Põhimõisted välismaise isiksusepsühholoogia tabel. Dispositsiooni suund: Allport, Cattell, Eysenck

Välispsühholoogia isiksuseuuringute käsitluste eripära. Välispsühholoogias võib eristada kahte lähenemisviisi:

Nomoteetiline - see tähendab isiksuse toimimise üldiste seaduste kirjeldust;
Ideograafiline – peamised meetodid peaksid olema loodusteaduste omad – vaatlus, katse, kasutades matemaatilist ja statistilist andmetöötlust. Ideograafiline lähenemine rõhutab indiviidi ainulaadsust ja jäljendamatut terviklikkust.

Isiksuse struktuur süvapsühholoogias. Z. Freud pakkus välja 2 isiksuse struktuuri varianti. Algversioon: isiksus = psüühika. "Jäämäe" kujul (teadvus on "jäämäe" tipp; alateadvus on kokkupuutejoon veega; teadvuseta on see, mis on vee all). Seejärel pakkus Freud välja teise võimaluse. Ta tõstab esile 3 peamist isiksuse struktuuri:

1. Id ("See")– teadvuseta moodustatud. Tegutseb libiido tõttu, vastavalt naudingu põhimõttele. See sisaldab kõike päritud, kaasasündinud, kõike, mis on põhiseaduses, kõiki neid instinkte, mis sisalduvad inimese somaatilises organisatsioonis.

2. Ego (“mina”) – teadvus. Töötab reaalsuse põhimõttel. Ego tagab indiviidi füüsilise ja vaimse tervise, indiviidi turvalisuse. Ego kontrollib vabatahtlikke liikumisi. Ego töö on enesealalhoidmine. Seoses välisega on Ego teadlik ja talletab kogemused mällu. Ego väldib liigseid stiimuleid, kohanedes mõõdukamate stiimulitega. Õppimine toimub. Id-ga seoses täidab Ego oma ülesannet, saavutades kontrolli instinktide nõudmiste üle. Ego otsustab, kas rahuldada või keelata instinkt.

3. Super-Ego (“Super-I”). See toimib kohtuniku või tsensorina. See on moraalsete hoiakute ja käitumisnormide hoidla. Täidab 3 funktsiooni: südametunnistus, sisekaemus ja ideaalide kujundamine. Freud vaatas teadvusetut. Alateadvuse kujunemise protsess järgib repressioonimehhanismi. Põhimõte "ma tahan" põrkub "ma suudan" või "ma ei saa" (reaalsusega). Kui nad ei läbi reaalsusprintsiibi testi, surutakse nad teadvuseta ilma teadvuseta. Alateadvus on täis seksuaalseid ja hävitavaid soove. Psühholoogiline kaitse kui viis intrapersonaalse konflikti ületamiseks. Ego on konfliktis id ja superego vahel, mis viib pingeteni. Tühjenemine ja pinge vähendamine toimub kaitsemehhanismide abil. Freud eristab kahte mehhanismide rühma:

I. Arhailine (vähem efektiivne):

Repressioon (teadvuseta): näiteks unustamine;
Isolatsioon on olukorra ärevust tekitava osa eraldamine ülejäänud hingest;
Eitamine on katse mitte aktsepteerida reaalsusena sündmust, mis teeb Egole murelikuks (“probleemile silma kinni pigistamine”);
Regressioon on tagasipöördumine (“libisemine”) varasemasse arengufaasi;
Asendamine - nihkumine (negatiivsete kalduvuste väljaheitmine nõrgematele, madalamatele jne.

II. Kõrgema astme kaitsed:

ratsionaliseerimine – oma negatiivsete tegude vabanduste leidmine;
Projektsioon – oma negatiivsete omaduste omistamine teistele inimestele;
Reaktiivsed moodustised - soovitud, kuid kättesaamatu objekti devalveerimine;
Sublimatsioon on seksuaalsete instinktide ümberorienteerimine (tõlge) sotsiaalselt aktsepteeritavasse või kasulikku suunda (sport, töö, loovus jne). See on ainus tõhus mehhanism, mis soodustab tühjenemist.

Isiksuse struktuuri arendamine K. Jungi teoorias. K. G. Jung (analüütiline psühholoogia – sügavus) tuvastas järgmise komponendid isiksuse struktuuris:

1. Ego on teadvuse keskus. See loob järjepidevuse, suunatunde meie teadlikus elus. Ego püüab pidevalt vastu seista kõigele, mis võib ohustada teadvuse seost keskkonnaga. Ego on meie hinge keskne element. Hing koosneb esmalt ühest teadvustamatust, seejärel tekib sellest teadvustamatusest Ego, mis hakkab kokku koguma erinevaid kogemusi, mälestusi ning loob seeläbi teadvuse ja teadvuseta lahususe.

2. Erinevalt Freudist tuvastas Jung nii isikliku kui ka kollektiivse alateadvuse, mille moodustasid arhetüübid – sümbolid, mis kannavad inimkonna ajalugu ja on ühised kõigile inimestele. Esimene peamine arhetüüp: Persona (Mask) ja Vari. Persona on mask, mida näitame teistele (nii positiivsetele kui negatiivsetele). See on iseloom, need on sotsiaalsed rollid, see on riietumistüüp, vestlusstiil jne. Vari on tõeline peidetud Mina (nii positiivne kui ka negatiivne). Hõlmab neid kalduvusi ja soove, mida indiviid kas eitab, on inimesega peamiselt kokkusobimatud või on allasurutud, kuna need ei sobi kokku tema ideaaliga "mina". Vari astub vastamisi Personaga. Inimesel peab olema oma vari, ta peab sellesse piiluma ja sellega leppima, kui ta tahab olla harmooniline inimene.

3. Teine põhiarhetüüp: anima ja animus. Anima on naiselik põhimõte mehes. Animus on naise mehelik printsiip.

4. Kolmas põhiarhetüüp: mina on see, mis inimene tegelikult on; see on ring, mis hõlmab nii teadlikku kui ka teadvustamatut. Jung nimetab mina indiviidi korra ja terviklikkuse keskseks arhetüübiks. Teadlik ja teadvustamatu täiendavad üksteist. Mina on sisemine suunav tegur, mis erineb nii egost kui ka alateadvuse keskusest. Individuatsioon on iseolemise saavutamise protsess.

Keskkonna mõju isiksuse struktuuri üksikute elementide arengule A. Adleri ja K. Horney teooriad.

Adler andis oma teooriale nime "individuaalne psühholoogia", kuna ladina keeles tähendab sõna indiviid jagamatut - see tähendab üksust, mida ei saa jagada. Teine Adleri individuaalse psühholoogia kriitilise tähtsusega mõiste on sotsiaalne huvi. Adleri kontseptsioon sotsiaalsest huvist on see, et meie, inimesed, oleme sotsiaalsed olendid ja kui tahame iseennast sügavamalt mõista, peame arvestama oma suhetega teiste inimestega ja veel laiemalt ka sotsiaal-kultuurilise keskkonnaga, milles me elame. Adler uskus, et inimarengu liikumapanev jõud on alaväärsustunne (ebaadekvaatsus), mida ületab soov üleoleku järele. Kompensatsioon silub alaväärsustundest tulenevad vastuolud. Hüvitise tüübid:

kompensatsioon ise - asendamine edukamate tegevustega;
ülekompensatsioon või hüperkompensatsioon - ebapiisava organi ületreening ("ületage iseennast");
mittetäielik hüvitis - teiste inimeste abiga;
kujuteldav kompensatsioon – haigusesse minek.

Indiviidi suhete harmoniseerimine ühiskonnaga on võimalik tänu kaasasündinud kogukonnatundele (sotsiaalsele huvile). Inimestevaheliste suhete peamine tunne on armastus. Ta tutvustas elustiili mõistet, mis väljendub pidevas psühholoogiliste kaitsevahendite – kompensatsioonide – kasutamises. Tema töödes Horney rõhutas kultuuriliste ja sotsiaalsete mõjude tähtsust isiksusele. Kuigi tema teooria kehtib rohkem neurooside kui tervete inimeste kohta, on paljud tema ideed toonud kaasa olulisi edusamme individuaalsete erinevuste ja inimestevaheliste suhete mõistmisel. Isiksuse kujunemisel on määravaks teguriks sotsiaalsed suhted lapse ja vanemate vahel. Lapsepõlve iseloomustavad Horney järgi kaks vajadust: vajadus rahuldamise järele (bioloogilised vajadused: toit, uni jne) ja vajadus turvalisuse järele (olla armastatud, ihaldatud ja kaitstud maailma ohu ja vaenulikkuse eest). Isiksuse struktuuris domineerib Horney sõnul ärevustunne, rahutus – fundamentaalne ärevus (baas-, põhiärevus), mis on seotud üksinduse ja abituse tundega potentsiaalselt vaenulikus maailmas. Paistab silma 2 tüüpi häiret:

füsioloogiline, s.t seotud eluvajaduste rahuldamisega (õige hooldus vähendab seda);
psühholoogiline, s.t seostatakse “mina” kujundite kujunemisega ja hõlmab teadmisi iseendast ja suhtumist endasse. “Mina” kujundeid on mitu: ma olen tõeline; ma olen täiuslik; Mina läbi teiste silmade. Kui need ei lange kokku, tekib psühholoogiline ärevus.

Ärevusest vabanemiseks kasutavad inimesed seda psühholoogiline kaitse. 3 tüüpi:

Inimeste soov (kui see on ülemäärane, moodustub stabiilne neurootilise kompleksi tüüp);
Soov inimeste vastu (moodustub agressiivne neuroosi tüüp);
Inimestelt (moodustub elimineeritud tüüpi neurootiline kompleks).

"Egopsühholoogia" isiksuse struktuurist. E. Erickson arenenud egopsühholoogia. Ta väljendas mõtteid indiviidi terviklikkusest, tema identiteedist (identiteedist) iseendale ja ühiskonnale, kus inimene elab. Erikson järeldas, et lapse kultuur ja sotsiaalne keskkond mõjutavad oluliselt tema arengut. Peamisteks olid tema jaoks sätted keskkonna rollist, indiviidi terviklikkusest ning indiviidi pideva arengu ja loovuse vajadusest. Erikson uskus, et isiksuse areng jätkub kogu elu, tegelikult kuni inimese surmani, mitte ainult esimestel eluaastatel. Erikson nimetas seda protsessi identiteedi kujunemiseks, rõhutades isiksuse terviklikkuse, Ego terviklikkuse säilitamise ja hoidmise olulisust, mis on neuroosidele vastupanuvõime peamine tegur. Teadmatud ajed kui isiksuse arengu liikumapanevad jõud psühhoanalüüsis (3. Freud, K. Jung, A. Adler, K. Horney, E. Fromm).

Ajami rolli näitas kliinilises materjalis eriti teravalt 3. Freud. Teoreetiliselt tunnustatakse teise rühmana koos seksuaaltungide põhirühmaga kõigepealt "mina" ja seejärel surmatung. Vastupidiselt teoreetikutele, kes püüdsid leida väliskeskkonnast inimese käitumise põhjust, mis põhjustab inimkeha reaktsiooni, pöördus psühhoanalüüsi rajaja sisemiste stiimulite poole, mille mõjul on tema arvates kõik vaimsed protsessid, mis määravad. inimkäitumise motivatsioonistruktuur hakkab liikuma. Selles mõttes oli Freudile kõige vastuvõetavam teadvustamata külgetõmbe kontseptsioon, mille ta tingliku eeldusena pani inimese käitumise motivatsiooni aluseks. Freudi ajamite psühhoanalüütiline kontseptsioon: ajam kui inimkäitumise liikumapanev jõud; idee, et ajendite tuumaks on need püüdlused, mis on suunatud eelkõige inimliigi säilitamisele. Freud jõudis sellistele järeldustele eelkõige neurasteenia sümptomite uurimise põhjal. Freud otsustas tuvastada nn esmased ajed, mis moodustavad alateadvuse tuuma. "Esmaste tõugete", teadvuseta liikumapaneva jõu, aluseks võttis Freud algselt vastu seksuaaltungid, mis, nagu ta ekslikult arvas, ei olnud mitte ainult neurootiliste haiguste põhjus, vaid ka võimas stiimul inimese loomingulisele tegevusele. vaimselt normaalne inimene ja ühiskonna kultuurisaavutused.

K. Jung pööras suurt tähelepanu alateadvusele ja selle dünaamikale. Jung käsitles psüühikat kui teadlike ja alateadlike komponentide üksteist täiendavat vastasmõju koos pideva energiavahetusega nende vahel. Ta pidas seda loominguliseks, mõistlikuks põhimõtteks, mis ühendab inimest kogu inimkonnaga, looduse ja kosmosega. Teadvuse dünaamikat uurides avastas Jung funktsionaalsed üksused, mille kohta ta kasutas nimetust "kompleksid". Kompleksid on vaimsete elementide (ideed, arvamused, hoiakud, uskumused) kogum, mis on ühendatud temaatilise tuuma ümber ja on seotud teatud tunnetega. Jung suutis jälgida komplekse indiviidi alateadvuse bioloogiliselt määratud piirkondadest kuni algsete müüte genereerivate mustriteni, mida ta nimetas "arhetüüpideks". Jung jõudis järeldusele, et lisaks individuaalsele alateadvusele on olemas kollektiivne, rassiline alateadvus, mis on ühine kogu inimkonnale ja mis on loova kosmilise jõu ilming. Jung uskus, et individuatsiooniprotsessi (iseduse saavutamise protsess) kaudu saab inimene ületada ego ja isikliku alateadvuse kitsad piirid ning luua ühenduse kõrgema "minaga", mis on proportsionaalne kogu inimkonna ja kogu kosmosega. Mina on sisemine suunav tegur, mis erineb nii egost kui ka alateadvuse keskusest. Kollektiivne alateadvus – erinevalt individuaalsest (isiklik alateadvus) – on kõigil inimestel identne ja moodustab seetõttu iga inimese vaimse elu universaalse aluse, olles oma olemuselt üliisiklik.

Adleri põhiidee seisnes selles, et ta eitas Freudi ja Jungi seisukohti teadvustamata tõuke domineerimise kohta inimese isiksuses ja käitumises, ajendites, mis vastandavad ja eraldavad inimest ühiskonnast. Mitte kaasasündinud tõukejõud, mitte kaasasündinud arhetüübid, vaid kogukonnatunne teiste inimestega, sotsiaalsete kontaktide ergutamine ja teistele inimestele orienteeritus – see on peamine jõud, mis määrab inimese käitumise ja elu, uskus Adler. Siiski on midagi ühist, mis nende kolme psühholoogi kontseptsioone ühendab – nad kõik eeldavad, et inimesel on üksi temale omane mingi sisemine olemus, mis mõjutab isiksuse kujunemist. Seega on inimese üks peamisi omadusi, mis aitab tal elus ebaõnne vastu seista, raskustest üle saada ja täiuslikkust saavutada, oskus teha koostööd ja teha koostööd teistega. Ainult koostöö kaudu saab inimene oma alaväärsustundest üle ja anda väärtusliku panuse kogu inimkonna arengusse.

Horney jõuab järeldusele ühiskonna ja sotsiaalse keskkonna domineeriva mõju kohta inimese isiksuse kujunemisele. Ta väitis ka, et arengut ei määra ainult kaasasündinud instinktid, vaid inimene võib muutuda ja oma arengut jätkata kogu elu. Ta lähtus sellest, et isiksuse struktuuris domineerivad mitte agressiivsuse või libiido instinktid, vaid alateadlik ärevustunne, rahutus, mida Horney nimetab fundamentaalseks ärevustundeks. Seda tunnet määratledes kirjutab Horney, et see on seotud "lapse üksinduse ja abituse tundega potentsiaalselt vaenulikus maailmas". Seega ei säilita tema teooria mitte ainult Freudi ideed alateadvuse tähendusest, vaid ka tema ettekujutust välismaailma ja inimese vahelisest antagonismist.

E. Fromm uskus, et sotsiaalne keskkond ei ole ainult tingimus, vaid kõige olulisem tegur isiklikus arengus. Kui Freudilt võttis ta peamiselt idee teadvuseta domineerivast rollist inimese isiksuses, siis Marxilt tema idee sotsiaalse kujunemise tähtsusest psüühika arengule, samuti idee võõrandumise areng kapitalismis, mis tähendab selle psühholoogilise võõrandumise all inimeste üksteisest võõrandumist. Isiksuse arengut uurides jõuab Fromm järeldusele, et selle arengu tõukejõuks on kaks kaasasündinud teadvuseta vajadust, mis on vastandlikus seisundis – juurdumisvajadus ja individualiseerimise vajadus. Kui juurdumisvajadus sunnib inimest püüdlema ühiskonna poole, suhestama end teiste selle ühiskonna liikmetega, püüdlema nendega ühise juhtnööride, ideaalide ja uskumuste süsteemi poole, siis individualiseerimise vajadus, vastupidi, sunnib inimesest isolatsiooni teistest, vabadusse survest ja nõudmistest ühiskond. Need kaks vajadust on sisemiste vastuolude, motiivide konflikti põhjuseks inimeses, kes püüab alati asjatult neid vastandlikke kalduvusi oma elus kuidagi ühendada. Inimese soov neid vajadusi ühitada on Frommi seisukohalt mitte ainult individuaalse arengu, vaid ka ühiskonna kui terviku mootor, kuna kõik inimese loodud sotsiaalsed moodustised on just nimelt katsed neid püüdlusi tasakaalustada.

Mõisted "vanem, täiskasvanu ja laps" E. Berne'i tehinguanalüüsi teoorias.

Sõna tehing tõlgitakse kui interaktsiooni ja vastavalt sellele tähendab tehinguanalüüsi mõiste interaktsiooni või lihtsamalt öeldes inimestevahelise suhtluse analüüsi. Isiksuse struktuuri iseloomustab kolme Mina seisundi olemasolu: vanem (Exteropsyche), laps (Arheopsyche), Täiskasvanu (Neopsyche). Rõhutatakse, et mina-seisundid ei ole inimeste rollid, vaid fenomenoloogilised reaalsused, käitumisstereotüübid, mille on esile kutsunud hetkeolukord. Lapsevanem on lapsepõlves vanematelt ja teistelt autoriteetidelt saadud info, need on juhised, õpetused, käitumisreeglid, sotsiaalsed normid, keelud - info kategooriast, kuidas antud olukorras käituda ja kuidas mitte käituda. Laps on inimeses emotsionaalne printsiip, mis võib avalduda kahel kujul. Loomulik Laps sisaldab kõiki lapsele omaseid impulsse: usaldust, hellust, spontaansust, uudishimu, loomingulist kirge, leidlikkust. Tänu nendele omadustele omandab Loomulaps inimese vanusest sõltumata suure väärtuse: see annab inimesele võlu ja soojuse. Täiskasvanu minaseisund on indiviidi võime oma kogemuse tulemusena saadud teabe põhjal reaalsust objektiivselt hinnata ning selle põhjal iseseisvaid, olukorrale vastavaid otsuseid teha. Inimeste interaktsioonide (tehingute) käigus saab aktiveerida erinevaid mina-olekuid. On täiendavaid, rist- ja peidetud tehinguid. Lisatehingud on sellised, mis vastavad kokku puutuvate inimeste ootustele ja vastavad tervetele inimsuhetele. Sellised vastasmõjud ei tekita konflikte ja võivad kesta lõputult. Risttehingud võivad põhjustada konflikte. Nendel juhtudel antakse stiimulile ootamatu reaktsioon ja aktiveerub ego sobimatu seisund.

Isiksuse probleem biheiviorismi puhul. Biheiviorismi silmapaistvamad esindajad on Watson ja Skinner . Watson uskus, et inimeste ja loomade käitumises pole erilisi erinevusi. Käitumist saab taandada üksikuteks stiimuli-vastuse paarideks, kuid seda tuleb uurida tervikuna. Watson uskus, et pärilikke omadusi pole. Otsustav roll: haridus ja keskkond. Ta uskus, et lapsest saab teha seda, mida õpetaja soovib. Skinneri sõnul hõlmab isiksuse uurimine organismi käitumise ja seda tugevdavate tulemuste vahelise seose eripära leidmist. Tugevdatud käitumine kipub korduma ja tugevdamata või karistatud käitumine kipub mitte korduma või on allasurutud. See on tema teooria operantse tingimise kohta. Käitumisõppe teoreetikud ei pea vajalikuks mõelda mentaalsetele struktuuridele, “mõistusesse” peidetud protsessidele. Vastupidi, nad peavad väliskeskkonda põhimõtteliselt inimkäitumise võtmeteguriks. Inimest kujundab keskkond ja üldse mitte sisemised vaimsed nähtused. Ja inimese isiksus biheiviorismi seisukohast pole midagi muud kui konkreetsele inimesele omane käitumuslike reaktsioonide kogum. See või teine käitumuslik reaktsioon tekib teatud stiimulile või olukorrale. "Stimulus-response" (S-R) valem oli biheiviorismi juhtiv valem. Thorndike'i mõjuseadus täpsustab: ühendus S ja R vahel tugevneb, kui on tugevdus. Tugevdamine võib olla positiivne (kiitus, soovitud tulemuse saavutamine, materiaalne tasu jne) või negatiivne (valu, karistus, ebaõnnestumine, kriitiline märkus jne). Inimkäitumine tuleneb enamasti positiivse tugevduse ootusest, kuid vahel valitseb soov eelkõige vältida negatiivset tugevdamist, s.t. karistus, valu jne. Seega biheiviorismi positsioonilt on isiksus kõik, mis indiviidil on, ja tema reageerimisvõime (oskused, teadlikult reguleeritud instinktid, sotsialiseerunud emotsioonid + plastilisuse võime kujundada uusi oskusi + võime säilitada , säilitada oskusi ) kohaneda keskkonnaga, st. isiksus on organiseeritud ja suhteliselt stabiilne oskuste süsteem. Oskused moodustavad suhteliselt stabiilse käitumise aluse. Biheiviorismi mõistes mõistetakse inimest eelkõige kui reageerivat, tegutsevat, õppivat olendit, kes on programmeeritud teatud reaktsioonideks, tegudeks ja käitumiseks. Muutes stiimuleid ja tugevdusi, saate programmeerida inimese soovitud käitumisele. Biheiviorismi arengu liikumapanevate jõudude mõistmine. Inimese isiksus ei ole biheiviorismi seisukohalt midagi muud kui konkreetsele inimesele omane käitumuslike reaktsioonide kogum. See või teine käitumuslik reaktsioon tekib teatud stiimulile või olukorrale. "Stimulus-response" (S-R) valem oli biheiviorismi juhtiv valem. Thorndike'i mõjuseadus täpsustab: ühendus S ja R vahel tugevneb, kui on tugevdus. Tugevdamine võib olla positiivne (kiitus, soovitud tulemuse saavutamine, materiaalne tasu jne) või negatiivne (valu, karistus, ebaõnnestumine, kriitiline märkus jne). Inimkäitumine tuleneb enamasti positiivse tugevduse ootusest, kuid vahel valitseb soov ennekõike vältida negatiivset tugevdamist, s.t. karistus, valu jne. Seega biheiviorismi positsioonilt on isiksus kõik, mis indiviidil on, ja tema reageerimisvõime (oskused, teadlikult reguleeritud instinktid, sotsialiseerunud emotsioonid + plastilisuse võime kujundada uusi oskusi + võime säilitada , säilitada oskusi ) kohaneda keskkonnaga, st. isiksus on organiseeritud ja suhteliselt stabiilne oskuste süsteem. Oskused moodustavad suhteliselt stabiilse käitumise aluse. Biheiviorismi mõistes mõistetakse inimest ennekõike kui reageerivat, tegutsevat, õppivat olendit, kes on programmeeritud teatud reaktsioonideks, tegudeks ja käitumiseks. Muutes stiimuleid ja tugevdusi, saate programmeerida inimese soovitud käitumisele. Watson uskus, et kasvatus ja keskkond mängivad isiklikus arengus otsustavat rolli.

Operantide tugevdamine ja isiksuse arendamine (B. Skinner). Skinner arvas, et füsioloogiale apelleerimine on käitumismehhanismide uurimisel kasutu. Kuid Pavlovi õpetused mõjutasid tema enda kontseptsiooni "operantsest konditsioneerimisest". Skinner arendas välja erilise käitumistüübi – operantse käitumise, mille puhul ei tugevda mitte stiimulit, vaid subjekti käitumine, mis viib soovitud tulemuseni. See käitumine on stabiilne ja kaob aeglaselt ilma tugevdamiseta. Peamised Thorndike'i skeemis tehtud kohandused on seotud kõige lihtsama operantreaktsiooni isoleerimisega käitumusliku (õppimis)protsessi üksusena. See võimaldas muuta iga protsessi osa juhtimisobjektiks.

Imiteerimise roll isiksuse arengus A. Bandura kontseptsioonis. Albert Bandura nõustub, et õppimispõhimõtted on käitumise ja selle muutuste selgitamisel ja ennustamisel olulised. Siiski esitab ta õppimise kaudu väljakutse neile isiksusekäsitlustele, mille põhimõtted lähtuvad üksnes individuaalse organismi ja isikupäratu olukorra uurimisest või peavad inimkäitumist passiivseks, mida kontrollivad keskkonnamõjud. Imiteerimise kriitiline roll isiksuse arengus, mille Bandura sellele omistab, tuleb kõige paremini esile tema analüüsis uute reaktsioonide omandamise kohta. Lastega tehtud katsete seerias näitasid Bandura ja tema kolleegid, et katsealused, kellel lubati jälgida teise inimese ebatavalist reaktsioonimustrit (mudel), kaldusid sarnases olukorras näitama samu vastuseid. Avatus teise käitumisele ei pruugi iseenesest viia nende reaktsioonide õppimiseni või kui õppimine on toimunud, siis nende reaktsioonide rakendamiseni sobivas olukorras. Õppimise toimumiseks peab vaatleja pöörama tähelepanu mudeli põhipunktidele. Vaatleja tähelepanu mudelile määravad mitmed tegurid. Mudeli käitumise tagajärjed on äärmiselt olulised. Kui modelli käitumist premeeritakse, on jäljendamine tõenäolisem kui siis, kui selle eest karistatakse. Seega ei ole individuaalse käitumise tugevaks määrajaks mitte ainult otsene tugevdamine, vaid ka asendustugevdamine – teise käitumise jälgitavad tagajärjed. Olulised on ka mudeli omadused, nagu vanus, sotsiaalne staatus, sugu, südamlikkus ja kompetentsus, mis määravad jäljendamise astme. Vaatlejate omadused määravad ka imiteeriva käitumise antud olukorras. Vanemad, eakaaslased ja teised sotsialiseerumisagensid kehtestavad käitumisstandardid, premeerides inimesi nende järgi elamise eest ja väljendades rahulolematust, kui nad seda ei tee. Need väljastpoolt pealesurutud normid saab indiviid „omaks võtta“ ja need on tulevaste enesetugevdussüsteemide aluseks.

Isiksus humanistliku psühholoogia vaatenurgast (K. Rogers). Humanistliku psühholoogia silmapaistev esindaja on K. Rogers. Isiksuse struktuur Rogersi järgi: 1. Kogemusväli; 2. Mina ehk minakontseptsioon; 3. Ideaalne mina (ideaalne mina-kontseptsioon); 4. Kongruentsus ja ebakõla; 5. Kalduvus eneseteostusele. Kogemusvaldkond. Põhiline eeldus on eeldus, et inimesed kasutavad oma kogemusi enda määratlemiseks. Hulgimüügivaldkond on igaühe jaoks ainulaadne. “Fenomenaalne väli” sisaldab kõike, mis toimub keha kesta sees, kõike, mis on potentsiaalne ja teadvusele kättesaadav, see hõlmab sündmusi, tajusid ja aistinguid. K. Rogersi teooria keskne teoreetiline konstruktsioon on mina, mina ehk minakontseptsioon. Mina-kontseptsiooni kiputakse subjektiivselt tajuma kui fenomenaalse välja “figuuri”, teisisõnu selle keskse, olulisema osana. Kõige üldisemal kujul postuleerib K. Rogers ühelt poolt nii mina kui ka kogu fenomenaalse välja muutlikkust ja dünaamilisust igal ajahetkel; samal ajal ilmneb see inimese subjektiivses kogemuses tema stabiilse, muutumatu olemusena. Niisiis, mina on K. Rogersi järgi organiseeritud ja ühendatud gestalt, mis on teadlikkusele fundamentaalselt kättesaadav, kuid ei pruugi selles olla; pidevalt kujunemise ja muutumise protsessis, kuna muutub tajukogemus ja sisemine standardite süsteem, ehk teatud mõttes “sisemine” vaatenurk. Ideaalne mina-kontseptsioon peegeldab neid mina-atribuute, mida inimene sooviks omada, mida ta hindab kõrgelt, mille poole ta püüdleb ja kuidas ta end tulevikus ette kujutab, kuid mida ta veel ei oma. Nagu tõeline mina, on ka ideaalne mina üldiselt muutuv struktuur, mis allub pidevalt ümberdefineerimisele. Ühine ja ebakõla: vastavus teatatava ja kogetu ning kogemuse jaoks olemasoleva vahel. K. Rogers rõhutab inimeste loomulikku arengu- ja eneseteostusiha, teisisõnu teleoloogilist otstarbekust, mille kohaselt vaimse elu põhiseadus koosneb liikumisest, psühholoogilise eristumise kasvust, autonoomiast ja küpsusest. See tendents on nähtav kogu orgaanilises ja inimlikus elus – soov laieneda, levida, kasutada kõiki organismi võimeid, niivõrd, kuivõrd see tegevus tugevdab organismi või mina. Motiivide hierarhia kui isiksuse alus. Motivatsiooniprotsessid on humanistliku isiksuseteooria keskmes. Isiksuse kujunemise tuum on motiivide hierarhia. Motiiv on nagu teadlik vajadus. Motiiv on inimese väärtushoiak oma töösse organisatsioonis, sisemine motivatsioon, mis eksisteerib nii isiklike kui ka organisatsiooni väärtuste alusel. Vajadus on emotsionaalne kogemus millegi vajamisest. Vajadus on esmane. Kolm tüüpi:

keha individuaalsed vajadused - enesesäilitamise motiiv - pere loomine - pere heaolu;
sotsiaal-individuaalne - teostus motiivides - isiklik materiaalne heaolu - prestiiž - karjäär - sotsiaalne tunnustus - võim;
isiklikud - kognitiivsed motiivid - soov teadmiste kui väärtuse järele - esteetilised, perekondlikud väärtused kui elu mõtte realiseerimine.

Motiiv on teadlik ja objektiivne vajadus, vajaduse subjektiivne peegeldus. Vajadus on objektiivne, motiiv subjektiivne. Vajaduste ja motiivide suhe on mitmetähenduslik. Vajadus võib põhjustada rohkem kui ühe motiivi ja motiiv võib olla põhjustatud rohkem kui ühest vajadusest. Motiive tavaliselt subjekt ei teadvusta, kuid need ei ole teadvusest eraldatud, vaid sisenevad sellesse erilisel viisil. Need annavad teadlikule refleksioonile subjektiivse värvingu, mis väljendab peegeldatava tähendust subjekti enda jaoks, tema isiklikku tähendust. Seega on motiividel lisaks põhilisele motivatsioonifunktsioonile ka tähendust kujundav funktsioon. Seega jagunevad motiivid ergutusmotiivideks ja tähendusmotiivideks. Funktsioonide jaotumine ühe multimotiveeritud tegevuse seda tüüpi motiivide vahel taastoodab hierarhilisi suhteid, mis ei ole üles ehitatud nende motivatsiooni skaala järgi. Mõtteid kujundavad motiivid on motiivide üldises hierarhias alati suhteliselt kõrgemal kohal kui innustavad motiivid.

Vajaduste ja kvaasivajaduste kontseptsioon isiksuse alusena K. Lewini teoorias. Väljateooria on psühholoogiline süsteem, mis kasutab jõuvälja mõistet, et selgitada individuaalset käitumist sotsiaalsete jõudude mõju kaudu. Inimese vaimne tegevus toimub psühholoogilise välja – hodoloogilise ruumi – mõju all, mis hõlmab: kõiki mineviku, oleviku, tuleviku sündmusi, mis määravad inimese käitumise konkreetsetes olukordades. Valdkonna moodustavad isiklikud vajadused koostoimes välismaailmaga. Inimesel on eesmärgid, millel on positiivne või negatiivne valents (atraktiivsus). Idee tasakaalust indiviidi ja tema psühholoogilise keskkonna vahel. Selle rikkumine toob kaasa vajaduse (pinge): bioloogilise ehk tegeliku vajaduse ja sotsiaalse ehk kvaasivajaduse tekkimise, mis on hierarhias.

A. Maslow vajaduste hierarhia. Maslow töötas välja humanistliku psühholoogia peamised teoreetilised põhimõtted. Maslow usub, et iga inimene püüdleb oma olemuselt tervise, arengu, see tähendab eneseteostuse poole. Maslow püramiid:

Püramiidi esimene alumine tase on füsioloogilised vajadused (vajadused nälja, janu jne rahuldamiseks;
Turvalisuse vajadus ja soov tunda end kaitstuna;
Vajadus kuuluvuse ja armastuse järele (st soov aktsepteerida, olla teistega koos);
Austuse vajadus (s.o soov kompetentsi järele, teatud edu saavutamine, heakskiit, tunnustus, soov autoriteedi järele). Need vajadused on põhilised. Ülejäänud vajadused on kasvuvajadused;
Kognitiivsed vajadused;
Esteetilised vajadused (püüdlus harmoonia, ilu poole);
Vajadus eneseteostuse järele (st soov realiseerida oma võimeid, arendada oma isiksust).

Vajaduste kõrgemale tasemele saab liikuda vaid eelnevat rahuldades. Eneseaktualiseerimine kui isikliku kasvu juhtiv jõud humanistlikus psühholoogias (A. Maslow, K. Rogers, K. Levine). Maslow uskus, et iga inimene püüdleb oma olemuselt tervise, arengu, see tähendab eneseteostuse poole. Maslow eneseteostus on annete, võimete ja võimaluste täielik ärakasutamine. Eneseteostus on protsess, mis hõlmab inimeste võimete tervislikku arengut, et neist saaks see, kelleks nad võivad saada. Eneseteostajad on inimesed, kes on rahuldanud oma defitsiidivajadused ja arendanud oma potentsiaali sedavõrd, et neid võib pidada ülimalt terveteks inimesteks.

Eneseteostus on äärmiselt haruldane nähtus. Maslow sõnul saavutab selle vähem kui üks protsent inimestest, kuna enamus lihtsalt ei tea oma potentsiaali, kahtleb endas ja kardab oma võimeid. Isikliku kasvu takistused: mõned negatiivsed mõjud varasematest kogemustest; sotsiaalsed ja grupimõjud, mis toimivad sageli antud indiviidi huvide, hinnangute ja maitsete vastaselt; sisemised kaitsemehhanismid, mis rebivad meid endast eemale. Kasvuprotsess nõuab pidevat valmisolekut riskida, teha vigu ja loobuda mugavatest harjumustest. Eneseteostusvajaduse teadvustamine nõuab inimesi. julgust ja avatust uutele kogemustele. Maslow poolt väljendatud väärtuslikest ideedest tuleb mainida nn tippkogemuste rolli isiklikus kasvus, tänu millele toimub transtsendents, väljudes oma piiridest ja kogedes spontaanselt lähenemist oma tõelisele olemusele. Rogers usub, et igaühel meist on soov saada nii pädevaks ja võimekaks, kui me bioloogiliselt olla saame. Nii nagu taim püüab olla terve taim, nii nagu tera sisaldab endas soovi saada puuks, nii julgustatakse inimest saama terviklikuks, terviklikuks, ennast teostavaks inimeseks.

Rogersi sõnul ei ole kalduvus eneseteostusele mitte ainult üks motiive koos teistega. “Tuleb märkida, et tendents eneseteostusele on ainuke ajend, mida selles teoreetilises süsteemis postuleeritakse... Mina näiteks on meie teoorias oluline mõiste, aga mina ei “tee” midagi, ta on lihtsalt väljendus organismi üldisest kalduvusest selliselt käituda, et ennast toetada ja tugevdada." Inimese arengut ja kujunemist mõistetakse Lewini kontseptsioonis kui dünaamilist protsessi, mille soodsa kulgemise korral omandab inimene elukäsitluste ajaperspektiivi arendamise kaudu võime väljuda "hetkelisest" elusituatsioonist. Lapsel on ajaperspektiiv täiskasvanul äärmiselt väike, see peaks suurenema, võimaldades käitumist üha enam määrata mitte ainult minevik, vaid ka üha vajalikum tulevik. Lewin pidas täiskasvanu käitumise korraldamisel kõige olulisemaks teguriks „ühe juhtiva idee olemasolu, mis kontrollib ja juhib spetsiifilisemaid tegevusi. See juhtidee võib olla põhiidee või eesmärgi saavutamine. Arengu edenedes annab subjektiivne koloriit keskkonna tajumisel teed realismile. Isiksuseomadused kui isiksuse struktuuri analüüsi element. Tunnusteooria rajab oma arenguidee tõsiasjale, et kõik isiksuseomadused kujunevad välja elu jooksul, ning käsitleb nende tekke, transformatsiooni ja stabiliseerumise protsessi muude, mittebioloogiliste seaduste alluvuses. Isiksuseomadus on sisemine stabiilne eelsoodumus (soodumus) teatud käitumisele, mis kujuneb välja kas teatud vajaduste, motiivide või huvide olemasolu tõttu (motivatsiooniomadused) või teatud kalduvuste (hoiakute, harjumuste) olemasolu tõttu - stilistiline. käitumise tunnused (stiiliomadused). Mõnede tunnuste taga võivad olla peidetud temperamendi omadused, teiste taga - iseloomu omadused ja teiste taga - indiviidi kalduvused.

Isiksuseomaduste probleem G. Allporti teoorias. Allport uskus, et isiksus on avatud ja ise arenev süsteem. Inimene on eelkõige sotsiaalne, mitte bioloogiline olend, ta ei saa eksisteerida ilma kontaktideta. Ta uskus, et areng põhineb liikumis- ja enesetäiendamise vajadusel. Ta oli üks esimesi, kes rääkis isiksuse ainulaadsusest, mis väljendub ainulaadses omadustes, vajadustes – isiksuseomadustes, mis moodustavad selle tuuma. Töötas välja tunnuste teooria. Allport pidas seda omadust kõige olulisemaks analüüsiüksuseks isiksuse mõistmisel ja uurimisel. Tema süsteemis määratletakse isiksuseomadust kui eelsoodumust reageerida sarnaselt erinevat tüüpi stiimulitele. Isiksuseomadused selgitavad inimese käitumise stabiilsust ajas ja erinevates olukordades. Neid saab liigitada 3 tasandisse – kardinaalne, keskne ja sekundaarne, olenevalt nende mõjuspektri laiusest. Allport eristas ka üldisi ja individuaalseid võimeid. Esimesed on ühised tunnused, mille järgi saab võrrelda enamikku antud kultuuri inimestest, teised aga viitavad inimesele omastele omadustele ja neid ei saa kasutada inimeste võrdlemise kriteeriumina. Faktoriprofiil kui isiksuse struktuuri alus. Teooriad hakkasid arenema pärast faktoranalüüsi levikut koguste, mõõtmiste ja tunnuste klassifitseerimise vahendina. Psühholoogilises uurimistöös on isiksuse faktoriteooriad keskendunud individuaalsete isiksuseerinevuste empiirilistele uuringutele. C. Spearman töötas välja kahefaktorilise analüüsimudeli, L. Thurstone tõi psühholoogiasse multifaktorianalüüsi, mis võimaldas opereerida rühmateguritega. K. Barth põhjendas artefaktidena üldiste tegurite (määravad kõigi näitajate avaldumise), grupifaktorite (olulised rohkem kui ühe teguri kirjeldamisel), spetsiifiliste tegurite (seostuvad ainult ühe näitajaga) ja juhuslike, ekslike tegurite olemasolu.

Kõige populaarsemad isiksuse faktoriteooriad töötasid välja Cattell, Eysenck ja J.P. Guilford. Omandatud ja kaasasündinud isiksuseomadused R. Cattelli teoorias. R. Cattell uskus, et isiksuse määrab ühe kolmandiku geneetika ja kaks kolmandikku keskkonna mõju. Cattell näeb isiksust kui seda, mis võimaldab ennustada inimese tegevust antud olukorras. Tema sõnul on isiksuseomadused konstruktsioonid, mis soodustavad inimese järjekindlat käitumist ajas ja erinevates tingimustes. Isiksuse struktuuris eristas Cattell pealiskaudseid ja algseid jooni. Pinna tunnused on avatud, väliselt muutuvate muutujate klastrid, mis saadavad üksteist paljudes käitumisaktides. Esialgsed tunnused on pindmiste käitumisomaduste aluseks, on stabiilsemad, olulisemad, annavad käitumisele sügava hinnangu ja määratakse ainult faktoranalüüsiga. Iga isoleeritud tunnus on keskkonnategurite ja pärilikkuse kombineeritud produkt, kuid ülekaalus on üks pool ("keskkonna poolt moodustatud tunnused" ja "põhiseaduslikud tunnused"). G. Eysencki isiksusetüüpide teooria. Eysencki isiksusetüüpide teooria põhineb samuti faktoranalüüsil, nagu Cattelli oma. Tema isiksuse struktuuri hierarhiline mudel hõlmab tüüpe, isiksuseomadusi ja käitumuslikke reaktsioone. Erinevalt Cattellist näeb Eysenck isiksuse struktuuri aluseks ainult kahte peamist superjoont: introvertsus-ekstravertsus ja stabiilsus-neurootilisus. Näiteks inimesed, kes on nii introvertsed kui ka stabiilsed, kipuvad oma tegevust kontrollima, samas kui stabiilsed ekstraverdid käituvad muretult. Eysenck väidab, et nende kahe superomaduse individuaalsed erinevused, nagu ka kolmas tegur, mida nimetatakse psühhootilisuseks – superego tugevus, on tihedalt seotud inimkeha neurofüsioloogiliste omadustega. Isiksuse struktuuri kognitivistliku lähenemise põhijooned. Kognitivistliku lähenemise silmapaistev esindaja oli G. Kelly. Ta töötas välja isiksusekonstruktsioonide teooria. Ta nägi inimest kui maadeavastajat, kes soovib mõista, tõlgendada ja kontrollida ennast ja ümbritsevat maailma. Tema teooria põhineb konstruktiivse alternatiivsuse kontseptsioonil, mille põhjal Kelly väitis, et iga sündmust mõistavad ja tõlgendavad erinevad inimesed erinevalt, kuna igal inimesel on ainulaadne konstruktsioonide (skeemide) süsteem. Intellektuaalsed protsessid on inimese tegevuses juhtivad. Kelly rõhutas, et inimesele loeb kõige rohkem tulevik. Kelly teooria põhipostulaat: vaimse aktiivsuse määrab see, kuidas inimene ennustab (konstrueerib) tulevikusündmusi ehk tema mõtted ja teod on suunatud olukorra ennustamisele. Isiksuse arengu probleemid välismaises psühholoogias praegusel etapil

Psühhodünaamiline suund: Sigmund Freud

Sigmund Freud esitas teooria, mille kohaselt on inimesed pidevas konfliktis, mille päritolu peitub alateadlike motivatsioonide vallas.

Vaimses elus tuvastas Freud kolm tasandit:

teadvus
eelteadvus
teadvuseta

Teadvuse tase koosneb aistingutest ja kogemustest, millest oleme antud ajahetkel teadlikud. Freud väitis, et väike osa vaimsest elust (mõtted, tajud, tunded, mälu) siseneb teadvuse sfääri, nii et antud ajahetkel seda inimmõistus ei kogeta. Seda tuleks vaadelda kui valikulise sortimisprotsessi tulemust, mida suuresti reguleerivad välised signaalid. Teatud sisu on teadvusel vaid lühikest aega ja vajub seejärel kiiresti eelteadvuse või teadvuseta tasemele, kui inimese tähelepanu liigub teistele vihjetele. Teadvus haarab vaid väikese protsendi kogu ajus talletatud teabest.

Eelteadvuse piirkond hõlmab kõiki kogemusi, mis ei ole hetkel teadlikud, kuid võivad kergesti teadvusesse naasta.

Inimmõistuse sügavaim ja olulisem valdkond on alateadvus. Alateadvus on primitiivsete instinktiivsete tungide ning emotsioonide ja mälestuste hoidla, mis on teadvusele nii ohtlikud, et need on alla surutud ja alateadvusesse tõrjutud. Teadvuseta materjal määrab suuresti meie igapäevase toimimise.

Freud andis teadvuseta elu mõistele empiirilise staatuse. Hiljem tutvustas Freud isiksuse anatoomias kolm peamist struktuuri: Id, Ego ja Superego. Id-sfäär on täiesti teadvuseta, samas kui Ego ja Superego toimivad kõigil kolmel teadvuse tasandil. Teadvus hõlmab kõiki kolme isikustruktuuri, kuigi põhiosa sellest moodustavad Id-st lähtuvad impulsid.

Eid Freudi järgi tähendab see isiksuse primitiivseid, instinktiivseid ja kaasasündinud aspekte. See toimib täielikult alateadvuses ja on tihedalt seotud instinktiivsete bioloogiliste ajenditega, mis annavad energiat meie käitumisele. ID on midagi tumedat, seaduste mittetundmine, reeglite mittetäitmine. See väljendab kogu inimelu esmast printsiipi – bioloogiliselt määratud impulsside (eriti seksuaalsete ja agressiivsete) impulsside tekitatud psüühilise energia viivitamatut väljutamist. Viimased, kui neid tagasi hoitakse ega leia vabanemist, tekitavad pingeid isiklikus toimimises. Kuna ID ei tunne hirmu ega ärevust, ei võta ta oma eesmärgi väljendamisel ettevaatusabinõusid.

Ego on vaimse aparaadi komponent, mis vastutab otsuste tegemise eest. Ego püüab väljendada ja rahuldada id-i soove vastavalt välismaailma kehtestatud piirangutele. Ego aitab tagada keha turvalisuse ja enesesäilitamise. Olelusvõitluses nii välise sotsiaalse maailma kui ka id instinktiivsete vajaduste vastu. Ego on isiksuse "täitevorgan" ning intellektuaalsete protsesside ja probleemide lahendamise valdkond.

Superego- need on internaliseeritud sotsiaalsed normid ja käitumisstandardid, mis on omandatud "sotsialiseerumise" käigus. Superego püüab täielikult pidurdada igasuguseid sotsiaalselt hukkamõistetud impulsse Id-i poolt, püüdes suunata inimest mõtetes, sõnades ja tegudes absoluutsele täiuslikkusele.

Psühhoanalüütiline teooria põhineb ideel, et inimese käitumist aktiveerib energia jäävuse seaduse järgi üksainus energia (see tähendab, et ta võib liikuda ühest olekust teise, kuid selle kogus jääb samaks) ja inimese motivatsioon on täielikult ihadena väljendatud kehaliste vajaduste tekitatud ergastusenergial põhinevat nimetatakse instinktideks.

Freud nimetas neist kaks peamist rühma: eluinstinkt ja surmainstinkt. Esimesse rühma kuuluvad kõige olulisemad, seksuaalsed instinktid. Seksuaalinstinktide energia on teatud kogus energiat, mis leiab vabanemist ainult seksuaalkäitumises. Teine rühm on kõigi jäikuse ja agressiivsuse ilmingute aluseks. Ta uskus, et instinktid järgivad entroopia põhimõtet, mille kohaselt püüab iga energiasüsteem säilitada dünaamilist tasakaalu.

Püüdes vabaneda ebameeldivatest emotsionaalsetest seisunditest, arendab inimene nn kaitsemehhanisme.

Eitus. Kui reaalsus on inimese jaoks väga ebameeldiv, "pööritab ta selle ees silmad", eitab selle olemasolu või püüab tekkiva ohu tõsidust vähendada.

Allasurumine. Erinevalt eitamisest, mis enamasti viitab väljastpoolt tulevale teabele, viitab allasurumine sisemiste impulsside ja ohtude blokeerimisele. Kõige sagedamini surutakse alla need mõtted ja soovid, mis on vastuolus inimese aktsepteeritud moraalsete väärtuste ja normidega.

Ratsionaliseerimine. See on viis, kuidas põhjendada ratsionaalselt kõiki tegusid ja tegevusi, mis on vastuolus moraalinormidega ja põhjustavad tavaliselt pärast nende sooritamist muret. Kõige tüüpilisemad ratsionaliseerimistehnikad:

õigustada oma suutmatust midagi teha;
täiesti ebasoovitava tegevuse õigustamine objektiivselt olemasolevate asjaoludega.

Reaktsiooni teke. Mõnikord võivad inimesed oma käitumise motiivi enda eest varjata, surudes seda läbi eriti väljendatud ja teadlikult toetatud vastupidise motiivi.

Projektsioon. Kõigil inimestel on soovimatud omadused ja isiksuseomadused, mida nad ei taha tunnistada ja sageli ei tunnista neid üldse. Projektsioonimehhanism avaldub selles, et inimene omistab alateadlikult oma negatiivseid omadusi teisele inimesele ja seda reeglina liialdatud kujul.

Intellektualiseerimine. See on omamoodi katse põgeneda emotsionaalselt ähvardavast olukorrast, mitte nii-öelda abstraktse, intellektualiseeritud terminites eraldiseisva aruteluga.

Asendamine. See väljendub vastuvõetamatu motiivi osalises, kaudses rahulolus mingil moraalselt vastuvõetaval viisil. Rahuldamatud impulsid annavad end tunda kodeeritud, sümboolsel kujul - unenägudes, keelelibisemises, keelelibisemises, naljades, inimkäitumise veidrustes kuni patoloogiliste kõrvalekallete ilmnemiseni.

Isiksuse analüütiline teooria: Carl Gustav Jung.

Jung väitis, et hing koosneb kolmest eraldi toimivast struktuurist:

isiklik teadvuseta
kollektiivne teadvuseta

Ego on teadvussfääri keskpunkt ja hõlmab kõiki mõtteid, tundeid, mälestusi ja aistinguid, mis panevad meid tundma terviklikuna. Ego on meie eneseteadvuse alus. Isiklik alateadvus sisaldab konflikte ja mälestusi, mis kunagi olid teadlikud, kuid on nüüd alla surutud ja unustatud. Jung tutvustas kompleksi ehk emotsionaalselt laetud mõtete, tunnete ja kogemuste kuhjumist, mille indiviid on toonud isiklikust või pärilikust teadvuseta kogemusest. Kompleksid võivad tekkida kõige tavalisemate teemade ümber ja neil on tugev mõju käitumisele. Jung väitis, et isikliku alateadvuse materjal on ainulaadne ja teadvusele kättesaadav. Lõpuks on isiksuse struktuuri sügavam kiht kollektiivne alateadvus, mis on inimkonna varjatud mälujälgede hoidla. See peegeldab mõtteid ja tundeid, mis on ühised kõigile inimestele.

Jung püstitas hüpoteesi, et kollektiivne alateadvus koosneb võimsatest esmastest mentaalsetest kujunditest – arhetüüpidest. Arhetüübid on kaasasündinud ideed või mälestused, mis panevad inimesi sündmusi teatud viisil tajuma, kogema ja neile reageerima; teisisõnu, need on universaalsed taju-, mõtlemis- ja tegutsemismustrid vastuseks mõnele objektile või sündmusele. Jungi kirjeldatud arhetüüpide hulka kuuluvad ema, laps, kangelane, salvei, päike, kelm, jumal, surm jne. Olulisemad arhetüübid on persona (meie avalik nägu), vari (isiksuse allasurutud, tume pool), animus/anima (naise sisekujund mehes ja vastupidi, mehe sisemine kuvand). naises), mina (isiksuse tuum, mille ümber kõik on organiseeritud ja ühendab teisi elemente).

Jungi kuulsaimaks panuseks psühholoogiasse peetakse kahte peamist egoorientatsiooni, mida ta kirjeldas:

ekstravertsus
introvertsus.

Psüühilise energia, eneseregulatsiooni ja kompensatsiooni idee on analüütilises psühholoogias tihedalt seotud "psühholoogiliste tüüpide" klassifikatsiooniga. Seal on mitu erinevat tüüpi. Need viitavad kaasasündinud erinevustele temperamendis, püsivate psühhodünaamiliste omaduste lahutamatule kombinatsioonile, mis avalduvad tegevustes, mis panevad indiviidid konkreetsel viisil tajuma ja reageerima. Esiteks peaksime eristama kahte stabiilset tüüpi: ekstravert ja introvert.

Ekstraverti iseloomustab kaasasündinud kalduvus suunata oma psüühilist energiat ehk libiidot väljapoole, ühendades energiakandja välismaailmaga. See tüüp näitab loomulikult ja spontaanselt huvi ning pöörab tähelepanu objektile – teistele inimestele, esemetele, välisele kombestikule ja haljastusele. Ekstravert tunneb end kõige paremini väliskeskkonnaga suheldes ja teiste inimestega suheldes. Ja ta muutub rahutuks ja isegi haigeks, leides end üksi monotoonses, üksluises keskkonnas. Säilitades nõrka sidet subjektiivse sisemaailmaga, on ekstravert ettevaatlik sellega kohtumise suhtes ning püüab alahinnata, alahinnata ja isegi diskrediteerida subjektiivseid taotlusi kui isekaid.

Introverti iseloomustab tema libiido kalduvus tormata sissepoole, sidudes psüühilise energia tingimata tema sisemise mõttemaailma, fantaasia või tunnetega. Introvert suhtleb kõige edukamalt iseendaga ja ajal, mil ta vabaneb kohustusest kohaneda väliste oludega. Introverdil on oma seltskond, oma “väike väike maailm” ja ta tõmbub kohe suurde rühma.

Nii ekstravert kui ka introvert paljastavad olenevalt tüübi tõsidusest üht või teist oma puudust, kuid kumbki kipub tahes-tahtmata teist alahindama. Ekstraverdile tundub introvert nii-öelda enesekeskne, "iseennast kinnisideeks". Introverdile tundub ekstravert väiklase, tühja oportunisti või silmakirjatsejana.

Iga tõeline inimene kannab mõlemat tendentsi, kuid tavaliselt on üks neist mõnevõrra rohkem arenenud kui teine. Vastandpaarina järgivad nad vastandite seadust – s.t. ühe hoiaku liigne avaldumine viib paratamatult teise, selle vastandi tekkimiseni. Ekstravertsus ja introvertsus on vaid kaks paljudest inimkäitumise tunnustest. Lisaks neile tuvastas Jung neli funktsionaalset tüüpi, neli peamist psühholoogilist funktsiooni: mõtlemine, tunne, aisting, intuitsioon.

Mõtlemine on ratsionaalne võime kontseptuaalse üldistuse kaudu diskreetseid andmeid struktureerida ja sünteesida. Tunne on funktsioon, mis määrab asjade väärtuse, mõõdab ja määrab inimsuhteid. Mõtlemine ja tundmine on ratsionaalsed funktsioonid, kuna mõtlemine hindab asju "tõde - vale" ja tunne - "vastuvõetav - vastuvõetamatu" vaatenurgast. Need funktsioonid moodustavad vastandipaari ja kui inimene on mõtlemises täiuslikum, siis puudub tal selgelt sensuaalsus. Iga paari liige püüab teist maskeerida ja aeglustada.

Sensatsioon on funktsioon, mis ütleb inimesele, et miski on, see ei ütle, mis see on, vaid näitab ainult, et see miski on olemas. Aistingu korral tajutakse objekte nii, nagu nad tegelikkuses eksisteerivad. Intuitsiooni defineeritakse kui tajumist teadvuseta kaudu, st reaalsuse piltide ja süžeede redutseerimist, mille päritolu on ebaselge, ebamäärane, halvasti seletatav. Sensatsiooni ja intuitsiooni funktsioonid on irratsionaalsed – väline ja sisemine taju, mis ei sõltu igasugustest hinnangutest.

Ratsionaalsed ja irratsionaalsed funktsioonid toimivad omakorda üksteist välistaval viisil. Kõiki nelja funktsiooni esindavad kaks vastandite paari: mõtlemine – tunne, tunne – intuitsioon. Kuigi igal inimesel on potentsiaalselt kõik neli funktsiooni, osutub üks neist tavaliselt teistest arenenumaks. Teda kutsutakse juhiks. Funktsioon, mis on teistest vähem arenenud, jääb reeglina teadvuseta olekusse ja osutub alluvaks. Tihti saab piisavalt areneda ka mõni muu funktsioon, mis läheneb juhtfunktsiooni aktiivsusastmele. Ilmselgelt esindab seda teine vastandite paar. See funktsioon on abifunktsioon. Juhtfunktsiooni kohaselt on meil neli funktsionaalset tüüpi: mõtlemine, tunne, sensoorne, intuitiivne.

Mõtlev tüüp identifitseerib end mõtteprotsessidega ega teadvusta teiste funktsioonide olemasolu, vaid lihtsalt surub need alla; tema mõtlemine on olemuselt autokraatlik, intellektuaalsed valemid piiravad elu terviklikku ilmingut. Enesetunne osutub alluvaks funktsiooniks. Inimsuhted säilivad ja säilivad ainult seni, kuni need teenivad ja järgivad valitsevaid intellektuaalseid vormeleid, kõigil muudel juhtudel on need kergesti ohverdatavad.

Sensuaalne tüüp on vastavalt rohkem levinud naiste seas. Inimestevahelise suhtluse ja partnerluse loomine ja arendamine on siinkohal peamine eesmärk. Tundlikkus ja reageerimisvõime teiste vajadustele on indikatiivne omadus, selle tüübi peamine omadus. Suurimat rahulolu pakub siin emotsionaalse kontakti kogemine teiste inimestega. Oma äärmuslikul kujul võib see funktsionaalne tüüp põhjustada vaenulikkust oma liigse huvi ja ebaterve uudishimuga teiste isiklike asjade vastu. Mõtlemine osutub alluvaks funktsiooniks, see teenib sellisena sensoorsete suhete huve.

Sensoorset (tunde) tüüpi iseloomustab kohanemisvõime tavalise hetkereaalsusega, "siin ja praegu". Sensatsioonitüüp näib stabiilne ja maandatud, reaalne ja reaalne selles mõttes, et on valmis hetkes “elama”, kuid samas näeb ta üsna rumal välja. Sensatsioonitüüp surub tegelikult alla intuitiivsed ilmingud kui ebarealistlikud fantaasiad ja vabaneb seeläbi sisemise kohmakuse ja inertsuse koormavast pärmist.

Intuitiivset tüüpi motiveerib eelkõige tema sisemisest aktiivsest tajust tulenevate uute nägemuste ja aimduste pidev voog. Kõik uus ja võimalik, arusaamatu ja teistsugune, teistsugune, on selle tüübi sööt. Intuitiivne tüüp tajub tõenäolisemalt nõrku seoseid asjade vahel, mis tunduvad teistele mitteseotud ja võõrad. Tema mõistus töötab kramplikult ja kiiresti, selle tegevust on raske jälgida. Kui palute tal aeglasemalt tegutseda, võib ta ärrituda ja pidada oma vestluskaaslasi aeglaseks ja rumalaks. Sensatsioon kui vaimne omadus on temas allutatud ja alla surutud. Reaalses elus jääb selline inimene sageli teiste poolt vääriti mõistetavaks ja tema arusaamu, kui need selle tulemusena konstruktiivseks osutuvad, peavad teised inimesed kannatlikult edasi arendama.

Ideaalis peaks inimene täielikult valdama kõiki nelja funktsiooni, et anda sobiv ja adekvaatne vastus mis tahes elunõuetele. Kahjuks on see tegelikkuses saavutamatu, kuigi see jääb ihaldusväärseks eesmärgiks, määratledes nii analüütilise psühhoteraapia ühe peamise ülesande: viia see asjade seis teadvusesse ja aidata kaasa alluvate, allasurutud, väljakujunemata funktsioonide arendamisele, et saavutada. vaimne terviklikkus.

Individuaalse isiksuse teooria: Alfred Adler.

Alfred Adleri individuaalpsühholoogial on mitu peamist põhimõtet, mille alusel ta kirjeldab inimest:

inimene on üks, iseseisev ja terviklik;
inimelu on dünaamiline püüdlus tipptaseme poole;
indiviid on loov ja ennastmäärav üksus;
indiviidi sotsiaalne kuuluvus.

Adleri sõnul püüavad inimesed kompenseerida lapsepõlves kogetud alaväärsustunnet ja alaväärsustunnet kogedes võitlevad üleoleku eest kogu elu. Iga inimene arendab välja oma ainulaadse elustiili, mille raames ta püüab saavutada fiktiivseid eesmärke, mis on keskendunud tipptasemele või täiuslikkusele. Sellega on seotud mõiste "väljamõeldud finalism" - idee, et inimeste käitumine on allutatud nende endi kavandatud eesmärkidele seoses tulevikuga. Adleri sõnul avaldub elustiil eriti selgelt indiviidi hoiakutes ja tema käitumises, mis on suunatud kolme peamise eluülesande lahendamisele: töö, sõprus ja armastus. Nende kolme ülesandega seotud sotsiaalse huvi väljendamise ja aktiivsuse taseme hindamise põhjal eristas Adler elustiiliga kaasnevaid hoiakute tüüpe:

Adler uskus, et elustiil tekib tänu indiviidi loovale jõule, kuid teatud mõju sellele on sündimise järjekord: esmasündinu, ainulaps, keskmine või viimane laps.

Ka individuaalpsühholoogias on rõhk nn sotsiaalsel huvil, nimelt inimese sisemisel kalduvusel osaleda ideaalse ühiskonna loomises.

Alfred Adleri kogu teooria keskne kontseptsioon on loov “mina”. See kontseptsioon kehastab inimelu aktiivset põhimõtet; see, mis annab sellele tähenduse; midagi, mille mõjul kujuneb elustiil. See loov jõud vastutab inimelu eesmärgi eest ja soodustab sotsiaalse huvi arengut.

Ego psühholoogia

Isiksuseteooriad egopsühholoogias: E. Erikson, K. Horney

Erik Eriksoni teoorias on egol ja selle kohanemisvõimel suurim tähtsus. Teised tema teooria tunnused, mida nimetatakse egopsühholoogiaks, hõlmavad järgmist:

arengumuutuste rõhutamine kogu inimese elu jooksul;
rõhuasetus vaimselt tervele inimesele;
identiteedi eriline roll;
kliiniliste vaatluste kombinatsioon kultuuriliste ja ajalooliste tegurite uurimisega isiksuse struktuuri uurimisel.

Eriksoni egopsühholoogiat peetakse psühhoanalüüsi edasiarenduseks, kuid ta kaldus psühhoanalüüsist kõrvale mitmes olulises punktis: rõhuasetuse nihkumine id-lt egole; lapses ego kujunemise ajalooliste tingimuste rõhutamine; teooria katvus indiviidi kogu eluruumi kohta; lõpuks erinevad tema vaated psühhoseksuaalsete konfliktide olemusest ja lahendamisest Freudi omadest.

Tema ego arengu teoorias on kesksel kohal epigeneetiline printsiip. Tema sõnul läbib inimene oma elu jooksul mitu etappi, mis on kogu inimkonna jaoks universaalsed. Isiksus areneb samm-sammult, ülemineku ühest etapist teise määrab indiviidi valmisolek liikuda edasise tee suunas. Ühiskond on üles ehitatud selliselt, et sotsiaalsete võimaluste arengut aktsepteeritakse soodsalt, ühiskond aitab kaasa selle trendi säilimisele, säilitades oma tempo ja

Erikson kirjeldas kaheksat psühhosotsiaalse isiksuse arengu etappi:

imikueas (basal trust - basal umbusaldus);
varane lapsepõlv (autonoomia – häbi ja kahtlus);
mänguaeg (algatus – süütunne);
kooliiga (raske töö – alaväärsus);
teismeiga (ego-identiteet – rollisegadus);
varajane täiskasvanuiga (intiimsus - isolatsioon);
keskmine küpsus (tootlikkus - inerts);
hiline täiskasvanuiga (ego integratsioon – meeleheide).

Karen Horney lükkas ümber Freudi seisukoha, et füüsiline anatoomia määrab isiksuse erinevused meeste ja naiste vahel, väites, et isiksuse kujunemisel on otsustav tegur vanemate ja laste sotsiaalsete suhete olemus. Horney sõnul on lapsepõlve esmased vajadused rahulolu ja turvatunne. Kui vanemate käitumine ei aita kaasa turvavajaduse rahuldamisele, põhjustab see basaalvaenulikkust, mis põhjustab neuroosi aluse - basaalärevuse tekke. Ta nimetas põhiärevuseks abituse tunnet vaenulikus maailmas.

Horney kirjeldas kümmet neurootilist vajadust, mida inimesed kasutavad, et tulla toime põhiärevuse tekitatud ebakindluse ja abitusega. Erinevalt tervetest inimestest toetuvad neurootikud erinevatele olukordadele reageerides ühele vajadusele. Kümme neurootilist vajadust on:

armastuses ja heakskiitmises; juhtivpartneris; selgetes piirides;
Võimul; teiste ärakasutamisel; avalikus tunnustuses;
imetledes ennast; ambitsioonides; iseseisvuses ja iseseisvuses;
täiuslikkuses ja ümberlükkamatuses.

Horney jagas vajaduste loetelu kolme kategooriasse, millest igaüks esindab strateegiat inimestevaheliste suhete optimeerimiseks, et saavutada ohutus meid ümbritsevas maailmas. Iga strateegiaga kaasneb teatud orientatsioon suhetes teiste inimestega: inimeste poole, inimeste poolt ja inimeste vastu.

Horney esitas ka feministliku suunitlusega ideid, mis rõhutasid kultuuri ja soorollide tähtsust. Ta omab arvukalt artikleid naiste psühholoogia kohta.

Humanistlik suund

Humanistlik liikumine: Abraham Maslow

Mõiste "humanistlik psühholoogia" määratles psühholoogide rühm, mida juhtis Abraham Maslow. Maslow nimetas oma lähenemist kolmanda jõu psühholoogiaks, vastandades sellele biheiviorismi ja psühhoanalüüsi. Humanistlikku kontseptsiooni iseloomustab eksistentsiaalne nägemus inimesest. Põhiprintsiibid hõlmavad isiksuse kui ühtse terviku tõlgendamist, loomade uurimise mõttetust, inimese kui põhimõtteliselt positiivse ja loova olendi tajumist ning rõhuasetust vaimse tervise uurimisele.

Maslow teooria kirjeldab motivatsiooni vajaduste hierarhia kaudu. Madalamad (põhi)vajadused peavad olema mõistlikult rahuldatud, enne kui kõrgema järgu vajadused saavad inimkäitumises domineerivateks motiveerivateks jõududeks. Vajaduste hierarhia domineerimise järjekorras on järgmine:

1.füsioloogilised vajadused (toit, vesi, uni jne);

2.turvalisuse vajadus (stabiilsus, kord);

3.armastuse ja kuuluvuse vajadused (perekond, sõprus);

4.austusvajadus (enesehinnang, tunnustus);

5.eneseaktaliseerimise (võimete arendamise) vajadus.

Maslow eristas inimestel kahte tüüpi motiive: defitsiidi motiivid ja kasvumotiivid. Esimesed on suunatud pingete maandamiseks, teised aga pinge suurendamisele läbi uute ja põnevate kogemuste otsimise. Maslow väitis, et mõlemat tüüpi motiivid on inimestes bioloogiliselt juurdunud.

Ta tuvastas mitu metavajadust (näiteks tõde, ilu või õiglus), mille abil kirjeldas eneseteostavaid inimesi. Metavajaduste mittetäitmine peaks tekitama metapatoloogiaid (nt apaatia, küünilisus ja võõrandumine).

Maslow empiiriline uurimus keskendus eneseteostuse kontseptsioonile. Ennast teostavad inimesed on inimkonna “värv”, täisväärtuslikku elu elavad inimesed, kes on jõudnud isikliku arengu potentsiaalsele tasemele. Nende omadused on järgmised: tõhusam tegelikkuse tajumine; enese, teiste ja looduse aktsepteerimine; spontaansus, lihtsus ja loomulikkus; probleemikeskne; sõltumatus: vajadus privaatsuse järele; autonoomia: sõltumatus kultuurist ja keskkonnast; taju värskus; tippkohtumise kogemused; avalik huvi; sügavad inimestevahelised suhted; demokraatlik iseloom; vahendite ja eesmärkide eristamine; filosoofiline huumorimeel; loovus (loovad võimed); vastupidavus kasvatamisele.

Fenomenoloogiline suund: Carl Rogers

Carl Rogersi välja töötatud isiksusepsühholoogia fenomenoloogilises suunas on kesksel kohal seisukoht, et inimese käitumist saab mõista ainult tema subjektiivsete kogemuste kaudu. See tähendab ka seda, et inimesed on võimelised ise oma saatust looma ning on oma olemuselt eesmärgile orienteeritud, usaldusväärsed ja ennast täiustavad.

Inimtaju seisukohalt on subjektiivne reaalsus – inimkogemuste isiklik maailm. Keskne koht siin maailmas kuulub mina-kontseptsioonile. Enesekontseptsiooni kujunemist määravad elemendid on positiivse tähelepanu vajadus, väärtustingimused ja tingimusteta positiivne tähelepanu. Rogers väitis, et enamasti käituvad inimesed vastavalt oma enesekontseptsioonile. Oht tekib siis, kui inimene tajub lahknevust selle ja üldise organismilise kogemuse vahel ning püüab siis kaitsta Mina terviklikkust taju moonutamise või eitamise kaudu.

Rogers paneb olulise rõhu avatusele kogemustele (inimese võime kogeda tema sees toimuvat, ilma et ta tunneks end ohustatuna), organismilisele usaldusele (võimele tugineda oluliste otsuste tegemisel sisemistele kogemustele ja tunnetele), kogemuslikule vabadusele ( subjektiivne tunne, et saab elada täpselt nii, nagu tahad). Täielikult toimiva inimese tunnuste hulka kuulub ka loovus ehk loomevõime, võime toota uusi ideid, tulemusi ja võimalusi probleemide lahendamiseks.

Sotsiaalsete tegelaste tüpoloogilised mudelid: Erich Fromm

Erich Fromm jätkas Freudi-järgset suundumust isiksusepsühholoogias, keskendudes sotsiaal-kultuuriliste tegurite mõjule isiksusele. Fromm väitis, et teatud osa inimestest juhib soov põgeneda vabadusest, mis realiseerub autoritaarsuse, destruktiivsuse ja konformismi mehhanismide kaudu. Terve vabanemise tee Frommi järgi on positiivse vabaduse saavutamine spontaanse tegevuse kaudu.

Fromm kirjeldas viit inimesele omast eksistentsiaalset vajadust: luua sidemeid; ületamisel; juurtes; identiteedis; uskumuste süsteemis ja pühendumises.

Fromm uskus, et tegelaskujude põhiorientatsioonid on eksistentsiaalsete vajaduste rahuldamise tagajärg.

Ebaproduktiivsed tegelaskujud:

vastuvõtlik (sentimentaalne, sõltuv ja passiivne, uskudes, et inimest tuleb armastada, mitte armastada),
ärakasutaja (inimene, kes saab teistelt jõu ja pettusega, mida ta tahab),
koguja (ihne, kangekaelne ja tahapoole vaatav)
turg (inimene, kes määratleb end kaubana, mida saab kasumlikult müüa/vahetada; teistest äärmiselt võõrandunud).

On ainult üks produktiivne tegelane; Frommi sõnul esindab see inimarengu eesmärki ning see põhineb mõistusel, armastusel ja tööl. See tüüp on iseseisev, aus, rahulik, armastav, loov ja teeb sotsiaalselt kasulikke toiminguid.

Dispositsiooniline suund

Dispositsiooni suund: Allport, Cattell, Eysenck

Isiksusepsühholoogia dispositsiooniline suund põhineb kahel üldisel ideel. Esimene on see, et inimestel on lai valik eelsoodumusi, et erinevates olukordades teatud viisil reageerida. See tähendab, et inimesed näitavad tegevustes, mõtetes ja emotsioonides teatud järjepidevust. Teine põhiidee on seotud tõsiasjaga, et pole kahte täpselt ühesugust inimest.

Isiksus on Allporti sõnul nende psühhofüüsiliste süsteemide dünaamiline korraldus indiviidis, mis määravad tema iseloomuliku käitumise ja mõtlemise ning määravad kindlaks tema ainulaadse kohanemise keskkonnaga.

Allporti teooria vaatenurgast võib isiksuseomadust defineerida kui eelsoodumust käituda sarnaselt paljudes olukordades.

Allport eristas individuaalseid ja üldisi tunnuseid. Samal ajal nimetas Allport tunnuseks ainult üldisi tunnuseid ja individuaalseid - isiklikuks või morfogeenseks tunnuseks. Tõeline erinevus nende kahe vahel seisneb selles, et isiklikke kalduvusi, mitte tunnuseid, määratletakse üksikisikule kuuluvana. Ühiste tunnuste mõistet kasutades on võimalik läbi viia sama tunnuse võrdlev uuring, mis väljendub erinevates indiviidides või indiviidirühmades. Ta uskus, et kuigi iseloomujooned ja isiklikud kalduvused on inimeses tegelikult olemas, ei ole need otseselt jälgitavad ja neid tuleb käitumisest järeldada.

Allport pakkus välja, et on teatud põhimõte, mis korrastab hoiakud, motiivid, hinnangud ja kalduvused ühtseks tervikuks. Sel eesmärgil võttis ta kasutusele termini "proprium". Proprium on inimloomuse positiivne, loov, kasvu otsiv omadus, see hõlmab kõiki isiksuse aspekte, mis aitavad kaasa sisemise ühtsustunde kujunemisele. Allport tuvastas seitse erinevat aspekti, mis on seotud propriumi arendamisega:

oma keha tunne;
eneseidentiteedi tunne;
enesehinnangu tunne;
mina laiendamine;
minapilt;
ratsionaalne enesejuhtimine;
omastav soov.

Allport polnud kunagi psühhoteraapiat praktiseerinud ja keeldus seetõttu uskumast, et küpsetel ja ebaküpsetel inimestel on palju ühist. Allport töötas pikka aega, et luua "küpse isiksuse" adekvaatne kirjeldus, jõudes lõpuks järeldusele, et psühholoogiliselt küpset inimest juhivad kuus tunnust:

küpsel inimesel on “mina” laiad piirid;
küps inimene on võimeline soojadeks, südamlikeks sotsiaalseteks suheteks;
küps inimene näitab üles emotsionaalset hoolimatust ja enese aktsepteerimist;
küps inimene demonstreerib realistlikke arusaamu, kogemusi ja püüdlusi;
küps inimene näitab eneseteadmist ja huumorimeelt;
küpsel inimesel on sidus elufilosoofia.

Dispositsiooniline suund - Raymond Cattell.

Cattelli lähenemine põhineb rangete empiiriliste uurimismeetodite kasutamisel. Cattelli järgi on isiksus see, mis võimaldab ennustada inimese käitumist antud olukorras. Ta vaatleb isiksust kui keerukat ja diferentseeritud tunnuste struktuuri, kus motivatsioon sõltub eelkõige nn dünaamiliste tunnuste alamsüsteemist. Tunnus on Cattelli kõige olulisem mõiste. Cattelli jaoks on kesksel kohal pinna- ja originaaljoonte eristamine. Ta peab pealiskaudsetest olulisemateks aluseks olevaid jooni. Dünaamilised tunnused võib jagada kolme rühma: suhtumine, erg ja tunne.

Eysencki isiksusetüüpide teooria.

Eysencki isiksusetüüpide teooria põhineb faktoranalüüsil.

Tema isiksuse struktuuri hierarhiline mudel sisaldab isiksusetüüpe, isiksuseomadusi, harjumuspäraseid vastuseid ja spetsiifilisi vastuseid. Tüübid on komplektid, milles indiviidide omadused paiknevad kahe äärmise punkti vahel. Eysenck rõhutab, et enamik inimesi ei kuulu äärmuslikesse kategooriatesse. Eysencki sõnul põhineb isiksuse struktuur kahel põhitüübil (superomadustel): introvertsus - ekstravertsus ja stabiilsus - neurootilisus, mis on esindatud "Eysencki ringi" kujul.

Eysencki ring.

Arvesse võetakse nende kahe tüübi kombinatsioonidest tulenevaid ilmseid käitumisomadusi. Arvestatakse ka kolmandat superomadust: psühhootilisust – superego tugevust. Samal ajal peab Eysenck geneetilist tegurit väga oluliseks. Kolme peamise superomaduse hindamiseks töötas ta välja mitu küsimustikku.

Kognitiivne lähenemine isiksuse uurimisele.

J. Kelly isiksusekonstruktsioonide teooria

Arengu allikad. Isiksuse arengu peamiseks allikaks on J. Kelly sõnul keskkond, sotsiaalne keskkond. Isiksuse kognitiivne teooria rõhutab intellektuaalsete protsesside mõju inimese käitumisele. Selles teoorias võrreldakse iga inimest teadlasega, kes kontrollib hüpoteese asjade olemuse kohta ja teeb prognoose tulevaste sündmuste kohta. Iga sündmus iga inimese jaoks on avatud mitmele tõlgendusele. Selle suuna põhikontseptsioon on "EHITUS" (inglise keelest "konstrueerida" - ehitada). See mõiste hõlmab kõigi teadaolevate kognitiivsete protsesside tunnuseid (taju, mälu, mõtlemine ja kõne). Tänu nendele konstruktsioonidele ei mõista inimene mitte ainult maailma, vaid loob J. Kelly järgi ka inimestevahelisi suhteid. Nende suhete aluseks olevaid konstruktsioone nimetatakse isiksuse konstruktsioonideks

J. Kelly avastas ja kirjeldas isiklike konstruktsioonide toimimise põhimehhanisme. Ta sõnastas ühe põhipostulaadi ja 11 tagajärge. Peamine postulaat väidab, et isiklikud protsessid on psühholoogiliselt kanaliseeritud selliselt, et tagada inimesele sündmuste maksimaalne prognoosimine. Kõik muud järeldused selgitavad seda põhipostulaati. Vaatame mõnda neist. Näiteks "tõlgenduseks" kutsutud tagajärg täpsustab, kuidas inimene sündmusi ennustab. J. Kelly sõnul uuendab inimene otsuse langetamiseks seda konstruktsiooni, mida varem sarnases olukorras kõige sagedamini kasutati. Kujutage ette, et teie klassiruumi astub tundmatu inimene. Viis minutit hiljem lahkus ta kellelegi sõnagi lausumata. Küsige üksteiselt, mida igaüks teist selle inimese kohta ütleks. Üks teist väidab, et ta on ilmselt sportlane (võõras kandis spordiriideid). Teine ütleb, et ta on muusik (tal on pikad sõrmed). Ja kolmas nõuab, et võõras oleks intellektuaal (tal on ebatavalised prillid) jne. Nii vaatasid kõik võõrale “oma silmaga” otsa ja nägid, mis oli minevikus sarnastes olukordades oluline.

J. Kelly vaatevinklist meist igaüks ehitab ja kontrollib hüpoteese, ühesõnaga lahendab probleemi, kas antud inimene on sportlik või mittesportlik, musikaalne või mittemusikaalne, intelligentne või mitteintelligentne jne. ., kasutades sobivat konstruktsiooni (klassifikaatorit). Igal konstruktsioonil on "dihhotoomia" (kaks poolust): antud juhul "sport-mittesport", "muusika-mittemuusikaline". Inimene valib meelevaldselt selle dihhotoomse konstruktsiooni pooluse, selle tulemuse, mis sündmust paremini kirjeldab, s.t. on parem prognoos. Mõned konstruktsioonid sobivad vaid kitsa ringi sündmuste kirjeldamiseks, teistel aga lai rakendusala. Näiteks konstruktsioon “tark-loll” ei sobi peaaegu ilma kirjeldamiseks, kuid konstruktsioon “hea-halb” sobib peaaegu kõigega.

elujuhtumeid. J. Kelly järgi niivõrd, kuivõrd üks inimene kasutab konstruktsiooni alamsüsteeme, mis on sarnased teise inimese konstruktsiooni alamsüsteemidega, on sellel inimesel sarnased isiksuseprotsessid. See tähendab, et sõprus, armastus ja üldiselt normaalsed suhted inimeste vahel on võimalikud ainult siis, kui inimestel on sarnased konstruktsioonid. Tõepoolest on raske ette kujutada olukorda, kus edukalt suhtlevad kaks inimest, kellest ühel domineerib konstruktsioon “korralik-ebaaus” ja teisel puudub selline konstruktsioon.

Otsustav vanuseperiood. J. Kelly järgi isiksus kujuneb ja areneb kogu elu. Konstruktiivne süsteem ei ole staatiline moodustis, vaid on pidevas muutumises kogemuse mõjul.

Isiksuses teadlik-teadvuseta. Kognitiivsete teadlaste sõnul domineerib isiksuse üle valdavalt "teadlik". “teadvuseta” saab viidata vaid kaugetele (alluvatele) konstruktsioonidele, mida inimene tajutavate sündmuste tõlgendamisel kasutab harva.

vaba tahe. J. Kelly uskus, et inimesel on piiratud vaba tahe. Konstruktiivne süsteem, mille inimene on oma elu jooksul välja töötanud, sisaldab teatud piiranguid. Siiski ei uskunud ta, et inimelu on määratud ja saatuslik. Igas olukorras on inimene võimeline konstrueerima alternatiivseid ennustusi. Välismaailm ei ole kuri ega hea, vaid see, kuidas me seda oma peas konstrueerime. Lõppkokkuvõttes on kognitiivteadlaste sõnul inimese saatus tema kätes.

Subjektiivne-objektiivne. Inimese sisemaailm on subjektiivne ja kognitivistide arvates tema enda looming. Iga inimene tajub ja tõlgendab välist reaalsust läbi oma sisemaailma.

Isiksuse uurimise kognitiivne lähenemine keskendub isiksuse elementide kirjeldamisele. Plokk ja terved omadused on sisuliselt liidetud.

Isiksuse elementaarsed omadused. Peamine kontseptuaalne element on isiklik “konstruktsioon”. Konstruktsioon on omamoodi klassifikaator-mall meie arusaamale teistest inimestest ja iseendast (tark-loll, tugev-nõrk, hea-halb jne). Inimesed erinevad mitte ainult konstruktsioonide arvu poolest (mõnel on kümme, nagu "kannibal" Ellochkal, teistel aga mitu tuhat), vaid ka asukoha poolest. Neid konstruktsioone, mis teadvuses kiiremini aktualiseeruvad, nimetatakse "ülemaks" ja aeglasemaid "alluvateks". Näiteks kui hindate inimesega kohtudes teda kohe sellest seisukohast, kas ta on "tark" või "loll" ja alles siis - "lahke" või "kuri", siis on teie konstruktsioon "tark" loll” " on "ülem", konstruktsioon "hea-kurja" on "alluv".

Blokeeri isiksuse omadused. Igal inimesel on oma isiklike konstruktsioonide süsteem, mis jaguneb kaheks tasandiks (plokiks).

"Tuum" konstruktsioonide plokk on ligikaudu 50 põhikonstruktsiooni, mis asuvad konstruktsioonisüsteemi tipus, st. tegevusteadvuse pidevas fookuses. Inimene kasutab neid konstruktsioone kõige sagedamini teiste inimestega suheldes.
Perifeersete konstruktsioonide plokk on kõik muud konstruktsioonid. Nende konstruktsioonide arv on puhtalt individuaalne ja võib varieeruda sadadest mitme tuhandeni.

Holistilised isiksuseomadused. Need omadused toimivad mõlema ploki, kõigi konstruktsioonide ühise toimimise tulemusena. Terviklikku isiksust on kahte tüüpi:

Kognitiivselt keeruline inimene on inimene, kellel on suur hulk konstruktsioone.
Kognitiivselt lihtne isiksus on väikese konstruktsioonikomplektiga isiksus.

Kognitiivselt keerulisel inimesel on võrreldes kognitiivselt lihtsa inimesega:

Parem vaimne tervis;
Tuleb paremini toime stressiga;
Tal on kõrgem enesehinnangu tase;
Kohaneb paremini uute olukordadega.

Isiklike konstruktsioonide (nende kvaliteedi ja kvantiteedi) hindamiseks on olemas spetsiaalsed meetodid. Tuntuim neist on "Repertuaarivõrgu test" (Francella, Bannister, 1987). Katsealune võrdleb samaaegselt triaade omavahel (kolm inimest, kolmkõlade nimekiri ja järjestus koostatakse eelnevalt inimestelt, kes mängivad olulist rolli selle subjekti minevikus või praeguses elus), et tuvastada sellised psühholoogilised omadused, mis on kahel ( kolme võrreldava isiku andmetest), kuid puudub kolmandal isikul. Näiteks peate võrdlema õpetajat, keda armastate, oma naist (või meest) ja iseennast. Arvate näiteks, et teil ja teie õpetajal on ühine psühholoogiline omadus – seltskondlikkus, kuid teie abikaasal sellist omadust pole. Järelikult on teie konstruktiivses süsteemis selline konstruktsioon - "seltskondlikkus-ebaseltskondlikkus". Järgmiseks tuleb võrrelda veel kolme inimest jne. Seega, kõrvutades ennast ja teisi inimesi, paljastate oma isiklike konstruktsioonide süsteemi. Inimesed, kellel on suur hulk identseid konstruktsioone, s.t. need, kes maailma sarnaselt tajuvad ja tõlgendavad, loovad palju kiiremini lähedasemaid sõprus- või peresuhteid. Seega, kui otsite lähedast sõpra, proovige võrrelda oma konstruktsioonisüsteemi oma sõprade konstruktsioonisüsteemiga. Sarnaste struktuurisüsteemidega inimrühmadel (meeskonnad ja ka perekond on kollektiiv) on ühistegevusi tehes vähem konflikte ja nad töötavad tõhusamalt. Järelikult on isiksuse kognitiivse teooria kohaselt isiksuse struktuur individuaalselt ainulaadne konstruktsioonide hierarhia.

Seega on isiksus selle lähenemise raames organiseeritud isiklike konstruktsioonide süsteem, milles töödeldakse (tajutakse ja tõlgendatakse) inimese isiklikku kogemust. Meie kontrollküsimusele, miks mõned inimesed on agressiivsemad kui teised, vastavad kognitiivteadlased nii: kuna agressiivsetel inimestel on eriline konstruktiivne isiksusesüsteem. Nad tajuvad ja tõlgendavad maailma erinevalt, eelkõige mäletavad paremini agressiivse käitumisega seotud sündmusi.

Käitumuslik lähenemine isiksuse uurimisele

Sellel lähenemisviisil on ka teisi nimetusi - "käitumuslik" või "teaduslik". Isiksuse uurimisel on käitumuslikus lähenemisviisis kaks peamist suunda - "refleks" ja "sotsiaalne". Refleksi suunda esindavad kuulsate Ameerika biheivioristide J. Watsoni ja B. Skinneri tööd. Teise suuna asutajad on Ameerika teadlased: A. Bandura ja J. Rotter.

Arengu allikad. Isiksuse kujunemise peamiseks allikaks on selle käsitluse kohaselt olenemata suunast keskkond selle sõna kõige laiemas tähenduses. Isiksusel pole midagi geneetilist ega psühholoogilist pärandit. Isiksus on õppimise tulemus ja selle omadused on üldistatud käitumuslikud "REFLEKSID" ja "SOTSIAALSED OSKUSED". Biheivioristide seisukohalt võib kujuneda igasugune isiksuse tüüp – tööline või bandiit, poeet või kaupmees. Näiteks J. Watsoni järgi on kõik inimese emotsionaalsed omadused (hirm, ärevus, rõõm, viha jne) “KLASSIKALISTE KONDITSEERITUD REFLEKSIDE” kujunemise tulemus. J. Watson ei teinud mingit vahet süljerefleksi kujunemisel koeral (meenutagem I. P. Pavlovi tööd) ja emotsionaalsete reaktsioonide kujunemisel inimestel. Teine “refleksi” suuna esindaja B. Skinner väitis. et isiksus on “OPERANTSE” õppimise tulemusena kujunenud sotsiaalsete oskuste kogum. Operant Skinner nimetas mis tahes muutusi keskkonnas, mis on tingitud inimese mis tahes motoorsest tegevusest. Inimene kaldub sooritama neid operante, millele järgneb tugevdamine, ja väldib nende operantide sooritamist, millele järgneb karistus.

Seega omandab inimene teatud tugevduste ja karistuste süsteemi tulemusena uusi sotsiaalseid oskusi ja vastavalt sellele uusi isiksuseomadusi - lahkust või ausust, agressiivsust või altruismi.

Teise suuna esindajate sõnul ei mängi isiksuse arengus olulist rolli mitte niivõrd välised, kuivõrd sisemised tegurid, näiteks ootus, eesmärk, tähendus jne.

A. Bandura nimetas sisemiste tegurite poolt määratud inimkäitumist "ISEREGULEERIMISEKS". Eneseregulatsiooni põhiülesanne on tagada “ISEEFEKTIIVSUS”, s.o. teostada ainult neid käitumisvorme, mida inimene suudab hetkel sisemistest teguritest lähtuvalt rakendada. Sisemised tegurid toimivad vastavalt oma "sisemistele" seadustele, kuigi need tulenevad varasemast kogemusest jäljendamise kaudu õppimise tulemusena.

Teine “sotsiaalteadusliku” suuna esindaja J. Rotter on veelgi suurem “kognitivist” kui A. Bandura. Inimkäitumise selgitamiseks tutvustab J. Rotter spetsiaalset mõistet “KÄITUMISE POTENTSIAAL”, mis tähendab tõenäosuse mõõdikut, millise käitumisega inimene antud olukorras käitub. J. Rotteri järgi koosneb käitumise potentsiaal kahest komponendist: antud käitumise tugevdamise “SUBJEKTIIVNE TÄHENDUS” (st kui väärtuslik ja oluline on eelseisev tugevdamine inimese jaoks) ja antud käitumise “SAADAVUS” tugevdamine (st kui palju saab eelseisvat tugevdamist antud olukorras rakendada).

Otsustav vanuseperiood. Biheivioristide sõnul kujuneb ja areneb isiksus kogu elu jooksul, kui teda sotsialiseeritakse, kasvatatakse ja õpetatakse. Siiski peavad nad olulisemaks inimese algusaastaid. Kõigi teadmiste ja võimete, sealhulgas loominguliste ja vaimsete teadmiste ja võimete alus pannakse nende arvates lapsepõlve. Käitumisteooria väidab, et igale inimesele saab õpetada mis tahes käitumist ja vastavalt sellele saab ta võõrutada kõigist soovimatutest reaktsioonidest, sealhulgas valulikest.

Isiksuses teadlik-teadvuseta. Biheivioristide arvates on isiksuses võrdselt esindatud ratsionaalsed ja irratsionaalsed protsessid. Nende vastuseisul pole mõtet. Kõik sõltub käitumise tüübist ja keerukusest. Mõnel juhul saab inimene oma tegudest ja käitumisest selgelt aru, mõnel juhul mitte.

Vaba tahe. Käitumisteooria järgi on inimene peaaegu täielikult ilma vabast tahtest. Meie käitumise määravad välised asjaolud. Me käitume sageli nagu nukud ega teadvusta oma käitumise tagajärgi, kuna õpitud sotsiaalsed oskused ja pikaajalisest kasutamisest tulenevad refleksid on juba ammu automatiseeritud.

Subjektiivne-objektiivne. Inimese sisemaailm on objektiivne. Kõik temaga seotud on keskkonnast. Isiksus on käitumuslikes ilmingutes täielikult objektiivne. "Fassaadi" pole. Meie käitumine on meie isiksus. Isiksuse käitumisomadused on rakendatavad operatiivsusele ja objektiivsele mõõtmisele.

Käitumuslikus lähenemises eristatakse kolme omaduste tasandit, kuid nagu ka ülalkirjeldatud lähenemiste puhul, puudub tasandite vahel selge piir.

Isiksuse elementaarsed omadused. Isiksuse elemendid on siin "REFLEKSID" või "SOTSIAALSED OSKUSED". Postuleeritakse, et konkreetsele inimesele omaste sotsiaalsete oskuste (st omadused, omadused, isiksuseomadused) loetelu määrab tema sotsiaalne kogemus (õppimine). Isiksuse omadused ja nõuded inimese sotsiaalsele keskkonnale langevad kokku. Kui olete üles kasvanud lahkes rahulikus peres ning teid julgustati olema lahke ja rahulik, siis on teil lahke ja rahuliku inimese omadused. Ja kui sa oled kurb ja kurb või sind iseloomustab suurenenud haavatavus, siis see pole sinu “süü”, sa oled ühiskonna toode, kasvatuse saadus. Noh, kui teile meeldib luule, siis ka siin pole sellel mingit väärtust. Perekond, tänav, kool jne. arendas teie armastust seda tüüpi kunsti vastu. Teie elukutse - praegune või tulevane - on samuti teie kasvatuse tagajärg, mis hõlmas teatud tugevduste ja karistuste süsteemi.

Biheivioristide tugevdamise probleem ei piirdu toiduga. Selle mõttesuuna esindajad väidavad, et inimestel on oma ökoloogiliselt kehtiv tugevduste hierarhia. Lapse jaoks on kõige võimsam tugevdamine pärast sööki "aktiivne" tugevdamine (vaata telerit, videot), seejärel "manipuleeriv" (mänguasjaga mängimine, joonistamine), millele järgneb "omastav" (ingliskeelsest sõnast possess) tugevdamine. (istu issi toolile, pane emme seelik selga) ja lõpuks sotsiaalne tugevdamine – kiita, kallistada, julgustada last jne.

Kui käitumisteooria “refleksi” suuna raames tegelikult eitatakse teatud isiksuseplokkide olemasolu, siis “sotsiaalteadusliku” suuna esindajad peavad selliste plokkide tuvastamist täiesti võimalikuks.

Blokeeri isiksuse omadused. Käitumismudelis on kolm peamist isiksuse kontseptuaalset plokki. Isiksuse põhiplokk on A. Bandura sõnul “ISEEFEKTIIVSUS”. Enesetõhusus on omamoodi kognitiivne konstruktsioon "Ma suudan - ma ei saa". A. Bandura ise määratles seda struktuuri kui "usku", "uskumust" või "ootust" saada tulevast tuge. See plokk määrab teatud käitumise edukuse või uute sotsiaalsete oskuste omandamise edukuse. Kui inimene teeb otsuse "ma saan", hakkab ta teatud käitumist sooritama, aga kui inimene teeb otsuse "ma ei saa", keeldub ta seda toimingut sooritamast või seda õppimast. Näiteks kui otsustate, et te ei saa hiina keelt õppida, ei sunni teid ükski jõud seda tegema. Ja kui otsustate, et saate seda teha, siis varem või hiljem õpite seda.

A. Bandura sõnul on neli peamist tingimust, mis määravad inimeses kindlustunde kujunemise, et ta “oskab” või “ei oska” midagi teha:

varasem kogemus (teadmised, oskused); nt kui varem oskasin, siis ilmselt saan ka nüüd;
eneseõpetus; näiteks ma saan, ma saan hakkama!;
suurenenud emotsionaalne meeleolu (alkohol, muusika, armastus);
ja lõpuks on kõige olulisem tingimus teiste inimeste käitumise jälgimine, modelleerimine (imiteerimine) (päriselu jälgimine, filmide vaatamine, raamatute lugemine jne); nt kui teised saavad hakkama, siis saan ka mina!

J. Rotteri järgi on isiksusel kaks peamist sisemist plokki:

"Subjektiivne tähtsus" on struktuur, mis hindab eelseisva tugevduse väärtust.
“Kättesaadavus” on struktuur, mis on seotud ootusega (tõenäosusega) saada eelneval kogemusel tugevdust.

Need plokid ei funktsioneeri iseseisvalt, vaid moodustavad üldisema ploki nimega "BEHAVIORAL POTENTIAL" või "KOGNITIIVNE MOTIVATSIOONI" plokk.

Holistilised isiksuseomadused. Isiksuse terviklikud omadused avalduvad subjektiivse tähtsuse ja ligipääsetavuse plokkide toimimise ühtsuses. Inimestel, kes ei näe seost (või näevad nõrka seost) oma käitumise (nende jõupingutuste, tegude) ja tulemuste (tugevdamiste) vahel, on J. Rotteri järgi väline ehk väline “KONTROLLI LOOKUS”. “VÄLISED” on inimesed, kes ei kontrolli olukorda ja loodavad oma elus “võib-olla”. Välised arvavad tavaliselt nii: "äkki sul veab."

Inimestel, kes näevad selget seost oma käitumise (nende jõupingutuste, tegude) ja käitumise tulemuste vahel, on sisemine või sisemine kontroll. “SISEMINE” on inimesed, kes juhivad olukorda, kontrollivad seda, see on neile kättesaadav. Sisemine:

VALMISTUB KINDLASTI TUNNIDEKS;
USUB, ET KUI TAL ON ELUS EDUKAS OLNUD, SIIS SEE ON SEE SELLEST, et TA TEGI SELLE EEST RASKU TÖÖD;
TEEB PLAANI EDASISEKS TEGEVUSEKS;
KUI TA SOOVIB, SAAB ÕPPIDA PEAEGA KÕIKE;
EI SEADISTA ENDALE VÕIMATUID EESMÄRKID;
ON KÕRGEM ENESEHINNATUS;
VÄHEM EELDATAVAD DEPRESSIIVSE MEELEOLU.

Käitumisteooria järgi on isiksuse struktuur kompleksselt organiseeritud reflekside või sotsiaalsete oskuste hierarhia, milles juhtivat rolli mängivad enesetõhususe, subjektiivse tähtsuse ja ligipääsetavuse sisemised plokid.
Seega on isiksus selle käsitluse raames ühelt poolt tinglike sotsiaalsete oskuste ja reflekside süsteem ning teiselt poolt sisemiste tegurite süsteem: enesetõhusus, subjektiivne tähtsus ja ligipääsetavus.

Füsioloogiline või bioloogiline lähenemine

Tüpoloogiline mudel: Kretschmer

On mitmeid mõisteid, mille puhul temperamendi omadusi, mida mõistetakse pärilike või kaasasündinud, seostati individuaalsete erinevustega kehaehituses. Neid tüpoloogiaid nimetatakse põhiseaduslikeks tüpoloogiateks. Kõige laialdasemalt kasutatava tüpoloogilise mudeli pakkus välja E. Kretschmer, kes avaldas 1921. aastal oma kuulsa teose “Keha struktuur ja iseloom”. Põhiidee oli, et teatud tüüpi kehaehitusega inimestel on teatud vaimsed omadused. Ta mõõtis palju kehaosi, mis võimaldasid tal tuvastada 4 põhiseaduslikku tüüpi:

Leptosomaatiline – iseloomustab habras kehaehitus, pikk kasv, lame rind; õlad on kitsad, alajäsemed on pikad ja õhukesed;
Piknik on selgelt väljendunud rasvkoega, liigselt rasvunud inimene. iseloomustab väike või keskmine kõrgus, laialivalguv keha, millel on suur kõht ja ümar pea lühikesel kaelal;
Sportlik – arenenud lihaste, tugeva kehaehitusega inimene, keda iseloomustab kõrge või keskmine pikkus, laiad õlad, kitsad puusad;
Düsplastilised - vormitu, ebakorrapärase struktuuriga inimesed; Seda tüüpi inimesi iseloomustavad mitmesugused kehaehituse deformatsioonid (näiteks liigne pikkus, ebaproportsionaalne kehaehitus).

Seda tüüpi kehaehitusega seostab Kretschmer kahte peamist temperamendi tüüpi, mida ta nimetab skisotüümiliseks ja tsüklotüümiliseks. Skisotüümiline inimene on asteenilise kehaehitusega, ta on kinnine, aldis emotsioonide kõikumisele, kangekaelne, vähe vastuvõtlik suhtumise ja vaadete muutumisele ning tal on raskusi keskkonnaga kohanemisega. Tsüklotüümik on pikniku kehaehitusega, tema emotsioonid kõiguvad rõõmu ja kurbuse vahel, ta võtab inimestega kergesti kontakti ja on oma vaadetes realistlik.

Kretschmer arendab oma temperamentide teooriat, tuues tabelis eraldi välja "erilised anded", mis on iseloomulikud temperamentide täisväärtuslikele sotsiaalsetele variantidele. Näiteks tsüklotüümiline poeet on tema jaoks “realist, humorist”, skisotüümne luuletaja aga pigem romantik, vormikunstnik. Samamoodi jagab ta maadeavastajate ja juhtide tegelasi.

Kretschmeri teooria oli Euroopas väga levinud ja USA-s kogus populaarsust tema 40ndatel sõnastatud W. Sheldoni temperamendikontseptsioon. XX sajand Eeldati, et inimkeha kuju mõjutab isiksust ja peegeldab selle omadusi. Erinevalt E. Kretschmerist ei ole tema esialgne kontseptsioon mitte tüüp kui füüsiliste ja psühholoogiliste tunnuste kogum, vaid kehaehituse komponent. Sheldon uuris kolme klassi (kehatüüpe) – endomorfset, ektomorfset ja mesomorfset, tuvastades need 4000 õpilase eest, küljelt ja tagant tehtud fotode põhjaliku analüüsi põhjal. Olles uurinud ühele või teisele somatotüübile määratud indiviidide temperamendi ja isiksuse omadusi, tuvastas Sheldon olulised seosed kehaehituse teatud komponentide ja "temperamendi põhikomponentide" vahel.

Kaasaegses psühholoogiateaduses langeb enamik põhiseaduslikke mõisteid terava kriitika alla, kuna nad alahindavad keskkonna ja sotsiaalsete tingimuste rolli inimese vaimsete omaduste kujunemisel.

Iseloomu rõhutamise ja psühhopaatia tüpoloogilised mudelid: Leongard

K. Leonhardi tüpoloogiline mudel sisaldab 10 tüüpi rõhutatud isiksusi. Need on jagatud 2 rühma:

iseloomu rõhutamised (demonstratiivne, pedantne, kinnijäänud, erutav);
temperamendi rõhutamised (hüpertüümiline, düstüümiline, ärevus-kartlik, tsüklotüümne, afektiivne).

Leonhard usub, et inimesed erinevad mitte ainult rõhutatud näojoonte, vaid ka iseärasuste ja individuaalsete joonte poolest. Individuaalsust määravad tunnused kuuluvad erinevatesse mentaalsetesse sfääridesse:

huvide ja kalduvuste orientatsiooni sfääri;
tunnete ja tahte sfääri;
assotsiatiiv-intellektuaalsesse sfääri.

Leonhard ütleb, et alati pole lihtne eristada esiletõstetud jooni ja omadusi, mis määratlevad inimese isiksuse variatsioone.

Kui teate üksikuid tunnuseid, saate jälgida nende ühilduvust. Leonhard märgib, et rõhutatud tunnuste kombinatsiooni eristavad selged tunnused, tavaliselt iseloomu piirkonnas.

Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.

Sissejuhatus

Peatükk 1. Mõiste, peamised omadused ja isiksuse areng

1.1 Isiksuse mõiste

1.2 Isiksuse põhiomadused

1.3 Isiklik areng

2. peatükk. Isiksuse põhiteooriad välismaises psühholoogias

2.1 Isiksus Maslow humanistlikus psühholoogias

2.2 S. Freudi psühhodünaamiline isiksuseteooria

2.3 Psühholoogilised isiksusetüübid psühholoogias K.G. kajutipoiss

Järeldus

Kasutatud kirjanduse loetelu

Sissejuhatus

Mis on isiksus? Sellel teemal on olnud ja jätkuvad pikad lõputud vaidlused.

On ka seisukoht, mille kohaselt see küsimus on jõude; öeldakse, et igaüks, kui ta tunneb ja mõtleb, teeb tegusid, suhtleb teistega, kinnitab seeläbi end inimesena.

Esiteks on äärmiselt raske, peaaegu võimatu ette kujutada inimest inimesena, see tähendab selgelt väljendatud sotsiaalse ja moraalse kuvandiga, oma sotsiaalse "näoga" inimesena, ilma et oleks vaja välja töötada oma terviklik maailmavaade. , mis on juurdunud maailmakultuuri paksuses, ilma aktiivse seoseta ühegi olulise reaalsusnähtusega. Ilma maailmavaateta isiksust on võimatu ette kujutada. Isiksus ilma eneseteadvuseta on jama. Kui selliseid inimesi esineb, siis nendel juhtudel on tegemist sotsiaalselt ja vaimselt sõltuvate inimestega, kes elavad, nagu öeldakse, kellegi teise meeles, ja see viitab isikliku arengu madalale tasemele.

Lõpuks on veel üks isiksuse tunnusmärk loomingulise enesejaatuse vältimatu võime ja valdkonna omamine ühes või teises sotsiaalselt kasuliku tegevuse sfääris, sest inimene pole isiksus mitte ainult "iseeneses", subjektiivselt, oma ideedes, aga ka objektiivselt, väliselt "teiste jaoks". Kõik eelnev muidugi ei ammenda inimese iseloomulikke jooni, kuid ka ilma selleta on isiksusest vähemalt kummaline rääkida.

Selle teema aktuaalsus seisneb selles, et viimasel ajal on psühholoogias selgelt kasvanud huvi isiksuse uurimise vastu nii kodu- kui ka välismaiste psühholoogide poolt.

Õppeobjekt: isiksus.

Uurimisaine: isiksuse peamiste teooriate tunnused välismaises psühholoogias.

Uuringu metodoloogiliseks aluseks olid ideed selliste silmapaistvate välismaiste psühholoogide isiksuse kohta nagu Maslow, S. Freud ja K.G. Jung.

Uurimistöö teoreetiline ja praktiline tähendus. Töö puudutab väheuuritud probleemi erinevate isiksuseteooriate uurimisel. Saadud tulemused aitavad kaasa isiksusepsühholoogia kogumisele ning neid saab kasutada ka nõustamis- ja õppetegevuses.

Vaatamata arvukatele uuringutele ei ole seda probleemi piisavalt uuritud.

Uuringu eesmärk on uurida peamisi välismaiseid isiksuse teooriaid. Eesmärgiks on lahendada järgmised probleemid.

Uurige mõistet, põhiomadusi ja isiksuse arengut.

Mõelge välismaise psühholoogia peamistele isiksuse teooriatele.

Tehke tehtud uuringu põhjal järeldused

Meie uurimistöö tulemused näitavad, et seda materjali on soovitatav kasutada sotsioloogidel ja õppeasutustes ning muudes asutustes.

Peatükk 1. Mõiste, peamised omadused ja arengisiksused

1.1 Isiksuse mõiste

Isiksus viitab psühholoogias inimesele kui teadvuse kandjale. Arvatakse, et inimene ei sünni, vaid muutub olemise ja töötamise käigus, kui suheldes ja suheldes võrdleb inimene end teistega ja eristab oma “mina”. Inimese psühholoogilised omadused (omadused) avalduvad täielikult ja ilmekalt tegevuses, suhtlemises, suhetes ja isegi inimese välimuses.

Isiksused võivad olla erinevad – harmooniliselt arenenud ja reaktsioonilised, edumeelsed ja ühekülgsed, ülimalt moraalsed ja alatu, kuid samas on iga isiksus ainulaadne. Mõnikord nimetatakse seda omadust – unikaalsust – individuaalsuseks, kui indiviidi ilminguks.

Mõisted indiviid, isiksus ja individuaalsus ei ole aga sisult identsed: igaüks neist paljastab inimese individuaalse eksistentsi konkreetse aspekti. Isiksust saab mõista ainult stabiilsete inimestevaheliste sidemete süsteemis, mida vahendavad iga osaleja ühistegevuse sisu, väärtused ja tähendus.

Inimestevahelised seosed, mis moodustavad meeskonnas isiksuse väliselt, ilmnevad suhtluse või subjekti-subjekti suhte vormis koos objektiivsele tegevusele iseloomuliku subjekti-objekti suhtega.

Iga inimese isiksus on varustatud ainult oma olemuslike tunnuste ja omaduste kombinatsiooniga, mis moodustab tema individuaalsuse - inimese psühholoogiliste omaduste kombinatsioon, mis moodustab tema originaalsuse, erinevuse teistest inimestest. Individuaalsus avaldub iseloomuomadustes, temperamendis, harjumustes, valdavates huvides, kognitiivsete protsesside omadustes, võimetes ja individuaalses tegevusstiilis.

Elustiil kui sotsiaal-filosoofiline kontseptsioon valib konkreetsele inimesele omaste omaduste ja omaduste hulgast ainult sotsiaalselt stabiilse, sotsiaalselt tüüpilise, mis iseloomustab tema individuaalsuse sotsiaalset sisu, paljastab inimese, tema käitumisstiili, vajadused, eelistused, huvid. , ei maitse mitte tema psühholoogiliste omaduste järgi, mis teda teistest inimestest eristavad, vaid tema isiksuse omaduste ja joonte järgi, mis tulenevad tema olemasolust teatud ühiskonnas. Aga kui individuaalsus ei tähenda inimese välisilme või käitumise eripära, vaid unikaalset eksistentsivormi ja üldise ainulaadset avaldumist indiviidi elus, siis on ka indiviid sotsiaalne. Seetõttu toimib inimese eluviis sügavalt individualiseeritud seosena inimese objektiivse positsiooni ühiskonnas ja tema sisemaailma vahel, see tähendab, et see esindab käitumises sotsiaalselt tüüpilise (ühtse) ja indiviidi (unikaalse) ainulaadset ühtsust, suhtlemine, mõtlemine ja inimeste igapäevaelu.

Teisisõnu, inimese maailmavaade omandab sotsiaalse, praktilise ja moraalselt tähendusliku tähenduse niivõrd, kuivõrd sellest on saanud inimese eluviis.

Moraalsest vaatenurgast on inimese isikliku arengu tunnuseks tema võime käituda kõige raskemates igapäevastes olukordades sisemise veendumuse kohaselt, mitte kanda vastutust teistele, mitte loota pimesi oludele ja isegi mitte ainult “ arvestama” oludega, aga ka neile vastu seista, sekkuda elu sündmustesse, näidates oma tahet, iseloomu.

Meeskonna tähtsus ja roll indiviidi kujunemisel ja kasvatamisel on suur. Hariduse reegel, mille sõnastas imeline nõukogude õpetaja A.S. Makarenko: lähtuge kasvatatava tunnustamisest. Ja seda tuleb teha täie tõsidusega, keelamata hariduse saajatele võimalust sooritada neid tegusid, millest õpetaja räägib kui kõrgetest kujunditest erakordsete tulemuste saavutamisest tootmise, teaduse ja tehnika, kirjanduse ja kunsti vallas.

Äkki ei täitu kõik unistused ja mitte kõik plaanid. Las kõik noored, kellega õpetaja suhtleb, ei osutu piisavalt andekaks ega suudaks oma võimeid täielikult paljastada. See on midagi muud. Kindlasti õilistab neid kõiki kui kõrgeimat väärtust, ainulaadseid isiksusi, kes suudavad õige arengu korral paljastada maailmale kõik inimesele kättesaadavad loova vaimu saavutused. Halvimal juhul ei pruugi loov isiksus välja kujuneda, vaid kujuneb inimene, kes vähemalt ei takista teistel loovisiksusteks saama.

Kedagi teist kopeerides ei saa inimeseks. Tulemuseks võib olla vaid armetu ühekülgsus. Oma isiksuse ülesehitamist ei saa läbi viia mingi tüüpprojekti järgi. Siit saate maksimaalselt ainult üldised seaded. Peame alati lootma inimvõimete maksimaalsele realiseerimisele, mitte kunagi ütlemata ette: "Ma ei saa seda teha" ja proovima oma kalduvusi täielikult.

1.2 Isiksuse põhiomadused

Üksikisiku peamised omadused on: aktiivsus (soov oma tegevuste ulatust laiendada), orienteeritus (motiivide, vajaduste, huvide, veendumuste süsteem), sotsiaalsete rühmade ja kollektiivide ühistegevus.

Aktiivsus on inimese kõige olulisem üldomadus ja see avaldub tegevuses, keskkonnaga suhtlemise protsessis. Mis aga täpselt motiveerib inimest teatud viisil tegutsema, kindlaid eesmärke seadma ja neid saavutama? Sellised motiveerivad põhjused on vajadused. Vajadus on impulss tegevuseks, mida inimene tunneb ära ja kogeb kui vajadust millegi järele, millegi puudumist, millegagi rahulolematust. Inimese tegevus on suunatud vajaduste rahuldamisele.

Inimeste vajadused on erinevad. Kõigepealt eristatakse loomulikke vajadusi, mis otseselt tagavad inimese eksistentsi: toidu-, puhke- ja une-, riietumis- ja eluasemevajadused. Need on põhimõtteliselt bioloogilised vajadused, kuid oma olemuselt erinevad nad põhimõtteliselt loomade vastavatest vajadustest: inimese vajaduste rahuldamise viis on oma olemuselt sotsiaalne, st see sõltub ühiskonnast, kasvatusest ja ümbritsevast sotsiaalsest keskkonnast. Võrrelgem näiteks loomade (urg, urg, pesa) ja inimeste (kodu) pidamisvajadust. Isegi toiduvajadus. inimene sotsialiseeritakse: "...nälg, mida rahuldab noa ja kahvliga söödud keedetud liha, on teistsugune nälg kui see, mille puhul käte, küünte ja hammaste abil toorest liha alla neelatakse."

Lisaks loomulikele on inimesel ka puhtinimlikud, hingelised või sotsiaalsed vajadused: vajadus teiste inimestega verbaalseks suhtlemiseks, teadmiste vajadus, aktiivne osalemine avalikus elus, kultuurilised vajadused (raamatute ja ajalehtede lugemine, raadiosaadete kuulamine). , teatrite ja kino külastamine, muusika kuulamine).

Isiksuse kõige olulisem omadus on tema orientatsioon, mis määrab eesmärgid, mida inimene endale seab, talle iseloomulikud püüdlused, motiivid, millest lähtuvalt ta tegutseb.

Analüüsides üht või teist konkreetset tegu, konkreetset tegevust, inimese teatud tegevust (ja need on alati äärmiselt mitmekesised), tuleb teada nende tegude, tegude või konkreetsete tegevuste motiive või motiveerivaid põhjuseid. Motiivid võivad olla vajaduste spetsiifilised ilmingud või muud tüüpi motivatsioonid.

Inimese kognitiivne vajadus avaldub huvides. Huvid on inimese aktiivne kognitiivne orientatsioon konkreetsele objektile, nähtusele või tegevusele, mis on seotud positiivse emotsionaalse suhtumisega temasse.

Käitumise oluliseks motiiviks on uskumused. Uskumused on teatud sätted, hinnangud, arvamused, teadmised loodusest ja ühiskonnast, mille tõesuses inimene ei kahtle, peab neid vaieldamatult veenvateks ja püüab neist elus juhinduda. Kui uskumused moodustavad teatud süsteemi, muutuvad need inimese maailmavaateks.

Inimene elab ja tegutseb mitte omaette, vaid kollektiivis ning kujuneb indiviidina kollektiivi mõju all. Meeskonnas ja selle mõjul kujunevad inimese orientatsiooni- ja tahtejooned, organiseeritakse tema tegevust ja käitumist ning luuakse tingimused tema võimete arendamiseks.

Üksikliikmete suhted rühmades ja kollektiivides on väga keerulised ja mitmekesised – siin on nii ärisuhteid kui ka isiklikke suhteid (nagu sümpaatia ja antipaatia, sõprus või vaen – nn inimestevaheline). Inimene hõivab suhete süsteemis teatud koha, naudib võrdset autoriteeti ja populaarsust ning mõjutab teisi liikmeid erineval määral. Suur tähtsus on grupi või meeskonna liikme enesehinnangul, tema püüdluste tasemel (st. millist rolli indiviid enesehinnangust lähtuvalt grupis või meeskonnas endale väidab). Enesehinnangu ja teiste grupi või meeskonnaliikmete hinnangute lahknevuste korral tekib sageli konflikt. Konfliktid on võimalikud ka siis, kui grupi või meeskonna liikme püüdluste tase on liiga kõrge ega vasta tema objektiivsele positsioonile meeskonnas (siis tunneb see meeskonnaliige end ebasoodsas olukorras, usub, et teda alahinnatakse, “üle kirjutatud”). ).

1. 3 Isiklik areng

Isiksuse kujunemise protsessi väliste ja sisemiste, kontrollitud ja kontrollimatute sotsiaalsete ja looduslike tegurite mõjul nimetatakse isiksuse arenguks. Areng avaldub progresseeruva komplitseerimise, süvenemise, avardumisena, üleminekuna lihtsast keeruliseks, teadmatusest teadmistele, madalamatelt elu- ja tegevusvormidelt kõrgematele.

Loodus on inimesele palju andnud, kuid sünnitanud nõrgemaid. Et ta oleks tugev ja täiesti sõltumatu, peame veel kõvasti tööd tegema. Esiteks tagage füüsiline areng. Füüsiline ja füsioloogiline areng omakorda on psühholoogilise arengu kui vaimse arengu aluseks. Inimese tegelikkuse peegeldamise protsessid muutuvad pidevalt keerukamaks ja süvenevad: aistingud, tajud, mälu, mõtlemine, tunded, kujutlusvõime, aga ka keerulisemad vaimsed moodustised: vajadused, tegevuse motiivid, võimed, huvid, väärtusorientatsioonid. Inimese sotsiaalne areng on vaimse arengu jätk. See seisneb järkjärgulises sisenemises tema ühiskonda - sotsiaalsetesse, ideoloogilistesse, majanduslikesse, tööstus-, õigus-, kutse- ja muudesse suhetesse, tema funktsioonide assimilatsioonis nendes suhetes. Olles omandanud need suhted ja oma funktsioonid neis, saab inimesest ühiskonna liige. Selle krooniks on inimese vaimne areng. See tähendab tema arusaamist oma kõrgest elueesmärgist, vastutuse tekkimist praeguste ja tulevaste põlvkondade ees, universumi keerukuse mõistmist ja soovi pidevalt moraalselt täiustuda. Vaimse arengu mõõdupuuks võib olla inimese vastutuse määr oma füüsilise, füsioloogilise, vaimse ja sotsiaalse arengu eest. Vaimset arengut peetakse üha enam inimeses isiksuse kujunemise tuumaks, tuumaks.

Inimkond tagab iga oma esindaja arengu läbi hariduse, andes edasi enda ja eelmiste põlvkondade kogemusi.

2. peatükk. Isiksuse põhiteooriad välismaises psühholoogias

2.1 Isiksus humanistlikus psühholoogias Maslow

Humanistlik psühholoogia on alternatiiv kahele psühholoogia kõige olulisemale liikumisele – psühhoanalüüsile ja biheiviorismile. Selle juured on eksistentsiaalses filosoofias, mis lükkab ümber seisukoha, et inimene on kas pärilike (geneetiliste) tegurite või keskkonnamõjude (eriti varajaste mõjude) tulemus, eksistentsialistid rõhutavad ideed, et lõpuks vastutab igaüks meist selle eest, kes me oleme. on ja kelleks me muutume.

Sellest tulenevalt võtab humanistlik psühholoogia oma põhimudeliks vastutava isiku, kes teeb pakutavate võimaluste vahel vabalt valikuid. Selle suuna põhikontseptsiooniks on saamise mõiste. Inimene pole kunagi staatiline, ta on alati muutumise protsessis. Sellest annab tunnistust selge näide poisist mehe kujunemisest. Kuid see ei ole bioloogiliste vajaduste, seksuaalsete või agressiivsete impulsside arendamine. Inimene, kes eitab saamist, eitab kasvu ennast, eitab, et see sisaldab kõiki täisväärtusliku inimeksistentsi võimalusi.

Kuid hoolimata sellest, et kujunemisel on suur roll, tunnistavad humanistlikud psühholoogid, et elu tõelise mõtte otsimine pole lihtne.

Teist vaadet võib kirjeldada kui fenomenoloogilist või "siin ja praegu". See suund lähtub subjektiivsest ehk isiklikust reaalsusest, kuid mitte objektiivsest, s.t. peamise nähtusena inimese uurimisel ja mõistmisel rõhutatakse subjektiivse kogemuse tähtsust. Teoreetilised konstruktsioonid ja väline käitumine on otsese kogemuse ja selle ainulaadse tähenduse suhtes teisejärgulised.

Maslow tundis, et psühholoogid olid liiga kaua keskendunud üksikute sündmuste üksikasjalikule analüüsile, jättes tähelepanuta selle, mida nad püüdsid mõista, nimelt kogu inimest. Maslow jaoks käitub inimkeha alati tervikuna ja ühes osas toimuv mõjutab kogu organismi.

Seega rõhutas ta inimest käsitledes tema erilist, loomadest erinevat positsiooni, öeldes, et loomade uurimine ei ole rakendatav inimese mõistmiseks, kuna see eirab neid omadusi, mis on omased ainult inimesele (huumor, kadedus, süütunne jne). , uskus ta, et igal inimesel on loomupäraselt potentsiaal positiivseks kasvuks ja paranemiseks.

Tema kontseptsioonis on põhikohal motivatsiooni küsimus. Maslow ütles, et inimesed on motiveeritud leidma isiklikke eesmärke ja see muudab nende elu oluliseks ja tähendusrikkaks. Ta kirjeldas inimest kui "ihaldavat olendit", kes saavutab harva täieliku rahulolu. Soovide ja vajaduste täielik puudumine, kui see on olemas, on parimal juhul lühiajaline. Kui üks vajadus on rahuldatud, tõuseb pinnale teine, mis suunab inimese tähelepanu ja pingutusi.

Maslow väitis, et kõik vajadused on kaasasündinud, ja esitas oma kontseptsiooni vajaduste hierarhiast inimeste motivatsioonis nende prioriteetsuse järjekorras.

Selle skeemi aluseks on reegel, et all paiknevad domineerivad vajadused peavad olema enam-vähem rahuldatud enne, kui inimene saab kohalolekust teadlikuks ja on motiveeritud ülal paiknevatest vajadustest, s.t. hierarhia alumises osas paiknevate vajaduste rahuldamine võimaldab ära tunda hierarhias kõrgemal asuvaid vajadusi ja nende osalemist motivatsioonis. Maslow sõnul on see inimese motivatsiooni korraldamise põhiprintsiip ja mida kõrgemale suudab inimene selles hierarhias tõusta, seda suuremat individuaalsust, inimlikke omadusi ja vaimset tervist ta demonstreerib.

Maslow vajaduste hierarhia põhipunkt on see, et vajadusi ei rahuldata kunagi põhimõttel "kõik või mitte midagi". Vajadused kattuvad ja inimest saab motiveerida korraga kahel või enamal vajaduste tasandil. Maslow soovitas, et keskmine inimene rahuldab oma vajadused umbes nii:

füsioloogiline - 85%,

ohutus ja turvalisus - 70%,

armastus ja kuulumine - 50%,

enesehinnang - 40%,

eneseteostus - 10%.

Kui madalama taseme vajadusi enam ei rahuldata, naaseb inimene sellele tasemele ja jääb sinna seni, kuni need vajadused on piisavalt rahuldatud.

Vaatame nüüd Maslow vajaduste hierarhiat üksikasjalikumalt:

Füsioloogilised vajadused

Füsioloogilised vajadused on otseselt seotud inimese bioloogilise ellujäämisega ja peavad olema rahuldatud mingil minimaalsel tasemel, enne kui mingid kõrgema taseme vajadused muutuvad aktuaalseks, s.t. Inimene, kes ei suuda neid põhivajadusi rahuldada, ei ole piisavalt kaua huvitatud vajadustest, mis asuvad hierarhia kõrgeimal tasemel, kuna see muutub väga kiiresti nii domineerivaks, et kõik muud vajadused kaovad või taanduvad tagaplaanile.

Turva- ja kaitsevajadused.

Nende hulka kuuluvad järgmised vajadused: vajadus korralduse, stabiilsuse, seaduste ja korra järele, sündmuste prognoositavus ja vabadus sellistest ähvardavatest jõududest nagu haigused, hirm ja kaos. Seega peegeldavad need vajadused huvi pikaajalise ellujäämise vastu. Kindla ja kõrge sissetulekuga kindla töökoha eelistamist, kogumiskontode loomist ja kindlustuse ostmist võib vaadelda osalt kindlustunde otsimisest ajendatud tegudena.

Turvalisuse ja kaitse vajaduse teine ilming ilmneb siis, kui inimesed seisavad silmitsi tõeliste hädaolukordadega, nagu sõda, üleujutus, maavärin, ülestõus, tsiviilrahutused jne.

Vajadus kuuluvuse ja armastuse järele.

Sellel tasemel püüavad inimesed luua kiindumussuhteid teiste oma pere või rühma liikmetega. Laps soovib elada armastuse ja hoolitsuse õhkkonnas, kus on rahuldatud kõik tema vajadused ja ta saab palju kiindumust. Teismelisi, kes soovivad leida armastust oma iseseisvuse ja iseseisvuse austamise ja tunnustamise vormis, tõmbavad osalema religioossetes, muusikalistes, spordi- ja muudes lähedastes kollektiivides. Noored kogevad armastuse vajadust seksuaalse intiimsuse näol, see tähendab ebatavalisi kogemusi vastassoost inimesega.

Maslow tuvastas täiskasvanutel kahte tüüpi armastust: puudujääk ehk D-armastus ja olemine ehk B-armastus. Esimene põhineb puudujäägivajadusel – see on armastus, mis tuleneb soovist saada seda, mis meil puudub, näiteks enesehinnangust, seksist või kellegi seltskonnast, kellega me ei tunne end üksikuna. See on isekas armastus, mis pigem võtab kui annab. B-armastus, vastupidi, põhineb teise inimese inimväärtuse teadvustamisel, ilma igasuguse soovita teda muuta või kasutada. See armastus võimaldab Maslow sõnul inimesel kasvada.

Enesehinnangu vajadused.

Kui meie vajadus armastada ja olla teiste poolt armastatud on piisavalt rahuldatud, väheneb selle mõju käitumisele, sillutades teed enesehinnangu vajadustele. Maslow jagas need kahte tüüpi: enesehinnang ja teiste austus. Esimene hõlmab selliseid mõisteid nagu pädevus, enesekindlus, sõltumatus ja vabadus. Inimene peab teadma, et ta on väärt inimene, kes tuleb toime ülesannete ja nõudmistega, mida elu seab. Teiste austus hõlmab selliseid mõisteid nagu prestiiž, tunnustus, maine, staatus, tunnustus ja aktsepteerimine. Siin peab inimene teadma, et see, mida ta teeb, on tunnustatud ja hinnatud.

Enesehinnangu vajaduste rahuldamine loob enesekindluse, väärikuse ja teadmise, et oled kasulik ja vajalik. Maslow soovitas, et lugupidamise vajadused saavutaksid maksimumtaseme ja lakkaksid kasvama täiskasvanueas ning seejärel nende intensiivsus väheneb.

Eneseteostusvajadused.

Maslow kirjeldas eneseteostust kui inimese soovi saada selleks, kes ta võib olla. Selle kõrgeima tasemeni jõudnud inimene saavutab oma annete, võimete ja isikliku potentsiaali täieliku ärakasutamise, s.t. eneseteostus tähendab saada inimeseks, kelleks me võime saada, jõuda oma potentsiaali tipuni. Kuid Maslow sõnul on eneseteostus väga haruldane, sest... paljud inimesed lihtsalt ei näe oma potentsiaali või ei tea selle olemasolust või ei mõista enesetäiendamise eeliseid. Nad kipuvad kahtlema ja isegi kartma oma võimetes, vähendades seeläbi eneseteostuse võimalusi. Maslow nimetas seda nähtust Joona kompleksiks. Seda iseloomustab hirm edu ees, mis takistab inimesel püüdlemast ülevuse ja enesetäiendamise poole.

Sotsialiseerumisel on ka eneseteostusprotsessile pärssiv mõju. Teisisõnu, inimesed vajavad “võimaldavat” ühiskonda, kus nad saaksid oma inimpotentsiaali täiel määral realiseerida.

Teine Maslow poolt mainitud takistus eneseteostamisel on julgeolekuvajaduste tugev negatiivne mõju. Lapsed, kes on kasvanud turvalises ja sõbralikus keskkonnas, saavad suurema tõenäosusega terve arusaamise kasvuprotsessist.

Lisaks oma hierarhilisele motivatsioonikontseptsioonile tuvastas Maslow kaks globaalset inimmotiivide kategooriat:

defitsiidi motiivid

kasvu motiivid.

Esimesed on suunatud puudulike seisundite, näiteks nälja, külma, ohu rahuldamisele. Need on püsivad käitumisomadused.

Erinevalt D-motiividest on kasvumotiividel (või metavajadustel või eksistentsiaalsetel vajadustel või B-motiividel) kauged eesmärgid. Nende ülesanne on elukogemust rikastada ja laiendada. Metavajaduste hulka kuuluvad: terviklikkus, täiuslikkus, aktiivsus, ilu, lahkus, ainulaadsus, tõde, au, reaalsus jne.

2.2 Isiksuse psühhodünaamiline teooria Z.Freud

Mõistel "psühhoanalüüs" on kolm tähendust:

Isiksuse ja psühhopatoloogia teooria

Isiksusehäirete ravimeetod

Meetod indiviidi alateadlike mõtete ja tunnete uurimiseks.

See teooria seos teraapia ja isiksuse hindamisega seob kõik ideed inimkäitumise kohta, kuid selle taga peitub väike hulk originaalseid kontseptsioone ja põhimõtteid. Mõelgem esmalt Freudi vaadetele psüühika korraldusele, nn topograafilisele mudelile.

Teadvuse tasemete topograafiline mudel.

Selle mudeli järgi saab vaimses elus eristada kolme tasandit: teadvus, eelteadvus ja teadvuseta.

Teadvuse tase koosneb aistingutest ja kogemustest, millest oleme antud ajahetkel teadlikud. Freudi sõnul sisaldab teadvus vaid väikest protsenti kogu ajus talletatavast teabest ning langeb kiiresti eelteadvuse ja teadvuseta piirkonda, kui inimene lülitub teistele signaalidele.

Eelteadvuse piirkond, "juurdepääsetava mälu" piirkond, hõlmab kogemusi, mida hetkel ei vajata, kuid mis võivad teadvusele spontaanselt või minimaalse pingutusega naasta. Eelteadvus on sild psüühika teadlike ja teadvustamata piirkondade vahel.

Meele sügavaim ja olulisem valdkond on alateadvus. See esindab primitiivsete instinktiivsete tungide ning emotsioonide ja mälestuste hoidlat, mis on mitmel põhjusel teadvusest maha surutud. Teadvuse ala määrab suuresti meie igapäevase toimimise.

Isiksuse struktuur.

Kuid 20ndate alguses vaatas Freud üle oma vaimse elu kontseptuaalse mudeli ja tõi isiksuse anatoomiasse kolm peamist struktuuri: id (it), ego ja superego. Seda nimetati isiksuse struktuurseks mudeliks, kuigi Freud ise kaldus pidama neid pigem protsessideks kui struktuurideks.

Topograafilise ja struktuurse mudeli seos on näidatud joonisel.

Joonis näitab, et ID-sfäär on täiesti teadvuseta, samas kui superego läbib kõiki kolme tasandit.

Vaatame kõiki kolme struktuuri lähemalt.

ID. „Psüühika jagamine teadlikuks ja teadvustamatuks on psühhoanalüüsi põhieeldus ning ainult see annab võimaluse mõista ja teadusele tutvustada vaimses elus sageli täheldatud ja väga olulisi patoloogilisi protsesse” (S. Freud „Mina ja see” ).

Freud omistas sellele jaotusele suurt tähtsust: "psühhoanalüütiline teooria algab siit."

Sõna ID pärineb ladinakeelsest sõnast IT, Freudi teoorias viitab see isiksuse primitiivsetele, instinktiivsetele ja kaasasündinud aspektidele nagu uni, söömine, roojamine, kopulatsioon ja annab meie käitumisele energiat. ID-l on indiviidi jaoks keskne tähendus läbi elu, sellel pole piiranguid, see on kaootiline. Olles psüühika algstruktuur, väljendab id kogu inimelu esmast printsiipi - esmaste bioloogiliste impulsside poolt toodetud psüühilise energia viivitamatut väljutamist, mille ohjeldamine toob kaasa pinged isiklikus toimimises. Seda tühjenemist nimetatakse naudingu põhimõtteks. Sellele põhimõttele alludes ja hirmu või ärevust tundmata võib id oma puhtas väljenduses kujutada endast ohtu üksikisikule ja ühiskonnale. Samuti mängib see somaatiliste ja vaimsete protsesside vahelüli rolli. Freud kirjeldas ka kahte protsessi, mille abil id vabastab isiksuse pingetest: reflekstoimingud ja esmased protsessid. Reflektoorse toime näide on köha vastusena hingamisteede ärritusele. Kuid need toimingud ei too alati kaasa stressi leevendamist. Seejärel tulevad mängu esmased protsessid, mis moodustavad mõttepildi, mis on otseselt seotud põhivajaduse rahuldamisega.

Primaarsed protsessid on inimlike ideede ebaloogiline, irratsionaalne vorm. Seda iseloomustab võimetus suruda maha impulsse ja eristada reaalset ebareaalsest. Käitumise avaldumine esmase protsessina võib viia indiviidi surmani, kui ei ilmne väliseid vajaduste rahuldamise allikaid. Seega ei saa imikud Freudi järgi oma esmaste vajaduste rahuldamist edasi lükata. Ja alles pärast seda, kui nad mõistavad välismaailma olemasolu, ilmneb võime nende vajaduste rahuldamist edasi lükata. Sellest hetkest, kui see teadmine ilmub, tekib järgmine struktuur – ego.

EGO. (ladina "ego" - "mina") Vaimse aparaadi komponent, mis vastutab otsuste tegemise eest. Ego, olles eraldus id-st, ammutab osa oma energiast vajaduste transformeerimiseks ja realiseerimiseks sotsiaalselt vastuvõetavas kontekstis, tagades nii keha turvalisuse ja enesesäilitamise. Ta kasutab kognitiivseid ja tajustrateegiaid oma püüdlustes rahuldada ID soove ja vajadusi.

Ego oma ilmingutes juhindub reaalsuse printsiibist, mille eesmärk on säilitada organismi terviklikkus, viivitades rahulduse tekkimist selle tühjenemise võimaluse ja/või sobivate keskkonnatingimuste leidmiseni. Freud nimetas ego sekundaarseks protsessiks, isiksuse "täitevorganiks", piirkonnaks, kus toimuvad probleemide lahendamise intellektuaalsed protsessid. Vabanemine

Mingi ego energia toomine probleemide lahendamiseks psüühika kõrgemal tasemel on psühhoanalüütilise teraapia üks peamisi eesmärke.

Seega jõuame psüühika viimase struktuurini.

SUPEREGO.

„Me tahame teha selle uurimuse teemaks Mina, meie kõige õigem Mina, aga kas see on võimalik? Ise on ju kõige autentsem subjekt, kuidas saab temast objekt? Ja ometi on see kahtlemata võimalik. Oskan võtta ennast kui objekti, kohelda ennast nagu teisi objekte, vaadelda ennast, kritiseerida ja jumal teab, mida veel endaga peale hakata. Samas üks osa Minast vastandab end ülejäänud Minaga Nii, Ise on tükeldatud, ta on tükeldatud mõnes oma funktsioonis, vähemalt korraks... Võiks lihtsalt öelda, et eriline. autoriteet, mida hakkan Minas eristama, on südametunnistus, kuid ettevaatlikum oleks pidada seda autoriteeti sõltumatuks ja eeldada, et südametunnistus on üks selle funktsioonidest ja enesevaatlus, mis on vajalik südametunnistuse kohtuliku tegevuse eeltingimuseks, on selle teine funktsioon. Ja kuna asja iseseisvat olemasolu tunnistades on vaja sellele nimi anda, nimetan edaspidi seda autoriteeti egos “üli-egoks”.

Nii kujutas Freud ette superegot – areneva isiksuse viimast komponenti, mis funktsionaalselt tähendab väärtuste, normide ja eetika süsteemi, mis on mõistlikult kooskõlas indiviidi keskkonnas aktsepteeritutega.

Kuna superego on indiviidi moraalne ja eetiline jõud, on see pikaajalise vanematest sõltuvuse tagajärg. „Rolli, mille super-ego endale hiljem võtab, täidab esmalt väline jõud, super-ego vanemlik autoriteet, mis seega võtab enda peale vanemliku autoriteedi jõu, töö ja isegi meetodid, mitte ainult selle järglane, aga ka tõeliselt seaduslik otsene pärija"

Järgmisena võtab arendusfunktsiooni üle ühiskond (kool, eakaaslased jne). Superegot võib vaadelda ka kui ühiskonna “kollektiivse südametunnistuse” individuaalset peegeldust, kuigi lapse taju võib ühiskonna väärtusi moonutada.

Superego jaguneb kaheks alamsüsteemiks: südametunnistuseks ja egoideaaliks.

Südametunnistus omandatakse vanemliku distsipliini kaudu. See hõlmab kriitilise enesehindamise võimet, moraalsete keeldude olemasolu ja süütunde tekkimist lapses. Superego rahuldust pakkuv aspekt on egoideaal. See moodustub vanemate positiivsetest hinnangutest ja paneb inimese seadma endale kõrgeid standardeid.

Superego loetakse täielikult kujunenud, kui vanemlik kontroll asendub enesekontrolliga. Enesekontrolli põhimõte ei teeni aga tegelikkuse põhimõtet. Superego juhib inimese absoluutse täiuslikkuse poole

Käitumist edasiviivad jõud

Freud pidas neid jõude instinktideks, kehaliste vajaduste vaimseteks kujunditeks, mis väljenduvad soovide kujul. Kasutades tuntud loodusseadust – energia jäävust, sõnastas ta, et vaimse energia allikaks on neurofüsioloogiline ergastusseisund. Freudi teooria kohaselt on igal inimesel seda energiat piiratud kogus ning igasuguse käitumisviisi eesmärk on leevendada pingeid, mis on põhjustatud selle energia kuhjumisest ühte kohta. Seega põhineb inimese motivatsioon täielikult kehaliste vajaduste poolt tekitatud põnevusenergial. Ja kuigi instinktide arv on piiramatu, jagas Freud kahte rühma: elu ja surm.

Esimesse rühma, üldnimetuse Eros all, kuuluvad kõik jõud, mis täidavad elutähtsate protsesside alalhoidmist ja liigi taastootmist. On hästi teada, et Freud pidas seksuaalinstinkti üheks juhtivaks; selle instinkti energiat nimetatakse libiidoks ehk libiidoenergiaks – terminit kasutatakse eluinstinktide energia tähistamiseks üldiselt. Libiido võib vabaneda ainult seksuaalkäitumisest.

Kuna seksuaalseid instinkte on palju, soovitas Freud, et igaüks neist on seotud konkreetse kehapiirkonnaga, s.o. erogeenne tsoon ja tuvastas neli piirkonda: suu, pärak ja suguelundid.

Teine rühm – surmainstinktid ehk Tonatos – on kõigi agressiivsuse, julmuse, mõrva ja enesetapu ilmingute aluseks. Tõsi, on arvamus, et Freud lõi nende instinktide kohta teooria oma tütre surma ja hirmu tõttu oma kahe poja pärast, kes sel ajal olid rindel. See on ilmselt põhjus, miks see on kaasaegses psühholoogias enim ja kõige vähem kaalutud teema.

Igal instinktil on neli tunnust: allikas, eesmärk, objekt ja stiimul.

Allikas – keha seisund või vajadus, mis seda seisundit põhjustab.

Instinkti eesmärk on alati erutuse kõrvaldamine või vähendamine.

Objekt - tähendab mis tahes inimest, objekti keskkonnas või indiviidi enda kehas, pakkudes instinkti eesmärki. Eesmärgini viivad teed ei ole alati samad, nagu ka objektid. Lisaks paindlikkusele objekti valimisel on inimestel võimalus tühjenemist pikka aega edasi lükata.

Iga käitumisprotsessi saab kirjeldada järgmiselt:

Energia sidumine või suunamine objektile (kateksis)

Takistused rahulolu saavutamisel (antikateksis)

Kateksise näide on emotsionaalne kiindumus inimestesse, vaimustus teiste inimeste ideedest.

Stiimul tähistab energiahulka, mis on vajalik eesmärgi saavutamiseks, instinkti rahuldamiseks.

Instinktide energia dünaamika ja selle väljendumise mõistmine objektide valikul on tegevuse nihke mõiste. Selle kontseptsiooni kohaselt toimub energia vabanemine käitumisaktiivsuse muutumise tõttu. Ümberasustatud tegevuse ilminguid võib täheldada juhul, kui objekti valik ei ole mingil põhjusel võimalik. See nihe on loovuse või sagedamini tööprobleemidest tingitud koduste konfliktide aluseks.

Freudi järgi saab paljusid sotsiaalpsühholoogilisi nähtusi mõista kahe esmase instinkti: seksuaalse ja agressiivse instinkti nihkumise kontekstis. Ilma võimaluseta naudingut vahetult ja koheselt vastu võtta on inimesed õppinud instinktiivset energiat välja tõrjuma.

2.3 Psühholoogilised isiksusetüübid psühholoogias K.G.kajutipoiss

Psüühika uurimist pidas Jung tulevikuteaduseks. Tema jaoks ei olnud inimkonna pakiline probleem mitte niivõrd ülerahvastatuse või tuumakatastroofi oht, kuivõrd vaimse epideemia oht. Seega on inimkonna saatuses määrav inimene ise, tema psüühika. Jungi jaoks on see "otsustav tegur" keskendunud teadvuseta psüühikasse, mis on tõeline oht; "Maailm ripub peenikese niidi küljes ja see niit on inimese psüühika."

Psüühilise energia, eneseregulatsiooni ja kompensatsiooni idee on analüütilises psühholoogias tihedalt seotud "psühholoogiliste tüüpide" klassifikatsiooniga. Seal on mitu erinevat tüüpi. Need viitavad kaasasündinud erinevustele temperamendis, püsivate psühhodünaamiliste omaduste lahutamatule kombinatsioonile, mis avalduvad tegevustes, mis panevad indiviidid konkreetsel viisil tajuma ja reageerima. Esiteks tuleks eristada kahte stabiilset tüüpi: ekstravert ja introvert.

Ekstraverti iseloomustab kaasasündinud kalduvus suunata oma psüühilist energiat ehk libiidot väljapoole, ühendades energiakandja välismaailmaga. See tüüp näitab loomulikult ja spontaanselt huvi ning pöörab tähelepanu objektile – teistele inimestele, esemetele, välisele kombestikule ja haljastusele. Ekstravert tunneb end kõige paremini – nn "kergelt" -, kui ta suhtleb väliskeskkonnaga ja suhtleb teiste inimestega. Ja ta muutub rahutuks ja isegi haigeks, leides end üksi monotoonses, üksluises keskkonnas. Säilitades nõrka sidet subjektiivse sisemaailmaga, on ekstravert ettevaatlik sellega kohtumise suhtes ning püüab alahinnata, alahinnata ja isegi diskrediteerida subjektiivseid taotlusi kui isekaid.

Introverti iseloomustab tema libiido kalduvus tormata sissepoole, sidudes psüühilise energia tingimata tema sisemise mõttemaailma, fantaasia või tunnetega. See tüüp pöörab märkimisväärset huvi ja tähelepanu teemale, nimelt oma sisemistele reaktsioonidele ja piltidele. Introvert suhtleb kõige edukamalt iseendaga ja ajal, mil ta vabaneb kohustusest kohaneda väliste oludega. Introverdil on oma seltskond, oma “väike väike maailm” ja ta tõmbub kohe suurde rühma.

Nii ekstravert kui ka introvert paljastavad olenevalt tüübi tõsidusest üht või teist oma puudust, kuid kumbki kipub tahes-tahtmata teist alahindama. Ekstraverdile tundub introvert nii-öelda enesekeskne, "iseennast kinnisideeks". Introverdile tundub ekstravert pinnapealse, tühja oportunisti või silmakirjatsejana [10, lk. 71].

Iga tõeline inimene kannab mõlemat tendentsi, kuid tavaliselt on üks neist mõnevõrra rohkem arenenud kui teine. Vastandpaarina järgivad nad vastandite seadust. See tähendab, et ühe hoiaku liigne avaldumine viib paratamatult teise, selle vastandi tekkimiseni. Kuid vastupidine, diferentseerumise puudumise, nõrgema avaldumise tõttu, viiakse läbi kohandamata - konarlikul, ebaküpsel, negatiivsel kujul. Näiteks võib väljendunud ekstravert muutuda enesele alluva keskendumise ohvriks, mis avaldub negatiivses vormis, depressiooni kujul. Äärmuslik introvert kogeb mõnikord sunnitud ekstravertsuse episoode, st teistele keskendumist. Kuid see kontsentratsioon näib olevat toores, ebatõhus ja välise reaalsusega kohandamata.

Ekstravertsus ja introvertsus on vaid kaks paljudest inimkäitumise tunnustest. Lisaks neile tuvastas Jung neli funktsionaalset tüüpi, neli peamist psühholoogilist funktsiooni: mõtlemine, tunne, aisting, intuitsioon.

Mõtlemine on ratsionaalne võime kontseptuaalse üldistuse kaudu diskreetseid andmeid struktureerida ja sünteesida. Kõige lihtsamal kujul ütleb mõtlemine subjektile, mis on olevik. See annab asjale nime ja tutvustab mõistet.

Tunne on funktsioon, mis määrab asjade väärtuse, mõõdab ja määrab inimsuhteid. Mõtlemine ja tundmine on ratsionaalsed funktsioonid, kuna mõtlemine hindab asju "tõde - vale" ja tunne - "vastuvõetav - vastuvõetamatu" vaatenurgast. Need funktsioonid moodustavad vastandipaari ja kui inimene on mõtlemises täiuslikum, siis puudub tal selgelt sensuaalsus. Iga paari liige püüab teist maskeerida ja aeglustada. Oletame, et tahad mõelda kiretult – teaduslikult või filosoofiliselt –, noh, sa pead kõik tunded kõrvale jätma. Sensoorsest asendist vaadeldav objekt erineb oma terviklikkuse poolest vaimsest vaatepunktist vaadatust. Tunde ja mõistuse võitluse igavene teema inimkultuuri ajaloos on selle ilmselgeks kinnituseks.

Intuitsiooni defineeritakse kui tajumist teadvuseta kaudu, st reaalsuse piltide ja süžeede redutseerimist, mille päritolu on ebaselge, ebamäärane, halvasti seletatav. Sensatsiooni ja intuitsiooni funktsioonid on irratsionaalsed – väline ja sisemine taju, mis ei sõltu igasugustest hinnangutest.

Ratsionaalsed ja irratsionaalsed funktsioonid toimivad omakorda üksteist välistaval viisil. Kõiki nelja funktsiooni esindavad kaks vastandite paari: mõtlemine – tunne, tunne – intuitsioon.

Kuigi igal inimesel on potentsiaalselt kõik neli funktsiooni, osutub üks neist tavaliselt teistest arenenumaks. Teda kutsutakse juhiks. Funktsioon, mis on teistest vähem arenenud, jääb reeglina teadvuseta olekusse ja osutub alluvaks.

Tihti saab piisavalt areneda ka mõni muu funktsioon, mis läheneb juhtfunktsiooni aktiivsusastmele. Ilmselgelt esindab seda teine vastandite paar. See funktsioon on abifunktsioon. Juhtfunktsiooni kohaselt on meil neli funktsionaalset tüüpi: mõtlemine, tunne, sensoorne, intuitiivne.

Mõtlemistüüp on meestega kooskõlas. Seda tüüpi vaimne elu taandub intellektuaalsete valemite loomisele ja sellele järgnevale olemasoleva elukogemuse kohandamisele nende valemitega. Kuivõrd see tüüp identifitseerib end vaimsete protsessidega ega teadvusta endas teiste funktsioonide olemasolu, vaid lihtsalt surub need alla, on tema mõtlemine olemuselt autokraatlik ja intellektuaalsed valemid osutuvad omamoodi Prokrustese voodiks, mis pidevalt mõtleb. piirab elu lahutamatut ilmingut. Sel juhul osutub tunnetamine alluvaks funktsiooniks, mistõttu subjekti sensoorsed hinnangud jäävad paratamatult põlglikusse kõledasse. Inimsuhted säilivad ja säilivad ainult seni, kuni need teenivad ja järgivad valitsevaid intellektuaalseid vormeleid, kõigil muudel juhtudel on need kergesti ohverdatavad.

Sensuaalne tüüp on vastavalt rohkem levinud naiste seas. Inimestevahelise suhtluse ja partnerluse loomine ja arendamine on siinkohal peamine eesmärk. Tundlikkus ja reageerimisvõime teiste vajadustele on indikatiivne omadus, selle tüübi peamine omadus. Suurimat rahulolu pakub siin emotsionaalse kontakti kogemine teiste inimestega. Oma äärmuslikul kujul võib see funktsionaalne tüüp põhjustada vaenulikkust oma liigse huvi ja ebaterve uudishimuga teiste isiklike asjade vastu. Sageli öeldakse selliste inimeste kohta: "Ta sekkub alati teiste inimeste asjadesse."

Kuna sel juhul osutub mõtlemine alluvaks funktsiooniks, on selliste inimeste abstraktse isikupäratu hinnangu andmise võimes teatud kahtlus. Mõtlemist kui sellist aktsepteeritakse ainult sel määral (või sel määral), kuivõrd (või nii kaua) see teenib meeleliste suhete huve. Suhted ninadega on reeglina väga ebastabiilsed, vastuolulised, hinnangud kõiguvad pidevalt ja võtavad äärmuslikke positsioone. Mõtlemine toimib stabiliseeriva tegurina.

Sensoorset (sensoorset) tüüpi iseloomustab kohanemisvõime tavalise hetkereaalsusega, "siin ja praegu". Ta on meelsasti rahul eluga selle kõige lihtsamates ja keerulistes ilmingutes, kunstitutes vormides, ilma igasuguste peensuste, keeruka mõtlemise ja ebamäärase kujutlusvõimeta. Sensatsioonitüüp näib stabiilne ja maandatud, reaalne ja reaalne selles mõttes, et on valmis hetkes “elama”, kuid samas näeb ta üsna rumal välja. Sügav nägemus ja kujutlusvõime, mis on võimelised seda maandatud olekut summutama, on intuitsiooni saadused, mis meie puhul toimib alluva funktsioonina. Sensatsioonitüüp surub tegelikult alla kõik intuitiivsed ilmingud kui ebarealistlikud fantaasiad ja vabaneb seeläbi sisemise kohmakuse ja inertsuse koormavast pärmist.

Intuitiivset tüüpi motiveerib peamiselt tema sisemisest aktiivsest tajust tulenevate uute taipamiste ja aimduste pidev voog. Kõik uus ja võimalik, arusaamatu ja teistsugune, teistsugune, on selle tüübi sööt. Intuitsioon on omamoodi tõend asjade mineviku ja tuleviku kohta. see funktsioon võimaldab teil näha ümaraid nurki: nelja seina vahel elades ja rutiinset tööd tehes kasutavad nad harva intuitsiooni, kuid see on väga vajalik, näiteks taigas karu jahtides. Intuitiivne tüüp tajub tõenäolisemalt nõrku seoseid asjade vahel, mis tunduvad teistele mitteseotud ja võõrad. Tema mõistus töötab kramplikult ja kiiresti, selle tegevust on raske jälgida. Kui palute tal aeglasemalt tegutseda, võib ta ärrituda ja pidada oma vestluskaaslasi aeglaseks ja rumalaks. Sensatsioon kui vaimne omadus on temas allutatud ja alla surutud. Reaalses elus jääb selline inimene sageli teiste poolt vääriti mõistetavaks ja tema arusaamu, kui need selle tulemusena konstruktiivseks osutuvad, peavad teised inimesed kannatlikult edasi arendama.

Tavaliselt pehmendab ja muudab abifunktsiooni arendamine ülalkirjeldatud tunnuste avaldumise raskust. Kuid see pole veel kõik, kuna vastavalt väljakujunenud tüübile võib iga funktsioon olla kas introvertne või ekstravertne. Selle tulemusena on meil kaheksa võimalikku tüüpi, mida on muljetavaldavalt kirjeldatud K.G. kogutud teoste kuuendas köites. Jung "Psühholoogilised tüübid".

Ideaalis peaks inimene täielikult valdama kõiki nelja funktsiooni (kaheksa laiendatud kujul), et anda vastav ja adekvaatne vastus mis tahes elunõuetele. Kahjuks on see tegelikkuses saavutamatu, kuigi see jääb ihaldusväärseks eesmärgiks, ideaaliks, määratledes nii analüütilise psühhoteraapia ühe peamise ülesande: tuua see asjade seisund teadvusse ja aidata kaasa alluvate, rõhutud, väljakujunemata funktsioonide arendamisele. vaimse terviklikkuse saavutamiseks.

Sõjaväelises keskkonnas rakendatav teadmistel psühholoogiliste isiksusetüüpide kohta on kindlasti oma koht ja õigus eksisteerida. Ja minu arvates ei juhtinud ma teie tähelepanu sellele tüüpide klassifikatsioonile asjata. C. G. Jung näitas meile suurima võimaliku selgusega, milline tüüp tõmbub rohkem ühe või teise tegevusliigi poole. Minu arvates peab ametnik teatud juhtudel kindlasti sellest infost juhinduma. Erialade jagamisel, samuti sellisel otsustaval hetkel nagu allohvitseride ametisse nimetamine. Nimetades ju selleks vajalike psühholoogiliste omadustega nooremkomandöri, teeb ohvitser juba eelnevalt enda jaoks lihtsamaks korraliku sõjaväelise meeskonna moodustamise.

Ja ohvitser peab kindlasti vältima oma alluvate isiksuse lahknemist, mille eest C. G. Jung hoiatab. lõppkokkuvõttes, mis võib viia sellise inimese tõsiste psüühikahäireteni.

Järeldus

Seega pole isiksus mitte ainult sotsiaalsete suhete objekt ja produkt, vaid ka aktiivne tegevuse, suhtlemise, teadvuse ja eneseteadvuse subjekt.

Isiksus on sotsiaalne mõiste, mis väljendab inimeses kõike, mis on üleloomulik ja ajalooline. Isiksus ei ole kaasasündinud, vaid tekib kultuurilise ja sotsiaalse arengu tulemusena.

Isiksus pole mitte ainult sihikindel, vaid ka iseorganiseeruv süsteem Tema tähelepanu ja tegevuse objektiks pole mitte ainult väline maailm, vaid ka tema ise, mis avaldub tema “mina”-tunnetuses, mis hõlmab minapilti ja. enesehinnang, enesetäiendamise programmid, harjumuspärased reaktsioonid mõne oma omaduse avaldumisele, enesevaatluse, enesevaatluse ja eneseregulatsiooni võime.

Freudi psühhoanalüütiline teooria on näide psühhodünaamilisest lähenemisest inimkäitumise uurimisele. Teooria peab inimese käitumist täielikult kindlaksmääratuks, sõltuvaks sisemistest psühholoogilistest konfliktidest. Samuti käsitleb see teooria inimest kui tervikut, s.t. terviklikust vaatepunktist, kuna see põhines kliinilisel meetodil. Teooria analüüsist järeldub, et Freud oli rohkem kui teised psühholoogid pühendunud muutumatuse ideele. Ta oli veendunud, et täiskasvanud inimese isiksus kujuneb varase lapsepõlve kogemustest. Täiskasvanu käitumises toimuvad muutused on tema seisukohalt pinnapealsed ega mõjuta muutusi isiksuse struktuuris.

Uskudes, et inimese tunnetus ja taju ümbritsevast maailmast on puhtalt individuaalne ja subjektiivne, soovitas Freud, et inimese käitumist reguleerib soov vähendada ebameeldivat erutust, mis tekib keha tasandil välise stiimuli ilmnemisel. Freudi sõnul põhineb inimese motivatsioon homöostaasil. Ja kuna ta uskus, et inimese käitumine on täielikult määratud, võimaldab see seda teaduse abil täielikult uurida.

Freudi isiksuseteooria oli aluseks psühhoanalüütilisele teraapiale, mida tänapäeval edukalt kasutatakse.

Töö autorina on Maslow isiksuseteooria mulle kõige lähedasem Tema humanistliku psühholoogia seisukohalt vastutavad oma valikute eest vaid inimesed ise. See ei tähenda, et kui inimestele antakse valikuvabadus, siis nad tegutsevad tingimata oma huvides. Valikuvabadus ei taga valiku õigsust. Selle suuna põhiprintsiibiks on vastutustundliku inimese mudel, kes teeb pakutavate võimaluste vahel vabalt valiku.

Kasutatud kirjanduse loetelu

1. Wittels F. "Freud (tema isiksus, õpetus ja koolkond)." M., 1991-345 lk.

2. James M, D. Jongward “Born to Win”. M., 1991.-274 lk.

3. Krysko V.G. Sotsiaalpsühholoogia. M., 2001. - 208 lk.

4. Nemov R.S. “Psühholoogia” 2 köidet M., 1994.

5. Freud Z. Loengud psühhoanalüüsist. Loeng 31.lk.334-349

6. Freud Z. "Alateadvuse psühholoogia". M., 1990 - 215 lk.

7. Freud Z. "Psühhoanalüüs ja vene mõte." M., 1994 - 364 lk.

8. Psühholoogia ajaloo lugeja. Moskva Riiklikust Ülikoolist.1980.lk. 184-188Z.

9. Kjell L.D “Isiksuse teooria” 1997 lk 106-153 S-Pr.

10. Jung K.G. "Analüütiline psühholoogia. Minevik ja olevik". M., 1995 - 536 lk.

Sarnased dokumendid

Erinevad isiksuse teooriad. A. Maslow, K. Rogersi, W. Frankli humanistlike teooriate roll isiksusepsühholoogia arengus. Humanistliku psühholoogia põhiprintsiibid. Vene isiksuse metoodika kriitika.

aruanne, lisatud 21.03.2007

Inimese ja isiksuse probleem vene psühholoogias. Humanistlikud ja vaimselt orienteeritud isiksuseteooriad. Uurimus Austria psühhiaatri S. Freudi, individuaalpsühholoogia A. Adleri ja analüütilise psühholoogia K.G. Kajutipoiss.

abstraktne, lisatud 29.06.2010

Põhilised lähenemisviisid isiksuse uurimisele kaasaegses psühholoogias. Isiksuse psühhodünaamilised, analüütilised, humanistlikud, kognitiivsed, käitumuslikud, aktiivsus- ja dispositsiooniteooriad. Isiksuse analüüsi kui psühholoogilise formatsiooni tasandid.

abstraktne, lisatud 27.01.2010

Sihipärane tegevus isiksuse kujunemiseks. Isiksuse arengu teooriad välis- ja kodumaises psühholoogias. Haridus tegevuspõhise lähenemise seisukohalt. Isiksuseomaduste mõiste ja nende kujunemine. Isiksuse kujunemine perekonnas.

abstraktne, lisatud 11.06.2014

Ülevaade vene psühholoogia kujunemise peamistest etappidest Božovitš L.I., Leontyev A.N., Rubinshtein S.L. ja Uznadze D.N. Isiksuseteooria käsitlemine psühholoogia kategoorilise analüüsi vaatenurgast. Isiksuse ontoloogilise mudeli uurimine.

kursusetöö, lisatud 30.12.2011

Isiksuseuuring sotsiaalpsühholoogias. Isiksuse psühholoogiliste ja sotsioloogiliste kontseptsioonide kujunemine ja areng. Peamised vastuolud isiksuse sotsiaalpsühholoogias. Indiviidi käitumise sotsiaalse reguleerimise mehhanismid, sotsialiseerumisinstitutsioonid.

kursusetöö, lisatud 15.05.2015

R. Cattelli isiksuseomaduste teooria. "Kuusteist isiksusetegurit." Isiksuseomadused, ennustatavad psühholoogilised omadused. Hans Eysencki isiksusetüüpide teooria. Isiksusepsühholoogia G. Allporti teoorias. "Inimene on objektiivne reaalsus."

abstraktne, lisatud 09.29.2008

Humanistliku isiksuseteooria tunnused. A. Maslow isiksuse teooria. Humanistliku teooria peamised eelised. Isiksuse psühhoanalüütiline teooria. Teadvuseta kaitsemehhanismid, mida kasutatakse indiviidi terviklikkuse ja stabiilsuse tagamiseks.

abstraktne, lisatud 23.03.2011

Isiksuse arengu mõistmise lähenemisviiside uurimine selle valdkonna võtmeteadlaste töödes. Isiksuse arengu lähenemine: Z. Freudi, K. Jungi, A. Adleri psühhoanalüütilise koolkonna raames; A. Maslow ja K. Rogersi humanistliku koolkonna esindajad.

kursusetöö, lisatud 12.12.2009

Isiksuse mõiste psühholoogias ja isiksuseteooriate klassifikatsioon. Freudi isiksuseteooria olemus ja tähendus psühholoogiateadusele. Arengu perioodilisus psühhoanalüüsi järgi. Täiendused S. Freudi teooriale teistelt psühhoanalüüsi esindajatelt.

Isiksuseteooria on hüpoteeside või oletuste kogum isiksuse arengu olemuse ja mehhanismide kohta. Isiksuseteooria ei püüa mitte ainult selgitada, vaid ka ennustada inimese käitumist.

Kaasaegses psühholoogias on isiksuse uurimisel kaheksa peamist lähenemisviisi. Igal lähenemisel on oma teooria, oma ideed isiksuse omaduste ja struktuuri kohta ning omad meetodid nende mõõtmiseks. Seetõttu saame pakkuda vaid järgmise skemaatilise definitsiooni: isiksus on mitmemõõtmeline ja mitmetasandiline psühholoogiliste omaduste süsteem, mis tagab inimese käitumisele individuaalse originaalsuse, ajutise ja situatsioonilise stabiilsuse. Iga teooria võimaldab teil luua ühe või mitu isiksuse struktuurimudelit. Enamik mudeleid on spekulatiivsed ja ainult mõned, enamasti dispositsioonilised, on konstrueeritud kaasaegsete matemaatikameetoditega.

Vaatame iga lähenemisviisi üksikasjalikumalt.

Isiksuse psühhodünaamiline teooria.

Isiksuse psühhodünaamilise teooria, tuntud ka kui "klassikaline psühhoanalüüs", rajaja on Austria teadlane S. Freud (1856-1939).

Freudi järgi on isiksuse arengu peamiseks allikaks kaasasündinud bioloogilised tegurid (instinktid), täpsemalt üldbioloogiline energia – libiido (ladina keelest libiido – külgetõmme, soov). See energia on suunatud esiteks paljunemisele (seksuaalne külgetõmme) ja teiseks hävitamisele (agressiivne külgetõmme). Isiksus kujuneb välja esimese kuue eluaasta jooksul. Isiksuse struktuuris domineerib alateadvus. Inimene ei tunne ära seksuaalseid ja agressiivseid soove, mis moodustavad peamise osa libiidost.

Freud väitis, et inimesel puudub vaba tahe. Inimese käitumise määravad täielikult ära tema seksuaalsed ja agressiivsed motiivid, mida ta nimetas id-ks (it). Mis puutub indiviidi sisemaailma, siis selle käsitluse raames on see täiesti subjektiivne. Inimene on oma sisemaailma vangistuses, käitumise “fassaadi” taga on peidus motiivi tegelik sisu. Ja ainult keelelibisemine, keelelibisemine, unenäod, aga ka erimeetodid võivad anda enam-vähem täpset teavet inimese isiksuse kohta.

Isiksuse üksikute "elementide" psühholoogilisi põhiomadusi nimetatakse sageli iseloomuomadusteks. Need omadused tekivad inimesel varases lapsepõlves.

Esimeses, nn “oraalses” arengufaasis (sünnist pooleteise aastani) moodustab ema terav ja ebaviisakas keeldumine last rinnaga toitmast lapses sellised psühholoogilised omadused nagu usaldamatus, hüperiseseisvus ja liigne aktiivsus ja vastupidi, pikaajaline (rohkem kui poolteist aastat) toitmine võib viia usaldusliku, passiivse ja sõltuva isiksuse kujunemiseni. Teises (1,5–3 aastat), “anaalses” faasis, tekitab lapse karm karistamine tualett-oskuste õppimise käigus “anaalseid” iseloomuomadusi - ahnus, puhtus, täpsus. Vanemate lubav suhtumine lapse tualeti kasutamise oskuste õpetamisse võib viia ebatäpse, helde ja isegi loova isiksuse kujunemiseni.

Kolmandal, “fallikul”, lapse arengu kõige olulisemal etapil (3–6 aastat) moodustub poistel “Oidipuse kompleks” ja tüdrukutel “Elektra kompleks”. Oidipuse kompleks väljendub selles, et poiss vihkab oma isa, sest too katkestab oma esimesed erootilised atraktsioonid vastassugupoole (ema poole). Sellest ka agressiivne iseloom, seaduskuulekas käitumine, mis on seotud perekondlike ja sotsiaalsete normide tagasilükkamisega, mida isa sümboliseerib. Electra kompleks (iha isa järele ja ema tagasilükkamine) tekitab tüdrukutes võõrandumist tütre ja ema suhetes.

Freud tuvastab kolm peamist kontseptuaalset plokki või isiksuse taset:

1) id (“see”) - isiksuse põhistruktuur, mis koosneb teadvuseta (seksuaalsete ja agressiivsete) impulsside komplektist; Id toimib naudingu põhimõttel;

2) ego (“mina”) – valdavalt inimese poolt teadvustatud psüühika kognitiivsete ja täidesaatvate funktsioonide kogum, mis esindab laiemas mõttes kõiki meie teadmisi reaalse maailma kohta; ego on struktuur, mis on loodud id teenima, toimib vastavalt reaalsuse printsiibile ja reguleerib id ja superego interaktsiooni protsessi ning toimib nendevahelise jätkuva võitluse areenina;

3) superego ("super-ego") - struktuur, mis sisaldab ühiskonna, kus inimene elab, sotsiaalseid norme, hoiakuid ja moraalseid väärtusi.

Id, ego ja superego on libiido piiratud mahu tõttu pidevas võitluses psüühilise energia pärast. Tugevad konfliktid võivad viia inimese psühholoogiliste probleemide ja haigusteni. Nende konfliktide pingete leevendamiseks arendab indiviid välja spetsiaalsed "kaitsemehhanismid", mis toimivad alateadlikult ja varjavad käitumise motiivide tegelikku sisu. Kaitsemehhanismid on indiviidi lahutamatud omadused. Siin on mõned neist: repressioon (kannatusi põhjustavate mõtete ja tunnete tõlge alateadvusesse); projektsioon (protsess, mille käigus inimene omistab oma vastuvõetamatud mõtted ja tunded teistele inimestele, süüdistades neid oma puudustes või ebaõnnestumistes); asendamine (agressiooni suunamine ohtlikumatelt objektidelt vähem ähvardavatele); reaktiivne haridus (vastuvõetamatute impulsside allasurumine ja nende asendamine käitumises vastupidiste impulssidega); sublimatsioon (vastuvõetamatute seksuaalsete või agressiivsete impulsside asendamine sotsiaalselt vastuvõetavate käitumisvormidega kohanemise eesmärgil). Igal inimesel on oma lapsepõlves kujunenud kaitsemehhanismide komplekt.

Seega on isiksus psühhodünaamilise teooria raames ühelt poolt seksuaalsete ja agressiivsete motiivide ning teiselt poolt kaitsemehhanismide süsteem ning isiksuse struktuur on individuaalsete omaduste, üksikute plokkide (juhtumite) individuaalselt erinev suhe. ) ja kaitsemehhanismid.

Isiksuse analüütiline teooria.

Selle käsitluse silmapaistvaim esindaja on Šveitsi teadlane K. Jung (1875-1961).

Jung pidas isiksuse arengu peamiseks allikaks kaasasündinud psühholoogilisi tegureid. Inimene pärib oma vanematelt valmis esmased ideed - "arhetüübid". Mõned arhetüübid on universaalsed, näiteks Jumala, hea ja kurja ideed, ning on ühised kõigile rahvastele. Kuid on kultuuriliselt ja individuaalselt spetsiifilisi arhetüüpe. Jung väitis, et arhetüübid peegelduvad unenägudes, fantaasiates ja neid leidub sageli kunstis, kirjanduses, arhitektuuris ja religioonis kasutatavate sümbolite kujul. Iga inimese elu mõte on täita kaasasündinud arhetüübid konkreetse sisuga.

Jungi järgi kujuneb isiksus kogu elu jooksul. Isiksuse struktuuris domineerib alateadvus, mille põhiosa moodustab “kollektiivne alateadvus” – kõigi kaasasündinud arhetüüpide tervik. Üksikisiku vaba tahe on piiratud. Inimkäitumine on tegelikult allutatud tema kaasasündinud arhetüüpidele ehk kollektiivsele alateadvusele. Inimese sisemaailm on selle teooria raames täiesti subjektiivne. Inimene on võimeline oma maailma paljastama ainult oma unistuste ja suhete kaudu kultuuri ja kunsti sümbolitega. Isiksuse tegelik sisu on välisvaatleja eest varjatud.

Isiksuse peamised elemendid on antud inimese individuaalsete realiseeritud arhetüüpide psühholoogilised omadused. Neid omadusi nimetatakse sageli ka iseloomuomadusteks.

Analüütiline mudel eristab kolme peamist kontseptuaalset plokki ehk isiksuse valdkonda:

1) Kollektiivne alateadvus on isiksuse põhistruktuur, millesse on koondunud kogu inimkonna kultuuriline ja ajalooline kogemus, mis esitatakse inimese psüühikas päritud arhetüüpide kujul.

2) Individuaalne teadvuseta - "komplekside" või emotsionaalselt laetud mõtete ja tunnete kogum, mis on teadvusest alla surutud. Kompleksi näide on "jõukompleks", kui inimene kulutab kogu oma vaimse energia tegevusele, mis on otseselt või kaudselt seotud võimuihaga, ilma et ta sellest aru saaks.

3) Individuaalne teadvus - struktuur, mis on eneseteadvuse aluseks ja sisaldab neid mõtteid, tundeid, mälestusi ja aistinguid, mille kaudu me teadvustame ennast ja reguleerime oma teadlikku tegevust.

Isiklik terviklikkus saavutatakse "mina" arhetüübi tegevuse kaudu. Selle arhetüübi põhieesmärk on inimese “individueerimine” ehk kollektiivsest alateadvusest väljumine. See saavutatakse tänu sellele, et "mina" korraldab, koordineerib, integreerib kõik inimpsüühika struktuurid ühtseks tervikuks ja loob iga üksiku inimese elu ainulaadsuse. Sellal on selliseks integreerimiseks kaks võimalust, kaks seadet.

Igal inimesel on korraga nii ekstravert kui ka introvert. Kuid nende väljendusaste võib olla täiesti erinev.

Lisaks tuvastas Jung neli teabetöötluse alatüüpi: mentaalne, sensuaalne, sensuaalne ja intuitiivne, millest ühe domineerimine annab inimese ekstravertsele või introvertsele hoiakule originaalsuse. Seega saab Jungi tüpoloogias eristada kaheksat isiksuse alatüüpi.

Individuaalse isiksuse teooria.

Alfred Adleri (1870-1937) individuaalpsühholoogias on mitu põhiprintsiipi, mille alusel ta kirjeldab inimest:

1) isik on ühtne, isemajandav ja terviklik;

2) inimelu on dünaamiline püüdlus tipptaseme poole;

3) indiviid on loov ja ennastmäärav üksus;

4) üksikisiku sotsiaalne kuuluvus.

Adleri sõnul avaldub elustiil eriti selgelt indiviidi hoiakutes ja tema käitumises, mis on suunatud kolme peamise eluülesande lahendamisele: töö, sõprus ja armastus. Nende kolme ülesandega seotud sotsiaalse huvi väljendamise ja aktiivsuse taseme hindamise põhjal eristas Adler elustiiliga kaasnevaid hoiakute tüüpe:

Juht (enesekindlus, pealehakkamine, vähene sotsiaalne huvi, paremus välismaailmast);

Vältiv (aktiivsuse ja sotsiaalse huvi puudumine, hirm igavuse ees, põgenemine eluprobleemide lahendamisest);

Ühiskondlikult kasulik (kõrge sotsiaalse huvi kombinatsioon kõrge aktiivsusega, teistega tegelemine ja suhtlemishuvi, koostöö tähtsuse teadvustamine, isiklik julgus ja tahe panustada teiste heaolusse).

Adler uskus, et elustiil tekib tänu indiviidi loovale jõule, kuid teatud mõju sellele on sündimise järjekord: esmasündinu, ainulaps, keskmine või viimane laps.

Ka individuaalpsühholoogias on rõhk nn sotsiaalsel huvil, nimelt inimese sisemisel kalduvusel osaleda ideaalse ühiskonna loomises.

Alfred Adleri kogu teooria keskne kontseptsioon on loov mina. See kontseptsioon kehastab inimelu aktiivset põhimõtet; see, mis annab sellele tähenduse; midagi, mille mõjul kujuneb elustiil. See loov jõud vastutab inimelu eesmärgi eest ja soodustab sotsiaalse huvi arengut.

Humanistlik isiksuse teooria.

Humanistlikus isiksuseteoorias on kaks peamist suunda. Esimene, "kliiniline" (keskendunud peamiselt kliinikule), on esitatud Ameerika psühholoogi C. Rogersi (1902-1987) seisukohtades. Teise, “motiveeriva” suuna rajajaks on Ameerika teadlane A. Maslow (1908-1970). Vaatamata mõningatele erinevustele nende kahe valdkonna vahel, on neil palju ühist.

Humanistliku psühholoogia esindajad peavad isiksuse arengu peamiseks allikaks kaasasündinud kalduvusi eneseteostamisele. Isiklik areng on nende kaasasündinud kalduvuste areng. K. Rogersi järgi on inimese psüühikas kaks kaasasündinud kalduvust. Esimene, mida ta nimetas "eneseaktaliseerivaks tendentsiks", sisaldab esialgu kokkusurutud kujul inimese isiksuse tulevikuomadusi. Teine - "organismi jälgimise protsess" - on isiksuse arengu jälgimise mehhanism. Nendest tendentsidest lähtuvalt kujuneb inimesel arenguprotsessis välja eriline isiklik “mina” struktuur, mis hõlmab “ideaalset mina” ja “tõelist mina”. Need "mina" struktuuri alamstruktuurid on keerulistes suhetes - täielikust harmooniast (kongruentsusest) täieliku disharmooniani.

Elu eesmärk on K. Rogersi sõnul realiseerida oma täielikku kaasasündinud potentsiaali, olla "täielikult toimiv inimene", st inimene, kes kasutab kõiki oma võimeid ja andeid, realiseerib oma potentsiaali ja liigub täieliku teadmiste poole. ennast, oma kogemusi, järgides selle tegelikku olemust.

A. Maslow tuvastas kahte tüüpi vajadusi, mis on isiksuse arengu aluseks: “defitsiit” vajadused, mis lakkavad pärast nende rahuldamist, ja “kasv”, mis, vastupidi, intensiivistuvad pärast nende rakendamist. Kokku on Maslow sõnul viis motivatsioonitaset:

1) füsioloogilised (toidu-, unevajadused);

2) turvavajadused (korteri vajadus, töö);

3) kuuluvusvajadused, mis peegeldavad ühe isiku vajadusi teise isiku järele, näiteks pere loomiseks;

4) enesehinnangu tase (enesehinnangu vajadus, kompetentsus, väärikus);

5) eneseteostusvajadus (loovuse, ilu, terviklikkuse jne metavajadused)

Kahe esimese taseme vajadusi peetakse nappideks, kolmanda vajaduste tasandit peetakse keskmiseks, neljandal ja viiendal tasandil on kasvuvajadused Maslow sõnastas motivatsiooni progressiivse arengu seaduse, mille järgi inimese motivatsioon areneb järk-järgult: liikumine kõrgemale tasemele toimub siis, kui (enamasti) madalamal tasemel on vaja. Ehk kui inimene on näljane ja tal pole katust pea kohal, siis on tal raske peret luua, veel vähem enesest lugu pidada või loominguga tegeleda.

Inimese kõige olulisemad vajadused on eneseteostusvajadused. Ükski inimene ei muutu nii eneseteostuseks, et loobuks kõigist motiividest. Igal inimesel on alati andeid edasiseks arenguks. Inimest, kes on jõudnud viiendale tasemele, nimetatakse "psühholoogiliselt terveks inimeseks".

Humanistide arvates ei ole otsustavat vanuseperioodi; isiksus kujuneb ja areneb kogu elu. Erilist rolli isiksuse kujunemisel mängivad aga varased eluperioodid (lapsepõlv ja noorukieas). Isiksuses domineerivad ratsionaalsed protsessid, kus teadvustamatus tekib vaid ajutiselt, kui ühel või teisel põhjusel on eneseteostusprotsess blokeeritud. Humanistid usuvad, et inimesel on täielik vaba tahe. Inimene teadvustab iseennast, on teadlik oma tegemistest, teeb plaane, otsib elu mõtet. Inimene on oma isiksuse looja, oma õnne looja.

Humanistide jaoks ei ole inimese sisemaailm, tema mõtted, tunded ja emotsioonid otsene tegelikkuse peegeldus. Iga inimene tõlgendab tegelikkust vastavalt oma subjektiivsele tajule. Inimese sisemaailm on täielikult kättesaadav ainult temale endale. Inimese tegevuse aluseks on subjektiivne taju ja subjektiivsed kogemused. Ainult subjektiivne kogemus on võti konkreetse inimese käitumise mõistmiseks.

Seega on isiksus humanistliku käsitluse raames eneseteostuse tulemusena inimese “mina” sisemaailm ja isiksuse struktuur “päris mina” ja “ideaalse mina” individuaalne suhe. ” kui ka indiviidi eneseteostusvajaduste individuaalset arengutaset.

Isiksuse kognitiivne teooria.

Isiksuse kognitiivne teooria on humanistlikule lähedane, kuid sellel on mitmeid olulisi erinevusi. Selle lähenemisviisi rajajaks on Ameerika psühholoog J. Kelly (1905-1967). Tema arvates tahab inimene elus teada vaid seda, mis temaga juhtus ja mis temast tulevikus saab.

Isiksuse arengu peamine allikas on Kelly sõnul keskkond, sotsiaalne keskkond. Isiksuse kognitiivne teooria rõhutab intellektuaalsete protsesside mõju inimese käitumisele. Selles teoorias võrreldakse iga inimest teadlasega, kes kontrollib hüpoteese asjade olemuse kohta ja teeb prognoose tulevaste sündmuste kohta. Iga sündmus on avatud mitmele tõlgendusele. Selle suuna põhikontseptsioon on "konstrueerida" (inglise keelest construct - ehitada). See mõiste hõlmab kõigi teadaolevate kognitiivsete protsesside tunnuseid (taju, mälu, mõtlemine ja kõne). Tänu konstruktsioonidele ei mõista inimene mitte ainult maailma, vaid loob ka inimestevahelisi suhteid. Nende suhete aluseks olevaid konstruktsioone nimetatakse isiksuse konstruktsioonideks. Konstruktsioon on omamoodi klassifikaator-mall meie tajumiseks teistest inimestest ja iseendast.

Kelly vaatenurgast lähtudes koostab ja kontrollib meist igaüks hüpoteese, ühesõnaga, lahendab probleemi, kas antud inimene on sportlik või mittesportlik, musikaalne või mittemusikaalne, intelligentne või mitteintelligentne jne, kasutades selleks sobivad konstruktsioonid (klassifikaatorid). Igal konstruktsioonil on "dihhotoomia" (kaks poolust): "sportlik-mittesport", "muusika-mittemuusikaline" jne. Inimene valib meelevaldselt dihhotoomse konstruktsiooni pooluse, mis kirjeldab sündmust paremini, s.t. parim ennustav väärtus. Mõned konstruktsioonid sobivad vaid kitsa ringi sündmuste kirjeldamiseks, teistel aga lai rakendusala. Inimesed erinevad mitte ainult konstruktsioonide arvu, vaid ka asukoha poolest. Neid konstruktsioone, mis uuenevad teadvuses kiiremini, nimetatakse superordinaatideks ja neid, mis uuenevad aeglasemalt, nimetatakse alluvateks. Konstruktiivne süsteem ei ole staatiline moodustis, vaid on pidevas muutumises kogemuse mõjul, s.t. isiksus kujuneb ja areneb kogu elu. Kelly uskus, et inimestel on piiratud vaba tahe. Konstruktiivne süsteem, mille inimene on oma elu jooksul välja töötanud, sisaldab teatud piiranguid. Siiski ei uskunud ta, et inimelu on täielikult määratud. Igas olukorras on inimene võimeline konstrueerima alternatiivseid ennustusi. Peamine kontseptuaalne element on isiklik “konstruktsioon”.

Kognitiivse teooria kohaselt on isiksus organiseeritud isiklike konstruktsioonide süsteem, milles töödeldakse (tajutakse ja tõlgendatakse) inimese isiklikku kogemust. Isiksuse struktuuri käsitletakse selle lähenemisviisi raames kui individuaalselt ainulaadset konstruktsioonide hierarhiat.

Isiksuse käitumisteooria.

Isiksuse käitumuslikul teoorial on ka teine nimi - "teaduslik", kuna selle teooria põhiteesis öeldakse: meie isiksus on õppimise produkt.

Isiksuse käitumisteoorias on kaks suunda – refleksiivne ja sotsiaalne. Refleksisuunda esindavad kuulsate Ameerika biheivioristide J. Watsoni ja B. Skinneri (1904-1990) tööd. Sotsiaalse suuna rajajad on Ameerika teadlased A. Bandura (1925-1988) ja J. Rotter.

Isiksuse arengu peamiseks allikaks on mõlema suuna järgi keskkond selle sõna kõige laiemas tähenduses. Isiksusel pole midagi geneetilist ega psühholoogilist pärandit. Isiksus on õppimise tulemus ja selle omadused on üldistatud käitumisrefleksid ja sotsiaalsed oskused. Biheivioristide vaatevinklist võib tellimuse peale kujundada igat tüüpi isiksust – töölist või bandiiti, poeeti või kaupmeest. Skinner väitis, et isiksus on sotsiaalsete oskuste kogum, mis moodustub operantse õppimise tulemusena. Operant Skinner nimetas igasugust muutust keskkonnas mis tahes motoorse tegevuse tulemusena. Inimene kaldub sooritama neid operante, millele järgneb tugevdamine, ja väldib neid, millele järgneb karistus. Seega omandab inimene teatud tugevduste ja karistuste süsteemi tulemusena uusi sotsiaalseid oskusi ja vastavalt sellele uusi isiksuseomadusi - lahkust või ausust, agressiivsust või altruismi.

Teise suuna esindajate sõnul ei mängi isiksuse kujunemisel olulist rolli mitte niivõrd välised, kuivõrd sisemised tegurid, näiteks ootus, eesmärk, olulisus jne. Bandura nimetas inimkäitumist sisemiste tegurite poolt määratud eneseregulatsiooniks. . Eneseregulatsiooni põhiülesanne on tagada enesetõhusus, st teostada ainult neid käitumisvorme, mida inimene suudab igal ajahetkel sisemistele teguritele toetudes rakendada. Sisemised tegurid toimivad vastavalt oma sisemistele seadustele, kuigi need tekkisid varasemast kogemusest jäljendamise kaudu õppimise tulemusena.

Käitumisteooria järgi on inimene peaaegu täielikult ilma vabast tahtest. Meie käitumise määravad välised asjaolud. Inimese sisemaailm on objektiivne. Kõik temaga seotud on keskkonnast. Isiksus on käitumuslikes ilmingutes täielikult objektiivne. "Fassaadi" pole. Meie käitumine on meie isiksus. Isiksuse käitumisomadused on rakendatavad operatiivsusele ja objektiivsele mõõtmisele.

Isiksuse elemendid biheivioristlikus isiksuseteoorias on refleksid või sotsiaalsed oskused. Postuleeritakse, et konkreetsele inimesele omaste sotsiaalsete oskuste (st omadused, omadused, isiksuseomadused) loetelu määrab tema sotsiaalne kogemus (õppimine). Isiksuse omadused ja nõuded inimese sotsiaalsele keskkonnale langevad kokku.

Seega on isiksus selle käsitluse raames ühelt poolt sotsiaalsete oskuste ja tinglike reflekside süsteem ning teiselt poolt sisemiste tegurite süsteem: enesetõhusus, subjektiivne tähtsus ja ligipääsetavus. Isiksuse käitumusliku teooria järgi on isiksuse struktuur kompleksselt organiseeritud reflekside või sotsiaalsete oskuste hierarhia, milles juhtivat rolli mängivad enesetõhususe, subjektiivse tähtsuse ja ligipääsetavuse sisemised plokid.

Isiksuse dispositsiooniteooria.

Dispositsioonilisel (inglise keelest - eelsoodumus) teoorial on kolm põhisuunda: "kõva", "pehme" ja vahepealne - formaalne-dünaamiline, mida esindavad kodumaiste psühholoogide tööd.

Selle lähenemisviisi kohaselt on isiksuse arengu peamiseks allikaks geeni-keskkonna interaktsiooni tegurid, kusjuures mõned suunad rõhutavad peamiselt geneetikast, teised - keskkonnast tulenevaid mõjusid.

"Kõva" suund püüab luua ranget vastavust inimese teatud jäikade bioloogiliste struktuuride vahel: ühelt poolt kehaehituse, närvisüsteemi või aju omadused ja teiselt poolt teatud isikuomadused. Väidetakse, et nii jäigad bioloogilised struktuurid ise kui ka nendega seotud isiklikud moodustised sõltuvad ühistest geneetilistest teguritest. Inglise teadlane G. Eysenck (1916-1997) oletas, et selline isiksuseomadus nagu “introvertsus-ekstravertsus” (sulgus-seltskondlikkus) on tingitud aju erilise struktuuri – retikulaarformatsiooni – toimimisest. Introvertidel annab retikulaarne moodustis ajukoorele kõrgema toonuse ja seetõttu väldivad nad kontakti välismaailmaga – nad ei vaja liigset sensoorset stimulatsiooni. Ekstraverte, vastupidi, tõmbab väline sensoorne stimulatsioon (inimesed, vürtsikas toit jne), kuna neil on vähenenud kortikaalne toonus – nende retikulaarne moodustumine ei taga ajukoore struktuuridele vajalikku kortikaalset aktivatsiooni.

Isiksuse dispositsiooniteooria “pehme” suund kinnitab, et isikuomadused sõltuvad kindlasti inimkeha bioloogilistest omadustest, kuid millised ja mil määral ei kuulu nende uurimisülesannete hulka.

Selle ala uurijatest on tuntuim G. Allport (1897-1967), tunnuste teooria rajaja. Tunnus on inimese eelsoodumus käituda erinevatel aegadel ja erinevates olukordades sarnaselt. Lisaks tunnustele tuvastas Allport inimeses erilise transpersonaalse struktuuri - propriumi (ladina keelest proprium - tegelikult "mina ise"). Mõiste "proprium" on lähedane humanistliku psühholoogia mõistele "mina".

Dispositsioneerijate arvates areneb isiksus kogu elu. Kõige olulisemaks peetakse aga elu algusaastaid, sealhulgas puberteeti. See teooria eeldab, et inimestel on vaatamata pidevatele muutustele oma käitumise struktuuris üldiselt teatud stabiilsed sisemised omadused (temperament, iseloomujooned). Dispositsionaalid usuvad, et isiksus koosneb nii teadlikust kui ka alateadlikust. Dispositsiooniteooria kohaselt on inimestel piiratud vaba tahe. Inimese käitumist määravad teatud määral evolutsioonilised ja geneetilised tegurid, aga ka temperament ja iseloomujooned.

Inimese sisemaailm, eelkõige temperament ja iseloomujooned, on valdavalt objektiivne ja seda saab fikseerida objektiivsete meetoditega. Kõik füsioloogilised ilmingud, sealhulgas elektroentsefalogramm, kõnereaktsioonid jne, näitavad temperamendi teatud omadusi ja tunnuseid. See asjaolu oli aluseks spetsiaalse teadusliku suuna - diferentsiaalpsühhofüsioloogia - loomisele, mis uurib isiksuse bioloogilisi aluseid ja individuaalseid psühholoogilisi erinevusi.

Dispositsioonilise lähenemise puhul on isiksuse põhiplokk temperament. Mõned autorid näiteks samastavad temperamenti isegi isiksusega. Temperamendi tüübid moodustavad teatud temperamendi omaduste seosed.

Tuleb märkida, et dispositsioonilise käsitluse raames selline oluline isikukujund nagu iseloom iseseisvana tegelikult puudub. Seda mõistet identifitseeritakse sageli üldise isiksuse mõistega, eriti kliinikus, või tegevuskäsitluses omaks võetud iseloomu mõistega, mis taandab selle inimese moraali-tahtlikuks sfääriks. Seega on isiksus dispositsioonilise lähenemise raames vormilis-dünaamiliste omaduste (temperamendi), tunnuste ja sotsiaalselt määratud omaduste kompleksne süsteem. Isiksuse struktuur on organiseeritud hierarhia individuaalsetest bioloogiliselt määratud omadustest, mis sisalduvad teatud suhetes ja moodustavad teatud tüüpi temperamendi ja tunnused, samuti tähenduslike omaduste komplekti, mis moodustavad inimese omandi.

Isiksuse teooriad egopsühholoogias.

Erik Eriksoni (1902-1975) teoorias on egol ja selle kohanemisvõimel suurim tähtsus. Teised tema teooria tunnused, mida nimetatakse egopsühholoogiaks, hõlmavad järgmist:

Rõhk muutustele, mis toimuvad arengu käigus kogu inimese elu jooksul;

Keskendu vaimselt tervele inimesele;

Identiteedi eriline roll;

Kliiniliste vaatluste kombinatsioon kultuuriliste ja ajalooliste tegurite uurimisega isiksuse struktuuri uurimisel.

Karen Horney (1885-1952) lükkas ümber Freudi seisukoha, et füüsiline anatoomia määrab isiksuseerinevused meeste ja naiste vahel, väites, et isiksuse arengus on otsustav tegur vanema ja lapse sotsiaalsete suhete olemus. Horney sõnul on lapsepõlve esmased vajadused rahulolu ja turvatunne. Kui vanemate käitumine ei aita kaasa turvavajaduse rahuldamisele, põhjustab see basaalvaenulikkust, mis põhjustab neuroosi aluse - basaalärevuse tekke. Ta nimetas põhiärevuseks abituse tunnet vaenulikus maailmas.

Erich Fromm (1900-1980) jätkas Freudi-järgset suundumust isiksusepsühholoogias, keskendudes sotsiaal-kultuuriliste tegurite mõjule isiksusele. Fromm väitis, et teatud osa inimestest juhib soov põgeneda vabadusest, mis realiseerub autoritaarsuse, destruktiivsuse ja konformismi mehhanismide kaudu. Terve vabanemise tee Frommi järgi on positiivse vabaduse saavutamine spontaanse tegevuse kaudu.

Fromm kirjeldas viit inimesele omast eksistentsiaalset vajadust: luua sidemeid; ületamisel; juurtes; identiteedis; uskumuste süsteemis ja pühendumises

Ta uskus, et iseloomu põhiorientatsioonid on eksistentsiaalsete vajaduste rahuldamise tagajärg.

Välismaises psühholoogias on tohutult palju erinevaid isiksuse teooriaid. Tinglikult võib need kõik jagada kolme suurde rühma: psühhoanalüütilised, käitumuslikud ja humanistlikud teooriad.

1. Z. Freudi psühhoanalüütiline kontseptsioon.Üks levinumaid teooriaid, mis siiani isiksusepsühholoogiat mõjutab, on freudism. See teooria tekkis sellel isiksuseuuringute perioodil, mida me määratlesime kui kliinilist. Selle teooria looja on S. Freud. Seejärel tekkis freudismi põhjal terve rida teooriaid, mida saab tinglikult ühendada neofreudismi teooriate rühma.

Käitumisprobleemi silmas pidades eristab Freud kaks vajadust, mis määravad inimese vaimse tegevuse: libidinaalne ja agressiivne. Kuid kuna nende vajaduste rahuldamine puutub kokku välismaailma takistustega, surutakse need alla, moodustades alateadvuse piirkonna. Kuid siiski murravad nad mõnikord läbi, teadvuse “tsensuurist” mööda minnes ja ilmuvad sümbolite kujul. Freudi isiksuseteooria põhiosadeks olid alateadvuse probleemid, vaimse aparaadi struktuur, isiksuse dünaamika, areng, neuroosid, isiksuse uurimise meetodid. Seejärel arendasid, süvendasid ja laiendasid paljud kuulsad psühholoogid (K. Horney, G. Sullivan, E. Fromm, A. Freud, M. Klein, E. Erikson, F. Alexander jt) just neid tema teooria aspekte.

See Freudi loodud isiksusekonstruktsioon sisaldab eeldust inimkäitumise keerukusest, mitmetahulistest struktuuridest ning kõik need komponendid alluvad peamiselt bioloogilistele seadustele. Freudi teoorias sümboliseerivad inimese tegelikud teod teadvusest “tugevat” vajadust. Seetõttu märkis kuulus vene psühholoog F.V Bassin psühhoanalüüsi teooriat iseloomustades, et Freudi õpetuse olemus seisneb allasurutud kogemuse ja teadvuse vahelise fataalse antagonismi äratundmises. mis toob kaasa antagonismi inimese ja sotsiaalse keskkonna vahel.

2. C. Jungi isiksusetüpoloogia 12 . Ta eristab kahte tüüpi isiksust: ekstraverdid (orienteeritud välismaailmale) ja introverdid (orienteeritud oma kogemuste maailmale). K. Jung oli üks esimesi Freudi õpilasi, kes lahutas end oma õpetajast. Nendevahelise lahkarvamuse peamiseks põhjuseks oli Freudi idee panseksuaalsusest. Kuid Jung võitles Freudi vastu mitte materialistlikust, vaid idealistlikust positsioonist. Jung nimetas oma süsteemi "analüütiliseks psühholoogiaks". Jungi järgi hõlmab inimese psüühika kolme tasandit: teadvus, isiklik alateadvus ja kollektiivne alateadvus. Inimese isiksuse struktuuris mängib otsustavat rolli kollektiivne alateadvus, mis on moodustunud kogu inimkonna minevikust jäetud mälujälgedest.

Kollektiivne alateadvus on universaalne. See mõjutab inimese isiksust ja määrab tema käitumise sünnihetkest peale. Ka kollektiivne alateadvus koosneb omakorda erinevatest tasanditest. Selle määrab rahvuslik, rassiline ja universaalne pärand. Sügavaim tasand koosneb jälgedest inimkonna-eelsest minevikust ehk inimloomade esivanemate kogemusest. Seega on Jungi definitsiooni kohaselt kollektiivne alateadvus meie iidsete esivanemate meel, see, kuidas nad mõtlesid ja tundsid, kuidas nad mõistsid elu ja maailma, jumalaid ja inimesi. Kollektiivne alateadvus avaldub indiviidides arhetüüpide kujul, mida ei leia mitte ainult unenägudes, vaid ka reaalses loovuses. Arhetüübid on üksikisikutele omased, kuid peegeldavad kollektiivset alateadvust. Need on teatud üldised vaimsete esituste vormid, sealhulgas oluline emotsionaalsuse element ja isegi tajutavad kujundid.

3. A. Adleri alaväärsuskompleksi teooria 13 . Teine, mitte vähem kuulus Freudi õpilane, kes lahkus oma õpetajast, oli A. Adler, nn individuaalpsühholoogia rajaja. Ta astus teravalt vastu Freudi bioloogilisele teooriale. Adler rõhutas, et inimeses pole peamine tema loomulikud instinktid, vaid sotsiaalne tunne, mida ta nimetas "kogukonnatundeks". See tunne on kaasasündinud, kuid see peab olema sotsiaalselt arenenud. Ta oli vastu Freudi seisukohale, et inimene on sünnist saati agressiivne, et tema arengu määravad bioloogilised vajadused.

Tema hinnangul on isiksuse struktuur ühtlane ja isiksuse kujunemisel on määravaks inimese paremussoov. Seda soovi ei saa aga alati realiseerida. Seega tekib inimesel kehaorganite arengu defekti tõttu alaväärsustunne, see võib tekkida ka lapsepõlves ebasoodsate sotsiaalsete tingimuste tõttu. Inimene püüab leida võimalusi alaväärsustunde ületamiseks ja kasutab erinevaid hüvitisi. Adler uurib erinevaid hüvitise vorme (adekvaatne, ebapiisav) ja räägib selle võimalikest tasemetest

Adler tuvastas kolm peamist hüvitise avaldumise vormi: 1. Alaväärsustunde edukas kompenseerimine üleolekusoovi ja sotsiaalse huvi kokkulangemise tulemusena. 2. Ülekompensatsioon, mis tähendab ühekülgset eluga kohanemist mis tahes ühe tunnuse või võime liigse arendamise tulemusena. 3. Haigusest lahkumine. Sel juhul ei saa inimene end alaväärsustundest vabastada; ei suuda saavutada hüvitist "tavalisel" viisil ja "tekitab" haiguse sümptomeid, et õigustada oma ebaõnnestumist. Tekib neuroos. Nii tegi Adler katse Freudi teoreetilisi seisukohti sotsialiseerida, kuigi, nagu näeme, on alaväärsustunne loomupäraselt kaasasündinud, mistõttu ei suutnud ta täielikult bioseerumist vältida.

4. K. Horney isiksuse teooria 14 . Loetletud autorid ei pidanud end otsesteks Freudi järgijateks. Neofreudismi peamised esindajad on Z. Freudi otsesed õpilased - K. Horney ja G. S. Sullivan. Karen Horney oli alguses Freudi pühendunud õpilane. 1939. aastal avaldas ta juba USA-s raamatu “Meie aja neurootiline isiksus”, milles tänab soojalt oma õpetajat. Peagi hakkas naine aga teravalt kritiseerima Freudi katse eest taandada inimkäitumise mehhanismid kahele tendentsile – libidinaalsele ja agressiivsele, aga ka panseksuaalsusele.

Horney näeb inimese olemuse alust kaasasündinud ärevustundes. Laps sünnib selle tundega ja juba esimestest elupäevadest hakkab ta end rahutuna tundma. See tunne värvib kogu tema tulevase elu, kinnistub ja muutub vaimse tegevuse sisemiseks omaduseks.

Horney väidab, et inimest juhivad kaks tendentsi: soov turvalisuse järele ja soov rahuldada oma soove. Mõlemad püüdlused on sageli üksteisega vastuolus ja siis tekib neurootiline konflikt, mida inimene ise püüab teatud käitumismeetodite (“strateegiate”) väljatöötamisega maha suruda. Horney tuvastas neli käitumistüüpi. Esimene väljendub “neurootilises armastuse soovis” kui vahendis, mis tagab elu turvalisuse; teine väljendub “neurootilises võimuihas”, mida ei seleta mitte mingid objektiivsed põhjused, vaid hirm ja vaenulikkus inimeste suhtes; kolmandat tüüpi käitumisstrateegia väljendub soovis end inimestest isoleerida; neljas tüüp avaldub oma abituse äratundmises ("neurootiline alistumine"). Horney püüdis strateegiate arvu suurendada, kuid otsustas lõpuks kolme tüübi juurde: 1) inimestele orienteeritud; 2) soov inimestest eemalduda, soov iseseisvuda; 3) soov tegutseda inimeste vastu (agressioon). Nende kolme tüüpi suhte järgi eristatakse kolme tüüpi neurootilist isiksust: 1) stabiilne, 2) elimineeritud, 3) agressiivne. Seda tüüpi käitumine on iseloomulik tervetele inimestele.

5. C. Rogersi isiksuse mõiste (teooria). 15 . Ta nimetas oma teraapiameetodit mittedirektiivseks, s.t patsiendile keskenduvaks. Selle meetodi kohaselt ei tohiks arst patsiendile survet avaldada. Arsti ja patsiendi vaheline kontakt peaks põhinema austusel üksteise vastu; Pealegi on nad mõlemad vestluses või kontaktis täieõiguslikud osalejad. Terapeudi ülesanne on luua olukord, kus arst toimib kliendi teise “mina” rollis ja suhtub tema sisemaailma mõistvalt. Teraapia ainus reegel on sügav austus indiviidi individuaalse positsiooni vastu. Sellises olukorras klient tunneb, et kõiki tema sisemisi kogemusi ja aistinguid tajutakse huvi ja heakskiiduga, see aitab avastada tema kogemuse uusi tahke, mõnikord esimest korda teadvustada teatud kogemuste tähendust.

Rogersi välja töötatud teraapiameetod vastab tema ideedele isiksuse kujunemise ja selle arengu mehhanismide kohta. Seejärel kasvas Rogersi idee mittedirektiivsest teraapiast mittedirektiivse käitumise psühholoogiliseks teooriaks. Ka tervete inimeste omavaheline suhtlus peaks selle teooria järgi olema mittesuunav. Rogersi isiksuseteooria keskne lüli on enesehinnangu kategooria. Täiskasvanute ja teiste lastega suhtlemise tulemusena tekib lapsel ettekujutus endast. Enesehinnangu kujunemine ei toimu aga ilma konfliktideta. Tihti ei vasta teiste hinnang enesehinnangule. Inimene seisab dilemma ees, kas leppida teiste hinnanguga või jääda omale ehk teisisõnu devalveerida ennast või teisi. Toimub keerukas “kaalumise” protsess, mida Rogers nimetab “orgaaniliseks hindamisprotsessiks”, kuna hinnangute allikas peitub algselt justkui lapse kehas, see tähendab, et siin kohtame taas kaasasündinud omaduste mõistet. Seega määrab isiksuse arengu Rogersis, nagu ka neofreudismis, kaasasündinud tendents. Sotsiaalne keskkond mängib vaid inimloomusele võõra välise surveteguri rolli.

6. A. Maslow isiksuseteooria 16 . Tema sõnul on inimese põhivajadus eneseteostus, enesetäiendamise ja eneseväljenduse soov. Tema teooria põhiküsimusele – Mis on eneseteostus? – Maslow vastab: "Eneseteostavad inimesed on eranditult kõik seotud mingisuguse tööga... Nad on sellele tööle pühendunud, see on nende jaoks midagi väga väärtuslikku - see on omamoodi kutsumus." Kõik seda tüüpi inimesed püüdlevad kõrgemate väärtuste realiseerimise poole, mida reeglina ei saa taandada millekski veel kõrgemaks. Need väärtused (nende hulgas - headus, tõde, sündsus, ilu, õiglus, täiuslikkus jne) toimivad nende jaoks elutähtsate vajadustena. Ennast teostava isiksuse olemasolu näib pideva valiku protsessina, pideva lahendusena Hamleti probleemile "olla või mitte olla". Igal eluhetkel on indiviidil valida: liikuda edasi, ületada teel kõrge eesmärgi poole paratamatult tekkivad takistused või taandumine, võitlusest loobumine ja positsioonide loovutamine.

Ennast teostav inimene valib alati edasi liikumise ja takistuste ületamise. Eneseteostus on pideva arengu ja oma võimete praktilise realiseerimise protsess. See on "töö selle nimel, et teha hästi seda, mida inimene teha tahab". See on "illusioonidest lahtiütlemine, enda kohta valekujutlustest vabanemine". Maslow järgi on eneseteostus kaasasündinud nähtus, see on osa inimloomusest. Inimene sünnib vajadustega headuse, moraali ja heatahtlikkuse järele. Need moodustavad inimese tuuma. Ja inimene peab suutma neid vajadusi realiseerida. Seetõttu on eneseteostus üks kaasasündinud vajadustest. Lisaks sellele vajadusele tuvastab Maslow isiksuse struktuuris veel mitu põhilist: sigimise vajadus; vajadus toidu järele; vajadus turvalisuse järele; vajadus kaitse järele; vajadus tõe, headuse jne järele.

7. Janeti isiksuse teooria 17 . Rääkides erinevatest isiksuseteooriatest, ei saa jätta ütlemata paar sõna prantsuse psühholoogilise koolkonna ja selle silmapaistvaima esindaja P. Jeani kohta. Janet avaldas arvamust, et erinevad vaimsed protsessid on tegusid ette valmistavad nähtused. Tunded ja mõtlemine on protsessid, mis reguleerivad tegevusi. Isiksuse kujunemise aluseks on käitumisõpetus. Kuid Janet ei kasuta käitumise mõistet biheivioristlikus mõttes. Arvatakse, et see hõlmab mitte ainult indiviidi väliselt jälgitavat tegevust, vaid ka sisemist vaimset sisu, mis muutub käitumise lahutamatuks osaks, seda reguleerivaks lüliks.

Äärmiselt oluline on Janeti seisukoht, et psüühiliste protsesside struktuur sisaldab reguleerimisprotsessi. Sisuliselt on siin juba aimatav idee, mis leidis oma edasiarenduse vene psühholoogide L. S. Võgotski, S. L. Rubinsteini, A. N. Leontjevi, L. I. Božovitši jt töödes, nimelt määrab indiviidi muutumise inimeseks asjaolu, et on võimalus regulatsiooniks ja iseregulatsiooniks. Janet ütleb, et inimese psüühika areneb koostöös teiste inimestega. Esiteks teeb inimene koostööd teistega ja alles siis saab selle põhjal oma käitumist reguleerida. Janeti pakutud käitumisakti struktuur tundub huvitav. Selle kohaselt eristatakse käitumisaktis kolme etappi: sisemine tegevuseks ettevalmistamine, tegevuse teostamine ja tegevuse lõpetamine. Nagu näeme, sisaldab see käitumisakti kirjeldus juba ettekujutust tegevuse eesmärgist.

8. Isiksuse mõiste D.WatsonA. Kogu inimkäitumist saab skemaatiliselt kirjeldada, kasutades termineid "stiimul" (S) ja "vastus". (R). Watson uskus, et inimesel on alguses mõned lihtsad reaktsioonid ja refleksid, kuid nende pärilike reaktsioonide arv on väike. Peaaegu kogu inimkäitumine on konditsioneerimise kaudu õppimise tulemus. Oskuste kujunemine algab Watsoni sõnul kõige varasemates eluetappides. Põhioskuste või harjumuste süsteemid on järgmised: 1) vistseraalsed ehk emotsionaalsed; 2) käsiraamat; 3) kõri ehk verbaalne.

Watson määratles isiksuse kui harjumuste süsteemide tuletist. Isiksust võib kirjeldada kui tegevuste summat, mida saab tuvastada käitumise praktilise uurimise kaudu piisavalt pika aja jooksul. Isiksuseprobleemid ja vaimse tervise häired biheivioristide jaoks ei ole teadvuse probleemid, vaid käitumishäired ja harjumuskonfliktid, mida tuleks "ravida" konditsioneerimise ja dekonditsioneerimisega. Kõik järgnevad Watsoni tööle järgnenud uuringud olid suunatud stiimuli-vastuse suhte uurimisele. Teine kuulus Ameerika teadlane B.F.Skinner püüdis sellest valemist kaugemale minna, et võtta arvesse keskkonna mõju organismile pärast reaktsiooni toimumist. Ta lõi operantse tingimise teooria.

Isiksus on erinevate suhete mõjusfääris ja eelkõige suhetes, mis arenevad materiaalsete hüvede tootmise ja tarbimise protsessis. Isiksus on ka poliitiliste suhete sfääris. Tema psühholoogia sõltub sellest, kas ta on vaba või rõhutud, kas tal on poliitilised õigused või mitte – orja, peremehe või vaba inimese psühholoogia. Ideoloogiliste suhete sfääris on ka isiksus. Ideoloogia kaudu kujuneb isiksuse psühholoogia ja suhtumine ühiskonnaelu erinevatesse tahkudesse. Samal ajal jagab või ei jaga indiviid selle rühma psühholoogiat, kuhu ta kuulub. Suhtlemisprotsessis mõjutavad inimesed üksteist vastastikku, mille tulemusena kujuneb ühisosa või vastandumine vaadetes, sotsiaalsetes hoiakutes ja muud tüüpi hoiakutes ühiskonda, töösse, inimestesse ja iseendasse. Seega on ühiskonna ja indiviidi vahel orgaaniline otsene seos ja vastastikune sõltuvus. Siiski ei ole inimene teatud sotsiaalsete suhete passiivne objekt; ta suhtleb aktiivselt ühiskonnaga kui nende suhete süsteemiga, on subjekt teatud suhete poolt loodud tegevuste süsteemis.

Isiksuse kujunemise protsess on oma olemuselt pikk, keeruline ja ajalooline. Kuna isiksus on sotsiaalse arengu produkt, siis uurivad seda erinevad teadused: filosoofia, sotsioloogia, pedagoogika, psühholoogia, meditsiin jne, kuid igaüks teatud aspektist. Näiteks, sotsioloogia uurib isiksust kui elanikkonna sotsiaalsete ja demograafiliste rühmade liiget. Eetika– moraalsete veendumuste kandjana. Pedagoogika- koolitus- ja kasvatusobjektina. Psühholoogia uurib arengu- ja isiksuse kujunemise mustreid.

Teadmiste ja kogemuste kogunemise tulemusena kujuneb inimesel välja teatud vaade keskkonnale ning areneb võime iseseisvalt, teadlikult peegeldada tegelikkust, mis on individuaalse iseloomuga. Iga inimese individuaalsus avaldub intelligentsuse, tunnete, tahte ja muude isiksuseomaduste spetsiifilistes omadustes. Individuaalsuse olemuse mõistmine on tihedalt seotud bioloogilise ja sotsiaalse rolli väljaselgitamisega inimese isiksuses. Probleemi olemuse mõistmiseks on erinevaid lähenemisviise. Bioloogid usuvad, et juhtiv roll kuulub organismi bioloogilistele küpsemisprotsessidele, et vaimsed põhiomadused on justkui omased inimese olemusele, mis määrab tema elusaatuse. Seega 20. sajandi alguse Ameerika psühholoog. S. Hall pidas peamiseks arenguseaduseks “rekapitulatsiooni seadust”, mille järgi indiviidi areng kordab inimühiskonna, jahipidamise jne arenguetappe. Teise biogeneetilise kontseptsiooni versiooni töötasid välja Saksa "põhiseadusliku psühholoogia" esindajad. Niisiis, E. Kretschmer, arendades kehatüübil põhineva isiksuse tüpoloogia probleeme, arvas, et inimese füüsilise tüübi ja tema arenguomaduste vahel peaks olema mingisugune ühemõtteline seos. Biologism ilmneb eriti selgelt isiksuse tõlgendamises Z. Freud. Tema õpetuse järgi määravad kogu isikliku käitumise teadvustamata bioloogilised ajed ehk instinktid ja eelkõige seksuaalsed.

Erinevalt biogeneetilisest lähenemisest, mille lähtepunktiks on organismis toimuvad protsessid, sotsiogeneetilised teooriad Nad püüavad selgitada isiksuseomadusi lähtudes ühiskonna struktuurist, sotsialiseerumismeetoditest ja suhetest teiste inimestega. Jah, vastavalt sotsialiseerumisteooriad, inimene, sündides bioloogilise indiviidina, saab inimeseks ainult sotsiaalsete elutingimuste mõjul. Teine kontseptsioon selles sarjas on nn õppimisteooria. Selle kohaselt on indiviidi elu, tema suhted, tugevdatud õppimise, teadmiste ja oskuste summa assimilatsiooni tulemus. E. Thorndike, B. Skinner ja jne). Läänes populaarsem on rolliteooria. See tuleneb asjaolust, et ühiskond pakub igale inimesele stabiilseid käitumisviise (rolle), mille määrab tema staatus. Need rollid jätavad jälje indiviidi käitumise olemusele ja tema suhetele teiste inimestega. Üks isiksusepsühholoogia arengu suundi on "väljateooria", mille pakkus välja saksa päritolu Ameerika psühholoog. K. Levin. Selle kontseptsiooni kohaselt juhivad indiviidi käitumist psühholoogilised jõud (püüdlused, kavatsused jne), millel on suund, suurus ja rakenduspunkt "eluruumi" valdkonnas. Selle tulemusena selgitavad kõik need teooriad inimese sotsiaalset käitumist keskkonna iseseisvate omaduste põhjal, millega inimene on sunnitud kuidagi kohanema. Samas ei võeta üldse arvesse inimelu objektiivseid, sotsiaalajaloolisi tingimusi.

Psühhogeneetiline lähenemine ei eita ei bioloogia ega keskkonna tähtsust, vaid toob esiplaanile psüühiliste protsesside endi arengu. Selles saab eristada kolme voolu. Nimetatakse mõisteid, mis selgitavad käitumist peamiselt emotsioonide, ajendite ja muude psüühika mitteratsionaalsete komponentide kaudu psühhodünaamiline(Ameerika psühholoog E. Erickson ja jne). Mõisteid, mis eelistavad intelligentsuse kognitiivsete aspektide arendamist, nimetatakse kognitivist(J. Piaget, J. Colley ja jne). Mõisteid, mis keskenduvad indiviidi kui terviku arengule, nimetatakse personoloogilisteks ( E. Spranger, K. Bühler, A. Maslow ja jne). Kaasaegne psühholoogia usub, et isiksus bisotsiaalne. Üksikisiku kogu vaimse tegevuse määrab ühiste tegurite ühtsus, mis üksteist täiendavad ja määravad. Bioloogilised eeldused (närvisüsteemi tüüp, seksuaalsed omadused jne) määravad kindlasti mingi eelsoodumuse millekski. Kuid loomulikult ei määra need isikliku arengu lage. Sotsiaalsel keskkonnal on inimesele tohutu mõju. Oluline on kogemuste edasiandmine põlvest põlve. Seetõttu tuleb isiksuse struktuuri bioloogilist osa pidada sotsiaalselt tingituks.

Vajadusi iseloomustavad järgmised tunnused. Esiteks, igal vajadusel on oma teema, st. see on alati millegi vajaduse teadvustamine. Teiseks, omandab iga vajadus konkreetse sisu olenevalt tingimustest ja meetodist, millega see rahuldatakse. Kolmandaks, vajadusel on võime paljuneda. A. Maslow esitas vajaduste ainulaadse tõlgenduse. Maslow uskus, et inimese vajadused on "antud" ja jaotatud hierarhiliselt tasanditeks. Inimeses ilmnevad tema kontseptsiooni kohaselt järjekindlalt seitse vajaduste klassi sünnist saati ja kaasnevad isikliku küpsemisega.

Vajadused on väljendatud motiivid st otseses tegevuse motivatsioonis. Seega võib toiduvajadus kaasa tuua ilmselt hoopis teistsuguseid tegevusi selle rahuldamiseks. Need erinevad tegevused vastavad erinevatele motiividele.

Motiiv määrab indiviidi käitumistüübi, andes sellele teatud suuna. Inimese motivatsioonisfäär määrab tema isiksuse ulatuse ja olemuse. Oma rolli või funktsiooni poolest ei ole kõik ühele tegevusele suunatud motiivid samaväärsed. Reeglina on üks neist peamine, teised on teisejärgulised. A.N. Leontjev pidas motiiviks objektiks, mis vastab konkreetsele vajadusele, ja uskus, et need täidavad kahetist funktsiooni: 1 – stimuleerivad ja suunavad tegevust. Need on ergutavad motiivid; 2 – anda tegevusele subjektiivne iseloom, “isiklik tähendus”. Need on tähendust kujundavad motiivid. Kõik motiivid võib jagada kahte suurde rühma: teadlik Ja teadvuseta. Teadlikke motiive iseloomustab see, et inimene on teadlik sellest, mis teda tegutsema motiveerib, mis on tema vajaduste sisu. Need määratlevad elueesmärgid, mis juhivad inimese tegevust pika eluperioodi jooksul. Teadlikud motiivid hõlmavad huvisid, mis juhivad inimese tegevust pika eluperioodi jooksul. Teadlikud motiivid hõlmavad indiviidi huvisid, uskumusi ja maailmavaateid. Teadvuseta juhtide hulka kuuluvad tõukejõud, konformism ja hoiakud. Ajed väljenduvad selles, et inimene püüab rahuldada ebapiisavalt realiseeritud vajadust. Just ajamid on sageli sisemiseks stiimuliks teatud toimingu sooritamiseks. Konformsus on indiviidi allutamine grupi survele. Isiksuseomadusena väljendub konformsus selles, et inimene tegutseb alateadlikult, valides teiste vaatepunkti, sõltumata sellest, kas see vastab või ei vasta tema enda sisemisele positsioonile. Tegevuse teadvuseta stimulaator on paigaldus. Suhtumist mõistetakse kui teadvustamata seisundit, mis seisneb inimese valmisolekus tajuda, hinnata ja teatud viisil tegutseda seoses teda ümbritsevate inimeste või objektidega. (“Suhtumisteooria” asutas Gruusia psühholoog D. Uznadze). Indiviidi kõige olulisem psühholoogiline uusmoodus on enesehinnangu ja "mina" stabiilse kuvandi kujundamine. Vaimsete põhimõtete kogumit, mille kaudu indiviid tunneb end tegevuse subjektina, nimetatakse eneseteadvuseks ja indiviidi ettekujutus endast kujuneb mentaalseks. Pilt Eneseteadvus on arengu produkt. See läbimõtlemise protsess, mis toimub inimese elu jooksul, moodustab tema sisemaailma põhisisu, mis määrab tema tegevuse motiivid ja tähenduse - see on inimese hinnang iseendale, oma võimetele, kvaliteedile ja kohale teiste inimeste seas. See genereerib enesejaatust ning reguleerib kõiki tegevusi ja käitumist.