Nie sposób nie dziwić się pozornie fantastycznej przepaści w chrześcijaństwie pomiędzy głoszeniem miłości i przebaczenia a nienawiścią i skrajną nietolerancją wobec wszystkiego, co dysydenckie. Jak to w ogóle mogło się zdarzyć, że cichy prorok z Nazaretu nieświadomie stał się ojcem najkrwawszej religii w historii ludzkości?
Oczywiście chrześcijaństwo nie pojawiło się znikąd, ale wyrosło ze starszej religii - judaizmu, w którym wysoko rozwinięte było poczucie wspólnoty plemiennej. Za swoich uważano jedynie członków narodu żydowskiego. Religia i narodowość całkowicie się pokrywały. Wszystkie inne narody uważano za obce i, ogólnie rzecz biorąc, w ogóle za ludzi. Obcych można było, a często wręcz trzeba było eksterminować, a zabijanie obcych nie było nawet uważane za grzech. Na przykład Żyd, który w oczach Boga zabija nie-Żyda, nie dopuścił się niczego nagannego.
Biblia doskonale potwierdza nasze słowa.
„Dawid bowiem czynił to, co było słuszne w oczach Pana, i nie odstąpił od wszystkiego, co mu nakazał przez wszystkie dni swego życia, z wyjątkiem tego, co uczynił Uriaszowi Chetycie”. (1 Królów 15:5)
Ciekawe, co takiego uczynił Dawid, co tak bardzo podobało się Bogu przez wszystkie dni jego życia?
Będąc na wygnaniu w ziemi filistyńskiej, udał się, aby służyć królowi Gat, Achiszosowi, wraz ze swą hufcą, którą wcześniej zebrał.
„I wyruszył Dawid ze swoimi ludźmi i zaatakował Geszurytów, Gerzenitów i Amalekitów, którzy od dawna zamieszkiwali ten kraj aż do Szur, a nawet do ziemi egipskiej. Dawid spustoszył tę krainę i nie pozostawił przy życiu ani mężczyzny, ani kobiety, i zabrał owce, woły, osły, wielbłądy i odzież; wrócił i przybył do Akisza. I rzekł Akisz do Dawida: Kogo dzisiaj napadnięto? Dawid rzekł: Do południowej krainy Judy, do południa Jerachmeela i do południowej krainy Kenite. Dawid nie pozostawił przy życiu żadnego mężczyzny ani kobiety i nie przyprowadził ich do Gat, mówiąc: Mogą nas wydać i powiedzieć: „To właśnie uczynił Dawid i tak postępował przez cały czas jego pobytu w kraju Filistynów”. (1 Samuela 27:8-11)
Później, będąc już królem, zachował się dokładnie w ten sam sposób. Po zdobyciu stolicy Ammonitów, Rabby, Dawid otrzymał mnóstwo łupów.
„I wyprowadził ludzi, którzy w nim byli, i rzucił ich pod piły, pod młocarnie żelazne, pod topory żelazne i wrzucił do pieców. Tak uczynił ze wszystkimi miastami Ammonitów”. (2 Królów 12:31)
A jednak tylko jednemu przypisano grzech podły czyn przeciwko współtowarzyszowi plemienia. Ale Dawid był nie tylko królem, ale królem sprawiedliwym.
„Istotą koncepcji prawości jest dać upust sadyzmowi poprzez przybranie okrucieństwa w szatę sprawiedliwości”.
(Bertrand Russel)
Jednak współcześni teolodzy usprawiedliwiają takie działania, nie zdając sobie sprawy, że w ten sposób podkładają bombę zegarową.
„Czasami, aby zachować zdrowie, konieczne jest oczyszczenie skażonego środowiska. Biblia toleruje fanatyzm – w obliczu pogańskich skrajności jest mniejszym złem niż obojętność”.
(Andrey Kuraev. Dary i przekleństwa. s. 128)
Podział religijny jest pozostałością po starym podziale plemiennym, w którym ludzie byli podzieleni W każdym sensie To słowo było rozważane tylko przez członków własnego plemienia. Wszyscy inni ludzie zostali, że tak powiem, usunięci z pola widzenia i zrównani ze zwierzętami, przy których nie wymagano żadnej specjalnej ceremonii. Chociaż ludzkość była podzielona na stosunkowo małe plemiona, starcia między plemionami i ich religiami miały charakter czysto lokalny, międzyplemienny. Jeden naród mógł stać się ofiarą innego narodu, a straty w tych starciach były stosunkowo niewielkie.
Jednak wraz z pojawieniem się tak zwanych światowych religii abrahamowych sprawa nabrała groźnego charakteru. Co innego, gdy nienawiść do wszystkich dookoła była wyznawana i praktykowana przez stosunkowo małe plemię żydowskie, a co innego, kiedy tę nienawiść odziedziczyli członkowie ogromnej międzynarodowej religii, która wyrosła z judaizmu – chrześcijaństwa.
Chrześcijaństwo jest jak Frankenstein, potwór stworzony przez człowieka, który poczuł w sobie dość siły, aby to zrobić niezależna egzystencja Przede wszystkim nienawidziła swojego stwórcy i do dziś marzy o rozprawieniu się z nim. Antysemityzm jest wizytówką wielu „dobrych” chrześcijan.
To samo tyczy się innego świata religii abrahamowej – islamu, który w dalszym ciągu stanowi silnego konkurenta wyznawców żydowskiego proroka.
Tak arcybiskup Wilhelm z Tyru opisuje w XII wieku masakrę krzyżowców na muzułmanach po zdobyciu Jerozolimy i dokładnie moment, gdy pokonani wyznawcy Mahometa próbowali ukryć się przed „gniewem Bożym” w Świątyni Jerozolimskiej.
„Weszli tam z mnóstwem jeźdźców i pieszych i nie oszczędzając nikogo, każdego napotkanego dźgali mieczami, tak że wszystko zostało zalane krwią. Wszystko to wydarzyło się zgodnie ze sprawiedliwym wyrokiem Pana, a ci, którzy zbezcześcili sanktuarium swoimi przesądnymi rytuałami i pozbawili go wiernych, oczyścili je swoją krwią i zapłacili życiem za swoją zbrodnię. Przerażający był widok, jak wszędzie leżały ciała zmarłych i zmiażdżone kończyny, a cała ziemia była przesiąknięta krwią. I nie tylko okaleczone zwłoki i odcięte głowy były strasznym widokiem, ale jeszcze bardziej napawający grozą był fakt, że sami zwycięzcy byli cali we krwi od stóp do głów. Mówią, że w Świątyni zginęło aż do 10 tysięcy wrogów, oprócz tych, których zwłoki były rozrzucone po ulicach i placach i którzy zostali zabici w różnych miejscach miasta; mówią, że liczba takich była również niewielka. Reszta wojska rozproszyła się po mieście i wyciągając jak bydło z wąskich i odległych uliczek ukrywających się tam przed śmiercią, biła ich na miejscu. Inni, dzieląc się na oddziały, chodzili od domu do domu i wyprowadzali ojców rodzin z żonami i dziećmi, przebijali ich mieczem lub zrzucali z dachów, łamiąc im w ten sposób karki. Jednocześnie każdy włamując się do domu, zamienił go na swoją własność ze wszystkim, co w nim było, gdyż jeszcze przed zdobyciem miasta było między nimi ustalone, że po zdobyciu każdy przywłaszczy sobie na czasy wieczne wszystko, co udało mu się uchwycić.”
Następca apostolski usprawiedliwia brutalny odwet wobec nieszczęśników faktem, że ci ostatni, jego zdaniem, samą swoją obecnością zbezcześcili sanktuarium i „pozbawili go wiernych”. Lud, lud, tu są tylko chrześcijanie, a poganie zostali pozbawieni tego tytułu, zamienieni w oczach zwycięzców w zwierzęta, które „lud” „wyrywał jak bydło” i „bił na miejscu”. Tutaj krzyżowcy zachowują się dokładnie tak jak Jozue. Wszystko dopasowuje się do najdrobniejszych szczegółów.
„Rzekł Pan do Jezusa: Nie lękaj się i nie lękaj; zabierz ze sobą wszystkich ludzi zdolnych do wojny, wstań i udaj się do Aj; Oto oddaję w wasze ręce króla Aj i jego lud, jego miasto i jego ziemię; Uczyńcie Aj i jego królowi to samo, co uczyniliście Jerycho i jego królowi, podzielcie się tylko jego łupami i bydłem. (Jozuego 8:1-2)
Jak niektórzy ludzie w pewnym momencie zmienili się w krwiożercze potwory, które nie znały litości? Dlaczego wołanie kobiet i dzieci o litość nie znalazło odpowiedzi w sercach krwiożerczych humanoidalnych potworów?
Faktem jest, że potwory wykonały wyrok „według sprawiedliwego wyroku Pana”! Wszystko, co ludzkie, zostało w nich stłumione, a na swoim miejscu, z głębi nieświadomości, pojawiło się coś strasznego starożytna moc- agresja, która przed krytyką sumienia była niezawodnie chroniona przez wyższą władzę - wolę Bożą. „Pan powiedział”!
Jakiś czas później chrześcijanie i muzułmanie zamienią się miejscami, a gdy muzułmanie zajmą Konstantynopol, chrześcijanie zostaną wymordowani tysiącami, „wyciągnięci jak bydło”, a ich majątek zostanie przywłaszczony „na wieczność”.
„Tak więc trzy ludzkie impulsy zawarte w religii to najwyraźniej strach, próżność i nienawiść. Można powiedzieć, że celem religii jest skierowanie wszystkich namiętności pewnymi kanałami, nadanie im pozorów przyzwoitości. Właśnie dlatego, że namiętności są w ogóle źródłem ludzkie cierpienie religia jest siłą zła, ponieważ pozwala ludziom w niekontrolowany sposób oddawać się swoim namiętnościom. Jeśli religia ich nie błogosławiła, to przynajmniej mogli w pewnym stopniu ogranicz je.”
(Bertrand Russel)
Religia oczywiście stanowi potężną osłonę dla niszczycielskich sił znajdujących się w naszej duszy, a one, uwalniając się, bezkarnie oddają się zagładzie w imię „Boga”.
„Heretycy to żarłoczne wilki, synowie zatracenia, anioły śmierci wysłane przez demona, aby zniszczyć proste dusze. To są kolczatki, to są węże! I jest rzeczą oczywistą, że kara śmierci jest jedyną wystarczającą karą dla tych znieważających majestat Boży, buntowników przeciwko Kościołowi. Sam Bóg nakazuje zabijać heretyków; to są członkowie szatana, wszyscy muszą zginąć” – powiedział cesarz niemiecki Fryderyk II Hohenstaufen.
Przesłanie jest jasne – heretycy to nie ludzie, ale drapieżne zwierzęta, które ingerują w życie „normalnych” ludzi. Wniosek - zabij! Problemy z sumieniem rozwiązuje się poprzez odniesienie do wyższej władzy – Boga, który rzekomo w fantazjach religijnych maniaków „nakazuje zabijać heretyków”. Agresywne fantazje maniakalne opierają się na dowodach biblijnych.
Bóg nakazał Saulowi: „Teraz idź i uderz Amaleka (i Jerima) i zniszcz wszystko, co ma; nie bierz od nich niczego dla siebie, ale zniszcz i wydaj na zagładę wszystko, co posiada; i nie okazujcie mu miłosierdzia, ale zabijajcie z mężczyzny na żonę, z dziecka na karmione piersią, z wołu na owcę, z wielbłąda na osła”. (1 Samuela 15:3)
Naukowcy twierdzą, że takie pojęcia jak kultura i cywilizacja powstały historycznie nie tak dawno temu i przypominają, mówiąc w przenośni, skórkę na powierzchni jabłka. Wszystko inne to dzikie, agresywne zwierzęce instynkty, które często pojawiają się na powierzchni świadomości. Aby się o tym przekonać, wystarczy przeczytać kronikę kryminalną.
Ludzkość dopiero zaczyna pokonywać w sobie złą bestię, która często pokazuje swoje zęby i pazury. Jeśli cywilizacja ma zaledwie kilka tysięcy lat, to tak poprzednia historia ludzkość to setki tysięcy lat bezkompromisowej walki zwierząt, w której przetrwali tylko najsilniejsi. Dopiero stosunkowo niedawno ludzie zaczęli żyć zgodnie z prawami. Tak wyobrażał sobie to rzymski filozof Tytus Lukrecjusz Carus żyjący w I wieku p.n.e.
„Wtedy sąsiedzi zaczęli się jednoczyć w przyjaźni,
Nie chcąc już powodować bezprawia i kłótni,
Ale dzieci i płeć żeńska zostały objęte ochroną,
pokazywanie za pomocą gestów i niezręcznych dźwięków,
aby każdy miał litość dla słabych.
Chociaż zgoda nie mogła zostać powszechnie uznana,
Najlepiej i w większości religijnie wypełnili kontrakt.”
Jednak ludzie szybko nauczyli się łamać tę umowę za pomocą, jak już wspomniano powyżej, najwyższej władzy - nakazu samego „Boga”. Później w interesie narodu, klasy, rasy itp. Agresja przetrwała pomyślnie do dziś i grozi nam nowymi, nagłymi wybuchami. Występuje pod różnymi maskami, jest częścią naszej natury.
Na początku ubiegłego wieku zewnętrznie zdyscyplinowany i cywilizowany naród niemiecki pokazał całemu światu, jak słaba i bezbronna jest warstwa oddzielająca naszą świadomość od nieświadomości i jak łatwo można ją przebić dzikimi i nieokiełznanymi nieświadomymi impulsami. Ale to Niemcy wydawali się być „najlepszą” częścią, na której opierała się cywilizacja. Niemiecki psychoanalityk Peter Kutter w swojej książce „Nowoczesna psychoanaliza. wprowadzenie do psychologii procesy nieświadome» uznaje agresję za jedną z najbardziej duże problemy ludzkość.
„Trzeba uznać oczywistą prawdę: człowiek wcale nie jest z gruntu „szlachetny, współczujący i dobry”, jest potencjalnie zły i niebezpieczny. Przygnębiające zjawisko agresywności powinno zatem zostać wpisane na dramatyczną listę conditio humana, obok seksualności, lęku i strachu. Tylko w ten sposób będziemy mogli lepiej poradzić sobie z tym, co ukryte niszczycielskie siły podporządkować je w taki sposób, aby nie stały się, jak energia atomowa, źródłem ciągły lęk ale można je wykorzystać w dobrym celu, np. Promienie rentgenowskie w medycynie".
Religia, niestety, przez cały okres swojego istnienia nie była w stanie okiełznać agresywnych impulsów swoich wyznawców. Co więcej, wyróżniły się tu wszystkie trzy ruchy chrześcijańskie. Czy warto tu podawać przykłady wyczynów katolików? Same wyprawy krzyżowe i inkwizycja pochłonęły miliony istnień heretyków i niewiernych.
Protestanci również nie pozostali w tyle w tej „boskiej” sprawie. W pierwszych latach swego panowania na 15 tysięcy mieszkańców Genewy Kalwin uwięził 900, wygnał 70, a 60 stracił. Spalił żywcem słynnego naukowca Serveta. Piekli nieszczęsnego włoskiego filozofa na małym ogniu przez trzy godziny.
„Purytanie Nowej Anglii w 1703 roku zdecydowali się na swoje Zgromadzenie Ustawodawcze dać premię w wysokości 40 funtów. Sztuka. dla każdej skóry głowy; w 1720 r. premia za każdy skalp wzrosła do 100 l. Sztuka. jeśli jest to skóra głowy mężczyzny i 50l. Sztuka. jeśli jest to skóra głowy kobiety lub dziecka. Parlament brytyjski uznał te metody za „środki dane mu przez Boga i naturę”.
(K. Marx. Capital, t. 1, Gospolitizdat, 1955, s. 756)
Niezły zestaw podarunkowy od Boga i natury. Protestanccy myśliwi swego rodzaju również zasłonili się sumieniem znaną już wymówką - dał to Bóg, a także natura! Tak, żeby brzmiało to całkowicie wiarygodnie.
Nasza religia prawosławna pod tym względem była całkowicie „normalna”, nie różniła się i nie pozostawała w tyle za dwoma pozostałymi wyznaniami chrześcijańskimi.
„Odtąd prawo Boże nakazuje wam prześladować zbrodnie bałwochwalstwa na wszelkie możliwe sposoby. Bóg nakazuje wam nie oszczędzać ani syna, ani brata i niszczyć całe miasta, jeśli oddadzą się temu występkowi” – pisał mądry Firmin Mattern do synów cesarza Konstantyna.
I posłuchali mędrca. Oczywiście, przecież „Bóg” przepisuje!
„Cesarz Leon 1 (457-474) dokonał masakry 10 tysięcy arian w Aleksandrii”.
(A. Dvorkin Eseje o historii tego, co uniwersalne Sobór. 2008. s. 374)
A cesarz Justynian zwyciężył i wymordował wszystko populacja mężczyzn Plemię Wandali w Afryce. (Tamże, art. 364)
W Moskwie z powodu prześladowań staroobrzędowców około jedna trzecia ludności została zmuszona do ucieczki za granicę. Znaczna część z nich znalazła schronienie na Ukrainie i założyła wiele osad, a także zarażała Ukraińców nienawiścią do swojej etnicznej ojczyzny, która wydawała im się krajem zwycięskiego Antychrysta. Może dlatego najbardziej zaciekli rusofobowie na Ukrainie noszą rosyjskie nazwiska? Na przykład Dmitrij Doncow.
Współcześnie religia nieco straciła swoją pozycję w świecie i nie może już rościć sobie pretensji do jedynej przewodniej siły ideologicznej, choć oczywiście nie porzuciła swoich krwiożerczych metod. I to niestety dotyczy Ciebie i mnie.
„Należy położyć kres wolności idei – należy uciszyć usta dziennikarzy i dziennikarzy. Uznaj niewiarę za przestępstwo państwowe. Poglądy materialne powinny być zakazane pod karą śmierci... poddawane ścisłemu nadzorowi i powieszane za jakiekolwiek przestępstwa. Poglądy materialne szerzą się po szkołach... Kto jest za to winien? Rząd. Pozwoliło. Kto więc powinien to wszystko zatrzymać? Do rządu.”
(Teofan Pustelnik. Święte stworzenia. Zbiór listów. M. Pskow - Klasztor Peczerski; Pielgrzym, 1994)
Jak można jednocześnie mówić o głębinach? Boża mądrość i miłosierdzia oraz żądać kary śmierci dla dysydentów? I jak w takim razie można tych ludzi kanonizować? Tak, dla wierzącego wszystko jest możliwe.
„A ŚWIATŁOŚĆ świeci w ciemności, a ciemność jej nie ogarnęła” (Jana 1:5)
„Być może to powiedzenie ewangelii najdokładniej oddaje istotę wielowiekowego sporu, który toczy się wokół wydarzeń za panowania Iwana Groźnego”.
(Metropolitan John. Rosyjska Symfonia. St. Petersburg. s. 132)
„Jeśli więc światło, które jest w tobie, jest ciemnością, jak wielka jest ciemność”? (Mat. 6:23)
I to powiedzenie ewangelii być może najdokładniej przekazuje wewnętrzna esencja Metropolita
To jednak tylko kwiaty, a tutaj są jagody.
„Grozny był także subtelnym ortodoksyjnym ezoterykiem. Jan 4 potwierdza ogólnie dobry charakter śmierci. Jednym z głównych zadań Inkwizycji było przeprowadzenie grzesznika przez pewien rytuał kontemplacji duchowej, uwarunkowany umartwieniem ciała. Długotrwałe cierpienie stopniowo czyni człowieka niewrażliwym na doznania fizyczne i na wymagania własnego ciała. Umysł, teraz wolny od cielesnych udręk, nagle odkrywa nowe, nieznane mu wcześniej funkcje. Zatem etap oświecenia Umysłu rozpoczyna się, gdy zostaje on uwolniony materialne ciało, zaczyna swobodnie absorbować boskie energie wyższe sfery. Wszystko to niezwykle łatwo można nałożyć na terror opriczniny, który niewątpliwie był jedną z form prawosławnej inkwizycji. Iwan Groźny i jego wierni gwardziści doskonale zdawali sobie sprawę z ich straszliwej, ale wielkiej misji - uratowali Ruś przed zdrajcami, a samych zdrajców przed wiecznymi mękami.
(Eliseev A. Opricznina carska // Oprichnik carski. Nr 20)
A może Kuba Rozpruwacz był także subtelnym ezoterykiem? W końcu, jeśli kierować się logiką pana Eliseeva, to tak było. Oryginalny sposób na zbawienie grzeszników, ale co to ma wspólnego z chrześcijaństwem? Czy Jezus lub apostołowie nauczali gdzieś, że jeśli przez długi czas kpi się z dysydenta, to po uwolnieniu się z ciała „zaczyna on swobodnie wchłaniać boskie energie wyższych sfer”? A jeśli tak było, to dlaczego zaniedbali tak niezawodną metodę? A tak na serio, to filozofia maniaka, który chce jakoś usprawiedliwić swoje sadystyczne fantazje i szczęśliwie znajduje w tym historia narodowa ich poprzednicy. Ale maniaka do takich myśli zainspirował nie Führer, ale metropolita Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, dla którego Grozny, a także dla średniowieczny strażnik, jest „lekkie”.
„Uprzedzenia nie powstają bez mechanizmu projektowego, bez projekcji wobec kogoś jako jednej z możliwości ( mechanizmy obronne) obejdź swoje trudności, przypisując je innej osobie lub grupie. To samo dzieje się z cechami, których w sobie nie doceniamy i dlatego projektujemy je na innych. Co więcej, te „złe” cechy są przez nas odczuwane jako nieodłączne innym ludziom i wiążą się z poczuciem wyzwolenia: „Nie jesteśmy tacy”. Słowo „my” oznacza i wyraża, że całe grupy korzystają z tego nieświadomego mechanizmu. Niczym członkowie grupy terapeutycznej jednoczą się nieświadomie, jednoczą się w oparciu o to, że „my jesteśmy dobrzy, a inni źli”. Tak niebezpieczny podział na dwie części może zajść tak daleko, że uczestnicy takiego stowarzyszenia nie zwrócą uwagi na naprawdę istniejące różnice i zbudują swój własny, schizofreniczny świat.
(Peter Kutter. Nowoczesna psychoanaliza. Wprowadzenie do psychologii procesów nieświadomych)
Ale taki schizofreniczny świat buduje się tuż pod naszymi nosami od kilku lat. Jeśli ktoś naiwnie myśli, że prześladowania religijne to coś, co wydarzyło się dawno temu minione lata, to tacy ludzie powinni bardziej interesować się stanem rzeczy, na przykład najbardziej rozpowszechnionym wyznaniem na terytorium naszego kraju - prawosławiem rosyjskim. W kościelnych sklepach UKP MP sprzedawana jest książka pt. „Modlitwa Jezusowa. Doświadczenie dwóch tysięcy lat. Nauczanie ojców i ascetów pobożności od starożytności do współczesności. Autor-kompilator Nikołaj Nowikow. Dom ojca. Moskwa. 2006”.
Książka ta jest chętnie kupowana przez zwolenników UKP-MP i wielu z nich widuję ją na półkach z książkami. Oto kilka charakterystycznych cytatów z tej „ratującej duszę” lektury, które pozwalają zrozumieć, dlaczego członkowie tego kościoła są tak agresywni i po prostu straszą innych obywateli swoimi demonstracjami.
Wiedza o tym przyda się również tym, którzy uważają, że prawosławie jest religią spokojniejszą niż katolicyzm. Zaletą katolicyzmu jest to, że wybuchy otwartej agresji w tej religii są zjawiskiem powszechnym od dawna. dni mijały a dziś przeszły w formy ukryte, ale wydaje się, że dla ortodoksji wszystko jest jeszcze przed nami.
Jeśli propaganda faszyzmu, rasizmu i innych mizantropijnych nauk jest zabroniona, to dlaczego robi się wyjątki dla propagandy agresji religijnej? Przecież pojawiają się też wezwania do stosowania przemocy wobec osób o odmiennych poglądach. Dlaczego nie stworzyć cenzury, aby chronić ludzi przed propagandą średniowiecznego ekstremizmu religijnego w naszych czasach?
„Różne rodzaje bluźnierstw i bluźnierstw zawsze były czczone jako wielki grzech i nikczemność. Apel do bluźniercy brzmi: „Jeśli zniesławiacie Kościół, ikonę lub święte relikwie, znieważacie samego Boga”. Obrót silnika. Józef wyraża ogólną (!) opinię patrystyczną: „Kto zniesławia Króla Niebieskiego, wizerunki Jego świętych lub Kościół – na jaką mękę zasługuje? Zgodnie z Boskimi przepisami, w tym życiu musi zostać stracony przez ścięcie i wydany na wieczne potępienie, a po śmierci musi zostać skazany na wieczny ogień z Diabłem.
Studium Pisma Świętego i Tradycji pozwala nam stwierdzić (?): „Jest rzeczą całkowicie jasną i zrozumiałą dla wszystkich ludzi, że zarówno święci, jak i kapłani, mnisi i zwykli ludzie„Wszystkim chrześcijanom wypada potępiać i przeklinać heretyków i apostatów, a królom, książętom i światowym sędziom właściwe jest wysyłanie ich do niewoli i poddawanie ich okrutnym egzekucjom”. (s. 190)
Wyobrażać sobie stan duchowy autora, jeśli uważa, że Józef Wołocki wyraził ogólną opinię patrystyczną i że „studiowanie Pisma Świętego i Tradycji pozwala nam stwierdzić”, że ci, którzy nie zgadzają się z nauką jego wyznania, powinni „poddawać się okrutnym egzekucjom”. Ale nie jest on w swojej opinii osamotniony i nie żyją oni w głębokim średniowieczu, ale dzisiaj wśród nas. Patrzą na Księgę i widzą tam jedynie zło i nienawiść.
„Poziom nietolerancji wobec zła, jaki wykazywali nasi przodkowie, skłania do wielu refleksji. Jak niedopuszczalne jest pobłażanie? ciężkie grzechy gdyby święci opowiadali się za tak surową surowością. Widzimy, że nie kierowała nimi średniowieczna brutalność prawa, ale święta zazdrość. Konstantyn równy apostołom przyznał, że zmuszony był uciec się do okrutnych środków nie z własnej woli, lecz „po otrzymaniu napomnienia od Boga”. Możemy być zbudowani poprzez zrozumienie naszego własnego doświadczenia historycznego, co jest tym samym napomnieniem z góry.
„Nasz naród musi niezachwianie potępiać ateizm i wszelkie odstępstwa od niego Wiara prawosławna oraz w każdy możliwy sposób przyczynić się do tego, aby w jego przyszłym ustawodawstwie państwowym, realizując myśl biskupa Teofana Pustelnika, znalazło się prawo, które surowo – nawet karą śmierci – karze propagandę poglądów ateistycznych, a zwłaszcza bluźnierstwo .”
(Serafin (Sobolew), Arcybiskup. Ideologia rosyjska: Cerkiew teologiczna-zbiór monarchiczny. M. Lestvitsa, 2000, s. 187.” S. 192)
Znów „to samo napomnienie z góry”. Z tych podłych nonsensów fanatyków religijnych można się tylko śmiać, gdyby nie jedno „ale”. Faktem jest, że jeden z naszych sąsiadów braterscy ludzie przeżywa dziś poważny kryzys ideologiczny. Nie mają pojęcia narodowego. Próbują przekroczyć starą Ideologia radziecka z jeszcze starszą ideologią ortodoksyjną i sądzę, że to zadziała.
„Jeśli spróbujemy zdefiniować reżim polityczny, sposób sprawowania władzy, jakiego potrzebuje nasza udręczona „reformami” Ojczyzna, w oparciu o istniejącą dziś rzeczywistość polityczną, to nazwałbym to „ortodoksyjnym stalinizmem”. A jedną z jego najważniejszych cech powinien być strategiczny sojusz rosyjskiej władzy państwowej z Cerkwią Prawosławną”.
(Hegumen Aleksy (Proswirin). Mnich i wojownik. Rozmowa z generałem Makaszowem // Ruś Prawosławna. 1999, nr 1 (19)
Tak, hegumen i generale. Mieszanka Świętego Serafina z Sarowa i marszałka Żukowa. Marzenie ewangelickiego Żyda. Że tak powiem, Bóg jest bogiem, ale sam nie bądź zły! Choć wiadomo, jak to się wszystko skończyło dla Żydów ewangelickich, prawdą jest, że historia uczy, że niczego nie uczy.
Niedawno usłyszałem w radiu przemówienie dwóch „pasterzy” – arcykapłana i archimandryty, którzy wzywali do wznowienia kara śmierci. Zgadnij trzy razy, do jakiego wyznania należą ci ojcowie? Ale to są naśladowcy Tego, który powiedział: Kto z was jest bez grzechu, niech pierwszy rzuci kamień. (Jana 8:7)
Jest tylko jedno: albo są bez grzechu, albo On już im nie rozkazuje.
Czy ortodoksi wysyłają cię do piekła? Czy grożą wiecznymi mękami i wzywają do kary? Czy aktywnie piszą skargi i niszczą wystawy? Kiedy słyszysz słowo „działacz ortodoksyjny”, wzdrygasz się nerwowo i zaczynasz pić kieliszki Corvalolu? Wszystko to jest zrozumiałe, przyjaciele. Niektórzy z nas, chrześcijanie, traktują wyrażenie „podobać się Bogu” bardzo dosłownie, zbyt po ludzku. Zachowanie wierzącego w tym przypadku przypomina zachowanie agresywnego karierowicza na prestiżowej posadzie, gotowego walczyć o swojego „szefa” w osobie Boga.
Agresywność nie jest wcale stanem naturalnym dla prawosławnego chrześcijanina. To jedna z faz, jeden ze stanów, pewnych „sposóbów bycia” w poszukiwaniu Boga. A taki stan jest bardzo, bardzo łatwy do wyjaśnienia punkt psychologiczny wizja.
Wyobrażać sobie. Znalazłeś pomysł na siebie. Piękny. Świetnie. Nagle zdałeś sobie sprawę, że wszystko, co zrobiłeś wcześniej, to czysty nonsens w porównaniu z koncepcją, że możesz żyć wiecznie. Że możesz nie tylko żyć wiecznie, ale żyć w świecie gwiezdnej miłości, której żar topi serca i dusze. Wyobraź sobie, że odkryłeś całość niesamowity świat. On jest gdzieś tam. Jak powiedzieliby naukowcy: „w innym wymiarze”.
Widzisz, że On jest piękny i święty. Zakochałaś się w takim Bogu, kochałaś Go za Jego sprawiedliwość i świętość. Sprawiedliwy Bóg oznacza, że każdym Jego słowem, czynem i motywem kieruje się wyjątkowa prawda, sprawiedliwe i czyste uczucie. Widzi w Tobie wartość! Staniesz się taki szlachetny rycerz w świecie wiecznej, ognistej miłości. Wyobraź sobie zakon niebiańskich rycerzy „gdzieś tam”. Rycerze odważni i święci. Takie, które oddałyby życie za siebie nawzajem.
Wprowadzony?
Tak, to nie jest łatwe.
Bo łatwo może się okazać kompletną bzdurą zamiast prawdziwego obrazu. Aby zrozumieć obraz Boga, musisz pamiętać o swoim najlepszym, czystym, godnym uczynku. Pamiętajcie także o stanie, jaki był PO tym akcie. Rodzaj słodkiej pieśni duszy, cichy dreszcz zachwytu. Zachowałem się honorowo.
Bóg jest mniej więcej taki gwiazda centralna, który błyszczy właśnie tym poczuciem „wartościowych działań”. W obecności Boga, blisko Boga, godni otrzymują cześć i chwałę jak prawdziwi, niebiańscy bohaterowie.
I tu wkrada się mutacja...
Do świadomości człowieka, który już zrozumiał, kim jest Bóg, co obiecuje i jaki jest świat Jego wielkiej czci, świętej godności i chwały, przenika pewien „wirus myśli”. Jakiś złośliwy proces. Człowiek staje się „niebiańskim karierowiczem”, który niczym nie różni się od zwykłego człowieka, próbującego zadowolić swojego szefa, przekraczając głowy innych. Zwykle ci, których uważa za „wrogów Boga”.
Skoro Bóg obiecuje radość, chwałę, zaszczyt bycia z Nim na zawsze, skoro wokół Niego zgromadzą się najlepsi, najgodni, najszlachetniejsi i najpiękniejsi ludzie naszej cywilizacji, pojawia się proste pytanie. W jakim przypadku moja radość będzie większa z powodu takich oczekiwań, takich perspektyw?
Wyobraźmy sobie, że mamy szefa. Bardzo surowe. Po prostu burza dla całej firmy. Ale on pochwalił mnie przy wszystkich, podniósł mnie, przybliżył, położył obok siebie, wywyższył. Czy zainteresuje mnie to, że ten szef jest potężny, surowy i nieugięty? Zdecydowanie tak. Przecież wtedy moje podejście jest przejawem mojej wyjątkowości, osobliwości, szczególnej wartości.
To zupełnie nie to samo, co wtedy, gdy miły szef chwali go mnóstwo. Wygląda na to, że zostałeś pochwalony, ale twój sąsiad też. I nie wydajesz się wyróżniać z ogólnego otoczenia. Kiedy jest wielu ludzi, którzy są zbawieni i udają się do Raju, Królestwo Niebieskie wydaje się tracić część swojej atrakcyjnej mocy.
Dlatego było tak wielu teologów i w ogóle zwolenników poglądu, że Pan jest potężnym Sędzią. Trudno go zadowolić. A na tych, którym się to nie podoba, czeka piekło. A Ty (oczywiście ze współczuciem), stojąc w przedziwnie pięknych szatach obok Chrystusa, oświetlony niebiańskim światłem, patrzysz na mękę grzeszników. Możesz nawet nie rozumieć lub nie zauważać, że jesteś hakerem. Że jesteś hakerem systemu motywacyjnego. Używasz kontrastów „gwiaździsta radość – piekielna męka”, aby „sublimować” żar własnych oczekiwań. Zmieniasz się w fanatyka.
Fanatyzm to wiara bez miłości.
Miłość nie lubi rozmawiać o czyimś cierpieniu. Miłość może tolerować je z goryczą, ale ze względu na swoją taktowną naturę miłość unika znoszenia ich i mówienia o nich. Miłość przychodzi do ludzi, aby rozmawiać o miłości i wznosić oczy ku gwiazdom. Miłość nie przychodzi, żeby grozić. Tak, Chrystus w Ewangelii mówił o mękach grzeszników. I tak, On powiedział, że będą trwać wiecznie.
Byłoby jednak bardzo niebezpieczne nadawać Bogu cechy szczególnie potężnego kata. Przecież w schemacie „Dzisiaj normalny > jutro narkoman > pojutrze zmarł na śmietniku” winna jest sama osoba. Wcale nie Bóg.
A ile jest takich historii o samozagładzie jednostek ludzkich. Te historie to trend, kronika ludzkości. Przeklinasz, palisz, pijesz, prowadzisz wybiórcze życie seksualne, nie szanujesz matki/ojca, nie dzwonisz, nie pomagasz, zapominasz o własnej krwi – to historia samozagłady.
Jednak głównym negatywnym psychicznym produktem ubocznym życia i działalności fanatyków jest to, że ludzie pod wpływem takich idei mogą łatwo przenieść wszystkie swoje problemy na „wiecznie niezadowolonego” Boga. Natomiast nacisk na Boga, który zbawia, znacznie komplikuje lub całkowicie niweluje takie popędy. Przecież kiedy ze wszystkich stron próbują cię ratować, a ty i tak umierasz, możesz się tylko dziwić swojej woli samozagłady.
Oto dla ciebie piekło - wola samozniszczenia, która stała się tak silna, że nie pozwala już na zmiany na lepsze.
Piekło to moim zdaniem człowiek pozostawiony sam sobie w wiecznej samotności. Przez całe życie budowałeś budynek swojej duszy, szlifując swój charakter, wycinając w sobie pewien kamień. I zabierz ze sobą ten kamień. I - poza życiem będziesz kontemplować i jeść to, co dla siebie przygotowałeś.
Ten stan jest łatwy do przewidzenia, łatwy do odczucia w celu sprawdzenia siebie.
Zostań sam w mieszkaniu. Bez internetu i telewizji. I, aż strach powiedzieć, bez smartfona. Bądź sam ze sobą. Posłuchaj siebie. I zobaczysz... albo niebo, albo piekło. Nie ma trzeciego. W środku będą kipiały namiętności, myśli o tym, jak źle jest wszystko, jak wszystko stracone i jak czegoś chcesz. Albo - cisza i spokój. Niewiele osób może się tym pochwalić.
A my wszyscy jesteśmy piekłem, piekłem...
Piekło jest wtedy, gdy odwracasz się od siebie, ale nie ma tam pocieszenia. Bo pokuta jest spóźniona. I jest to oczywiste dla wszystkich, łącznie z tobą. Ale to następuje dopiero po śmierci. Aż do śmierci na pokutę nie można się spóźniać. Może to być proste i szczere tylko teraz, chwilowo, dzięki natchnieniu, dzięki zbawczemu impulsowi duszy. Nie możesz tego zaplanować. A na godzinę przed śmiercią nie można włączyć żelazka ani czajnika.
Dbanie o siebie, monitorowanie swoich myśli, działań, motywów jest trudne. O wiele łatwiej jest postrzegać Boga jako potężnego, karzącego i szczególnie potężnego kata. I ciesz się faktem, że wybrałeś właściwą stronę. Ale jest tylko jedna słuszna strona – miłość. Przecież Bóg jest miłością. A miłość zawsze można rozpoznać po tym szczególnym takcie, który jest dla niej wyjątkowy. Tam, gdzie jest niedelikatność działań, jest dużo zapału, zapału i impulsu. Ale wciąż jest mało miłości.
A jeśli tacy jesteśmy – porywczy, porywczy, gotowy do potępienia i rzucenia się do walki (nawet o wiarę) – my też wybieramy łatwy sposób. Bardzo łatwo się do tego przyzwyczaić i bardzo trudno się go pozbyć. Ogólnie rzecz biorąc, szybko przyzwyczajasz się do czegoś dobrego i łatwego. Ale droga „patrzenia tylko na siebie”, robienia wyrzutów tylko sobie, jest trudna.
Dobro jest na ogół podatne na zranienie. Łatwo go urazić. A tak bardzo chcę osiodłać dobrego konia, przepasać się ostrym mieczem, podnieść włócznię i wyjechać na otwarte pole, czując siłę i własną siłę. „Teraz odetnę głowy wrogom wiary”.
Główny wróg wiary patrzy na mnie w lustrze. Jeśli dzisiaj każdy pokona w sobie zwierzęcą naturę, jutro obudzimy się na innej planecie. Jeśli dzisiaj każdy pokona swojego sąsiada, jutro obudzimy się na cmentarzu. Cóż za uczta dla wron!
Bronią wiary nie jest groźba ani pięść.
Siłą chrześcijaństwa jest słowo.
Słowo wypowiedziane z miłością. Tak, łatwo powiedzieć, ale trudniej to zrobić. Ale alternatywa jest znacznie gorsza. Karmić się takim żarem zaangażowania prawa strona a podsycanie tego pomysłu kijami o piekle dla wszystkich innych to kiepski futbol. Po prostu wpadniemy w tę samą dziurę, w te same płonące polana. Pewnie, gdybym poproszono mnie o wybranie metafory, powiedziałbym, że teraz każdy z nas otrzymuje małą działkę w lesie. Ktoś pilnie sadzi kwiaty w tym lesie, tworząc wspaniały ogród. I ktoś pilnie niesie drewno na wielkie ognisko.
Zobaczymy więc, jakimi dobrymi ogrodnikami jesteśmy...
Bardziej jak Twój własny, niepowtarzalny wygląd. Kształtował się przez całe życie, wielokrotnie się zmieniając. Ale lepiej będzie opowiedzieć po kolei. Zacząłem myśleć o czymś wyższym niż świat materialny po jednym incydencie nad jeziorem. To było w dzieciństwie, źle pływałem i tak się złożyło, że zacząłem tonąć. W pewnym momencie ogarnęły mnie emocje zmieszane ze strachem i zobaczyłam siebie z góry (jakby wisiała nad wodą, jakieś 3 metry od niej), jak brodziłam w wodzie. A co najciekawsze, z jakiegoś powodu moja dusza bardzo się uspokoiła, a w pewnym momencie nawet pojawiła się myśl – „Może powinienem wyjechać?” „Nie, na razie lepiej zostać” – pomyślałam i od razu znalazłam się w swoim ciele, jakimś cudem wypłynęłam na brzeg i dopłynęłam do brzegu. Nadal nie wiem jak to wytłumaczyć (ale oczywiście nie halucynacje z głodu tlenu), ale skłoniło mnie to do zastanowienia się nad życiem i tym, co będzie potem.Wkrótce potem zainteresowałem się różnymi religiami, kierunki filozoficzne. Czytałem wiele przypowieści, ale moja droga poszła...
Moje doświadczenie zarówno jako księdza, jak i psychologa pokazuje, że w relacjach osobistych, a zwłaszcza w podejściu człowieka do samego siebie, może kryć się niesamowita ilość nienawiści. Z moich obserwacji wynika, że osoby religijne – mam na myśli prawosławnych – charakteryzują się znacznie wyższym poziomem agresji niż zwykli ludzie.
Można śmiało powiedzieć, że religijność przyczynia się do rozwoju ludzkiej agresji. Pomysł ten nie jest niczym nowym. Słynny rosyjski i radziecki psychiatra P. B. Gannuszkin już w 1901 roku pisał o związku tych uczuć z religijnością w artykule „Zmysłowość, okrucieństwo i religia”. Spróbujmy więc dowiedzieć się, jak agresja i uczucia religijne są ze sobą powiązane, jak jedno karmi się i wspiera drugie.
To naturalne, że człowiek odczuwa złość i wściekłość, gdy te uczucia są reakcją na agresję i upokorzenie. Wiele nauki religijne potępiaj i zakazuj manifestowania tych uczuć, stawiając w ten sposób osobę w dwuznacznej sytuacji: w obliczu agresji...
Jednym z głównych znaków islamu jest jego „ wizytówka„jest świętą wojną – «dżihadem». Biesłan i Nalczyk, Moskwa i Londyn, Nowy Jork i Wołgodońsk świadczą o potwornym okrucieństwie islamistów. Sytuacja ta towarzyszy całej historii religii muzułmańskiej, począwszy od Mahometa.
Często korzystając ze swojego „prawa do kłamstwa”, ponieważ... Aby przejść na islam, usprawiedliwiają wszelkie środki (kłamstwa, przebiegłość, przemoc itp.) faktem, że to nie oni to robią, ale ich Allah. Muzułmańscy agitatorzy mówią, że islam zabrania morderstw i że „terroryzm nie ma ani religii, ani narodowości”. Na tej podstawie przedstawiamy szereg cytatów z Koranu, które bezpośrednio wzywają imię Allaha do masowych mordów:
„A gdy miną zakazane miesiące, bijcie politeistów, gdziekolwiek ich spotkacie, chwytajcie ich, oblegajcie, zastawiajcie na nich zasadzki w każdym ukrytym miejscu... Ale jeśli się nawrócą, odprawią modlitwę i dokonają oczyszczenia, to ustąpicie miejsca dla nich” (Sura 9, 5);
„Och, proroku! Walcz z niewiernymi i...
Na tym forum był już poruszany temat „Czy islam narzucono siłą”, w którym podano tabelę z historią podbojów islamskich w pierwszych trzech stuleciach.
W tym temacie chciałbym rozważyć przyczyny tej agresywności. Więc:
Islam historycznie rozwinął się poprzez agresję; Mahomet był przede wszystkim utalentowanym przywódcą wojskowym. Założyciel islamu brał udział w ponad sześćdziesięciu bitwach. Ekstremistyczne wezwania Koranu swobodnie pozwalają usprawiedliwić wszelką agresję. Wahhabi uważnie studiują Koran i nie można ich winić za nieznajomość go. Problem władzy w ummie. Islam nie ma jednego przywódcy, nawet w Rosji jest aż sześciu muftiatów. Muzułmanie nie mogą nawet dojść do porozumienia między sobą, mimo że 80–90% to sunnici. W islamie również nie ma świętych, więc możliwe są odmienne interpretacje Koranu. Koncepcja dżihadu, obecnie interpretowana przez osoby z zewnątrz jako walka duchowa, ale w praktyce realizowana jako agresja wobec niewiernych. W naszych czasach istnieje ostre poczucie niższości ze względu na fakt, że kraje islamskie stanowią większość…
Pewnie nie wyraziłem się dość precyzyjnie) Nie jest tak, że zdarza się to codziennie)
Wczoraj na przykład poszłam do salonu i jak zwykle było tam kilka kobiet. Chodzimy do stałego mistrza, często nawet się znamy. A teraz jestem w sytuacji. Każda moja wizyta to cyrk sam w sobie)))
- Jak nazwiesz dziecko? Wyszukaj nazwiska według kalendarz kościelny!
Odpowiadam, że nie ma potrzeby, żebym tam zaglądała, bo ja i mój mąż nie jesteśmy wierzący i imię wybierzemy według innej zasady.
Natychmiastowa reakcja - Co robisz?! Lubię to?! Co, nawet nie ochrzcisz????
Potem zaczęli rozmawiać o Wielkanocy. Oraz pytania - co gotujecie, piekliście już ciasta wielkanocne? Do jakiego kościoła chodzisz?
Odpowiadam – nie gotuję, zjem ciasto mamy (lubię jego smak), nie chodzimy do kościoła.
Reakcją jest ciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii, grzech-grzech, a dalej w tekście „zbawić cię i zachować”.
Potem rozmawiamy o pracy. Opowiadam Wam o moich planach na piątek i weekend. Pracujemy dla siebie, jest sezon, zawsze jest praca. Myślałam, że jestem tam sama...
Złość, chamstwo - wobec przyjaciół i całkowicie nieznajomi- wydaje się, że stało się to prawie normą komunikacji w sieciach społecznościowych. Czy wzrósł poziom agresji w społeczeństwie? Lub odwrotnie, wycieka do Internetu i znika prawdziwe życie? Co się z nami dzieje, dlaczego dzielimy wszystkich na obozy, grupy „nas” i „obcych” – zastanawia się arcybiskup Aleksy Uminski.
Mam wrażenie, że poziom agresji nie spadł. Agresja przychodzi falami. Potrzebuje powodów, dla niego zawsze poszukuje się pewnych przedmiotów i zawsze je znajduje. Agresja w społeczeństwie zawsze płynie i jest przekierowywana z jednego kanału na drugi. Powstaje obiekt pewnego rodzaju nienawiści, co oznacza, że agresję należy skierować w tę stronę. Była wojna z Gruzją, agresja od razu skierowana np. na Gruzję. Teraz agresję można skierować w innym kierunku. Kiedy jego poziom osiągnie tak podwyższony stopień, wówczas rozlewa się na konkretnych ludzi. Wtedy ludzie po prostu zaczynają się niszczyć, w większości...
Kontrowersyjne stwierdzenie. Ateizm na pewno nie jest religią. A nie przekonanie. Jest to agresywna wiara w nieobecność Boga. Są ludzie, którzy po prostu nie wierzą. Albo nie przejmują się tym teraz, albo nie mają czasu o tym myśleć. Albo do żarówki. Albo czas nie nadszedł. Nie są ateistami. A ateiści są agresywnymi wierzącymi. Bałwan. Znak jest prosty: każda wzmianka o Bogu, bezpośrednia lub pośrednia, zdumiewa ich. I ruszają do ataku. Nie z argumentami. Mianowicie obelgi. Osobisty. Agresywnie. Kiedyś rozmawiałem z pewnym Hare Kryszną, więcej niż raz. Tak jak odpowiednią osobę, przytoczył kilka cytatów i zamieścił logikę. Chciałem go zrozumieć. Ale kiedy rozmowa zaczęła się po jego modlitwie, medytacji... Więc wpadł w wściekłość proste pytanie. Zdałem sobie sprawę, że był w stanie autohipnozy. Jeszcze nie wyszedł. Dlaczego to mówię? Ateiści zawsze są w tym stanie. Nie ma znaczenia, kiedy i o czym zaczniesz mówić, jest to prawie irytujące. To zabawne i dziwne, ale co ich obchodzi, kto w co wierzy... Jeśli nie...
Nowi wierzący są pod wieloma względami tak samo zwykłymi ludźmi, jak niewierzący. Dlaczego są agresywni lub nie agresywni przypadek ogólny– jest obecnie mało interesujący. Ale jest szczególny przypadek, o którym chciałbym teraz porozmawiać.
Wyobrażać sobie sytuacja psychologiczna. Mężczyzna przyjął chrzest i twierdził, że jest prawosławnym chrześcijaninem. Postanowiłem żyć zgodnie z przykazaniami. To znaczy, postanowiłem zmienić się na lepsze. Ale ile złych nawyków ma już w sobie! Zwierzęca część człowieka ciągnie go w dół, a racjonalna część stara się go podnieść. Muszę przyznać, że to nieprzyjemna sytuacja. Trudno się „złamać”. Taka jest sytuacja w różnym stopniu trwa przez całe życie. Łatwo jest być „życzliwym” podczas zjeżdżania po pochyłości, gdy człowiek nawet nie próbuje zmienić swojej żałosnej natury, gdy nic nie obciąża go moralnie. Czasem trudno jest zachować zewnętrzne samozadowolenie, gdy w twoim wnętrzu panuje gwałtowny duch duchowy...
Nie sposób nie dziwić się pozornie fantastycznej przepaści w chrześcijaństwie pomiędzy głoszeniem miłości i przebaczenia a nienawiścią i skrajną nietolerancją wobec wszystkiego, co dysydenckie. Jak to w ogóle mogło się zdarzyć, że cichy prorok z Nazaretu nieświadomie stał się ojcem najkrwawszej religii w historii ludzkości?
Oczywiście chrześcijaństwo nie pojawiło się znikąd, ale wyrosło ze starszej religii - judaizmu, w którym wysoko rozwinięte było poczucie wspólnoty plemiennej. Za swoich uważano jedynie członków narodu żydowskiego. Religia i narodowość całkowicie się pokrywały. Wszystkie inne narody uważano za obce i, ogólnie rzecz biorąc, w ogóle za ludzi. Obcych można było, a często wręcz trzeba było eksterminować, a zabijanie obcych nie było nawet uważane za grzech. Na przykład Żyd, który w oczach Boga zabija nie-Żyda, nie dopuścił się niczego nagannego.
Biblia doskonale potwierdza nasze słowa.
„Dawid bowiem czynił to, co słuszne w oczach Pana, i nie odwrócił się od wszystkiego...
Każdy z nas regularnie spotyka się z agresywnymi zachowaniami. Jesteśmy traktowani niegrzecznie, nieuprzejmie, popychani i karcieni ostatnie słowa. W większości przypadków takie traktowanie wydaje się absolutnie oburzające i naprawdę chcę zrozumieć, jakie mogą być przyczyny agresji i drażliwości u osób, którym wydaje się, że nie zrobiliśmy nic złego? Co skłania ich do tak obrzydliwego zachowania? Przecież nie zawsze jest to wyjaśnione prosta wada kultura i edukacja! Podobnie jak wiele innych zjawisk życiowych, agresja ma swoje własne przyczyny psychologiczne, co postaramy się ustalić.
Co to jest agresja?
Agresja ma wiele synonimów: przemoc, wrogość, złość, złość itp. ... Nie zawsze mają to samo znaczenie i znaczenie. Z psychologicznego punktu widzenia agresją jest każde zachowanie mające na celu wyrządzenie krzywdy innej żywej istocie, która nie chce takiego traktowania. Wydawałoby się, jaka może być korzyść z wyrządzania krzywdy innym...
Zapewne miałeś na myśli wierzących o skrajnych poglądach (dogmatach). Doświadczyłem takiej niecierpliwości wobec ich poglądów tutaj, na BV, kiedy dali mi minus za poprawną, ale nie pożądaną odpowiedź. Pamiętam też wydarzenie na cmentarzu. Zgodnie z tradycją ludową (!) udaliśmy się z rodziną na cmentarz, aby upamiętnić naszego dziadka. Posprzątali grób, posprzątali, położyli kwiaty i przygotowali się do chwilowego upamiętnienia - po prostu napełnili kieliszki i nagle nie wiadomo skąd kobieta wstaje i zaczyna mówić, że nie można pić, nie ma na miejscu za i tak dalej. I co z tego, że w takim dniu chyba nie da się wysłać, a jednak postawiła na swoim, nawet moje kobiety bały się jej przekleństw i musiały wyjść i pamiętać w domu... Co mnie bardziej niepokoi, w Ostatnio Kwestie religijne powoli mieszają się z samoafirmacją narodową, patriotyzmem, a to już...
Agresywne zachowanie człowieka jest naturalną reakcją na zagrożenie, wyzwalaną automatycznie przez organizm w sytuacjach awaryjnych. Nagłe wybuchy wściekłości często prowadzą do nieprzewidywalnych i nieodwracalnych konsekwencji. Dlaczego dochodzi do wybuchów agresji i jak się im przeciwstawić?
Osoba agresywna jest prawdziwym problemem dla innych
Lekkomyślnie obraźliwe słowa lub niezręczny ruch może rozwścieczyć rozmówcę, sąsiada, żonę lub męża, który staje się niebezpieczny zarówno dla siebie, jak i dla otaczających go ludzi. Osoba agresywna może popełnić przestępstwo, którego będzie żałować do końca życia. Dlaczego nie zawsze możemy kontrolować swoją wściekłość? Jak bezboleśnie pozbyć się złości?
Dlaczego dana osoba staje się agresywna?
Każda osoba ma swój własny punkt wrzenia, w ciągu kilku sekund najbardziej zrównoważone osoby mogą zamienić się w ludzi lekkomyślnych, jeśli pojawi się poczucie zagrożenia. Nie tylko osobiste...
Agresja i wojowniczość zawsze były częścią naszego świata; ludzie stale spotykali się i nadal spotykają te zjawiska w swoich Życie codzienne. Agresja jest pewien typ działanie mające na celu wyrządzenie krzywdy moralnej lub fizycznej innym osobom jest atakiem na nich mającym na celu wyrządzenie im krzywdy. A agresywność to nie tylko cecha charakteru człowieka, w którym reaguje on agresywnie na wszystko, ale jest także naturalnym przejawem jego zwierzęcej istoty.
Zachowania agresywne są nieodłączną cechą przede wszystkim osób mniej rozwiniętych intelektualnie, a jednocześnie osób dość aktywnych, których niekończące się pragnienia poparte dużymi możliwościami. Będąc słabym i czując swoją słabość, człowiek nie będzie atakował innych ludzi, ponieważ strach mu na to nie pozwoli. Ale czując swoją siłę i widząc możliwości, jakie ona daje, człowiek działa odważniej, bardziej asertywnie, bardziej agresywnie. Stąd, słabi ludzie mniej agresywny niż...
Dlaczego nie szanuję agresywnych religii
Nie jestem pierwszym, który atakuje, jeśli chodzi o wiarę i religię.
Generalnie bardzo szanuję życie osobiste każda osoba. Nigdy celowo nie dręczę innych swoimi myślami na temat ich życia, wiary, orientacji seksualnej itp. W zasadzie nie interesuje mnie, do jakich bogów inni się modlą, a do jakich nie, jaką świątynię odwiedzają itp.
Jeśli jednak ktoś zacznie otwarcie wyrażać swoje przekonania lub nawet będzie próbował nawrócić mnie lub inne osoby na swoją religię, to uważam, że mam pełne prawo krytykować przekonania i przekonania takiej osoby. Jeśli jednak pozostanie uprzejmy, moja krytyka również.
Inaczej cały mój szacunek do przekonań innych gdzieś znika. Uważam, że mam prawo zastosować wszelkie środki wobec tych, którzy próbują narzucać innym swoje zdanie w inny sposób niż poprzez uprzejmą perswazję.
Nie szanuję przekonań osób i organizacji, które: a) same nie szanują przekonań innych, b)…
Wszyscy wiemy, że jest to jedna z cnót chrześcijańskich. Ale od tego słowa wywodzi się inne słowo - tolerancja. Ta druga koncepcja okazała się w naszych oczach skompromitowana. Ponieważ pewne grupy ludności zarówno tutaj, jak i – w znacznie większym stopniu – na Zachodzie (gdzie stała się już polityką państwa), tolerancja, czyli, to taki podstępny znak, pod którym w rzeczywistości oznacza przeprosiny za grzech i wyniesienie go do rangi cnoty; odrzucenie tradycji wartości moralne jako despotyczny; zniszczenie rodziny i tym podobne.
Poza tym my, Rosjanie, mamy swoje historyczne skojarzenia ze słowem „tolerancja”, które również nie są najprzyjemniejsze. Wszystko razem wywołuje negatywną reakcję na to słowo: wielu od razu myśli, że tolerancja to pluralizm moralny, akceptacja grzechu, pokój i harmonia z nim.
Ktoś może się ze mną nie zgodzić, ale w moim rozumieniu tolerancja jest zupełnie inna. I naprawdę chcę zrehabilitować tę koncepcję. Bo moim zdaniem to właśnie tolerancji nam bardzo często brakuje. Podkreślam, dla nas - to oznacza także dla mnie.
Tolerancja, jak sądzę, oznacza nie tylko tolerowanie grzechów, niedoskonałości, braków i złudzeń bliźniego, ale akceptację tego bliźniego... właśnie jako bliźniego, jako własnego, a nie obcego.
Zrozumieć, że drugi człowiek to zawsze inny świat, inna droga życia i nie wymagać od bliźniego, żeby był taki jak my i postrzegał wszystko tak, jak my to postrzegamy.
I nie narzucania mu naszych przekonań – nawet jeśli nie mamy najmniejszych wątpliwości co do ich (przekonań) kościelności.
Jak objawia się nietolerancja? Czasami - w ciągłych roszczeniach do innych, do bliskich, do współparafian, w chęci nauczania, wycofywania się, nagany, „budowania”: „Ty, niewiasto, przekroczyłaś próg świątyni w męskim ubraniu... Czyń to myślisz, że to drobnostki?!”; „Widziałem, że jesz lody, ale dzisiaj, jak widzę, zamierzasz przyjąć komunię?!”… Co więcej, często twierdzenia okazują się albo po prostu naciągane, albo wynikają z nadmiernej wrażliwości nerwowej i spadochroniarstwa przesądy. Kiedyś musiałam na przykład to zaobserwować: starszy parafianin faktycznie zaatakował sześcioletnią leworęczną. Przeżegnał się lewą ręką! Jego matka też to zrozumiała: ona zajęta najmłodszym, który siedział w jej ramionach, nie zwracała uwagi, z którą ręką krzyżuje się jej starszy, taka bezbożna matka…
Kolejny smutny epizod: nabożeństwo jest długie, a parafianka ma na sobie nowe buty, bolą ją stopy, ból odrywa ją od modlitwy i szybko (więc znowu, żeby się nie rozpraszać i nie łapać każdego słowa!) zdejmuje buty. i stoi boso. Nikogo to nie obchodzi – z wyjątkiem sąsiadki, która najwyraźniej nie jest tak pogrążona w modlitwie, że nie ma czasu na oglądanie cudzych stóp:
Siostra! Załóż swoje buty! Co oznacza „Dlaczego nie?”? Nie ma Cię w domu? Jesteś w świątyni. To brak szacunku dla Boga! Co oznacza „Kto to powiedział?”? Mówię ci: natychmiast załóż buty!
Prawdopodobnie tych surowych parafian nie można potępiać i można zrozumieć: są na swój sposób szczerzy. Boli ich to, co wydaje im się bezbożne, lekceważące, przeżywa traumę z powodu łamania zasad – rzeczywistych lub fikcyjnych, ale zasad – które przyjęli za reguły swojego życia i którymi niczym mur chronią się przed wrogie życie. Ale jednocześnie wymagający parafianie nie zdają sobie sprawy, że sami krzywdzą innych ludzi, a czasem nawet okrutnie – przecież w kościele, w świątyni człowiek jest bezbronny. Brak miłości... Ale to nie jedyny powód nietolerancji. Aby zobaczyć to głębiej, najlepiej zwrócić się do siebie, do tego właśnie kłębu we własnym oczodole.
Moja nietolerancja objawia się inaczej niż nietolerancja wspomnianych kobiet. Potrafię okazać się nietolerancyjny, gdy spotykam się z nieporozumieniami i błędnymi wyobrażeniami ludzi – najczęściej moich starych przyjaciół i kolegów – na temat prawosławia i Kościoła. No cóż, denerwuje mnie to, wiesz, irytuje mnie trwanie w niewiedzy! „Bóg musi być w duszy, po co te wszystkie rytuały w kościele?!”; „Sam to załatwię z Bogiem, nie potrzebuję księży jako pośredników”; „Człowiek sam musi podejmować decyzje, ale religia narzuca mu gotowe odpowiedzi…” Ileż to razy można powtarzać ten nonsens!..
...Jakbym sam kiedyś nie rozumiał tego nonsensu. Cierpiałem na wszystkie choroby dumnej świadomości intelektualnej, cierpiałem na nie przez ponad rok lub dwa. Tak, wyzdrowiałem – przynajmniej w tym sensie, że przyszedłem do Kościoła – ale tak późno, że nie mogę oceniać opóźnień innych osób, nawet jeśli są one nieodwracalne. Jednak zapominam o tym, a kiedy pojawia się kłótnia, zachowuję się tak agresywnie i nietolerancyjnie, że mogę narobić ogromnego bałaganu. Zraniłem już co najmniej dwóch moich starych przyjaciół i to całkiem zauważalnie. Ale kiedyś mi pomogli, wspierali, naprawdę ich potrzebowałem! Teraz zapomniałem ich oszczędzić – dlaczego zapominam? Skąd to się bierze, moja nietolerancja w takich przypadkach, jaka jest tego przyczyna?
W mojej miłości do Prawdy, w mojej gorliwości o nią? NIE.
Bolesna reakcja na wypowiedzi innych osób może wiązać się z nieświadomą niepewnością, tchórzostwem i brakiem wiary.
Powodem są jakieś moje wewnętrzne kłopoty, których jeszcze nie rozumiem. Mogę się tylko domyślać: bolesna reakcja na wypowiedzi innych osób może wiązać się z nieświadomą niepewnością, tchórzostwem, brakiem wiary – taki psychologiczny paradoks.
Ale to nie dotyczy tylko mnie. Przynajmniej często, jeśli nie zawsze, prawdziwy powód nasz nietolerancyjny, twardy, ostre zachowanie, naszej agresji – nie w naszej osobistej pobożności i czci, ani w miłości do Prawdy. Nawiasem mówiąc, prawdziwie pełna czci osoba nie będzie hałasować w świątyni; a w prywatnej rozmowie będzie starał się nie zbezcześcić swojej wewnętrznej świątyni, nie dopuścić do irytacji i gniewu swojej duszy. Powód jest inny – w naszej wewnętrznej niższości, która szuka rekompensaty; w niestabilności psychicznej i duchowej; a dla niektórych być może w nagromadzonej niechęci do ludzi, w niezadowoleniu własne życie, w ukrytym nieszczęściu.
Każdy podchodzi do wiary szczerze, nie ma co wątpić w niczyją szczerość. Problem jednak w tym, że nie zmieniamy się od razu, nie odradzamy się w jeden dzień – przychodząc do Kościoła, pod wieloma względami pozostajemy tacy sami. Tutaj, jak mi się wydaje, czeka na nas pułapka: zamiast uwolnić się od naszych wcale najlepszych cech i warunków, człowiek znajduje dla nich najwyższe uzasadnienie, mentalnie „uświęca” je dla siebie. Nie jest już tylko porywczy i zły, ale „rozpalony w wierze”. Nie tylko żądni władzy i despotyczni, ale „gorliwie dbający o właściwy porządek w świątyni”. W głębi duszy nie tylko uwielbia poniżać innych, ale „poucza zagubionych na prawdziwej drodze z niezbędną i zbawienną dla nich surowością”…
Ale tutaj jest odwrotny przykład. Znam ludzi – niewielu, ale znam – którzy przyjęli wiarę i zostali członkami Kościoła, świadomie wybrali dla siebie bardzo rygorystyczne życie. Rozpoczynają i kończą dzień długą, czasem monastyczną regułą, niezachwianie przestrzegają wszystkich postów – także według zasad monastycznych (po co mi to!), w każdą sobotę i niedzielę z pewnością stoją na nabożeństwie. Często panuje w nich pobożność w tym przypadku szczery, płynący z serca – wyraża się w wygląd: kobiety odmawiają noszenia spodni i rozpiętych sukienek, mężczyzna nie będzie chodzić w krótkich spodenkach nie tylko po ulicy, ale nawet sam domek letni. I to nie jest „jeż”, nie, to jest ich osobista, wewnętrzna potrzeba: „Nie mogę inaczej, choćbym chciał” – powiedziała mi jedna z tych chrześcijan. Ale co ciekawe: zarówno ona, jak i wszyscy inni, ci, których pamiętam w tym gronie moich znajomych, są bardzo dalecy od narzucania innym swojego wyboru, swojego sposobu życia. Są całkowicie spokojni i dość przyjaźni w stosunku do tych swoich braci i sióstr, którzy nie podążają lub nie idą za ich przykładem we wszystkim. Oni, ci moi prawdziwie pobożni znajomi, mają, jak zauważyłem, zasadę: rozmowa na temat stylu życia jest możliwa tylko wtedy, gdy zinicjuje ją sąsiad (gość, przyjaciel itp.). Sąsiedzi wokół takich prawosławnych chrześcijan są wolni. Właśnie dlatego, jak sądzę, powodów wewnętrznych Tacy ludzie nie mają zdolności do bycia agresywnymi, despotycznymi czy nietolerancyjnymi: przyczyny zostały przezwyciężone. Swoją drogą, czy dlatego ci chrześcijanie mają tak korzystny wpływ – nie tylko na niedoskonałych współwyznawców, ale także na niewierzących, którzy odrzucają prawosławie? Czasami po prostu z miękkiego uśmiechu takiej osoby - i z samego jej wyglądu! - jest więcej pożytku (w sensie misyjnym) niż ze wszystkich moich na przykład gwałtownych wybuchów.
Jak bardziej duchowa osoba, tym bardziej jest tolerancyjny; Im bardziej jest surowy wobec siebie, tym mniej pragnie być surowym wobec innych.
Już dawno zauważyłem: tym bardziej duchowym W rzeczywistości osoba, tym bardziej jest tolerancyjna. To samo można powiedzieć inaczej: niż bardziej rygorystyczna osoba wobec siebie, tym mniej pragnie być surowym wobec innych. Oczywiście zdarza się, że ktoś jest zmuszony do bycia surowym: z powodu obowiązków, bez stanowiska, z powodu przypisanej mu odpowiedzialności - ale nie będzie szukał przyjemności w byciu surowym wobec innych, jeśli będzie naprawdę surowy wobec siebie i zatem duchowe.
Gdzie jeszcze występuje nietolerancja? Obraz kliniczny Czasami fora ortodoksyjnego segmentu Internetu dają wyraz nietolerancji (nie mówię, co powiedzieć o reszcie Internetu). Wydaje się, że wchodząc na forum inny uczestnik zabiera ze sobą z domu wirtualny kij lub bicz, jednak pozostawia najmniejsze wątpliwości co do jego prawa do strajku, prawa do nauczania i moralnego znęcania się – w domu. I najwyraźniej nie pamięta słów Zbawiciela: „Uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych” (Mt 11,29).
Niektórzy uważają, że nietolerancja w konfrontacji z sekciarskimi kaznodziejami jest uzasadniona. Musiałem kiedyś usłyszeć tragikomiczne zdanie: „Uderzyłbym czymś tych Mormonów, żeby długo ich pamiętali, ale to niemożliwe – oni są obcokrajowcami, będzie skandal”. Pozostawię to bez zbędnych komentarzy... Wydaje mi się, że tolerancja w tym przypadku powinna polegać - nie na brataniu się ekumenicznym, oczywiście, nie na dyskusjach o „różnych drogach do tego samego szczytu”, nie: takie rozumowanie jest obce Kościół. Musi polegać na zrozumieniu, że amerykański Mormon czy nasz domorosły Świadek Jehowy to także osoba, dzieło Boże, to samo „ja” co nasze. Tak, zgubił drogę prawdziwa ścieżka(a raczej nigdy nie podążał tą ścieżką) i wędrował w ciemne, bagniste dzicze. Ale skąd możemy mieć pewność, że w zasadzie nie mogłoby nam się to przytrafić? Być może tak się nie stało, tylko dzięki Bożej opiece nad nami. Poza tym nie urodziliśmy się w Utah. Dla osoby urodzonej tam w dziesiątym lub dwunastym pokoleniu rodziny mormońskiej, która przyszła do prawosławia chrześcijaństwo wschodnie- och, jakie to trudne. Nie mamy prawa go osądzać za to, że nie przyjedzie.
Oprócz tych moich pobożnych znajomych, o których wspomniałem powyżej, mamy także wspaniałych nauczycieli tolerancji. Są to rosyjscy święci misjonarze, którzy akceptowali i kochali każdy z „dzikich” narodów takim, jakim był; i dlatego odnieśli sukces w swoim biznesie. Są to Optina i inni starsi, którzy przyjmowali każdego, kto do nich przychodził i nikogo nie prześladowali. To święty, który swoją modlitwą uzdrawiał niewierzących. Ale przede wszystkim jest to oczywiście sam Zbawiciel, który z jednej strony powiedział; „Kto nie jest ze mną, jest przeciwko mnie; a kto nie zbiera ze Mną, rozprasza” (Łk 11,23) – i w ten sposób ustalił wyjątkowość i niezmienność Prawdy; z drugiej jednak strony powstrzymał apostołów, którzy byli gotowi prosić o spuszczenie ognia na wioskę samarytańską, gdzie ich Nauczyciel nie został przyjęty: „Nie wiecie, jakim duchem jesteście; albowiem Syn Człowieczy nie przyszedł, aby dusze ludzkie zatracać, ale aby zbawić” (Łk 9, 55-56).
Często mówi się, że otaczający nas świat staje się coraz bardziej agresywny. Dlaczego? Jak sobie poradzić z rosnącą irytacją w społeczeństwie? Jak sobie poradzić z własną złością i czy złość zawsze wiąże się z grzechem? Odpowiada na te i inne pytania.
Po prostu „szumy”
Arcykapłan Aleksy Uminski
„Wydaje się, że wszyscy wiemy, co jest dobre, a co złe, a jednak często popełniamy agresywne działania i znajdujemy się w sytuacji, w której możemy obrażać i obrażać. Jak myślisz, z czym to się wiąże?
– Często człowiek popełnia agresywne działania z powodu zranienia własnej duszy i losu. Nie myślimy o tym, że złość i agresywne zachowanie może być reakcją na wewnętrzną niepewność. Dzieje się tak dlatego, że człowiek w pewnym momencie swojego życia spotkał zło, które go dotknęło, zraniło, wyniszczyło i pozbawiło nadziei.
Oczywiście każdy z nas doświadczył w swoim życiu czyjejś agresji i nie pozostał na nią obojętny. W tym sensie jesteśmy bardzo wrażliwi na wszystko, co dotyczy nas osobiście.
Kiedy ktoś jest wobec nas szorstki i nieprzyjazny, kiedy zostajemy wciągnięci w jakiś codzienny konflikt, zawsze wydaje nam się, że to my jesteśmy stroną poszkodowaną. Żeby nas zrozumieli, zlitowali się nad nami, zaopiekowali się nami. I czasami nie myślimy o tym zbyt wiele my sami Jesteśmy rozdrażnieni, nieuważni i agresywni w stosunku do drugiej osoby. Mamy tendencję do usprawiedliwiania się i wybaczania sobie, uważając otaczających nas ludzi, bliskich, krewnych, kogokolwiek za winnych.
– I często jesteśmy pewni, że nasza irytacja i oburzenie są w istocie.
– Jeśli ty i ja zastanowimy się nad rdzeniem słowa „oburzenie”, odkryjemy, że jest to „męt”. Brudny. Coś tak mętnego wznosi się z głębi naszej duszy, zaćmiewa nasz rozum i w tym zachmurzonym stanie wypowiadamy słowo, które uważamy za prawdziwe, wykonujemy czynność, która wydaje nam się słuszna. Jesteśmy pewni, że jesteśmy oburzeni tą sprawą, słusznie, ale nasz stan w tej chwili nie jest do końca normalny.
Jest anegdota z życia kościelnego, kiedy bolszewicy śpiewali swój ulubiony hymn: „Nasz oburzony umysł się gotuje”, a on zażartował z tego i powiedział, że, jak mówią, ich umysł się gotuje, a przez tę fajkę w Budenovce wszystko się gotuje z dala.
„Krzywa zasada”
– Więc większość naszych problemów wynika z naszych niedoskonałości?
- Przez wiele lat mieszkałem w klasztorze, badałem swoją duszę, próbowałem znaleźć w sobie to ziarno zła, aby je wykorzenić. Powiedział kiedyś, że „krzywa reguła czyni prostą krzywą”. „Reguła” w języku cerkiewno-słowiańskim oznacza „władcę”.
Jeśli zatem nasz wewnętrzny władca, którym mierzymy świat, jest krzywy, jeśli nasza miara jest krzywa, wówczas wszystko inne staje się krzywe. Każdy z nas w takim czy innym stopniu patrzy na ten świat w oparciu o to straszne zniekształcenie.
Zawsze pamiętam bajkę o złym trollu, który rozbił okropne lustro, które rozbiło się na drobne kawałki i wbiło się w serce Kaia. Jest to bardzo trafna metafora, ponieważ przebiła serce każdego z nas. W rzeczywistości jesteśmy tym samym Kai na tej ziemi, w którego sercu został przebity mały fragment tego złego lustra.
Podążanie za Apostołem
– Okazuje się, że ważne jest, aby rozpoznać to w sobie i spróbować jakoś to zmienić? Czy tylko my jesteśmy odpowiedzialni za to, kim jesteśmy?
– Generalnie chyba najbardziej jest praca nad sobą wielka praca co robimy. I tylko czyniąc to, stajemy się, ściśle rzecz biorąc, ludźmi.
Tak, oczywiście, rodzimy się ze wszystkimi oznakami i skłonnościami danej osoby, ale osoba to nie tylko umiejętność poruszania się na dwóch nogach, skłonność do uczenia się, praca umysłowa i fizyczna oraz umiejętność komunikowania się. Człowiek to coś więcej.
Jest to niesamowite odbicie Boga na ziemi, przede wszystkim dlatego, że niesie w sobie obraz i podobieństwo Boże. Czy możesz sobie wyobrazić, co to oznacza?
Oznacza to, że Pan odbił się w człowieku jak w zwierciadle. Jego natura, Jego Boska moc, Boska moc, Jego miłość, twórczość, nieśmiertelność, wolność, miłosierdzie, nieskończona inteligencja i wszystko, co nieskończone – to wszystko jest w każdym z nas, ale tylko w stanie nasienia, embrionu.
A naszym głównym zadaniem jest rozwinięcie tego wszystkiego w sobie, aby stać się jak Bóg, jak Bóg. Ludzi, którym się to udało w życiu ziemskim, nazywamy czcigodnymi. Na przykład św. Antoni z Kijowa-Peczerska i wiele innych.
– Na tle tak wybitnych przykładów zwykła osoba mocniej odczuwa własne niedoskonałości.
– Tak naprawdę nikt nie może o sobie powiedzieć, że jest do końca czysty, że do końca jest jasny, że do końca jest pełen miłosierdzia i miłości, że jest doskonały i nigdy się nie pomylił. Gdybyśmy nagle znaleźli taką osobę, prawdopodobnie kręcilibyśmy palcem w stronę skroni.
Apostoł Paweł pisze w jednym ze swoich listów rzeczy absolutnie zdumiewające. Jest świętym, cudotwórcą, wielkim kaznodzieją, który pozostawił nam orędzia pełne mądrości i miłości i nagle mówi o sobie: „Och, biedny ja, noszący to śmiertelne ciało. Przecież tego, co chcę zrobić dobrze, nie mogę. I czegokolwiek nie chcę, wszystko dzieje się samo!”
I każdy z nas może to powiedzieć o sobie. Cała ludzkość może podpisać się pod tymi słowami.
Bez maski
– Jak myślisz, co jest głównym problemem? nowoczesny mężczyzna?
– Niestety coraz bardziej boimy się spotkać ze sobą. Unikamy zaglądania w głąb siebie, bo z grubsza wiemy, co możemy tam znaleźć. I przyzwyczajamy się do kamuflażu. Przyzwyczajamy się do udawania, że jesteśmy czymś, tworzenia pewnej sylwetki, maski, która może chronić i ukrywać przed nami i przed innymi prawdziwego nas, tak aby nikt nie domyślił się, kim naprawdę jesteśmy.
Stopniowo człowiek przyzwyczaja się do odgrywania jakiejś roli – kogoś mądrego, silnego, odważnego, utalentowanego, dowcipnego, kogokolwiek. Robi wszystko, co w jego mocy, ale nie po to, żeby się takim stać, ale żeby tak wyglądać.
Pytanie jednak brzmi: czy jest to konieczne? inteligentna osoba wygląda na mądrego? Czy piękny człowiek powinien myśleć, że jest piękny? Silny, że jest silny? NIE.
„Ale zdjęcie takiej maski, zwłaszcza tej, która urosła przez lata, może być niezwykle bolesnym procesem.
– Tak naprawdę w momencie, gdy człowiek jasno zrozumie, że nie jest mądry, nie silny, nie fajny, nie utalentowany, może wydarzyć się rzecz zupełnie paradoksalna. W końcu, jeśli się nad tym zastanowić, wielką radością jest dla człowieka zrozumienie, kim naprawdę jest. Nie łudź się co do siebie, ale odkryj prawdę.
Tak, to może być trudne, ale niezwykle cenne odkrycie. Bo kiedy zdasz sobie sprawę, że czegoś nie masz, ale tego potrzebujesz, możesz zacząć coś robić, aby to zdobyć. Jeśli będziesz myśleć i udawać, że masz wszystko, to nic nie zyskasz.
Wewnętrzne piekło
– Czy są ludzie, których nie da się przywrócić do normalnego życia?
– Wiesz, Chrystus tak mówi każdy można uratować człowieka. Ewangelia uczy nas, że nie ma takiego grzechu i takiego stanu człowieka, z którego nie mógłby wyjść, gdyby chciał. Przecież święty Jan Chrzciciel mówi: „I z kamieni może wzbudzić dzieci Abrahamowi”.
To jest odpowiedź na twoje pytanie, może najbardziej zagubiony człowiek być uratowanym. Kamień może ożyć w rękach Boga. Dziecko Abrahama może wyłonić się z serca kamiennego.
– Więc najważniejsze jest twoje własne pragnienie?
- Z pewnością. Osoba żyjąca w swojej nienawiści i agresji wobec otaczającego go świata żyje w piekle. Nienawiść, brak miłości, ciągła niechęć ciągłe roszczenia do innych to stan piekła.
I nie myślcie, że piekło jest gdzieś tam, w jakimś abstrakcyjnym świecie lub w jądrze ziemi, nie, jest znacznie bliżej, jest w nas.
Tak jak niebo może być w sercu człowieka, ponieważ Chrystus powiedział: „Królestwo niebieskie jest w was”, tak też może być tam piekło. Ściśle mówiąc, sami decydujemy, gdzie i jak chcemy jechać? Z czym chcemy dojść do wieczności?
Cukierki zamiast miłości
– Czy te pytania stoją nie tylko przed każdym pojedynczym człowiekiem, ale także przed całą ludzkością?
– Oczywiście, bez wątpienia istnieje tu odpowiedzialność zbiorowa.
Człowiek i ludzkość są sobie adekwatni i dobrzy. Jaki jest człowiek, taka jest ludzkość. Świat jest katedrą. Wszyscy jesteśmy ze sobą połączeni.
Pan stworzył świat, abyśmy wszyscy bardzo potrzebowali siebie nawzajem, abyśmy nie mogli bez siebie żyć. Dlatego obrazem ludzkości jest rodzina, w której wszyscy staramy się zjednoczyć i albo żyć w prawdzie, kochając się i szanując siebie, albo odwrotnie – w nienawiści i pogardzie.
– Jak myślisz, do czego dana osoba ma naturalną skłonność?
– Człowiek ma ogromną potrzebę miłości. Każdy naprawdę chce kochać i być kochanym.
Problem w tym, że dziś potrzeba ta jest nieustannie fałszowana i zastępowana. Zamiast miłości dają ci cukierki, zamiast radości dają ci puste fajerwerki. Całe życie wypełnione jest ciągłą substytucją. A to powoduje agresywną reakcję – poszukiwanie skrajności i winnych.
Od razu pojawiają się wrogowie – gościnni robotnicy, Żydzi, liberałowie, patrioci, Kościół, prezydent i ktoś jeszcze.
Kiedy mnie pytają, dlaczego dzisiaj jest taka agresja wobec Kościoła, odpowiadam: „Tak, straszna agresja, sam jestem zaskoczony!” A potem zaczynam porównywać i widzę, że w odniesieniu do innych instytucji, wydarzeń i zjawisk agresja nie jest mniejsza.
Jeśli czytasz komentarze w Internecie, okazuje się, że niemal każda wiadomość wywołuje dziką agresję, nawet jeśli chodzi o śmierć lub czyjąś tragedię, po której pojawiają się gniewne, obsceniczne, obrzydliwe komentarze.
- Dlaczego?
– Tak, bo wszystko zostało zaatakowane, wszystko zostało zdewaluowane. Wszyscy ludzie zostali oszukani, tak jak oszukano ich nadzieje i marzenia. Dzisiejsza agresja jest reakcją kraju oszukanych akcjonariuszy, jeśli tak wolicie. Bo obiecano nam wszystkim, że zbudujemy piękny, wygodny dom do życia, który nazywa się Rosją, a oni nas oszukali.
Poza tym jest to reakcja na kult pieniędzy, sławy i sukcesu. Ludzie czują potrzebę życia poza tym wszystkim czymś innym.
Wielu zdało sobie sprawę, że same pieniądze nic nie dają. Te niekończące się zarobki wysysają z człowieka wszystko, co ludzkie. Że niekończący się wyścig o zakup czegoś, napełnienie czymś lodówki czy wykonanie kolejnego remontu na europejskim poziomie jest kompletną iluzją, za którą nic nie stoi. Nie nasyca i nic nie daje, bo nie ma najważniejszego. To nie dobro materialne czyni człowieka człowiekiem.
Złościć się bez grzechu
– Może w tym przypadku złość jako reakcja na wszelkie niesprawiedliwości jest uzasadniona?
– Są różne rodzaje złości.
Jest gniew Boży, czysty gniew, jak skalpel chirurga. Może działać nie po to, by niszczyć, ale by leczyć. Nawiasem mówiąc, taki gniew w człowieku może stać się bardzo ważną bronią prawdy. W końcu człowiek musi walczyć o prawdę. A zło, kłamstwa i hipokryzja mogą wywołać prawdziwy, słuszny gniew.
Ale ten gniew musi być czysty. Apostoł mówi w Piśmie Świętym: „Jeśli się gniewasz, nie grzesz!” Czy rozumiesz? Niech słońce nie zachodzi nad twoim gniewem. Okazuje się, że można się złościć, ale nie grzeszyć.
- Jak?
„Chodzi jednak o to, że w żadnym wypadku nie należy wykorzystywać takiego gniewu do osiągnięcia własnych celów”. własną prawdę. Bo gdy tylko moje przestępstwo stanie się najważniejsze, moja prawda, moja opinia, moje decyzje - wszystko wywróci się do góry nogami. I nie może być już więcej słusznego gniewu.
Jest to możliwe tylko wtedy, gdy chronię drugiego, obrażonego, skrzywdzonego, bezsilnego, bezbronnego. Dopiero gdy miłość staje się źródłem takiego gniewu, człowiek ma prawo wypowiadać na głos ostre i gniewne słowa.
Odpowiedź na wszystkie pytania
– Często wspominasz o miłości jako leku na wszelkie bolączki.
– Wydaje mi się, że miłość jest główną odpowiedzią na wszystkie pytania.
Przecież gdy człowiek odkrywa, że ktoś jest w stanie go pokochać takim, jaki jest, ze wszystkimi jego niedoskonałościami, tak jak kocha nas Bóg, zdarza mu się cud. To bardzo ważny moment na spotkanie się ze sobą. Aby zobaczyć siebie takim, jakim naprawdę jesteś. Patrz i nie bój się.
Niestety, w języku rosyjskim słowo „kochać” odnosi się zarówno do Ojczyzny, jak i do matki, i do ukochanego, i… do makaronu. Istnieje wiele mieszanych koncepcji. Ale w istocie zakochanie się oznacza ciężką pracę, rozwój i poczucie spełnienia. To uczucie, które nie jest nam dane raz na zawsze.
Miłość, która wypływa z małego źródła, albo znika, albo nasila się i wypełnia wszystko. Miłość jest bardzo dużo pracy, jeden z największych, jakie człowiek spotyka w swoim życiu.
– Ale jesteśmy przyzwyczajeni do ulotnej istoty miłości – do czegoś, co pojawia się i znika nie z naszej woli.
– Wiesz, często mam ochotę zapytać tych ludzi, którzy bez doświadczenia szczególne uczucia, zniszcz rodziny, idź do innych, potem do trzeciego, czwartego, piątego i powiedz: „Nie kocham cię! Odkochałem się. Cóż możesz zrobić!” Czy próbowałeś kochać? A może po prostu decydujesz, że jest to dla mnie przyjemne, ale to nie jest takie dobre?
Przyzwyczailiśmy się traktować miłość jako coś, co sprawia nam przyjemność: jeśli sprawia mi przyjemność, to jest dobre. A jeśli to jest jakaś praca, muszę coś zrobić, wziąć na siebie i ponieść jakąś odpowiedzialność, to nie jest dobrze, jest trudno i lepiej dla mnie tego nie robić i ta miłość „znika” na moich oczach.
Szansa
– Ojciec Alexy, jak we współczesnym trudnym i agresywny świat pomóc człowiekowi uwierzyć w siebie i swoją siłę?
– Bardzo ważne jest, aby zrozumieć, że czasami to, co wydaje nam się upadkiem wszystkich naszych nadziei, tragedią, żalem i nieszczęściem, może stać się punktem zwrotnym. W tym momencie możemy mieć szansę na zmianę swojego życia, szansę na zrozumienie, zaakceptowanie i skorygowanie czegoś.
Zawsze mamy wybór – będąc w stanie desperacji, szoku, możemy albo zacząć przeklinać wszystko i wszystkich, albo zatrzymać się, zamilknąć, pomyśleć, zastanowić się – dlaczego mnie to spotkało, Panie? Dlaczego ja, dlaczego ja, dlaczego ze mną, co zrobiłem, a czego nie zrobiłem?
Osoba, która dorosła do zrozumienia pewnych rzeczy, powie nawet: „Panie, wszystko rozumiem, dziękuję. Mimo że wszystko jest zniszczone i może dlatego, mam teraz powód, żeby żyć.”
Tak, nie każdy może to zrobić, ale kiedy człowiek jest zdolny do takiej odwagi i mądrości, to nawet w najtrudniejszych sytuacjach okoliczności życiowe nie zostanie zniszczone.
Wywiad Eteri Chalandia