.

Lugha- chombo, njia ya mawasiliano. Huu ni mfumo wa ishara, njia na sheria za kuzungumza, za kawaida kwa wanachama wote wa jamii fulani. Jambo hili ni mara kwa mara kwa wa kipindi hiki wakati.

Hotuba- udhihirisho na utendaji wa lugha, mchakato wa mawasiliano yenyewe; ni ya kipekee kwa kila mzungumzaji mzawa. Hali hii inatofautiana kulingana na mtu anayezungumza.

Lugha na hotuba ni pande mbili za jambo moja. Lugha ni asili ya mtu yeyote, na usemi ni asili ya mtu maalum.

Hotuba na lugha inaweza kulinganishwa na kalamu na maandishi. Lugha ni kalamu, na hotuba ni maandishi yaliyoandikwa kwa kalamu hii.

Mwanafalsafa na mantiki wa Marekani Charles Peirce (1839-1914), mwanzilishi wa pragmatism kama harakati za kifalsafa na semiotiki kama sayansi, hufafanuliwa ishara kama kitu, tukijua ambacho, tunajifunza kitu zaidi. Kila wazo ni ishara na kila ishara ni wazo.

Semiotiki(kutoka gr. uzmeipn- ishara, ishara) - sayansi ya ishara. Mgawanyiko muhimu zaidi wa ishara ni mgawanyiko katika ishara, fahirisi na alama.

1. Alama ishara (ikoni kutoka gr. eykshchn image) ni uhusiano wa kufanana au kufanana kati ya ishara na kitu chake. Ishara ya iconic imejengwa juu ya ushirikiano na kufanana. Hizi ni sitiari, picha (uchoraji, picha, sanamu) na michoro (michoro, michoro).
2. Kielezo(kutoka lat. index- mtoa habari, kidole cha kwanza, title) ni ishara inayohusiana na kitu kilichoteuliwa kutokana na ukweli kwamba kitu hicho kinakiathiri. Walakini, hakuna mfanano mkubwa na somo. Faharasa inatokana na uhusiano na mshikamano. Mifano: tundu la risasi kwenye glasi, alama za alfabeti katika aljebra.
3. Alama(kutoka gr. Uhmvpln - ishara, signal) ndiyo ishara pekee ya kweli, kwani haitegemei kufanana au muunganisho. Uunganisho wake na kitu ni masharti, kwani iko shukrani kwa makubaliano. Maneno mengi katika lugha ni ishara.

Mwanamantiki wa Ujerumani Gottlob Frege (1848-1925) alipendekeza uelewa wake wa uhusiano wa ishara na kitu kinachoashiria. Alianzisha tofauti kati ya denotation ( Bedeutung) usemi na maana yake ( Sinn). Denotation (marejeleo)- hii ni kitu au jambo lenyewe ambalo ishara inahusu.

Zuhura - asubuhi nyota.

Katika misemo yote miwili kielelezo sawa ni sayari ya Zuhura, lakini maana tofauti, kwani Zuhura huwakilishwa katika lugha kwa njia tofauti.

Ferdinand de Saussure (1957-1913), mwanaisimu mkuu wa Uswizi ambaye alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya isimu ya karne ya 20, alipendekeza nadharia yake ya kihistoria ya lugha. Chini ni masharti makuu ya mafundisho haya. maandishi ya lugha ishara ya semiotiki

Lugha ni mfumo wa ishara zinazoonyesha dhana.

Lugha inaweza kulinganishwa na mifumo mingine ya ishara, kama vile alfabeti ya viziwi na bubu, ishara za kijeshi, aina za adabu, ibada za mfano, manyoya ya kiume, harufu, n.k. Lugha ndio muhimu zaidi kati ya mifumo hii.

Semiolojia- sayansi inayosoma mifumo ya ishara katika maisha ya jamii.

Isimu- sehemu ya sayansi hii ya jumla.

Semiotiki- istilahi kisawe cha semiolojia ya neno la Saussure, inayotumika zaidi katika isimu ya kisasa.

Mwana semiotiki wa Marekani Charles Morris (1901-1979), mfuasi wa Charles Peirce, alitofautisha sehemu tatu za semiotiki:

· Semantiki(kutoka gr. Uzmb- ishara) - uhusiano kati ya ishara na kitu kilichoteuliwa nayo.
· Sintaksia(kutoka gr. uhnfboyt- muundo, uhusiano) - uhusiano kati ya ishara.
· Pragmatiki(kutoka gr. rsbgmb- jambo, hatua) - uhusiano kati ya ishara na wale wanaotumia ishara hizi (masomo na anwani za hotuba).

Lengo kuu la isimu ni lugha ya asili ya binadamu, kinyume na lugha ya bandia au ya wanyama.

Inahitajika kutofautisha kati ya dhana mbili zinazohusiana - lugha na hotuba.

Lugha- chombo, njia ya mawasiliano. Huu ni mfumo wa ishara, njia na sheria za kuzungumza, za kawaida kwa wanachama wote wa jamii fulani. Jambo hili ni la kudumu kwa muda fulani.

Hotuba- udhihirisho na utendaji wa lugha, mchakato wa mawasiliano yenyewe; ni ya kipekee kwa kila mzungumzaji mzawa. Hali hii inatofautiana kulingana na mtu anayezungumza.

Lugha na hotuba ni pande mbili za jambo moja. Lugha ni asili ya mtu yeyote, na usemi ni asili ya mtu maalum.

Hotuba na lugha inaweza kulinganishwa na kalamu na maandishi. Lugha ni kalamu, na hotuba ni maandishi yaliyoandikwa kwa kalamu hii.

Lugha kama mfumo wa ishara

Mwanafalsafa na mantiki wa Kimarekani Charles Peirce (1839-1914), mwanzilishi wa pragmatism kama harakati ya kifalsafa na semiotiki kama sayansi, alifafanua ishara kama kitu, akijua ambayo, tunajifunza kitu zaidi. Kila wazo ni ishara na kila ishara ni wazo.

Semiotiki(kutoka gr. σημειον - ishara, ishara) - sayansi ya ishara. Mgawanyiko muhimu zaidi wa ishara ni mgawanyiko katika ishara, fahirisi na alama.

Ishara ya ishara (ikoni kutoka gr. εικων image) ni uhusiano wa kufanana au kufanana kati ya ishara na kitu chake. Ishara ya iconic imejengwa juu ya ushirikiano na kufanana. Hizi ni sitiari, picha (uchoraji, picha, sanamu) na michoro (michoro, michoro).
Kielezo(kutoka lat. index- mtoaji habari, kidole cha shahada, kichwa) ni ishara inayohusiana na kitu kilichoteuliwa kutokana na ukweli kwamba kitu kinaathiri. Walakini, hakuna mfanano mkubwa na somo. Faharasa inategemea uhusiano na ushikamanifu. Mifano: tundu la risasi kwenye glasi, alama za alfabeti katika aljebra.
Alama(kutoka gr. Συμβολον - ishara ya kawaida, ishara) ni ishara pekee ya kweli, kwani haitegemei kufanana au uhusiano. Uunganisho wake na kitu ni masharti, kwani iko shukrani kwa makubaliano. Maneno mengi katika lugha ni ishara.

Mwanamantiki wa Ujerumani Gottlob Frege (1848-1925) alipendekeza uelewa wake wa uhusiano wa ishara na kitu kinachoashiria. Alianzisha tofauti kati ya denotation ( Bedeutung) usemi na maana yake ( Sinn). Kiashiria (rejeleo)- hii ni kitu au jambo lenyewe ambalo ishara inahusu.

Venus ni nyota ya asubuhi.

Maneno yote mawili yana kiashiria sawa - sayari ya Venus, lakini maana tofauti, kwani Venus inawakilishwa katika lugha kwa njia tofauti.

Lugha ni mfumo wa ishara zinazoonyesha dhana.

Semiolojia- sayansi inayosoma mifumo ya ishara katika maisha ya jamii.

Isimu- sehemu ya sayansi hii ya jumla.

Semiotiki- istilahi kisawe cha semiolojia ya neno la Saussure, inayotumika zaidi katika isimu ya kisasa.

Mwana semiotiki wa Marekani Charles Morris (1901-1979), mfuasi wa Charles Peirce, alitofautisha sehemu tatu za semiotiki:

Semantiki(kutoka gr. σημα - ishara) - uhusiano kati ya ishara na kitu kilichoteuliwa nayo.
Sintaksia(kutoka gr. συνταξις - muundo, uhusiano) - uhusiano kati ya ishara.
Pragmatiki(kutoka gr. πραγμα - jambo, hatua) - uhusiano kati ya ishara na wale wanaotumia ishara hizi (masomo na anwani za hotuba).

Baadhi ya mifumo ya ishara

Alama ya lugha

Kulingana na F. de Saussure ishara ya lugha- hii sio uhusiano kati ya kitu na jina lake, lakini mchanganyiko wa dhana na picha ya acoustic.

Dhana- hii ni picha ya jumla, ya schematic ya kitu katika akili zetu, muhimu zaidi na sifa za tabia ya kitu fulani, kana kwamba ufafanuzi wa kitu. Kwa mfano, mwenyekiti ni kiti na msaada (miguu au mguu) na backrest.

Picha ya akustisk- hii ni sauti bora sawa na sauti katika ufahamu wetu. Tunapojitamkia neno bila kusogeza midomo au ulimi wetu, tunatoa taswira ya akustika ya sauti halisi.

Pande hizi zote mbili za ishara zina kiini cha psychic, i.e. bora na zipo tu katika akili zetu.

Picha ya acoustic kuhusiana na dhana ni kwa kiasi fulani nyenzo, kwani inahusishwa na sauti halisi.

Hoja inayounga mkono ubora wa ishara ni kwamba tunaweza kuzungumza na sisi wenyewe bila kusonga midomo au ulimi wetu, na kujitamkia sauti.

Kwa hivyo, ishara ni kitu cha akili chenye pande mbili kinachojumuisha kiashirio na kiashirio.

Dhana- iliyoashiriwa (fr. ashiria)

Picha ya akustisk- maana (Kifaransa) muhimu).

Nadharia ya ishara inapendekeza vipengele 4 vya mchakato wa kuashiria.

Mfano ufuatao unahusisha vipengele vifuatavyo:

Mti halisi, nyenzo, halisi ambao tunataka kuuonyesha kwa ishara;
Dhana bora (ya kiakili) kama sehemu ya ishara (iliyoteuliwa);
Picha inayofaa (ya kiakili) ya akustisk kama sehemu ya ishara (inayoashiria);
Embodiment ya nyenzo ya ishara bora: sauti za neno lililosemwa mti, herufi zinazowakilisha neno mti.

Miti inaweza kuwa tofauti, hakuna birches mbili zinazofanana kabisa, sema neno mti Sisi pia tunaandika tofauti (kwa tani tofauti, kwa sauti tofauti, kwa sauti kubwa, kwa kunong'ona, nk), pia tunaandika tofauti (kwa kalamu, penseli, chaki, maandishi tofauti, kwenye mashine ya kuchapa, kwenye kompyuta), lakini ishara ni pande mbili katika akili zetu kila mtu ana sawa, kwa sababu ni bora.

wataalamu wa lugha ya Kiingereza Charles Ogden (1889-1957), Ivor Richards(1893-1979) mnamo 1923 katika kitabu "Maana ya Maana" ( Maana ya Maana) iliwasilisha kwa macho uhusiano wa ishara katika mfumo wa pembetatu ya semantic (pembetatu ya kumbukumbu):

Ishara (Alama), yaani neno katika lugha ya asili;
Rejea (Rejea), yaani. somo ambalo ishara inahusu;
Mtazamo, au kumbukumbu ( Rejea), yaani. wazo kama mpatanishi kati ya ishara na rejeleo, kati ya neno na kitu.

Msingi wa pembetatu unawakilishwa na mstari uliovunjika. Hii ina maana kwamba uhusiano kati ya neno na kitu si wajibu, masharti, na haiwezekani bila ya uhusiano na mawazo na dhana.

Hata hivyo, uhusiano wa ishara unaweza pia kuonyeshwa kwa namna ya mraba, ikiwa tunazingatia kwamba mwanachama wa pili wa pembetatu - mawazo - inaweza kuwa na dhana na maana. Dhana ni ya kawaida kwa flygbolag zote ya lugha hii, na maana, au maana (lat. connotatio- "maana") - maana ya ushirika, mtu binafsi kwa kila mtu.

Kwa mfano, fundi-matofali anaweza kuhusisha “matofali” na kazi yake, huku mpita-njia aliyejeruhiwa akahusianisha hilo na kiwewe alichopata.

Vipengele vya lugha

Kazi kuu za lugha ni kama ifuatavyo:

Kazi ya mawasiliano

Lugha kama njia ya mawasiliano kati ya watu. Hii ndiyo dhima kuu ya lugha.

Kazi ya kuunda mawazo

Lugha hutumika kama njia ya kufikiri katika mfumo wa maneno.

Kazi ya utambuzi (epistemological).

Lugha kama njia ya kuelewa ulimwengu, kukusanya na kusambaza maarifa kwa watu wengine na vizazi vijavyo (katika mfumo wa mila za mdomo, vyanzo vilivyoandikwa, rekodi za sauti).

Kazi za hotuba

Pamoja na kazi za lugha, pia kuna kazi za hotuba. Roman Osipovich Yakobson (1896-1982), mwanaisimu wa Kirusi na Amerika (Mayakovsky aliandika juu yake katika shairi kuhusu Netta, meli na mtu: ... "alizungumza siku nzima kuhusu Romka Yakobson na jasho la kuchekesha, akijifunza mashairi . ..”) alipendekeza mchoro unaoelezea mambo (vipengele) vya kitendo cha mawasiliano, ambacho kinalingana na mtu binafsi kazi za hotuba lugha.

Mfano wa tendo la mawasiliano ni mwanzo wa riwaya katika ubeti wa "Eugene Onegin", ikiwa mhadhiri atawasomea wanafunzi: "Mjomba wangu ndiye zaidi. sheria za haki nilipougua sana…”

Mtumaji: Pushkin, Onegin, mhadhiri.

Mpokeaji: msomaji, wanafunzi.

Ujumbe: mita ya mstari (tetrameter ya iambic).

Muktadha: ujumbe kuhusu ugonjwa.

Kanuni: Lugha ya Kirusi.

Inakubalika muktadha, ambayo inaeleweka kama mada ya ujumbe, inayoitwa vinginevyo mrejeleaji. Hii ni kazi ya kusambaza ujumbe, kwa kuzingatia muktadha wa ujumbe. Katika mchakato wa mawasiliano, ni muhimu zaidi, kwani hutoa habari kuhusu somo. Katika maandishi, kazi hii inasisitizwa na, kwa mfano, misemo: "kama ilivyoelezwa hapo juu," "makini, kipaza sauti imewashwa," na maelekezo mbalimbali ya hatua katika michezo.

Inakubalika kwa mtumaji, i.e. huakisi mtazamo wa mzungumzaji kwa kile kinachoelezwa, kujieleza moja kwa moja hisia za mtumaji. Kutumia kazi ya kujieleza Sio ujumbe wenyewe ambao ni muhimu, lakini mtazamo juu yake.

Safu ya kihemko ya lugha inawakilishwa na viingilizi, ambavyo ni sawa na sentensi ("ay", "oh", "ole"). Zana Muhimu kuwasilisha hisia - kiimbo na ishara.

K.S. Stanislavski, mkurugenzi mkuu wa Kirusi, wakati wa mafunzo ya waigizaji, aliwauliza kufikisha hadi ujumbe 40, akisema maneno moja tu, kwa mfano, "Usiku wa leo", "Moto", nk. ili hadhira iweze kukisia ni hali gani inayojadiliwa.

F.M. Dostoevsky katika "Shajara ya Mwandishi" anaelezea kesi wakati mafundi watano walikuwa na mazungumzo yenye maana, wakisema kwa zamu: kiimbo tofauti maneno yaleyale machafu.

Kazi hii inaonekana katika hadithi ambapo baba analalamika juu ya ukosefu wa adabu wa mtoto wake katika barua: "Kama, aliandika: "Baba, pesa zilitoka." Hapana, "Baba, pesa zilitoka" ( kwa sauti ya kusihi)».

Anayeandikiwa na mtumaji huenda wasiwiane kila wakati. Kwa mfano, saa Kabila la kihindi Chinooks, maneno ya kiongozi yanarudiwa mbele ya watu na mtumishi aliyeteuliwa maalum.

Kazi ya ushairi (aesthetic).

Inakubalika ujumbe, i.e. jukumu kuu linachezwa na kuzingatia ujumbe kama vile, nje ya maudhui yake. Jambo kuu ni muundo wa ujumbe. Tahadhari inaelekezwa kwa ujumbe kwa ajili yake. Kama jina linavyopendekeza, kazi hii hutumiwa hasa katika ushairi, wapi jukumu kubwa vituo vya kucheza, mashairi, tashihisi, n.k., kucheza jukumu muhimu kwa mtazamo wake, na habari mara nyingi ni ya sekondari, na mara nyingi yaliyomo kwenye shairi hayaeleweki kwetu, lakini tunapenda kwa fomu.

Mashairi sawa yaliandikwa na K. Balmont, V. Khlebnikov, O. Mandelstam, B. Pasternak na washairi wengine wengi.

Kazi ya uzuri hutumiwa mara nyingi katika nathari ya kisanii, na vile vile katika hotuba ya mazungumzo. Hotuba katika hali kama hizi hugunduliwa kama kitu cha urembo. Maneno huchukuliwa kama kitu kizuri au kibaya.

Dolokhov katika riwaya "Vita na Amani" kwa raha dhahiri hutamka neno "papo hapo" juu ya mtu aliyeuawa, sio kwa sababu yeye ni mtu wa huzuni, lakini kwa sababu tu anapenda aina ya neno.

Katika hadithi ya Chekhov "Wanaume," Olga alisoma Injili na hakuelewa mengi, lakini maneno matakatifu yalimgusa machozi, na akatamka maneno "hata" na "dondezhe" kwa moyo mtamu unaozama.

Mazungumzo yafuatayo ni kesi ya kawaida kazi ya urembo wakati wa mazungumzo:

“Kwa nini huwa unasema Joan na Marjorie badala ya Marjorie na Joan? Je, unampenda Joan zaidi? "Hapana, inaonekana bora kwa njia hii."

Inakubalika mpokeaji ujumbe, ambao mzungumzaji huzingatia, akijaribu kushawishi mzungumzaji kwa njia moja au nyingine, kusababisha majibu yake. Hii mara nyingi huonyeshwa kisarufi hali ya lazima vitenzi (Ongea!), na pia kesi ya sauti katika maandishi ya zamani (mtu, mwana), kwa mfano katika sala katika Slavonic ya Kanisa: " Baba wetu, tulio mbinguni...mkate wetu wa kila siku nipigie kelele sisi leo."

Inakubalika mawasiliano, i.e. Madhumuni ya ujumbe wenye kipengele hiki ni kuanzisha, kuendeleza au kukatiza mawasiliano, ili kuangalia kama njia ya mawasiliano inafanya kazi. “Halo, unaweza kunisikia? -"

Lugha ina kwa madhumuni haya idadi kubwa ya misemo ya cliche ambayo hutumiwa katika pongezi, mwanzoni na mwisho wa barua, na wao, kama sheria, hawana habari halisi.

"Mheshimiwa! Ninaamini kuwa wewe ni mpuuzi na mpuuzi, na kuanzia sasa naachana nawe kabisa na kabisa.
Kwa dhati, Bwana wako Maboga."

Mara nyingi, wakati hatujui nini cha kuzungumza na mtu, lakini ni aibu kukaa kimya, tunazungumza juu ya hali ya hewa, juu ya matukio kadhaa, ingawa hayawezi kutupendeza.

Mwanakijiji mwenzetu aliye na fimbo ya uvuvi anatupita kuelekea mtoni. Kwa hakika tutamwambia, ingawa ni dhahiri: "Nini, nenda kavue?"

Vifungu hivi vyote vinaweza kutabirika kwa urahisi, lakini asili yao ya kawaida na urahisi wa matumizi hukuruhusu kuanzisha mawasiliano na kushinda mifarakano.

Mwandishi wa Marekani Dorothy Parker, wakati wa mapokezi ya boring, wakati marafiki wa kawaida walipomuuliza anaendeleaje, akawajibu kwa sauti tamu. mazungumzo madogo: "Nimemuua mume wangu, na kila kitu kiko sawa kwangu." Watu waliondoka, wakiwa wameridhika na mazungumzo, bila kuzingatia maana ya kile kilichosemwa.

Katika moja ya hadithi zake kuna mfano mzuri wa mazungumzo ya phatic kati ya wapenzi wawili ambao kwa kweli hawahitaji maneno.

"- SAWA! - alisema kijana huyo. - SAWA! - alisema.
- SAWA. Kwa hiyo, hivyo,” alisema.
"Basi," alisema, "kwa nini?"
"Nadhani, kwa hivyo," alisema, "ndio hivyo!" Kwa hiyo, inageuka.
Sawa, alisema. Sawa,” akasema, “sawa.”

Wahindi wa Chinook ndio wasiozungumza sana katika suala hili. Mhindi angeweza kuja nyumbani kwa rafiki yake, akaketi pale na kuondoka bila neno. Ukweli kwamba alijisumbua kuja ilikuwa sehemu ya kutosha ya mawasiliano. Sio lazima kuzungumza ikiwa hakuna haja ya kuwasiliana chochote. Kuna ukosefu wa mawasiliano ya phatic.

Hotuba ya watoto chini ya umri wa miaka mitatu kawaida huwa ya kuchekesha; watoto mara nyingi hawawezi kuelewa wanachoambiwa, hawajui la kusema, lakini jaribu kupiga kelele ili kudumisha mawasiliano. Watoto hujifunza kazi hii kwanza. Tamaa ya kuanza na kudumisha mawasiliano ni tabia ya ndege wanaozungumza. Kazi ya phatic katika lugha ndiyo kazi pekee ya kawaida kwa wanyama na wanadamu.