"Mjomba wangu ndiye zaidi sheria za haki"A.S. Pushkin.
uchambuzi wa ubeti wa 1 wa "Eugene Onegin"
Tena, "Bila kufikiria kufurahisha mwanga wa kiburi / Kupenda umakini wa urafiki"
Na siku ya kuzaliwa ya mshairi
zawadi kwa wale wanaompenda
na anajua.
Moja ya tungo maarufu zaidi ulimwenguni ni mwanzo wa Eugene Onegin.
Mshororo wa kwanza wa Onegin uliwatia wasiwasi wasomi wengi wa fasihi. Wanasema kwamba S. Bondi angeweza kuzungumza juu yake kwa saa kadhaa. Cheche za akili, ukuu wa akili, ukuu wa erudition - haiwezekani kwetu kushindana na haya yote.
Lakini mimi ni mkurugenzi kwa taaluma.
Na kuongea juu ya safu hii ya kushangaza, ambayo nakala nyingi muhimu zimevunjwa, nitachukua njia ya maonyesho ya mkurugenzi wetu - njia ya uchambuzi mzuri.
Je, inaruhusiwa kuhukumu fasihi kwa kutumia njia za ukumbi wa michezo? Lakini tuone.
Kwanza, hebu tujue ni nini kilicho wazi kwetu katika ubeti wa 1, na ni nini, kama walivyosema katika nyakati za TSA, kilichofunikwa na siri.
Mjomba wangu ana sheria za uaminifu zaidi;
Nilipougua sana,
Alijilazimisha kuheshimu
Na sikuweza kufikiria kitu chochote bora zaidi.
Mfano wake ni funzo kwa wengine;
Lakini, Mungu wangu, ni shida gani
Kukaa na mgonjwa mchana na usiku,
Bila kuacha hata hatua moja!...
Kwa hiyo, mhusika mkuu kukimbia mahali fulani, wakati huo huo akiosha mifupa ya mjomba wake, ambaye alimlazimisha kuondoka haraka na kukimbilia kwenye mali yake.
Inafurahisha kujua ikiwa EO anamhukumu mjomba wake au anamsifu?
"Sheria za uaminifu zaidi" - i.e. hufanya kama kawaida, kama inavyotarajiwa ( kujieleza imara katika nyakati za Pushkin). Grinev pia ni shujaa wa "sheria za haki", i.e. kulinda heshima yake. Waandishi wengi wananukuu neno maarufu I. Krylova "Punda alikuwa na sheria za uaminifu zaidi." Lakini yeye hahusiani kabisa na mhusika: mjomba wa Onegin sio punda hata kidogo, lakini ni kitu cha moja kwa moja cha kuigwa (maoni ya Eugene mwenyewe).
“Mfano wake ni funzo kwa wengine”; "Sikuweza kufikiria kitu chochote bora" - i.e. kila mtu afanye kama mjomba wake. (Wacha tuichukue kama ukweli kwa sasa.)
Mjomba wako alifanya nini ambacho hakikuwa cha kawaida? Je, kizazi kipya kinathamini nini juu yake?
"Alijilazimisha kuheshimiwa." Kifungu hiki kimefichwa sana hivi kwamba tunaona kwa ukaidi kitenzi kizuri "heshima" ndani yake, bila kuona unganisho la semantic na kitenzi kingine - "kulazimishwa". Kulazimishwa! Hii hapa!
EO anayependa uhuru, anayejitegemea anawezaje kuwa na mtazamo mzuri kuelekea wazo la "kulazimisha" mtu?! Je, amewahi kulazimishwa kufanya lolote katika maisha yake? Je, ukweli wenyewe wa kulazimishwa unaweza kuwepo katika mfumo wa maadili yake ya maadili?
Hebu tujue huyo mjomba alimfanya mpwa wake afanye nini?
Njoo tu kijijini kwake kwaheri.
Je, kuna uhusiano wa kiroho kati yao?
Je, EO anataka kukimbilia kwa mjomba wake?
Kwa nini anafanya hivi?
Jibu la karne ya 19 ni dhahiri: kwa sababu katika kesi ya kutotii angeweza kutorithiwa. Wamiliki wa urithi pia wanajua jinsi ya kufanya hila mbaya. Ningerejelea sura maarufu kutoka kwa "Vita na Amani", akielezea juu ya kifo cha Hesabu ya zamani Bezukhov, lakini katika wakati wetu tunajua hadithi bora zaidi.
EO, ambaye hivi majuzi alipoteza babake - na urithi wake pamoja naye - analazimika kukubali masharti ya mjomba wake. Hana vyanzo vingine vya maisha. Usihudumie, kweli! Huyu mrembo sana, EO hajui jinsi ya kufanya hivi hata kidogo. Si kuletwa hivyo.
Lakini EO pia analaani shinikizo ambalo mjomba wake anampa. Na, bila kuwa na hisia zozote kwake, EO anafikiria kwa hamu juu ya uchovu unaomngojea hapo, akiita kunyonya kwa kulazimishwa kwa jamaa tajiri anayekufa "udanganyifu wa chini."
Chochote EO inaweza kuwa, udanganyifu mdogo sio tabia yake hata kidogo. Pushkin huokoa shujaa. Anapowasili kijijini, EO anampata mjomba wake “kwenye meza/ Kama zawadi tayari kwa ardhi.” Kunyonya kumepita. Sio lazima kuinama na kuwa mbaya, lakini kwa ujasiri ingia katika urithi wa mali ...
ITAENDELEA.
Nukuu kutoka kwa riwaya katika aya ya Eugene Onegin na Alexander Pushkin.
Mjomba wangu ana sheria za uaminifu zaidi,
Nilipougua sana,
Alijilazimisha kuheshimu
Na sikuweza kufikiria kitu chochote bora zaidi.
Mfano wake kwa wengine ni sayansi;
Lakini, Mungu wangu, ni shida gani
Kukaa na mgonjwa mchana na usiku,
Bila kuacha hata hatua moja!
Udanganyifu gani wa chini
Ili kuwachekesha wafu,
Rekebisha mito yake
Inasikitisha kuleta dawa,
Pumua na ufikirie mwenyewe:
Ibilisi atakuchukua lini!
Uchambuzi wa "Mjomba wangu ana sheria za uaminifu zaidi" - ubeti wa kwanza wa Eugene Onegin
Katika mistari ya kwanza ya riwaya, Pushkin anaelezea mjomba Onegin. Alichukua kifungu "sheria za uaminifu zaidi" kutoka kwa hadithi ya Krylov "Punda na Mtu." Akilinganisha mjomba wake na mhusika kutoka kwa hadithi, mshairi anadokeza kwamba "uaminifu" wake ulikuwa tu kifuniko cha ujanja na ustadi. Mjomba alijua jinsi ya kuzoea kwa ustadi maoni ya umma na, bila ya kuibua shaka yoyote, wanafanya matendo yao ya giza. Hivyo alistahili jina zuri na heshima.
Ugonjwa mbaya wa mjomba wangu ukawa sababu nyingine ya kuvutia tahadhari. Mstari "Sikuweza kuja na wazo bora" inaonyesha wazo kwamba hata kutokana na ugonjwa ambao unaweza kusababisha kifo, mjomba wa Onegin anajaribu (na kufanikiwa) kupata manufaa ya vitendo. Wale walio karibu naye wana hakika kwamba aliugua kutokana na mtazamo wa kupuuza afya yake kwa manufaa ya majirani zake. Utumishi huu unaoonekana usio na ubinafsi kwa watu unakuwa sababu ya heshima kubwa zaidi. Lakini hawezi kumdanganya mpwa wake, ambaye anajua yote ya ndani na nje. Kwa hiyo, kuna kejeli katika maneno ya Eugene Onegin kuhusu ugonjwa.
Katika mstari "sayansi ni mfano wake kwa wengine," Pushkin tena anatumia kejeli. Wawakilishi jamii ya juu huko Urusi kila wakati walihisi ugonjwa wao. Hii ilitokana hasa na masuala ya urithi. Umati wa warithi ulikusanyika karibu na jamaa waliokufa. Walijaribu kwa kila njia kupata kibali cha mgonjwa kwa matumaini ya malipo. Sifa za mtu anayekufa na wema wake uliodhaniwa ulitangazwa kwa sauti kubwa. Hii ndio hali ambayo mwandishi hutumia kama mfano.
Onegin ndiye mrithi wa mjomba wake. Kwa haki ya jamaa wa karibu, analazimika kutumia "mchana na usiku" kwenye kitanda cha mgonjwa na kumpa msaada wowote. Kijana huyo anaelewa kwamba ni lazima afanye hivyo ikiwa hataki kupoteza urithi wake. Usisahau kwamba Onegin ni "raki mchanga." Katika kutafakari kwake kwa unyoofu, yeye anaonyesha hisia za kweli, ambazo zinaonyeshwa kwa kufaa na maneno “udanganyifu wa chini.” Na yeye, na mjomba wake, na kila mtu karibu naye anaelewa kwa nini mpwa wake haondoki kitanda cha mtu anayekufa. Lakini maana halisi inafunikwa na veneer ya uwongo ya wema. Onegin amechoshwa na kuchukizwa sana. Kuna kifungu kimoja tu cha maneno kwenye ulimi wake: "Shetani atakuchukua lini!"
Kutajwa kwa shetani, na sio Mungu, kunasisitiza zaidi kutokuwa na asili ya uzoefu wa Onegin. Kwa kweli, "sheria za haki" za mjomba hazistahili maisha ya mbinguni. Kila mtu karibu naye, akiongozwa na Onegin, anasubiri kifo chake kwa hamu. Ni kwa kufanya hivi tu ndipo atatoa huduma ya kweli yenye thamani sana kwa jamii.
Kutoka shule nakumbuka ubeti wa kwanza kutoka kwa "Eugene Onegin" na A.S. Pushkin.
Riwaya imeandikwa kwa urahisi sana, ikiwa na wimbo mzuri na tetrameta ya iambic ya kawaida. Aidha, kila ubeti wa riwaya hii ni soneti. Wewe, kwa kweli, unajua kuwa stanza ambayo kazi hii ya Pushkin imeandikwa inaitwa "Onegin". Lakini ubeti wa kwanza ulionekana kuwa wa kitambo sana kwangu na, kama ilivyokuwa, inatumika kwa uwasilishaji wa karibu mada yoyote, kwamba nilijaribu kuandika shairi kwa kutumia wimbo wa ubeti huu, i.e. maneno ya mwisho kila mstari, kudumisha rhythm sawa.
Ili kumkumbusha msomaji, kwanza ninanukuu beti iliyoonyeshwa na Pushkin, na kisha shairi langu.
Mjomba wangu ana sheria za uaminifu zaidi,
Nilipougua sana,
Alijilazimisha kuheshimu
Na sikuweza kufikiria kitu chochote bora zaidi.
Mfano wake kwa wengine ni sayansi,
Lakini, Mungu wangu, ni shida gani
Kuketi na mgonjwa mchana na usiku
Bila kuacha hata hatua moja.
Udanganyifu gani wa chini
Ili kuwachekesha wafu,
Rekebisha mito yake
Inasikitisha kuleta dawa,
Pumua na ufikirie mwenyewe,
shetani atakuchukua lini?
Upendo hauna sheria maalum
Uliichukua na kuugua.
Ghafla, macho ya mtu yakaniumiza,
Au busu inaweza kukulazimisha.
Upendo ni sayansi ngumu
Na hii ni furaha, sio uchovu,
Kutesa mchana na usiku,
Bila kuacha moyo wako.
Upendo una uwezo wa kudanganya
Mchezo unaweza kufurahisha
Na kurekebisha matokeo ya vita,
Au huzuni yako inaweza kuwa tiba.
Usijipoteze kwenye utafutaji huu,
Atakutafuta mwenyewe.
07 Aprili 2010
Wakati mmoja, nilipata kwenye mtandao mchezo wa burudani- uandishi wa pamoja wa sonnet. Inafurahisha. Na, baada ya kuandika shairi hapo juu, wazo lilinijia kukupendekeza, wasomaji wapendwa, mchezo wa kishairi - andika soni kwa kutumia maneno ya mwisho ya mistari ya ubeti wa kwanza wa "Eugene Onegin"
Mazoezi mazuri kwa ubongo.
Lakini niliteswa na mashaka: inawezekana kufanya hivi? Hiyo ni, kuna mipaka maneno maalum, kupunguza mada.
Niliandika tena maneno ya mwisho kwenye safu na, baada ya kusoma tena, kwa sababu fulani nilikumbuka "Katika Mstari wa Mwisho" na V. Pikul. Labda kwa sababu ya maneno: kulazimishwa, udanganyifu, dawa. Nilifikiria kidogo na kuandika hivi:
Rasputin Grishka aliishi bila sheria,
Kuteswa na hypnosis tangu utoto
Na akanilazimisha kwenda kulala naye
Nusu Petro na wangeweza kufanya zaidi.
Sikuipenda sayansi hii
Kwa waume ambao wake zao waliteswa na kuchoka.
Waliamua usiku mmoja
Wacha roho iondoke kwa mzee.
Baada ya yote, mlaghai alizua udanganyifu
Ili kujifurahisha na ufisadi:
Ili kuboresha afya ya wanawake,
Kutoa dawa za kimwili.
Jua ya kwamba ukijiachia katika uasherati,
Kisha sumu huko Madeira inakungoja.
Aprili 14, 2010
Lakini hata baada ya hapo nilikuwa na mashaka - hisia ya kutowezekana kuelezea mada yoyote. Na kwa kicheko nilijiuliza: Kwa mfano, jinsi ya kuwasilisha rahisi wimbo wa kitalu"Bukini wangu, bukini wangu." Niliandika maneno ya mwisho tena. Ilibainika kuwa vitenzi vinahusiana na nomino kiume. Kweli, kusema juu ya bibi, niliingia mhusika mpya- babu. Na hii ndio ilifanyika:
Kusoma orodha ya sheria za kijiji,
Babu yangu aliugua kutokana na ufugaji wa kuku.
Alimlazimisha bibi kununua
Bukini wawili. Lakini angeweza kuifanya mwenyewe.
Kuchunga bukini ni sayansi
Aliteswa kana kwamba kwa kuchoka
Na, baada ya kuufanya usiku kuwa mweusi,
Bukini waliogelea mbali katika dimbwi.
Bibi anaomboleza - huu ni udanganyifu,
Bukini hatafurahi
Na kuboresha hisia zako,
Baada ya yote, kelele zao ni dawa kwa roho.
Kumbuka maadili - tafadhali mwenyewe
Ni nini tu kinachokufurahisha.
Aprili 21, 2010
Baada ya kuweka kando wazo la kutuma mashairi haya, kwa namna fulani nilifikiria juu ya maisha yetu ya kupita, juu ya ukweli kwamba katika hamu ya kupata pesa, mara nyingi watu hupoteza roho zao na kuamua kuandika shairi, lakini, nikikumbuka wazo langu, bila kivuli. bila shaka, nilieleza mawazo yangu kwa wimbo ule ule. Na hii ndio ilifanyika:
Moja ya sheria inaamuru maisha:
Je, wewe ni mzima au mgonjwa?
Umri wa pragmatic ulilazimisha kila mtu
Kimbia ili kila mtu aweze kuishi.
Sayansi iko katika haraka ya kukuza
Na, baada ya kusahau maana ya uchovu,
Kusukuma biashara mchana na usiku
Mbali na teknolojia za zamani.
Lakini kuna udanganyifu katika uendeshaji huu:
Mafanikio yataanza kufurahisha tu -
Ugumu utakurekebisha,
Hii ni dawa ya Mephistopheles.
Atakupa bahati nzuri, lakini kwako mwenyewe,
Atachukua roho kutoka kwako.
Juni 09, 2010
Kwa hivyo, ninawaalika kila mtu kushiriki katika kuandika mashairi na wimbo wa Pushkin kutoka kwa beti iliyoonyeshwa ya "Eugene Onegin." Sharti la kwanza ni mada yoyote; pili - kufuata kali kwa rhythm ya Pushkin na urefu wa mstari: tatu - bila shaka, eroticism ya heshima inaruhusiwa, lakini, tafadhali, bila uchafu.
Kwa urahisi wa kusoma, kwa idhini yako, nitanakili mashairi yako hapa chini na kiunga cha ukurasa wako.
Wasomaji ambao hawajasajiliwa wanaweza pia kushiriki. Kwenye ukurasa wangu wa kwanza kwenye anwani hii: kuna mstari: "tuma barua kwa mwandishi." Andika kutoka kwa barua pepe yako na hakika nitakujibu. Na, kwa idhini yako, naweza pia kuweka mstari wako chini, chini ya jina lako.
Jambo la mwisho la mchezo wetu ni kuchapishwa kwa kitabu cha kumbukumbu ya A.S. Pushkin inayoitwa "Mjomba wangu wa Sheria za Uaminifu Zaidi." Hii inaweza kufanywa ndani ya mfumo wa almanacs iliyochapishwa na wamiliki wa tovuti, au tofauti. Ninaweza kuchukua shirika.
Kima cha chini zaidi ni kukusanya mashairi hamsini, moja kwa kila ukurasa. Matokeo yake yatakuwa mkusanyiko wa kurasa 60.
Kwa heshima kwa kila mtu.
Yuri Bashara
P.S. Hapa chini ninachapisha washiriki wa mchezo:
Mungu alituandikia sheria 10,
Lakini ikiwa unajisikia mgonjwa,
Aliwalazimisha wote kuvunja,
Na sikuweza kufikiria kitu chochote bora zaidi.
Upendo kulingana na Mungu ni sayansi tu.
Kuna uchovu kama huo katika paradiso yake -
Keti chini ya mti mchana na usiku,
Usichukue hatua mbali na jirani yako.
Hatua ya kushoto - tazama - udanganyifu,
Kuwa na matunda - kumfurahisha.
Tutamsahihisha Mungu
Kutembea kushoto ni dawa yetu,
Tunaandika maagano kwa ajili yetu wenyewe,
Na - jambo kuu: nataka wewe.
Mapenzi yana sheria chache
Lakini bila upendo ungekuwa mgonjwa.
Na kwa wasiopendwa, nani angelazimisha
Kuishi wewe? Unaweza?
Wacha wasichana wawe na sayansi:
Ah, Mungu wangu, ni uchovu gani
Kaa naye mchana na usiku,
Baada ya yote, watoto, wajibu, utaenda?
Je, huu si udanganyifu?
Ili kumfurahisha usiku,
Rekebisha mito usiku,
Na kabla ya hapo, kuchukua dawa?
Je, si dhambi kujisahau?
Lo, hii ni mbaya kwako ...
Lakini ghafla niliugua,
Yeye mwenyewe alilazimisha wanafunzi
Weka kwenye jagi! Inaweza
Kulikuwa na uchovu kwenye jagi,
Giza kama usiku wa kaskazini
Na sikujali kutoka,
Lakini hapa kuna hila mbaya:
Hakuna anayeweza kufurahisha
Na kurekebisha mkao wake.
Ningependa kujiondoa gizani,
Na Jean anakuuliza kuhusu hilo.
Maisha yana kanuni moja:
Mtu yeyote, angalau mara moja, aliugua
Kwa hisia ya upendo na kulazimishwa
Mwenyewe kwenda kwa urefu wowote niwezao.
Na ikiwa Agano sio sayansi kwako,
Unasalitiwa na kuchoka kwako
Inaweza kusukuma, mchana na usiku.
Mungu na sheria zote mbili zimepita.
Huo sio upendo, ni udanganyifu,
Hapa shetani atachekesha
Sahihisha sheria za Mungu
Kutoa dawa za uwongo.
Hizi zote ni hadithi zako mwenyewe,
Mungu atakuadhibu kwa kila jambo.
Uvivu utaua mtu anayeacha nje ya sheria,
Kwa kuwa alikuwa mgonjwa naye,
Jinsi Rye alimlazimisha kula,
Ningeweza kushindwa kazini haraka kuliko nilivyoweza.
Na hii ndio sayansi inatuambia:
Sio tu kushindwa, lakini uchovu
hutuadhibu mchana na usiku -
Bahati ya wengine imeharibika.
Uvivu ni binti wa utajiri - huo ni udanganyifu,
Mama wa umaskini, kufurahisha
Mkoba wako utaanza kuboreka,
Kutoa dawa kwa uvivu.
Unaweza tu kujifariji kwa uvivu,
Uvivu bila shaka unakungoja.
Ukaguzi
Kufurahishwa na kuambukizwa:
...
Hapo zamani za kale, Jin alitawala nchi,
Lakini ghafla niliugua,
Yeye mwenyewe alilazimisha wanafunzi
Weka kwenye jagi! Inaweza
Wenye akili zaidi tu. Sayansi kwa kila mtu
Kulikuwa na uchovu kwenye jagi,
Giza kama usiku wa kaskazini
Na sikujali kutoka,
Lakini hapa kuna hila mbaya:
Hakuna anayeweza kufurahisha
Na kurekebisha mkao wake.
Na kupasha joto kuna dawa.
Ningependa kujiondoa gizani,
Na Jean anakuuliza kuhusu hilo.
Mjomba wangu ana sheria za uaminifu zaidi,
Nilipougua sana,
Alijilazimisha kuheshimu
Na sikuweza kufikiria kitu chochote bora zaidi.
Mfano wake kwa wengine ni sayansi;
Lakini, Mungu wangu, ni shida gani
Kukaa na mgonjwa mchana na usiku,
Bila kuacha hata hatua moja!
Udanganyifu gani wa chini
Ili kuwachekesha wafu,
Rekebisha mito yake
Inasikitisha kuleta dawa,
Pumua na ufikirie mwenyewe:
Ibilisi atakuchukua lini!
Uchambuzi wa "Mjomba wangu ana sheria za uaminifu zaidi" - ubeti wa kwanza wa Eugene Onegin
Katika mistari ya kwanza ya riwaya, Pushkin anaelezea mjomba Onegin. Maneno "sheria za uaminifu zaidi" ilichukuliwa na yeye kutoka. Akilinganisha mjomba wake na mhusika kutoka kwa hadithi, mshairi anadokeza kwamba "uaminifu" wake ulikuwa tu kifuniko cha ujanja na ustadi. Mjomba alijua jinsi ya kuzoea maoni ya umma kwa ustadi na, bila kuibua mashaka yoyote, kutekeleza vitendo vyake vya kivuli. Hivyo alipata jina zuri na heshima.
Ugonjwa mbaya wa mjomba wangu ukawa sababu nyingine ya kuvutia tahadhari. Mstari "Sikuweza kuja na wazo bora" inaonyesha wazo kwamba hata kutokana na ugonjwa ambao unaweza kusababisha kifo, mjomba wa Onegin anajaribu (na kufanikiwa) kupata manufaa ya vitendo. Wale walio karibu naye wana hakika kwamba aliugua kutokana na mtazamo wa kupuuza afya yake kwa manufaa ya majirani zake. Utumishi huu unaoonekana usio na ubinafsi kwa watu unakuwa sababu ya heshima kubwa zaidi. Lakini hawezi kumdanganya mpwa wake, ambaye anajua yote ya ndani na nje. Kwa hiyo, kuna kejeli katika maneno ya Eugene Onegin kuhusu ugonjwa.
Katika mstari "sayansi ni mfano wake kwa wengine," Pushkin tena anatumia kejeli. Wawakilishi wa jamii ya juu nchini Urusi daima wamefanya hisia kutokana na ugonjwa wao. Hii ilitokana hasa na masuala ya urithi. Umati wa warithi ulikusanyika karibu na jamaa waliokufa. Walijaribu kwa kila njia kupata kibali cha mgonjwa kwa matumaini ya malipo. Sifa za mtu anayekufa na wema wake uliodhaniwa ulitangazwa kwa sauti kubwa. Hii ndio hali ambayo mwandishi hutumia kama mfano.
Onegin ndiye mrithi wa mjomba wake. Kwa haki ya jamaa wa karibu, analazimika kutumia "mchana na usiku" kwenye kitanda cha mgonjwa na kumpa msaada wowote. Kijana huyo anaelewa kwamba ni lazima afanye hivyo ikiwa hataki kupoteza urithi wake. Usisahau kwamba Onegin ni "raki mchanga." Katika kutafakari kwake kwa unyoofu, yeye anaonyesha hisia za kweli, ambazo zinaonyeshwa kwa kufaa na maneno “udanganyifu wa chini.” Na yeye, na mjomba wake, na kila mtu karibu naye anaelewa kwa nini mpwa wake haondoki kitanda cha mtu anayekufa. Lakini maana halisi inafunikwa na veneer ya uwongo ya wema. Onegin amechoshwa na kuchukizwa sana. Kuna kifungu kimoja tu cha maneno kwenye ulimi wake: "Shetani atakuchukua lini!"
Kutajwa kwa shetani, na sio Mungu, kunasisitiza zaidi kutokuwa na asili ya uzoefu wa Onegin. Kwa kweli, "sheria za unyoofu" za mjomba hazistahili uzima wa mbinguni. Kila mtu karibu naye, akiongozwa na Onegin, anasubiri kifo chake kwa hamu. Ni kwa kufanya hivi tu ndipo atatoa huduma ya kweli yenye thamani sana kwa jamii.