Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.

postitatud http://www.allbest.ru/

Sissejuhatus

Kognitiivne areng

Kognitiivsed muutused noorukieas. J. Piaget’ teooria

Järeldus

Kirjandus

Sissejuhatus

Kognitiivsus (ladina keeles cognitio, "tunnetus, uurimine, teadlikkus") - võime vaimne taju ja välisteabe töötlemine. Psühholoogias rakendatakse seda mõistet indiviidi vaimsete protsesside ja eriti nn vaimsete seisundite (uskumused, soovid ja kavatsused) kohta.

Mõistet "tunnetus" kasutatakse ka rohkem laiemas mõttes, mis tähistab tunnetus- või teadmisakti ennast. Selles kontekstis võib seda kultuurilis-sotsiaalses tähenduses tõlgendada nii, et see tähistab teadmise ja selle teadmisega seotud mõistete tekkimist ja „saamist”, mis väljendub nii mõtlemises kui ka tegevuses.

Kognitiivne areng

Kogu noorukiea jooksul jätkub mõtlemisvõime areng ja seega ka teadvuse avardumine sellest, mis toimub, kujutlusvõime piirid, hinnangute ulatus ja taipamine. Need suurenenud kognitiivsed võimed aitavad kaasa teadmiste kiirele kogunemisele, mis avab noorukitele hulga küsimusi ja probleeme, mis võivad nende elu keerulisemaks muuta ja rikastada.

Kognitiivset arengut selles vanuses iseloomustab abstraktse mõtlemise areng, mis mõjutab nooruki mõtete ulatust ja sisu, samuti tema võimet tegeleda moraalse arutlemisega.

Kognitiivsed muutused noorukieas

Piaget’ teooria kohaselt on teismelise kognitiivsete muutuste tunnuseks abstraktse mõtlemise kujunemine. Piaget defineeris noorukite abstraktset mõtlemist kui mõtlemist formaalsete operatsioonide tasandil. See hõlmab võimaluste üle mõtlemist ja tegelikkuse võrdlemist sündmustega, mis võivad juhtuda või mitte. Kuigi nooremad lapsed on mugavam tegeleda konkreetse empiirilised faktid, on teismelistel üha suurem kalduvus käsitleda kõike ühe võimaliku valikuna. Abstraktne mõtlemine eeldab oskust hüpoteese sõnastada, testida ja hinnata. See hõlmab mitte ainult manipuleerimist tuntud elemendid, mida saab kontrollida, aga ka asju, mis on faktidega vastuolus. Noorukid suurendavad ka oma planeerimis- ja ettenägemisvõimet.

kognitiivne mõtlemine teismeline psühholoogiline

J. Piaget’ teooria

Lapse kognitiivset arengut kirjeldades pööras Piaget vähem tähelepanu teiste inimeste mõistmise probleemile, keskendudes peamiselt füüsilise reaalsuse tunnetamise protsessidele.

Animism - (ladina keelest anima, animus - vastavalt "hing" ja "vaim") ideoloogilised ideed, milles peaaegu kõik objektid, mis on inimtegevusega seotud, on varustatud animatsiooni märgiga.

Intellekti arengut käsitletakse analoogiliselt spetsifikatsiooniga looduslik valik, mille käigus tekivad keskkonnamõjude mõjul varasematest olemasolevatest uued eluvormid. Piaget' peamine bioloogiline idee on idee intellektuaalsest arengust kui evolutsiooniprotsessist.

Assimilatsioon - (ladina keelest assimilatio - sulandumine, assimilatsioon, assimilatsioon) - J. Piaget' intelligentsuse operatiivse kontseptsiooni konstruktsioon, mis väljendab materjali assimilatsiooni selle kaasamise kaudu juba olemasolevatesse käitumismallidesse. See viiakse läbi analoogselt bioloogilise assimilatsiooniga. Igas kohanemise aktis on assimilatsioon tihedalt seotud akommodatsiooniga. Lapse arengu varases staadiumis toob uue objekti kokkupuude olemasoleva skeemiga kaasa objekti omaduste moonutamise ja skeemi enda muutumise, samas kui mõte muutub pöördumatuks. Kui assimilatsiooni ja akommodatsiooni vahel saavutatakse tasakaal, toimub mõtte pöörduvus ja muutus egotsentrilisest positsioonist suhtelisele.

Tasakaal saavutatakse akommodatsiooni kaudu, kuna keha kohandub keskkonnaga või assimileerib selle komponente. Tasakaalu kontseptsioon põhineb ideel saavutada loomulik tasakaal inimese ja maailma vahel, mis on analoogne jõudude tasakaaluga, mis toetab elu looduses. Majutus – (ladinakeelsest assomodatio adaptatsioonist) – J. Piaget’ intelligentsuse kontseptsioonis välja töötatud mõiste. Tähistab käitumismustri kohanemist olukorraga läbi tegevuse, mille tulemusena muudetakse olemasolevat mustrit. Akommodatsiooni intelligentsuse arendamisel kirjeldati analoogia põhjal bioloogilise akommodatsiooniga, mille eesmärgiks on kohanemisprotsess ümbritseva maailma erinevate nõuetega. Akommodatsioon on korrelatsioonis assimilatsiooniga, ühtsuses, millega nad kirjeldavad kohanemise, kohanemise akti.

Weddingtoni epigeneetiline maastik: looduslikud rajad on olemas võimalik areng ja et nad on keskkonnamõjude suhtes valikuliselt tundlikud.

Representatsioon - (lat., repraesetatio, re-st ja praesetare esindama) - ühe asja kujutamine, kujutis, kuvamine teises või teises, see tähendab, et me räägime sisemistest struktuuridest, mis moodustuvad inimese eluprotsessis , milles tema välja töötatud pilt esitatakse maailma, ühiskonda ja iseennast. Võimalus kujutada objekti, kui puudub võimalus sellega otseselt manipuleerida.

Egotsentrism - (ladina egost - "mina", centrum - "ringi keskpunkt") - inimese võimetus või suutmatus võtta kellegi teise vaatenurka. Oma vaatenurga tajumine ainsa olemasolevana.

Arengu peamised etapid:

Sensorimootor

Operatsioonieelne

· Betoonitööde etapp

Ametlike toimingute etapp

Piaget väitis, et väikese lapse jaoks on objekt "ei midagi muud kui pilt", millel puudub püsivus, sisu ja identiteet. Objekti mõiste on usk, mis objektidel on püsiv suurus, vorm ja identiteet, et need on materiaalsed ja muutumatud. Piaget' järgi on objekti mõiste aluseks vaimsele tegevusele. Ta nimetas seda mõtlemise "esimeseks muutumatuks". Piaget jagas oletust, et arengu varases staadiumis "puudutus õpetab nägemist". Ta uskus, et vastsündinu näeb kahemõõtmelist maailma ja tal pole aimugi sügavusest.

Gibson tegi ettepaneku, et taju tuleks vaadelda kui aktiivset teabeotsingu protsessi, milles üks eeldus ei ole vähem oluline kui teine. Seega tähendab kivi nägemine selle kohta sama palju teavet saada, kui seda jalaga löödes.

Lapsel on oskus maailma näha juba enne, kui tal on oskus selles tegutseda.

Vaimsed operatsioonid on Piageti sõnul nende toimingute internaliseeritud vormid, mida laps on füüsilise maailma objektide võrdlemisel, kombineerimisel ja eraldamisel juba praktilises vormis omandanud.

Sensomotoorne periood on sünnist kuni umbes 2 aastani. Laps hakkab mõistma maailma raamides kehaline aktiivsus mida ta saab rakendada. Periood lõpeb mõtlemise ja kõne ilmumisega.

Piaget’ sõnul ei otsi imikud katsetes peidetud objekti, sest nad ei saa aru, et see eksisteerib ka pärast selle olemasolu. Ja kuna objekti püsimatus on lubatud, pole beebil midagi otsida.

Operatsioonieelne staadium on 2 kuni ligikaudu 7 aastat. Seda nimetatakse nii, sest Piaget' sõnul ei suuda koolieelikud veel puhtalt loogiliselt mõelda.

Operatsioonieelne periood on aeg, mil laps omandab järk-järgult süstemaatilise, loogiline mõtlemine. Piaget' järgi on operatsioonieelse arenguperioodi ülesanne mõtteprotsesside muutmine vaimsete, mentaalsete operatsioonide süsteemiks.

Mõeldes noorema kooliõpilase peale. Lapse mõtlemist kooli alguses iseloomustab egotsentrism, eriline vaimne positsioon, mis tuleneb vajalike teadmiste puudumisest. õige otsus teatud probleemsed olukorrad. J. Piaget tuvastas, et 6-7-aastase lapse mõtlemist iseloomustab asjade maailma ja nende omaduste “tsentreerimine” ehk tajumine lapse jaoks ainsast võimalikust positsioonist, positsioonist, millel ta tegelikult on. Lapsel on raske ette kujutada, et tema nägemus maailmast ei lange kokku sellega, kuidas teised inimesed seda maailma tajuvad. Niisiis, kui palute lapsel vaadata mudelit, mis näitab kolme mäge erinevad kõrgused, varjates üksteist ja seejärel pakkuge välja joonistus, millel mäed on kujutatud nii, nagu laps neid näeb, siis saab ta selle ülesandega üsna lihtsalt hakkama. Kui aga paluda lapsel valida joonistus, mis kujutab mägesid nii, nagu neid näeb vastaspunktist vaatav inimene, siis laps valib joonise, mis peegeldab tema enda nägemust. Selles vanuses on lapsel raske ette kujutada, et võib olla teistsugune vaatenurk, et näha saab erinevalt.

Teismelise mõtlemise iseärasused. Noorukieas areneb lapsel jätkuvalt teoreetiline mõtlemine. Omandatud juunioris koolieas tehted muutuvad formaalseteks loogilisteks tehteteks. Teismeline suudab puhtverbaalses mõttes üsna kergesti abstraktsiooni võtta konkreetsest, visuaalsest materjalist ja mõistusest. Üldistest eeldustest lähtuvalt oskab ta juba püstitada hüpoteese, neid testida või ümber lükata, mis viitab tema loogilise mõtlemise prioriteetsele arengule.

Teismelise mõtlemise arengu põhijooneks on see, et järk-järgult muutuvad tema sooritatavad individuaalsed vaimsed toimingud ühtseks terviklikuks struktuuriks.

Seega on teismeliste mõtlemise peamised omadused:

oskus arvestada probleemile lahenduse otsimisel kõiki muutujate kombinatsioone;

võime ennustada, millist mõju avaldab üks muutuja teisele;

võime kombineerida ja eraldada muutujaid hüpoteetilis-deduktiivsel viisil ("Kui juhtub X, siis juhtub Y").

Mitte kõik eksperdid ei nõustu Piaget' kognitiivsete võimete järsu kvalitatiivse hüppe kontseptsiooniga. Mõned psühholoogid usuvad, et üleminek on palju järk-järgulisem, kusjuures mitu naasmist ametlikult operatiivselt mõtlemiselt varasematele teadmisviisidele ja tagasi. Näiteks D. Keating usub, et piirid laste, noorukite ja täiskasvanute mõtlemise vahel on kunstlikud. Ta näeb kognitiivset arengut kui pidev protsess ja usub, et lastel võib olla suutlikkus ametlikeks operatsioonideks.

Võimalik, et nende võimete tekkimine noorukitel ei ole seotud mitte uue kognitiivse varustusega, vaid keeleoskuse paranemisega ja maailmaga suhtlemise kogemuste kogunemisega.

Seega on eneseteadvuse kognitiivsel komponendil puberteedieas oma eripärad, s.t. selle komponendid muutuvad algkoolieaga võrreldes kvalitatiivselt.

Informatiivne lähenemine kognitiivsele arengule noorukieas

Teabepõhise lähenemisviisi pooldajad keskenduvad noorukite oskuste parandamisele, mida tavaliselt nimetatakse metakognitsiooniks. Metakognitsioon hõlmab mitmeid oskusi, näiteks võime mõelda mõtteid, kujundada strateegiaid ja planeerida. Nende uute kognitiivsete oskuste tulemusena õpivad noorukid oma mõtlemisprotsesse analüüsima ja teadlikult muutma.

Robert Sternberg jagas intelligentsuse kolmeks komponendiks:

metakomponendid – kõrgema järgu juhtimisprotsessid planeerimiseks ja otsuste tegemiseks (näiteks võimalus valida konkreetne meeldejätmisstrateegia või teostada pidevat kontrolli elementide loendi meeldejätmise kvaliteedi üle – metamälu);

täitmiskomponendid - protsessid, mida kasutatakse probleemi lahendamiseks (asjakohase teabe valimine ja mälust väljavõtmine);

teadmiste omandamise (säilitamise) komponendid - uue teabe assimilatsioonil kasutatavad protsessid.

Sisuliselt toimivad metakomponendid mehhanismina strateegia koostamiseks, mis muudab ülejäänud kahte tüüpi komponendid ülesandele orienteeritud protseduurideks. Need protsessid arenevad järk-järgult.

Kognitiivne areng hõlmab nii teadmiste kogumist kui ka infotöötluskomponentide arendamist. Need protsessid on omavahel seotud. Probleemide lahendamine toimub tõhusamalt, kui inimesel on palju asjakohast teavet. Inimestes, kes omavad rohkem tõhusad meetodid informatsiooni talletamisel ja hankimisel moodustuvad terviklikumad teadmistebaasid.

Teismelised lahendavad probleeme ja arutlevad tõhusamalt kui algkooliealised lapsed. Kuid neil on ka laiem valik stsenaariume või skeeme, mida nad saavad ära kasutada. Eelkooliealised lapsed töötavad välja ka lihtsad skriptid igapäevaste tegevuste jaoks. Noorukid töötavad välja keerukamad stsenaariumid eriliste asjaolude või protseduuride jaoks. Kui nad üritavad probleemi lahendada või sotsiaalset sündmust mõtestada, saavad nad selliste asjade tähendust arutleda, laenates teavet oma keerulisematest sotsiaalsetest stsenaariumidest. Noorukid kasutavad oma arenevaid kognitiivseid oskusi enda, oma pere ja maailma intellektuaalsetel ja moraalsetel uurimistel.

Võttes kokku kõik ülaltoodud, proovime teha selle peatüki kokkuvõtte. Saime teada, mis on eneseteadlikkus, kuidas see kujuneb, milline on selle struktuur ning tegime ka kindlaks, millised tunnused on teismeliste laste eneseteadvuse kognitiivsel poolel ning selgus, et need erinevused on üsna märkimisväärsed. Just puberteedieas kujuneb lõplikult eneseteadvus, sest noorukite isiksuses on selleks kõik eeldused.

Psühholoogiline töö noorukite eneseteadvuse kognitiivse komponendiga

Hakates uurima teismelise isiksuse sotsialiseerumisprotsessi, lähtub psühholoog sellest, et laps sündis sotsiaalsesse gruppi – perekonda, mis ei peaks mitte ainult rahuldama tema orgaanilisi vajadusi, vaid andma talle edasi ka kõik kultuurilised. paljude põlvkondade jooksul kogutud pärand. Peres, kus on puudus vanemlik armastus, lapsed ei saa vajalikku positiivset laengut, mistõttu muutuvad nad passiivseks ja ebakindlaks, agressiivseks ja rahutuks. Rahulolematust perekondlike suhetega kompenseerivad tavaliselt suhted mitteametlikus eakaaslaste grupis, mis muutub järk-järgult teismelise jaoks valdamisel eriti oluliseks. sotsiaalelu. Ta sisestab sellise rühma normid ja väärtused, sageli asotsiaalse iseloomuga. See mõjutab suuresti teismelise eneseteadvust, eriti selle kognitiivset komponenti.

Enne mis tahes meetmete võtmist on vaja läbi viia kõnealuse nähtuse sügav diagnoos. Psühholoogiline töö noorukitega põhineb diagnostilistel tulemustel. Pärast diagnoosimist, tulemuste võrdlemist normiga ja kliendiga tööprogrammi koostamist viiakse läbi konsultatsioon ise.

Psühhonõustamine on professionaalne abi kliendile väljapääsu leidmisel probleemne olukord. Sellist professionaalset abi võivad osutada psühholoogid, sotsiaaltöötajad, õpetajad ja eriväljaõppe läbinud arstid. Konsultant tajub klienti kui võimekat subjekti, kes vastutab oma probleemi lahendamise eest. Psühholoog võtab psühhokonsulteerimisel neutraalse positsiooni. Konsultandi tööülesannete hulka kuuluvad:

emotsionaalne toetus ja tähelepanu kliendi kogemustele;

kliendi teadvuse laiendamine;

muutus suhtumises probleemisse (tupiktee lahenduste valikuni);

realismi arendamine;

suurenenud vastutus jne.

Psühholoogi kasutatav teooria paneb paika nõustamise korralduspõhimõtted. Nõustamise teooria ja praktika erinevates käsitlustes on kõige olulisem individuaalne kultuuriline empaatia, psühhoterapeudi vaatlus, tema hinnang indiviidile ning positiivse kasvu ja arengu meetodite kasutamine. Põhiline metodoloogiline seisukoht on, et inimese eesmärk on elada ja tegutseda, tema saatuse määramine, kontrolli ja otsuste koondumine on inimese enda sees, mitte tema keskkonnas. Psühhokonsultant peab säilitama kliendi psühholoogilise tervise seisundi, andes inimesele võimaluse saada kontakti oma sisemaailmaga.

Õpilase eneseteadvuse kognitiivse aspekti muutmisel peab konsultant valima vahendid, mis julgustavad õpilast ennast midagi õiges suunas muutma. Näiteks mahajäänud õpilase õppimise stimuleerimiseks on uue materjali tajumise staadiumis vaja luua teadmisi omandamissoovi olukordi. Need võivad olla teadmiste tajumiseks emotsionaalselt soodsad olukorrad; õpitava materjali praktilise ja tunnetusliku tähtsuse avalikustamisega seotud olukorrad; olukorrad, mis soodustavad teadlikkust oma teadmiste ja oskuste ebapiisavusest ning vajadusest omandada uusi. Seega põhineb psühholoogi töö teismelise eneseteadvuse muutmisel samadel põhimõtetel nagu iga muu konsultandi töö ning seisneb viiside leidmises, kuidas lapses muutumissoovi ärgitada.

Järeldus

Uurisime noorukite eneseteadvuse kognitiivse aspekti arengu tunnuseid ja võrdlesime seda algkooli- ja noorukiea eneseteadvusega. Täitsime kõik määratud ülesanded. Hüpotees leidis kinnitust.

Seega on eneseteadvus inimese arvamus ja mõtted enda kohta, mis selle põhjal kujunesid elukogemus ja teiste inimeste hinnanguid. Kaasasime eneseteadvuse kognitiivse komponendi järgmised tunnused: abstraktse mõtlemise olemasolu (algkooliealistel lastel on see halvasti arenenud), loogiliste probleemide analüüsivõime, põhjendus analoogia alusel, enesekirjelduste uus sisu ( nende ebajärjekindlus) jne.

Psühhonõustamise abil saab spetsialist muuta puudujääke teismelise eneseteadvuse kognitiivse komponendi arengus, mis aitab kaasa tema edasisele arengule. See on vajalik, sest muidu Teismeline võib kogeda erinevaid eneseteadvusega seotud raskusi.

Kirjandus

1. Božovitš L.I. Isiksuse kujunemise probleemid. M., 1995. Lk.232-234.

2. Vygotsky L.S. Kogutud teosed 6 köites T. 4. M., 1984. Lk.40-219.

3. Dubrovina I.V. Kool psühholoogiline teenus. M., 1991. 93-98.

4. Kle M. Teismelise psühholoogia. M., 1991. Lk.85-108..

5. Craig G. Arengupsühholoogia. Peterburi, 2000. Lk 586-598.

6. Piaget J. Intellekti areng noorukieas ja nooruses // Jean Piaget: teooria, katsed, arutelud. M., 2001. S. 232-242.

7. Praktiline kasvatuspsühholoogia / Toim. I. V. Dubrovina. M., 1995. S. 293-301, 318-325, 339-341.

8. Teismelise psühholoogia / toim. A.A.Reana

9. Rice F. Noorukiea ja nooruse psühholoogia. Peterburi, 2000. Lk.165-218, 483-514.

10. Remschmidt H. Noorukieas ja noorukieas: isiksuse kujunemise probleemid. M., 1994. lk 98-106.

11. Elkonin D.B. Valitud psühholoogilised teosed. M., 1989. Lk.265-267.

Postitatud saidile Allbest.ru

...

Sarnased dokumendid

Mõtlemine kui indiviidi üks peamisi kognitiivseid protsesse noorukieas. Üldine ettekujutus noorukieast ja mõtlemisviisidest. Mõtlemise arengu ja diagnoosimise tunnused noorukieas.

kursusetöö, lisatud 10.04.2002


Noorukiea tunnused ja kriis. Eneseteadvuse kujunemine noorukieas. Mittetäieliku perekonna mõju teismelise käitumisomadustele ja isiksuse arengule. Isikliku arengu harmoniseerimine noorukieas üksikvanemaga peredes.

lõputöö, lisatud 29.12.2011


Isiksuse arengut mõjutavate tegurite uurimine noorukieas. Peamised noorukiea kasvajad. Noorukite egotsentrismi põhikomponentide tunnused. Teismelise konfliktid ja raskused täiskasvanuga suhtlemisel.

test, lisatud 17.03.2013


Teoreetilised käsitlused eneseteadvuse defineerimisel. Noorukite eneseteadvuse iseärasused, sooliste erinevuste probleem psühholoogias. Läbiviimine empiiriline uurimine poiste ja tüdrukute eneseteadvuse tunnused noorukieas, tulemuste analüüs.

lõputöö, lisatud 03.06.2011


Sotsiaal-psühholoogiline areng ja isiksuse kujunemine noorukieas. Vanusega seotud vaimsete neoplasmide analüüs. Vanemate noorukite ja vanemate vaheliste suhete mustrite uurimine. Eneseteadvuse arendamine noorukieas.

kursusetöö, lisatud 01.08.2016


Noorukite loomingulise eneseteostuse mehhanismide uurimine. Suhtlemise psühholoogilisi omadusi mõjutavad tegurid noorukieas. Loominguliste võimete roll toimetulekustrateegiate valikul noorukitel. Konfliktid noorukieas.

abstraktne, lisatud 24.03.2010


Üleminek lapsepõlvest täiskasvanuikka. Puberteediperioodi üldised omadused. Teismelise intellektuaalne areng. Iseloomu rõhutamine noorukieas. Ärevuse taseme ja agressiivsuse taseme uuringu läbiviimine teismeliste klassis.

kursusetöö, lisatud 26.05.2014


Refleksiooni mõiste sisse teadusmaailm. Suhtlemine noorukieas. Refleksiooni roll noorukieas. Eksperimentaalne uuring: refleksiooni mõju teismelise suhtlemisvõimetele. Määramise, kujundamise ja kontrolli etapid.

lõputöö, lisatud 19.07.2009


14-15-aastaste noorukite individuaalsed psühholoogilised omadused. Iseloomu rõhutamise tüüpide uurimine noorukitel. Iseloomu rõhutamise diagnoosimine noorukieas. Psühholoogilised ja pedagoogiline töö iseloomuaktsentidega teismelistega.

kursusetöö, lisatud 10.02.2016


Alkoholism kui kõrvalekallete tüüp. Alkoholitarbimise vastu võitlemise probleem noorukieas. Alkoholi tarvitamise peamised tegurid ja motiivid noorukieas. Noorukieas alkoholitarbimise sootunnuste uurimine.

Moraalne areng J. Piaget ja L. Kohlbergi töödes Lõpetanud: Khotulev N. S., 371 gr.

Moraaliprobleemi esitatakse kolmes suunas: psühhoanalüütiline, biheivioristlik, kognitiivne (J. Piaget 1994; Kohlberg L., 1969). Uurimine: tekkemehhanismide tegurid ja moodustumise vahendid

Kognitiivses suunas käsitletakse moraalse teadvuse arengu probleemi, intelligentsuse arengu ja moraalsete tõekspidamiste kujunemise seost. Moraaliteadvuse areng ja toimimine on otseselt seotud järkjärgulise kujunemisega kognitiivsed võimed

Moraalne areng J. Piaget' teostes Jean William Fritz Piaget on Šveitsi psühholoog ja filosoof, kes on tuntud laste psühholoogia uurimise alal, kognitiivse arengu teooria looja. 9. august 1896 – 16. september 1980

Teooria põhisätted: eetika on teatud sotsiaalses formatsioonis toimiv reeglite süsteem, moraali ainsaks allikaks on ühiskonna heakskiit. Moraaliteadvuse arenedes suureneb operatiivmõtlemise roll objektiivsest vastutusest subjektiivsele vastutusele, laps hakkab motiive või kavatsusi olulisemaks pidama kui teo tagajärgi. sotsiaalsete suhete moraalse poole selgitamine, vastandades seda, mida soovitakse ja mis peaks olema - kõik see viib suhete paranemiseni ühiskonnas, tõelise võrdsuse ja koostöö kujunemiseni.

Intellektuaalse kasvu põhimõtted: q kohanemine: q assimilatsioon - assimilatsioon välised sündmused ja muundumine vaimseteks sündmusteks või mõteteks Mentaalsete struktuuride kohandamine vaimse keskkonna uute aspektidega Organisatsiooni struktureerimine, keerukus ja integratsioon mõistuse järkjärguline internaliseerimine käitumismustrite kaupa Teema muutmine kognitiivse tegevuse kaudu

Uurides laste suhtumist mängureeglitesse, aga ka väljatöötatud kliinilise vestluse meetodit kasutades tuvastas J. Piaget lapse moraalse teadvuse arenguetapid: heteronoomse moraali staadium (järgides sunnieetikat) autonoomse moraali etapp (koostöö eetika).

Heternoomse moraali staadium (sunnieetika): v arusaam moraalist on absoluutne, kõva tuju v reeglid on muutmatud v karistus on vältimatu v mõtlemise egotsentrism v hinnang teo moraalile antakse kooskõlas keelustatuga.

Autonoomse moraali staadium (koostöö eetika): v moraalireegleid aktsepteeritakse vabatahtlikult v reeglid on sotsiaalse loovuse liik, mis põhineb vastastikusel austusel ja kokkuleppel v mõtlemise detsentraliseerimise tekkimine v tegevuste moraalsuse hindamine toimub lähtuvalt teise motiivide ja soovide mõistmine

Moraaliotsuste motiivid ja põhjused Teo võimalike tagajärgede põhjal (objektiivsed hinnangud) Kavatsuste või motiivide arvestamine (subjektiivsed hinnangud) Moraaliteadvuse arenedes suureneb lastes operatiivmõtlemise roll, mis viib nad objektiivsest vastutusest subjektiivsele vastutusele. ja laps hakkab motiive või kavatsusi olulisemaks pidama kui teo tagajärgi

Kriitika: q D. Durkin: moraaliteadvuse arenguetappide vanuselised piirid - noorukid võiksid anda varasemale staadiumile vastavaid vastuseid (J. Piaget' järgi sunnieetika) q McRae: moraaliteadvuse arengu sõltuvus kuulumisest ühe või teise ühiskonnakihi rolli emotsionaalne aspekt moraalinormide omandamisel. q R. S. Johnson: moraaliotsuste kujunemise sõltuvus moraali puudutavate vanemate hoiakute küpsusastmest

Moraalne areng L. Kohlbergi töödes Lawrence Kohlberg on Ameerika psühholoog, arengupsühholoogia spetsialist. Üks kognitivismi, sealhulgas moraalse arengu teooria rajajaid. 25. oktoober 1927 – 19. jaanuar 1987

Kognitiiv-evolutsioonilise moraliseerimise teooria ülesanneteks on korrelatsioonitaseme määramine moraalne areng keskkonna ja indiviidi interaktsioonis, ühelt tasandilt teisele ülemineku protsessi mehhanismi väljaselgitamine, kognitiivsete struktuuride ja moraalsete tunnete vahelise seose vormi määramine, subjekti moraalne käitumine.

Erinevused J. Piaget' teooriast Uuritav periood on noorukieas, moraalse teadvuse kujunemine inimese elu jooksul ega sõltu usulistest, rahvuslikest ja staatuse erinevustest. moraalne teadvus kujuneb peamiselt keskkonnaga suhtlemise kaudu ja seda ei omandata lihtsalt väljastpoolt; moraaliotsuste kolm arengutaset, mis omakorda jagunevad kaheks etapiks

Eelkonventsionaalne (moraalieelne) tase Heteroomse moraali staadium: kuni 3 aastat, orientatsioon karistusele, peamiseks motiiviks reeglite rikkumisest hoidumine Individualismi staadium: 4-7 aastat, reeglite järgimine toimub vastavalt inimese enda huvid.

Tavapärane (traditsiooniline, vastavuse eetika üldtunnustatud standardid) vastastikuse inimestevahelise ootuse staadium (eetika hea mees) ühiskonnasüsteemi ja südametunnistuse staadium (toetava võimu eetika). 7 -10 aastat 10 -12 aastat Peamine motiiv on vältida teiste halvakspanu, täita ülesandeid, millega inimene on nõus. põhivajadus on olla hea inimene enda ja ühiskonna silmis. Peamine motiiv on säilitada asutuse elu ning vältida süsteemi hävingut ja muret ühiskonna huvide pärast.

Ühiskondliku lepingu ja individuaalsete õiguste postkonventsionaalse taseme staadium (demokraatlikult aktsepteeritud seaduste eetika) 13–17-aastane arusaam paljude väärtuste ja arvamuste olemasolust, enamik väärtusi ja reegleid vastavad universaalsetele. peamiseks motiiviks on teise subjekti või ühiskonna lugupidamise saavutamine. universaalsete eetiliste põhimõtete etapp (eetika individuaalsed põhimõtted käitumine). alates 18. eluaastast lähtutakse enda valitud põhimõtetest

M. Blatti praktiline rakendamine: q q kõlbeliste hinnangute kujunemine on tundlik pedagoogilisele mõjule, kõlbelise arengu järgmisse etappi kiirendatud ülemineku tingimuseks on: kognitiivse konflikti olemasolu, moraaliteadmiste olemasolu, moraaliküsimuste arutamine mis ületavad praegust moraalse arengu taset. Berkowitz ja Gibbs: o mõttevahetuse, moraalialaste hinnangute, teiste arvamuste parafraseerimise kaudu kaasatakse refleksioon enda käitumise reguleerimisse.

Kohlbergi moraalse arengu teooria kriitika Kas moraalne hinnang viib tingimata moraalse käitumiseni? Kas õiglus on moraalse hinnangu ainus aspekt, mida peaksime arvestama? Kas Kohlberg pöörab liiga palju tähelepanu lääne filosoofiale?

Mõnede kognitiivse arengu käigus toimuvate protsesside paremaks mõistmiseks on oluline kõigepealt uurida mitmeid olulisi Piaget' tutvustatud ideid ja kontseptsioone. Allpool on toodud mõned tegurid, mis mõjutavad laste õppimist ja arengut.

• Tegevusskeem. See mõiste kirjeldab nii vaimseid kui füüsilisi tegevusi, mis on seotud meid ümbritseva maailma mõistmise ja õppimisega. Skeemid on teadmiste kategooriad, mis aitavad meil maailma tõlgendada ja mõista. Piaget’ vaatenurgast hõlmab skeem nii teadmisi ennast kui ka nende hankimise protsessi. Kui laps on saanud uusi kogemusi, kasutatakse uut teavet olemasoleva skeemi muutmiseks, täiendamiseks või asendamiseks. Selle kontseptsiooni illustreerimiseks näitega võime ette kujutada last, kellel on skeem teatud tüüpi looma – näiteks koera – kohta. Kui seni on lapse ainsaks kogemuseks olnud tutvumine väikeste koertega, siis võib ta arvata, et koeraks kutsutakse absoluutselt kõiki väikseid karvaseid neljajalgseid. Oletame nüüd, et laps kohtab väga suurt koera. Laps tajub seda uut teavet, lisades selle juba olemasolevasse skeemi.
• Assimilatsioon. Uue teabe lisamist olemasolevatesse skeemidesse nimetatakse assimilatsiooniks. See protsess on oma olemuselt mõneti subjektiivne, sest reeglina püüame saadud uut kogemust või informatsiooni veidi muuta, et sobitada see juba väljakujunenud uskumustesse. Lapse ettekujutus koerast ülaltoodud näite põhjal ja tegelikult ka selle määratlus "koeraks" on näide looma assimilatsioonist lapse koera skeemiga.
• Majutus. Kohanemine hõlmab ka olemasolevate skeemide muutmist või asendamist uue teabe valguses – see tähendab protsessi, mida nimetatakse majutuseks. See hõlmab olemasolevate mustrite või ideede muutumist uue teabe või uute muljete ilmnemise tulemusena. Selle protsessi käigus saab välja töötada täiesti uusi skeeme.
• Tasakaalustamine. Piaget uskus, et kõik lapsed püüavad leida tasakaalu assimilatsiooni ja majutuse vahel – see saavutatakse just nimelt mehhanismi kaudu, mida Piaget nimetab tasakaalustamiseks. Kognitiivse arengu etappide edenedes on oluline säilitada tasakaal eelnevalt väljakujunenud teadmiste rakendamise (st assimilatsiooni) ja käitumise muutmise vahel vastavalt uut teavet(majutus). Tasakaalustamine aitab selgitada, kuidas lapsed suudavad liikuda ühest mõtlemise etapist teise.
• 8. Isiksuse moraalne kujunemine, põhimustrid

Olulise panuse lapse moraalse arengu uurimisse andis L. Kohlberg, kes arendas kognitiivset - evolutsiooniline lähenemine laste moraalsele arengule. Kohlbergi süsteem tuvastab kuus evolutsioonifaasi, mis on rühmitatud kolmeks moraalitasemeks:

Tase 1. Eelkonventsionaalne moraal:

1. etapp: Karistamise ja kuulekuse orientatsioon.

2. etapp. Naiivset defineeriv hedonism, st keskendumine naudingu saavutamisele.

Tase 2. Tavapärane moraal:

3. etapp. Heade suhete hoidmise moraal.

Tase 3. Traditsioonijärgne kõrge moraal moraaliprintsiibid:

5. etapp. Ühiskondlikule lepingule orienteeritud moraal.

6. etapp. Südametunnistuse individuaalsete põhimõtete moraal.

L. Kohlbergi teooriat arendas edasi M. Blatt, kes väljendas mõtet, et kui lapsi süstemaatiliselt tutvustada moraaliteemaliste hinnangute valdkonda nende omast kõrgemal tasemel, imbuvad nad järk-järgult atraktiivsusest. nendest hinnangutest, mis saab stiimuliks nende moraalse teadvuse järgmise tasandi arenguks.

L. Kohlberg ja tema järgijad tegid laste moraalse arengu kohta mitmeid olulisi järeldusi.

1. Laste moraalsete hinnangute kujunemist võivad mõjutada täiskasvanud, sh õpetajad. Liikumine ühest etapist teise, kõrgemasse, toimub loomulikult mitme aasta jooksul, kuid seda protsessi saab kiirendada.

2. Soodsates tingimustes muutub laste kõlbeline areng pöördumatuks, st moraalne allakäik muutub võimatuks.

3. Laste tõhusa moraalse kasvu tagavad mitmed asjaolud: moraalse valiku olukordade olemasolu, sotsiaalsete rollide muutumine, omandatud moraalsete ja eetiliste teadmiste ja moraalsete tõekspidamiste kasutamine praktikas. Slepukhina G.V. Isiku moraalse arengu probleem kodustes ja võõras psühholoogia// “Kodu- ja maailmapsühholoogilise mõtte ajalugu: Mineviku mõistmine, oleviku mõistmine, tuleviku ettenägemine: Materjalid rahvusvaheline konverents psühholoogia ajaloost "IV Moskva kohtumised", 26.-29. juuni 2006. / Rep. toim. A.L. Žuravlev, V.A. Koltsova, Yu.N. Oleinik. M.: Kirjastus "Psühholoogia Instituut RAS", 2006. Lk 310. .

Kui käsitleda indiviidi moraalse arengu probleemi eriline huvi esindavad kodumaiste psühholoogide seisukohti.

L.S. Võgotski väidab, et moraalse arengu tulemus eksisteerib juba enne selle algust ümbritsevas sotsiaalses keskkonnas mingi ideaalvormi kujul. Kooskõlas sellega sotsiaalne keskkond Seda ei mõisteta mitte ainult indiviidi moraalse arengu tingimusena, vaid ka selle allikana ning moraalne areng ise toimub nende mudelite assimileerimise protsessis. See hõlmab moraalinormides, põhimõtetes, ideaalides, traditsioonides, konkreetsete inimeste sobivas käitumises, nende omadustes, kirjandusteoste tegelastes jne esitatud mustrite järjekindlat assimilatsiooni.

Üksikisiku moraalse arengu psühholoogiliste aspektide väljatöötamise oluline teoreetiline alus on V.M. suhete teooria. Myasishcheva. Selle teooria kohaselt on süsteemi kaasatud inimene avalikud suhted, mis on objektistatud tema keskkonnas domineerivate suhete vormis looduse, sotsiaalse ja isikliku vara, inimeste, tööga, assimileerib neid järk-järgult ja neist saavad indiviidi enda suhted reaalsusega, millega ta suhtleb.

Arvestades isiksuse moraalse kujunemise probleemi, L.I. Bozovic tõestab, et see ei ole isoleeritud protsess, vaid on seotud sotsiaalse ja vaimse arenguga. Autori arvates on käitumise moraalinormide kujunemise protsessil kaks seisukohta, mida mõistetakse esiteks väljastpoolt antud mõtlemis- ja käitumisvormide internaliseerimise ning sisemisteks mentaalseteks protsessideks muutumise tulemusena; teiseks mõne kvalitatiivselt järjepideva (loomuliku) teisenemisena omapärased vormid moraalne areng teisteks, täiuslikumaks.

Seega lähtuvad nii välismaiste kui ka kodumaiste psühholoogide seisukohad moraalse arengu probleemist ideest, et see ei ole isoleeritud protsess, vaid on orgaaniliselt kaasatud indiviidi terviklikku vaimsesse ja sotsiaalsesse arengusse. Samal ajal igaühel vanuse staadium Eriti olulised on need mehhanismid, mis võimaldavad lahendada tegelikud probleemid isiklik areng. Moraalse arengu tunnuste tundmine ja arvestamine igas vanuseastmes ning moraalse arengu tasemete eripärad võimaldavad korraldada sihipärase mõjutamise süsteemi, mis tagab inimese moraalse arengu kõrge taseme saavutamise.

1 Lapsepõlve koht isiksuse kujunemises

Kui kognitiivsete protsesside arenguga seoses võiks öelda, et nende kujunemisel on määravaks lapsepõlv, siis isiksuse arenguga seoses kehtib see veelgi enam. Peaaegu kõik inimese põhiomadused ja isikuomadused kujunevad välja lapsepõlves, välja arvatud need, mis omandatakse elukogemuse kogunemisega ja ei saa ilmneda enne inimese teatud vanuseni jõudmist. Lapsepõlves on peamine motiveeriv, instrumentaalne ja stiili tunnused isiksused Nemov R.S. Psühholoogia. Õpik. - M.: Vlados, 2001. Lk 342. .

Lapsepõlves võib eristada mitmeid isiksuse moraalse kujunemise perioode.

1. Imiku- ja varane lapsepõlv. Kuna imiku käitumises domineerib tahtmatu käitumine ja teadlik moraalne valik ei ole esindatud isegi algelises vormis, iseloomustatakse vaadeldavat etappi kui moraalset arengueelset aega. Sel perioodil omandab laps valmisoleku adekvaatseks reageerimiseks (esmalt sensoorseks ja seejärel üldistatud verbaalseks) kõige lihtsamatele välistele regulatiivsetele mõjudele.

Ratsionaalselt organiseeritud “käitumispraktika” kaudu valmistatakse last ette üleminekuks oma vaimse arengu järgmisse, põhimõtteliselt uude etappi, mida üldiselt iseloomustab lastes algse valmisoleku kujunemine vabatahtlikuks, elementaarse teadlikkuse alusel. moraalsete nõuete tähendusest, allutama oma käitumist neile, asetama sõna "peab" kõrgemale kui "ma tahan" ja lapse vähene teadlikkus moraalsetest tegudest selles arenguetapis tuleneb peamiselt sellest, et teda ei juhita mitte. tema enda tõekspidamiste, vaid teda ümbritsevate inimeste kriitikavabalt assimileeritud moraaliideede järgi.

Varases lapsepõlves kujunevad välja laste kõlbelise arengu alged, mil otseselt motiveeritud tegevuse taustal tekivad esmalt vabatahtliku positiivse suunatud käitumise võrsed.

Varajane lapsepõlv on lapse isiksuse kujunemise kõige olulisem etapp. Just sel perioodil hakkab laps ümbritsevat maailma valdama, õpib lastega suhtlema ja läbib oma moraalse arengu esimesed etapid Shamukhametova E.S. Koolieeliku isiksuse moraalse arengu küsimusest // Ajakiri "Meie psühholoogia", 2009, nr 5. Lk 16.

Indiviidi moraalse arengu algfaasi iseloomustab pealiskaudne meisterlikkus välised mehhanismid moraalne regulatsioon. Laps, juhindudes välistest sanktsioonidest, ei süvene kohe moraalsete nõuete kujunemisse. Eneseregulatsioon on selles etapis halvasti arenenud.

2) Teine periood on noorem kooliiga. Algkooliea piirid, mis langevad kokku õppeperioodiga aastal Põhikool, on praegu seatud vanusele 6–7 kuni 9–10 aastat.

Algkoolieas, laste tegeliku moraalse arengu perioodil, muutub nende moraalne sfäär veelgi. Mängimine kui koolieeliku juhtiv tegevus asendub nüüd lapse igapäevase erinevate koolikohustuste täitmisega, mis loob soodsaimad tingimused tema moraalse teadvuse ja tunnete süvendamiseks, moraalse tahte tugevdamiseks. Eelkooliealise käitumise domineeriv tahtmatu motivatsioon annab uutes tingimustes teed vabatahtliku, sotsiaalselt orienteeritud motivatsiooni ülimuslikkusele.

Õppetegevusest saab põhikoolieas juhtiv tegevus. See määrab kindlaks kõige olulisemad muutused, mis selles vanuses laste psüühika arengus toimuvad. Õppetegevuse raames kujunevad enim iseloomustavad psühholoogilised uusmoodustised märkimisväärseid saavutusi algkooliõpilaste arengus ja on vundament, mis tagab arengu järgmises vanuseastmes.

Algklassiõpilase isiksuse kujunemine sõltub sellest koolietendus, täiskasvanute hinnangud lapsele. Selles vanuses laps on välismõjudele väga vastuvõtlik. Tänu sellele neelab ta teadmisi, nii intellektuaalseid kui ka moraalseid.

Lapse meeles on teatud moraalsed ideaalid ja käitumismustrid. Laps hakkab mõistma nende väärtust ja vajalikkust. Kuid selleks, et lapse isiksuse areng oleks kõige produktiivsem, on oluline täiskasvanu tähelepanu ja hinnang. Täiskasvanu emotsionaalne-hinnav suhtumine lapse tegemistesse määrab tema arengu moraalsed tunded, individuaalne vastutustundlik suhtumine reeglitesse, millega ta elus tuttavaks saab.

Samas on ka noorema koolilapse moraalse arengu kõrgeimal tasemel oma vanusepiirangud. Selles vanuses lapsed ei ole veel võimelised oma moraalseid veendumusi täielikult välja kujundama. Seda või teist moraalinõuet omandades toetub noorem õpilane ikkagi õpetajate, vanemate ja vanemate õpilaste autoriteedile. Moraalse mõtlemise suhteline iseseisvuse puudumine ja noorema koolilapse suurem sugestiivsus määravad tema kerge vastuvõtlikkuse nii positiivsetele kui ka halbadele mõjudele.

2.2 Teismelise isiksuse moraalne areng

Järgmine etapp hõlmab noorukiea - seda esitatakse õpilase moraalse algatuse etapina, mida mõistetakse kui inimese oma käitumise täiesti teadlikku ja vabatahtlikku allutamist moraalipõhimõtetele.

Teismeline periood erineb nooremast kooliteemad et teismelised kujundavad nende aastate jooksul oma moraalsed vaated ja tõekspidamised.

Üleminekuperioodil toimuvad motivatsioonis dramaatilised muutused: esile kerkivad esilekerkiva maailmavaate ja edasise eluplaaniga seotud motiivid. Motiivide struktuuri iseloomustab teatud allutatud motivatsioonisuundumuste süsteemi olemasolu, mis põhineb juhtivatel sotsiaalselt olulistel motiividel, mis on muutunud indiviidi jaoks väärtuslikuks. Motiivid tulenevad teadlikult seatud eesmärgist ja teadlikult aktsepteeritud kavatsusest. Just motivatsioonisfääris asub noorukiea peamine uusmoodus.

Noorukiea algust iseloomustab kvalitatiivne nihe eneseteadvuse arengus: teismelisel hakkab kujunema täiskasvanu positsioon, mille tekkimine tähendab, et ta on subjektiivselt juba astunud uutesse suhetesse ümbritseva täiskasvanute maailmaga, oma väärtusmaailmaga. Teismeline omastab neid väärtusi aktiivselt, need moodustavad tema teadvuse uue sisu, eksisteerivad käitumise ja tegevuse eesmärkide ja motiividena, nõuetena endale ja teistele, hindamise ja enesehinnangu kriteeriumidele Mukhina V. S. Arengupsühholoogia: arengu fenomenoloogia , lapsepõlv, nooruk: õpik stud. ülikoolid - 4. väljaanne, stereotüüp. - M.: Kirjastuskeskus "Akadeemia", 1999. Lk 218..

Teismelisel areneb kontseptuaalne mõtlemine. Tal on juurdepääs konkreetse teo ja isiksuseomaduste seostest arusaamisele ning sellest lähtuvalt tekib vajadus enesetäiendamiseks.

Mõistes oma suurenenud vaimset ja füüsiline jõud, teismelised püüdlevad iseseisvuse ja täiskasvanuks saamise poole. Kõrgenenud moraaliteadvuse tase võimaldab neil asendada eelkooliealistele ja varases lapsepõlves lastele omane käitumisnormide kriitikavaba assimilatsioon kriitilisega ning tema tõekspidamisteks saavad individuaalsed teadlikud ja sisemiselt aktsepteeritud moraalinõuded.

Teismelise moraal oma arenenud vormides on kvalitatiivselt väga lähedane täiskasvanu moraalile, kuid sellel on siiski mitmeid erinevusi, millest peamine on teismelise moraalse veendumuse killustatus, mis määrab tema moraalse algatuse selektiivsuse. .

Kuid hoolimata teismelise kõlbeliste hoiakute ja tahte kujunemisest säilitavad ta siiski olendi jooned, kes on eemaletõukav, väga muljetavaldav ja teatud tingimustel kalduv suhteliselt kergesti teiste mõju alla langema ja oma moraalseid ideaale muutma. püüdlused.

Noorukite moraalses arengus valitseb vastuolu grupi moraalinormide kriitikavaba assimilatsiooni ja lihtsate reeglite üle arutlemise soovi vahel; teatud nõuete maksimalism; nihkumine üksiku teo hindamisel inimesele tervikuna.

Nagu J. Piaget' uurimused on näidanud, omandab indiviidi moraalne areng ajavahemikus 12–13 aastat. uus tähendus kui oluliseks muutuvad väärtused ja ideaalid, mis väljuvad tema konkreetsest elust (sotsiaalne õiglus, vabadus, sõprus, armastus, siirus - kõik need mõisted teismeliste jaoks on emotsionaalselt laetud ja isiklikult olulised) Karelina I.O. Arengupsühholoogia ja arengupsühholoogia: loengud. Õpetus. - M.: Gardariki, 2009. Lk 165. .

Noorukieas tekivad ja kujunevad välja moraalsed tõekspidamised, mis saavad teismelise käitumise ja tegevuse spetsiifilisteks motiivideks. Veendumus leiab väljenduse õpilase laiemas elukogemuses, mida analüüsitakse ja üldistatakse moraalinormide seisukohalt. Ülioluline Teismelise moraalseks arenguks on tal intiimne ja isiklik suhtlemine eakaaslastega: teismeline valdab täiskasvanutevaheliste suhete norme, tal kujunevad välja oma tõekspidamised, ta hakkab hindama ennast ja teisi inimesi uutelt täiskasvanute positsioonidelt.

Kujuneb moraalne maailmavaade, mille mõjul hakkab stiimulite süsteemis juhtivat kohta hõivama moraalsed motiivid. Sellise hierarhia kehtestamine toob kaasa isiksuseomaduste stabiliseerumise, moraalse positsiooni kujunemise Mukhina V. S. Arengupsühholoogia: arengu fenomenoloogia, lapsepõlv, noorukieas: Õpik õpilastele. ülikoolid - 4. väljaanne, stereotüüp. - M.: Kirjastuskeskus "Akadeemia", 1999. Lk 225..

2.3 Isiksuse kujunemine varases nooruses

Inimese moraalse kujunemise noorusperiood, tema moraalne sfäär, kaotab järk-järgult "lapsepõlve" tunnused, omandades kõrgelt moraalsele täiskasvanule omased põhiomadused.

Nooruses suudab inimene juba omada selget teaduslikku arusaama moraalist, erinevate moraalinormide tõesusest või väärusest. Kõik see viib noorukieas ületama killustatust, suurendama moraalsete veendumuste autonoomiat ja neid peegeldava indiviidi moraalset käitumist.

Nooruses tugevneb järsult isegi noorukieas tekkiv eetiline kriitika, mis võimaldab usust väga vähe võtta. Selles vanuses on vaja kunagi mõtlematult tajutut kriitiliselt ümber hinnata ja ümber mõelda.

Seega asendub noorukieas, noorukieas omane fragmentaarne amatöörtegevus moraalisfääris kõikehõlmava amatöörtegevusega, mis võimaldab kogu indiviidi moraalse arengu noorusperioodi määratleda globaalse moraalse amatöörtegevuse perioodina.

Tuleb märkida, et noorukieas moraali standardtasemeni jõudnud inimese moraalne paranemine võib kesta kogu tema elu. Kuid aastate jooksul ei teki selle inimese moraalses sfääris põhimõtteliselt uusi moodustisi, vaid toimub ainult varem ilmunute tugevdamine, areng ja täiustamine. Ühiskondlikus plaanis esindab poiste ja tüdrukute moraalimudel moraalset taset, millelt selleni tõusnud isikut võib tunnistada kõrgelt moraalseks, ilma et see arvestaks vanust.

Nooruses seisab inimene silmitsi valikuprobleemiga. eluväärtused. Noored püüavad kujundada sisemist positsiooni nii enda suhtes ("Kes ma olen?", "Mis ma peaksin olema?"), teiste inimeste ja moraalsete väärtuste suhtes.

Moraalsed ja eetilised küsimused tõmbavad poiste ja tüdrukute tähelepanu seoses armastuseaja algusega, intiimsuhete loomisega vastassoost inimestega. Nende moraalse valikuga seotud otsingud selles vanuses väljuvad tavaliselt vahetu suhtluse ringist.

Kui algkooliealiste laste jaoks on moraaliprobleemide püstitamise ja lahendamise allikaks olulised täiskasvanud - õpetajad ja vanemad, kui teismelised otsivad oma mõju eakaaslaste seas, siis poisid ja tüdrukud, otsides reegleid samadele küsimustele vastamiseks. , pöörduge allikate poole, mida tavaliselt kasutavad täiskasvanud. Selliste allikate hulka kuuluvad tõelised, mitmekesised ja keerulised inimsuhted, teaduslikud ja populaarsed, kunstilised ja ajakirjanduslik kirjandus, kunstiteosed, trükis, televisioon.

Nende moraaliprobleemide hulgas, mis on noortele tuhandeid aastaid muret valmistanud ja murettekitavad, on hea ja kurja, õigluse ja seadusetuse, sündsuse ja hoolimatuse probleemid ning paljud teised. Need hõlmavad mitmeid moraaliprobleeme, mille õigsus ulatub kaugemale isiklikest või intiimsetest inimestevahelistest suhetest ja mõjutab inimeksistentsi.Nemov R.S. Psühholoogia. Õpik. - M.: Vlados, 2001. Lk 381..

Tuleb märkida, et tänapäeval on poistel ja tüdrukutel avatum, erapooletum, julgem vaade maailmale, sealhulgas paljude moraalset ja eetilist laadi probleemide sõnastamisele ja lahendamisele. Nende vaated õiglusele, aususele ja sündsusele muutuvad. Paljusid nooruses iseloomustab kategoorilisus ja otsekohesus, moraaliaksioomide demonstratiivne eitamine, isegi moraalse skeptitsismini välja - kõik see peegeldab nende endi moraalseid otsinguid, soovi "elementaarseid tõdesid" kriitiliselt ümber mõelda. Ja ometi on enamus poisse ja tüdrukuid kooli lõpuks praktiliselt moraalselt kujundatud inimesed, kellel on küps ja üsna stabiilne moraal.

Piaget tuvastas lapse moraalse teadvuse arenguetapid: heteronoomse moraali staadium (järgides sunnieetikat) ja autonoomse moraali staadium (koostöö eetika). Seda moraalse teadvuse vormi selgitas J. Piaget lapse mõtlemise egotsentrismiga segaduse korral enda punkt teise seisukoht ja arvamus.

Seega on selles etapis arusaam moraalist absoluutne, jäik, reeglid on muutumatud ja karistamine vältimatu ning teo moraalihinnang antakse kooskõlas keelustatuga. Peal järgmine etapp Moraalset teadvust arendades õpivad lapsed, et reeglid ei ole absoluutsed ja neid saab ühisel nõusolekul muuta. Reegleid tajutakse juba sotsiaalse loovuse eriliigina, mis põhineb vastastikusel austusel ja kokkuleppel (koostöö eetika). Moraalireeglid aktsepteeritakse vabatahtlikult, ilmneb võime mõtlemist detsentraliseerida ja tegude moraalsust hinnatakse teise motiivide ja soovide mõistmise põhjal, kuna on saanud võimalikuks teise seisukoha võtmine.

Kohlberg töötas välja „moraliseerimise kognitiiv-evolutsioonilise teooria“ ja tuvastas mitte kaks, nagu J. Piaget, vaid kolm moraalse arengu tasandit.

Eelkonventsionaalne tase

Sellel tasandil määravad tegevused välised asjaolud ja teiste inimeste seisukohta ei võeta arvesse. See jaguneb kaheks etapiks: "heteronoomse" moraali staadium ja individualismi, instrumentaalse eesmärgi ja vahetuse etapp. See tase on tüüpiline alla 9-aastastele lastele, samuti antisotsiaalse käitumisega noorukitele.

Tavaline tase

jaguneb vastavalt kolmandaks ja neljandaks etapiks: vastastikuse inimestevahelise ootuse ja interpersonaalse alistumise etapp (hea inimese eetika) ning sotsiaalse süsteemi ja südametunnistuse staadium (toetava autoriteedi eetika). See tase on L. Kohlbergi sõnul tüüpiline enamikule noorukitele ja täiskasvanutele.

Traditsioonijärgne tase

Kolmas tase - postkonventsionaalne (põhimõtteline, iseseisvalt arenenud moraaliprintsiipide eetika) - saavutatakse L. Kohlbergi sõnul alles 20 aasta pärast ja seejärel mõne täiskasvanud inimese poolt. See tase eeldab iseseisva valiku olemasolu, individuaalset moraalne vastutus ja üldine isiksuse küpsus. Postkonventsionaalne tasand jaguneb moraalse arengu viiendaks ja kuuendaks etapiks: ühiskondliku lepingu ehk kasulikkuse ja individuaalsete õiguste staadium (demokraatlikult aktsepteeritud seaduste eetika) ja universaalsete eetiliste põhimõtete staadium (individuaalsete käitumispõhimõtete eetika).

Kultuurilooline kontseptsioon L.S. Võgotski

(väga lühidalt)

Biologiseerimine, aajalooline lähenemine, evolutsionismi idee L.S. Võgotski vastandas historitsismi idee kultuuriajaloolisele arengukontseptsioonile. Vastavalt L.S. Võgotski sõnul on iga kultuuriarengu vorm juba inimkonna ajaloolise arengu, mitte lihtsa orgaanilise küpsemise tulemus. avalikku elu Inimese enda loomulikud vajadused on läbi teinud põhjalikud muutused ning tekkinud ja arenenud on uued inimlikud vajadused.

Vaimse arengu edasiviiv jõud (faktor) on õppimine. Lapse kõrgemad vaimsed funktsioonid kujunevad välja elu jooksul, täiskasvanuga suhtlemise tulemusena. Võgotski pidas kõnemärki kui kultuurinähtust suhtlusvahendiks. Kasutusmeetodi valdamine spetsiaalsed relvad- ajaloolise arengu käigus tekkinud vahendid inimühiskond, - st. õppimine (mitte küpsemine) määrab vaimse arengu käigu ja suuna (sotsiaalsest individuaalseks).

Kõrgemad vaimsed funktsioonid (HMF) on inimese spetsiifilised vaimsed protsessid. Arvatakse, et need tekivad loodusliku põhjal vaimsed funktsioonid, tänu nende vahendamisele psühholoogiliste vahenditega, näiteks märkide abil. Kõrgemate vaimsete funktsioonide hulka kuuluvad: taju, mälu, mõtlemine, kõne.

Vanuse periodiseerimine Indiviidi vaimne areng, D.B. Elkonin.

Kriteeriumid: sotsiaalne arenguolukord, juhtiv tegevus ja psühholoogilised uusmoodustised.

Juhtivate tegevuste tüüpide hulgas eristab ta 2 rühma:

1. Tegevused, mis suunavad last inimestevaheliste suhete normidele. (emotsionaalne suhtlus täiskasvanuga, rollimäng, intiimne ja isiklik suhtlus).

2. Tegevused, mille kaudu õpitakse sotsiaalselt väljatöötatud esemetega tegutsemise meetodeid ja erinevaid standardeid (ainespetsiifiline, hariduslik ja erialane).

1. Varane lapsepõlv. Perioodid: imiku- ja varane lapsepõlv.

2. Lapsepõlve ajastu. Perioodid: koolieelne periood ja noorem kooliperiood.

3. Teismeiga. Perioodid: noorukieas ja varajane noorukieas.

14. Analüüsiühik Probleem vaimne tegevus. Mõisted: juhtiv tegevus, sotsiaalne arenguolukord, psühholoogiline uusmoodus.

Tegevus on konkreetne tegevus, millel on kindel eesmärk ja mis on suunatud konkreetse tulemuse saavutamisele.

Juhtiv tegevus on alati ainult üks konkreetne tegevus, mis määrab arengu. See on lapse tegevus sotsiaalse arengu olukorra raames, mille rakendamine määrab tema peamiste psühholoogiliste uute moodustiste tekkimise ja kujunemise antud arenguetapis.

Tegevuse struktuur:

Vahendid eesmärgi saavutamiseks

meetodid

Vajadus tegevuse järele

Tegevused

Operatsioonid

Iga lapse vaimse arengu etappi iseloomustab vastav juhtiv tegevus.

Vaimse arengu ühest etapist teise ülemineku märk on juhtiva tegevuse muutus. Juhtiv tegevus iseloomustab teatud arenguetappi ja toimib selle diagnoosimisel olulise kriteeriumina.

Uue juhtiva tegevuse tekkimine igal arenguperioodil ei tühista eelmist.

Juhtivate tegevuste tüübid:

Lapse otsene emotsionaalne suhtlus täiskasvanutega (esimestest elunädalatest kuni 1 aastani): naeratamine, karjumine.

Objekt-manipuleeriv ehk instrumentaal-objekt (1-3 aastat): laps manipuleerib objektidega - uurib, uurib jne. See tegevus toimub koostöös täiskasvanutega.

Rollimäng (3-6,7): järkjärguline üleminek mängutegevusele.

Õppetegevus või õpetamine (6,7-10,11).

Intiimne ja isiklik suhtlus (10.11-15.16)

Hariduslik ja erialane (noorukieas)

Tööalane tegevus.

Arengu sotsiaalne olukord.

See on lapse jaoks oluline suhete spetsiifiline vorm, millesse ta ühel või teisel eluperioodil leiab end ümbritseva reaalsusega (eelkõige sotsiaalse). Igat ajastut iseloomustab spetsiifiline, kordumatu ja kordumatu sotsiaalne arenguolukord.

Ainult lapse arengu sotsiaalset olukorda hinnates saame aru, kuidas teatud psühholoogilised kasvajad tekivad ja arenevad. Just sotsiaalse arenguolukorra raames tekib ja areneb juhtiv tegevusliik.

Psühholoogilised neoplasmid- See:

Vaimne ja sotsiaalsed muutused, mis tekib antud arenguetapis ja määrab ära lapse teadvuse, tema suhtumise keskkonda, sise- ja välisellu ning arengu kulgu antud perioodil.

See on nende muutuste üldistatud tulemus kogu lapse vaimses arengus vastaval perioodil, millest saab järgmises vanuses lapse vaimsete protsesside ja isiksuse kujunemise lähtepunkt.

Iga vanuseperiood iseloomustab talle omane psühholoogiline uusmoodustis, mis juhib kogu arenguprotsessi ja samas iseloomustab selle alusel kogu lapse isiksuse ümberstruktureerimist.

Kasvajaid tuleks mõista kui lai valik vaimsed nähtused vaimsetest protsessidest kuni individuaalsete isiksuseomadusteni.

KURSUSETÖÖ

"MORAALNE ARENG NOORTE- JA NOORUSES"

SISSEJUHATUS

Moraalse arengu probleem on terav tänapäeva ühiskonnas, mis pakub kasvavale subjektile erinevaid, mõnikord vastuolulisi moraalseid väärtusi ja suundi. See probleem on eriti oluline noorukieas, kui tekkiva maailmavaatega teismelisel on vaja kindlaks teha oma väärtused ja selged moraalsed juhised. Alates eelmise sajandi keskpaigast terve rida J. Piaget, L. Kohlbergi, G. Lindi ja nende eestvedamisel läbiviidud fundamentaalsed tööd olid pühendatud moraalse pädevuse hindamise probleemi uurimisele. Ka nende autorite huvid olid suunatud otsimisele optimaalne meetod moraalse pädevuse mõõtmed. G. Lind väidab ühte oma tööd kokku võttes, et arusaadava sisu ja moraalse pädevuse mõõtmise vahel on endiselt suur lõhe ning olemasolevate meetodite abil saadud tulemused ei anna kindlustunnet teatud moraalse kompetentsi olemasolu kinnitamiseks, vaid ära lükka seda fakti ümber. See järeldus viib meid vajaduseni jätkata nii psühholoogilise sisu uurimist kui ka moraalse pädevuse hindamiseks sobiva instrumendi väljatöötamist.

Õppeobjekt on indiviidi moraalne sfäär noorukieas ja nooruses.

Õppeaine- moraalse pädevuse psühholoogiline sisu noorukieas ja nooruses.

Nagu peamine uurimiseesmärgid näeme kaasaegsete lähenemiste analüüsi psühholoogiline sisu isiksuse moraalne areng noorukieas ja nooruses.

Sellise eesmärgi saavutamine hõlmab järgmiste teoreetiliste probleemide lahendamist:

Kaaluge peamisi teoreetilisi lähenemisviise üksikisiku moraalse arengu probleemile noorukieas ja nooruses;

Käitumine teoreetiline õpe moraaliteadvuse arendamise aluspõhimõtted noorukieas ja nooruses .

PEATÜKK 1. TEOREETILISED PÕHILÄHENEMISVIISID ISIKUSE MORAALSE ARENDAMISE PROBLEEMIALE NOORUSE- JA NOORUSEAS

1.1 Moraalne teadvus ja selle struktuur

Moraaliteadvuse klassikaline struktuur tekkis iidsetel aegadel ja koosneb kolmest elemendist: moraaliteadvus kui selline (väärtused, tõekspidamised, motiivid), neid ühendavad tegevused ja suhted. Kaasaegsetest autoritest jagab seda seisukohta J. Ranschburg, kes jagab moraaliteadvuse kaheks komponendiks: moraalne teadvus – see, mida me teame moraalist ja kuidas me moraalset käitumist tajume, ja moraalne käitumine ise. Ta rõhutab ka õigesti, et need kaks elementi ei vasta alati üksteisele.

A.I. Titarenko kirjeldab põhielemente, mis sisuliselt iseloomustavad moraaliteadvust. Tema arvates on need ennekõike väärtusorientatsioonid (aksioloogia sfäär) ja kohustuse mõiste, moraali imperatiivsus (deontoloogia sfäär). E.L. Moraali analüüsides mainib Dubko ka ülaltoodud kategooriaid, kuid lisab neile aretoloogia (voorused ja pahed, indiviidi moraalsed omadused), felitsitoloogia (õnne, armastuse, sõpruse ja naudingu saavutamise õpetus) ning tanatoloogia (õpetus elust ja elust). surm, elu mõte). Moraalne teadvus hõlmab sageli ka järgmised elemendid: normid, moraalsed ja sotsiaalsed ideaalid, põhimõtted, hea ja kurja kontseptsioonid, õiglus jne.

Filosoofiline lähenemine moraaliteadvuse probleemile. Eetiliste vaadete ajalugu pärineb antiikajast. Iidse eetika arengu määrab üleminek universaalsuse võimu kuulutamiselt inimese üle indiviidi ja riigi ühtsuse ideele; eneseväärtuse õigustamine inimese isiksus; täites eetilisi küsimusi eelkõige vooruste eetikaga, mitte kohustuste ja väärtuste eetikaga. Silmapaistvad antiikmõtlejad, kes andsid tohutu panuse moraali ja moraaliteadvuse probleemi arengusse, olid Sokrates, Platon, Aristoteles, Epikuros.

Keskajal oli moraali tõlgendamise aluseks religioosne usk. Esiplaanile kerkis idee Jumalast kui moraalsest absoluudist. Eetilise kontseptsiooni aluseks oli Jumala- ja ligimesearmastus (Püha Augustinus, Abelard P., Aquino Thomas). New Age’i eetiline mõte oli harmoonia otsimine moraali objektiivsete ja subjektiivsete aluste vahel. Mõistus toimis universaalse vahendina moraalisubjekti suveräänsuse kinnitamiseks. R. Descartes’i, T. Hobbesi ja B. Spinoza eetilisi otsinguid iseloomustas soov anda eetikale range teadusliku teooria staatus, mis põhineb füüsika alustel ja matemaatilistel meetoditel. Kaasaegsed mõtlejad tuletasid moraali loodusest, mille tulemuseks oli osaliselt selle taandamine loodusteaduslikud teadmised.

Immanuel Kanti moraalifilosoofia tähistas üleminekut moraali kirjeldamise ja seletamise katsetelt, mis viidi läbi peamiselt empiirilisel alusel, moraali kui erilise, spetsiifilise nähtuse teoreetilisele analüüsile. Moraal on I. Kanti järgi autonoomne ja on inimese vabaduse sfäär.

G. Hegel toob eetikasse historitsismi printsiibi. Ta põhjendab moraali ja moraali mõistete eristamist. Ettevõtte moraal on konkreetse kogukonna käitumispõhimõtted. Moraal on universaalne – need on indiviidi käitumise postulaadid Inimkond. Rõhutades moraali isikliku ja sotsiaalse eksistentsi ainulaadsust, püüdis G. Hegel sünteesida mõlemat eetilist traditsiooni.

Vene religioonifilosoofia eetilised otsingud taanduvad sisuliselt inimese ja ühiskonna sisemise, vaimse, usulise ja moraalse ümberkujundamise ülima tähtsuse kinnitamisele (Lossky N.O., Berdjajev N.A., Solovjov V.S.). Vene idealistide otsingute teoreetilist konteksti võib umbkaudu defineerida kui elu mõtte otsimist. Elu mõte on kõrgeim tõeline väärtus, mida inimene tunneb, vabalt aktsepteerib ja realiseerib.

Lugu filosoofilised vaated annab laia katvuse kogu moraaliruumist, näidates objektiivselt erinevaid tahke ja võimalusi praktiliseks uurimistööks. Kuid selline üldine vaade moraalinähtustele ei võimalda meil seda rakendada konkreetsele, individuaalsele ontogeneesile. Seda saab teha ainult moraalse arengu psühholoogilistele kontseptsioonidele tuginedes.

Moraaliteadvuse psühholoogilised teooriad. Välis- ja kodumaised uurijad, psühhodünaamilise suuna, biheiviorismi, kognitiivse lähenemise ja tegevuskäsitluse esindajad pöörasid oma töödes tähelepanu moraaliprobleemidele.

Psühhodünaamilise suuna raamidesse jäävad selliste mõtlejate ideed nagu Z. Freud, A. Adler, K. Horney, K. Jung, A. Freud jt. Peamine piirang psühhodünaamiline lähenemine näeme, et see taandab moraalse arengu kaasasündinud tõugete kohandamise protsessile ühiskonna nõudmistega, bioloogiliselt määratud instinktide ületamisel ja jätab vähe võimalusi indiviidi moraalseks täiumiseks, eeldades, et lapsepõlves väljakujunenud põhilised inimlikud omadused jäävad täiskasvanueas muutumatuks. Psühhodünaamilise lähenemise vaieldamatu eelis on aga moraalse arengu motivatsiooniprotsesside analüüs, määramine sisemised tegurid indiviidi moraalse arengu mõjutamine.

E. Thorndike, A. Bandura, B. Skinner, D. Bateson, A. Gouldner jt vaatlevad indiviidi moraalset teadvust läbi käitumusliku lähenemise prisma. Biheiviorismi oluline piirang on meie arvates see, et selle esindajad piiravad indiviidi moraalse arengu protsessi välise aspektiga, mudelite omastamise, jäljendamise ning preemiate ja karistuste süsteemiga. Kuid proovide määramise mehhanismi ei avalikustata, sisemisi emotsionaalseid ja motivatsiooniprotsesse ei võeta arvesse. Veelgi enam, moraal taandub prosotsiaalsele käitumisele. Käitumiskäsitluse eeliseks on asjaolu, et selle suuna teoreetikud kirjeldavad üksikasjalikult sotsiaalse keskkonna mõjumehhanisme lapse moraalsele arengule (imitatsioon, identifitseerimine).

Kognitiivne lähenemine moraaliteadvusele hõlmab indiviidi moraalse arengu psühholoogia kõige ulatuslikumaid ja sügavaimaid uurimusi: J. Piaget, L. Kohlbergi, D. Krebsi, N. Eisenbergi, K. Gilligani jt teoseid. uurijad. Kognitiivsed teooriad kirjeldavad moraalset arengut kui dünaamilist, progresseeruvat protsessi. Need seovad moraalset arengut kognitiivse küpsemise üldise suunaga ja selle võrdlusraamistiku raames esitatakse moraalse hinnangu etappide kirjeldus.

Kuigi L. Kohlberg ise mõtles hiljem oma kontseptsiooni mõnevõrra ümber, on L. Kohlbergi moraaliotsuste mudel siiski ratsionaalne mudel, mis põhineb tingimusel, et inimesed teevad oma moraalseid hinnanguid praegusest arengutasemest lähtuvalt. L. Kohlberg kinnitab, et moraalse hinnangu kõrge tase ei taga moraalse käitumise kõrget taset, kuid usub, et see on hädavajalik eeldus.

Piaget-Kohlbergi kognitiivne teooria pole aga ainus omataoline. Seega on olemas kognitiivsed teooriad G.S. Zalessky, W. Kay, N. Bull, K. Gilligan ja teised K. Näiteks Gilligan tugineb oma teoorias stabiilsete moraalse orientatsiooni tüüpide olemasolule, samuti nende korrelatsioonile sooga (soolised erinevused moraaliteadvuses).

Kognitiivse lähenemise vaieldamatu eelis on meie arvates see, et selle raames loodi seos kognitiivse ja moraalse arengu vahel. Teadlased on tuvastanud moraalse arengu tasemed ja etapid, mis võimaldavad ehitada kõlbelise kasvatuse protsessi selgemale teaduslikule alusele. Lisaks hõlmasid eksperimentaalsed uuringud suurt valimit uuritavatest ning saadi palju eksperimentaalseid andmeid, mis jätab siiski ruumi teoreetiliseks uurimiseks. Kuid üks kognitiivse lähenemise piiranguid on see, et selle sätted põhinevad kõigi kultuuride jaoks universaalsel moraalsel arengul, kuigi see ei ole alati empiiriliselt kinnitatud. Lisaks, kuigi kognitiivses lähenemises on täheldatud lahknevust moraalse teadvuse ja moraalse käitumise vahel, ei ole selle lahknevuse põhjused ja suhte olemus kindlaks tehtud.

Kodumaiste teadlaste välja töötatud aktiivsuskäsitlus moraalsele teadvusele pärineb L.S.i kõrgemate vaimsete funktsioonide arendamise kontseptsioonist. Võgotski. Selle lähenemisviisi raames on teoreetilised arengud ja praktilised uuringud selliste kodumaiste psühholoogide poolt nagu A.N. Leontjev, S.L. Rubinštein, A.V. Zaporožets, P.I. Zinchenko, P.Ya. Galperin, L.I. Bozovic et al.

Teooria L.S. Võgotski põhineb postulaadil, et interjööristamise protsessis oleva inimese sisemaailm on täidetud "kultuuri kehaga". A.N. Leontjev nimetas seda inimkogemuse omastamiseks. L.S. Võgotski osutab keskkonnale kui kõrgemate vaimsete funktsioonide arengu allikale, sotsiaalse arengu võimatusele väljaspool ühiskonnaga suhtlemise konteksti. Moraalne areng kui normatiivse eneseregulatsiooni kujunemine on esitatud S.G. Jacobson. Ta peab moraalset arengut normatiivse regulatsiooni vormiks, kus inimene ühendab objekti ja reguleerimissubjekti funktsioonid, samas kui moraaliregulatsiooni objektiks on subjekti enda tegelik käitumine. Vastavalt S.G. Jacobson, käitumise moraalne valik on enesehinnangu valik. Lähenemise piirangud seisnevad selles, et muutused enesehinnangus ei mõjuta otseselt kogu moraalse arengu spektrit (moraaliteadlikkus, moraalsed kogemused, moraalne käitumine).

Tõenäoliselt seostub enesehinnang moraalsete kogemustega ja annab nende kaudu suunad moraalse käitumise muutmiseks. S.G. lähenemise vaieldamatu eelis. Jacobsoni väitel toodi moraalse arengu ühe olulise komponendina välja eneseteadvuse tegur ja pakuti välja eneseteadvuse struktuurne analüüs, mis tõstab esile enesehinnangu kui indiviidi moraalse eneseregulatsiooni mehhanismi.

Inimese moraalse teadvuse struktuuri, tekke ja determinantide laialdase uurimise viis läbi A.A. Hvostov. Ta uuris empiiriliselt erinevaid elemente moraaliteadvuse komponendid: moraalsed väärtused ja põhimõtted, moraalsed dilemmad, aretoloogia kategooriad (voorused ja pahed), elu mõte, taktitundelisuse normid jne. Lisaks A.A. Hvostov analüüsis rakenduseetika aktuaalseid probleeme, mis tõstavad esile selliseid aspekte nagu bioeetika, keskkonnaeetika, töö- ja peresuhete eetika. Vanemate roll ja isikuomadused, sotsiaal-majanduslikud tegurid moraaliteadvuse kujunemisel.

Moraaliteadvuse ontogenees. Uuringud näitavad, et prosotsiaalne käitumine saab alguse koolieelses lapsepõlves ja seda saab tuvastada lastel juba varases eas. Teise eluaasta keskel püüavad lapsed lohutada teist inimest, kes näitab ahastust.

Moraaliotsuste ja -ideede uurimine võimaldas J. Piagetil tuvastada kaks moraali arenguetappi: esimene etapp on autonoomne moraal. Selles etapis leiab laps, et kõik nõuded on õiglased, nende rikkumist tuleb karistada ning oluline on rikkumise fakt ise ning kogetud tundeid ja toimuva tingimusi ei võeta arvesse. Teine etapp on heteronoomne moraal. Laps astub võrdsesse suhtesse ning oluliseks muutub subjektiivne vastutus, s.t. kavatsusi võetakse arvesse. Lapse ja täiskasvanu suhe on vastastikku koostöö.

L. Kohlbergi teooria eristab inimese moraalses arengus kolm taset, millest igaüks vastab kahele moraalse arengu astmele:

Eelkonventsionaalne tase (4-10 aastat) - tegevuse määravad välised asjaolud ja teiste inimeste seisukohti ei võeta arvesse;

Tavaline tase (10-13 aastat) - inimene järgib tingimuslikku positiivset rolli, mis on ühiskonna poolt seatud, keskendudes samal ajal teiste inimeste põhimõtetele;

Postkonventsionaalne tase (alates 13. eluaastast) on tõelise moraali saavutamise aeg, mil käitumist reguleerivad kõrgeimad moraaliprintsiibid. Just sellel tasemel hindab inimene käitumist oma kriteeriumide alusel, mis eeldab ka kõrget ratsionaalset aktiivsust. Seda taset peetakse küpseks, sest moraaliprintsiibid valitakse sõltumatult ja ei sõltu sotsiaalsest heakskiidust ega taunimisest. Selle tasandi peamine omadus on universaalsete õigluse põhimõtete toimimine. Moraalse arengu kõrgeimal, kuuendal astmel kvalifitseeritakse tegu õigeks, kui seda määrab südametunnistus. Lisaks käsitletakse siin ühiskonda kogu inimkonna süsteemis.

1.2 Isiksuse moraalse arengu probleem kodu- ja välismaises psühholoogias

Üksikisiku moraalse arengu probleem on tänapäeval eriti aktuaalne. Vene ühiskond. Lääne psühholoogias on moraalse arengu uurimise alal olulisim töö kognitiivse psühholoogia raames tehtav töö. Traditsiooniline kognitiivne lähenemine rõhutab moraaliteadvuse kognitiivseid aspekte; moraalne mõtlemine, moraalsed hinnangud toimivad siin moraalse arengu mõõdupuuna.

Selle lähenemise ühe suuna määratleb K. Gilligan kui normatiivset kognitiivset lähenemist. Moraalinormide ja moraalse mõtlemise "puhtaid teadmisi" peetakse otsene juhendamine tegevusele. Ühe või teise alternatiivi teadlik valik moraaliaktis eeldab tegevussubjekti orienteerumist sisemisele hierarhilisele väärtussüsteemile. Kuid ainult moraalse teadvuse kognitiivsetele komponentidele tuginemine, võtmata arvesse isiklikke tähendusi ja inimese tegevuse motiivide hierarhiat, ei võimalda tema käitumist piisavalt täpselt tõlgendada.

Selle suuna raames on välja toodud kaks aluspõhimõtet-väärtust, mida otsuste tegemisel kasutatakse - õigluse põhimõte (L. Kohlberg) ja hoolivuse põhimõte (K. Gilligan).

Olulise panuse lapse moraalse arengu uurimisse andis L. Kohlberg, kes töötas välja kognitiiv-evolutsioonilise lähenemise laste moraalsele arengule. L. Kohlbergi teooria põhineb J. Piaget’ ideel lähedase seose olemasolust vaimse arengu etappide ja lapse moraalse arengu etappide vahel. J. Piaget tuvastas laste moraaliotsustustes kaks etappi, jõudes selle põhjal järeldusele, et moraalil on kahte tüüpi: a) heteronoomne moraal, mis on seotud täiskasvanute maailma mõjuga lapsele ja b) autonoomne demokraatlik moraal, mis põhineb vastastikusel. lapse ja ümbritseva maailma koostöö. L. Kohlbergi süsteem eristub selgemalt: see eristab kuus evolutsiooni etappi, mis on rühmitatud kolmeks moraalitasandiks:

Tase 1. Eelkonventsionaalne moraal:

1. etapp: Karistamise ja kuulekuse orientatsioon.

2. etapp. Naiivset defineeriv hedonism, st keskendumine naudingu saavutamisele.

Tase 2. Tavapärane moraal:

3. etapp. Heade suhete hoidmise moraal.

Tase 3. Kõrgete moraaliprintsiipide postkonventsionaalne moraal:

5. etapp. Ühiskondlikule lepingule orienteeritud moraal.

6. etapp. Südametunnistuse individuaalsete põhimõtete moraal.

J. Piaget ja L. Kohlbergi kontseptsioonides ilmnevad mitmed ühised jooned: (1) laste moraali kujunemise protsessi käsitlemine järjekindla liikumisena mööda tõusvaid samme; (2) idee nendest etappidest kui kvalitatiivselt heterogeensetest moodustistest; (3) laste moraalse evolutsiooni sõltuvuse paljastamine nende vaimsest arengust; (4) järkjärgulise ülemineku põhjendus ja seejärel täielik asendamine madalam tase kõrgem tase. Mõistete oluline erinevus seisneb selles, et J. Piaget' järgi saavutatakse moraalne küpsus ligikaudu 12-aastaselt, paralleelselt iseseisvate järelduste tekkimisega lapses, L. Kohlbergi järgi saab moraalne küpsus olla täielikult saavutavad ainult täiskasvanud, pealegi vähesed selle esindajad.

Tuvastati järgmised moraalse küpsuseni viivad tingimused: subjekti moraalse vastutuse omaksvõtt; tegevuse moraalne sisu (st mil määral see teeb vajalikuks moraalse vastutuse võtmise enda käitumine ja teiste käitumine).

L. Kohlbergi teooriat arendas edasi M. Blatt, kes väljendas mõtet, et kui lapsi süstemaatiliselt tutvustada moraaliteemaliste hinnangute valdkonda nende omast kõrgemal tasemel, imbuvad nad järk-järgult atraktiivsusest. nendest hinnangutest, mis saab stiimuliks nende moraalse teadvuse järgmise tasandi arenguks. M. Blatti sõnul on kõige tõhusam ja tõhusam vorm sedalaadi arutluskäiku lastele esitada nende kaasamine rühmaarutelu moraalsete dilemmade üle. Moraalsete hinnangute taseme stimuleerimine on teadlase sõnul pedagoogilise mõjutamise peamine ja ainus eesmärk.

L. Kohlberg ja tema järgijad tegid laste moraalse arengu kohta mitmeid olulisi järeldusi.

1. Laste moraalsete hinnangute kujunemist võivad mõjutada täiskasvanud, sh õpetajad. Liikumine ühest etapist teise, kõrgemasse, toimub loomulikult mitme aasta jooksul, kuid seda protsessi saab kiirendada.

2. Soodsates tingimustes muutub laste kõlbeline areng pöördumatuks, st moraalne allakäik muutub võimatuks.

3. Laste tõhusa moraalse kasvu tagavad mitmed asjaolud: moraalse valiku olukordade esinemine, sotsiaalsete rollide muutumine ning omandatud moraalsete ja eetiliste teadmiste ja moraalsete tõekspidamiste kasutamine praktikas.

Teine lähenemine moraalse arengu periodiseerimisele põhineb empaatilisel orientatsioonil teise inimese vajadustele ja nõuetele, tunnetele ja kogemustele. Defineerides seda empaatiakäsitlusena, esitab K. Gilligan teiste inimeste eest hoolitsemise põhimõtte, mis põhineb kaastundel ja empaatial.

E. Higginsi integratiivse moraalse arengu teooria keskne mõiste on vastutuse mõiste, mille idee määrab sisu altruistlik käitumine. Autor toob välja neli vastutuse ideede arenguetappi, mis hõlmavad nii kognitiivseid kui ka emotsionaalseid komponente ning ühendavad endas hoolivuse ja õigluse põhimõtted.

Esimest etappi iseloomustab vastutuse ja asjaolude ideede identsus. Isik ei pea vajalikuks täita ülemuste ja autoriteetide käske ega nende poolt kehtestatud reegleid.

Teist etappi iseloomustab vastutuse ja kohustuste eristamine; inimene vastutab ainult enda, oma heaolu, vara ja talle seatud eesmärkide ees.

Kolmandas etapis tunneb inimene vastutust nii enda kui ka nende eest, kellega tal on head suhted, see tähendab, et ta tunneb nende vastu kaastunnet.

Neljandas etapis tunneb inimene vastutust kõigi inimeste eest, juhindudes reeglitest, mis keelavad psühholoogilise kahju tekitamise ja teistele inimestele emotsionaalse ebamugavuse tekitamise. Peamine murekoht on teise inimese tunnete, tema psühholoogilise seisundi eest hoolitsemine. Selles etapis ristuvad õigluse ja kõigi inimeste õiguste võrdsuse põhimõte, samuti vastutus oma valiku eest.

Integratiivse teooria teine ​​versioon on N. Eisenbergi periodiseerimine, mis hõlmab viit etappi.

Esimene staadium on hedooniline orientatsioon oma huvidele (enesemure, egotsentrism). Teise inimese abistamise otsuse tegemise peamised tingimused on kasulike tagajärgede olemasolu nii endale kui ka iseendale emotsionaalne suhtumine partnerile. See etapp on tüüpiline koolieelikutele ja algkoolilastele.

Teine etapp on keskendumine teiste inimeste vajadustele, nende eest hoolitsemine, mis viiakse läbi aga autoriteedi survel. Teiste inimeste vajadustega arvestamine toimub kõige lihtsamal kujul: ilma end refleksiivselt teise inimese olukorda seadmata, ilma suulise kaastundeavalduseta ja süütundeta. See etapp on tüüpiline ka paljudele koolieelikutele ja algkoolilastele.

Kolmas etapp on orienteerumine teiste heakskiitmisele ja arvamustele, et säilitada positiivne enesehinnang (moraalsete väärtuste arendamine). Prosotsiaalse või egole orienteeritud käitumise valik sõltub stereotüüpidest "hea - halb", "õige - vale käitumine". See etapp on tüüpiline osadele algkooliõpilastele, teismelistele ja noormeestele.

Neljas etapp on refleksiivne empaatiline orientatsioon empaatiale, võttes arvesse teise inimese positsiooni (sarnaselt eneseohverdusele). Subjekti hinnangud põhinevad enda empaatilisel refleksiivsel asetamisel teise inimese positsioonile, samuti süütundel või positiivsel emotsionaalsel aktsepteerimisel oma prosotsiaalsete tegude suhtes. See etapp on tüüpiline enamikule noorukitele ja noortele meestele; mõnikord esineb seda ka noorematel koolilastel.

Viies etapp on internaliseeritud väärtuste arvestamine ja teiste inimeste õiguste kaitsmine (õigluse normide kinnitamine). Subjekti tegevuste valik hõlmab endas arvesse võetud väärtusi, norme, ettekujutusi kohustustest ja vastutusest, vajadust kaitsta teiste ühiskonnaliikmete õigusi ja väärikust. Neid internaliseeritud struktuure aga tavaliselt ei tunnustata. See etapp on tüüpiline vanemale põlvkonnale ja väikesele osale noorukitel ja noormeestel.

Kuues etapp on sisemiste väärtuste teadlik arvestamine, inimese võimalus õigluse ja hoolivuse põhimõtetega vabalt korreleerida (enesehinnangu staadiumiga sarnane etapp). Seda etappi iseloomustab asjaolu, et positiivsed ja negatiivsed tunded, mis on seotud inimese enesehinnangu säilitamisega, mõjutavad indiviidi poolt sisendatud väärtuste ja normide tugevdamist või tagasilükkamist prosotsiaalse käitumise kasuks.

Indiviidi moraalse arengu probleemi käsitlemisel pakuvad erilist huvi kodumaiste psühholoogide seisukohad.

L.S. Võgotski väidab, et moraalse arengu tulemus eksisteerib juba enne selle algust ümbritsevas sotsiaalses keskkonnas mingi ideaalvormi kujul. Selle kohaselt ei mõisteta sotsiaalset keskkonda mitte ainult indiviidi moraalse arengu tingimusena, vaid ka selle allikana ning moraalne areng ise toimub nende mustrite assimileerimise protsessis. See hõlmab moraalinormides, põhimõtetes, ideaalides, traditsioonides, konkreetsete inimeste sobivas käitumises, nende omadustes, kirjandusteoste tegelastes jne esitatud mustrite järjekindlat assimilatsiooni.

Isikliku moraalse arengu psühholoogiliste aspektide arendamise oluline teoreetiline alus on V.M. suhete teooria. Myasishcheva. Selle teooria kohaselt assimileerib sotsiaalsete suhete süsteemi kuuluv inimene, kes on objektistatud suhete vormis tema keskkonnas valitseva looduse, sotsiaalse ja isikliku vara, inimeste ja tööga, neid järk-järgult ja neist saavad inimese enda suhted. tegelikkusele, millega ta suhtleb.

Arvestades isiksuse moraalse kujunemise probleemi, L.I. Bozovic tõestab, et see ei ole isoleeritud protsess, vaid on seotud sotsiaalse ja vaimse arenguga. Autori arvates on käitumise moraalinormide kujunemise protsessil kaks seisukohta, mida mõistetakse esiteks väljastpoolt antud mõtlemis- ja käitumisvormide internaliseerimise ning sisemisteks mentaalseteks protsessideks muutumise tulemusena; teiseks moraalse arengu mõnede kvalitatiivselt ainulaadsete vormide järjekindla (loomuliku) teisenemisena teisteks, täiuslikumateks.

PEATÜKK 2. MORAALTEADVUSE ARENDAMISE PÕHIPÕHIMÕTTED NOORSUSEAS JA NOORUSEAS

2.1 Indiviidi moraalse teadvuse arengumustrid

Filosoofilises ja psühholoogilises kirjanduses on üldiselt aktsepteeritud eristada indiviidi moraalse teadvuse kolme peamist arengutaset:

1) moraalieelne tase, kui last juhivad oma isekad motiivid,

2) konventsionaalse moraali tase, mida iseloomustab orienteeritus väljastpoolt antud normidele ja nõuetele, ning lõpuks

3) autonoomse moraali tase, s.o orientatsioon internaliseeritud sisemisele põhimõtete süsteemile.

Üldiselt langevad need moraaliteadvuse tasandid kokku regulatiivsete mehhanismide kultuuritüpoloogiaga: “moraalieelsel” tasandil tagab kuulekuse hirm võimaliku karistuse ees, ootus ja soov julgustada, “konventsionaalse moraali” tasandil. - vajadus saada oluliste teiste heakskiitu ja häbi enne nende hukkamõistmist, "autonoomne moraal" on tagatud südametunnistuse ja süütundega. Moraalinormide internaliseerimise üldist joont on psühholoogilises kirjanduses üsna üksikasjalikult jälgitud. Siiski tundub problemaatiline seos selle protsessi käitumuslike, emotsionaalsete ja kognitiivsete aspektide ning indikaatorite vahel, aga ka moraalse arengu etappide “maandamine” teatud kronoloogilises vanuses.

Selle probleemi mõistmiseks võtkem lähtepunktiks kõige üksikasjalikum ja metoodilisemalt välja töötatud moraalse arengu teooria, mille on välja pakkunud Ameerika psühholoog L. Kohlberg.

Arendades seda, mida väljendas J. Piaget ja mida toetas L. S. Võgotski idee et lapse moraalse teadvuse areng kulgeb paralleelselt tema vaimse arenguga, eristab Kohlberg selles mitu faasi, mis vastavad erinevad tasemed moraalne teadvus. “Eelmoraalne tase” vastab järgmistele etappidele:

1) laps kuuletub karistuse vältimiseks;

2) laps juhindub omakasupüüdlikest kaalutlustest (kuulekus vastutasuks teatud konkreetsete hüvede ja hüvede eest).

"Tavapärane moraal" vastab etapile:

1) mudel " hea laps", mida ajendab soov saada oluliste teiste heakskiitu ja häbi nende hukkamõistu pärast;

2) suhtumine kehtestatud korra ja fikseeritud reeglite hoidmisse (hea on see, mis reeglitele vastab).

“Autonoomne moraal” on seotud probleemi ülekandmisega indiviidi “seesesse”. See tase avaneb etapiga 5A, mil teismeline mõistab moraalireeglite suhtelisust ja tinglikkust ning nõuab nende loogilist põhjendust, püüdes seda taandada kasulikkuse põhimõttele. Seejärel järgneb etapp 5B – “relativism” asendatakse enamuse huvidele vastava kõrgema seaduse tunnustamisega. Alles pärast seda, 6. etapis, kujunevad välja stabiilsed moraalipõhimõtted, mille järgimise tagab inimese enda südametunnistus, sõltumata välistest asjaoludest ja ratsionaalsetest kaalutlustest. Oma viimastes töödes tõstatab Kohlberg küsimuse 7. kõrgeima astme olemasolust, mil moraalsed väärtused on tuletatud üldisematest filosoofilistest postulaatidest; sellesse etappi jõuavad tema sõnul aga vähesed.

Teatud tase intellektuaalne areng Piaget' järgi mõõdetuna peab Kohlberg seda vajalikuks, kuid mitte piisavaks eelduseks moraaliteadvuse vastava taseme saavutamiseks ning moraalse arengu kõigi faaside järgnevus on universaalne ja muutumatu.

Kohlbergi uurimustöö teeb head tööd, paljastades mõningaid moraalse teadvuse "kasvuvalusid". Seistes silmitsi moraalsete ettekirjutuste ebajärjekindlusega, mõistab noormees esimest korda moraalinormide suhtelisust; aga seni, kuni ta ei tea, millega neid täpselt korreleerida tuleb, muutub noormees kergesti moraalse relativismi saagiks: kui kõik on suhteline, siis on kõik lubatud; õigustada saab kõike, mis on mõistetav jne. Moraalsete väärtuste suhtelisuse teadvustamine, funktsionaalse progressi tähistamine, samm edasi võrreldes lapse jaoks tüüpilise kriitikavaba valmisreeglite assimilatsiooniga, näeb välja nagu struktuurne taandareng, tagasipöördumine 2. etapp "instrumentaalne egoism". Kuid kuigi nooruslik skepsis meenutab mõnikord lapsikut enesetahte, on see “naasmine” varasemasse arengufaasi vaid näiline: intellektuaalne relativism, mis tuleneb noorte suutmatusest põhjendada ja süstematiseerida moraalseid nõudeid, ei ole sugugi sama mis “naiivne”. ” lapse käitumuslik egoism, mis tegelikult tuleneb inimese enda „minast”.

Seose olemasolu moraalse teadvuse taseme ja intelligentsuse taseme vahel kinnitavad kodumaiste psühholoogide uuringud. Näiteks G. G. Bochkareva, võrreldes funktsioone motiveeriv sfäär alaealised kurjategijad ja nende "normaalsed" eakaaslased leidsid, et kurjategijatel on vähem sisemisi sisemisi käitumisnorme. Teisisõnu väljendab nende motivatsioon hirmu karistuse ees ja häbi teiste ees, kuid süütunnet ei arendata.

2.2 Vanuseline lähenemine moraalse arengu uurimisele

Bozovici sõnul on laps teatud vanuseastmes oma assimilatsiooni tulemusena sotsiaalne kogemus tekivad indiviidi moraalsele kujunemisele omased moodustised, sealhulgas moraalsete teadmiste, tunnete ja harjumuste kvalitatiivselt ainulaadne kombinatsioon. Need uued moodustised on eelduseks sotsiaalse kogemuse edasiseks assimilatsiooniks ja indiviidi moraalseks arenguks. Uued koosseisud on ainulaadsed funktsionaalsed süsteemid, milles moraalsed teadmised ja moraalne kogemus on esitatud lahutamatus ühtsuses. Sellised funktsionaalsed süsteemid iseloomustavad inimese moraalse arengu taset ja määravad kindlaks tema käitumise sobivas vanusestaadiumis.

IN koolieelne vanus Moraalse arengu tagab “reeglitele vastav” käitumine, mis toob kaasa täiskasvanute poolt heaks kiidetud käitumisvormide kinnistumise ning nendest tulenevate normide ja hinnangute omastamise. Veel üks kvalitatiivselt uus funktsionaalne haridus eelkoolieas on inimeses kehastatud moraalsete ideaalide tekkimine konkreetne isik isikustades oma välimuses ja käitumises ühiskonna moraalseid ja kultuurilisi väärtusi. Moraalsed ideaalid kehastavad lapse vahetuid moraalseid vajadusi ja püüdlusi, andes neile seeläbi objektiivse, materiaalse iseloomu, mis muudab need püüdlused teadlikumaks.

Algkoolieas seostatakse kõlbelist arengut lapse igapäevase erinevate koolikohustuste täitmisega, mis loob soodsad tingimused moraalse teadvuse ja tunnete süvendamiseks, moraalse tahte tugevdamiseks. Selles vanuses puutub laps esmakordselt kokku selge ja üksikasjaliku moraalinõuete süsteemiga, mille täitmist pidevalt ja sihipäraselt jälgitakse. Noorematele õpilastele esitatakse üsna lai hulk norme ja reegleid, mida nad peavad järgima suhetes õpetaja, teiste täiskasvanute ja eakaaslastega.

Ideaalid muutuvad noorukieas moraalseks arenguks kõige olulisemaks. Nende kujunemine on tihedalt seotud huviga inimeste moraalsete omaduste, nende tegude ja omavaheliste suhete vastu. Ja kui esialgu, vastavalt L.I. Božovitš, ideaalid tekivad lapsel tahtmatult, ilma teadliku otsimiseta, siis juba vanemas noorukieas ja nooruses, aktiivne otsing inimesed, kelle kujundid vastavad moraalsetele püüdlustele ja on moraalse käitumise toeks. Ideaali kujunemisega on tihedalt seotud selliste tekkimine moraalsed omadused nagu enesehinnang, tunne enesehinnang, millest saavad kõige olulisemad käitumismotiivid ja indiviidi enesekontrolli vahendid.

Gümnaasiumieas iseloomustab moraalset arengut järgmise uue funktsionaalse formatsiooni tekkimine - moraalsed tõekspidamised, mis on asjakohaste teadmiste ja tunnete sulam. Uskumuste tekkimisega ehitatakse esmalt uuesti üles ja siis kaovad täielikult, asendudes kindla kollektiivse ideaaliga. Laia elukogemuse üldistamine moraalikategooriates toob kaasa nende korrelatsiooni ja ühendamise ühtseks süsteemiks, mis on aluseks moraalse maailmapildi kui uskumuste süsteemi kujunemisele. Uskumuste hierarhia määrab indiviidi orientatsiooni, tema moraalse stabiilsuse ja võimaldab inimesel igas konkreetses olukorras võtta talle omase moraalse positsiooni. Moraalse maailmapildi tekkimine toob kaasa uue suhte moraaliteadvuse ja käitumise vahel. Gümnaasiumiõpilastel on võimalus oma käitumist teadlikult juhtida ja püüda arendada neid omadusi, mis vastavad nende moraalsetele vaadetele ja tõekspidamistele. Maailmavaateline otsing hõlmab indiviidi sotsiaalset orientatsiooni, teadlikkust iseendast sotsiaalse kogukonna osana, oma tuleviku valikut sotsiaalne staatus ja viise selle saavutamiseks.

Noorukiea on periood, mil intensiivne kujuneb välja väärtusorientatsioonide süsteem, mis mõjutab iseloomu ja isiksuse kujunemist üldiselt. Selle põhjuseks on väärtusorientatsioonide kujunemiseks vajalike eelduste tekkimine selles vanuseastmes, mille hulka kuuluvad kontseptuaalse mõtlemise valdamine, piisava moraalse kogemuse kogumine, teadlikkus oma sotsiaalsest positsioonist. Väärtusorientatsioonide süsteemi moodustamise protsessi stimuleerib suhtluse märkimisväärne suurenemine, kokkupõrge erinevate käitumisvormide, vaadete ja ideaalidega.

Tuleb märkida, et noorukieas moraalse arengu standardtasemeni jõudnud inimese moraalne paranemine võib kesta kogu tema elu. Kuid moraalses sfääris ei teki uusi moodustisi, vaid ainult varem ilmunute tugevdamine, arendamine ja täiustamine. Ühiskondlikus plaanis esindab gümnaasiumiõpilase moraalimudel moraalset tasandit, millelt sellele tõusnud inimese võib tunnistada kõrgelt moraalseks.

Isiklike väärtuste kujunemise mehhanismi käsitletakse indiviidi interioriseerimise kontseptsiooni kaudu sotsiaalsed väärtused. JAH. Leontjev märgib, et mitte kõik sotsiaalsed väärtused, mida inimene sellisena realiseerib ja isegi aktsepteerib, ei saa tegelikult tema omaks isiklikud väärtused. Sellise ümberkujundamise vajalik tingimus on aine praktiline kaasamine kollektiivne tegevus suunatud vastava väärtuse realiseerimisele. Keskmine, vahendab seda protsessi grupi väärtussüsteem, mis on indiviidi jaoks referents. Suurte sotsiaalsete rühmade väärtuste assimilatsiooni vahendavad alati väikeste referentsrühmade väärtused. Esialgu on ainuke sotsiaalsete väärtuste assimilatsiooni vahendav referentsrühm lapse perekond. Alates noorukieast, mil suhtlus eakaaslastega muutub eriti oluliseks, muutuvad eakaaslaste rühmad teiseks alternatiivseks kanaliks väärtuste edastamiseks. Veelgi enam, kui väikese rühma väärtused, kuhu laps kuulub, erinevad ühiskonna väärtustest, seatakse sotsiaalsed väärtused kahtluse alla ega muutu isiklikuks. Sõltuvalt sellest, milline väike rühm on lapse jaoks võrdlusrühm, võivad selle väärtused toimida katalüsaatorina või takistusena sotsiaalsete, sealhulgas universaalsete väärtuste assimilatsioonil.

Moraalse küpsuse näitajatena tuvastavad kodupsühholoogid:

- valmisolek iseseisvalt otsustada moraalse valiku olukord, võtta vastutus oma otsuse eest;

– moraalsete omaduste stabiilsus, mis väljendub võimaluses teatud vormis kujunenud üle kanda elusituatsioonid moraalsed vaated, hoiakud ja käitumisviisid uutes olukordades, mida pole varem inimese elus toimunud;

– vaoshoitust olukordades, kus inimene reageerib negatiivselt tema jaoks moraalselt olulistele sündmustele;

– moraalse konflikti tekkimine üksikute vaadete, tegude ja tegude moraalse vastuolu teadvustamise tagajärjel.

Noorema põlvkonna moraalse kujunemise tulemus rasketes sotsiaalsetes tingimustes on mitmete tunnuste ilmnemine nende moraali- ja väärtussfääri arengus. Kõige olulisemad neist on:

– omandatavate soovide ja unistuste “põhjendus”. pragmaatiline iseloom;

– soovimatus tegutseda põhimõtete kohaselt, kalduvus kohaneda oludega;

– pragmaatiline ettekujutus tulevikust, oma arenguväljavaadetest;

- väljendusvõime puudumine väärtusorientatsioonid selline isikuomadused, kui soov ühiskonnale ja inimestele kasu tuua, isetus, vastastikusele abistamisele orienteeritus.

Tingimused, milles toimub meie riigi kaasaegse noorema põlvkonna moraalne kujunemine, mida iseloomustab kaotus traditsiooniline süsteem väärtushinnangud, viivad küünilisuse, agressiivse suhtumiseni teistesse, nõrgemate põlguse ja tugevate kadeduse kujunemiseni, liigse ambitsioonikuseni, keskendumiseni väline edu, eksistentsiaalne vaakum ja hulk muid moraalseid patoloogiaid. Eelmise sotsiaalsüsteemi hävitamise ajal eriti ilma jäänud väärtuste hulgas on L.I. Antsyferova on elu olulisuse, selle tähenduslikkuse, õigluse, arusaadavuse, tõe, korra, ilu (eriti ilu) väärtused. inimsuhted). Kõrgemate motiivide terviklikkuse ja seotuse tõttu, kui konkreetne nende rühm jääb ilma, jäävad ilma ka kõik muud väärtused.

Kuna väärtused, sealhulgas moraalsed, toimivad isiksust kujundava süsteemina ja on seotud eneseteadvuse arendamise, oma positsiooni mõistmisega sotsiaalsete suhete süsteemis, eluväärtuste verbaalselt kujundamise kriisiga, mis viib identiteedikriisini, sageli kaasneb sellega vaimne vaakum. Selle tagajärjeks on inimese eneseteadvuse deformatsioon, indiviidi võõrandumine enda ajalugu, elu mõtte, tulevikuväljavaadete ja vastutuse kaotus. Seda olukorda defineeritakse kui inimest, kes on bifurkatsiooniväljas. Kriisiperioodi tingimustes, mil on kujunenud “väärtuste bifurkatsiooniväljad”, millele kohati koonduvad mitmesuunalised väärtuskihid, on vältimatu inimese tormamine sotsiaal-kultuurilise pidepunkti otsimisele, mis viib sageli segaduse, laastamise ja nihilismini. See võib olla üks peamisi põhjusi irratsionaalse agressiivsuse ja jõulise interaktsioonimudeli järgimise tekkeks.

KOKKUVÕTE

Arengupsühholoogias on erinevad tüübid Isiklik areng on moraalne, intellektuaalne, sotsiaalne, esteetiline areng. Palju tähelepanu pööratakse moraalsele arengule, mis mängib suurt rolli üksikisiku ja kogu ühiskonna elus.

Kodumaiste psühholoogide moraalse arengu probleemi seisukohad põhinevad ideel, et see ei ole isoleeritud protsess, vaid on orgaaniliselt kaasatud indiviidi terviklikku vaimsesse ja sotsiaalsesse arengusse. Samal ajal omandavad igas vanuseastmes erilise tähtsuse need mehhanismid, mis võimaldavad lahendada praeguseid isikliku arengu probleeme. Moraalse arengu tunnuste tundmine ja arvestamine igas vanuseastmes ning kõlbelise arengu tasemete eripärad võimaldavad korraldada sihipärase mõjutamise süsteemi, mis tagab indiviidi kõrge moraalse arengu taseme saavutamise. on eriti oluline ühiskonna arengu kriisiperioodil.

BIBLIOGRAAFIA

1. Božovitš L. I. Isiksuse kujunemise probleemid. M.: Instituut praktiline psühholoogia. Voronež: MTÜ "MODEK", 1997.

2. Bozhovich L. I. Harmoonilise isiksuse kujunemise ja struktuuri tingimuste psühholoogiline analüüs // Isiksuse kujunemise ja arengu psühholoogia. M., 1981.

3. Bozhovich L. I., Konnikova T. E. Laste moraalsest arengust ja kasvatusest // Psühholoogia küsimused. 1975. nr 2.

4. Drobnitski O. G. Moraaliprobleemid. M., 1977.

5. Druzhinin V.F., Demina L.A. Eetika: loengute kursus. M.: Eksam, 2005.

6. Zaporožets A.V. Valitud psühholoogilised teosed: 2 köites T. 1. Lapse vaimne areng. M.: Pedagoogika, 1986.

7. Zaporožets A. V. Tegevuse psühholoogia. M.: Moskva Psühholoogia- ja Sotsiaalinstituut; Voronež: MTÜ "MODEK", 2000.

8. Krech D., Crutchfield R., Livson N. Moraal, agressioon, õiglus // Arengupsühholoogia. Lugeja / Koost. ja peatoimetaja: arengupsühholoogia osakonna autorite meeskond ja diferentsiaalpsühholoogia Peterburi Riiklik Ülikool. Peterburi: Peeter, 2001.

9. Kulagina I. Yu., Koljutski V. N. Ajapsühholoogia: inimese arengu täielik elutsükkel. M.: Sfääri kaubanduskeskus, 2001.

10. Nikolaichev B. O. Teadlik ja teadvuseta inimese moraalses käitumises. M., 1976.

11. Psühholoogiline ja pedagoogiline sõnastik õpetajatele ja juhtidele õppeasutused. Rostov n/d: Phoenix, 1998.

12. Subbotsky E. V. Lapse moraalse arengu uurimine välismaises psühholoogias // Psühholoogia küsimused. 1975. nr 6.

13. Subbotsky E. V. Koolieelikute partnerlussuhete psühholoogia. M.: Moskva ülikooli kirjastus, 1976.

14. Elkonin D. B. Vaimse arengu periodiseerimise probleemist lapsepõlves // Psühholoogia küsimused. 1971. nr 4.

15. Elkonin D. B. Lapse psühholoogia. M., 1960.

16. Yakobson S. G. Laste eetilise arengu psühholoogilised probleemid. M.: Pedagoogika, 1984.

17. Kohlberg L. Moraalse iseloomu ja moraaliideoloogia areng.- In: Ülevaade lapse arenguuuringutest / Toim. A. L. Hoffmann, L. W. Hoffman N.Y. 1964, kd. 1.