Isiksuse sotsiaalne struktuur iseloomustab nii inimese välist kui ka sisemist korrelatsiooni ühiskonnaga: “väline” korrelatsioon väljendub sotsiaalsete staatuste süsteemis (kui inimese objektiivne positsioon ühiskonnas) ja käitumismustrites (nagu dünaamiline struktuur staatused); sisemist korrelatsiooni esindab hulk dispositsioone (kui subjektiivselt tähendusrikkaid positsioone) ja rolliootused (nagu dünaamiline pool dispositsioonid). Indiviidi sotsiaalne struktuur avaldub kahes aspektis: ühelt poolt objektiivses plaanis (staatuste ja rollide süsteemina) ja teiselt poolt subjektiivses plaanis (dispositsioonide ja rolliootuste süsteemina). Objektiivses mõttes sotsiaalne struktuur isiksus on indiviidi stabiilsete interaktsioonide võrgustik teiste subjektidega: indiviidide ja rühmadega. Sellised interaktsioonid eeldavad esiteks olekute või positsioonide olemasolu, mida interaktsioonis osalejad üksteise ja kogu süsteemi kui terviku suhtes hõivavad, teiseks nendele staatustele ja positsioonidele vastavaid regulatiivseid nõudeid ja ootusi ning kolmandaks määrab staatus ja regulatiivsed nõuded sotsiaalselt heaks kiidetud käitumismustrid (rollid). Sotsiaalne staatus on indiviidi teatud koht ühiskonna sotsiaalses struktuuris, mis on seotud tema õiguste ja kohustustega. Igal inimesel on palju sotsiaalseid staatusi, millest ühte võib pidada peamiseks ja teisi teiseseks. Sõltuvalt sellest, eluolu staatused jagunevad omistatud, väliste poolt antud, isiklike asjaolude poolt kontrollimatuteks ning saavutatud tema vaba valiku ja enda pingutuste tulemusena. Sotsiaalne roll on teatud staatusele vastav sotsiaalselt oodatud käitumismuster.
Peal subjektiivne tasand struktuurne korraldus isiksused, teadlased tuvastavad dispositsioonid (“subjektiivsed” seisukohad), mille aluseks on elupositsioon isiksus – stabiilne keskendumine teatud väärtustele. Psühholoogiline teooria dispositsioonid kuuluvad Gordon Allportile. Isiksus kui dünaamiline psühhofüüsiline süsteem on üles ehitatud temperamendi, intelligentsuse ja füüsilise ülesehituse põhikomponentidest. Allport tuvastas antud kultuurile iseloomulikud ühised tunnused ja isikuomadused– dispositsioonid. Sotsioloogias on asutajateks W. Thomas, F. Znaniecki. V.A. Yadov eristab nelja dispositsiooni taset:
Madalamad dispositsioonid, mis põhinevad elulistel vajadustel
Sotsiaalsed fikseeritud hoiakud, mis avalduvad erinevates konkreetsetes olukordades
aastal rakendatud sotsiaalsed põhihoiakud tüüpilised olukorrad interaktsioonid üksikisikute vahel
Indiviidi kõrgeimate eesmärkidega seotud väärtusorientatsioonide süsteem
Isiksuse sotsiaalse struktuuri elemendid.
Individuaalsus. Lähenemisviisid õppimisele.
Mõisted "isik", "indiviid", "isik", "individuaalsus". Isiksuse uurimise probleem sotsioloogias on üks kesksemaid, kuna mõista selle olemust sotsiaalsed nähtused on äärmiselt oluline mõista, mis motiveerib igaühe tegevust konkreetne isik. Individuaalne käitumine kujutab endast alust terve sotsiaalse rühma või ühiskonna elu mõistmiseks. Isiksuse uurimise käigus on vaja anda vastused küsimustele isiksuse kujunemise, indiviidi hõivatud koha kohta sotsiaalne ruum, indiviidi kaasamine sotsiaalsetesse gruppidesse, indiviidi arusaam kultuurinormidest ja kõrvalekalded neist. Elukvaliteet ja tsivilisatsiooni olemasolu sõltuvad sellest, kui palju me edeneme enda ja teiste mõistmisel. Sotsioloogia vastab küsimusele, kuidas on üles ehitatud indiviidi ja ühiskonna suhe, mis määrab inimese käitumise ette.
Nagu kõik materiaalsed objektid, sisaldab ühiskond oma algelemendina indiviidi. H mees- see on tavaline üldine kontseptsioon, mis eristab ratsionaalset olendit kõigist teistest loodusobjektidest, biosotsiaalne kategooria. Üksikisik oma loomulike omaduste poolest toimib uurimisobjektina arstiteadused(anatoomia, füsioloogia) ja psühholoogia. Ükskõik millise esindaja sotsiaalne kogukond sotsioloogias on kombeks aru saada, kuidas individuaalne. See tähendab ühiskonna edasist jagamatut osakest, “sotsiaalset aatomit”. Üksikisikut ei käsitleta mitte ainult inimrassi individuaalse esindajana, üldmõistena, vaid ka mõne sotsiaalse rühma liikmena.
Samal ajal toimib inimene ka sotsiaalsete omaduste ja omaduste kandjana, mille teatud kombinatsioon määratleb teda kui iseloom; Selles kontseptsioonis toimib inimene sotsiaalse struktuuri algelemendina. Niisiis kasutatakse tänapäeval sotsioloogias isiksuse mõistet kahes tähenduses: 1) indiviidi määratlemiseks suhete subjektina ja teadlik tegevus; 2) määratleda sotsiaalselt jätkusuutlik süsteem olulised omadused iseloomustada indiviidi ühiskonna liikmena. Isiksus – allikas sotsiaalelu, selle tegelik kandja, kujund. Siin kasutatakse sotsiaalsed omadused, mis näitab tema kuulumist mis tahes sotsiaalsesse rühma (töötaja, üliõpilase, ärimehe jne isiksus).
Mõistete “isiksuse” ja “individuaalsuse” vahel on sarnasusi, kuid on ka erinevusi. Kontseptsioon individuaalsus tavaliselt seostatakse selliste epiteetidega nagu "helge", "loominguline". Individuaalsus on defineeritud kui tunnuste kogum, mis eristab üht indiviidi teisest. Individuaalsust võib defineerida kui tunnuste kogumit, mis eristab ühte indiviidi teisest erinevatel tasanditel: bioloogilisel, psühholoogilisel, sotsiaalsel jne.
Postitatud aadressil ref.rf
Individuaalsus pole lihtsalt inimese "aatomilisus", vaid pigem tema ainulaadsuse ja originaalsuse tunnus. Individuaalsuses hinnatakse originaalsust, isiksuses suhtelist autonoomiat. Üksikisiku autonoomiat hindasid kõrgelt silmapaistvad filosoofid, näiteks I. Kant selle omaduse all mõeldakse inimese võimet, tänu teatud elu põhimõtted olla "enese peremees".
Isiksus on lahutamatu sotsiaalne kvaliteet, mis kujuneb indiviidis tema süsteemi kaasamise protsessis avalikud suhted, ta valdab inimkultuuri materiaalseid ja vaimseid tooteid. Inimese füüsilise ja neuropsühholoogilise organisatsiooni tunnused on üks isiksuse kujunemise tingimusi, kuid selle olemuse määrab sotsiaalsed tegurid. Isiksuses põimuvad individuaalsed, ainulaadsed, ainulaadsed ja üldiselt olulised jooned. Isiksus sotsiaalse süsteemi aktiivse elemendina teostab valikuvabadust, loob oma eluks projekte, seab endale eesmärke ja mobiliseerib nende saavutamiseks oma tahte ja tegevuse, saavutab pidevad muutused objektiivsetes sotsiaalsetes struktuurides, sotsiaalsete suhete süsteemis. Objektiivne sotsiaalne reaalsus omakorda määrab isikliku eneseloome protsessi suuna ja sisu. Isiksuse põhimõisted. Z. Freudi kontseptsioon. S. Freud (1856-1939) uskus, et 90% tegevustest inimese aju peegeldab loomalikke instinkte ja hirme ning vaid 10% sisaldab omandatud teadmisi. Bioloogilise pärandi tunnuseid täiendavad inimese kaasasündinud elulised vajadused (toidu-, tegevus-, ohutuse jm vajadus). Sotsiaalne tekkis inimeses koos hõimude süsteem. Seejärel muutub klasside tulekuga inimeste sotsiaalne käitumine keerulisemaks. 3. Freud vaatles inimest kui vajaduste süsteemi ja ühiskonda kui keeldude, tabude süsteemi. Üksikisiku teadvustamata (seksuaalsed) püüdlused moodustavad tema potentsiaali ja peamise tegevuse allika ning määravad tema tegevuse motivatsiooni. Nende rahuldamise võimatuse tõttu sotsiaalsete normatiivsete piirangute tõttu on inimene sunnitud pidevalt otsima kompromissi sügava tõuke ja selle rakendamise sotsiaalselt vastuvõetava vormi vahel.
Freud lõi isiksuse kolmetasandilise mudeli: 1) madalaim kiht (It või Id), mida esindavad teadvustamata impulsid ja “esivanemate mälestused”; 2) keskmine kiht (I, ehk Ego); 3) ülemine kiht (Super-I ehk Super-Ego) - inimese poolt tajutavad ühiskonna normid. Kõige agressiivsemad kihid on id ja superego. Nad “rünnavad” inimese psüühikat, mille tõttu on ta pidevalt sotsiaalse keskkonnaga vastuolus. Ühiskonna arenedes ülemine kiht(Superego) paratamatult suureneb ja seetõttu vaatleb Freud kogu inimkonna ajalugu kui süveneva psühhoosi ajalugu.
Käitumuslik kontseptsioon. Käitumiskontseptsioon käsitleb tegevust kui erinevatele stiimulitele reageerimise süsteemi. Mida nad arvavad? B. Skinner, J. Homans, inimkäitumine on tingitud ja kontrollitud sotsiaalne keskkond keele, kommete kaudu, sotsiaalsed institutsioonid, rajatised massimeedia jne. Suheldes teiste inimestega, võitleb iga sotsiaalse rühma üksikisik oma huvide eest. Kui tema käitumist julgustatakse, on ta lojaalne teistele ja teistele sotsiaalne süsteem; kui ta tunnustust ei saa, käitub ta teisiti. Kuid iga inimene püüab vältida karistust ja saada tasu, ᴛ.ᴇ. käitumissotsioloogia peaosa eraldab stiimulite süsteemi, tuues otsese analoogia inimeste ja loomade käitumise vahel.
Stiimulina saab kasutada mis tahes "head": teadmised, võim, mugavus, austus, kuulsus, raha, autoriteetide lojaalsus jne. Mida väärtuslikum on tasu inimesele, seda sagedamini näitab ta vastavat käitumist. Samas, mida sagedamini kogeb inimene teistelt rahuldust pakkuvaid mõjutusi, seda vähem väärtuslikuks muutub tema jaoks iga sarnane järgnev tegevus. Vabatahtlik suhtlus partnerite vahel eksisteerib seni, kuni igaüks neist usub, et ta võidab, ᴛ.ᴇ. et tema “panus” olukorda on väiksem kui tema saadav tasu.
Tegevuslähenemine. Kultuuriloolise koolkonna raames L.S. Võgotski ( 1896-1934) tekkis arusaam inimesest kui aktiivsest, oma eesmärke ja eesmärke taotlevast olendist, kelle käitumist ja tegevust ei saa seletada ainult ratsionaalsuse seisukohalt. Isiksuse juurtes peitub inimese seoste rikkus maailmaga, mis avaldub selles aineline tegevus, suhtlemine, teadmised. Analüüsi keskne kategooria, mis annab võtme isiksuse mõistmiseks, on aktiivsus. Seda peetakse struktuuri- ja funktsionaalsed aspektid: struktuurne selgitab tegevuse struktuuri, määratleb selle elemendid, funktsionaalne keskendub sellele, kuidas tegevust läbi viiakse.
Seega taandub inimese tegevuse uurimine järgmisele: 1) domineeriva tegevuse liigi (professionaalne, hariv, meelelahutuslik jne) kindlaksmääramine; 2) tegevuste läbiviimise põhimõtte selgitamine - sunnitud või vaba, võõrandunud või mittevõõrandatud; 3) vahelise seose olemuse uurimine erinevat tüüpi tegevused (harmoonilised või ebaharmoonilised), nende hierarhia aste; 4) iga tegevusliigi elluviimise taseme uurimine. Ükski ülaltoodud võimalustest isiksuse mõistmiseks ei ammenda seda nähtust täielikult, igaüks neist arvestab oma individuaalsete ilmingutega.
Isiksuse staatus-rolli mõisted. Rolliteooriad isiksused ( J. Mead, R.Linton, R. Dahrendorf) uurida protsesse, kuidas üksikisik omandab süsteemis sotsiaalselt määratud funktsioonid-rollid sotsiaalsed suhtlused. Tegevusprotsessis suhtleb inimene erinevate sotsiaalsete gruppidega. Sellist olukorda, kus inimene kuulub täielikult ühte gruppi, praktiliselt pole: inimene on pereliige, ettevõtte meeskond, avalik organisatsioon. Igas rühmas ta järjestab erinev asend grupi teiste liikmete suhtes. Näiteks ettevõtte direktor, tulles spordiseltsi, asub seal madalale ametikohale. Sotsiaalne staatus määratletud kui indiviidi auaste või positsioon rühmas. Ühiskondlik organisatsioonühiskonda tuleb esitada kompleksse, omavahel seotud sotsiaalsete staatuste süsteemina, millel on üksikisikud kui ühiskonna liikmed, riigi kodanikud.
Indiviidi kaasatuse määra analüüsimiseks erinevatesse rühmadesse ja positsioonidesse, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ ta neis hõivab, kasutatakse ka mõistet "sotsiaalne roll". Sotsiaalne roll- seda käitumist oodatakse kelleltki, kellel on teatud sotsiaalne staatus: võite nimetada laste staatust, sõdurite, ametnike jne staatust. Inimesel võib olla suur number staatused ja teda ümbritsevatel inimestel on õigus eeldada, et ta täidab nendele staatustele vastavaid rolle. Teisisõnu, staatus on õiguste, privileegide ja kohustuste kogum ning roll on selle komplekti piires toiming. Kultuurinorme omandatakse peamiselt koolituse kaudu: inimene tutvub antud rolli staatusele iseloomulike tavade, moraalinormide ja seadustega. Kõik sotsiaalsed staatused võib jagada kahte põhitüüpi: ette nähtud(pärilikud tunnused – rass, sugu, sotsiaalne päritolu) ja saavutanud staatusi ja rolle(haridus, teened, positsioon). sotsiaalset rolli isiksus temaga ühtsuses sotsiaalne staatus kontseptsioon "Indiviidi sotsiaalne staatus".
Isiksuse sotsiaalse struktuuri elemendid. Isiksust võib pidada terviklikuks bioloogiline, psühholoogiline Ja sotsiaalsed struktuurid. See on rohkem seotud indiviidi sotsiaalse struktuuriga. psühholoogiline struktuur, sealhulgas emotsioonide kogum, indiviidi kogemused, tema tahtlikud püüdlused, mälu, võimed jne. Isiksuse sotsiaalne struktuur sisaldab objektiivset ja subjektiivset kogumit sotsiaalsed omadused indiviidist, moodustades ja toimides oma erinevate tegevuste käigus nende kogukondade mõjul, kuhu ta kuulub. Üksikisiku sotsiaalse struktuuri kõige olulisem tunnus on tema tegevus, mida mõistetakse kui isetegevust ja suhtlemist teiste inimestega, mida haarab mõiste "tegevuse subjekt". Isiksuse struktuuri analüüs ilma tema tegevuse vormide analüüsita on võimatu.
Isiku sotsiaalses struktuuris võib eristada järgmisi elemente: 1) Elustiil, või selline tegevused, tööjõu, sotsiaalpoliitilise, kultuurilis-kognitiivse, pere- ja igapäevaeluna (tööd tajutakse isiksuse struktuuri keskse lülina); 2) objektiivsed sotsiaalsed vajadused isiksused, mis määravad tema käitumise; 3) võime loominguline tegevus , teadmisi, oskusi(need eristavad küpset isiksust kujunemisjärgus olevast indiviidist); 4) meisterlikkuse aste kultuuriväärtused ühiskond, ᴛ.ᴇ. vaimne maailm isiksused; 5) moraalinormid ja põhimõtted, mis juhivad isiksust; 6) uskumused- sügavaimad põhimõtted, mis määravad inimese käitumise põhiliini ja moodustavad isiksuse struktuuri tuuma.
Seega on isiksuse struktuur tervik, hierarhia ja teatud vastasmõju erinevaid elemente. Üksikisiku sotsiaalne struktuur muutub pidevalt, kuna tema sotsiaalne keskkond muutub pidevalt ("lähedane" - sugulased, sõbrad, tuttavad jne ja "kauge" - ühiskond tervikuna). Inimene saab uut teavet, uued teadmised, mis muutuvad uskumusteks. Uskumused määravad omakorda inimese tegude olemuse, selles osas tuleks sotsialiseerumist mõista kui indiviidi sotsiaalse struktuuri muutumist vastavalt ühiskonna nõuetele. Isiksus on allutatud nii progresseeruvatele kui ka regressiivsetele muutustele kuni lagunemiseni, mida iseloomustab hävitamise mõiste, ning mis põhjustab kõrvalekaldeid ja hälbivat käitumist.
Dispositsiooniline mõiste ja isiksuse struktuur. Ideoloogiliste ja väärtusnormatiivsete tegurite tähtsust indiviidi elus selgitab dispositsiooniline (ladina disposition) eneseregulatsiooni teooria. sotsiaalne käitumine iseloom. See töötati välja kahe lähenemisviisi ühendamisel - sotsioloogiline, mis näitab indiviidi tegevuse sotsiaalset tingimuslikkust, ja sotsiaalpsühholoogiline, mis kirjeldab indiviidi motivatsioonistruktuuri. Selle teooria rajajad olid Ameerika sotsioloogid F.V.Znanetski Ja W. Thomas, arenenud vene keel - V.A.Jadov Ja D.N.Uznadze. Dispositsioon eeldab, et indiviidil on valmisolek efektiivselt reageerida makro- ja mikrokeskkonnale, muutuvale olukorrale. Süsteemi kujundava tunnusena tuvastati sotsiaalpsühholoogilised eeldused ja indiviidi suhete mitmekesisus tema tegevustingimustega.
V.A. Yadov jagab dispositsioonid kõrgemateks ja madalamateks. Kõrgemad reguleerivad käitumise üldist suunda ja hõlmavad: 1) elu mõistet ja väärtusorientatsioonid; 2) üldistatud sotsiaalsed hoiakud tüüpiliste suhtes sotsiaalsed rajatised ja olukorrad, 3) situatsioonilised sotsiaalsed hoiakud kui eelsoodumus tajuda ja käituda antud konkreetsetes tingimustes. Madalamad dispositsioonid - käitumine teatud tegevusvaldkondades, tegevuse suund tüüpilistes olukordades. Kõrgemad isiklikud kalduvused, mis on üldiste sotsiaalsete tingimuste tulemus ja peegeldavad indiviidi põhivajadusi, mõjutavad aktiivselt madalamaid kalduvusi. Väärtusorientatsioonide süsteemis tuleks tuvastada keskne telg, mis korraldab väärtuste hierarhiat ja isiksuse struktuuri: see "Indiviidi elupositsioon". See tabab inimese stabiilset orientatsiooni teatud väärtustele ja on olemas igas inimeses, ka selles, kes seda ei teadvusta.
Isiksuse sotsiaalne tüpoloogia. Sotsioloogia üks keskseid ülesandeid on isikutüpoloogia väljatöötamine. Uurides erinevaid inimrühmi ja nende sotsiaalseid funktsioone, huvitab sotsioloogiat nende üldistatud, tüüpilised omadused. Probleem on määrata kindlaks teatud abstraktse isiksuse tunnused, mis väljendavad kõige täielikumalt antud sotsiaalse rühma olemust. Sotsiaalne isiksuse tüüp- inimelu ajalooliste, kultuuriliste ja sotsiaalmajanduslike tingimuste kompleksse põimimise produkt.
Sotsioloogias on erinevaid valikuid sotsiaalne tüpoloogia iseloom. Niisiis, M. Weber tüpiseerimine põhineb sotsiaalse tegevuse eripäral, selle ratsionaalsuse astmel, K. Marx- kujunemis- ja klassikuuluvus. E. Fromm(1900-1980) määratlesid sotsiaalse isiksuse tüübi kui domineeriva iseloomutüübi, mis on omane enamikule sama kultuuri liikmetest, erinevalt individuaalne iseloom, mis on inimestel erinev. Sotsiaalse iseloomu tähtsuseks peab E. Fromm seda, et see võimaldab kõige tõhusamalt kohaneda ühiskonna nõuetega ning saavutada turva- ja turvatunne. Inimkonna ajalugu analüüsides eristab E. Fromm mitut tüüpi sotsiaalset iseloomu: vastuvõtlik(passiivne), ekspluateeriv, kumulatiivne, turul.
IN kaasaegne sotsioloogia väärtusorientatsioonil põhinev isiksuse tüpoloogia on laialt levinud: 1) traditsionalistid on keskendunud peamiselt kohuse, korra, distsipliini ja seaduskuulekuse väärtustele ning nende eneseteostuse ja sõltumatuse soov on vähem väljendunud; 2) kl idealistid tugevalt väljendatud kriitiline suhtumine traditsioonilistesse normidesse, iseseisvus ja autoriteedi põlgus ning suhtumine enesearengusse iga hinna eest; 3) eest pettunud isiksusetüüp on iseloomulik madal enesehinnang, masendunud, masendunud tervislik seisund, eluvoolust välja visatud tunne; 4) realistidühendada eneseteostuse soov arenenud meel kohusetunne ja vastutus, eluterve skeptilisus koos enesedistsipliini ja enesekontrolliga; 5) hedonistlikud materialistid on keskendunud naudingute saamisele: see elurõõmude otsimine toimub enamasti tarbijate soovide rahuldamise vormis.
Sotsioloogias on ka modaalne, ideaalne Ja põhilised isiksuse tüübid. Modaalne- tüüp, mis konkreetses ühiskonnas või riigis tegelikult domineerib sotsiaalsed rühmad Oh. Ideaalne isiksusetüüp ei ole seotud konkreetsete tingimustega, näiteks kõikehõlmavalt ja harmooniliselt arenenud isiksus K. Marxi poolt või ʼʼ uus inimeneʼʼ E. Fromm. Põhiline tüüp parim viis vastab vajadustele moodne lava sotsiaalne areng. Isiksuse põhitüübiga on seotud sotsiaal-õiguslike ja moraalinormid kajastuvad põhiseadustes, seadustes, avalikkuse teadvuses, erinevat tüüpi maailmavaadetes jne. Sotsiaalne isiksuse tüüp peegeldab seda, kuidas sotsiaalne süsteem kujundab inimese väärtusorientatsioone ja mõjutab nende kaudu tema tegelikku käitumist.
Niisiis, turusuhted aitavad kaasa pragmatismi, kavaluse, ettenägelikkuse, isekuse, karjerismi ja sundkoostöö arendamisele. Ja perekonna sfäär ja isiklik elu kujundab emotsionaalsust ja südamlikku kiindumust. Samas on sotsioloogias hästi tuntud ka pöördmehhanism – mõju isikuomadused teatud tüüpi sotsiaalsete (sh majanduslike) suhete tekkimise ja arengu kohta. M. Weber väitis, et just muutused teadvuse sfääris, väärtusorientatsioonide ja töösse suhtumise ümberstruktureerimine andsid tõuke kapitalismi tekkele. Teatud isikuomaduste kompleks võib sotsiaalset arengut kiirendada või, vastupidi, takistada või sootuks võimatuks muuta.
Välismaa sotsioloogia uuringud sotsiaalsed tegelased, mis on omane teatud sotsiaalsete gruppide esindajatele: “organisatsiooniisiku” tüüp, “mudelisiksus”, isiksuse põhitüüp jne.
Postitatud aadressil ref.rf
Saadaval rakenduslikud arendused(tüüpkäitumine), mis toimib juhina juhtidele. Näiteks võib tuua populaarse teose “Inimeste ja ettevõtete tüübid”. Selle autorid vastavad küsimusele, kuidas kuusteist isiksusetüüpi määravad tööedu. Mõned välismaa teadlased kuus põhitüübid isiksused: teoreetiline, majanduslik, poliitiline, sotsiaalne, esteetiline Ja religioosne. Nende tüüpide tuvastamise aluseks on valitsevad sotsiaalsed orientatsioonid. Ütleme, et tüüp majandusmees mida iseloomustab materiaalse heaolu otsimine.
Erinevad probleemid Isiksuse teooria oli pühendatud selliste vene mõtlejate töödele nagu N. A. Berdjajev, I.A.Iljin, N.K. Mihhailovski, V. V. Rozanov, A. F. Lazursky, M. M. Rubinstein, V.S. Solovjov, S.L.Frank, ja jne.
Postitatud aadressil ref.rf
Kaasaegses rahvussotsioloogia Levinud on kontseptsioonid, milles isiksusetüübid on teatud kogukondade (klasside, sotsiaalsete rühmade) tunnuste kandjad. Ühiskonna kihistumine muudab kujunemise vältimatuks erinevat tüüpi isiksus (töölise, intellektuaali, juhi, arsti, inseneri jne isiksus). Rahvuslikke isiksusetüüpe on palju.
Kaasaegses Venemaal on kontseptsioon välja kujunenud marginaalne(piiripealne) isiksusetüüp, kes on murdnud oma sotsiaalse keskkonnaga, kuid pole kohanenud uuega. Tänapäeval toimub ühiskonna varem väljakujunenud isikulis-tüpoloogilise struktuuri radikaalne lagunemine. Ühiskondlike rühmade sotsiaalsed staatused muutuvad ja sotsiaalsed tüübid isiksused. Uue isikutüpoloogia kujunemine toimub suurte raskustega, uued isiksuse põhitüübid pole veel täielikult välja kujunenud. Kauplemistüübi isik, spekulant, on saavutanud teatud populaarsuse. Meedia ja kohtud märgivad maffiatüüpi isiksuse laialdast levikut, millel on ühiskonnale kõige rängemad tagajärjed.
Teema 4. Loeng 2. Isiksuse sotsialiseerimine. (2 tundi).
Isiksuse sotsiaalse struktuuri elemendid. - mõiste ja liigid. Kategooria "Indiviidi sotsiaalse struktuuri elemendid" klassifikatsioon ja tunnused. 2017, 2018.
Uurides indiviidide sotsiaalset käitumist, peavad sotsioloogid tegelema mitmete kompleksidega teoreetilised probleemid, mille lahendamiseta on võimatu konstrueerida isiksuse kontseptsiooni, mis vastab teaduslikud kriteeriumid ja vajadused kaasaegne praktika. Selliste probleemide hulka kuulub indiviidi sotsiaalne struktuur.
Mis tahes struktuur keerulised nähtused, ja loomulikult hõlmab see inimese isiksus, esindab erinevate elementide kogumit, hierarhiat ja teatud interaktsiooni. Igasugune struktuur on teatud stabiilsusega ja samal ajal allutatud erinevatele muutustele - progressile ja taandarengule - kuni kokkuvarisemiseni, mida iseloomustab hävingu mõiste. Destruktiivsed nähtused isiksuse struktuuris põhjustavad mitmesuguseid kõrvalekaldeid, nn hälbiv käitumine.
Esialgu võib isiksust pidada biogeensete, psühhogeensete ja sotsiogeensete komponentide struktuurseks väärtuseks, mis annab aluse isiksuse bioloogiliste, psühholoogiliste ja sotsiaalsete struktuuride tuvastamiseks, mida uurivad vastavalt bioloogia, psühholoogia ja sotsioloogia. Bioloogiline struktuur Sotsioloogia ei saa loomulikult isiksust arvesse võtta, mitte ainult selle struktuuri deformatsiooni aspektist, kuna see häirib inimestevahelist normaalset suhtlust. Haige või vigane inimene ei suuda täita kõiki neid funktsioone, mis on tervele inimesele omased.Sotsiaalsega on rohkem seotud indiviidi psühholoogiline struktuur, sealhulgas emotsioonide, kogemuste, tahtlike püüdluste, mälu, võimete jms kogum. Siin pole olulised mitte ainult erinevad kõrvalekalded, vaid ka normaalne vaimne väli, mis inimese tegevusega kaasneb. Kuid isiksuse sotsioloogiline struktuur ei ole taandatud vaimsete, sisuliselt subjektiivsete omaduste kogumiks.
Järelikult ei saa indiviidi sotsiaalse struktuuri määramisel taandada asja ainult subjektiivsele poolele. Inimeses on ju peamine tema sotsiaalne kvaliteet.
Sotsioloogiline struktuur isiksus hõlmab indiviidi objektiivsete ja subjektiivsete omaduste kogumit, mis tekivad ja toimivad tema erinevate tegevuste käigus nende kogukondade ja ühenduste mõjul, kuhu inimene kuulub. Seega on inimese sotsiaalse struktuuri kõige olulisem omadus tema aktiivsus iseseisvusena ja suhtlemine teiste inimestega, mis on fikseeritud tegevussubjekti mõistega. Isiksuse struktuuri analüüs ilma tema tegevuse vormide analüüsita on võimatu.
Freudi teooria eristab isiksuse mentaalses struktuuris kolme osa: Id ("See"), Ego ("I") ja Superego ("superego").
ID ("See") on energiaallikas, mille eesmärk on naudingut saada. Kui energia vabaneb, siis pinge leevendub ja inimene kogeb mõnutunnet.“See” julgustab meid nii seksima kui ka täitma kehafunktsioone nagu söömine ja kehas käimine.
Ego (“mina”) juhib inimese käitumist, meenutades mingil määral valgusfoori, mis aitab inimesel teda ümbritsevas maailmas navigeerida. Ego juhindub eelkõige reaalsusprintsiibist. Ego reguleerib sobiva objekti valikut, et ületada id-ga seotud pinge. Näiteks kui Id on näljane, siis Ego keelab meil süüa autorehve või mürgiseid marju; meie impulsi rahuldamine lükkub sobiva toidu valimise hetkeni.
Superego on idealiseeritud vanem; see täidab moraalset või hindavat funktsiooni. Superego reguleerib käitumist ja püüab seda parandada vastavalt vanemate ja seejärel kogu ühiskonna standarditele.
Need kolm komponenti mõjutavad aktiivselt lapse isiksuse kujunemist. Lapsed peavad järgima reaalsusprintsiipi, ootama, kuni õige aeg ja koht ette tuleb, et id survele järele anda. Samuti peavad nad alluma moraalsetele nõudmistele, mida esitavad nende vanemad ja nende enda tärkav superego. Ego vastutab superego poolt premeeritud või karistatavate tegude eest, millega seoses kogeb inimene uhkust või süütunnet.
Lisaks, kui vaadelda isiksust kui süsteemi, siis saame eristada kahte peamist alamsüsteemi ehk kahte isiksuse maailma:
üks on sisemine, teadvuse maailm, mis on teiste eest varjatud ja indiviidi enda jaoks sageli arusaamatu ja alateadlikult “elav”;
teine on aktiivne, inimestele avatud, võimaldades neil mitte ainult jälgida välised ilmingud isikupära, vaid ka sellesse tungida siseelu, et aimata, millised kired ja nende võitlused inimest valdavad.
Sise- ja välismaailmad on üksteisega tihedalt seotud. Siiski igas konkreetne juhtum see seos osutub mitmetähenduslikuks. Selle üks poolus on vastavus, teadvuse ja käitumise tegude “kokkusattumus”, teine aga vastupidine, nende täielik ebakõla üksteisega, vastandamine.
Sotsioloogia jaoks on kõige olulisem arusaam üleminekust, fakti, hetke, tegevussituatsiooni isiksuse struktuuri muutumisest. See protsess hõlmab mõlemat sorti isiksuse struktuurid, ja just seda tuleks pidada isiksuse kui süsteemi “tuumaks”.
Hakkame vaatama sisemaailm inimene. Siin on vajadused, huvid, eesmärgid, motiivid, ootused, väärtusorientatsioonid, hoiakud ja hoiakud. Tänu nende suhetele eksisteerivad intrapersonaalsed motivatsiooni- ja dispositsioonimehhanismid.
Motivatsioonimehhanism hõlmab vajaduste, väärtusorientatsioonide ja huvide koosmõju, mille lõpptulemuseks on nende muutumine indiviidi eesmärgiks. Vajadused toimivad (indiviidi suhtes) tema tegevuse algsete tõukejõuna, peegeldades inimeksistentsi objektiivseid tingimusi, olles ühed kõige olulisemad. olulised vormid seosed indiviidi ja välismaailma vahel. See seos võib avalduda loomuliku (vajadus toidu, riiete, peavarju jne) ja sotsiaalse (vajadus erinevaid vorme tegevused, suhtlemine). Samal ajal pole nende vahel teravat piiri, kuna vajadus riiete, eluaseme ja isegi toidu järele omandab sotsiaalse "kesta". See on eriti tüüpiline ühiskonna kriisiarengu perioodidele.
Olles teadlik, muutuvad vajadused indiviidi huvideks, mis peegeldavad inimese suhtumist elu- ja tegevustingimustesse, mis määrab tema tegevuse suuna. Tegelikult on huvid need, mis määravad suuresti indiviidi käitumise motiivid. Need osutuvad tegevuse peamisteks põhjusteks. "Ajaloo lähem uurimine," kirjutas Hegel, "veenab meid, et inimeste teod tulenevad nende vajadustest, kirgedest, huvidest... ja ainult need mängivad peamist rolli."
Isiksuse sisemise struktuuri oluline element ja tema käitumise regulaator on väärtusorientatsioonid. Need peegeldavad indiviidi orientatsiooni teatud väärtustele ja huvidele ning eelistavat suhtumist ühte või teise neist. Seetõttu on väärtusorientatsioonid, aga ka vajadused ja huvid üks peamisi tegevusmotivatsiooni reguleerivaid tegureid. Just väärtusorientatsioonis, nagu milleski konkreetses ja kindlas, võivad üksikisiku huvid avalduda.
Inimeste teadvuses peegelduvad vajadused ja huvid, mis murduvad väärtusorientatsioonide kaudu, viivad spetsiifiliste sisemiste tegutsemismotivaatorite kujunemiseni, mida tavaliselt nimetatakse tegevusmotiivideks. See loob motivatsioonimehhanismi, mis hõlmab rakendamist indiviidi eesmärgipärases tegevuses. Selle tegevuse eesmärk on saavutada konkreetne eesmärk, mis kroonib "selle mehhanismi jõupingutusi".
Teine "intrapersonaalne" mehhanism on seotud isiksuse "dispositsioonilise" struktuuriga. Inimese kalduvus on tema eelsoodumus teatud käitumisele konkreetsetes tingimustes, võime valida tegevusi. IN teatud mõttes dispositsioon on isiksuse orientatsioon, mis eelneb käitumisele. Mehhanism ise hõlmab motiivide ja stiimulite koostoimet, mis viib isiksuse hoiakute tekkimiseni. Selle interaktsiooni tulemuseks on dispositsioonide tekkimine.
Mida need isiksuse struktuuri elemendid tähendavad? Nagu eespool märgitud, mõistetakse motiive tavaliselt kui sisemisi otseseid tegevuse motivaatoreid, mis peegeldavad inimese soovi rahuldada oma vajadusi ja huve. Erinevalt motiividest toimivad stiimulid tegevuse väliste stiimulitena. Tavaliselt tähendavad need arvukaid majanduslikke, sotsiaalseid, poliitilisi ja muid tegureid, mis toimivad indiviidi keskkonna struktuuris. Hoiakud on üldine orientatsioon, teadvuse fookus reaalsuse konkreetsele nähtusele (protsessile). Sotsiaalsed hoiakud on indiviidi sotsiaalse käitumise üks olulisemaid regulaatoreid, mis väljendavad tema eelsoodumust ja valmisolekut teatud viisil tegutseda antud objekti suhtes.Hoiakud iseloomustavad indiviidi suhtumist keskkonda ja teistesse inimestesse. Seetõttu eelnevad hoiakud ajaliselt tegevusele, need peegeldavad käitumise „ühe või teise vektori sihtimist”. IN Lääne sotsioloogia hoiakuid nimetatakse tavaliselt "hoiakuteks" (alates W. Thomase ja F. Znaniecki aegadest, kes selle termini laias laastus tutvustasid teaduslik ringlus ja tegi selle uurimiseks palju: Vastavalt V.A. Vastavalt Yadovi dispositsiooniteooriale indiviidi sotsiaalse käitumise eneseregulatsiooni kohta on dispositsioonidel kolm tasandit. Kõrgeim tase on inimese elukäsituse kujunemise tase ja selle rakendamine väärtusorientatsioonides. Teisisõnu, sellel tasandil reguleerivad dispositsioonid käitumise üldist suunda ja indiviidi huve. Keskmisel tasemel viiakse eneseregulatsioon läbi indiviidi üldistatud suhtumise kujundamise vormis sotsiaalsetesse objektidesse. Mis puutub madalamasse tasandisse, siis siin esineb ka hoiakute kujunemist, kuid spetsiifilisemat, situatsioonilist laadi, mis on seotud käitumise iseregulatsiooniga täiesti spetsiifilistes, otseselt etteantud tingimustes. Inimeste väliselt jälgitavad tegevused jätavad tegevuse teise aspekti - käitumusliku, milles kajastuvad otseselt ja konkreetselt indiviidi väärtusorientatsioonid, hoiakud ja hoiakud. Loomulikult tekib küsimus sellise väliselt jälgitava tegevuse struktuuri kohta. Pange tähele, et mõnikord identifitseeritakse tegevuse struktuur vaadeldava tegevuse struktuuriga. See lähenemine on pehmelt öeldes ebatäpne. Aga selle autoritest saab aru, sest nemad sel juhul vastandada indiviidi teadvuse ja käitumise struktuure, seostamata esimest tegevusstruktuuriga.
Tegevuse struktuuri määrab objektiivne vajadus sooritada teatud toiminguid indiviidi taastootmiseks, toimimiseks ja arenguks. Selle määrab (konkreetse indiviidi tasandil) tema demograafiline, sotsiaalne, ametialane staatus, koht avalike suhete ja suhete süsteemis. Pidades silmas struktuuri selle "välises" väljenduses, märgime, et see võib toimida ka individuaalse tegevuse ainulaadse tüpoloogiana.
Sotsiaalfilosoofilises mõttes ja üldise sotsioloogilise teooria tasandil jaguneb tegevus olenevalt indiviidi suhete olemusest teda ümbritseva maailmaga materiaalseks ja vaimseks, teoreetiliseks ja praktiliseks. Just nendes vormides valdab indiviid ümbritsevat maailma. Seoses indiviidi suhtumisega objektiivsesse kulgemisse võib käsitleda ka teist tegevuste klassifikatsiooni ajalooline protsess, samas eristatakse progressiivset ja reaktsioonilist, revolutsioonilist ja kontrrevolutsioonilist tegevust. Uue tulemuse saamise kriteerium on loome- või taastootmis- (paljundus)tegevuse tuvastamise aluseks. Üksikisiku tegevus võib olla ka uuenduslik ja rutiinne.
Loomulikult saab neid isiksuse tegevuse vorme ja liike uurida mitte ainult üldise sotsioloogilise teooria raames, vaid ka tõlkida empiirilise sotsioloogilise uurimistöö keelde. Küll aga piisava üldine seda pole lihtne teha.
Teisest küljest on olemas tegevusstruktuure, mida uuritakse eelkõige spetsiaalsete sotsioloogiliste teooriate ja empiiriliste uuringute tasandil, siin tuleb ennekõike ära märkida struktuur, mille aluseks on tegevuse diferentseerumine teatud valdkondades. alad. See võib olla majanduslik, poliitiline, sotsiaalne, aga ka tootmis- ja töö-, majapidamis- ja haridustegevus.
On selge, et üksikisiku tegevuse struktureerimiseks on palju võimalusi. Selle määrab inimelu rikkus. Kõik need vormid ja tegevused, mille määravad sotsiaalsete suhete süsteem, indiviidi sisemaailm ja käitumisviis, iseloomustavad tema eluviisi. Näib, et protsessi käigus sotsioloogilised uuringud isiksus, eluviis osutub keskseks mõisteks, omamoodi domineerivaks ja samal ajal ühendavaks lüliks tema sisemaailma, teadvusseisundi ning selle avaldumise meetodi ja käitumise olemuse vahel. väliskülg tegevused.
Isiksuse mehhanismide ja struktuuride käsitlemise lõpetuseks esitame diagrammi, millel need kajastuvad. Nagu midagi graafiline pilt, see on tingimuslik, kuid selle eeliseks on see, et skeemi abil saate visuaalne esitusülaltoodud probleemide kohta.
Inimene pole midagi muud kui üldmõiste, mis peegeldab kogu inimkonnale omaseid ühiseid jooni. Inimkeskkonnas nimetatakse indiviidi tavaliselt üksikisik. Koos üldised omadused kogu inimkonnale omaselt on sellel oma erilised omadused, tänu millele erineb see teistest. Siin on mõlemad loomulikud – pikkus, silmade värv, kehaehitus ja sotsiaalsed – intellektuaalne tase areng, psühholoogiline ülesehitus, vaimne kultuur erineval määral. Individuaalsuse mõiste on tihedalt seotud indiviidi mõistega. Neil on indiviidiga ühist see, et nende alus on oma olemuselt bioloogiline ja loomulik. Individuaalsuses on see aga keerulisem ja mitmekülgsem. Esiteks avaldub individuaalsus inimese loomulikes ja vaimsetes omadustes, täpsemalt mälus, temperamendis, iseloomus ja emotsionaalsuses. Inimese teadlikul tegevusel, eriti tema hinnangutel, tegudel ja kultuurilistel vajadustel, on individuaalsed varjundid. isiksus: iga inimene on inimene, kuid mitte iga inimene pole inimene.
Erinevalt indiviidist ja individuaalsusest, mille olemus põhineb peamiselt inimese bioloogilisel olemusel, põhineb isiksuse olemus peamiselt tema sotsiaalsed omadused. Isiksuse aluseks on sotsiaalselt oluliste tunnuste stabiilne süsteem, mis väljendub aktiivses osalemises sotsiaal-majanduslikes ja kultuurieluühiskonnas ja avaldades teatud mõju ühiskonnas toimuvale. Selle kujunemisel on roll sotsiaalsetel tingimustel - kasvatus, haridus, ümbritsev sotsiaalne keskkond, vanemad. Kuna inimene ei tegutse tühjas ruumis, vaid kollektiivis ja laiemalt ühiskonnas, siis on ta sees teatud määral oleneb neist. Ühiskonna roll on see, et ta loob vajalikud tingimused indiviidide esilekerkimise ja nende võimete realiseerimise eest ning sellel teel takistuste loomisel.
Isiksuse sotsiaalne struktuur
Struktuur on erinevate elementide kogum, hierarhia ja teatud koostoime. Igasugune struktuur on teatud stabiilsusega ja samal ajal allutatud erinevatele muutustele - progressile ja taandarengule - kuni kokkuvarisemiseni, mida iseloomustab hävingu mõiste. Destruktiivsed nähtused isiksuse struktuuris põhjustavad mitmesuguseid kõrvalekaldeid, mida nimetatakse hälbivaks käitumiseks. Esialgu võib isiksust pidada biogeensete, psühhogeensete ja sotsiogeensete komponentide struktuurseks väärtuseks, mis annab aluse isiksuse bioloogiliste, psühholoogiliste ja sotsiaalsete struktuuride tuvastamiseks, mida uurivad vastavalt bioloogia, psühholoogia ja sotsioloogia. Isiksuse sotsioloogiline struktuur hõlmab indiviidi objektiivsete ja subjektiivsete omaduste kogumit, mis tekivad ja toimivad tema erinevate tegevuste käigus nende kogukondade ja ühenduste mõjul, kus. inimene siseneb Freudi teooria eristab isiksuse vaimses struktuuris kolm osa: Id ("See"), Ego ("I") ja Superego ("super-I") Id ("See") - energiaallikas, mille eesmärk on naudingu hankimisel. Ego (“mina”) kontrollib inimese käitumist. Superego on idealiseeritud vanem; see täidab moraalset või hindavat funktsiooni. Superego reguleerib käitumist ja püüab seda parandada vastavalt vanemate ja seejärel kogu ühiskonna standarditele. Need kolm komponenti mõjutavad aktiivselt lapse isiksuse kujunemist.
Lisaks, kui vaadelda isiksust kui süsteemi, siis saame eristada kahte peamist alamsüsteemi ehk kahte isiksuse maailma:
Üks on sisemine, teadvuse maailm, mis on teiste eest varjatud ja indiviidi enda jaoks sageli arusaamatu ja alateadlikult “elav”;
Teine on aktiivne, inimestele avatud, võimaldades neil mitte ainult jälgida isiksuse väliseid ilminguid, vaid ka tungida selle siseellu, aimata, millised kired ja võitlused inimese vallutavad.
Tegevuse struktuuri määrab objektiivne vajadus sooritada teatud toiminguid indiviidi taastootmiseks, toimimiseks ja arenguks. Selle määrab (konkreetse indiviidi tasandil) tema demograafiline, sotsiaalne, professionaalne positsioon, koht sotsiaalsete sidemete ja suhete süsteemis. Pidades silmas struktuuri selle "välises" väljenduses, märgime, et see võib toimida ka individuaalse tegevuse ainulaadse tüpoloogiana. Sotsioloogid eristavad järgmisi isiksusetüüpe:
1. Traditsionalistid - keskenduvad kohuse, korra, distsipliini väärtustele; sellised omadused nagu loovus, iseseisvus ja eneseteostuse soov on välja kujunemata.
2. Idealistid – tugevalt väljendunud: kriitiline suhtumine traditsioonilistesse normidesse, iseseisvus, autoriteedi põlgus, keskendumine enesearengule.
3. Pettunud isiksusetüüp – mida iseloomustab madal enesehinnang, rõhumine, depressioon, tunne, et oled eluvoolust välja visatud.
4. Realistid – ühendavad eneseteostussoovi arenenud kohuse- ja vastutustundega, skeptitsismi enesedistsipliiniga.
5. Hedonistid – keskendunud tarbijate kõigi soovide rahuldamisele, see on "elu naudingute" poole püüdlemine.
Sotsioloogias on tavaks eristada ka modaalseid, ideaalseid ja põhilisi isiksusetüüpe. Modaalne tüüp isiksus – üks, kass. antud ühiskonnas tõesti valitseb. Ideaalne tüüp ei ole seotud konkreetsete tingimustega, see on nagu "tulevikusoov". Põhitüüp on kass. vastab kõige paremini ühiskonna arengu praeguse etapi vajadustele.
Indiviidi roll ajaloos on roll, mida ajaloos mängib indiviid, kes teistest varem, paremini, sügavamalt ja täielikumalt mõistab ühiskonna arengu uusi vajadusi, vajadust muuta olemasolevaid tingimusi ja võitleb selle eest rohkem. otsustavamalt kui teised, teab, kuidas leida ja näidata tugevusi, viise ja vahendeid ühiskonna, inimeste, klassi ees seisvate ülesannete täitmiseks. Lahendades küsimust üksikisiku rollist ajaloos, lähtub marksism-leninism sellest, et peamine jõudühiskonna materiaalse elu tingimuste süsteemis on tootmismeetod materiaalsed kaubad. Kuna põhijõud tootmisprotsess on tööinimesed, siis järeldub, et ühiskonna ajalugu on ennekõike tootmisjõudude arengu ajalugu, töötavate masside ajalugu, mitte aga üksikute silmapaistvate indiviidide, vallutajate, kuningate, seadusandjate ja kindralite ajalugu. . Isiksust ei loo mitte indiviidid, vaid ühiskond ja selle moodustavad klassid; mitte kangelased ei loo inimesi, vaid inimesed, kes loovad kangelasi ja viivad ajalugu edasi.
Isiksust võib vaadelda kui bioloogiliste, psühholoogiliste ja sotsiaalsete komponentide terviklikkust.
1. Bioloogiline komponent- millele edastatakse bioloogiline tase, inimese füsioloogilised parameetrid (terve / ebatervislik)
2. Psühholoogiline komponent -
emotsioonide, kogemuste, tahtlike püüdluste, mälu, võimete jne kogum.
3. Sotsiaalne komponent -
indiviidi subjektiivsete ja objektiivsete omaduste kogum, mis tekivad ja toimivad tema erinevate tegevuste käigus. Seega on indiviidi sotsiaalse struktuuri kõige olulisem omadus tema aktiivsus iseseisvusena ja suhtlemine teiste inimestega. Kõiki neid struktuurielemente leidub igas isiksuses, kuigi erineval määral. Iga inimene osaleb ühel või teisel viisil ühiskonnaelus, omab teadmisi ja on millestki juhindunud. Seetõttu muutub indiviidi sotsiaalne struktuur pidevalt. Inimene saab uut teavet, uusi teadmisi. Need teadmised muutuvad teatud tingimustel uskumusteks ja need omakorda määravad inimese tegude olemuse.
Mis tahes keeruliste nähtuste struktuur ja inimlik isiksus, mis kindlasti kuulub nende hulka, on erinevate elementide kogum, hierarhia ja teatud koostoime. Igal struktuuril on teatav stabiilsus ja samal ajal on see erinev muutused – progress ja taandareng – kuni kollapsini, mida iseloomustab hävingu mõiste. Destruktiivsed nähtused isiksuse struktuuris põhjustavad mitmesuguseid kõrvalekaldeid, mida nimetatakse hälbivaks käitumiseks.
Indiviidi sotsioloogiline struktuur hõlmab indiviidi objektiivsete ja subjektiivsete omaduste kogumit, mis tekivad ja toimivad tema erinevate tegevuste käigus nende kogukondade ja ühenduste mõjul, kuhu isik kuulub. Seega on inimese sotsiaalse struktuuri kõige olulisem omadus tema aktiivsus iseseisvusena ja suhtlemine teiste inimestega, mis on fikseeritud tegevussubjekti mõistega. Isiksuse struktuuri analüüs ilma tema tegevuse vormide analüüsita on võimatu.
Kuvatakse väärtuste orientatsioonid sotsiaalsed hoiakud isiksust, reguleerida selle käitumist. Need peegeldavad üksikisiku põhihuve ja määravad kindlaks tema tegevuse strateegilise suuna. Need avalduvad indiviidi elupositsioonina, tema maailmapildina, moraaliprintsiibid. Terviklikud orientatsioonid kujunevad välja siis, kui indiviid assimileerib sotsiaalseid kogemusi, valdab sotsiaalseid, poliitilisi, moraalseid, esteetilisi ideaale ja muutumatuid. regulatiivsed nõuded nõuded talle kui sotsiaalse kogukonna liikmele.