Krótka biografia Jana Amosa Komeńskiego. Przeprowadzki i reformy szkolne

Wśród nauczycieli epoki nowożytnej szczególne miejsce zajmuje Jan Amos Komeński (1592–1670). Filozof-humanista, osoba publiczna naukowiec zajął poczesne miejsce w walce z przestarzałymi i przestarzałymi normami średniowiecza w nauce i kulturze, wychowaniu i edukacji. Tak A. Komenskiego można słusznie nazwać ojcem nowoczesna pedagogika. Jako jeden z pierwszych podjął próbę odnalezienia i usystematyzowania obiektywne wzorce edukacji i szkoleń, aby rozwiązać pytania, na które poprzednia pedagogika nie potrafiła odpowiedzieć.

Ścieżka życiowa Ya. A. Komensky'ego jest ściśle związana z tragicznym i odważna walka Czesi za swoje niepodległość narodowa. Należał do tych, którzy przewodzili protestanckiej wspólnocie „Braci Czeskich” – spadkobierców narodowowyzwoleńczego. Ruch husycki. Pochodzący z rodziny członka wspólnoty Ya. A. Komensky wykształcenie podstawowe pobierał w szkole bratniej. Po znakomitym ukończeniu szkoły łacińskiej (miejskiej) zdobył później najlepsze jak na swoje czasy wykształcenie. Na praskich uniwersytetach Charlesa, Herborna i Heidelberga J. A. Komensky studiuje twórczość starożytnych myślicieli, zapoznaje się z ideami wybitnych humanistów i filozofów swoich czasów. Po podróży po Europie w 1614 r. J. A. Komeński powrócił do Czech, gdzie przyjął stanowisko kierownika szkoły łacińskiej, w której wcześniej się uczył. Cztery lata później przeniósł się do Fulpka, gdzie kierował szkołą.

Rozpoczęło się w 1618 r wojna trzydziestoletnia w Europie na zawsze zakłóca względny spokój działalność pedagogiczna Tak, A. Komeński. W wyniku represji religijnych „czescy bracia” opuścili ojczyznę. W 1628 r. Ya. A. Komensky rozpoczął podróż wędrowca. Wraz z gminą przeniósł się do Leszna (Polska), gdzie z przerwami przebywał przez około 28 lat i skąd uciekł z powodu prześladowań ze strony fanatyków katolickich. Na przestrzeni lat Ya. A. Komensky odwiedził Anglię, Szwecję, Węgry i Holandię. W Polsce próbował przeprowadzić zaplanowaną wcześniej reformę szkoły łacińskiej. W Lesznie pisali książki szkolne, w którym zadaniem było obdarowanie dzieci pełny obraz na świecie ukończono największe dzieło pedagogiczne - „Świetna dydaktyka".

Traktat porusza kwestie nie tylko wychowania, ale także wychowania (umysłowego, fizycznego, estetycznego), nauki szkolnej, Psychologia edukacyjna, wychowanie do życia w rodzinie. „Wielka Dydaktyka” to swego rodzaju fuzja pomysły pedagogiczne czas. Traktat nie jest jednak bynajmniej kompilacją, wprowadza do pedagogiki nowe idee, radykalnie rewidując stare. „Wielka Dydaktyka” formułuje zmysłowość zasady pedagogiczne Komeński wzywa do wzbogacania świadomości dziecka poprzez zapoznawanie go z przedmiotami i zjawiskami świata zmysłowego. Według jego teorii ewolucji w przyrodzie, a co za tym idzie i w wychowaniu, nie może być skoków. „Wszystko dzieje się dzięki samorozwojowi, przemoc jest obca naturze rzeczy” – głosi napis na okładce „Wielkiej Dydaktyki”. Traktat wprowadza ideę wykorzystania wiedzy o prawach procesu pedagogicznego w służbie praktyka pedagogiczna, mające na celu zapewnienie szybkiego i dokładnego szkolenia, w wyniku którego jednostka okazuje się nosicielem wiedzy i umiejętności, zdolnym do duchowego i poprawa moralna. Dlatego dla Komeńskiego edukacja nie jest celem samym w sobie. Podkreślił, że zdobywa się ją także po to, by „przekazywać innym” edukację i naukę.

W latach 1641-1642 Y. A. Komensky aktywnie współpracuje ze zwolennikami F. Bacona w Anglii. Opracowuje szeroko zakrojone plany poprawy społeczeństwa poprzez reformy szkół. Komeński udał się do Szwecji w nadziei uzyskania pomocy dla swojej społeczności. W zamian za to wsparcie zaoferował swoje usługi w przygotowaniu podręczników dla szwedzkich szkół miejskich.

J. A. Komenski porzucił plany pedagogiczne podczas pobytu w węgierskim mieście Sáros-Patak w latach 1650–1654. Tutaj jednak napotkał sytuację, która zmusiła go do chwilowej rezygnacji z szeroko zakrojonych planów doskonalenia edukacji. W warunkach niemal powszechnego analfabetyzmu na Węgrzech należało rozwiązać skromniejsze zadania, a Komeński skierował swoje wysiłki przede wszystkim na zorganizowanie edukacji początkowej. Oferuje nowe formy uczenia się i nauczania. Na Węgrzech kończy swoje dzieło „Świat rzeczy zmysłowych w obrazach” pisze kilka sztuk szkolnych, tworzy szkołę. Na Węgrzech czeskiemu nauczycielowi udało się jedynie częściowo zrealizować swoje plany poprawy sytuacji w szkole.

Wojna trzydziestoletnia zniweczyła nadzieje „czeskich braci” na wyzwolenie ojczyzny. Wojna przyniosła wiele smutku samemu Komeńskiemu. W latach wygnania Komeński stracił dzieci, żonę i wiele bliskich osób. Jego rękopisy spłonęły w Lesznie. Ostatnie lata Nauczyciel spędza życie w Amsterdamie. W Holandii udało mu się opublikować wiele swoich dzieł. I tak w 1657 roku po raz pierwszy opublikowano „Wielką Dydaktykę”. łacina.

Cztery lata przed śmiercią Ya. A. Komensky opublikował część „Rada Generalna ds. Korekty Spraw Ludzkich”- główne dzieło jego życia. W tego rodzaju testamencie złożonym swoim potomkom wzywa ludzkość do pokoju i współpracy. „Rada Generalna” jest efektem przemyśleń Komeńskiego na temat celów i istoty wychowania. Pisze to do mądrych i przydatna osoba staje się dopiero wtedy, gdy głównym celem życia jest „dobrobyt”. rasa ludzka„. Patos „Soboru Generalnego” polega przede wszystkim na idei powszechnej edukacji, która doprowadzi ludzkość do pokoju, sprawiedliwość społeczna i dobrobyt. W „Pampedia”(jedna z części „Rady Generalnej”) Ya A. Komensky z najgłębszym optymizmem, wiarą w bezgraniczny postęp ludzkości, triumf dobra nad złem, przygląda się egzystencji poza szkołą. Naukowiec marzy o zmianie sposobu życia swoich współczesnych w duchu dobra publicznego. Edukacja w „Pampedii” jest konceptualizowana jako droga do przekształcenia ludzkości. Z niesamowita moc i pasja głosiła podstawowe idee pedagogiczne: edukacja powszechna ludzie; demokratyczny, z kolejnymi ogniwami system szkolny; wprowadzanie do pracy młodszego pokolenia; przybliżanie edukacji do potrzeb społeczeństwa; wychowanie moralne na zasadach humanizmu.

Pedagogika Ya. A. Komensky'ego wyraża się ogólnie wizja filozoficzna pokój. Jego światopogląd ukształtował się pod wpływem znacząco różniących się od siebie nurtów ideologicznych: starożytności, reformacji, renesansu. Poglądy Ya. A. Komenskiego były swoistym połączeniem nowych i odkrywczych idei, ale szala niezmiennie przechylała się w stronę postępu i humanizmu.

Syn swoich czasów, głęboko osoba religijna, Ya. A. Komensky wyraził idee renesansu z niezwykłą siłą. Jego pogląd na człowieka był przeciwny dogmatom średniowiecza. Wielki humanista widział w każdym człowieku doskonałe stworzenie natury, bronił prawa człowieka do rozwijania wszystkich swoich możliwości, dał Świetna cena wychowanie i edukacja, które powinny kształtować ludzi zdolnych służyć społeczeństwu. Spojrzenie Komenskiego na dziecko przepełnione było nadzieją, że przy odpowiedniej organizacji procesu edukacyjnego uda mu się wspiąć na najwyższy szczebel drabiny edukacyjnej. Wierząc, że wiedza powinna być przydatna w życiu praktycznym, nauczyciel głosił obowiązek prawdziwego, społecznie użytecznego uczenia się. On zapłacił Specjalna uwaga rozwój układu sensorycznego dziecka.

Ya A. Komeński był pierwszym z nauczycieli, który konsekwentnie uzasadniał w wychowaniu zasadę zgodności z naturą. Wywodził się z tradycji humanistycznych swoich poprzedników. U Komeńskiego człowiek jawi się jako „mikrokosmos”. Taki pogląd doprowadził do uznania szczególnych wzorców kształtowania się osobowości, ściśle związanych z globalnymi zmianami w przyrodzie. Ludzka natura Komeński wierzył, że ma niezależną i samobieżną siłę. Na tej podstawie naukowiec formułuje jako konieczność pedagogiczną zasadę samodzielności ucznia w rozumieniu i aktywnym poznawaniu świata. Idea ta została najpełniej zawarta w pracy „Wyjście ze szkolnych labiryntów„. Szczegółowa argumentacja edukacji zgodnej z naturą stała się zauważalnym krokiem naprzód w pedagogice.

Główną metodą wychowania w tamtym czasie było bezwarunkowe poddanie się ucznia, tj. Okoliczności zewnętrzne okazały się decydujące w rozwoju osobowości, kształtując osobowość według własnych praw, niezależnych od potencjału i aktywności samego dziecka. Komeński uznał rozum, wolę i aktywność ucznia za główne składniki procesu pedagogicznego.

Dla naukowca zgodność z naturą w wychowaniu oznaczała uznanie naturalnej równości ludzi. Ludzie są w równym stopniu obdarzeni naturą, to prawda na równi potrzebują możliwie najpełniejszego umysłu i rozwój moralny, co niewątpliwie przyniesie korzyść ludzkości. Zatem ich prawa do edukacji są równe. Głosząc równość ludzi z natury, Komeński wcale nie zaprzeczał indywidualności skłonności każdego człowieka. Wierząc, że dzieci mają wrodzoną skłonność do aktywności, czeski nauczyciel widział cel edukacji w rozwijaniu tej skłonności, biorąc pod uwagę ich skłonności. Zadanie to można rozwiązać, przestrzegając określonej sekwencji uczenia się: najpierw poprzez rozwój uczuć dzieci muszą zapoznać się z otaczającymi je przedmiotami i zjawiskami, następnie przyswoić sobie obrazy otaczającego świata i wreszcie nauczyć się aktywnego działania za pomocą ręce i mowa, opierając się na zdobytej wiedzy, umiejętnościach, zdolnościach.

Zasada zgodności z naturą znalazła konsekwentny wyraz w dydaktyce Ya A. Komenskiego, przede wszystkim w idei naśladowania natury (tzw. metoda naturalna Edukacja). Idea ta polega na dostosowaniu praw pedagogicznych do praw natury. Kierując się tą zasadą, w pracy „Wyjście ze szkolnych labiryntów” naukowiec bada cztery etapy uczenia się, oparte na jedności praw natury i edukacji: pierwszy - samoobserwacja (Sekcja zwłok); drugim jest praktyczne wdrożenie ( autopraksja); po trzecie – zastosowanie zdobytej wiedzy, umiejętności, zdolności w nowych okolicznościach ( autochrezja); czwarty - niezależna prezentacja wyniki swojej działalności ( autoleksja). Formułowanie zasad proces edukacyjny Comenius ma na celu zapewnienie łatwej, dokładnej i trwałej nauki i proponuje podążanie za rzeczywistością w nauczaniu.

Wzywając do formacji osoby zgodnie z ideałami dobroci i korzyści społecznej, Ya. A. Komensky zwraca szczególną uwagę na kwestie Edukacja moralna. Jego prace przepojone są głęboką wiarą w osobowość człowieka, którego rozkwit zawsze trwał cenione marzenie wybitny czeski nauczyciel. „Człowiek jest najwyższym, najdoskonalszym, najwspanialszym stworzeniem” – czytamy w pierwszych linijkach „Wielkiej Dydaktyki”.

Podstawową ideą pedagogiki Ja. A. Komenskiego jest pansofizm, tj. uogólnienie całej wiedzy zdobytej przez cywilizację i przekazywanie tej uogólnionej wiedzy poprzez szkołę w ich języku ojczystym wszystkim ludziom, bez względu na przynależność społeczną, rasową, Przynależność religijna. Wielki myśliciel dostrzegł korzenie zła w niewiedzy lub wypaczeniu wiedzy i marzył o wprowadzeniu ludzkości do prawdziwej wiedzy (pansofii) – uniwersalnej mądrości.

W Twojej utopii „Labirynt Światła i Raj Serca”(1625) przedstawił człowieka jako podróżnika przechodzącego przez labirynt życia. Aby z godnością i sukcesem przejść taki labirynt, człowiek musi zdobyć wykształcenie, które przynosi pożytek społeczny. Kontynuując refleksję nad potrzebą takiej edukacji, Ya. A. Komensky napisał ćwierć wieku później w swoim traktacie „O rozwoju naturalnych talentów”:„Ten, kto jest mądry, będzie przydatny wszędzie i będzie przygotowany na każdą ewentualność”.

Pedagogika Komeńskiego sprzeciwiała się edukacji szkolnej. Biczując niesystematyczny charakter nauczania, próżne rozmowy i chamstwo, które dominowały w szkole, Ya. A. Komensky starał się rozwijać pobożność, niezależne, aktywne myślenie i umiejętność wykonywania różnorodnych prac. Ya A. Komensky bronił humanistycznego programu edukacyjnego. Całkowicie poświęcił się przekształceniu instytucji edukacyjnej z miejsca bezsensownego wkuwania, kara cielesna do świątyni rozsądnej, radosnej edukacji i szkolenia. Czeska nauczycielka postrzegała szkołę jako pełną piękna, miłości i troski o dzieci. Idealna szkoła miała stać się laboratorium szkoleniowym humanitarni ludzie przeszkoleni do skutecznego działania w terenie. Komeński postrzegał szkołę jako instytucję ciągłego wysiłku umysłowego uczniów, rywalizacji umysłów i talentów oraz pokonywania wad moralnych. Rozsądny zorganizowane szkolenie zdaniem naukowca wymagało wysiłku od mentora i ucznia do granic ich możliwości.

Y. A. Komeński jest zaskakująco nowoczesny. I widzi to każdy, kto zwraca się do jego dziedzictwa pedagogicznego. Przypisuje się mu wprowadzenie do myśli pedagogicznej radykalnie nowych idei, które zaowocowały jej rozwojem na kolejne stulecia. Komeński nakreślił harmonijny system wszystkiego ogólne wykształcenie. Poruszał kwestie szkoły narodowej, planowania spraw szkolnych, zgodności poziomów nauczania z wiekiem człowieka, edukacji w języku ojczystym, łączenia edukacji humanitarnej z naukowo-techniczną, systemu zajęć klasowych. Żywotność i nowoczesność idei pedagogicznych Ya. A. Komenskiego tłumaczy się ich najwyższą demokracją i humanizmem. Stworzyli spójny system, który potwierdza wielką transformacyjną misję edukacji. Idee Komeńskiego kryją w sobie ogromną moc twórczą. Jego dziedzictwo pomaga przezwyciężyć inercję i dogmatyzm w wychowaniu oraz rozwijać duchową siłę dziecka.

Jan Amos Komensky (czes. Jan Amos Komenský, łac. Comenius; 28 marca 1592, Nivnice, Morawy Południowe - 15 listopada 1670, Amsterdam) - Czeski nauczyciel humanista, pisarz, osoba publiczna, biskup Kościoła Braci Czeskich, założyciel pedagogika naukowa, systematyzator i popularyzator systemu klasa-lekcja.

Ian otrzymał początkową edukację w szkole braterskiej. W latach 1602-04. Jego ojciec, matka i dwie siostry zmarły na dżumę. W latach 1608-10 Jan studiował u Szkoła łacińska miasto Przerów. W roku 1611 Jan Komeński zgodnie z założeniami swego kościoła przyjął chrzest i otrzymał drugie imię – Amos.

Następnie studiował w Akademii Herborn na Uniwersytecie w Heidelbergu, gdzie zaczął tworzyć swego rodzaju encyklopedię - „Teatr wszystkich rzeczy” (1614–27) i rozpoczął pracę nad kompletny słownik Język czeski („Skarbiec języka czeskiego”, 1612-56). W 1614 roku Komeński został nauczycielem w szkole braterskiej w Przerowie. W latach 1618-21 mieszkał w Fulnecu, studiował dzieła renesansowych humanistów - T. Campanelli, H. Vivesa i in.. W okresie Fulneca Komeński napisał książkę „Zabytki morawskie” (1618-1621) i opracował szczegółowa mapa rodzime Morawy (1618-1627).

W roku 1627 Komeński zaczął tworzyć dzieło o dydaktyce w język czeski. W wyniku prześladowań ze strony fanatyków katolickich Komeński wyemigrował do Polski, do miasta Leszno (gdzie w 1626 r. bracia Morawowie założyli gimnazjum). Tutaj uczył w gimnazjum braterskim, ukończył „Dydaktykę” w języku czeskim (1632), a następnie ją poprawił i przetłumaczył na łacinę, nazywając ją „Wielką Dydaktyką” (Didactica Magna) (1633-38) i przygotował kilka podręczników.

Wkrótce Komeński powrócił do Leszna. W 1655 r. Leszno zajęli Szwedzi, sojusznicy hetmana zaporoskiego Bohdana Chmielnickiego, walczącego z Rzeczpospolitą Obojga Narodów. Zarówno miejscowi luteranie, jak i Jan Amos Komeński, a także bracia Morawowie, którzy wcześniej bardzo cierpieli z powodu katolickiego fanatyzmu, ciepło przyjęli armię protestancką (luterańską).

W 1656 roku Komeński wyjechał przez Hamburg do Amsterdamu.

Chcąc ożywić nauczanie i rozbudzić w dzieciach zainteresowanie wiedzą, Komeński posłużył się metodą dramatyzacji materiał edukacyjny i na podstawie „Otwartych drzwi do języków” napisał szereg sztuk teatralnych, które złożyły się na książkę „Zabawa szkolna” (1656). Na Węgrzech Komeński ukończył pierwszy w historii ilustrowany podręcznik „Świat rzeczy zmysłowych w obrazach” (1658), w którym rysunki stanowiły organiczną część tekstów edukacyjnych.

Komeński podsumował swoje długie życie w eseju „Jedyne konieczne” (1668).

Książki (5)

Wybrane dzieła pedagogiczne. W dwóch tomach. Tom 1

W pierwszym tomie znalazła się wydana po raz pierwszy w języku rosyjskim „Autobiografia” J. A. Komenskiego, a także „Wielka dydaktyka”, „Szkoła matki” i kilka innych dzieł.

Dla naukowców, nauczycieli, pracowników Edukacja publiczna, a także dla szerokiego grona osób zainteresowanych historią pedagogiki.

Wybrane dzieła pedagogiczne. W dwóch tomach. Głośność 2

Tom drugi prezentuje dzieła związane z drugim okresem życia i twórczości J. A. Komenskiego oraz fragmenty jego ostatniego wielkiego dzieła filozoficznego „Rada Generalna ds. Korekty Spraw Ludzkich”, podejmującego problematykę wychowania i edukacji.

Niektóre prace publikowane są po raz pierwszy w języku rosyjskim. Dla naukowców, nauczycieli, pracowników oświaty publicznej, a także dla szerokiego grona osób zainteresowanych historią pedagogiki.

Dziedzictwo pedagogiczne

Publikacja prezentuje prace wielkich nauczycieli, myślicieli i filozofów, poruszające problematykę edukacji, szkolenia i wychowania młodego pokolenia.

W zbiorze znajdują się najważniejsze artykuły, fragmenty esejów z zakresu wychowania moralnego, pracy, umysłowego, fizycznego i estetycznego.

Nauczyciel nauczycieli. Ulubione

Jana Amosa Komeńskiego nazywano „ojcem pedagogiki”, a jego poglądy na edukację i wychowanie dzieci były jak na tamte czasy zasadniczo nowe.

Fenomen Komeńskiego polega na tym, że w XVII wieku dokonał on przełomu humanitarnego i pozostawił nam „Wielką Dydaktykę”, która pozostaje aktualna do dziś. Niesamowity los! Komeniuszowi udało się pozostać Nauczycielem nauczycieli przez kilka stuleci aż do dziś.

Czytaj powoli jego dzieła. Być może wiele rzeczy wyda Ci się znanych. Ale pamiętajcie, że tę wiedzę – i, co najważniejsze, możliwość jej zdobycia – przekazali wam wasi nauczyciele. I Komeński ich tego nauczył.

Jan Amos Komensky (czeski: Jan Amos Komenský, łac.: Comenius). Urodzony 28 marca 1592 w Nivnicy na Morawach Południowych - zmarł 15 listopada 1670 w Amsterdamie. Czeski nauczyciel humanista, pisarz, osoba publiczna, biskup Kościoła Bractwa Czeskiego, twórca pedagogiki naukowej, systematyzator i popularyzator systemu klasowego.

Jan Komeński urodził się na Morawach, w miejscowości Nivnice. Syn Martina Komenskiego i Anny Chmelovej. Marcin Komeński pochodził z sąsiedniej wsi Kamen. Ojciec Martina, Jan Segeš, przeniósł się na Morawy ze Słowacji. I przyjął nazwisko Komeński - na cześć wsi Kamne, w której się osiedlił... Martin i Anna Komenscy byli członkami wspólnoty religijnej braci czeskich (morawskich).

Ian otrzymał początkową edukację w szkole braterskiej. W latach 1602-04. Jego ojciec, matka i dwie siostry zmarły na dżumę. W latach 1608-10 Jan uczył się w szkole łacińskiej w Przerowie. W roku 1611 Jan Komeński zgodnie z założeniami swego kościoła przyjął chrzest i otrzymał drugie imię – Amos.

Następnie studiował w Akademii Herborna, na uniwersytecie w Heidelbergu, gdzie zaczął tworzyć swego rodzaju encyklopedię – „Teatr wszystkich rzeczy” (1614-27) i rozpoczął pracę nad kompletnym słownikiem języka czeskiego („Skarbiec języka czeskiego”, 1612-56). W 1614 roku Komeński został nauczycielem w szkole braterskiej w Przerowie. W latach 1618-21 mieszkał w Fulneku, studiował dzieła renesansowych humanistów - T. Campanelli, H. Vivesa i in.. W okresie Fulnek Komeński napisał książkę „Starożytności Morawskie” (1618-1621) i sporządził szczegółową mapę miasta. jego rodzinne Morawy (1618-1627).

W 1627 roku Komeński zaczął tworzyć dzieło o dydaktyce w języku czeskim. W wyniku prześladowań ze strony fanatyków katolickich Komeński wyemigrował do Polski, do miasta Leszno. Tutaj uczył w gimnazjum, ukończył „Dydaktykę” w języku czeskim (1632), a następnie ją poprawił i przetłumaczył na łacinę, nazywając ją „Wielką Dydaktyką” (Didactica Magna) (1633-38), przygotował kilka podręczników: „ Otwarte drzwi do języków” (1631), „Astronomii” (1632), „Fizyki” (1633), napisał pierwszy w historii podręcznik do wychowania w rodzinie – „Szkołę Matki” (1632). Komeński był intensywnie zaangażowany w rozwój idei pansofii (nauczania wszystkiego dla wszystkich), co wzbudziło duże zainteresowanie wśród europejskich naukowców.

W latach 40 opublikował szereg podręczników. W 1651 roku książę siedmiogrodzki Jerzy II Rakoczy zaprosił Komeńskiego do przeprowadzenia reformy szkół na swoich ziemiach. Nauczanie przez nowy system rozpoczęła się w mieście Sárospatak. Komeńskiemu udało się częściowo zrealizować plan założenia szkoły panzoficznej. Podstawa naukowa jego zasady konspekt, codzienny rozkład zajęć określił Komeński w swoim eseju „Szkoła panzoficzna” (1651).

Chcąc ożywić nauczanie i wzbudzić w dzieciach zainteresowanie wiedzą, Komeński zastosował metodę dramatyzowania materiału edukacyjnego i na podstawie „Otwartych drzwi do języków” napisał szereg sztuk teatralnych, które złożyły się na książkę „Szkoła-gra” (1656). ). Na Węgrzech Komeński ukończył pierwszy w historii ilustrowany podręcznik „Świat rzeczy zmysłowych w obrazach” (1658), w którym rysunki stanowiły organiczną część tekstów edukacyjnych.

Po przeprowadzce do Amsterdamu Komeński kontynuował prace nad głównym dziełem „Rada Generalna ds. Korekty Spraw Ludzkich” (łac. De rerum humanarum emendatione culsultatio catholica), które rozpoczął jeszcze w 1644 r., w którym podał plan reform społeczeństwo. Pierwsze 2 części dzieła ukazały się w 1662 r., natomiast rękopisy pozostałych 5 części odnaleziono w latach 30. XX w. XX wiek; Całość została opublikowana w języku łacińskim w Pradze w 1966 roku. Komeński podsumował swoje długie życie w eseju „Jedyne konieczne” (1668).

1618 - poślubia pasierbicę burmistrza Pszerowa, Magdaleny Vizovskaya.

1622 - żona i dwójka dzieci zmarły na dżumę.

1624 - w Brandysie Komeński poślubia córkę biskupa Marię Dorotheę.

1648 - Zmarła druga żona Komeńskiego.

1649 - Komeński poślubia Yanę Gayusovą.

Według ich własnych poglądy filozoficzne Komeński był bliski materialistycznej sensacji, którą sam Komeński uważał za filozofię zwyczajni ludzie. Uznając trzy źródła poznania – uczucia, rozum i wiarę, Komeński przywiązywał główną wagę do zmysłów. W rozwoju wiedzy wyróżnił 3 etapy – empiryczny, naukowy i praktyczny. Wierzył, że edukacja powszechna, tworzenie Nowa szkoła pomoże wychowywać dzieci w duchu humanizmu.

Jednocześnie przy definiowaniu celu wychowania u Komeńskiego wyraźnie wyczuwalny jest wpływ ideologii religijnej: mówi on o przygotowaniu człowieka do życie wieczne.

Opierając się na poznawalności świata, Komeński rozważał wszystkie zjawiska z nim związane proces pedagogiczny, stwierdzając, że da się to kontrolować. Skoro człowiek jest częścią natury, to według Komeńskiego musi przestrzegać jej ogólnych praw i w ogóle środki pedagogiczne musi być naturalne. Jednocześnie zasada zgodności wychowania z naturą, zdaniem Komeńskiego, zakłada badanie praw ludzkiego życia duchowego i koordynację z nimi wszelkich wpływów pedagogicznych.

Wielka dydaktyka Jana Amosa Komeńskiego:

Najbardziej znanym dziełem teoretycznym Komeńskiego z zakresu pedagogiki jest „Dydaktyka”, tj. ogólna teoria szkolenie. Pierwotnie został napisany w języku czeskim, a następnie w poprawionej formie przetłumaczony na łacinę język międzynarodowy naukę zwaną „Wielką Dydaktyką”.

Wychowanie człowieka musi rozpocząć się wiosną życia, tj. w dzieciństwie.
Godziny poranne najwygodniej na zajęciach.
Wszystko, co należy studiować, należy rozłożyć według etapów wieku – tak aby do badania trafiało tylko to, co jest dostrzegalne w danym wieku.

Przygotowanie materiału: książki itp. pomoc naukowa- z góry.
Rozwijaj swój umysł przed językiem.
Rzeczywiste przedmioty edukacyjne poprzedzane są przedmiotami formalnymi.
Przykłady należy stosować jako wstęp do zasad.

Szkoły powinny ustalić harmonogram, zgodnie z którym uczniowie uczą się tylko jednego przedmiotu na raz.

Młodym mężczyznom, którzy potrzebują edukacji, należy od samego początku zapewnić podstawy edukacji ogólnej (rozpowszechniając materiały edukacyjne tak, aby kolejne zajęcia nie wprowadzały niczego nowego, a jedynie stanowiły pewne rozwinięcie zdobytej wiedzy).
Aby uczniowie mogli się rozwijać, należy najpierw nauczyć każdego języka, jakiejkolwiek nauki w jej najprostszych elementach Pojęcia ogólne je jako całość.

Cały zestaw szkolenia należy starannie podzielić na klasy - tak, aby poprzednie zawsze otwierało drogę kolejnym i oświetlało jego ścieżkę.
Czas musi być rozłożony z największą precyzją – tak, aby każdy rok, miesiąc, dzień i godzina miały swoje szczególne dzieło.

Edukację młodzieży należy rozpocząć wcześnie.
Ten sam uczeń powinien mieć tylko jednego nauczyciela tego samego przedmiotu.
Z woli nauczyciela należy przede wszystkim zharmonizować moralność.

Wszyscy możliwe sposoby konieczne jest wzbudzenie w dzieciach żarliwego pragnienia wiedzy i uczenia się.
Metoda nauczania powinna zmniejszać trudności w nauce, tak aby nie budziła wśród uczniów niezadowolenia i nie zniechęcała ich do dalszej nauki.

Każda nauka musi być zawarta w jak najbardziej zwięzłych, ale precyzyjnych regułach.
Każdą zasadę należy wyrazić w kilku, ale jak najbardziej zrozumiałych słowach.
Do każdej reguły należy dołączyć liczne przykłady, aby było jasne, jak różnorodne jest jej zastosowanie.

Należy poważnie rozważyć tylko te rzeczy, które mogą być korzystne.
Wszystko, co następuje, musi opierać się na poprzednim.
Wszystko trzeba wzmacniać ciągłymi ćwiczeniami.
Wszystko należy badać sekwencyjnie, koncentrując się na jednej rzeczy.
Musisz rozwodzić się nad każdym tematem, aż go zrozumiesz.

„Szkoła bez dyscypliny to młyn bez wody”
Aby zachować dyscyplinę, postępuj zgodnie z poniższymi wskazówkami:
Stałe przykłady Sam nauczyciel musi dawać przykład.
Instrukcje, upomnienia, a czasami nagany.

9 zasad sztuki nauczania przedmiotów ścisłych według Jana Amosa Komeńskiego:

1. Wszystkiego, co musisz wiedzieć, należy się nauczyć.
2. Wszystko, czego uczysz, musi być przedstawiane uczniom jako coś, co naprawdę istnieje i przynosi jakieś korzyści.
3. Wszystkiego, czego nauczasz, należy uczyć bezpośrednio, a nie okrężnie.
4. Wszystkiego, czego nauczasz, należy nauczać tak, jak jest i dzieje się, to znaczy poprzez badanie związków przyczynowych.
5. Wszystko, co należy studiować, niech zostanie najpierw ofiarowane ogólna perspektywa, a następnie w częściach.
6. Należy wziąć pod uwagę wszystkie części rzeczy, nawet te mniej istotne, nie pomijając ani jednej, biorąc pod uwagę kolejność, położenie i powiązanie, w jakim znajdują się one z innymi częściami.
7. Wszystko należy badać sekwencyjnie, skupiając uwagę na każdym ten moment tylko w jednej rzeczy.
8. Musisz rozwodzić się nad każdym tematem, aż go zrozumiesz.
9. Należy dobrze przekazać różnice między rzeczami, aby zrozumienie wszystkiego było jasne.

16 zasad sztuki kształtujących moralność według Jana Amosa Komeńskiego:

1. Należy bez wyjątku wpajać cnoty młodym ludziom.
2. Przede wszystkim cnoty podstawowe, czyli, jak się je nazywa, „kardynalne”: mądrość, umiar, męstwo i sprawiedliwość.
3. Młodzi mężczyźni powinni zdobywać mądrość dzięki dobrym pouczeniom, ucząc się prawdziwej różnicy rzeczy i swojej godności.
4. Niech przez cały okres nauki uczą się umiaru, przyzwyczajając się do przestrzegania umiaru w jedzeniu i piciu, śnie i czuwaniu, w pracy i zabawie, w rozmowie i ciszy.
5. Niech uczą się odwagi przez pokonywanie siebie, powstrzymywanie skłonności do nadmiernego biegania lub zabaw na zewnątrz lub poza wyznaczonym czasem, powstrzymując niecierpliwość, narzekanie i złość.
6. Uczą się sprawiedliwości nie obrażając nikogo, oddając każdemu to, co mu się należy, unikając kłamstw i oszustw, okazując pracowitość i uprzejmość.
7. Rodzaje odwagi szczególnie potrzebne młodzieży: szlachetna prostolinijność i wytrwałość w pracy.
8. Szlachetną bezpośredniość osiąga się poprzez częstą komunikację z szlachetni ludzie i wykonywanie na ich oczach wszelkiego rodzaju zadań.
9. Młodzi mężczyźni nabiorą nawyku pracy, jeśli będą stale zajęci jakimiś poważnymi lub rozrywkowymi zajęciami.
10. Szczególnie konieczne jest wpajanie dzieciom cnoty pokrewnej sprawiedliwości – chęci i pragnienia służenia innym.
11.Rozwój cnót należy rozpocząć od samego początku młodzież zanim występek zawładnie duszą.
12. Cnót można się nauczyć, stale czyniąc uczciwe rzeczy!
13. Niech stale świecą przed nami przykłady godnego życia rodziców, pielęgniarek, nauczycieli i towarzyszy.
14. Przykładom należy jednak towarzyszyć wskazówki i zasady życia, aby korygować, uzupełniać i wzmacniać naśladownictwo.
15. Dzieci należy jak najdokładniej chronić przed społecznością zepsutych ludzi, aby nie zaraziły się od nich.
16. A ponieważ jest mało prawdopodobne, aby w jakikolwiek sposób można było zachować taką czujność, aby żadne zło nie mogło przeniknąć do dzieci, należy przeciwdziałać zła moralność Dyscyplina jest absolutnie konieczna.

Jan Amos Komenski to czeski nauczyciel humanista, pisarz, osoba publiczna, biskup Czeskiego Kościoła Braci, twórca pedagogiki naukowej, systematyzator i popularyzator systemu nauczania.

Urodził się w rodzinie członka wspólnoty Braci Czeskich, przyjęty wykształcenie podstawowe w szkole braterskiej, w latach 1608-10 studiował w szkole łacińskiej, następnie w Akademii Herborn, na uniwersytecie w Heidelbergu, gdzie zaczął tworzyć swego rodzaju encyklopedię - „Teatr wszystkich rzeczy” (1614-27) i rozpoczął prace nad kompletnym słownikiem języka czeskiego („Skarbiec języka czeskiego”, 1612-56). W 1614 roku Komeński został nauczycielem w szkole braterskiej w Przerowie. W latach 1618-21 mieszkał w Fulneck, studiował dzieła renesansowych humanistów – T. Campanelli, H. Vivesa i innych.

W 1627 roku Komeński zaczął tworzyć dzieło o dydaktyce w języku czeskim. W wyniku prześladowań ze strony katolików Komeński wyemigrował do Polski (Leszno). Tutaj uczył w gimnazjum, ukończył „Dydaktykę” w języku czeskim (1632), a następnie ją poprawił i przetłumaczył na łacinę, nazywając ją „Wielką Dydaktyką”, przygotował kilka podręczników: „Otwarte drzwi do języków” (1631). , „Astronomia” „(1632), „Fizyka” (1633), napisał pierwszy w historii podręcznik edukacji rodzinnej - „Szkoła Matki” (1632). Komeński był intensywnie zaangażowany w rozwój idei pansofii (nauczania wszystkiego dla wszystkich), co wzbudziło duże zainteresowanie wśród europejskich naukowców.

W latach 40 Komeński opublikował wiele podręczników. W 1650 roku został zaproszony do zorganizowania szkół na Węgrzech, gdzie próbował częściowo zrealizować swój plan założenia szkoły panzoficznej. Naukowe podstawy jej zasad, programu nauczania i codziennego trybu życia zostały określone przez Komeńskiego w jego eseju „Szkoła panzoficzna” (1651).

1. Nie tylko chata

Ludzie uczą wołu orać, psa polować, konia jeździć i dźwigać ciężkie ładunki, ponieważ zostały stworzone do takich celów i nie można ich przystosować do innych. Człowiek - więcej wysokie stworzenie niż wszystkie te zwierzęta – musi być prowadzony do celów najwyższych, aby swymi cnotami jak najściślej odpowiadał Bogu, którego obraz nosi. Ciało oczywiście wzięte z ziemi jest ziemią, należy do ziemi i musi ponownie stać się ziemią. A dusza, którą Bóg tchnął, jest z Boga, musi pozostać w Bogu, wznieść się do Boga.

Dlatego rodzice nie wywiązują się dostatecznie ze swojego obowiązku, ucząc swoje dzieci jeść, pić, chodzić, mówić i ozdabiać się ubraniami, bo to wszystko służy tylko ciału, które nie jest osobą, ale służy za chatę dla osoba. W środku mieszka właściciel tej chaty (inteligentna dusza); należy o nie dbać bardziej niż o tę zewnętrzną skorupę.

2. Potrójny cel

Należy mocno określić potrójny cel wychowania młodzieży:

1) Wiara i pobożność.

2) Dobra moralność.

3) Znajomość języków i nauk ścisłych.

A wszystko to w takiej kolejności, w jakiej jest tutaj oferowane, a nie odwrotnie. Przede wszystkim należy uczyć dzieci pobożności, potem dobrych obyczajów lub cnót, a na końcu nauk pożytecznych. Im jednak większy sukces uda im się osiągnąć w tym ostatnim, tym lepiej.

Kto ma w domu dzieci, które oddają się tym trzem ćwiczeniom, ten ma raj, w którym zasiewa się niebiańskie rośliny, podlewa je, zielenieją i kwitną; ma świątynię Ducha Świętego, w której tworzy i doskonali naczynia miłosierdzia, narzędzia chwały, aby w nich, niczym w żywym obrazie Boga, coraz jaśniej świeciły promienie Jego mocy, mądrości i dobroci; Jak szczęśliwi są rodzice w takim raju!

3. Kiedy rozpocząć rodzicielstwo

Rodzice nie powinni odkładać edukacji do czasu, aż ich dzieci zostaną wyszkolone na nauczycieli i sług Kościoła (ponieważ nie da się zrobić krzywego drzewa, które już wyrosło i zamienić las usiany cierniami w ogród warzywny). Sami powinni nauczyć się obchodzić się ze swoimi skarbami stosownie do ich wartości, aby pod ich własnym przewodnictwem dzieci zaczęły wzrastać w mądrości i miłości do Boga i ludzi.

W ciągu sześciu lat dziecko powinno wiedzieć:

(1) Że Bóg istnieje, (2) jest obecny wszędzie i patrzy na nas wszystkich; (3) tym, którzy za Nim idą, daje jedzenie, napoje, odzież i wszystko; (4) ludzi upartych i niemoralnych karze śmiercią; (5) Należy się go bać, zawsze wzywać go i kochać jak ojca; (6) musisz robić wszystko, co On nakazuje; (7) jeśli będziemy mili i uczciwi, przyjmie nas do nieba itp.

W tych granicach, powiadam, dziecko powinno być wychowywane w pobożnych ćwiczeniach do wieku sześciu lat.

4. Kiedy rozpocząć nauczanie

Natura wszystkich istot, które się rodzą, jest taka, że są elastyczne i najłatwiej przybierają formę, gdy są delikatny wiek; Stając się silniejsi, nie mogą zostać uformowani. Wszystko to oczywiście odnosi się w tym samym stopniu do samej osoby. Jego mózg, postrzegający obrazy rzeczy wchodzących do niego zmysłami, jest jak wosk dzieciństwo ogólnie wilgotne i miękkie oraz zdolne do dostrzegania wszystkich napotkanych obiektów; potem stopniowo wysycha i twardnieje, tak że, zgodnie z doświadczeniem, rzeczy są na nim odciśnięte i ukazane z wielkim trudem.

Stąd słynne wyrażenie Cyceron: „Dzieci szybko chwytają niezliczone przedmioty”. W ten sposób zarówno ręce, jak i wszystkie inne członki mogą przystosować się do rzemiosła i pracować tylko w dzieciństwie, gdy mięśnie są jeszcze elastyczne. Każdy, kto powinien zostać dobrym skrybą, artystą, krawcem, kowalem, muzykiem itp., powinien to robić już od najmłodszych lat, kiedy wyobraźnia jest jeszcze żywa, a palce są elastyczne, w W przeciwnym razie nigdy nie opanuje swojego przedmiotu.

W ten sam sposób korzenie pobożności powinny zostać zasiane w sercu każdego wczesne lata. W kim pragniemy harmonijnie rozwijać elegancki charakter, już od najmłodszych lat musimy nad nim pracować.

Tylko to, co jest w człowieku mocne i stabilne, jest tym, co wchłania w siebie w młodym wieku.

5. O Zdrowe ciało

Ktoś powiedział, że powinniśmy modlić się do bogów, aby mieć zdrowe ciało zdrowy umysł. Trzeba jednak nie tylko się modlić, ale także pracować, gdyż Bóg obiecuje błogosławieństwo nie ludziom bezczynnym, ale pracowitym. Ponieważ dzieci nie mogą jeszcze pracować i nie potrafią zanosić modlitw do Boga, muszą to zrobić za nie rodzice, starając się karmić i wychowywać (na chwałę Bożą) tych, których wydali na świat.

Ale przede wszystkim, ponieważ edukację dzieci można kształcić tylko wtedy, gdy są żywe i zdrowe (w końcu z chorymi i słabymi nie odniesie się sukcesu), to pierwszą troską rodziców jest ochrona zdrowia swoich dzieci .

6. Rodzina

Szkoły, wychowawcy, kaznodzieje mogą jedynie rozwijać i w jakiś sposób ukierunkowywać wychowanie dzieci właściwy kierunek. Podstawowa mentalność jednostki rodzi się w rodzinie.

7. Wzmocnij zainteresowanie

Wszyscy rodzice powinni dokładać wszelkich starań, aby ich dzieciom nie brakowało rozrywki.

Na przykład w pierwszym roku ich nastrój poprawia się poprzez poruszanie kołyską, poruszanie rączkami, śpiewanie, klikanie grzechotki, noszenie po podwórku lub ogrodzie, a nawet całowanie, przytulanie, pod warunkiem, że wszystko to odbywa się ostrożnie. W drugim, trzecim, czwartym itd. roku dzieje się to dzięki przyjemnej grze z nimi lub między nimi, bieganiu różne strony, prześladowanie, słuchanie muzyki i wszelkich przyjemnych widoków, rysowanie itp.

Krótko mówiąc, w żadnym wypadku nie należy odmawiać dziecku tego, czego chce i co sprawia mu radość; Co więcej, jeśli zauważone zostanie zainteresowanie tym, co przyjemne dla wzroku, słuchu i innych zmysłów, wzmocni to ciało i ducha. Nie należy pozwalać tylko na to, co jest sprzeczne z pobożnością i dobrymi obyczajami.

8. Zapewnij dzieciom zajęcie

Dzieci zawsze są chętne do zrobienia czegoś, ponieważ ich żywa krew nie może pozostać sama. Jest to bardzo przydatne i dlatego nie tylko nie należy w to ingerować, ale należy podjąć środki, aby zawsze mieli coś do zrobienia. Niech będą to mrówki, które są zawsze zajęte; toczą, niosą, przeciągają, składają, coś przesuwają; trzeba tylko pomóc dzieciom, aby wszystko, co się dzieje, działo się mądrze, a bawiąc się z nimi, nawet pokazuj im formy wszelkich zabaw (w końcu nie mogą jeszcze angażować się w poważne zajęcia).

9. Naucz swoje dziecko milczenia

Dopóki dzieci wciąż uczą się mówić, należy zapewnić im jak największą swobodę mówienia i bełkotu. Kiedy jednak nauczą się mówić, bardzo przydatne będzie nauczenie ich również milczenia. Chcielibyśmy, żeby nie były to głupie posągi, ale inteligentne stworzenia. Początkiem wielkiej mądrości jest umiejętność mądrego korzystania z ciszy.

Cisza oczywiście nikomu nie zaszkodziła, ale sporo osób zostało skrzywdzonych tym, co powiedzieli. Może jednak nic złego się nie stanie, skoro jedno i drugie – mówienie i milczenie – jest podstawą i ozdobą całej naszej rozmowy na całe życie, trzeba je połączyć nierozerwalnie, abyśmy od razu zyskali możliwość korzystania z obu.

Dlatego rodzice powinni uczyć swoje dzieci milczenia podczas modlitwy i nabożeństwa (zarówno w domu, jak i w kościele); w tym czasie nie wolno im biegać, krzyczeć ani hałasować. Muszą także nauczyć się w milczeniu słuchać wszelkich poleceń ojca lub matki.

Drugą stroną milczenia jest świadoma mowa, dzięki której dzieci przed zabraniem głosu lub odpowiedzią na pytania zastanawiają się, co i w jaki sposób rozsądnie mają powiedzieć. Głupotą jest bowiem mówienie wszystkiego, co przychodzi na język, i nie przystoi tym, z których chcemy zrobić istoty rozumne. Jednak, jak zawsze podkreślam, na tyle, na ile wiek pozwala, rozsądni rodzice powinni zwrócić na to szczególną uwagę.

10. Edukacja dla wszystkich

Do szkół należy wysyłać nie tylko bogatych i szlachetnie urodzonych, ale w ogóle wszystkich: szlachtę i ignorancję, bogatych i biednych, chłopców i dziewczęta we wszystkich miastach i miasteczkach, wioskach i wioskach.

Ponieważ każdy musi być ukształtowany na obraz Boga.

Wszyscy ludzie, którzy właśnie się narodzili, przyszli na świat z tego samego główny cel: być ludźmi, czyli istotami rozumnymi, władcami stworzeń, jasnym podobieństwem ich Stwórcy. Dlatego każdego trzeba tak prowadzić, aby właściwie przyswojony wiedzę, cnotę i religię mógł z pożytkiem przejść prawdziwe życie i odpowiednio przygotować się na przyszłość.

Bóg nie jest stronniczy – sam o tym świadczy nie raz. A jeśli tylko nielicznym pozwolimy rozwijać nasze umysły, wykluczając resztę, będziemy niesprawiedliwi nie tylko wobec tych, którzy mają tę samą naturę, ale także wobec samego Boga, który pragnie każdego, na kim wyrył swój obraz. , Był znany, kochany i chwalony.

Stanie się to niewątpliwie tym żarliwiej, im jaśniej rozbłyśnie światło wiedzy. Kochamy dokładnie tyle, ile znamy.

11. Rozwijaj istniejące

Jakże jasne jest, że ziarno zasiane w ziemi wypuszcza z dołu małe korzenie, a z góry daje pędy, z których później dzięki wrodzonej sile wyrastają gałęzie i gałązki; te ostatnie pokryte są liśćmi i ozdobione kwiatami i owocami. W związku z tym nie ma potrzeby sprowadzania niczego do osoby z zewnątrz, ale konieczne jest rozwinięcie, wyjaśnienie tego, co ma w sobie, w zarodku, wskazanie znaczenia wszystkiego, co istnieje.

12. Najskuteczniejszy sposób

Nie ma na świecie skuteczniejszego sposobu naprawienia ludzkiego zepsucia niż właściwe wychowanie młodzież.

13. Kogo uczyć?

Im bardziej żyzne pole, tym obficiej rodzi ciernie i osty. Podobnie wybitny umysł jest pełen pustych marzeń, jeśli nie zostanie zasiany nasionami mądrości i cnót. Podobnie jak pracujący młyn, jeśli nie doda się do niego ziarna, czyli materiału do mielenia, zużywa się i odrywając kawałki od kamieni młyńskich, a nawet uszkadzając i rozrywając poszczególne części, bezużytecznie pyłuje hałasem i trzaskiem, tak i mobilny umysł, pozbawiony poważnej pracy, będzie na ogół wypełniony treściami nieistotnymi, pustymi i szkodliwymi i stanie się przyczyną własnej śmierci.

14. W szkołach

We wszystkich przypadkach, bez wyjątku, musimy dążyć do tego, aby w szkołach i stąd, dzięki szkołom, i przez całe życie poprzez naukę i sztukę:

I. Rozwinięte zdolności.

II. Poprawiono języki.

III. Dobre maniery i moralność rozwijały się w kierunku wszelkiej przyzwoitości, zgodnie ze wszystkimi zasadami moralnymi.

IV. Bóg był szczerze czczony.

15. Jak budzić i wspierać chęć uczenia się u dzieci

Chęć uczenia się budzą i wspierają u dzieci rodzice, nauczyciele, szkoła i oni sami. przedmioty akademickie; metody nauczania i władze szkoły.

Przez rodziców.

Jeśli rodzice w obecności swoich dzieci będą chwalić ludzi uczonych i uczonych lub zachęcając swoje dzieci do pilności, obiecują im piękne książki, piękne ubrania lub cokolwiek innego przyjemnego; jeśli chwalą nauczyciela (zwłaszcza tego, któremu chcą powierzyć dzieci) zarówno pod względem nauki, jak i ludzkiego stosunku do dzieci (wszak miłość i podziw to najsilniejszy środek wzbudzający chęć naśladowania); wreszcie, jeśli czasami poślą dzieci do nauczyciela ze sprawą, drobnym prezentem itp., to z łatwością osiągną to, że dzieci będą szczerze kochać zarówno naukę, jak i samego nauczyciela.

Nauczyciele.

Jeśli nauczyciele będą przyjacielscy i serdeczni, nie będą odpychać dzieci od nich surowym traktowaniem, ale przyciągną je ojcowskim usposobieniem, manierami i słowami; czy nauczyciele doradzają naukom, które podejmują, pod kątem ich wyższości, atrakcyjności i łatwości; jeśli więcej pilni studenci od czasu do czasu pochwali (nawet dając dzieciom jabłka, orzechy, cukier itp.); jeśli zaprosiwszy niektórych uczniów do siebie, a także wszystkich razem, pokażą zdjęcia przedstawiające to, czego będą musieli się uczyć w swoim czasie: przyrządy optyczne i geometryczne, globusy i inne podobne rzeczy, które mogą wzbudzić w nich uczucie podziwu; jeśli będą komunikować się za ich pośrednictwem z rodzicami - słowem, jeśli nauczyciele traktują uczniów z miłością, to z łatwością podbiją ich serca, dzięki czemu dzieciom będzie przyjemniej przebywać w szkole niż w domu.

16. Nie przeciążaj

Nauczyciel powinien uczyć nie tyle, ile potrafi, ale tyle, ile uczeń jest w stanie opanować.

17. Porządek

Jeśli przyjrzeć się bliżej porządkowi, jaki panuje w sprawach publicznych i prywatnych wśród dobrze wykształconego narodu, wszystko idzie jak w zegarku... U barbarzyńców wszystko wygląda jak rozwiązany snop lub piasek bez cementu.

Jan Komeński jest znanym czeskim nauczycielem i pisarzem. Jako biskup Czeskiego Kościoła Braterskiego zyskał wielką sławę dzięki swoim innowacyjnym metodom nauczania w klasie.

W tym czasie Jan Komeński napisał wiele artykułów, których celem było przywrócenie swego ludu na należne mu terytoria i wiarę. Wkrótce zaczął być prześladowany, podobnie jak jego bracia w wierze.

W efekcie reformator znalazł się w Lesznie, gdzie był w miarę bezpieczny.

Pierwszą żoną Jana Komenskiego była Magdalena Vizovskaya, z którą mieszkał przez 4 lata. W 1622 roku ona i dwójka ich dzieci zmarły na zarazę.

2 lata później Komeński ożenił się ponownie, poślubiając córkę biskupa Marię Dorotheę.

Pomimo ciągłych wojen i prześladowań religijnych Komeński kontynuował naukę działalność pisarska. Jednym z jego najsłynniejszych dzieł jest Wielka Dydaktyka, w której zebrał większość swoich dzieł.

Komeński przywiązywał dużą wagę do reformy wiedzy. Stale dążył do doskonalenia.

Uznanie w społeczeństwie

Na początku lat trzydziestych XVII wieku popularność Jana Komeńskiego zaczęła nabierać tempa. Zostało przetłumaczone na inne języki i wzbudził duże zainteresowanie społeczeństwa.

Na przykład podręcznik „Otwarte drzwi do języków” (1631) umożliwił szybszą i łatwiejszą naukę łaciny.

W tej książce, w przeciwieństwie do swoich odpowiedników, zamiast tradycyjnych deklinacji, koniugacji i reguł podano opis rzeczywistości.

Wkrótce Jan Komeński napisał kolejną książkę „Chrześcijańska wszechwiedza”. Został on przetłumaczony i opublikowany pod tytułem „Reforma szkoły”.

Jego wizja wychowania i kształcenia dzieci była zupełnie nowa, w wyniku czego była aktywnie dyskutowana w społeczeństwie.

Jana zaczęto zapraszać do Francji, gdzie miał wielu zwolenników. Kardynał Richelieu zaprosił go nawet do dalszej pracy w Paryżu, obiecując, że wszystko dla niego stworzy niezbędne warunki. Ale Komeński odmówił.

Wkrótce udało mu się spotkać z, którego nazwisko było znane w całej Europie.

Pansophia Jana Komeńskiego

Po osiedleniu się w Szwecji Jan Komeński ponownie napotkał trudności. Kierownictwo Oxenstierny nalegało, aby nauczycielka pisała, aby uczyć dzieci w wieku szkolnym.

Jednak w tym czasie Kamenski pracował nad pansofią (ucząc wszystkich wszystkiego). Co więcej, pomysł ten zyskiwał na popularności wśród europejskich naukowców.

Dzięki temu w 1651 roku udało mu się dokończyć pisanie eseju zatytułowanego „Szkoła pansoficzna”. Nakreślono w nim strukturę szkoły panzoficznej, zasady jej pracy, program nauczania i ogólny tryb życia.

W istocie praca ta była wzorem ogólnego zdobywania wiedzy uniwersalnej.

Awaria w Sárospatak

W 1650 r. książę Zygmunt Rakoczy z Transylwanii zaprosił Jana Komeńskiego do dyskusji reformy szkolne które miały się odbyć w najbliższej przyszłości.

Ponadto Zygmunt chciał bardziej szczegółowo rozważyć panzofię Komeńskiego. Nauczyciel zgodził się pomóc księciu i wkrótce zabrał się do pracy.

W jednej ze szkół przeprowadził wiele zmian, lecz po kilku latach nie przyniosły one żadnych poważnych rezultatów.

Pomimo braku zauważalnych sukcesów Komeńskiemu udało się napisać dzieło „ Zmysłowy świat na obrazach”, co stało się prawdziwym przełomem w pedagogice.

Wizerunek Komeńskiego na płaskorzeźbie zdobiącej budynek szkoły w Dolanach (Czechy)

W nim Jan Komeński zaczął wykorzystywać obrazy do nauki języków, czego nikt wcześniej nie robił. Wkrótce powie, że „słowom muszą towarzyszyć rzeczy i nie można ich studiować bez nich”.

Ciekawostką jest to, że współczesne zawierają także kolorowe ilustracje. Ponadto w większości technik mnemonicznych używane są obrazy lub obrazy.

ostatnie lata życia

Po powrocie Jana Komeńskiego z Siedmiogrodu do Leszna wybuchła wojna między Szwecją a Polską.

W rezultacie wszystkie rękopisy Komeńskiego zaginęły, a on sam musiał ponownie przeprowadzić się do innego kraju.

Następny i ostatnie miejsce Rezydencją Komeńskiego stał się Amsterdam. Mieszkając w tym mieście, ukończył obszerne dzieło „Naczelna Rada ds. Korekty Spraw Ludzkich”, składające się z 7 części.

Jan pisał ją przez 20 lat i dzięki temu był w stanie podsumować całą swoją działalność. I choć fragmenty dzieła opublikowano pod koniec XVII w., uznano je za zaginione.

W latach 30. XX w. odnaleziono pozostałych 5 części księgi. W w pełni Dzieło to ukazało się w języku łacińskim dopiero w 1966 roku.

Jan Amos Komeński zmarł w listopadzie 1670 roku w wieku 78 lat. Został pochowany w Naarden koło Amsterdamu.

Idee i dydaktyka Jana Komenskiego

Po przeczytaniu krótkiej biografii Komeńskiego zapraszamy do zapoznania się z głównymi ideami wielkiego nauczyciela.

Ścieżka światła

Ścieżka Światła to program opracowany przez Komeńskiego, którego celem jest oświecenie człowieka. Jej głównymi tematami były pobożność, wiedza i cnota.

Komeński przywiązywał wielką wagę do Boga. Wierzył, że człowiek musi otworzyć się na 3 objawienia:

widzialne stworzenie, w którym widoczna jest moc Stwórcy;
osoba stworzona na podobieństwo Boże;
słowem, swoją obietnicą życzliwość w odniesieniu do osoby.

Wszelka wiedza i niewiedza muszą zostać zaczerpnięte z 3 ksiąg: natury, rozumu (ducha ludzkiego) i Pisma Świętego.

Aby osiągnąć taką mądrość, człowiek musi kierować się uczuciami, rozumem i wiarą.

Z uwagi na to, że człowiek i przyroda zostały stworzone przez Boga, musi panować w nich podobny porządek rzeczy, dzięki któremu we wszystkim można osiągnąć harmonię.

Poznaj siebie i naturę

Ta doktryna makrokosmosu-mikrokosmosu pozwala sprawdzić, czy człowiek jest w stanie pojąć niezrealizowaną dotąd mądrość.

W rezultacie każdy człowiek staje się pansofistą – małym bogiem. Poganie nie są w stanie pojąć takiej mądrości z powodu braku objawionego Słowa, którym według chrześcijaństwa jest Jezus Chrystus.

Według Jana Komeńskiego człowiek musi się zwrócić tylko do boskie dzieła i poznać coś poprzez bezpośrednie spotkanie z rzeczami.

Twierdził, że wszelka nauka i wiedza zaczyna się od uczuć. Życie i świat każdego człowieka jest szkołą.

Natura uczy, nauczyciel jest jej sługą, a przyrodnicy są kapłanami w świątyni natury. Opierając się na tym wszystkim, co zostało powiedziane, każdy człowiek powinien dążyć do poznania siebie i natury.

Encyklopedia wszechwiedzy

Pojęcie to odnosi się do metody, dzięki której człowiek jest w stanie zobaczyć porządek rzeczy, zdając sobie sprawę z ich przyczyn.

Dzięki temu każdy będzie mógł w pełni zrozumieć różnorodna wiedza. Co więcej, człowiek będzie mógł osiągnąć stan, w jakim był przed upadkiem Adama i Ewy.

Innowacje w edukacji

Według Jana Komeńskiego dziecko powinno być wychowywane w taki sposób, aby potrafiło porównywać rzeczy i słowa. Nauczanie go język ojczysty rodzice powinni unikać pustych słów i skomplikowanych pojęć.

Książki w placówkach oświatowych należy rozdzielić na grupy. Oznacza to, że dziecko powinno uczyć się tylko tego, co jest w stanie w danym momencie zrozumieć.

Życie jest jak szkoła

Jan Komeński wierzył, że całe życie jest szkołą dla człowieka i przygotowaniem do życia wiecznego. Dziewczęta i chłopcy powinni uczyć się razem.

Nauczyciele nie powinni wywierać presji emocjonalnej na uczniów, a tym bardziej poddawać ich karom fizycznym.

Proces uczenia się powinien odbywać się w formie zabawy. Jeśli dziecko nie potrafi opanować jednego lub drugiego, nie jest to w żaden sposób jego wina.

Jan Komeński w swoich pismach argumentował, że w centrum przemian ludzkości powinna znajdować się pansofia, a motywem przewodnim powinna być teologia.

W swoich pracach nauczyciel wykorzystywał wiele cytatów z Pisma Świętego.

Wśród księgi biblijne najbardziej interesowały go proroctwa Daniela i Objawienie Jana Teologa.

Wierzył, że czytając te książki, człowiek będzie mógł zyskać niezbędna wiedza niezbędne dla biblijnego tysiąclecia.

Człowiek swoich czasów

Warto zauważyć, że Jan Komeński nie interesował się rozwojem nauki. Zamiast tego położył nacisk na teologię.

Wszystkie swoje idee zapożyczył z teologii Braci Czeskich. Ponadto aktywnie studiował dzieła takich osób znane postacie, jak Mikołaj z Kuzy, Bacon, Jacob Boehme, Juan Luis Vives, Campanella i inni myśliciele.

Dzięki temu Komeńskiemu udało się zgromadzić dużą wiedzę, która pomogła mu sformułować własne poglądy na problemy wychowania, teologii i pedagogiki naukowej.

Mamy nadzieję, że teraz wiesz wszystko, czego potrzebujesz o życiu i twórczości Jana Komenskiego. Jeśli spodobał Ci się ten artykuł, udostępnij go w sieciach społecznościowych.

Jeśli w ogóle Ci się podoba, zasubskrybuj witrynę IciekawyFakt.org w dowolny dogodny sposób. U nas zawsze jest ciekawie!

Spodobał Ci się post? Naciśnij dowolny przycisk.