Postęp społeczny - przejście społeczeństwa od form prostych i zacofanych do form bardziej zaawansowanych i złożonych.
Koncepcja przeciwna to regresja - powrót społeczeństwa do już przestarzałych, zacofanych form.
Ponieważ postęp wiąże się z oceną zmian w społeczeństwie jako pozytywną lub negatywną, może on być różnie rozumiany przez różnych badaczy, w zależności od kryteriów postępu. Obejmują one:
rozwój sił wytwórczych;
rozwój nauki i technologii;
zwiększanie wolności ludzi;
poprawa ludzkiego umysłu;
rozwój moralny.
Ponieważ kryteria te nie odpowiadają sobie, a często są ze sobą sprzeczne, pojawia się dwuznaczność postępu społecznego: postęp w niektórych obszarach społeczeństwa może prowadzić do regresji w innych.
Ponadto postęp ma taką cechę, jak niekonsekwencja: każde postępowe odkrycie człowieczeństwa może obrócić się przeciwko sobie. Na przykład odkrycie energii jądrowej doprowadziło do stworzenia bomby atomowej.
P Postęp w społeczeństwie można osiągnąć na różne sposoby:
I .
1) rewolucja - gwałtowne przejście społeczeństwa z jednego systemu społeczno-politycznego do drugiego, wpływające na większość sfer życia.
Oznaki rewolucji:
radykalna zmiana w istniejącym systemie;
ostro wpływa na wszystkie sfery życia publicznego;
nagła zmiana.
2) reforma - stopniowe, sukcesywne przekształcenia poszczególnych sfer dokonywane przez władzę.
Istnieją dwa rodzaje reform: postępowe (korzystne dla społeczeństwa) i regresywne (mające negatywny wpływ).
Oznaki reformy:
płynna zmiana, która nie wpływa na podstawy;
Z reguły dotyczy tylko jednej sfery społeczeństwa.
II .
1) rewolucja - ostre, nagłe, nieprzewidywalne zmiany prowadzące do transformacji jakościowej.
2) ewolucja - przemiany stopniowe, płynne, o charakterze przeważnie ilościowym.
1.17. Wielowymiarowy rozwój społeczeństwa
Społeczeństwo - zjawisko na tyle złożone i wieloaspektowe, że nie sposób jednoznacznie opisać i przewidzieć jego rozwoju. Jednakże w naukach społecznych rozwinęło się kilka rodzajów klasyfikacji rozwoju społeczeństw.
I. Klasyfikacja społeczeństwa według głównego czynnika produkcji.
1. Społeczeństwo tradycyjne (agrarne, przedindustrialne). Głównym czynnikiem produkcji jest ziemia. Główny produkt wytwarzany jest w rolnictwie, dominują technologie ekstensywne, powszechny jest przymus pozaekonomiczny, a technologia jest słabo rozwinięta. Struktura społeczna pozostaje niezmieniona, mobilność społeczna jest praktycznie nieobecna. Świadomość religijna determinuje wszystkie sfery życia społecznego.
2. Społeczeństwo przemysłowe (przemysłowe). Głównym czynnikiem produkcji jest kapitał. Przejście od pracy ręcznej do pracy maszynowej, od społeczeństwa tradycyjnego do przemysłowego – rewolucja przemysłowa. Dominuje masowa produkcja przemysłowa. Nauka i technologia rozwijają się i usprawniają przemysł. Zmienia się struktura społeczna i pojawia się możliwość zmiany statusu społecznego. Religia schodzi na dalszy plan, następuje indywidualizacja świadomości, utrwala się pragmatyzm i utylitaryzm.
3. Społeczeństwo postindustrialne (informacyjne). Głównym czynnikiem produkcji jest wiedza i informacja. Dominuje sektor usług i drobna produkcja. Wzrost gospodarczy determinowany jest wzrostem konsumpcji („społeczeństwo konsumpcyjne”). Wysoka mobilność społeczna, czynnikiem determinującym strukturę społeczną jest klasa średnia. Pluralizm polityczny, wartości demokratyczne i znaczenie osoby ludzkiej. Znaczenie wartości duchowych.
1. Zmiana społeczna i postęp społeczny.
2. Społeczeństwo globalne.
3. Modernizacja społeczeństwa.
1. Zmiany społeczne, ich formy. W społeczeństwie nieustannie zachodzą różne procesy społeczne, które mogą prowadzić do pojawienia się nowych elementów i zaniku wcześniej istniejących. W procesie rozwoju społeczeństwa widoczne są dwa główne modele zachowań systemów społecznych – ewolucja i rewolucja.
Głównymi źródłami rozwoju procesów społecznych są sprzeczności. Jednocześnie identyfikowane są sprzeczności: antagonistyczne i nieantagonistyczne, wewnętrzne i zewnętrzne, rozwiązywane pokojowo oraz za pomocą przemocy i walki zbrojnej.
Jeśli wyobrazimy sobie na schemacie model społeczeństwa, możemy wyróżnić rdzeń (podstawowy system wartości duchowych, etycznych i estetycznych), obszar centralny (sfera ekonomii, nauki, technologii) i powłokę zewnętrzną (sfera polityczno-estetyczna). sfera prawna). Rozwój systemu społecznego może nastąpić z zewnątrz, gdy sfera polityczna prowokuje mutacje kulturowe. Zwykle inicjatywa pochodzi od innych cywilizacji. Możliwa jest także inna droga: poprzez naturalne zmiany we własnej kulturze, do zmian w gospodarce i odpowiadającym im projekcie polityczno-prawnym. Pierwsza droga jest rewolucyjna, droga agresji wobec obcej kultury. Druga to ewolucyjna ścieżka stopniowego przejścia z niższego etapu na wyższy, ścieżka tradycyjna i humanitarna.
Globalny, światowo-historyczny proces wznoszenia się społeczeństw ludzkich od stanu dzikości na wyżyny cywilizacji nazywa się Postęp społeczny . Ta uogólniająca koncepcja obejmuje postęp gospodarczy, techniczny i kulturalny jako swoje części składowe. Podstawą postępu społecznego jest techniczny.
W przypadkach, gdy przyspieszenie historii prowadzi do negatywnych konsekwencji, trafniej jest powiedzieć o regresji. Oznacza cofanie się społeczeństwa, odwrót od zdobytych pozycji, powrót na poprzedni poziom. Różnica między postępem a regresją polega nie tylko na wektorze ruchu, ale także na skali. Jeśli postęp jest procesem globalnym, charakteryzującym ruch społeczeństwa ludzkiego na przestrzeni czasu historycznego, to regresja jest procesem lokalnym, obejmującym poszczególne społeczeństwa i krótkie okresy czasu. Nigdy wcześniej ludzkość jako całość nie doświadczyła regresu, chociaż jej postęp mógł zostać opóźniony i zatrzymany.
Istnieją stopniowe i spazmatyczne rodzaje postępu społecznego. Pierwszy z nich to tzw reformistyczny, drugi - rewolucyjny.
Czym są reforma i rewolucja?
Reforma - częściowa poprawa w dowolnej dziedzinie życia, szereg stopniowych przekształceń, które nie naruszają podstaw istniejącego systemu społecznego.
Rewolucja - całkowita lub kompleksowa zmiana wszystkiego Lub większości aspektów życia społecznego, mających wpływ na podstawy istniejącego systemu społecznego. Ona nosi nerwowy charakter i reprezentuje przejście społeczeństwa z jednego stanu jakościowego do drugiego.
Reformy tzw społeczny, jeżeli dotyczą przekształceń w tych obszarach społeczeństwa lub tych aspektach życia publicznego, które bezpośrednio dotyczą człowieka, przekładają się na jego poziom i styl życia, stan zdrowia, uczestnictwo w życiu publicznym, dostęp do świadczeń społecznych. Zmiana zasad korzystania z telefonii międzymiastowej, transportu kolejowego czy metra wpływa na interesy obywateli. Ale takie reformy trudno nazwać społecznymi. Wręcz przeciwnie, wprowadzenie powszechnego szkolnictwa średniego, ubezpieczenia zdrowotnego i zasiłków dla bezrobotnych nie wpływa po prostu na nasze interesy. Takie reformy dotyczą status społeczny wielu segmentom społeczeństwa, ograniczają lub poszerzają dostęp milionów ludzi do świadczeń socjalnych – edukacji, opieki zdrowotnej, zatrudnienia, gwarancji.
Są też społeczne gospodarczy I polityczny reformy. Przejście gospodarki do stosunków rynkowych, prywatyzacja, prawo upadłościowe przedsiębiorstw, nowy system podatkowy to przykłady reform gospodarczych. Zmiana konstytucji, formy głosowania w wyborach, poszerzenie swobód obywatelskich, przejście od monarchii do republiki to przykłady reform politycznych.
Reformy zawsze następują „odgórnie”, przeprowadzane przez rząd, choć pod naciskiem szerokich mas społeczeństwa. A co z rewolucjami?
Rewolucja- Ten zbiór dużej liczby lub zespołu reform przeprowadzonych jednocześnie w celu zmiany podstaw systemu społecznego.
Właśnie w tym celu przeprowadzono rewolucję październikową 1917 r., w wyniku której zniszczono własność prywatną, burżuazję miejską i wiejską, zniesiono wolność słowa i prawa polityczne obywateli, zmieniono system podziału świadczeń socjalnych, w słowem - podstawy istniejącego systemu.
Rewolucja może dotknąć jedno lub więcej społeczeństw w danym okresie. Rewolucje się zdarzają krótkoterminowe I długoterminowy.
Najdłuższym procesem w historii ludzkości był tzw rewolucja neolityczna, co stanowiło jakościowy skok od zbieractwa do rolnictwa. Rewolucja neolityczna rozpoczęła się 10 tysięcy lat temu i trwała w niektórych regionach świata 3 tysiące lat, a w innych - 8 tysięcy lat. W tym czasie w Mezopotamii, Egipcie, Indiach, Grecji i na Bliskim Wschodzie pojawiły się zaawansowane cywilizacje rolniczo-miejskie. Dzięki rewolucji rolniczej człowiek przestał być nomadą.
Radykalnie zmieniło to warunki życia ludzi i zwiększyło produktywność pracy społecznej.
Drugi proces globalny nazywa się rewolucja przemysłowa XVIII-XX wiek Odegrała także wybitną rolę w dziejach ludzkości, doprowadzając do zastąpienia jednego systemu gospodarczego (feudalizm) innym (kapitalizm), jednej struktury technicznej (produkcja) inną (produkcja maszyn).
Zmiany w sposobie produkcji zmieniły strukturę społeczną społeczeństwa i doprowadziły do powstania nowych klas - kapitalistów i proletariuszy.
Weźmy współczesne społeczeństwo. Koniec XX wieku doprowadził człowieka do takich granic, za którymi zaczyna się zupełnie nowy etap jego historii. To epoka osiągnięć technicznych, człowiek po raz pierwszy pokonując siłę grawitacji, wdarł się w przestrzeń kosmiczną, środki transportu i komunikacji skróciły czas i odległości. Ludzkość zamienia się w jeden organizm, powstają w nim pewne wspólne standardy zachowania i struktura rządu.
Jednocześnie problem zachowania życia na Ziemi stał się rzeczywistością. Idea, że zmiany w świecie zachodzą w kierunku od niższego do wyższego, od mniej doskonałego do doskonalszego, która powstała w starożytności, sprzeciwiała się koncepcjom regresji (schodząca linia rozwoju od starożytnego „złotego” wieku - Hezjod, Seneka), a także teorie cyklu cyklicznego, powtarzającego te same etapy (Platon, Arystoteles).
Postęp społeczny. Problem z jego kryterium. Idea postępu zaczęła obowiązywać w nauce od XVII-XVIII wieku (Bacon, Voltaire), a następnie została powszechnie przyjęta.
Postęp społeczny należy rozumieć jako jedną z form rozwoju społeczeństwa, polegającą na takich nieodwracalnych w nim zmianach, w wyniku których następuje przejście na wyższy poziom produkcji materialnej i dobrobytu ludzi oraz rozwija się osobowość ludzka.
P. L. Ławrow: „Postęp jako sens historii realizuje się we wzroście i utrwaleniu solidarności, o ile nie zakłóca rozwoju świadomych procesów i motywów działania u jednostek, podobnie jak w rozszerzaniu i wyjaśnianiu świadomych procesów i motywów działania w jednostkach, gdyż nie przeszkadza to w rozwoju i utrwaleniu solidarności pomiędzy jak największą liczbą jednostek.” Z drugiej strony bardzo wyraźnie widoczny jest trend narastającej „indywidualizacji społeczeństwa” (Zigmund Bauman).
Postęp naukowy i technologiczny (mechanizacja i automatyzacja) determinuje inne aspekty postępu: urbanizację, rozwój kultury i możliwości spędzania wolnego czasu, postęp medycyny, poprawę żywienia, zmniejszenie śmiertelności i wydłużenie życia. Wszystkie te aspekty postępu są ze sobą ściśle powiązane.
Jednak stosunek do skutków postępu społecznego w nauce nie jest jednoznaczny. Wielu naukowców uważa, że nadzieje na nieograniczony postęp, będący rdzeniem „nowej religii” mającej na celu zastąpienie Miasta Bożego Miastem Ziemskim, nie sprawdziły się. Coraz więcej osób zaczyna zdawać sobie sprawę, że:
Nieograniczone zaspokajanie pragnień nie jest drogą do szczęścia ani nawet maksymalnej przyjemności;
Postęp gospodarczy osiągnął jedynie ograniczoną liczbę bogatych krajów, a przepaść między bogatymi i biednymi pogłębia się;
Nie staliśmy się niezależnymi panami swojego życia, ale staliśmy się trybikami w biurokratycznej machinie;
Postęp technologiczny stworzył zagrożenia dla środowiska i groźbę wojny nuklearnej;
Człowiek, zamieniwszy się w nadczłowieka, obdarzonego nadludzką siłą, nie osiągnął jeszcze poziomu nadludzkiej inteligencji.
E. Fromm i wielu innych autorów przyczynę tak rozczarowujących konsekwencji postępu w samym systemie przemysłowym widzą w tym, że jego psychologicznymi przesłankami są egoizm, egoizm, chciwość, które ten system generuje i wcale nie prowadzą do do harmonii i spokoju. Ludzi coraz bardziej pociąga wszystko, co mechaniczne i pozbawione życia, i coraz bardziej ogarnia ich pragnienie zniszczenia. Okazuje się, że jest to osoba zapomniana, odrzucona przez społeczeństwo, zagubiona we współczesnym, industrialnym świecie. Kryzys osobowości to jeden z najtrudniejszych problemów generowanych przez współczesną cywilizację, nowoczesny świat przemysłowy.
Cechą charakterystyczną współczesnego świata jest jego wielobiegunowość i segmentacja. Ludzkość realizuje się w różnego rodzaju społeczeństwach, wspólnotach etnicznych, przestrzeniach kulturowych, wierzeniach religijnych, tradycjach duchowych – to wszystko są bieguny, segmenty światowej cywilizacji. Integralność świata nie zaprzecza jego wielobiegunowości. Istnieją wartości, które uważamy za uniwersalne: moralność; sposób życia godny humanitarnej istoty człowieka; życzliwość; piękno duchowe itp. Istnieją jednak wartości, które przynależą określonym społeczeństwom lub wspólnotom społecznym: klasom, narodom, pokoleniom, warstwom, jednostkom itp. W społeczeństwie racjonalnym powinniśmy mówić o harmonijnym połączeniu obu.
Współczesny świat charakteryzuje się także niekonsekwencją. Sprzeczności współczesnego świata rodzą problemy globalne ludzkości, to znaczy takie, które wpływają na żywotne interesy wszystkich narodów planety i stanowią zagrożenie dla jej przetrwania, a zatem wymagają pilnego rozwiązania, a dzięki wysiłkom narody wszystkich krajów. Do najpoważniejszych problemów globalnych zaliczają się problemy zapobiegania globalnej rzezi, katastrofy ekologicznej, rozwoju i doskonalenia edukacji i opieki zdrowotnej, zapewnienia ludności świata zasobów naturalnych (surowców, żywności, źródeł energii) lub znalezienia ich substytutów, przezwyciężenia rosnącej luki w dostępie do poziomu i dochodów różnych krajów, eliminując głód, biedę itp.
Na naszych oczach zmieniają się główne formy stosowania przemocy zbrojnej. Wraz z wojnami (według szacunków UNESCO toczy się ich na świecie co najmniej 50) nasila się eskalacja terroryzmu. Za pomocą dzisiejszych działań wojennych możliwe jest wielokrotne zniszczenie życia na Ziemi. Jednak ten straszliwy, niszczycielski dla biosfery ładunek pozostaje w większości potencjalny, czego nie można powiedzieć o obciążeniu związanym z aktywnością zawodową ludzi. To drugie jest obecnie bliskie stanu krytycznego i w niedalekiej przyszłości może doprowadzić do zagłady biosfery – nie tak błyskawicznej jak podczas wojny, a przez to być może nawet bardziej bolesnej. Współczesny kryzys ekologiczny wyraża się w zmianach klimatycznych; w zanieczyszczeniu przyrody - wody (Aral, Bajkał itp.), Ziemi, powietrza; w rozrzedzaniu warstwy ozonowej.
Podamy tylko kilka przykładów, które bez komentarza ukazują skrajną niepokojącą sytuację i potrzebę działań człowieka na rzecz ratowania środowiska. Zasoby naturalne: W ciągu 40 lat od II wojny światowej zużyto więcej minerałów niż w całej dotychczasowej historii; Zdaniem naukowców zasoby minerałów wyczerpią się za kilka dekad. Las: wylesianie jest 18 razy większe niż jego wzrost. Gleba: 1 cm czarnej gleby gromadzi się w ciągu 300 lat, ale obecnie umiera w ciągu 3 lat. Ocean: wycieki ropy, odpady zawierające fosfor, ołów, pierwiastki radioaktywne, które na 1 mkw. km powierzchni wynosi 17 t. Woda słodka: 80% wszystkich chorób spowodowanych jest przez wodę złej jakości. Powietrze: w samych Stanach Zjednoczonych 115 milionów samochodów osobowych pochłania tlen i emituje szkodliwe substancje – około 150 milionów ton Jednym z problemów środowiskowych jest ocieplenie klimatu. Obecnie temperatura na planecie jest o 2,6 stopnia wyższa niż 100 lat temu. Do końca przyszłego stulecia może wzrosnąć o 5,5 stopnia. Pod wpływem globalnego ocieplenia poziom morza podniesie się o 0,5-2 m. Spowoduje to ogromne szkody dla większości krajów.
Historia ludzkości uczy nas, że zawsze istniała potrzeba harmonizacji działalności człowieka z możliwościami natury. Los społeczeństwa w dużej mierze zależy od tego, co dzieje się wokół nas, zgodnie z prawami, na które nie mamy wpływu. 2,5 tysiąca lat temu w południowych Chinach narastał kryzys ekologiczny: populacja szybko rosła, ale zasoby żywności nie rosły. Mężczyzna znalazł wyjście: odkrył skuteczną technologię nawadnianej uprawy ryżu. Zaczęli sadzić ryż na polach całkowicie wypełnionych wodą. Ponadto w rekach zaczęto hodować ryby, co odciążało pracę przy odchwaszczaniu plantacji ryżu, nawożąc glebę i służąc za pożywienie. Pojawiły się nowe harmonijne relacje między człowiekiem a naturą. Kryzys został zażegnany i na tej podstawie powstała niesamowita cywilizacja. Rozwiązanie problemu ochrony środowiska leży w mocy ludzkości, ale aby tego dokonać, musi regulować działalność społeczeństwa, koordynować „strategię społeczeństwa” i „strategię przyrody” oraz brać pod uwagę specyfikę rozwoju systemy naturalne. A wtedy społeczeństwo uzyska stabilność w swoim rozwoju, osiągnie rozkwit działalności gospodarczej, technologii, sztuki i przejawów ludzkiej indywidualności twórczej.
Postęp społeczny - jest to globalny, historyczny proces rozwoju społeczeństwa od niższego do wyższego, od stanu prymitywnego, dzikiego do wyższego, cywilizowanego. Proces ten zachodzi dzięki rozwojowi osiągnięć naukowo-technicznych, społecznych i politycznych, moralnych i kulturowych.
Pierwszy teoria postępu opisał słynny francuski publicysta Abbé Saint-Pierre w swojej książce „Uwagi o ciągłym postępie uniwersalnego rozumu” w 1737 roku. Według jego teorii postęp jest wpisany w każdego człowieka przez Boga i proces ten jest nieunikniony, podobnie jak zjawiska naturalne. Dalej badania postępu jako zjawisko społeczne trwało i pogłębiało się.
Kryteria postępu.
Kryteria postępu to główne parametry jego cech:
- społeczny;
- gospodarczy;
- duchowy;
- naukowe i techniczne.
Kryterium społeczne - taki jest poziom rozwoju społecznego. Oznacza poziom wolności ludzi, jakość życia, stopień różnicy między bogatymi i biednymi, obecność klasy średniej itp. Głównymi motorami rozwoju społecznego są rewolucje i reformy. Czyli radykalna całkowita zmiana we wszystkich warstwach życia społecznego i jej stopniowa zmiana, transformacja. Różne szkoły polityczne różnie oceniają te silniki. Na przykład wszyscy wiedzą, że Lenin wolał rewolucję.
Kryterium ekonomiczne - jest to wzrost PKB, handlu i bankowości oraz innych parametrów rozwoju gospodarczego. Kryterium ekonomiczne jest najważniejsze, gdyż wpływa na pozostałe. Trudno myśleć o kreatywności czy samokształceniu duchowym, gdy nie ma co jeść.
Kryterium duchowe - Rozwój moralny jest jednym z najbardziej kontrowersyjnych, ponieważ różne modele społeczeństwa oceniają odmiennie. Przykładowo, w odróżnieniu od krajów europejskich, kraje arabskie nie uważają tolerancji wobec mniejszości seksualnych za postęp duchowy, a nawet odwrotnie – za regres. Istnieją jednak ogólnie przyjęte parametry, według których można ocenić postęp duchowy. Na przykład potępienie morderstw i przemocy jest charakterystyczne dla wszystkich współczesnych państw.
Kryterium naukowo-techniczne - to obecność nowych produktów, odkryć naukowych, wynalazków, zaawansowanych technologii, w skrócie - innowacji. Najczęściej postęp odnosi się w pierwszej kolejności do tego kryterium.
Alternatywne teorie.
Koncepcja postępu krytykowany od XIX w. Wielu filozofów i historyków całkowicie zaprzecza postępowi jako zjawisku społecznemu. J. Vico postrzega historię społeczeństwa jako rozwój cykliczny, pełen wzlotów i upadków. A. Toynbee podaje jako przykład historię różnych cywilizacji, z których każda ma fazy powstania, wzrostu, upadku i upadku (Majowie, Cesarstwo Rzymskie itp.).
W moim przekonaniu spory te wynikają z odmiennego rozumienia pojęcia określenie postępu jako taki, a także z różnym rozumieniem jego społecznego znaczenia.
Jednak bez postępu społecznego nie mielibyśmy społeczeństwa, jakie znamy dzisiaj, z jego osiągnięciami i moralnością.
Historia pokazuje, że żadne społeczeństwo nie stoi w miejscu, lecz podlega ciągłym zmianom . Zmiana społeczna to przejście systemów społecznych, społeczności, instytucji i organizacji z jednego stanu do drugiego. Proces rozwoju społecznego odbywa się w oparciu o zmiany. Pojęcie „rozwoju społecznego” precyzuje pojęcie „zmiany społecznej”. Rozwój społeczny– nieodwracalna, ukierunkowana zmiana w systemach społecznych. Rozwój polega na przejściu od prostych do złożonych, od niższych do wyższych itp. Z kolei pojęcie „rozwoju społecznego” wyjaśniają takie cechy jakościowe, jak „postęp społeczny” i „regresja społeczna”
Postęp społeczny- jest to kierunek rozwoju społeczeństwa ludzkiego, który charakteryzuje się nieodwracalną zmianą w człowieczeństwie, w wyniku której następuje przejście ze stanu niższego do wyższego, ze stanu mniej doskonałego do doskonalszego. Jeżeli suma pozytywnych konsekwencji wielkoskalowych zmian w społeczeństwie przewyższa sumę negatywnych, wówczas mówimy o postępie. W przeciwnym razie nastąpi regresja.
Regresja– rodzaj rozwoju charakteryzujący się przejściem od wyższego do niższego.
Postęp ma zatem charakter zarówno lokalny, jak i globalny. Regresja ma charakter wyłącznie lokalny.
Zwykle postęp społeczny nie oznacza tych czy innych postępowych zmian w poszczególnych wspólnotach społecznych, warstwach i grupach czy jednostkach, ale rozwój w górę całego społeczeństwa jako integralności, ruch w kierunku doskonałości całej ludzkości.
Mechanizm postępu społecznego we wszystkich systemach polega na pojawianiu się nowych potrzeb w różnych sferach życia społecznego i poszukiwaniu możliwości ich zaspokojenia. Nowe potrzeby powstają w wyniku działalności produkcyjnej człowieka, wiążą się z poszukiwaniem i wynalezieniem nowych środków pracy, komunikacji, organizacji życia społecznego, z poszerzaniem i pogłębianiem zakresu wiedzy naukowej oraz komplikacją struktury działalności twórczej i konsumenckiej człowieka.
Bardzo często powstawanie i zaspokajanie potrzeb społecznych odbywa się w oparciu o otwarty konflikt interesów różnych wspólnot i grup społecznych, a także podporządkowanie interesów jednych wspólnot i grup społecznych innym. W tym przypadku przemoc społeczna okazuje się nieuniknionym towarzyszeniem postępu społecznego. Postęp społeczny, jako konsekwentne wznoszenie się do bardziej złożonych form życia społecznego, dokonuje się w wyniku rozwiązania sprzeczności, które rozwijają się w poprzednich stadiach i fazach rozwoju społecznego.
Źródłem, pierwotną przyczyną postępu społecznego, która determinuje pragnienia i działania milionów ludzi, są ich własne interesy i potrzeby. Jakie potrzeby człowieka determinują rozwój społeczny? Wszystkie potrzeby dzielą się na dwie grupy: przyrodniczą i historyczną. Naturalnymi potrzebami człowieka są wszelkie potrzeby społeczne, których zaspokojenie jest niezbędne dla zachowania i reprodukcji życia człowieka jako naturalnej istoty biologicznej. Naturalne potrzeby człowieka są ograniczone przez biologiczną strukturę człowieka. Historycznymi potrzebami człowieka są wszelkie potrzeby społeczne i duchowe, których zaspokojenie jest niezbędne dla reprodukcji i rozwoju człowieka jako istoty społecznej. Żadna z grup potrzeb nie może być zaspokojona poza społeczeństwem, poza rozwojem społecznej produkcji materialnej i duchowej. W przeciwieństwie do potrzeb naturalnych, potrzeby historyczne człowieka powstają w wyniku postępu społecznego, są nieograniczone w rozwoju, dzięki czemu postęp społeczny i intelektualny jest nieograniczony.
Postęp społeczny jest jednak nie tylko celem, ale także względną formą rozwoju. Tam, gdzie nie ma możliwości rozwoju nowych potrzeb i ich zaspokojenia, zatrzymuje się linia postępu społecznego, następują okresy upadku i stagnacji. W przeszłości często obserwowano przypadki regresu społecznego i śmierci ustalonych wcześniej kultur i cywilizacji. W konsekwencji, jak pokazuje praktyka, postęp społeczny w historii świata następuje zygzakiem.
Całe doświadczenie XX wieku obaliło jednoczynnikowe podejście do rozwoju nowoczesnego społeczeństwa. Na kształtowanie się określonej struktury społecznej wpływa wiele czynników: postęp nauki i techniki, stan stosunków gospodarczych, struktura ustroju politycznego, rodzaj ideologii, poziom kultury duchowej, charakter narodowy, środowisko międzynarodowe lub istniejący porządek świata i rola jednostki.
Istnieją dwa rodzaje postępu społecznego: stopniowy (reformistyczny) i spazmatyczny (rewolucyjny).
Reforma- częściowa poprawa w dowolnej dziedzinie życia, szereg stopniowych przekształceń, które nie naruszają podstaw istniejącego systemu społecznego.
Rewolucja- złożona, nagła zmiana we wszystkich lub większości aspektów życia społecznego, wpływająca na podstawy istniejącego systemu i reprezentująca przejście społeczeństwa z jednego stanu jakościowego do drugiego.
Różnicę między reformą a rewolucją zwykle widać w tym, że reforma jest zmianą wprowadzaną w oparciu o istniejące w społeczeństwie wartości. Rewolucja to radykalne odrzucenie istniejących wartości w imię reorientacji na innych.
We współczesnej socjologii zachodniej uznaje się jedno z narzędzi przemieszczania społeczeństwa na ścieżce postępu społecznego opartego na połączeniu reform i rewolucji modernizacja. W tłumaczeniu z języka angielskiego „modernizacja” oznacza modernizację. Istota modernizacji wiąże się z rozprzestrzenianiem się stosunków społecznych i wartości kapitalizmu na całym świecie. Modernizacja- jest to rewolucyjne przejście od społeczeństwa przedindustrialnego do społeczeństwa przemysłowego lub kapitalistycznego, dokonane poprzez kompleksowe reformy, oznacza fundamentalną zmianę w instytucjach społecznych i stylu życia ludzi, obejmującą wszystkie sfery społeczeństwa.
Socjolodzy wyróżniają dwa typy modernizacji: organiczną i nieorganiczną. Modernizacja organiczna jest momentem własnego rozwoju kraju i jest przygotowywany przez cały przebieg dotychczasowego rozwoju. Zachodzi jako naturalny proces stopniowego rozwoju życia społecznego w okresie przejścia od feudalizmu do kapitalizmu. Taka modernizacja zaczyna się od zmiany świadomości społecznej.
Modernizacja nieorganiczna następuje w odpowiedzi na wyzwanie zewnętrzne ze strony krajów bardziej rozwiniętych. Jest to metoda „nadrabiania” rozwoju, podejmowana przez kręgi rządzące danym krajem w celu przezwyciężenia historycznego zacofania i uniknięcia zagranicznej zależności. Modernizacja nieorganiczna zaczyna się od ekonomii i polityki. Dokonuje się tego poprzez zapożyczanie doświadczeń zagranicznych, zdobywanie zaawansowanego sprzętu i technologii, zapraszanie specjalistów, studiowanie za granicą, restrukturyzację form rządów i norm życia kulturalnego na wzór krajów rozwiniętych.
W historii myśli społecznej zaproponowano trzy modele zmiany społecznej: ruch po linii malejącej, od szczytu do upadku; ruch po zamkniętym okręgu - cykle; ruch z wyższego na niższy - postęp. Te trzy opcje zawsze były obecne we wszystkich teoriach zmiany społecznej.
Najprostszy rodzaj zmiany społecznej ma charakter liniowy, gdy ilość zachodzących zmian jest stała w danym momencie. Liniowa teoria postępu społecznego opiera się na postępie sił wytwórczych. Wydarzenia ostatniej ćwierci XX wieku pokazały, że będziemy musieli porzucić pogląd, że zmiany w siłach wytwórczych i stosunkach produkcji są traktowane jako kluczowe i w istocie jedyne źródło rozwoju. Wzrost sił wytwórczych nie gwarantuje postępu. Życie pokazuje, że nieograniczony wzrost materialnych środków do życia, traktowany jako błogosławieństwo, okazuje się mieć dla człowieka katastrofalne skutki. Przez długi czas rozumienie postępu społecznego kojarzono z rozwojem przemysłu, z wysokim tempem wzrostu gospodarczego i powstaniem dużego przemysłu maszynowego. Warunki i formy wychowania do życia gospodarczego, politycznego i społecznego podporządkowane są rozwojowi parametrów technicznych i ekonomicznych oraz osiągnięciu technologii przemysłowej. Jednak w ostatniej tercji XX wieku euforia optymizmu przemysłowo-technicznego zaczęła słabnąć. Rozwój przemysłu nie tylko stworzył zagrożenie dla wartości społecznych i kulturowych, ale także podważył swoje własne podstawy. Na Zachodzie zaczęto mówić o kryzysie industrializmu, którego oznakami było niszczenie środowiska i wyczerpywanie się zasobów naturalnych. Coraz bardziej uwydatnia się rozbieżność pomiędzy poziomem rozwoju naukowego, technicznego i gospodarczego a poziomem zaspokojenia potrzeb człowieka. Zmieniło się samo pojęcie postępu społecznego. Jej głównym kryterium jest dostosowanie struktury społecznej nie tyle do wymogów rozwoju technologicznego, ile przede wszystkim do naturalnej natury człowieka.
Zmiany cykliczne charakteryzują się sekwencyjnym postępem etapów. Według tej teorii rozwój społeczny nie przebiega po linii prostej, ale raczej po okręgu. Jeśli w procesie ukierunkowanym każda kolejna faza różni się od każdej poprzedzającej ją w czasie, to w procesie cyklicznym stan zmieniającego się układu w późniejszym czasie będzie taki sam jak wcześniej, tj. zostanie powtórzony dokładnie, ale na wyższym poziomie.
W codziennym życiu społecznym wiele jest zorganizowanych cyklicznie: np. życie rolnicze - i w ogóle całe życie społeczeństw rolniczych - ma charakter sezonowy, cykliczny, gdyż wyznaczany jest przez cykle naturalne. Wiosna to czas siewu, lato, jesień to czas żniw, zima to przerwa, brak pracy. W następnym roku wszystko się powtarza. Wyraźnym przykładem cykliczności zmiany społecznej jest zmiana pokoleń ludzi. Każde pokolenie rodzi się, przechodzi okres dojrzewania społecznego, następnie okres aktywnej aktywności, po którym następuje okres starości i naturalnego zakończenia cyklu życia. Każde pokolenie kształtuje się w określonych warunkach społecznych, dlatego nie jest podobne do pokoleń poprzednich i wnosi w życie, w politykę, ekonomię i kulturę coś własnego, coś nowego, czego jeszcze nie widziano w życiu społecznym.
Socjolodzy różnych kierunków odnotowują fakt, że wiele instytucji społecznych, wspólnot, klas, a nawet całych społeczeństw zmienia się według cyklicznego wzorca – powstawanie, wzrost, rozkwit, kryzys i upadek, pojawienie się nowego zjawiska. Długoterminowe zmiany cykliczne są związane z powstaniem i upadkiem cywilizacji specyficznych historycznie. To właśnie mają na myśli Spengler i Toynbee, gdy mówią o cyklach cywilizacyjnych.
O rozwoju idei cyklicznych w biblijnej Księdze Kaznodziei powiedziane jest: „Co było, to będzie; a co się stało, stanie się i nie ma nic nowego pod słońcem”.
W przekazach Herodota (V w. p.n.e.) podany jest schemat zastosowania cyklu do reżimów politycznych: monarchia – tyrania – oligarchia – demokracja – ochlokracja. W dziełach Polibiusza (200-118 p.n.e.) pojawia się podobny pogląd, że wszystkie państwa przechodzą przez nieuniknione cykle wzrostu – zenitu – upadku.
Procesy społeczne mogą przebiegać spiralnie, gdzie kolejne stany, choć zasadniczo podobne, nie są identyczne. Spirala w górę oznacza powtórzenie procesu na stosunkowo wyższym poziomie, spirala w dół oznacza powtórzenie procesu na stosunkowo niższym poziomie.
Podstawowe tematy w badaniach nauk społecznych. Prawie cały współczesny świat przechodzi głębokie zmiany. W rzeczywistości społecznej intensywność zmian stale rośnie: w ciągu życia jednego pokolenia pewne formy organizacji życia powstają i upadają, podczas gdy inne się rodzą. Dotyczy to nie tylko poszczególnych społeczeństw, ale także porządku światowego jako całości.
Do opisu dynamiki społeczeństwa w socjologii stosuje się następujące podstawowe pojęcia: zmiana społeczna, rozwój społeczny i postęp społeczny. Społeczeństwo nigdy nie jest stacjonarne. Cały czas coś się w nim dzieje i zmienia. Ludzie realizując własne potrzeby opanowują nowe rodzaje komunikacji i działań, zdobywają nowe statusy, zmieniają swoje otoczenie, wstępują w nowe role w społeczeństwie i zmieniają się zarówno w wyniku zmian pokoleniowych, jak i przez całe życie.
Sprzeczne i nierówne zmiany społeczne
Zmiany społeczne są sprzeczne i nierówne. Koncepcja postępu społecznego jest kontrowersyjna. Ujawnia się to głównie w tym, że rozwój wielu zjawisk i procesów społecznych prowadzi zarówno do postępu w jednych kierunkach, jak i do powrotu i odwrotu w innych. Wiele zmian w społeczeństwie ma właśnie taki sprzeczny charakter. Niektóre zmiany są ledwo zauważalne, inne zaś wywierają znaczący wpływ na życie społeczeństwa. Na przykład bardzo się to zmieniło po wynalezieniu pługa, maszyny parowej, pisma i komputera. Z jednej strony w krajach uprzemysłowionych w ciągu jednego pokolenia zachodzą ogromne zmiany w życiu społeczeństwa. Zmienia się nie do poznania. Z drugiej strony na świecie nadal istnieją społeczeństwa, w których zmiany zachodzą niezwykle powoli (prymitywne systemy australijskie lub afrykańskie).
Co powoduje sprzeczny charakter zmiany społecznej?
Rozbieżność interesów społecznych różnych grup w społeczeństwie, a także fakt, że ich przedstawiciele odmiennie postrzegają dokonujące się zmiany, determinuje niespójność zmian społecznych. Na przykład potrzeba zapewnienia sobie godnej egzystencji stwarza zainteresowanie pracownika możliwie najdroższą sprzedażą swojej siły roboczej. Realizując tę samą potrzebę, przedsiębiorca stara się pozyskać siłę roboczą po niższej cenie. Dlatego niektóre grupy społeczne mogą pozytywnie postrzegać zmiany w organizacji pracy, inne zaś nie będą z nich usatysfakcjonowane.
Rozwój społeczny
Wśród wielu zmian można wyróżnić zmiany jakościowe, nieodwracalne i kierunkowe. Dziś powszechnie nazywa się je rozwojem społecznym. Zdefiniujmy to pojęcie bardziej rygorystycznie. Rozwój społeczny to zmiana w społeczeństwie, prowadząca do powstania nowych relacji, wartości i norm oraz instytucji społecznych. Jest to związane z przyrostem, akumulacją i komplikacją funkcji i struktur systemu społecznego. W wyniku tych procesów system staje się coraz bardziej wydajny. Rośnie jego zdolność do zaspokajania różnorodnych potrzeb ludzi. cechy jednostki są ważnym wskaźnikiem i rezultatem rozwoju społecznego.
Definiując to pojęcie, należy zauważyć, że wyraża ono naturalną, ukierunkowaną i nieodwracalną zmianę procesów lub zjawisk społecznych. W rezultacie przechodzą one w pewien nowy stan jakościowy, czyli zmienia się ich struktura lub skład. Pojęcie społeczne jest węższe niż zmiana społeczna. Okresów kryzysu, chaosu, wojny, totalitaryzmu, które negatywnie wpływają na życie społeczeństwa, nie można nazwać rozwojem.
Rewolucja społeczna i ewolucja społeczna
W socjologii wyraźnie widoczne są dwa podejścia do rozważań nad rozwojem społecznym. Jest to rewolucja społeczna, którą zwykle rozumie się jako etapowy, płynny, stopniowy rozwój społeczeństwa. Wręcz przeciwnie, rewolucja społeczna to radykalne przejście do czegoś nowego, skok jakościowy, który zmienia wszystkie aspekty życia.
Postęp i regres
Zmiany w społeczeństwie nie zawsze zachodzą chaotycznie. Charakteryzują się one pewnym kierunkiem, wyznaczanym przez takie pojęcia jak regresja czy postęp. Pojęcie postępu społecznego służy wyznaczeniu kierunku rozwoju społeczeństwa, w którym następuje postępowe przechodzenie od niższych i prostszych form życia społecznego do form coraz wyższych, bardziej złożonych i doskonalszych. W szczególności są to zmiany, które prowadzą do wzrostu i wolności, większej równości i poprawy warunków życia.
Bieg historii nie zawsze był gładki i równy. Były też załamania (zygzaki) i zakręty. Kryzysom, wojnom światowym, konfliktom lokalnym i powstaniu reżimów faszystowskich towarzyszyły negatywne zmiany wpływające na życie społeczeństwa. początkowo ocenione jako pozytywne, dodatkowo może prowadzić do negatywnych konsekwencji. Na przykład urbanizacja i industrializacja od dawna są uważane za synonimy postępu. Jednak stosunkowo niedawno rozpoczęły się rozmowy o negatywnych skutkach niszczenia i zanieczyszczenia środowiska, korkach na autostradach i przeludnieniu miast. O postępie mówimy wtedy, gdy suma pozytywnych skutków pewnych zmian społecznych przewyższa sumę negatywnych. Jeśli zachodzi zależność odwrotna, mówimy o regresji społecznej.
To drugie jest przeciwieństwem pierwszego i reprezentuje ruch od złożonego do prostego, od wyższego do niższego, od całości do części i tak dalej. Generalnie jednak linia rozwoju historycznego ma postępowy, pozytywny kierunek. Rozwój społeczny i postęp społeczny to procesy globalne. Postęp charakteryzuje ruch społeczeństwa do przodu na przestrzeni rozwoju historycznego. Natomiast regresja ma charakter wyłącznie lokalny. Oznacza poszczególne społeczeństwa i okresy.
Reforma i rewolucja
Istnieją takie rodzaje postępu społecznego, jak gwałtowny i stopniowy. Stopniowy nazywany jest reformistycznym, a spazmatyczny – rewolucyjnym. W związku z tym dwie formy postępu społecznego to reforma i rewolucja. Pierwsza oznacza częściową poprawę w jakiejś dziedzinie życia. Są to przemiany stopniowe, które nie naruszają podstaw obecnego systemu społecznego. Wręcz przeciwnie, rewolucja to złożona zmiana większości sił we wszystkich aspektach społeczeństwa, która wpływa na podstawy obecnego systemu. Ma charakter spazmatyczny. Należy rozróżnić dwie formy postępu społecznego – reformę i rewolucję.
Kryteria postępu społecznego
Same sądy wartościujące, takie jak „postępowy – reakcyjny”, „lepszy – gorszy” są subiektywne. W tym sensie nie można jednoznacznie oceniać rozwoju społecznego i postępu społecznego. Jeśli jednak takie sądy odzwierciedlają także powiązania, które obiektywnie rozwijają się w społeczeństwie, to są one w tym sensie nie tylko subiektywne, ale także obiektywne. Rozwój społeczny i postęp społeczny można ściśle ocenić. Stosuje się w tym celu różne kryteria.
Różni naukowcy mają różne kryteria postępu społecznego. Ogólnie przyjęte w uogólnionej formie są następujące:
Poziom wiedzy, rozwój umysłu ludzkiego;
Poprawa moralności;
Rozwój obejmujący samą osobę;
Charakter i poziom konsumpcji i produkcji;
Rozwój technologii i nauki;
Stopień integracji i zróżnicowania społeczeństwa;
Wolności społeczno-polityczne i prawa jednostki;
Stopień jej wolności od społeczeństwa i żywiołów natury;
Średnia długość życia.
Im wyższe te wskaźniki, tym większy postęp społeczny i rozwój społeczeństwa.
Celem i głównym kryterium postępu społecznego jest człowiek
Głównym wskaźnikiem regresywności lub postępowości zmian społecznych jest właśnie osoba, jej stan fizyczny, materialny, moralny, wszechstronny i swobodny rozwój jednostki. Oznacza to, że we współczesnym systemie wiedzy społecznej i humanitarnej istnieje koncepcja humanistyczna, która determinuje postęp społeczny i rozwój społeczeństwa. Jego celem i głównym kryterium jest człowiek.
HDI
W 1990 roku specjaliści ONZ opracowali HDI (wskaźnik rozwoju społecznego). Za jego pomocą można uwzględnić zarówno społeczne, jak i ekonomiczne komponenty jakości życia. Ten integralny wskaźnik jest obliczany corocznie w celu porównania między krajami i pomiaru poziomu edukacji, umiejętności czytania i pisania, życia i długowieczności na badanym terytorium. Jest to standardowe narzędzie przy porównywaniu poziomu życia różnych regionów i krajów. HDI definiuje się jako średnią arytmetyczną trzech następujących wskaźników:
Poziom umiejętności czytania i pisania (średnia liczba lat spędzonych w edukacji) oraz przewidywany czas trwania edukacji;
Długość życia;
Standard życia.
Kraje, w zależności od wartości tego wskaźnika, klasyfikuje się według poziomu rozwoju w następujący sposób: 42 kraje – bardzo wysoki poziom rozwoju, 43 – wysoki, 42 – średni, 42 – niski. Pięć krajów z najwyższym HDI to (w kolejności rosnącej) Niemcy, Holandia, USA, Australia i Norwegia.
Deklaracja Postępu i Rozwoju Społecznego
Dokument ten został przyjęty w 1969 roku uchwałą ONZ. Głównymi celami polityki rozwoju i postępu społecznego, do których realizacji zobowiązane są wszystkie rządy i państwa, jest zapewnienie godziwego wynagrodzenia za pracę bez jakiejkolwiek dyskryminacji, ustalenie przez państwa minimalnego poziomu wynagrodzeń, który byłby na tyle wysoki, aby zapewnić akceptowalny poziom życia, eliminacja biedy i głodu. Deklaracja wskazuje krajom, jak poprawić poziom życia ludzi i zapewnić równy i sprawiedliwy podział dochodów. Zgodnie z tą deklaracją odbywa się także rozwój społeczny Rosji.
Postęp społeczny powoduje, że potrzeby rzadkie, a nawet początkowo wykwintne, stopniowo przekształcają się w potrzeby społecznie normalne. Proces ten jest oczywisty nawet bez badań naukowych, wystarczy porównać zestaw i poziom współczesnych potrzeb z tym, co było kilkadziesiąt lat temu.
Przeszkody postępu społecznego
Istnieją tylko dwie przeszkody w postępie społecznym – państwo i religia. Stan potwora opiera się na fikcji Boga. Pochodzenie religii wiąże się z faktem, że ludzie obdarzali fikcyjnych bogów własnymi przesadnymi zdolnościami, mocami i cechami.