Milline sotsioloogia haru uurib ühiskonna individuaalseid ilminguid. Sotsioloogilise lähenemise kontseptsioon

Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.

Postitatud aadressil http://www.allbest.ru/

Sotsioloogia aine

Ideed sotsioloogia teema kohta on selle eksisteerimise ajaloo jooksul muutunud. Selle teaduse nime pakkus välja prantsuse teadlane Auguste Comte aastal 1838. Sotsioloogia (prantsuse sociologos, ladina keelest cocietas – ühiskond ja kreeka keelest logos – teooria, õpetus) – ühiskonna uurimine. Sotsioloogia subjekti ebakindlust seostati esiteks teaduse objekti ideede muutumisega, kuna sotsioloogia kujunes ja arenes erinevates riikides erinevates sotsiaalsetes tingimustes, mis määras ette "sotsiaalse korra", st nõudluse. sotsiaalse reaalsuse väga spetsiifiliste aspektide uurimiseks; teiseks uute paradigmade kujunemise ja sotsioloogilise uurimistöö üldiste metodoloogiliste põhimõtete muutumisega. Seetõttu tuleb enne, kui mõelda, kuidas sotsioloogia oma subjekti määratleb, välja selgitada, mis on sotsioloogia uurimisobjekt.

Sotsioloogilise teadmise objekt on ühiskond. Kuid mõiste “ühiskond” eraldamisest sotsioloogia subjekti määratlemise lähtepunktina ei piisa. Ühiskond on kõigi sotsiaal- ja humanitaarteaduste uurimisobjekt. Sama võib öelda "sotsiaalse reaalsuse" mõiste kohta. Sotsioloogia teadusliku staatuse mõistmise võti peitub selle objekti ja subjekti erinevuses.

Teadmiste objektiks on kõik, millele uurija tegevus on suunatud, mis talle kui objektiivsele reaalsusele vastandub. Erinevate teaduste erinevus seisneb selles, et isegi samal objektil uuritakse nende spetsiifilisi seadusi ja mustreid, mis juhivad antud objekti arengut ja toimimist. Seega määravad ühiskonna arengu ja toimimise majanduslike, sotsiaalsete, demograafiliste, psühholoogiliste ja muude seaduste ja mustrite nõuded, mis on vastavate teaduste teemaks. Igal neist on oma valdkond, hulk probleeme, mida need konkreetsed teadused uurivad, see tähendab teema.

Tavaliselt on väljakujunenud traditsiooni kohaselt sotsioloogilise teadmise subjekti määratlemisel üks või teine ​​sotsiaalne nähtus "võtmeks" välja toodud. Selliste nähtuste hulka kuuluvad: rühmade interaktsioon, sotsiaalsed suhted, sotsiaalsed organisatsioonid, sotsiaalsete tegevuste süsteemid, sotsiaalsed rühmad ja kogukonnad, sotsiaalsed protsessid ja sotsiaalne elu.

Ja kuigi sotsioloogia subjekti küsimus on endiselt lahendamata, on selle defineeriv omadus see, et ta esindab omaduste, seoste ja suhete kogumit, mida nimetatakse sotsiaalseteks. Kuna need seosed ja suhted igas konkreetses sotsiaalses objektis on alati teatud viisil organiseeritud, toimib sotsioloogia objekt tervikliku süsteemina. Sotsioloogia ülesanne on neid süsteeme tüpologiseerida, uurida iga sotsiaalse objekti seoseid ja suhteid mustrite tasandil ning sihikindlalt juhtida inimeste käitumist. Niisiis, sotsiaalsete, sotsiaalsete nähtuste ja protsesside, sotsiaalsete seoste ja suhete kontseptsioonid, nende korraldamise meetod on lähtepunktiks sotsioloogia aine mõistmiseks ja sotsiaalsed mustrid - selle olemuse mõistmiseks. Sotsiaalne muster on sotsiaalsete nähtuste objektiivselt eksisteeriv, korduv seos, mis väljendab ühiskonna kui tervikliku sotsiaalse süsteemi või selle üksikute alamsüsteemide tekkimist, toimimist ja arengut.

Sotsioloogia keskne kategooria on sotsiaalne nähtus, see tähendab sotsiaalsete suhete teatud omaduste ja tunnuste kogum, mille inimesed ja kogukonnad integreerivad konkreetsetes tingimustes ühistegevuse protsessi, mis väljendub nende suhetes üksteisega, oma positsiooniga. ühiskonnas, avaliku elu nähtustele ja protsessidele. Teisisõnu, see on sotsiaalsete suhete ilming sotsiaalse suhtluse inimestevahelisel tasandil.

Sotsiaalne nähtus või protsess tekib siis, kui ühe indiviidi käitumist mõjutab teine ​​indiviid või tema rühm (kogukond), olenemata sellest, kas see indiviid või kogukond on kohal. Just interaktsiooni protsessis mõjutavad indiviidid üksteist, aidates kaasa sellele, et igaüks neist saab mis tahes sotsiaalsete omaduste kandjaks ja väljendajaks. Niisiis, sotsiaalne, mis on interaktsioonide tulemus, peegeldades nende sisu ja iseloomu, on üksikisikutele ja kogukondadele omane omadus, mis moodustub inimese sotsialiseerumisprotsesside ja ühiskonda, sotsiaalsetesse suhetesse integreerumise protsesside tulemusena.

Samas võib sotsiaalset käsitleda mitmel tasandil: indiviidi tasandil (kahe indiviidi interaktsiooni tasandil), mikrokogukondade (perekond, töötajate meeskond jne), suurte kogukondade tasandil. kogukonnad (etnilised, territoriaalsed ja muud kogukonnad), kogukondade tasandil - ühiskonnad (sotsiaalne tasand) ja globaalse (maailma) kogukonna tasandil.

Eelneva kokkuvõtteks tuleb rõhutada, et sotsioloogia on ühiskonnateadus selle erinevates ilmingutes, paljastades erinevatel tasanditel sotsiaalsete moodustiste tekke, toimimise ja arengu mustreid ning nendevahelisi suhteid.

Sotsioloogiline meetod

Iga teadus, tuues enda jaoks esile spetsiaalse uurimisvaldkonna - oma subjekti, arendab selle tundmiseks välja oma spetsiifilise viisi - oma meetodi, mida võib määratleda kui teadmiste loomise ja põhjendamise viisi, tehnikate, protseduuride kogumit. ning sotsiaalse reaalsuse empiiriliste ja teoreetiliste teadmiste operatsioonid. Õige pildi uuritavast nähtusest saab ainult õige tunnetusmeetodiga.

Meetod (kreeka keelest methodos - sõna-sõnalt “tee millegi juurde”) on omamoodi kompass, mille juhindudes saab uurija aru teema olemusest. Rangelt võttes ei tohiks me rääkida meetodist, vaid sotsioloogia meetoditest. Mõistet "sotsioloogia meetod" kasutatakse kollektiivses, üldistavas tähenduses. Seega on sotsioloogiline meetod sotsioloogi põhihoiakuid iseloomustav koondmõiste, mida rakendatakse sotsioloogilise uurimistöö käigus ja mis viib sotsioloogiliste teadmiste sfääri laienemiseni ja süvenemiseni. Need on spetsiifilised kognitiivsed orientatsioonid, lähenemised, tehnikad, meetodid ja vahendid, mida kasutatakse sotsioloogilistes uuringutes: mikro- või makrolähenemine, individuaalne juhtumiuuring või massiküsitlus, tasuta intervjuu või formaliseeritud küsitlus jne.

Kõige üldisemas mõttes saab sotsioloogia meetodeid ühendada kahte rühma: üldteaduslikud ja spetsiifilised teaduslikud. Üldteaduslikud meetodid hõlmavad meetodeid, mida kasutavad kõik teised teadused. Need on sellised meetodid nagu võrdlev, võrdlev-ajalooline, struktuurne-funktsionaalne, kriitiline-dialektiline, geneetiline, vaatlus, eksperiment jne. On üsna selge, et neid meetodeid kasutatakse omal moel, võttes arvesse teema spetsiifikat. sotsioloogia.

Konkreetsed teaduslikud meetodid hõlmavad selle konkreetse teaduse poolt välja töötatud ja kasutatavaid meetodeid. Sellised spetsiifilised sotsioloogia meetodid hõlmavad küsitlust, biograafilist meetodit, sotsiomeetrilist meetodit jne.

Sotsioloogilise meetodi üks olulisemaid tunnuseid on sotsiaalse reaalsuse uurimisel tuginemine selle empiirilisele uurimistööle (empiirilisuse printsiip). Sellega seoses võime esile tõsta ka sotsiaalsete faktide kohta teabe kogumise ja analüüsimise meetodeid. Esmase sotsioloogilise teabe kogumise peamised meetodid hõlmavad küsitlusi, dokumentide uurimist, vaatlust jne, kogutud teabe analüüsimeetodite hulka kuuluvad kirjeldus ja klassifitseerimine, tüpoloogia, süsteemne statistiline analüüs jne (lisateabe saamiseks esmase teabe kogumise ja analüüsimise meetodite kohta sotsioloogiline teave, vt punkt 3).

Stsotsioloogiliste teadmiste struktuur

Sotsioloogilised teadmised on heterogeensed ja neil on oma üsna keeruline, mitmetasandiline struktuur. Nagu paljud teised teadused, arenes sotsioloogia kahes põhisuunas: fundamentaalne ja rakenduslik.

Fundamentaal- ja rakendussotsioloogia eristamise aluseks on sotsioloogilisele uurimistööle seatavate eesmärkide ja eesmärkide erinevus: rakendusuuringud on suunatud mis tahes praktiliste probleemide ja ülesannete lahendamisele, fundamentaaluuringute eesmärk on eelkõige teaduslike teooriate väljatöötamine, sotsioloogia aluspõhimõtete väljatöötamine. , tuvastada universaalsed vastastikused sõltuvused ja mustrid.

Teadmistes on kaks omavahel seotud taset: teoreetiline ja empiiriline. Teoreetiline sotsioloogia lahendab teaduslikke probleeme, mis on seotud sotsiaalsete nähtuste seletamise, teaduse kategoorilise aparaadi arengu ja metodoloogiaga. Ta püüab vastata küsimusele: "Mida ja kuidas uuritakse?" Teoreetiline sotsioloogia leiab oma praktilise vormi üldises sotsioloogilises teoorias (üldsotsioloogias). See hõlmab: sotsioloogia ajalugu, ühiskonnaõpetust, teadmisi sotsioloogia ainest, massilise sotsiaalse käitumise teooriat, sotsiaalsete muutuste teooriat, metodoloogiat.

Rakendussotsioloogia seab ülesandeks leida vahendid teatud praktiliste eesmärkide saavutamiseks, viisid ja vahendid teoreetilises sotsioloogias tuntud stabiilsete vastastikuste sõltuvuste (mustrite) kasutamiseks. See vastab küsimusele: "Miks seda uuritakse?"

Empiirilisi uuringuid saab läbi viia nii fundamentaal- kui ka rakendussotsioloogia raames. Kui selle eesmärk on luua teooria, siis viitab see fundamentaalsotsioloogiale, kui selle eesmärk on välja töötada praktilisi soovitusi, siis rakendussotsioloogiale.

Uurimistöö teoreetilise ja empiirilise tasandi seost viivad läbi keskastme teooriad. Kesktaseme teooriad on Ameerika sotsioloogi Robert Mertoni 1947. aastal kasutusele võetud kontseptsioon teaduslike konstruktsioonide tähistamiseks, mis on kavandatud toimima vahendava lülina üldise sotsioloogilise teooria ja empiirilise uurimistöö vahel. Need on sotsioloogiliste teadmiste harud, mis uurivad inimeste, sotsiaalsete kogukondade ja institutsioonide toimimise ja arengu mustreid teatud ühiskonnaelu valdkondades.

Kesktaseme teooriad toovad välja kaks peamist sotsiaalsete seoste tüüpi: 1) ühiskonna ja antud avaliku elu sfääri vahel; 2) sellele avaliku elu valdkonnale omased sisesuhted ja vastastikused sõltuvused. Funktsionaalselt on need teooriad metoodikaks üksikute sotsiaalsete protsesside, kogukondade ja institutsioonide mõistmiseks, see tähendab, et neid kasutatakse konkreetsete sotsioloogiliste uuringute metodoloogilise alusena.

Praegu on kesktaseme teooriaid tohutult palju. Need võib jagada kolme rühma: sotsiaalsete institutsioonide teooriad (peresotsioloogia, haridus, töö, poliitika, religioon jne), sotsiaalsete suhete teooriad (väikesed rühmad, organisatsioonid, klassid, entod jne) ja spetsialiseerunud teooriad. sotsiaalsed protsessid (hälbiv käitumine, sotsiaalne mobiilsus, linnastumine jne).

Seega on sotsioloogia hargnenud teadmiste süsteem. See sisaldab üldist sotsioloogilist teooriat erinevatel tasanditel kogukondade tekke, arengu ja toimimise ning nendevaheliste suhete kohta, uurib massilisi sotsiaalseid protsesse ja tüüpilisi inimeste sotsiaalseid tegevusi; keskastme teooriad (tööstus- ja erisotsioloogilised teooriad), mille ainevaldkond on üldteooriaga võrreldes kitsam; empiiriline uurimine. Sotsioloogia kui teadmiste süsteem põhineb sotsiaalse reaalsuse faktide uurimisel ning selle teoreetilised üldistused on omavahel seotud sotsiaalsete nähtuste ja protsesside tõlgendamise aluspõhimõtete alusel.

Koht sotsioloogAI sotsiaalteaduste süsteemis

Sotsioloogia ei arene isoleeritult, vaid pidevas suhtes teiste sotsiaalteadustega, omades samal ajal juhtivat rolli sotsiaalteaduste süsteemis. Esiteks annab sotsioloogia teistele sotsiaalteadustele teaduslikult põhjendatud ühiskonnateooria ja selle struktuurielemendid. Teiseks tutvustab see teistele teadustele inimese ja tema tegevuse uurimise tehnoloogiat ja metoodikat ning selle tegevuse mõõtmise meetodeid. See väljendub eelkõige selles, et teised sotsiaalteadused on "sotsiologiseeritud", mille tulemusena moodustuvad nende sügavustes uued uurimisvaldkonnad - sotsiaalne: sotsiaalmajanduslik, sotsiaalpsühholoogiline, sotsiaalpoliitiline, sotsiaal- demograafilised jne.

Riigiteadused, majandusteadused, õigusteadused ja teised sotsiaalteadused uurivad ainult ühte ühiskonnaelu valdkonda, sotsioloogia aga ühiskonda ja teisi sotsiaalseid süsteeme kui terviklikke objekte, millel on neile omased omadused, suhted ja toimimismustrid, mis avalduvad igas eluvaldkonnas. olgu see siis majanduslik, juriidiline või poliitiline. Samas on igasugune eriteaduste poolt uuritud sotsiaalne protsess kaasatud üldistatud, tervikliku sotsiaalse protsessi lahutamatu osana.

Seetõttu võime öelda, et sotsioloogia on üldistav (üldistav), leiab P.A. Sorokin, teadus seoses teiste ühiskonda ja inimest uurivate teadustega. Teisalt sõltub sotsioloogia oma üldistavates funktsioonides avastustest teistes teadustes, näiteks ajaloos, majanduses ja politoloogias.

Teadusteks, mis on aineliselt sotsioloogiale kõige lähemal, peetakse tavaliselt sotsiaalantropoloogiat ja sotsiaalpsühholoogiat. Sotsiaalantropoloogia tegeleb aga kohalike, lihtsate, tööstuseelsete kultuuride ja ühiskondade uurimisega, et teha kindlaks inimrassi ja inimkultuuri päritolu ja arenguprotsesse. Sotsioloogia uurib kaasaegseid keerulisi ühiskondi.

Lisaks uurib sotsiaalpsühholoogia inimeste psühholoogilisi põhjuseid, mehhanisme ja käitumismustreid rühmades ja ühiskondades, aga ka üksikisikute, rühmade ja kogukondade psühholoogilisi omadusi.

Ajalooliselt on filosoofia ja sotsioloogia vahel tihe seos. Filosoofilised teadmised olid esimene katse abstraktsel tasandil mitte ainult pakkuda, vaid ka uurida sotsiaalset reaalsust, saades seeläbi sotsioloogia eelkäijaks. Seetõttu on filosoofial ja sotsioloogial sotsiaalse reaalsuse uurimisel ühised aspektid, sest mõlemad teadused käsitlevad ühiskonda tervikuna, selle süsteemsuses. Ühtlasi toimib sotsiaalfilosoofia sotsioloogia üldise teoreetilise ja metodoloogilise alusena. Näiteks mis tahes etnilise kogukonna uurimisel lähtub sotsioloogia ka filosoofilistest kontseptsioonidest, mis võimaldavad paljastada mis tahes etnilise rühma olemasolu universaalsed alused. Teisalt annab sotsioloogia, pakkudes spetsiifilist analüüsi ühiskonnaelu erinevatele ilmingutele, materjali filosoofilisteks üldistusteks. Filosoofia ja sotsioloogia erinevad aga nii aineliselt kui ka uurimuse eesmärkide ja eesmärkide poolest.

Peamine erinevus sotsioloogilise ja filosoofilise lähenemise vahel seisneb selles, et sotsioloogia keskendub saadud empiirilise materjali mõistmisele, filosoofia aga teoreetiliste allikate filosoofilisele mõistmisele.

Sotsioloogial ja ajalool on palju ühist. Mõlemad teadused uurivad ühiskonda kui tervikut kõigis selle spetsiifilistes ilmingutes, tuginedes ühiskonnaelu konkreetsete faktide uurimisele. Kui aga ajalooteadus uurib ainult juba juhtunut, siis sotsioloogia nihutab oma uurimistöö raskuskeskme olevikku. Sotsioloogia erineb ajaloost oma uurimisaine poolest: kui ajalugu uurib ühiskonnaelu kõiki aspekte ja avaldumisvorme, siis sotsioloogia on ühiskonnas vaid “sotsiaalne”. Lisaks erineb sotsioloogia ajaloost ja sotsioloogiast oma olemuse ja olemuse poolest: sotsioloogia paljastab seda, mis on korduv, tüüpiline, olemuslik antud sotsiaalsete nähtuste ja protsesside reas, ajalugu on aga sündmuste konkreetne kronoloogiline käik kogu nende individuaalsuses ja kordumatuses.

Sotsioloogia ja politoloogia vahel on tihe seos. Poliitikateadus, püüdes avada poliitilise elu mustreid ühiskonnaelu ühe sfääridest, ei saa jätta arvestamata ühiskonna kui tervikliku sotsiaalse süsteemi iseärasusi, millele sotsioloogiline analüüs on suunatud. Samas ei saa ühiskonda mõista, veel vähem reformida, arvestamata poliitiliste struktuuride ja poliitiliste režiimide mõju selle arengule. Sotsioloogia ja politoloogia seos avaldub eriti selgelt sellise erilise sotsioloogilise teooria nagu poliitikasotsioloogia esilekerkimises. Poliitikasotsioloogia on samal ajal osa politoloogiateadmistest. Sotsioloogia ja politoloogia on aga erinevad teadused: sotsioloogia uurib ühiskonnaelu, politoloogia poliitilist tegelikkust, poliitilist elu.

Tuleb märkida, et vastastikune suhe eksisteerib ka sotsioloogia ja majandusteaduste, sotsioloogia ja õigusteaduste, sotsioloogia ja eetika, sotsioloogia ja pedagoogika vahel. Seetõttu võib öelda, et laiemas plaanis on kõik sotsiaalteadused omavahel seotud ja moodustavad ühe tervikliku ühiskonnateaduse, määrates vastastikku üksteise olemasolu, kuigi eristavad uurimuse erinevaid aspekte.

Sotsioloogia funktsioonid tänapäeva maailmase

Sotsioloogia sotsiaalse eesmärgi ja rolli kaasaegses ühiskonnas määravad ennekõike funktsioonid, mida ta täidab. Kõige üldisemal kujul võib sotsioloogia funktsioonid jagada teoreetilis-kognitiivseteks, praktilisteks (rakenduslikeks) ja ideoloogilisteks.

Teoreetiline-kognitiivne funktsioon seisneb ühiskonna, selle struktuurielementide ja protsesside kohta teadmiste kogumises ja juurdekasvus. Selle sotsioloogia funktsiooni tähtsus kasvab seoses inimühiskonna arengu kiirenemisega, nagu eespool käsitletud. See funktsioon on eriti oluline meie riigis, kus toimuvad väga sügavad ja kiired muutused. Vaid objektiivsete teadmiste alusel meie ühiskonnas toimuvate muutuste, nende olemuse ja suuna kohta, mida sotsioloogia suudab pakkuda, suudame ületada praeguse kriisi ja tagada riigi jätkusuutliku arengu.

Omades objektiivseid teaduslikke teadmisi riigis käimasolevate sotsiaalsete protsesside kohta, toob sotsioloogia paratamatult esile kõige pakilisemad sotsiaalsed probleemid, millega tänapäeva ühiskond silmitsi seisab. Kuigi paljud meist on nende olemasolust mingil määral teadlikud, annab nende probleemide teaduslik tuvastamine sotsioloogia poolt neile meie teadvuses suurema selguse. See paljastab sotsioloogia kognitiivse funktsiooni.

Sotsioloogia praktilise funktsiooni konkreetsed ilmingud on väga mitmekesised. Sotsioloogia praktiline suunitlus avaldub eelkõige selles, et ühiskonda kui terviklikku süsteemi uuriv sotsioloogia suudab välja töötada teaduspõhiseid prognoose teatud sotsiaalsete nähtuste või protsesside arengusuundade kohta, mis on üleminekuperioodil eriti oluline. sotsiaalse arengu periood.

Sotsioloogilised teadmised, nagu eespool märgitud, põhinevad suures osas empiirilistel uuringutel. Empiirilise uurimistöö käigus sotsioloogilist informatsiooni kogudes, süstematiseerides ja akumuleerides täidab sotsioloogia infofunktsiooni. Kaasaegses ühiskonnas on võimatu läbi viia mõistlikku ja tõhusat sotsiaalset juhtimist, kui tehtud otsustel puudub piisav infotugi. Muidu toimub kõik tuntud valemi järgi: "tahtsime parimat, aga välja tuli nagu alati." Kogutud objektiivse teabe põhjal koostavad sotsioloogid ettepanekuid ja soovitusi poliitika ja praktika kohta.

Sotsioloogia rakenduslikud ehk praktilist rakendust omavad funktsioonid võivad hõlmata ka selliseid spetsiifilisi teaduspõhiseid tegevusi nagu sotsiaalteenused elanikkonnale (sotsiaaltöö), sotsiaalnõustamine (pereteenused, abitelefonid jne). Lisaks avaldub sotsioloogia praktiline suunitlus konkreetsetes sotsiaaluuringute valdkondades, näiteks turunduses, telefoni personalijuhtimises, avaliku arvamuse küsitlustes jne.

Sotsioloogia, mis uurib ühiskonda kui terviklikku süsteemi, luues enam-vähem tervikliku pildi sotsiaalsetest suhetest ja protsessidest tänapäeva maailmas, moodustab inimestes vaadete süsteemi inimmaailmast ja inimese kohast selles, inimese suhtumisest sotsiaalsesse reaalsusesse. tema ümber ja iseendale, aga ka nende vaadetega määratud inimeste elupositsioonidele ja nende ideaalidele. See paljastab sotsioloogia ideoloogilise funktsiooni.

Ja lõpuks viimane asi: sotsioloogia selgitab, millised sotsiaalsed tingimused on vajalikud selleks, et inimene hakkaks teadvustama ennast sotsiaalse tegevuse subjektina ja saaks lõpuks oma olemust täielikult realiseerida. See paljastab sotsioloogia humanistliku funktsiooni.

Eelminetaustaks sotsioloogia tekkeks

Sotsioloogia kui iseseisva teaduse teket seostatakse 18. sajandi lõpus ja 19. sajandi alguses Euroopas aset leidnud sügavate ideoloogiliste muutustega. Ühiskond läks valusalt üle keskaegselt klassimonarhiliselt struktuurilt uutele poliitilise ja majanduselu korraldamise vormidele. Kapitalism astus maailmaareenile ja hakkas kiiresti arenema, tuues endaga kaasa palju sotsiaalseid haigusi. Euroopa riikides toimunu on meie riigile tänapäeval omane: rikkad said rikkamaks ja vaesed vaesemaks. Töölised vastasid suurenenud ekspluateerimisele massimeeleavaldustega, puhkesid Lyoni ja Seleesia kangakudujate ülestõusud, tekkis ludiitide liikumine, Chartistide liikumine jne. Traditsiooniline filosoofia ei suutnud vastata küsimusele, mis toimub ja mis olid sotsiaalse murrangu olulised põhjused. Vaja oli uut teadust, mis vastaks inimkonda puudutavatele küsimustele.

Ideoloogiliste hoiakute muutus fikseeriti filosoofiliste teadmiste struktuuris, milles hakati kinnistuma positiivseid suundumusi. Sotsioloogia sünd oli vastus neile muutustele. On iseloomulik, et ühiskonnateadus, mis asus ühelt poolt abstraktsete filosoofiliste mõistete ja teiselt poolt loodusteaduslike distsipliinide vahel, oli just see teadusliku uurimistöö valdkond, kus töötati välja uue positiivse filosoofia põhimõtted. . Üldtunnustatud sai kriitika varasemate filosoofilis-skolastiliste ühiskonnastruktuuri kontseptsioonide vastu ja katsed luua loodusteaduste meetodite laialdasel kasutamisel põhinevat ühiskonnateadust. Selle tõttu hakkasid sotsiaalse tunnetuse valdkonda tungima mitte ainult loodusteaduslikud meetodid (vaatlus, katse jne), vaid ka mõned naturalistlikku laadi mudelid (mehhanism, bioloogia, orgaanilisus jne). Seetõttu kandis sotsioloogia oma ilmumise hetkest nii teadusliku austusväärse kui ka loodusteadusliku skematismi sära, peegeldades loodusteaduste arengutaset.

Sotsioloogia tekkimine oli ka sotsiaalteaduse arengu tulemus. Juba 17. sajandil. Esimest korda ilmub “sotsiaalfüüsika” teooriates idee, et ühiskond on süsteem. Tol ajal tuntud loodusteaduste seadused, eriti geomeetria, mehaanika ja astronoomia vallas, põrkasid vastu paljudele vastuolulistele sotsiaalsetele faktidele. Just see ajendas katseid laiendada nende teaduste seadusi sotsiaalsete nähtuste selgitamiseks. 17. sajandil, valgustusajastu sajandil võrreldi ühiskonda masinaga, milles iga hammasratas täidab oma funktsiooni. See seletab tööjaotust, inimestevahelisi sidemeid ja vahetust. 19. sajandil Tehakse esimesi katseid käsitleda majanduselu poliitikast sõltumatult. Tolle aja silmapaistev mõtleja Jean Jacques Rousseau jõudis lähedale sotsiaalse ebavõrdsuse probleemi lahendamisele. Inglise sotsiaalmõtlejad panid aluse kaasaegsele demograafiale ja töötasid välja meetodid sotsiaalsete mustrite kvantitatiivseks uurimiseks. Suured geograafilised avastused viivad antropoloogia arenguni mitte meditsiinilises, vaid sotsioloogilises mõttes. See loob pinnase uue teaduse tekkeks ühiskonnast kui terviklikust süsteemist.

Seega oli sotsioloogia tekkimine oma olemuselt objektiivne ja selle põhjustasid ühiskonnaelu arengu pakilised vajadused, mille valmistas ette kogu teadusliku teadmise arengulugu.

KOHTA.Comte – sotsioloogia rajaja

Auguste Comte (1798 - 1857) - prantsuse filosoof, keda peetakse õigustatult sotsioloogia rajajaks. Ta mitte ainult ei toonud teaduskäibesse mõistet "sotsioloogia", vaid vastandas selle uue teadusdistsipliini ootamatult teravalt filosoofiale. Comte’i põhiidee on teaduse eraldamine metafüüsikast ja teoloogiast. Tema arvates peab tõsiteadus loobuma “lahendamatutest” küsimustest, mida ei saa faktidele tuginedes kinnitada ega ümber lükata. Ta uskus, et ainult sellel teadusel on õigus eksisteerida, mis toob praktilist kasu, ja nõudis sotsiaalsete faktide omavaheliste seoste uurimist.

Comte tõlgendas omal moel utoopilise filosoofi Saint-Simoni ideid, kelle sekretär ta oli seitse aastat. Aastatel 1830-1842. ta avaldas oma teose "Positiivse filosoofia kursus" kuues köites, 1944 - "Discourse on the Spirit of Positive Philosophy", aastatel 1851-1854. - "Positiivse poliitika süsteem" ja muud teadustööd. Ta nägi oma ajaloolist missiooni tuleviku "teadusliku piibli" loomises, asetades teaduse kõigi inimeksistentsi vormide etteotsa. Tema mittenõustumine Saint-Simoni seisukohtadega avaldus tema lähenemises teaduslike teadmiste kasvule. Comte protesteeris selle spekulatiivse olemuse vastu. Päris elu ei õppinud peaaegu keegi: üks raamatuteadmine andis teise. Ta tegi ettepaneku uurida sotsiaalset reaalsust loodusteaduste meetoditega – vaatlus, eksperiment, võrdlev analüüs.

Comte seostas sotsioloogia tekkimist mitte ainult ühiskonna uue arenguetapiga, vaid ka kogu teaduse arengulooga. Sotsioloogia tekib paljude põlvkondade teadlaste jõupingutustega ettevalmistatud pinnasel. Comte’i teaduste klassifitseerimise seaduse kohaselt saab iga eelnev teadus eelduseks järgneva, keerukama tekkele. Sotsioloogiale kõige lähedasem teadus on bioloogia. Neid ühendab uurimisobjekti keerukus, milleks on terviklik süsteem.

Comte'i sõnul on ühiskonna areng "kolme etapi seaduse" ilming. Auguste Comte arvas, et ühiskonna areng kujutab endast üleminekut ühelt arenguastmelt teisele: teoloogilisse, metafüüsilisse, positivismi. Teoloogiline staadium kestis aastani 1300. Selles etapis vaadeldi kõiki nähtusi arvukate üleloomulike jõudude tulemusena. Teoloogiline teadvus personifitseerib neid jõude hõimujuhtide jõu kujul. Kuid mõistuse arengu seadusi ei saa peatada ja need õõnestavad vana süsteemi. Vana korra hävitamine võtab terve ajastu, mida Comte defineerib kui ühiskonna arengu metafüüsilist ehk eelmise ühiskonnakorra kokkuvarisemise etappi. Metafüüsiline staadium kestis aastatel 1300–1800. “Metafüüsiline vaim” on kahtluse, isekuse, moraalse rikutuse ja poliitilise korratuse ilming. See on ühiskonna ebanormaalne seisund. Ühiskond vajab normaalseks muutumiseks integreerivat ideoloogiat, mis teadusliku teadmise arenedes kristalliseerub. Loomulikult on selline teadmine positivism, seetõttu nimetatakse järgmist etappi positivismiks. Uut ühiskonda peaks eristama altruismi võit egoismi üle, sotsiaalsete tunnete kasv, korra ja sotsiaalse rahu tugevnemine ning militaarühiskonnast industrialiseeritud süsteemile üleminek. Aga kuna sellesse jäävad negatiivsed jooned, siis on teaduse ülesanne edendada selle puhastamist.

Naturalismmajanduslik suund sotsioloogias

Naturalism sotsioloogias tähendab selle teaduse teoreetilist ja metodoloogilist orientatsiooni loodusteaduste meetoditele. 19. sajandi - 20. sajandi alguse sotsioloogias. Naturalismil oli kaks peamist vormi – sotsiaalbioloogia ja sotsiaalne mehhanism. Domineeriv suund oli esimene, mida esindasid sotsiaalse orgaanilisuse ja sotsiaaldarvinismi mõisted.

Sotsiaalbioloogia esindajad püüdsid mõista ühiskonna toimimise ja arengu seaduspärasusi, luues analoogiaid bioloogilise organismi või bioloogilise evolutsiooniga üldiselt.

Sotsiaalne orgaanilisus on ühiskonna mõistete metodoloogiline orientatsioon analoogiale organismi kui ühtse terviku mõistega. Selle suuna esindajad olid G. Spencer, A. Scheffle, R. Worms. Selle suuna edasise arengu tagajärg oli evolutsionismi tekkimine.

Evolutsionismi idee tungib sotsioloogiasse pärast Charles Darwini teoste avaldamist. Sotsiaalevolutsionism oli katse globaalselt mõista ajaloolist protsessi kui osa üldisest lõputust kosmose, planeedisüsteemi, Maa ja kultuuri evolutsiooniprotsessist. Selle idee propageerimisel mängisid erilist kohta silmapaistva inglise filosoofi ja sotsioloogi Herbert Spenceri (1820–1903) tööd.

Spenceri teoreetilised vaated kujunesid välja loodusteaduste saavutuste, Charles Darwini teose “Liikide päritolu...”, aga ka Adam Smithi ja Robert Malthuse teoste mõjul. Tema maailmavaate keskne lüli on universaalse evolutsiooni idee. Sotsiaalne evolutsioon on osa universaalsest evolutsioonist. See seisneb ühiskondliku elu vormide keerulisemaks muutmises. Spencer ei kujutanud sotsiaalset evolutsiooni ette ühe protsessina, vaid kui paljusid suhteliselt autonoomseid protsesse.

Esmalt esitas Spencer oma töös “Sotsioloogia alused” süstemaatilise esituse sotsioloogia ainest, ülesannetest ja probleemidest. Sotsioloogia ülesanne on Spenceri järgi uurida massitüüpilisi nähtusi, sotsiaalseid fakte, mis paljastavad universaalsete evolutsiooniseaduste toimimist, protsesse, mis toimuvad sõltumatult indiviidide tahtest, nende individuaalsetest omadustest ja subjektiivsetest kavatsustest.

Klassikaline evolutsionism mõjutas oluliselt ajastu vaimset ja teaduslikku elu ning aitas kaasa uute teaduslike koolkondade ja suundade tekkimisele. Üks neist oli sotsiaaldarvinistlik suund sotsioloogias. Seda suunda seostatakse G. Spenceri, Ludwig Gumplowiczi, raamatute “Rassivõitlus”, “Sotsioloogia alused” jt autori nimedega. Sotsiaaldarvinism kuulutas määravaks bioloogilise evolutsiooni seadused, loodusliku valiku põhimõtted. sotsiaalse elu tegurid. Selle suuna põhiidee on see, et sotsiaalse struktuuri aluseks on inimese loomulikud võimed ja kõik sotsioloogilised sätted peavad olema kooskõlas loodusseadustega.

Ludwig Gumplowicz (1838 - 1909) püüdis ühelt poolt arendada sotsiaaldarvinismi ortodoksseid käsitlusi ja teiselt poolt keskendus uute kontseptuaalsete horisontide otsimisele. Psühholoogiliste teadmiste kaasamine võimaldas tal näha sotsiaalseid protsesse sotsiaalpsühholoogilise interaktsiooni protsessidena. Sotsiaalseid rühmi pidas ta sotsioloogia aineks ja ühiskonnaelu peamiseks teguriks nende vahel toimuvat pidevat, halastamatut võitlust. Gumplowiczi teoreetilised ideed olid suunatud sotsiaalsete konfliktide ja inimestevahelise sotsiaalse ebavõrdsuse paratamatuse õigustamisele. Ta lükkas tagasi klassivõitluse idee, vastandades seda rasside võitlusele. Gumplowicz väitis, et iga võimas etniline või sotsiaalne element püüdleb nõrga sotsiaalse elemendi orjastamise poole ning nõrkade allutamises avaldub loomulik sotsiaalne seadus – olelusvõitlus.

Sotsiaalne mehhanism on suund, mis tekkis 19. sajandil. sotsioloogia arengu varases staadiumis üks positivismi äärmuslikke vorme. See hõlmab mõisteid, mis klassikalise mehaanika ja üldse füüsika mõjul püüdsid taandada ühiskonna toimimise ja arengu seaduspärasusi mehaanilisteks seadusteks. Sel juhul kasutati laialdaselt füüsilist terminoloogiat ja fraseoloogiat. Sotsiaalne struktuur taandati selle elementide summaks ja ühiskonda mõisteti kui indiviidide mehaanilist kogumit. Mehhanismi pooldajad kasutasid veelgi naiivsemaid analoogiaid kui orgaanilisuse pooldajad. Nii võrdles G.C.Carey sotsiaalseid struktuure ja protsesse anorgaanilise maailma struktuuride ja protsessidega ning püüdis kehtestada neile ühiseid seaduspärasusi.

20. sajandil mehhanismi taaselustamine jätkus aeg-ajalt uutes (“energeetilistes”, “termodünaamilistes” jne) vormides, mis vastasid füüsikateaduste arengu uutele etappidele. Need ideed töötasid välja sellised silmapaistvad teadlased nagu V.F. Oswald ja W.M. Bekhterev. Mehhanismi mõistet jagas suuresti ka V. Pareto. Vaatamata oma metoodika ebajärjekindlusele andsid mehhanismi esindajad olulise panuse sotsiaalsete mõõtmiste teooriasse ja metoodikasse. Nende mõju on tunda ka tänapäevastes suundumustes küberneetika ja üldise süsteemiteooria kasutamisel sotsioloogias.

Psühholoogiline suund sotsioloogiasloogika

Bioloogia-naturalistlike teooriate kriis 19. sajandi lõpus. aitas kaasa sotsioloogia psühholoogilise suuna tugevnemisele. Psühhologism sotsioloogias on katse vaimsete nähtuste abil kindlaks teha inimese ja ühiskonna olemuslikud omadused, nende toimimise ja arengu seaduspärasused. Selle suuna esindajad, uurides vaimsete nähtuste olemust eri nurkade alt, püüdsid neid kasutada sotsiaalsete nähtuste ja protsesside selgitamiseks. Psühholoogilise sotsioloogia arengus eristatakse järgmisi iseseisvaid suundi: "rahvaste psühholoogia", mis on tihedalt seotud etnograafiaga; rühmapsühholoogia ja interaktsionism.

“Rahvaste psühholoogia” silmapaistvat esindajat võib nimetada Wilhelm Wundiks, rühmapsühholoogiaks - Gustave Le Bon ja Gabriel Tarde, interaktsionismiks - George Herbert Meadiks. “Rahvaste psühholoogia” oli üks esimesi katseid alustada konkreetset kultuuri ja individuaalse teadvuse vastasmõju uurimist. Väärtuslik oli eelkõige keskendumine psühholoogilise, etnograafilise, keelelise, ajaloolise, filoloogilise ja antropoloogilise uurimistöö koondamisele. Kuid 19. sajandi lõpul. Selgus, et ei individuaalpsühholoogia ega abstraktne “rahvavaim” ei suuda anda võtit sotsiaalsete nähtuste mõistmiseks. Sellest ka kasvav huvi otseselt grupi- ja massikäitumise uurimise vastu.

G. Le Boni sõnul on Euroopa ühiskond astumas uude arenguperioodi - “rahvahulga ajastusse”, mil irratsionaalne massiteadvus surub alla indiviidis kehastuvat ratsionaalset kriitilist printsiipi. Kohaldades rahvahulka kui inimeste rühma, keda haaravad ühised meeleolud, püüdlused ja tunded, tuvastas Le Bon rahvahulgale iseloomulikud jooned: nakatumine ühise ideega, teadlikkus oma jõust, vastutustunde kaotus, sallimatus, vastuvõtlikkus. sugestsioon, valmisolek impulsiivseteks tegudeks ja juhtide mõtlematu järgimine.

Elementaarne sotsiaalne suhe on G. Tarde järgi uskumuse või soovi ülekandmine või ülekandmise katse. Sellise suhte lihtsaim mudel on hüpnootilise une seisund ("Ühiskond on jäljendamine ja jäljendamine on hüpnotiseerimine"). Tarde matkimisteooria väljub interpsüühilistest (sotsiaalpsühholoogilistest) protsessidest, muutes sotsioloogilise uurimistöö subjektiks mitte indiviidi, vaid inimestevahelise interaktsiooni protsessi. Ta selgitas ühiskondlikku elu ja selle protsesse lihtsate vaimsete mehhanismide toimel, millest peamine on jäljendamine.

Tarde võrdles ühiskonda ajuga, mille rakuks on indiviidi aju. Ta nägi psühholoogiat sotsiaalsete nähtuste mõistmise võtmena. Sotsioloogia ülesandeks on tema arvates uurida matkimise seaduspärasusi, tänu millele ühiskond ühelt poolt säilitab oma olemasolu terviklikkusena, teisalt aga areneb leiutiste tekkimisel ja levimisel ühiskonna erinevates valdkondades. tegelikkus.

Katse ühendada psühholoogilisus orgaanilisusega oli USA-s tekkinud interaktsionistlik orientatsioon sotsioloogias. Selle fookus on inimestevahelise suhtluse protsessil. Sellest ka selle nimi – interaktsionism ehk interaktsioon. Selle interaktsiooni subjektina tegutsevat inimest ei mõisteta kui abstraktset indiviidi, vaid kui sotsiaalset olendit, kes kuulub teatud sotsiaalsetesse rühmadesse ja täidab teatud sotsiaalseid rolle. Indiviidi ja ühiskonna vastandumine annab teed nende vastastikuse läbitungimise ideele.

Sümboolse interaktsionismi rajaja, Ameerika filosoof ja sotsioloog George Herbert Mead (1863 - 1931) lähtus sotsiaalse ülimuslikkuse tunnistamisest indiviidi ees. Kvalifitseerides oma positsiooni "sotsiaalse biheiviorismiks", rõhutas Mead eriti, et inimteadvuse ainsa õige seletuse saab anda ainult käitumise kaudu, mitte vastupidi, nagu varem arvati.

Mead uskus, et indiviidi ja inimkonna sotsiaalne maailm kujuneb sotsiaalsete interaktsioonide protsesside tulemusena, milles "sümboolne keskkond" mängib suurt rolli. Tema kontseptsiooni kohaselt toimub inimestevaheline suhtlus spetsiaalsete vahendite - sümbolite - abil, mille juurde ta kaasas žestid ja keele. Meadi sõnul teadvustab inimene ennast teistesse inimestesse nagu psühholoogilisse peeglisse piiludes ja ka nendega koos tegutsedes. Samal ajal uskus ta, et inimene ei reageeri mitte ainult teiste inimeste tegudele, vaid ka nende kavatsustele. Inimesed arvavad pidevalt ära teiste inimeste kavatsusi, analüüsivad nende käitumist, tuginedes oma kogemustele sarnastes olukordades tegutsemisel.

Sümboolse interaktsionismi teooria olemus seisneb selles, et inimestevahelist suhtlust vaadeldakse kui pidevat dialoogi. Stiimuli mõistmine ja tõlgendamine toimub selle mõju ja reageerimise vahelise aja jooksul. Sel ajal on stiimul seotud konkreetse sümboliga, mille alusel reaktsioon ehitatakse.

Psühhosotsioloogid püüdsid ühiskonda biologiseerimast keeldudes ületada evolutsionismi piiranguid. Nende teoreetilised lähenemised muutusid üha analüütilisemaks. See aga ei päästnud seda suunda, nagu ühtegi teist, kriisist. Kõige teravam arutelu sotsioloogia arenguviiside üle tekkis 19. sajandi lõpus. Saksamaal ja oli seotud Ferdinand Tönniese (1855 - 1836) nimega.

Tennis käsitleb sotsiaalseid suhteid tahtelistena. Ta jagab need sõltuvalt neis väljendatud tahte tüübist. Loomulik instinktiivne tahe, mille näiteks võib olla emaarmastus, juhib inimese käitumist justkui alateadlikult. Ratsionaalne tahe eeldab valikuvõimalust ja teadlikult seatud tegevuse eesmärki. Näiteks oleks kaubandus. Loomulik tahe sünnitab kogukonna, ratsionaalne tahe – ühiskond. Kogukonnas domineerivad instinktid, tunded, orgaanilised suhted; ühiskonnas – kalkuleeriv mõistus. Ajaloo jooksul annavad esimest tüüpi suhted üha enam teed teist tüüpi suhetele. Hiljem, raamatus "Sissejuhatus sotsioloogiasse", muutis Tönnies seda tüpoloogiat keerulisemaks, kombineerides selle jagunemisega "valitsemise" ja "osaduse" suheteks, rühmadeks ja ühendusteks.

Psühhoanalüütiksotsioloogia orientatsioon

Klassikalise perioodi lääne sotsioloogia ja eriti selle psühholoogilise suuna üks juhtivaid ideoloogilisi, teoreetilisi ja metodoloogilisi aluseid oli Freudi doktriinide kompleks. Olles loonud uue psühhoterapeutilise meetodi vaimuhaiguste raviks - psühhoanalüüsi, arendas Austria arst ja psühholoog Sigmund Freud (1856 - 1939) oma ideid välja eelkõige sellistes teostes nagu "Totem ja tabu", "Inimese massipsühholoogia ja analüüs". Mina”, “Ärevus” kultuuris” jne.

Kaasaegne psühhoanalüütiline orientatsioon sotsioloogias hõlmab nii freudistide, neofreudlaste sotsiaalfilosoofilisi ja sotsioloogilisi ideid ja teooriaid kui ka spetsiifilisi sotsioloogilisi uuringuid, mis põhinevad psühhoanalüüsi põhimõtetel. Arengu käigus allutati psühhoanalüütilised doktriinid üha suuremale sotsiologiseerimisele. Samal ajal säilisid nende algsed postulaadid (psühhologism, teadvuseta roll jne), kuigi need läbisid olulisi muutusi.

Psühhoanalüütilise orientatsiooni põhiprobleemiks on indiviidi ja ühiskonna vahelise konflikti probleem. Selle toetajate sõnul moonutavad, suruvad alla ja tõrjuvad tsivilisatsioon, sotsiaalsed ja moraalinormid, keelud, sanktsioonid välja inimese algsed ajed ja vajadused, mis viib paratamatult progresseeruva võõrandumise, rahulolematuse, iseloomude deformeerumiseni ja neurooside tekkeni. Samas peavad freudlased olemasolevaid sotsiaalseid norme ja institutsioone inimkonna eksisteerimise vajalikeks tingimusteks, kaitstes teda enesehävitamise eest. Psühhoanalüütiline tehnika on loodud selle dramaatilise olukorra lahendamiseks, aidates inimesel sellega kohaneda.

Sotsioloogiline kontseptsioonMa olen marksist

19. sajandil Marksismi sotsioloogiline kontseptsioon kujunes välja ja saavutas laialdase tuntuse. Comte’i äärmiselt negatiivse suhtumisega Karl Marx (1818 1883) – sotsiaalmõtleja, filosoof, majandusteadlane – ei nimetanud end kunagi sotsioloogiks. Marksismi on alati eristanud rõhutatud kodanlusevastane orientatsioon. Samal ajal, kui Comte'i, Spenceri ja teiste sotsioloogide jõupingutused olid suunatud ühiskonna parandamisele, siis Marx lükkas tagasi olemasoleva sotsiaalsete suhete süsteemi tervikuna.

Marxi õpetuses on peamine idee materialistlikust ajaloomõistmisest. See kontseptsioon sai teoreetilise ja empiirilise põhjenduse K. Marxi kuulsas teoses “Kapital”. Materialistlik ajaloomõistmine lähtub asjaolust, et tootmismeetod (tootmisjõud ja tootmissuhted) ning pärast seda toodete vahetus on igasuguse sotsiaalse süsteemi aluseks. Materialistlik ajaloomõistmine eeldab ühiskonna vaatlemist sotsiaalse organismina, ühtse sotsiaalse süsteemina, mille arengu ja kujunemise allikas asub iseendas.

Ühiskonnateooria, mis põhineb materialistlikul ajaloomõistmisel, tunnistab paljude tegurite mõju. Tootmissuhted on aluseks, kuid ajaloolise arengu kulgu mõjutavad klassivõitluse poliitilised vormid ja selle tulemused - poliitiline süsteem jne, õiguslikud vormid, poliitilised, õiguslikud, filosoofilised teooriad, religioossed vaated. Põhjendades materialistlikku ajaloomõistmist, rõhutas Marx selle aluspõhimõtet, nimelt seda, et ajaloolise protsessi arengu määrab ära materiaalsete hüvede tootmisviis ja eelkõige tootlikud jõud. Tootmisjõudude muutumine toob kaasa tootmismeetodi muutumise ja koos tootmismeetodiga muutuvad kõik majandussuhted ja seejärel kogu ühiskonna pealisehitus. Tootmissuhete analüüs võimaldas selgitada nähtuste kordumist ühiskonnaelus, kombineerida erinevates riikides toimuvaid nähtusi ja protsesse sotsiaal-majandusliku kujunemise mõistega.

Marx töötas koos Friedrich Engelsiga (1820 - 1895) välja sotsiaal-majandusliku formatsiooni kontseptsiooni, mida mõisteti kui ühiskonna konkreetset ajaloolist vormi, mis tekkis antud tootmisviisi alusel. Konkreetse sotsiaalse formatsiooni põhistruktuuride (majanduslike, poliitiliste ja ideoloogiliste) vaheline interaktsiooni spetsiifiline viis annab sellele erilise sotsiaalse organismi iseloomu. Selle organismi toimimist ja arengut iseloomustab kahte tüüpi sotsiaalsete seaduste toime. Need on selle arenguga seotud geneetilised seadused ja mustrid ning selle erinevate struktuuride toimimisega seotud struktuuriseadused ja mustrid.

Sotsioloogia G.Simmel

sotsioloogia teadus jt

Eriti huvitavad on saksa sotsioloogi Georg Simmeli (1858 1918) seisukohad. Ta uskus, et sotsioloogiat tuleks konstrueerida kui meetodit, mille abil eraldada sotsiaalsete nähtuste tervikusse teatud tüüpi tegurid, nn sotsialiseerumisvormid. Näiteks eraldab grammatika keele puhtad vormid sisust, milles need vormid elavad. Simmel on “puhta sotsioloogia” looja. Sotsioloogilise meetodi eesmärk on tema arvates tuvastada ühiskonnateaduste koguaines puhtad “sotsiatsiooni” ehk kommunikatsiooni vormid, millele peaks järgnema nende süstematiseerimine, psühholoogiline põhjendamine ja kirjeldamine ajaloolises arengus.

Koos “puhta sotsioloogiaga” töötas Simmel välja “teadmiste sotsioloogilise teooria”, st sotsiaalsete faktide olemuse õpetuse, “sotsiaalse metafüüsika”, mis on sisuliselt ajaloo- ja kultuurifilosoofia. Tema teosed paljudel teemadel on tuntud (üle 30 raamatu), eriti sotsioloogia valdkonnas - sotsioloogia teooria, linna sotsioloogia, soo, perekonna, sotsiaalse diferentseerumise, võimusotsioloogia, konfliktide jms kohta.

Sotsioloogia aineks on Simmeli järgi sotsiaalsed suhted nende dünaamilises ja vastuolulises olemuses, st mitte ühiskond kui selline, mitte stabiilsed sotsiaalsed süsteemid, struktuurid ja institutsioonid, vaid nende kujunemise dünaamiline hetk, mida ta nimetas terminiga. "sotsialiseerimine". Sotsioloogilise meetodi rakendamise praktikat erinevates sotsiaalteadustes, spetsiifiliste mustrite tuvastamist oma traditsioonilise õppeaine raames nimetas Simmel üldsotsioloogiaks ning sotsialiseerumise puhaste vormide kirjeldamist ja süstematiseerimist - formaalset sotsioloogiat. Formaalse sotsioloogia põhialuseks olid vormi ja sisu mõisted. Vormi määrasid omakorda ülesanded, mida see täidab. Sotsioloogia ülesanne on tema arvates süstematiseerida ühiskonda kui inimestevahelist, interindividuaalset nähtust.

Näide Simmeli analüüsist sotsiaalse protsessi kui sotsialiseerumisvormi kohta on tema moeuurimus. Mood, kirjutab Simmel, tähendab samaaegselt nii jäljendamist kui ka individualiseerimist. Inimene, kes järgib moodi, eristub samaaegselt teistest ja kinnitab oma kuuluvust teatud kihti või rühma.

Seega on sotsioloogia Simmeli sõnul teaduse meetod, millel ei ole oma sisu ja mille ülesandeks on uurida mustreid, mis on kõigile neile teadustele kättesaamatud.

Sotsioloogia E.Durkheim

Sotsioloogilise koolkonna klassik on Emile Durkheim (1858-1917), prantsuse filosoof ja sotsioloog, Prantsuse sotsioloogilise koolkonna rajaja. Durkheimi teoreetiline ja metodoloogiline põhikontseptsioon oli sotsiologism. Sotsiologism on katse sotsiaalse nähtuse selgitamisel välistada kõik tegurid (geograafilised, psühholoogilised, moraalsed jne), välja arvatud sotsiaalne ise.

Sotsioloogia peaks Durkheimi sõnul uurima sotsiaalset reaalsust, millel on ainult talle omased erilised omadused. Sotsiaalse reaalsuse elemendid on sotsiaalsed faktid, mille tervik on ühiskond. Just need faktid peaksid moodustama sotsioloogia teema. Sotsiaalne fakt on Durkheimi järgi igasugune tegevussuund, olgu see selgelt määratletud või mitte, kuid mis on võimeline avaldama indiviidile välist survet. Inimene leiab sündides valmis seadused ja kombed, käitumisreeglid, usulised tõekspidamised ja rituaalid, keele ja temast sõltumatult toimiva rahasüsteemi. Need mõtte-, tegutsemis- ja tundeviisid eksisteerivad iseseisvalt ja objektiivselt.

Sotsiaalsete faktide objektiivsuse tagajärg on surve, mida nad avaldavad üksikisikutele, sundides neid teatud toiminguid tegema. Seetõttu kogeb iga inimene sotsiaalset sundi. Õiguslikke ja moraalseid reegleid ei saa rikkuda, ilma et üksikisik tunneks üldist halvakspanu täit raskust. Sama kehtib ka teist tüüpi sotsiaalsete faktide kohta. Durkheimi kontseptsioonis on sotsioloogial sotsiaalteaduste seas keskne koht, kuna see varustab kõiki teisi sotsiaalteadusi meetodi ja teooriaga.

Kaasaegse ühiskonna tööjaotuses rõhutas Durkheim solidaarsuse aspekti. Durkheim peab solidaarsust kõrgeimaks põhimõtteks, kõrgeimaks väärtuseks, mida tunnustavad kõik ühiskonnaliikmed. Arenemata arhailistes ühiskondades valitses mehaaniline solidaarsus, mis põhines üksikisikute ja nende poolt täidetavate funktsioonide sarnasusel. Kaasaegne arenenud ühiskond meenutab mitmesuguste organitega organismi, mistõttu Durkheim nimetab selles tekkivat uut tüüpi solidaarsust orgaaniliseks solidaarsuseks. Tööjaotus toob kaasa individuaalsed erinevused vastavalt ametirollile. Igaühest saab indiviid. Muutub ka avalik teadvus.

Tema teoreetiliste kontseptsioonide ja uurimistöö kõrval sai laialdaselt tuntuks tema enesetapunähtuse analüüs. Durkheim lükkas tagasi enesetapu seletuse individuaalsete psühholoogiliste motiivide kaudu ja tõi välja puhtalt sotsiaalsed põhjused. Ta leidis, et enesetappude arv on pöördvõrdeline nende sotsiaalsete rühmade integratsiooniastmega, kuhu indiviid kuulub. Durkheimi iseloomustas enesetapu kui ühiskonna kriisiseisundist tingitud nähtuse olemuse paljastamine.

Sotsioloogia M.Weber

Üks mõjukamaid sotsioloogiateoreetikuid oli Max Weber (1864 - 1920), saksa sotsioloog, sotsiaalfilosoof ja ajaloolane, sotsioloogia mõistmise rajaja. Weberi teosed kujutavad endast ajaloolise uurimistöö ja sotsioloogilise mõtte sulandumist, mis on oma laiuse ja julguse poolest hämmastav. Mõistmise mõistel on tema metodoloogilistes kavandites keskne koht. Ta kasutas seda mõistet kogu sotsiaalse reaalsuse, kogu inimkonna ajaloo olemuse paljastamise meetodina. Tema arusaam mõistmisest põhines süstemaatilisel ja täpsel uurimistööl, mitte lihtsalt ajaloosündmuste “kogemisel”.

Sotsioloogia mõistmise olemus seisneb Weberi järgi selles, et sotsioloog peab mõistma ja selgitama: 1) milliste mõtestatud tegude kaudu püüavad inimesed oma püüdlusi täita, mil määral ja mis põhjustel see õnnestus või ebaõnnestus; 2) millised tagajärjed olid nende püüdlustel teiste inimeste käitumisele.

Weberi oluline panus sotsioloogiasse oli "ideaalse tüübi" kontseptsiooni kasutuselevõtt. “Ideaaltüüp” on kunstlikult loogiliselt konstrueeritud mõiste, mis võimaldab välja tuua uuritava sotsiaalse nähtuse põhijooned. Näiteks ideaaltüüpiline sõjaline lahing peaks sisaldama kõiki reaalsele lahingule omaseid põhikomponente. Ideaaltüüp tuleneb reaalsest maailmast, mitte abstraktsetest teoreetilistest konstruktsioonidest. Weberi sõnul on see kontseptsioon dünaamiline. Kuna ühiskond ja selle uurijate huvid on pidevas muutumises, on vaja luua uusi tüpoloogiaid, mis vastavad muutunud tegelikkusele.

Sarnased dokumendid

Sotsioloogia aine ja meetodid, selle funktsioonid tänapäeva maailmas, sotsioloogiliste teadmiste struktuur ja sotsioloogias rakendatavad teadusliku uurimistöö aluspõhimõtted. Sotsioloogia seos filosoofia, ajaloo, psühholoogia, poliitökonoomia ja õigusega.

test, lisatud 16.09.2010


Sotsioloogia kui teadus ja akadeemiline distsipliin. Erinevus sotsioloogia aine ja teiste sotsiaalteaduste õppeainete vahel. Sotsioloogiliste teadmiste struktuur (tasemed). Sotsioloogia põhifunktsioonid, seadused ja kategooriad. Sotsioloogia uurimismeetodi eripära.

abstraktne, lisatud 29.10.2011


Sotsioloogia kui teaduse, selle objekti ja subjekti areng. Sotsioloogiliste teadmiste struktuur. Sotsioloogia meetodid: biograafiline, aksiomaatiline, ideaaltüüpide meetod ja tunnuste üldistamine. Sotsioloogia koht humanitaarteaduste süsteemis ja selle eripära.

test, lisatud 03.04.2012


Sotsioloogia funktsioonid. Sotsioloogiliste teadmiste struktuur. Sotsioloogia päritolu. Comte ja Spencer. Sotsioloogia ajalugu Lääne-Euroopas ja USA-s. Sotsioloogia NSV Liidus. Kaasaegne vene sotsioloogia. Sotsioloogilise uurimistöö liigid ja etapid.

petuleht, lisatud 01.01.2007


Sotsioloogia struktuuri erinevate käsitluste analüüs. Sotsioloogia kolmetasandiline mudel ja selle roll teaduse arengus. Sotsioloogiliste teadmiste struktureerimise alused. Sotsioloogia põhikategooriad ja funktsioonid. Sotsioloogia koht sotsiaalteaduste süsteemis.

abstraktne, lisatud 08.06.2010


Sotsioloogia kui teaduse kontseptsioon, selle uurimise subjekt ja meetodid, tekke- ja arengulugu, Auguste Comte'i roll selles protsessis. Sotsioloogiliste teadmiste liigid ja selle põhisuunad. Sotsioloogia põhifunktsioonid ja koht teiste teaduste seas.

esitlus, lisatud 11.01.2011


Sotsioloogia objekt, subjekt, funktsioonid ja meetodid, sotsioloogiliste teadmiste liigid ja struktuur. Sotsioloogia kujunemise ja arengu ajalugu: sotsioloogiliste ideede kujunemine, klassikaline ja marksistlik sotsioloogia. Kaasaegse sotsioloogia koolkonnad ja suunad.

loengute kursus, lisatud 06.02.2009


Sotsioloogia ja teised sotsiaalteadused. Sotsioloogia ja antropoloogia. Sotsioloogia ja poliitökonoomia suhe. Seos ajalooteadusega. Sotsioloogia ja filosoofia. Sotsioloogia ja majandus. Erinevus sotsioloogia ja teiste sotsiaalteaduste vahel.

test, lisatud 01.07.2009


Sotsioloogia funktsioonid ja koht sotsiaal- ja humanitaarteaduste süsteemis, teoreetiline arusaam tänapäeva vastuolulisest maailmast. Sotsioloogiliste teadmiste struktuur ja selle tasemed. Sotsioloogia, vaatluse, ühiskonna ja avaliku arvamuse uurimise meetodid.

abstraktne, lisatud 01.08.2010


Sotsioloogia rajaja Auguste Cohn. Sotsiaalse reaalsuse idee. Positivism kui teaduse õigustus. Sotsioloogia objekt, subjekt ja funktsioonid. Sotsiaalne harmoonia, staatika ja dünaamika. Comte’i panus sotsioloogiliste teadmiste ontoloogiliste paradigmade kujunemisse.

Sõna sotsioloogia pärineb ladinakeelsetest sõnadest societas (ühiskond) ja kreeka sõnast hoyos (õpe). Sellest järeldub, et sotsioloogia on ühiskonna uurimine. Kutsume teid selle huvitava teadmiste valdkonnaga lähemalt tutvuma.

Lühidalt sotsioloogia arengust

Kõigil oma ajaloo etappidel on inimkond püüdnud ühiskonda mõista. Paljud antiikmõtlejad rääkisid sellest (Aristoteles, Platon). Teaduskäibesse toodi mõiste “sotsioloogia” aga alles 19. sajandi 30. aastatel. Selle tutvustas prantsuse filosoof Auguste Comte. Sotsioloogia kui iseseisev teadus kujunes Euroopas aktiivselt 19. sajandil. Selle väljatöötamisel osalesid kõige intensiivsemalt saksa, prantsuse ja inglise keeles kirjutavad teadlased.

Sotsioloogia rajaja ja tema panus teadusesse

Auguste Comte on mees, kes sünnitas sotsioloogia kui teaduse. Tema eluaastad on 1798-1857. Just tema rääkis esmakordselt vajadusest eraldada see eraldi distsipliiniks ja põhjendas sellist vajadust. Nii tekkis sotsioloogia. Selle teadlase panust lühidalt iseloomustades märgime, et lisaks oli ta esimene, kes määratles selle meetodid ja teema. Auguste Comte on positivismi teooria looja. Selle teooria kohaselt on erinevate sotsiaalsete nähtuste uurimisel vaja luua loodusteaduste omaga sarnane tõendusbaas. Comte arvas, et sotsioloogia on teadus, mis uurib ühiskonda ainult teaduslike meetoditega, mille abil on võimalik saada empiirilist teavet. Need on näiteks vaatlusmeetodid, faktide ajalooline ja võrdlev analüüs, eksperiment, statistiliste andmete kasutamise meetod jne.

Ühiskonna uurimisel mängis olulist rolli sotsioloogia esilekerkimine. Auguste Comte'i pakutud teaduslik lähenemine selle mõistmisele oli vastu spekulatiivsetele arutlustele, mida metafüüsika sel ajal pakkus. Selle filosoofilise koolkonna kohaselt on reaalsus, milles meist igaüks elab, meie kujutlusvõime vili. Pärast seda, kui Comte pakkus välja oma teadusliku lähenemisviisi, pandi alus sotsioloogiale. See hakkas kohe arenema empiirilise teadusena.

Õppeaine sisu ümbermõtestamine

Kuni 19. sajandi lõpuni domineeris teadusringkondades ühiskonnateadusega identne seisukoht sellele. 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses tehtud uurimistöös aga arendati sotsioloogia teooriat edasi. See hakkas silma paistma koos juriidiliste, demograafiliste, majanduslike ja muude aspektidega ning sotsiaalsega. Sellega seoses hakkas meid huvitava teaduse teema tasapisi oma sisu muutma. Seda hakati taandama sotsiaalse arengu, selle sotsiaalsete aspektide uurimisele.

Emile Durkheimi panus

Esimene teadlane, kes määratles selle teaduse spetsiifilise, sotsiaalteadusest erinevana, oli prantsuse mõtleja Emile Durkheim (elas 1858-1917). Just tänu temale lakkas sotsioloogia käsitlemisest sotsiaalteadusega identse distsipliinina. Ta sai iseseisvaks ja ühines teiste sotsiaalteaduste ridadega.

Sotsioloogia institutsionaliseerimine Venemaal

Sotsioloogia alused pandi meie riigis paika pärast seda, kui 1918. aasta mais võeti vastu Rahvakomissaride Nõukogu resolutsioon. Selles märgiti, et ühiskonna uurimine on nõukogude teaduse üks peamisi ülesandeid. Venemaal asutati selleks sotsiobioloogiainstituut. Samal aastal loodi Petrogradi ülikoolis esimene sotsioloogiaosakond Venemaal, mida juhtis Pitirim Sorokin.

Selle teaduse, nii kodumaise kui ka välismaise, arenguprotsessis eristati 2 taset: makro- ja mikrosotsioloogiline.

Makro- ja mikrosotsioloogia

Makrosotsioloogia on teadus, mis uurib sotsiaalseid struktuure: hariduslikke, sotsiaalseid, poliitilisi, perekondlikke, majanduslikke institutsioone nende omavaheliste seoste ja toimimise seisukohalt. See lähenemisviis uurib ka inimesi, kes on seotud sotsiaalsete struktuuride süsteemiga.

Mikrosotsioloogia tasandil vaadeldakse indiviidide interaktsiooni. Selle põhitees on, et ühiskonnas toimuvaid nähtusi saab mõista, analüüsides indiviidi ja tema motiive, tegevusi, käitumist ja väärtusorientatsioone, mis määravad teistega suhtlemise. See struktuur võimaldab meil määratleda teaduse subjekti kui ühiskonna ja selle sotsiaalsete institutsioonide uurimist.

Marksistlik-leninlik lähenemine

Marksistlik-leninlikus kontseptsioonis tekkis teistsugune lähenemine meid huvitava distsipliini mõistmisel. Sotsioloogia mudel selles on kolmetasandiline: eriteooriad ja ajalooline materialism. Seda lähenemist iseloomustab soov sobitada teadust marksismi maailmapildi struktuuri, luua seoseid ajaloolise materialismi (sotsiaalfilosoofia) ja spetsiifiliste sotsioloogiliste nähtuste vahel. Distsipliini subjekt muutub sel juhul filosoofiliseks ehk sotsioloogial ja filosoofial on üks aine. Ilmselgelt on see vale seisukoht. Selline lähenemine eraldas teadmised ühiskonna kohta globaalsest arenguprotsessist.

Meid huvitavat teadust ei saa taandada sotsiaalfilosoofiale, kuna selle lähenemise eripära avaldub muudes mõistetes ja kategooriates, mis on korrelatsioonis kontrollitavate empiiriliste faktidega. Ennekõike seisneb selle kui teaduse omapära oskuses käsitleda ühiskonnas eksisteerivaid sotsiaalseid organisatsioone, suhteid ja institutsioone empiiriliste andmete abil uuritavatena.

Teiste teaduste käsitlused sotsioloogias

Pangem tähele, et O. Comte tõi välja selle teaduse 2 tunnust:

1) vajadus rakendada ühiskonna uurimisel teaduslikke meetodeid;

2) saadud andmete kasutamine praktikas.

Sotsioloogia kasutab ühiskonda analüüsides mõne teise teaduse käsitlusi. Seega võimaldab demograafilise lähenemise kasutamine uurida rahvastikku ja sellega seotud inimtegevusi. Psühholoogiline seletab indiviidide käitumist sotsiaalsete hoiakute ja motiivide abil. Rühma- või kogukonnalähenemine on seotud rühmade, kogukondade ja organisatsioonide kollektiivse käitumise uurimisega. Kultuuriuuringud uurivad inimeste käitumist sotsiaalsete väärtuste, reeglite ja normide kaudu.

Sotsioloogia tänane struktuur määrab paljude teooriate ja kontseptsioonide olemasolu, mis on seotud üksikute ainevaldkondade uurimisega: religioon, perekond, inimestevahelised suhtlused, kultuur jne.

Lähenemised makrosotsioloogia tasandil

Ühiskonna kui süsteemi mõistmisel ehk makrosotsioloogilisel tasandil võib eristada kahte peamist lähenemist. Me räägime konfliktoloogilisest ja funktsionaalsest.

Funktsionalism

Funktsionaalsed teooriad ilmusid esmakordselt 19. sajandil. Selle lähenemisviisi idee kuulus (ülal pildil), kes võrdles inimühiskonda elusorganismiga. Nagu see, koosneb see paljudest osadest - poliitilisest, majanduslikust, sõjalisest, meditsiinilisest jne. Lisaks täidab igaüks neist teatud funktsiooni. Sotsioloogial on nende funktsioonide uurimisega seotud oma eriline ülesanne. Muide, siit tuleb ka teooria nimi (funktsionalism).

Emile Durkheim pakkus selle lähenemisviisi raames välja üksikasjaliku kontseptsiooni. Selle arendamist jätkasid R. Merton ja T. Parsons. Funktsionalismi põhiideed on järgmised: ühiskonda mõistetakse kui integreeritud osade süsteemi, milles on mehhanismid, mille kaudu selle stabiilsust hoitakse. Lisaks on põhjendatud vajadus ühiskonna evolutsiooniliste transformatsioonide järele. Selle stabiilsus ja terviklikkus kujunevad kõigi nende omaduste põhjal.

Konfliktiteooriad

Marksismi võib käsitleda ka kui funktsionaalset teooriat (teatud reservatsioonidega). Lääne sotsioloogias analüüsitakse seda aga teisest vaatenurgast. Kuna Marx (tema foto on esitatud ülal) pidas ühiskonna arengu peamiseks allikaks klassidevahelist konflikti ja rajas sellele oma ettekujutuse selle toimimisest ja arengust, said seda laadi lähenemisviisid lääne sotsioloogias erilise nime. - konfliktiteooriad. Marxi seisukohalt on klassikonflikt ja selle lahendamine ajaloo liikumapanev jõud. Sellest järgnes vajadus ühiskonda revolutsiooni kaudu ümber korraldada.

Ühiskonna konflikti vaatenurgast vaatlemise pooldajate hulgas võib märkida selliseid saksa teadlasi nagu R. Dahrendorf, kes arvas, et konfliktid tekivad vaenulikkuse instinkti olemasolust, mis intensiivistub, kui huvid tekivad. R. Dahrendorf väitis, et nende peamiseks allikaks on ühtede võim teiste üle. Konflikt tekib nende vahel, kellel on võim, ja nende vahel, kellel seda pole.

Lähenemised mikrosotsioloogia tasandil

Teine tasand, mikrosotsioloogiline, kujunes välja nn interaktsionismi teooriates (sõna “interaktsioon” tõlgitakse kui “interaktsioon”). Selle väljatöötamisel mängisid olulist rolli C. H. Cooley, W. James, J. G. Mead, J. Dewey, G. Garfinkel. Interaktsionistlike teooriate väljatöötajad uskusid, et inimestevahelist suhtlust saab mõista tasu ja karistuse kategooriate abil – see ju määrabki inimese käitumise.

Rolliteoorial on mikrosotsioloogias eriline koht. Mis seda suunda iseloomustab? Sotsioloogia on teadus, milles rolliteooria on välja töötanud sellised teadlased nagu R. K. Merton, Y. L. Moreno, R. Linton. Selle suuna seisukohalt on sotsiaalne maailm omavahel seotud sotsiaalsete staatuste (positsioonide) võrgustik. Nad selgitavad inimeste käitumist.

Klassifitseerimise alused, teooriate ja koolkondade kooseksisteerimine

Teadussotsioloogia liigitab ühiskonnas toimuvaid protsesse silmas pidades seda erinevatel alustel. Näiteks selle arenguetappe uurides võib aluseks võtta tehnoloogia ja tootlike jõudude arengu (J. Galbraith). Marksismi traditsioonis põhineb klassifitseerimine kujunemise ideel. Ühiskonda saab liigitada ka domineeriva keele, religiooni jms alusel. Iga sellise jaotuse tähendus on vajadus mõista, mida see meie ajal esindab.

Kaasaegne sotsioloogia on üles ehitatud nii, et selles eksisteerivad võrdsetel tingimustel erinevad teooriad ja koolkonnad. Teisisõnu lükatakse universaalse teooria idee tagasi. Teadlased hakkasid jõudma järeldusele, et selles teaduses pole raskeid meetodeid. Ühiskonnas toimuvate protsesside kajastamise adekvaatsus sõltub aga nende kvaliteedist. Nende meetodite tähendus seisneb selles, et peamine tähtsus omistatakse nähtusele endale, mitte selle põhjustanud põhjustele.

Majandussotsioloogia

See on sotsiaaluuringute suund, mis hõlmab analüüsi majandustegevuse sotsiaalse teooria seisukohast. Selle esindajad on M. Weber, K. Marx, W. Sombart, J. Schumpeter jt Majandussotsioloogia on teadus, mis uurib sotsiaalsete sotsiaal-majanduslike protsesside tervikut. Need võivad puudutada riiki või turge, aga ka üksikisikuid või leibkondi. Sel juhul kasutatakse erinevaid andmete kogumise ja analüüsi meetodeid, sealhulgas sotsioloogilisi. Majandussotsioloogia all mõistetakse positivistliku lähenemise raames teadust, mis uurib mis tahes suurte sotsiaalsete rühmade käitumist. Samas ei huvita teda mitte mingisugune käitumine, vaid seotud raha ja muu vara kasutamise ja kättesaamisega.

Sotsioloogiainstituut (RAN)

Tänapäeval on Venemaal oluline Venemaa Teaduste Akadeemiale kuuluv asutus. See on Sotsioloogia Instituut. Selle põhieesmärk on läbi viia alusuuringuid sotsioloogia vallas, aga ka rakenduslikke arendusi selles valdkonnas. Instituut asutati 1968. aastal. Sellest ajast peale on see meie riigi peamine institutsioon sellises teadmisteharus nagu sotsioloogia. Selle uurimine on väga oluline. Alates 2010. aastast annab ta välja "Bulletin of the Institute of Sociology" – teaduslikku elektroonilist ajakirja. Töötajate koguarv on ligikaudu 400 inimest, kellest ligikaudu 300 on teadlased. Toimuvad erinevad seminarid, konverentsid ja ettelugemised.

Lisaks tegutseb selle instituudi baasil GAUGNi sotsioloogiateaduskond. Kuigi sellesse osakonda õpib aastas vaid umbes 20 üliõpilast, tasub sotsioloogia eriala valinutel sellega arvestada.

TEEMA 1 SOTSIOLOOGIA KUI TEADUS

Sihtmärk - kujundada ettekujutus sotsioloogia objektist ja subjektist, selle ülesehituse põhimõtetest, toimimisest ning arendada teaduslikku lähenemist sotsiaalsete nähtuste analüüsile.

Aeg: 2 tundi

Plaan.

1 Sotsioloogia objekt ja aine.

2 Sotsioloogia ja teised sotsiaalteadused.

Peamine kirjandus

1. Volkov Yu.G., Mostovaja I.V. Sotsioloogia: õpik ülikoolidele/Toim. IN JA. Dobrenkova/ - M.: GARDARIKI, 2001.

2. Kazarinova N.V. Sotsioloogia: õpik ülikoolidele / Toim. G.S. Batygina / - M., 2000.

3. Komarov M.S. Sissejuhatus sotsioloogiasse: õpik ülikoolidele. – M., 1994.

4. Sotsioloogia. Üldteooria alused: õpik / Toim. G.V. Osipova. M., 1996.

5. Sotsioloogia alused. Loengute käik / Rep. Ed. Efendiev A.I. M., 1993.

6. Smelser N. Sotsioloogia. M., 1994.

7. Frolov S.S. Sotsioloogia alused: õpik. M.. 1997.

lisakirjandust

1. Aron R. Sotsioloogilise mõtte arenguetapid. M.: Edusamme. 1993. aasta.

2. Goffman A.B. seitse loengut sotsioloogia ajaloost. M., 1995.

3. Teoreetilise sotsioloogia ajalugu / Toim. Davydova Yu. N. M., 1997.

4. Dobrenkov V.I. Sotsioloogia, haridus, ühiskond. Moskva Riikliku Ülikooli bülletään. Sotsioloogia ja poliitika. 1996, nr 5.

5. Durkheim E. Sotsiaalse tööjaotusest. Sotsioloogia meetod. M., 1991.

6. Komarov V.S. Mõtisklusi sotsioloogia teema ja väljavaadete üle // Sotsis, 1990, nr 4.

1. Sotsioloogia objekt ja aine.

Et vastata küsimusele, kas sotsioloogia on teadus, peame esiteks teadma, mis teadus on, vastasel juhul pole sellel küsimusel erilist mõtet. Tegelikult on praegused filosoofilised vaated teaduse olemusele erinevad ja on varasematest vaadetest suuresti liberaliseerunud. Esiteks ei aktsepteeri nad enam teadusliku meetodina tugevaid võltsimise kriteeriume. Võltsingu sõnastamiseks on mitu võimalust, kuid ma mõtlen umbes järgmist: teaduslikud teooriad peavad tegema jälgitavaid ennustusi ja me peame teooria kõrvale heitma, kui leiame ainult ühe lahknevuse teooria ja vaatluse ennustuste vahel. Kuna isegi füüsika ei suuda rahuldada nii tugevat RIA-kriteeriumit, lubavad filosoofid nagu Lakatos (1970) sellist võimetust mingil määral taluda. Teine uus liikumine filosoofias on rünnak universaalsete seaduste vastu. Cartwright (1983) väitis, et näiliselt universaalsed füüsikaseadused ei ole loogilisest vaatenurgast tõeliselt universaalsed. Nendel ja muudel põhjustel (märkus 1) esitasid Cartwright (1983) ja Hacking (1983) uue vaate teadusele, milles universaalsete seaduste ja teooriate asemel mängivad teadusliku uurimise keskset rolli ebajärjekindlad "mudelid". Siin tähendab "mudelid" struktuuri lihtsustatud mentaalseid pilte. Näiteks aatomi planeedimudelit on pikka aega tuntud kui liiga lihtsustatud mudelit, kuid keemikud kasutavad seda endiselt laialdaselt mugava viisina keemilistele reaktsioonidele mõelda.

Varased sotsioloogid püüdsid sotsioloogiat kui teadust kehtestada ja nende argumendid põhinesid peamiselt sotsioloogia metodoloogial. Comte väitis, et sotsioloogias kasutatakse nelja erinevat tüüpi metoodikat, nimelt: vaatlus, eksperiment, võrdlus ja ajalooline uurimine kui võrdluse erijuhtum. See on metoodika, mida kasutatakse paljudes teistes teadusvaldkondades, eriti bioloogias. Seega, kui tema sotsioloogia tõesti neid meetodeid järgiks, oleks tegemist sotsioloogia kui teadusega. Kuid ta ei teinud kunagi ühtegi empiirilist uurimistööd, nii et me ei saa tema argumenti hinnata. Kuid tema argumendid mõjutasid teisi sotsiolooge, eriti Durkheimi. Durkheimi jaoks on sotsioloogia sotsiaalsete faktide uurimine. Sotsiaalne fakt on "asi, mis on näitlejast väline ja sunnib teda". Kuna need on välised, ei saa sotsiaalseid fakte uurida sisekaemusega). Peame kasutama empiirilisi uuringuid. Selle metoodika tüüpiline kasutamine on enesetapuanalüüs. Durkheim kasutas enesetappude määrade statistikat, et kinnitada oma argumenti, et enesetapp on sotsiaalne nähtus. Ta lükkas tagasi alternatiivsed hüpoteesid. See on imetlusväärne katse ühiskonna empiiriliseks uurimiseks, kuid sellel on mitmeid probleeme. Durkheim kohaldas kontode konkureerimiseks liiga rangeid võltsimise kriteeriume. Nende aktsepteerimine on sotsioloogia jaoks suitsiidne, sest sotsioloogilisel teoorial on raske täpset prognoosi teha, rääkimata täpsest ja õigest ennustusest (ja ilma selleta ei tööta võltsimise kriteeriumid). Teine sellega seotud probleem on tema enesevaatluse kui sotsioloogilise meetodi kõrvalejätmine. See piirab sotsioloogia ulatust liiga kitsalt ja tõepoolest muutub isegi Durkheimi enda uurimus võimatuks. Näiteks Durkheimi enesetapu definitsioon on "surma puudumine", mis tuleneb otseselt indiviidi positiivsest või negatiivsest teost enda vastu, mis ta teab, et see peaks andma selle tulemuse (ED lk 32). Kuid kuidas me saame ilma sisekaemust kasutamata otsustada, kas tulemus "ta teab, mis" on või mitte, ainult väliste andmete põhjal?

Nagu antropoloogia, on ka majandusteadus, politoloogia, psühholoogia, nii ka sotsioloogia sotsiaalteadus. Kõik need distsipliinid kasutavad teadusuuringuid, et püüda mõista inimese mõtlemise ja käitumise erinevaid aspekte. Kuigi see peatükk keskendub loomulikult sotsiaalteaduslikele uurimismeetoditele, on suur osa arutelust asjakohane ka teiste sotsiaal- ja käitumisteaduste uuringute jaoks.

Kui me ütleme, et sotsioloogia on sotsiaalteadus, peame silmas seda, et see kasutab teaduslikku meetodit, et mõista ühiskonna paljusid aspekte, mida sotsioloogid uurivad. Oluline eesmärk on teha üldistusi – üldisi väiteid suundumuste kohta ühiskonnaelu erinevate aspektide vahel. Meil on Marxi teooria, Durkheimi teooria, Weberi teooria ja nii edasi, kuid ükski neist pole kõigile sotsioloogidele omane. See näib loovat tugeva kontrasti teiste teadusvaldkondadega, kus teadlased on põhiteooriates kokku leppinud. Kuid nagu nägime eelmises lõigus, arvavad mõned filosoofid, et isegi teistes teadusvaldkondades on teadlased pigem vastuolulised mudelid kui universaalsed teooriad. Ja nagu F või sellised mudelid, võime leida hulgaliselt mudeleid, mida jagavad paljud sotsioloogid. Tegelikult nimetas Weber neid "ideaalseteks tüüpideks". Ideaaltüübid konstrueeritakse reaalsete juhtumite teatud tunnustega liialdades. Võrreldes ideaalsete tüüpidega leiame iga reaalse juhtumi omadused. Need ideaalsed tüübid on kasulikud kontseptuaalsed tööriistad sotsioloogiale täpselt samas mõttes, nagu aatomi planetaarmudel on kasulik kontseptuaalne tööriist keemikutele. Seega pole siinkohal erinevus sotsioloogia ja teiste teadusvaldkondade vahel nii suur, kui paistab.

Selleks, et rääkida "vaba" sotsioloogia tähendusest, esitan viimase aja filosoofide tehtud eristuse. See on vahe "epistemoloogiliste väärtuste" ja mitteepistemoloogiliste väärtuste vahel. Episteemilised tähendused on seotud eri tüüpi küsimusega "mida me peaksime aktsepteerima kui teadmist (või fakti)?" Loogiline järjepidevus, empiiriline adekvaatsus, lihtsus jne. Kriteeriumid sellisele küsimusele vastamiseks ja neid nimetatakse episteemilisteks väärtusteks. Teisest küljest tuleb laiemale küsimusele vastamiseks kasutada teisi tähendusi: "Mida me peaksime tegema?" Need ei ole episteemilised väärtused. Seda eristust kasutades leiame, et ea Rly sotsioloogide "tasuta" sotsioloogia väited olid tegelikult väited episteemiliste väärtuste sõltumatuse kohta teistest sotsioloogia väärtustest (isegi kui nad ei ole sellest eristusest teadlikud). .

Kõigepealt vaatame Spenceri juhtumit. Spencer eristab mitut tüüpi emotsionaalseid eelarvamusi ja väitis, et peaksime need eelarvamused sotsioloogilistest uuringutest kõrvaldama. Ükski neist eelarvamustest ei ole episteemilise tähtsusega, nagu eespool kirjeldatud. Veelgi enam, Spenceri väide, et me peame need eelarvamused välistama, on väärtushinnang, kuid see on episteemiline väärtushinnang, ja niivõrd, kuivõrd see väide ise emotsionaalseid eelarvamusi ei mõjuta, peab sellise väärtuse rakendamine sotsioloogias olema. Nii et Spenceri argument ühtib minu definitsiooniga "vaba" sotsioloogia tähendusest. Sama arutluskäik kehtib ka Weberi kohta. Weber ütleb, et õpetajad ei tohiks kasutada olusid loengusaalis õpilastele nende isiklike poliitiliste vaadete avaldamiseks, sest õpetaja ülesanne on õpetada õpilasi ära tundma "fakte, mis on nende arvamuspartei jaoks ebamugavad". See on jällegi väärtushinnang, kuid episteemiline. Ilmselt ei saa sotsioloogia (või mis tahes muu teadus) olla vaba kõigist tähendustest (kuna sotsioloogia ideaal "väärtusvaba" on iseenesest tähendus), kuid vähemalt võib ta olla vaba mitteepisteemilistest väärtustest, kui me selle fakti ja fakti üle otsustame. mida mitte.

Ma arvan, et isegi Marx võib selle vaba sotsioloogia "väärtuse" mõistega mingil määral nõustuda. Muidugi on Marxi teoorias väärtushinnang ja teooria lahutamatult seotud, kuid tema tegelikud argumendid näitavad, et ta eraldas need kaks asja. Näiteks Marx kritiseerib Ricardot raamatus "Liigväärtuse teooria", kuid peamine põhjus, miks ta Ricardot kritiseerib, pole mitte see, et Ricardo on kapitalistlik, vaid see, et Ricardo kontseptuaalne skeem on ebapiisav, sest ta ei tule teatud juhtumitega toime. Seega on selle hinnangu kriteeriumiteks episteemilised väärtused, mitte muud tüüpi väärtused. Ma arvan, et selline arutlusviis annab Marxi teooriale sihikindluse.

Muidugi, ma tunnistan, et mitteepisteemilistel väärtustel ja sotsioloogial on palju seoseid. Näiteks mõjutavad uurimisteema valikut sotsioloogi isiklikud väärtused ja mõnikord on sotsioloogilise uurimistöö tulemusel otsene tähendus (näiteks Marxi analüüs võõrandunud tööjõu kohta). Kuid siiski, ma arvan, peaksime me olema vabad mitteepisteemilistest tähendustest, millegi faktina aktsepteerimise hetkel.

Comte arvas, et sotsioloogia on sotsiaalse staatika (sotsiaalne struktuur) ja sotsiaalse dünaamika (sotsiaalne muutus) uurimine. Durkheim uskus, et sotsioloogia peaks tegelema sotsiaalsete faktidega. Simmel väitis, et "kõik, mis ei ole välise looduse teadus, peab olema ühiskonnateadus." Kas mõni neist on õige vastus? Ma arvan, et sellel teemal pole midagi õiget või valet, aga minu enda eelistus on siin tsiteeritud Simmeli vastus.

Kooskõlas teadusfilosoofilise käsitluse liberaliseerimisega ei ole Weberi ja "ideaaltüüpide" aktsepteerimises teadusliku meetodina midagi halba, tunnustades seeläbi neid meetodeid kasutavat sotsioloogiat teadusena. Lõpliku eristuse episteemiliste ja mitteepisteemiliste väärtuste vahel teeb nõue "tähendab vaba" sotsioloogiat. Esimese ja üsna täieliku ettekujutuse ühiskonna struktuurist andsid iidsed filosoofid. Siis tuli väga pikk ajalooline paus, mis ulatus üle kahe tuhande aasta. Lõpuks 19. sajandil. Sünnib sotsioloogiateadus ise, mille loojate hulgas on O. Comte, K. Marx, E. Durheim ja M. Weber. Need avavad teadusliku perioodi sotsioloogia ajaloos.

Mõiste "sotsioloogia" pärineb ladinakeelsest sõnast "seltsid"(ühiskond) ja kreeka keel"logod"(sõna, õpetus). Millest järeldub, et sotsioloogia on ühiskonnateadus selle sõna otseses tähenduses. Kõigil ajalooetappidel on inimkond püüdnud ühiskonda mõista ja väljendada oma suhtumist sellesse.

Mõiste “sotsioloogia” tõi eelmise sajandi 30ndatel teaduskäibesse prantsuse filosoof Auguste Comte. Kuidas sotsioloogiateadus aastal kujunesXIXsajandil Euroopas. Pealegi osalesid selle loomisel kõige intensiivsemalt prantsuse, saksa ja inglise keeles kirjutavad teadlased. Auguste Comte (1798-1857) ja seejärel esimest korda inglane Herbert Spencerpõhjendas sotsiaalse teadmise eraldamise vajadust iseseisvaks teadusdistsipliiniks, määratles uue teaduse subjekti ja sõnastas konkreetsed, ainult sellele omased meetodid. Auguste Comte oli positivist, st. teooria pooldaja, mis pidi saama sama demonstratiivseks ja üldkehtivaks kui loodusteaduslikud teooriad, pidi põhinema ainult vaatlusmeetodil, võrdleval, ajaloolisel ja vastu seista spekulatiivsele ühiskonnaarutlusele. See aitas kaasa sellele, et sotsioloogiast sai kohe empiiriline teadus, maaga seotud teadus. Comte’i seisukoht sotsioloogiast kui sotsiaalteadusega identsest teadusest domineeris kirjanduses kuni 20. sajandi lõpuni.IX sajand.

Esimene sotsioloog, kes andis sotsioloogiateadusele kitsa tõlgenduse, oli Emile Durkheim (1858-1917) - prantsuse sotsioloog ja filosoof, nn prantsuse sotsioloogilise koolkonna looja. Tema nimi on seotud sotsioloogia üleminekuga ühiskonnateadusega identselt teaduselt teadusele, mis on seotud ühiskondlike nähtuste ja avaliku elu sotsiaalsete suhete uurimisega, s.o. iseseisev, seistes teiste sotsiaalteaduste hulgas.

Sotsioloogia institutsionaliseerimine sai meie riigis alguse pärast Rahvakomissaride Nõukogu resolutsiooni vastuvõtmist mais 1918 “Sotsialistliku Ühiskonnateaduste Akadeemia kohta”, kus eriklausel oli kirjas “... üks prioriteetseid ülesandeid on seada Petrogradi ja Jaroslavli ülikoolide sotsiaaluuringute seeria. 1919. aastal asutati Sotsiobioloogia Instituut. 1920. aastal moodustati Petrogradi ülikooli juurde Venemaa esimene sotsiaalteaduste teaduskond koos sotsioloogiaosakonnaga, mida juhtis Pitirim Sorokin.

Järgnevatel aastatel osutusid sotsiaalse reaalsuse tundmise ja valdamise põhimõtted, teooria ja meetodid kokkusobimatuks isikliku diktatuuri, voluntarismi ja subjektivismiga ühiskonna ja sotsiaalsete protsesside juhtimisel. Sotsiaalne mütoloogia tõsteti teaduse tasemele ja reaalteadus kuulutati pseudoteaduseks.

Kuuekümnendate sula mõjutas ka sotsioloogiat. Algas sotsioloogiliste uuringute elavnemine, nad said kodakondsusõigused, kuid sotsioloogia kui teadus mitte. Sotsioloogia sukeldus filosoofiasse. Püüdes säilitada õigust konkreetsete uuringute läbiviimiseks, olid sotsioloogid sunnitud panema põhirõhu "riigi sotsiaalse arengu positiivsetele külgedele" ja ignoreerima negatiivseid fakte. See seletab, et paljude tolle perioodi teadlaste tööd kuni viimaste stagnatsiooniaastateni olid ühekülgsed.

Kuna sotsioloogilisel uurimistööl oli õigus elule, hakkasid 60. aastate keskpaigaks ilmuma S. G. esimesed suuremad sotsioloogilised teosed sotsiaalse inseneri ja spetsiifilise sotsiaalse analüüsi kohta. Strumilina, A.G. Zdravomyslova, V.A. Yadova ja teised.Loodi esimesed sotsioloogilised institutsioonid - NSVL Teaduste Akadeemia Filosoofia Instituudi sotsioloogiliste uuringute osakond ja Leningradi Ülikooli sotsioloogiliste uuringute labor. 1962. aastal asutati Nõukogude Sotsioloogide Ühing. 1969. aastal loodi NSVL Teaduste Akadeemia konkreetsete sotsioloogiliste uuringute instituut (aastast 1972 - Sotsioloogiliste uuringute instituut ja 1978. aastast - Sotsioloogia Instituut). Alates 1974. aastast hakati välja andma ajakirja "Sotsioloogilised uuringud". Kuid sotsioloogia areng oli stagnatsiooni perioodil pidevalt takistatud. Ja pärast Yu. Levada “Loenguid sotsioloogiast” avaldamist kuulutati Sotsioloogiauuringute Instituut kodanlike teoreetiliste kontseptsioonide juurutajaks ja selle alusel otsustati luua avaliku arvamuse küsitluste keskus. Taas keelati mõiste “sotsioloogia” ja asendati rakendussotsioloogia mõistega. Teoreetiline sotsioloogia lükati täielikult tagasi.

Viimastel aastatel on sotsioloogiast saanud üks prioriteetseid teadusi ja akadeemilisi distsipliine, mille õppimine on ette nähtud riikliku haridusstandardiga. Alates 1993. aastast on sotsioloogiateadus Venemaa ülikoolides õpetatavate kohustuslike ainete nimekirjas. Hetkel on selle erialaga erialaselt seotud umbes 20 000 inimest, kellel puudub põhiharidus, mistõttu on nõudlus spetsialistide järele väga suur.

Iga sotsiaalteaduse eripära avaldub selles, millist kvalitatiivselt ainulaadset ühiskonnaelu valdkonda ta uurib.

Sotsioloogia aine See on sotsiaalne kategooria. Sotsioloogia uurib inimühiskonda ja inimeste käitumist sotsiaalsetes oludes, selgitades ja rõhutades neid sotsiaalseid jõude, mis mõjutavad elu.

Sotsioloogia on mõju, mis tekib inimestevahelise suhtluse tulemusena. Ühiskondlik elu on sotsiaalsete suhete valdkond nii inimeste kogukondade kui ka inimeste endi vahel, kes tegutsevad nende kogukondade esindajatena.

Vastavalt teemale on sotsiaalsed suhted:

Sotsiaal-demograafiline

Sotsiaalne – territoriaalne

Sotsiaal-etniline

Sotsiaalsed suhted ise põhinevad inimeste tegudel ja interaktsioonidel ning sotsioloogiat võib kirjeldada kui "teadust inimeste käitumisest omasuguste seas". Sotsiaalne nähtus tekib isegi siis, kui kasvõi ühe indiviidi käitumist mõjutab teine ​​või mitte.

Sotsioloogia uurimisobjekt on ühiskond, selle kujunemine ja areng, aga ka sotsiaalsed organisatsioonid ja institutsioonid, sotsiaalse tegevuse ja massikäitumise mustrid

Erinevused ühiskonnaelu teadusliku ja igapäevase vaatenurga vahel on järgmised:

1. Sotsioloogia püüab arendada terviklikku ühiskonnaideed, käsitleb ühiskonda selle komponentide ühtsuses.

Tavaline vaade piirdub teadmistega ühiskonnaelu nendest valdkondadest, millega ta kokku puutub.

2. Sotsioloogilised teadmised on üles ehitatud vastavalt teatud tehnikale ja metoodikale. Sotsioloogiaga saadud faktide ja üldistuste tõepärasus tehakse kindlaks empiirilise uurimistöö käigus, võrreldes püstitatud hüpoteese saadud andmetega.

Igapäevane ettekujutus sotsiaalsest maailmast kujuneb erinevate allikate mõjul: perekond, sõbrad, kool. Nende tõesuse kriteeriumid on inimese isiklik kogemus ja terve mõistus.

3. Sotsioloogias kasutatakse eritermineid ja mõisteid (sotsiaalne kihistumine, hälbiv käitumine, sotsiaalne roll), mis võimaldavad ühiskonnaelus näha ja mõista palju, mille olemasolust ei pruugi inimene tavaliselt aimatagi.

Sotsioloogilise teadmise objektiks on ühiskond, kuid ainult teaduse objekti määratlemisest ei piisa. Näiteks on ühiskond peaaegu kõigi humanitaarteaduste uurimisobjekt, mistõttu sotsioloogia, nagu iga teise teaduse, teadusliku staatuse õigustus peitub teadmiste objekti ja subjekti erinevuses.

Teadmiste objektiks on kõik see, millele uurija tegevus on suunatud, mis vastandub talle kui objektiivsele reaalsusele Igasugune nähtus, protsess või objektiivse reaalsuse suhe võib olla väga erinevate teaduste (füüsika, keemia, bioloogia, sotsioloogia) uurimisobjektiks. , jne.). Kui me räägime konkreetse teaduse uurimisobjektist, siis ei võeta objektiivse reaalsuse seda või teist osa (linn, perekond jne) tervikuna, vaid ainult seda külge, mis on määratud teaduse spetsiifikaga. see teadus. Kõiki teisi osapooli peetakse teisejärguliseks.

Sotsioloogia hargnes viimasel ajal Prantsusmaal filosoofiast, Saksamaal poliitökonoomiast, USA-s sotsiaalpsühholoogiast just sel põhjusel, et tuvastati sotsioloogiliste teadmiste objekt ja subjekt. See tõsine metoodiline viga on paljudel erinevate koolkondade ja suundade sotsioloogidel siiani alles.

Kaasaegses teaduses on sotsioloogia aine defineerimisel erinevaid käsitlusi, näiteks Comte’i järgi on sotsioloogia ainuke teadus, mis uurib nii inimmõistust kui ka meelt, seda tehakse ühiskonnaelu mõjul.

Saint-Simon uskus, et sotsioloogia on sotsiaalsed kohustused, rühmad, sotsiaalsed institutsioonid, sotsiaalsed nähtused ja protsessid, samuti nendevahelised vastasmõjud ja nende suhted, toimimine ja areng. Sotsioloogia kui teaduse eripära seisneb selles, et ta uurib iga inimtegevuse ilmingut sotsiaalses kontekstis, s.t. seoses ühiskonnaga tervikuna, selle sotsiaalse süsteemi erinevate osapoolte ja tasandite koosmõjus.

P. Sorokin - "Sotsioloogia uurib ühelt poolt inimeste omavahelist interaktsiooni nähtusi ja teiselt poolt sellest interaktsiooniprotsessist tulenevaid nähtusi."

On ka teisi tõlgendusi, kuid üldtunnustatud määratlus on see, et sotsioloogia uurib kogu seoste ja suhete kogumit, mida nimetatakse sotsiaalseks.

Sotsiaalsed suhted on suhted ühiskonnas erinevatel positsioonidel hõivatud, selle majanduslikus, poliitilises ja vaimses elus ebapiisavalt osalevate inimrühmade vahel, erinevad eluviisid, erinevad sissetulekutasemed ja -allikad ning isikliku tarbimise struktuur.

Kuna igas konkreetses sotsiaalses objektis (ühiskonnas) on seosed ja suhted organiseeritud alati erilisel viisil, toimib sotsioloogilise teadmise objekt sotsiaalse süsteemina. Sotsioloogiateaduse ülesanne on tüpologiseerida sotsiaalseid süsteeme, uurida iga tüpologiseeritud objekti seoseid ja suhteid mustrite tasandil, saada konkreetseid teaduslikke teadmisi nende toimemehhanismide ja avaldumisvormide kohta erinevates sotsiaalsetes süsteemides nende eesmärgipäraseks juhtimiseks. Sellest tulenevalt on sotsioloogia teadus ühiskonna kui terviku kujunemise, toimimise, arengu, sotsiaalsete suhete ja sotsiaalsete kogukondade seaduspärasustest, nende kogukondade vaheliste, aga ka kogukondade ja indiviidi vaheliste suhete ja interaktsiooni mehhanismidest.

Määratleme kaks sotsioloogia töötavat definitsiooni:

Sotsioloogia on teadus organiseeritud ja aktiivsete inimkogukondade arengust ja käitumisest.

Sotsioloogia on teadus ühiskonnast ja suhetest selles.

Järeldus: Sotsioloogia selle sõna laiemas tähenduses on ühiskonna uurimine või teadus. Selle teaduse keskne mõiste on "sotsiaalne". Seda mõistetakse kui konkreetse ühiskonna omaduste ja suhete kogumit, mis on integreeritud üksikisikute või üksikisikute rühmade ühistegevuse protsessi. Sotsioloogiateaduse ülesanne on tüpologiseerida sotsiaalseid süsteeme, uurida iga tüpologiseeritud objekti seoseid ja suhteid mustrite tasandil, saada konkreetseid teaduslikke teadmisi nende toimemehhanismide ja avaldumisvormide kohta erinevates sotsiaalsetes süsteemides nende eesmärgipäraseks juhtimiseks.

2. Sotsioloogia ja teised sotsiaalteadused.

Ühiskonda uurivad ka teised sotsiaalteadused. Sotsioloogia on aga ainus, mis uurib ühiskonda kui tervikorganismi, teised sotsiaalteadused aga ühiskonnaelu üksikuid aspekte. Sotsioloogia kehtibsüsteemne lähenemine. Süsteemne lähenemine on lähenemine uurimisobjekti omaduste, aspektide, osade uurimisele tervikliku süsteemi kontekstis. Kõik objektid, mida sotsioloogia uurib, on keerulised süsteemid, seega on süsteemne lähenemine vajalik.

20. sajandi keskpaigaks. Maailma sotsioloogia arengus ilmnes kaks suundumust: Euroopa ja Ameerika. Euroopa sotsioloogia arenes välja tihedas seoses sotsiaalfilosoofiaga ja Ameerika sotsioloogia on teadus eelkõige inimeste käitumisest. Nüüd on need erinevused kustutatud, kuigi Euroopa sotsioloogia säilitab endiselt klassikalise sotsiaalfilosoofilise suunitluse ja Ameerika sotsioloogia on probleemikeskne, s.t suunatud konkreetsete sotsiaalsete probleemide lahendamisele.

Sotsioloogia on tihedalt seotud filosoofiaga. Sotsiaalfilosoofia on filosoofia haru. Sotsiaalfilosoofia teemaks on sotsiaalne elu ideoloogiliste probleemide nurga alt, mille hulgas on kesksel kohal elu mõtte, ühiskonna olemasolu mõtte ja eesmärgi, saatuste ja väljavaadete, elutegevuse edasiviivate jõudude probleemid. selle areng, ühiskonna kvalitatiivne ainulaadsus selle erinevuses loodusest. Nendes küsimustes on teoreetiline sotsioloogia endiselt läbi põimunud sotsiaalfilosoofiaga.

Sotsioloogia ja ajaloo vahel palju ühist. Mõlemad teadused uurivad kogu ühiskonda, mitte ainult selle ühte osa või aspekti. Mõlemad teadused pööravad erilist tähelepanu ajalooprotsessi aktiivsele, subjektiivsele poolele. Igaüks neist teadustest tugineb ühel või teisel viisil oma teadmistes ühiskonnaelu konkreetsete tegurite uurimisele.

Vahel määratakse lähedane suhesotsioloogia ja politoloogia asjaolu, et esiteks on üksikisikud, sotsiaalsed rühmad ja sotsiaalsed kogukonnad, sotsiaalsed organisatsioonid ja institutsioonid poliitika kõige olulisemad subjektid ja objektid; teiseks on poliitiline tegevus üksikisiku ja tema kogukondade üks peamisi eluvorme, mis mõjutab otseselt ühiskonna sotsiaalseid muutusi; kolmandaks, poliitika kui väga lai, kompleksne ja mitmetahuline nähtus avaldub kõigis avaliku elu valdkondades (majanduspoliitika, sotsiaalpoliitika, kultuuripoliitika jne).

Samuti sotsioloogia on tihedalt seotud psühholoogia, majanduse, kultuuriuuringute ja statistikaga. Aga kui näiteks psühholoogia uurib inimkäitumist, siis sotsioloogia massikäitumist ja massilisi sotsiaalseid protsesse. Sotsioloogid uurivad rühmi ja sotsiaalpsühholoogia uurib inimesi rühmades. Praegu on väljatöötamisel suunad teaduste ristumiskohas. Näiteks sotsiogeograafia on geograafilise keskkonna mõju ühiskonnale; sotsiobioloogia – bioloogiliste printsiipide ja instinktide mõju sotsiaalsele käitumisele.

Sotsioloogia praktilist ja teoreetilist tähtsust selgitab järgmine:

Inimeste interaktsiooni nähtuste uurimise praktiline tähtsus on vaieldamatu, kasvõi sellepärast, et oleme nende uurimisest eluliselt ja isekalt huvitatud.

Sotsioloogia teoreetiline tähtsus ilmneb siis, kui tõestame, et tema uuritavate nähtuste omadused ei ole kättesaadavad teistes teadusklassides ega uurita ka teistes teadustes. Vaatleme neid järgmiselt:

a) Sotsioloogia ning füüsika- ja keemiateadused. Inimestevahelise interaktsiooni nähtuste klassi ei saa taandada lihtsatele füüsikalistele, keemilistele ja bioloogilistele protsessidele. Võib-olla taandab teadus need kauges tulevikus viimastele ja seletab kogu inimestevaheliste nähtuste keerulise maailma füüsika ja keemia seadustega. Selliseid katseid on igal juhul olnud ja tehakse ka edaspidi. Aga praegu – paraku! Mis sellest välja tuli? Meil on mitmeid valemeid, näiteks: "teadvus on neuroenergeetilise protsessi voog", "sõda, kuritegevus ja karistus" on "energialekke" fenomeni olemus, "müük-ost on vahetusreaktsioon". , "koostöö on jõudude liitmine", "sotsiaalne võitlus on jõudude lahutamine", "degeneratsioon on jõudude lagunemine".

Kuigi see on mehaanilisest vaatenurgast tõsi, ei anna see meile midagi inimestevaheliste interaktsioonide paljastamiseks, kuna sel juhul lakkavad inimesed erinevalt elututest objektidest inimestena eksisteerimast ja muutuvad ainult materiaalseks massiks.

Kui kuritegevus on energia äravool, kas see tähendab, et igasugune energia hajutamine on samal ajal kuritegu? See tähendab, et antud juhul ei vaadelda mitte inimestevahelise sotsiaalse suhtluse uurimist, vaid inimeste kui tavaliste füüsiliste kehade uurimist. Seda enam on põhjust erilise teaduse olemasoluks, mis uurib inimesi ja nende suhtlemist inimestena koos selle ainulaadse sisurikkusega.

b) Sotsioloogia ja psühholoogia. Kui rääkida individuaalpsühholoogiast, siis selle objekt ja sotsioloogia objekt on erinevad. Individuaalpsühholoogia uurib individuaalse psüühika ja teadvuse koostist, struktuuri ja protsesse. See ei suuda lahti harutada sotsiaalsete tegurite sasipundart ja seetõttu ei saa seda samastada sotsioloogiaga.

Kollektiivsel või, nagu seda muidu nimetatakse, sotsiaalpsühholoogial on üks uurimisobjekt, mis kattub osaliselt sotsioloogia objektiga: need on inimestevahelise suhtluse nähtused, mille üksusteks on "heterogeensed" ja "nõrgalt organiseeritud sidemega" indiviidid. rahvahulk, teatripublik jne) Sellistes rühmades võtab interaktsioon teistsuguseid vorme kui sotsioloogia uuritavates “homogeensetes” ja “orgaaniliselt seotud” koondrühmades. On selge, et need ei asenda üksteist ja pealegi võiks sotsiaalpsühholoogiast saada üks üldsotsioloogia sektsioonidest, kui teadusest, mis uurib kõiki peamisi inimestevahelise suhtluse vorme.

Järelikult selgub, et psühholoogia on keskendunud inimese sisemaailmale, tema tajule, sotsioloogia aga uurib inimest läbi tema sotsiaalsete seoste ja suhete prisma.

c) Sotsioloogia ja eridistsipliinid, mis uurivad inimestevahelisi suhteid. Kõik sotsiaalteadused: politoloogia, õigusteadus, religiooniteadus, kombed, moraal, kunst jne. Nad uurivad ka inimsuhete nähtusi, kuid igaüks oma erilisest vaatenurgast.

Seega uurib õigusteadus inimsuhete eritüüpi nähtusi: usaldusisik ja võlgnik, abikaasa ja abikaasa.

Poliitökonoomia objekt on inimeste ühine majandustegevus materiaalsete kaupade tootmise, vahetuse, jaotamise ja tarbimise sfääris.

Moraaliteadus uurib inimeste kollektiivseid mõtlemis- ja tegutsemisviise Esteetika - uurib esteetiliste reaktsioonide (näitleja ja publiku vahel, kunstniku ja rahvahulga jm) vahetumise alusel arenevaid interaktsiooni nähtusi. )

Seega uurivad sotsiaalteadused üht või teist tüüpi inimestevahelist suhtlust. Ja sotsioloogial on sotsiaal- ja humanitaarteaduste süsteemis eriline koht. Seda selgitatakse järgmiselt.

Sotsioloogia on teadus ühiskonnast, selle nähtustest ja protsessidest;

See hõlmab üldist sotsioloogilist teooriat või teooriat: ühiskonnast, mis toimib kõigi teiste sotsiaal- ja humanitaarteaduste teooria ja metodoloogiana;

Kõik sotsiaal- ja humanitaarteadused, mis uurivad ühiskonna ja inimelu erinevaid aspekte, sisaldavad alati ka sotsiaalset aspekti;

Sotsioloogia poolt välja töötatud tehnikad ja meetodid inimese ja tema tegevuse uurimiseks, sotsiaalse mõõtmise meetodid jne on vajalikud ja kasutatavad kõigis teistes sotsiaal- ja humanitaarteadustes.

Tekkinud on terve uurimistöö süsteem, mida tehakse sotsioloogia ja teiste teaduste (sotsiaalmajanduslike, sotsiaalpoliitiliste jne) ristumiskohas. Selliseid uuringuid nimetatakse sotsioloogilisteks.

Sotsioloogial on sotsiaal- ja humanitaarteaduste seas pigem üldine, mitte konkreetne koht; see annab teaduslikult põhineva teooria ühiskonna ja selle struktuuride kohta, annab arusaamise selle erinevate elementide seadustest ja koostoime mustritest.

Järeldus: sotsioloogia ja teiste sotsiaalteaduste vahelised suhted näitavad vastastikust läbitungimist ühiskonnaelu reaalses uurimises, säilitades samas nende teaduste ainepiirid, kuid mitte nende teaduste neeldumise kohta sotsioloogia poolt.

3. Sotsioloogia kui teaduse struktuur, kategooriad, funktsioonid ja meetodid

Sotsioloogia struktuur

Mis tahes teaduse struktuuri määravad alati kindlaks ülesanded, mida see püstitab, ja funktsioonid, mida see ühiskonnas täidab. Sotsioloogia pole erand. Selle struktuuri määrab:

Asjaolu, et sotsioloogia lahendab teaduslikke probleeme, mis on seotud sotsiaalse reaalsuse kohta teadmiste kujunemise, sotsiaalse arengu protsesside kirjeldamise, selgitamise ja mõistmisega, sotsioloogiliste kontseptsioonide, metoodika ja meetodite väljatöötamisega, sotsioloogilise analüüsi tehnikatega. Sotsiaalse reaalsuse kohta teadmiste kujundamise valdkonnas välja töötatud teooriad ja kontseptsioonid moodustavad teoreetilise, fundamentaalse sotsioloogia.

Sotsioloogia uurib sotsiaalse reaalsuse transformatsiooniga seotud probleeme, analüüsib sotsiaalsete probleemide süstemaatilise, sihipärase mõjutamise teid ja vahendeid. Järelikult ei erine teoreetiline ja rakendussotsioloogia mitte uurimisobjekti ja -meetodi, vaid seatud eesmärgi poolest.

Sotsioloogilised teadmised – teooria ja praktika ühtsus. Teoreetiline uurimus selgitab sotsiaalset tegelikkust selle toimimise ja arengu üldiste ja spetsiifiliste suundumuste tasandil ning keskendub seaduste toimemehhanismide ja nende avaldumisvormide väljaselgitamisele. Empiirilised sotsioloogilised uuringud on seotud konkreetse üksikasjaliku teabega teatud nähtuste ja protsesside kohta, erinevalt üldteaduslike meetoditega läbiviidavatest teoreetilistest uuringutest põhinevad need staatilisel analüüsil, spetsiifiliste sotsioloogiliste uuringute meetoditel (küsitlused, sotsioloogilised vaatlused, ajaeelarve uuringud jne. .). Teoreetilise ja empiirilise teadmise vahel pole absoluutset piiri.

Sotsioloogia põhielemendid : (struktuur)

Üldine sotsioloogiline teooria annab ettekujutuse ühiskonnast kui terviklikust organismist, sotsiaalsete mehhanismide süsteemist, paljastab ühiskonna põhielementide koha ja rolli ning sõnastab sotsiaalse tunnetuse põhimõtted.

Spetsiaalsed sotsioloogilised teooriad selgitavad üldise sotsioloogia sätteid seoses sotsiaalse interaktsiooni üksikute tüüpide ja mehhanismidega.

Spetsiifiline sotsioloogiline uurimine on konkreetsete sotsiaalsete protsesside mõõtmine, mis põhineb lähenemisviisidel, põhimõtetel, kontseptsioonidel, näitajatel, mida pakuvad üld- ja erisotsioloogilised teooriad. Siia kogutakse teavet konkreetsete sotsiaalsete nähtuste kohta.

Nende kolme taseme kõrval eristavad sotsioloogid oma teaduses ka makro- ja mikrosotsioloogiat.

Makrosotsioloogia uurib suuremahulisi sotsiaalseid süsteeme ajalooliselt pikkade perioodide jooksul.

Mikrosotsioloogia uurib inimeste üldlevinud käitumist nende otseses inimestevahelises suhtluses. Neid tasandeid ei saa pidada erinevatel tasapindadel ja üksteist mitte puudutavateks. Vastupidi, need on omavahel tihedalt seotud, kuna inimeste otsene igapäevane käitumine toimub teatud sotsiaalsete süsteemide, struktuuride ja institutsioonide raames.

Näiteks rühm on inimesed, keda ühendavad vastastikused huvid või üksteisest sõltuvad ning suhete ja eesmärkide poolest teistest rühmadest erinevad. Selles mõttes räägime nii rühmast kui ka süsteemist.

Kõigi nende tasandite ristumisvormi ainulaadseks vormiks on sellised sotsioloogia struktuurielemendid nagu valdkondlik sotsioloogia: töösotsioloogia, majandussotsioloogia, organisatsioonide sotsioloogia, vaba aja sotsioloogia, tervishoiusotsioloogia, linnasotsioloogia, maaelu sotsioloogia, sotsioloogia. haridusest, perekonnasotsioloogiast jne. Sel juhul räägime sotsioloogia valdkonna tööjaotusest vastavalt uuritavate objektide olemusele.

Sotsioloogia kategooriad on põhimõisted, mis peegeldavad sotsiaalse reaalsuse olulisi tunnuseid, aspekte, omadusi ja struktuurielemente. Tavaliselt jagunevad need üldfilosoofilisteks, üldsotsioloogilisteks ja operatiivseteks.

Üldfilosoofiline:

ühiskond

sotsiaalsed ja moraalinormid, kultuur

kultuuriväärtused

iseloom

sotsiaalne keskkond jne.

Üldine sotsioloogiline:

sotsiaalne tegevus

sotsiaalne suhtlus

sotsiaalne institutsioon

sotsiaalsed protsessid

sotsiaalne süsteem

sotsiaalne struktuur jne.

Operatsiooniruumid:

näidis

esinduslikkus

elanikkonnast

inimeste arvamus kellegi kohta

teatud sotsiaalsete rühmade sissetulekute tase

avalik arvamus.

Sotsioloogia funktsioonid

Sotsioloogia ja ühiskonnaelu vaheliste seoste mitmekesisuse, selle sotsiaalse eesmärgi määravad ennekõike funktsioonid, mida ta täidab.

Sotsioloogia, nagu iga teise teaduse, üks olulisemaid funktsioone onhariv . Sotsioloogia kõigil tasanditel ja kõigis selle struktuurielementides annab ennekõike uute teadmiste suurenemise ühiskonnaelu erinevatest valdkondadest, paljastab ühiskonna sotsiaalse arengu mustrid ja väljavaated. Seda teenivad nii fundamentaalsed teoreetilised uuringud, mis arendavad metodoloogilisi põhimõtteid sotsiaalsete protsesside tundmiseks ja üldistavad olulist faktilist materjali, kui ka otseselt empiirilised uuringud, mis varustavad seda teadust rikkaliku faktilise materjali ja spetsiifilise teabega ühiskonna teatud valdkondade kohta.

Sotsioloogiale iseloomulik tunnus on teooria ja praktika ühtsus. Märkimisväärne osa sotsioloogilisest uurimistööst on suunatud praktiliste probleemide lahendamisele. Sellega seoses on esimene kohtsotsioloogia rakendusfunktsioon , milles avalduvad mitmed selle muud funktsioonid.

Sotsioloogilised uuringud annavad spetsiifilist teavet tõhusa sotsiaalse kontrolli rakendamiseks sotsiaalsete protsesside üle. Ilma selle teabeta suureneb sotsiaalsete pingete, sotsiaalsete kriiside ja katastroofide võimalus. Enamikus riikides kasutavad täitevvõimu- ja esindusvõimud, erakonnad ja ühendused laialdaselt sotsioloogia võimalusi sihipärase poliitika elluviimiseks kõigis avaliku elu valdkondades. See näitabsotsiaalse kontrolli funktsioon.

Sotsioloogia praktiline suunitlus väljendub ka selles, et ta suudab välja töötada teaduslikult põhjendatud prognoose sotsiaalsete protsesside arengusuundade kohta tulevikus. See paljastab sotsioloogia ennustava funktsiooni. Eriti oluline on sellise prognoosi olemasolu ühiskonna arengu üleminekuperioodil.

Sellega seoses on sotsioloogia võimeline:

1) määrab kindlaks sündmustes osalejatele avanevate võimaluste ja tõenäosuste ulatuse antud ajalooetapis;

2) esitama iga valitud lahendusega seotud tulevikuprotsesside alternatiivsed stsenaariumid;

Ühiskonnaelus on suur tähtsus sotsioloogiliste uuringute kasutamisel avaliku elu erinevate valdkondade arengu kavandamisel. Sotsiaalset planeerimist arendatakse kõigis maailma riikides, sõltumata sotsiaalsüsteemidest. See hõlmab kõige laiemaid valdkondi, alates maailma kogukonna teatud eluprotsessidest, üksikutest piirkondadest ja riikidest ning lõpetades linnade, külade, üksikute ettevõtete ja rühmade elu sotsiaalse planeerimisega.

Sotsioloogia on vaatamata sotsioloogide isiklikele hoiakutele täitnud ja täitub jätkuvaltideoloogiline funktsioon . Uurimistöö tulemusi saab kasutada mis tahes sotsiaalsete rühmade huvides teatud sotsiaalsete eesmärkide saavutamiseks.

Sotsioloogilised teadmised toimivad sageli inimeste käitumise manipuleerimise, teatud käitumisstereotüüpide kujundamise, väärtuste ja sotsiaalsete eelistuste süsteemi loomise jne vahendina. Kuid sotsioloogia võib aidata parandada ka inimestevahelist mõistmist, arendada nende vahel lähedustunnet, mis lõppkokkuvõttes aitab parandada sotsiaalseid suhteid. Sel juhul räägivad nad sellesthumanistlik funktsioon sotsioloogia.

Seega saab sotsioloogias üldistatult eristada järgmisi funktsioone:

1. Teoreetiline-kognitiivne . Sotsioloogia paljastab olemusliku ja loomuliku kõigis ühiskonnaelu valdkondades, loob teoreetilisi mudeleid ühiskonnast kui tervikust ja selle üksikutest komponentidest.

2. Kirjeldav ja informatiivne . Kuna see kogub süstemaatiliselt materjali ühiskonnaelu aspektide kohta. Saadud info põhjal tehakse juhtimisotsused.

3. Metodoloogiline. Sotsioloogiateaduse sätted on juhised teistele teadustele, st toimivad teadmiste meetodite (meetodite, vahenditena).

4. Maailmavaade. Sotsioloogia kui teadusdistsipliin, mis annab ühiskonna kohta teadmisi, osaleb indiviidide maailma ja kõige üldisemate väärtusorientatsioonide ideede kujunemises.

5. Prognostiline. Tuginedes sotsiaalse reaalsuse muutuste suundumuste uurimisele, annab sotsioloogia teatud tulevikuennustuse.(Lühiajalise prognoosi näiteks on konkreetse kandidaadi valimisvõidu oletus.)

6. Sotsiaalse planeerimise funktsioon . Sotsiaalse planeerimise käigus luuakse optimaalsed mudelid ettevõtete ja piirkondade sotsiaalsfääri arendamiseks.

7. Hariduslik. Sotsioloogia ei sisalda moraalseid õpetusi, vaid näitab inimesele tema kohta ühiskonnas, sotsiaalsete seoste olemust, sotsiaalsete normide rolli, see mõjutab teatud viisil inimeste teadvust ja käitumist.

Iga teaduse tuum on selle seadused. Seadus on olemuslik seos või olemussuhe, millel on antud tingimustes universaalsus, vajalikkus ja korratavus. Sotsiaalõigus väljendab sotsiaalsete nähtuste ja protsesside, eeskätt inimeste sotsiaalse tegevuse või tegevuse seoseid, olemuslikku, vajalikku seost.

Tänapäeval on vene sotsioloogias järgmine seaduste klassifikatsioon:

Seadused on erineva kestusega

1. Üldine – kehtib kõigis sotsiaalsüsteemides. (Väärtuse seadus ja kauba-raha suhted).

2. Konkreetne – tegutseb ühe või mitme sotsiaalse süsteemi raames. (Ühest ühiskonnatüübist teise ülemineku seadus).

Seadused on üldiselt erinevad .

1. Sotsiaalsfääri kui terviku arengut iseloomustavad seadused.

2. Seadused, mis määravad sotsiaalse sfääri üksikute elementide arengu: klassid, rühmad, rahvused jne.

Seadused erinevad nende avaldumisviisi poolest:

1. Dünaamiline - määrake kindlaks sotsiaalsete muutuste suund, tegurid ja vormid, fikseerige jäik, ühemõtteline seos sündmuste jada vahel konkreetsetes tingimustes

2. Statistiline (stohhastiline) - peegeldab suundumusi, säilitades samal ajal antud sotsiaalse terviku stabiilsuse, määrab nähtuste ja protsesside vahelise seose mitte jäigalt, vaid teatud tõenäosusega. See registreerib ainult üksikud kõrvalekalded dünaamilise seadusega määratud liikumisjoonest. Need ei iseloomusta iga objekti käitumist uuritavate nähtuste klassis, vaid mingit omadust või tunnust, mis on omane objektide klassile tervikuna.

3. Põhjuslik - need fikseerivad rangelt määratud seosed sotsiaalsete nähtuste arengus (sündmuse suurendamiseks on vaja parandada sotsiaalseid ja elutingimusi).

Funktsionaalne – peegeldab empiiriliselt vaadeldud ja rangelt korduvaid vastastikuseid sõltuvusi sotsiaalsete nähtuste vahel. (Näide: tootmisviis üleminekul ühelt sotsiaal-majanduslikult formatsioonilt teisele).

Seoste vormide järgi (5 kategooriat) eristatakse järgmist sotsiaalsete seaduste tüpoloogiat:

Ikategooria. Ühiskondlike või nendega seotud nähtuste muutumatut (mitte muutuvat) kooseksisteerimist kajastavad seadused. See tähendab, et kui on olemas nähtus A, siis peab olema ka nähtus B.

(Näide: totalitaarse valitsemise all on alati opositsioon).

IIkategooria. Arengutrende kajastavad seadused. Need määravad sotsiaalse objekti struktuuri dünaamika, ülemineku ühest suhete järjekorrast teise. Sellel struktuuri eelmise oleku määraval mõjul järgnevale on arenguseaduse iseloom.

IIIkategooria. Seadused, mis loovad sotsiaalsete nähtuste vahel funktsionaalseid seoseid. Sotsiaalsüsteemi säilimine on tagatud, kuid selle elemendid on mobiilsed. Need seadused iseloomustavad süsteemi muutlikkust, võimet eeldada erinevaid olekuid. Kui arenguseadused määravad ülemineku sotsiaalse objekti ühelt kvaliteedilt teisele, siis toimimise seadused loovad eeldused selleks üleminekuks.

(Näide: mida aktiivsemalt õpilased tunnis töötavad, seda paremini valdavad nad õppematerjali).

IVkategooria. Seadused, mis fikseerivad põhjusliku seose sotsiaalsete nähtuste vahel. (Näide: sündimuse suurendamise vajalik tingimus riigis on naiste sotsiaalsete ja elutingimuste parandamine).

Vkategooria. Seadused, mis määravad kindlaks sotsiaalsete nähtuste vaheliste seoste tõenäosuse. (Näide: naiste suurenenud majanduslik iseseisvus suurendab lahutuse tõenäosust,alkoholismi kasv riigis suurendab lapsepõlvepatoloogia tõenäosust).

Hegel ütles: "Kogu filosoofia on kokku võetud meetodis."

Nii et sotsioloogias - teaduse objekti ja subjekti eripära määras selle meetodi eripära. Kuna sotsiaalse protsessi, nähtuse jne mõistmiseks. on vaja saada esmane, üksikasjaliktema kohta käiv teave, selle range valik, analüüs, on ilmne, et selliste teadmiste protsessi tööriist on sotsioloogiline uurimine.

Sotsioloogiline uurimine on sotsioloogia üks peamisi meetodeid. See sisaldab:

1) Teoreetiline osa

Uurimisprogrammi väljatöötamine; eesmärkide ja eesmärkide põhjendamine; hüpoteeside ja uurimisetappide määramine.

2) Instrumentaalne osa (protseduuriline osa)

Teabe kogumise tööriistade komplekt;

Info kogumise meetodi valimine;

Efektiivse proovi määramine; teabe töötlemise oskus;

Uuritava reaalsuse oleku tunnuste saamine.

Sotsiaalsete protsesside uurimisel kasutatakse järgmist:meetodid:

1. Objektiivsuse metodoloogiline põhimõte, mis eeldab, et iga nähtust käsitletakse mitmetahulise ja vastuolulisena..

2. Historitsismi metodoloogiline põhimõte hõlmab sotsioloogiliste probleemide, institutsioonide, protsesside uurimist nende tekkes, kujunemises ja arengus, asjakohaste ajalooliste olukordade eripärade mõistmist, üldiste arengusuundade ja konkreetsete asjaolude ainulaadsuse mõistmist.

3. Süstemaatilisuse metodoloogiline printsiip on teadusliku teadmise ja praktilise tegevuse meetod, mille puhul vaadeldakse nähtuse üksikuid osi lahutamatus ühtsuses tervikuga.

Sotsioloogilise meetodi probleemi olulisus seisneb ennekõike selles, et tõeliselt teaduslikuks saab tunnistada ainult sotsioloogilisi teadmisi, mis on saadud kõigi nõuete range järgimise alusel.

Sotsioloogia mõju ühiskonna arengule on lai ja mitmekesine. Selle põhjuseks on ennekõike asjaolu, et sotsioloogilised teadmised tungivad üha enam kõige erinevamatesse elanikkonnarühmadesse, mida soodustab eelkõige asjakohaste probleemide süstemaatiline uurimine nii keskkoolis kui ka kõrgkoolis. muudes personali väljaõppe ja ümberõppe süsteemides . Tänu sellele on üha enamatel spetsialistidel võimalus rakendada oma sotsioloogilisi teadmisi praktikas, sealhulgas kutsetegevuses. Sotsioloogia roll on suur teaduspõhise sotsiaalpoliitika kujundamisel ja selle raames läbiviidavate tegevuste tulemuslikkuse määramisel. Eelnevale võib lisada, et sotsioloogias väljatöötatud uurimismeetodeid kasutatakse üha enam ja edukamalt ka teistes sotsiaalteadustes.

Küsimused enesekontrolliks

1. Kuidas me saame määratleda sotsioloogia objekti ja subjekti?

2. Kirjeldage kaasaegse sotsioloogia tekkimise, kujunemise ja arengu protsessi?

3. Milline on sotsioloogia struktuur?

4. Kuidas iseloomustada kaasaegse sotsioloogia kategooriaid?

5. Mis on sotsioloogiateaduse meetod?

6. Millised on sotsioloogia põhifunktsioonid?

7. Millised on põhilised sotsioloogilised seadused??

8. Mis seos on sotsioloogia ja teiste teaduste vahel?ühiskond?

Sotsioloogia ilmus iseseisva teadusena alles aastalXIX sajandil on selle asutaja prantsuse sotsioloog Auguste Comte. Mõiste "sotsioloogia" tähendab ladina keelest tõlgituna "socio" - "ühiskonda" ja "loogika" tähendab vanakreeka keelest tõlgituna õpetust, teadust.

Sotsioloogia on teadus ühiskonnast, selle arengu ja tervikliku süsteemina toimimise seaduspärasustest ning selle moodustavatest sotsiaalsetest institutsioonidest. Sotsioloogia on teadus ühiskonna kui terviku kujunemise, toimimise, arengu, sotsiaalsete suhete ja sotsiaalsete kogukondade seaduspärasustest, nende kogukondade vaheliste suhete ja interaktsiooni mehhanismidest, aga ka kogukondade ja indiviidi vahel (Yadov).

O. Comte’i arvates oleks sotsioloogia pidanud olema positiivne, põhinema kogemusel ja vaatlusel. Comte’i põhiidee on võrrelda ühiskonna uurimist looduse uurimisega.

Comte'i sotsioloogiaprojekt viitas sellele, et ühiskond on eriline üksus, mis on üksikisikutest ja riigist erinev ning allub oma loomulikele seadustele. Sotsioloogia praktiline tähendus on osalemine ühiskonna parandamises, mis põhimõtteliselt sobib selliseks parandamiseks. Sotsiaalse arengu seaduspärasuste paljastamiseks võib leida kognitiivseid tööriistu.

Konkreetse teadusega tutvudes määrame tingimata kindlaks objekti ja subjekti, mida see uurib. Teaduse objekt - millele uuring on suunatud, uurimiseks valitud teatud osa välisest reaalsusest (sotsioloogia jaoks - ühiskond). Üldiselt võib nii öeldasotsioloogia objekt ühiskond toimib tervikliku süsteemina.

Teadusaine (ainevaldkond) - objekti need aspektid, seosed, suhted, mida see teadus uurib. Sotsioloogia aine on sotsiaalse reaalsuse spetsiifiline valdkond, mida väljendab spetsiaalsete sotsioloogiliste mõistete süsteem.

Sotsioloogia aine otsimist selle kujunemisloo vältel võib seostada küsimusega "Kuidas on ühiskond võimalik?" Vastuste mitmekesisus sellele küsimusele on esitatud mitmesugustes sotsioloogilistes kontseptsioonides. Saksa sotsioloog Max Weber (20. sajandi algus) ütles, et sotsioloogia põhiülesanne on leida inimese tegudele tähendus. Temast sai "sotsioloogia mõistmise" asutaja. Ülesanne on mõista inimeste sotsioloogilisi tegusid.

Sotsioloogia aine põhimõisted on staatus ja roll, isiksus, sotsialiseerumine...

Mille poolest erineb sotsioloogia teistest ühiskonda uurivatest teadustest? Sotsioloogia eripära seisneb selles, et ta uurib ühiskonda tervikuna.

Sotsioloogial kui iseseisval teadusel on oma ülesandeid. Sotsioloogia, uurides sotsiaalset elu erinevates vormides ja valdkondades, lahendab esiteks teaduslikke probleeme, mis on seotud sotsiaalse reaalsuse kohta teadmiste kujundamine, sotsioloogiliste uurimismeetodite arendamine. Teiseks uurib sotsioloogia probleeme, millega on seotud sotsiaalse reaalsuse ümberkujundamine, sotsiaalsete protsesside sihipärase mõjutamise viiside ja vahendite analüüs. Sotsioloogia roll suureneb eriti meie ühiskonna muutumise kontekstis, kuna iga tehtud otsus, iga võimude iga uus samm mõjutab sotsiaalseid huve, muudab paljude interakteeruvate rühmade positsiooni ja käitumist. Nendes tingimustes vajavad juhtorganid kiiresti täielikku, täpset ja tõest teavet asjade tegeliku seisu kohta mis tahes avaliku elu sfääris, avalike rühmade vajaduste, huvide, käitumise kohta konkreetses olukorras, aga ka võimalike mõjude kohta. nende käitumine sotsiaalsetes protsessides. Sama oluline sotsioloogia ülesanne on anda usaldusväärset “tagasisidet” ühiskonna juhtimisele. Kõige õigema ja vajalikuma otsuse vastuvõtmine kõrgeimate juhtorganite poolt on ju esimene samm tegelikkuse muutmisel. See muudab vajalikuks otsuste elluviimise ja ühiskonna konkreetsete protsesside kulgemise pideva sotsioloogilise jälgimise. Unustada ei tohi ka nii olulist sotsioloogia ülesannet nagu inimestes sotsiaalse mõtlemise kujundamine, inimtegevuse aktiveerimine, masside sotsiaalne energia ja selle suunamine ühiskonnale vajalikus suunas. See ülesanne on suunatud eelkõige sotsioloogidele.

2. Sotsioloogia struktuur ja funktsioonid. Sotsioloogiline tähendus on heterogeenne ja sellel on oma üsna keeruline, mitmetasandiline struktuur, mis tuleneb peamiselt sotsiaalsete nähtuste ja protsesside uurimise ressursside ja tasemete erinevusest. Nii näiteks uurib sotsioloogia neid nähtusi ja protsesse nii ühiskonna kui terviku tasandil kui ka enam-vähem laiaulatuslike sotsiaalsete kogukondade ja nende interaktsioonide ning indiviidi ja inimestevahelise suhtluse tasandil. Eelkõige annab see objektiivse aluse sotsioloogiateaduse jagamiseks mitmeks komponendiks.

Sotsioloogiliste teadmiste struktuurikomponendid:

A)üldteoreetiline sotsioloogia makrosotsioloogilise uuringuna, mille eesmärk on selgitada ühiskonna kui terviku toimimise ja arengu üldisi mustreid; b) vahepealne sotsioloogia kui väiksema üldsuse astme uuringud, mis on suunatud sotsiaalse süsteemi üksikute struktuuriosade mustrite ja vastasmõjude uurimisele, s.o. era-, erisotsioloogiateooriad, sh valdkondlik sotsioloogia (näiteks ühiskonnagruppide sotsioloogia, linna sotsioloogia, külasotsioloogia, etnosotsioloogia, majandussotsioloogia, haridussotsioloogia, poliitikasotsioloogia, õigussotsioloogia, propagandasotsioloogia, sotsioloogia perekonnasotsioloogia, kultuurisotsioloogia, töösotsioloogia jne); V) mikrosotsioloogia, sotsiaalsete nähtuste ja protsesside uurimine läbi inimeste tegevuste ja interaktsioonide, nende käitumise prisma. Selles sotsioloogilise teadmise struktuuris leiab väljenduse üldise, konkreetse ja üksikisiku suhe. Seega toimib sotsioloogia esiteks teadusena, see tähendab teatud teadmiste süsteemina, ja teiseks teatud mõtteviisina, mis uurib inimesi, näeb maailma. Sotsioloogilised teadmised hõlmavad süsteemianalüüsi, üldteaduslikke meetodeid, kvantitatiivseid hinnanguid ning neid võib pidada suhteliselt täpseteks ja rangeteks. Kuid kuna sotsioloogia objektid - sotsiaalsed kogukonnad - erinevad oma käitumises oluliste kõikumiste poolest, ei saa need teadmised olla nii ranged ja täpsed kui loodusteadustes. Vaatamata sellele, et see tegeleb inimeste subjektiivsete arvamuste uurimisega, püüdleb see objektiivsuse poole, mille määravad mitte ainult kasutatavad uurimismeetodid, vaid ka mitmed muud tegurid: sotsioloogi erapooletu ja sõltumatu positsioon, avalikkus. tema tegevuse iseloom, kolleegide poolt esitatud materjalide kriitiline analüüs . Sotsioloogilised teadmised põhinevad faktipõhisel alusel, mis osutub üsna ebastabiilseks, kui saadud sotsiaalsed faktid ei saa olla täielikult usaldusväärsed ja usaldusväärsed. Sotsiaalse fakti registreerib sotsioloog kas ontoloogilisena või – olles kaasatud sotsioloogiliste teadmiste hulka – epistemoloogilisena. Viimasel juhul muutub see sotsioloogia faktiks, kaotades oma ontoloogilise staatuse. Sõltuvalt sotsioloogias omandatud teadmiste tasemest eristatakse ka järgmist:

1) teoreetiline sotsioloogia, mis annab faktilise materjali sügava üldistuse, konstrueerides teooria, mis paljastab ühiskonna (sotsiaalsüsteemi ja selle struktuuride) toimimise universaalsed mustrid. 2) rakenduslik (empiiriline) sotsioloogia- uurib ühiskonna sotsiaalse elu praktilisi aspekte üldiste sotsioloogiliste teooriate ja faktiliste materjalide põhjal. 3) sotsiaalne insener- omandatud teadmiste praktilise rakendamise tase, et modelleerida viise konkreetsete sotsiaalsete probleemide lahendamiseks. Lisaks on sotsioloogial nii sektorisisesed kui ka valdkondlikud jaotused (töösotsioloogia, majandussotsioloogia, vaba aja sotsioloogia, perekond, haridus, religioon, väikerühmad, noored, sugu, asulad jne).

Sotsioloogia funktsioonid: 1. Kognitiivne - teadusena annab sotsioloogia juurde uusi teadmisi ühiskonnaelu erinevatest valdkondadest, sotsiaalse arengu suundumuste kohta. 2 . Rakendatud (praktiline) ) Funktsioon seisneb selles, et sotsioloogiateadus mitte ainult ei tunneta sotsiaalset reaalsust, vaid omab ka juhtimispotentsiaali. Teoreetilis-kognitiivse funktsiooni rakendamine võimaldab sotsioloogial laiendada ja konkretiseerida teadmisi ühiskonna olemuse, selle struktuuri, mustrite, põhisuundade ja suundumuste, toimimise ja arengu viiside, vormide ja mehhanismide kohta. Teadussotsioloogiliste teadmiste rikastamine toimub nii teoreetilise sotsioloogia sisemise täiustamise kui ka selle teaduse teadmisobjekti - sotsiaalse tegevuse - dünaamilise arengu tulemusena. Ja siin on eriline roll empiirilisel sotsioloogial ja erisotsioloogilistel teooriatel, mis annavad sügava süsteemse peegelduse ühiskonna olemuse ja arengumustrite kohta. Sotsioloogia rakenduslik (praktiline) funktsioon seisneb selles, et teadus mitte ainult ei mõista sotsiaalset tegelikkust, vaid töötab välja kõikide tasandite juhtidele ettepanekuid sotsiaalpoliitika täiustamise kontekstis, ühiskonna ratsionaalseks juhtimiseks. 3. Sotsiaalse kontrolli funktsioon võimaldab leevendada sotsiaalseid pingeid ja kriise ühiskonnas, teavitades võimustruktuure sotsiaalse kontrolli tugevnemisest ühiskonnas toimuvate protsesside üle. 4. Ideoloogiline funktsioon asjaolu, et sotsioloogilisi andmeid (teadmisi) kasutatakse teatud mentaliteedi, väärtusorientatsioonide, käitumuslike stereotüüpide ja kujutluste arendamiseks. Sotsioloogilised teadmised võivad olla vahendiks inimeste teadvuse ja käitumisega manipuleerimiseks või sotsioloogide saadud andmed võivad olla vahendiks avaliku konsensuse saavutamiseks. 5. Prognostiline (futuroloogiline) ) sotsioloogia funktsioon on võime koostada prognoose sotsiaalsete protsesside arengusuundade kohta tulevikus. Seega mängib sotsioloogia kaasaegses intellektuaalses kultuuris võtmerolli ja sellel on keskne koht sotsiaalteadustes. Sotsioloogia objektiks on sotsiaalne reaalsus, kaasaegne ühiskond, objektiivne ja subjektiivne, esmane ja sekundaarne informatsioon selle kohta, mis on kogutud erinevatest allikatest ja kasutades spetsiifilisi meetodeid. Sotsiaalne kogukond on sotsioloogiline põhikategooria, millest peaks saama sotsioloogilise analüüsi põhiobjekt. See ühendab analüüsi makro- ja mikrotasandid: inimkäitumine, massiprotsessid, kultuur, sotsiaalsed institutsioonid, omandi- ja võimusuhted, juhtimine, funktsioonid, rollid, ootused. See on "ühiskond" selle mõiste kõige täpsemas tähenduses. Sotsiaalsel tegevusel on sotsiaalne kvaliteet. See on sotsiaalselt oluliste toimingute kogum, mille kaudu indiviid või rühm kavatseb reprodutseerida või muuta teiste indiviidide või rühmade käitumist, vaateid ja arvamusi. Tegevuste kogum moodustab “sotsiaalse protsessi”, mis kujundab sotsiaalse evolutsiooni üldsuundi (genees, toimimine, muutumine, areng). Sotsioloogia on teadus kaasaegsest ühiskonnast kui terviklikust süsteemist, selle toimimise ja muutumise suundumustest, teadus sotsiaalsete kogukondade, institutsioonide, organisatsioonide kujunemisest ja dünaamikast, indiviidide ja kogukondade vastastikmõjudest, teadus inimeste mõtestatud sotsiaalsetest tegevustest, protsessidest. ja massikäitumine.

Sotsioloogia tekke eeldused.

Sotsioloogia teadmiste objekt ja aine. Mida sotsioloogia uurib.

Sotsioloogia seos teiste teadustega.

Sotsioloogia ülesanded, funktsioonid, tähendus.

1. Sotsioloogia tekke eeldused.

Tähtaeg"sotsioloogia" - tuletis kahest sõnast: ladina -seltsid - ühiskond ja kreeka keel -logod - sõna, teadus. Selle autor ja uue teaduse rajaja oli prantsuse filosoof Auguste Comte (1798-1857).

Iga teadus sünnib kaks korda: esimene kord idee kujul, teine ​​kord institutsionaliseerumise protsessis. Uue teaduse idee või projekt sisaldab põhjendust avalikkuse vajadusele asjakohaste teadmiste järele, selle funktsionaalset orientatsiooni, metodoloogilisi aluseid, aga ka tõendeid selle kohta, et muudest allikatest – olemasolevatest teadusdistsipliinidest, elukogemusest jne – ei ole võimalik teadmisi hankida. Institutsionaliseerimine on uue teaduse avalik tunnustamine ja staatuse õiguslik kindlustamine, mille järel on võimalik seda õpetada, personali koolitada, teadusosakondi luua, teadustööd rahastada jne.

Sotsioloogia kui projekt sai alguse Prantsusmaal 1842. aastal, mil ilmus Comte’i “Positiivse filosoofia kursuse” järgmine köide, mis sisaldas uue teaduse algset nimetust, hübriidsõna: sotsioloogia (ladina sõnast societas – ühiskond ja kreeka keelest). logod – õpetus). Institutsionaliseerumisprotsess kestis 50 aastat, selle valmimist võib pidada Chicago ülikoolis 1892. aastal maailma esimese sotsioloogiaosakonna asutamiseks, Sorbonne'i sotsioloogiaosakonna loomiseks ja maailma esimese professori tiitli andmiseks. sotsioloogiast E. Durkheimile.

Pole juhus, et sotsioloogia tekkis just Prantsusmaal, riigis, mis koges 18.–19. sajandi vahetusel. mitu sügavat šokki: revolutsioon enneolematu terroriga; Napoleoni võimu tõus ja langus; monarhia taastamine jne. Comte jõudis järeldusele, et sellised riigipöörded toovad kaasa vaid kaose ja anarhia; tekkivatest kriisidest ülesaamiseks "piisab, kui teha mõistlikke muudatusi valitsuses ja rahanduses". Kuid selleks vajame teisi inimesi – neid, kes suudavad stabiilsuse, industrialismi ja moderniseerimise esiplaanile seada. Et sellised inimesed tekiksid, tuleb muuta haridussüsteemi, mõtteviisi ja maailmavaadet, mistõttu on vaja sotsioloogiat. Seda see onesimene eeldusuue teaduse vajalikkust ja eesmärki. Seda võib nimetada harivaks. Sotsioloogiat on vaja selleks, et kasvatada spetsialiste, kes suudavad asjatundlikult lahendada klassi-, töö-, etnilisi ja konfessionaalseid konflikte, kaitstes ühiskonda revolutsioonide, kodusõdade ja ususõdade eest.

Teine eeldus– epistemoloogiline (kognitiivne). Selle olemus seisneb järgmises küsimuses: mil määral on ühiskond olemasoleva teadussüsteemi ja teaduskorralduse juures võimeline ennast tundma ja esilekerkivaid sotsiaalseid probleeme pädevalt lahendama. Enne sotsioloogia tulekut eksisteeris ja arenes sotsiaalne mõte kõrgete abstraktsioonide kujul igapäevaelust isoleerituna. Peaaegu ei analüüsitud kõige pakilisemaid probleeme, nagu palgad, eluase, ränne, hälbiv käitumine, jaotus ja tarbimine jne. Sotsiaalteadustel puudusid meetodid sotsiaalsesse reaalsusesse tungimiseks ja selles jäid nad "loodusteadustest" märkimisväärselt maha. Kõik see kajastus Comte'i pakutud uue teaduse lühikeses motos: "Teada - ette näha, ette näha - reguleerida."

Kolmas eeldus- meliorist(Prantsuse melioratsioon - parendamine). Kõik ühiskonnas vananeb aja jooksul, ei vasta enam uutele tingimustele ning vajab täiustamist, täiustamist, ajakohastamist tervikuna või üksikutes detailides ja aspektides. Probleem on selles, et sotsiaalsete vormide ja struktuuride “kulumist” on palju raskem märgata kui esemeid ja asju. Oli vaja lahendada äsja esilekerkivad vastuolud, diagnoosida sotsiaalseid haigusi ja otsida meetodeid nende ravimiseks. Arenev sotsioloogiateadus oli valmis sellele palvele vastama.

Lisaks on olemas mitmeid sotsiaalajaloolisi eeldusi sotsioloogia tekkimine, sest Alates 18. sajandi keskpaigast on Euroopas ja Põhja-Ameerikas arenenud protsessid, mis muutsid radikaalselt inimeste elu olemust. Ptööstusrevolutsioon tõi kaasa kogukondade traditsioonilise eluviisi kokkuvarisemise, uute suhtlusvormide tekke, mida iseloomustavad massiline iseloom ja isikupäratus. Ka kodanlikud revolutsioonid tõi kaasa uute suhtlemisvormide tekkimise: erakonnad ja massiliikumised, agitatsioon ajakirjanduse kaudu, poliitilised streigid, marsid jne. Koos tööstusmajanduse ja kodanliku demokraatia arenguga sotsiaalsed probleemid on süvenenud. Massiline vaesus, töötus, kodutus, kuritegevus, prostitutsioon ja selliste haiguste nagu tuberkuloos ja rõuged levik põhjustasid rahulolematust, proteste ja poliitilist arutelu. Nende konfliktide lahendamiseks oli vaja omada täpseid teadmisi ühiskonna toimimisest, kuidas ühiskonna struktuur mõjutab inimeste toimetulekut ja viib nende probleemideni.

Lisaks sotsiaalajaloolistele teguritele määrasid sotsioloogia kujunemise intellektuaalsed, teaduslikud eeldused. Esiteks hõlmavad need radikaalsed muutused inimeste teadvuses. Traditsioonilised religioossed väärtused said kõikuma, teaduse ja filosoofia lahusus, ja 19. sajandi keskpaigaks see rajatigi uus teadusmaailmavaade. Selle raames kirjeldavad teadlased fakte, teevad empiirilisi üldistusi ja esitavad mustreid nähtuste vahel tekkivate seostena. Tekib mõte, et teaduse abil saavad inimesed maailma kontrollida ja isegi juhtida. Füüsika, bioloogia ja keemia on muutumas eriti populaarseks. Pole sugugi juhuslik, et sotsioloogia oli oma alguses üles ehitatud loodusteaduste kuvandile ja sarnasusele.

Sotsioloogia rajaja Auguste Comte aastatel 1817-1824. oli Comte de Saint-Simoni sekretär, kes töötas välja inimkonna elu parandamise kontseptsiooni. 1822. aastal kirjutas Comte Saint-Simoni juhtimisel „Ühiskonna ümberkorraldamiseks vajaliku teadusliku töö plaanis” idee luua "sotsiaalne füüsika"- spetsiaalne teadusdistsipliin, mis põhineb vaatlustel ja loodusteaduslikel meetoditel. Aastatel 1830-1842. Comte avaldas oma põhiteose - suuremahulise, kuues köites, "Positiivse filosoofia kursus", milles ta tegi ettepaneku nimetada uut ühiskonnateadust sotsioloogiaks.

Comte on teaduse uue suuna rajaja - positivism. Positiivne ühiskonnateooria peaks põhinema teaduslikel meetoditel, mis võimaldaksid ühe uurija tulemusi ristkontrollida ja kinnitada või ümber lükata, nagu seda tehakse loodusteaduste teooriates. Seetõttu tegi ta ettepaneku seda kasutada meetodid Kuidas vaatlus, eksperiment, võrdlus, ajalooline meetod.

Comte pidas sotsioloogiat positiivsete teadmiste tervikliku süsteemi viimaseks osaks, mis on esitatud kujul alusteaduste hierarhia: matemaatika - astronoomia - füüsika - keemia - bioloogia - sotsioloogia. Comte uskus, et igal järgneval hierarhia tasandil on teadus, mille teema on eelmisest keerulisem ja mille seadused on sõnastatud teaduste süsteemi eelmisel tasandil avastatud seaduste alusel.

Analoogiliselt tolleaegse füüsika põhiosadega, mida Comte pidas täppisteaduse näiteks, on ta jagas sotsioloogia kaheks peamiseks osaks: sotsiaalne staatika ja sotsiaalne dünaamika. Sotsiaalstaatika uurib sotsiaalse süsteemi struktuurielemente - perekonda, riiki, religiooni ja nende vastasmõju, mis tagab sotsiaalse harmoonia ja korra. Sotsiaalne dünaamika uurib etappide jada, mille ühiskond läbib sotsiaalsete muutuste ja arengu protsessis.

Uue teaduse väljakutse- olla mitte ainult ühiskonna kirjeldamise ja selgitamise vahend, vaid olla vormimise tööriistJauue ühiskonnakorralduse säilitamine- tööstusühiskond. Sotsioloogia peab selgitada, kuidas sotsiaalne kord on võimalik. Comte uskus, et ühiskonnas on progress, mille all ta mõistab ühiskonna sotsiaalse korra kujunemist ja tugevdamist. Sellest ka tema kuulus loosung: "Progress korra nimel." Teadlane näeb sotsioloogia peamist ülesannet sotsiaalsete nähtuste prognoosimine.

Sotsioloogia arengus on nähtavad kaks Comte’i töödest pärit ideed: esimene on teaduslike meetodite rakendamine ühiskonna uurimisel; teine ​​on teaduse praktiline kasutamine sotsiaalsete reformide elluviimiseks.