ሄራክሊተስ ለምን ጨለማ ተባለ? ሄራክሊተስ: ፍልስፍና, ዋና ሀሳቦች, አባባሎች

ስም፡ሄራክሊተስ

የተወለደበት ቀን: 544 ዓክልበ ሠ.

ዕድሜ፡- 61 አመት

የሞት ቀን፡- 483 ዓክልበ ሠ.

ተግባር፡-የጥንት ግሪክ ፈላስፋ

የቤተሰብ ሁኔታ፡-አላገባም ነበር።

ሄራክሊተስ: የህይወት ታሪክ

ሄራክሊተስ በሁለቱም ጥንታዊ የሕይወት ታሪክ ተመራማሪዎች እና በዘመናዊ ሳይንቲስቶች ዘንድ ተወዳጅ የምርምር ርዕሰ ጉዳይ ነው። ጨለማውን ለመለየት ሞከሩ ፍልስፍናዊ አስተምህሮከጨለማ ያነሰ እና ሚስጥራዊ የህይወት ታሪክ. ስለዚህ የፈላስፋው ቅጽል ስም - ሄራክሊተስ ጨለማ ወይም ሄራክሊተስ ጨለማ። ዋናው ነጥብይህ ፈላስፋ ህይወትን እና በተለይም ሞትን ሲያጠና ያልተለመደ ጸረ-ስሜታዊነት አዳብሯል ፣ ወደ ጥላቻ ተለወጠ ፣ ይህም በአንባቢዎች እና የህይወት ታሪክ ጸሐፊዎች ነፍስ ውስጥ ያነሳሳል።

ጠላትነት፣ በተወሰነ ደረጃ ሊረዳ የሚችል፣ ሄራክሊተስ ሲሞት፣ እዳሪ ውስጥ ተቀብሮ ታይቶ የማይታወቅ ከፍታ ላይ ይደርሳል። ይህንን ሞት ለመረዳት የሂራክሊተስን ባሕላዊ የህይወት ታሪክ በዝርዝር መመርመር አለበት ምክንያቱም የህይወት ታሪክ ተመራማሪዎች ለሄራክሊተስ የፍልስፍና ስራዎች እና ትርጓሜያቸው የሰጡት ምላሽ የዚህን ሰው ሞት ህይወት እና ዝርዝር ሁኔታ ለመረዳት አስፈላጊ ነው ። የምስጢር.

ልጅነት እና ወጣትነት

ሄራክሊተስ የተወለደው በኤፌሶን ከተማ (የአሁኗ ቱርክ የሆነ መሬት) ነው። የፈላስፋው ትክክለኛ የልደት ቀን አይታወቅም ፣ በግምት 540 ዓክልበ. በተለምዶ ሄራክሊተስ እንደ ዘር ይቆጠራል ገዥ ቤተሰብ Androcles, በሌሎች ምንጮች መሠረት, የፈላስፋው አባት ስም ሄራኮን ወይም ብሎሰን ነው. በልጅነቱ ልጁ ከእኩዮቹ የተለየ አልነበረም፤ ከሌሎች ወንዶች ልጆች ጋር የጉልላ አጥንት ይጫወት ነበር።

ነገር ግን የአባቱን ስልጣን የመውረስ ተስፋ ወጣቱን አላስደሰተውም። እንደ ታሪክ ጸሐፊዎች ገለጻ፣ ለወንድሙ ሲል የውርስ መብትን ጥሏል፣ እና እሱ ራሱ በአርጤምስ አምላክ ቤተ መቅደስ ውስጥ በፍልስፍና ነጸብራቅ ውስጥ ኖረ እና ከልጆች ጋር በየጊዜው ዳይስ መጫወቱን ቀጠለ።

በኤፌሶን ስለ ፈላስፋው ሕይወት እና ትምህርቶች መረጃ ወደ ዘመናችን ደርሷል ፣ እሱ የጥንት ፈላስፎች የሕይወት ታሪክ ጸሐፊ ሆኖ ያገለገለው ከኤፌሶን ሥራዎች ነው። ዲዮጋን በመጀመሪያ ጽሑፎች ይህንን ድርጊት የሄራክሊተስን ለጋስነት ማረጋገጫ አድርጎ ተረጎመው፣ እና በኋላም ኩራት፣ ትዕቢት፣ እብሪተኝነት ወይም ንቀት ብሎ ጠርቷል።

ለእነዚህ የባህርይ መገለጫዎች ምስጋና ይግባውና ሄራክሊተስ ከጊዜ በኋላ የተሳሳተ ሰው ሆነ። ስለዚህም የሄራክሊተስን ስራዎች እና ፍልስፍና መረዳት የሚጀምረው በነዚህ ነው። የግል ባሕርያት. ሄራክሊተስ ከአቴንስ ከተማ ከ Cratilus በስተቀር አስተማሪዎችም ተከታዮችም አልነበሩትም።

ሄራክሊተስ ብዙውን ጊዜ አስተማሪዎች ለተማሪዎቻቸው ጥበብን እንደማያስተምሩ ተናግሯል, አለበለዚያ ሁለቱንም Xenophanes እና ያስተምሩ ነበር. ሌላው አባባል ሆሜር መባረር እና መጨፍጨፍ ይገባ ነበር የግጥም ውድድሮች. ይህ የሚያሳየው የሄራክሊተስ ዋነኛ ባህሪ እና ስብዕና ባህሪያት - እብሪተኝነት እና ሰዎችን ንቀት ነው። የዚህ አመለካከት ምክንያቱ ቀላል ነው - እነዚህ ሰዎች ጥበብን አላገኙም, እንደ ሄራክሊተስ.

ፈላስፋው ከልጅነቱ ጀምሮ በዙሪያው ያሉትን ሰዎች ያልተማሩ እና ደደብ አድርጎ ይቆጥራቸው ነበር። ከሌሎች ፈላስፎች ጋር በሚደረግ ውይይት ላይ አልተሳተፈም፤ በሁሉም ነገር ላይ የራሱ የሆነ አመለካከት ነበረው፤ ግልጽ በሆነ ጽንፈኛ አድሏዊነት፣ ወደ እኛ በመጡ የፈላስፋ አገላለጾች ማስረጃ ነው። በዓለም ላይ የእድገት ምንጭ ጦርነት ነው, እና የአንድ ፍጡር ሞት ለሌላው ህይወት ይሰጣል የሚለው የፈላስፋው መሰረታዊ ሀሳቦችም ተረጋግጠዋል. በኋላ, ሜላኖል ሄራክሊተስ ከሳቅ ጠቢብ በተቃራኒ ተቀምጧል.

ፍልስፍና እና ትምህርት

የሄራክሊተስ እይታዎች ምስጢራዊ እና አሻሚዎች ናቸው. ከሞላ ጎደል ሁሉም ስራዎቹ አሻሚ ትርጓሜ አላቸው። በተጨማሪም የመጀመሪያዎቹ ስራዎች ወደ ዘመናዊነት አልደረሱም, የዓለም እይታ የሚታወቀው ከሌሎች ፈላስፋዎች እና ሳይንቲስቶች ስራዎች ብቻ ነው. ሄራክሊተስ ነበረው። የራሱን ግንዛቤጥበብ. ሀሳቡን በቀጥታ አልገለፀም - በእንቆቅልሽ ወይም በፍንጭ መልክ ብቻ። የሄራክሊተስ ሁለተኛ ቅጽል ስም የመጣው እዚህ ነው - ፈላስፋ-ገጣሚው ፣ እሱ በግጥም አልፃፈም ፣ ግን ሀሳቦቹ በጣም ዘይቤያዊ ነበሩ ፣ እነሱ የግጥም ዘይቤን ይመስላሉ።

የፈላስፋውን ስራዎች የመረዳት ችሎታ የነበራቸው በጥልቀት የተማሩ እና ተንታኞች ብቻ ነበሩ። የሚያስቡ ሰዎች. እንዲያውም የሄራክሊተስን ሃሳቦች ትንሽ ክፍል ብቻ እንደተነተነ፣ ግን ውብ ሆኖ እንዳገኛቸው ጽፏል። በተጨማሪም የኤፌሶን ፈላስፋ ለየት ያለ አቀራረብ ፈጠረ፡- ውስብስብ ሀሳቦችበጣም ቀላል በሆኑ ምሳሌዎች ያስተላልፉ ፣ እንደ ደንቡ ፣ እነዚህ በተፈጥሮ ውስጥ የሚከሰቱ ሂደቶች ነበሩ።

ስለዚህ ተከታዮቹ እራሳቸውን ችለው በፈላስፋው ወደተፀነሰው ሀሳብ ወይም የራሳቸው ልዩ ድምዳሜዎች ላይ ደርሰዋል። ለጥንታዊ ግሪክ ፍልስፍና እድገት የሄራክሊተስ አስተዋፅዖ ሁለንተናዊውን "ሎጎስ" ማስተዋወቅ ነበር። በመጀመሪያ ቃሉ “መናገር” እና “ትርጉም” ማለት ነው። አሁን አርማዎች የመኖርን ትርጉም እና ያለውን ሁሉ ህግጋት ያንፀባርቃሉ።

የሄራክሊተስ የሎጎስ አስተምህሮ የአለም ምስል ነጸብራቅ ነው፣ ተስማምተው ከተለዋዋጭነት ጋር ተጠብቀዋል። ስለዚህ፣ በፈላስፋው አስተምህሮ፣ ሁለንተናዊ ስምምነት የጠፈር ሎጎስን ይወክላል። ነገር ግን ሰው ሊረዳው አልቻለም እና ቃሉን, የራሱን ሎጎስ, ከዓለም አቀፋዊው በላይ ይቆጥረዋል.

መስማማት በአንድነት ውስጥ ነው፡ ሄራክሊተስ እንዳለው "ሁሉም ነገር ይፈስሳል" ቁስ ወደ ተለውጧል የተለያዩ ቅርጾች, ግን ሎጎስ ቋሚ ነው. የዚህ ሀሳብ ቀጣይነት “ወደ አንድ ወንዝ ሁለት ጊዜ መግባት አይችሉም” የሚለው ጥቅስ ነበር። በአሁኑ ጊዜ ይህ አገላለጽ ተገኝቷል አዲስ ትርጉም፣ ግን አሁንም የጸሐፊውን ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ ያንፀባርቃል።

ሄራክሊተስ የቁስ እና የቁስ አካላት የማያቋርጥ ለውጥ እና ለውጥ የአሁኑን ዓለም ብሎ ጠርቶታል እናም በአለም ውስጥ ያለው ሁሉም ነገር የማያቋርጥ ለውጥ ብቻ ሳይሆን ተቃራኒዎችም እንዳለው ያምን ነበር። ፈላስፋው የሰውን ነፍስ ዘይቤ እንደሚከተለው አቅርቧል-ነፍስ ሁለት አካላትን ያቀፈ ነው - ክቡር (እሳት) እና የማይታወቅ (ውሃ)። እሳት ለሄራክሊተስ የመጀመሪያው መርህ ነበር።

ሄራክሊተስ እንደገና ለመወለድ ኮስሞስ የሚጠፋበትን "የዓለም እሳት" ጽንሰ-ሀሳብ አስተዋወቀ። የጠፈር መጥፋት ንድፈ ሃሳብ ውድቅ ተደርጓል XVIII ክፍለ ዘመንእና Schleiermacher እሳትን እንደ መጀመሪያው አካል አላወቀውም ነበር። ከሄራክሊቲያን የቁስ ለውጥ ህግጋት በተቃራኒ በተመሳሳይ ጊዜ ውስጥ የኖረው የሌላ ጥንታዊ ግሪክ ፈላስፋ ፓርሜኒዲስ ዋና ሃሳቦች ቁስ የማይለወጥ፣ ቋሚ እና ተመሳሳይነት ያለው ነው።

በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ. የተፈጥሮ ፍልስፍና ደጋፊዎች "ሎጎስ" በሚለው ቃል ውስጥ አዲስ ትርጉም ያስቀምጣሉ, ይህም የኦንቶሎጂያዊ ፍቺን ይነፍጋል. እና የእስጦይሲዝም ትምህርት ቤት ተከታዮች የጠፈር ማንነትን ወደ ሎጎስ መለሱ። በነገራችን ላይ "ኮስሞስ" የሚለው ቃል በሄራክሊተስ አስተዋወቀ. አንዳንድ ተመራማሪዎች ሄራክሊተስን እንደ ፈላስፋ ሳይሆን እንደ ተፈጥሮ ሳይንቲስት ይመድባሉ። ይህ የሚገለጸው የሄራክሊተስ ሥራ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፈው ብቸኛው ሥራ “በተፈጥሮ ላይ” ተብሎ በመጠራቱ ነው።

ሥራው በመቶዎች የሚቆጠሩ የግለሰቦችን መግለጫዎች ቅርፅ ይይዛል ፣ የዚህም ትርጓሜ የተከናወነው በፊሎሎጂስት ሄርማን ዲልስ ነው። ሄራክሊተስ ኦን ኔቸር በተሰኘው ስራው የአቶሚዝምን ንድፈ ሃሳብ መሰረት ጥሏል። አንዳንድ ደራሲዎች እንደሚሉት የሄራክሊተስ ለሳይንስ ያበረከተው አስተዋፅዖ ጊዜው ያልደረሰ ሆነ። ሳይንቲስቱ የአቶምን ፅንሰ-ሃሳብ በጣም ትንሹ እንደሆነ አስተዋወቀ መዋቅራዊ አካል, የኤሌቲክስን አያዎ (ፓራዶክስ) መፍታት, ፈላስፋው የልዩነት ካልኩለስ ጽንሰ-ሐሳብ አዳብሯል.

እንደ ሀሳቡ ፣ ​​የሰው ነፍስ እንኳን አተሞችን ያቀፈ ነው ፣ ከሥጋዊ ሞት በኋላ ወደ ሌላ ጉዳይ - የአቶሚዝም ጽንሰ-ሀሳብ ተብሎ የሚጠራው። የሄራክሊቲያን የሰው ልጅ የሰውነት አሠራር ከዓለም አሠራር ጋር ይዛመዳል-ሰውነት በዙሪያው ካለው ዓለም ካለው ተመሳሳይ አተሞች የተገነባ ነው, እና የሰው አካል ዋናው አካል ሆድ ነው. የተፈጥሮ ህጎች አካላዊ ዓለምእና የሰው ነፍስ, በሄራክሊተስ የተገኘ, የሚሊሲያን ትምህርት ቤት መሠረት ፈጠረ, ወኪሎቻቸው ፓይታጎረስ እና ታልስ ነበሩ.

የግል ሕይወት

ሄራክሊተስ ከህብረተሰቡ ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ ያጋጠማቸው ችግሮች ፣ለሰዎች ያለውን ንቀት ያቀፉ ፣ አሻራቸውን ጥለዋል። የግል ሕይወትፈላስፋ ሄራክሊተስ ሚስትም ሆነ ልጅ አልነበረውም ፣ ምክንያቱም ህይወቱን ያሳለፈው በዘላለማዊው ወጣት እና ንፁህ በሆነው የመራባት የአርጤምስ አምላክ ቤተመቅደስ ውስጥ ነው። ሄራክሊተስ እንዲሁ ምንም ዓይነት ደቀ መዛሙርት አልነበረውም - ዓለምን የመረዳት ችግሮች ፣ በሥራዎቹ ላይ የዳሰሰው ፣ በሳይንቲስቶች የተገመገመው ፈላስፋው ከሞተ በኋላ ነው።

የሄራክሊተስ ሞት

የዘመኑ ሰዎች እና ተመራማሪዎች የሄራክሊተስን የአኗኗር ዘይቤ፣ የዓለም አተያይ እና አመለካከቶች የተናደዱት በፈላስፋው ሞት ዝርዝር ሁኔታ አይደለም። በአፈ ታሪክ መሰረት፣ ሄራክሊተስ በፋንድያ ተሸፍኖ ሞተ፤ ሌሎች ታሪኮች ደግሞ ሰውነቱ በውሾች እንደተቀደደ ይናገራሉ።

እጅግ በጣም አስተማማኝ የመረጃ ምንጭ እንደ መዝገቦች ይቆጠራል, ይህም የፈላስፋው ሞት መንስኤ የሆድ ድርቀት (በሽታ) ነው ይላሉ. የሆድ ዕቃበኩላሊት እና በልብ በሽታዎች ምክንያት ከመጠን በላይ ፈሳሽ ይከማቻል).

መጽሃፍ ቅዱስ

• የተፈጥሮ ፍልስፍናዊ የአቶሚዝም ፅንሰ-ሀሳብ
• የመጀመሪያው የአነጋገር ዘይቤ
• "ሙሴዎች"
• "ስለ ተፈጥሮ። ክፍል 1. ስለ አጽናፈ ሰማይ"
• "ስለ ተፈጥሮ። ክፍል 2. ስለ መንግስት"
• "ስለ ተፈጥሮ። ክፍል 3. ስለ አማልክት"
• "የመኖር የማይሻረው የቻርተሩ ህግ"

የኤፌሶን ሄራክሊተስ (535 - 475 ዓክልበ. ግድም)
የጥንቷ ግሪክ ፍቅረ ንዋይ ፈላስፋ ፣ ከ Ionian የፍልስፍና ትምህርት ቤት ትልቁ ተወካዮች አንዱ። እሳትን የነገር ሁሉ መነሻ አድርጎ ወሰደው። ቀጣይነት ያለው ለውጥ ጽንሰ-ሐሳብ ፈጣሪ, የ "ሎጎስ" ዶክትሪን, እሱም እንደ "አምላክ", "እጣ ፈንታ", "አስፈላጊነት", "ዘላለማዊነት" ተብሎ ተተርጉሟል. የዝነኛው አባባል ባለቤት ነው።
"ወደ አንድ ወንዝ ሁለት ጊዜ መግባት አይችሉም."

ከፓይታጎረስ እና ከፓርሜኒዲስ ጋር፣ ሄራክሊተስ የጥንት እና ሁሉንም የአውሮፓ ፍልስፍና መሠረት ወሰነ። ሄራክሊተስ ሕልውናን እንደ ምስጢር፣ እንቆቅልሽ አድርጎ ይመለከተው ነበር።

የኤፌሶን ተወላጅ፣ የኤፌሶን መስራች በሆነው አንድሮክልስ የጥንት ባላባት ቤተሰብ ነበር። ለእርሱ አመጣጥ ምስጋና ይግባውና በኤፌሶን የአርጤምስ ቤተ መቅደስ ውስጥ በርካታ “ንጉሣዊ” መብቶች እና በዘር የሚተላለፍ የክህነት ማዕረግ ነበረው። ይሁን እንጂ በዚያን ጊዜ በኤፌሶን የነበረው ሥልጣን የባላባቶቹ አልነበረም።

ፈላስፋው አልተሳተፈም። የህዝብ ህይወት, ማዕረጉን ትቶ ስለ ከተማይቱ ሥርዓት በአሉታዊ መልኩ ተናግሯል እና “ሕዝቡን” ንቀት ነበር። የከተማው ህግ ተስፋ ቢስ እንደሆነ በመቁጠር ዜጎቹን አዲስ ህግ እንዲሰጣቸው ጥያቄውን አልቀበልም በማለት በመንግስት ጉዳዮች ላይ ከመሳተፍ ከልጆች ጋር መጫወት እንደሚሻል ተናግሯል።

ሄራክልተስ ከኤፌሶን አልወጣም እና የአቴናውያን እና የፋርስ ንጉስ ዳርዮስን ግብዣ አልተቀበለም።

የፈላስፋው ዋና ሥራ "በተፈጥሮ ላይ" የተሰኘው መጽሐፍ በክፍሎች ተጠብቆ ቆይቷል. እሱ ሦስት ክፍሎችን ያቀፈ ነው፡ ስለ ተፈጥሮ፣ ስለ ግዛት እና ስለ እግዚአብሔር፣ እና በመነሻነቱ፣ በምስሉ እና በአፎሪስቲክ ቋንቋ ተለይቷል። ዋናው ሀሳብ በተፈጥሮ ውስጥ ምንም ቋሚ ነገር የለም. ሁሉም ነገር ሁለት ጊዜ የማይገባ የወንዝ እንቅስቃሴ ነው። አንድ ሰው ያለማቋረጥ ወደ ሌላ ይለፋል, ሁኔታውን ይለውጣል.

ለሄራክሊተስ ሁለንተናዊ ለውጥ ምሳሌያዊ መግለጫ እሳት ነው። እሳት ቀጣይነት ያለው ራስን መጥፋት ነው; የሚኖረው በሞቱ ነው።

ሄራክሊተስ አዲስ ነገር አስተዋወቀ ፍልስፍናዊ ጽንሰ-ሐሳብ- ሎጎስ (ቃል)፣ ትርጉሙም በዚህ ዓለም ውስጥ ተቃራኒ መርሆችን በማደባለቅ የሚያዝበት ምክንያታዊ የአንድነት መርህ ነው። ተቃራኒዎች በዘላለማዊ ትግል ውስጥ ናቸው፣ ይህም አዳዲስ ክስተቶችን ያስገኛል (“ጠብ የሁሉም ነገር አባት ነው)። ”) የሰው አእምሮእና አርማዎች አሏቸው አጠቃላይ ተፈጥሮ, ግን አርማዎቹ በዘለአለም ውስጥ አሉ እና ኮስሞስን ያስተዳድራሉ, የሰው ልጅ ቅንጣት ነው.

ትውፊት የሄራክሊተስን ምስል ጠብቆታል - ሰዎችን (እና በጥበብ ታዋቂ የሆኑትን) ራሳቸው የሚናገሩትን እና የሚያደርጉትን ባለመረዳት የናቁ ብቸኛ ጠቢባን።

የእሱ ንግግሮች ብዙውን ጊዜ ከተረት እንቆቅልሽ ወይም ከአፈ ቃል ጋር ተመሳሳይ ናቸው፣ እሱም እንደ ሄራክሊተስ “አይናገርም፣ አይደብቅም፣ ነገር ግን ምልክቶችን ይሰጣል”። ሄራክሊተስ ሥራውን ሆን ብሎ በጨለማ በመጻፍ በአርጤምስ ቤተ መቅደስ ውስጥ እንዲቆይ በማድረግ ሥራውን ከአላዋቂው ሕዝብ ሊጠብቀው ፈልጎ እንደሆነ ይታመናል።

የሄራክሊተስ አባባሎች አሳቢ የሆነ መዋቅር እና ልዩ ግጥሞችን ያሳያሉ። በሥርዓተ-ፆታ ባህሪያት የተሞሉ ናቸው, በስርአቱ ባህሪያት ላይ ይጫወቱ ውስጣዊ ንግግርወደ ዝምታ ወደ ማሰብ ኤለመንት ለመመለስ ዝግጁ የሆነ ለራስ ብቻ ሳይሆን ለሌሎችም አልተናገረም።

እንደ ሄራክሊተስ መሆን ማለት ያለማቋረጥ መሆን፣ ከቅርጽ ወደ ቅርጽ መፍሰስ፣ መታደስ ማለት ነው፣ ልክ ያው ወንዝ አዲስና አዲስ ውሃ እንደሚሸከም ነው። በሄራክሊተስ ውስጥ የሕልውና ሌላ ዘይቤ ማቃጠል, እሳት ነው. አንድ ነጠላ ፍጡር ከብዙ ፍጡራን ጋር የሚፈነዳ ይመስላል፣ ነገር ግን በውስጡም ይጠፋል፣ ልክ ፍጡራን በአንድነት ተነሳስተው እንደሚጠፉ። ለተመሳሳይ ነገር ሌላ ዘይቤ ጨዋታ ነው፡ በእያንዳንዱ ጊዜ ተመሳሳይ ጨዋታ አዲስ ጨዋታ።

“ሁሉም ነገር ይፈስሳል፣ ሁሉም ነገር ይለወጣል” ስትል የጥንቱን የግሪክ ፈላስፋ ሄራክሊተስን እየጠቀስክ እንደሆነ ታውቃለህ? ስሙ በአለም ሁሉ ይታወቃል እና እንደ ኒትሽ፣ ካንት፣ ሾፐንሃወር ያሉ ሊቃውንት እራሳቸውን የታላቁ ፈላስፋ ተከታዮች ብለው ይጠሩ ነበር።

የጥንቷ ግሪክ ለዓለም ብዙ ሰጥታለች። ብቁ ሰዎች. ፍልስፍና ከጥንት የመነጨ ነው። የዚህ ሳይንስ መስራቾች አንዱ ሄራክሊተስ ነው። ስለ ፈላስፋው በአጭሩ ከጽሑፋችን መማር ይችላሉ ፣ ይህም የአስተሳሰብ አድማስዎን በከፍተኛ ሁኔታ ለማስፋት ብቻ ሳይሆን ስለ ብዙ ሳይንሶች እና አስተምህሮዎች አመጣጥ ይነግርዎታል።

ሄራክሊተስ ማነው? በምን ይታወቃል?

የጥንቷ ግሪክ ወይም በጥንታዊው ክፍለ ዘመን በግጥም ተብሎ ይጠራ የነበረው ሄላስ የብዙ ሳይንሶች መገኛ ሆነ።

በጥንት ዘመን ከነበሩት በጣም ታዋቂ ፈላስፎች አንዱ ሄራክሊተስ ነው። ፍልስፍና እንደ ሳይንስ የብዙ ፅንሰ-ሀሳቦች እና መሰረታዊ ሀሳቦች መፈጠር አለበት። ለብዙ መቶ ዘመናት ሄራክሊተስ እንደ ደራሲ ይቆጠራል ሐረግ"ሁሉም ነገር ይፈስሳል, ሁሉም ነገር ይለወጣል." የጥንታዊ ግሪክ ጠቢብ ጽንሰ-ሐሳቦች አሁንም ድረስ በብዙ የሳይንስ ተወካዮች የጥናት ርዕሰ ጉዳይ ናቸው.

ሄራክሊተስ የ "ሎጎስ" ጽንሰ-ሐሳብን ወደ ፍልስፍና ስርዓት በማስተዋወቅ እና የመነሻ ዲያሌክቲክስን በማዳበር ታዋቂ ነበር. የሄራክሊተስ ዲያሌክቲክስ ከእሱ በኋላ የብዙ ፈላስፎች ትምህርቶች መሠረት ሆነ ፣ ለምሳሌ ፣ ፕላቶ በ “ሪፐብሊኩ” በትልቁ ሥራው ውስጥ በአንዱ ምዕራፎች ውስጥ ከሄራክሊተስ ጋር ሁኔታዊ ውይይት አድርጓል።

ከጠቢቡ ሃሳቦች ጋር መስማማት ወይም መስማማት ትችላላችሁ ነገር ግን ሁለቱንም የሳይንስ ሰዎች እና ተራ አንባቢ ግዴለሽ አይተዉም.

ስለ ፈላስፋው የሕይወት ጎዳና በአጭሩ

ስለ አስተማማኝ መረጃ የሕይወት መንገድበጣም ጥቂት ፈላስፎች አሉ። ከክርስቶስ ልደት በፊት በ544-483 እንደኖረ ይታወቃል። እሱ የመጣው ከጥንት ቤተሰብ ነው። የአሪስቶክራሲያዊ መኳንንት ሥሮች ባለቤት፣ ሄራክሊተስ ኢን የበሰለ ዕድሜሊገኙ የሚችሉትን መብቶች በሙሉ በመተው በተራራ ላይ ያለውን ህይወት ለህብረተሰቡ ተመራጭ አድርጓል።

የተማርኳቸው ጉዳዮች ኦንቶሎጂ፣ ስነምግባር እና ፖለቲካል ሳይንስ ናቸው። በዘመኑ ከነበሩት ብዙ ፈላስፎች በተለየ፣ በነባር ትምህርት ቤቶች እና እንቅስቃሴዎች ላይ አልተከተለም። በትምህርቱ “በራሱ” ነበር። ፈላስፋው የነቀፈው የሚሊሲያን ትምህርት ቤት ምንም እንኳን በአመለካከቱ ላይ ምንም ተጽእኖ ባይኖረውም, በአለም እይታው ላይ የራሱን አሻራ ጥሏል. በሚቀጥሉት የጽሁፉ ክፍሎች ስለዚህ ጉዳይ ተጨማሪ ዝርዝሮች. ትክክለኛ ተማሪዎች አልነበሩትም ነገር ግን ከጥንት ጀምሮ እስከ ዛሬ ድረስ ያሉ ብልህ አሳቢዎች የእሱን ሃሳቦች እና አመለካከቶች በሃሳባቸው ውስጥ ሸምነውታል.

የሄራክሊተስ ከፍተኛ እንቅስቃሴ የተካሄደው በ69ኛው ኦሎምፒያድ ነው። ነገር ግን ትምህርቱ ወቅታዊ ያልሆነ እና ምላሽ አላገኘም። ምናልባትም አንዳንድ የታሪክ ምሁራን እንደሚሉት፣ ሄራክሊተስ ሃሳቡን እና ብቅ ያሉ ድንቅ የፈጠራ ፅንሰ-ሀሳቦችን ብቻ ለማዳበር ኤፌሶንን ለቆ ወደ ተራሮች የሄደው ለዚህ ነው። እነዚያ አጭር መረጃእስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የተረፈውን ጠቢብ፣ ያየውንና የሰማውን ነገር ሁሉ በሰላ አእምሮ እና በመተቸት የተዘጋ ሰው እንደሆነ ይገልጹታል። ዒላማውን በትክክል እንደሚመቱ ቀስቶች ነበሩ. እና የእሱ ትችት ዒላማ ሁለቱም የመንደሩ ነዋሪዎች እና ሊሆኑ ይችላሉ የአካባቢ ባለስልጣንእና በመሪዎቹ ላይ ያሉ ሰዎች. ፈላስፋው ወቀሳ ወይም ቅጣትን አልፈራም፤ እንደ ሰይፍ ቀጥ ያለ ነበር እና ምንም የተለየ ነገር አላደረገም። ምናልባትም, በበሰለ ዕድሜው, ንቃተ ህሊናው ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል, እና ከእሱ እይታ እና እውቀት ሙሉ በሙሉ ርቆ በሚገኝ አካባቢ ውስጥ መሆን የማይቻል ሆነ, እና እሱን አልተረዳውም. ፈላስፋው "ጨለማ" ተብሎ ይጠራ ነበር, እና ለምን ሁለት ስሪቶች አሉ. በመጀመሪያ ፣ ቅፅል ስሙ የመጣው የጠቢቡ ሀሳቦች በዘመኑ ለነበሩት ሰዎች ለመረዳት የማይቻል በመሆናቸው ነው ፣ እሷም ግራ የተጋቡ እና “ጨለማ” ብላ ጠራቻቸው። ሁለተኛው ጽንሰ-ሐሳብ የመጣው ከፈላስፋው የዓለም እይታ እና ስሜት ነው። ሌሎች ሊረዱት የማይችሉትን በማወቅ ሄራክሊተስ ተዘግቶ ያለማቋረጥ በጨካኝ ወይም በስላቅ ስሜት ውስጥ ነበር።

ስለ ጠቢቡ ሞት ብዙ አፈ ታሪኮች አሉ, አንዳቸውም አልተረጋገጡም ወይም አልተወገዱም. ከእያንዳንዳቸው አንዱ ነባር አስተያየቶች, ፈላስፋው በባዘኑ ውሾች ተሰንጥቆ ነበር, በሌሎች ምንጮች መሠረት, ጠቢቡ በጠብታ ሞተ, ሌሎች እንደሚሉት, ወደ መንደሩ በመምጣት እበት እንዲሸፍን አዘዘ እና ሞተ. እሱ በጊዜው ያልተለመደ ነበር. ሰዎች በህይወት በነበሩበት ጊዜ እርሱን እንዳልተረዱት ሁሉ ከእርሱ በኋላም ምስጢር ሆኖላቸው ቆይቷል ሚስጥራዊ ሞት. ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ የሄራክሊተስ ሀሳቦች አድናቂዎቻቸውን አግኝተዋል።

የሄራክሊተስ ስራዎች

ታላቁ ጠቢብ ብዙ ሥራዎች እንደነበሩት ይታመናል ፣ ግን እስከ ዛሬ በሕይወት የተረፈው አንድ ብቻ ነው - “ስለ እግዚአብሔር” ፣ “ስለ ተፈጥሮ” እና “ስለ መንግሥት” ክፍሎችን ያቀፈ። መጽሐፉ ሙሉ በሙሉ አልተጠበቀም, ነገር ግን በተለየ ክፍሎች እና ቁርጥራጮች, ሆኖም ግን, የሄራክሊተስ ትምህርቶችን ማስተላለፍ ችሏል.

እዚህ የ "ሎጎስ" ጽንሰ-ሐሳቡን ያጸድቃል, ይህም ከዚህ በታች እንነጋገራለን.

በመጽሐፉ መከፋፈል ምክንያት ብዙ ሃሳቦች እና ፅንሰ-ሀሳቦች ከእይታ ውጭ ቀሩ።ነገር ግን እነዚያ ለማጥናት እና ለመረዳት እድሉን ያገኘናቸው እህሎች የፈላስፋውን ትልቅ ጥበብ ተሸክመዋል ፣እነሱም ዋጋቸውንም ሆነ ጠቀሜታቸውን አያጡም። .

የሄራክሊተስ ፍልስፍና መሠረታዊ ነገሮች

የጥንት ጠቢባን ዓለምን የጥበብ ፍቅር ሰጥተው በብዙ ሳይንሶች መነሻ ላይ ቆሙ። ሄራክሊተስም እንዲሁ። ፍልስፍና እንደ ሳይንስ እድገቱ እና መነሻው በእሱ ነው።

የፈላስፋው ዋና ሃሳቦች፡-

1.እሳት የሁሉም ነገር ዋና ምንጭ ነው።ስለ እሳት እየተነጋገርን ያለነው በእውነተኛው መንገድ ወይም በምሳሌያዊ አነጋገር (እሳት እንደ ኃይል) እንደሆነ አይታወቅም, ነገር ግን የዓለምን ፍጥረት መሠረታዊ መርሆ አድርጎ የወሰደው ሄራክሊተስ ነበር.

2. ዓለም እና ጠፈር ከጊዜ ወደ ጊዜ ከኃይለኛ እሳት ይቃጠላሉ ፣ ግን እንደገና ይመለሳሉ።

3. ፍሰት እና ዝውውር ጽንሰ-ሐሳብ.ዋናው ነገር “ሁሉም ነገር ይፈስሳል፣ ሁሉም ነገር ይለወጣል” በሚለው ሐረግ ውስጥ ነው። ይህ የሄራክሊተስ ተሲስ በብሩህ ሁኔታ ቀላል ነው, ነገር ግን የመለዋወጥ ምንነት, የህይወት እና የጊዜ ፍሰት ከእሱ በፊት ለማንም አልተገለጠም.

4. የተቃራኒዎች ህግ.እዚህ እያወራን ያለነውስለ ጽንሰ-ሐሳቦች ልዩነት. እንደ ምሳሌ, ታላቁ ፈላስፋ ባህርን ይጠቅሳል, ይህም ለባህር ህይወት ህይወት ይሰጣል, ነገር ግን ብዙውን ጊዜ በሰዎች ላይ ሞትን ያመጣል. በሆነ መንገድ፣ የአንስታይን የአንፃራዊነት ፅንሰ-ሀሳብ መወለዱን ለዚህ ድንቅ ሀሳብ-ቅድመ-አመራር ነው፣ ይህም ለታላቁ ፈላስፋ ምስጋና ይግባውና ወደ እኛ መጣ።

እንደ አለመታደል ሆኖ የሄራክሊተስ ብቸኛው ትምህርት በቁርጥራጭ ብቻ ወደ እኛ በመድረሱ ትምህርቶቹ ለመተርጎም በጣም አስቸጋሪ ናቸው ፣ ሙሉ በሙሉ ያልተሟሉ ፣ የተበታተኑ ይመስላሉ ። በዚህ ምክንያት, በየጊዜው ይነቀፋሉ. ለምሳሌ ሄግል ሊቋቋሙት የማይችሉት አድርጎ ይቆጥራቸው ነበር። እነሱን ለመገምገም እና ለመገንዘብ ሙሉ እድል የለንም። በጥንቷ ግሪክ በታላቁ ፈላስፋ ዘመን ይገዙ የነበሩትን ቅድመ-ግምቶች እና ወጎች እና አመለካከቶች ላይ በመመርኮዝ የቀረውን ማሰብ እና የጎደሉትን ቁርጥራጮች ሙሉ በሙሉ በማስተዋል መሙላት ብቻ ነው። ምንም እንኳን ከእሱ በፊት የነበሩትን የትምህርት ቤቶች እና የአስተሳሰቦች ተፅእኖ ቢክድም, አንዳንድ ተመሳሳይነቶችን ላለማየት አይቻልም, ለምሳሌ, ከተመሳሳይ ፓይታጎረስ ጋር.

የፈላስፋው አመለካከቶች ምስረታ ውስጥ የሚሊዥያን ትምህርት ቤት

ይህ በእስያ በግሪክ ቅኝ ግዛት በሚሊተስ ከተማ ውስጥ በታሌስ የተመሰረተ ትምህርት ቤት ነው። ልዩነቱ የመጀመሪያው የፍልስፍና ትምህርት ቤት መሆኑ ነው። ጥንታዊ ዓለም. የተፈጠረው በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ. የትምህርት ቤቱ ዋና የጥናት ርዕሰ ጉዳይ የተፈጥሮ ፍልስፍና (የተፈጥሮ አካላዊ ችግሮች እና ምንነት ጥናት) ነበር። ብዙ ሳይንቲስቶች እንደሚሉት፣ አስትሮኖሚ እና ሂሳብ፣ ባዮሎጂ እና ጂኦግራፊ፣ ፊዚክስ እና ኬሚስትሪ ጉዟቸውን በግሪክ ብቻ ሳይሆን በመላው አለም የጀመሩት ከዚህ ትምህርት ቤት ነበር። ከትምህርት ቤቱ ዋና መርሆች አንዱ “ምንም ከምንም አይመጣም” የሚለው አቋም ነበር። ያም ማለት እያንዳንዱ ብቅ ያለ ፍጥረት ወይም ክስተት መነሻ ምክንያት አለው. ብዙውን ጊዜ ይህ ምክንያት መለኮታዊ አመጣጥ ተሰጥቷል, ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱ ፍቺ ፈላስፋዎችን በፍለጋቸው ውስጥ አላቆመም, ነገር ግን እንዲቀጥሉ ረድቷቸዋል.

ከላይ እንዳልነው ሄራክሊተስ የነባር ትምህርት ቤቶች ተወካይ አልነበረም። ነገር ግን ፈላስፋው ከሚሊሲያን ትምህርት ቤት ጋር ወደ ክርክር ገባ, አመለካከቱን ተቸ እና አልተቀበለውም, ይህም በስራው ውስጥ ተንጸባርቋል.

ሌላው የት/ቤቱ ገፅታ አለምን እንደ ህያው እና አካል አድርጎ ማየቱ ነው። በሕያዋን እና በሙታን መካከል ምንም ልዩነት አልነበረም, ሁሉም ነገር ለሳይንስ አስደሳች ነበር. አንዳንድ ምንጮች እንደሚሉት ከሆነ "ፍልስፍና" የሚለው ቃል የተወለደው እና በመጀመሪያ የተናገረው ለሚሊሺያን ትምህርት ቤት ምስጋና ይግባው ነበር. የሳይንስ እና የእውቀት ፍቅር ለዚህ ማህበረሰብ ተወካዮች የእድገት ዋና ማበረታቻ ነበር። የሄራክሊተስ ትምህርት ቤት, አንዳንድ ጊዜ በስህተት እንደሚጠራው, ከራሱ ጋር በትይዩ የተገነባ. ቢሆንም ታላቅ ጠቢብእና ይህን ግንኙነት ውድቅ አድርጎታል, በጣም ግልጽ ነው.

የዲያሌክቲክስ ጽንሰ-ሐሳብ

"ዲያሌቲክስ" የሚለው ቃል ልክ እንደሌሎች ብዙ ሰዎች ከጥንት ጀምሮ ወደ እኛ መጣ. በቀጥታ ሲተረጎም “ውይይት መምራት፣ መጨቃጨቅ” ማለት ነው።

የዚህ ጽንሰ-ሐሳብ ብዙ ትርጓሜዎች አሉ, ነገር ግን እኛ ትኩረት እናደርጋለን ሄራክሊተስ በሠራበት ላይ ብቻ ነው.

ለታላቁ ፈላስፋ የዲያሌክቲክስ ፅንሰ-ሀሳብ በዘለአለማዊ ምስረታ አስተምህሮ እና በተመሳሳይ ጊዜ የመሆን ለውጥን ያካትታል። የሄራክሊተስ የዘላለም ፍሰት ሀሳብ ለእኛ በጣም ቀላል ይመስላል፣ ነገር ግን በተመሰረተበት ጊዜ በፍልስፍና ውስጥ በተለይም በሳይንስ በአጠቃላይ ትልቅ ግኝት ነበር።

እዚህ ፣ በእርግጥ ፣ የሚሊሺያን ትምህርት ቤት እና ተወካዮቹ አመለካከቶች ይሰማሉ። ከሄራክሊተስ በነፃነት በማደግ ላይ, ሙሉ ለሙሉ በተለያየ አውሮፕላኖች ላይ, ምንም እንኳን እራሳቸውን የቻሉ እና በግል ምልከታዎች እና ድምዳሜዎች የተገኙ ቢሆኑም አሁንም በመደምደሚያዎቻቸው ውስጥ ተቆራረጡ.

ከዲያሌክቲክስ ጽንሰ-ሐሳብ በተጨማሪ. ዘመናዊ ሳይንስበመሰረቱ ላይ ያደገ ሌላ የማይሞት ፅንሰ-ሀሳብ እና ፅንሰ-ሀሳብ ለጥንታዊው ፈላስፋ ባለውለታ። ይህ የሄራክሊተስ አርማዎች ነው - የእሳት ታላቅ ሀሳብ የሁሉም ነገር መሠረታዊ መርህ።

የጥንት ጠቢብ የአርማዎችን ጽንሰ-ሀሳብ እንደሚከተለው አቅርቧል-አለም አለ እና እሳት አለ (ሎጎዎቹ ራሱ)። ዓለሙ የጀመረው በእርሱ ነው፣ ፍጻሜውም በእሳት ይጠብቀዋል። እሳቶች በየጊዜው በጠፈር ውስጥ ይከሰታሉ, ከየትኛው አዲስ ዓለም ይወለዳሉ. ይህ ፍርድ ከምንም ነገር ጋር ይመሳሰላል? ምናልባት የስነ ፈለክ እውቀት ያላቸው ሰዎች ይህን ጥያቄ ከሌሎች በበለጠ ፍጥነት ይመልሱት ይሆናል። የከዋክብትን መወለድ (እና ሞት በመርህ ደረጃ) አስታውስ ከክልላችን ውጪ. ከፍንዳታው በኋላ እና የተጠራቀመው እና ከዚያም ወዲያውኑ ጉልበት ከተለቀቀ በኋላ አዲስ ወጣት ኮከብ ተወለደ. ምናልባት እኛ ይህንን የምናውቀው የትምህርት ቤት ኮርስአስትሮኖሚ ወይም ፊዚክስ፣ ይህ መረጃ ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ነገር አይመስልም። ግን ወደ ጥንት ዘመን እንመለስ። ከዘመናችን በፊት የስነ ፈለክ ትምህርት በትምህርት ቤት ውስጥ በትክክል አልተማረም, ስለዚህም የግሪክ ፈላስፋ ስለ ኮከብ መወለድ ሂደት ሲያውቅ, የራሱን ጽንሰ-ሀሳብ ማዘጋጀት ይችላል. እንዲህ ዓይነቱ እውቀት በሳይንስ ካልተብራራ ታዲያ ሄራክሊተስ እንዴት ሊያገኘው ቻለ? ፍልስፍና የግንዛቤ ጽንሰ-ሀሳብን ፣ ታዋቂውን ስድስተኛውን ስሜት በጭራሽ አልካድኩም - ለተመረጡት የሰው ልጅ ተወካዮች ስጦታ ወይም ቅጣት።

ታላቁ ጠቢብ ከሞቱ በሺዎች ከሚቆጠሩ ዓመታት በኋላ ምን እንደሚገለጥ መገንዘብ እና መረዳት ችሏል. ይህ ስለ ከፍተኛ ጥበቡና መግቦት አይናገርም?

የፈላስፋው ተከታዮች

አንዳንድ ምንጮች እንደሚሉት ፈላስፋው አሁንም ተማሪ ነበረው - ክሬቲለስ። ምናልባት ከእሱ ጋር ቀላል እጅእና የአማካሪያችንን ስራዎች ወደነበረበት ለመመለስ ፍላጎት፣ የሄራክሊተስን እውነተኛ ሀሳቦች መበተንን ተቀብለናል። ክራቲለስ ነበር። ትጉ ተማሪየአስተማሪውን ጽንሰ-ሀሳብ ተቀብሏል. በኋላም በተወሰነ ደረጃ የፕላቶ አማካሪ ይሆናል፣ እሱም በግዙፉ ሪፐብሊክ ውስጥ ከእሱ ጋር የፈጠራ ታሪኮችን ያካሂዳል። ፈላስፋው ሄራክሊተስ በጣም ትልቅ ነበር ከሞተ በኋላ ለብዙ መቶ ዘመናት ተከታዮቹን አነሳስቷቸዋል.

ፕላቶ የዲያሌክቲክስ መንገድን ይከተላል። ከሞላ ጎደል ሁሉም ሥራዎቹ በእሱ መሠረት ይገነባሉ. ዲያሌክቲክስ መጠቀም በጣም ተደራሽ እና ለመረዳት እንዲችሉ ያደርጋቸዋል።

ክራቲለስ የፕላቶ አነሳሽነት ስለነበረ፣ “የዋሻው አፈ ታሪክ” ታላቁ ደራሲ በሁኔታዊ ሁኔታ እንደ ሄራክሊተስ ተከታይ ሊመደብ ይችላል።

በኋላ፣ ሶቅራጥስ እና አርስቶትል፣ የሄራክሊተስን ዲያሌቲክስ እንደ መሰረት አድርገው፣ የራሳቸውን አዲስ፣ ትክክለኛ ጠንካራ ጽንሰ-ሀሳቦችን ፈጠሩ። ነገር ግን, ምንም እንኳን ነፃነታቸው ቢኖራቸውም, የጥንት ጠቢባን በእነሱ ላይ ያለውን ተጽእኖ መካድ ሙሉ በሙሉ ምክንያታዊ አይደለም.

በዘመናችን ከነበሩት የሄራክሊተስ ተከታዮች ሄግል እና ሃይዴገር ነበሩ። ይበቃል ጠንካራ ተጽዕኖኒቼ የግሪክ ጠቢባን መደምደሚያዎችንም አጣጥሟል። ብዙ የዛራቱስትራ ምዕራፎች በዚህ ተጽእኖ ምልክት ተደርጎባቸዋል። ጀርመናዊ ፈላስፋ ከዓለም አቀፍ ጋር ታዋቂ ስምእና ስለ ጊዜ እና ፍሰቱ ጽንሰ-ሀሳብ እና ምንነት ብዙ አሰብኩ። ሁሉም ነገር የሚለወጠው አክሲየም በእሱ ዘንድ ብቻ ተወስዶ በብዙ ስራዎች ውስጥ የዳበረ ነው።

የሄራክሊተስ ሀሳቦችን መካድ እና መተቸት።

በ470 ዓክልበ. ሠ. በሂሮ ፍርድ ቤት ኮሜዲያን ኤፒቻርመስ ይኖር ነበር። በብዙ ስራዎቹ የሄራክሊተስን ንድፈ ሃሳቦች ያፌዝ ነበር። "አንድ ሰው ገንዘብ የተበደረ ከሆነ ገንዘቡን አይመልስ ይሆናል, ምክንያቱም ቀድሞውኑ ተለውጧል, እሱ ፈጽሞ የተለየ ሰው ነው, ስለዚህ ለምን ለሌላ ሰው ዕዳ ይከፍላል" ከሚሉት ምሳሌዎች ጥቂቶቹ ናቸው. ብዙዎቹ ነበሩ, እና አሁን ምን ለመፍረድ አስቸጋሪ ነው እያወራን ያለነው: በፍርድ ቤት ውስጥ ስለ ተለመደው መዝናኛ, በሄራክሊተስ ስራዎች ላይ በማሾፍ, ወይንስ በፍርድ ቤት ኮሜዲያን የእርሱን ጽንሰ-ሀሳብ መረዳት እና ትችት? እና ለምን ሄራክሊተስ የቀልድ ስኪቶች ኢላማ ሆነ? ኤፒቻርመስ በስራዎቹ ላይ ያለው አመለካከት ጠንከር ያለ እና አስቂኝ ነበር። ነገር ግን ከእንዲህ ዓይነቱ ማያ ገጽ በስተጀርባ እንኳን, ለታላቁ ጥንታዊ ፈላስፋ ጥበብ አድናቆት አልተደበቀም.

ያው ሄግል እና ሃይደገር የሄራክሊተስን ፍርድ በብዙ ድርሰቶቻቸው በመጠቀም ፍጽምና የጎደላቸው አመለካከቶች፣ ፓራዶክሲካል እና የተመሰቃቀለ አስተሳሰቦች ከሰሱት። ነገር ግን እንደሚታየው፣ ሥራዎቹ ሙሉ በሙሉ ያልተጠበቁ መሆናቸው፣ ያለውም ተጨምሮበት በሥራው ወራሾችና ተማሪዎች መምህራቸውን ሙሉ በሙሉ ሊረዱት ባለመቻላቸው፣ ክፍተቶቻቸውን በራሳቸው እንዲሞሉ አስገድዷቸዋል። , የፈላስፋዎችን ግንዛቤ ያመለጡ ሀሳቦች እና አንዳንድ ጊዜ መላምቶች።

የሄራክሊተስ ሀሳቦች እና በዘመናዊ ፍልስፍና ውስጥ ያላቸው ቦታ

ምንም እንኳን ሄራክሊተስ የሌሎችን ተጽእኖ ቢክድም ግለሰቦችእና ትምህርት ቤቶች, ግን ምንም ጥርጥር የለውም የእሱ አመለካከት ከየትኛውም ቦታ አልመጣም.

ብዙ ተመራማሪዎች ፈላስፋው የፓይታጎረስ እና የዲዮጋን ሥራዎችን ጠንቅቆ ያውቃል ይላሉ። የጻፈው አብዛኛው ነገር እነዚህ ጥንታዊ ጠቢባን ወደ ሳይንሳዊ አጠቃቀም ያስተዋወቁትን ፅንሰ ሀሳቦች ያስተጋባል።

የሄራክሊተስ ቃላት ዛሬም ተደጋግመው ተጠቅሰዋል።

በሺህ አመታት ውስጥ ካለፉ በኋላ, ዋጋቸውን ያላጡ በጣም የታወቁት የጠቢባው ቲያትሮች እዚህ አሉ.

• አይኖች ከጆሮ ይልቅ ትክክለኛ ምስክሮች ናቸው።የአንድን ሰው ትክክለኛ ግንዛቤ የያዘ አጭር ጥበብ። የሰው ልጅ የሰውነት አካልን ሳያውቅ (ከላይ ካለው የአንቀፅ ክፍሎች እንደምናስታውሰው የተፈጥሮ ፍልስፍና ትምህርት ቤት የዚህን የሳይንስ ዘርፍ እድገት መጀመሪያ ምልክት አድርጎታል) ሳያውቅ. ሳይንሳዊ እውቀትስለ ስሜቶች ፣ ፈላስፋው በመረጃ ግንዛቤ ውስጥ ቅድሚያ የሚሰጣቸውን ጉዳዮች በዘዴ እና በትክክል ተናግሯል። አንድ ጊዜ ከመስማት አንድ ጊዜ ማየት ይሻላል የሚለውን አባባል እናስታውስ። አሁን ይህ በሁሉም ህዝቦች ማለት ይቻላል ሊገኝ ይችላል, ነገር ግን በፈላስፋው ህይወት ውስጥ ይህ የሚገባ ግኝት ነበር.
• የአንድ ሰው ምኞቶች ሁሉ ሲፈጸሙ ያባብሰዋል።ይህ እውነት ነው. አንድ ሰው የሚታገልበት ቦታ ከሌለው አይዳብርም, ግን ያዋርዳል. አንድ ግለሰብ የሚፈልገውን ሁሉ ካገኘ, ዕድለኛ ለሆኑት ሰዎች የማዘን ችሎታውን ያጣል; ያለውን ማድነቅ ያቆማል እና እንደ ተራ ነገር ይወስደዋል። በሺዎች ከሚቆጠሩ ዓመታት በኋላ፣ ይህ ተሲስ በራሱ መንገድ በአየርላንዳዊው ተወላጅ የሆነው ኦስካር ዋይልዴ፣ “ሊቀጡን ፈልጎ አማልክቱ ጸሎታችንን ያሟላሉ” በማለት በራሱ መንገድ ይተረጎማል፣ “የዶሪያን ሥዕል ግራጫ." እና ዊልዴ የዓለምን እውቀቱን ከጥንት ምንጭ እንደወሰደ ፈጽሞ አልካድም።
• የብዙ ነገሮች እውቀት አእምሮን አያስተምርም።አንዳንድ ተመራማሪዎች ይህ ሐረግ የተነገረው ያንን የሚሊሲያን ትምህርት ቤት ለመንቀፍ እና ለመካድ እንደሆነ ያምናሉ። ሆኖም ግን, ለዚህ እውነታ ምንም የሰነድ ማስረጃ የለም, እንዲሁም ሌሎች በርካታ ክፍሎች. በዚህ ጥናታዊ ጽሑፍ ውስጥ የሄራክሊተስ ዲያሌክቲክስ በደማቅ ቀለም ያበቀ እና የታላቁን ጠቢብ አስተሳሰብ ሁለገብነት አሳይቷል።
• የጥበብ ዋናው ነገር እውነትን መናገር ብቻ ሳይሆን የተፈጥሮን ህግጋት ማዳመጥ፣ መከተል ነው።እዚህ ስለ ጥንታዊው ፈላስፋ መደምደሚያ ምንነት ወደ ውይይቶች አንገባም። ሁሉም ሰው በራሱ መንገድ ሊገነዘበው ይችላል, ነገር ግን ዋናው ነገር በትርጉም የበለፀገ ይሆናል.
• አንድ ለእኔ አስር ሺህ ነው, ምርጥ ከሆነ.ይህ ተሲስ በሕይወት በነበረበት ወቅት የግሪክ ፈላስፋ ተማሪዎችን ማስተማር ያልፈለገው ለምን እንደሆነ ማብራሪያ ይሰጣል። ምናልባት በአንድ ወቅት ብቁ የሆነ ሰው አላገኘም።
• ዕጣ ፈንታ አንድ ምክንያት ለሌላው መንስኤ የሚሆንበት የምክንያቶች ቅደም ተከተል እና ቅደም ተከተል ነው። እና ስለዚህ ማስታወቂያ infinitum ላይ።
• እውቀት እና ግንዛቤ ጥበበኛ ጠቢብ- አስተያየት ብቻ።
• የሚያዳምጡ ግን የማያስተውሉ እንደ ደንቆሮዎች ናቸው። ስለእነሱ እነሱ በሚኖሩበት ጊዜ የማይገኙ ናቸው ማለት እንችላለን.በዚህ መግለጫ ውስጥ, ሄራክሊተስ ሊያጋጥመው የሚገባውን አለመግባባት መራራነት ገልጿል. ምንም ዓይነት የመረዳት እድል እንዳይኖረው ከሱ ጊዜ ቀድሞ ነበር.
• ቁጣን ለመቋቋም በጣም ከባድ ነው.እሱ ለሚጠይቀው ነገር ሁሉ በህይወትዎ መክፈል ይችላሉ. ግን በራስዎ ውስጥ የመደሰት ፍላጎትን ለማሸነፍ የበለጠ ከባድ ነው። ከቁጣ የበለጠ ጠንካራ ነው.

በመጨረሻ

ከዘመናቸው ማዕቀፍ ውጭ የሆኑ ግለሰቦች በቀላሉ በዘመናቸው እንዲረዱት ያልታደሉ ግለሰቦች አሉ። እንዲህ ዓይነቱ ሰው የጥንት ግሪክ ጠቢብ ሄራክሊተስ ነበር. ፍልስፍና እንደዛሬው ያለ እሱ ሃሳቦች እና ስራዎች፣ ንድፈ ሐሳቦች እና ፅንሰ-ሀሳቦች አንድ አይነት አይሆንም።

ታላቁ ፈላስፋ አብዛኛውን ህይወቱን በተራሮች ላይ ብቻውን በተፈጥሮ እና በሃሳቡ አሳልፏል። “ጨለማ” ብለው የሚጠሩት ሰዎች የዚህን አስደናቂ ሰው ጥበብ ሙሉ በሙሉ ለመረዳት አልታደሉም።

የእሱ አፎሪዝም አሁንም በደርዘን በሚቆጠሩ ቋንቋዎች ተጠቅሷል፣ እና ስራዎቹ ብዙ ተማሪዎችን አነሳስተዋል። ብዙ የዘመናችን ፈላስፎች የታላቁን የግሪክ ሄርሚት ስራዎችን መሰረት አድርገው ይወስዳሉ። እና ምንም እንኳን የእሱ ስራዎች ወደ እኛ የመጡት በአጭር እና ያልተጠናቀቁ ገለጻዎች ብቻ ቢሆንም, ይህ በምንም መልኩ ዋጋቸውን አይቀንስም.

ከታላቁ ጠቢብ ጽንሰ-ሀሳቦች እና ፅንሰ-ሀሳቦች ጋር መተዋወቅ ብቻ ሳይሆን ጠቃሚ ነው። አጠቃላይ እድገት, ነገር ግን ከጥንታዊው ዓለም ጋር ለመተዋወቅ.

የኤፌሶን ሄራክሊተስ- የመጀመሪያውን ታሪካዊ ዲያሌክቲክ በመፍጠር የተመሰከረለት የጥንት ግሪክ ፈላስፋ; እሱ እንደ ደራሲ ይቆጠራል ታዋቂ ሐረግ"ሁሉም ነገር ይፈስሳል, ሁሉም ነገር ይለወጣል." በሄራክሊተስ የሕይወት ታሪክ ውስጥ በጣም ትንሽ ነው አስተማማኝ መረጃ. የትውልድ አገሩ የኤፌሶን ከተማ እንደሆነች ይታወቃል ( ትንሹ እስያ). በ69ኛው ኦሎምፒያድ (504-501 ዓክልበ.) ፈላስፋው ነበር። ጎልማሳ ሰውተመራማሪዎች እሱ በ540 ዓክልበ አካባቢ እንደተወለደ ግምታቸውን ያደረጉበት የሕይወት ዘመን ነበር። ሠ.

ሄራክሊተስ የጥንት ባላባት ቤተሰብ ዘር ነበር፤ ቅድመ አያቱ አንድሮክልስ ኤፌሶንን መሰረተ። በውርስ፣ ሄራክሊተስ በኤፌሶን አርጤምስ ቤተ መቅደስ የክህነት ማዕረግ ተቀበለ። ነገር ግን በመነሻው ምክንያት ሽልማቱን አልተቀበለም, በተጨማሪም, ከህግ ማውጣት እና በከተማው ህዝባዊ ህይወት ውስጥ ከመሳተፍ ሙሉ በሙሉ አገለለ. ሄራክሊተስ ስለ ከተማ ሥርዓት እጅግ በጣም አሉታዊ አመለካከት ነበረው፣ እናም ዜጎቹን እና ህዝቡን ባጠቃላይ የሚያደርጉትን እና የሚናገሩትን እንደማያውቁ በማመን በንቀት ይይዝ ነበር። በተለይም የከተማው ሰዎች ወዳጁን ሄርሞዶሮስን ከኤፌሶን ሲያባርሩት በአገሩ ሰዎች ላይ ተናደደ። ይሁን እንጂ በአቴንስ ነዋሪዎች እና በፋርስ ንጉሥ ዳርዮስ ሲጋበዙ ፈላስፋው መውጣት አልፈለገም. የትውልድ ከተማ. በህይወቱ መገባደጃ ላይ, ወደ እውነተኛው ፍርስራሽነት ተለወጠ እና በተራሮች ላይ ለመኖር ሄደ, እዚያም በላ የግጦሽ መስክ.

የዘመኑ ሰዎች ለሄራክሊተስ “ስኩቲኖስ” የሚል ቅጽል ስም ሰጡት፣ ማለትም. "ጨለማ", "ጨለመ". እሱ ከተዛባ ስሜቱ ጋር ይዛመዳል እና የአስተሳሰቡን ጥልቀት እና ምስጢር ያንፀባርቃል ፣ ብዙውን ጊዜ ለመረዳት አስቸጋሪ በሆኑ ምስሎች ፣ እንዲሁም የእሱን አጠቃላይ የፍልስፍና ስርዓት “ስሜት” የሚያንፀባርቅ ሲሆን ይህም እሱን ለማነፃፀር ምክንያት ሆኗል ። “የሚስቅ ጠቢብ” - ዲሞክሪተስ።

ሄራክሊተስ ነበር። ታዋቂ ተወካይየ Ionian የፍልስፍና ትምህርት ቤት, እሱም እንደ ዋናው ሀሳብ, የሁሉንም ነገሮች አመጣጥ ከመጀመሪያው, አንድነቱን አስቀምጧል. ለሄራክሊተስ, እንዲህ ዓይነቱ የመጀመሪያ መርህ እሳት ነበር, የቁሳቁስ መግለጫው ኮስሞስ ነው, እሱም በየጊዜው የሚለዋወጥ. በመጀመሪያ “ኮስሞስ” የሚለውን ቃል ዩኒቨርስን ለመጥራት የተጠቀመው ይህ ፈላስፋ ነበር፡ ከዚህ ቀደም ይህ ቃል በመንግስት ወይም በግለሰብ ህይወት ውስጥ የነገሠውን ስርዓት ደብቋል።

ዛሬ ስለ ሄራክሊተስ ብቸኛ ሥራ ብቻ እናውቃለን - “በተፈጥሮ ላይ” ፣ በሌሎች ሥራዎች ውስጥ በተካተቱት በርካታ ደርዘን ምንባቦች የተወከለው ፣ በኋላ ደራሲዎች ፣ በተለይም ፕላቶ ፣ ፕሉታርክ ፣ ዲዮጋን ፣ ወዘተ. ይህ የፍልስፍና ትምህርት ሦስት ክፍሎችን ያቀፈ ነው ። ሥነ-መለኮታዊ ፣ ፖለቲካዊ እና ተፈጥሯዊ ፍልስፍና። የሄራክሊን ትምህርት መሠረት የሁሉም ነገሮች ተለዋዋጭነት ፣ ምንም ቋሚ ነገር አለመኖሩ ሀሳብ ነው። በተፈጥሮ ውስጥ፣ ከአንድ ነገር ወደ ሌላ ነገር የመሸጋገር ሂደት፣ የመንግስት ለውጥ አለ፣ ለዚህም ነው “ወደ አንድ ወንዝ ሁለት ጊዜ መግባት አትችልም”።

እሱ ብዙ ዋጋ ያለው አዲስ ጽንሰ-ሀሳብን ወደ የቃላት ቃላቶች ያስተዋውቃል - “ሎጎስ” ፣ በተለይም የአንድነት መርህ ፣ እሱም ተቃራኒ መርሆዎችን አንድ በማድረግ ፣ አጽናፈ ሰማይን ወደ ስርዓት ያመጣል። ሄራክሊተስ እንዳለው “ጠብ የሁሉም ነገር አባት ነው” ዘላለማዊ ትግልተቃራኒዎች ወደ አዲስ ክስተቶች መፈጠር ያመራሉ. ለእርሱ መልካምና ክፉ፣ ሕይወትና ሞት፣ ቀንና ሌሊት የአንድ ሳንቲም ሁለት ገጽታዎች ነበሩ። ይህ የአመለካከት ስርዓት ሄራክሊተስን ከዲያሌክቲክ መስራቾች መካከል በመጀመሪያ ደረጃ የቁሳቁስ ፈላጊ ፈላስፋዎች የእውቀት እና የመሆን ዲያሌክቲካዊ መርሆችን ያወጡት ቢሆንም ሀሳቦቻቸው በተወሰነ ደረጃ የዋህ ቢሆኑም።

ተመራማሪዎች እንደሚሉት፣ ሄራክሊተስ የማንም ተከታዮች ሊባሉ አይችሉም፣ ምናልባትም የራሱ ተማሪዎች አልነበሩትም፣ ነገር ግን የስርአቱ ተፅእኖ ከጊዜ በኋላ የአስተሳሰቦችን የዓለም እይታ ምስረታ ላይ ለመገመት አስቸጋሪ ነው ፣ እሱ፣ ልክ እንደ ፓይታጎረስ እና ፓርሜኒደስ፣ ለጥንታዊ እና ለአውሮፓውያን ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ መሰረት በመጣል ቀጥተኛ ተሳትፎ አድርጓል።

የታላቁ ፈላስፋ አሟሟት እርስ በርሱ የሚጋጭ መረጃ ተሸፍኗል፡- ሄራክሊተስ ሞቱን እየጠበቀ፣ በራሱ ጥያቄ በፋንድያ ተቀባ፣ በውሾች ተሰነጠቀ። በእነዚህ አፈ ታሪኮች ውስጥ አንዳንድ ተመራማሪዎች ከፈላስፋው መግለጫዎች የበለጠ ምንም ነገር አይመለከቱም ፣ ሌሎችም - በዞራስትሪያን ወጎች መሠረት የመቃብሩ ምልክቶች ፣ የእሱ ንብረት በሆኑት በእያንዳንዱ አንቀጾች ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ ። ሄራክሊተስ መቼ እንደሞተ አይታወቅም፤ ይህ የሆነው በ480 ዓክልበ. ሠ.

የህይወት ታሪክ ከዊኪፔዲያ

የኤፌሶን ሄራክሊተስ(ጥንታዊ ግሪክ፡ Ἡράκλειτος ὁ Ἐφέσιος፣ 544-483 ዓክልበ.) - የጥንት ግሪክ ፈላስፋ።

የመጀመሪያው ታሪካዊ ወይም ኦርጅናሌ የአነጋገር ዘይቤ መስራች። ሄራክሊተስ ጨለምተኛ ወይም ጨለማ በመባል ይታወቅ ነበር (በአሪስቶትል - ጥንታዊ ግሪክ ὁ σκοτεινός λεγόμενος Ἡράκλειτος) እና የፍልስፍና ሥርዓቱ ከየትኞቹ ሐሳቦች ጋር ተቃርኖ ነበር።

የእሱ ብቸኛ ስራ፣ ከጥቂት ደርዘን ጥቅሶች የተረፉበት፣ “ስለ ተፈጥሮ” የተሰኘው መጽሃፍ ብቻ ነው። ሶስት ክፍሎች("ስለ ተፈጥሮ", "ስለ መንግስት", "ስለ አምላክ").

ስለ ሄራክሊተስ ሕይወት ትንሽ አስተማማኝ መረጃ ተጠብቆ ቆይቷል። በትንሿ እስያ በኤፌሶን ከተማ ተወልዶ ይኖር ነበር፣ የተወለደበት ዘመን በ69ኛው ኦሊምፒያድ (504-501 ዓክልበ.) ሲሆን ከዚህ በመነሳት የተወለደበትን ቀን (540 አካባቢ) በግምት መገመት እንችላለን። ለባሲለየስ ቤተሰብ (በሄራክሊተስ ዘመን ቄስ-ነገሥታት ሙሉ በሙሉ ሥም የነበራቸው) የአንድሮክልስ ዘሮች ግን ከዘር መውረድ ጋር የተያያዙ መብቶችን በገዛ ፍቃዳቸው ለወንድሙ ተወ።

ዲዮጀነስ ላየርቲየስ ሄራክሊተስ “ሰዎችን እየጠላ ወደ ኋላ ሄዶ በተራራ ላይ በግጦሽና በእፅዋት በመመገብ መኖር ጀመረ” ሲል ተናግሯል። የፓርሜኒዲስ ተማሪ የሆነው ሜሊሰስ በፈቃዱ በግዞት ወደ ፈላስፋው እንደመጣ እና “ሄራክሊተስን እሱን ለማወቅ ያልፈለጉትን የኤፌሶን ሰዎች እንዳስተዋወቀው” ጽፏል።

የህይወት ታሪክ ተመራማሪዎች ሄራክሊተስ “የማንም ሰሚ አልነበረም” ሲሉ አጽንኦት ሰጥተዋል። እሱ፣ የሚሊሲያን ትምህርት ቤት፣ ፓይታጎራስ እና ዜኖፋንስን ፈላስፋዎች አመለካከቶች ጠንቅቆ ያውቃል። እሱ ቀጥተኛ ተማሪዎችም አልነበሩትም፣ ነገር ግን በቀጣዮቹ የጥንት አሳቢዎች ላይ ያለው ምሁራዊ ተጽዕኖ ከፍተኛ ነበር። ሶቅራጥስ፣ ፕላቶ እና አርስቶትል የሄራክሊተስን ስራ ጠንቅቀው ያውቁ ነበር፣ ተከታዩ ክራቲለስም በተመሳሳይ ስም የፕላቶ ንግግር ጀግና ሆነ።

አንዳንድ ተመራማሪዎች ስለ ሄራክሊተስ ሞት ሁኔታ አስከፊ እና እርስ በርሱ የሚጋጩ አፈ ታሪኮችን ይተረጉማሉ (“እራሱን በፋግ እንዲሸፍን አዘዘ እና እዚያ ተኝቶ ሞተ” ፣ “የውሻዎች ምርኮ ሆነ”) ፈላስፋው እንደተቀበረ ያሳያል ። የዞራስትሪያን ጉምሩክ. የዞራስትሪያን ተፅእኖ ምልክቶች በአንዳንድ የሄራክሊተስ ቁርጥራጮች ውስጥም ይገኛሉ።

ንጉሠ ነገሥት ማርከስ ኦሬሊየስ በማስታወሻቸው ላይ ሄራክሊተስ በ dropsy ሞተ እና ራሱን ለበሽታው መድኃኒት አድርጎ በፋንድያ እንደቀባ ጽፏል።

ሄራክሊተስ የዲያሌቲክስ መስራቾች አንዱ ነው።

የሄራክሊተስ ትምህርቶች

ከጥንት ጀምሮ፣ በዋነኛነት በአርስቶትል ምስክርነት፣ ሄራክሊተስ ለትምህርቶቹ አጠቃላይ ትርጓሜ በጣም አስፈላጊ በሆኑ አምስት ትምህርቶች ይታወቃል።

• እሳት መጀመሪያ (የጥንቷ ግሪክ ἀρχή) ወይም ዋነኛው የዓለም የቁስ መንስኤ ነው።
• የዓለም እሳት (የጥንቷ ግሪክ፡ ἐκπύρωσις) በየጊዜው የሚከሰቱ ክስተቶች አሉ፣ በዚህ ጊዜ ኮስሞስ እንደገና ለመወለድ ወድሟል።
• ሁሉም ነገር ፍሰት ነው (የሚባሉት. አስተምህሮወይም ፍሰት ንድፈ ሐሳብ).
• የተቃራኒዎች ማንነት.
• የተቃራኒ ህግን መጣስ. ይህ ትምህርት የ(3) እና (4) ውጤት ነው። ገለልተኛ አቋምየሄራክሊተስ ትምህርቶች.

ዘመናዊ ትርጓሜዎች ብዙውን ጊዜ እነዚህ ሁሉ የሄራክሊተስ ድንጋጌዎች በከፊል ወይም ሙሉ በሙሉ ሊቋቋሙ የማይችሉ መሆናቸውን በመገንዘብ ላይ የተመሰረቱ ናቸው, እና የእያንዳንዳቸውን አስተምህሮዎች ውድቅ በማድረግ ተለይተው ይታወቃሉ. በተለይም ኤፍ. ሽሌየርማቸር (1) እና (2)፣ ሄግል - (2)፣ ጄ. በርኔት - (2)፣ (4)፣ (5)፣ ኬ. ሬይንሃርትት፣ ጄ. ኪርክ እና ኤም. ማርኮቪች ወጥነትን ውድቅ አድርገዋል። አምስቱም.

በአጠቃላይ የሄራክሊተስ አስተምህሮዎች ወደሚከተሉት ቁልፍ ቦታዎች ሊቀንሱ ይችላሉ ይህም አብዛኞቹ ተመራማሪዎች ይስማማሉ.

• ሰዎች የነገሮችን መሰረታዊ ትስስር ለመረዳት ይሞክራሉ፡ ይህ በሎጎስ እንደ ቀመር ወይም ቅደም ተከተል ይገለጻልአጠቃላይ ለሁሉም ነገር (fr. 1, 2, 50 DK).

ሄራክሊተስ ስለ ዓለም አወቃቀሩ በጣም አስፈላጊ የሆነውን እውነት እንደማግኘት ስለ ራሱ ይናገራል, የትኛው ሰው አካል ነው, እና ይህን እውነት እንዴት እንደሚመሰርት ያውቃል. የአንድ ሰው ዋና ችሎታ እውነቱን ማወቅ ነው, እሱም "አጠቃላይ" ነው. ሎጎስ የእውነት መስፈርት ነው, ነገሮችን የማዘዝ ዘዴ የመጨረሻው ነጥብ. የቃሉ ቴክኒካዊ ትርጉሙ "ንግግር", "አመለካከት", "ስሌት", "ሚዛን" ነው. ሎጎስ ምናልባት በሄራክሊተስ የነገሮች ትክክለኛ አካል እንደሆነ ያምን ነበር፣ እና በብዙ መልኩ ከዋናው ጋር ይዛመዳል። የቦታ ክፍል, እሳት.

• የተቃራኒዎች አስፈላጊ አንድነት የተለያዩ ማስረጃዎች (fr. 61, 111, 88; 57; 103, 48, 126, 99);

ሄራክሊተስ በግልጽ ተቃራኒዎች መካከል 4 የተለያዩ ግንኙነቶችን ያቋቁማል-

ሀ) ተመሳሳይ ነገሮች ተቃራኒውን ውጤት ያስገኛሉ

"ባሕሩ በጣም ንጹሕ እና ቆሻሻ ውሃ ነው፡ የሚጠጣ እና ለዓሣ ሕይወትን የሚያድን፣ የማይጠጣ እና ሰዎችን አጥፊ ነው" (61 DK)

“አሳማዎች ከጭቃ የበለጠ ይወዳሉ ንጹህ ውሃ(13 ድ.ክ.)

"ከጦጣዎች በጣም ቆንጆው ከሌላ ዝርያ ጋር ሲወዳደር አስቀያሚ ነው" (79 DK)

ለ) ተመሳሳይ ነገሮች የተለያዩ ገጽታዎች ተቃራኒ መግለጫዎችን ሊያገኙ ይችላሉ (መጻፍ መስመራዊ እና ክብ ነው)።

ሐ) እንደ ጤና ወይም እረፍት ያሉ ጥሩ እና ተፈላጊ ነገሮች የሚቻሉት ተቃራኒያቸውን ካወቅን ብቻ ነው።

"ህመም ደስ ያሰኛል እና መልካም ጤንነትረሃብ - ጥጋብ ፣ ድካም - እረፍት" (111 DK)

መ) አንዳንድ ተቃራኒዎች በመሠረቱ የተያያዙ ናቸው (በትክክል "ተመሳሳይ መሆን"), እርስ በእርሳቸው ስለሚከተሉ, እርስ በእርሳቸው የሚሳደዱ እና ከራሳቸው በስተቀር ምንም አይደሉም. ስለዚህ ሙ ቅ ቀ ዝ ቃ ዛ- ይህ ሙቅ-ቀዝቃዛ ቀጣይነት ነው, እነዚህ ተቃራኒዎች አንድ ይዘት አላቸው, ለጠቅላላው ጥንድ አንድ የጋራ ነገር - የሙቀት መጠን. እንዲሁም አንድ ባልና ሚስት ቀን ምሽት- የ "ቀን" ጊዜያዊ ትርጉም በውስጡ ለተካተቱት ተቃራኒዎች የተለመደ ይሆናል.

እነዚህ ሁሉ ተቃራኒዎች ወደ ሁለት ትላልቅ ቡድኖች ሊቀነሱ ይችላሉ፡ (i - a-c) በአንድ ርዕሰ ጉዳይ የሚፈጠሩ ወይም በአንድ ጊዜ የሚፈጠሩ ተቃራኒዎች፤ (ii - መ) በሕልውና የተገናኙ ተቃራኒዎች የተለያዩ ግዛቶችወደ አንድ የተረጋጋ ሂደት.

• እያንዳንዱ ጥንድ ተቃራኒዎች እንዲሁ ሁለቱንም አንድነት እና ብዜት ይመሰርታል.የተለያዩ ጥንድ ተቃራኒዎች ውስጣዊ ግንኙነት ይፈጥራሉ

  "ጥምረቶች (የጥንቷ ግሪክ συνάψιες): ሙሉ እና ሙሉ ያልሆኑ, የሚጣመሩ የተለያዩ, ተነባቢ አለመስማማት, ከሁሉም - አንድ, ከአንድ - ሁሉም ነገር" (10 DK)

Συνάψιες ነው። ደብዳቤዎች"አንድ ላይ የተወሰዱ ነገሮች", ግንኙነቶች. እንደነዚህ ያሉት “የተሰበሰቡ ነገሮች” በመጀመሪያ ተቃራኒዎች መሆን አለባቸው-ከሌሊት ጋር አንድ ላይ የተሰጠው ቀን ነው (ሄራክሊተስ እዚህ ላይ እኛ የምንለውን ይገልጻል) ቀላል ጥራቶች” እና ከዚያ በኋላ እንደ ተቃራኒዎች መከፋፈል የቻለው; ማለትም እነዚህ ሁሉ በተቃራኒዎች መካከል እንደሚከሰቱ ሊዛመዱ የሚችሉ ለውጦች ናቸው)። ስለዚህ “የተሰበሰቡ ነገሮች” በአንድ በኩል “ሙሉ” ፣ ማለትም ፣ አንድ ቀጣይነት ያለው ፣ በሌላ መልኩ - እንደ “አጠቃላይ አይደለም” ፣ እንደ ግለሰባዊ አካላት ተገልጸዋል ። እነዚህን ተለዋጭ ትንታኔዎች “የተሰበሰቡትን ነገሮች” ወደ ውህደቱ ሲጠቀሙ “ከሁሉም ነገር አንድነት እንደሚፈጠር” እና እንዲሁም ከዚህ አንድነት (ἐξ ἑνὸς) የነገሮች ውጫዊ ፣ ግልጽ ፣ ብዙ ገጽታ (“ ሁሉም”፣ πάντα) ብቅ ሊል ይችላል።

በእግዚአብሔር እና በጥንዶች ተቃራኒዎች መካከል የተወሰነ ግንኙነት አለ።

"እግዚአብሔር: ቀን-ሌሊት, ክረምት-በጋ, ጦርነት-ሰላም, ከመጠን በላይ ፍላጎት (ማለትም ሁሉም ተቃራኒዎች - ትርጉሙ ይህ ነው); ከዕጣን ጋር እንደተደባለቀ ይለዋወጣል፣ እናም እንደ እያንዳንዳቸው [የእነሱ] ሽታ ይሰየማል” (67 DK)

እንደ Xenophanes አስተምህሮ፣ ሄራክሊተስ እግዚአብሔርን በነገሮች ውስጥ የማይገኝ ወይም እንደ ጥንድ ተቃራኒዎች ድምር አድርጎ ይመለከታል። ሄራክሊተስ እግዚአብሔርን ከአምልኮ ወይም ከአገልግሎት ፍላጎት ጋር አላገናኘውም። እግዚአብሔር ከሎጎዎች የተለየ አይደለም፣ እና ሎጎዎች፣ ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ ነገሮችን ይሰበስባል እና ተቃራኒ ያደርጋቸዋል። ግንኙነትበመካከላቸው ተመጣጣኝ እና ሚዛናዊ ናቸው. እግዚአብሔር ለማንኛውም ተቃዋሚዎች ተቃራኒ ጫፎች ሁሉ የጋራ ማገናኛ አካል ነው። የነገሮች አጠቃላይ ብዜት አንድ፣ የተገናኘ፣ የተወሰነ ውስብስብ - አንድነት ይፈጥራል።

• የነገሮች አንድነት ግልጽ ነው፣ ልክ ላይ ላይ ተዘርግቷል እና በተቃራኒዎች መካከል ባለው ሚዛናዊ መስተጋብር ላይ የተመሰረተ ነው (fr. 54, 123, 51 DK).

ከዚህም በላይ በተቃራኒው መካከል ያለው ስውር የግንኙነት አይነት ከግልጽ የግንኙነት አይነት የበለጠ ጠንካራ ነው።

“ስውር ስምምነት ከግልጽ ይሻላል” (ἁρμονίη ἀφανὴς φανερῆς κρείττων) (54 DK)

• በኮስሞስ ውስጥ ያለው አጠቃላይ ሚዛን ሊጠበቅ የሚችለው በአንድ አቅጣጫ የሚደረጉ ለውጦች በመጨረሻ ወደ ሌላኛው ለውጥ የሚመሩ ከሆነ ብቻ ነው፣ ማለትም፣ በተቃራኒዎች መካከል ማለቂያ የሌለው “ጠላትነት” ካለ (fr. 80, 53)።
• የወንዙ ምስል ("ፍሰት ንድፈ ሐሳብ")በለውጦች መለኪያ እና ሚዛን በመጠበቅ ላይ የተመሰረተ የአንድነት አይነትን ያሳያል (fr. 12)።
• ዓለም ሁል ጊዜ ሕያው የሆነ እሳት ነው።, ክፍሎቹ ሁልጊዜ ወደ ሌሎች ሁለት ዋና ዋና የዓለም ክፍሎች ማለትም የውሃ እና የምድር ቅርጾች ይደበቃሉ. በእሳት, በባህር እና በምድር መካከል ያሉ ለውጦች በመካከላቸው ሚዛን ይመሰርታሉ; ንፁህ ወይም ኢተሬያል እሳት ወሳኝ ሚና ይጫወታል።
• የስነ ፈለክ ጥናት. የሰማይ አካላት ከባሕር በሚወጣ ተን የሚበሉ የእሳት ጽዋዎች ናቸው; የስነ ፈለክ ክስተቶችም የራሳቸው መለኪያ አላቸው።
• ጥበብ ዓለም እንዴት እንደሚሰራ በትክክል መረዳትን ያካትታል።ጥበበኛ ሊሆን የሚችለው እግዚአብሔር ብቻ ነው፤ ሰው የማመዛዘን (φρόνησις) እና ማስተዋል (νοῦς) ተሰጥቷል እንጂ ጥበብ አይደለም።

"ጥበብ ሁሉን እንደ አንድ ማወቅ ነው" (50 DK)

• ነፍሳት ከእሳት የተሠሩ ናቸው; ከእርሷ ተነሥተው ወደ እርሱ ይመለሳሉ, እርጥበት, ሙሉ በሙሉ በነፍስ ተውጦ ወደ ሞት ይመራዋል. የነፍስን እሳት ከዓለም እሳት ጋር እናያይዘዋለን።
• የነቁ፣ የተኙት እና የሞቱት በነፍስ ውስጥ ባለው እሳታማነት መጠን ይዛመዳሉ።በሕልም ውስጥ ነፍሳት በከፊል ከዓለም እሳት ወዘተ ተለያይተዋል. እንቅስቃሴያቸው ቀንሷል።
• ጻድቃን ነፍሳት ከሥጋ ሞት በኋላ ውኃ አይሆኑም።, በተቃራኒው, ከጠፈር እሳት ጋር በማገናኘት ይኖራሉ.
• የባህላዊ ሃይማኖት አምልኮ ሞኝነት ነው፣ ምንም እንኳን በአጋጣሚ ወደ እውነት ሊያመለክት ይችላል (fr. 5, 14, 15, 93 DK)።
• የስነምግባር እና የፖሊሲ ምክሮችእራስን ማወቅ እና ልከኝነት እንደ ዋና አላማዎች መታወቅ እንዳለበት ይጠቁማል.

የሄራክሊተስ የሚሊዥያን ፍልስፍና እና የእሳት ትምህርት ትችት

የሄራክሊተስ የእሳት ትምህርት ለመጀመሪያዎቹ አዮኒያ (ሚሌሲያን) ፈላስፎች ምላሽ እንደሆነ መረዳት ይቻላል። ፈላስፋዎቹ ሚሊተስ (በኤፌሶን አቅራቢያ ያለች ከተማ)፣ ታሌስ፣ አናክሲማንደር፣ አናክሲሜነስ ሌላ ማንኛውም ነገር የሆነ የመጀመሪያ ንጥረ ነገር ወይም ዋና አካል እንዳለ ያምኑ ነበር። አለም እንደምናውቀው የታዘዘ ግቢ ነው። የተለያዩ ንጥረ ነገሮችወይም በዋናው ንጥረ ነገር፣ በዋና ጉዳይ የሚመረቱ ንጥረ ነገሮች። ለሚሊሳውያን፣ ዓለምን እና ክስተቶቹን ለማብራራት በቀላሉ ሁሉም ነገር እንዴት እንደሚፈጠር፣ እንደሚነሳ ወይም ከዋናው ንጥረ ነገር እንደሚለወጥ ለማሳየት ብቻ ነው፣ ልክ እንደ ታልስ ውሃ ወይም የአናክሲሜኔስ አየር ሁኔታ።

ሄራክሊተስ ዓለምን እንደ “ዘላለም ሕያው እሳት” አድርጎ ሲመለከት (B 30 DK) እና “መብረቅ ሁሉንም ነገር ይገዛል” ሲል የእሳትን የመግዛት ኃይል (B 64 DK) ሲናገር ዓለምን የማስረዳት ዘዴን የተከተለ ይመስላል። . ነገር ግን እንደ መጀመሪያው ዋና ንጥረ ነገር የእሳት ምርጫ እጅግ በጣም እንግዳ ነው፡ ዋናው ንጥረ ነገር የተረጋጋ እና የተረጋጋ መሆን አለበት, አስፈላጊ ባህሪያቱን ይጠብቃል, እሳቱ ተለዋዋጭ እና እጅግ በጣም ተለዋዋጭ ነው, የለውጥ እና የሂደት ምልክት ነው. ሄራክሊተስ ማስታወሻዎች:

“ሁሉም ነገሮች በእሳት የተጠበቁ ናቸው፣ እሳትም በሁሉም ነገሮች የተጠበቀ ነው፣ ልክ ንብረት [በወርቅ የተጠበቀው] እና ንብረት በወርቅ እንደሚጠበቅ” (B 90 DK)

ከእሳት ጋር በተያያዘ ሁሉንም ነገር እንደ መስፈርት መለካት እንችላለን; በወርቅ እና በሁሉም ነገሮች መካከል እኩልነት አለ, ነገር ግን ነገሮች ከወርቅ ጋር ተመሳሳይ አይደሉም. በተመሳሳይ ሁኔታ, እሳት ለሌሎች ንጥረ ነገሮች እሴት ደረጃን ይሰጣል, ነገር ግን ከነሱ ጋር ተመሳሳይ አይደለም. በሄራክሊተስ ትምህርት ውስጥ እሳት ወሳኝ ሚና ይጫወታል፣ነገር ግን ሁሉም ነገሮች ወይም አካላት አቻ ስለሆኑ ለሌሎች ነገሮች ብቸኛ እና ልዩ ምንጭ አይደለም። እሳት እንደ ዋና አካል ሳይሆን እንደ ምልክት አስፈላጊ ነው። እሳት ልክ እንደሌሎች ንጥረ ነገሮች ያለማቋረጥ ይለዋወጣል። በአንዳንድ የለውጥ ዑደት ውስጥ አንድ ንጥረ ነገር ወደ ሌላ ይለወጣል. ቋሚነትን የሚሸከመው የትኛውም ዋና አካል አይደለም፣ ነገር ግን ሁለንተናዊ የለውጥ ሂደት ነው። የተወሰነ አለ ቋሚ ህግከሎጎስ ጋር ሊዛመድ የሚችል ለውጥ። ሄራክሊተስ ሚሌሲያውያን በተከታታይ ለውጦች አንድ አካል ወደ ሌላ አካል እንደሚለወጥ በትክክል ያምኑ ነበር፣ ነገር ግን የሁሉም ነገሮች ብቸኛው ምንጭ የሆነ ዋና አካል መኖሩን በተሳሳተ መንገድ ገምግመዋል።

A የ B ምንጭ ከሆነ እና ለ C ምንጭ ከሆነ እና C ወደ B ከዚያም ወደ A ከተለወጠ B የ A እና C ምንጭ ነው, C ደግሞ የ A እና B ምንጭ ነው የተለየ ምክንያት የለም. ለአንድ ንጥረ ነገር ወይም ለሌላ ንጥረ ነገር ፍጆታ እንደ ማካካሻ ለማስተዋወቅ. ማንኛውም ንጥረ ነገር ወደ ሌላ ሊለወጥ እንደሚችል ልብ ሊባል የሚገባው ነው. በዚህ ሂደት ውስጥ ብቸኛው ቋሚ የለውጥ ህግ ነው, በእሱ አማካኝነት የለውጦች ቅደም ተከተል እና ቅደም ተከተል ተመስርቷል. ሄራክሊተስ የፍልስፍና ሥርዓቱን ሲያዳብር በአእምሮው የነበረው ይህ ከሆነ ከወትሮው በጣም የራቀ ይሄዳል። አካላዊ ንድፈ ሐሳብከሱ በፊት የነበሩት እና ይልቁንም ስለ ሜታፊዚክስ የበለጠ ስውር ግንዛቤ ያለው ስርዓት ይገነባል።

የእሳት እና ሎጎስ ትምህርት

Hendrik Terbruggen. የኤፌሶን ሄራክሊተስ, 1628

እንደ አስተምህሮው ሁሉም ነገር ከእሳት ወጥቶ በግዛት ውስጥ ይኖራል የማያቋርጥ ለውጥ. እሳት ከሁሉም ንጥረ ነገሮች ውስጥ በጣም ተለዋዋጭ, ተለዋዋጭ ነው. ስለዚህ, ለሄራክሊተስ, እሳት የአለም መጀመሪያ ሆነ, ውሃ ግን ከግዛቶቹ አንዱ ብቻ ነው. እሳት ወደ አየር ይጨመቃል ፣ አየር ወደ ውሃ ፣ ውሃ ወደ ምድር ("ወደ ታች መንገድ" ፣ ይህም ወደ "ላይኛው መንገድ" ይሰጣል) ። እኛ የምንኖርባት ምድር ራሷ በአንድ ወቅት የአለማቀፋዊው እሳት ቀይ-ትኩስ ክፍል ነበረች፣ነገር ግን ቀዝቅዟል።

ፈላስፎች የአማልክት ገበታ አጋሮች ናቸው። ሎጎስ - አእምሮም ሆነ ቃል - የመቆጣጠር ተግባር አለው (ነገሮችን ፣ ሂደቶችን ፣ ቦታን)። በሶቅራጥስ እና በኢስጦኢኮች በኩል ይህ የሄራክሊተስ አስተሳሰብ ወደ ታርጉምስ እና ከዚያ ተነስቶ ስለ ሎጎስ ወደ ክርስቲያናዊ አስተምህሮ - የቅድስት ሥላሴ ሁለተኛ አካል አለፈ።

ሴክስተስ adv. ሒሳብ. VII 132; ሂፖሊት. Refiitatio IX 9.1 του δε λόγου .. οκωςεχειነገር ግን ይህ ሎጎዎች ለዘላለም ቢኖሩም ሰዎች ከመስማታቸው በፊትም ሆነ አንዴ ካዳመጡት በኋላ ሊረዱት አይችሉም። ምንም እንኳን ሁሉም [ሰዎች] ከዚህ ሎጎዎች ጋር ፊት ለፊት ቢገናኙም እኔ እንደገለጽኩት እንደዚህ ያሉትን ቃላት እና ድርጊቶች ለመረዳት ሲሞክሩ ፣ እንደ ተፈጥሮው እየከፋፈሉ እና ምን እንደሆኑ በግልፅ ሲገልጹ እሱን የማያውቁ ይመስላሉ ። ሌሎች ሰዎች በህልማቸው የሚያደርጉትን ነገር እንደዘነጉት ሁሉ በእውነታው ግን የሚያደርጉትን አያውቁም።

ሁለንተናዊ ተለዋዋጭነት እና እንቅስቃሴ ሀሳብ

ሄራክሊተስ ሁሉም ነገር በየጊዜው እየተቀየረ እንደሆነ ያምን ነበር. ሁለንተናዊ ተለዋዋጭነት አቀማመጥ በሄራክሊተስ ከውስጣዊ የነገሮች እና ሂደቶች ውስጣዊ ምንነት ሀሳብ ጋር የተያያዘ ነበር ተቃራኒ ጎኖችከግንኙነታቸው ጋር። ሄራክሊተስ በህይወት ውስጥ ሁሉም ነገር ከተቃራኒዎች እንደሚነሳ ያምን ነበር እናም በእነሱ በኩል ይታወቃል: "ህመም ጤናን አስደሳች እና ጥሩ ያደርገዋል, ረሃብ ያረካል, ድካም እረፍት ያደርግልዎታል." ሎጎስ በአጠቃላይ የተቃራኒዎች አንድነት, የስርዓተ-ፆታ ግንኙነት ነው. "እኔን ሳይሆን ሎጎዎችን ስሰማ ሁሉም አንድ መሆኑን ማወቅ ብልህነት ነው።"

አባባሎች

• የሚታየውን፣ የሚሰማውን፣ የተማረውን፣ እመርጣለሁ። (55 ዲ.ኬ)
• ተፈጥሮ መደበቅ ይወዳል. (123 ዲ.ኬ)
• ሚስጥራዊ ስምምነት ከግልጽ ስምምነት ይሻላል። (54 ዲ.ኬ)
• ራሴን ፈልጌ ነበር። (101 ዲ.ኬ)
• ነፍሳቸው አረመኔ ከሆነች አይን እና ጆሮ ለሰዎች መጥፎ ምስክሮች ናቸው። (107 ዲ.ኬ)
• ጦርነት በአጠቃላይ ተቀባይነት እንዳለው፣ ጠላትነት ህግ እንደሆነ እና ሁሉም ነገር የሚነሳው በጠላትነት እና በጋራ መሆኑን ማወቅ አለበት። (80 ዲ.ኬ)
• ጦርነት የሁሉ አባት፣ የሁሉ ንጉስ ነው፡ አንዳንዶቹን አማልክት፣ ሌሎች ሰዎችን፣ ሌሎች ባሪያዎች፣ ሌሎች ነጻ መሆናቸው ያውጃል። (53 ዲ.ኬ)
• ወደ ተመሳሳይ ወንዞች ሲገቡ አንዳንድ ውሃዎች በአንድ ጊዜ ይፈስሳሉ፣ በሌላ ጊዜ ደግሞ የተለያዩ ውሃዎች (12 ድ.ክ.)
• አንድ ክፍለ ዘመን ልጅ ሲጫወት ፣ ዳይስ እየጣለ ፣ በዙፋኑ ላይ ያለ ልጅ ነው። (52 ዲ.ኬ)
• ስብዕና (ἦθος) የሰው አምላክነት ነው። (119 ዲ.ኬ)
• ህዝቡ ለረገጠው ህግ፣ እንደ ግንብ (እንደ ከተማ) መታገል አለበት። (44 ዲ.ኬ)
• ለመኖር የተወለዱት፣ ለሞት የተፈረደባቸው ናቸው፣ (ወይም ይልቁንስ ለማረፍ) እና እንዲያውም [አዲስ] ሞት እንዲወለድ ልጆችን ይተዋል (20 DK)
• ብዙ እውቀት ብልህነትን አያስተምርም። (40 DK፣ ብዙውን ጊዜ በሎሞኖሶቭ በስህተት ነው)

(በህትመቱ መሰረት የተጠቀሰው፡- የጥንቶቹ የግሪክ ፈላስፎች ቁርጥራጮች፣ M.፣ Nauka፣ 1989)

• ይህ ኮስሞስ፣ ለሁሉም ሰው የሚሆን፣ በማናቸውም አማልክት ወይም ሰዎች አልተፈጠረም፣ ነገር ግን ሁልጊዜም ነበር፣ ያለ እና የሚኖረውም ዘላለማዊ ሕያው እሳት፣ በመጠን የሚወጣ እና የሚያጠፋ ነው።
• ለነቁ አንድ አለ። የጋራ ዓለም(ጥንታዊ ግሪክ κοινὸς κόσμος)፣ እና የተኙት እያንዳንዳቸው ወደ ራሳቸው ዘወር ይላሉ (ጥንታዊ ግሪክ ἴδιος κόσμος)።

ቅንብር

በኋላ ደራሲያን (ከአሪስቶትል እና ፕሉታርክ እስከ እስክንድርያው ክሌመንት እና የሮማው ሂፖሊተስ) ብዙ (በአጠቃላይ ወደ 100 የሚጠጉ) ጥቅሶችን እና አባባሎችን ከሥራው አግኝተዋል። እነዚህን ቁርጥራጮች በማሰባሰብ እና በማደራጀት ረገድ ሙከራዎች ተካሂደዋል መጀመሪያ XIXክፍለ ዘመን፣ የ F. Schleiermacher ስራዎች የሄራክሊተስን ውርስ በማጥናት ረገድ ትልቅ ምዕራፍ ሆነዋል። ነገር ግን የእነዚህ ጥናቶች ቁንጮ የሄርማን ዲልስ (Die Fragmente der Vorsokratiker, የመጀመሪያ እትም - በ 1903) የጥንታዊ ስራ ነበር. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን. የሄራክሊን ቁርጥራጮች ስብስብ በተደጋጋሚ ተጨምሯል, እና የመጀመሪያ ቅደም ተከተላቸውን እንደገና ለመገንባት, የዋናውን ጽሑፍ አወቃቀር እና ይዘት (ማርኮቪች, ሙራቪዮቭ) እንደገና ለመፍጠር ሙከራዎች ተደርገዋል.

Diogenes Laertius የሄራክሊተስ ሥራ በርካታ ርዕሶችን ጠቅሷል: "ሙሴዎች", "በተፈጥሮ ላይ", "የህይወት አገዛዝ የማይሳሳት ህግ" እና ሌሎች በርካታ አማራጮች; ምናልባትም ሁሉም የጸሐፊው አይደሉም። የሄራክሊተስ "ግጥም" "በሦስት ውይይቶች የተከፈለ ነው: ስለ ሁሉም ነገር, ስለ ግዛት እና ስለ አምላክነት" በማለት ጽፏል. እሱ እንደሚለው፣ ሄራክሊተስ መጽሐፉን “በአርጤምስ መቅደስ ውስጥ፣ በተቻለ መጠን በጨለማ ለመጻፍ በጥንቃቄ (እነሱ እንደሚሉት) አኖረው፣ ስለዚህም ችሎታ ያለው ብቻ መጽሐፉን ማግኘት ይችላል። ሄራክሊተስ፡-

ሶቅራጥስ የሄራክሊተስን ሥራ አንብቦ እንደነበርና መጽሐፉን ካነበበ በኋላ “የተረዳሁት ነገር በጣም ጥሩ ነው፤ ምናልባት እኔም አልገባኝም. ግን፣ በእውነቱ፣ ለእንዲህ ዓይነቱ መጽሐፍ የዴሊያን ጠላቂ መሆን አለብህ።

አይኮኖግራፊ

• ሄራክሊተስ እያለቀሰ እና እየሳቀ ዲሞክሪተስ

ማህደረ ትውስታ

እ.ኤ.አ. በ 1935 ፣ የዓለም አቀፉ የስነ ፈለክ ህብረት የሄራክሊተስን ስም ለጉድጓድ ሰጠ ። የሚታይ ጎንጨረቃዎች.

ጽሑፉ ከታላቁ የግሪክ ፈላስፋ ሄራክሊተስ የሕይወት ታሪክ እና የፍልስፍና ትምህርቱን ዋና ድንጋጌዎች እውነታዎችን ያቀርባል።

ከንጉሣዊ ቤተሰብ የመጡ አስተሳሰቦች

የታሪክ ተመራማሪዎች እስከ ዛሬ ድረስ ታላቁ የግሪክ ፈላስፋ በተወለደበት ቀን ሊስማሙ አይችሉም. የተለያዩ ስሪቶች ተጠርተዋል: ከ 544 ከክርስቶስ ልደት በፊት እስከ 540. አንድ ነገር ይታወቃል: በዚህ ጊዜ አካባቢ የኤፌሶን ከተማ መስራች የሆነው የአፈ ታሪክ የአንድሮክልስ ዘር ተወለደ.

ከባሲሌየስ ቤተሰብ ውስጥ የተወለደው ሄራክሊተስ ምንም ጥርጥር የለውም በጣም ጥሩ ትምህርትስለ መምህራኑ መረጃ ግን አልተጠበቀም። ይህ ጥንታዊ አሳቢ በጣም ጨለምተኛ፣ አሳቢና ህዝቡን የሚንቅ ሰው ነበር ተብሎ ይገለጻል። ጨለማው ተብሎ ተጠርቷል (ምክንያቱም ሃሳቡን በፍሎሪድ እና ለመረዳት በማይቻልበት መንገድ) ወይም ጨለምተኛ ፣ አንዳንዴ የሚያለቅስ ፈላስፋ። እንደ ስትራቦ ገለጻ፣ የአንድ የተከበረ ንጉሣዊ ቤተሰብ ተወላጅ በገዛ ፍቃዱ ሥልጣኑን ለወንድሙ በመተው ተከራክሯል። የሄራክሊተስ እምነት እና ፍልስፍና ዲሞክራሲን አልተቀበሉም። ምናልባትም፣ በተቋቋመው አዲስ የፖለቲካ ሥርዓት ላይ የተቃውሞ ዓይነት ነበር።

ኩሩ ተራራ ሄርሜት

ዲዮገንስ ላየርቲየስ ስለ ብቸኝነት አኗኗሩ እንደ አስማተኛ እና ጠንቋይ ዘግቧል። እኚህን አሳቢ ወደ ፍፁም መገለል ያደረሰው መነሳሳት ምን ነበር ለማለት ያስቸግራል። በአንደኛው እትም መሠረት፣ ከሄርሞዶረስ መገለል በኋላ፣ ሄራክሊተስ በትውልድ ከተማው የሕዝብ ሕይወት ውስጥ ራሱን አላየም፣ የጓደኛው መባረር በከተማዋ የሕዝብ ጥቅም ላይ የማይተካ ጉዳት እንዳደረሰ ያምን ነበር። ይሁን እንጂ ወደ ተራራው ሄዶ “ግጦሽ” ይመገባል፤ ይህም ለሰው ልጆች ያለውን ንቀት ይዟል። የሳሞስ ሜሊሳ ኩሩዋን ጎበኘች። ምናልባትም ለጀግናው የባህር ኃይል አዛዥ ቆራጥ እርምጃ ምስጋና ይግባውና ዓለም የኤፌሶን ሄራክሊተስን ፍልስፍና ተማረ፣ እሱም ከሕዝብ ጋር አስተዋወቀው።

አለ። የተለያዩ ስሪቶችየአስተሳሰብ ሞት ። ከመካከላቸው አንዱ እንደሚለው፣ ሄራክሊተስ በውሻዎች ሕይወታቸው ተበጣጥሷል። ሌሎች ምንጮች እንደሚናገሩት እበት እራሱን ቀባ። ማርከስ ኦሬሊየስ የበለጠ አስተማማኝ ስሪት ይሰጥ ይሆናል. እንደ ምስክርነቱ፣ ሄራክሊተስ በጠብታ ታመመ እና ምናልባትም ፋንድያ በሽታውን ለማስወገድ ከሚያስችሉ መንገዶች አንዱ ነው ይላሉ የጥንት ፈዋሾች።

በሄራክሊተስ ዘመን የፍልስፍና ትምህርቶች እና ትምህርት ቤቶች

ከሄራክሊተስ ፍልስፍና በተጨማሪ በሄለናዊው ዓለም በጥንት ሮማውያን ተመራማሪዎች የተገለጹ ወደ ሦስት መቶ የሚጠጉ ትምህርቶች ነበሩ። ልዩ ትኩረትለሶስት ትምህርት ቤቶች ያደሩ፡ አዮኒያን (ወይም ሚሌሺያን)፣ ፒይታጎሪያን እና ኤሌቲክ።

የፓይታጎሪያን ትምህርት ቤት መስራች የሳሞስ ፓይታጎረስ ነው።

የዚህ አስተምህሮ ተወካዮች የዓለም ሥርዓት በቁጥሮች, ቅርጾች እና መጠኖች ትክክለኛ ግንኙነቶች ላይ የተመሰረተ እንደሆነ ያምኑ ነበር. በሥነ ምግባራዊና በሥጋዊ ንጽህና የነፍስን ትምህርት፣ መሻገሯን እና ነፃ መውጣቱን አዳብረዋል። የአለም እውቀት ወደ ቁጥሮች ጥናት መጣ እና የሂሳብ ህጎችበእነርሱ አስተያየት ዓለምን የገዛው.

የኤሌቲክ የፍልስፍና ትምህርት ቤት መስራቾች ፓርሜኒዲስ፣ ዜኖ እና ሳሞስ ሜሊሰስ ነበሩ። የአለምን ታማኝነት ከአንድ የማይነጣጠል ነገር መርህ አቋም አንፃር ግምት ውስጥ ያስገባሉ። ለዚህ ትምህርት ቤት ፈላስፋዎች፣ ስብዕናው ሕልውና ነበር፣ እሱም ምንም እንኳን የነገሮች ተፈጥሮ ተለዋዋጭነት ቢኖርም ፣ ሳይለወጥ ይቀራል።

የፖሊስ ሚሊተስ የፍልስፍና ትምህርት ቤት

የጥንታዊው የሄራክሊተስ ፍልስፍና ይህንን ትምህርት በተከታታይ ስለተቸ ስለ ሚሌሲያን ትምህርት ቤት በተናጠል መናገር ያስፈልጋል።

የዚህ ትምህርት ቤት ታዋቂ ተወካዮች እና መስራቾቹ ታልስ፣ አናክሲማንደር፣ አናክሲሜኔስ እና አናክሳጎራስ ናቸው።

የዓመቱ ዘመናዊው የቀናት ክፍፍል በቴልስ የተሰጠን ሲሆን እንደ ፍልስፍና፣ ሒሳብ እና የተፈጥሮ ሳይንስ የተማሩ ሳይንሶች እንዲፈጠሩ ትልቅ መነሳሳትን ሰጥቶናል። እሱ የጂኦሜትሪ መሰረታዊ ነገሮችን ለመቅረጽ የመጀመሪያው ነበር.

አናክሲማንደር ከአንድ ዘርፈ ብዙ ተፈጥሮ ውስጥ ከአራት አካላት መርሆ የተገኘ ነው።

በአናክሲሜኔስ መሰረት አየር ዋናው አካል ነበር. ቀጭኑ አየር ወደ እሳት ተለወጠ።

አናክሳጎራስ የኑስ (አእምሮን) ጽንሰ-ሀሳብ አስተዋውቋል ፣ ይህም ኮስሞስን ከተለያዩ አካላት በዘፈቀደ ጥምረት ይፈጥራል።

የሚሊሲያን ትምህርት ቤት የመጀመርያው የተፈጥሮ ፍልስፍና ትምህርት ወይም ፕሮቶ-ፍልስፍና ነው፣ የዘመናችን ተመራማሪዎችም ብለው ይጠሩታል፣ ይህ የቃላት አነጋገር አለመኖር እና በቁሳዊ እና በሐሳብ (መንፈሳዊ) መካከል ያለው ተቃውሞ ተለይቶ ይታወቃል።

የዲያሌቲክስ መሰረቶች ብቅ ማለት

የሄራክሊተስን ፍልስፍና በአጭሩ ለማቅረብ እግዚአብሔርን እንደ ማገናኛ ማገናኛ አድርጎ መሀል ላይ ማስቀመጥ ያስፈልጋል። እግዚአብሔር, በእሱ አስተያየት, ሁሉንም ተቃራኒዎች ወደ አንድ ሙሉ አንድ ያደርጋል. ሎጎስ እግዚአብሔር ነው። እንደ ምሳሌ, የሊራ እና የቀስት ምስልን ያስተዋውቃል. የሄራክሊተስ ፍልስፍና ይህንን እንደሚከተለው ይተረጉመዋል-በአንድ በኩል, እነዚህ ነገሮች እንደ ዓላማቸው እርስ በርስ በሁለትዮሽ ተቃራኒዎች ናቸው. ቀስቱ ጥፋትን እና ሞትን ይወክላል, ሊሬ ስምምነትን እና ውበትን ይወክላል. በሌላ በኩል, እነዚህ ነገሮች አሉ እና ተግባራቸውን ማከናወን የሚችሉት ሁለት ተቃራኒ ጫፎች ሲገናኙ ብቻ ነው - ቀስት እና ሕብረቁምፊ. በሌላ አነጋገር፣ እንደ ፈላስፋው፣ በዓለም ላይ ያለው ነገር ሁሉ የሚወለደው እርስ በርስ በመቃወም ብቻ ነው። በዚህም የሁለት ተቃራኒዎች የእኩልነት ሃሳብን በግትርነት ተሟግቷል። አንዱ ከሌለ ሌላው ሊኖር አይችልም።

ሄራክሊተስ እና ሚሊሺያን ትምህርት ቤት

የሄራክሊተስ ፍልስፍና እና የሚሊሲያን የአሳቢዎች ትምህርት ቤት ፣ በአንደኛው እይታ አጠቃላይ አቀራረብወደ ዋናው ንጥረ ነገር ፍቺ, ስለ ዋናው ንጥረ ነገር መሰረታዊ ነገሮች እና ጥራቱን በመረዳት ይለያያሉ. ማይሌሳውያን ዋናውን ነገር የሕይወት መሠረት አድርገው ይመለከቱት ነበር፣ ሁሉም ነገር የሚነሳበት ከዚያም ወደ እሱ የሚመለስበት ቀዳሚ ጉዳይ ነው። ሄራክሊተስ እንዲሁ የዋናው ንጥረ ነገር ጽንሰ-ሀሳብ አለው - “ዘላለማዊ ሕያው እሳት”። ነገር ግን ለሌሎች ነገሮች ቀዳሚ መሠረት አይደለም, ምክንያቱም በዓለም ውስጥ ያለው ሁሉም ነገር እርስ በርስ ተመሳሳይ ነው. እሳት ከመሠረታዊ መርህ ይልቅ የምልክት ሚና ይጫወታል. አሳቢው ቋሚነትን እንደ መሰረታዊ መርህ ሳይሆን የለውጥ እንቅስቃሴ አድርጎ ይመለከተዋል፡ “ሁሉም ነገር ይፈስሳል፣ ሁሉም ነገር ይለወጣል። ፈላስፋው ሎጎስ ብሎ የሰየመውን ቋሚ ንድፍ አውጥቷል። የኮስሚክ ሎጎስ ሙሉ ለሙሉ የተዋሃደ ነው, እሱም እንደ ሄራክሊተስ , አብዛኛው ሰዎች ሊረዱት አይችሉም. በዚህ ስርዓት ውስጥ ሁሉም ነገር የሚለዋወጠው በጋራ ሽግግር ህጎች መሰረት ነው, ነገር ግን ሎጎስ ሳይለወጥ እና ቋሚ ነው. ስለዚህ, ዓለም ተለዋዋጭ ቢሆንም, መረጋጋትን ይጠብቃል.

የሄራክሊተስ የፖለቲካ አመለካከቶች

የሄራክሊተስ ፍልስፍና ህግን እንጂ አሮጌ ልማዶችን እና ወጎችን ሳይሆን ከሁሉም በላይ ያስቀምጣል። የህዝብ ግንኙነት. ስለዚህ "ሁሉም ሰው በህግ ፊት እኩል ነው" የሚለውን መርህ ማሰማት. ሄራክሊተስ የህዝቡን የበላይነት በመቁጠር ስለ ዲሞክራሲ ያለማማረር ተናግሯል፣ ይህም ከብቶች ሆዳቸውን ከመሙላት ጋር በማነፃፀር ነበር። ሥልጣን መሰጠት ያለበት ሁልጊዜ በጥቂቱ ውስጥ ላሉት ምርጦች ብቻ ነው። በዚህም ስለ ባላባቱ ሃይል አስፈላጊነት ያላቸውን እምነት ተከላክሏል። ምናልባትም ወደ ተራራው መውጣቱ በአንድ ወቅት መከራ ከደረሰበት እውነታ ጋር የተያያዘ ሊሆን ይችላል። ሙሉ በሙሉ ውድቀትበፖለቲካው መድረክ። እውነታው ግን ሁሉም የጥንት ፈላስፎች እና አሳቢዎች ከፍተኛ ፍላጎት የነበራቸው ፖለቲከኞች ነበሩ። የህዝብ አስተዳደር. በተመሳሳይ ጊዜ፣ ሄራክሊተስ በሕግ አውጭነት እና በሕዝብ ላይ የተቃወሙትን ተቃውሞዎች ውድቅ በማድረግ “ብቁ ያልሆኑ” ሰዎች ቀደም ሲል በኤፌሶን ወደ ሥልጣን እንደመጡ በመጥቀስ መረጃው ተጠብቆ ቆይቷል።

ዲሞክሪተስ የአብደራ እና የኤፌሶን ሄራክሊተስ

Democritus የተወለደው በ460 ዓክልበ. ሠ. ብዙ ተጉዟል፣ ፍልስፍናን አጥንቷል። የተለያዩ ብሔሮችከኢትዮጵያ እስከ ህንድ። እሱ በጣም ብልህ ሰው እንደሆነ ከገለጸው ከሂፖክራተስ ጋር ተገናኘ። ብቸኝነትን ይወድ ነበር እና ብዙውን ጊዜ ከቁጥጥር ውጭ በሆነ ሳቅ ውስጥ ይሳቀቃል ፣ ሰዎች በግርግር ውስጥ ይንሰራፋሉ ፣ ለእሱ በጣም ትንሽ ይመስሉ ነበር። የዴሞክሪተስ እና የሄራክሊተስ ፍልስፍና ነው። የጋራ ንብረትየአውሮፓ ጥንታዊ ባህል. እነዚህ አሳቢዎች ብዙ ጊዜ እርስ በርሳቸው ይቃረናሉ፡ ሄራክሊተስ በአደባባይ ሲወጣ አለቀሰ፡ ዲሞክሪተስ ግን በተቃራኒው በሁሉም ነገር ቀልድ አገኘ። ለጥንት አሳቢዎች፣ ሳቅ እና እንባ ለእብደት ምላሽ ተቀባይነት ያላቸው ምላሾች ነበሩ። የሰው ሕይወት, እና ደግሞ ሰው ሠራሽ ጥበብ. ስለዚህም ሁለቱ ታላላቅ ፈላስፋዎች እውነተኛ ጠቢባን ምን መሆን እንዳለባቸው የጥንት ሰዎች ሀሳቦች ሕያው መገለጫዎች ነበሩ።

የሄራክሊተስ ተፅእኖ በፍልስፍና ተጨማሪ እድገት ላይ

የሄራክሊተስ ፍልስፍና እና ትምህርቶች የአነጋገር ዘይቤዎች መሠረት ይባላሉ። የተቃራኒዎችን ትግል አንድነት ጽንሰ ሃሳብ ወደ ፍልስፍና ያስተዋወቀው እሱ ነው። በዚህ መንገድ በፕላቶ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል, እሱም በክራይለስ አማካኝነት ከዚህ ህግ ጋር በመተዋወቅ የበለጠ አዳበረ. እንደ ሂደት ፍጹም መኖሩን, ሄራክሊተስ, ልክ እንደ, ወደ መኖር ይቀንሳል, እና ይህ በቀላሉ የእኩልነት ህግን ወደ ውድቅ ሊያመራ ይችላል (A = A). ሁሉም ነገር ስለሚፈስ እና ሁሉም ነገር ስለሚለዋወጥ እና ምንም ነገር ሳይለወጥ ስለማይቀር, ስለማንኛውም ነገር በተለዋዋጭነቱ ምክንያት በማያሻማ መልኩ መናገር ስለማይቻል ማንኛውም እውቀት የማይቻል ነው.

ሄራክሊተስ በአርስቶትል ተወቅሷል። ኒቼ፣ ሄግል እና ሌሎች ብዙ አሳቢዎች፣ ፈላስፋውን እያደነቁ፣ በትምህርቱ ውስጥ ያሉትን ብዙ ድንጋጌዎችም ተቹ። ያም ሆነ ይህ, አሁንም እየተከራከሩ ያሉ ሀሳቦች ካሉ, እነሱ ተዛማጅ ናቸው, እና ስለዚህ ፈጣሪያቸው ህያው ሆኖ ይቀጥላል.

ፍልስፍና ጥንታዊ ግሪክየዓለምን የእውቀት እና የመረዳት መንገድ መጀመሪያ ላይ ነበር, ነገር ግን ለመጀመሪያዎቹ ተከታዮች ፈላጊ አእምሮዎች ምስጋና ይግባውና እኛ, ዘሮች, የዘመናዊ ሳይንስ ቤተመቅደስን የምንቀርጽበትን መሰረት አግኝተናል.