ስለ በፈቃደኝነት ድርጊት ንጽጽር ግንዛቤ, በዚህ ሂደት ላይ የሳይንሳዊ አመለካከቶችን ተለዋዋጭነት ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነው. ፈቃድ - እንደ ጽንሰ-ሐሳብ እና እንደ እውነተኛ ባህሪ - ታሪካዊ ነው። ጥንታዊነት እና መካከለኛው ዘመን በዘመናዊው አረዳድ ውስጥ ስለ ፈቃድ ጠንቅቀው አያውቁም ነበር። ምናልባትም ከዚህ ጋር ተያይዞ የፈቃድ ፅንሰ-ሀሳብ በዘመናችን ከስብዕና ጽንሰ-ሀሳብ ጋር በአንድ ጊዜ ይነሳል.
ህላዌነት። የነፃ ምርጫ ፍፁምነት የህልውና ዓለም አተያይ፣ “የሕልውና ፍልስፍና” ብቅ እንዲል አድርጓል። ህላዌነት (M. Heidegger፣ K. Jaspers፣ J.P. Sartre፣ A. Camus፣ ወዘተ.) ነፃነትን እንደ ፍፁም ነፃ ፈቃድ ነው የሚመለከተው፣ በማንኛውም ውጫዊ ማህበራዊ ሁኔታዎች የተደገፈ አይደለም። በዚህ ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ ያለ ሰው ከማህበራዊ ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች ውጭ, ከማህበራዊ ውጭ ይቆጠራል
የባህል አካባቢ. እንደዚህ አይነት ሰው በማናቸውም የሞራል ግዴታዎች እና ሀላፊነቶች ከህብረተሰቡ ጋር አይታሰርም። ለእሱ, ማንኛውም መደበኛ ደረጃ እንደ ደረጃ እና ማፈን ይሠራል.
የአይፒ ፓቭሎቭ የፍቃድ ፅንሰ-ሀሳብ። ልዩ ትኩረት የሚስበው የፈቃድ ትርጉም በ I.P. Pavlov, ይህንን እንቅስቃሴ የሚገድቡ እንቅፋቶችን ሲያጋጥመው እንደ "በደመ ነፍስ (እንደገና) የነፃነት" እንደ አስፈላጊ እንቅስቃሴ መገለጫ አድርጎ ይመለከተው ነበር. እንደ “የነፃነት በደመ ነፍስ” ፈቃድ ከረሃብ እና ከአደጋ ውስጣዊ ስሜት ያነሰ ባህሪን ማበረታቻ ነው። ፈቃድ እንደ የነፃነት በደመ ነፍስ በሁሉም የግለሰቦች የስነ-አእምሮ ፊዚዮሎጂያዊ ታማኝነት ደረጃዎች ላይ ይገለጻል ፣ አንዳንድ ፍላጎቶችን የማፈን እና ሌሎችን የማበረታታት ተግባር ያከናውናል ፣ የባህርይ መገለጫዎችን ያበረታታል ፣ ግለሰቡ ለራሱ ከመቆም ችሎታው እራሱን ማረጋገጥ ። ራስን መስዋዕትነት.
የፍላጎት ሳይኮአናሊቲክ ጽንሰ-ሀሳቦች። በሳይኮአናሊቲክ ፅንሰ-ሀሳብ ማዕቀፍ ውስጥ ሳይንቲስቶች (ከዜድ ፍሮይድ እስከ ኢ. ፍሮም) የፍላጎትን ሀሳብ እንደ የሰው ልጅ ድርጊቶች ልዩ ኃይል ለማድረግ ደጋግመው ሙከራ አድርገዋል። የሥነ ልቦና ትንተና የሰዎችን ድርጊት ምንጭ በሕያው ፍጡር ባዮሎጂያዊ ኃይል ይተረጉማል። ለፍሮይድ እራሱ ይህ ንቃተ-ህሊና የሌለው እና ምክንያታዊ ያልሆነ “ሊቢዶ” - የወሲብ ፍላጎት የስነ-ልቦና ጉልበት ነው። ፍሮይድ የሰውን ባህሪ በዚህ ሕይወትን የሚያረጋግጥ ኃይል ("ኢሮስ") መገለጫዎች እና ከአንድ ሰው የንቃተ ህሊና የሞት ፍላጎት ("ታናቶስ") ጋር በሚደረገው ትግል የሰውን ባህሪ አብራርቷል።
በፍሮይድ ተማሪዎች እና ተከታዮች ጽንሰ-ሀሳቦች ውስጥ የእነዚህ ሀሳቦች ዝግመተ ለውጥ አመላካች ነው። ስለዚህ, K. Lorenz በአንድ ሰው የመጀመሪያ ግልፍተኝነት ውስጥ የፍላጎት ኃይልን ይመለከታል. ይህ ጠብ አጫሪነት በህብረተሰቡ በተፈቀዱ እና በተፈቀደላቸው እንቅስቃሴዎች ላይ ካልተገነዘበ ያልተነሳሱ የወንጀል ድርጊቶችን ሊያስከትል ስለሚችል ማህበረሰቡ አደገኛ ይሆናል። ኤ. አድለር፣ ኬ.ጂ ጁንግ፣ ኬ. ሆርኒ፣ ኢ. ፍሮም የፍላጎትን መገለጫ ከማህበራዊ ሁኔታዎች ጋር ያዛምዳሉ። ለጁንግ፣ እነዚህ በሁሉም ባህል ውስጥ ያሉ ሁለንተናዊ የባህሪ እና የአስተሳሰብ ቅርሶች ናቸው፣ ለአድለር፣ የስልጣን ፍላጎት እና ማህበራዊ የበላይነት፣ እና ለሆርኒ እና ፍሮም፣ ግለሰቡ በባህል ውስጥ እራሱን የማወቅ ፍላጎት።
እንደ እውነቱ ከሆነ, የተለያዩ የስነ-ልቦና ፅንሰ-ሀሳቦች የግለሰቦች ፍፁም ናቸው, ምንም እንኳን አስፈላጊ ፍላጎቶች እንደ ምንጭ እና የሰዎች ድርጊቶች ቀዳሚ ተቃርኖዎች ናቸው. ተቃውሞዎች የሚነሱት ደግሞ "ራስን ለመጠበቅ" እና የሰውን ግለሰብ "አቋም ለመጠበቅ" ብቻ ያነጣጠረ የመንዳት ኃይሎች አጠቃላይ ትርጓሜ ነው። በጣም ከባድ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ በሰዎች ጀግንነት ምሳሌዎች እንደሚታየው አንድ ሰው ከባዮሎጂያዊ ታማኝነቱ እና ከደህንነቱ ፍላጎቶች በተቃራኒ እርምጃ መውሰድ ይችላል።
እንደ እውነቱ ከሆነ, አንድ ሰው ከውጭው ዓለም ጋር ባለው ንቁ ግንኙነት ምክንያት የፈቃደኝነት ድርጊቶች ተነሳሽነት ያድጋሉ እና ይነሳሉ. ነፃ ፈቃድ ማለት የተፈጥሮ እና የህብረተሰብን ሁለንተናዊ ህጎች መካድ ማለት አይደለም ፣ ግን ስለእነሱ እውቀት እና ለድርጊታቸው በቂ የሆነ የባህሪ ምርጫን አስቀድሞ ያሳያል።
ዘመናዊ የፍላጎት ጽንሰ-ሐሳቦች. የፍላጎት የስነ-ልቦና ጥናቶች በአሁኑ ጊዜ በተለያዩ ሳይንሳዊ አቅጣጫዎች መካከል ይከፋፈላሉ-በባህሪነት ተጓዳኝ የባህሪ ዓይነቶች ይጠናል ፣ በተነሳሽነት ሳይኮሎጂ ውስጥ ትኩረቱ በግለሰባዊ ግጭቶች እና እነሱን ለማሸነፍ መንገዶች ነው ፣ በስብዕና ሳይኮሎጂ ውስጥ ዋናው ትኩረት በመለየት ላይ ያተኮረ ነው ። እና የግለሰቡን ተዛማጅ የፈቃደኝነት ባህሪያት ማጥናት. የሰውን ባህሪ ራስን የመቆጣጠር ስነ ልቦናም እንዲሁ ጥናቶች ያደርጋል።
በሌላ አነጋገር በቅርብ ጊዜ የስነ-ልቦና ታሪክ ውስጥ, እነዚህ ጥናቶች አልቆሙም, ነገር ግን የቀድሞ አንድነታቸውን, የቃላት እርግጠኝነት እና ግልጽነት ብቻ አጥተዋል. አሁን ብዙ ሳይንቲስቶች የፈቃዱን አስተምህሮ እንደ ሁለንተናዊ መልሶ ለማደስ እና የተዋሃደ ገጸ ባህሪ በመስጠት ላይ ያተኮሩ ጥረቶች እያደረጉ ነው።
የፍላጎት የስነ-ልቦና ጥናቶች በአሁኑ ጊዜ ከሰው ልጅ ባህሪ ጽንሰ-ሀሳቦች ጋር የተቆራኙ ናቸው-አጸፋዊ እና ንቁ። በባህሪው ምላሽ ሰጪ ፅንሰ-ሀሳብ መሰረት ሁሉም የሰው ልጅ ባህሪ በዋናነት ለተለያዩ ውስጣዊ እና ውጫዊ ማነቃቂያዎች ምላሽ ነው. የባህሪ ምላሽ ጽንሰ-ሀሳብ እንደ ብቸኛው ተቀባይነት ያለው ሳይንሳዊ አስተምህሮ መመስረት ያለ ቅድመ ሁኔታ ምላሽ ሰጪዎች እና ሁኔታዊ (የማይሰራ) ሁኔታን በማጥናት ተጽዕኖ አሳድሯል። በባህላዊ ትርጉሙ ምላሽ መስጠት ሁልጊዜ ለአንዳንድ ማነቃቂያዎች ምላሽ ተደርጎ ይቆጠራል። ስለዚህ ባህሪን እንደ ምላሽ መረዳት.
በዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ማዕቀፍ ውስጥ የባህሪ ሳይንሳዊ ጥናት ተግባር እነዚህን ማነቃቂያዎች በማግኘት እና ከምላሾች ጋር ያላቸውን ግንኙነት ለመወሰን ይወርዳል። ለእንደዚህ ዓይነቱ የሰዎች ባህሪ ትርጓሜ, የፍቃድ ጽንሰ-ሐሳብ አያስፈልግም.
በባህሪው ንቁ ፅንሰ-ሀሳብ መሠረት የሰው ልጅ ባህሪ እንደ መጀመሪያው ንቁ ሆኖ ተረድቷል ፣ እና እሱ ራሱ ቅርጾቹን በንቃት የመምረጥ ችሎታ እንዳለው ተደርጎ ይቆጠራል። የከፍተኛ የነርቭ እንቅስቃሴ የቅርብ ጊዜ ፊዚዮሎጂ ፣ እንደ ኤንኤ በርንሽቴይ እና ፒ.ኬ አኖኪን ያሉ የሳይንስ ሊቃውንት ምርምር ይህንን ከተፈጥሮ ሳይንስ ያጠናክራል። ስለ ባህሪ ንቁ ግንዛቤ፣ ፈቃድ እና የፍቃደኝነት ባህሪን መቆጣጠር አስፈላጊ ነው።
ነገር ግን የባህሪ ፅንሰ-ሀሳቦች በተለይም በባህላዊው የፓቭሎቪያን ፊዚዮሎጂ ከፍ ያለ የነርቭ እንቅስቃሴ አሁንም ጠንካራ ናቸው።
በመካከላቸው ያለው የሳይንሳዊ ትግል ውጤት እና የነቃ የፍቃደኝነት ባህሪ ጽንሰ-ሀሳብ ውጤት የሚወሰነው ሳይኮሎጂስቶች የተለያዩ የባህሪ ዓይነቶችን እንዴት አሳማኝ በሆነ መንገድ ማብራራት እንደሚችሉ በሙከራ መረጃ ከማነቃቂያዎች በተጨማሪ የባህሪ እንቅስቃሴ ምንጮችን በሙከራ መረጃ ማረጋገጥ እንደሚችሉ ላይ ነው። ወደ ሪፍሌክስ ጽንሰ-ሐሳብ መውሰድ። በዚህ ረገድ በዘመናዊው የንቃተ-ህሊና እና የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሳይኮሎጂ ላይ ታላቅ ተስፋዎች ተቀምጠዋል።
መግቢያ
ፈቃድ, እንቅስቃሴን የመምረጥ ችሎታ እና ለትግበራው አስፈላጊ የሆኑ ውስጣዊ ጥረቶች. ለንቃተ ህሊና እና እንቅስቃሴ የማይቀንስ የተወሰነ ድርጊት። የፍቃደኝነት እርምጃን በመፈፀም አንድ ሰው በቀጥታ ልምድ ያላቸውን ፍላጎቶች ኃይልን ይቃወማል ፣ ግትር ምኞቶች-የፈቃደኝነት ተግባር የሚገለጠው “እኔ እፈልጋለሁ” በሚለው ልምድ አይደለም ፣ ግን “ፍላጎት” ፣ “አለብኝ” ፣ ግንዛቤ የድርጊቱ ግብ እሴት ባህሪያት. የፈቃደኝነት ባህሪ የውሳኔ አሰጣጥን ያጠቃልላል, ብዙውን ጊዜ በፍላጎት ትግል (የምርጫ ተግባር) እና አተገባበሩን ያጠቃልላል።
በስነ-ልቦና ውስጥ የፍቃድ ጽንሰ-ሀሳቦች ወደ ሄትሮጄኔቲክ እና አውቶጄኔቲክ ይከፈላሉ ።
የምርምር አግባብነት
ከፍቃድ ፍቺ ጋር በተያያዙ ፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ ያለው ግራ መጋባት በበርካታ ደራሲዎች ውስጥ በግልፅ ይታያል በአንድ በኩል ፈቃድ ወደ ፈቃደኝነት ጥረት ብቻ መቀነስ አይቻልም ፣ በሌላ በኩል ደግሞ ከበጎ ፈቃደኝነት ተግባር ጋር አይጣጣምም ። ቢሆንም፣ የፈቃደኝነት ስብዕና ሂደቶችን ማጥናት አስቸኳይ ተግባር ይመስላል። ደግሞም ፣ ጠንካራ ፍላጎት ያለው ሰው ግቡን ለማሳካት በሚወስደው መንገድ ላይ የሚያጋጥሙትን ማንኛውንም ችግሮች እንዴት ማሸነፍ እንደሚቻል ያውቃል ፣ እንደ ቆራጥነት ፣ ጽናት ፣ ጽናት እና ራስን መግዛትን ፣ ነፃነትን ፣ ቆራጥነትን ፣ ተግሣጽን ፣ ድፍረትን እና የመሳሰሉትን ጠንካራ ፍላጎት ያላቸውን ባህሪዎች ያሳያል ። ድፍረት.
የሥራው ግብ
የአንድን ሰው ስብዕና የአዕምሮ ሂደቶችን ግምት ውስጥ ያስገቡ.
የሥራ ዓላማዎች
ፈቃድ እና ባህሪያቱን ይግለጹ
በስነ-ልቦና ላይ በሚሰሩ ስራዎች ውስጥ የችግሩን ማብራሪያ ይገምግሙ
የግለሰቡን የፈቃደኝነት ሂደቶች ዘመናዊ ግንዛቤን ይተንትኑ
በሰው ስብዕና አወቃቀር ውስጥ ያለውን ፈቃድ ግምት ውስጥ ያስገቡ
የሰውን ፈቃድ ትምህርት ግምት ውስጥ ያስገቡ
መደምደሚያዎችን ይሳሉ
የጥናት ዓላማ - የሰው ስብዕና በፈቃደኝነት ሂደቶች
የጥናቱ ርዕሰ ጉዳይ የግለሰባዊ እና የፈቃደኝነት የንቃተ ህሊና ቁጥጥር ሂደቶች ምስረታ ሥነ ልቦናዊ መሠረት ነው።
የፍላጎት ፍቺ, ባህሪያቱ እና የችግሩ እድገት በስነ-ልቦና ውስጥ
በቤት ውስጥ የስነ-ልቦና ባለሙያዎች ስራዎች ውስጥ ስለ ፈቃድ ክስተት እይታዎች
ኑዛዜ የአንድ ሰው ስብዕና በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ባሕርያት አንዱ ነው. በልጆቻቸው ውስጥ ይህን ባሕርይ ለማዳበር የማይጥር ወላጅ ወይም አስተማሪ እምብዛም የለም። አንድን ሰው የህይወቱን ነፃ እና አስተዋይ ርዕሰ ጉዳይ የሚያደርገው ይህ ባሕርይ ነው። ግቦችን እንዲያወጡ እና ግቦችዎን እንዲያሳኩ የሚያስችልዎ ፈቃድ ነው። የፈቃድ መፈጠር የልጁ ስብዕና ዋናው የእድገት መስመር ነው ማለት እንችላለን.
ሁሉም ማለት ይቻላል የሩሲያ ሳይኮሎጂ አንጋፋዎች በዚህ ላይ ይስማማሉ። ስለዚህ, እንደ ኤል.ኤስ. Vygotsky, ስብዕና የባህሪ አንድነትን ያቀፈ ነው, እሱም በጌትነት ምልክት ተለይቶ የሚታወቅ, እና በዚህ መሰረት, ስብዕና እድገት እራስን እና የአዕምሮ ሂደቶችን የመቆጣጠር ችሎታ መፈጠር ነው. ዲ.ቢ. ኤልኮኒን የግለሰባዊ ባህሪ መፈጠር የፈቃደኝነት ድርጊቶች እና ድርጊቶች መከሰት መሆኑን በተደጋጋሚ አመልክቷል. ኤ.ኤን. Leontyev የፍላጎት እና የፍቃድ መፈጠር ለልጁ ስብዕና እድገት ወሳኝ እና ወሳኝ ጠቀሜታ እንዳለው ያምን ነበር። ኤል.አይ. ቦዞቪች የፍላጎት እና የፍቃደኝነት ችግር የግለሰባዊ ሥነ-ልቦና እና ምስረታ ዋና ማዕከል መሆኑን አፅንዖት ሰጥቷል።
ምንም እንኳን በዚህ አካባቢ የተደረጉ ምርምሮች ቢኖሩም, የዚህ ችግር ሳይንሳዊ እጦት ግልጽ ነው, ይህም ልጆችን በማሳደግ ልምምድ ውስጥ ይንጸባረቃል. ዛሬ ያሉት አብዛኛዎቹ የስልት ምክሮች በምክር ብቻ የተገደቡ ናቸው-ፍላጎት እና ትኩረትን ለማዳበር ፣ ራስን መግዛትን ማስተማር ፣ ፈጣን ፍላጎቶችን መከልከል ፣ መሰናክሎችን የመውጣት ችሎታን ማዳበር ፣ ወዘተ. ነገር ግን እነዚህ ምክሮች የልጁን ፈቃድ ለመቅረጽ ልዩ ዘዴዎችን አያቀርቡም. በውጤቱም ፣ ፍላጎትን ለማዳበር የታለመ የትምህርት ሥራ ወደ ተመሳሳይ ጥሪዎች ወይም ለህፃናት የሚቀርቡ ጥያቄዎች እንኳን ይወርዳል-ችግርን አለመፍራት ፣ ስራውን ለማጠናቀቅ ፣ ፍላጎቶችን መገደብ ፣ ወዘተ. ምንም እንኳን በአስተማሪዎች ጥሩ ፍላጎት ፣ ነገር ግን የፍላጎት ምስረታ ሥነ ልቦናዊ መሠረቶችን ሳይረዱ ፣ የእነዚህ መስፈርቶች ወጥነት ያለው ትግበራ ማስተማር ብቻ ሳይሆን የልጁን ፍላጎትም እንደሚያጠፋ ግልፅ ነው። በዚህ ምክንያት, ከልጅነት ጀምሮ, በሳይንስ ላይ የተመሰረቱ ዘዴዎችን እና ፍቃዶችን ለመፍጠር ቴክኒኮችን ማዘጋጀት እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው.
እስከዛሬ ድረስ፣ “ፈቃድ” የሚለውን ፅንሰ-ሀሳብ በተለያየ መንገድ የሚተረጉሙ በርካታ ሳይንሳዊ አቅጣጫዎች ታይተዋል፡ ፈቃድ እንደ ፍቃደኝነት፣ ፈቃድ እንደ የመምረጥ ነፃነት፣ ፈቃድ በፈቃደኝነት ባህሪን መቆጣጠር፣ ፈቃድ እንደ ተነሳሽነት፣ ፈቃድ እንደ ፍቃደኛ ደንብ። እውነት ነው ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ የአንድ ወይም የሌላ ደራሲ መለያ ወደ አንድ አቅጣጫ ወይም ሌላ ሙሉ ሁኔታዊ ይሆናል ፣ ምክንያቱም እሱ ባወጣው አቀማመጥ ከተለያዩ አቅጣጫዎች ጋር የሚዛመዱ ነጥቦችን ሊያጋጥመው ይችላል።
እኔ በፈቃደኝነት ባሕርያት ልማት በመዋለ ሕጻናት ዕድሜ ውስጥ ተዘርግቷል አምናለሁ, እና በዚህ ዕድሜ ላይ ነው, ያላቸውን እድገት በተለይ አስፈላጊ ነው, አንድ መሠረት ዓይነት እንደ በኋለኛው ዘመን ውስጥ በፈቃደኝነት ባሕርያት ልማት ውስጥ በጣም አስፈላጊ ይሆናል. እንዲሁም, አንድ ሰው ንቃተ ህሊናውን በማገናኘት የፈቃደኝነት ባህሪያትን ማዳበር አስፈላጊ እንደሆነ አምናለሁ, ማለትም. የሚሠሩትን እንዲያውቁ ነው።
በታሪካዊው ገጽታ ላይ የፈቃድ ጥናት በበርካታ ደረጃዎች ሊከፈል ይችላል.
የመጀመሪያው ደረጃ ፈቃድን ከመረዳት ፍላጎት በተጨማሪ ወይም በተቃራኒው በሰው አእምሮ የሚነሳሱ ድርጊቶችን ለማከናወን እንደ ዘዴ ነው.
ሁለተኛው በፍልስፍና ውስጥ እንደ ሃሳባዊ እንቅስቃሴ የበጎ ፈቃደኝነት መፈጠር ጋር የተያያዘ ነው።
በሦስተኛው ደረጃ, ከምርጫ ችግር እና ከፍላጎቶች ትግል ጋር መያያዝ ጀመረ.
በአራተኛው ላይ ኑዛዜ አንድ ሰው ግቡን ለማሳካት በሚወስደው መንገድ ላይ የሚያጋጥሙትን መሰናክሎች እና ችግሮችን ለማሸነፍ እንደ ዘዴ መታየት ጀመረ።
በዚህ ጊዜ፣ በፈቃዱ ጉዳይ እና ተፈጥሮ ላይ ሁለት ተቃራኒ ጅረቶች አሉ።
ከመካከላቸው አንዱ በፍላጎት እና በተነሳሽነት ይተካል። በዚህ አዝማሚያ ተወካዮች አስተያየት መሰረት "ከፍላጎት ውጭ" ማለት "ከፍላጎት" ማለት ነው. ምኞት በተለያየ ጥንካሬ ይመጣል። በቅደም ተከተል። በዚህ ሁኔታ, የፍላጎት ኃይል ለ "ፍቃድ" ምትክ ይሆናል. ስለዚህ ስለ አእምሯዊ እና አካላዊ የፍቃደኝነት ውጥረት ሀሳቦችን በፍላጎት ልምድ ጥንካሬ ሀሳቦች መተካት አለ። ምኞቶች። ኑዛዜ እዚህ ላይ እንደ ንቃተ-ህሊና (ተነሳሽ) የሰዎችን ባህሪ እና እንቅስቃሴ የመቆጣጠር ዘዴ ሆኖ ይታያል።
ሌላ ወቅታዊ ግንኙነት የሚያገናኘው ችግሮችን እና እንቅፋቶችን በማሸነፍ ብቻ ነው, ማለትም, በመሠረቱ, "ፈቃድ" የሚለውን ጽንሰ-ሐሳብ ከ "ፍቃድ" ጽንሰ-ሐሳብ ጋር ተመሳሳይ ያደርገዋል. እነዚህ ሁለት ጽንሰ-ሐሳቦች በተለመደው ንቃተ-ህሊና ውስጥ መለየት ምናልባት እንደሚከተለው ይከሰታል. ችግሮችን ማሸነፍ የሚችል ሰው ጠንካራ ፍላጎት እንዳለው ተደርጎ ይቆጠራል, እና እንደዚህ አይነት ሰው ብዙውን ጊዜ ጠንካራ-ፍላጎት ይባላል. በማይታወቅ ሁኔታ፣ “ፈቃድ” ወደ “ፈቃድ” ተቀይሯል፣ እና አሁን ፍላጎት ችግሮችን ለማሸነፍ እንደ መሳሪያ ብቻ ነው የሚወሰደው፣ እና የፍቃደኝነት ባህሪ አሁን ያሉ ችግሮች ቢያጋጥሙትም ግብን ለማሳካት ያለመ ባህሪ ተደርጎ ይወሰዳል። በዚህ ረገድ, በፈቃደኝነት እና በፍቃደኝነት ላይ ያልተመሰረቱ ጉዳዮችን በተመለከተ ሀሳቦች ይነሳሉ, ማለትም. ኑዛዜ መኖር ወይም አለመኖር። ፈቃድ እዚህ እንደ ስብዕና ፣ ባህሪ ባህሪ ሆኖ ይሠራል።
ነገር ግን የፍቃደኝነት ደንብ እና የፍቃደኝነት ባህሪ ችግሮችን ከማሸነፍ ጋር ብቻ ከተያያዙ፣ከግዴታ ችግሮች ጋር ያልተያያዙ የንቃተ ህሊና ቁጥጥር እና የነቃ ባህሪ ምን ብለን እንጠራዋለን? ለምንድነው ይህ ደንብ በፍቃደኝነት፣ በፈቃደኝነት የሚጠራው?
ከፈቃድ ፍቺ ጋር በተያያዙ ፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ ያለው ግራ መጋባት በበርካታ ደራሲዎች ውስጥ በግልፅ ይታያል-በአንድ በኩል ፈቃድ ወደ ፈቃደኝነት ጥረት ብቻ መቀነስ አይቻልም ፣ በሌላ በኩል ደግሞ ከበጎ ፈቃደኝነት ተግባር ጋር አይጣጣምም ።
"በፍቃደኝነት" እና "በፍቃደኝነት" የሚሉትን ቃላት አጠቃቀም ግራ መጋባት በሁለተኛ ደረጃ ትኩረት በሚባሉት ስሞች ውስጥም ይታያል. ስለዚህ ስለ ድህረ-ፍቃደኝነት ትኩረት በመናገር ፣ይህ ማለት የአንድ እንቅስቃሴ ፍላጎት በሚነሳበት ጊዜ (ለምሳሌ ፣ ማንበብ) መጀመሪያ ላይ አስፈላጊ የነበረው የትኩረት ውጥረት ፣ እንቅስቃሴው ፍላጎት እስኪያሳድር ድረስ ፣ ከእንግዲህ አያስፈልግም። ነገር ግን ሆን ተብሎ ወደዚህ ተግባር ትኩረት የመሳብ ባህሪ ይጠፋል? በግልጽ እንደሚታየው, ስለ ድህረ-ፍቃድ, ግን አሁንም በፈቃደኝነት ላይ የተመሰረተ ትኩረትን ማውራት የተሻለ ይሆናል.
የፍላጎት ጉዳይን ለመረዳት የመጀመሪያው (ተነሳሽ) አቅጣጫ የፍቃደኝነት ባህሪዎችን ጥናት ቸል ይላል (እዚህ የፍላጎት ኃይል በተነሳሽነት ፣ በፍላጎት ኃይል ተተክቷል) ፣ ሁለተኛው በተግባር ከሰው የፈቃደኝነት እንቅስቃሴ ተነሳሽነትን አያካትትም (ሁሉም ፈቃድ ወደ የፈቃደኝነት ጥረት መግለጫ)።
የፍላጎት ቅነሳ ወደ ፍቃደኛ ደንብ ፣ የፍቃደኝነት ደንብን ከተነሳሽነት መለየት ፣ በቃላትም ቢሆን ፣ በጣም ግልፅ አይደለም ። ከሁሉም በላይ, ፈቃድ ፈቃድ ተብሎ አይጠራም ምክንያቱም እራሱን በፈቃደኝነት ባህሪያት ብቻ ስለሚገለጥ, በተቃራኒው ግን, የፈቃደኝነት ባህሪያት ተጠርተዋል, ምክንያቱም ፍቃዱን ስለሚገነዘቡ, እራሳቸውን በፈቃደኝነት ስለሚያሳዩ, በንቃተ ህሊና, ማለትም. በራሱ ፈቃድ (በጥያቄው) ሰው. ስለዚህ, "የፍቃድ ባህሪያት" ጽንሰ-ሐሳብ የመጣው "ፈቃድ" ከሚለው ቃል ነው, እና በተቃራኒው አይደለም.
ፈቃዱን እንደ አንድ ነጠላ የስነ-ልቦና ዘዴ መቀነስ ወደ ፍቃደኛ ደንብ ብቻ, ማለትም. በሕገ-ወጥ መንገድ እና በጥቅሞቹ ላይ እንቅፋቶችን ለማሸነፍ ደንብ. ለምሳሌ, ኤ.ቲ. ፑግኒ (1973) ስለ ፈቃዱ ሁለገብነት ይናገራል፣ ይህም ማለት በተለያዩ የፈቃደኝነት ተግባር ደረጃዎች በተለያዩ ሥራዎች ፈቃድ መፈፀም ብቻ ሳይሆን ይልቁንም። የተለያዩ የፍቃደኝነት ባህሪዎች ፣ ልዩ መገለጫዎች በባህሪው እና በድርጊቶቹ አንድ ሰው ራስን በራስ የመቆጣጠር ሂደት ውስጥ በፈቃዱ ከተከናወኑት የተለያዩ ተግባራት ጋር ይዛመዳሉ።
በተጨማሪም I.M. ሴቼኖቭ ፍቃዱ (እንቅፋቶችን ለማሸነፍ እንደ ዘዴ) እራሱን እንደዚያ አይገለጽም ፣ ያለ ሀሳብ ፣ ያለ ምንም ትርጉም ። የፍቃደኝነት ደንብ እና ከእሱ ጋር የተያያዙ የፍቃደኝነት ባህሪያት መመሪያን ይጠይቃሉ, ለዚህም የድርጊት, የድርጊት, ማለትም የሚያገለግለው. ተነሳሽነት ። የፍላጎት መኖር የበጎ ፈቃደኝነት ተብሎ የሚጠራውን ንቃተ ህሊና እና ሆን ተብሎ የተደነገገውን ደንብ ያንፀባርቃል። ከዚህ በመነሳት በፈቃደኝነት ላይ የተመሰረተ ደንብን ከበጎ ፈቃደኝነት ለመለየት የማይቻል ነው.
ፈቃድ ምን እንደሆነ መረዳት የሚቻለው ጽንፈኛ የአመለካከት ነጥቦችን አንድ ላይ ማምጣት ሲቻል ብቻ ነው፣ እያንዳንዳቸው ከተጠቀሱት የፍላጎት ጎኖች አንዱን ያጠናቅቃሉ፡ ተነሳሽነት፣ ለፍላጎት የተወሰደ፣ በአንድ ጉዳይ ላይ፣ ወይም ችግሮችን ለማሸነፍ የታለመ የፈቃደኝነት ጥረት , ወደ ሚቀነሰው ፈቃድ, በሌላ ሁኔታ. ከላይ ያሉት የፍላጎትን ምንነት ለመረዳት የተለያዩ ገጽታዎችን ያንፀባርቃሉ ፣ የተለያዩ ተግባራቶቹን ያንፀባርቃሉ እና በጭራሽ አይቃረኑም። በእውነቱ, ፈቃድ, በአንድ በኩል, ከአንድ ሰው የንቃተ-ህሊና ዓላማ, ከድርጊቶቹ እና ከተግባሮቹ ተጨባጭነት ጋር የተያያዘ ነው, ማለትም. በተነሳሽነት. በሌላ በኩል ፣ በጣም አስደናቂው የፍላጎት መገለጫ ችግሮችን ሲያሸንፉ ይስተዋላል ፣ ስለሆነም ፍቃዱ ለእነዚህ ጉዳዮች ብቻ አስፈላጊ ነው ። እንደ እውነቱ ከሆነ, በፈቃደኝነት (ወይም, በሌላ አነጋገር, በፈቃደኝነት) ቁጥጥር ሁለቱንም ያካትታል.
ስለዚህ የፈቃዱን ክስተት መረዳት የሚቻለው በተለያዩ ንድፈ ሐሳቦች ውህደት ላይ ብቻ ነው, የፍላጎትን ሁለገብነት እንደ ስነ-ልቦናዊ ዘዴ ግምት ውስጥ በማስገባት አንድ ሰው በንቃት ባህሪውን እንዲቆጣጠር ያስችለዋል.
አጠቃላይ ሳይኮሎጂ
ስለ ፈቃድ ጥናት መሰረታዊ አቀራረቦች
1 መግቢያ
2. ዋና ክፍል
2.1.1. በጥንት ዘመን እና በመካከለኛው ዘመን ስለ ፈቃድ መረዳት
2.1.2. በ Wundt መሠረት የፈቃደኝነት ሂደት ጽንሰ-ሐሳብ
2.1.4. ሌሎች የፍላጎት ንድፈ ሐሳቦች
2.2. በዘመናዊ ሥነ-ልቦና ውስጥ ግንዛቤ
2.2.1. የፈቃደኝነት ሂደት አወቃቀር
2.2.2. የፍላጎቶች ትግል ጽንሰ-ሀሳብ እና በፈቃደኝነት ተግባር ውስጥ ሚና ነው። በስነ-ልቦና ውስጥ የውሳኔ አሰጣጥ ችግር
3. መደምደሚያ
4. ማጣቀሻዎች
1 መግቢያ
የፈቃዱ ጽንሰ-ሐሳብ በስነ-ልቦና ውስጥ ወዲያውኑ አልተነሳም, እና የፈቃደኝነት ሂደቶችን ማጥናት እና በስብዕና እድገት ላይ ያላቸው ተጽእኖ የራሱ ታሪክ አለው. ኑዛዜ ከስሜቶች ጋር, የሰዎች ባህሪን ከመቆጣጠር ጋር የተያያዘ የአእምሮ ሂደት ነው. ነገር ግን፣ ስሜቶች የባህሪን ድንገተኛ ቁጥጥርን ያመለክታሉ፣ ኑዛዜ ደግሞ የሰው ልጅ ባህሪን በንቃት ከመቆጣጠር ጋር የተያያዘ ጽንሰ-ሀሳብ ነው። በዘመናዊው ሳይኮሎጂ ውስጥ, ፈቃድ አንድ ሰው የባህሪው ንቃተ-ህሊና ደንብ ሆኖ ይገነዘባል, ዓላማ ያላቸው ድርጊቶችን እና ድርጊቶችን በሚፈጽምበት ጊዜ ውጫዊ እና ውስጣዊ ችግሮችን ለማሸነፍ በመቻሉ ይገለጻል. ይህ የኑዛዜ ግንዛቤ ወዲያው አልተፈጠረም። የፈቃዱ ጽንሰ-ሐሳብ በጥንት እና በመካከለኛው ዘመን ፈላስፋዎች ተጠንቷል, ነገር ግን በስነ-ልቦና ውስጥ ከሚታሰበው ትንሽ ለየት ባለ መልኩ. ፈላስፋዎች ፈቃዱን እንደ ገለልተኛ ክስተት ሳይሆን በፍልስፍና ሳይንስ ታሪካዊ እድገት አውድ ውስጥ ፣ የአንድ የተወሰነ ጊዜ ባህሪ። የፍላጎት ፅንሰ-ሀሳብ እራሱ የንቃተ ህሊና እና የስብዕና ፅንሰ-ሀሳቦች በተፈጠሩበት ጊዜ ዙሪያ ተነሳ።
በጽሁፌ ውስጥ በጣም አስደሳች የሆኑትን, ከኔ እይታ, የፍቃድ ንድፈ ሐሳቦችን እመለከታለሁ. በጥንት ጊዜ የፈቃድ ግንዛቤ ላይ እቆያለሁ፣ እና የሳይንሳዊ ሳይኮሎጂ መስራች ተብሎ ሊወሰድ የሚችለው ደብሊው ውንድት፣ ፈቃድን እንዴት እንደተረዳ እና እንዲሁም የደብሊው ጄምስ የፈቃድ ፅንሰ-ሀሳብን ከግምት ውስጥ አስገባለሁ። የጄምስ የፈቃድ ፅንሰ-ሀሳብ ትኩረት የሚስብ ነው በምርምርው ውስጥ ፈቃድን እንደ ማዕከላዊ ፅንሰ-ሀሳብ በመቁጠር እና ያ ኑዛዜ የሰው ልጅ የስነ-ልቦና ቁልፍ ንብረት እንደሆነ በማመኑ በባህሪው እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራል። በተጨማሪም በጽሁፌ ውስጥ የፈቃድ ጥናትን የዘመናዊ ስነ-ልቦና አቀራረብን ተንትኛለሁ, የፍቃድ ሂደቱን አወቃቀር በማሳየት እና የስነ-ልቦና ባለሙያዎች ለራሳቸው የሚያቀርቡትን የፍላጎት ጥናት አንዳንድ ችግሮችን ዘርዝሬያለሁ.
2. ዋና ክፍል
2.1. በስነ-ልቦና ውስጥ የፍቃድ ጥናት ጽንሰ-ሀሳቦች
2.1.1. በጥንት እና በመካከለኛው ዘመን ፍቃዱን መረዳት
በሳይኮሎጂ ታሪክ እና ተዛማጅ ሳይንስ ታሪክ ውስጥ የፍላጎት ችግር መፈጠር ከጥንት ጀምሮ የራሱ ታሪክ አለው። በተመሳሳይ ጊዜ ኑዛዜ በጥንት ጊዜ እና በመካከለኛው ዘመን እንኳን በሰው ልጅ ባህሪ ውስጥ እንደ ምክንያት ተደርጎ አይቆጠርም ነበር። ፈቃዱ ከሰው አእምሮ ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተቆራኘ እንደሆነ ተደርጎ ይወሰድ ነበር።
የጥንት ፈላስፋዎች ዓላማ ያለው ወይም ንቃተ ህሊና ያለው የሰው ልጅ ባህሪን የሚመለከቱት በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸውን ደንቦች ከማክበር አንጻር ብቻ ነው። በመሠረቱ, ፈቃዱ በአርስቶትል እንደ ማህበራዊ ተፈጥሮ ሂደት ይታወቃል; ውሳኔ መስጠት አንድ ሰው ስለ ማህበራዊ ኃላፊነቱ ካለው ግንዛቤ ጋር የተያያዘ ነው.
አርስቶትል ፈቃዱን ከሰው ድርጊት ጋር የተያያዘ አድርጎ ይመለከተው ነበር። ሁሉም የሰዎች ድርጊቶች በፈቃደኝነት እና በፈቃደኝነት የተከፋፈሉ ናቸው, የእርምጃው መሠረት የት እንደሚገኝ: ከርዕሰ-ጉዳዩ ውጭ ወይም በራሱ ውስጥ. ከዚህም በላይ የፈቃደኝነት ድርጊቶች እና የፈቃደኝነት ድርጊቶች ተመሳሳይ ጽንሰ-ሐሳቦች አይደሉም. በተመጣጣኝ ፍላጎት ላይ የተመሰረቱ ድርጊቶች ብቻ በፈቃደኝነት ናቸው. የፈቃደኝነት ድርጊቶች ለወደፊቱ ያተኮሩ ናቸው እና በውስጣቸው ምክንያታዊ ስሌት አለ. ስለዚህ አርስቶትል “ቢያንስ ሁለት ችሎታዎች ይንቀሳቀሳሉ-ምኞት እና ብልህነት” ብሏል። አእምሮው ስለ ግብ ያስባል - ለአንድ ሰው ሊደረስበት የሚችል ነው ወይስ አይደለም ፣ እና ድርጊቱ ከተፈጸመ ስለሚያስከትለው ውጤት። ስለዚህ, ምንም ምክንያት በሌለበት ቦታ, ምንም ፈቃድ የለም (በእንስሳት, ትናንሽ ልጆች, እብድ). በዚህም ምክንያት፣ የአስተሳሰብ ተግባሮቻችን ምንጭ፣ እንደ አርስቶትል፣ በሰው አእምሮ ውስጥ ነው።
እንደውም የፍላጎት ችግር በመካከለኛው ዘመን እንደ ገለልተኛ ችግር አልነበረም። ሰው በመካከለኛው ዘመን ፈላስፋዎች እንደ ብቸኛ ተገብሮ፣ የውጭ ኃይሎች የሚገናኙበት እንደ “መስክ” ይቆጠሩ ነበር። ከዚህም በላይ ብዙ ጊዜ በመካከለኛው ዘመን ፈቃዱ ራሱን የቻለ ሕልውና ተሰጥቶት አልፎ ተርፎም በተወሰኑ ኃይሎች ውስጥ ተለይቶ ወደ ጥሩ ወይም ክፉ ሰዎች ተለውጧል። ነገር ግን፣ በዚህ አተረጓጎም ውስጥ፣ ፈቃዱ ራሱን የተወሰኑ ግቦችን ያወጣ የአንድ የተወሰነ አእምሮ መገለጫ ሆኖ አገልግሏል። የእነዚህ ኃይሎች እውቀት - ጥሩ ወይም ክፉ, የመካከለኛው ዘመን ፈላስፋዎች እንደሚሉት, ለአንድ የተወሰነ ሰው ድርጊት "እውነተኛ" ምክንያቶች የእውቀት መንገድ ይከፍታል.
ስለዚህም በመካከለኛው ዘመን የፈቃድ ጽንሰ-ሐሳብ ከተወሰኑ ከፍተኛ ኃይሎች ጋር የበለጠ የተያያዘ ነበር። በመካከለኛው ዘመን ይህ የፍላጎት ግንዛቤ ህብረተሰቡ እራሱን የቻለ ፣ ማለትም ፣ ከባህሎች እና ከተመሠረተ ሥርዓት ነፃ ፣ የአንድ የተወሰነ የህብረተሰብ አባል ባህሪን በመከልከሉ ነው። አንድ ሰው አንዳንድ ደንቦችን መከተል ያለበት የሕብረተሰቡ በጣም ቀላል አካል ተደርጎ ይቆጠር ነበር ፣ ከእነዚህ ደንቦች የመውጣት መብት ግን በአንዳንድ የህብረተሰብ አባላት ብቻ እውቅና ተሰጥቶታል።
በኋላ, በህዳሴው ዘመን, ሰዎች የፈጠራ ችሎታን እና እንዲያውም ስህተቶችን የመሥራት መብትን እውቅና መስጠት ጀመሩ. ከአጠቃላይ ከሰዎች ጎልቶ በመታየት አንድ ሰው ግለሰብ ሊሆን የሚችለው ከመደበኛው በማፈንገጥ ብቻ ነው የሚል አስተያየት ማዳበር ጀመረ። በተመሳሳይ ጊዜ የፍላጎት ነፃነት የግለሰቡ ዋና እሴት ተደርጎ ይወሰድ ነበር.
በተጨማሪም ፣ ከመነጠል ጊዜ በፊት በሳይኮሎጂ ውስጥ እንደ ገለልተኛ የምርምር ሂደት ፣ ፈቃድ ከነፃ ምርጫ መኖር ወይም አለመኖር ጋር በተያያዘ ይታሰብ ነበር። ይህ ጉዳይ ከፍልስፍና አንጻር ሲታይ ነበር. የነፃ ምርጫ ችግር ለምሳሌ በዴካርት ተቆጥሯል, ሆኖም ግን ስለ ፍቃድ መኖር በሳይንሳዊ መልኩ የተረጋገጠ መልስ አልሰጠም. ዴካርት ግን ነፃ ምርጫ እንዳለ ወስኖ ይህንን እንደራሱ ፈቃድ በመቁጠር የነፃ ምርጫ መኖሩን ያረጋግጣል።
W. Wundt በንቃተ ህሊናው የስነ-ልቦና ማዕቀፍ ውስጥ የፈቃደኝነት ሂደትን ጽንሰ-ሀሳብ ለማጉላት የመጀመሪያው ነበር.
2.1.2. በ W.Wundt መሠረት የፈቃደኝነት ሂደት ጽንሰ-ሐሳብ
Wundt የፍቃደኝነት ሂደትን እንደ አዋኪ ሂደት አድርጎ ይቆጥረዋል። "እያንዳንዱ ተጽእኖ በንፁህነት ባህሪ የተመሰለውን ወጥነት ያለው የስሜቶች ቀጣይነት ይወክላል።" ለፍቃደኝነት ሂደቶች መሰረት ሆኖ የሚያገለግለው ተፅዕኖ ፈጣሪ ሂደት ነው.
Wundt ሁለት አይነት የፍቃደኝነት ሂደቶችን ለይቷል። የመጀመሪያው ዓይነት እውነተኛ ተጽእኖዎች ናቸው. እነዚህ በእውነቱ ተፅእኖዎች ናቸው ፣ እነሱ ያለ ምንም ውጤት የሚያቆሙ ተራ የስሜት ጅረቶች ናቸው። ሁለተኛው ዓይነት የፍቃደኝነት ድርጊቶች ነው፣ እሱም Wundt በአጠቃላይ የሃሳቦች እና ስሜቶች ሁኔታ ላይ እንደ ለውጥ ተረድቶ፣ በተፅእኖ ተዘጋጅቶ ወዲያውኑ ያቆመዋል። የፈቃደኝነት ድርጊቶች በጣም ትክክለኛ የመጨረሻ ውጤት አላቸው; ከዚያም አፋጣኝ ሂደቱ ወደ ፍቃደኝነት ይለወጣል.
በ Wundt መሠረት የፈቃደኝነት ሂደት አወቃቀር የፍቃደኝነት ተነሳሽነትን ያጠቃልላል ፣ እንደ Wundt ፣ ግንኙነቶች ፣ ሀሳቦች እና ስሜቶች ማንኛውንም ተግባር ያዘጋጃሉ። የፈቃደኝነት ተነሳሽነት, በተራው, ሁለት ገፅታዎች አሉት: የአነሳሱ መሰረት እና አነሳሽ ምክንያት. የአንድን ተነሳሽነት መሠረት የአንድን ነገር ውክልና ነው, እና ከእሱ ጋር የተያያዙ ስሜቶች የፈቃዱ አነቃቂ ምክንያቶች ናቸው.
የWundt በፍቃደኝነት ሂደት ላይ ያለው ግንዛቤ ልዩ ባህሪ ድንገተኛ ድርጊቶችን እንደ ፍቃደኛ ሂደቶች መድቧል። Wundt የፍቃደኝነት ሂደቶችን ወደ ቀላል እና ውስብስብ ከፋፈለ። ስለዚህ ቀላል ሂደት አንድ ተነሳሽነት ብቻ ነው ያለው, ስለዚህ በዚህ ሂደት ውስጥ የፍላጎቶች ትግል የለም, እና ሂደቱ ድንገተኛ እርምጃ ብቻ ነው. ውስብስብ ሂደቱ ዘመናዊ ሳይኮሎጂ የሚያጠናው የፍቃደኝነት ሂደት ነው. ሁለት ወይም ከዚያ በላይ ዓላማዎች አሉት እና የውዴታ ተግባር ይሆናል፣ ማለትም፣ በምክንያታዊ ትግል የሚቀድም ድርጊት። የፍላጎቶች ትግል የምርጫውን እውነታ ይወስዳል። በ Wundt መሠረት የፈቃዱ እድገት ቀላል ሂደቶችን ወደ ውስብስብነት መለወጥ ነው።
2.1.3. የፍላጎት ሳይኮሎጂ በደብሊው ጄምስ
ለጄምስ ኑዛዜን የመመርመር ችግር ለሥራው ዋና ሆነ። በተለይም የአንድ ሰው የፈቃደኝነት ባህሪያት የግል ባሕርያትን እድገት ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩ ዋና ዋና ባህሪያት እንደሆኑ ያምን ነበር.
የፈቃደኝነት ሂደቶችን በመመርመር, ጄምስ የፈቃድ ፈጣን መግለጫዎችን በመወሰን ወደ ውስብስብ የፈቃደኝነት እንቅስቃሴዎች በመሄድ ጀመረ. ስለዚህ, የሰው ፍላጎት ብቻ ቀጥተኛ ውጫዊ መገለጫዎች የሰውነት እንቅስቃሴዎች ናቸው; ፍላጎቱ ከተነሳ በኋላ ወዲያውኑ ሊከናወኑ ይችላሉ. ነገር ግን የሰውነት እንቅስቃሴዎች አውቶማቲክ እንቅስቃሴዎች ሊሆኑ ይችላሉ. ፈቃዱን ለመተንተን ሲጀምር፣ ጄምስ አፅንዖት ሲሰጥ፣ “የፈቃድ እንቅስቃሴዎች ተዋጽኦን የሚወክሉ እንጂ የአካል ተቀዳሚ ተግባር አይደሉም... እና ነፀብራቅ፣ እና በደመ ነፍስ እንቅስቃሴ እና ስሜታዊነት ዋና ተግባራት ናቸው። ስለዚህ፣ ጀምስ የጀመረበት የመጀመሪያው መነሻ በፈቃድ ላይ የሚደረጉ እንቅስቃሴዎች ሆን ተብሎ እና በግልጽ የፍላጎት ነገርን ያካተቱ ናቸው፣ እና በእርግጥ ምን መሆን እንዳለባቸው ሙሉ ግንዛቤ ያላቸው ናቸው።
በፈቃደኝነት, በፈቃደኝነት ላይ ያሉ እንቅስቃሴዎች እንዲፈጠሩ ከሚያደርጉት ሁኔታዎች አንዱ ሰውዬው ተጓዳኝ እንቅስቃሴዎችን ያለፍላጎት በተደጋጋሚ ካደረገ በኋላ በአንድ ሰው ትውስታ ውስጥ የሚቀሩ ሀሳቦች ቀዳሚ ስብስብ ነው.
እንደ ጄምስ ገለጻ፣ ሀሳቡ (የስሜታዊ ግንዛቤዎች አእምሮአዊ ትንበያ፣ ቀጥተኛም ሆነ ቀጥተኛ ያልሆነ) እንቅስቃሴን ይቀድማል እና የፈቃደኝነት ተፈጥሮውን ይወስናል። ይህ አእምሯዊ ትንበያ ቢያንስ ምን ዓይነት የፈቃደኝነት እንቅስቃሴዎች እንደሚሆኑ ይወስናል.
ጄምስ የአይዲኦሞተር ድርጊቶችን ለይቶ የሚያውቅ ሲሆን እነዚህም የተለመዱ የፈቃደኝነት ድርጊቶች ናቸው, ነገር ግን እንዲህ ዓይነቱን ድርጊት ለመፈጸም ማሰቡ የፍላጎት ልዩ ውሳኔ ሳይኖር በቀጥታ ድርጊቱን ያስከትላል. ይሁን እንጂ በአንዳንድ የፈቃድ ድርጊቶች ያዕቆብ እንደሚለው ሃሳቡ ብቻውን በቂ አይደለም; ስለዚህም ጄምስ “በሁኔታው የእንቅስቃሴውን አእምሯዊ ጉጉት ላይ ልዩ የፈቃድ ውሳኔ መጨመር አስፈላጊ ነው” በማለት ተናግሯል። የኑዛዜው ልዩ ውሳኔ የሚነሳው የድርጊቱ አፈፃፀም በዚህ የተለየ ተግባር ላይ ከታቀደው ሌላ ሀሳብ ሳይዘገይ ሲቀር ነው። እነዚህ ሃሳቦች ወይም ሃሳቦች (ድርጊቱን መምራት እና ድርጊቱን መከላከል) በአንድ ጊዜ በሰው አእምሮ ውስጥ ሊሆኑ ይችላሉ። ስለዚህ, "የፈቃዱ ልዩ ውሳኔ, ለሚደረገው እንቅስቃሴ ያለው ፈቃድ, የዚህን የመጨረሻው ውክልና የመዘግየቱን ተፅእኖ ለማስወገድ አስፈላጊ በሚሆንበት ጊዜ ነው." መዘግየቱ ሲወገድ, አንድ ሰው ውስጣዊ እፎይታ ይሰማዋል እና እንደ ጄምስ ገለጻ, ይህ ተጨማሪ ተነሳሽነት, የፈቃዱ ውሳኔ ነው, ለዚህም ምስጋና ይግባውና የፈቃዱ ድርጊት ይከናወናል. ስለዚህ፣ እንደ ጄምስ አባባል፣ ideomotor action የተለየ ተግባር አይደለም፣ እንደ ተረዳው (ከያዕቆብ በፊት፣ ይህ ቃል በ V. አናጢነት ይገለገል ነበር) እና በሌሎች ተመራማሪዎች የተረዳው ነገር ግን ጄምስ በአጠቃላይ የንቃተ ህሊና አይነት ስር የሚስማማ ነው። በፈቃዱ ልዩ ውሳኔ በፊት ያሉትን ድርጊቶች ለማብራራት እንደ መነሻ ይወስዳል።
የምላሽ እቅድ፡-
1) የፍላጎት ጽንሰ-ሀሳብ
2) የፈቃዱ ተግባራት
4) የአንድ ሰው ጠንካራ ፍላጎት ባህሪዎች
1) ጥያቄው የተጠናው በ: Ebbinghaus, Wundt, Hobbes, Hartmann, Ribot, Uznadze, Vygotsky, Rubinstein, Basov)ፈቃድ፡- ከጫፍ እስከ ጫፍ የአእምሮ ሂደት አንድ ሰው የባህሪው እና የእንቅስቃሴው ንቃተ-ህሊና ደንብ ፣ ዓላማ ያላቸው ድርጊቶችን እና ተግባሮችን ሲያከናውን ውስጣዊ እና ውጫዊ ችግሮችን ለማሸነፍ በመቻሉ ይገለጻል (Maklakov A)።
ማንኛውም የሰዎች እንቅስቃሴ በሁለት ትላልቅ ቡድኖች ሊከፈሉ ከሚችሉ የተወሰኑ ድርጊቶች ጋር አብሮ ይመጣል: በፈቃደኝነት እና በግዴለሽነት.
በፈቃደኝነት ድርጊቶች መካከል ያለው ዋነኛው ልዩነት በንቃተ-ህሊና ቁጥጥር ስር የሚከናወኑ እና በንቃተ-ህሊና የተቀመጠውን ግብ ለማሳካት በአንድ ሰው ላይ የተወሰኑ ጥረቶች ያስፈልጋሉ. እነዚህ ጥረቶች ብዙ ጊዜ የፍቃደኝነት ደንብ ወይም ፈቃድ ይባላሉ። ኑዛዜ ከጫፍ እስከ ጫፍ ያለው የአእምሮ ሂደት ነው፣ የዚያ ጎን የአንድ ሰው የአእምሮ ህይወት መግለጫውን በንቃታዊ ድርጊቶች አቅጣጫ ይቀበላል።
በፈቃደኝነት ወይም በፈቃደኝነት የተደረጉ ድርጊቶች የሚዳብሩት ያለፈቃድ እንቅስቃሴዎች እና ድርጊቶች መሰረት ነው. በጣም ቀላሉ ያለፈቃድ እንቅስቃሴዎች ትኩስ ነገርን በሚነኩበት ጊዜ እጅን ማንሳት ፣ ያለፈቃድ ጭንቅላትን ወደ ድምፅ ማዞር ፣ ወዘተ. ገላጭ እንቅስቃሴዎች እንዲሁ ያለፈቃድ ናቸው-በንዴት ጊዜ, አንድ ሰው ያለፍላጎቱ ጥርሱን ይጭናል, ሲደነቅ, ቅንድቡን ያነሳል, በአንድ ነገር ሲደሰት, ፈገግ ማለት ይጀምራል.
ከግድየለሽ ድርጊቶች በተቃራኒ፣ ንቁ የሆኑ ድርጊቶች ግብን ለማሳካት ያተኮሩ ናቸው። የፈቃደኝነት ባህሪን የሚያሳዩ ድርጊቶችን ማወቅ ነው.
የፈቃደኝነት ድርጊቶች እንደ ውስብስብነታቸው ይለያያሉ.
ቀላል በፈቃደኝነት የሚደረግ እርምጃ - ወደ ተግባር የሚገፋፋው በራስ-ሰር ወደ ተግባር ይለወጣል።
በዋናው ላይውስብስብ በፈቃደኝነት የሚደረጉ ድርጊቶች ያሉት ሁሉም ያዘጋጀነው ግብ ወዲያውኑ ሊደረስበት ስለማይችል ነው. አብዛኛውን ጊዜ ግቡን ማሳካት ወደ ግቡ የሚያቀርቡን በርካታ መካከለኛ ተግባራትን ማከናወንን ይጠይቃል።
የፈቃደኝነት ድርጊቶች, ልክ እንደ ሁሉም የአዕምሮ ክስተቶች, ከአንጎል እንቅስቃሴ ጋር የተቆራኙ እና ከሌሎች የስነ-አእምሮ ገጽታዎች ጋር, በነርቭ ሂደቶች መልክ ቁሳዊ መሠረት አላቸው. የእንቅስቃሴ ንቃተ-ህሊና መሰረቱ የነርቭ ሥርዓትን የመቀስቀስ እና የመከልከል ሂደቶች መስተጋብር ነው።
2) የፈቃዱ ተግባራት
1. ማንቃት (ማነቃቂያ) - ብቅ ያሉ መሰናክሎችን ለማሸነፍ የአንድ ወይም ሌላ ድርጊት መጀመሪያ ማረጋገጥ;
2. ብሬኪንግ - ከእንቅስቃሴው ዋና ዋና ግቦች ጋር የማይጣጣሙ ሌሎች ፣ ብዙውን ጊዜ ጠንካራ ፍላጎቶችን መከልከልን ያካትታል።
3. ማረጋጋት -ጋር ውጫዊ እና ውስጣዊ ጣልቃገብነት በሚፈጠርበት ጊዜ እንቅስቃሴን በተገቢው ደረጃ ለመጠበቅ ከፈቃደኝነት ጥረቶች ጋር የተያያዘ;
3) የፈቃደኝነት ጥረት ዘዴ. የሂደት ደረጃዎች
የፈቃደኝነት ሂደቱ በበርካታ ደረጃዎች ውስጥ ያልፋል. የተለያዩ ደራሲዎች ከ 3 እስከ 6 ደረጃዎች ይለያሉ.
1. ተነሳሽነት እና የግብ አቀማመጥ ብቅ ማለት;
የሚገኙ እድሎች 2.Awareness;
3. ተነሳሽነት ብቅ ማለት (ለእነዚህ እድሎች እና ተቃራኒዎች);
ተነሳሽነት እና ምርጫ 4.Struggle;
5.የውሳኔ አሰጣጥ (አንድ ዕድል);
የተሰጠው ውሳኔ 6. ትግበራ.
በመጀመሪያ ደረጃዎች ውስጥ, ብቅ ፍላጎት በንቃተ ህሊና ውስጥ ግልጽ ያልሆነ መስህብ ውስጥ ይንጸባረቃል, ነገር ግን አልተሳካም. ፍላጎቱ እየጨመረ ሲሄድ እና ስለ ነገሩ ግንዛቤ, መስህብ ወደ ምኞት ይለወጣል, ይህም ለድርጊት ማበረታቻ ይሆናል. ፍላጎቱን የማሟላት እድሎች ይገመገማሉ. በተመሳሳይ ጊዜ አንድ ሰው አንዳንድ ጊዜ ብዙ ያልተቀናጁ አልፎ ተርፎም እርስ በርስ የሚቃረኑ ምኞቶች ይኖሩታል, እና ከመካከላቸው የትኛው እንደሚገነዘበው ባለማወቅ እራሱን በአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ ያገኛል. ብዙ ጊዜ የማይጣጣሙ ምክንያቶች ይጋጫሉ በመካከላቸው ምርጫ መደረግ አለበት። በብዙ ምኞቶች ወይም በተለያዩ ምክንያቶች ግጭት የሚታወቅ የአእምሮ ሁኔታ ብዙውን ጊዜ የፍላጎቶች ትግል ይባላል። በተነሳሽነት ትግል ውስጥ የአንድ ሰው ፍላጎት ይገለጻል, የእንቅስቃሴው ግብ ተዘጋጅቷል, ይህም በውሳኔ አሰጣጥ ውስጥ መግለጫን ያገኛል. ከውሳኔው በኋላ ግቡን ለማሳካት የእንቅስቃሴዎች እቅድ ማውጣት ይከተላል, መንገዶች እና ዘዴዎች ተወስነዋል. ከዚህ በኋላ ግለሰቡ የታቀዱትን ድርጊቶች ማከናወን ይጀምራል.
በፍላጎት እና በፈቃደኝነት ድርጊት መካከል ያለውን ልዩነት መለየት ያስፈልጋል! ምክንያቶች አንድ ሰው እርምጃ እንዲወስድ የሚገፋፉ እነዚያን ምክንያቶች ያመለክታሉ። ተነሳሽነት በፍላጎቶች ፣ ስሜቶች እና ስሜቶች ፣ ፍላጎቶች እና ዝንባሌዎች ፣ እና በተለይም የእኛ የዓለም እይታ ፣ አመለካከታችን ፣ እምነታችን እና አንድን ሰው በማሳደግ ሂደት ውስጥ የተመሰረቱ ናቸው።
በፍቃደኝነት እና በስሜታዊነት የሚደረግ ቁጥጥር ብዙውን ጊዜ እንደ ተቃዋሚዎች ነው የሚወሰደው (ፍላጎቱ ስሜታዊ ምላሽን ሲገታ ወይም በተቃራኒው ፍላጎትን ያዳክማል)። በእውነተኛ ባህሪ ውስጥ ስሜቶች እና ፈቃድ በተለያየ መጠን ሊታዩ ይችላሉ። እያንዳንዳቸው እነዚህ የቁጥጥር ዓይነቶች በተናጥል የራሳቸው ጉዳቶች አሏቸው ከመጠን በላይ ስሜታዊ ቁጥጥር ኢኮኖሚያዊ ያልሆነ ፣ ብክነት እና ከመጠን በላይ ሥራን ያስከትላል። ከመጠን በላይ የፍላጎት ኃይል ከፍተኛ የነርቭ እንቅስቃሴን ወደ መስተጓጎል ሊያመራ ይችላል. ስለዚህ, ስብዕናው ስሜታዊ እና የፍቃደኝነት ደንቦችን በጥሩ ሁኔታ ማዋሃድ አለበት.
4) የአንድ ሰው ጠንካራ ፍላጎት ባህሪዎች
የአንድ ሰው የፍላጎት ባህሪዎች እንደ ተፈጥሯዊ እና የተገኘ ውህደት ፣ እንደ የሰው ችሎታዎች ፍኖተ-ባህሪይ ተደርገው ይወሰዳሉ። የፍቃደኝነት ባህሪያት በትምህርቱ ሂደት ውስጥ የሚፈጠሩትን የፈቃድ ሥነ ምግባራዊ ክፍሎችን እና ዘረመልን ፣ ከነርቭ ሥርዓት የስነ-ተዋልዶ ባህሪያት ጋር በቅርበት ይዛመዳሉ። ለምሳሌ ፣ ፍርሃት ፣ ድካምን ለረጅም ጊዜ መቋቋም ወይም በፍጥነት ውሳኔዎችን ማድረግ አለመቻል በሰው ተፈጥሮ ባህሪዎች ላይ (የነርቭ ስርዓት ጥንካሬ እና ድክመት ፣ የሊባነት ጥንካሬ) ላይ ይመሰረታል ።
ለጠንካራ ፍላጎት ባህሪያትተዛመደ፡
ለጥያቄ 12 ተጨማሪ እቃዎች. በእቅዱ መሰረት የተቀመጠ
1) ኑዛዜ በሁሉም የሰው ልጅ የሕይወት ዘርፎች ውስጥ የሚሰራ የአእምሮ ተግባር ነው። የፈቃደኝነት ድርጊት ይዘት ብዙውን ጊዜ ሦስት ዋና ዋና ባህሪያት አሉት.
1. ዊል የሰው እንቅስቃሴን ዓላማ እና ሥርዓታማነትን ያረጋግጣል። ግን የኤስ.አር. Rubinstein, "የፍቃድ እርምጃ አንድ ሰው የታቀደለትን ግብ የሚያሳካበት ፣ ግፊቶቹን ለንቃተ-ህሊና ቁጥጥር በማድረግ እና በዙሪያው ያለውን እውነታ በእቅዱ መሠረት የሚቀይርበት ንቃተ-ህሊና ያለው ፣ ዓላማ ያለው ተግባር ነው።
2. አንድ ሰው እራሱን የመቆጣጠር ችሎታ በአንጻራዊ ሁኔታ ከውጫዊ ሁኔታዎች ነፃ እንደሚያደርገው, በእውነቱ ወደ ንቁ ርዕሰ ጉዳይ ይለውጠዋል.
3. ዊል አንድ ሰው ወደ ግቡ በሚወስደው መንገድ ላይ ችግሮችን በንቃተ ህሊና ማሸነፍ ነው። አንድ ሰው እንቅፋት ሲያጋጥመው በተመረጠው አቅጣጫ እርምጃ ለመውሰድ ፈቃደኛ አይሆንም ወይም ጥረቱን ይጨምራል. ያጋጠሙትን ችግሮች ለማሸነፍ.
3) ስርየፍቃደኝነት ደንብ የተግባርን ግፊት ሆን ብሎ መቆጣጠር ፣ በግዴታ መቀበል እና በራሱ ውሳኔ በአንድ ሰው ይከናወናል ። . ተፈላጊን ነገር ግን በማህበራዊ ደረጃ ተቀባይነት የሌለውን ድርጊት መከልከል አስፈላጊ ከሆነ ምን ማለት ነው ለድርጊት የሚገፋፋውን ደንብ ሳይሆን የመታቀብ ድርጊትን መቆጣጠር ነው.
የፍቃደኝነት ደንብ ስልቶች፡- የተነሳሽነት ጉድለትን ለመሙላት፣ በፈቃደኝነት ጥረት ለማድረግ እና ሆን ተብሎ የተግባሮችን ትርጉም ለመቀየር የሚረዱ ዘዴዎች ናቸው።
የማበረታቻ ጉድለቶችን ለመሙላት ዘዴዎች በክስተቶች እና በድርጊቶች ግምገማ በኩል ደካማ ፣ ግን በማህበራዊ የበለጠ ጉልህ ተነሳሽነትን ማጠናከር ፣ እንዲሁም የተገኘው ግብ ምን ጥቅሞችን እንደሚያመጣ ሀሳቦችን ያካትታል። ተነሳሽነት መጨመር በእውቀት (ኮግኒቲቭ) ዘዴዎች ተግባር ላይ በመመርኮዝ የእሴት ዋጋን ከስሜታዊ ግምገማ ጋር የተያያዘ ነው. የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሳይኮሎጂስቶች የማበረታቻ ጉድለቶችን ለመሙላት የአዕምሯዊ ተግባራት ሚና ልዩ ትኩረት ሰጥተዋል. ጋርየእውቀት (ኮግኒቲቭ) ስልቶች የባህሪን ሽምግልና በውስጣዊ ምሁራዊ እቅድ የሚያካትቱ ሲሆን ይህም ባህሪን በንቃት የመቆጣጠር ተግባርን ያከናውናል. የማበረታቻ ዝንባሌዎችን ማጠናከር የሚከሰተው ለወደፊቱ ሁኔታ በአእምሮ ግንባታ ምክንያት ነው. የአንድን እንቅስቃሴ አወንታዊ እና አሉታዊ መዘዞች አስቀድሞ መገመት በንቃተ-ህሊና የተቀመጠውን ግብ ከማሳካት ጋር የተያያዙ ስሜቶችን ይፈጥራል። እነዚህ ግፊቶች ለጉድለት ተነሳሽነት እንደ ተጨማሪ ማበረታቻ ሆነው ያገለግላሉ።
አስፈላጊነትበፈቃደኝነት ጥረት ማድረግ እንደ ሁኔታው አስቸጋሪ ደረጃ ይወሰናል.በፈቃደኝነት የሚደረግ ጥረት - ዓላማ ያለው ተግባር በማከናወን ሂደት ውስጥ ችግሮች የሚሸነፉበት ዘዴ ይህ ነው ። ስኬታማ ተግባራትን እና ቀደም ሲል የተቀመጡ ግቦችን ማሳካት መቻሉን ያረጋግጣል. ይህ በፍቃደኝነት የሚመራበት ዘዴ ከተለያዩ ራስን መነቃቃት ዓይነቶች ጋር በተለይም ከንግግር ቅርፅ ጋር ይዛመዳልተስፋ አስቆራጭ መቻቻል , እንቅፋት ከመኖሩ ጋር የተያያዙ አወንታዊ ልምዶችን ፍለጋ. ብዙውን ጊዜ አራት የራስ-ማበረታቻ ዓይነቶች አሉ-1) ቀጥተኛ ቅፅ በራስ-ትዕዛዝ ፣ ራስን ማበረታታት እና ራስን ጥቆማ ፣ 2) ምስሎችን በመፍጠር ፣ ከስኬት ጋር የተያያዙ ሀሳቦች ፣ 3) ረቂቅ ቅጽ የማመዛዘን, የሎጂካዊ ማረጋገጫ እና መደምደሚያዎች ስርዓትን በመገንባት መልክ, 4) የተዋሃደ ቅፅ እንደ ሦስቱ የቀድሞ ቅርጾች አካላት ጥምረት.
በድርጊቶች ትርጉም ላይ ሆን ተብሎ የሚደረግ ለውጥ የሚቻለው ፍላጎቱ ከተነሳሱ ጋር በጥብቅ የተገናኘ ባለመሆኑ እና ተነሳሽነቱ ከድርጊት ግቦች ጋር በግልጽ የተገናኘ ባለመሆኑ ነው። የእንቅስቃሴ ትርጉም, በኤ.ኤን. ሊዮንቲየቭ ፣ ከግብ ጋር ካለው ተነሳሽነት ጋር በተያያዘ። ለድርጊት ተነሳሽነት መፈጠር እና ማዳበር የሚቻለው የፍላጎት ጉድለትን በመሙላት (ተጨማሪ ስሜታዊ ልምዶችን በማገናኘት) ብቻ ሳይሆን የእንቅስቃሴውን ትርጉም በመቀየር ነው። አንድ ሰው የአኒታ ካርስተን (K. Lewin ትምህርት ቤት) ስለ ጥጋብ ሙከራዎችን ማስታወስ ይችላል. ርእሰ ጉዳዮቹ መጠናቀቅ በሚችሉበት ጊዜ ያለ መመሪያ ስራውን መከናወናቸውን የቀጠሉ ሲሆን ይህም የእንቅስቃሴውን ትርጉም ስለቀየሩ እና ስራውን በማስተካከል ብቻ ነው። ከትርጉሞች ጋር መስራት የV. Frankl's logotherapy ርዕሰ ጉዳይ ነበር። የእንደዚህ አይነት ትርጉም ፍለጋ ወይም ማሻሻያው በቪ ፍራንክል አስተያየቶች መሰረት በማጎሪያ ካምፖች ውስጥ እስረኞች ኢሰብአዊ ችግሮችን እንዲቋቋሙ እና እንዲተርፉ አስችሏል. "በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ በእውነት የሚያስፈልገው ለህይወት ያለን አመለካከት መለወጥ ነበር ። እኛ እራሳችንን መማር እና ተስፋ የቆረጡ ጓዶቻችንን ማስተማር ነበረብን ፣ ዋናው ነገር ከህይወት የምንጠብቀው ሳይሆን ህይወት ከእኛ የሚጠብቀው ነው። ማቆም አለብን። ስለ ሕይወት ትርጉም በመጠየቅ፣ ይልቁንም ራሳችንን ሕይወት በየዕለቱና በየሰዓቱ የሚጠይቁትን ሰዎች አድርገን ማሰብ እንጀምራለን።መልሳችን በመነጋገርና በማሰብ መሆን የለበትም፣ ነገር ግን በትክክለኛው ተግባር መሆን አለበት፣ እና ሕይወት በመጨረሻ ትክክለኛውን ነገር ለማግኘት ኃላፊነትን መቀበል ማለት ነው። ለችግሮቹ መልስ እና ለእያንዳንዱ ሰው ያለማቋረጥ የሚያመጣቸውን ተግባራት መፍታት"
የእንቅስቃሴ ትርጉም ለውጥ ብዙውን ጊዜ ይከሰታል
1) የፍላጎቱን አስፈላጊነት እንደገና በመገምገም;
2) የአንድን ሰው ሚና፣ ቦታ በመቀየር (ከበታችነት ይልቅ መሪ መሆን፣ ተቀባይ ሳይሆን ሰጪ፣ ተስፋ የቆረጠ፣ ተስፋ የቆረጠ)፣
3) በቅዠት እና ምናባዊ መስክ ውስጥ ትርጉምን በማሻሻል እና በመተግበር።
4) ለጠንካራ ፍላጎት ባህሪያት ለምሳሌ ያካትቱዓላማ ያለው ፣ ትዕግስት ፣ ጽናት ፣ ጽናት ፣ ድፍረት ፣ ጽናት ፣ ቆራጥነት።
ጽናትና ራስን መግዛት - የአንድን ሰው ስሜት እና ተነሳሽነት የመቆጣጠር ችሎታ ፣ ራስን የመቆጣጠር ችሎታ እና የታቀዱ እርምጃዎችን እንዲፈጽም ማስገደድ።
ቁርጠኝነት - የተወሰነ የእንቅስቃሴ ውጤትን ለማሳካት የግለሰቡ ንቁ እና ንቁ አቅጣጫ።
ጽናት - አንድ ሰው በጣም አስቸጋሪ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ ግብ ላይ ለመድረስ ያለው ፍላጎት. ግትርነት በምክንያታዊ ክርክር ሳይሆን በግል ምኞቶች ፣ ምንም እንኳን ወጥነት ባይኖራቸውም መመሪያ ነው ።
ተነሳሽነት - በአንድ ሰው ውስጥ የሚነሱ ሀሳቦችን ለመተግበር ሙከራዎችን የማድረግ ችሎታ።
ነፃነት ሆን ብሎ ውሳኔዎችን የማድረግ ችሎታ እና ግቡን ለማሳካት በሚያደናቅፉ የተለያዩ ምክንያቶች ተጽዕኖ ላለመፍጠር እራሱን ያሳያል። ኔጋቲዝም ከሌሎች ሰዎች ጋር ተቃራኒ የሆነ እርምጃ ለመውሰድ ያልተነሳሳ፣ መሠረተ ቢስ ዝንባሌ ነው፣ ምንም እንኳን ምክንያታዊ ግምት ለእንደዚህ አይነት ድርጊቶች ምክንያት ባይሰጥም።
ቁርጠኝነት - የፍላጎቶች ፣ ወቅታዊ እና ፈጣን የውሳኔ አሰጣጥ ትግል በሚኖርበት ጊዜ አላስፈላጊ ማመንታት እና ጥርጣሬ አለመኖር። ግትርነት - ውሳኔዎችን ለማድረግ መቸኮል ፣ የድርጊት ግድየለሽነት።
ተከታይ - ሁሉም ድርጊቶች ከአንድ መርሆ ይፈስሳሉ.
ኑዛዜው የተፈጠረው በአንድ ሰው ዕድሜ-ነክ እድገት ወቅት ነው። አዲስ በተወለደ ህጻን ውስጥ, የትንፋሽ እንቅስቃሴዎች የበላይ ናቸው. የመጀመሪያዎቹ ምኞቶች በጣም ያልተረጋጉ ናቸው. በህይወት አራተኛው አመት ውስጥ ብቻ ምኞቶች ብዙ ወይም ያነሰ የተረጋጋ ባህሪ ያገኛሉ. በተመሳሳይ ዕድሜ ላይ ፣ የግንዛቤዎች ትግል በመጀመሪያ ይገለጻል። ለምሳሌ, የ 2 ዓመት ልጆች በበርካታ ሊሆኑ ከሚችሉ ድርጊቶች መካከል መምረጥ ይችላሉ. ነገር ግን፣ በሥነ ምግባራዊ ተነሳሽነት ላይ ተመርኩዞ የሚደረግ ምርጫ ለህጻናት የሚቻለው ከሦስተኛው የህይወት ዓመት መጨረሻ በፊት ነው።
ስለ ፈቃድ ጥናት ቲዎሬቲካል አቀራረቦች
1. ሄትሮኖሚክ ንድፈ ሐሳቦች የፍቃደኝነት ድርጊቶችን ወደ ውስብስብ የአእምሮ ሂደቶች ወደ ፍቃደኛ ያልሆነ ተፈጥሮ - ተጓዳኝ እና አእምሯዊ ሂደቶችን ይቀንሱ። ስለዚህ፣ ለምሳሌ፣ ለማስታወስ በተደረጉ ጥናቶች፣ በነገሮች A እና B መካከል የተቆራኘ ግንኙነት ይመሰረታል፣ ሀ ከሰማሁ፣ ከዚያም ቢን እደግመዋለሁ። ግን የተገላቢጦሽ ቅደም ተከተል እንዲሁ ተፈጥሯዊ ይመስላል፣ ማለትም። B ከሆነ, ከዚያም ሀ. በመጀመሪያው ሁኔታ, አንድ ሰው ያለፈቃድ ይሠራል, እና በሁለተኛው ውስጥ, የማህበራት መቀልበስ ህግ በሚሰራበት ጊዜ, በፈቃደኝነት. G. Ebbinghaus አንድ ምሳሌ ይሰጣል: አንድ ሕፃን በደመ ነፍስ, ያለፈቃዱ ወደ ምግብ ይደርሳል, ምግብ እና ጥጋብ መካከል ግንኙነት መመሥረት. የዚህ ግንኙነት መቀልበስ የተመሰረተው ረሃብ ከተሰማው ሆን ብሎ ምግብ በሚፈልግበት ክስተት ላይ ነው። ተመሳሳይ ምሳሌ ከሌላ አካባቢ ሊሰጥ ይችላል - ስብዕና ሳይኮሎጂ. ስለዚህ ኤሪክ ፍሮም ወላጆች በልጃቸው ላይ ጠበኛ ሲያደርጉ (እንደ ሳዲዝም “ከነፃነት ለማምለጥ” ዘዴን በመቀየር) ብዙውን ጊዜ “ይህን የማደርገው ስለምወድህ ነው” በማለት ምግባራቸውን ያረጋግጣሉ ብሎ ያምን ነበር። ህፃኑ በቃላት መግለጫው ውስጥ በቅጣት እና በፍቅር መገለጥ መካከል ያለውን ተጓዳኝ ግንኙነት ይመሰርታል ። አንድ ወንድ ወይም ሴት ልጅ ካደጉ በኋላ (በማህበራቱ መቀልበስ መርህ ላይ የተመሰረተ) የፍቅር መግለጫ ከሰጠው አጋራቸው አሳዛኝ ድርጊቶችን ይጠብቃሉ. ይህ ተስፋ ዓላማ ያለው ይሆናል።
እንደ ኢቢንግሃውስ ገለጻ ኑዛዜ በማህበራቱ መቀልበስ ላይ የተመሰረተ ወይም ግቡን አውቆ "የታየ በደመ ነፍስ" በሚባለው መሰረት የሚነሳ በደመ ነፍስ ነው።
ለሌሎች ሄትሮኖሚካል ንድፈ ሐሳቦች፣ የፍቃደኝነት እርምጃ ውስብስብ የአእምሮአዊ አእምሮአዊ ሂደቶች (I. Herbart) ጥምረት ጋር የተያያዘ ነው። ስሜት ቀስቃሽ ባህሪ በመጀመሪያ እንደሚነሳ ይታሰባል, ከዚያም በእሱ መሰረት በልማድ ላይ የተመሰረተ ድርጊት ይፈጸማል, እና ከዚያ በኋላ በአእምሮ ቁጥጥር የሚደረግ ድርጊት, ማለትም. በፈቃደኝነት እርምጃ. በዚህ አመለካከት መሰረት, እያንዳንዱ ድርጊት በፈቃደኝነት ነው, ምክንያቱም እያንዳንዱ እርምጃ ምክንያታዊ ነው.
ሄትሮኖሚክ ንድፈ ሐሳቦች ጥቅሞች እና ጉዳቶች አሏቸው. የእነርሱ ጥቅም በፈቃድ ማብራሪያ ውስጥ የመወሰን ሁኔታን ማካተት ነው. ስለዚህም በፍቃደኝነት ሂደቶች መፈጠር ላይ ያላቸውን አመለካከት ከመንፈሳዊ ንድፈ-ሐሳቦች አንፃር ያነፃፅራሉ፣ ይህም ፈቃድ ለማንኛውም ቁርጠኝነት የማይመች መንፈሳዊ ኃይል ነው ብለው ያምናሉ። የእነዚህ ጽንሰ-ሀሳቦች ጉዳቱ ፍቃዱ ጠቃሚ አይደለም ፣ የራሱ ይዘት የለውም እና አስፈላጊ በሚሆንበት ጊዜ ብቻ ተግባራዊ ይሆናል የሚለው ማረጋገጫ ነው። የፈቃድ ፅንሰ-ሀሳቦች የእርምጃዎችን የዘፈቀደነት ክስተቶች ፣ የውስጣዊ ነፃነት ክስተት ፣ የፍቃደኝነት እርምጃን ከፍላጎት-ያልሆኑ እርምጃዎች የመፍጠር ዘዴዎችን አያብራሩም።
በተለያዩ እና በራስ ገዝ የኑዛዜ ጽንሰ-ሀሳቦች መካከል መካከለኛ ቦታ በW. Wundt አፌክቲቭ የፍላጎት ንድፈ ሃሳብ ተይዟል። ዋንት የፈቃደኝነት እርምጃን ከአእምሮአዊ ሂደቶች ለማነሳሳት ሙከራዎችን አጥብቆ ተቃወመ። የተፅዕኖ ጽንሰ-ሀሳብን በመጠቀም ፈቃዱን ያብራራል. ለፍቃደኝነት ሂደት መከሰት በጣም አስፈላጊው ነገር ከውስጣዊ ልምዶች ጋር በቀጥታ የተያያዘ የውጭ ድርጊት እንቅስቃሴ ነው. በጣም ቀላል በሆነው የፍላጎት ተግባር ውንድት ሁለት አፍታዎችን ይለያል-ተፅዕኖ እና ከእሱ ጋር የተያያዘ ድርጊት። ውጫዊ ድርጊቶች የመጨረሻውን ውጤት ለማግኘት የታለሙ ናቸው, እና ውስጣዊ ድርጊቶች ስሜታዊ የሆኑትን ጨምሮ ሌሎች የአዕምሮ ሂደቶችን ለመለወጥ ያለመ ነው.
2. የራስ ገዝ ፈቃድ ጽንሰ-ሐሳቦች በራሱ በፈቃደኝነት ድርጊት ውስጥ በተካተቱት ህጎች ላይ በመመስረት ይህን የአእምሮ ክስተት ያብራሩ። ሁሉም የራስ ወዳድነት ጽንሰ-ሀሳቦች በሶስት ቡድን ሊከፈሉ ይችላሉ-
የማበረታቻ አቀራረብ;
ነፃ ምርጫ አቀራረብ;
የቁጥጥር አቀራረብ.
የማበረታቻ አቀራረብ ፈቃዱ, አንድ መንገድ ወይም ሌላ, ተነሳሽነት የስነ-ልቦና ምድቦችን በመጠቀም ተብራርቷል. በምላሹም ተከፋፍሏል፡ 1) ፈቃድን እንደ ከሰው በላይ የሆነ፣ የዓለም ኃያል መንግሥትን የሚረዱ ንድፈ ሐሳቦች፣ 2) ፈቃድን ለድርጊት የመጀመሪያ ተነሳሽነት የሚቆጥሩ ንድፈ ሐሳቦች እና 3) ፈቃድን የሚረዱ ንድፈ ሐሳቦች መሰናክሎችን የማሸነፍ ችሎታ አድርገው የሚቆጥሩ ናቸው።
ኑዛዜ እንደ ዓለም ኃይል በሰው ውስጥ የተካተተው በE. Hartmann እና A. Schopenhauer የጥናት ርዕሰ ጉዳይ ነበር። ስለ ሾፐንሃወር አፍራሽነት ብዙ ተብሏል። ለ A. Schopenhauer L.I ጽንሰ-ሐሳብ የተሰጠው ግምገማ ይኸውና. ሼስቶቭ፡- “ለምሳሌ Schopenhauerን ውሰዱ፡ በፍልስፍና ስነ-ጽሁፍ ውስጥ የህይወታችንን አላማ በፅናት እና በፅናት የሚያረጋግጥ ማንም ሰው አናገኝም ነገር ግን በሌላ በኩል ይህን ማድረግ የሚችል ፈላስፋን ለመሰየም አስቸጋሪ ሆኖ አግኝቼዋለሁ። ሊደረስ በሚችል እና ለእኛ በማይደረስ ዓለማት ሚስጥራዊ ውበት ሰዎችን በፈተና ያታልላሉ" (Shestov L.I., 1993. P. 281). ሾፐንሃወር የሁሉም ነገር ዋናው ነገር ዓለም ፈቃድ እንደሆነ ያምን ነበር. ፍፁም ምክንያታዊነት የጎደለው፣ ዓይነ ስውር፣ ንቃተ ህሊና የሌለው፣ ዓላማ የሌለው እና፣ ከዚህም በተጨማሪ፣ ማለቂያ የሌለው ወይም ደካማ ግፊት ነው። ዓለም አቀፋዊ ነው እና ላለው ነገር ሁሉ መሠረት ነው: ሁሉንም ነገር ይወልዳል (በእርግጥ ሂደት) እና ሁሉንም ነገር ይቆጣጠራል. ዓለምን በመፍጠር እና እንደ መስታወት በመመልከት ብቻ, እራሷን ለመገንዘብ እድሉን ታገኛለች, በመጀመሪያ, እሷ የመኖር ፍላጎት መሆኗን. በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ ያለው ፈቃድ በቀላሉ የዓለምን ፈቃድ መቃወም ነው። ይህ ማለት የዓለም ፈቃድ ትምህርት ቀዳሚ ነው፣ እናም የሰው ፈቃድ ትምህርት ሁለተኛ ደረጃ፣ መነሻ ነው። Schopenhauer የዓለምን ፈቃድ ለማስወገድ የተለያዩ መንገዶችን ያቀርባል። የተለመደው ነጥብ ሁሉም ዘዴዎች የሚፈጸሙት በመንፈሳዊ እንቅስቃሴ (ኮግኒቲቭ, ውበት, ሥነ ምግባራዊ) ነው. እውቀት እና የውበት ማሰላሰል አንድን ሰው ዓለምን “ከማገልገል” ነፃ ሊያደርገው ይችላል። ለሥነ ምግባር መንገዶች ከፍተኛ ትኩረት ይሰጣል.
የሰው ልጅ ድርጊቶችን የሚያረጋግጥ እንደ ንቁ ኃይል ስለ ፈቃድ ተመሳሳይ ግንዛቤ የጂ.አይ. ቼልፓኖቫ. ነፍስ ምርጫ ለማድረግ እና እርምጃ ለመውሰድ የራሷ ኃይል እንዳላት ያምን ነበር። በፈቃዱ ድርጊት, ምኞትን, ፍላጎትን እና ጥረትን ለይቷል; በኋላም ፈቃዱን ከምክንያቶች ትግል ጋር ማገናኘት ጀመረ።
ፈቃድ እንደ መጀመሪያው የተግባር ተነሳሽነት በተለያዩ ደራሲያን (ቲ.ሆብስ፣ ቲ. ሪቦት፣ ኬ. ሌቪን) የምርምር ርዕሰ ጉዳይ ነው። ለሁሉም ጽንሰ-ሀሳቦች የተለመደው ፈቃዱ ድርጊቶችን የማነሳሳት ችሎታ አለው የሚለው ሀሳብ ነው። T. Ribot አክሎም እርምጃን ማበረታታት ብቻ ሳይሆን አንዳንድ የማይፈለጉ ድርጊቶችን መከልከል ይችላል. ኩርት ሌዊን የፈቃዱን የማበረታቻ ተግባር ከኳሲ-ፍላጎት ጋር በመለየት ሆን ተብሎ የሚደረግ ድርጊትን ለመቀስቀስ ዘዴ ሆኖ ምዕራባውያን ሳይኮሎጂ ተነሳሽነቱን እና ፈቃድን እንዲለይ አድርጓል። ሌዊን በመስክ ሎጂክ (ሀይሎች) መሰረት የተከናወነው በፍቃደኝነት ባህሪ፣ በልዩ ዓላማ እና በመስክ ባህሪ መካከል ተለይቷል። ሌቪን ፈቃዱን በመረዳት ተለዋዋጭ ገጽታ ላይ በዋናነት ኢንቨስት አድርጓል። ይህ በአንዳንድ ያልተጠናቀቁ ድርጊቶች የሚፈጠር ውስጣዊ ውጥረት ነው። የፍቃደኝነት ባህሪን መተግበር በተወሰኑ ድርጊቶች ውጥረትን ማስወገድን ያካትታል - በስነ-ልቦና አካባቢ (ቦታ እና መገናኛዎች) እንቅስቃሴዎች.
ዊል እንቅፋቶችን የማሸነፍ ችሎታ በዩ ኩህል ፣ ኤች.ሄክሃውሰን ፣ ዲ.ኤን. Uznadze, N. Akha, L.S. ቪጎትስኪ. በዚህ ሁኔታ ፈቃዱ ከተነሳሽነት ጋር አይጣጣምም, ነገር ግን በአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ (እንቅፋቶች በሚኖሩበት ጊዜ, የፍላጎት ትግል, ወዘተ) በተግባር ላይ ይውላል, የፈቃዱ ግንዛቤ በዋነኛነት ከፍቃደኝነት ደንብ ጋር የተያያዘ ነው.
ዩ ኩል የፍቃደኝነት ደንብን ከችግሮች መገኘት ጋር ያገናኛል። እሱ ፍላጎትን እና ፍላጎትን (ተነሳሽነቱን) ይለያል. በፍላጎት መንገድ ላይ እንቅፋት ወይም ተፎካካሪ ዝንባሌዎች በሚፈጠሩበት ጊዜ ንቁ ሆን ተብሎ የተደረገ ደንብ ነቅቷል።
H. Heckhausen ለድርጊት ማበረታቻ አራት ደረጃዎችን ይለያል, ይህም የተለያዩ ዘዴዎችን ያካትታል - ተነሳሽነት እና በፈቃደኝነት. የመጀመሪያው ደረጃ ውሳኔ ከማድረግዎ በፊት ከተነሳሽነት ጋር ይዛመዳል, ሁለተኛው - በፈቃደኝነት ጥረት, ሦስተኛው - የድርጊት አፈፃፀም, እና አራተኛው - የባህሪ ውጤቶችን መገምገም. ተነሳሽነት የድርጊት ምርጫን ይወስናል, እናም ማጠናከሪያውን እና አጀማመሩን ይወስናል.
ዲ.ኤን. Uznadze የፍላጎት ምስረታ ከትክክለኛ ሰብአዊ ፍላጎቶች ነፃ የሆኑ እሴቶችን ለመፍጠር የታለሙ እንቅስቃሴዎች ጋር ያዛምዳል። የአስቸኳይ ፍላጎት እርካታ የሚከሰተው በስሜታዊነት ባህሪ ነው። ሌላ አይነት ባህሪ ከትክክለኛ ፍላጎት ግፊት ጋር ያልተገናኘ እና በፍቃደኝነት ይባላል. እንደ ኡዝናዜ ገለጻ የፍቃደኝነት ባህሪ ከውሳኔ ሰጭነት በፊት ያለው ጊዜ ስላለው ከስሜታዊነት ባህሪ ይለያል። ባህሪ በፍቃደኝነት የሚኖረው በርዕሰ ጉዳዩ ዘንድ ተቀባይነት እንዲኖረው ባህሪን በሚያስተካክል ተነሳሽነት ብቻ ነው።
እንቅፋቶችን ማሸነፍ, በ N. Akh መሰረት, በፍቃደኝነት ሂደቶች እውን መሆን ይቻላል. ተነሳሽነት እና ፍላጎት አንድ አይነት አይደሉም. ተነሳሽነት አጠቃላይ የድርጊት ውሳኔን ይወስናል, እና ቁርጠኝነትን ያጠናክራል. የፍቃደኝነት ድርጊት ሁለት ገጽታዎች አሉት፡ ፍኖሜኖሎጂካል እና ተለዋዋጭ። ፍኖሜኖሎጂካል እንደ 1) የውጥረት ስሜት (ምሳሌያዊ ጊዜ)፣ 2) የአንድን ድርጊት ግብ እና ከመሳሪያዎቹ (ዓላማ) ጋር ያለውን ግንኙነት መወሰን፣ 3) ውስጣዊ ድርጊትን ማከናወን (ትክክለኛ)፣ 4) ችግር ማጋጠም፣ ጥረት (የግዛት ጊዜ) . የፍቃደኝነት ድርጊት ተለዋዋጭ ጎን በአፈፃፀም ላይ ነው ፣ተነሳሽ (በፍቃደኝነት) እርምጃ።
ኤል.ኤስ. ቪጎትስኪ እንቅፋቶችን ማሸነፍ እንደ ፈቃድ ምልክቶች አንዱ አድርጎ ይቆጥራል። ለድርጊት መነሳሳትን ለማጠናከር እንደ ዘዴ, ረዳት ተነሳሽነት (ማለት) የማስተዋወቅ ስራን ይገልፃል. እንዲህ ዓይነቱ ተጨማሪ ተነሳሽነት ዕጣ ማውጣት ሊሆን ይችላል, በአንድ, በሁለት, በሶስት, ወዘተ በመቁጠር በመጀመሪያዎቹ ስራዎቹ, ኤል.ኤስ. ቪጎትስኪ የአዕምሮ ሂደቶችን የመቆጣጠር የዘፈቀደ ዘዴን በውጫዊ ተነሳሽነት ሆን ተብሎ በማደራጀት ያብራራል። "አንድ ልጅ "አንድ, ሁለት, ሶስት" በመቁጠር አንድ ነገር እንዲያደርግ ካስገደዱት, እሱ ራሱ ልክ እንደ እኛ እራሳችንን ወደ ውሃ ውስጥ ስንጥል እንደምናደርገው ተመሳሳይ ነገር ለማድረግ ይለመዳል. አንድ ነገር እንደሚያስፈልገን... ወይም ማድረግ፣ በለው፣ የደብሊው ጄምስን ምሳሌ በመከተል፣ ከአልጋ ውጣ፣ ነገር ግን መነሳት አንፈልግም... እና እንደዚህ ባሉ ጊዜያት ለራሳችን የምናቀርበው ሀሳብ ከውጭ ይረዳናል። እንነሳለን ... እና እኛ በራሳችን ሳናስተውል እራሳችንን እናገኛለን" (Vygotsky L.S., 1982. P. 465). በኋለኞቹ ስራዎች, የፍላጎት እይታውን ይለውጣል, የትርጉም የንቃተ-ህሊና ፅንሰ-ሀሳብን በመጠቀም, በውስጣቸው ያለው የትርጉም አጽንዖት ከተቀየረ, ለድርጊት መነሳሳትን ሊያጠናክር / ሊያዳክም ይችላል. በእሱ አስተያየት, ትርጉም የለሽ ተግባራትን ሲያከናውን አንድ አስደሳች አዝማሚያ ተገኝቷል. አዲስ ሁኔታን በመፍጠር, በስነ-ልቦና መስክ ላይ ለውጦችን በማድረግ ስለ እሱ ግንዛቤ መምጣትን ያካትታል.
በፈቃድ ጥናት ውስጥ ካሉት አቅጣጫዎች አንዱን መርምረናል - ተነሳሽ አቀራረብ. የእሱ ጥቅም የፈቃድ ጥናት እንደ ገለልተኛ የአእምሮ ክስተት ነበር ፣ ጉዳቶቹ የፈቃድ አመጣጥ ስልቶች ማብራሪያ የተለየ ምንጭ አልነበረውም-ከቴሌሎጂ ትርጓሜዎች ፣ ከዚያም ከተፈጥሮ ሳይንስ ፣ ከዚያም ከምክንያት እና - ተፅዕኖ.
ነፃ ምርጫ አቀራረብ ማንኛውም ሰው ብዙውን ጊዜ እራሱን ከሚያገኝበት ሁኔታ ጋር የፈቃደኝነት ሂደቶችን ከመምረጥ ችግር ጋር ያለውን ግንኙነት ያካትታል. I. ካንት በተኳሃኝነት ጥያቄ ላይ ፍላጎት ነበረው, በአንድ በኩል, በባህሪው ቆራጥነት, እና በሌላ በኩል, የመምረጥ ነፃነት. እሱ የቁሳዊውን ዓለም መንስኤነት ከባህሪ ቆራጥነት ጋር አነጻጽሮታል፣ እና ሥነ ምግባር ደግሞ የመምረጥ ነፃነትን አስቦ ነበር። ፈቃዱ ነጻ የሚሆነው ለሞራል ህግ ሲገዛ ነው። "በአጭሩ የነፃ ምርጫ ፓራዶክስ ተፈቷል ወይም ይልቁንስ በካንት ስርዓት ውስጥ በጣም በቀላሉ ተወግዷል። የፍቃዱ ራስን የማጥፋት ፍላጎት በክስተቶች ዓለም ውስጥ ብቻ ይኖራል። በዚህ ዓለም ግን ነፃነት የለም ነፃም የለም። ስለዚህ የኋለኛው ለዚህ አያዎ (ፓራዶክስ) ምንም ሀላፊነት የለውም (እና በእውነቱ እሱ ከመገለጥ ያለፈ ነገር አይሆንም) እሷ የምትኖርበት ዓለም - የነገሮች ዓለም - ከዚያ “የሕግ ሕግ” ግዴታ "በውስጡ ነግሷል, ይህም አንድ ነጻ ፈቃድ በማንኛውም መንገድ የተገደበ, እና እንዲያውም ይበልጥ አጠፋ, ሌላው "(Nikitin E.P., Kharlamenkova N.E. የሰው ራስን ማረጋገጫ ክስተት. ሴንት ፒተርስበርግ: Aletheya, 2000. P. 13)
ከፍልስፍና አተያይ በተጨማሪ ከነፃ ምርጫ ችግር ጋር የሚጣጣሙ በርካታ የስነ-ልቦና ትርጓሜዎች አሉ። ስለዚህም፣ ደብሊው ጄምስ የፈቃዱ ዋና ተግባር በሁለት ወይም ከዚያ በላይ በሆኑ ሃሳቦች ፊት ስለድርጊት ውሳኔ መስጠት እንደሆነ ያምን ነበር። በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ በጣም አስፈላጊው የፍላጎት ስራ ንቃተ-ህሊናን ወደ ማራኪ ነገር መምራት ነው. ኤስ.ኤል ደግሞ ምርጫን እንደ ፈቃዱ ተግባራት እንደ አንዱ አድርጎ ይቆጥረዋል. Rubinstein (Rubinstein ኤስ.ኤል. የአጠቃላይ ሳይኮሎጂ መሠረታዊ ነገሮች. ኤም., 1946.).
የቁጥጥር አቀራረብ ፈቃዱን ከተወሰኑ ይዘቶች ጋር ሳይሆን ከቁጥጥር፣ ከአስተዳደር እና ራስን ከመግዛት ተግባር ጋር ያዛምዳል። ኤም.ያ. ባሶቭ አንድ ሰው የአእምሮ ተግባራቱን የሚቆጣጠርበት እንደ አእምሮአዊ ዘዴ ተረድቷል። በፈቃደኝነት የሚደረግ ጥረት የቁጥጥር የበጎ ፈቃድ ተግባር ተጨባጭ መግለጫ ተብሎ ይገለጻል። ፈቃዱ አእምሯዊ ወይም ሌሎች ድርጊቶችን የመፍጠር ችሎታ ተነፍጎታል, ነገር ግን ይቆጣጠራል, እራሱን በትኩረት ይገልጣል. እንደ ኬ ሌዊን ገለጻ፣ ፈቃዱ ተጽዕኖዎችን እና ድርጊቶችን በትክክል መቆጣጠር ይችላል። ይህ እውነታ በትምህርት ቤቱ ውስጥ በተደረጉ ብዙ ሙከራዎች ተረጋግጧል.
በፍላጎት ችግር ማዕቀፍ ውስጥ የተከናወኑ የአዕምሮ ሂደቶችን የመቆጣጠር ጥናት በሳይኮሎጂ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ገለልተኛ የሆነ የግለሰቦችን ራስን የመቆጣጠር ችግርን በማስተናገድ ላይ የተመሠረተ ነው ። ከፍላጎት እና ከፍቃደኝነት ሂደቶች ጋር የቅርብ ግንኙነት ቢኖረውም ፣ በዚህ የስነ-ልቦና እውቀት መስክ የምርምር ርዕሰ ጉዳይ ባህሪን ፣ ግዛቶችን እና ስሜቶችን የመቆጣጠር ዘዴዎች እና መንገዶች ናቸው።
13.3. የፍቃደኝነት ባህሪያትን ለማጥናት ዘዴዎች
ጠንካራ ፍላጎት ያላቸውን ጨምሮ የግል ባሕርያትን ማጥናት ወደ ለማግኘት ዘዴዎች ይወርዳል ኤል -, ጥ -, ቲ- ውሂብ, የት ኤል(የሕይወት መዝገብ መረጃ) እንደ “የሕይወት መገለጫዎች” የባህሪዎች መግለጫ ነው ፣ ጥ(የመጠይቅ መረጃ) - ውሂብ ተቀብሏል
በዳሰሳ ጥናት ዘዴ ፣ ቲ(የተጨባጭ ሙከራ ውሂብ) - ቁጥጥር ካለው የሙከራ ሁኔታ ጋር ከተጨባጭ ሙከራዎች የተገኘው መረጃ። የመጀመሪያዎቹ ሁለቱ መረጃዎችን የማግኘት ዘዴዎች የሙከራ ካልሆኑ የጥናት ዘዴዎች ጋር ይዛመዳሉ ፣ ሦስተኛው - ከሙከራ ዘዴዎች ጋር።
የፈቃደኝነት እንቅስቃሴን የማጥናት ሁሉም ዘዴዎች ወደ ሰፊ እና የሙከራ (የተፈጥሮ እና የላቦራቶሪ) ሊከፋፈሉ ይችላሉ, ለበለጠ እና የበለጠ በቂ የፍቃደኝነት ባህሪያትን ለማጥናት ያገለግላሉ.
የፈቃደኝነት እንቅስቃሴን ለማጥናት ሰፊ ዘዴዎች.ሰፋ ያሉ ዘዴዎች በተፈጥሮ ሁኔታዎች ውስጥ የአንድን ሰው ባህሪ በመመልከት, የግለሰቡን ድርጊት እና ባህሪ እና ግምገማን, እንዲሁም ንግግሮችን, ቃለመጠይቆችን, መጠይቆችን, የዳሰሳ ጥናቶችን (የራስ-ግምገማዎችን አጠቃቀም) በመመልከት ላይ የተመሰረቱ ናቸው. እነዚህን ዘዴዎች አንድ ላይ መጠቀማቸው የተጠናውን ሰው የፈቃደኝነት እንቅስቃሴ ባህሪያት ለመወሰን ያስችላል. ነገር ግን፣ አንድ ሰው በመልኩ፣ በፊቱ አገላለጽ፣ እና እንዲያውም አንዳንድ የራስ ቅል ባህሪያትን በመግለጽ ፈቃደኝነትን ለመስጠት መጎንበስ አይችልም። ሉደንዶርፍ፡ “ሉደንዶርፍ ወዲያውኑ በእኔ ላይ ጠንካራ ስሜት አሳየኝ። እሱ ትልቅ ባህሪያት እና ጠንካራ አገጭ ነበረው. ከወፍራም ቅንድቦቹ ስር ያለው ጽኑ እይታው ወደ ኋላ እንድትመለስ አስገደደህ፣ እና ምንም እንኳን ሲቪል ልብሱ ቢሆንም፣ አንድ ጄኔራል በመልክቱ ሁሉ ይታይ ነበር። ከመጀመሪያው ሰከንድ ጀምሮ የብረት ኑዛዜው ተሰማ።
በጣም ሰፊ ከሆኑት ዘዴዎች ውስጥ በጣም ተደራሽ የሆኑት እነዚህ ናቸው-የገለልተኛ ባህሪያትን የአጠቃላይ ዘዴ እና የጋራ ግምገማ ዘዴ.
ገለልተኛ ባህሪያትን አጠቃላይ ለማድረግ ዘዴ.በነጥቦች ውስጥ የፍቃደኝነት ባህሪያትን ሲገመግሙ (ለምሳሌ የፍቺ ልዩነት ዘዴን በመጠቀም) ቢያንስ ሶስት አስገዳጅ ሁኔታዎች መሟላት አለባቸው፡- ሀ) ገምጋሚዎች ስለፍቃደኝነት ባህሪያት ተመሳሳይ ግንዛቤ ሊኖራቸው ይገባል። ለ) ግምገማው በተመሳሳይ መስፈርት ላይ የተመሰረተ መሆን አለበት; ሐ) የፈቃደኝነት ባህሪያት በብዙ ሰዎች መገምገም አለባቸው. እነዚህን ሁኔታዎች ግምት ውስጥ በማስገባት አጠቃላይ (አማካይ) ግምገማ ስለ ርዕሰ ጉዳዩ የፈቃደኝነት እንቅስቃሴ የበለጠ ወይም ያነሰ ተጨባጭ ግምገማ ይሆናል.
የግለሰብ የፈቃደኝነት ባህሪያት, እንዲሁም በአጠቃላይ የፈቃደኝነት እንቅስቃሴ, በሚከተሉት መለኪያዎች መሰረት ይገመገማሉ-ጥንካሬ, መረጋጋት, ስፋት እና አቅጣጫ.
ጥንካሬ መሰናክልን በማሸነፍ አስቸጋሪነት ይታወቃል. አስቸጋሪነቱ በጨመረ መጠን ፍቃዱ ራሱን ይገለጻል። የችግሮቹ ደረጃ ሊመዘን የሚገባው ከውጭ በሚታዩበት ሁኔታ ብቻ ሳይሆን ጉዳዩን ሲያሸንፍ በሚታይበት ሁኔታም ጭምር ነው።
የጋራ ግምገማ ዘዴ.ይህ ዘዴ የትምህርት ዓይነቶችን (ለምሳሌ በክፍል ውስጥ ያሉ ተማሪዎች) እርስ በእርስ ደረጃ መስጠትን ያካትታል። የመርህ እና የግምገማ መመዘኛዎች ከገለልተኛ ባህሪያት አጠቃላይ ዘዴ ጋር ተመሳሳይ ናቸው.
ራስን መገምገም ዘዴሁለት ዘዴዎችን በመጠቀም ሊተገበር ይችላል. በአንድ ጉዳይ ላይ, ርዕሰ ጉዳዩ የአንድ ወይም የሌላውን ክብደት (በዝርዝሩ ውስጥ የቀረበው) የፈቃደኝነት ጥራትን በራስ መገምገም ይሰጣል. ብዙውን ጊዜ የትርጓሜ ልዩነት ዘዴ ጥቅም ላይ የሚውለው ርዕሰ ጉዳዩ በሚዛን (ነጥብ ወይም መቶኛ) እንዴት እንደሚገለጽ (ከፍተኛውን እና አነስተኛውን ግምት ውስጥ በማስገባት) ይህ ወይም ያ የፍቃደኝነት ጥራት ነው። በዚህ ሁኔታ ውጤቱን ማዛባት የሚቻለው በግላዊ ባህሪያት ምክንያት አንድ ወይም ሌላ የፈቃድ መገለጥ በራሱ ላይ ከመጠን በላይ በመገመት ወይም በመገመት ነው (ለምሳሌ ፣ እራስን እንደ ሰው በአጠቃላይ መገምገም - ጠንካራ ፍላጎት ያለው ወይም ያለፈቃድ ፣ ጥሩ ወይም መጥፎ ፣ ጥሩ ወይም መጥፎ)። አቅም ወይም አቅም የሌለው ወዘተ.) በተጨማሪም, በተሰጠው የፍቃድ ጥራት ላይ ርዕሰ ጉዳዩ በትክክል ምን እንደሚረዳ ማወቅ እና ስለ እሱ የተሳሳተ ሀሳብ ከሆነ, ይህንን ሃሳብ ማስተካከል አስፈላጊ ነው. ለምሳሌ, በቲ.ኤ. አታዬቭ እና ዲ.ጂ. ሬቢዞቭ በተደረጉ ጥናቶች, በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙ ወጣቶች ስለ ተመሳሳይ የፈቃደኝነት ጥራት ግንዛቤ ውስጥ ትልቅ ልዩነቶች ተገለጡ.
E.S. Makhlakh እና I. A. Rappoport የራስ-ግምገማዎችን ለማግኘት ባለ 15-ነጥብ መለኪያ ተጠቅመዋል። እሱን በመጠቀም የሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎች የዓላማ፣ የቁርጠኝነት፣ የጽናት፣ ራስን የመግዛት እና የድፍረት ደረጃቸውን ገምግመዋል። በእነዚህ ሁሉ የራስ-ግምገማዎች መካከል በጣም የተቀራረበ ዝምድና ተገኝቷል, ይህም የተሰጡትን የራስ-ግምገማዎች አጠቃላይነት እና በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ የፍላጎት መገለጥ ልዩነት አለመኖሩን ያመለክታል. የፍቃደኝነት መገለጫዎች ክብደት ራስን መገምገም የፍቃደኝነት ጥረትን ለማስቀጠል ከፈተናው ውጤቶች ጋር ምንም አይነት ግንኙነት አለማሳየቱ የሚያስገርም አይደለም። ይልቁንም፣ አንድ ሰው በጥረት እና እራስን እና ሃላፊነትን የመቆጣጠር ችሎታ መካከል ያለውን የተገላቢጦሽ ግንኙነት እንኳን ሊያውቅ ይችላል። የፍላጎት ልማት እራስን የመገምገም አጠቃላይ አመልካች እንዲሁ ከበጎ ፈቃድ ጥረት ጋር ያለውን ግንኙነት አላሳየም።
የተማሪዎችን የፍቃደኝነት ባህሪያት በአስተማሪዎች ሲገመገሙ በጉዳዩ ላይ ተመሳሳይ ነገር ታይቷል. የተማሪዎቹ የፍቃደኝነት ባህሪያት በራስ መገምገም ከመምህራን የእነዚህ ባህሪያት ግምገማ ጋር ሲወዳደር ግንኙነቱ በጣም አስተማማኝ ሆነ። ይህ ምናልባት አስተማሪዎች የተማሪዎችን የፍላጎት ባህሪያት በአጠቃላይ ሳይለዩ ፣ ተማሪው በአእምሮ እንቅስቃሴ ውስጥ ጠንካራ ፍላጎት ያለው ወይም በግዴለሽነት ባለው ሀሳብ ላይ በመመርኮዝ የተማሪዎችን የፍላጎት ባህሪዎች እንደሚገመግሙ ሊያመለክት ይችላል።
በፍቃደኝነት (እና በፈቃደኝነት ብቻ ሳይሆን) ባህሪያትን ለማጥናት የዚህ ዘዴ ተገዥነት ግልጽ ነው. ስለዚህ, ይህንን ዘዴ በምርምር ውስጥ የሚጠቀሙት ደራሲዎች አንድ ሰው ይህንን ወይም ያንን መግለጫ በራሱ ውስጥ ሲገመግም, በዚህ ግምገማ (V. A. Ivannikov and E. V. Eidman) መሰረት የሚሰራ መሆኑን በማጣቀሻዎች ውስጥ ያለውን ትክክለኛነት ለመፈለግ ይገደዳሉ. ግን ይህ ከሆነ ለምን ደራሲዎቹ ርዕሰ ጉዳዮቻቸው በራሳቸው አንዳንድ ባህሪያትን እንደገመቱ ያምናሉ?
ሌላው መንገድ የተለያዩ መጠይቆችን መጠቀም ነው, ይህም ምላሽ ሰጪው በአንድ የተወሰነ ሁኔታ ውስጥ እንዴት እንደሚሠራ (በመጠይቁ ውስጥ የተገለፀው) ለሚነሱ ጥያቄዎች መልሶችን ጨምሮ. እዚህ, የአንድ የተወሰነ የፈቃደኝነት ጥራት እድገትን በተመለከተ ፍርድ ተሰጥቷል በመገለጥ ድግግሞሽይህ ባህሪ በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ ፣ ማለትም አንድ ሰው በአንድ የተወሰነ ምናባዊ ሁኔታ ውስጥ እንዴት እንደሚሠራ (ወይም እንዴት እንዳደረገ)። ይህ የአንድ የተወሰነ የፍቃደኝነት ጥራት የእድገት ደረጃን የመለየት ዘዴ, ከእኛ እይታ አንጻር, የበለጠ ተጨባጭ ነው. ነገር ግን፣ ተጨባጭነት የሚጨምረው መጠይቁ ሞኖሜትሪክ ከሆነ ብቻ ነው፣ ማለትም፣ በተለይ የተፈጠረውን ጥራት ለመለየት ያለመ ነው (ለምሳሌ፣ ድፍረትን ሳይሆን ቁርጠኝነትን፣ ጽናትን ይወስናል፣ እና ጽናትን ሳይሆን ጽናትን ወይም ከዚህ ጋር አብሮ መሆንን ይወስናል። እሱ ፣ ወዘተ.) እንደነዚህ ያሉ መጠይቆችን በሚጠቀሙበት ጊዜ ሌላ አደጋ ይፈጠራል-የፍቃደኝነትን ጥራት በ "ንጹህ" መልክ (ወይም ከዚህ ጋር) ከመለየት ይልቅ የዚህን ጥራት መገለጥ ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩትን ነገሮች መወሰን ይቻላል. በውጤቱም, ክስተቱ እራሱ እንዲገለጥ በሚያመቻቹ ምክንያቶች እና ሁኔታዎች ሊተካ ይችላል. ነገር ግን እነዚህ ምክንያቶች (ለምሳሌ, ግዛቶች) እና ሁኔታዎች በተለያዩ ሁኔታዎች ሊለያዩ ስለሚችሉ, የፍቃደኝነት ጥራትን እንደ የተረጋጋ ባህሪ ከማጥናት ይልቅ, የፍቃደኝነት ባህሪን ሁኔታዊ ባህሪያት ለማጥናት "ለመንሸራተት" እድሉ አለ.
በብዙ አጋጣሚዎች, በዚህ መንገድ የአንድ ሰው የፍቃደኝነት ሉል ግምገማዎች ከእውነት ጋር ይዛመዳሉ, ግን ብዙውን ጊዜ የተሳሳቱ ናቸው. የእነዚህ ስህተቶች ምክንያት በዋናነት ተመልካቹ (አስተማሪ, አሰልጣኝ) በአብዛኛው ስለ ፍቃደኝነት ባህሪያት እድገት አጠቃላይ አስተያየትን ይፈጥራል. ተመራማሪው ለተወሰኑ የፈቃደኝነት መገለጫዎች (ጥራቶች) ፍላጎት አለው. በአጠቃላይ ግምገማ ምክንያት የግለሰብ የፍቃደኝነት ባህሪያት በተመልካቹ ሊለዩ አይችሉም. በውጤቱም ፣ በአንድ ርዕሰ ጉዳይ ውስጥ የአንድ የፍቃድ ጥራት እድገት የሌላ ጥራት ጥሩ እድገትን ያሳያል። በአስተማሪዎች በተሰጠ አጠቃላይ ግምገማ ውስጥ የተማሪዎችን የፈቃደኝነት ባህሪያት - ኃላፊነት, ራስን መግዛትን, ቁርጠኝነትን, ታማኝነትን, ድርጅትን, ጽናት - እርስ በርስ በከፍተኛ ጠቀሜታ (ኢ.ኤስ. ማክላክ እና አይ.ኤ. ራፖፖርት) ይዛመዳሉ. ይህ ማለት አንዳንድ ተማሪዎች የሁሉም የፍቃደኝነት ባህሪያት ከፍተኛ ደረጃ ሲኖራቸው ሌሎች ደግሞ ዝቅተኛ ደረጃ አላቸው ማለት ነው። ምናልባትም ምክንያቱ በተሰጡት ግምገማዎች አጠቃላይነት ወይም በተለያዩ የትምህርት ዓይነቶች የትምህርት እንቅስቃሴዎች ተነሳሽነት ነው ፣ በዚህም ምክንያት አንዳንዶቹ የበለጠ የበጎ ፈቃድ እንቅስቃሴን ያሳያሉ ፣ ሌሎች - ያነሰ።
የፍቃደኝነት ባህሪያትን ከሙከራ ባልሆነ መንገድ በመመርመር ላይ ለሚፈጠሩ ስህተቶች ሌላው ምክንያት ምላሽ ሰጪዎች ብዙውን ጊዜ የሌሎችን የፈቃደኝነት መገለጫዎች መለየት ስላለባቸው ፣ ለምሳሌ የድፍረትን መገለጫ በቀጥታ ማየት አልቻሉም። ደግሞም የድፍረትን ግምገማ የሚቻለው አንድ ሰው በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ እና በምንም መልኩ እራሱን ሲያገኝ ብቻ ነው. ስለዚህ, ምላሽ ሰጪው ከሥራው ጋር የማይዛመዱ አንዳንድ ሌሎች ድርጊቶች ላይ እንዲያተኩር ይገደዳል.
በመጨረሻም፣ በፍቃደኝነት መገለጫዎች ላይ በተጨባጭ ግምገማ ወቅት፣ ምላሽ ሰጪው ስለተሰጠው የፍቃደኝነት ይዘት ምንነት ደካማ ግንዛቤ ሊኖረው ይችላል እና አንዱ ጥራት ከሌላው እንዴት እንደሚለይ ላያውቅ ይችላል።
ገምጋሚው የሚገመገመውን ሰው በደንብ የሚያውቅ፣ ለብዙ አመታት ከእሱ ጋር የተገናኘ እና ባህሪውን በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ ካየ፣ የፍቃደኝነትን ሉል ለመገምገም ያለው ተጨባጭ አካሄድ ውጤታማ ሊሆን ይችላል። ስለዚህ, ሁሉም ሰው የሌላውን ሰው አንድ ወይም ሌላ የፈቃደኝነት ጥራት መገምገም አይችልም. የፍላጎት ባህሪዎችን እድገት ደረጃ ለመለየት ተጨባጭ የሙከራ ዘዴዎችን ለማዘጋጀት ዋናው ትኩረት መሰጠት አለበት ።
የፍቃደኝነት ባህሪያት የሙከራ ምርመራዎች.የሙከራ ዘዴዎች አሁን በስነ ልቦና ጥናት ውስጥ በሰፊው ጥቅም ላይ ይውላሉ. የሙከራው አዘጋጅ አይጠብቅም, ነገር ግን እራሱ ለእሱ ትኩረት የሚስቡትን ክስተቶች ያመጣል. ከሌሎች ዘዴዎች ይልቅ የመሞከሪያው ጥቅም በዚህ ሁኔታ በአዕምሮአዊ ክስተቶች ላይ የሁኔታዎችን ተፅእኖ በትክክል ግምት ውስጥ ማስገባት, ምክንያቶቻቸውን መግለጥ, ሙከራውን መድገም እና አስፈላጊ የሆኑትን እውነታዎች ማከማቸት ይቻላል.
ተፈጥሯዊ ሙከራ.የተለያዩ የህይወት ሁኔታዎች የተወሰኑ የፍቃድ ገጽታዎች በተለያየ ዲግሪ እንዲገለጡ ይፈልጋሉ። በአንደኛው ሁኔታ, ከአንድ ሰው የበለጠ ጽናት ያስፈልጋል, በሌላ - ቁርጠኝነት, ወዘተ ... ኤ.አይ. ቪሶትስኪ እንደገለጸው ምናልባት ብዙ የፈቃዱ ገጽታዎች የበለጠ ወይም ያነሰ እኩል የሚገለጡበትን የሙከራ ሁኔታ መፍጠር በጣም አስቸጋሪ ነው. ስለዚህ, የሙከራ ሁኔታዎች ብዙውን ጊዜ የተደራጁ ናቸው, ይህም የትኛውንም የግለሰብ የፍላጎት ገጽታዎች የእድገት ደረጃን ከመለየት ጋር የተያያዘ ነው, ለምሳሌ ጽናት, ጽናት, ነፃነት, ወዘተ.
የተማሪዎች የፈቃደኝነት እንቅስቃሴ በእንቅስቃሴው ተነሳሽነት, ወቅታዊ ሁኔታ, ወዘተ ላይ ብቻ ሳይሆን በፈቃደኝነት እርምጃ ደረጃ (የግብ አቀማመጥ, እቅድ, አፈፃፀም) ላይ በመመስረት በተለያየ መንገድ ይገለጻል. ይህ በሙከራ ሊሞከር ይችላል, ለምሳሌ, ከመደበኛ ትምህርት ውጭ እንቅስቃሴዎች. ለተማሪዎች እኩል ጠቀሜታ ያላቸው ሶስት ከመደበኛ ትምህርት ውጭ እንቅስቃሴዎች ተመርጠዋል። የመጀመሪያውን ክስተት ሲያከናውን, እያንዳንዱ ተማሪ ግብ እና እቅድ ይሰጠዋል, ከሁለተኛው ክስተት በፊት አንድ ግብ ብቻ ይዘጋጃል, ሶስተኛው ደግሞ ሙሉ በሙሉ በተማሪዎቹ እራሳቸው (ግብ ያዘጋጃሉ, ያቅዱ እና ያስፈጽማሉ). በእያንዳንዱ ተከታታይ ሙከራዎች (በእያንዳንዱ ክስተት) የተማሪውን የፍቃደኝነት እንቅስቃሴ ሲገመግም የሚከተለው ግምት ውስጥ ይገባል፡ ተማሪው ምን ያህል ሀሳቦችን እንዳቀረበ፣ በአፈፃፀማቸው ላይ ምን አይነት ተሳትፎ እንደወሰደ፣ የሌሎችን ምክንያታዊ ሀሳቦች እንዴት እንደደገፈ፣ ዝግጅቶችን በማዘጋጀት እና በማካሄድ ሂደት ውስጥ ለባልደረቦቹ ምን ዓይነት ተግባራዊ እገዛ አድርጓል ። ይህ ዘዴ የሁለተኛ ደረጃ ተማሪዎችን ተነሳሽነት ሲያጠና በ A. I. Vysotsky ጥቅም ላይ ውሏል.
በተፈጥሮ ሙከራ ውስጥ የትምህርት ቤት ልጆችን የፈቃደኝነት እንቅስቃሴ ለማጥናት, ሌሎች ዘዴዎችን መጠቀም ይቻላል. ዋናው ነገር ሙከራዎቹ ወደ ግብ በሚወስደው መንገድ ላይ ያሉ ችግሮችን በንቃት በማሸነፍ የፍላጎትን ልዩ ሁኔታዎች የሚያንፀባርቁ መሆናቸው ነው።
እንደ ምሳሌ, በቱሪስት ጉዞ ላይ ወይም ከተማሪዎች ጋር በሽርሽር ወቅት ሊደረግ የሚችለውን አንድ ሙከራ (በኤአይ ቪሶትስኪ መሠረት) መግለጫ እሰጣለሁ.
በትዕግስት እና በትዕግስት አካላዊ ችግሮችን የማሸነፍ ዝንባሌን ለመለየት ሙከራ።በእግረኛ ጉዞ ወቅት አንደኛው ክፍል በሁለት መንገድ የሚሄድበት መንገድ ይመረጣል። የመጀመሪያው መንገድ አጭር ነው (ከአንድ ኪሎ ሜትር አይበልጥም)፣ ግን ሸለቆዎች፣ ቁጥቋጦዎች እና ቁልቁል መውጣት እና ቁልቁል ያሉ ናቸው። ሁለተኛው ረጅም (ከሦስት ኪሎ ሜትር በላይ) እና በጠፍጣፋ መሬት ላይ ይሮጣል. በእግር ጉዞ ላይ ያሉ ተሳታፊዎች በማንኛውም መንገድ የመሄድ መብት ተሰጥቷቸዋል. በእያንዳንዱ የመንገዱ ክፍል የርእሰ ጉዳዮችን ባህሪ የሚመዘግቡ ስውር ታዛቢዎች አሉ።
ከእግር ጉዞው በኋላ ከእያንዳንዱ ተሳታፊዎች ጋር ውይይት ይካሄዳል ፣ በዚህ ውስጥ ግልፅ ይሆናል-
ሀ) ጉዳዩን ለመጨረስ ምን ያህል አስቸጋሪ ነበር (በጣም አስቸጋሪ, አስቸጋሪ, አማካይ, ቀላል, በጣም ቀላል);
ለ) ርዕሰ ጉዳዩ ስለእነዚህ ችግሮች ምን እንደተሰማው (አዎንታዊ, ገለልተኛ, አሉታዊ);
ሐ) የርዕሰ-ጉዳዩን የፈቃደኝነት እንቅስቃሴ (በጓደኛ የእግር ጉዞ ላይ መሳተፍ, የመንገዱን ማራኪነት, ወዘተ) ምን አይነት ውጫዊ ሁኔታዎች አነሳሱ.
መ) የፍቃደኝነት እንቅስቃሴ ምክንያቶች (ጉዳዩ ችግሮችን ያሸነፈበት ምክንያት);
ሠ) የርዕሰ-ጉዳዩ የንቃተ-ህሊና ራስን መነቃቃት (ቅፅ ፣ ድግግሞሽ እና የአጠቃቀም ጊዜ) ባህሪዎች።
የላብራቶሪ ሙከራዎች.የፍላጎት ኃይልን ለመመርመር ዋናው ነገር የፈቃደኝነት ጥረትን መለካት እንደሆነ ይታመናል. ተመራማሪዎች እና አስተማሪዎች የፍላጎት ባህሪዎችን የመገለጫ ደረጃ በትክክል ለመለካት ከተማሩ ፣ በአስተዳደግ እና በስልጠና ተፅእኖ ውስጥ የፍላጎት ሉል እድገትን ስኬት መከታተል ይችላሉ። በላብራቶሪ ሙከራ ውስጥ የፈቃደኝነት ጥረትን በተጨባጭ ለመለካት ሙከራዎች ለረጅም ጊዜ ሲደረጉ ቆይተዋል, እና ዋናው መስፈርት የቀረቡት ተግባራት ውስብስብነት ነው, ርዕሰ ጉዳዩን መቆጣጠር ይችላል, ወይም አንድ ወይም ሌላ ባህሪይ. ነገር ግን ይህ ውጫዊውን መሰናክል በተጨባጭ ለመገምገም አስችሏል. የተተገበረው የፍቃደኝነት ጥረት ደረጃ ለተጨባጭ ምርምር ተደራሽ አይደለም ፣ ምክንያቱም ለተለያዩ ሰዎች ተመሳሳይ መሰናክል በተግባራዊ ሁኔታቸው ላይ በመመስረት የተለየ ነው። ስለዚህ, ባለፈው ምዕተ-አመት ውስጥ እንኳን, አንዳንድ ተመራማሪዎች በፈቃደኝነት የሚደረግ ጥረትን ለመለካት ይህ መንገድ ከንቱ መሆኑን አስተውለዋል.
ርዕሰ-ጉዳይነትን ለማሸነፍ, V.N. Myasishchev አንድ ርዕሰ ጉዳይ የችግር መጨመር ተግባራትን ሲያከናውን, የፊዚዮሎጂ አመልካቾችን መመዝገብ እንዳለበት ሐሳብ አቅርቧል GSR, የልብ ምት, የመተንፈስ መጠን - በፈቃደኝነት ጥረት መጨመር, የእነዚህ አመልካቾች ዋጋ እንደሚጨምር በማመን. ሆኖም ፣ እዚህም አንዳንድ ችግሮች አሉ ፣ በተለይም የትኛው የፊዚዮሎጂ አመላካች ለተሸነፈው ችግር የበለጠ ምላሽ እንደሚሰጥ ፣ ራስን በራስ የማስተዳደር ስርዓት ግለሰባዊ ምላሽ ምንድነው?
ከቅርብ ዓመታት ወዲህ የፊዚዮሎጂ ፣ የስነ-ልቦና እና የትምህርታዊ መመዘኛዎችን በመጠቀም የፈቃደኝነት ጥረትን መጠን የሙከራ ጥናት የማድረግ አዝማሚያ እያደገ ነው። ሆኖም ይህ የሚመለከተው ለአንድ የፍቃደኝነት ጥራት ብቻ ነው - ትዕግስት እና በመሠረቱ የሚለካው ከፍተኛው የፍቃደኝነት ጥረት ሳይሆን የሚቆይበት ጊዜ እየጨመረ ባለው ጥረት ነው። ከሌሎች የፍቃደኝነት መገለጫዎች ጋር በተያያዘ የፍቃደኝነት ጥረትን መለካት የማይቻል ሲሆን የተለያዩ የፍቃደኝነት ደንቦችን እና የአንድን ሰው በፈቃደኝነት ባህሪ የሚያሳዩ ሌሎች መመዘኛዎችን መጠቀም ያስፈልጋል።
የመወሰን እድገት ደረጃ ምርመራዎች.ቆራጥነት አንድን ሰው በፍጥነት ውሳኔ ለማድረግ እና ተግባራዊ ለማድረግ ወሳኝ በሆነ ሁኔታ ውስጥ እንደ ችሎታው እንደሚረዳ ላስታውስህ። የቆራጥነት እድገት ደረጃን መለየት ከብዙ ሁኔታዎች ጋር መጣጣምን ይጠይቃል.
የመጀመሪያው ሁኔታ፡ ቆራጥነት የሚወሰንበት ሁኔታ ለርዕሰ ጉዳዮቹ ወሳኝ መሆን አለበት ማለትም ውሳኔ መስጠት ወይም አለመስጠት እና አንድን ድርጊት መጀመር ወይም አለመቀበል በሰውየው ላይ የተወሰነ የሞራል፣ የቁሳቁስ ወይም የአካል መዘዝ አለው። ለምሳሌ አንድን ተግባር ወይም ችግር ለመፍታት ስኬት ከአለቆች፣ ከሌሎች ወዘተ እውቅና እና ማበረታቻን ይፈጥራል።
ሁለተኛው ሁኔታ፡- በሙከራ ውስጥ የተፈጠረው ወይም በተጨባጭ የእንቅስቃሴ ሁኔታዎች ላይ የተጠና ሁኔታ በአንድ ሰው ላይ የተወሰነ ጥርጣሬን፣ የእንቅስቃሴው ወይም የድርጊቱን ውጤት እርግጠኛ አለመሆን ወይም ምናባዊ ወይም እውነተኛ አደጋን ማስፈራራት አለበት። በተፈጠረ ወይም በተመረጠ ሁኔታ ውስጥ ያለ ሰው ስኬታማ ለመሆን መፈለግ አለበት እና በተመሳሳይ ጊዜ ይህንን ስኬት መጠራጠር አለበት (በሁኔታው እርግጠኛ አለመሆን ፣ ችግሩን ለመፍታት በግምት እኩል ከሆኑ አማራጮች ውስጥ አንዱን የመምረጥ ችግር ፣ በፍርሃት ፣ ወዘተ. .)
ሦስተኛው ሁኔታ: የጉዳዩ አስፈላጊነት, በምርመራው ሂደት ውስጥ, በተሰጠው ውሳኔ መሰረት አንድ ድርጊት ማከናወን ይጀምራል.
አራተኛው ሁኔታ: አስቸጋሪነት መወሰን አለበት ውሳኔ መስጠት ፣ከተመረጠው ሁኔታ ጋር የተያያዘ, እና ችግሩን ለመፍታት አስቸጋሪ አይደለም, ይህም እንደ ርዕሰ ጉዳዩ ዝግጁነት መጠን, በአዕምሯዊ እድገቱ ላይ, ለመፍትሄው አስፈላጊ መረጃ መኖር ወይም አለመገኘት ላይ የተመሰረተ ነው.
በቤተ ሙከራ ሁኔታዎች እና በጂም ውስጥ የመወሰን እድገትን ደረጃ ለመለካት ፣ I. P. Petyaykin ብዙ ሙከራዎችን ተጠቅሟል-አንድ ካርድ መምረጥ (እንደ ፈተና ውስጥ ትኬት መምረጥ) ፣ ከሚፈቀደው ከፍተኛ ዝላይ ያነሰ ርቀት ላይ ከአንድ ፈረስ ወደ ሌላ መዝለል። ወለሉ ላይ - 20 -30 ሴ.ሜ. N. D. Scriabin, ለዚሁ ዓላማ, ከርዕሰ-ጉዳዩ ቁመት 1/5 ጋር እኩል በሆነ ከፍታ ላይ በተዘጋጀው ባር ላይ ዓይኖቹ ወደ ኋላ ተዘግተው መዝለልን ተጠቅመዋል, B.N. Smirnov - ወደ ኋላ መውደቅ, በመጠበቅ ላይ. ቀጥ ያለ የሰውነት አቀማመጥ, በ 150 ሴ.ሜ ከፍታ ያላቸው መድረኮች ለበላይዎች እጆች, ወዘተ.
በሁሉም ሁኔታዎች, የቆራጥነት እድገት ደረጃ የሚለካው በጊዜ (በሴኮንዶች ውስጥ) ሞካሪው በትእዛዙ ላይ የመነሻ ቦታውን ከወሰደበት ጊዜ አንስቶ እርምጃው እስከሚጀምርበት ጊዜ ድረስ ነው.
በእውነተኛ የስፖርት እንቅስቃሴ ሁኔታዎች ፣ በአይፒ ፒትያኪን እንደሚታየው ፣ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ከማድረግዎ በፊት የአትሌቶች ትኩረት ጊዜ በተወሰነ ደረጃ የውሳኔ አመላካች ሊሆን ይችላል። ነገር ግን፣ ለበለጠ የምርመራ ንፅህና፣ የአካል ብቃት እንቅስቃሴውን በማንበብ እና በአእምሮ ለማባዛት የሚጠፋውን ጊዜ ከጠቅላላው የትኩረት ጊዜ መቀነስ ተገቢ ነው። የኋለኛው ሊታወቅ የሚችለው አትሌቱ የአካል ብቃት እንቅስቃሴውን በአእምሮ ለመድገም የሚፈጀውን ጊዜ በሩጫ ሰዓት ላይ ምልክት እንዲያደርግ በመጠየቅ ነው። በነገራችን ላይ, ይህ ጊዜ ለወሳኙ እና ቆራጥ ለሆኑ ሰዎች ተመሳሳይ ነው. ይህንን ጊዜ ከጠቅላላው የትኩረት ጊዜ ከተቀንሰው ፣ የአካል ብቃት እንቅስቃሴውን ለማከናወን ዝግጁነት ላይ ውሳኔ ለማድረግ በሚወስደው ጊዜ ውስጥ በወሳኙ እና በቆራጥነት መካከል ያለው ልዩነት ከ 2 እስከ 10 ጊዜ ይጨምራል ።
የድፍረትን እድገት ደረጃ መለየት.የድፍረትን እድገት ደረጃ ለመለካት የአንድን ሰው ችሎታ ለመዳኘት ፣በፍላጎት ጥረት ፣ ንቃተ ህሊናውን ከፍርሃት ልምድ ለመቀየር ድርጊቶቹን እና ድርጊቶቹን ለመቆጣጠር የሚያስችሉትን እንደዚህ ያሉ አመልካቾችን መጠቀም አስፈላጊ ነው። አንድ ሰው በዚህ ውስጥ በተሻለ ሁኔታ ቢሳካለት, በአደገኛ ሁኔታ ውስጥ ያለው እንቅስቃሴ ጥራቱ ከአስተማማኝ ሁኔታ ጋር ሲነጻጸር ይቀንሳል.
በዚህ መሠረት ጂ ኤ ካላሽኒኮቭ, ኤን.ዲ. Scriabin, A.I. Vysotsky ሰዎችን እንደ ድፍረት መጠን ለመከፋፈል ዘዴያዊ አቀራረቦችን አዘጋጅቷል. በአደገኛ እና አደገኛ ባልሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ የሚደረጉ ልምምዶች ተሰጥተዋል, እና የአፈፃፀማቸው ጥራት (በነጥቦች, ሴንቲሜትር, ወዘተ) ጋር ሲነጻጸር. በአደገኛ ሁኔታ ውስጥ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ጥራት በእያንዳንዱ ጊዜ እየቀነሰ ከሄደ ይህ የሰውዬውን ዝቅተኛ ድፍረት ያሳያል, ነገር ግን የአካል ብቃት እንቅስቃሴው ጥራት ተመሳሳይ ከሆነ ወይም እንዲያውም እየጨመረ ከሆነ, ይህ የጉዳዩን ከፍተኛ ድፍረት ያሳያል. .
የዚህ ዓይነቱ ምርመራ ትክክለኛነት (የትምህርታዊ መስፈርቶችን በመጠቀም) በኤን.ዲ. Scriabin ደፋር እና ፈሪ ሰዎች መካከል በተገኙ ልዩነቶች የነርቭ ስርዓት ባህሪያት እና በራስ-ሰር ግብረመልሶች ውስጥ በተገኙ ልዩነቶች ተረጋግጠዋል ። በአስፈሪዎቹ ውስጥ, ከደፋር ሰዎች ጋር ሲነጻጸር, ሁለት አይነት ምላሾች ተስተውለዋል-በከፍተኛ የልብ ምት መጨመር, ወይም ከበስተጀርባው ደረጃ በታች መቀነስ, ማለትም, በእረፍት ላይ የሚታየው ደረጃ. እነዚህ መረጃዎች በአጠቃላይ የፒ.ቪ.ሲሞኖቭን አስተያየት ያረጋግጣሉ ከመጠን በላይ ስሜታዊነት እና የእፅዋት ምላሽ የፈቃደኝነት ባህሪያት አንጻራዊ ድክመትን ያመለክታሉ። ሆኖም ግን, B.N. Smirnov, N.D. Skryabin እና I. P. Petyaykin በመጀመሪያው ፈተና ወቅት በጀግኖች ውስጥ ያለው የእፅዋት ምላሽ ከፍራቻዎች ያነሰ ሊሆን እንደማይችል ተመልክተዋል. የአደገኛ ልምምድ ተደጋጋሚ አፈፃፀም ትልቁን የመለየት ኃይል አለው። በተጨማሪም, የሚከተሉትን ሁኔታዎች ችላ ሊባሉ አይችሉም:
በአንዳንድ ሁኔታዎች የእፅዋት ምላሽ ለተነሳው ስሜት ብቻ ሳይሆን ስሜታዊ ምላሹን ለማፈን የታለመ የፍላጎት ውጥረት ደረጃ ነጸብራቅ ሊሆን ይችላል።
በፈቃደኝነት የሚደረግ ጥረት እና ስሜታዊ እኩልነት የተለያዩ ክስተቶች ናቸው-አንድ ሰው በአንድ በኩል, በባህሪያዊ ባህሪያት ምክንያት, ዝቅተኛ የስሜት መነቃቃት ሊኖረው ይችላል እናም በአደገኛ ሁኔታ ውስጥ, አነስተኛ የእፅዋት ፈረቃዎችን ይሰጣል, በሌላ በኩል ደግሞ የከፋ ጥራት ይኖረዋል. የተግባር አፈፃፀም.
ስለዚህ, ስለ አንድ ሰው የፈቃደኝነት ባህሪያት, ድፍረቱን ጨምሮ, ከእፅዋት ፈረቃዎች ብቻ መደምደሚያ ላይ መድረስ አይቻልም; የባህሪ ባህሪያትን, እንዲሁም የጥራት እና የእንቅስቃሴ መለኪያዎችን ማጥናት አስፈላጊ ነው. በነገራችን ላይ በፍርሀት ወቅት የእንቅስቃሴ መለኪያዎች በተለይም ያልተጠበቀ ፍርሃት (ፍርሀት) በከፍተኛ ሁኔታ ሊጨምሩ ይችላሉ, በተለይም በሚፈሩ ሰዎች መካከል.
በስፖርት አዳራሽ ውስጥ የድፍረትን እድገት ደረጃ ለመወሰን ፣ በአደገኛ ሁኔታ ውስጥ የመወሰን እድገትን ደረጃ ለመለካት የሚያገለግሉ ተመሳሳይ ሙከራዎችን መጠቀም ይችላሉ-ከመድረክ ወደ ኋላ መውደቅ ፣ ባር ላይ መዝለል ፣ ከአንድ መዝለል። ፈረስ ወደ ሌላ, ወዘተ የድፍረትን እድገት ደረጃ ለመወሰን ቀላል መንገድ በጂ ኤ ካላሽኒኮቭ ቀርቧል: ርዕሰ ጉዳዮች ከ 50 x 50 ሴ.ሜ መድረክ ላይ በተቻለ መጠን በሁለት እግሮች ላይ ይዝለሉ, ይህም ቀስ በቀስ ከወለሉ በላይ ወደ 1.5 ሜትር ከፍ ይላል. የመድረክ ቁመቱ እየጨመረ በሄደ መጠን የዝላይው ከፍታ የመቀነሱ መጠን የእድገት ደረጃን እንደ አመላካች ሆኖ ያገለግላል የፍርሃት ስሜት .
የታቀዱትን ፈተናዎች የማከናወን ልምድ የሌላቸው መሆኑ አስፈላጊ ነው, አለበለዚያ ችሎታቸው እና ችሎታቸው የምርመራውን ውጤት ሊያዛባ ይችላል. በተጨማሪም የጥናቱን አስተማማኝነት ለመጨመር ጉዳዩን በበርካታ ናሙናዎች ላይ መሞከር ይመረጣል. አንድ ተስማሚ ሁኔታ ውስጥ, ይህ vegetative ፈረቃ, መንቀጥቀጥ, galvanic ቆዳ ምላሽ ለመለካት, እንዲሁም አንድ ሰው ያለውን የነርቭ ሥርዓት ንብረቶች መካከል typological ባህሪያት መለየት የሚፈለግ ነው. ፈሪ ሰዎች በነርቭ ሥርዓቱ ድክመት፣ ከመነሳሳት በላይ የመከልከል የበላይነት፣ እና የመከልከል እንቅስቃሴን በማጣመር ይታወቃሉ። የፍርሃት ነርቭ ዳይናሚካዊ መሰረትን ማጥናት በእንቅስቃሴው ሂደት የተገኘውን ፍርሃት ለመለየት ይረዳል.
የትዕግስት እድገት ደረጃ የሙከራ ምርመራዎች።የአሜሪካ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች የጠፈር ተመራማሪዎችን ትዕግስት ለማጥናት "የበረዶ ውሃ" ፈተናን ተጠቅመዋል. የጠፈር ተመራማሪዎቹ ባዶ እግራቸውን ወደዚህ የውሃ ገንዳ ውስጥ ነከሩት እና እስከቻሉት ድረስ ቅዝቃዜውን ታገሱ።
ይሁን እንጂ አንድ ሰው የፈቃደኝነት ጥረትን ለረጅም ጊዜ ለማቆየት ያለውን ችሎታ ለማጥናት በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው ሞዴል በተወሰነ ደረጃ ላይ ያለውን ጥንካሬ ከከፍተኛው (ለምሳሌ በግማሽ ከፍተኛ ኃይል) ለመለካት ነው. ይህ ዘዴ ለመጀመሪያ ጊዜ በሩሲያ ሳይኮሎጂ በ E. I. Ignatiev ጥቅም ላይ ውሏል. ርእሰ ጉዳዮቹ ያለ ተጨማሪ ውጥረት ከፍተኛውን ጥረት ማቆየት በማይችሉበት ጊዜ በፈቃደኝነት የሚደረግ ጥረትን ለጡንቻ ማስታገሻ ግፊት ግፊት አድርጎ ይቆጥረዋል። ከፍተኛ ጥንካሬን የመጠበቅን ጊዜ እንደ የፍቃደኝነት ጥረት መለኪያ አድርጎ ወስዷል፣ ማለትም፣ በመሰረቱ፣ ለቋሚ ጥረት ጽናት። በትዕግስት የምንሰይመው ይህ የፈቃድ ጥራትን የሚለካበት ዘዴ ትልቅ ጉድለት አለው። እዚህ ፣ ጽናትን የሚያመለክት አጠቃላይ ጊዜ እንዲሁ በተወሰነ ደረጃ አካላዊ ጥረትን ለመጠበቅ ተጨማሪ የፈቃደኝነት ግፊቶች የማይፈለጉበትን ጊዜ ያጠቃልላል (ድካም ከመታየቱ በፊት)። የኋለኛው ደግሞ የአንድን ሰው ፍላጎት (ትዕግስት) በትክክል መግለጽ አለበት። የተሰጠውን ጥረት የማቆየት አጠቃላይ ጊዜን ሲያስተካክሉ ፣ አንድ ሰው የበለጠ ዘላቂ ፣ እና ሌላ ዘላቂ የሆነው ለምን እንደሆነ አልተገለጸም-ተጨማሪ የፈቃደኝነት ጥረቶችን የማድረግ ችሎታ ወይም በአንዳንድ አስቂኝ እና ባዮኬሚካላዊ ምክንያቶች ምክንያት። ድካም ከመጀመሩ በፊት የሥራ አፈፃፀም እና የድካም ስሜት መታየት.
በተጨማሪም ፣ ከፍተኛ ጥረትን መጠቀም ትርፋማ አይደለም ፣ ምክንያቱም ማቆየቱ ለአጭር ጊዜ ስለሆነ እና ይህ በርዕሰ-ጉዳዮች መካከል ያለውን የግለሰባዊ ልዩነቶችን ያስወግዳል።
ሆኖም ግን, ለፍትሃዊነት ሲባል, E. I. Ignatiev እራሱ ያቀረበውን ዘዴ በመገምገም ላይ በጣም የተከለከለ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል.
በኤም.ኤን. ኢሊና ጥናት ውስጥ ተጨማሪ የፈቃደኝነት ጥረትን ከሚገለጽበት ጊዜ ጋር የተቆራኘውን ጽናት ከሚገልጸው አጠቃላይ ጊዜ ለመለየት ሙከራ ተደርጓል። የትዕግስት እድገት ደረጃ መለኪያ የድካም ስሜት ከተነሳበት ጊዜ አንስቶ በተወሰነ ደረጃ ጥረቱን ለመንከባከብ ፈቃደኛ ካልሆነበት ጊዜ ጀምሮ ሊሆን እንደሚችል ተቀባይነት አግኝቷል. ለተመሳሳይ ጉዳዮች ፣ የተለያዩ የአካል ብቃት እንቅስቃሴዎችን ሲያካሂዱ ፣ የድካም ቅሬታዎች ጊዜ እና የተወሰነ የአካል ጥረትን ወይም ፍጥነትን አለመጠበቅ እስኪያልቅ ድረስ የሥራ ጊዜ ተመዝግቧል ። ለአንዳንዶቹ የድካም ስሜት ታየ, ለምሳሌ, ከጠቅላላው የስራ ጊዜ 40% በኋላ, ለሌሎች - ከ 75% በኋላ. ስለዚህ, ጽናትን የሚያመለክት ጠቅላላ ጊዜ በሁለት ክፍሎች ይከፈላል, እነዚህም የጽናት ክፍሎች ይባላሉ-የድካም ስሜት ከመከሰቱ በፊት እና በኋላ. ሁለተኛው ክፍለ ጊዜ የጽናት የፈቃደኝነት አካልን ያሳያል።
እርግጥ ነው፣ የትዕግስትን እድገት ደረጃ ለመለካት የድካም ስሜትን እንደ መነሻ ለመጠቀም፣ የጡንቻ ስሜታቸውን በመተንተን የርእሰ ጉዳዮቹን የተወሰነ ልምድ ያስፈልጋል። በአትሌቶች ውስጥ ለምሳሌ ፣ የድካም እና የድካም ስሜት በተጨባጭ ምልክቶች ወቅት በአጋጣሚ ከአትሌቶች ይልቅ ብዙ ጊዜ ይስተዋላል። በርካታ ርዕሰ ጉዳዮች, በተለይ ልጆች, ወዲያውኑ ድካም ልምድ ስለ መልስ ለማግኘት አልተቻለም; ሁለት ወይም ሶስት የስልጠና ክፍለ ጊዜዎች እና ከተሞካሪው ማብራሪያዎች ያስፈልጋሉ.
በዚህ ረገድ, የትዕግስት እድገትን ደረጃ ለመወሰን ሌላ ፈተናን መጠቀም የበለጠ ተገቢ ሊሆን ይችላል - የትንፋሽ መቆንጠጥ. ከትንፋሽ ትንፋሽ በኋላ, ርዕሰ ጉዳዩ ትንፋሹን ይይዛል እና ከጥቂት ጊዜ በኋላ, አዲስ ትንፋሽ የመውሰድ ፍላጎት ሲታይ, እስከሚችለው ድረስ ይቋቋማል (አይተነፍስም). የትዕግስት እድገት ደረጃ የሚወሰነው ትንፋሹን ለመያዝ ፍላጎት እስካልተደረገበት ጊዜ ድረስ የመተንፈስ ፍላጎት ከተነሳበት ጊዜ አንስቶ ነው. በርካታ ጥናቶች (M.N. Ilyina, V.D. Gavrilov, A.I. Vysotsky) ትክክለኛ የሆነ የጠበቀ ትስስር አሳይተዋል ( አር= 0.538 በ 1% አስተማማኝነት ደረጃ) ጥረቱን በመያዝ በፈተና ውስጥ ከተመዘገበው የትዕግስት እድገት ደረጃ እና በፈተናው ውስጥ የተገኘው የዚህ ጥራት እድገት ትንፋሹን ይይዛል ።
በተመሳሳይ ጊዜ, ትኩረት የሚስብ ጥረትን በሚይዝበት ጊዜ, ከፍተኛ የእድገት ደረጃ ትዕግሥት ይገለጻል, ከጠቅላላው የመቆያ ጊዜ እንደ መቶኛ ይገለጻል, ከትንፋሽ ጋር ከመሞከር ይልቅ.
V.D. Gavrilov እነዚህን ፈተናዎች ለመራባት (ከሳምንት በኋላ እና ከ 4 ወራት በኋላ) ሲፈትሽ, የኃይል ማቆየት ሙከራ ዝቅተኛ አስተማማኝነት ከአተነፋፈስ ፈተና ጋር ሲነፃፀር ተረጋግጧል (ከሳምንት በኋላ ለተገኘው መረጃ: አር= 0.584-0.663 በሃይል ማቆያ ፈተና እና አር= 0.767-796 በአተነፋፈስ ሙከራ; ከ 4 ወራት በኋላ ለተገኘው መረጃ, የተመጣጠነ ቅንጅቶች 0.451-0.555 እና 0.538-0.548 ናቸው). ነገር ግን በአጠቃላይ እነዚህ መረጃዎች በተመሳሳይ ግለሰቦች በሚያሳዩት የትዕግስት ደረጃ ላይ ከፍተኛ መረጋጋት አሳይተዋል።
ኢ.ቪ ኤይድማን የትንፋሽ ማቆያ ፈተናን ተጠቅሞ ትዕግስትን በማጥናት በተለያዩ ሁኔታዎች አስተማማኝነቱን ፈትኗል፡- በሚተነፍሱበት ወቅት፣ በአተነፋፈስ ጊዜ፣ በመተንፈሻ ዑደት መካከል፣ ሰው ሰራሽ ሃይፐር ventilation ከተደረገ በኋላ፣ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ከማድረግ በፊት እና ከእሱ በኋላ ወዲያውኑ በማገገም ወቅት . የሁኔታዎች ልዩነት በትዕግስት አንጻራዊ ጊዜ ላይ ተጽእኖ አላሳደረም ሲል ደምድሟል, ምክንያቱም የትዕግስት ደረጃ የሚቆይበት ጊዜ በጠቅላላው የትንፋሽ ቆይታ ላይ ካለው ለውጥ ጋር በተመጣጣኝ ሁኔታ ይለያያል. የተሃድሶ ትንተና በመጠኖች መካከል ያለውን ግንኙነት ያሳያል ቲ(ጠቅላላ ጊዜ) እና ቲ(የታጋሽ ጊዜ) በግለሰብ መረጃ መሠረት በቅጹ ቀጥተኛ ጥገኝነት በደንብ ይገመታል። ቲ= ኬቲ+ ቲ 0, እና ቅንጅት ኬበተፈጥሮ እስትንፋስ ጊዜ እስትንፋስ የመያዝ አማራጭ ካለው የፈቃደኝነት አካል ግላዊ እሴቶች ጋር በትክክል ይዛመዳል። በተጨማሪም, በዚህ አማራጭ በፈቃደኝነት ክፍል ውስጥ በጣም ትንሹ የግለሰብ ተለዋዋጭነት ነበር. በተመሳሳይ ጊዜ, በትዕግስት ደረጃ ውስጥ የግለሰቦች ልዩነት ከፍተኛ ነበር: ከ 18 እስከ 89%.
S.V. Korzh እና V.N. Nosov በተወሰነ ደረጃ ጥረትን ለመጠበቅ ቁጥጥርን ለመቃወም ኤሌክትሮሞግራፊን ተጠቅመዋል. ርእሰ ነገሮቹ ዲናሞሜትሩን በከፍተኛ ኃይል እንዲጨምቁ ታዝዘዋል, እና የ EMG ስፋት ተመዝግቧል. ከዚህ በኋላ ሥራው ከከፍተኛው ግማሽ ጋር እኩል የሆነ ኃይልን ለመጠበቅ ተሰጥቷል, ይህም በተፈጥሮ የ EMG ስፋትን ይቀንሳል. የድካም እድገት እና ማጠናከር እና ከእሱ ጋር በተቃረበ የፈቃደኝነት ጥረት, የ EMG amplitude ቀስ በቀስ መጨመር በከፍተኛው የጡንቻ ጥንካሬ ላይ ወደሚታየው ደረጃ ታይቷል. በዚህ ደረጃ, የ EMG ስፋት ለአጭር ጊዜ ይቆያል. ከዚያም, ከተሞካሪው ማበረታቻ ቢደረግም, ተገዢዎቹ ተግባሩን ማከናወን አቆሙ.
ደራሲዎቹ በሥራው ውስጥ የሚሳተፉትን ጡንቻዎች የ EMG ስፋት መቀነስ የመቀነስ ኃይል መቀነስ ዳራ ላይ የፈቃደኝነት ጥረትን ማዳከምን ያሳያል ብለው ደምድመዋል። የ EMG ስፋት መጨመር፣ አንድ ሰው የተሰጠውን ጥረት የማቆየት አቅሙ ቢቆይም ባይኖረውም፣ የሰውነትን የመጠባበቂያ አቅም ለማንቀሳቀስ የታለመ የፈቃደኝነት ጥረት መጨመሩን ያሳያል። ይህ ምላሽ - ያላቸውን መኮማተር ያለውን ኃይል መቀየር ያለ ድካም ወቅት ተሳታፊ ጡንቻዎች EMG amplitude ውስጥ መጨመር, ደራሲያን ገልጸዋል, በከፍተኛ የተወሰነ ነው. የውጤቶቹ ሂደት በሙከራ ጊዜ ከፍተኛ ጭነት (Amax) እና በግማሽ አካላዊ ጭነት (አማክስ) ወይም ለሙከራው ፍላጎት ባለው በማንኛውም ጊዜ ውስጥ የተመዘገበውን የ EMG ስፋት መለካትን ያካትታል። ከዚያም የፍቃደኝነት ውጥረት ኢንዴክስ ቀመርን በመጠቀም ይሰላል
IVN = መጨረሻ: አማክስ.
የተገኘው እሴት የበለጠ, በጭነቱ ጊዜ የሚተገበረው የፍቃደኝነት ጥረት የበለጠ ነው. ከአንድ ያነሱ የ IVN ዋጋዎች የዘፈቀደ እና የተግባር መቋረጥን ያመለክታሉ።
ይህ ዘዴ የማይለዋወጥ ጥረትን ጠብቆ የፈቃደኝነት ጥረቶች እድገትን ለማሳየት ሊያገለግል ይችላል ፣ ሆኖም ፣ በፈቃደኝነት ጥረት መጠን የተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮችን እንዴት ማነፃፀር እንዳለበት ከመግለጫው ግልፅ አይደለም ። በተጨማሪም ፣ ከደራሲያን እይታ ፣ “የሥራው ያለጊዜው እና በፈቃደኝነት መቋረጥ” ማለት ምን ማለት እንደሆነ ግልፅ አይደለም ፣ ርዕሰ ጉዳዩ የተሰጠውን ጥረት መቀጠል አይችልም ወይም አይፈልግም? ቢያንስ የኤሌክትሮክካዮግራፍ መኖር እና የመጠቀም ችሎታን የሚጠይቀውን የዚህን ዘዴ ውስብስብነት ልብ ማለት አይቻልም.
የፅናት እድገት ደረጃ የሙከራ ምርመራዎች።ላስታውሳችሁ ትዕግስት ችግሮች እና ውድቀቶች ቢኖሩትም ጊዜያዊ ግብ ላይ ለመድረስ እንደ ፍላጎት ነው። የእድገቱ መጠን የሚለካው በብዙ ፈተናዎች ነው (የእነዚህ ፈተናዎች ደራሲዎች እና ተከታዮቻቸው ጽናትን እያጠኑ ነው ብለው በስህተት ያምናሉ)። ከመካከላቸው አንዱ የቶሮንቶን ፈተና ነው, እሱም የቃላት አጻጻፍ ወጥነት የተበላሸበት የተበላሸ ጽሑፍ; ሥርዓተ-ነጥብ ምልክቶች (ጊዜዎች፣ ነጠላ ሰረዞች) ይቀየራሉ እና በአረፍተ ነገር እና በቃላት መካከል ይቀመጣሉ ፣ አንዳንድ ፊደሎች ወይም ቃላት እንደገና ይደረደራሉ ወይም ይተዋሉ። የፈተናው ርዕሰ ጉዳይ ተግባር ጽሑፉን ሙሉ በሙሉ ወደነበረበት መመለስ ነው። ይህ ሥራ የሚሠራበት ጊዜ እና በጉዳዩ ላይ የሚያጋጥሙትን ችግሮች ይለካሉ. የፅናት ደረጃ ግምገማ ከሶስት አመላካቾች የተወሰደ ነው-ጽሑፉን ወደነበረበት ለመመለስ የሚወስደው ጊዜ (የበለጠ ፣ ውጤቱ ከፍ ያለ ነው) ፣ የተመለሰው ጽሑፍ መጠን (የበለጠ ፣ ውጤቱ ከፍ ያለ) እና ርዕሰ ጉዳዩ ያጋጠማቸው ችግሮች ።
ይሁን እንጂ የምርመራ ውጤቶቹ በርዕሰ ጉዳዩች (E.S. Makhlakh እና I. A. Rappoport) ላይ ባለው የአዕምሯዊ ችሎታዎች ላይ ስለሚመሰረቱ ይህ ፈተና ለዓላማው ሙሉ በሙሉ በቂ አይደለም. በዚህ ረገድ, እንደዚህ አይነት ዘዴዎችን መጠቀም አስፈላጊ ነው, ስኬታቸው ቢያንስ በአእምሮ ችሎታዎች ይወሰናል (ለምሳሌ, በትክክል ሊፈታ የማይችል ችግር መፍታት). ርዕሰ ጉዳዩ ችግሩን ለመፍታት የሚሞክርበት ጊዜ የጽናት መጠናዊ መለኪያ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል።
ለዚሁ ዓላማ, የታወቁትን የኮስ ችግሮችን መጠቀም ተገቢ ነው. ርእሶቹ በሶስት ስዕሎች ላይ የሚታዩትን ኩቦች ወደ ሞዴሎች ማድረግ አለባቸው. የመጀመሪያዎቹ ሁለቱ በቀላሉ መፍትሄ ያገኛሉ, ነገር ግን ሶስተኛው ስዕል ሊፈታ የማይችል ችግርን ይጠቁማል (በተፈጥሮ, ርዕሰ ጉዳዩ ይህን ማወቅ የለበትም). ሦስተኛውን ችግር ለመፍታት የሚፈጀው ጊዜ እንደ ጽናት አመላካች ሆኖ ያገለግላል. ጨዋታው "አስራ አምስት" (ደራሲ ኤስ. ሎይድ) ለተመሳሳይ ዓላማ ያገለግላል. ከ 1 እስከ 15 ያሉት ቁጥሮች የተፃፉባቸው 15 ቼኮች በአንድ ካሬ ሳጥን ውስጥ በስርዓት አልበኝነት ይቀመጣሉ። ቼኮችን ለማንቀሳቀስ አንድ ባዶ ሕዋስ ብቻ በመጠቀም ቼኮቹን ወደ ላይ በቅደም ተከተል ለማስቀመጥ ያስፈልጋል። በቼክተሮች ቦታ ላይ በመመስረት, ሊፈቱ የሚችሉ እና የማይፈቱ አማራጮች አሉ.
የሒሳብ ሊቃውንት ሊፈቱ የማይችሉ አማራጮች መኖራቸውን እስካረጋገጡ ድረስ፣ አሜሪካ እና አውሮፓ በእውነተኛ የቁማር ትኩሳት ተይዘው ነበር። የብዙ ሰዎች ደስታ እና ጽናት አስደናቂ ነበር። ያ.አይ.ፔሬልማን ሱቆቻቸውን ለመክፈት ስለረሱ ነጋዴዎች፣ ሙሉ ሌሊት በመንገድ መብራት ስር ቆመው ስላሳለፉት የፖስታ ኃላፊዎች የመፍትሄ መንገድ በመፈለግ ላይ ስለነበሩት ነጋዴዎች አስቂኝ ታሪኮችን ይናገራል። ማንም ሰው መፍትሔ ፍለጋውን ለመተው አልፈለገም ፣ ምክንያቱም ሁሉም ሰው በሚጠብቃቸው ስኬት ላይ በራስ የመተማመን ስሜት ስለሚሰማቸው አንዳንድ የማይፈቱ ችግሮችን ለመፍታት ትልቅ የገንዘብ ሽልማቶች ታውቀዋል። በጨዋታው ምክንያት መርከቦቻቸውን እንደገደሉ፣ አሽከርካሪዎች ባቡሮችን እየነዱ ጣቢያ አለፉ፣ አርሶ አደሮችም ማረሻቸውን ትተው እንደነበር ተናግረዋል።
ፔሬልማን ያ.አይ.የቀጥታ ሂሳብ። M., 1978. ገጽ 32-33
የጽናት ደረጃን ለመለካት ቅድመ ሁኔታ ሁሉም ችግሮች ሊፈቱ እንደሚችሉ የርእሰ ጉዳዮች እምነት መሆን አለበት። ይህንን በራስ የመተማመን ስሜት ለመገንባት, በቀላሉ ለመፍታት ችግሮችን በቅድሚያ ይሰጣሉ.
ተነሳሽነት እና ተነሳሽነት ከመጽሐፉ ደራሲ ኢሊን ኢቭጄኒ ፓቭሎቪች17.1. ተነሳሽነቶችን እና አነቃቂዎችን ለማጥናት የሚረዱ ዘዴዎች ተነሳሽነት እና ተነሳሽነት ለማጥናት, ውይይት, የዳሰሳ ጥናት እና መጠይቅ ጥቅም ላይ ይውላሉ. የአንድን ሰው ትክክለኛ ድርጊት ወይም ድርጊት ምክንያት እና አላማ በተመለከተ የቃል ወይም የጽሁፍ ጥያቄ የመለየት አጭሩ መንገድ ነው።
ከሳይኮሎጂ ኦፍ ዊል መፅሃፍ የተወሰደ ደራሲ ኢሊን ኢቭጄኒ ፓቭሎቪች7.2. የፍቃደኝነት ባህሪያት ቅንብር ስለ ፍቃደኝነት ባህሪያት ስብጥር ስንናገር, አጠቃላይ ብዛታቸው (ብዛታቸው, ልዩነታቸው እና በመካከላቸው ያለው ግንኙነት) ማለቴ ነው. የተለያዩ ደራሲያን ከ 10 እስከ 34 የፍቃደኝነት ባህሪያትን ይለያሉ (N.F. Dobrynin, V.K. Kalin, S.A. Petukhov, A.Ts. Puni, P.A. Rudik, R.
ከደራሲው መጽሐፍ7.3. የፈቃደኝነት ባህሪያት አወቃቀር እና አጠቃላይ ባህሪያት P. A. Rudik "... የግለሰቦችን የፈቃደኝነት ባህሪያት መዋቅራዊ ባህሪያትን በማጥናት እነዚህን ባህሪያት ለመንከባከብ ዘዴዎች እና ዘዴዎች ሳይንሳዊ የስነ-ልቦና ማረጋገጫን ያመጣል. ከዚህ ባለፈ
ከደራሲው መጽሐፍ7.4. የፍቃደኝነት ባህሪያት መገለጫው በምን ላይ የተመካ ነው? ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው የፍላጎት ባህሪዎች መገለጫ ደረጃ የሚወሰነው በቋሚ ሁኔታዎች ብቻ አይደለም (ፍቃደኝነትን የመጠቀም ችሎታ ፣ በሚያሳዝን ሁኔታ ፣ ሊለካ የማይችል ፣ የትየባ ባህሪያት ፣
ከደራሲው መጽሐፍ7.6. የፈቃደኝነት ባህሪያት ምደባዎች እንደ V.K.Kalin ማስታወሻዎች, እኛ ለማለት የምንችልበት ሁኔታ ተፈጥሯል-እንደ ብዙ ደራሲዎች, ብዙ ምደባዎች. ለምሳሌ, F.N. Gonobolin የፈቃደኝነት ባህሪያትን ከእንቅስቃሴ እና እገዳ ጋር በተያያዙ ሁለት ቡድኖች ተከፍሏል
ከደራሲው መጽሐፍምዕራፍ 8. የግለሰብ የፍቃደኝነት ባህሪያት ባህሪያት
ከደራሲው መጽሐፍ9.3. በፍቃደኝነት ባህሪያት ላይ ከእድሜ ጋር ተዛማጅነት ያላቸው ለውጦች በእድሜ ፍቃደኝነት ላይ የተደረጉ ለውጦች በኤም.ኤን. ኢሊና ጥናት ተካሂደዋል. ከ 7 እስከ 16 አመታትን ጨምሮ, ትዕግስት ጨምሯል: በሴቶች - በ 96%, በወንዶች - በ 130%. ይሁን እንጂ ዋናው የትዕግስት መጨመር በእድሜ ምክንያት ነው
ከደራሲው መጽሐፍ12.3. የፍቃደኝነት ባህሪዎችን ማጎልበት ሥነ ምግባርን መመስረት አስፈላጊ ነው ፣ ግን የፍቃደኝነት ባህሪዎችን ለማሳየት በቂ ሁኔታ አይደለም ፣ ስለሆነም የእድገታቸው ተግባር ገለልተኛ ተግባር ሊሆን ይችላል። በሚያሳዝን ሁኔታ, በዚህ ጉዳይ ላይ, የሥነ ልቦና ባለሙያዎች, አስተማሪዎች እና ወላጆች
ከደራሲው መጽሐፍምዕራፍ 13. የፈቃደኝነት ባህሪያትን የማጥናት ዘዴዎች 13.1. ለመለካት እየሞከሩ ያሉት በተዘጋጁት ዘዴዎች ምን ዓይነት ልዩ የፈቃደኝነት ክስተቶች እንደሚለኩ የተለያዩ አስተያየቶች አሉ.V. ለምሳሌ ኤ ኢቫኒኒኮቭ የፈቃደኝነት ጥረትን እንደሚለኩ ያምናል, እና ቅሬታ ያሰማል
ከደራሲው መጽሐፍ13.2. የፈቃደኝነት ባህሪያትን በማጥናት ላይ ያሉ ችግሮች ስለ ስብዕና የፈቃደኝነት ሉል ለማጥናት ስለ ዘዴው ሲናገሩ, V.K. Kalin የፈቃደኝነት ባህሪያትን ለማጥናት ያለውን ችግር የሚወስኑ በርካታ ነጥቦችን ይጠቅሳል. የመጀመሪያው ነጥብ በፈቃደኝነት ውጥረት እና በውጤታማነቱ መካከል ያለው ልዩነት ነው.
ከደራሲው መጽሐፍመተግበሪያ. የፍቃደኝነት ባህሪያትን ለማጥናት ዘዴዎች
ከደራሲው መጽሐፍ1. የፍቃደኝነት ባህሪያትን ለመገምገም እና ለመገምገም የሚረዱ ዘዴዎች ሙከራ "የፍላጎት እራስን መገምገም" ዘዴው በ N. N. Obozov የተገለፀው እና የፍላጎት መግለጫን ለአጠቃላይ መግለጫ ነው መመሪያ . የተሰጡት 15 ጥያቄዎች ሊመለሱ ይችላሉ: "አዎ" - 2 ነጥብ, "አላውቅም" ወይም
ከደራሲው መጽሐፍዘዴ "የተማሪ-አትሌቶች የፈቃደኝነት ባህሪያት ራስን መገምገም" ዘዴው የተገነባው በ N. E. Stambulova ነው. የፍላጎት ባህሪዎች እድገት ደረጃ ይገመገማል-ትጋት ፣ ጽናት እና ጽናት ፣ ድፍረት እና ቁርጠኝነት ፣ ተነሳሽነት እና ነፃነት ፣
ከደራሲው መጽሐፍዘዴ "የአትሌቶች የፍቃደኝነት ባህሪያት እድገት የስነ-ልቦና ትንተና" ዘዴው የተዘጋጀው በፈቃደኝነት ችሎታዎች ምስረታ ደረጃ በአንድ አትሌት ውስጥ የፈቃደኝነት ባህሪያትን ለማዳበር በ B. N. Smirnov የተዘጋጀ ነው. ዓላማ1. ግልጽ ግቦችን እና ግቦችን የማውጣት ችሎታ፡- ሀ) አለኝ
ከደራሲው መጽሐፍዘዴ "የፍቃድ ባህሪያትን ለመገምገም የመመልከቻ ዘዴን በመጠቀም" ዘዴው የተገነባው በ A.I. Vysotsky ነው. ስለ ርዕሰ ጉዳዩ የፈቃደኝነት እንቅስቃሴ በትክክል የተሟላ መግለጫ የእሱን ጽናት, ተነሳሽነት, ቁርጠኝነት, ነፃነትን በመመልከት ማግኘት ይቻላል.