On erinevaid sotsiaalseid psühholoogilised teooriad iseloom. Isiksuse kohta on olemas Ameerika, Euroopa, Ida ja kodumaised sotsiaalpsühholoogilised teooriad.
Paljude kaasaegsete isiksuse sotsiaalpsühholoogiliste teooriate hulgast võib eristada järgmist: isiksuse psühhodünaamilised teooriad, biheivioristlikud isiksuseteooriad, isiksuse kognitiivsed teooriad, humanistlikud isiksuse teooriad, isiksuse rolliteooriad, A. Maslow eneseteostuse teooriad. mina, peegliteooria (mina-kontseptsioon), isiksuse eksistentsiaalsed teooriad.
Nende teooriate sisu on täpsemalt kirjeldatud A. Kjelli ja D. Ziegleri raamatus “Isiksuse teooriad” (1997).
hulgas kodune eristada saab isiksuse sotsiaalpsühholoogilisi teooriaid: suhete teooria V.N. Myasishchev, installatsiooniteooria D.N. Uznadze, dispositsiooniline isiksuse teooria (V.A. Yadov), isiksuse struktuur K.K. Platonov, tervikliku individuaalsuse teooria (V. Merlin).
Need teooriad võimaldavad meil rääkida isiksusest mitte ainult kui indiviidist, vaid ka tüüpiline sotsiaalpsühholoogiline nähtus.
Üks neist olulised valdkonnad Isiksuse sotsiaalpsühholoogiline analüüs on tema suhete uurimine teiste inimestega. Ameerika psühholoog A. Maslow oma teostes eneseteostusest I rõhutas korduvalt, et üks inimene võib kohelda teist inimest kui iseennast ning teine saab tajuda ümbritsevaid inimesi samamoodi, nagu tema asju tajub, ja suhtuda neisse vastavalt.
Olles täpsustanud seda väidet Ameerika teadlase A. Maslow poolt E. Šostrom nimetati esimeseks isiksusetüübiks realiseerija, ja teine - manipulaator. Uurides vaimsed omadused kes näitavad ühelt poolt aktualiseerijaid ja teiselt poolt manipuleerijaid nii ärilises kui ka inimestevahelises suhtluses, avastas E. Shostrom endises aususe ja siiruse suhetes inimestega, järjepidevalt üles näidatud huvi nende vastu, sõltumatuse ja avatuse oma seisukoha väljendamisel, usu. iseendas ja neis, kellega nad suhtlevad. Viimases leidis ta inimestega suhtlemisel hoolikalt varjatud valet, kogemuste matkimist tegeliku ükskõiksusega nende inimeste vastu, teadlikku kaalutlemist nende mõjutamise vahendite valikul ja jällegi hoolikalt varjatud küünilisust elu põhiväärtuste suhtes. ja kultuur. Eitamata elus sotsiaal-psühholoogiliste isiksusetüüpide olemasolu, mis mõnes olukorras käituvad aktualiseerijatena, teistes aga manipulaatoritena, hindab E. Shostrom väljendunud aktualiseerijaid kui terviklikke, originaalseid inimesi.
Manipulaatorid suruvad tema arvates oma originaalsuse sügavale sügavusse ja kordavad, kopeerivad, kordavad kellegi teise käitumismudeleid.
Võrreldes selliseid mudeleid omaks võtnud manipulaatoreid, tuvastas ta nendevahelised erinevused, mis mõjutasid igaühe iseloomulikku suhtumist nii endasse kui ka teistesse inimestesse ning mis kõige tähtsam – selle suhtumise väljendusvormi igapäevases käitumises. Selle põhjal tuvastas E. Shostrom kaheksa tüüpi manipulaatoreid, mida ta nimetas: "diktaator", "kalts", "kalkulaator", "kinni jäänud", "huligaan", "kena mees", "kohtunik", "kaitsja". .
Näib, et E. Sjostromi tehtud aktualiseerijate ja manipulaatorite põhiomaduste kirjeldus on asjakohane ka meie tegelikkuse jaoks. Isiksuse arengu psühholoogilisi teooriaid on erinevaid. Nende hulgas on psühhoanalüüsil märkimisväärne koht. Aga kui nimetada asju õigete nimedega, siis klassikaline psühhoanalüüs 3. Freudil pole isiksuse arenguga mingit pistmist. Ainult austusavaldus sunnib meid selle peamiste sätete avalikustamise juures pikemalt peatuma. Freudi sõnul ei juhi hobust mitte "ratsanik", vaid "kentaur" inimest. Teine asi on sotsiaalpsühhoanalüüs, mille rajajad olid tema õpilased.
Vene Föderatsiooni haridus- ja teadusministeerium
"Ida-Siberi Riiklik Tehnikaülikool"
"Kriisivastase juhtimise ja personalijuhtimise" osakond
Kursuse töö
Distsipliin: "Sotsiaalpsühholoogia"
teemal: “Isiksuse sotsiaalpsühholoogilised teooriad”
Lõpetanud: Lääne föderaalringkonna üliõpilane, eriala “personalijuhtimine”, sündinud 2010. aastal.
Kulikova Alina Igorevna
Kontrollinud: Ph.D. Ottens A.P.
Esitamise kuupäev: _______________________
Kaitsmise kuupäev: _________________
Hinne: __________________________
Ulan-Ude, 2011
Sissejuhatus…………………………………………………………………………………….3
1.1 Isiksuse mõiste………………………………………………………….5
1.2 Isiku sotsiaalne suhtumine…………………………….7
1.3 Isiksuse sotsialiseerimine (mehhanismid, tegurid ja etapid,
isiksuse kohanemine)……………………………………………………………9
1.4 Isiku asotsialiseerumine, desotsialiseerumine ja resotsialiseerumine…………15
2. peatükk Isiksuse sotsiaalpsühholoogilised teooriad
2.1 Mõistmise sotsiaalpsühholoogilise lähenemise eripära
Isiksused…………………………………………………………………………………….18
2.2 Isiksuse sotsiaalpsühholoogiliste teooriate tunnused……….19
Järeldus…………………………………………………………………………………….29
Kasutatud kirjanduse loetelu………………………………………………………31
Sissejuhatus
Mitu põlvkonda sotsiaalpsühholoogid kujunenud paljudes erinevate autorite õpikutes välja toodud sotsiaalpsühholoogiliste teooriate mõjul. Soodsate sotsiaalpoliitiliste tingimuste tekkides hakkas mütoloogiast pärit sotsiaalpsühholoogiline teooria muutuma teaduseks kui selliseks. Kuid sotsiaal-psühholoogilise teooria vallas kriisi ületamine osutus keeruliseks. Fakt on see, et siin on võimatu piirduda mõne põhimõtete, teooriate, terminite tagasilükkamisega ja üleminekuga teiste kasutamisele. Kriis on seotud ühiskonna sügavate protsessidega, luustunud mentaliteediga. Seetõttu on vajalik ellusuhtumise ja suhtumise muutus inimesesse, tema väärtuse mõistmine.
Sotsiaalpsühholoogiat kui teadusliku teadmise suunda saavad luua need, kes tunnevad tegelikkust mitte teoreetiliselt, vaid seestpoolt. Kaasaegses pole võimalik sotsiaalsed tingimused lähtuda minevikus välja töötatud teoreetilistest skeemidest. Samas on vaja mõista ka seda, miks sotsiaalpsühholoogilist teooriat sotsiologiseeritakse. Praegu on võimatu analüüsimata neid, sageli sotsioloogilisi tegureid, mis määravad sotsiaalpsühholoogiliste nähtuste sisu. Millal muutus toimub? sotsiaalsed institutsioonid, see saab korda uus süsteem suhted, luuakse uus elukorraldus, siis saabub aeg peenemaks ja spetsiifilisemaks sotsiaalpsühholoogiliseks analüüsiks. Praegu lubavad olud meil luua sotsiaalpsühholoogilisest teooriast vaid tänapäevase reaalsusega adekvaatse “raami”. Samas on vaja vabastada sotsiaalpsühholoogiline ideoloogiateooria ja täita see sobiva sisuga. Paljud põhimõtted, nn teaduskoolid, kes kogusid oma kuulsust minevikus poliitiliste spekulatsioonide tulemusena. Juhtus nii, et sotsiaalpsühholoogia teooria vaateväljast jäid välja mitmed nähtused, mida arvesse võtmata on võimatu mõista ei ühiskonda ega indiviidi.
Ilma tiheda seoseta teooriaga on see võimatu normaalne areng sotsiaalpsühholoogia rakendusvaldkonnad. Tänapäeval vajab ühiskond rohkem kui kunagi varem sotsiaalseid ja psühholoogilisi teadmisi. Tuleb rõhutada, et alles siis, kui luuakse põhjalik, teaduslikult rahastatud ja tõeliselt praktiline sotsiaalpsühholoogiline teooria, saab sellest olla tõsine abi eluliste probleemide lahendamisel.
See kursusetöö koosneb kahest peatükist, järeldusest ja kirjanduse loetelust.
Uuringu eesmärk: uurida isiksuse sotsiaalpsühholoogiliste teooriate tunnuseid.
1. peatükk Isiksuse sotsiaalpsühholoogia
1.1 Isiksuse mõiste
Sotsiaalpsühholoogia uurib isiksust, isiksuse kujunemise ja sotsialiseerumise probleeme, positsiooni rühmas ja suhtlussüsteemis.
Isiksuse mõiste paljastab inimese sotsiaalpsühholoogilise olemuse, mis kujuneb välja inimese assimilatsiooni tulemusena. sotsiaalsed vormid teadvus ja käitumine, inimkonna sotsiaalajalooline kogemus. Meist saavad indiviidid ühiskonnaelu, hariduse, koolituse, suhtlemise ja suhtlemise mõju all.
Sotsioloogia käsitleb isiksust teatud esindajana sotsiaalne rühm, kui sotsiaalne tüüp, kui sotsiaalsete suhete toode. Kuid psühholoogia võtab arvesse, et samal ajal ei ole isiksus mitte ainult sotsiaalsete suhete objekt, vaid ta ei koge mitte ainult sotsiaalseid mõjusid, vaid ka murrab ja muudab neid, kuna järk-järgult hakkab isiksus toimima sisemiste tingimuste kogumina, mille kaudu murdub. välismõjudühiskond. Seega pole isiksus mitte ainult sotsiaalsete suhete objekt ja produkt, vaid ka aktiivne tegevuse, suhtlemise, teadvuse ja eneseteadvuse subjekt.
Isiksus pole mitte ainult eesmärgipärane, vaid ka iseorganiseeruv süsteem. Mida tähendab olla inimene? Olla inimene tähendab olla aktiivne elupositsioon. Indiviidiks olemine tähendab sisemisest vajadusest tulenevate valikute tegemist, tehtud otsuse tagajärgede hindamist ning nende eest vastutamist enda ja ühiskonna ees, kus elad. Olla individuaalne tähendab pidevalt enda ja teiste ülesehitamist, tehnikate ja vahendite arsenali omamist, millega ta saab hakkama enda käitumine, allutage ta oma võimule. Olla inimene tähendab valikuvabadust ja selle koorma kandmist.
Isiksus (kitsamas tähenduses) on probleemide lahendamise, valiku subjekt, mis on võimeline iseseisvalt ja vastutustundlikult lahendama probleeme; see on kultuuri subjekt. Isiksus võib avalduda seal, kus inimene seisab silmitsi probleemide ja konfliktidega. Inimene ei ole veel inimene, kui ta ei suuda ise otsustada eluprobleemid ja vastutama oma otsuste ja tegude eest.
Isikliku vabaduse ehk valikuvabaduse, tahte määrab inimese võime valida üks või teine käitumisvariant, mõnikord vastupidiselt sotsiaalsetele oludele või oma kalduvusele. “Inimene on ainus olend, kes suudab igal hetkel öelda “ei” oma elutähtsatele bioloogilistele tõugetele” (M. Scheler).
Sotsiaalsed ja psühholoogilised nähtused tekivad sotsiaalse keskkonna, indiviidide ja rühmade koosmõjul. Sotsiaalne keskkond on kõik, mis inimest temas ümbritseb sotsiaalelu. Sotsiaalne keskkond sõltub sotsiaal-majanduslike moodustiste tüübist, klassist ja rahvusest, teatud kihtide klassisisestest erinevustest, igapäevastest ja ametialastest erinevustest.
Seega moodustab sotsiaalmajanduslik moodustis etteantud sotsiaalse keskkonna, mis tekitab ühe või teise eluviisi ning sellest tulenevalt ka mõtte- ja käitumisviisi. Järelikult on sotsiaal-majanduslik kujunemine – sotsiaalne keskkond – elustiil – isiksus – see on isiksuse kujunemise fundamentaalne viis.
Erinevused inimeste vahel on mitmetahulised: nende hulka kuuluvad erinevused veendumuste ja huvide, teadmiste ja kogemuste, võimete ja oskuste, temperamendi ja iseloomu osas. Ja ometi allub kõigi inimeste psüühika toimimine üldised mustrid: Kõigil on mälu, emotsioonid ja muud vaimsed protsessid. K.K. Platonov, viidates sellele, et isiksuse sotsiaal-psühholoogiliseks analüüsiks tuleks selgelt eristada mõisteid „isiksus”, „indiviidsus”, „individuaalsus”, annab isiksuse järgmise definitsiooni. Isiksus on inimene kui aktiivse tegevuse subjekt, mis muudab maailma, ja seega ka teadvuse ja eneseteadvuse kandja.
Vastavalt E.V. Šorokhova sõnul põhineb isiksuse sotsiaalpsühholoogiline mõistmine isiksuse sotsiaalse tüübi kui spetsiifilise formatsiooni, sotsiaalsete olude produkti omadustel, selle struktuuril, indiviidi rollifunktsioonide kogumil, nende mõjul sotsiaalsele elule.
1.2 Isiku sotsiaalne suhtumine
Sotsiaalne suhtumine on isiksuse sotsiaalpsühholoogia üks peamisi kategooriaid. Sotsiaalset suhtumist seostatakse mitmete vaimsete omaduste ja protsessidega, nagu olukorra tajumine ja hindamine, motivatsioon, otsuste tegemine ja käitumine. Indiviidi sotsiaalsed hoiakud on vajaduste ja nende rahuldamise olukordade kokkupõrke tulemus, mis on kogemuse tulemusena fikseeritud isiklikus struktuuris.
Inglise keeles vastab mõiste “sotsiaalne suhtumine” mõistele “attitude”, mille tõid teaduslikku kasutusse W. Thomas ja F. Znaniecki (1920). Nad andsid suhtumise esimese definitsiooni: teadvuseseisund, mis reguleerib inimese suhtumist ja käitumist sellega seoses teatud objekt teatud tingimustel ja tema psühholoogiline kogemus objekti sotsiaalsest väärtusest, tähendusest.
Kaasaegses sotsiaalpsühholoogias kasutatakse sagedamini G. Allporti (1924) antud sotsiaalse hoiaku definitsiooni: „sotsiaalne hoiak on indiviidi psühholoogilise valmisoleku seisund objekti suhtes teatud viisil käituda. määranud selle varasemad kogemused.
Ühiskondlikud hoiakud kujunevad välja enda omadest lähtuvalt elukogemus indiviid ja teistelt inimestelt saadud kogemused. Peamine hoiakute edastamise viis on verbaalne vorm.
Paigalduse põhifunktsioon on reguleerimine sotsiaalne käitumine individuaalne. Kui nad räägivad süsteemist sotsiaalsed hoiakud isiksus, siis sotsiaalse ja isikliku tähtsuse seisukohalt moodustavad individuaalsed sotsiaalsed hoiakud omamoodi hierarhilise struktuuri. See asjaolu kajastub hästi tuntud dispositsioonilises kontseptsioonis indiviidi sotsiaalse käitumise reguleerimise kohta V.A. Yadova (1975). See identifitseerib indiviidi käitumist ja tegevust reguleerivate moodustistena neli dispositsiooni taset. Esimene tase sisaldab lihtsalt paigaldusi. D.N. Uznadze, reguleerides käitumist kõige lihtsamal, peamiselt igapäevasel tasandil, teiseks - sotsiaalsed hoiakud, mis V.Ya sõnul. Yadov, jõustuma väikeste rühmade tasandil; kolmas tase hõlmab indiviidi üldist huvide orientatsiooni, mis peegeldab inimese suhtumist oma peamistesse eluvaldkondadesse (elukutse, ühiskondlik tegevus, hobi jne); Neljandal, kõrgeimal tasemel on indiviidi väärtusorientatsioonide süsteem.
Lõpetuseks tuleks öelda paar sõna teatud tüüpi või tüüpi sotsiaalsete hoiakute kohta. Esiteks eristatakse sageli eritüübina nn tajuhoiakut, mis tähendab indiviidi eelsoodumust reaalsuse tajutavate elementide teatud tõlgendamiseks. Ülejäänud kaks olulist sotsiaalse hoiaku tüüpi on stereotüüp ja eelarvamus. Stereotüübid ja eelarvamused erinevad tavalistest sotsiaalsetest hoiakutest eelkõige oma kognitiivse komponendi sisu poolest. Stereotüüp on sotsiaalne hoiak, mille kognitiivse komponendi sisu on külmunud, sageli vaesunud. Kui nad räägivad stereotüüpne mõtlemine, viitab see inimese ideede piiratusele, lihtsusele ja pealiskaudsusele teatud reaalsusobjektide või nendega suhtlemise viiside kohta. Stereotüüpide tekke põhjuseks on enamasti teadmiste puudumine, dogmaatiline kasvatus, indiviidi alaareng või mingil põhjusel tema arenguprotsesside peatumine. Eelarvamus on kognitiivse komponendi moonutatud sisuga sotsiaalne hoiak, mille tulemusena tajub indiviid teatud sotsiaalseid objekte ebapiisav vorm. Eelarvamuste kujunemise peapõhjus peitub indiviidi kognitiivse sfääri vähearengus, mille tõttu tajub indiviid kriitiliselt vastava keskkonna mõju. Seetõttu tekivad eelarvamused kõige sagedamini lapsepõlves, mil lapsel veel puuduvad või peaaegu puuduvad adekvaatsed teadmised konkreetsest sotsiaalsest objektist, kuid vanemate ja lähikeskkonna mõjul kujuneb sellesse juba teatud emotsionaalne ja hindav hoiak. Eelarvamuse kujunemist või kinnistumist võib mõjutada ka indiviidi vastav, emotsionaalselt läbielatud, kuid mitte piisavalt kriitiliselt tõlgendatud elukogemus. Kui teine inimene on stereotüübi või eelarvamuse objekt, siis sageli on juhtivateks tunnusteks tema välimus, sugu, elukutse, rahvus ja muud tunnused jäetakse põhjendamatult tähelepanuta. Stereotüüpidel ja eelarvamustel põhineva taju kõige iseloomulikumaks jooneks on inimeste jagunemine “meiedeks” ja “võõrateks”, kusjuures erinevused positiivseid omadusi(autostereotüüp) ja "võõrad" on varustatud negatiivsete hinnangutega (hetero-stereotüüp).
1.3 Isiksuse sotsialiseerimine
(mehhanismid, tegurid ja etapid, isiksuse kohanemine)
Psühholoogias mõistetakse sotsialiseerumist tavaliselt kui indiviidi assimilatsiooni ja sotsiaalse kogemuse aktiivse taastootmise protsessi ja tulemust, mis toimub suhtlemises ja tegevuses. Sotsialiseerumine toimub erinevate tegurite mõjul, sealhulgas eesmärgipäraselt hariduslikud mõjud indiviidile teistest inimestest ja avalikest institutsioonidest ning erinevate eluolude spontaansest mõjust talle. Mõiste "sotsialiseerimine" on lahutamatult seotud ideedega indiviidi ja tema suhete olemusest ühiskonnaga. Sellest ka sotsialiseerumisprotsesside erinevad tõlgendused. Mõne jaoks on see sotsiaalse käitumise õppimine; teistele - isiksuse modelleerimine vastavalt kultuuri nõuetele. Kui keskenduda sotsiaalsete hoiakute teooriale, mis selgitab inimese sotsiaalse käitumise reguleerimise protsesse, siis võib öelda, et sotsialiseerimine on indiviidi sotsiaalsete hoiakute süsteemi kujunemine, kujunemine ja arendamine.
Paljude psühholoogide sõnul toimub sotsialiseerimine järgmistes inimelu valdkondades: tegevuses, suhtlemises ja eneseteadvuse sfääris. Sotsialiseerumine A.N. tegevusvaldkonnas. Leontjev määratles seda kui "lapsele kuuluvate tegevuste kataloogi laiendamist". See viitab seda tüüpi tegevuste järkjärgulisele assimilatsioonile, mida laps suudab iseseisvalt taastoota, s.t. kultuuriliste käitumismustrite valdamine. Suhtlemise valdkonnas toimub sotsialiseerimine suhtlusringi järkjärgulise laienemise, suhtlusprotsessi enda süvenemise ajal, mis on seotud selle sisu ja vormide muutumisega. Eneseteadvuse sfääris toimib sotsialiseerumine endast kuvandi kujundamisel. Identifitseerimine on inimese emotsionaalne ja muu eneseidentifitseerimise protsess teise isiku, rühma või mudeliga. See on isiksuse sotsialiseerumise mehhanism, mis teostab indiviidi "omastamise". inimese olemus. Identifitseerimine vastandub tavaliselt isolatsioonile - isiksuse individualiseerimise mehhanismile, mis väljendub inimese soovis teistest eristuda, end sulgeda. Identifitseerimisel on isiksuse arengule kahekordne mõju: ühelt poolt kujundab see võime luua inimestega positiivseid suhteid, mis viib sotsiaalselt oluliste omaduste kujunemiseni, teisalt võib see aidata kaasa indiviidi lahustumisele teises. isik, üksikisiku taandumine.
Eelnevast lähtudes saame pakkuda sotsialiseerumise kohta järgmist arusaama: see on protsess aktiivne imendumineühiskonna individuaalsed väärtused ja normid ning nende kujunemine sotsiaalsete hoiakute süsteemiks, mis määrab indiviidi kui indiviidi positsiooni ja käitumise ühiskonnasüsteemis.
Sotsialiseerimisprotsessi elluviimist mõjutavad suur hulk mitmesugused tegurid, mida kõige üldisemal kujul saab esitada kahe suure rühmana: esimene sisaldab sotsiaalseid tegureid, mis peegeldavad sotsialiseerumise sotsiaal-kultuurilist aspekti ja puudutavad selle rühma, ajaloolisi, kultuurilisi ja etnilisi probleeme. spetsiifilisus ja teiseks - individuaalsed ja isiklikud tegurid, mille määravad suuresti inimese individuaalsed psühholoogilised omadused ja tema elutee ainulaadsus.
TO sotsiaalsed tegurid hõlmavad tavaliselt makro-, mesa- ja mikrotegureid, mis peegeldavad sotsiaalpoliitilisi, majanduslikke, ajaloolisi, rahvuslikke jne. isiksuse arengu tunnused, sealhulgas elukvaliteet, keskkonnatingimused, äärmuslike ja muude sotsiaalsete asjaolude esinemine.
Makrotegurid on need sotsiaalsed ja looduslikud tingimused indiviidi areng ja sotsialiseerimine, mille määrab tema elamine osana suurtest sotsiaalsetest kogukondadest, nagu riik, riik. Siia kuulub ka kultuur - inimelu ja sotsialiseerumise tagamise vaimsete vormide süsteem, mis hõlmab kõiki elu aspekte: bioloogilist (uni, toitumine, puhkus, seksuaalsfäär jne), tootmist (materiaalse elu toetamise vahendite, tööriistade loomine). , toit, riietus , eluase), vaimne (keel, kõnetegevus, maailmavaade, esteetiline tegevus jne), sotsiaalne (suhtlemine, sotsiaalsed suhted).
Mesofaktorid on indiviidi sotsialiseerumise määrajad, mis on tingitud tema elamisest osana kogukondadest. keskmine suurus. Nende tegurite hulka kuulub rahvus (rahvus). Konkreetsesse rahvusesse ja selle traditsioonidesse kuulumine määrab suuresti inimese sotsialiseerumise eripära. Teiseks mesafaktoriks on riigi ühes või teises osas, osariigis elavate inimeste sotsialiseerumisele iseloomulikud regionaalsed tingimused, millel on oma eripärad (ühtne sotsiaal-majanduslik süsteem, ühine ajalooline minevik, kultuuriline ja sotsiaalne identiteet). Asustustüüp (küla, linn, alevik, linn, piirkond) annab teatud põhjustel ka selles elavate inimeste sotsialiseerumisele ainulaadse iseloomu. Sotsialiseerumisprotsessi mõjutavad suuresti suhtlusvahendid (trükk, raadio, televisioon, teater ja kino), mille kaudu levitatakse teavet (teadmised, vaimsed väärtused, moraali- ja õigusnormid jne) kvantitatiivselt suurele auditooriumile.
Sotsialiseerumise kulgu määravad mikrofaktorid hõlmavad neid ühiskonna institutsioone, mis ise protsessi läbi viivad ja mille mõjuobjektiks osutub inimene ennekõike. Vastavalt oma sotsiaalsele staatusele võivad need institutsioonid olla formaalsed või mitteametlikud. Esimesed on ühiskonna (riigi) ametlikud institutsioonid, mis vastavalt oma funktsionaalsele eesmärgile on mõeldud iga uue põlvkonna harimiseks ja harimiseks (koolieelsed lasteasutused, koolid, ülikoolid, kultuuriasutused jne). Teisel, mitteametlikel institutsioonidel on sotsiaalpsühholoogiline alus. Need on erinevad sotsiaalsed rühmad, alates väikestest kuni suurteni, kuhu üksikisik on kaasatud (perekond, klass, erialane töörühm, eakaaslaste rühm, etniline kogukond jne).
Sisuliselt on sotsialiseerimine isiksuse kujunemise protsess. See algab hetkest, kui inimene sünnib, ja jätkub kogu tema elu, kuigi vanemas eas omandab see protsess mõnikord regressiivse iseloomu. Sel juhul eristatakse: esimene või varajane periood, mis hõlmab inimese esimest 12 eluaastat; teine periood on vahemikus 12-18 aastat. Teist sotsialiseerumisperioodi eristab psühholoogiliselt mõtlemisvõimete kujunemise täielikkus. Kolmandaks perioodiks osutub indiviidi sotsiaalsete hoiakute põhisüsteem juba väljakujunenud ja üsna stabiilseks. Inimene omandab suurema iseseisvuse ja kriitilisuse erinevate sotsiaalsete ajendite tajumisel, tema enda elukogemus, sealhulgas sotsiaalsete suhete kogemus, saab tema peamiseks.
Eriksoni järgi eeldab eneseteadvus psühholoogilist vastastikkust — s.t. vastavus inimese minapildi ja selle vahel, kuidas teised teda tajuvad ja mida nad temalt tahavad. See avaldus rõhutab, et kui ühiskond või isegi ükski üksikisik ei aktsepteeri noort, võib see teda tugevalt takistada oma mina kehtestamisel.
Üks isiksuse sotsialiseerumise juhtivaid ja määravaid mehhanisme on psühholoogiline kohanemine.
"Sotsiaalpsühholoogiline kohanemine on protsess, mille käigus inimesed omandavad teatud sotsiaalpsühholoogilise staatuse, omandavad teatud sotsiaalpsühholoogilised funktsioonid. Samas mõistetakse “sotsiaalse isiksuse” staatuse all indiviidi positsiooni segasuhete süsteemis, mis määrab tema õigused, kohustused ja privileegid. Sotsiaal-psühholoogilise kohanemise protsessis püüab inimene saavutada harmooniat elu ja tegevuse sisemiste ja väliste tingimuste vahel. Selle rakendamisel suureneb indiviidi kohanemisvõime, s.t. selle kohanemisaste ühiskonnaeluga. Kohanemisvõime võib olla: sisemine, avalduda ümberstruktureerimise vormis funktsionaalsed struktuurid ja isiksuse süsteemid teatud keskkonnamuutuste ajal. Väline (käitumuslik), kui isiksus ei ole sisemiselt ümber struktureeritud ning säilitab ennast ja iseseisvust. Mixed, milles isiksus osaliselt muutub ja kohandub sisemiselt keskkonna, selle väärtuste, normidega ning samas kohandub osaliselt instrumentaalselt, säilitades oma “mina” ja iseseisvuse.
Kohanemisvõime vastupidine omadus - isiksuse kohanemishäire võib olla mitut tüüpi: stabiilne situatsiooniline kohanemishäire, mida iseloomustab inimese kohanemismehhanismide puudumine, kui on soov, kuid puudub kohanemisvõime; ajutine kohanemishäire, mille puhul esineb tasakaalutus indiviidi ja keskkonna vahel, mis põhjustab indiviidi kohanemisaktiivsust; üldine stabiilne kohanemishäire, mis on seisund DC pinge, rahulolematus, psüühika alateadlike patoloogiliste kaitsemehhanismide aktiveerimine.
Seega toimib sotsiaalpsühholoogiline kohanemine ka indiviidi kaitsva vahendina, mille abil nõrgeneb ja elimineeritakse inimeses teiste inimeste ja ühiskonnaga kui tervikuga suheldes tekkivad sisemised vaimsed pinged, ärevus, destabiliseerivad seisundid.
Psühholoogid kirjeldavad kahte tüüpi sotsiaalpsühholoogilist kohanemist: progresseeruvat ja regressiivset. Progressiivse kohanemise käigus saavutatakse ühelt poolt indiviidi ja teiselt poolt ühiskonna huvide ja eesmärkide ühtsus. Regressiivne kohanemine on formaalne ega vasta ühiskonna, sotsiaalse grupi arengu ega indiviidi enda huvidele. Rakendusmehhanismi järgi võib sotsiaalpsühholoogiline kohanemine olla vabatahtlik (isiku soovil) või sunniviisiline (kahju tekitav, isiksust deformeeriv).
Seega võime järeldada, et sotsiaalpsühholoogiline kohanemine on protsess, mis toimub sotsiaalse keskkonna tingimuste muutumisel ja on seotud psüühika või isiksuse kui terviku üksikute funktsionaalsete süsteemide korrigeerimise, täiendamise, deformatsiooni, osalise ümberstruktureerimisega.
Sotsialiseerimise peamine tähendus on "mina" aktualiseerimine, indiviidi potentsiaali avalikustamine, tema kui sotsiaalse olendi individuaalsuse arendamine. Kui sotsiaalselt küps ja harmooniline on inimene, hinnatakse tema sotsialiseerumise ulatust. IN totalitaarne riik Täheldatakse selliseid sotsialiseerimismeetodeid nagu masohhism, sadism, destruktsioon ja konformism. Masohhism on allumise soov, oma “mina” tagasilükkamine, justkui sulandamine teise inimese või sotsiaalse grupiga, s.t. See on omamoodi põgenemine vabadusest, mille põhjustab hirm üksinduse ja vastutuse ees. sisse sadismi all sel juhul mõistetakse kui teiste inimeste asetamist sõltuvasse olukorda, nende üle piiramatu võimu omandamist; teiste ärakasutamine ja hirmutamine. Hävitamine kui sotsialiseerimismeetod seisneb inimese vabastamises oma jõuetuse tundest ümbritseva maailma, eelkõige konkreetsete sotsiaalsete institutsioonide vägivaldse hävitamise kaudu. Konformism tähendab indiviidi tagasilükkamist oma "minast" ja tema muutumist rahvahulga inimeseks, järgides automaatselt enamust, käitudes "nagu kõik teised".
Igasugune inimarengu protsess on tema individuaalse arengu protsess ühiskonna, sotsiaalse grupi, sotsiaalsete kontaktide ja suhtluse raames, kontekstis, tingimustes. Iga inimene ise - individuaalselt, isiklikult, vahetult - läbib tee sotsiaalne areng. Sisalduvate teadmiste valdamine avalikku teadvust, ei saa asendada inimese isikliku sotsiaalse kogemuse protsessi, mis on kogunenud sotsiaalsete seaduste individuaalse mõistmise tulemusena.
1.4 Isiku asotsialiseerumine, desotsialiseerumine ja resotsialiseerumine
Mõiste "sotsialiseerumine" tähendab kaasatust, sidet ühiskonnaga, eesliide "a" aga "asotsialiseerumise" mõistes tähendab indiviidi poolt antisotsiaalsete, antisotsiaalsete normide, väärtuste, negatiivsete rollide, hoiakute, käitumisstereotüüpide assimilatsiooni protsessi. mis objektiivselt viivad sotsiaalsete suhete deformeerumiseni, destabiliseerivad ühiskonda.
Asotsialiseerumisest rääkides ei saa jätta mainimata veel kahte selle probleemiga seotud terminit: "desotsialiseerimine" ja "sotsialiseerumise mahajäämus". Esimene tähendab, et indiviidi normaalse sotsialiseerumise teatud etapis toimub teatud deformatsioon, kui ta satub negatiivse mikrosfääri - eakaaslaste õuerühma, kuritegeliku grupi jne - mõju alla. Selle tulemusena kogeb indiviid varasemate positiivsete väärtusnormide hävitamist, mille asemel võetakse kasutusele uued antisotsiaalsed normid ja väärtused ning käitumismustrid. Sotsialiseerumise mahajäämus tähendab indiviidi enneaegset, hilinenud assimilatsiooni nende positiivsete normide ja käitumismustritega, mis on ühiskonna poolt iga sotsialiseerumisetapi jaoks ette nähtud. Aja jooksul võib mahajäämus viia negatiivsete normide assimilatsioonini indiviidi poolt või sellise sotsialiseerumisel mahajäänud inimese mõtlematu allumiseni teiste antisotsiaalsete elementide tahtele.
Indiviidi sotsialiseerumine toimub samadel kronoloogilistel perioodidel (lapse-, noorukieas ja noorukieas) kui sotsialiseerimine, samas kui desotsialiseerumine võib toimuda ka täiskasvanueas. Näiteks varjatud kurjategijate grupi mõjul riigivara röövimise teele asunud küps inimene võib samal ajal jääda heaks pereisaks, olla kultuurne, viisakas ja täita normaalselt kõiki muid sotsiaalseid rolle. .
Peal varajases staadiumis Asotsialiseerumise peamine mehhanism on jäljendamise mehhanism, kui lapsed või noorukid võtavad alateadlikult või osaliselt teadlikult üle antisotsiaalset eluviisi juhtivate täiskasvanute negatiivsed käitumismustrid.
Seoses kuritegelikule käitumisteele asunud indiviidiga, ühiskonnaga, mida esindavad sotsialiseerumisinstitutsioonid, -organid sotsiaalne kontroll viib läbi resotsialiseerimist, s.o. indiviidi sotsiaalse taastamise protsess, tema uuesti või esimest korda assimileerimine ühiskonna seisukohalt positiivsete sotsiaalsete normide ja väärtustega, käitumismustrid. Eesliide "re" tähendab mõistes "resotsialiseerimine" negatiivsete, antisotsiaalsete normide ja väärtuste lammutamist, hävitamist, mille inimene on omandatud asotsialiseerumise (desotsialiseerumise) käigus ning talle ühiskonna poolt heaks kiidetud positiivsete normide ja väärtuste juurutamist. .
Nii arvavad mõned õpetajad, et "süüdimõistetute ümberkasvatamine on suunatud nende taassotsialiseerumisele ja naasmisele ausa tööellu vabaduses" (st antud juhul käsitletakse resotsialiseerumist ümberkasvatamisprotsessi tulemusena ). Seda terminit kasutavad ka juristid eelkõige noortega seotud karistuspoliitika küsimusi uurides, märkides noore subjekti suuremat resotsialiseerumisvõimet võrreldes täiskasvanuga (siin käsitletakse resotsialiseerumist mitte ainult tulemusena, vaid ka protsessina). ).
Resotsialiseerimise probleem ei ole seotud ainult süüdimõistetute korrigeerimisega. See käsitleb süüdimõistetute ja teiste inimeste kategooriate kaasamist normaalsesse sotsialiseerumisprotsessi: patsiendid, narkomaanid, õnnetuste, sõjaliste operatsioonide ja looduskatastroofide ajal stressi kogenud inimesed. Seetõttu kasutatakse praegu koos mõistega "sotsiaalne kohanemine" sotsiaalpsühholoogias laialdaselt mõistet "sotsiaalne rehabilitatsioon". Sotsiaalne kohanemine vajalik nii tervetele kui haigetele inimestele. Mis puudutab sotsiaalset rehabilitatsiooni, siis seda vajavad inimesed, keda iseloomustab posttraumaatiline sündroom, eriti "Avganup", likvideerijad Tšernobõli õnnetus, isikud, kes on kannatanud loomulik looduskatastroofid, pagulased nn kuumadest punktidest, vanglast vabanenud, puuetega inimesed jne. Need inimesed ei vaja mitte ainult sotsiaalabi, aga ka psühhoteraapias, psühhokorrektsioonis (autotreening jne).
Isiksuse sotsiaalpsühholoogilised teooriad
2.1 Isiksuse mõistmise sotsiaalpsühholoogilise lähenemise eripära
Praegu on olemas terve rida isiksuse mõistmise lähenemised: 1) bioloogiline; 2) sotsioloogiline; 3) individuaalne psühholoogiline; 4) sotsiaalpsühholoogiline jne. Esimese lähenemise kohaselt on isiksuse arendamine geneetilise programmi juurutamine.
Vaatepunktist sotsioloogiline lähenemine isiksus on kultuurilise ja ajaloolise arengu produkt. Sellega seoses on kohane tsiteerida K. Marxi, et „isiksus ei ole üksikisikule omane abstraktsioon, oma tegelikkuses on see sotsiaalsete sõnumite kogum“.
Individuaalse psühholoogilise lähenemise seisukohalt mõjutavad isiksuse arengut sellised tunnused nagu inimese ülesehitus, tüüp närvisüsteem jne. Siin on oluline vahet teha lähedal, kuid mitte identsed mõisted"indiviid", "inimene", "isik".
Läänes nimetatakse isiksust uurivat psühholoogia haru personoloogiaks. Fakt on see, et inglise keeles on inimene inimene.
Sõna isiksus etümoloogia aitab mõista selle mõiste sotsiaalpsühholoogilist olemust. Vene keeles tähendab sõna “isiksus” varjundit, s.t. mask. See asjaolu rõhutab inimeses tüüpilist, mis võimaldab rääkida sellest kui sotsiotüübist, arhetüübist.
Isiksuse mõistmise sotsiaalpsühholoogilise lähenemise eripärad on järgmised:
Ta selgitab isiksuse sotsialiseerumise mehhanisme;
paljastab selle sotsiaalpsühholoogilise struktuuri;
Võimaldab diagnoosida seda isiksuseomaduste struktuuri ja seda mõjutada.
Isiku sotsiaalpsühholoogiline struktuur hõlmab: mentaliteeti, väärtus-semantilist sfääri, motivatsioonisfääri (suund, elueesmärgid, plaanid, elutee), kognitiivsed omadused (pildid maailmast); indiviidi sotsiaal-psühholoogiline pädevus; indiviidi staatus-rolli omadused; emotsionaalsed vaimsed seisundid, sotsiaalsed tunded iseloom.
2.2 Isiksuse sotsiaalpsühholoogiliste teooriate tunnused
Isiksuse sotsiaalpsühholoogilisi teooriaid on erinevaid: Ameerika, Euroopa, Ida, kodumaine. Nende hulgas võib eristada psühhodünaamilisi, biheivioristlikke, kognitiivseid, humanistlikke, isiksuse rolliteooriaid, Maslow teooriat "mina" eneseteostusest, peegli "mina" ("Ma olen mõiste") teooriaid ja eksistentsiaalseid teooriaid. Kodumaistest isiksuse sotsiaalpsühholoogilistest teooriatest võib esile tõsta V. N. suhete teooriat. Myasishchev, installatsiooniteooria D.N. Uznadze, isiksuse distantsiteooria, K.K isiksuse struktuur. Platonov, tervikliku individuaalsuse teooria. Need teooriad võimaldavad rääkida isiksusest mitte ainult kui indiviidist, vaid ka kui tüüpilisest sotsiaalpsühholoogilisest nähtusest.
Ameerika psühholoog A. Maslow rõhutas oma "mina" eneseteostust käsitlevates töödes korduvalt, et üks inimene võib kohelda teist nii, nagu ta kohtleb iseennast, ja see teine võib tajuda ümbritsevaid inimesi samamoodi, nagu ta tajub asju, ja kohelda neid vastavalt. Täpsustanud seda A. Maslow väidet, nimetas ameerika teadlane E. Shostrom esimest isiksusetüüpi aktualisaatoriks ja teist manipulaatoriks. E. Shostromi vaimseid omadusi uurides tuvastas kaheksa tüüpi manipulaatoreid, mida ta nimetas "diktaatoriks", "kaltsuks", "kalkulaatoriks", "kinni jäänud", "huligaaniks", "kena kutt", "kohtunik", "kaitsja". .
Esimesele on E. Shostromi tähelepanekute järgi inimestega suhtlemisel iseloomulik avalikult jõuline käitumismaneer, teisele - lõputuna näiv kinkimismäng, kolmandale - külm ettevaatlikkus, neljandale - matkimine. kaitsetusest ja pidevast hoolitsuse vajadusest, viiendale - enda huvides teiste terroriseerimine, kuuendale - "sõbra" mängimine, seitsmendale - manipulatsiooniobjektide suhtes süüdistava positsiooni demonstreerimine, kaheksandale - silmakirjalik mängimine kaitsja rolli, aga jällegi eesmärgiga saada neilt seda, mida nad tahavad.
Väljapaistev saksa-ameerika psühholoog E. Fromm väitis juba 20. sajandi 50ndatel, et soov inimestega manipuleerida tuleneb loogiliselt turumanipulatsioonist. Nende igaühe kuulumine ühte või teise gruppi eeldab käitumist, mis on ühiskonnas iseenesestmõistetav, nii-öelda sotsiaalselt normaalne selle grupi esindajale - mehele, õpetajale, abikaasale, isale jne. Sellist käitumist demonstreerides tegutseb inimene pidevalt sotsiaalse rolli või mitme sotsiaalse rolli kandjana korraga. Sotsioloog I.S. Kohn kirjutab seda seisukohta täpsustades: „Indiviidi kuuluvus gruppi väljendub selles teatud funktsioonid(rollid), milles on fikseeritud tema kohustused ja õigused seoses rühmaga.
Roll on eeldatav käitumine, mille määrab inimese staatus. On isikupäratuid (sotsiaalseid) ja inimestevahelised rollid. Omavaheline suhtlemine õppimisel, tööl, igapäevaelus ja esinemisel erinevaid rolle, näiteks õpetaja, pankur, uurija, ema, inimesed jäävad indiviidiks. Igasugune sotsiaalne roll jätab esitajale alati võimaluse oma individuaalsust väljendada. Selle tulemusena muutuvad sotsiaalsed suhted inimestevaheliseks.
Psühhoanalüütiline lähenemine Z. Freud (1856-1939) isiksuse mõistmiseni.
Austria psühhiaater, psühhoanalüüsi rajaja Sigmund Freud oli järjekindel determinist, kes uskus, et vaimses elus on kõigel oma põhjus, iga mentaalne sündmus on põhjustatud teadlikust või teadvustamata kavatsusest ja on määratud eelnevate sündmustega. Tema põhiteene seisneb selles, et ta oli esimene, kes tutvustas teadusesse teadvuseta mõistet ja lõi meetodeid teadvuseta motiividega töötamiseks. Ta tuvastas kolm psüühika sfääri: teadvus, eelteadvus ja teadvuseta. Just alateadvuses paiknevad isiksuse peamised määrajad – vaimne energia, motivatsioonid ja instinktid. On kaks põhiinstinkti: libiido ehk soov seksuaalse rahulduse järele ning agressiooniinstinkt ja surmaiha. Isiksuse struktuuris on Freudi järgi samuti kolm põhikomponenti: See (Id), I (Ego) ja Super-I (Super-Ego). Id, isiksuse põhiline, algne ja keskne osa, on peaaegu täielikult teadvuseta. See hõlmab psüühilisi vorme, mis ei olnud kunagi teadlikud, ja neid, mis osutusid teadvusele vastuvõetamatuks ja olid sellest alla surutud. ID ei tunne hea ja kurja väärtusi, ei tunne moraali.
Mina (Ego) järgib ühelt poolt alateadlikke instinkte, teiselt poolt aga allun reaalsuse nõudmistele. See isiksuse osa vastutab vabatahtliku käitumise eest, suudab kontrollida ja alla suruda instinkte, püüab vähendada pingeid ja suurendada naudingut.
Super-ego areneb egost ja on moraaliprintsiipide, käitumisnormide hoidla ning Ego tegevuste ja mõtete kohtunik ja tsensor. Motiivid, mõtted jms, mis ei vasta superego poolt kehtestatud normidele, surutakse alla teadvuseta või eelteadvuse piirkonda.
Et represseeritud materjal uuesti teadvusesse ei satuks, kasutab “mina” erinevaid kaitsemeetodeid. Freud osutas peamiselt sellistele kaitsevormidele nagu ratsionaliseerimine, sublimatsioon, projektsioon ja vältimine. Ent vaatamata kaitse olemasolule murravad allasurutud soovid (neid seostatakse peamiselt seksuaalkogemustega) teadvusesse unenägude, fantaasiate, “juhuslike” libisemiste, ootamatute tegude jms näol. Allasurutud motiivid toimivad jätkuvalt ja mõjutavad oluliselt inimese käitumist. Veelgi enam, need intensiivistuvad ja väljuvad teadvuse kontrolli alt. Kui teadvusse murrab tugev, kuid allasurutud motiiv, võib inimene langeda hüsteerilisse krambisse või tal võivad tekkida muud neurootilised reaktsioonid.
Freud andis lapsepõlve seksuaalkogemustele suurt tähendust. Tuntud on tema välja pakutud Oidipuse kompleks, mille aluseks on poisi keelatud armastus oma ema vastu ja sellest ka vihkamine omaenda isa vastu. Oma psühhoseksuaalses arengus läbib inimene erinevaid faase, mida Freud käsitles üksikasjalikult iseloomu kujunemise ja indiviidi tulevaste psühholoogiliste probleemide kontekstis. Ühes nendest faasidest (suu, päraku, ebaõnnestumise ja suguelundite) "kinnijäämine" võib teadvuseta kujul püsida täiskasvanueas.
Kõikidel juhtudel neurootilised häired selgub, et libidinaalne energia on “valesti” kinnitatud konkreetse inimese, idee või asja kuvandile. Psühhoanalüüs aitab vabastada valesti tehtud energiat, mida saab positiivsemalt kasutada.
Carl Jungi (1875-1961) psühhoanalüüs
Šveitsi teadlane C. Jung pakkus välja idee kollektiivse alateadvuse olemasolust koos individuaalse alateadvusega, mille sisuks on nn arhetüübid, s.o. mõned üldvormid vaimsed esitused, mis on täidetud individuaalse elu käigus isikliku emotsionaalse ja kujundliku sisuga. Kollektiivne alateadvus eksisteerib iga indiviidi mõtetes; see on kollektiivne, kuna see on paljude inimeste jaoks sama ja ühendab nad seeläbi inimesteks, rahvusteks ja inimkonnaks tervikuna.
Jung tuvastab mitu peamist arhetüüpi: Persona, Ego, Vari, Anima ja Animus, Mina.
Isiksus on see, kuidas me end maailmale esitleme: tegelane, mille me omaks võtame, meie sotsiaalsed rollid, riided, mida me kanname, individuaalne stiil väljendid.
Ego on teadvuse keskpunkt ja loob järjepidevuse tunde meie teadlikus elus.
Vari on isikliku alateadvuse keskus, milles
teadvusest alla surutud materjal. See hõlmab kalduvusi, soove, mälestusi ja kogemusi, mille indiviid lükkab tagasi kui tema isikuga kokkusobimatuid või vastuolus sotsiaalsete standardite ja ideaalidega.
Anima ja animus on ideaalsed teadvuseta struktuurid, mis peegeldavad vastavalt naiselikkuse ja mehelikkuse ideed. Kõik suhted vastassooga on nendest arhetüüpidest mõjutatud.
Mina on indiviidi korra ja terviklikkuse keskne arhetüüp. Teadvus ja teadvusetu ei pruugi Jungi järgi olla teineteisele vastandlikud, nad täiendavad teineteist, moodustades terviku, mis on mina.
Alfred Adleri (1870-1937) psühhoanalüüs
Austria psühhiaatri A. Adleri põhiprintsiibid on holism (terviklikkus), individuaalse elustiili ühtsus, ühiskondlik huvi ja sotsiaalne tunne ning käitumise orientatsioon eesmärgi saavutamisele. Adler väitis, et eesmärgid ja ootused mõjutavad inimese käitumist rohkem kui varasemad kogemused ning igaühe tegevus on ajendatud eelkõige keskkonna üleoleku ja valdamise eesmärkidest.
A. Adler võttis kasutusele termini "alaväärsuskompleks", uskudes, et kõik lapsed kogevad alaväärsustunnet nende väikese füüsilise kasvu ning jõu ja võimete puudumise tõttu.
Alaväärsustunne põhjustab üleolekuiha, mis suunab mõtted ja teod "võidu eesmärgi" poole. Adler rõhutas agressiooni ja võimuvõitluse tähtsust inimelus. Agressiooni mõistis ta aga mitte hävimisiha, vaid tugeva initsiatiivina takistuste ületamisel. Hiljem käsitles Adler agressiivsust ja võimutahet üldisema motiivi - üleoleku- ja enesetäiendamise iha - ilminguks, s.o. tung ennast täiendada, oma võimeid ja potentsiaali arendada.
Üleoleku eesmärk võib olla kas positiivne või negatiivne. Kui see hõlmab ühiskondlikku tööd ja huvi teiste heaolu vastu, siis saame rääkida indiviidi konstruktiivsest ja tervislikust arengust. See väljendub soovis kasvada, oskuste ja võimete arendamiseks, töötada täiuslikuma elu nimel.
Iga inimene valib ise oma elustiili, s.t. ainulaadne viis järgides oma elu eesmärki. A. Adler rõhutas indiviidi loomingulist aktiivset olemust oma elu kujundamisel, samuti sotsiaalne iseloom Inimlik käitumine. See räägib kogukonnatundest, sugulustundest kogu inimkonnaga. Adler uskus, et ainult koostöö kaudu teistega saame me üle oma tegelikust alaväärsusest või alaväärsustundest. Konstruktiivne püüdlus tipptaseme poole pluss tugev sotsiaalne tunnetus ja koostöö on terve inimese peamised omadused.
Biheivioristlik lähenemine isiksuse mõistmisele.
Sõna "behaviorism" pärineb ingliskeelsest sõnast behavior - behavior. Biheiviorism kasutab käitumise selgitamiseks kahte põhimõistet: stiimul ja reaktsioon; teadvus ja muud subjektiivsed mõisted on eitatud. Biheiviorismi pooldajad püüavad tegeleda ainult jälgitavate kaotustega.
Ameerika psühholoog, biheiviorismi juht B. Skinner vaatleb isiksust kui isoleeritud mina, millel pole kohta käitumise teaduslikus analüüsis. Isiksust määratleb ta käitumismustrite summana. Käitumismustrid on teatud terviklik käitumisreaktsioonide kogum. Erinevad olukorrad tekitavad erinevaid reageerimismustreid.
I. Pavlov ise avastas konditsioneeritud reaktsioonide tekke mehhanismi tingimusteta refleksi kombineerimisel teatud konditsioneeritud signaaliga, seejärel laiendas B. Skinner seda süsteemi oluliselt, pakkudes välja nn operantse tingimise mudeli – soovi korral premeerimine ja karistamine. soovimatud reaktsioonid. Pärast soovitud reaktsioonide saamist antakse tugevdav stiimul, mis aitab neid tugevdada ja korrata. Karistamine (või negatiivne tugevdaja) vähendab teatud vastuste tõenäosust.
Autonoomne inimene, vabadus, väärikus, loovus, on B. Skinneri seisukohalt vaid väljamõeldised, ta eitab ka käitumise spontaansust ja selle elukogemusest väljaspool asuvaid allikaid. Skinner on rohkem huvitatud käitumise kontrollimisest kui käitumise ennustamisest.
Isiksuse mõistmine humanistliku psühholoogia vaatenurgast.
Fundamentaalne humanistlik psühholoogia, K. Rogers uskus, et otsustavat rolli inimese elus ja arengus mängib tema ettekujutus endast, eriti kuna see ei aita hinnata, milline ta tegelikult on. Ei eksisteeri objektiivne pilt ise, mida saab kasutada standardina.
Ja Maslow, üks humanistliku psühholoogia rajajaid, seostas kogu oma töö probleemiga isiklik areng ja areng. Ta andis märkimisväärse teoreetilise ja praktilise panuse biheiviorismi ja psühhoanalüüsi alternatiivi loomisesse, mis tegelikult eitas loovust, armastust, altruismi ja muid inimkonna suuri väärtusi. Ta uskus, et Freudi psühhoanalüüs esitab meile haige osa psüühikast, mis tuleb täita terve osaga. Humanistliku keelepsühholoogia keskne kontseptsioon on eneseteostus.
A. Maslow alustas õppimisega silmapaistvad inimesed, mis tundus talle kõige hingeliselt tervem ja loomingulisem.
A. Maslow nimetab järgmisi eneseteostava isiksuse tunnuseid:
Tõhusam reaalsustaju ja mugavam suhtumine sellesse;
Enda, teiste, looduse aktsepteerimine;
Spontaansus, lihtsus, loomulikkus?
Vajadus privaatsuse järele;
Pidev värskus hinne.
Sügavam inimestevahelised suhted;
Demokraatlik iseloomu struktuur;
Vahetegemine vahendite ja eesmärkide, hea ja kurja vahel;
Filosoofiline mittevaenulik huumorimeel;
Ennast realiseeriv loovus.
Teine A. Maslow kardinaalne idee oli hierarhia kontseptsioon põhivajadused, mis arenevad madalamalt ja kõrgemalt. See füsioloogilised vajadused(toit, vesi, uni jne), turvavajadus vajadus armastuse ja kuuluvuse, lugupidamise, eneseteostuse järele.
Isiksuse mõistmine tehinguanalüüsi vaatenurgast.
Tehing on suhtlusüksus, mis võib olla tehinguline stiimul (teise isiku poole pöördumine) või tehinguvastus.
Eric Berne väidab, et enamik inimesi tegeleb oma elus peamiselt mängudega, pühendades väga vähe aega autentsele elule, siirale inimlikule intiimsusele, mis pakub tõelist rahulolu.
Mängu õpitakse reeglina lapsepõlves ja edasi mees ei mõista oma käitumise tõelisi põhjuseid, tegutsedes etteantud mustri järgi. Mängu peamine alateadlik eesmärk on püsida ühes või teises "mina" seisundis, mis toob sisemist rahulolu, mõnikord "patoloogilist".
Oma probleemi leidmiseks ja lahendamiseks tuleb mängust loobuda, mäng on loodud probleemi vältimiseks.
Isiksuse mõistmine eksistentsiaalse psühholoogia raames.
Mõistet “eksistents” (“eksistents”) kasutas esmakordselt S. Kierkegaard, kelle teosed olid selle filosoofia aluseks. Teiseks eksistentsialismi allikaks peetakse E. Husseriuse fenomenoloogiat. Suurimad filosoofid– eksistentsialistid on Strath ja Camus.
Eksistentsialistide uurimisobjektiks on inimene kui oma olemasolu kogemise subjekt. Loomulikult kahekümnenda sajandi psühholoogia ja psühhoteraapia. ei saanud sellest õpetusest end mõjutada.
Näidakem eksistentsiaalse psühhoteraapia põhijooni selle suurima esindaja W. Frankli psühhoteraapia näitel. Peamine puhtinimlik püüdlus on V. Franki sõnul soov leida oma olemasolu mõtet ja inimene tunneb frustratsiooni, kui see püüdlus jääb täitmata.
Elu mõtte küsimust ei esita inimene – selle küsimuse esitab talle elu ise ja inimene peab sellele pidevalt vastama mitte sõnade, vaid tegudega. Elu mõte on põhimõtteliselt kättesaadav igale inimesele, sõltumata soost, vanusest, intelligentsusest, iseloomust, keskkonnast ja erinevatest veendumustest. See on alati ainulaadne, seda ei saa õpetada, kuid inimene saab selle luua ja vastutab oma elluviimise eest ainulaadne tähendus elu. Pealegi suudab inimene tähenduse leida ja realiseerida igal juhul.
Signaali otsides juhib inimene oma südametunnistust. Südametunnistus on tähenduse organ. Frankie nimetab seda võimet inimese eneseületuseks. Inimene leiab tähenduse väljaspool iseennast. Mida rohkem ta pühendab end asjale, oma partnerile, seda rohkem suuremal määral muutub iseendaks. Elu mõtte leidmise tunne annab inimesele tohutult vaimset jõudu eluraskustest ülesaamiseks.
Normaalne tunneõnn on Franki sõnul nähtus, mis kaasneb eesmärgi saavutamisega. Elu mõtte järgimine. Kui inimesel puudub elu mõte, mille elluviimine teda õnnelikuks teeks, võib ta püüda seda saavutada “mööda minnes” näiteks abiga. kemikaalid(alkohol, narkootikumid), seksuaalne ja muu nauding. Mida rohkem inimene aga naudingu ja õnne poole püüdleb, seda enam see temast kõrvale hiilib ning nõuab aina kunstlikumat ja keerukamat stimuleerimist. Seega pöördudes iseenda, oma naudingute, s.o. isiklikule õnnele suunatud refleksioon viib selle õnne kadumiseni.
Järeldus
Teema teoreetilise uurimise käigus käsitleti järgmisi küsimusi:
käsitletakse isiksuse sotsiaalpsühholoogiliste omaduste probleemi kaasaegses sotsiaalpsühholoogias;
Arvesse võetakse indiviidi sotsiaalpsühholoogilisi omadusi.
Selle tulemusena võeti G.M.-i definitsioon määratlema inimese sotsiaal-psühholoogilisi omadusi. Andreeva: "Need on omadused, mis moodustuvad reaalsetes sotsiaalsetes rühmades, teiste inimestega ühistegevuse tingimustes, aga ka nendega suhtlemisel."
Mõeldes küsimusele, mis on isik, lähtusime professionaali (A.A. Derkach, V.M. Dyachkov) definitsioonist kui „kõrge kvalifikatsioonitaseme saavutanud riigiteenistujast, kes ennast kutsetegevuse käigus teadlikult muudab ja arendab. , andes oma individuaalse loomingulise panuse erialale, kes on leidnud erialal individuaalse eesmärgi, keskendunud kõrgetele saavutustele, ühendades harmooniliselt isiklikud ja ühiskonna huvid.
Selle tulemusena valmis mudel, mis võimaldab terviklikult esitleda ja esile tuua peamised blokid, mis tagavad inimese tegevuse edu. See mudel sisaldab:
isiksuseomadused;
tema võimed;
tema professionaalsed oskused;
tegevuse motivatsioon;
kasvatus.
Meie hüpotees on, et edukat professionaalset tegevust takistavad indiviidi sellised sotsiaalpsühholoogilised omadused nagu välismõju, madal tase suhtlemisaldis ja organiseerimisoskused, autoritaarne käitumisstiil suhetes inimestega, leidis kinnitust vaid osaliselt.
Uuringus leiti keskmine tase suhtlemis- ja organiseerimisoskuste arendamine. Tõenäoliselt on see tingitud kiiresti muutuvatest tingimustest, mis nõuavad inimestelt vähemalt nende võimete keskmist taset.
Lisaks selgus uuringust soolisi erinevusi suhtluse ja organisatoorsete võimete arengutasemes. Meeste valimis saadud andmed viitavad sellele, et nende võimete arengutase on enamikul juhtudel kõrgel tasemel võrreldes naiste valimis saadud andmetega.
Väga soodsa pildiga tervikuna ja me räägime selliste olemasolust psühholoogilised kalduvused näiteks: reageerimisvõime, järgimine, lahkus; inimesed ei suuda neid oma tegevuses teiste suhtes täielikult realiseerida. Samuti eeldasime, et ametialast tegevust takistab suhetes autoritaarne käitumisstiil. Küll aga tuvastati selline käitumisstiil nagu hea tahte usaldamine. Tuleb märkida, et ideaaljuhul sooviksid kõik rohkem arenenud juhiomadusi (seda ilmestavad selgelt „Mina olen ideaal“ kohta saadud andmed).
Seetõttu võib anda järgmised soovitused. Professionaalse tegevuse efektiivsuse tõstmiseks on soovitav töötada kommunikatsiooni- ja organisatoorsete võimete arengutaseme tõstmise nimel, kontrolli tüübi muutmise suunas sisemise ja arengu suunas. juhiomadused. Nende eesmärkide saavutamiseks saab läbi viia erinevaid koolitusi.
Kasutatud kirjanduse loetelu
1. Andreeva G.M. Sotsiaalpsühholoogia M., 2003. (lk 27)
2. Bityanova M.R. Sotsiaalpsühholoogia M., 2002. (lk 15)
3. Gorelov I.N. Suhtlemise mitteverbaalsed komponendid M., 1999. (lk 9)
4. Gostev A.A., Sosnin V.A., Stepanov E.I. Kodumaise konfliktoloogia arenguteel //Psühhol. ajakiri 1996 T. 17 nr 1, lk 110-128. (lk 6)
5. Dontsov A.I. Kollektiiv M. psühholoogia, 2001. (lk 48)
6. Dubovskaja E. M., Krichevsky R.L. Väikerühma psühholoogia M., 1991. (lk 72)
7. Emelyanov Yu.I. Aktiivne sotsiaalne ja psühholoogiline koolitus L., 2004. (lk 51)
8. Sotsiaalpsühholoogilise teooria alused / Toim. A.A.Bodaleva, A.N. Sukhova M., 2003. (lk 23)
9. Parygin B.D. Sotsiaalpsühholoogia M., 1999. (lk 17)
10. Isiksusepsühholoogia ja elustiil / Rep. toim. E.V. Šorokhova M. Teadus, 2000. (lk 36)
11. Platonov Yu.P. Kollektiivse tegevuse psühholoogia, teoreetiline metoodik. aspekt L., 2003. (lk 29)
12. Rean A.A., Kolomensky Ya.L. Sotsiaalne hariduspsühholoogia Peterburi, 1999. (lk 31)
13. Tänapäeva välismaise sotsiaalpsühholoogia tekstid / Toim. G.M.Andreeva jt M., 2001. (lk 24)
14. Sotsiaalpsühholoogia / Toim. A.N. Sukhova, A.A. Derkach M., 2001. (lk 9)
15. Sotsiaalpsühholoogia ja sotsiaalpraktika / Toim. E.V. Šorokhova, V.P. Levkovitš. M., 1999. (lk 78)
16. Rahvustevaheliste suhete sotsiaalne ja psühholoogiline uurimine / Toim. P.N. Shikhireva. M., 2005. (lk 125)
Isiksuse mõiste sotsiaalpsühholoogias.
Praegu on kaasaegses ühiskonnas huvi isiksuse võimete probleemide vastu väga suur. Seetõttu pöörduvad peaaegu kõik sotsiaalteadused selle uurimisteema poole: isiksuse probleem on nii filosoofiliste kui ka sotsioloogilised teadmised; sellega tegelevad eetika, pedagoogika, geneetika ja psühholoogia.
Iseloom on teadlik ja aktiivne inimene, kellel on võimalus valida üks või teine eluviis. Kõik sõltub inimesele omastest isiklikest ja psühholoogilistest omadustest, neid tuleb õigesti mõista ja nendega arvestada.
Iseloom moodustub indiviidi psüühika bioloogiliste (kaasasündinud) omaduste ja tema sotsiaalse kogemuse vastastikuse mõju tulemusena. Kuna inimene satub sünnihetkest alates mitmesuguste sotsiaalsete sidemete süsteemi, on tema tulevase isiksuse bioloogilisi ja sotsiaalseid determinante peaaegu võimatu eraldada. Geneetiliselt määratud vaimsed omadused (sugu, temperament, loomulikud kalduvused) määravad sotsiaalse kogemuse assimilatsiooni.
Praegu on isiksuse mõistmiseks välja kujunenud mitmeid lähenemisviise:
1) bioloogiline;
2) sotsioloogiline;
3) individuaalne psühholoogiline;
4) sotsiaalpsühholoogilised jne.
Vaatepunktist bioloogiline lähenemine , isiksuse areng kujutab endast geneetilise programmi lahtirullumist.
Vaatepunktist sotsioloogiline lähenemine , isiksus on kultuurilise ja ajaloolise arengu produkt.Sotsioloogias isiksus käsitletakse mitte kui individuaalsust, vaid kui umbisikulist isikut, kui teatud sotsiaalset tüüpi, kui deindividualiseeritud isikut - toodet, kandjat, sotsiaalsete suundumuste eksponenti. peamine probleem isiksuse sotsioloogiline analüüs on isiksuse sotsiaalse tüpoloogia probleem.
Psühholoogiline lähenemine: Sest üldine psühholoogia isiksus toimib kogu inimlike omaduste kogumina, sealhulgas määravad bioloogilised omadused sotsiaalne tähtsus, käitumine ja inimtegevus.
Sotsiaalpsühholoogias isiksuse uurimisel asetatakse rõhk tema sotsiaalselt tingitud omadustele, selle tulemusena teatud omaduste kujunemisele temas sotsiaalne mõju jne.
Isiksuse sotsiaalpsühholoogia eripärad kinni seotud Esiteks, individuaalse käitumise mustrite ja põhjuste uurimisega reaalse rühma kontekstis. Isiksuse sotsiaalpsühholoogia fookuses on inimese ja teda ümbritsevate inimeste suhe, mis mõjutab pidev protsess tema isiksuse kujunemine.
Teiseks isiksuse sotsiaalpsühholoogia tõstab esile väikese grupi sotsiaalpsühholoogia jaoks traditsiooniliste probleemide käsitlemise spetsiifilise aspekti: juhtimise probleemid, grupiliikmetevahelised emotsionaalsed sidemed, nende vastavus või iseseisvus, rollipositsioonide aktsepteerimine. See aspekt hõlmab inimese individuaalsete sotsiaal-psühholoogiliste omaduste analüüsi.
Kolmandaks Isiksuse sotsiaalpsühholoogia käsitleb sotsialiseerumise küsimusi - oma ühiskonna normide, väärtuste ja tavade assimilatsiooni ja taastootmist üksikisiku poolt. Samas on oluline, milliste rühmade kaudu ja mil viisil toimub antud indiviidi sotsialiseerimine, millest sõltuvad selle protsessi omadused või võib-olla ka patoloogia. Sotsialiseerumise tulemused avalduvad inimese aktiivsuses, suhtlemises ja eneseteadvuses (sh sotsiaalses identiteedis).
Neljandaks, indiviidi sotsiaalpsühholoogia pöörab erilist tähelepanu indiviidi sotsiaalsete hoiakute (hoiakute) tekkele ja rakendamisele – see tähendab valmisolekule ühel või teisel viisil käituda. teatud olukordades suhtlemisega seotud.
Koduteaduses probleemid isiksuse sotsiaalpsühholoogiat arendavad sellised teadlased nagu A. G. Asmolov, V. A. Bogdanov, E. V. Šorokhova, V. A. Jadov, E. P. Belinskaja jt. G. M..
Üks kodumaistest teadlastest, kes pidas isiksust sotsiaalpsühholoogia uurimisobjektiks, oli Platonov. Ta tuvastas isiksuse struktuuris 4 erinevat alamstruktuuri: 1) bioloogiliselt määratud alusstruktuur mis hõlmab indiviidi tüpoloogilisi, vanuselisi ja soolisi tunnuseid, st. biopsüühiline(mis hõlmab temperamenti, sugu, vanust ja mõnikord ka psüühika patoloogilisi omadusi); 2) psühholoogiline alamstruktuur, sealhulgas individuaalsete vaimsete protsesside individuaalsed omadused, mis on muutunud indiviidi omadusteks (mälu, emotsioonid, aistingud, mõtlemine, taju, tunded ja tahe); 3) Individuaalne sotsiaalne kogemus isiksus, mis hõlmab inimese poolt omandatud teadmisi, oskusi, võimeid ja harjumusi. See allstruktuur kujuneb eelkõige õppeprotsessis ja on sotsiaalse iseloomuga; 4) isiksuse orientatsiooni allstruktuur kõige sotsiaalselt konditsioneeritud, kujunenud ühiskonnas kasvatuse mõjul, peegeldab kõige täielikumalt selle kogukonna ideoloogiat, kuhu inimene kuulub (mille sees on omakorda eriline hierarhiliselt omavahel seotud allstruktuuride jada: ajed, soovid, huvid, kalduvusi, ideaale, individuaalset maailmapilti ja kõrgeim vorm orientatsioon – uskumused). Need alamstruktuurid erinevad Kõrval " erikaal» sotsiaalne ja bioloogiline sisu.
Vastavalt Platonov, erinevad need alamstruktuurid sotsiaalse ja bioloogilise sisu "erikaalu" poolest, üldpsühholoogia erineb sotsiaalpsühholoogiast just nende alamstruktuuride valimisel analüüsiobjektiks.
Üldine psühholoogia koondab oma tähelepanu kolmel alamstruktuuril:
*bioloogiline(sugu, vanus, temperament),
*psühholoogiline(mälu, emotsioonid, mõtlemine) ja
*sotsiaalne kogemus(teadmised, oskused, võimed, harjumused) ning sotsiaalpsühholoogia osa jääb alles
*neljas aluskonstruktsioon keskenduda(uskumused, maailmavaade, isiklikud tähendused, huvid).
Ameerika psühholoog R. Cattell näitab isiksuse kolme aspekti:
1) huvid;
2) võimed;
3) temperament.
L. Rubinstein vaatleb isiksust kolmel tasandil, näiteks:
2) võimed;
3) temperament ja iseloom.
A.N. Sukhov ja A.A. Derkach pane tähele seda isiksuse sotsiaalpsühholoogiline struktuur sisaldab:
* mentaliteet,
* väärtus-semantiline sfäär,
* motivatsioonisfäär (suund, elueesmärgid, plaanid, elutee),
* kognitiivsed omadused (maailmapildid);
* “mina”-omadused” (“mina”-mõiste, “mina-pilt”, enesehoiak, enesehinnang);
* kontrolli koht; indiviidi sotsiaal-psühholoogiline pädevus;
* indiviidi staatus-rolli omadused;
* emotsionaalsed vaimsed seisundid, indiviidi sotsiaalsed tunded.
I. Psühhoanalüütiline lähenemine isiksuse mõistmisele(3. Freud, K. Jung, A. Adler).
1. 3. Freud (isiksuse psühhodünaamiline teooria) oli järjekindel determinist, ta uskus, et vaimses elus on kõigel oma põhjus, iga mentaalne sündmus on põhjustatud teadlikust või teadvustamata kavatsusest ja on määratud eelnevate sündmustega. Tema põhiteene seisneb selles, et ta oli esimene, kes tutvustas teadusesse teadvuseta mõistet ja lõi meetodeid teadvuseta motiividega töötamiseks.
Ta tõstis esile psüühika kolm sfääri: teadvus, eelteadvus ja teadvuseta.
Just alateadvuses paiknevad isiksuse peamised määrajad – vaimne energia, motivatsioonid ja instinktid. On kaks põhiinstinkti: libiido ehk soov seksuaalse rahulduse järele ning agressiooniinstinkt ja surmaiha. Isiksuse struktuuris on Freudi järgi samuti kolm põhikomponenti: See (Id), I (Ego) ja Super-I (Super-Ego).
See (ID)- see isiksuse põhiline, algne ja keskne osa on peaaegu täielikult teadvuseta. See hõlmab psüühilisi vorme, mis ei olnud kunagi teadlikud, ja neid, mis osutusid teadvusele vastuvõetamatuks ja olid sellest alla surutud. ID ei tunne väärtusi, head ja kurja, ei tunne moraali.
mina (Ego)ühelt poolt järgib see alateadlikke instinkte ja teiselt poolt kuuletub tegelikkuse nõudmistele. See isiksuse osa vastutab vabatahtliku käitumise eest, suudab kontrollida ja alla suruda instinkte, püüab vähendada pingeid ja suurendada naudingut.
Super-ego toimib moraalsete põhimõtete, käitumisnormide hoidla ning on Ego tegevuste ja mõtete kohtunik ja tsensor. Motiivid, mõtted jms, mis ei vasta superego poolt kehtestatud normidele, surutakse alla teadvuseta või eelteadvuse piirkonda.
Et represseeritud materjal uuesti teadvusesse ei satuks, kasutab “mina” erinevaid kaitsemeetodeid. Freud osutas peamiselt sellistele kaitsevormidele nagu ratsionaliseerimine, sublimatsioon, projektsioon ja vältimine. Ent hoolimata kaitse olemasolust murravad allasurutud (peamiselt seksuaalkogemustega seotud) soovid teadvusesse unenägude, fantaasiate, "juhuslike" keelelibisemiste, ootamatute tegude jms kujul. Allasurutud motiivid jätkavad oma tegevust ja mõjutavad oluliselt Inimlik käitumine.
2. C. Jung (analüütiline isiksuse teooria) pakkus välja idee eksisteerimisest kõrvuti indiviidi alateadvusega kollektiivne alateadvus, mille sisuks on nn arhetüübid, s.o teatud üldised mentaalsete representatsioonide vormid, mis on täidetud isikliku emotsionaalse ja kujutlusliku sisuga individuaalse elu käigus. Kollektiivne alateadvus eksisteerib iga indiviidi mõtetes, see on kollektiivne, kuna see on paljude inimeste jaoks sama ja ühendab nad seeläbi inimesteks, rahvusteks ja inimkonnaks tervikuna.
Jung tuvastab mitu põhilist (isiksuse struktuuri mõistmiseks) arhetüüpi: Persona, Ego, Vari, Anima ja Animus, Mina.
Isik on see, kuidas me end maailmale esitleme: tegelane, mille me omaks võtame, meie sotsiaalsed rollid, riided, mida me valime kanda, meie individuaalne väljendusstiil.
Ego- teadvuse keskus, see loob meie teadlikus elus järjepidevuse ja suuna tunde.
Vari- isikliku alateadvuse keskus, kuhu on koondunud teadvusest alla surutud materjal. See hõlmab kalduvusi, soove, mälestusi ja kogemusi, mida indiviid eitab kui tema isikuga kokkusobimatut või sotsiaalset vastuolu. standarditele ja ideaale.
Anima Ja Animus– ideaalsed alateadlikud struktuurid, mis peegeldavad vastavalt naiselikkuse ja mehelikkuse ideed. Kõik suhted vastassooga on nendest arhetüüpidest mõjutatud.
Ise– indiviidi korra ja terviklikkuse keskne arhetüüp.
Teadvus ja teadvusetu ei pruugi Jungi järgi olla teineteisele vastandlikud, nad täiendavad teineteist, moodustades terviku, mis on mina.
Teine Jungi kuulsaim idee oli kontseptsioon introvertsus ja ekstravertsus, iseloomustades inimest, kelle energia on valdavalt suunatud kas sise- või välismaailma. Keegi pole puhas introvert või ekstravert, kuid iga inimene kaldub rohkem ühele neist suundadest.
3. A. Adler (individuaalse isiksuse teooria) Individuaalse psühholoogia nurgakivi on indiviidi terviklikkus ja kordumatus, tema ainulaadne individuaalsus.
Adleri individuaalse psühholoogia põhikontseptsioonid ja põhimõtted:
1) alaväärsustunne ja kompensatsioon;
2) üleoleku soov;
3) elustiil;
4) loominguline “mina”;
5) sotsiaalne huvi;
6) sünnijärjekord;
7) fiktiivne finalism.
II. Isiksuse rolliteooria.
Selle teooria põhisätted sõnastasid G. Cooley, J. Mead, R. Linton, T. Parsons, R. Merton jt.
Isiksuse rollikontseptsioon tekkis Ameerika sotsiaalpsühholoogias 30ndatel. XX sajand (C. Cooley, J. Mead) ja sai laialt levinud erinevates sotsioloogilistes liikumistes, eelkõige struktuur-funktsionaalses analüüsis. T. Parsons ja tema järgijad leiavad isiksus kui funktsioon paljudest sotsiaalsetest rollidest, mis on omased igale indiviidile konkreetses ühiskonnas.
Charles Cooley Usuti, et isiksus kujuneb välja paljude inimeste ja neid ümbritseva maailma vahelise suhtluse põhjal. Nende interaktsioonide käigus loovad inimesed oma "peegelmina", mis koosneb kolmest elemendist:
1) kuidas me arvame, et teised meid tajuvad (olen kindel, et inimesed pööravad mu uutele riietele tähelepanu);
2) kuidas nad meie arvates nähtule reageerivad (olen kindel, et neile meeldivad mu uued riided);
3) kuidas me reageerime reaktsioonile, mida teistelt tajume (Ilmselt riietun ma nii).
See teooria tähtsustab meie tõlgendamist teiste inimeste mõtetest ja tunnetest.
Ameerika psühholoog J. Mead oma töödes näitas, et sotsiaalsete rollide õppimise protsess algab lapsepõlves ja edeneb kolmes etapis:
1) imitatsioon, kui laps jäljendab täiskasvanute käitumist, mõistmata oma tegude tähendust;
2) individuaalne mäng, kui laps omandab individuaalse mängu käigus esimesi sotsiaalseid rolle (mängides "tütar-ema", õpib sotsiaalset "vanemat", mängides "arsti" või "poodi", õpib professionaalseid rolle jne), mõistab käitumise tähendust, improviseerib ja harjutab võimalusi;
3) rühmamäng, kui inimene, liitudes kollektiivse mänguga (jalgpall, võrkpall jne), õpib keskenduma grupi arvamusele. Siin on mõistete "norm" ja sanktsioon semantiline sisu välja töötatud väikesel sotsiaalsel skaalal. Mängureeglid on seadusandliku raamistiku prototüüp, mängijate grupi arvamus on avaliku arvamuse prototüüp, mida inimene käsitleb kui "olulise teise" arvamust. Mängu käigus saab laps aru, et “teise olulise” arvamust ei saa eirata. Seega valmistab rühmamäng last ette täiskasvanueaks.
Isiksuse rolliteooria iseloomustamisel tuleb viidata kahe mõiste tunnustele: "sotsiaalne staatus" Ja "sotsiaalne roll".
Sotsiaalne staatus – see on teatud positsioon, mille üksikisik ühiskonnas või sotsiaalses rühmas hõivab ja mis on õiguste ja kohustuste süsteemi kaudu seotud teiste positsioonidega. Staatus fikseerib konkreetsete funktsioonide kogumi, mida inimene peab sotsiaalses rühmas, ühiskonnas täitma, ja tingimused, mis tuleb talle nende funktsioonide täitmiseks esitada.
Seega iseloomustab sotsiaalse staatuse mõiste indiviidi asukohta selles sotsiaalne kihistumineühiskond, sotsiaalsete interaktsioonide süsteemis, selle tegevus erinevates eluvaldkondades ja lõpuks ühiskonna hinnang indiviidi tegevusele. Sotsiaalne staatus kajastub mõlemas sisemine asend(hoiakutes, väärtusorientatsioonis jne), ja välimus(riietus, käitumine, släng ja muud sotsiaalse kuuluvuse tunnused).
Iga inimest iseloomustab mitte üks, vaid mitu staatust. R.Merton tutvustas kontseptsiooni "olek seatud" , mida kasutatakse antud isiku kogu staatuste määramiseks. Selles rühmas tuvastatakse kõige sagedamini võtme-, põhi- või lahutamatu olek, mis on antud indiviidile iseloomulik. Just selle staatuse järgi tõstavad teda ümbritsevad isikud esile ja samastuvad selle isiku staatusega. Tihti juhtub, et põhistaatuse määrab inimese (direktor, pankur) ametikoht või elukutse. Kuid see ei pruugi olla ametikoht või elukutse see, mis määrab inimese põhistaatuse. See võib olla ka rassiline (näiteks must) ja sotsiaalne päritolu (üllas) jne. Üldiselt on inimese elus peamine staatus, mis määrab inimese väärtushinnangud ja hoiakud, elustiili, tutvusringkonna ja käitumise.
Samuti eristatakse järgmisi inimseisundite tüüpe:
1) sotsiaalne rühm Ja privaatne olek.
Sotsiaalse rühma staatus- see on indiviidi positsioon ühiskonnas, millel ta on suure sotsiaalse rühma (rass, rahvus, sugu, klass, kiht, religioon, elukutse jne) esindajana. See staatus sõltub konkreetse sotsiaalse rühma positsioonist ühiskonna sotsiaalses kihistumises.
Isiklik staatus- see on inimese positsioon väikeses rühmas (perekonnas, kooli klass, õpilasrühm, kaaslaste kogukond jne). See olek on kindlaks määratud individuaalsed omadused isiksus ja sõltub sellest, kuidas väikese rühma liikmed seda hindavad ja tajuvad
2) ette nähtud Ja saavutatav olekud.
Ettenähtud olek määratletakse kui ühiskonna poolt pealesunnitud, sõltumata üksikisiku pingutustest ja saavutustest. Selle määrab soo, rass, etniline päritolu, sotsiaalne staatus perekond, sünnikoht jne.
Saavutatud (omandatud) staatus määrab inimese enda pingutused, tema anded, visadus, sihikindlus või osutub õnne ja õnne tagajärjeks.
Arvestades mõistet “sotsiaalne staatus”, on vaja midagi öelda mõiste “sotsiaalne roll” kohta. Sotsiaalne roll on käitumismudel, mis on suunatud konkreetsele staatusele määratud õiguste ja kohustuste täitmisele .
Sotsiaalset rolli tuleks käsitleda kahes aspektis: rolliootus ja rollitäitmine. Nende kahe aspekti vahel pole kunagi täielikku vastavust.
Rolli ootus- see on kõigi nõudmiste kogum, mida teised meile esitavad.
Rollimäng- see on inimese tegelik käitumine teatud rollis, mille ta ehitab üles oma isikliku äranägemise järgi, mis on juba seotud huvidega, väärtusorientatsioonid ja inimvõimed .
KOOS sama staatus on seotud mitme sotsiaalse rolli täitmisega.
Indiviidi sotsiaalsete rollide täitmise protsessis võivad tekkida teatud raskused (rollipinged) ja konfliktid ( rollikonfliktid), mis on seotud vastuoludega erinevate normatiivsete sotsiaalsete rollide või sama sotsiaalse rolli erinevate elementide vahel.
Rolli pinge tekib tavaliselt seoses raskustega rollikohustuste täitmisel, kombineerimisel ning lahknevusega indiviidi sisemiste hoiakute ja rollinõuete vahel (näiteks on tänapäeva naistel raskusi sotsiaalsete nõuete samaaegsel rakendamisel olla “hea koduperenaine”, “ hea ema“, „hea naine“, „hea spetsialist“).
Rollikonfliktid – teravama vastuolu avaldumine rollide või ühe rolli erinevate külgede vahel, kui need rollid või pooled paistavad kokkusobimatutena, üksteist välistavatena (näiteks “sõduri” ja “uskliku” rolli kombineerimine).
III. Biheivioristlik lähenemine isiksuse mõistmisele.
Sõna "behaviorism" tuleb inglise keelest - behavior. Biheiviorism kasutab käitumise selgitamiseks kahte põhimõistet: stiimul (S) ja reaktsioon (R). Teadvust ja muid subjektiivseid mõisteid eitatakse. Biheiviorismi pooldajad kipuvad tegelema ainult jälgitavate faktidega. Selles mõttes saab käitumist, ükskõik kui keeruline see ka poleks, uurida nagu kõiki teisigi vaadeldavaid nähtusi.
Üldpsühholoogia käigus rääkisime biheivioristliku lähenemise raames 2 põhisuuna väljaselgitamisest:
1) Refleksi suund – teooria operantne konditsioneerimine(B. Skinner)
2) Sotsiaalne suund – isiksuse sotsiaal-kognitiivne teooria (A. Bandura) ja sotsiaalse õppimise teooria (J. Rotter).
Operandi konditsioneerimise teooria. Operandi konditsioneerimine on konditsioneeritud seoste (reflekside) moodustamise meetod, mille puhul kõige lihtsama operantse reaktsiooni kui käitumisprotsessi (õppimise) ühikuga kaasneb asjakohane tugevdamine. Sel juhul toimub organismi koostoime keskkonnaga järgmise kolmekomponendilise skeemi järgi:
1) sündmus, mille kohta reaktsioon toimub;
2) reaktsioon ise;
3) tugevdav tagajärg.
Kolmekomponendilises skeemis (õppeühikus) vahetavad stiimul ja vastus võrreldes Pvlovi skeemiga (S-R) kohti: tugevdus (stiimul) järgneb reaktsioonile (R-S). Seega antakse pärast soovitud vastuste saamist tugevdav stiimul, mis aitab neid tugevdada ja korrata. Karistamine (või negatiivne tugevdaja) vähendab teatud vastuste tõenäosust. Positiivsed ja negatiivsed tugevdajad reguleerivad ja kontrollivad käitumist.
Ta tuvastas järgmist tüüpi tugevdavaid stiimuleid:
1) Peamised tugevdajad on otsesed füüsilised hüved.
2) Sekundaarsed tugevdajad on neutraalsed stiimulid, mis on seotud esmaste tugevdajatega, nii et nad ise hakkavad toimima tasudena. Raha või raha lubadus on üks näide teisesest tugevdajast.
Autonoomne inimene, vabadus, väärikus, loovus, on B. Skinneri seisukohalt vaid väljamõeldised, ta eitab ka käitumise spontaansust ja selle elukogemusest väljaspool asuvaid allikaid.
Isiksuse sotsiaalkognitiivne teooria. A. Bandura jõudis järeldusele, et inimese käitumist ei määra mitte ainult välised, vaid ka sisemised tegurid. Seega on isiksus Bandura järgi ühelt poolt sotsiaalsete oskuste ja reflekside kogum ning teiselt poolt sisemiste tegurite süsteem (enesetõhusus, subjektiivne olulisus jne). Isiksuse sotsiaal-käitumuslikus struktuuris Bandura identifitseerib kolm komponenti:
1) enesetõhusus – toimib konstruktsioonina "ma suudan - ma ei saa";
2) enesehinnang - peetakse heakskiitu väärivaks, julgustatuks või vastupidi heakskiitu väärituks, karistatavaks käitumiseks;
3) eneseregulatsioon on aktiivsuse hindamine.
Sotsiaalse õppimise teooria. J. Rotteri sotsiaalse õppimise teooria keskmes on inimese käitumise ennustamine keerulistes olukordades. Ta tõstis esile neli muutujat, mille analüüs võimaldab ennustada üksikisiku tegevuse tulevast tulemust:
1) käitumuslik potentsiaal - teatud tegevuste tõenäosus teatud elusituatsioonides;
2) ootus – subjektiivne tõenäosus korrata varasemat käitumist sarnastes olukordades;
3) tugevdamise väärtus - sõltub ootusest ja korreleerub motivatsiooniga;
4) sotsiaalpsühholoogiline olukord - kirjeldatud inimese enda vaatenurgast, s.o. see on subjektiivne.
Rotter pakkus esmalt välja juhtimise asukoha (lokaliseerimise) kontseptsiooni ja töötas välja selle tehnoloogia. Kontrolli koht– See isiklik kvaliteet iseloomustab inimese kalduvust omistada vastutust oma tegevuse tulemuste eest välistele jõududele või oma võimetele ja pingutustele. Juhtimiskoht võib olla väline – väline või sisemine (sisemine). Mõlemad tüübid on indiviidi stabiilne omadus, mis moodustub tema sotsialiseerumisprotsessis.
IV. Isiksuse mõistmine humanistliku psühholoogia vaatenurgast.
1. Kliendi suunamine (isiksuse fenomenoloogiline teooria). K. Rogers isiksust käsitledes lähtub see selle eneseteostuse põhimõttest. Selle põhimõtte kohaselt Inimese käitumise peamine motiiv on soov eneseteostus. See seisneb selles, et inimene realiseerib oma võimeid, et säilitada elu, muuta end tugevamaks ja elu rahuldavamaks.
Eneseteostus toimub võitluse ja takistuste ületamise kaudu isiklikus ja ühiskondlikus elus. Isiku eneseteostus toimub interpersonaalne kommunikatsioon, kus hindamis-, mõistmis- ja empaatiaprotsessid võivad viia lähemale psühholoogiline suhtlus. Samas on suhtlemine järjepidevam, kui mõlemal partneril on kogemuste, teadlikkuse ja sõnumi vastavus.
Kongruentsus tähendab täpset "kogemuse, teadlikkuse ja sõnumi vastet". Mida enam partner A tajub, et partner B suhtlemine on kooskõlas kogemuste, teadlikkuse ja sõnumiga, seda enam on nende edasine suhtlus psühholoogilise järjepidevuse ja vastastikuse rahuloluga kooskõlas. Nii sõnastab kongruentsiseadus K. Rogers Samas märgib ta, et selle seaduse eiramine toob kaasa psühholoogilise järjepidevuse halvenemise mõlema partneri tegevuses.
2. Motivatsiooni suund. A. Maslow uskus, et inimelu iseloomustab asjaolu, et inimesed peaaegu alati ihaldavad midagi. Maslow väitis, et kõik inimese vajadused on kaasasündinud ja motiveeriv sfäär vormi hierarhiline süsteem prioriteedid.
Ta tuvastas järgmised inimvajadused, mis moodustavad teatud hierarhia ja arenevad madalamalt kõrgemale. See:
1) füsioloogilised vajadused (toit, vesi, uni jne)
2) turvalisuse vajadus,
3) armastuse ja kuuluvuse vajadus,
4) vajadus austuse järele,
5) eneseteostusvajadus.
V. Kognitiivne lähenemine isiksuse mõistmisele.
George Kelly Psühholoogia kognitiivse suuna esindaja, mis paljastab psüühika ratsionaalsete ja intellektuaalsete protsesside mõju inimese käitumisele. See annab eriline tähendus kognitiivsed protsessid – mõtlemine, teadlikkus, kujutlusvõime, mõisted, hinnangud, intelligentsus.
Teie kontseptsioon isiksusest D. Kelly nimega isiksuse konstruktsiooni teooria. Ta vaatleb inimest kui teadlast, kes hindab oma keskkonda ja elusituatsioone teatud kontseptuaalsete süsteemide – reaalsuse tõlgendamise mudelite – abil. Kelly nimetas neid kui “ isiksuse konstruktsioonid».
Vastavalt selle sisule isiksuse konstruktsioon on ideede, kontseptsioonide, hinnangute kogum, mida inimene kasutab vahetuskogemuse mõistmiseks, tõlgendamiseks või ennustamiseks.Kui konstruktsioon aitab inimesel ennustada elusituatsioone, siis ta säilitab selle. Kui konstruktsiooni prognoositav efektiivsus on madal, vaadatakse see üle või visatakse see täielikult kõrvale.
Ükskõik milline konstruktsioon bipolaarne: tark - loll; mees naine; religioosne – mittereligioosne; hea halb.
Igal inimesel on Kelly sõnul oma süsteem isiklikud konstruktsioonid, mis on jagatud kahte rühma: tuuma- ja perifeerne. Tuumakonstruktsioonid– neid on umbes 50 – need on tipus struktuurne süsteem. Need konstruktsioonid on koondunud muutmälu, kasutab inimene neid eriti sageli teiste inimestega suheldes. Perifeersed konstruktsioonid inimesel on palju rohkem - mitmesajast kuni mitme tuhandeni.
Kognitiivsed teadlased eristavad kahte tüüpi terviklikku isiksust: kognitiivselt väljakutseid pakkuv, millel on suur hulk konstruktsioone ja tunnetuslikult lihtne, st. väikese isikliku konstruktsiooniga.
Sõprus, armastus, head suhted inimeste vahel on võimalikud, kui inimestel on sarnased konstruktsioonid.
VI. Isiksuse mõistmine eksistentsiaalse psühholoogia raames.
Eksistentsialistide uurimisobjektiks on inimene kui subjekt ja tema subjektiivne kogemus tema olemasolust.Võib käsitleda eksistentsiaalse psühholoogia esindajaid E. Fromm, V. Frankl ja jne.
1) E. Fromm väitis, et inimese käitumist mõjutavad otsustavalt kultuur, milles ta praegu elab, selle normid, regulatsioonid, protsessid, aga ka inimese kaasasündinud vajadused. Frommi sõnul on üksindus, eraldatus, võõrandumine tunnused, mis eristavad inimese elu tänapäeva ühiskonnas. Ühest küljest peab inimestel olema võim elu üle, õigus valida, olla vaba poliitilistest, majanduslikest, sotsiaalsetest ja usulistest piirangutest; teisalt peavad nad tundma sidet teiste inimestega ning mitte tundma end ühiskonnast ja loodusest võõrandununa.
Fromm kirjeldas mitmeid strateegiaid, mida inimesed kasutavad "vabaduse põgenemiseks":
1. Autoritaarsus. Kalduvus ühendada end kellegi või millegi välisega, et saada individuaalse mina kaotatud jõudu. Autoritaarsus avaldub nii masohhistlike kui sadistlike kalduvustena. Autoritaarsuse masohhistlikus vormis näitavad inimesed suhetes teistega liigset sõltuvust, alluvust ja abitust. Sadistlik vorm, vastupidi, väljendub teiste ärakasutamises, domineerimises ja kontrollis nende üle.
2. destruktiivsus - inimene saab aistingust üle enda alaväärsus, alandades, alistades või isegi hävitades teisi;
3. Esitamine – inimene vabaneb üksindusest ja võõrandumisest käitumist reguleerivatele sotsiaalsetele normidele absoluutse allumise kaudu ning kaotab selle tulemusena oma individuaalsuse, muutudes kõigi teiste sarnaseks ja omandades, nagu Fromm ütleb, "automaati vastavuse".
Inimeste käitumist selgitades tuvastas Fromm viis ainulaadset eksistentsiaalset elu (lat. eksisteerimine – inimese vajaduste olemasolu:
1) tuleb luua ühendused: eraldatuse ja võõrandumistunde ületamiseks on kõigil inimestel vaja kellegi eest hoolitseda, kellegi eest vastutada, kellestki osa võtta;
2) vaja ületada see viitab vajadusele, et inimesed saaksid üle oma passiivsest olemusest, et saada oma elu loojaks;
3) vajadus juurte järele vajadus stabiilsuse, jõu järele, mis sarnaneb turvatundega, mille lapsepõlves andsid sidemed vanemate ja emaga; vajadus tunda end osana maailmast;
4) vajadus identiteedi järele vajadus inimese identiteedi järele iseendaga: „Mina – See olen mina"; inimesed, kes tunnevad selgelt ja selgelt oma individuaalsust ja erinevust teistest, tajuvad end oma elu peremeestena;
5) vajadus uskumuste süsteemi ja lojaalsuse järele - inimesed vajavad maailma keerukuse selgitamiseks ja mõistmiseks vaadete ja uskumuste süsteemi, nad vajavad ka pühendumise objekti, midagi, mis oleks nende jaoks elu mõte, – nad peavad pühendama end kellelegi või millelegi (kõrgemale eesmärgile, Jumal).
2) V.Frankl peab peamiseks puhtalt inimlikuks püüdluseks - soov leida oma olemasolule tähendus, ja inimene tunneb pettumust või eksistentsiaalset vaakumit, kui see soov jääb täitmata.
Mitte inimene ei esita küsimust elu mõtte kohta – selle küsimuse esitab talle elu ise ja inimene peab sellele pidevalt vastama mitte sõnade, vaid tegudega. Elu mõte on põhimõtteliselt kättesaadav igale inimesele, sõltumata soost, vanusest, intelligentsusest, iseloomust, keskkonnast ja usulistest tõekspidamistest. See on alati ainulaadne, seda ei saa õpetada, kuid inimene saab seda luua ja vastutab oma ainulaadse elumõtte realiseerimise eest. Pealegi suudab inimene leida ja realiseerida elu mõtte igal juhul.
Tähendust otsides juhib inimene oma südametunnistust. Südametunnistus on tähenduse organ. See võime Frankl nimetab inimese eneseületuseks. Inimene leiab tähenduse väljaspool iseennast. Mida rohkem ta end asjale, oma partnerile annab, seda inimlikum ta on ja seda rohkem saab ta iseendaks. Elu mõtte leidmise tunne annab inimesele tohutult vaimset jõudu eluraskuste ületamiseks. V. Frankl, kes ise oli Auschwitzis ja Dachaus ellu jäänud, väitis seda parim võimalus Need, kes olid suunatud tulevikku, ees ootavasse töösse, tähendusse, mida taheti realiseerida, pidid ka sellises ekstreemses olukorras ellu jääma.
Vastupidi, elu mõtte puudumine, eksistentsiaalne vaakum viib neuroosi väljakujunemiseni ja muudab inimese raskuste ees abituks.
Isiksuse struktuuri uurimine põhineb isiksuseuuringute konkreetsetel tulemustel, mis kajastavad probleemi seitset peamist lähenemist. Igal lähenemisel on oma teooria, oma ideed isiksuse omaduste ja struktuuri kohta ning omad meetodid nende mõõtmiseks. Iga teooria võimaldab teil luua ühe või mitu isiksuse struktuurimudelit. Üks V. M. töödest on pühendatud isiksuse peamiste teooriate analüüsile. Ru-salova. Vaatleme lühidalt peamisi isiksuse teooriaid.
1. Isiksuse psühhodünaamiline teooria. Välja töötanud 3. Freud, kelle sõnul on isiksuse arengu peamine allikas kaasasündinud bioloogilised tegurid(instinktid), õigemini üldine bioloogiline energia - libiido (ladina keelest libiido - külgetõmme, soov). See energia on suunatud esiteks sigimisele ( seksuaalne külgetõmme) ja teiseks hävitamiseks (agressiivne külgetõmme).
Freud tuvastab kolm peamist kontseptuaalset plokki või isiksuse taset:
· id (“see”) – põhistruktuur isiksus, mis koosneb teadvuseta (seksuaalsete ja agressiivsete) impulsside komplektist;
· ego (“mina”) – valdavalt inimese poolt teadvustatud psüühika kognitiivsete ja täidesaatvate funktsioonide kogum, mis esindab laiemas tähenduses kõiki meie teadmisi reaalse maailma kohta;
· superego("super-ego") – struktuur, mis sisaldab sotsiaalseid norme, hoiakuid, sotsiaalsed väärtusedühiskond, kus inimene elab.
Seega on isiksus psühhodünaamilise teooria raames ühelt poolt seksuaalsete ja agressiivsete motiivide ning teiselt poolt kaitsemehhanismide süsteem ning isiksuse struktuur on individuaalsete omaduste, üksikute plokkide (juhtumite) individuaalselt erinev suhe. ) ja kaitsemehhanismid.
2. Isiksuse analüütiline teooria. Isiksuse uurimise analüütilise lähenemise alusepanija on C. Jung. Isiksuse arengu peamiseks allikaks pidas ta kaasasündinud psühholoogilisi tegureid. Inimene pärib oma vanematelt valmis esmased ideed - "arhetüübid" ja iga inimese elu mõte on täita kaasasündinud arhetüübid konkreetse sisuga. Isiksuse peamised elemendid on psühholoogilised omadusedüksikud realiseerunud arhetüübid see inimene(iseloomuomadused).
Analüütiline mudel eristab kolme peamist kontseptuaalset plokki ehk isiksuse valdkonda:
· kollektiivne alateadvus on kogu inimkonna kultuurilise ja ajaloolise kogemuse keskmes;
· individuaalne teadvuseta – emotsionaalselt laetud mõtete ja tunnete kogum (“kompleksid”), mis on teadvusest alla surutud;
· individuaalne teadvus – struktuur, mis on eneseteadvuse ja teadliku tegevuse aluseks.
Indiviidi terviklikkus saavutatakse “mina” arhetüübi tegevuse kaudu, mis tagab inimese “individuatsiooni” (või kollektiivsest alateadvusest väljumise). “Ise” korrastab, koordineerib, integreerib kõik inimpsüühika struktuurid ühtseks tervikuks ja loob selle ainulaadsuse. See saavutatakse kahel sellisel integratsioonil:
· ekstravertsus– keskenduda kaasasündinud arhetüüpide täitmisele välise informatsiooniga;
· introvertsus– keskenduda sisemaailmale, oma kogemustele.
3. Humanistlik teooria iseloom. Põhisuundi on kaks: “kliiniline” (K. Rogers) ja “motiveeriv” (A. Maslow). Humanistliku psühholoogia esindajad peavad isiksuse arengu peamiseks allikaks kaasasündinud kalduvusi eneseteostamisele.
Rogersi järgi on inimese psüühikas kaks kaasasündinud tendentsi: esimene (“eneseaktualiseeriv tendents”) sisaldab esialgu kokkusurutud kujul tulevasi isiksuseomadusi; teine (“organismi jälgimisprotsess”) on isiksuse arengu jälgimise mehhanism. Nende tendentside põhjal kujuneb inimesel arenguprotsessis välja isiklik “mina” struktuur, mis hõlmab “ideaalset mina” ja “tegelikku mina” ning on keerulistes suhetes - täielikust harmooniast (kongruentsusest) täieliku disharmooniani.
A.G. Maslow tuvastas kahte tüüpi vajadusi, mis on isiksuse arengu aluseks: "defitsiit" vajadused, mis lakkavad pärast nende rahuldamist, ja "kasv", mis intensiivistuvad pärast nende rakendamist. Isiksuseplokkidena toimivad viis motivatsioonitaset: 1) füsioloogiline; 2) turvavajadused (kodus, tööl); 3) kuuluvusvajadus (teisele isikule, perekonnale); 4) enesehinnang (enesehinnang, kompetentsus, väärikus); 5) eneseteostusvajadus (loovus, ilu, terviklikkus jne). Autor sõnastas motivatsiooni järkjärgulise arengu seaduse – madalamalt astmelt kõrgeimale (eneseaktualiseerimine).
Humanistide arvates saavutatakse isiklik terviklikkus, “täielikult toimiva isiksuse” põhiomadus, kui “tõelise mina” ja “ideaalse mina” kongruents läheneb ühele. Terviklikku isiksust iseloomustab tõhus reaalsustaju; käitumise spontaansus, loomulikkus ja lihtsus; orienteeritus probleemi lahendamisele, ettevõtlusele; taju pidev "lapselikkus"; sagedased "tipp" tunnete kogemused, ekstaas; siiras soov aidata kogu inimkonda; sügavad inimestevahelised suhted; kõrged moraalinormid.
Seega on isiksus humanistliku lähenemise raames eneseteostuse tulemusena inimese “mina” sisemaailm.
4. Isiksuse kognitiivne teooria. Selle asutaja J. Kelly sõnul on isiksuse arengu peamiseks allikaks keskkond, sotsiaalne keskkond. See teooria rõhutab mõju intellektuaalsed protsessid inimese käitumise kohta. Selle teooria põhikontseptsioon on "konstrukt", mis hõlmab kõigi kognitiivsete protsesside tunnuseid. Konstruktsioon on omamoodi klassifikaator-mall meie tajumiseks teistest inimestest ja iseendast. Teooria põhipostulaat väidab, et isiklikud protsessid psühholoogiliselt pakkuda inimest nii, et luuakse võimalus sündmuste maksimaalseks ennustamiseks. Igal inimesel on oma isiklike konstruktsioonide süsteem, mille ühise toimimise tagab terviklikud omadused iseloom.
Kognitiivselt keeruline inimene erineb kognitiivselt lihtsast inimesest järgmiste omaduste poolest: 1) tal on parem vaimne tervis; 2) tuleb paremini toime stressiga; 3) omab kõrgemat enesehinnangut; 4) kohanemisvõimelisem uute olukordadega.
5. Isiksuse käitumisteooria. Selle teooria sotsiaalse suuna rajajad on A. Bandura ja J. Rotter. Nende arvates oluline roll isiksuse kujunemisel ei mängi rolli mitte niivõrd välised kui sisemised tegurid, näiteks ootus, eesmärk, tähendus jne Bandura nimetas inimkäitumist eneseregulatsiooniks, mille põhiülesanne on enesetõhususe tagamine. st sooritada ainult neid käitumisvorme, mida inimene suudab sisemistele teguritele toetudes (imitatsioon, kogemus, enesejuhendamine jne) rakendada.
Isiksuse omaduste terviklikkus avaldub subjektiivse tähtsusega (struktuur, mis hindab eelseisvat tugevdamist) ja ligipääsetavuse (struktuur, mis on seotud eelneva kogemuse põhjal tugevduse saamise ootusega) toimimise ühtsuses. Inimesed, kes ei näe seost (või ei näe nõrk ühendus) nende käitumise ja nende tulemuste (tugevdamiste) vahel on J. Rotteri sõnul väline ehk väline „kontrolli koht“ („välispool“ ei kontrolli olukorda). Inimestel, kes näevad selget seost oma käitumise ja selle tulemuste vahel, on sisemine ehk sisemine "kontrolli lokus" ("sisemised" kontrollivad olukorda).
Isiksuse käitumusliku teooria järgi on isiksuse struktuur kompleksselt organiseeritud reflekside või sotsiaalsete oskuste hierarhia, milles juhtivat rolli mängivad enesetõhususe, subjektiivse tähtsuse ja ligipääsetavuse sisemised plokid.
6. Isiksuse dispositsiooniteooria. Dispositsiooniteooria (inglise keelest disposition - predisposition) järgi on isiksuse arengu peamiseks allikaks geeni-keskkonna vastasmõju tegurid. Nii lõi E. Kretschmer seose kehaehituse ja iseloomutüübi vahel, samuti kehaehituse ja kalduvuse vahel teatud vaimuhaigusele.
G. Eysenck pakkus, et selline iseloomujoon, kuna “introversioon-ekstravertsus” (tõmbumine-seltskondlikkus) on määratud aju retikulaarse formatsiooni toimimisega. Introvertidele annab see ajukoorele kõrgema toonuse, mistõttu nad ei vaja liigset sensoorset stimulatsiooni, väldivad tarbetuid kontakte välismaailm. Ekstraverdid, vastupidi, tõmbavad välise sensoorse stimulatsiooni poole, kuna neil on vähenenud kortikaalne toon. Ta samastas isiklikud omadused temperamendi omadustega. Tema isiksusemudelil on kolm põhiomadust: 1) introvertsus-ekstravertsus; 2) neurootilisus (emotsionaalne ebastabiilsus – emotsionaalne stabiilsus); 3) psühhootilisus.
Esindaja see suund on ka G. Allport, tunnusteooria rajaja (tunnus on inimese eelsoodumus käituda erinevatel aegadel ja olukordades sarnaselt). Ta pooldab kolme tüüpi tunnuste tuvastamist: 1) kardinaalne omadus, mis on omane ainult ühele inimesele ja läbib kõiki tema tegusid; 2) ühiseid jooni, mis on omane enamikule antud kultuuris olevatest inimestest (täpsus, seltskondlikkus, kohusetundlikkus jne); 3) sekundaarsed tunnused, vähem stabiilsed kui üldised.
Uurimine kodupsühholoogid B.M. Teplova, V.D. Nebylitsyna, V.M. Rusalov ja teised on pühendunud isiksuse dispositsiooniteooria vormilis-dünaamilise suuna arendamisele. Selle suuna peamiseks eripäraks on väide, et inimese isiksuses on kaks tasandit, isiksuseomaduste kaks erinevat aspekti – formaalne-dünaamiline, mille määrab närvisüsteemi omaduste, temperamentsete omaduste ja sisu (teadmiste) vaheline seos. , oskused, võimed, intelligentsus, iseloom, hoiakud, tähendused jne).
V.M. Rusalov määratleb isiksuse peamise elemendina neli formaalset dünaamilist omadust:
· ergasus – vaimse pinge tase, vastupidavus;
· plastilisus – ühelt käitumisprogrammilt teisele ülemineku lihtsus;
· kiirus – individuaalne käitumistempo;
emotsionaalne lävi – tundlikkus tagasisidet, lahknevusele tegeliku ja kavandatud käitumise vahel.
Kõiki neid omadusi saab eristada kolmes inimkäitumise valdkonnas: psühhomotoorne, intellektuaalne ja kommunikatiivne.
7. Isiksuse aktiivsusteooria on enim levinud aastal kodupsühholoogia(S.L. Rubinštein, A.N. Leontjev, K.A. Abulkhanova-Slavskaja, A.V. Brušlinski). Isiksuse arengu peamiseks allikaks on selle teooria järgi aktiivsus, mida mõistetakse subjekti (aktiivne inimene) ja maailma (ühiskonna) vahelise interaktsiooni kompleksse dünaamilise süsteemina, mille käigus kujunevad välja isiksuse omadused. Tegevuskäsitluse raames toimivad isiksuse elementidena individuaalsed omadused või isiksuseomadused; On üldtunnustatud seisukoht, et isiksuseomadused kujunevad välja tegevuste tulemusena, mida tehakse alati konkreetses sotsiaalajaloolises kontekstis. Sellega seoses peetakse isiksuseomadusi sotsiaalselt (normatiivselt) määratud.
Isiksuse omaduste loetelu on praktiliselt piiramatu ja selle määrab tegevuste mitmekesisus, millesse inimene on subjektina kaasatud.
Tegevuskäsitluses on populaarseim neljakomponendiline isiksusemudel, mis sisaldab peamiste struktuuriplokkidena orientatsiooni, võimeid, iseloomu ja enesekontrolli.