Ilifanya majaribio kadhaa ya kushangaza katika miaka ya 60 na 70 ya karne ya ishirini. D. Calhoun mara zote alichagua panya kama masomo ya majaribio, ingawa lengo kuu la utafiti lilikuwa kutabiri siku zijazo kwa jamii ya wanadamu. Kama matokeo ya majaribio mengi juu ya makoloni ya panya, Calhoun alibuni neno jipya, "kuzama kwa tabia," kuashiria mabadiliko ya tabia mbaya na potovu katika hali ya kuongezeka kwa idadi ya watu na msongamano. Utafiti wa John Calhoun ulipata sifa mbaya katika miaka ya 60, kwani watu wengi katika nchi za Magharibi zinazopitia ukuaji wa watoto baada ya vita walianza kufikiria jinsi kuongezeka kwa idadi ya watu kungeathiri taasisi za kijamii na kila mtu haswa.
Alifanya jaribio lake maarufu zaidi, ambalo lilifanya kizazi kizima kufikiria juu ya siku zijazo, mnamo 1972 kwa kushirikiana na Taasisi ya Kitaifa ya Afya ya Akili (NIMH). Madhumuni ya jaribio la Ulimwengu-25 lilikuwa kuchanganua athari za msongamano wa watu kwenye mifumo ya tabia ya panya. Calhoun alijenga paradiso ya kweli kwa panya kwenye maabara. Tangi ya kupima mita mbili kwa mbili na urefu wa mita moja na nusu iliundwa, ambayo masomo ya majaribio hayakuweza kuepuka. Ndani ya tanki, halijoto ya mara kwa mara ya panya ilidumishwa (+20 °C), chakula na maji vilikuwa vingi, na viota vingi viliundwa kwa wanawake. Kila wiki tanki ilisafishwa na kuwekwa safi kila wakati, hatua zote muhimu za usalama zilichukuliwa: kuonekana kwa wanyama wanaowinda wanyama kwenye tanki au tukio la maambukizo mengi lilitengwa. Panya wa majaribio walikuwa chini ya usimamizi wa mara kwa mara wa madaktari wa mifugo, na hali yao ya afya ilifuatiliwa kila wakati. Mfumo wa ugavi wa chakula na maji ulifikiriwa vyema kiasi kwamba panya 9,500 wangeweza kulisha kwa wakati mmoja bila kupata usumbufu wowote, na panya 6,144 wangeweza kutumia maji bila kupata matatizo yoyote. Kulikuwa na zaidi ya nafasi ya kutosha kwa panya; matatizo ya kwanza ya ukosefu wa makazi yangeweza kutokea tu wakati idadi ya watu ilifikia ukubwa wa zaidi ya watu 3840. Walakini, haijawahi kuwa na idadi kama hiyo ya panya kwenye tangi;
Jaribio lilianza tangu jozi nne za panya wenye afya zilipowekwa ndani ya tanki, iliwachukua muda kidogo sana kuizoea, kugundua ni aina gani ya hadithi ya panya ambayo walikuwa wamejipata, na kuanza kuzidisha kwa kasi ya haraka. . Calhoun aliita kipindi cha maendeleo A, lakini tangu wakati watoto wa kwanza walizaliwa, hatua ya pili B ilianza. Kuanzia siku ya 315 ya jaribio, kiwango cha ukuaji wa idadi ya watu kilipungua sana, sasa idadi ya watu iliongezeka mara mbili kila siku 145, ambayo iliashiria kuingia kwa awamu ya tatu C. Katika hatua hii, karibu panya 600 waliishi katika tank, uongozi fulani na maisha fulani ya kijamii yalikuwa yameundwa. Kuna nafasi kidogo ya kimwili kuliko ilivyokuwa hapo awali.
Kundi la "waliofukuzwa" walionekana, ambao walifukuzwa katikati ya tanki mara nyingi wakawa wahasiriwa wa uchokozi. Kikundi cha “waliofukuzwa” kingeweza kutofautishwa kwa mikia yao iliyong’atwa, manyoya yaliyochanika, na vijidudu vya damu kwenye miili yao. Waliotengwa walijumuisha hasa vijana ambao hawakuwa wamejipatia nafasi ya kijamii katika uongozi wa panya. Tatizo la ukosefu wa majukumu ya kijamii ya kufaa ilisababishwa na ukweli kwamba, katika hali nzuri ya tank, panya waliishi kwa muda mrefu wa kuzeeka hawakufanya nafasi kwa panya vijana. Kwa hivyo, uchokozi mara nyingi ulielekezwa kwa vizazi vipya vya watu waliozaliwa kwenye tanki. Baada ya kufukuzwa, wanaume walivunjika kisaikolojia, walionyesha uchokozi mdogo, na hawakutaka kuwalinda wanawake wao wajawazito au kutekeleza majukumu yoyote ya kijamii. Ingawa mara kwa mara walishambulia watu wengine kutoka kwa jamii ya "waliotengwa", au panya mwingine yeyote.
Wanawake wanaojiandaa kuzaa walizidi kuwa na woga kwa sababu, kama matokeo ya kuongezeka kwa tabia ya wanaume, hawakulindwa kutokana na mashambulizi ya nasibu. Matokeo yake, wanawake walianza kuonyesha uchokozi, mara nyingi kupigana, kulinda watoto wao. Walakini, kwa kushangaza, uchokozi haukuelekezwa kwa wengine tu; Mara nyingi wanawake waliwaua watoto wao na kuhamia kwenye viota vya juu, na kuwa wafugaji wenye fujo na kukataa kuzaliana. Matokeo yake, kiwango cha kuzaliwa kilipungua kwa kiasi kikubwa, na kiwango cha vifo vya wanyama wadogo kilifikia viwango muhimu.
Hivi karibuni hatua ya mwisho ya kuwepo kwa paradiso ya panya ilianza - awamu ya D au awamu ya kifo, kama John Calhoun alivyoiita. Hatua hii ilionyeshwa na kuonekana kwa jamii mpya ya panya, inayoitwa "nzuri". Hizi ni pamoja na wanaume wanaoonyesha tabia isiyo ya kawaida kwa spishi, kukataa kupigana na kushindana kwa majike na eneo, kutoonyesha hamu ya kujamiiana, na kupendelea maisha ya kupita kiasi. "Wazuri" walikula tu, kunywa, kulala na kusafisha ngozi zao, kuepuka migogoro na kufanya kazi yoyote ya kijamii. Walipokea jina kama hilo kwa sababu, tofauti na wakazi wengine wengi wa tanki, miili yao haikuonyesha dalili za vita vya kikatili, makovu au manyoya yaliyopasuka; Mtafiti pia alipigwa na ukosefu wa hamu kati ya "wazuri" wa kuoana na kuzaliana kati ya wimbi la mwisho la kuzaliwa kwenye tanki, "wazuri" na wanawake wasio na wanawake, wakikataa kuzaliana na kutoroka kwenye viota vya juu vya tanki; wakawa wengi.
Umri wa wastani wa panya katika hatua ya mwisho ya paradiso ya panya ilikuwa siku 776, ambayo ni siku 200 zaidi ya kikomo cha juu cha umri wa uzazi. Kiwango cha vifo vya wanyama wachanga kilikuwa 100%, idadi ya mimba ilikuwa ndogo, na hivi karibuni ilifikia 0. Panya walio katika hatari ya kutoweka walifanya ushoga, upotovu na tabia ya fujo isiyoelezeka katika hali ya rasilimali muhimu zaidi. Ulaji nyama ulishamiri kwa wingi wa chakula kwa wakati mmoja; Panya walikuwa wakifa haraka; siku ya 1780 baada ya kuanza kwa majaribio, mwenyeji wa mwisho wa "paradiso ya panya" alikufa.
Akitarajia msiba kama huo, D. Calhoun, kwa usaidizi wa mwenzake Dk. H. Marden, alifanya mfululizo wa majaribio katika hatua ya tatu ya awamu ya kifo. Vikundi kadhaa vidogo vya panya viliondolewa kwenye tanki na kuhamishwa kwa hali nzuri sawa, lakini pia katika hali ya idadi ndogo ya watu na nafasi ya bure isiyo na kikomo. Hakuna msongamano au uchokozi wa ndani. Kimsingi, "wazuri" na wanawake wasio na waume waliundwa upya hali ambayo jozi 4 za kwanza za panya kwenye tanki ziliongezeka kwa kasi na kuunda muundo wa kijamii. Lakini kwa mshangao wa wanasayansi, wanawake "wazuri" na wasio na wanawake hawakubadilisha tabia zao; walikataa kuoana, kuzaliana na kufanya kazi za kijamii zinazohusiana na uzazi. Matokeo yake, hakukuwa na mimba mpya na panya walikufa kwa uzee. Matokeo sawa yalizingatiwa katika vikundi vyote vilivyohamishwa. Matokeo yake, panya wote wa majaribio walikufa chini ya hali bora.
John Calhoun aliunda nadharia ya vifo viwili kulingana na matokeo ya jaribio. "Kifo cha kwanza" ni kifo cha roho. Wakati watoto wachanga hawakuwa tena na nafasi katika uongozi wa kijamii wa "paradiso ya panya," kulikuwa na ukosefu wa majukumu ya kijamii katika hali bora na rasilimali isiyo na kikomo, mzozo wa wazi kati ya watu wazima na panya wachanga uliibuka, na kiwango cha uchokozi kisicho na motisha kiliongezeka. Kuongezeka kwa idadi ya watu, kuongezeka kwa msongamano, kuongezeka kwa viwango vya mawasiliano ya mwili, yote haya, kulingana na Calhoun, yalisababisha kuibuka kwa watu wenye uwezo wa tabia rahisi tu. Katika ulimwengu mzuri, wenye usalama, na wingi wa chakula na maji, na kutokuwepo kwa wanyama wanaowinda wanyama wengine, watu wengi walikula tu, kunywa, kulala na kujitunza. Panya ni mnyama rahisi, ambayo mifano ngumu zaidi ya tabia ni mchakato wa kuchumbia mwanamke, kuzaliana na kutunza watoto, kulinda eneo na mchanga, na kushiriki katika vikundi vya kijamii vya hali ya juu. Panya zilizovunjika kisaikolojia zilikataa yote hapo juu. Calhoun anaita kuachwa huku kwa mifumo changamano ya kitabia “kifo cha kwanza” au “kifo cha roho.” Baada ya kifo cha kwanza kutokea, kifo cha kimwili ("kifo cha pili" katika istilahi ya Calhoun) hakiepukiki na ni suala la muda mfupi. Kama matokeo ya "kifo cha kwanza" cha sehemu kubwa ya idadi ya watu, koloni nzima inaelekea kutoweka hata katika hali ya "paradiso."
Calhoun aliulizwa mara moja kuhusu sababu za kuonekana kwa kundi la panya "wazuri". Calhoun alichora mlinganisho wa moja kwa moja na mwanadamu, akielezea kwamba sifa kuu ya mwanadamu, hatima yake ya asili, ni kuishi chini ya shinikizo, mvutano na dhiki. Panya, ambao waliacha kupigana na kuchagua wepesi usioweza kuhimili, waligeuka kuwa "warembo" wa tawahudi, wenye uwezo wa kufanya kazi za zamani tu, kula na kulala. "Warembo" waliacha kila kitu ngumu na cha kudai na, kwa kanuni, hawakuweza kuwa na tabia kali na ngumu kama hiyo. Calhoun huchota sambamba na wanaume wengi wa kisasa, wenye uwezo wa kawaida tu, shughuli za kila siku ili kudumisha maisha ya kisaikolojia, lakini kwa roho tayari imekufa. Ambayo hutafsiri kuwa upotezaji wa ubunifu, uwezo wa kushinda na, muhimu zaidi, kuwa chini ya shinikizo. Kukataa kukubali changamoto nyingi, kutoroka kutoka kwa mafadhaiko, kutoka kwa maisha yaliyojaa mapambano na kushinda - hii ni "kifo cha kwanza" katika istilahi ya John Calhoun au kifo cha roho, ikifuatiwa bila kuepukika na kifo cha pili, wakati huu wa mwili.
Labda bado una swali, kwa nini jaribio la D. Calhoun liliitwa "Universe-25"? Hili lilikuwa jaribio la ishirini na tano la mwanasayansi kuunda paradiso kwa panya, na zote zilizopita zilimalizika kwa kifo cha panya zote za majaribio ...
Kama sehemu ya jaribio la kijamii, hali za mbinguni ziliundwa kwa idadi ya panya: usambazaji usio na kikomo wa chakula na vinywaji, kukosekana kwa wanyama wanaokula wenzao na magonjwa, na nafasi ya kutosha ya kuzaliana. Walakini, kama matokeo, koloni nzima ya panya ilikufa. Kwa nini hili lilitokea? Na ni somo gani ubinadamu unapaswa kujifunza kutokana na hili?
Mwanafalsafa wa Marekani John Calhoun alifanya idadi ya majaribio ya kushangaza katika miaka ya 60-70 ya karne ya ishirini. D. Calhoun mara kwa mara alichagua panya kama masomo ya majaribio, ingawa lengo kuu la utafiti lilikuwa kila wakatikutabiri yajayo Kwa jamii ya wanadamu. Kama matokeo ya majaribio mengi juu ya makoloni ya panya, Calhoun alibuni neno jipya, "kuzama kwa tabia," kuashiria mabadiliko ya tabia mbaya na potovu katika hali ya kuongezeka kwa idadi ya watu na msongamano. Kupitia utafiti wake, John Calhoun alipata fulani umaarufu katika miaka ya 60, kama watu wengi katika nchi za Magharibi wanakabiliwa na baada ya vita mtoto mchanga , alianza kufikiria jinsi ongezeko la watu lingeathiri taasisi za umma na kila mtu haswa.
Alifanya jaribio lake maarufu zaidi, ambalo lilifanya kizazi kizima kufikiria juu ya siku zijazo, mnamo 1972 kwa kushirikiana na Taasisi ya Kitaifa ya Afya ya Akili (NIMH). Madhumuni ya jaribio la Ulimwengu-25 lilikuwa kuchanganua athari za msongamano wa watu kwenye mifumo ya tabia ya panya. Calhoun alijenga paradiso ya kweli kwa panya kwenye maabara. Tangi ya kupima mita mbili kwa mbili na urefu wa mita moja na nusu iliundwa, ambayo masomo ya majaribio hayakuweza kuepuka. Ndani ya tanki, halijoto ya mara kwa mara ya panya ilidumishwa (+20 °C), chakula na maji vilikuwa vingi, na viota vingi viliundwa kwa wanawake. Kila wiki tanki ilisafishwa na kuwekwa safi kila wakati, hatua zote muhimu za usalama zilichukuliwa: kuonekana kwa wanyama wanaowinda wanyama kwenye tanki au tukio la maambukizo mengi lilitengwa. Panya wa majaribio walikuwa chini ya usimamizi wa mara kwa mara wa madaktari wa mifugo, na hali yao ya afya ilifuatiliwa kila wakati. Mfumo wa usambazaji wa chakula na maji ulifikiriwa vyema hivi kwamba panya 9,500 waliweza kulisha kwa wakati mmoja, bila kupata uzoefu wowote usumbufu, na panya 6144 walitumia maji pia bila kupata uzoefu wowote matatizo. Kulikuwa na zaidi ya nafasi ya kutosha kwa panya; matatizo ya kwanza ya ukosefu wa makazi yangeweza kutokea tu wakati idadi ya watu ilifikia ukubwa wa zaidi ya watu 3840. Walakini, haijawahi kuwa na idadi kama hiyo ya panya kwenye tangi;
Jaribio lilianza tangu jozi nne za panya wenye afya zilipowekwa ndani ya tanki, ilichukua muda kidogo sana kuizoea, kugundua ni aina gani ya hadithi ya panya ambayo walikuwa wamejikuta ndani, na kuanza kuzidisha kwa kasi ya haraka. . Calhoun aliita kipindi cha ukuaji A, lakini tangu wakati watoto wa kwanza walizaliwa, hatua ya pili B ilianza. Kuanzia siku ya 315 ya majaribio, kiwango cha ukuaji wa idadi ya watu kilipungua kwa kiasi kikubwa, sasa idadi ya watu iliongezeka mara mbili kila siku 145, ambayo iliashiria kuingia kwa awamu ya tatu C. Katika hatua hii, karibu panya 600 waliishi katika tank, uongozi fulani. na maisha fulani ya kijamii yalikuwa yameundwa. Kuna nafasi ya kimwili kidogo kuliko ilivyokuwa hapo awali.
Kundi la "waliofukuzwa" walionekana, ambao walifukuzwa katikati ya tanki mara nyingi wakawa wahasiriwa wa uchokozi. Kikundi cha “waliofukuzwa” kingeweza kutofautishwa kwa mikia yao iliyong’atwa, manyoya yaliyochanika, na vijidudu vya damu kwenye miili yao. Waliotengwa walijumuisha hasa vijana ambao hawakuwa wamejipatia nafasi ya kijamii katika uongozi wa panya. Tatizo la ukosefu wa majukumu ya kijamii ya kufaa ilisababishwa na ukweli kwamba, katika hali nzuri ya tank, panya waliishi kwa muda mrefu wa kuzeeka hawakufanya nafasi kwa panya vijana. Kwa hivyo, uchokozi mara nyingi ulielekezwa kwa vizazi vipya vya watu waliozaliwa kwenye tanki. Baada ya kufukuzwa, wanaume walivunjika kisaikolojia, walionyesha uchokozi mdogo, na hawakutaka kuwalinda wanawake wao wajawazito au kutekeleza majukumu yoyote ya kijamii. Ingawa mara kwa mara walishambulia watu wengine kutoka kwa jamii ya "waliotengwa", au panya mwingine yeyote.
Wanawake wanaojiandaa kuzaa walizidi kuwa na woga kwa sababu, kama matokeo ya kuongezeka kwa tabia ya wanaume, hawakulindwa kutokana na mashambulizi ya nasibu. Matokeo yake, wanawake walianza kuonyesha uchokozi, mara nyingi kupigana, kulinda watoto wao. Walakini, kwa kushangaza, uchokozi haukuelekezwa kwa wengine tu; Mara nyingi wanawake waliwaua watoto wao na kuhamia kwenye viota vya juu, na kuwa wafugaji wenye fujo na kukataa kuzaliana. Matokeo yake, kiwango cha kuzaliwa kilipungua kwa kiasi kikubwa, na kiwango cha vifo vya wanyama wadogo kilifikia viwango muhimu.
Hivi karibuni hatua ya mwisho ya kuwepo kwa paradiso ya panya ilianza - awamu ya D au awamu ya kifo, kama John Calhoun alivyoiita. Hatua hii ilionyeshwa na kuonekana kwa jamii mpya ya panya, inayoitwa "nzuri". Hizi ni pamoja na wanaume wanaoonyesha tabia isiyo ya kawaida kwa spishi, kukataa kupigana na kushindana kwa majike na eneo, kutoonyesha hamu ya kujamiiana, na kupendelea maisha ya kupita kiasi. "Wazuri" walikula tu, kunywa, kulala na kusafisha ngozi zao, kuepuka migogoro na kufanya kazi yoyote ya kijamii. Walipokea jina kama hilo kwa sababu, tofauti na wakazi wengine wengi wa tanki, miili yao haikuonyesha dalili za vita vya kikatili, makovu au manyoya yaliyopasuka; Mtafiti pia alipigwa na ukosefu wa hamu kati ya wale "wazuri" wa kuoana na kuzaliana kati ya wimbi la mwisho la kuzaliwa katika tank, "wazuri" na wanawake wasio na wanawake, kukataa kuzaliana na kutoroka kwenye viota vya juu vya tank; , wakawa wengi.
Umri wa wastani wa panya katika hatua ya mwisho ya paradiso ya panya ilikuwa siku 776, ambayo ni siku 200 zaidi ya kikomo cha juu cha umri wa uzazi. Kiwango cha vifo vya wanyama wachanga kilikuwa 100%, idadi ya mimba ilikuwa ndogo, na hivi karibuni ilifikia 0. Panya walio katika hatari ya kutoweka walifanya ushoga, upotovu na tabia ya fujo isiyoelezeka katika hali ya rasilimali muhimu zaidi. Ulaji wa nyama ulisitawi na wingi wa chakula kwa wakati mmoja; Panya walikuwa wakifa haraka; siku ya 1780 baada ya kuanza kwa majaribio, mwenyeji wa mwisho wa "paradiso ya panya" alikufa.
Akitarajia msiba kama huo, D. Calhoun, kwa usaidizi wa mwenzake Dk. H. Marden, alifanya mfululizo wa majaribio katika hatua ya tatu ya awamu ya kifo. Vikundi kadhaa vidogo vya panya viliondolewa kwenye tanki na kuhamishwa kwa hali nzuri sawa, lakini pia katika hali ya idadi ndogo ya watu na nafasi ya bure isiyo na kikomo. Hakuna msongamano au uchokozi wa ndani. Kimsingi, "wazuri" na wanawake wasio na waume waliundwa upya hali ambayo jozi 4 za kwanza za panya kwenye tanki ziliongezeka kwa kasi na kuunda muundo wa kijamii. Lakini kwa mshangao wa wanasayansi, wanawake "wazuri" na wasio na wanawake hawakubadilisha tabia zao; walikataa kuoana, kuzaliana na kufanya kazi za kijamii zinazohusiana na uzazi. Matokeo yake, hakukuwa na mimba mpya na panya walikufa kwa uzee. Matokeo sawa yalizingatiwa katika vikundi vyote vilivyohamishwa. Matokeo yake, panya wote wa majaribio walikufa chini ya hali bora.
John Calhoun aliunda nadharia ya vifo viwili kulingana na matokeo ya jaribio. "Kifo cha kwanza" ni kifo cha roho. Wakati watoto wachanga hawakuwa tena na nafasi katika uongozi wa kijamii wa "paradiso ya panya," kulikuwa na ukosefu wa majukumu ya kijamii katika hali bora na rasilimali isiyo na kikomo, mzozo wa wazi kati ya watu wazima na panya wachanga uliibuka, na kiwango cha uchokozi kisicho na motisha kiliongezeka. Kuongezeka kwa idadi ya watu, kuongezeka kwa msongamano, kuongezeka kwa viwango vya mawasiliano ya mwili, yote haya, kulingana na Calhoun, yalisababisha kuibuka kwa watu wenye uwezo wa tabia rahisi tu. Katika ulimwengu mzuri, wenye usalama, na wingi wa chakula na maji, na kutokuwepo kwa wanyama wanaowinda wanyama wengine, watu wengi walikula tu, kunywa, kulala na kujitunza. Panya ni mnyama rahisi, ambayo mifano ngumu zaidi ya tabia ni mchakato wa kuchumbia mwanamke, kuzaliana na kutunza watoto, kulinda eneo na mchanga, na kushiriki katika vikundi vya kijamii vya hali ya juu. Panya zilizovunjika kisaikolojia zilikataa yote hapo juu. Calhoun anaita kuachwa huku kwa mifumo changamano ya kitabia “kifo cha kwanza” au “kifo cha roho.” Baada ya kifo cha kwanza kutokea, kifo cha kimwili ("kifo cha pili" katika istilahi ya Calhoun) hakiepukiki na ni suala la muda mfupi. Kama matokeo ya "kifo cha kwanza" cha sehemu kubwa ya idadi ya watu, koloni nzima inaelekea kutoweka hata katika hali ya "paradiso".
Calhoun aliulizwa mara moja kuhusu sababu za kuonekana kwa kundi la panya "wazuri". Calhoun alichora mlinganisho wa moja kwa moja kwa mwanadamu, akielezea kwamba sifa kuu ya mwanadamu, hatima yake ya asili, ni kuishi chini ya shinikizo, mvutano na dhiki. Panya, ambao waliacha kupigana na kuchagua wepesi usioweza kuhimili, waligeuka kuwa "warembo" wa tawahudi, wenye uwezo wa kufanya kazi za zamani tu, kula na kulala. "Warembo" waliacha kila kitu ngumu na cha kudai na, kwa kanuni, hawakuweza kuwa na tabia kali na ngumu kama hiyo. Calhoun huchota sambamba na wanaume wengi wa kisasa, wenye uwezo wa kawaida tu, shughuli za kila siku ili kudumisha maisha ya kisaikolojia, lakini kwa roho tayari imekufa. Ambayo hutafsiri kuwa upotezaji wa ubunifu, uwezo wa kushinda na, muhimu zaidi, kuwa chini ya shinikizo. Kukataa kukubali changamoto nyingi, kukimbia kutoka kwa mafadhaiko, kutoka kwa maisha mapambano kamili na kushinda - hii ni "kifo cha kwanza" katika istilahi ya John Calhoun, au kifo cha roho, ikifuatiwa bila kuepukika na kifo cha pili, wakati huu wa mwili.
Labda bado una swali, kwa nini jaribio la D. Calhoun liliitwa "Universe-25"? Hili lilikuwa jaribio la ishirini na tano la mwanasayansi kuunda paradiso kwa panya, na zote zilizopita zilimalizika kwa kifo cha panya zote za majaribio ...
Mwanafalsafa wa Marekani John Calhoun alifanya idadi ya majaribio ya kushangaza katika miaka ya 60-70 ya karne ya ishirini. D. Calhoun mara zote alichagua panya kama masomo ya majaribio, ingawa lengo kuu la utafiti lilikuwa kutabiri siku zijazo kwa jamii ya wanadamu. Kama matokeo ya majaribio mengi juu ya makoloni ya panya, Calhoun alibuni neno jipya, "kuzama kwa tabia," kuashiria mabadiliko ya tabia mbaya na potovu katika hali ya kuongezeka kwa idadi ya watu na msongamano. Utafiti wa John Calhoun ulipata sifa mbaya katika miaka ya 60, kwani watu wengi katika nchi za Magharibi zinazopitia ukuaji wa watoto baada ya vita walianza kufikiria jinsi kuongezeka kwa idadi ya watu kungeathiri taasisi za kijamii na kila mtu haswa.
Alifanya jaribio lake maarufu zaidi, ambalo lilifanya kizazi kizima kufikiria juu ya siku zijazo, mnamo 1972 kwa kushirikiana na Taasisi ya Kitaifa ya Afya ya Akili (NIMH). Madhumuni ya jaribio la Ulimwengu-25 lilikuwa kuchanganua athari za msongamano wa watu kwenye mifumo ya tabia ya panya. Calhoun alijenga paradiso ya kweli kwa panya kwenye maabara. Tangi ya kupima mita mbili kwa mbili na urefu wa mita moja na nusu iliundwa, ambayo masomo ya majaribio hayakuweza kuepuka. Ndani ya tanki, halijoto ya mara kwa mara ya panya ilidumishwa (+20 °C), chakula na maji vilikuwa vingi, na viota vingi viliundwa kwa wanawake. Kila wiki tanki ilisafishwa na kuwekwa safi kila wakati, hatua zote muhimu za usalama zilichukuliwa: kuonekana kwa wanyama wanaowinda wanyama kwenye tanki au tukio la maambukizo mengi lilitengwa. Panya wa majaribio walikuwa chini ya usimamizi wa mara kwa mara wa madaktari wa mifugo, na hali yao ya afya ilifuatiliwa kila wakati. Mfumo wa ugavi wa chakula na maji ulifikiriwa vyema kiasi kwamba panya 9,500 wangeweza kulisha kwa wakati mmoja bila kupata usumbufu wowote, na panya 6,144 wangeweza kutumia maji bila kupata matatizo yoyote. Kulikuwa na zaidi ya nafasi ya kutosha kwa panya; matatizo ya kwanza ya ukosefu wa makazi yangeweza kutokea tu wakati idadi ya watu ilifikia ukubwa wa zaidi ya watu 3840. Walakini, haijawahi kuwa na idadi kama hiyo ya panya kwenye tangi;
Jaribio lilianza tangu jozi nne za panya wenye afya zilipowekwa ndani ya tanki, iliwachukua muda kidogo sana kuizoea, kugundua ni aina gani ya hadithi ya panya ambayo walikuwa wamejipata, na kuanza kuzidisha kwa kasi ya haraka. . Calhoun aliita kipindi cha maendeleo A, lakini tangu wakati watoto wa kwanza walizaliwa, hatua ya pili B ilianza. Kuanzia siku ya 315 ya jaribio, kiwango cha ukuaji wa idadi ya watu kilipungua sana, sasa idadi ya watu iliongezeka mara mbili kila siku 145, ambayo iliashiria kuingia kwa awamu ya tatu C. Katika hatua hii, karibu panya 600 waliishi katika tank, uongozi fulani na maisha fulani ya kijamii yalikuwa yameundwa. Kuna nafasi kidogo ya kimwili kuliko ilivyokuwa hapo awali.
Kundi la "waliofukuzwa" walionekana, ambao walifukuzwa katikati ya tanki mara nyingi wakawa wahasiriwa wa uchokozi. Kikundi cha “waliofukuzwa” kingeweza kutofautishwa kwa mikia yao iliyong’atwa, manyoya yaliyochanika, na vijidudu vya damu kwenye miili yao. Waliotengwa walijumuisha hasa vijana ambao hawakuwa wamejipatia nafasi ya kijamii katika uongozi wa panya. Tatizo la ukosefu wa majukumu ya kijamii ya kufaa ilisababishwa na ukweli kwamba, katika hali nzuri ya tank, panya waliishi kwa muda mrefu wa kuzeeka hawakufanya nafasi kwa panya vijana. Kwa hivyo, uchokozi mara nyingi ulielekezwa kwa vizazi vipya vya watu waliozaliwa kwenye tanki. Baada ya kufukuzwa, wanaume walivunjika kisaikolojia, walionyesha uchokozi mdogo, na hawakutaka kuwalinda wanawake wao wajawazito au kutekeleza majukumu yoyote ya kijamii. Ingawa mara kwa mara walishambulia watu wengine kutoka kwa jamii ya "waliotengwa", au panya mwingine yeyote.
Wanawake wanaojiandaa kuzaa walizidi kuwa na woga kwa sababu, kama matokeo ya kuongezeka kwa tabia ya wanaume, hawakulindwa kutokana na mashambulizi ya nasibu. Matokeo yake, wanawake walianza kuonyesha uchokozi, mara nyingi kupigana, kulinda watoto wao. Walakini, kwa kushangaza, uchokozi haukuelekezwa kwa wengine tu; Mara nyingi wanawake waliwaua watoto wao na kuhamia kwenye viota vya juu, na kuwa wafugaji wenye fujo na kukataa kuzaliana. Matokeo yake, kiwango cha kuzaliwa kilipungua kwa kiasi kikubwa, na kiwango cha vifo vya wanyama wadogo kilifikia viwango muhimu.
Hivi karibuni hatua ya mwisho ya kuwepo kwa paradiso ya panya ilianza - awamu ya D au awamu ya kifo, kama John Calhoun alivyoiita. Hatua hii ilionyeshwa na kuonekana kwa jamii mpya ya panya, inayoitwa "nzuri". Hizi ni pamoja na wanaume wanaoonyesha tabia isiyo ya kawaida kwa spishi, kukataa kupigana na kushindana kwa majike na eneo, kutoonyesha hamu ya kujamiiana, na kupendelea maisha ya kupita kiasi. "Wazuri" walikula tu, kunywa, kulala na kusafisha ngozi zao, kuepuka migogoro na kufanya kazi yoyote ya kijamii. Walipokea jina kama hilo kwa sababu, tofauti na wakazi wengine wengi wa tanki, miili yao haikuonyesha dalili za vita vya kikatili, makovu au manyoya yaliyopasuka; Mtafiti pia alipigwa na ukosefu wa hamu kati ya "wazuri" wa kuoana na kuzaliana kati ya wimbi la mwisho la kuzaliwa kwenye tanki, "wazuri" na wanawake wasio na wanawake, wakikataa kuzaliana na kutoroka kwenye viota vya juu vya tanki; wakawa wengi.
Umri wa wastani wa panya katika hatua ya mwisho ya paradiso ya panya ilikuwa siku 776, ambayo ni siku 200 zaidi ya kikomo cha juu cha umri wa uzazi. Kiwango cha vifo vya wanyama wachanga kilikuwa 100%, idadi ya mimba ilikuwa ndogo, na hivi karibuni ilifikia 0. Panya walio katika hatari ya kutoweka walifanya ushoga, upotovu na tabia ya fujo isiyoelezeka katika hali ya rasilimali muhimu zaidi. Ulaji nyama ulishamiri kwa wingi wa chakula kwa wakati mmoja; Panya walikuwa wakifa haraka; siku ya 1780 baada ya kuanza kwa majaribio, mwenyeji wa mwisho wa "paradiso ya panya" alikufa.
Akitarajia msiba kama huo, D. Calhoun, kwa usaidizi wa mwenzake Dk. H. Marden, alifanya mfululizo wa majaribio katika hatua ya tatu ya awamu ya kifo. Vikundi kadhaa vidogo vya panya viliondolewa kwenye tanki na kuhamishwa kwa hali nzuri sawa, lakini pia katika hali ya idadi ndogo ya watu na nafasi ya bure isiyo na kikomo. Hakuna msongamano au uchokozi wa ndani. Kimsingi, "wazuri" na wanawake wasio na waume waliundwa upya hali ambayo jozi 4 za kwanza za panya kwenye tanki ziliongezeka kwa kasi na kuunda muundo wa kijamii. Lakini kwa mshangao wa wanasayansi, wanawake "wazuri" na wasio na wanawake hawakubadilisha tabia zao; walikataa kuoana, kuzaliana na kufanya kazi za kijamii zinazohusiana na uzazi. Matokeo yake, hakukuwa na mimba mpya na panya walikufa kwa uzee. Matokeo sawa yalizingatiwa katika vikundi vyote vilivyohamishwa. Matokeo yake, panya wote wa majaribio walikufa chini ya hali bora.
Kulingana na matokeo ya jaribio, John Calhoun aliunda nadharia ya vifo viwili. "Kifo cha kwanza" ni kifo cha roho. Wakati watoto wachanga hawakuwa tena na nafasi katika uongozi wa kijamii wa "paradiso ya panya," kulikuwa na ukosefu wa majukumu ya kijamii katika hali bora na rasilimali isiyo na kikomo, mzozo wa wazi kati ya watu wazima na panya wachanga uliibuka, na kiwango cha uchokozi kisicho na motisha kiliongezeka. Kuongezeka kwa idadi ya watu, kuongezeka kwa msongamano, kuongezeka kwa viwango vya mawasiliano ya mwili, yote haya, kulingana na Calhoun, yalisababisha kuibuka kwa watu wenye uwezo wa tabia rahisi tu. Katika ulimwengu mzuri, wenye usalama, na wingi wa chakula na maji, na kutokuwepo kwa wanyama wanaowinda wanyama wengine, watu wengi walikula tu, kunywa, kulala na kujitunza. Panya ni mnyama rahisi, ambayo mifano ngumu zaidi ya tabia ni mchakato wa kuchumbia mwanamke, kuzaliana na kutunza watoto, kulinda eneo na mchanga, na kushiriki katika vikundi vya kijamii vya hali ya juu. Panya zilizovunjika kisaikolojia zilikataa yote hapo juu. Calhoun anaita kuachwa huku kwa mifumo changamano ya kitabia “kifo cha kwanza” au “kifo cha roho.” Baada ya kifo cha kwanza kutokea, kifo cha kimwili ("kifo cha pili" katika istilahi ya Calhoun) hakiepukiki na ni suala la muda mfupi. Kama matokeo ya "kifo cha kwanza" cha sehemu kubwa ya idadi ya watu, koloni nzima inaelekea kutoweka hata katika hali ya "paradiso."
Calhoun aliulizwa mara moja kuhusu sababu za kuonekana kwa kundi la panya "wazuri". Calhoun alichora mlinganisho wa moja kwa moja kwa mwanadamu, akielezea kwamba sifa kuu ya mwanadamu, hatima yake ya asili, ni kuishi chini ya hali ya shinikizo, mvutano na dhiki. Panya, ambao waliacha kupigana na kuchagua wepesi usioweza kuhimili, waligeuka kuwa "warembo" wa tawahudi, wenye uwezo wa kufanya kazi za zamani tu, kula na kulala. "Warembo" waliacha kila kitu ngumu na cha kudai na, kwa kanuni, hawakuweza kuwa na tabia kali na ngumu kama hiyo. Calhoun huchota sambamba na wanaume wengi wa kisasa, wenye uwezo wa kawaida tu, shughuli za kila siku ili kudumisha maisha ya kisaikolojia, lakini kwa roho tayari imekufa. Ambayo hutafsiri kuwa upotezaji wa ubunifu, uwezo wa kushinda na, muhimu zaidi, kuwa chini ya shinikizo. Kukataa kukubali changamoto nyingi, kutoroka kutoka kwa mvutano, kutoka kwa maisha ya mapambano kamili na kushinda - hii ni "kifo cha kwanza" katika istilahi ya John Calhoun au kifo cha roho, ikifuatiwa bila kuepukika na kifo cha pili, wakati huu wa mwili.
Labda bado una swali, kwa nini jaribio la D. Calhoun liliitwa "Universe-25"? Hili lilikuwa jaribio la ishirini na tano la mwanasayansi kuunda paradiso kwa panya, na zote zilizopita zilimalizika kwa kifo cha panya zote za majaribio ...
| Matangazo ya habari- Hii ni nini? |
| Kasi bora ya ubunifu Je, tunapaswa kujitahidi kwa kasi ya juu zaidi ya ubunifu na tija? . 03/13/2019 |
| Kuunda mfano wa jamii ya ulimwengu ujao Mfano wa siku zijazo kulingana na mawazo kuhusu shirika la psyche:. 02/24/2019 |
| Madarasa ya Adaptolojia Asynchronous online school: . 10/14/2018 |
| Kuhusu usaidizi wa kujifunza mtandaoni kwenye tovuti ya Fornit Zana za kuunda shule yako ya mtandaoni: |
Kama sehemu ya jaribio la kijamii, hali za mbinguni ziliundwa kwa idadi ya panya: usambazaji usio na kikomo wa chakula na vinywaji, kukosekana kwa wanyama wanaokula wenzao na magonjwa, na nafasi ya kutosha ya kuzaliana. Walakini, kama matokeo, koloni nzima ya panya ilikufa. Kwa nini hili lilitokea? Na ni somo gani ubinadamu unapaswa kujifunza kutokana na hili?
Mtaalamu wa etholojia wa Marekani John Calhoun alifanya idadi ya majaribio ya kushangaza katika miaka ya 60 na 70 ya karne ya ishirini. D. Calhoun mara kwa mara alichagua panya kama masomo ya majaribio, ingawa lengo kuu la utafiti lilikuwa kila wakati kutabiri yajayo Kwa jamii ya wanadamu. Kama matokeo ya majaribio mengi juu ya makoloni ya panya, Calhoun alibuni neno jipya, "kuzama kwa tabia," kuashiria mabadiliko ya tabia mbaya na potovu katika hali ya kuongezeka kwa idadi ya watu na msongamano. Utafiti wa John Calhoun ulipata sifa mbaya katika miaka ya 1960, kwani watu wengi katika nchi za Magharibi zilizokumbwa na ukuaji wa watoto baada ya vita walianza kufikiria jinsi kuongezeka kwa idadi ya watu kungeathiri taasisi za kijamii na kila mtu haswa.
Alifanya jaribio lake maarufu zaidi, ambalo lilifanya kizazi kizima kufikiria juu ya siku zijazo, mnamo 1972 kwa kushirikiana na Taasisi ya Kitaifa ya Afya ya Akili (NIMH). Madhumuni ya jaribio la Ulimwengu-25 lilikuwa kuchanganua athari za msongamano wa watu kwenye mifumo ya tabia ya panya. Calhoun alijenga paradiso ya kweli kwa panya kwenye maabara. Tangi ya kupima mita mbili kwa mbili na urefu wa mita moja na nusu iliundwa, ambayo masomo ya majaribio hayakuweza kuepuka. Ndani ya tanki, halijoto ya mara kwa mara ya panya ilidumishwa (+20 °C), chakula na maji vilikuwa vingi, na viota vingi viliundwa kwa wanawake. Kila wiki tanki ilisafishwa na kuwekwa safi kila wakati, hatua zote muhimu za usalama zilichukuliwa: kuonekana kwa wanyama wanaowinda wanyama kwenye tanki au tukio la maambukizo mengi lilitengwa. Panya wa majaribio walikuwa chini ya usimamizi wa mara kwa mara wa madaktari wa mifugo, na hali yao ya afya ilifuatiliwa kila wakati. Mfumo wa usambazaji wa chakula na maji ulifikiriwa vyema hivi kwamba panya 9,500 waliweza kulisha kwa wakati mmoja, bila kupata uzoefu wowote usumbufu, na panya 6144 walitumia maji pia bila kupata uzoefu wowote matatizo. Kulikuwa na zaidi ya nafasi ya kutosha kwa panya; matatizo ya kwanza ya ukosefu wa makazi yangeweza kutokea tu wakati idadi ya watu ilifikia ukubwa wa zaidi ya watu 3840. Walakini, haijawahi kuwa na idadi kama hiyo ya panya kwenye tangi;
Jaribio lilianza tangu jozi nne za panya wenye afya zilipowekwa ndani ya tanki, ilichukua muda kidogo sana kuizoea, kugundua ni aina gani ya hadithi ya panya ambayo walikuwa wamejikuta ndani, na kuanza kuzidisha kwa kasi ya haraka. . Calhoun aliita kipindi cha ukuaji A, lakini tangu wakati watoto wa kwanza walizaliwa, hatua ya pili B ilianza. Kuanzia siku ya 315 ya majaribio, kiwango cha ukuaji wa idadi ya watu kilipungua kwa kiasi kikubwa, sasa idadi ya watu iliongezeka mara mbili kila siku 145, ambayo iliashiria kuingia kwa awamu ya tatu C. Katika hatua hii, karibu panya 600 waliishi katika tank, uongozi fulani. na maisha fulani ya kijamii yalikuwa yameundwa. Kuna nafasi ya kimwili kidogo kuliko ilivyokuwa hapo awali.
Kundi la "waliofukuzwa" walionekana, ambao walifukuzwa katikati ya tanki mara nyingi wakawa wahasiriwa wa uchokozi. Kikundi cha “waliofukuzwa” kingeweza kutofautishwa kwa mikia yao iliyong’atwa, manyoya yaliyochanika, na vijidudu vya damu kwenye miili yao. Waliotengwa walijumuisha hasa vijana ambao hawakuwa wamejipatia nafasi ya kijamii katika uongozi wa panya. Tatizo la ukosefu wa majukumu ya kijamii ya kufaa ilisababishwa na ukweli kwamba, katika hali nzuri ya tank, panya waliishi kwa muda mrefu wa kuzeeka hawakufanya nafasi kwa panya vijana. Kwa hivyo, uchokozi mara nyingi ulielekezwa kwa vizazi vipya vya watu waliozaliwa kwenye tanki. Baada ya kufukuzwa, wanaume walivunjika kisaikolojia, walionyesha uchokozi mdogo, na hawakutaka kuwalinda wanawake wao wajawazito au kutekeleza majukumu yoyote ya kijamii. Ingawa mara kwa mara walishambulia watu wengine kutoka kwa jamii ya "waliotengwa", au panya mwingine yeyote.
Wanawake wanaojiandaa kuzaa walizidi kuwa na woga kwa sababu, kama matokeo ya kuongezeka kwa tabia ya wanaume, hawakulindwa kutokana na mashambulizi ya nasibu. Matokeo yake, wanawake walianza kuonyesha uchokozi, mara nyingi kupigana, kulinda watoto wao. Walakini, kwa kushangaza, uchokozi haukuelekezwa kwa wengine tu; Mara nyingi wanawake waliwaua watoto wao na kuhamia kwenye viota vya juu, na kuwa wafugaji wenye fujo na kukataa kuzaliana. Matokeo yake, kiwango cha kuzaliwa kilipungua kwa kiasi kikubwa, na kiwango cha vifo vya wanyama wadogo kilifikia viwango muhimu.
Hivi karibuni hatua ya mwisho ya kuwepo kwa paradiso ya panya ilianza - awamu ya D au awamu ya kifo, kama John Calhoun alivyoiita. Hatua hii ilionyeshwa na kuonekana kwa jamii mpya ya panya, inayoitwa "nzuri". Hizi ni pamoja na wanaume wanaoonyesha tabia isiyo ya kawaida kwa spishi, kukataa kupigana na kushindana kwa majike na eneo, kutoonyesha hamu ya kujamiiana, na kupendelea maisha ya kupita kiasi. "Wazuri" walikula tu, kunywa, kulala na kusafisha ngozi zao, kuepuka migogoro na kufanya kazi yoyote ya kijamii. Walipokea jina kama hilo kwa sababu, tofauti na wakazi wengine wengi wa tanki, miili yao haikuonyesha dalili za vita vya kikatili, makovu au manyoya yaliyopasuka; Mtafiti pia alipigwa na ukosefu wa hamu kati ya wale "wazuri" wa kuoana na kuzaliana kati ya wimbi la mwisho la kuzaliwa katika tank, "wazuri" na wanawake wasio na wanawake, kukataa kuzaliana na kutoroka kwenye viota vya juu vya tank; , wakawa wengi.
Umri wa wastani wa panya katika hatua ya mwisho ya paradiso ya panya ilikuwa siku 776, ambayo ni siku 200 zaidi ya kikomo cha juu cha umri wa uzazi. Kiwango cha vifo vya wanyama wachanga kilikuwa 100%, idadi ya mimba ilikuwa ndogo, na hivi karibuni ilifikia 0. Panya walio katika hatari ya kutoweka walifanya ushoga, upotovu na tabia ya fujo isiyoelezeka katika hali ya rasilimali muhimu zaidi. Ulaji wa nyama ulisitawi na wingi wa chakula kwa wakati mmoja; Panya walikuwa wakifa haraka; siku ya 1780 baada ya kuanza kwa majaribio, mwenyeji wa mwisho wa "paradiso ya panya" alikufa.
Akitarajia msiba kama huo, D. Calhoun, kwa usaidizi wa mwenzake Dk. H. Marden, alifanya mfululizo wa majaribio katika hatua ya tatu ya awamu ya kifo. Vikundi kadhaa vidogo vya panya viliondolewa kwenye tanki na kuhamishwa kwa hali nzuri sawa, lakini pia katika hali ya idadi ndogo ya watu na nafasi ya bure isiyo na kikomo. Hakuna msongamano au uchokozi wa ndani. Kimsingi, "wazuri" na wanawake wasio na waume waliundwa upya hali ambayo jozi 4 za kwanza za panya kwenye tanki ziliongezeka kwa kasi na kuunda muundo wa kijamii. Lakini kwa mshangao wa wanasayansi, wanawake "wazuri" na wasio na wanawake hawakubadilisha tabia zao; walikataa kuoana, kuzaliana na kufanya kazi za kijamii zinazohusiana na uzazi. Matokeo yake, hakukuwa na mimba mpya na panya walikufa kwa uzee. Matokeo sawa yalizingatiwa katika vikundi vyote vilivyohamishwa. Matokeo yake, panya wote wa majaribio walikufa chini ya hali bora.
John Calhoun aliunda nadharia ya vifo viwili kulingana na matokeo ya jaribio. "Kifo cha kwanza" ni kifo cha roho. Wakati watoto wachanga hawakuwa tena na nafasi katika uongozi wa kijamii wa "paradiso ya panya," kulikuwa na ukosefu wa majukumu ya kijamii katika hali bora na rasilimali isiyo na kikomo, mzozo wa wazi kati ya watu wazima na panya wachanga uliibuka, na kiwango cha uchokozi kisicho na motisha kiliongezeka. Kuongezeka kwa idadi ya watu, kuongezeka kwa msongamano, kuongezeka kwa viwango vya mawasiliano ya mwili, yote haya, kulingana na Calhoun, yalisababisha kuibuka kwa watu wenye uwezo wa tabia rahisi tu. Katika ulimwengu mzuri, wenye usalama, na wingi wa chakula na maji, na kutokuwepo kwa wanyama wanaowinda wanyama wengine, watu wengi walikula tu, kunywa, kulala na kujitunza. Panya ni mnyama rahisi, ambayo mifano ngumu zaidi ya tabia ni mchakato wa kuchumbia mwanamke, kuzaliana na kutunza watoto, kulinda eneo na mchanga, na kushiriki katika vikundi vya kijamii vya hali ya juu. Panya zilizovunjika kisaikolojia zilikataa yote hapo juu. Calhoun anaita kuachwa huku kwa mifumo changamano ya kitabia “kifo cha kwanza” au “kifo cha roho.” Baada ya kwanza ya kifo kimwili kifo("pili kifo"katika istilahi za Calhoun) haliepukiki na ni suala la muda mfupi. Kama matokeo ya "kifo cha kwanza" cha sehemu kubwa ya idadi ya watu, koloni nzima inaelekea kutoweka hata katika hali ya "paradiso".
Calhoun aliulizwa mara moja kuhusu sababu za kuonekana kwa kundi la panya "wazuri". Calhoun alichora mlinganisho wa moja kwa moja na mwanadamu, akielezea kwamba sifa kuu ya mwanadamu, hatima yake ya asili, ni kuishi chini ya shinikizo, mvutano na dhiki. Panya, ambao waliacha kupigana na kuchagua wepesi usioweza kuhimili, waligeuka kuwa "warembo" wa tawahudi, wenye uwezo wa kufanya kazi za zamani tu, kula na kulala. "Warembo" waliacha kila kitu ngumu na cha kudai na, kwa kanuni, hawakuweza kuwa na tabia kali na ngumu kama hiyo. Calhoun huchota sambamba na wanaume wengi wa kisasa, wenye uwezo wa kawaida tu, shughuli za kila siku ili kudumisha maisha ya kisaikolojia, lakini kwa roho tayari imekufa. Ambayo hutafsiri kuwa upotezaji wa ubunifu, uwezo wa kushinda na, muhimu zaidi, kuwa chini ya shinikizo. Kukataa kukubali changamoto nyingi, kukimbia kutoka kwa mafadhaiko, kutoka kwa maisha mapambano kamili na kushinda - hii ni "kifo cha kwanza" katika istilahi ya John Calhoun, au kifo cha roho, ikifuatiwa bila kuepukika na kifo cha pili, wakati huu wa mwili.
Kama sehemu ya jaribio la kijamii, hali za mbinguni ziliundwa kwa idadi ya panya: usambazaji usio na kikomo wa chakula na vinywaji, kukosekana kwa wanyama wanaokula wenzao na magonjwa, na nafasi ya kutosha ya kuzaliana. Walakini, kama matokeo, koloni nzima ya panya ilikufa. Kwa nini hili lilitokea? Na ni somo gani ubinadamu unapaswa kujifunza kutokana na hili?
Mwanafalsafa wa Marekani John Calhoun alifanya idadi ya majaribio ya kushangaza katika miaka ya 60-70 ya karne ya ishirini. D. Calhoun mara kwa mara alichagua panya kama masomo ya majaribio, ingawa lengo kuu la utafiti lilikuwa kila wakati kutabiri yajayo Kwa jamii ya wanadamu. Kama matokeo ya majaribio mengi juu ya makoloni ya panya, Calhoun alibuni neno jipya, "kuzama kwa tabia," kuashiria mabadiliko ya tabia mbaya na potovu katika hali ya kuongezeka kwa idadi ya watu na msongamano. Utafiti wa John Calhoun ulipata sifa mbaya katika miaka ya 1960, kwani watu wengi katika nchi za Magharibi zilizokumbwa na ukuaji wa watoto baada ya vita walianza kufikiria jinsi kuongezeka kwa idadi ya watu kungeathiri taasisi za kijamii na kila mtu haswa.
]]> ]]>
Alifanya jaribio lake maarufu zaidi, ambalo lilifanya kizazi kizima kufikiria juu ya siku zijazo, mnamo 1972 kwa kushirikiana na Taasisi ya Kitaifa ya Afya ya Akili (NIMH). Madhumuni ya jaribio la Ulimwengu-25 lilikuwa kuchanganua athari za msongamano wa watu kwenye mifumo ya tabia ya panya. Calhoun alijenga paradiso ya kweli kwa panya kwenye maabara. Tangi ya kupima mita mbili kwa mbili na urefu wa mita moja na nusu iliundwa, ambayo masomo ya majaribio hayakuweza kuepuka. Ndani ya tanki, halijoto ya mara kwa mara ya panya ilidumishwa (+20 °C), chakula na maji vilikuwa vingi, na viota vingi viliundwa kwa wanawake. Kila wiki tanki ilisafishwa na kuwekwa safi kila wakati, hatua zote muhimu za usalama zilichukuliwa: kuonekana kwa wanyama wanaowinda wanyama kwenye tanki au tukio la maambukizo mengi lilitengwa. Panya wa majaribio walikuwa chini ya usimamizi wa mara kwa mara wa madaktari wa mifugo, na hali yao ya afya ilifuatiliwa kila wakati. Mfumo wa usambazaji wa chakula na maji ulifikiriwa vyema hivi kwamba panya 9,500 waliweza kulisha kwa wakati mmoja, bila kupata uzoefu wowote usumbufu, na panya 6144 walitumia maji pia bila kupata uzoefu wowote matatizo. Kulikuwa na zaidi ya nafasi ya kutosha kwa panya; matatizo ya kwanza ya ukosefu wa makazi yangeweza kutokea tu wakati idadi ya watu ilifikia ukubwa wa zaidi ya watu 3840. Walakini, haijawahi kuwa na idadi kama hiyo ya panya kwenye tangi;
]]>
]]>
Jaribio lilianza tangu jozi nne za panya wenye afya zilipowekwa ndani ya tanki, ilichukua muda kidogo sana kuizoea, kugundua ni aina gani ya hadithi ya panya ambayo walikuwa wamejikuta ndani, na kuanza kuzidisha kwa kasi ya haraka. . Calhoun aliita kipindi cha ukuaji A, lakini tangu wakati watoto wa kwanza walizaliwa, hatua ya pili B ilianza. Kuanzia siku ya 315 ya majaribio, kiwango cha ukuaji wa idadi ya watu kilipungua kwa kiasi kikubwa, sasa idadi ya watu iliongezeka mara mbili kila siku 145, ambayo iliashiria kuingia kwa awamu ya tatu C. Katika hatua hii, karibu panya 600 waliishi katika tank, uongozi fulani. na maisha fulani ya kijamii yalikuwa yameundwa. Kuna nafasi ya kimwili kidogo kuliko ilivyokuwa hapo awali.
]]>
]]>
Kundi la "waliofukuzwa" walionekana, ambao walifukuzwa katikati ya tanki mara nyingi wakawa wahasiriwa wa uchokozi. Kikundi cha “waliofukuzwa” kingeweza kutofautishwa kwa mikia yao iliyong’atwa, manyoya yaliyochanika, na vijidudu vya damu kwenye miili yao. Waliotengwa walijumuisha hasa vijana ambao hawakuwa wamejipatia nafasi ya kijamii katika uongozi wa panya. Tatizo la ukosefu wa majukumu ya kijamii ya kufaa ilisababishwa na ukweli kwamba, katika hali nzuri ya tank, panya waliishi kwa muda mrefu wa kuzeeka hawakufanya nafasi kwa panya vijana. Kwa hivyo, uchokozi mara nyingi ulielekezwa kwa vizazi vipya vya watu waliozaliwa kwenye tanki. Baada ya kufukuzwa, wanaume walivunjika kisaikolojia, walionyesha uchokozi mdogo, na hawakutaka kuwalinda wanawake wao wajawazito au kutekeleza majukumu yoyote ya kijamii. Ingawa mara kwa mara walishambulia watu wengine kutoka kwa jamii ya "waliotengwa", au panya mwingine yeyote.
Wanawake wanaojiandaa kuzaa walizidi kuwa na woga kwa sababu, kama matokeo ya kuongezeka kwa tabia ya wanaume, hawakulindwa kutokana na mashambulizi ya nasibu. Matokeo yake, wanawake walianza kuonyesha uchokozi, mara nyingi kupigana, kulinda watoto wao. Walakini, kwa kushangaza, uchokozi haukuelekezwa kwa wengine tu; Mara nyingi wanawake waliwaua watoto wao na kuhamia kwenye viota vya juu, na kuwa wafugaji wenye fujo na kukataa kuzaliana. Matokeo yake, kiwango cha kuzaliwa kilipungua kwa kiasi kikubwa, na kiwango cha vifo vya wanyama wadogo kilifikia viwango muhimu.
Hivi karibuni hatua ya mwisho ya kuwepo kwa paradiso ya panya ilianza - awamu ya D au awamu ya kifo, kama John Calhoun alivyoiita. Hatua hii ilionyeshwa na kuonekana kwa jamii mpya ya panya, inayoitwa "nzuri". Hizi ni pamoja na wanaume wanaoonyesha tabia isiyo ya kawaida kwa spishi, kukataa kupigana na kushindana kwa majike na eneo, kutoonyesha hamu ya kujamiiana, na kupendelea maisha ya kupita kiasi. "Wazuri" walikula tu, kunywa, kulala na kusafisha ngozi zao, kuepuka migogoro na kufanya kazi yoyote ya kijamii. Walipokea jina kama hilo kwa sababu, tofauti na wakazi wengine wengi wa tanki, miili yao haikuonyesha dalili za vita vya kikatili, makovu au manyoya yaliyopasuka; Mtafiti pia alipigwa na ukosefu wa hamu kati ya wale "wazuri" wa kuoana na kuzaliana kati ya wimbi la mwisho la kuzaliwa katika tank, "wazuri" na wanawake wasio na wanawake, kukataa kuzaliana na kutoroka kwenye viota vya juu vya tank; , wakawa wengi.
]]>
]]>
Umri wa wastani wa panya katika hatua ya mwisho ya paradiso ya panya ilikuwa siku 776, ambayo ni siku 200 zaidi ya kikomo cha juu cha umri wa uzazi. Kiwango cha vifo vya wanyama wachanga kilikuwa 100%, idadi ya mimba ilikuwa ndogo, na hivi karibuni ilifikia 0. Panya walio katika hatari ya kutoweka walifanya ushoga, upotovu na tabia ya fujo isiyoelezeka katika hali ya rasilimali muhimu zaidi. Ulaji wa nyama ulisitawi na wingi wa chakula kwa wakati mmoja; Panya walikuwa wakifa haraka; siku ya 1780 baada ya kuanza kwa majaribio, mwenyeji wa mwisho wa "paradiso ya panya" alikufa.
Akitarajia msiba kama huo, D. Calhoun, kwa usaidizi wa mwenzake Dk. H. Marden, alifanya mfululizo wa majaribio katika hatua ya tatu ya awamu ya kifo. Vikundi kadhaa vidogo vya panya viliondolewa kwenye tanki na kuhamishwa kwa hali nzuri sawa, lakini pia katika hali ya idadi ndogo ya watu na nafasi ya bure isiyo na kikomo. Hakuna msongamano au uchokozi wa ndani. Kimsingi, "wazuri" na wanawake wasio na waume waliundwa upya hali ambayo jozi 4 za kwanza za panya kwenye tanki ziliongezeka kwa kasi na kuunda muundo wa kijamii. Lakini kwa mshangao wa wanasayansi, wanawake "wazuri" na wasio na wanawake hawakubadilisha tabia zao; walikataa kuoana, kuzaliana na kufanya kazi za kijamii zinazohusiana na uzazi. Matokeo yake, hakukuwa na mimba mpya na panya walikufa kwa uzee. Matokeo sawa yalizingatiwa katika vikundi vyote vilivyohamishwa. Matokeo yake, panya wote wa majaribio walikufa chini ya hali bora.
]]>
]]>
John Calhoun aliunda nadharia ya vifo viwili kulingana na matokeo ya jaribio. "Kifo cha kwanza" ni kifo cha roho. Wakati watoto wachanga hawakuwa tena na nafasi katika uongozi wa kijamii wa "paradiso ya panya," kulikuwa na ukosefu wa majukumu ya kijamii katika hali bora na rasilimali isiyo na kikomo, mzozo wa wazi kati ya watu wazima na panya wachanga uliibuka, na kiwango cha uchokozi kisicho na motisha kiliongezeka. Kuongezeka kwa idadi ya watu, kuongezeka kwa msongamano, kuongezeka kwa viwango vya mawasiliano ya mwili, yote haya, kulingana na Calhoun, yalisababisha kuibuka kwa watu wenye uwezo wa tabia rahisi tu. Katika ulimwengu mzuri, wenye usalama, na wingi wa chakula na maji, na kutokuwepo kwa wanyama wanaowinda wanyama wengine, watu wengi walikula tu, kunywa, kulala na kujitunza. Panya ni mnyama rahisi, ambayo mifano ngumu zaidi ya tabia ni mchakato wa kuchumbia mwanamke, kuzaliana na kutunza watoto, kulinda eneo na mchanga, na kushiriki katika vikundi vya kijamii vya hali ya juu. Panya zilizovunjika kisaikolojia zilikataa yote hapo juu. Calhoun anaita kuachwa huku kwa mifumo changamano ya kitabia “kifo cha kwanza” au “kifo cha roho.” Baada ya kwanza ya kifo kimwili kifo("pili kifo"katika istilahi za Calhoun) haliepukiki na ni suala la muda mfupi. Kama matokeo ya "kifo cha kwanza" cha sehemu kubwa ya idadi ya watu, koloni nzima inaelekea kutoweka hata katika hali ya "paradiso".
]]>
]]>
Calhoun aliulizwa mara moja kuhusu sababu za kuonekana kwa kundi la panya "wazuri". Calhoun alichora mlinganisho wa moja kwa moja kwa mwanadamu, akielezea kwamba sifa kuu ya mwanadamu, hatima yake ya asili, ni kuishi chini ya shinikizo, mvutano na dhiki. Panya, ambao waliacha kupigana na kuchagua wepesi usioweza kuhimili, waligeuka kuwa "warembo" wa tawahudi, wenye uwezo wa kufanya kazi za zamani tu, kula na kulala. "Warembo" waliacha kila kitu ngumu na cha kudai na, kwa kanuni, hawakuweza kuwa na tabia kali na ngumu kama hiyo. Calhoun huchota sambamba na wanaume wengi wa kisasa, wenye uwezo wa kawaida tu, shughuli za kila siku ili kudumisha maisha ya kisaikolojia, lakini kwa roho tayari imekufa. Ambayo hutafsiri kuwa upotezaji wa ubunifu, uwezo wa kushinda na, muhimu zaidi, kuwa chini ya shinikizo. Kukataa kukubali changamoto nyingi, kukimbia kutoka kwa mafadhaiko, kutoka kwa maisha mapambano kamili na kushinda - hii ni "kifo cha kwanza" katika istilahi ya John Calhoun, au kifo cha roho, ikifuatiwa bila kuepukika na kifo cha pili, wakati huu wa mwili.
Labda bado una swali, kwa nini jaribio la D. Calhoun liliitwa "Universe-25"? Hili lilikuwa jaribio la ishirini na tano la mwanasayansi kuunda paradiso kwa panya, na zote zilizopita zilimalizika kwa kifo cha panya zote za majaribio ...