Czym jest duma? Jaka jest różnica między dumą a arogancją? Pojęcie dumy w naukach religijnych

Osoba jest osobą emocjonalną, ma ustalone zasady życia. Ma duży zapas energii, za pomocą uczuć wyraża swój stosunek do otaczającego go świata, ale od niego zależy, jaki potencjał niosą myśli danej osoby i jakie emocje emituje w procesie komunikowania się z ludźmi. Spróbujmy sformułować, czym jest duma i dlaczego nazywa się ją imieniem osoby.

Duma – co to jest?

Duma to poczucie wyższości własnej osoby nad innymi. Jest to nieadekwatna ocena własnej wartości. Często prowadzi to do popełniania głupich błędów, które ranią innych. Duma objawia się aroganckim brakiem szacunku dla innych ludzi, ich życia i problemów. Osoby posiadające poczucie dumy przechwalają się swoimi osiągnięciami życiowymi. Swój sukces definiują osobistymi dążeniami i wysiłkami, nie dostrzegając pomocy Bożej w oczywistych okolicznościach życiowych i nie uznając wsparcia ze strony innych ludzi.

Łacińskie określenie dumy to „superbia”. Pycha jest grzechem śmiertelnym, ponieważ wszystkie cechy właściwe człowiekowi pochodzą od Stwórcy. Postrzeganie siebie jako źródła wszystkich osiągnięć w życiu i wiara, że wszystko wokół ciebie jest owocem twojej własnej pracy, jest całkowicie błędne. Krytyka innych i dyskusja o ich nieadekwatności, wyśmiewanie porażek – z dumą uderza w dumę ludzi.

Oznaki dumy

Rozmowy takich osób opierają się na „ja” lub „MOJE”. Przejawem pychy jest świat w oczach dumnych, który jest podzielony na dwie nierówne połowy - „On” i wszystkich innych. Co więcej, „wszyscy inni” w porównaniu z nim są miejscem pustym, niegodnym uwagi. Jeśli pamiętamy „wszystkich innych”, to tylko dla porównania, w świetle sprzyjającym dumie - głupi, niewdzięczni, niewłaściwi, słabi i tak dalej.

Duma z psychologii

Duma może być oznaką złego wychowania. Już w dzieciństwie rodzice potrafią zainspirować swoje dziecko, że jest najlepsze. Trzeba chwalić i wspierać dziecko – ale z konkretnych, a nie fikcyjnych powodów i nagradzać fałszywymi pochwałami – aby wyrobić w sobie dumę, osobowość o wysokiej samoocenie. Tacy ludzie nie wiedzą, jak analizować swoje wady. Jako dzieci nie słyszeli krytyki i nie są w stanie jej dostrzec w wieku dorosłym.

Duma często niszczy relacje – nieprzyjemnie jest komunikować się z kimś, kto jest dumny. Początkowo niewiele osób lubi czuć się o rząd wielkości gorszym, słuchać aroganckich monologów i nie chcieć podejmować kompromisowych decyzji. Dotknięty dumą nie dostrzega talentów i zdolności drugiej osoby. Jeśli takie rzeczy zostaną otwarcie zauważone w społeczeństwie lub towarzystwie, wówczas dumny publicznie je obali i zaprzeczy im na wszelkie możliwe sposoby.

Czym jest duma w prawosławiu?

W ortodoksji duma jest uważana za główny grzech, staje się źródłem innych wad psychicznych: próżności, chciwości, urazy. Fundamentem, na którym zbudowane jest zbawienie duszy ludzkiej, jest przede wszystkim Pan. Trzeba wtedy kochać bliźniego, czasami poświęcając własne interesy. Ale duchowa pycha nie uznaje długów wobec innych, uczucie współczucia jest jej obce. Cnotą, która eliminuje pychę, jest pokora. Przejawia się w cierpliwości, roztropności i posłuszeństwie.

Jaka jest różnica między dumą a arogancją?

Duma i arogancja mają różne znaczenia i objawiają się w charakterze człowieka zgodnie z różnymi cechami. Duma to uczucie radości z konkretnych, uzasadnionych powodów. Nie minimalizuje i nie poniża interesów innych ludzi. Duma jest granicą, wyznacza wartości życiowe, odzwierciedla świat wewnętrzny i pozwala szczerze cieszyć się osiągnięciami innych ludzi. Duma czyni człowieka niewolnikiem własnych zasad:

zmusza do budowania relacji opartych na zasadzie nierówności;
nie wybacza błędów;
ma urazę;
nie rozpoznaje ludzkich talentów;
skłonny do afirmacji pracy innych;
nie pozwala człowiekowi uczyć się na własnych błędach.

Powody do dumy

Współczesne społeczeństwo kształtuje opinię, że kobieta może obejść się bez mężczyzny. Kobieca duma nie uznaje związku rodzinnego - małżeństwa, w którym głową jest mężczyzna i jego zdanie powinno być najważniejsze. Kobieta będąca w takim związku nie uznaje słuszności mężczyzny, wyraźnie jako argument podaje swoją niezależność i stara się podporządkować sobie jego wolę. Ważne jest dla niej, aby była zwycięzcą w związku o niewzruszonych zasadach. Niedopuszczalne jest, aby dumna kobieta poświęcała własne ambicje dla dobra rodziny.

Nadmierna kontrola, piłowanie i kobieca irytacja z powodu błahych spraw zatruwają życie obojga. Wszystkie skandale kończą się dopiero wtedy, gdy mężczyzna przyzna się do winy i zwycięży kobiece Ego. Jeśli mężczyzna z jakiegoś błahego powodu zmuszony jest wychwalać wyższość swojej żony, czuje się upokorzony. Jego miłość zanika - rosną namiętności, a on opuszcza rodzinę.

Do czego prowadzi duma?

Dumę nazywa się kompleksem niższości. Niezdrowe poczucie wyższości nad innymi nie pozwala człowiekowi przyznać się do swoich wad i zachęca go do udowadniania pod każdym względem, że ma rację - kłamać, przechwalać się, wymyślać i udawać. Próżni i dumni mają rozwinięte poczucie okrucieństwa, gniewu, nienawiści, urazy, pogardy, zazdrości i rozpaczy - co jest charakterystyczne dla ludzi słabych duchem. Owoce pychy to te, które powodują agresywne zachowanie wobec innych.

„Grzech Lucyfera”

Nas, ludzi wychowanych w czasach sowieckich, od dzieciństwa uczono, że duma jest niemal główną cnotą człowieka radzieckiego. Pamiętaj: „Człowiek brzmi dumnie”; „Sowieci mają swoją dumę: patrzą z góry na burżuazję”. I rzeczywiście, podstawą każdego buntu jest duma. Pycha jest grzechem szatana, pierwszą pasją, która pojawiła się na świecie jeszcze przed stworzeniem ludzi. A pierwszym rewolucjonistą był Szatan.

Kiedy został stworzony świat anielski, niebiańska armia, jeden z najwyższych i najpotężniejszych aniołów, Dennitsa, nie chciała być posłuszna i kochać Boga. Stał się dumny ze swojej mocy i siły i zapragnął stać się podobny do samego Boga. Dennitsa porwała wielu aniołów, a w niebie wybuchła wojna. Archanioł Michał i jego aniołowie walczyli z szatanem i pokonali armię zła. Szatan-Lucyfer spadł jak błyskawica z nieba do piekła. I odtąd podziemie, piekło, jest miejscem, w którym żyją ciemne duchy, miejscem pozbawionym światła i łaski Bożej.

Zbuntowany rewolucjonista nie może powstrzymać się od dumy; jest kontynuatorem dzieła Lucyfera na ziemi.

Komunizm jest quasi-religią i, jak każde wyznanie, ma swoje własne „kredo” i swoje własne przykazania. Ich „relikwie”, „ikony”, sztandary – sztandary i procesje religijne – demonstracje. Bolszewicy zamierzali jedynie budować niebo na ziemi, bez Boga, i oczywiście wszelka myśl o pokorze uznawana była za śmieszną i absurdalną. Jaka jest pokora, gdy „jesteśmy nasi, zbudujemy nowy świat, kto był niczym, stanie się wszystkim”.

Z Boga jednak nie można kpić, a sama historia wydała wyrok na bolszewików. Bez Boga nie można było zbudować raju, pyszałkowate plany zostały zawstydzone. Ale choć komunizm upadł, duma nie zmalała, po prostu przybrała inne formy. Bardzo trudno jest także rozmawiać ze współczesnym człowiekiem o pokorze. Przecież społeczeństwo kapitalizmu rynkowego, nastawione na sukces i rozwój kariery, również opiera się na dumie.

Chociaż często słyszy się na spowiedzi, gdy zadaje się pytanie o grzech pychy, a odpowiedź brzmi: „Nieważne, nie mam pychy”. Pewna kobieta pisze do św. Teofana Pustelnika: „Rozmawiałam z moim duchowym ojcem i powiedziałam mu różne rzeczy o sobie. Powiedział mi wprost, że jestem dumny i próżny. Odpowiedziałem mu, że wcale nie jestem dumny, ale nie znoszę upokorzenia i służalczości”. I tak odpowiedziała jej święta: „Świetnie zaśpiewali nabożeństwo pogrzebowe. Nie pozwól, żeby Cię obrazili, żeby wiedzieli, że nie mogą Cię złapać gołymi rękami. Widzisz, myślałeś, żeby to jakoś nazwać i prosto w twarz? Teraz skażę Cię: co jest najlepszym dowodem na to, że jesteś dumny, jak Twoja nagana? Ona nie jest owocem pokory. A dlaczego miałbyś zaprzeczać takiemu zdaniu?.. Lepiej dla ciebie, nie zaprzeczając, dobrze się sobie przyjrzyj i zobacz, czy rzeczywiście nie jest w tobie ten eliksir, który jest wyjątkowo niemiły.

Czym więc jest pycha i jak objawia się ten grzech? Zwróćmy się jeszcze raz do św. Ignacego (Brianchaninova): duma to „pogarda dla bliźniego. Preferowanie siebie ponad wszystkich. Bezczelność. Ciemność, otępienie umysłu i serca. Przybijanie ich do ziemi. Hula. Niedowierzanie. Fałszywy umysł. Nieposłuszeństwo prawu Bożemu i Kościołowi. Podążanie za swoją cielesną wolą. Czytanie heretyckich, zdeprawowanych, próżnych książek. Nieposłuszeństwo władzom. Zjadliwa kpina. Porzucenie Chrystusowej pokory i milczenia. Utrata prostoty. Utrata miłości do Boga i bliźniego. Fałszywa filozofia. Herezja. Bezbożność. Ignorancja. Śmierć duszy.”

Proces i wyrok

Święty Kasjan Rzymianin mówi o pychie, że chociaż jest ona ostatnia na liście ośmiu namiętności, „ale od początku i czasu jest pierwszą. To najdziksza i najbardziej nieposkromiona bestia.”

Pycha w szeregu namiętności przychodzi po próżności, czyli z tej wady wynika i w niej ma swój początek. „Błyskawica zwiastuje grzmot, a pycha przepowiada pojawienie się próżności” – poucza św. Neil z Synaju. Poszukiwanie próżnej, próżnej chwały, pochwał, zawyżonej samooceny powoduje wywyższenie nad ludźmi: „Jestem wyższy od nich, bardziej godny; są pode mną.” To jest duma. Z tym uczuciem wiąże się także potępienie. Skoro jestem wyższy od wszystkich innych, to znaczy, że jestem bardziej sprawiedliwy, a wszyscy inni są bardziej grzeszni ode mnie. Wysoka samoocena nie pozwala na obiektywną ocenę siebie, ale pomaga być sędzią innych.

Pycha, poczynając od próżności, może sięgnąć głębin piekielnych, gdyż jest to grzech samego szatana. Żadna z namiętności nie może urosnąć do takich granic jak duma i to jest jej główne niebezpieczeństwo. Wróćmy jednak do potępienia. Potępiać oznacza osądzać, antycypować sąd Boży, uzurpować sobie Jego prawa (to też straszna pycha!), bo tylko Pan, który zna przeszłość, teraźniejszość i przyszłość człowieka, może go osądzić. Mnich Jan z Savvaitsky opowiada, co następuje: „Pewnego razu przyszedł do mnie mnich z sąsiedniego klasztoru i zapytałem go, jak żyli ojcowie. Odpowiedział: „OK, zgodnie z twoją modlitwą”. Zapytałem wtedy o mnicha, który nie cieszył się dobrą opinią, a gość odpowiedział: „On się wcale nie zmienił, ojcze!” Słysząc to, wykrzyknąłem: „Źle!” A gdy tylko to powiedziałem, od razu poczułem się jak w zachwycie i ujrzałem Jezusa Chrystusa ukrzyżowanego między dwoma złoczyńcami. Już miałem oddać cześć Zbawicielowi, gdy nagle zwrócił się do zbliżających się aniołów i powiedział do nich: „Wyprowadźcie go, to jest Antychryst, bo skazał swego brata przed Moim sądem”. A kiedy według słowa Pańskiego zostałem wypędzony, moja szata została przy drzwiach i wtedy się obudziłem. „Biada mi” – powiedziałem wtedy do brata, który przyszedł – „ten dzień jest na mnie zły!” "Dlaczego?" - on zapytał. Następnie opowiedziałem mu o wizji i zauważyłem, że płaszcz, który pozostawiłem, oznacza, że zostałem pozbawiony Bożej ochrony i pomocy. I od tego czasu siedem lat błąkałem się po pustyniach, nie jedząc chleba, nie chodząc pod schronienia, nie rozmawiając z ludźmi, aż ujrzałem mojego Pana, który zwrócił mi płaszcz” – czytamy w Prologu.

Tak przerażające jest wydawanie osądów na temat danej osoby. Grace odeszła od ascety tylko dlatego, że o zachowaniu brata powiedział: „Źle!” Ile razy dziennie myślami lub słowami bezlitośnie oceniamy bliźniego! Za każdym razem zapominając o słowach Chrystusa: „Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni” (Mt 7,1)! Jednocześnie w głębi serca mówimy sobie: „Nigdy bym czegoś takiego nie zrobił!” I bardzo często Pan, dla naszej korekty, aby zawstydzić naszą pychę i chęć potępienia innych, poniża nas.

W Jerozolimie żyła dziewica, która spędziła w swojej celi sześć lat, prowadząc życie ascetyczne. Nosiła włosiennicę i wyrzekała się wszelkich ziemskich przyjemności. Ale wtedy demon próżności i pychy wzbudził w niej chęć potępienia innych ludzi. A łaska Boża opuściła ją z powodu nadmiernej pychy i popadła w rozpustę. Stało się tak dlatego, że pracowała nie z miłości do Boga, ale na pokaz, dla próżnej chwały. Kiedy upiła się demonem pychy, opuścił ją święty anioł, strażnik czystości.

Bardzo często Pan pozwala nam popaść właśnie w te grzechy, za które potępiamy naszych bliźnich.

Nasza ocena bliźniego jest bardzo niepełna i subiektywna, nie tylko nie możemy zajrzeć w jego duszę, ale często w ogóle nic o nim nie wiemy. Chrystus nie potępiał oczywistych grzeszników, ani nierządnic, ani cudzołożników, ponieważ wiedział, że ziemska droga tych ludzi jeszcze się nie skończyła i mogą wejść na drogę poprawy i cnoty. Dopiero próba po śmierci wyznacza ostateczny kres wszystkiego, czego człowiek dokonał w życiu. Widzimy, jak człowiek grzeszy, ale nie wiemy, w jaki sposób żałuje.

Któregoś razu wróciłem z cmentarza, gdzie zostałem zaproszony na nabożeństwo żałobne, a kobieta, która do mnie zadzwoniła, poprosiła, abym pobłogosławił jej samochód. Jeden z moich przyjaciół był obecny na konsekracji. Kiedy kobieta odjechała błogosławionym już nowym zagranicznym samochodem, powiedział: „Tak, nie jest jasne, czy specjalnie zadała sobie trud, aby zarobić na ten samochód”. Potem powiedziałem mu, że ta kobieta bardzo cierpi, jej syn został niedawno zabity... Nigdy nie można oceniać dobrobytu człowieka po wyglądzie.

Duma i podział

W naszych czasach pojawiło się wielu „szyderców” (jak ich nazywa apostoł Juda), którzy nieustannie znajdują powody do oburzenia na hierarchię kościelną. Jak widać patriarcha za dużo komunikuje się z władzami świeckimi, wszyscy biskupi są całkowicie zarażeni karczowaniem pieniędzy i symonią, księża też myślą tylko o dochodach i jeżdżą mercedesami. Ukazywały się specjalne gazety i strony internetowe specjalizujące się w potępianiu episkopatu. Najwyraźniej wydaje im się, że nadeszły właśnie czasy, kiedy „biskupi nie będą nawet wierzyć w zmartwychwstanie Chrystusa”. Wydaje się, że nastąpił całkowity upadek pobożności i życia kościelnego.

Co motywuje tych ludzi? Duma. Kto im dał takie prawo do potępiania biskupów i księży i co dają te donosy? Sieją jedynie wrogość, zamęt i podział w sercach prawosławnych, którzy wręcz przeciwnie, teraz muszą się zjednoczyć.

Niegodni ludzie wśród księży i biskupów istnieli przez cały czas, i to nie tylko w XX czy XXI wieku. Przejdźmy do „złotego wieku” prawosławia, epoki świętości i rozkwitu teologii. W IV wieku zrodziły się takie filary Kościoła, jak święci Bazyli Wielki, Grzegorz z Nyssy, Grzegorz Teolog, Atanazy z Aleksandrii, Jan Chryzostom i wielu, wielu innych. A oto co św. Jan Chryzostom pisze o tym „złotym wieku”: „Cóż może być bardziej bezprawnego, gdy ludzie bezwartościowi i pełni wielu wad dostają cześć za coś, za co nie powinni byli zostać dopuszczeni do przejścia przez próg kościoła? …Dzisiaj przywódcy Kościoła cierpią z powodu grzechów… Bezprawni, obciążeni tysiącem zbrodni, najechali Kościół, poborcy podatkowi zostali opatami.” Wielu świętych biskupów IV wieku, w tym sam św. Jan, zostało zesłanych na wygnanie przez „rady rabusiów” złożone z hierarchów, a niektórzy zginęli na wygnaniu. Ale żaden z nich nigdy nie wzywał do rozłamu i podziału. Jestem pewien, że wiele tysięcy ludzi poszłoby za obalonymi świętymi, gdyby chcieli stworzyć swój własny „alternatywny kościół”. Ale święci mężowie wiedzieli, że grzechu schizmy i podziału nie można zmyć nawet krwią męczeństwa.

Nie tak postępują współcześni potępiacze; wolą schizmę od podporządkowania się hierarchii; to od razu pokazuje, że kieruje nimi ta sama duma. Leży u podstaw każdej schizmy. Ileż teraz kościołów schizmatyckich, katakumbowych, nazywających siebie prawosławnymi! „Prawdziwa Cerkiew Prawosławna”, „najprawdziwsza Cerkiew Prawosławna”, „najbardziej, najprawdziwsza” itp. I każdy z tych fałszywych kościołów z pychy uważa się za lepszego, czystszego, świętszego niż wszyscy inni. Ta sama pasja dumy poruszała i porusza Starych Wierzących. Podzielili się na ogromną liczbę „kościołów” staroobrzędowców, plotek i porozumień, które nie mają ze sobą żadnej komunikacji. Jak napisał święty Teofan Pustelnik: „Setki głupich plotek i tysiące niezgodnych porozumień”. To jest droga wszystkich schizmatyków i heretyków. Nawiasem mówiąc, wszyscy staroobrzędowcy nie opierają się na miłości do starego obrządku, ale na dumie i wysokiej mniemaniu o swojej wyłączności i poprawności oraz nienawiści do patriarchy Nikona i jego wyznawców - Nikonian.

Ale powiedzmy trochę więcej o „besztach”, powinni pamiętać słowa św. Cypriana z Kartaginy: „Dla kogo Kościół nie jest matką, Bóg nie jest Ojcem”. Kościół był, jest i będzie, pomimo niegodności niektórych hierarchów, którzy istnieli, jak już powiedziałem, przez wszystkie wieki i czasy. Bóg ich osądzi, nie my. Pan mówi: „Do mnie należy pomsta, ja odpłacę” (Rzym. 12:19). A Kościół możemy korygować tylko w jednym – naszej osobistej pobożności. Przecież my też jesteśmy Kościołem. „Ratuj siebie, a tysiące wokół ciebie zostaną ocalone” – powiedział św. Serafin z Sarowa. Wiedział to z własnego duchowego doświadczenia. To są ludzie, którzy są małym zaczynem, który zakwasza całe ciasto. Niewielka ilość drożdży może podnieść cały kocioł. Ale, nawiasem mówiąc, z moich własnych obserwacji wynika, że „bejcy” mają zwykle trudności z osobistą pobożnością i moralnością. Ale dumy jest więcej niż wystarczająco.

Uwodzenie

Jednym z najstraszniejszych i najtrudniejszych do wyleczenia rodzajów dumy jest śliczny.

Preles oznacza uwodzenie. Diabeł zwodzi człowieka, przybierając postać anioła Światła, świętych, Matki Bożej, a nawet samego Chrystusa. Oszukany człowiek otrzymuje od szatana największe duchowe doświadczenia, może dokonywać wyczynów, a nawet cudów, ale to wszystko jest niewolą sił demonicznych. A w sercu tego leży duma. Człowiek stał się dumny ze swoich duchowych trudów i czynów, wykonywał je z próżności, pychy, często na pokaz, bez pokory, i w ten sposób otworzył swoją duszę na działanie wrogich sił.

Św. Ignacy (Brianczaninow) w swojej „Ojczyźnie” podaje przykład, do jakich straszliwych konsekwencji może doprowadzić złudzenie: „Mówili o pewnym bracie, który żył jako pustelnik na pustyni i przez wiele lat był zwiedziony przez demony, sądząc, że są anioły. Od czasu do czasu przychodził do niego jego ojciec według ciała. Pewnego dnia ojciec, udając się do syna, zabrał ze sobą siekierę, aby w drodze powrotnej narąbać sobie drewna. Jeden z demonów, ostrzegając nadejście ojca, ukazał się synowi i powiedział mu: „Diabeł przychodzi do ciebie w postaci twojego ojca, aby cię zabić, ma ze sobą topór. Ostrzeż go, chwyć topór i zabij go. Przyszedł ojciec według zwyczaju, a syn, chwyciwszy za siekierę, uderzył go i zabił.” Bardzo trudno jest wyprowadzić z tego stanu kogoś, kto popadł w urojenia, ale takie przypadki się zdarzały. Jak na przykład mnich Nikita z Kijowa-Peczerska. Popadłszy w złudzenie, był w stanie przewidzieć niektóre wydarzenia i zapamiętać cały Stary Testament. Ale po intensywnej modlitwie czcigodnych starszych kijowsko-peczerskich demon go opuścił. Potem zapomniał wszystko, co wiedział z książek, a ojcowie ledwo nauczyli go czytać i pisać.

Przypadki demonicznego uwiedzenia zdarzają się nadal. W seminarium studiował ze mną młody człowiek, który modlił się i pościł bardzo intensywnie, ale najwyraźniej miał złe, niepokorne usposobienie duszy. Studenci zaczęli zauważać, że cały dzień spędzał na czytaniu książek. Wszyscy myśleli, że czyta Świętych Ojców. Okazało się, że czytał książki o islamie i okultyzmie. Przestałam się spowiadać i przyjmować komunię. Niestety nie udało się go wyprowadzić z tego stanu i wkrótce został wydalony.

Grzech pychy, czasami mający swój początek w drobnej próżności i arogancji, może przerodzić się w straszliwą chorobę duchową. Dlatego święci ojcowie nazywali tę namiętność najniebezpieczniejszą i największą z namiętności.

Przysięgnij z dumą

Jak walczyć z pychą, pogardą dla bliźnich i wywyższaniem się? Cóż może przeciwstawić się tej pasji?

Ojcowie Święci nauczają, że cnotą przeciwną pychie jest miłość. Większość b O Największą namiętność zwalcza się najwyższą cnotą.

Jak zdobyć miłość do bliźniego?

Jak mówią, łatwo jest kochać całą ludzkość, ale bardzo trudno kochać konkretną osobę ze wszystkimi jej wadami i słabościami. Kiedy zapytano Pana: „Jakie jest największe przykazanie w Prawie?”, odpowiedział: „Będziesz miłował Pana, Boga swego, całym swoim sercem, całą swoją duszą i całym swoim umysłem. To jest pierwsze i największe przykazanie; drugie jest do niego podobne: kochaj bliźniego swego jak siebie samego” (Mt 22, 37-39).

Miłość to wielkie uczucie, które jednoczy nas z Bogiem, bo „Bóg jest miłością”. Miłość jest jedynym szczęściem, może nam pomóc przezwyciężyć wszelkie trudności oraz pokonać dumę i egoizm. Ale nie wszyscy poprawnie rozumieją, czym jest miłość. Przyjemne uczucia, które odczuwamy, gdy jesteśmy dobrze traktowani, często mylone są z miłością, ale to nie jest miłość. „Jeśli będziecie miłować tych, którzy was miłują, jaki będzie dla was pożytek? Czy celnicy nie czynią tego samego?” (Mat. 5:46). Bardzo łatwo i przyjemnie jest kochać osobę, być blisko niej, gdy tylko nas uszczęśliwia. Kiedy jednak w jakiś sposób nie odpowiada nam komunikacja z bliźnim, natychmiast zmieniamy wobec niego swoje nastawienie, często na diametralnie odwrotne: „od miłości do nienawiści jeden krok”. Ale to oznacza, że nie kochaliśmy prawdziwej miłości, nasza miłość do bliźniego była konsumpcyjna. Podobały nam się przyjemne doznania z nim związane, a kiedy znikały, znikała także miłość. Okazuje się, że kochaliśmy osobę jako rzecz, której potrzebowaliśmy. Nawet nie jako rzecz, ale jako produkt, pyszne jedzenie, bo wciąż dbamy o naszą ulubioną rzecz, np. polerujemy karoserię naszego ulubionego samochodu, regularnie go serwisujemy, kupujemy wszelkiego rodzaju biżuterię itp. Oznacza to, że nawet w jakąś rzecz, jeśli ją kochamy, wkładamy naszą troskę i uwagę. A jedzenie kochamy tylko ze względu na jego smak, nic więcej; po zjedzeniu nie jest nam już potrzebny. A więc prawdziwa miłość daje, ale nie wymaga. I to jest prawdziwa radość miłości. Radość otrzymania czegoś jest radością materialną, konsumpcyjną, natomiast dawanie komuś jest prawdziwe, wieczne.

Miłość jest służbą. Świetny przykład daje nam sam nasz Pan Jezus Chrystus, gdy podczas Ostatniej Wieczerzy umył nogi apostołom, mówiąc: „Jeśli więc Ja, Pan i Nauczyciel, umyłem wam nogi, to i wy powinniście cudze stopy. Dałem wam bowiem przykład, abyście i wy czynili to samo, co Ja wam uczyniłem” (Jana 13:14-15). A Chrystus kocha nas nie za nic (bo nie ma za co nas kochać), ale po prostu dlatego, że jesteśmy Jego dziećmi. Nawet jeśli są grzeszne, nieposłuszne, chore duchowo, to właśnie chore, słabe dziecko rodzice kochają najbardziej.

Poczucie miłości nie może istnieć bez naszych wysiłków. Trzeba ją pielęgnować w sercu, rozgrzewać dzień po dniu. Miłość to świadoma decyzja: „Chcę kochać”. I musimy zrobić wszystko, aby to uczucie nie zniknęło, w przeciwnym razie nasze uczucie nie będzie trwać długo, zacznie zależeć od wielu przypadkowych powodów: emocji, naszego nastroju, okoliczności życiowych, zachowania naszego sąsiada itp. Nie da się inaczej wypełnić słów Chrystusa, gdyż przykazano nam kochać nie tylko bliskich – rodziców, małżonków, dzieci, ale także wszystkich ludzi. Miłość zdobywa się codzienną pracą, ale nagroda za tę pracę jest wielka, bo nic na świecie nie może być wspanialszego niż to uczucie. Ale na początku musimy dosłownie zmusić się do miłości. Na przykład wróciłeś do domu zmęczony, nie czekaj, aż ktoś cię zadowoli, poczęstuj się, umyj, powiedzmy, naczynia. Jeśli masz zły humor, zmuś się, uśmiechnij, powiedz miłe słowo, nie wyładowuj swojej irytacji na innych. Jeśli ktoś cię obraża, uważasz go za złego, uważasz się za niewinnego - zmuś się, okaż miłość i jako pierwszy się pojednaj. I duma zostaje pokonana. Ale tutaj bardzo ważne jest, aby nie być dumnym ze swojej „pokory”. Tak więc, ucząc się dzień po dniu, człowiek pewnego dnia osiągnie punkt, w którym nie będzie już mógł żyć inaczej: będzie odczuwał wewnętrzną potrzebę dawania swojej miłości, dzielenia się nią.

Bardzo ważnym punktem w miłości jest dostrzeżenie wartości każdej osoby, ponieważ w każdym jest coś dobrego, wystarczy zmienić swoje często stronnicze podejście. Tylko kultywując w sercu miłość do bliźniego, zmieniając swój stosunek do niego, ucząc się dostrzegać w nim dobre strony, krok po kroku pokonamy w sobie dumę i uniesienie. Miłość zwycięża dumę, bo pycha to brak miłości do Boga i ludzi.

Jak nauczyć się kochać Boga? Umiłowawszy Jego stworzenie – człowieka. Człowiek jest obrazem Boga i nie da się kochać Protoobrazu, a bez miłości lekceważyć ikonę, obraz Boga. Nie bez powodu pisze do nas apostoł Jan Teolog: „Kto mówi: «Miłuję Boga», ale brata swego nienawidzi, jest kłamcą. Kto bowiem nie miłuje brata swego, którego widzi, jak może miłować Boga, którego nie widzi? I mamy od Niego takie przykazanie, aby każdy, kto miłuje Boga, miłował także swego brata” (1 Jana 4:20).

Zamiast konkluzji: „Królestwo Niebieskie siłą zdobyte”

Droga walki z namiętnościami nie jest łatwa i ciernista, często stajemy się wyczerpani, upadamy, ponosimy porażki, czasami wydaje się, że nie mamy już sił, ale wstajemy na nowo i zaczynamy walczyć. Ponieważ ta droga jest jedyną dla prawosławnego chrześcijanina. „Nikt nie może dwom panom służyć; albowiem albo jednego będzie nienawidził, a drugiego miłował; albo będzie gorliwy w jednym, a zaniedbuje drugiego” (Mateusza 6:24). Nie da się służyć Bogu i pozostać niewolnikiem namiętności.

Oczywiście żadnej poważnej sprawy nie załatwia się łatwo i szybko. Niezależnie od tego, czy odtwarzamy świątynię, budujemy dom, wychowujemy dziecko, czy leczymy ciężko chorą osobę, zawsze wymagany jest ogromny wysiłek. „Królestwo niebieskie siłą zostaje zdobyte, a ci, którzy używają siły, zdobywają je siłą” (Mt 11,12). A zdobycie Królestwa Niebieskiego jest niemożliwe bez oczyszczenia się z grzechów i namiętności. W słowiańskim tłumaczeniu Ewangelii (zawsze dokładniejszym i przenośnym) zamiast czasownika „wziąć” używa się słowa „potrzebuje”. I rzeczywiście praca duchowa wymaga nie tylko wysiłku, ale przymusu, przymusu, pokonywania siebie.

Osoba, która walczy z namiętnościami i pokonuje je, zostaje za to ukoronowana przez Pana. Pewnego razu zapytano mnicha Serafina z Sarowa: „Kto w naszym klasztorze stoi przede wszystkim przed Bogiem?” A mnich odpowiedział, że jest kucharzem z kuchni klasztornej, z pochodzenia byłym żołnierzem. Starszy powiedział także: „Charakter tego kucharza jest z natury ognisty. W swojej pasji jest gotowy zabić człowieka, ale jego ciągła walka w duszy przyciąga do niego wielką łaskę Boga. Do walki dana mu jest łaskawa moc Ducha Świętego z góry, gdyż Słowo Boże jest niezmienne, które mówi: „Temu, kto zwycięży (samego siebie), dam miejsce do siedzenia ze mną i przyodzieję go białe szaty.” I odwrotnie, jeśli człowiek nie walczy sam ze sobą, popada w straszliwą gorycz, która prowadzi do pewnej śmierci i rozpaczy.

Duma ♦ Orgueil Kiedyś, we wczesnej młodości, uległem namowom jednego z moich przyjaciół i zgodziłem się odpowiedzieć na pytania słynnego „Kwestionariusza Prousta”. Nie pamiętam w ogóle żadnej ze swoich odpowiedzi, z wyjątkiem jednej, która wydawała mi się wtedy... ... Słownik filozoficzny Sponville'a

Cm … Słownik synonimów

DUMA, duma, liczba mnoga. nie, kobieta (książka nieaktualna). Nadmierna duma (patrz dumny w 2 znaczeniach), arogancja. „Przytłoczony pychą oszukałem Boga i królów”. Puszkin. Słownik objaśniający Uszakowa. D.N. Uszakow. 1935 1940... Słownik wyjaśniający Uszakowa

DUMA i kobieta. (wysoki). Nadmierna duma (w wartościach 1 i 4). Pohamuj swoją dumę. Słownik objaśniający Ożegowa. SI. Ozhegov, N.Yu. Szwedowa. 1949 1992… Słownik wyjaśniający Ożegowa

duma- i tylko jednostka., f., nieaktualna. Nadmierna duma. Duma wzięła górę. Pohamuj swoją dumę. Rosyjska świadomość prawosławna każdą nazbyt bohaterską drogę jednostki uznaje za dumę... (Berdiajew). Synonimy: arogancja, arogancja, arogancja... Popularny słownik języka rosyjskiego

duma- PRIDE1, i, g Cecha charakteru polegająca na nadmiernie przesadnym poczuciu własnej wartości. Duma nie pozwoliła Varfolomeevowi przywrócić dawne przyjazne stosunki z kolegami. PRIDE2, oraz f To samo co arogancja. Duma zwyciężyła... ... Słownik objaśniający rzeczowników rosyjskich

DUMA- Pan Jakub Korybanowicz Pride, Yu. H. 1470. Yu Z. A. II, 108. Duma, pułkownik kozacki, Yu. H. 1684. Łuk. III, 2, 73… Słownik biograficzny

G. Nadmierna duma 1.. Słownik wyjaśniający Efremowej. T. F. Efremova. 2000... Nowoczesny słownik objaśniający języka rosyjskiego autorstwa Efremowej

Duma, duma, duma, duma, duma, duma, duma, duma, duma, duma, duma, duma, duma (Źródło: „Pełny zaakcentowany paradygmat według A. A. Zaliznyaka”) ... Formy słów

Wspinać się / wznosić się w dumie. Razg. Przestarzały Bądź dumny, arogancki i lekceważ innych. F 1, 71 ... Duży słownik rosyjskich powiedzeń

Książki

Duma i pobożność. (Przed bitwą pod Kulikowem), Bubennikow Aleksander Nikołajewicz. Przełomowa powieść historyczna profesora A. N. Bubennikowa obejmuje nieznane wydarzenia i mało zbadane strony kroniki konfrontacji Moskwy z Twerem w połowie XIV wieku, aż do...

Duma jest przeciwieństwem znikomości, czyli niskiej samooceny, kolejnej skrajności, która nie prowadzi do niczego dobrego. Duma i arogancja bezpośrednio odnoszą się do poczucia własnej wartości danej osoby, a raczej do problemów związanych z poczuciem własnej wartości.

Jak myślisz, dlaczego pycha w chrześcijaństwie jest uważana za grzech śmiertelny i najpoważniejszy ze wszystkich grzechów?

Duma jest równoznaczna z zabiciem drugiej osoby. Czy zastanawiałeś się kiedyś, ile losów, ilu utalentowanych i inteligentnych ludzi zostało zrujnowanych przez tego towarzysza sukcesu (dumę)? Ile uczuć i relacji zostaje zniszczonych z powodu dumy? Ale dumy nie należy mylić z dumą, są to radykalnie przeciwne pojęcia.

Czym jest duma?

Na początek podamy kilka odkrywczych definicji. Dlaczego kilka? Ponieważ pycha jest bardzo złożoną i wieloaspektową wadą oraz bardzo niebezpiecznym grzechem.

Duma to zawyżona samoocena, gdy dana osoba uważa się za lepszego, niż jest w rzeczywistości, a także za lepszego od wszystkich innych ludzi. Problem w tym, że jest to nieadekwatna ocena siebie, która prowadzi do popełniania fatalnych błędów życiowych.
Duma to brak szacunku dla innych ludzi, który objawia się arogancją, przechwalaniem się, niewdzięcznością, nieuwagą wobec innych itp.
Ale oto, co mówi na ten temat Wikipedia; naszym zdaniem definicja jest zwięzła i kompetentna duchowo.

Pycha różni się od zwykłej dumy tym, że osoba zaślepiona pychą przechwala się przed Bogiem swoimi zaletami, zapominając, że otrzymała je od Niego. Jest to arogancja człowieka, przekonanie, że wszystko może zrobić sam i wszystko osiąga sam, a nie z pomocą i wolą Boga. W dumie człowiek nie dziękuje Bogu za wszystko, co ma (na przykład słuch, wzrok, życie) i otrzymuje (na przykład jedzenie, schronienie, dzieci).

Oto kolejna definicja, którą uważamy za odpowiednią i odzwierciedlającą istotę dumy

Duma (łac. superbia) lub arogancja to chęć uważania się za niezależnego i jedyny powód całego dobra, które jest w tobie i wokół ciebie.

Przerośnięta i rozszerzona duma zamienia się w złudzenia wielkości. Główne programy (postawy) dumy, z którymi należy się pożegnać (wymienić na odpowiednie przekonania).

Co zwykle myśli i mówi osoba dotknięta dumą?

„Jestem najlepszy, najpiękniejszy, najmądrzejszy, najbardziej wartościowy, najbardziej”…
„Jestem lepszy od innych, mądrzejszy, silniejszy, fajniejszy itp.”, „A to oznacza, że powinienem mieć więcej od innych, mam do tego prawo, jestem lepszy…”, „A to oznacza, że inni i cały świat zawdzięcza mi o wiele więcej, niż ja jestem winien im i temu światu”, „A skoro jestem taki fajny i wszyscy mi coś zawdzięczają, to nie trzeba im dziękować, oni są mi winni... nie trzeba ich doceniać , powinni mnie docenić, jestem o wiele lepszy od nich wszystkich…”, itd.
Brzmi znajomo?

Jeśli jesteś ze sobą wystarczająco szczery, przypomnisz sobie przykłady ze swojego życia, kiedy myślałeś w ten sposób i jak to się ostatecznie skończyło. Pomyśl o przykładach innych osób, które zachowywały się w podobny sposób i jaka była Twoja reakcja na ich postawę i zachowanie.

Jak zwykle powstaje duma i skąd się bierze?

1. Niewłaściwe wychowanie. Na przykład, gdy rodzice inspirują swoje dziecko od dzieciństwa - „jesteś najlepszy”, „najmądrzejszy”, „najlepszy”, „jesteś lepszy od innych”. Szczególnie źle jest, gdy jest to całkowicie nieprawdziwe i nie poparte życiem. Oznacza to, że dziecko nie zrobiło nic dobrego, ale jest chwalone i chwalone.

2. Jeśli dana osoba nie jest przeszkolona do pracy ze swoją samooceną, nie jest przeszkolona do pracy ze swoimi wadami, traktuj ją właściwie i eliminuj. Potem, przy pierwszym sukcesie, zaczyna myśleć, że to on jest taki wielki, a nie Bóg, Wszechświat i Los mu sprzyjają. Oznacza to, że gdy ktoś przypisuje sobie wszystkie zasługi i sukcesy, to wszystko to dzieje się tylko dzięki niemu, jego wyjątkowości i geniuszowi.

Problemy, które powoduje duma

Grzech dumy

Z pewnością każdy zauważył, że gdy osobą kieruje Duma, komunikowanie się z nią i radzenie sobie z nią jest nieprzyjemne, a często nie do zniesienia. Czy to naprawdę nieprzyjemne, gdy jesteś traktowany z arogancją i arogancją, jak obywatel drugiej kategorii? Nie każdemu podoba się takie podejście.

Kiedy dana osoba zaczyna odczuwać dumę, komunikacja z nią staje się trudna, normalni ludzie, którzy szanują siebie, zaczynają unikać takiej osoby i unikać komunikacji z nią w każdy możliwy sposób. W końcu zostaje sam, sam ze swoją dumą, niezadowolony ze wszystkich innych ludzi i ich zachowania.

W wielu religiach mówi się: pycha jest matką wszystkich innych grzechów. To prawda. Kiedy człowieka ogarnia duma, zaczyna żądać od siebie niezasłużonej uwagi - próżnej chwały, a to jest próżność.

Osoba dotknięta dumą, w aureoli własnej wielkości i wyjątkowości, przestaje dostrzegać zasługi i talenty innych ludzi, traci wartość wszystkiego, co ma w życiu, wszystkiego, co inni dla niego robią. Jego zachowanie objawia się brakiem szacunku, arogancją, arogancją, a w niektórych przypadkach chamstwem i zadziornością. Taka osoba staje się niezwykle podejrzliwa, drażliwa i skonfliktowana.

Drażliwość to cecha, która zaczyna rosnąć u dumnej osoby skokowo. Słusznie mówi się, że jeśli ktoś nie potrafi spokojnie słuchać kierowanej do niego krytyki, jeśli jednocześnie jest zdenerwowany, drży i obraża się, uderza go duma. Nieumiejętność przyjęcia konstruktywnej krytyki jest pierwszą oznaką dumy. A pierwszym towarzyszem dumy jest uraza, ponieważ dla takiej osoby inni zawsze będą winni wszystkiego, a on będzie obwiniał innych ludzi za wszystkie swoje błędy i pomyłki.

Duma prawie całkowicie zatrzymuje rozwój człowieka i rozwój osobisty, po prostu nie może się on uczyć. I gdzie powinien się rozwijać, jest już najfajniejszy i najmądrzejszy. I nie ma osoby, która byłaby godzien być jego Nauczycielem lub mentorem, ponieważ jest on wyższy od wszystkich innych ludzi, a raczej małych ludzi. Ale co najważniejsze, nieadekwatność postrzegania osoby dotkniętej dumą nie pozwala mu dostrzec swoich niedociągnięć, a tym samym skorygować błędów. Nie ma nawet na tyle szczerości wobec siebie, żeby przyznać się do błędu. A jeśli we wszystkim ma rację i się nie myli, to inni się mylą, to oni są tacy źli, co oznacza, że nie wypada mu pracować nad swoimi brakami, nie ma co w sobie zmieniać , jest już po prostu super.

W istocie duma jest iluzoryczną, to znaczy nieodpowiednim postrzeganiem siebie, iluzją. Ta podstępna iluzja unosi człowieka tak wysoko, na ile pozwala mu jego wyobraźnia i rosnące złudzenia wielkości, a osiągając maksimum, duma rzuca człowieka w stan znikomości. Wiele osób spadających z wysokości swojej dumy zostaje załamanych (niszcząc siebie i swoje przeznaczenie) i nigdy już się nie podniesie. Więc uważaj!

Czym zastąpić dumę i arogancję?

Dumę zastępuje odpowiednie postrzeganie siebie, szacunek do siebie i innych.

Odpowiednie postrzeganie siebie - adekwatna samoocena: gdy osoba absolutnie spokojnie rozpoznaje zarówno swoje mocne strony, jak i wady i pracuje z nimi (eliminuje je i zastępuje zaletami).

Szacunek do siebie i innych to postawa sprawiedliwa: cenić nie tylko własne zasługi i zasługi, ale także zasługi i zasługi innych ludzi. Oceniaj siebie i innych uczciwie i sprawiedliwie, a także sprawiedliwie wyrażaj swoją wdzięczność słowami, relacjami i czynami.

Naprawdę mamy nadzieję, że teraz taki grzech jak Pycha stał się dla ciebie bardziej zrozumiały, co z pewnością pomoże ci się przed nim uchronić. Bo przychodzi bardzo niezauważenie, nawet przy małych sukcesach i zwycięstwach, ale bardzo szybko rośnie za plecami człowieka, chowając się przed jego oczami. A kiedy duma urosła i umocniła się, zrobienie z nią czegoś, pokonanie jej, faktycznie okazuje się bardzo trudne.

Największy znawca głębi ludzkiego ducha, ks. Izaak Syryjczyk w swoim 41. słowie mówi: „Ten, kto czuje swój grzech, jest wyższy od tego, który swoją modlitwą wskrzesza umarłych; ten, kto jest godzien widzieć siebie, przewyższa tego, kto jest godny oglądać aniołów”. Do tej właśnie wiedzy o sobie prowadzi rozważenie pytania, które postawiliśmy w tytule. A pycha, pycha i próżność, możemy tu dodać – arogancja, arogancja, zarozumiałość – to wszystko są różne rodzaje jednego podstawowego zjawiska - „skoncentruj się na sobie”. Spośród wszystkich tych słów dwa wyróżniają się najtrwalszym znaczeniem: próżność i pycha; według „Drabiny” są jak młodzieniec i człowiek, jak zboże i chleb, jak początek i koniec.

Objawy próżności, ten grzech początkowy: niecierpliwość wyrzutów, pragnienie pochwał, poszukiwanie łatwych dróg, ciągłe skupianie się na innych - co powiedzą? Jak to będzie wyglądać? co sobie pomyślą? Próżność widzi zbliżającego się widza z daleka i sprawia, że zły staje się czuły, niepoważny - poważny, roztargniony - skoncentrowany, żarłoczny - wstrzemięźliwy itp. - wszystko to przy obecności widzów. To samo skupienie się na widzu wyjaśnia grzech samousprawiedliwienia, który często wkrada się niezauważony nawet do naszej spowiedzi: „grzeszny jak wszyscy… tylko drobne grzechy… nikogo nie zabił, nie zabił”. Nie kradnij.

Raduje się demon próżności – mówi ks. Jan Climacus, widząc wzrost naszych cnót: im więcej sukcesów odniesiemy, tym więcej będzie pożywki dla próżności. „Kiedy poszczę, staję się próżny; kiedy ukrywam swoje osiągnięcia, próżnuję w swej roztropności. Jeśli ładnie się ubiorę, staję się próżny, a jeśli przebiorę się w cienkie ubrania, staję się jeszcze bardziej próżny. Jeśli zaczynam mówić, mam próżność; jeśli milczę, oddaję się temu jeszcze bardziej. Gdziekolwiek skierujesz ten cierń, wszystkie wraz ze szprychami obrócą się w górę.” Gdy tylko w duszy człowieka pojawi się dobre samopoczucie, bezpośredni ruch duchowy, natychmiast pojawia się próżne spojrzenie na siebie i oto najcenniejsze poruszenia duszy znikają, topnieją jak śnieg w słońcu. Topnieją, co oznacza, że umierają; Oznacza to, że dzięki próżności umiera to, co w nas najlepsze, co oznacza, że zabijamy się próżnością, a prawdziwe, proste, dobre życie zastępujemy duchami.

Zwiększona próżność rodzi duma .

Pycha to skrajna pewność siebie, z odrzuceniem wszystkiego, co nie jest własne, źródło gniewu, okrucieństwa i złośliwości, odmowa Bożej pomocy, „demoniczna twierdza”. Ona jest „miedzianym murem” pomiędzy nami a Bogiem (Abba Pimen); jest to wrogość wobec Boga, początek wszelkiego grzechu, jest ona w każdym grzechu. Przecież każdy grzech to dobrowolne oddanie się swojej namiętności, świadome pogwałcenie prawa Bożego, bezczelność wobec Boga, chociaż „kto ulega pychie, ogromnie potrzebuje Boga, gdyż ludzie nie mogą takiego człowieka zbawić” ( "Drabina").

Skąd bierze się ta pasja? Jak to się zaczyna? Co to je? Jakie etapy przechodzi w swoim rozwoju? Po jakich znakach można ją rozpoznać?

To ostatnie jest szczególnie ważne, ponieważ dumny zwykle nie widzi swojego grzechu. Pewien mądry starzec napominał w duchu pewnego brata, aby się nie pychał; a on, zaślepiony swym umysłem, odpowiedział mu: „Wybacz mi, ojcze, nie mam dumy”. Mądry starzec odpowiedział mu: „Jak mógłbyś, dziecko, lepiej udowodnić swoją dumę, jeśli nie tą odpowiedzią!”

W każdym razie, jeśli danej osobie trudno jest prosić o przebaczenie, jeśli jest drażliwa i podejrzliwa, jeśli pamięta zło i potępia innych, to wszystko to niewątpliwie są oznaki dumy.

W „Słowie o poganach” św. Atanazego Wielkiego znajduje się następujący fragment: „Ludzie popadli w egoizm, przedkładając własną kontemplację nad boską”. Ta krótka definicja odsłania samą istotę pychy: człowiek, dla którego dotychczas ośrodkiem i przedmiotem pragnień był Bóg, odwrócił się od Niego i popadł w „ samo -pożądanie”, pragnął i kochał siebie bardziej niż Boga, wolał kontemplację siebie od kontemplacji Bożej.

W naszym życiu to odwoływanie się do „samokontemplacji” i „pożądania siebie” stało się naszą naturą i objawia się przynajmniej w postaci potężnego instynktu samozachowawczość zarówno w naszym życiu fizycznym, jak i psychicznym.

Tak jak nowotwór złośliwy często zaczyna się od siniaka lub długotrwałego podrażnienia określonego miejsca, tak choroba pychy często zaczyna się albo od nagłego szoku duszy (na przykład wielkiego smutku), albo od długotrwałego dobrego samopoczucia z powodu na przykład do sukcesu, szczęścia, ciągłego rozwijania swojego talentu.

Często jest to osoba tzw. „temperamentna”, entuzjastyczna, pełna pasji, utalentowana. Jest to rodzaj wybuchającego gejzeru który swoją nieustanną działalnością uniemożliwia zbliżenie się do niego zarówno Bogu jak i ludziom. Jest pełny, zaabsorbowany, odurzony sobą. Nie widzi i nie czuje nic poza swoją pasją, swoim talentem, którym się cieszy, z którego czerpie pełnię szczęścia i satysfakcji. Z takimi ludźmi raczej nie da się nic zrobić, dopóki oni sami nie wygasną, dopóki wulkan nie zgaśnie. Na tym polega niebezpieczeństwo każdego uzdolnienia, każdego talentu. Cechy te muszą być zrównoważone pełną, głęboką duchowością.

W odwrotnych przypadkach, w doświadczeniach żałoby, następuje ten sam skutek: człowiek jest „pochłonięty” przez swój smutek, świat wokół niego staje się przyćmiony i blaknie w jego oczach; nie może ani myśleć, ani mówić o niczym innym, jak tylko o swoim smutku; żyje według niej, w końcu się jej trzyma, jako jedynej rzeczy, jaka mu pozostała, jako jedynego sensu jego życia.

Często to skupienie na sobie rozwija się u osób cichych, uległych, milczących, których życie osobiste było tłumione od dzieciństwa, a ta „stłumiona podmiotowość powoduje, w ramach kompensacji, powstanie tendencji egocentrycznej” (Jung, „Psychological Types”), w szeroka gama przejawów: drażliwość, podejrzliwość, kokieteria, chęć zwrócenia na siebie uwagi, w końcu nawet w postaci bezpośredniej psychozy o charakterze obsesyjnych idei, urojeń prześladowczych lub urojeń wielkości.

Zatem skupienie się na sobie oddala człowieka od świata i Boga; to, że tak powiem, oddziela się od ogólnego pnia światopoglądowego i zamienia się w wióry zwinięte w pustą przestrzeń.

Część 2. Jak ustępuje ta duchowa choroba

Spróbujmy nakreślić główne etapy rozwoju pychy od lekkiego samozadowolenia do skrajnej duchowej ciemności i całkowitej śmierci.

Na początku jest to po prostu zaabsorbowanie sobą, prawie normalne, któremu towarzyszy dobry nastrój, który często przeradza się w frywolność. Osoba jest z siebie zadowolona, często się śmieje, gwiżdże, nuci i pstryka palcami. Lubi wyglądać oryginalnie, zadziwiać paradoksami, żartować; wykazuje szczególne upodobania i jest kapryśny w jedzeniu. Chętnie udziela rad i życzliwie wtrąca się w sprawy innych ludzi; mimowolnie ujawnia swoje wyjątkowe zainteresowanie sobą takimi zwrotami (przerywając cudzą mowę): „nie, co I Powiem ci” lub „Nie, wiem lepsza przypadku” lub „Mam nawyk…” lub „Trzymam się zasady…”.

Jednocześnie istnieje ogromna zależność od aprobaty innych, w zależności od tego, która osoba nagle rozkwita, potem więdnie i kwaśnieje. Ale ogólnie na tym etapie nastrój pozostaje lekki. Ten typ egocentryzmu jest bardzo charakterystyczny dla młodości, chociaż występuje także w wieku dorosłym.

Osoba będzie szczęśliwa, jeśli na tym etapie skonfrontuje się z poważnymi obawami, szczególnie dotyczącymi innych (małżeństwo, rodzina), pracy, pracy. Albo jego ścieżka religijna go uwiedzie, a on, przyciągnięty pięknem duchowych osiągnięć, zobaczy swoją biedę i nędzę i zapragnie pomocy pełnej łaski. Jeśli tak się nie stanie, choroba będzie się dalej rozwijać.

Istnieje szczera wiara we własną wyższość. Często wyraża się to w niekontrolowanej gadatliwości. Bo cóż to za gadatliwość, ale z jednej strony brak skromności, a z drugiej zachwyt nad sobą. Samolubnego charakteru gadatliwości nie umniejsza w niczym fakt, że gadatliwość ta czasami dotyczy poważnych tematów; osoba dumna może mówić o pokorze i milczeniu, gloryfikować post, debatować nad pytaniem: co jest wyższe – dobre uczynki czy modlitwa.

Pewność siebie szybko zamienia się w pasję dowodzenia; wkracza w czyjąś wolę (nie znosząc samodzielnie najmniejszej ingerencji), pozbawia cudzą uwagę, czas, energię, staje się arogancki i bezczelny. Własny biznes jest ważny, cudzy jest trywialny. Bierze na siebie wszystko, we wszystko się wtrąca.

Na tym etapie nastrój dumnej osoby ulega pogorszeniu. W swojej agresywności w naturalny sposób spotyka się z opozycją i odrzuceniem; jest drażliwość, upór, zrzędliwość; jest przekonany, że nikt go nie rozumie, nawet spowiednik; nasilają się starcia ze światem, a dumny człowiek w końcu dokonuje wyboru: „ja” przeciwko ludziom (ale jeszcze nie przeciwko Bogu).

Dusza staje się ciemna i zimna, osadza się w niej arogancja, pogarda, złość i nienawiść. Umysł ulega zaciemnieniu, rozróżnienie między dobrem a złem zostaje zamazane, ponieważ... zastępuje się je rozróżnieniem między „moim” a „nie moim”. Wykracza poza wszelkie posłuszeństwo i jest nie do zniesienia w żadnym społeczeństwie; jego celem jest poprowadzenie swojej linii, zawstydzenie, pokonanie innych; zachłannie szuka sławy, nawet skandalicznej, mszcząc się na świecie za brak uznania. Jeśli jest mnichem, to opuszcza klasztor, gdzie wszystko jest dla niego nie do zniesienia i szuka własnej ścieżki. Czasami ta siła samoafirmacji nakierowana jest na zdobywanie dóbr materialnych, karierę, działalność społeczną i polityczną, czasami, jeśli jest talent, na kreatywność i tutaj dumny człowiek może dzięki swojemu zapałowi odnieść pewne zwycięstwa. Na tej samej podstawie powstają schizmy i herezje.

Wreszcie na ostatnim etapie człowiek zrywa z Bogiem. Jeśli wcześniej dopuścił się grzechu z psot i buntu, teraz pozwala sobie na wszystko: grzech go nie dręczy, staje się jego nawykiem; jeśli na tym etapie może być dla niego łatwo, to łatwo jest mu z diabłem i na ciemnych ścieżkach. Stan duszy to ponury, beznadziejny, całkowita samotność, ale jednocześnie szczere przekonanie o słuszności swojej drogi i poczucie całkowitego bezpieczeństwa, podczas gdy czarne skrzydła pędzą go na śmierć.

Ściśle mówiąc, stan ten niewiele różni się od szaleństwa.

Dumna osoba na tym etapie znajduje się w stanie całkowitej izolacji. Spójrzcie, jak mówi i argumentuje: albo w ogóle nie słyszy, co się do niego mówi, albo słyszy tylko to, co jest zgodne z jego poglądami; jeśli powiedzą mu coś, co nie zgadza się z jego opiniami, wpada w złość, jakby z powodu osobistej zniewagi, drwi i wściekle zaprzecza. W otaczających go ludziach widzi tylko te właściwości, które sam im narzucił, m.in. nawet w pochwałach pozostaje dumny, zamknięty w sobie, nieprzenikniony celem.

Charakterystyczne jest, że najczęstsze formy chorób psychicznych - urojenia wielkości i urojenia prześladowcze - wynikają bezpośrednio z „zwiększonego poczucia siebie” i są całkowicie nie do pomyślenia dla pokornych, prostych, zapominających o sobie ludzi. Przecież psychiatrzy również uważają, że choroba psychiczna (paranoja) jest spowodowana głównie przesadnym poczuciem własnej osobowości, wrogim podejściem do ludzi, utratą normalnych zdolności adaptacyjnych i wypaczoną oceną. Klasyczny paranoik nigdy się nie krytykuje, zawsze ma rację we własnych oczach i jest dotkliwie niezadowolony z otaczających go ludzi i warunków swojego życia.

W tym miejscu staje się jasna głębia definicji ks. John Climacus: „Duma jest największą nędzą duszy”.

Dumni ponoszą porażkę na wszystkich frontach:

Psychicznie - melancholia, ciemność, bezpłodność.

Moralnie - samotność, wysuszenie miłości, złość.

Fizjologicznie i patologicznie - choroby nerwowe i psychiczne.

Z teologicznego punktu widzenia jest to śmierć duszy, która za życia poprzedza śmierć cielesną, Gehennę.

Podsumowując, naturalne jest postawienie pytania: jak walczyć z chorobą, co przeciwdziałać śmierci, która zagraża podążającym tą drogą? Odpowiedź wynika z istoty pytania: po pierwsze, pokora; następnie – posłuszeństwo krok po kroku – bliskim, bliskim, prawom świata, prawdzie obiektywnej, pięknu, wszystkiemu, co dobre w nas i na zewnątrz, posłuszeństwo Prawu Bożemu, wreszcie – posłuszeństwo Kościołowi, jego ustawy, jego przykazania, jego tajemnicze wpływy. I po to – to, co stoi na początku drogi chrześcijańskiej: „Kto chce pójść za Mną, niech się zaprze samego siebie”.

Odrzucony... i odrzucany każdego dnia; Niech człowiek codziennie bierze swój krzyż – krzyż trwałych zniewag, stawiania siebie na ostatnim miejscu, znoszenia smutku i choroby, milczącego przyjmowania wyrzutów, całkowitego i bezwarunkowego posłuszeństwa – natychmiastowego, dobrowolnego, radosnego, nieustraszonego, stałego.

A wtedy otworzy się przed nim droga do królestwa pokoju i najgłębszej pokory, która niszczy wszelkie namiętności.

Chwała Bogu naszemu, który pysznym się sprzeciwia, a pokornym łaskę daje.