Jak nazywa się najsłynniejsza rosyjska kronika? Klasztor Kijowsko-Peczerski – centrum kronikarstwa

Kroniki bizantyjskie i kroniki rosyjskie Głównymi źródłami na ten temat są „Historia” Leona Diakona, bizantyjskiego autora drugiej połowy X wieku, który szczegółowo opisał wojny rosyjsko-bułgarskie i rosyjsko-bizantyjskie, kroniki bizantyjskie Skylitzes (XI wiek) i Zonara (XII wiek

Historia kronik na Rusi sięga odległej przeszłości. Wiadomo, że pismo powstało przed X wiekiem. Teksty pisali z reguły przedstawiciele duchowieństwa. Wiemy to dzięki starożytnym pismom.Jak jednak nazywała się pierwsza rosyjska kronika? Gdzie to wszystko się zaczęło? Dlaczego ma to ogromne znaczenie historyczne?

Jak nazywała się pierwsza rosyjska kronika?

Każdy powinien znać odpowiedź na to pytanie. Pierwsza rosyjska kronika nosiła tytuł „Opowieść o minionych latach”. Został napisany w latach 1110-1118 w Kijowie. Lingwista Szachmatow ujawnił, że miała poprzedników. Jest to jednak nadal pierwsza rosyjska kronika. Nazywa się to potwierdzonym, niezawodnym.

Fabuła opisuje kronikę wydarzeń, które miały miejsce w określonym czasie. Zawierał artykuły opisujące każdy miniony rok.

Autor

Mnich opisał wydarzenia od czasów biblijnych do roku 1117. Tytuł pierwszej kroniki rosyjskiej to pierwsze wersy kroniki.

Historia stworzenia

W kronice znajdowały się kopie wykonane za Nestorem, które zdołały przetrwać do dziś. Nie różnili się zbytnio od siebie. Sam oryginał zaginął. Według Szczechmatowa kronika została przepisana zaledwie kilka lat po jej ukazaniu się. Wprowadzono w nim duże zmiany.

W XIV wieku mnich Wawrzyniec przepisał dzieło Nestora i to właśnie ta kopia uważana jest za najstarszą, która przetrwała do naszych czasów.

Istnieje kilka wersji tego, skąd Nestor zdobył informacje do swojej kroniki. Ponieważ chronologia sięga czasów starożytnych, a artykuły z datami pojawiły się dopiero po 852 r., wielu historyków uważa, że ​​mnich opisał dawny okres dzięki legendom ludzkim i źródłom pisanym w klasztorze.

Często korespondowała. Nawet sam Nestor przepisał kronikę, wprowadzając pewne zmiany.

Co ciekawe, w tamtych czasach Pismo Święte było także kodeksem praw.

W Opowieści o minionych latach opisano wszystko: od dokładnych wydarzeń po legendy biblijne.

Celem powstania było napisanie kroniki, zapis wydarzeń, odtworzenie chronologii, aby zrozumieć, skąd pochodzi naród rosyjski i jak powstał Ruś.

Nestor napisał, że Słowianie pojawili się dawno temu od syna Noego. Noe miał w sumie trzy. Podzielili między siebie trzy terytoria. Jeden z nich, Jafet, otrzymał część północno-zachodnią.

Są też artykuły o książętach, plemionach wschodniosłowiańskich, które wywodzą się od Norików. To tutaj wspomina się o Ruriku i jego braciach. O Ruryku mówi się, że został władcą Rusi zakładając Nowogród. To wyjaśnia, dlaczego jest tak wielu zwolenników normańskiej teorii pochodzenia książąt z Rurikowiczów, choć nie ma na to dowodów rzeczowych.

Opowiada o Jarosławie Mądrym i wielu innych ludziach oraz o ich panowaniu, o wojnach i innych znaczących wydarzeniach, które ukształtowały historię Rusi i uczyniły ją taką, jaką znamy dzisiaj.

Oznaczający

„Opowieść o minionych latach” ma dziś ogromne znaczenie. Jest to jedno z głównych źródeł historycznych, nad którym prowadzą badania historycy. Dzięki niej przywrócono chronologię tamtego okresu.

Ponieważ kronika ma charakter otwarty, począwszy od eposów po opisy wojen i pogody, można wiele zrozumieć na temat mentalności i zwyczajnego życia ówczesnych Rosjan.

Szczególną rolę w kronice odegrało chrześcijaństwo. Wszystkie wydarzenia opisywane są przez pryzmat religii. Nawet wybawienie od bożków i przyjęcie chrześcijaństwa opisywane jest jako okres, w którym ludzie pozbyli się pokus i niewiedzy. A nowa religia jest światłem dla Rusi.

Kroniki to starożytne pisma rosyjskie, które rok po roku opisywały wydarzenia, życie zwykłych ludzi i dworu książęcego, kopiowały dokumenty prawne i teksty kościelne. Opis obejmował różne okresy. W niektórych opis pochodził z wydarzeń biblijnych, a w innych z zasiedlania ziem przez Słowian. Opisano powstanie państwa i przyjęcie chrześcijaństwa. Opisali wszystkie wydarzenia historyczne, które miały miejsce na starożytnej Rusi. Każdy opisywany w nich okres zawiera oczywiście elementy ideologii i propagandy zjednoczeniowej, opisy zasług książąt. Oprócz wydarzeń historycznych znajduje się tam opis polityki państwa i sposobu życia Słowian.
W odróżnieniu od kronik europejskich pisanych po łacinie, kroniki staroruskie pisane są po starorusku. Co uczyniło je dostępnymi, skoro na starożytnej Rusi było wielu mężczyzn i kobiet wyszkolonych do czytania i pisania, a także było wielu ludzi bardzo wykształconych.

Ośrodki kronikarskie w starożytnej Rusi

W kronice stosowano różne sposoby prowadzenia i pisania. Tutaj na przykład użyliśmy list. Są to przepisane kopie starożytnych kronik. Zmiany wprowadzono z różnych powodów. Jeśli książę się zmienił, należało wychwalać czyny, opisywać wydarzenia z poprzednich lat w nowy sposób, wprowadzać zmiany, biorąc pod uwagę nowe wydarzenia. Zrobiono to również, aby wprowadzić do pisma aspekty religijne.

Używa się także pojęcia „korpora” czy „kronika skonsolidowana”. Kronika starożytnej Rusi jest opisem tego, co dzieje się chronologicznie. Opis odbywa się z punktu widzenia klasy panującej, cały proces kronikarski był pod kontrolą władz. Ideologia odegrała ważną rolę.

Klasztor Kijowsko-Peczerski – centrum kronikarstwa

To miejsce zawsze było głównym sanktuarium i dumą. To tutaj mieszkało wielu najzdolniejszych i najbardziej zasłużonych ludzi, przebierających się za mnichów, po ścięciu włosów, oddalając się od zgiełku świata i błogosławieństw życia, całkowicie oddając się sprawom Bożym. To nie tylko sanktuarium, ale także centrum oświecenia. A później - główna koncentracja kroniki. To właśnie w tych murach przez długi czas powstawała i zapisywana była kronika „Opowieść o minionych latach”. A mnich Nestor, który stworzył to i wiele innych znaczących dzieł, mieszkał tu, dokonując wielu świętych czynów, przez 41 lat. Wraz z innymi mnichami ułożył Pismo Święte o Kościele staroruskim, opisał wszystkie ważne wydarzenia kościelne i podał opis jego cech na Rusi. Po jego śmierci jego nienaruszone ciało zostało przeniesione i nadal spoczywa w jaskini Ławry.
Szczególną rolę odgrywa także klasztor Wydubecki. W murach świątyni Wydubeckiej Hegumen Mateusz zajmował się konserwacją sklepienia kijowskiego, w którym chronologicznie chronologicznie wydarzeń z lat 1118-1198. Dał im bardzo dokładny opis i ujawnienie, bez zniekształcania faktów. Dzieło to jest jednocześnie jednym z zabytków pisanych, który odgrywa ważną rolę w badaniu historii naszych przodków. Stała się logiczną kontynuacją kroniki „Opowieści o minionych latach”.

Kijowski model prowadzenia stał się podstawą do stworzenia i stosowania zasad pisania kronik. Na tym opierają się zasady i metody.

Jak nazywały się ośrodki kronikarskie na starożytnej Rusi:

• Nowogród
• Władimir-Suzdal
• Galicyjsko-Wołyński

Nowogrodzkie Centrum Kronik

Nowogród był największym miastem o rozwiniętej strukturze, dlatego stał się ośrodkiem kronikarskim. Opis miasta można znaleźć w „Opowieści o dawnych latach” z roku 859. W XI w. Jarosław Mądry po wstąpieniu na tron ​​​​nie pozostał w Kijowie, jego dwór spędził 10 lat w Nowogrodzie. Przez cały ten czas miasto uchodziło za właściwie stolicę Rusi.

Kompilację rozpoczęto w XI wieku wraz z napisaniem pierwszej Kroniki Nowogrodu. W sumie powstały cztery z nich, ale reszta została napisana później. Zawierało:

• Krótki opis „rosyjskiej prawdy”
• Krótki opis zbioru prawnego
• Opis zachodzących zdarzeń i procesów

Zbudowano tu także sklepienia, na czele których stał burmistrz Ostromir. Historia nie pozostawiła nam jednak żadnych informacji na jego temat.

Centrum Kroniki Władimira-Suzdala

Cerkiew Włodzimierza to miejsce, w którym mnisi zajmowali się prowadzeniem kronik. Zbiory kronik, najwcześniejsze z tych, które do nas dotarły, są dwa z nich, zebrane w latach 1177-1193, opisują „Kronikę Perejasława Rosyjskiego”. Zajmowały się polityką, życiem kościelnym, opisywały życie i najważniejsze wydarzenia na dworze książęcym. Wszystko zostało przedstawione i zinterpretowane z punktu widzenia Kościoła. Dopiero na początku XII wieku na dworze książęcym zaczęto pisać kroniki.

Centrum Kroniki Galicyjsko-Wołyńskiej

Dla tych ziem konfrontacja władzy książęcej i bojarskiej zawsze była dużym problemem. Kroniki powstawały na dworze, więc główną ideą podczas pisania była silna i uczciwa władza książęca, a całkowitym przeciwieństwem - władza bojarska. Być może kronikę napisali wojownicy. Opisywali wydarzenia jako osobne fragmenty i opisy. Stanęli po stronie władzy książęcej, dlatego w kronice przewija się pomysł walki z bojarami, będący negatywnym opisem ich żądzy władzy.

Kronika galicyjsko-wołyńska pochodzi z okresu późniejszego, około 1201-1291. Weszła do Krypty Ipatiewa. Później sporządzono ją w formie chronologii, przed rejestracją składała się ona z części:

1. Kronika galicyjska, sporządzona w Galicji w latach 1201-1261.
2. Kronika Wołyńska, opracowana na Wołyniu 1262-1291.

Główna cecha: nie opisano wydarzeń kościelnych i sposobu życia.

Pierwsza starożytna kronika rosyjska

Najstarsza rosyjska kronika nosiła tytuł „Opowieść o minionych latach”. Powstał w XII wieku. Jest to spójny chronologicznie opis wydarzeń na terenie Rusi, miejscem powstania jest miasto Kijów. Przerabiano go nieznaną liczbę razy, ale nie wprowadzono żadnych zasadniczych zmian. W każdym razie ta wersja jest oficjalnie uważana za poprawną.
Zawiera opisy do 1137 r., ale sięga 852 r. Składa się z dużej liczby artykułów o różnym charakterze. A każdy z nich zawiera opis konkretnego roku. Liczba artykułów pokrywa się z liczbą opisanych lat. Z reguły każdy rozdział rozpoczyna się zwrotem w formie: „Latem takiego a takiego”, a następnie następuje opis, fragmenty ważnych dokumentów lub w formie legend. Swoją nazwę zawdzięcza wyrażeniu pojawiającemu się na początku – „Opowieść o minionych latach”.

Najstarsza kronika, najstarsza kronika rosyjska, „Opowieść o minionych latach”, która przetrwała do dziś, została przepisana przez mnicha Wawrzyńca i pochodzi z XIV wieku. Oryginalna kronika niestety zaginęła na zawsze. Teraz znaleziono późniejsze wersje z różnymi modyfikacjami innych autorów.
W chwili obecnej istnieje wiele wersji historii kroniki. Jeśli im wierzyć, to ukończono go w 1037 r., a autorem nadal jest mnich Nestor. Został nawet przepisany za Nestora, ponieważ dokonał tam zmian, dodając ideologię chrześcijańską, a także dokonano uzupełnień o charakterze politycznym. Ideologia już w tamtych czasach była ważnym narzędziem wzmacniania władzy książęcej. Inne wersje mówią, że data powstania to 1100 rok. Powszechnie przyjmuje się, że najstarsza rosyjska kronika z początku XII wieku. jest „Opowieść o minionych latach”.

Cechą wyróżniającą jest to, że zawiera uporządkowany opis wydarzeń i nie próbuje ich interpretować na swój własny sposób. Wola Boża była pierwsza i jej istnienie wyjaśniało wiele wydarzeń. Związek przyczynowo-skutkowy nie był ciekawy i nie znalazł odzwierciedlenia w pracy. Gatunek Opowieści o minionych latach był otwarty, mógł obejmować wszystko, od różnych legend po prognozy pogody. Kronika miała moc prawną na równi ze zbiorem oficjalnie uznanych dokumentów.

Celem napisania pierwszej starożytnej kroniki rosyjskiej, zatytułowanej „Opowieść o minionych latach”, było wyjaśnienie korzeni narodu rosyjskiego, filozofii chrześcijaństwa i opis walecznej władzy książęcej. Rozpoczyna się opowieścią i dyskusją na temat pochodzenia i osadnictwa. Naród rosyjski ukazany jest jako potomkowie syna Noego, Jafeta. Podstawą, której podporządkowana jest większość z nich, są legendy o panowaniu Jarosława Mądrego, o wojnach i odważnych bohaterach. Zakończenie składa się z opowieści bitewnych z nekrologów książąt.
„Opowieść o minionych latach” to pierwszy ważny dokument opisujący historię Rusi od jej początków. Odegrała bardzo ważną rolę w dalszych badaniach historycznych i jest bardzo ważnym źródłem wiedzy o naszych przodkach.

Starzy kronikarze rosyjscy

Obecnie informacje o kronikarzach gromadzone są stopniowo. Ośrodkami ich pisarstwa były z reguły świątynie. Kronikarze starożytnej Rusi, imiona: Nestor i Hegumen Mateusz. Są to jedni z pierwszych kronikarzy, inni pojawili się później. Początkowo kroniki pisano niemal wszędzie jedynie w kościołach, później zaś na dworach książęcych. Niestety nic nie wiadomo o życiu Jehumna Mateusza poza tym, że zajmował się kroniką w klasztorze Wydubeckim.

Niewiele więcej wiemy o kronikarzu Nestorze. Już jako siedemnastoletni nastolatek otrzymał od Teodozjusza z Peczerska stopień zakonny. Do klasztoru przybył już jako osoba piśmienna i wykształcona, w Kijowie było wielu nauczycieli, którzy mogli go uczyć. Oprócz „Opowieści o minionych latach” Nestor pozostawił nam wiele dzieł, jedno z nich: „Biografię Teodozjusza z Peczerska”, które często postrzegał jako nowicjusz. W 1196 był świadkiem zniszczenia Ławry Peczerskiej. W swoich ostatnich pracach podejmował tematykę jedności Rusi z chrześcijaństwem. Śmierć dopadła kronikarza w wieku 65 lat.

Wniosek

Do dziś zachowały się jedynie częściowo kroniki, kroniki zbiorcze i spisy kronikarskie, które pomagają w badaniu dziejów starożytnych Słowian, wydarzeń politycznych, sposobu życia zarówno prostego ludu, jak i dworu książęcego.

Mnich Nestor przybył do słynnego klasztoru kijowsko-peczerskiego, gdy miał siedemnaście lat. Święty klasztor żył według surowej Reguły Studyckiej, którą wprowadził do niego mnich Teodozjusz, zapożyczając ją z ksiąg bizantyjskich. Zgodnie z tym statutem kandydat przed złożeniem ślubów zakonnych musiał przejść długi etap przygotowawczy. Nowo przybyli musieli najpierw nosić świeckie ubrania, dopóki nie przestudiowali dokładnie zasad życia monastycznego. Następnie kandydatom pozwolono założyć strój zakonny i rozpocząć próbę, czyli wykazanie się w pracy przy różnych posłuszeństwach. Ci, którzy pomyślnie przeszli te testy, otrzymali tonsurę, ale na tym próba się nie zakończyła – ostatnim etapem przyjęcia do klasztoru była tonsura do wielkiego schematu, co nie każdemu zostało nagrodzone.

Mnich Nestor przeszedł całą drogę od prostego nowicjusza do schemamonka w ciągu zaledwie czterech lat, a także otrzymał stopień diakona. Oprócz posłuszeństwa i cnót, znaczącą rolę odegrało w tym jego wykształcenie i wybitny talent literacki.

Klasztor Kijowski Peczerski był wyjątkowym zjawiskiem w życiu duchowym Rusi Kijowskiej. Liczba braci sięgała stu osób, co było rzadkością nawet w samym Bizancjum. Surowość zasad wspólnotowych odnaleziona w archiwach Konstantynopola nie miała sobie równych. Klasztor rozwijał się także materialnie, choć jego zarządcy nie troszczyli się o gromadzenie ziemskich bogactw. Władze, które słuchały głosu klasztoru, miały realny wpływ polityczny i, co najważniejsze, duchowy na społeczeństwo.

Młody Kościół rosyjski w tym czasie aktywnie opanowywał bogaty materiał bizantyjskiej literatury kościelnej. Stanęła przed zadaniem stworzenia oryginalnych tekstów rosyjskich, w których ukazany zostanie narodowy obraz rosyjskiej świętości.

Pierwsze hagiograficzne (hagiografia to dyscyplina teologiczna badająca życie świętych, teologiczne i historyczno-kościelne aspekty świętości - wyd.) dzieło mnicha Nestora - „Czytanie o życiu i zagładzie błogosławionych nosicieli pasji Borysa i Gleba ” - jest poświęcony pamięci pierwszych rosyjskich świętych. Kronikarz najwyraźniej odpowiedział na oczekiwaną ogólnorosyjską uroczystość kościelną - poświęcenie kamiennego kościoła nad relikwiami świętych Borysa i Gleba.

Dzieło mnicha Nestora nie było pierwszym spośród dzieł poświęconych tej tematyce. Nie opowiedział jednak historii braci według gotowej legendy kronikarskiej, lecz stworzył tekst niezwykle oryginalny w formie i treści. Autor „Czytania o życiu…” twórczo przerobił najlepsze przykłady bizantyjskiej literatury hagiograficznej i potrafił wyrazić idee bardzo ważne dla rosyjskiej świadomości kościelnej i państwowej. Jak pisze badacz starożytnej rosyjskiej kultury kościelnej Georgy Fedotov: „pamięć o świętych Borysie i Glebie była głosem sumienia w rachunkach międzyksiążęcych, nieuregulowanym przez prawo, a jedynie niejasno ograniczonym ideą klanu starszeństwo."

Mnich Nestor nie miał zbyt wielu informacji na temat śmierci braci, ale jako subtelny artysta potrafił odtworzyć psychologicznie wiarygodny obraz prawdziwych chrześcijan pokornie godzących się na śmierć. Prawdziwie chrześcijańska śmierć synów chrzciciela narodu rosyjskiego, księcia Włodzimierza, kronikarz wpisuje w panoramę globalnego procesu historycznego, który rozumie jako arenę powszechnej walki dobra ze złem.

Ojciec rosyjskiego monastycyzmu

Drugie dzieło hagiograficzne św. Nestora poświęcone jest życiu jednego z założycieli klasztoru kijowsko-peczerskiego – św. Teodozjusza. Pisze to dzieło w latach osiemdziesiątych XI wieku, zaledwie kilka lat po śmierci ascety, w nadziei na szybką kanonizację świętego. Nadzieja ta jednak nie miała się spełnić. Mnich Teodozjusz został kanonizowany dopiero w 1108 roku.

Wygląd wewnętrzny św. Teodozjusza z Peczerska ma dla nas szczególne znaczenie. Jak pisze Georgy Fedotov „w osobie św. Teodozjusza starożytna Ruś znalazła swojego idealnego świętego, któremu pozostała wierna przez wiele stuleci. Czcigodny Teodozjusz jest ojcem rosyjskiego monastycyzmu. Wszyscy rosyjscy mnisi są jego dziećmi i noszą cechy jego rodziny”. A Nestor Kronikarz był osobą, która utrwaliła dla nas swój niepowtarzalny wygląd i stworzyła na ziemi rosyjskiej idealny typ biografii świętego. Jak pisze ten sam Fiedotow: „Dzieło Nestora stanowi podstawę całej rosyjskiej hagiografii, inspirując bohaterstwo, wskazując normalną, rosyjską ścieżkę pracy, a z drugiej strony wypełniając luki tradycji biograficznej ogólnymi niezbędnymi cechami.<…>Wszystko to nadaje życiu Nestora wyjątkowe znaczenie dla rosyjskiego typu ascetycznej świętości”. Kronikarz nie był świadkiem życia i wyczynów św. Teodozjusza. Niemniej jednak jego życiorys opiera się na relacjach naocznych świadków, które udało mu się połączyć w spójną, barwną i zapadającą w pamięć historię.

Oczywiście, aby stworzyć pełnoprawne życie literackie, trzeba oprzeć się na rozwiniętej tradycji literackiej, która na Rusi jeszcze nie istniała. Dlatego mnich Nestor wiele zapożycza ze źródeł greckich, czasami sporządzając długie, dosłowne fragmenty. Nie mają one jednak praktycznie żadnego wpływu na biograficzne podłoże jego historii.

Pamięć o jedności narodu

Głównym osiągnięciem życia mnicha Nestora była kompilacja „Opowieści o minionych latach” w latach 1112–1113. Dzieło to dzieli ćwierć wieku od dwóch pierwszych znanych nam dzieł literackich mnicha Nestora i należy do innego gatunku literackiego - kroniki. Niestety cały zestaw „Opowieści...” do nas nie dotarł. Został poprawiony przez mnicha z klasztoru Wydubitskiego Sylwestra.

Opowieść o minionych latach oparta jest na kronikarskiej twórczości opata Jana, który jako pierwszy podjął próbę systematycznego przedstawienia dziejów Rosji od czasów starożytnych. Doprowadził swoją narrację do 1093 roku. Wcześniejsze zapisy kronikarskie przedstawiają fragmentaryczne relacje z odmiennych wydarzeń. Co ciekawe, w zapisach tych znajduje się legenda o Kiju i jego braciach, krótka relacja z panowania Olega Waregów w Nowogrodzie, zagłada Askolda i Dira oraz legenda o śmierci Proroczego Olega. Właściwie historia Kijowa zaczyna się od panowania „starego Igora”, którego pochodzenie jest przemilczane.

Hegumen Jan, niezadowolony z niedokładności i bajeczności kroniki, przywraca lata, opierając się na kronikach greckich i nowogrodzkich. To on jako pierwszy przedstawia „starego Igora” jako syna Rurika. Askold i Dir pojawiają się tu po raz pierwszy jako bojary Rurika, a Oleg jako jego namiestnik.

To właśnie łuk opata Jana stał się podstawą dzieła mnicha Nestora. Największemu przetwarzaniu uległ początkowa część kroniki. Początkowe wydanie kroniki uzupełniono legendami, przekazami klasztornymi i kronikami bizantyjskimi Jana Malali i Jerzego Amartola. Święty Nestor przywiązywał dużą wagę do świadectw ustnych – opowieści starszego bojara Jana Wyszatycza, kupców, wojowników i podróżników.

W swoim głównym dziele Nestor Kronikarz występuje zarówno jako naukowiec-historyk, pisarz, jak i myśliciel religijny, dając teologiczne zrozumienie historii Rosji, która jest integralną częścią historii zbawienia rodzaju ludzkiego .

Dla św. Nestora historia Rusi jest historią postrzegania chrześcijańskiego przepowiadania. Dlatego też odnotowuje w swojej kronice pierwszą wzmiankę o Słowianach w źródłach kościelnych – rok 866, a także szczegółowo opowiada o działalności świętych Cyryla i Metodego, równych apostołom oraz o chrzcie równych apostołom. -Apostołowie Olga w Konstantynopolu. To właśnie ten asceta wprowadził do kroniki historię o pierwszej cerkwi w Kijowie, o wyczynie kaznodziejskim męczenników z Waregów Teodora Warangiana i jego syna Jana.

Pomimo ogromnej ilości różnorodnych informacji kronika św. Nestora stała się prawdziwym arcydziełem starożytnej literatury rosyjskiej i światowej.

W latach rozbicia, kiedy prawie nic nie przypominało dawnej jedności Rusi Kijowskiej, „Opowieść o minionych latach” pozostała pomnikiem, który budził we wszystkich zakątkach rozpadającej się Rusi pamięć o jej dawnej jedności.

Mnich Nestor zmarł około 1114 r., przekazując mnichom-kronikarzom peczerskim kontynuację swojego wielkiego dzieła.

Gazeta „Wiara Prawosławna” nr 21 (545)

(Odpowiedzi na końcu testu)

1. Jak nazywała się pierwsza rosyjska kronika?

A) „Opowieść o kampanii Igora”

B) „Opowieść o minionych latach” Nestora

C) „Lekcja dla dzieci” Władimira Monomacha

D) „Słowo o prawie i łasce”

2. Czym jest dziedzictwo?

A) własność ziemska szlachty

B) własność ziemska gwardzistów, przekazywana jako zasługa

C) własność ziemi bojarów i książąt, dziedziczona

D) własność gruntów wojewody

3. Kiedy rozpoczęło się i zakończyło rozdrobnienie feudalne na Rusi?

A) koniec X wieku - do XII wieku

B) koniec XI wieku – do połowy XIII wieku

B) początek XIII wieku - lata 40. XVI wieku

D) Lata 30. XII w. – koniec XV w

4. Kto był pierwszym księciem moskiewskim?

A) Jurij Dołgoruky

B) Daniił Aleksandrowicz

B) Iwan Kalita

D) Dmitrij Donskoj

5. Patriarchat został ustanowiony w Rosji:

A) w 1589 r

B) w 1605 r

B) w 1612 r

D) w 1645 r

6. Która postać historyczna odegrała znaczącą rolę w „Czasie ucisku”?

A) Maluta Skuratow

B) Aleksander Mienszykow

B) Koźma Minin

D) Ermak Timofiejewicz

7. Jaka cecha jest charakterystyczna dla monarchii absolutnej istniejącej w Rosji w XVIII wieku?

A) nieograniczona władza monarchy

B) niezależność władz lokalnych

C) jasny podział władzy państwowej na ustawodawczą, wykonawczą i sądowniczą

D) wielka rola patriarchy w administracji publicznej

8. Pochodzenie „polityki oświeconego absolutyzmu” w Rosji wiąże się z erą zarządzania:

A) Piotr I

B) Elżbieta Pietrowna

B) Katarzyna II

D) Aleksander I

9. Na starożytnej Rusi podatek na rzecz kościoła nazywano:

A) dziesięcina

B) podatek od kapitału

D) starsi

10. Chrzest Rusi odbył się w r

11. Które miasto nie miało własnej dynastii książęcej?

A) Włodzimierz

B) Czernigow

B) Nowogród

D) Peresław

12. Ruś Kijowską zastąpiono formą struktury politycznej zwaną:

A) Państwo scentralizowane

B) Republika Feudalna

B) Ruś Moskiewska

D) Fragmentacja feudalna

13. Główna idea polityki wewnętrznej KatarzynyII było:

A) biurokracja absolutystyczna

B) monarchia klasowa

B) oświecony absolutyzm

D) monarchia konstytucyjna

14. Andriej Rublow napisał...

A) portrety

B) krajobrazy rosyjskiej przyrody

D) sceny batalistyczne

15. Jak nazywał się hołd zebrany z ziem rosyjskich dla Hordy?

16. Miała miejsce wojna chłopska pod wodzą Emelyana Pugaczowa...

A) w latach 1670-1672.

B) w latach 1801-1803.

B) w latach 1758-1760.

D) w latach 1773-1775.

17. Rezultatem wojny inflanckiej dla państwa rosyjskiego było:

A) uzyskanie dostępu do wybrzeża Morza Bałtyckiego

B) utrata Pskowa, Nowogrodu i części ziem północno-zachodnich

B) aneksja wschodniej Białorusi i Ukrainy

D) utrata Iwangorodu, południowego wybrzeża Bałtyku i dostępu do morza

18. Jak nazywał się kupiec, któremu przypisuje się autorstwo „Wędrówki przez trzy morza”

19. Wybór Michaiła Romanowa do królestwa odbył się w...

A) 1650

B) 1585

B) 1613

D) 1495

20. Deklaracja „Zbrojnej neutralności”, przyjęta w 1780 r., miała na celu ograniczenie polityki…

A) Francja

B) Anglia

B) Prusy

D) Szwecja

21. W jakim wieku V.N. Tatishchev stworzył swoje dzieła historyczne?

22. W którym stuleciu Rosja stała się główną potęgą morską?

23. Którzy starożytni książęta rosyjscy zostali kanonizowani za odmowę przelewania braterskiej krwi w wewnętrznych wojnach?

A) Jarosław i Światopełk

B) Borys i Oleg

B) Włodzimierz i Jarosław

D) Borys i Gleb

24. Kto założył opriczninę?

25. Dopasuj imię i pseudonim: