የሮክሶላና እውነተኛ ታሪክ። ሚስጥራዊ እና አወዛጋቢ የህይወት ታሪክ: Roksolana

መነሻ

ስለ አሌክሳንድራ አናስታሲያ ሊሶስካ አመጣጥ መረጃ በጣም የሚጋጭ ነው። ወደ ሃረም ከመግባትዎ በፊት ስለ ሁሬም ህይወት የሚናገር ምንም ዘጋቢ ምንጮች ወይም ምንም አስተማማኝ የጽሁፍ ማስረጃዎች የሉም። በተመሳሳይ ጊዜ መነሻው በአፈ ታሪክ እና በሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች በተለይም በምዕራቡ ዓለም ይታወቃል. ቀደምት የሥነ-ጽሑፍ ምንጮች ስለ ልጅነቷ መረጃ አልያዙም, የሩሲያ አመጣጥን በመጥቀስ እራሳቸውን ይገድባሉ.

ወደ ሃረም ከመግባቱ በፊት ስለ ሁሬም ሕይወት የመጀመሪያዎቹ ዝርዝሮች በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ይገኛሉ። በፖላንድ ስነ-ጽሑፋዊ ወግ መሠረት እውነተኛ ስሟ አሌክሳንድራ ነበር እና እሷ የሮሃቲን (አሁን በኢቫኖ-ፍራንኪቭስክ ክልል ውስጥ) የካህኑ ጋቭሪላ ሊሶቭስኪ ሴት ልጅ ነበረች። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በዩክሬን ስነ-ጽሑፍ አናስታሲያ ተብላ ትጠራለች. "Roksolana ወይም Anastasia Lisovskaya" (1882) በታሪካዊ ታሪክ ውስጥ የተቀመጠው ሚካሂል ኦርሎቭስኪ ስሪት እንደሚለው, እሷ ከሮሃቲን ሳይሆን ከኬሜሮቬትስ (አሁን በ Khmelnitsky ክልል ውስጥ). በዚያን ጊዜ ሁለቱም ከተሞች በፖላንድ ግዛት ውስጥ ይገኙ ነበር.

የሱልጣን ሚስት

ሮክሶላና እና ሱልጣኑ. አንቶን ሃከል ፣ 1780

በጣም በአጭር ጊዜ ውስጥ አሌክሳንድራ አናስታሲያ ሊሶስካ የሱልጣኑን ትኩረት ሳበ። ሌላዋ የሱሌይማን ቁባት ማህዴቭራን የልዑል ሙስጠፋ እናት የአልባኒያ ወይም የሰርካሲያን ተወላጅ ባሪያ በሱልጣን በሁሬም ቀንቷታል። በማህዴቭራን እና በሁሬም መካከል የተፈጠረው አለመግባባት ለ 1533 በቬኒስ አምባሳደር በርናርዶ ናቫገሮ ባቀረበው ዘገባ ላይ እንዲህ ሲል ገልጿል። “... ሰርካሲያዊቷ ሴት ሁሬምን ሰደበች እና ፊቷን፣ ጸጉሯን እና ቀሚሷን ቀደደች። ከተወሰነ ጊዜ በኋላ አሌክሳንድራ አናስታሲያ ሊሶስካ ወደ ሱልጣን መኝታ ክፍል ተጋብዘዋል። ሆኖም አሌክሳንድራ አናስታሲያ ሊሶስካ በዚህ መልክ ወደ ገዥው መሄድ እንደማትችል ተናግራለች። ሆኖም ሱልጣኑ ሁሬምን ጠርተው አዳመጧት። ከዚያም አሌክሳንድራ አናስታሲያ ሊሶስካ እውነቱን እንደነገረው በማህዴቭራን ጠራ። ማሂዴቭራን የሱልጣኑ ዋና ሴት መሆኗን እና ሌሎች ቁባቶች ሊታዘዟት እንደሚገባ ተናግራ አታላይ የሆነውን ሁሬም እስካሁን አልደበደበችውም። ሱልጣኑ በማህዴቭራን ላይ ተቆጥቶ ሁሬምን የእሱ ተወዳጅ ቁባት አደረገው። .

በ1521 ከሱለይማን ሦስት ወንዶች ልጆች ሁለቱ ሞቱ። ብቸኛው ወራሽ የስድስት ዓመቱ ሙስጠፋ ነበር ፣ እሱም በከፍተኛ የሞት ሁኔታ ውስጥ ፣ ለሥርወ-መንግሥት ስጋት ነበር። በዚህ ረገድ አሌክሳንድራ አናስታሲያ ሊሶስካ ወራሽ የመውለድ ችሎታ በግቢው ውስጥ አስፈላጊውን ድጋፍ ሰጣት. አዲሱ ተወዳጅ ከማህዴቭራን ጋር የነበረው ግጭት በሱሌይማን እናት ሃፍሳ ኻቱን ስልጣን ተገድቧል። በ 1521 አሌክሳንድራ አናስታሲያ ሊሶስካ መህመድ የተባለ ወንድ ልጅ ወለደች. በሚቀጥለው ዓመት ልጅቷ ሚህሪማ ተወለደች - የሱለይማን ብቸኛ ሴት ልጅ ከህፃንነቱ የተረፈች ፣ ከዚያም አብደላህ ተወለደ ፣ ሶስት አመት ብቻ የኖረ ፣ በ 1524 ሴሊም ተወለደች ፣ እና በሚቀጥለው ዓመት ባያዚድ። ሁሬም የመጨረሻውን ሲሃንጊርን በ1531 ወለደች።

Valide Sultan Hafsa Khatun በ1534 ሞተ። ከዚህ በፊትም በ1533 ዓ.ም ከልጇ ሙስጠፋ ጋር ለአቅመ አዳም የደረሰው የኪዩሬም የረጅም ጊዜ ተቀናቃኝ ማህዴቭራን ወደ ማኒሳ ሄደ። በማርች 1536፣ ከዚህ ቀደም በሃፍሳ ድጋፍ ላይ የተመሰረተው ግራንድ ቪዚየር ኢብራሂም ፓሻ ተይዞ ንብረቱ ተወረሰ። የቫሌይድ ሞት እና የግራንድ ቪዚየር መወገድ ለ Hurrem የራሷን ሀይል እንድታጠናክር መንገድ ከፍቷል።

ሃፍሳ ከሞተች በኋላ አሌክሳንድራ አናስታሲያ ሊሶስካ ከእርሷ በፊት ማንም ያላገኘውን አንድ ነገር ማሳካት ችላለች። በይፋ የሱለይማን ሚስት ሆነች። ምንም እንኳን ሱልጣኖች ባሪያዎችን እንዳያገቡ የሚከለክሉ ህጎች ባይኖሩም ፣ የኦቶማን ፍርድ ቤት አጠቃላይ ወግ ይቃወማል። በተጨማሪም ፣ በኦቶማን ኢምፓየር ውስጥ ፣ “ህግ” እና “ወግ” የሚሉት ቃላት እራሳቸው በአንድ ቃል ተጠርተዋል - ዋዜማ. ምንም እንኳን በኦቶማን ምንጮች ውስጥ በምንም መልኩ ያልተጠቀሰ ቢሆንም የተከናወነው የሠርግ ሥነ ሥርዓት በጣም አስደናቂ ነበር. ሠርጉ የተካሄደው በሰኔ 1534 ሊሆን ይችላል, ምንም እንኳን የዚህ ክስተት ትክክለኛ ቀን ባይታወቅም. ሁሬም ልዩ ቦታዋ በርዕሷ ተንጸባርቋል - ሃሴኪበተለይ ለሷ ሱለይማን አስተዋወቀ።

አብዛኛውን ጊዜውን በዘመቻ ያሳለፈው ሱልጣን ሱሌይማን ስለ ቤተ መንግስት ሁኔታ መረጃ ያገኘው ከሁሬም ብቻ ነው። የሱልጣኑ ዋና የፖለቲካ አማካሪ ለነበረው ሁሬም ያለውን ታላቅ ፍቅር እና ናፍቆት የሚያንፀባርቁ ደብዳቤዎች ተጠብቀዋል። ይህ በእንዲህ እንዳለ ሌስሊ ፒርስ በሱሌይማን እንቅስቃሴ የመጀመሪያ ደረጃ ላይ አሌክሳንድራ አናስታሲያ ሊሶስካ ቋንቋውን በደንብ ስለማያውቅ ከእናቱ ጋር በደብዳቤ ይተማመን እንደነበር ገልጻለች። የሑረም ቀደምት ደብዳቤዎች የተፃፉት በፍርድ ቤት ፀሐፊ እንደሆነ የሚጠቁሙ በሚያምር የቄስ ቋንቋ ነው።

ሁሬም በሱሌይማን ላይ ያሳደረው ተጽዕኖ በቬኒስ አምባሳደር ፒዬትሮ ብራጋዲን በተገለጸው ክፍል ይገለጻል። ከሳንጃክ ቤይ አንዱ ለሱልጣኑ እና ለእናቱ ለእያንዳንዳቸው አንድ ቆንጆ ሩሲያዊ ባሪያ ሰጣቸው። ልጃገረዶቹ ቤተ መንግስት ሲደርሱ በአምባሳደሩ የተገኘው ሁሬም በጣም ደስተኛ አልነበረም። ባሪያዋን ለልጇ የሰጠችው ቫሊድ ሁሬም ይቅርታ እንድትጠይቅ እና ቁባቷን መልሳ ወሰደች። በቤተ መንግስት ውስጥ አንዲት ቁባት እንኳን መገኘቷ ሀሴኪን ስላሳሳተው ሱልጣኑ ሁለተኛውን ባሪያ ሚስት አድርጎ ወደ ሌላ ሳንጃክ ቤይ እንዲልክ አዘዘ።

በጊዜዋ በጣም የተማረችው ሁሬም ሃሴኪ ሱልጣን የውጭ አገር አምባሳደሮችን ተቀብላለች, የውጭ ገዥዎችን, ተደማጭነት ያላቸው መኳንንቶች እና አርቲስቶች ደብዳቤዎችን መለሰች. በእሷ ተነሳሽነት በኢስታንቡል ውስጥ በርካታ መስጊዶች፣ መታጠቢያ ቤት እና ማድራሳ ተገንብተዋል።

ልጆች

ሁሬም ሱልጣኑን 6 ልጆች ወለደች

በታሪክ ውስጥ ሚና

የታሪክ ፕሮፌሰር ፣ በሱልጣኑ ሀረም ላይ የሰራው ደራሲ ፣ ሌስሊ ፒርስ ፣ ከ Hurrem በፊት ፣ የሱልጣኖች ተወዳጆች ሁለት ሚናዎችን ተጫውተዋል - የተወዳጅ ሚና እና የዙፋኑ ወራሽ እናት ሚና ፣ እና እነዚህም ሚናዎች በጭራሽ አልተጣመሩም ። ወንድ ልጅ ከወለደች በኋላ ሴትየዋ ተወዳጅ መሆን አቆመች, ከልጁ ጋር ወደ ሩቅ ግዛት በመሄድ ወራሹ የአባቱን ቦታ እስኪያገኝ ድረስ ማሳደግ ነበረበት. አሌክሳንድራ አናስታሲያ ሊሶስካ ሁለቱንም ሚናዎች በአንድ ጊዜ ለመጫወት የቻለች የመጀመሪያዋ ሴት ነበረች ፣ ይህም በወግ አጥባቂው ፍርድ ቤት ውስጥ ትልቅ ብስጭት ፈጠረ ። ልጆቿ ለአቅመ አዳም ሲደርሱ አልተከተላቸውም ነገር ግን በዋና ከተማው ውስጥ ቆየች, አልፎ አልፎ ብቻ እየጎበኘቻቸው ነበር. ይህ በአብዛኛው በአሌክሳንድራ አናስታሲያ ሊሶስካ ዙሪያ የተፈጠረውን አሉታዊ ምስል ሊያብራራ ይችላል. በተጨማሪም, የኦቶማን ፍርድ ቤት ሌላ መርህ ጥሳለች, ይህም የሱልጣን አንድ ተወዳጅ ልጅ ከአንድ በላይ ልጅ ሊኖረው አይገባም. ሁሬም እንዴት ይህን ያህል ከፍተኛ ቦታ እንዳገኘች ማስረዳት ባለመቻሏ፣ የዘመኑ ሰዎች ሱለይማንን አስማተችባት ብለው ይናገሩ ነበር። ይህ መሰሪ እና የሥልጣን ጥመኛ ሴት ምስል ወደ ምዕራባዊው የታሪክ አጻጻፍ ተላልፏል, ምንም እንኳን አንዳንድ ለውጦችን ቢያደርግም.

በባህል ውስጥ ሚና

እንደ ሁሉም የቀድሞ አባቶቿ እና የሸህዛዴ እናቶች ከልጆቻቸው ጋር በሚኖሩበት ግዛት ውስጥ ብቻ ሕንፃዎችን የመገንባት መብት ከነበራቸው, ሁሬም በኢስታንቡል እና በሌሎች ዋና ዋና ከተሞች ውስጥ ሃይማኖታዊ እና የበጎ አድራጎት ሕንፃዎችን የመገንባት መብት አግኝቷል. የኦቶማን ኢምፓየር። በስሟ የበጎ አድራጎት ድርጅት ፈጠረች ( ኩሊዬ ሀሴኪ ሁሬም). ከዚህ ፈንድ በተገኘ ልገሳ፣ በኋላም በሃሴኪ ስም የተሰየመው የአክሳራይ ወረዳ ወይም የሴቶች ባዛር በኢስታንቡል ውስጥ ተገንብቷል። አቭሬት ፓዛሪ) ህንፃዎቹ መስጊድ፣ መድረሳ፣ ኢማምሬት፣ አንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት፣ ሆስፒታሎች እና ፏፏቴ ይገኙበታል። በኢስታንቡል ውስጥ በአርክቴክት ሲናን በአዲሱ የገዥው ቤት ዋና መሐንዲስነት ቦታው ላይ በኢስታንቡል ውስጥ የተገነባው የመጀመሪያው ውስብስብ እና እንዲሁም በዋና ከተማው ውስጥ ከመህመት 2 ሕንጻዎች ቀጥሎ ሦስተኛው ትልቁ ሕንፃ ነበር። ፋቲህ) እና ሱለይማንያ ( ሱለይማኒ). ሌሎች የሮክሶላና የበጎ አድራጎት ፕሮጄክቶች በአድሪያኖፕል እና በአንካራ የሚገኙት ሕንጻዎች በኢየሩሳሌም የፕሮጀክቱን መሰረት ያደረጉ (በኋላ በሃሴኪ ሱልጣን ስም የተሰየሙ) ፣ ሆስፒታሎች እና የፒልግሪሞች እና ቤት የሌላቸው ሰዎች መመገቢያ ስፍራዎች ፣ በመካ የሚገኝ ካንቲን (በሀሴኪ ሁሬም ኢሚሬት ስር) በኢስታንቡል ውስጥ የሕዝብ ካንቲን (V አቭሬት ፓዛሪ), እንዲሁም በኢስታንቡል ውስጥ (በአይሁዶች እና.) ውስጥ ሁለት ትላልቅ የሕዝብ መታጠቢያዎች አያ ሶፍያብሎኮች)።

የዋቅፊያ 1ኛ ገፅ በታክቲያት-ሀሰኪ ሁረም ሱልጣን ኮምፕሌክስ (ሀሰኪ ሁሬም መስጂድ፣ማድራሳ እና ኢማምረት በኢየሩሳሌም)

በሐማም ውስጥ (ኢስታንቡል፣ ሃጊያ ሶፊያ አቅራቢያ)

በሥነ ጥበብ ስራዎች

ስነ-ጽሁፍ

ግጥሙ “የክብር ኤምባሲው የልዑል ልዑል ክርዚዝቶፍ ዝባራዝስኪ ከሲግሱንድ III ለኃያሉ ሱልጣን ሙስጠፋ” (ሳሙኤል ትዋርዶውስኪ፣ 1633)
ታሪክ "Roksolana ወይም Anastasia Lisovskaya" (ሰርጌይ ፕላቺንዳ እና ሚካሂል ኦርሎቭስኪ, 1882)
ታሪካዊ ድራማ በአምስት ድርጊቶች "ሮክሶሊያን" (ጋናት ያኪሞቪች, 1864-1869)
የዩክሬን ምስራቅ ሊቅ አጋፋጌል ክሪምስኪ “የቱርክ ታሪክ እና ሥነ-ጽሑፍ” ታሪካዊ ሥራ ፣ ሮክሶላና ከ 20 ገጾች በላይ የተሰጠበት ፣ 1924
ታሪክ “ሮክሶሊያን” (ኦሲፕ ናዛሩክ ፣ 1930)
አጭር ልቦለድ “Roksolana. የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ታሪካዊ ትረካ" (አንቶን ሎቶስኪ, 1937)
ልቦለድ “Roxelane” (ጆሃንስ ትራሎው፣ 1942)
ልቦለድ “ሚካኤል ሃኪም፡ ኪምነን ኪርጃኣ ሚካኤል ካርቫጃሊን ኢሊ ሚካኤል ኤል-ሃኪሚን elämästä vuosina 1527 - 38 hänen tunnustettuaan ainoan Jumalan ja antauduttuan Korkean Portin palvelukseen” (Mika Valtari, 1949)
ልቦለድ “ስቴፔ አበባ” (ኒኮላይ ላዞርስኪ፣ 1965)
ጥናት “የአናስታሲያ ሊሶቭስካያ ኢምፔሪያል ሥራ” (ኢሪና ክኒሽ ፣ 1966)
ታሪክ “የሚቃጠለው ቡሽ” (ዩሪ ኮሊስኒቼንኮ ፣ 1968)
ግጥም "Roksolyan. ልጅቷ ከሮሃቲን” (ሊቦቭ ዛባሽታ፣ 1971)
ልቦለድ “ሮክሶላና” (Pavel Zagrebelny፣ 1980)
ልቦለድ “La magnifica dell’harem” (ኢሶር ደ ሴንት-ፒየር፣ 2003)

ፊልም

ተከታታይ የቴሌቪዥን ድራማ "Roksolana: የተወደደው የካሊፋ ሚስት" (ዩክሬን, 1996-2003) - የታሪኩን ፊልም በ Osip Nazaruk, በ Roksolana ሚና - ኦልጋ ሰምስካያ.
ተከታታይ የቴሌቪዥን ድራማ "Hürrem Sultan" (ቱርክ, 2003), በ Roksolana-Hürrem ሚና - ጉልበን ኤርገን
ዘጋቢ ፊልም "Roksolana: ወደ ዙፋኑ ደም አፋሳሽ መንገድ" ከተከታታይ "እውነትን ፍለጋ" (ዩክሬን, 2008)
የቴሌቪዥን ተከታታይ “አስደናቂው ክፍለ ዘመን” (ቱርክ ፣ 2011-2013) ፣ በሮክሶላና-ሁሬም ሚና - ሜሪም ኡዘርሊ

ቲያትር

“Les Trois Sultanes ou Soliman Second” ይጫወቱ (ቻርልስ ሲሞን ፋቫርድ፣ 1761)
በስሙ የተሰየመው የ Ternopil ክልላዊ ሙዚቃ እና ድራማ ቲያትር "Roksolana" አፈፃፀም። T.G. Shevchenka (ዩክሬን) - ልቦለድ ፓቬል Zagrebelny ምርት, Roksolana ሚና ውስጥ - Lyusya Davidko.
በ T.G. Shevchenko (ዩክሬን, 1988) የተሰየመው የዲኔፕሮፔትሮቭስክ አካዳሚክ የዩክሬን ሙዚቃ እና ድራማ ቲያትር "Roksolana" በሮክሶላና ሚና - አሌክሳንደር ኮፒቲን ይጫወቱ

ሙዚቃ

ስለ ሮክሶላና ወደ ሁለት ደርዘን የሚጠጉ የሙዚቃ ስራዎች ተጽፈዋል ወይም ለእሷ ተሰጥተዋል ከነዚህም መካከል፡-

"63ኛው ሲምፎኒ" (ጆሴፍ ሃይድ፣ 1779-1781)
ኦፔራ "Roksoliana" (ዴኒስ ሲቺንስኪ, 1908-1909)
የባሌ ዳንስ “ሁሬም ሱልጣን” (ሙዚቃ፡ Nevit Kodalli፣ Choreography፡ Oytun Turfanda፣ 1976)
ዘፈን “ሮክሶላና”፣ (ግጥሞች በስቴፓን ጋሊያባርዳ፣ ሙዚቃ በኦሌግ ስሎቦደንኮ፣ በአላ ኩድላይ የተከናወነ፣ 1990)
ኦፔራ “ሱሌይማን እና ሮክሶላና ወይም ፍቅር በ ሀረም” ወደ ሊብሬቶ በ B. N. Chip (አሌክሳንደር ኮስቲን ፣ 1995)።
ሮክሶላና ነኝ (የእስቴፓን ጋሊያባርዳ ግጥሞች እና ሙዚቃ በአርኖልድ ስቪያቶጎሮቭ ፣ 2000)
የባሌ ዳንስ "ሮክሶላና" (ዲሚትሪ አኪሞቭ, 2009)

ማስታወሻዎች

ስነ-ጽሁፍ

ፔርስ ኤል.ፒ.ኢምፔሪያል ሃረም፡ ሴቶች እና ሉዓላዊነት በኦቶማን ኢምፓየር ውስጥ። - ኒው ዮርክ: ኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ, 1993. - 374 p.
ሮክሶላና በአውሮፓ ሥነ-ጽሑፍ ፣ ታሪክ እና ባህል / እት. በጋሊና I. Yermolenko. - ኒው ዮርክ: አሽጌት ማተሚያ, 2010. - 318 p.
ኢርሞለንኮ ጂ.ሮክሶላና፡ የምስራቅ ታላቅ ንግስት // የሙስሊም አለም። - 95. - 2. - 2005. - P. 231-248.

የ Hurrem Sultan የህይወት ታሪክን በተመለከተ ብዙ የተለያዩ ስሪቶች አሉ። እንዲህ ዓይነቱ ልዩነት, በአንድ በኩል, በሕይወቷ ውስጥ ዋና ዋና ክስተቶች የተከሰቱት ከረጅም ጊዜ በፊት - በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. ሆኖም ፣ ምናልባት በዚህ ውስጥ ምንም ያነሰ አስፈላጊ ሚና የተጫወተው በዚህች ሴት ብሩህ እና ያልተለመደ ዕጣ ፈንታ ላይ ባለው ጉልህ የህዝብ ፍላጎት ነው።

አሌክሳንድራ አናስታሲያ ሊሶስካ ዛሬ የኢቫኖ-ፍራንኪቭስክ ክልል በሆነው ክልል ውስጥ በምእራብ ዩክሬን እንደተወለደ ይታመናል። በተወለደችበት ጊዜ የአባቷን ስም - ጋቭሪላ ሊሶቭስኪ ተቀበለች ፣ ግን ስለ እውነተኛ ስሟ በተለያዩ ምንጮች ውስጥ ያለው መረጃ የተለየ ይመስላል ፣ አንዳንድ የታሪክ ተመራማሪዎች አናስታሲያ ፣ ሌሎች - አሌክሳንድራ ይባላሉ።

አሌክሳንድራ አናስታሲያ ሊሶስካ የተወለደችበት እና የልጅነት ጊዜዋን ያሳለፈችበት ክልል የተረጋጋ አልነበረም፡ አንድ ቀን በክራይሚያ ታታሮች ተወረረ፣ አሌክሳንድራ አናስታሲያ ሊሶስካን ጨምሮ ብዙ እስረኞችን ማረከ። ከአንዱ ባሪያ ወደ ሌላ ሰው በተደጋጋሚ ከተሸጠች በኋላ በሱልጣን ሱለይማን ቤተ መንግስት ውስጥ ደረሰች እና ከብዙ ቁባቶቹ አንዷ ሆነች። ሱልጣኑ ራሱ ያኔ 26 አመቱ ነበር።

ቆንጆዋ ልጅ በፍጥነት የሱልጣኑን ልዩ ትኩረት ሳበች እና የመጀመሪያ ልጁን መህመድን ከወለደች በኋላ በእሱ ላይ ያላት ተፅእኖ ብዙ ጊዜ ጨምሯል። በመቀጠል ሱለይማን እና ሁሬም አምስት ተጨማሪ ልጆችን ወለዱ። የሱልጣኑ እናት ከሞተች በኋላ ሁሬም በእሱ ላይ ያላትን ተጽእኖ ተጠቅሞ ይፋዊ ሚስቱ ሆነች።

ሁሬም በኦቶማን ኢምፓየር ታሪክ እና ባህል ውስጥ ያለው ጠቀሜታ በዋነኛነት በህዝባዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ በይፋ ከተሳተፉ የመጀመሪያዎቹ ሴቶች መካከል አንዷ በመሆኗ ነው። ስለዚህ በራሷ ስም የሰየመችውን የበጎ አድራጎት ድርጅት መስርታ በቱርክ ብቻ ሳይሆን በሌሎች አገሮችም - በእስራኤል፣ በሳውዲ አረቢያ እና በሌሎችም በርካታ የበጎ አድራጎት እና ሃይማኖታዊ ሕንፃዎችን ገንብታለች። በአውሮፓ አሌክሳንድራ አናስታሲያ ሊሶስካ በሮክሶላና ስም ይታወቅ ነበር-ይህ ስም ከትውልድ አገሯ ስም ጋር የተያያዘ ነበር, እሱም በዚያን ጊዜ ብዙውን ጊዜ ሮክሶላኒያ ተብሎ ይጠራ ነበር.

የ Hurrem ሞት

የአሌክሳንድራ አናስታሲያ ሊሶስካ አሟሟትን በተመለከተ መነሻዋን በተመለከተ ያነሱ ስሪቶች የሉም። በተመሳሳይ ጊዜ ግን የታሪክ ምሁራን ከሚስማሙባቸው ጥቂት ጉዳዮች አንዱ ሁሬም ነው፡ በ1558 በ52 ዓመቷ ሞተች። በተጨማሪም ፣ የሞተችበትን የተወሰነ ቀን በተመለከተ እንኳን ፣ ልዩነቶች አሉ-ለምሳሌ ፣ የተለያዩ ምንጮች ያመለክታሉ። በኤፕሪል 15 ወይም 18 ላይ ተከስቷል. ባለቤቷ ሱሌይማን በሚስቱ ሞት በጣም አዝኖ ነበር እና ከሞተች ከአንድ አመት በኋላ በ1559 ቱርቤ የሚባል ታላቅ መቃብር ገንብቶ አጠናቀቀ። እሱ ራሱ ከእርሷ ከስምንት አመት በኋላ በ 1566 ሞተ እና ከሚስቱ አጠገብ ተቀበረ.

አንዳንድ ተመራማሪዎች በሕይወቷ የመጨረሻ ዓመታት ውስጥ አሌክሳንድራ አናስታሲያ ሊሶስካ ብዙ ጊዜ ታምማለች ፣ እናም የመሞቷ ምክንያት ረዥም ጉንፋን ነበር ፣ ወደ የሳንባ ምች ተለውጦ ሰውነቷን ሙሉ በሙሉ አሟጦታል። ሌሎች ደግሞ አሌክሳንድራ አናስታሲያ ሊሶስካ በመመረዝ ምክንያት እንደሞቱ እርግጠኞች ናቸው, ይህም በሱልጣን ፍርድ ቤት ውስጥ ከብዙ ምቀኝነት ሰዎች በአንዱ ላይ ፈሰሰ.

እንደምታውቁት፣ ሁሉም ልደትና ሞት፣ እና ይባስ ብሎ ገዥውን ሥርወ መንግሥት በሚመለከት ጊዜ፣ በሐረም መጻሕፍትም ሆነ በሌሎች ሰነዶች ውስጥ ግልጽ የሂሳብ አያያዝ እና ቁጥጥር ይደረግባቸው ነበር። ሁሉም ነገር ተብራርቷል - ለሼክዛድ ጣፋጭ ምግብ ለማዘጋጀት ምን ያህል ዱቄት እንደወሰደ እና ለጥገናቸው በዋና ወጪዎች ያበቃል. ከዚህም በላይ ሁሉም የገዥው ሥርወ መንግሥት ዘሮች የግድ በፍርድ ቤት ይኖሩ ነበር, ዙፋኑን መውረስ ያለበት እሱ ከሆነ, ምክንያቱም አንድ ሰው በዚያን ጊዜ ስለነበረው ከፍተኛ የሕፃናት ሞት መጠን መርሳት የለበትም. እንዲሁም የኦቶማን ሥርወ መንግሥት እና ወራሾቹ የሙስሊም ምስራቅ ብቻ ሳይሆን የክርስቲያን አውሮፓም ከፍተኛ ትኩረት ስለነበሩ አምባሳደሮቻቸው ለአንድ ወይም ለሌላ ሻህ ልጅ መወለድን ለአውሮፓ ነገሥታት አሳውቀዋል ። የእንኳን አደረሳችሁ እና የስጦታ ስጦታ መላክ በተገባበት አጋጣሚ። እነዚህ ደብዳቤዎች በማህደሩ ውስጥ ተጠብቀው ቆይተዋል, ለዚህም ምስጋና ይግባውና የዚያው ሱለይማን ወራሾች ቁጥር መመለስ ይቻላል. ስለዚህ, እያንዳንዱ ዘር እና እንዲያውም የበለጠ ሸህዛዴ ይታወቅ ነበር, የእያንዳንዳቸው ስም በታሪክ ውስጥ ተጠብቆ ነበር.
ስለዚህ ሱለይማን በኦቶማን ቤተሰብ ቤተሰብ ውስጥ የተመዘገበው ሸህዛዴ 8 ወንዶች ልጆች ነበሩት፡-

1) ማህሙድ (1512 - ኦክቶበር 29, 1521 በኢስታንቡል) በሴፕቴምበር 22, 1520 የቫሊ አሃድ ወራሽ ተባለ። የፉላን ልጅ።

2) ሙስጠፋ (1515 - እ.ኤ.አ. ህዳር 6 ቀን 1553 በካራማን ኢራን ውስጥ በኤሬግሊ) የቫሊ አሃድ ወራሽ ተባለ በጥቅምት 29 ቀን 1521 የካራማን ግዛት ገዥ 1529-1533፣ ማኒሳ 1533-1541 እና አማስያ 1541-1553። ልጅ Makhidevran.

4) መህመት (1521 - እ.ኤ.አ. ህዳር 6፣ 1543 በማኒሳ) የቫሊ አሃድ ወራሽ ተብሎ በጥቅምት 29 ቀን 1521 ተነገረ። የኩታህያ ገዥ 1541-1543። የሆረም ልጅ።

6) ሰሊም II (1524-1574) የኦቶማን ኢምፓየር አስራ አንደኛው ሱልጣን። የሆረም ልጅ።

7) ባየዚድ (1525 - ጁላይ 23, 1562) በኢራን ቃዝቪን ውስጥ። እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 6, 1553 የቫሊ አሃድ 3 ኛ ወራሽ ታወጀ ። የካራማን ገዢ 1546 ፣ የኩታህያ ግዛቶች ገዥ እና አማስያ 1558-1559 የሁሬም ልጅ።

8) ጂሀንጊር (1531- ህዳር 27 ቀን 1553 በአሌፖ (በአረብኛ አሌፖ) ሶሪያ) የአሌፖ ገዥ 1553. የሁረም ልጅ።

እንዲሁም ሁለቱን ልጆቹን ሙስጠፋ እና ባያዚድን የገደለው ሱለይማን እንጂ ሁሬም እንዳልሆነ ማስታወስ ተገቢ ነው። ሙስጠፋ ከልጁ ጋር ተገድሏል (የቀሩት አንዱ ሙስጠፋ እራሱ ከመሞቱ ከአንድ አመት በፊት ስለሆነ) እና አምስት ትንንሽ ልጆቹ ከባየዚድ ጋር ተገድለዋል ነገርግን ይህ የሆነው በ1562 ከ4 አመት በኋላ ነው። የ Hurrem ሞት .

ስለ ካኑኒ ዘር ሁሉ የዘመናት አቆጣጠር እና የሞት መንስኤ ብንነጋገር ይህን ይመስል ነበር።

ሼህዛዴ ማህሙድ በህዳር 29, 1521 በፈንጣጣ ሞተ
ሼህዛዴ ሙራድ በ11/10/1521 በወንድሙ ፊት በፈንጣጣ ሞተ።
ሼህዛዴ ሙስጠፋ ከ1533 ጀምሮ የማኒሳ ግዛት ገዥ። እና የዙፋኑ ወራሽ ከሰርቦች ጋር በመተባበር በአባቱ ላይ በማሴር ተጠርጥሮ በአባቱ ትእዛዝ ከልጆቹ ጋር ተገደለ።
ሼህዛዴ ባየዚድ "ሻሂ" በእሱ ላይ በማመፃቸው ምክንያት ከአምስት ልጆቹ ጋር በአባቱ ትእዛዝ ተገድለዋል.

በዚህም መሰረት በሁረም የተገደሉት የሱልጣን ሱለይማን ተረት ተረት አርባ ዘሮች እየተናገሩ ያሉት ለተጠራጣሪዎች ብቻ ሳይሆን ለራሱም የታሪክ እንቆቅልሽ ሆኖ ቆይቷል። ወይም ይልቁንስ, ብስክሌት. ከ1001 የኦቶማን ኢምፓየር ተረቶች አንዱ።

አፈ ታሪክ ሁለት. "ስለ አስራ ሁለት ዓመቷ ሚህሪማህ ሱልጣን እና የሃምሳ ዓመቷ ሩስተም ፓሻ ጋብቻ"

አፈ ታሪኩ እንዲህ ይላል፡- “ልጇ አሥራ ሁለት ዓመት ሲሆነው አሌክሳንድራ አናስታሲያ ሊሶስካ ሚህሪማን ሚስት አድርጎ ለሩስቴም ፓሻ አቀረበች፣ እሱም በወቅቱ ኢብራሂምን ተክቶ ነበር፣ እሱም በዚያን ጊዜ ቀድሞው ሃምሳ ነበር። ወደ አርባ አመት ገደማ በሙሽሪት እና በሙሽሪት መካከል ያለው ልዩነት ሮክሶላናን አላስቸገረውም ።

ታሪካዊ እውነታዎች፡ ሩስተም ፓሻ እንዲሁም ሩስተም ፓሻ መክሪ (ኦቶማን፡ ረስተም ቻሻ፣ ክሮኤሺያዊ፡ ሩስተም-ፓሻ ኦፑኮቪች፤ 1500 - 1561) - ግራንድ ቪዚየር የሱልጣን ሱሌይማን 1፣ ክሮኤሺያዊ በብሔረሰቡ።
ሩስቴም ፓሻ ከሱልጣን ሱሌይማን ቀዳማዊ - ልዕልት ሚህሪማህ ሱልጣን ሴት ልጆች አንዷን አገባ
በ1539 በአስራ ሰባት አመታቸው ሚህሪማህ ሱልጣን (እ.ኤ.አ. መጋቢት 21 ቀን 1522-1578) የዲያርባኪር ግዛት ረስተም ፓሻን ቤይለርቤይ አገባ። በዚያን ጊዜ ረስተም 39 ዓመቷ ነበር።
ቀኖችን የመደመር እና የመቀነሱ ቀላል የሂሳብ ስራዎች አሳማኝ አይደሉም ብለው ለሚያገኙ ሰዎች፣ የበለጠ በራስ መተማመን ለመፍጠር ካልኩሌተርን ብቻ ልንመክር እንችላለን።

አፈ ታሪክ ሶስት. "ስለ castration እና የብር ቱቦዎች"

አፈ ታሪኩ እንዲህ ይላል፡- “ከጣፋጭ እና ደስተኛ ሳቅ አስማተኛ ይልቅ፣ ጨካኝ፣ ተንኮለኛ እና ጨካኝ የመዳን ማሽን እናያለን። በአልጋ ወራሽ እና ጓደኛው መገደል በኢስታንቡል ታይቶ የማይታወቅ የጭቆና ማዕበል ተጀመረ። ስለ ደም አፋሳሽ የቤተ መንግሥት ጉዳዮች አንድ ሰው ለአንድ በጣም ብዙ ቃላት በቀላሉ በጭንቅላቱ መክፈል ይችላል። ሬሳውን ለመቅበር እንኳን ሳይቸገሩ ራሳቸውን ቆርጠዋል።
የሮክሶላና ውጤታማ እና አስፈሪ ዘዴ በጣም ጨካኝ በሆነ መንገድ የተከናወነው መጣል ነበር። በአመፅ የተጠረጠሩት ሙሉ በሙሉ ተቆርጠዋል። እና ከ “ኦፕሬሽኑ” በኋላ ያልታደሉት ሰዎች ቁስሉን ማሰር አልነበረባቸውም - “መጥፎ ደም” መውጣት አለበት ተብሎ ይታመን ነበር። አሁንም በሕይወት የተረፉት የሱልጣና ምህረትን ሊያገኙ ይችላሉ-እድለቢስ ሰዎችን ወደ ፊኛ መክፈቻ ውስጥ የገቡትን የብር ቱቦዎችን ሰጠቻቸው።
ፍርሃቱ በዋና ከተማው ሰፍኗል፤ ሰዎች የራሳቸውን ጥላ መፍራት ጀመሩ፣ ከእሳት ምድጃው አጠገብ እንኳን ደህንነት አይሰማቸውም። የሱልጣኑ ስም በፍርሀት ተነግሮ ነበር፤ ይህም ከአክብሮት ጋር ተደባልቆ ነበር።

ታሪካዊ እውነታዎች፡ በሁረም ሱልጣን የተደራጀ የጅምላ ጭቆና ታሪክ በታሪክ መዛግብትም ሆነ በዘመኑ የነበሩ ገለጻዎች በምንም መልኩ ተጠብቀው አልቆዩም። ነገር ግን በዘመኑ የነበሩ በርካታ ሰዎች (በተለይ ሴህናም-ኢ አል-ኢ ዑስማን (1593) እና ሰህናም-ኢ ሁማዩን (1596) ታሊኪ-ዛዴ ኤል-ፌናሪ እጅግ ማራኪ የሆነ የምስል መግለጫ እንዳቀረቡ ታሪካዊ መረጃዎች እንደተጠበቁ ልብ ሊባል ይገባል። ሁሬም እንደ ሴት የተከበረች "ለብዙ የበጎ አድራጎት ልገሳዎች ፣ ለተማሪዎች ደጋፊነት እና የተማሩ ሰዎችን ፣ የሀይማኖት ባለሙያዎችን ፣ እንዲሁም ያልተለመዱ እና የሚያምሩ ነገሮችን በመግዛቷ ።" ስለ ተወሰዱ ታሪካዊ እውነታዎች ከተነጋገርን ። በአሌክሳንድራ አናስታሲያ ሊሶስካ ሕይወት ውስጥ ቦታ ፣ ከዚያም በታሪክ ውስጥ ገባች ፣ እንደ አፋኝ ፖለቲከኛ ሳይሆን ፣ በበጎ አድራጎት ውስጥ እንደ አንድ ሰው ፣ በትልልቅ ፕሮጄክቶቿ ትታወቅ ነበር ። ስለሆነም በ Hurrem (ኩሊዬ ሃሴኪ ሁሬም) ልገሳ ) በኢስታንቡል፣ በአክሳራይ ወረዳ፣ አቭሬት ፓዛሪ ተብሎ የሚጠራው (ወይም የሴቶች ባዛር፣ በኋላ በሃሴኪ ስም የተሰየመ) ተገንብቷል። መስጊድ፣ መድረሳ፣ ኢማምሬት፣ አንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት፣ ሆስፒታሎች እና ፏፏቴ ይዟል። በኢስታንቡል ውስጥ የተገነባው የመጀመሪያው ሕንፃ በህንፃው ሲናን የገዥው ቤተሰብ ዋና መሐንዲስ ሆኖ በአዲሱ ቦታው ። እና በዋና ከተማው ውስጥ ከሜህመት II (ፋቲህ) እና ከሱለይማኒ ህንፃዎች ቀጥሎ በሦስተኛ ደረጃ ላይ ያለው ሕንፃ መሆኗ የሁረምን ከፍተኛ ደረጃ ይመሰክራል ። በተጨማሪም በአድሪያኖፕል እና በአንካራ ሕንጻዎችን ገነባች። ከሌሎች የበጎ አድራጎት ፕሮጄክቶች መካከል አንድ ሰው የሆስፒታሎችን ግንባታ እና ለፒልግሪሞች እና ለቤት እጦት ካንቴን ስም መጥቀስ ይችላል, ይህም በኢየሩሳሌም ውስጥ የፕሮጀክቱን መሠረት ያቋቋመው (በኋላ በሃሴኪ ሱልጣን የተሰየመ); በመካ ውስጥ የሚገኝ ካንቲን (በሃሴኪ ሁሬም ኢሚሬት ስር)፣ በኢስታንቡል የሚገኝ የህዝብ ካንቲን (በአቭሬት ፓዛሪ) እንዲሁም በኢስታንቡል ውስጥ ሁለት ትላልቅ የህዝብ መታጠቢያዎች (በአይሁዶች እና በአያ ሶፊያ ሰፈር ውስጥ)። በሁሬም ሱልጣን አነሳሽነት የባሪያ ገበያዎች ተዘግተዋል እና በርካታ ማህበራዊ ፕሮጀክቶች ተተግብረዋል.

አፈ ታሪክ አራት. ስለ ሁሬም አመጣጥ።

አፈ ታሪኩ እንዲህ ይላል: - “በስሞች ተነባቢነት ተታልለዋል - ትክክለኛ እና የተለመዱ ስሞች ፣ አንዳንድ የታሪክ ተመራማሪዎች ሮክሶላናን እንደ ሩሲያኛ ያዩታል ፣ ሌሎች በተለይም ፈረንሣይኛ ፣ በፋቫርድ “ሶስቱ ሱልጣናስ” አስቂኝ ላይ በመመስረት ሮክሶላና ፈረንሳዊ ነው ይላሉ። ሁለቱም ፍፁም ኢፍትሃዊ ናቸው፡- ሮክሶላና የተባለች የተፈጥሮ ቱርክ ሴት ለሃረም የተገዛችው በሴት ልጅነት በባሪያ ገበያ ውስጥ ለዳሊስቶች አገልጋይ ሆና ለማገልገል ስትሆን በስር የቀላል ባሪያ ቦታ ይዛለች።
በሲዬና ከተማ ዳርቻ የሚገኙ የኦቶማን ኢምፓየር ዘራፊዎች የማርሲግሊ ክቡር እና ባለጸጋ ቤተሰብ በሆነው ቤተመንግስት ላይ ጥቃት ሰንዝረዋል የሚል አፈ ታሪክም አለ። ቤተ መንግሥቱ ተዘርፎ በእሳት ተቃጥሎ፣ የቤተ መንግሥቱ ባለቤት ሴት ልጅ፣ ቀይ ወርቅና አረንጓዴ አይን ያላት ቆንጆ ልጅ ወደ ሱልጣኑ ቤተ መንግሥት ተወሰደች። የማርሲጊሊ ቤተሰብ የቤተሰብ ዛፍ እንዲህ ይላል፡ እናት - ሃና ማርሲግሊ። ሃና ማርሲግሊ - ማርጋሪታ ማርሲግሊ (ላ ሮሳ)፣ በቀይ የፀጉር ቀለምዋ በቅፅል ስም ተጠርታለች። ከሱልጣን ሱለይማን ጋር ካገባችበት ጊዜ ጀምሮ ወንዶች ልጆች ነበሯት - ሰሊም፣ ኢብራሂም፣ መህመድ።

ታሪካዊ እውነታዎች፡- አውሮፓውያን ታዛቢዎች እና የታሪክ ተመራማሪዎች ሱልጣናን የሩስያ ተወላጅ እንደሆኑ ስለሚታሰብ "ሮክሶላና" "ሮክሳ" ወይም "ሮሳ" ይሏታል. በ16ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በክራይሚያ የሊትዌኒያ አምባሳደር ሚካሂል ሊቱዋን በ1550 ዓ.ም ዜና መዋዕል ላይ እንዲህ ሲል ጽፏል “... የቱርክ ንጉሠ ነገሥት ተወዳጅ ሚስት የበኩር ልጁ እናቱ እናት በአንድ ወቅት ከአገራችን ታፍናለች። " ናቫጌሮ ስለ እሷ "[ዶና] ... di Rossa" ሲል ጽፏል, እና ትሬቪሳኖ "ሱልጣና ዲ ሩሲያ" ብሎ ጠራት. በ1621-1622 የኦቶማን ኢምፓየር ፍርድ ቤት የፖላንድ ኤምባሲ አባል የነበረው ሳሙይል ትዋርዶውስኪ በማስታወሻዎቹ ላይ ቱርኮች ሮክሶላና በሊቪቭ አቅራቢያ በምትገኝ ፖዶሊያ በምትገኝ ትንሽ ከተማ ሮሃቲን የኦርቶዶክስ ቄስ ልጅ እንደሆነች እንደነገሩት በማስታወሻዎቹ ላይ አመልክቷል። . ሮክሶላና የዩክሬን ተወላጅ ሳይሆን ሩሲያዊ ነው የሚለው እምነት የተነሳው “Roksolana” እና “Rossa” ለሚሉት ቃላት የተሳሳተ ትርጓሜ ሊሆን ስለሚችል ነው። በአውሮፓ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ "ሮክሶላኒያ" የሚለው ቃል በምእራብ ዩክሬን የምትገኘውን የሩተኒያ ግዛት ለማመልከት ያገለግል ነበር ይህም በተለያዩ ጊዜያት ቀይ ሩስ ፣ ጋሊሺያ ወይም ፖዶሊያ (ማለትም በምስራቅ ፖዶሊያ ውስጥ ይገኛል) , በዚያን ጊዜ በፖላንድ ቁጥጥር ስር የነበረችው), በተራው, ዘመናዊው ሩሲያ በዚያን ጊዜ የሞስኮ ግዛት, ሞስኮቪት ሩስ ወይም ሞስኮቪ ይባል ነበር. በጥንት ዘመን, ሮክሶላኒ የሚለው ቃል ዘላኖች የሳርማቲያን ጎሳዎችን እና በዲኔስተር ወንዝ ላይ (በአሁኑ ጊዜ በዩክሬን ውስጥ በኦዴሳ ክልል) ላይ ያሉ ሰፈሮችን ያመለክታል.

አፈ ታሪክ አምስት. "ስለ ፍርድ ቤት ጠንቋይ"

አፈ ታሪኩ እንዲህ ይላል፡- “ሁሬም ሱልጣን በመልክዋ የማይደነቅ ሴት እና በተፈጥሮዋ በጣም ጠበኛ ነበረች። ለዘመናት በጭካኔዋ እና በተንኮልዋ ታዋቂ ሆነች። እና፣ በተፈጥሮ፣ ከአርባ አመታት በላይ ሱልጣኑን ከጎኗ ያቆየችው ብቸኛው መንገድ ሴራዎችን እና የፍቅር አስማትን በመጠቀም ነው። በተራው ሕዝብ መካከል ጠንቋይ ተብላ የተጠራችው በከንቱ አይደለም።

ታሪካዊ እውነታዎች፡ የቬኒስ ሪፖርቶች ሮክሶላና በጣም ቆንጆ እንዳልነበረች ጣፋጭ፣ ግርማ ሞገስ ያለው እና የተዋበች እንደነበረች ይናገራሉ። ነገር ግን፣ በተመሳሳይ ጊዜ፣ የሚያብረቀርቅ ፈገግታዋ እና ተጫዋች ባህሪዋ በቀላሉ የማይገታ ማራኪ አድርጎታል፣ ለዚህም "ሁሬም" ("ደስታ ሰጪ" ወይም "ሳቅ") የሚል ስም ተሰጣት። አሌክሳንድራ አናስታሲያ ሊሶስካ በዘፋኝነት እና በሙዚቃ ችሎታዋ ፣ በሚያማምሩ ጥልፍ ስራዎች ችሎታዋ ፣ አምስት የአውሮፓ ቋንቋዎችን እና ፋርሲዎችን ታውቃለች ፣ እና በጣም አስተዋይ ሰው ነበረች ። ነገር ግን በጣም አስፈላጊው ነገር ሮክሶላና ታላቅ ሴት ነበረች ። ብልህነት እና ፍቃደኝነት ይህም በሃረም ውስጥ ካሉ ሌሎች ሴቶች የበለጠ እንድትጠቀም አድርጓታል። እንደማንኛውም ሰው፣ አውሮፓውያን ታዛቢዎች ሱልጣኑ በአዲሱ ቁባቱ ሙሉ በሙሉ እንደተመታ ይመሰክራሉ። ለብዙ አመታት በትዳር ውስጥ ከሃሴኪ ጋር ፍቅር ነበረው። ስለዚህ, ክፉ ልሳኖች እሷን በጥንቆላ ከሰሷት (እና በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ እና ምስራቅ በእነዚያ ቀናት ውስጥ እንዲህ ያለ አፈ ታሪክ መኖሩን መረዳት እና ማብራራት ይቻላል, በጊዜያችን እንዲህ ባለው ግምት ውስጥ ያለውን እምነት ለመግለጽ አስቸጋሪ ነው).

እና ምክንያታዊ በሆነ መልኩ ከዚህ ጋር በቀጥታ ወደሚቀጥለው አፈ ታሪክ መሄድ እንችላለን

አፈ ታሪክ ስድስት. "ስለ ሱልጣን ሱለይማን ክህደት"

አፈ ታሪኩ እንዲህ ይላል:- “ሱልጣኑ ከሁሬም ጋር ተጣብቆ የነበረ ቢሆንም፣ ለእሱ ምንም ዓይነት ሰው አልነበረም። ስለዚህ እርስዎ እንደሚያውቁት በሱልጣን ፍርድ ቤት ውስጥ ሱለይማንን ሊስብ የማይችል ሀረም ነበር. በተጨማሪም አሌክሳንድራ አናስታሲያ ሊሶስካ ሚስቶችና ቁባቶች የወለዷቸውን የሱለይማን ልጆች በሃረም እና በመላው ሀገሪቱ እንዲያገኝ ማዘዙ ይታወቃል። እንደ ተለወጠ፣ ሱልጣኑ አርባ የሚያህሉ ወንዶች ልጆች ነበሩት፣ ይህም ሁሬም የህይወቱ ፍቅር ብቻ አለመሆኑን ያረጋግጣል።

ታሪካዊ እውነታዎች፡ አምባሳደሮቹ ናቫጌሮ እና ትሬቪሳኖ በ1553 እና 1554 ለቬኒስ ሪፖርታቸውን ሲፅፉ "በጌታዋ በጣም እንደምትወደድ" ("tanto amata da sua maestà") ሮክሶላና ቀደም ሲል ሃምሳ ገደማ ነበር እና እሷ ቀጥሎ ነበር. ለሱለይማን ለረጅም ጊዜ። በኤፕሪል 1558 ከሞተች በኋላ ሱለይማን ለረጅም ጊዜ መጽናኛ አልነበረውም ። እሷ የህይወቱ ታላቅ ፍቅር፣ የነፍሱ የትዳር ጓደኛ እና ህጋዊ ሚስቱ ነበረች። ይህ ሱለይማን ለሮክሶላና ያለው ታላቅ ፍቅር በሱልጣኑ ለሃሴኪው ባደረጉት በርካታ ውሳኔዎች እና ድርጊቶች ተረጋግጧል። ለእሷ ሲል ሱልጣኑ የንጉሠ ነገሥቱን ሀረም በርካታ በጣም ጠቃሚ ወጎችን ጥሷል። በ 1533 ወይም 1534 (ትክክለኛው ቀን አይታወቅም) ሱሌይማን ሁሬምን በመደበኛ የሠርግ ሥነ ሥርዓት አገባ, በዚህም ምክንያት ሱልጣኖች ቁባቶቻቸውን እንዲያገቡ የማይፈቀድለትን የኦቶማን ባህል መቶ ተኩል አፈረሰ. አንድ የቀድሞ ባሪያ ወደ ሱልጣን ሕጋዊ ሚስትነት ደረጃ ከፍ ብሎ አያውቅም። በተጨማሪም የሃሴኪ ሁሬም እና የሱልጣኑ ጋብቻ በአንድ ነጠላ ጋብቻ ተፈጽሟል ፣ ይህም በኦቶማን ኢምፓየር ታሪክ ውስጥ ታይቶ የማይታወቅ ነበር። ትሬቪሳኖ እ.ኤ.አ. በ1554 ከሮክሶላና ጋር ከተገናኘ በኋላ ሱሌይማን “እሷን እንደ ህጋዊ ሚስት ሊያደርጋት ብቻ ሳይሆን ሁል ጊዜም ከጎኑ እንድትይዝ እና በሃረም ውስጥ እንደ ገዥ አድርጎ እንዲመለከታት ብቻ ሳይሆን ሌሎች ሴቶችንም ማወቅ አይፈልግም። ፦ ቱርኮች በተቻለ መጠን ብዙ ልጆችን ለመውለድ እና ሥጋዊ ደስታን ለማርካት ብዙ ሴቶችን ማስተናገድ ስለለመዱ ከሱ በፊት ከነበሩት መሪዎች አንዳቸውም ያላደረጉት ነገር አድርጓል። ለዚች ሴት ፍቅር ሲል ሱለይማን ብዙ ወጎችን እና ክልከላዎችን ጥሷል። በተለይም ሱልጣኑ ከሁረም ጋር ካገባ በኋላ ነው ሀረምን ያፈረሰው፣ ፍርድ ቤት የሚቀርቡት የአገልግሎት ሰራተኞች ብቻ ነበሩ። የሑረም እና የሱለይማን ጋብቻ በአንድ ነጠላ ሚስት መካከል ነበር፣ ይህም የዘመኑን ሰዎች በጣም አስገርሟል። እንዲሁም በሱልጣን እና በሃሴኪ መካከል ያለው እውነተኛ ፍቅር እርስ በርስ በላኩት የፍቅር ደብዳቤዎች የተረጋገጠ እና እስከ ዛሬ ድረስ ኖሯል. ስለዚህም ካኑኒ ከሞተች በኋላ ለሚስቱ ካደረገው በርካታ የስንብት ቁርጠኝነት አንዱ አመላካች መልእክቶች አንዱ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል።

"ሰማያት በጥቁር ደመና ተሸፍነዋል, ምክንያቱም ሰላም, አየር, ሀሳብ እና ተስፋ የለኝም. ፍቅሬ ፣ የዚህ ጠንካራ ስሜት ደስታ ፣ ልቤን ጨምቆ ፣ ሥጋዬን ያጠፋል ። ኑሩ፣ ምን ማመን እንዳለብኝ፣ ፍቅሬ... እንዴት አዲስ ቀን ሰላምታ እንደምገባ። ተገድያለሁ፣ አእምሮዬ ተገደለ፣ ልቤ ማመንን አቆመ፣ ሙቀትሽ በውስጧ የለም፣ እጆችሽ፣ ብርሃንሽ በሰውነቴ ላይ የለም። ተሸንፌአለሁ፣ ከዚህ አለም ተሰርዣለሁ፣ በመንፈሳዊ ሀዘን ላንቺ ጠፋ፣ ፍቅሬ። ጥንካሬ አንተ ለእኔ አሳልፈህ የሰጠኸኝ ምንም የሚበልጥ ጥንካሬ የለም፣ እምነት ብቻ አለ፣ የስሜቶችህ እምነት፣ በሥጋ ሳይሆን በልቤ ውስጥ፣ አለቅሳለሁ፣ ስለ አንተ አለቅሳለሁ ፍቅሬ፣ ከውቅያኖስ የሚበልጥ ውቅያኖስ የለም። የእንባዬ ውቅያኖስ ላንቺ ሁሬም…”

አፈ ታሪክ ሰባት. "በሸህዛዴ ሙስጠፋ እና በመላው አለም ላይ ስላለው ሴራ"

አፈ ታሪኩ እንዲህ ይላል፡- “ሮክሳላና ግን የሙስጠፋንና የጓደኛውን ተንኮለኛ ባህሪ ለማየት የሱልጣኑን ዓይን የገለጠበት ቀን ደረሰ። ልዑሉ ከሰርቦች ጋር የጠበቀ ግንኙነት እንደፈጠረ እና በአባቱ ላይ እያሴረ እንደሆነ ተናገረች። ተንኮለኛው የት እና እንዴት እንደሚመታ ጠንቅቆ ያውቅ ነበር - አፈታሪካዊው “ሴራ” በጣም አሳማኝ ነበር-በምስራቅ በሱልጣኖች ጊዜ ደም አፋሳሽ የቤተ መንግስት መፈንቅለ መንግስት በጣም የተለመደ ነበር። በተጨማሪም ሮክሶላና ልጇ ሰምታለች የተባለውን የሩስተም ፓሻ፣ የሙስጠፋ እና የሌሎችም “ሴረኞች” እውነተኛ ቃላት የማያዳግም ክርክር አድርጋለች። ሱልጣኑ ምን ይወስናል? የሮክሳላና ዜማ ድምፅ፣ እንደ ክሪስታል ደወል ጩኸት፣ በጥንቃቄ አጉረመረመ:- “የልቤ ጌታ ሆይ፣ ስለሁኔታህ አስብ፣ ስለ ሰላምና ብልጽግና እንጂ ስለ ከንቱ ስሜት አይደለም…” ሮክሳላና ከቀድሞው የምታውቀው ሙስጠፋ። የ 4 ዓመቱ, ትልቅ ሰው በመሆን, በእንጀራ እናቱ ጥያቄ መሞት ነበረበት.
ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) የፓዲሻህ እና የወራሾቻቸውን ደም ማፍሰስ ከልክለው ነበር ፣ ስለሆነም በሱለይማን ትእዛዝ ፣ ግን በሮክሳላና ፈቃድ ፣ ሙስጠፋ ፣ ወንድሞቹ እና ልጆቹ ፣ የሱልጣኑ የልጅ ልጆች ፣ በሃር ገመድ ታንቀዋል ።

ታሪካዊ እውነታዎች፡ በ1553 የሱሌይማን የበኩር ልጅ ልዑል ሙስጠፋ ተገደለ፣ በዚያን ጊዜ ገና ከአርባ አመት በታች ነበር። ጎልማሳ ልጁን የገደለው የመጀመሪያው ሱልጣን በ14ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የገዛው እና አመጸኛው ሳቭጂ መገደሉን ያረጋገጠው ሙራድ 1 ነው። ሙስጠፋ የተገደለበት ምክንያት ዙፋኑን ለመንጠቅ በማቀዱ ነው ነገርግን የሱልጣኑ ተወዳጁ ኢብራሂም ፓሻ ግድያ እንደተፈጸመው ሁሉ ጥፋተኛው በሁሬም ሱልጣን ሱልጣን አቅራቢያ በነበረ የውጭ አገር ዜጋ ላይ ተወቃሽ ሆነ። በኦቶማን ኢምፓየር ታሪክ ውስጥ አንድ ልጅ አባቱን ዙፋኑን እንዲለቅ ለመርዳት ሲሞክር አንድ ጉዳይ ነበር - የሱሌይማን አባት ሰሊም 1ኛ ከሱለይማን አያት 2ኛ ባይዚድ ጋር ያደረገው ነው። ልዑል መህመድ ከበርካታ አመታት በፊት ከሞቱ በኋላ መደበኛው ጦር ሱለይማንን ከጉዳይ ማስወገድ እና ከኤዲርኔ በስተደቡብ በሚገኘው የዲ-ዲሞቲዎን መኖሪያ ውስጥ ማግለል አስፈላጊ እንደሆነ ገምቶ ነበር ፣ ይህም ከሁለተኛው ባይዚድ ጋር ከተፈጠረ ጋር ተመሳሳይ ነው። ከዚህም በላይ የሸህዛዴ ደብዳቤዎች ተጠብቀው የቆዩ ሲሆን የሸህዛዴ ሙስጠፋ የግል ማህተም በግልፅ የሚታይበት ለሳፋቪድ ሻህ የተላከ ሲሆን ሱልጣን ሱለይማን በኋላ የተረዳው (ይህ ማህተም ተጠብቆ ቆይቷል እና የሙስጠፋ ፊርማ በላዩ ላይ ተጽፏል: ሱልጣን ሙስጠፋ, ፎቶ ይመልከቱ). ለሱለይማን የመጨረሻው ገለባ የኦስትሪያ አምባሳደር ጉብኝት ነበር, እሱም ሱልጣኑን ከመጎብኘት ይልቅ በመጀመሪያ ወደ ሙስጠፋ ሄደ. ከጉብኝቱ በኋላ አምባሳደሩ ሸህዛዴ ሙስጠፋ ድንቅ ፓዲሻ እንደሚሆኑ ለሁሉም አሳውቀዋል። ሱለይማን ይህን ካወቀ በኋላ ወዲያው ሙስጠፋን ወደ ቦታው ጠርቶ እንዲታነቅ አዘዘ። በ1553 በፋርስ ወታደራዊ ዘመቻ ሸህዛዴ ሙስጠፋ በአባቱ ትእዛዝ አንቀው ተገደሉ።

አፈ ታሪክ ስምንት። "ስለ ቫሊድ አመጣጥ"

አፈ ታሪኩ እንዲህ ይላል:- “ቫሊድ ሱልጣን በአድሪያቲክ ባህር ውስጥ የተሰበረው የእንግሊዝ መርከብ ካፒቴን ሴት ልጅ ነበረች። ከዚያም ይህ አሳዛኝ መርከብ በቱርክ የባህር ወንበዴዎች ተያዘ። የተረፈው የእጅ ጽሑፍ ክፍል ልጅቷ ወደ ሱልጣን ሃረም የተላከችበትን መልእክት ያበቃል. ይህች እንግሊዛዊት ለ10 አመታት ቱርክን የገዛች እና በኋላ ብቻ ከልጇ ሚስት ከታዋቂው ሮክሶላና ጋር የጋራ ቋንቋ ሳታገኝ ወደ እንግሊዝ ተመለሰች።

ታሪካዊ እውነታዎች፡- አይሴ ሱልጣን ሀፍሳ ወይም ሀፍሳ ሱልጣን (ከኦቶማን ቱርክኛ፡ عایشه حفصه سلطان) የተወለዱት በ1479 አካባቢ ነው። - 1534) እና የኦቶማን ኢምፓየር የመጀመሪያዋ ቫሊድ ሱልጣን (ንግሥት እናት) ሆነች፣ የሴሊም 1 ሚስት እና የግርማዊ ሱሌይማን እናት ናቸው። የአይሴ ሱልጣን የተወለደበት ዓመት ቢታወቅም የታሪክ ተመራማሪዎች የትውልድ ቀንን በትክክል መወሰን አይችሉም። እሷ የክራይሚያ ካን ሜንግሊ-ጊሪ ልጅ ነበረች።
ከ 1513 እስከ 1520 ከልጇ ጋር በማኒሳ ትኖር ነበር ፣ በአውራጃ ውስጥ ፣ የኦቶማን ሸህዛዴ ባህላዊ መኖሪያ በሆነው ፣ የወደፊቱ ገዥዎች ፣ እዚያ የመንግስት መሰረታዊ ነገሮችን ያጠኑ ።
አይሴ ሀፍሳ ሱልጣን በመጋቢት 1534 ሞተች እና ከባለቤቷ አጠገብ በመቃብር ውስጥ ተቀበረች።

አፈ ታሪክ ዘጠኝ. "ሸህዛዴ ሰሊምን ስለመሸጥ"

አፈ ታሪኩ እንዲህ ይላል: - "ሴሊም ከመጠን በላይ ወይን በመጠጣት ምክንያት "ሰካራም" የሚል ቅጽል ስም አግኝቷል. መጀመሪያ ላይ ይህ የአልኮል ፍቅር የፈጠረው በአንድ ወቅት የሴሊም እናት ራሷ ሮክሶላና በየጊዜው የወይን ጠጅ ትሰጠው ስለነበር ልጇ የበለጠ ታዛዥ ስለነበር ነው።

ታሪካዊ እውነታዎች፡ ሱልጣን ሰሊም ሰካራሙ የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቶት ነበር፣ በጣም ደስተኛ ነበር እናም ከሰው ድክመቶች አልራቀም - ወይን እና ሀረም። ነቢዩ ሙሐመድ እራሳቸው እንዲህ ብለዋል:- “ከሁሉም በላይ በምድር ላይ ካሉት ሁሉ ሴቶችንና ሽቶዎችን እወዳለሁ፣ ነገር ግን ሁልጊዜ ሙሉ በሙሉ የምደሰትበት በጸሎት ብቻ ነው” ብለዋል። አልኮሆል በኦቶማን ፍርድ ቤት ክብር እንደነበረ አይርሱ ፣ እና የአንዳንድ ሱልጣኖች ሕይወት ለአልኮል ባላቸው ፍቅር ምክንያት በትክክል አጭር ነበር። ሰሊም II ሰክሮ በመታጠቢያ ገንዳ ውስጥ ወደቀ እና በውድቀቱ ምክንያት ሞተ። ዳግማዊ መሀሙድ በድንጋጤ ሞተ። በቫርና ጦርነት የመስቀል ጦረኞችን ያሸነፈው ሙራድ 2ኛ በአልኮል መጠጥ ምክንያት በአፖፕሌክሲያ ሞተ። ዳግማዊ መሀሙድ የፈረንሣይ ወይን ጠጅ ይወድ ነበር እና ብዙ ስብስቦችን ትቶ ሄደ። ሙራድ አራተኛ ከጠዋት እስከ ማታ ከአሽከሮቹ፣ ከጃንደረባቹ እና ቀልደኞቹ ጋር ሲዘዋወር እና አንዳንዴም ዋና ሙፍቲዎችን እና ዳኞችን አብረው እንዲጠጡ አስገድዷቸዋል። ከመጠን በላይ በመውደቁ በዙሪያው ያሉ ሰዎች አብዷል ብለው በቁም ነገር እስኪያስቡ ድረስ ከባድ ድርጊቶችን ፈጽሟል። ለምሳሌ፣ በቶፕካፒ ቤተ መንግስት በኩል በጀልባ የሚጓዙ ሰዎችን ቀስት መተኮስ ወይም ማታ ማታ የውስጥ ሱሪውን ለብሶ በኢስታንቡል ጎዳናዎች ላይ ሮጦ በመንገዳው ላይ የደረሰውን ሰው መግደል ይወድ ነበር። አልኮሆል ለሙስሊሞች እንኳን እንዲሸጥ የተፈቀደለት ከእስልምና አንፃር የአመፅ አዋጅ ያወጣው ሙራድ አራተኛ ነው። በብዙ መልኩ የሱልጣን ሰሊም የአልኮል ሱሰኝነት ከእሱ ጋር በሚቀራረብ ሰው ተጽዕኖ አሳድሯል, በእጆቹ ውስጥ ዋናው የቁጥጥር ክሮች ማለትም ቪዚየር ሶኮሉ.
ነገር ግን ሰሊም አልኮልን የሚያከብር የመጀመሪያው እና የመጨረሻው ሱልጣን እንዳልሆነ ልብ ሊባል የሚገባው ሲሆን ይህም በበርካታ ወታደራዊ ዘመቻዎች እንዲሁም በኦቶማን ኢምፓየር የፖለቲካ ሕይወት ውስጥ ከመሳተፍ አላገደውም። ስለዚህ ከሱለይማን 14,892,000 ኪ.ሜ ወርሷል, እና ከእሱ በኋላ ይህ ግዛት ቀድሞውኑ 15,162,000 ኪ.ሜ. ሰሊም በብልጽግና ነገሠ እና ለልጁ በግዛት ያልቀነሰ ብቻ ሳይሆን የሚጨምርበትን ሁኔታ ትቶ ሄደ። ለዚህም በብዙ መልኩ የቪዚየር መህመድ ሶኮል አእምሮ እና ጉልበት ነበረበት። ሶኮሉ ቀደም ሲል በፖርቴ ላይ ብቻ ጥገኛ የነበረችውን የአረቢያን ወረራ አጠናቀቀ።

አፈ ታሪክ አስረኛ። "በዩክሬን ውስጥ ወደ ሠላሳ ዘመቻዎች"

አፈ ታሪኩ እንዲህ ይላል:- “በእርግጥ ሁሬም በሱልጣኑ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል፣ ነገር ግን የአገሯን ሰዎች ከመከራ ለማዳን በቂ አልነበረም። በሱለይማን የግዛት ዘመን በዩክሬን ላይ ከ30 ጊዜ በላይ ዘመቻ አድርጓል።

ታሪካዊ እውነታዎች፡ የሱልጣን ሱለይማን ወረራዎች የዘመን ቅደም ተከተል ወደነበረበት መመለስ
1521 - ዘመቻ በሃንጋሪ ፣ የቤልግሬድ ከበባ።
1522 - የሮድስ ምሽግ ከበባ
1526 - ዘመቻ በሃንጋሪ ፣ የፔተርቫራዲን ምሽግ ከበባ።
1526 - በሞሃክ ከተማ አቅራቢያ ጦርነት ።
1526 - በኪልቅያ ውስጥ የተካሄደውን ህዝባዊ ተቃውሞ ማፈን
1529 - ቡዳ መያዝ
1529 - የቪየና ማዕበል
1532-1533 እ.ኤ.አ - አራተኛው ጉዞ ወደ ሃንጋሪ
1533 - ታብሪዝ መያዝ.
በ1534 ዓ.ም - ባግዳድ መያዝ.
1538 - የሞልዶቫ ውድመት።
1538 - ኤደንን መያዝ ፣ ወደ ሕንድ የባህር ዳርቻ የባህር ኃይል ጉዞ ።
1537-1539 እ.ኤ.አ - በሀይረዲን ባርባሮሳ ትእዛዝ ስር የነበሩት የቱርክ መርከቦች የቬኒሺያውያን ንብረት በሆኑ በአድሪያቲክ ባህር ውስጥ ከ20 በላይ ደሴቶችን አወደሙ እና ግብር ጣሉ። በዳልማቲያ ውስጥ ከተሞችን እና መንደሮችን መያዝ።
1540-1547 እ.ኤ.አ - በሃንጋሪ ውስጥ ውጊያ።
1541 - ቡዳ መያዙ።
1541 - አልጀርስ መያዝ
1543 - የ Esztergom ምሽግ ተያዘ። በቡዳ የጃኒሳሪ ጦር ሰፈር ሰፍኖ ነበር፣ እና የቱርክ አስተዳደር በቱርኮች የተማረከውን የሃንጋሪ ግዛት በሙሉ መሥራት ጀመረ።
1548 - በደቡብ አዘርባጃን ምድር ማለፍ እና ታብሪዝ ተያዘ።
1548 - የቫን ምሽግ ከበባ እና በደቡብ አርሜኒያ የቫን ሀይቅ ተፋሰስ ተያዘ። ቱርኮችም ምስራቃዊ አርመንያን እና ደቡብ ጆርጂያን ወረሩ። በኢራን የቱርክ ክፍሎች ካሻን እና ኩም ደርሰው ኢስፋሃንን ያዙ።
1552 - ተመስቫር ቀረጻ
1552 - የቱርክ ቡድን ከስዊዝ ወደ ኦማን የባህር ዳርቻ አቀና።
1552 - በ 1552 ቱርኮች ቴሜስቫር ከተማን እና የቬዝፕሬም ምሽግ ወሰዱ.
1553 - ኢገርን መያዝ.
1547-1554 እ.ኤ.አ - ሙስካት (ትልቅ የፖርቹጋል ምሽግ) መያዝ።
1551 - 1562 የሚቀጥለው የኦስትሮ-ቱርክ ጦርነት ተካሄደ
1554 - ከፖርቹጋል ጋር የባህር ኃይል ጦርነቶች ።
በ 1560 የሱልጣን መርከቦች ሌላ ታላቅ የባህር ኃይል ድል አገኙ. በሰሜን አፍሪካ የባህር ዳርቻ አቅራቢያ ፣ በዲጄርባ ደሴት አቅራቢያ ፣ የቱርክ አርማዳ ከማልታ ፣ ቬኒስ ፣ ጄኖዋ እና ፍሎረንስ ከተዋሃዱ ጓዶች ጋር ተዋጉ ።
1566-1568 - የኦስትሮ-ቱርክ ጦርነት ለትራንሲልቫኒያ ርዕሰ መስተዳድር ባለቤትነት
1566 - የዚጌትቫር ቀረጻ።

ግርማዊ ሱሌይማን በረዥም ግማሽ ምዕተ-አመት የግዛት ዘመን (1520-1566) ድል አድራጊዎቹን ወደ ዩክሬን አልልክም።
በዚያን ጊዜ ነበር አጥር, ግንቦችና, Zaporozhye Sich ምሽጎች, ልዑል ዲሚትሪ ቪሽኔቬትስኪ ያለውን ድርጅታዊ እና የፖለቲካ እንቅስቃሴዎች ተነሣ. ሱሌይማን ለፖላንድ ንጉስ አርቲኩል ኦገስት II በጻፏቸው ደብዳቤዎች ውስጥ "ዴሜትራሽ" (ልዑል ቪሽኔቭስኪን) ለመቅጣት ማስፈራሪያዎች ብቻ ሳይሆን የዩክሬን ነዋሪዎች ጸጥ ያለ ህይወት እንዲኖራቸውም ይፈልጋሉ. በተመሳሳይ ጊዜ, በብዙ መልኩ, በዚያን ጊዜ የሱልጣና ተወላጅ የሆኑትን የምዕራብ ዩክሬን መሬቶች የሚቆጣጠረው ከፖላንድ ጋር ወዳጃዊ ግንኙነት እንዲፈጠር አስተዋጽኦ ያደረገው ሮክሶላና ነበር. እ.ኤ.አ. በ 1525 እና 1528 የፖላንድ-ኦቶማን ስምምነት መፈረም ፣ እንዲሁም የ 1533 እና 1553 “ዘላለማዊ ሰላም” ስምምነቶች ብዙውን ጊዜ በእሷ ተጽዕኖ ይወሰዳሉ። ስለዚህ በ1533 በሱሌይማን ፍርድ ቤት የፖላንድ አምባሳደር የነበሩት ፒዮትር ኦፓሊንስኪ “ሮክሶላና ሱልጣኑን የክራይሚያ ካን የፖላንድን ምድር እንዳይረብሽ እንዲከለክለው ለመነ” ሲል አረጋግጧል። በውጤቱም በሁሬም ሱልጣን ከንጉሥ ሲጊዝም 2ኛ ጋር ያደረገው የቅርብ ዲፕሎማሲያዊ እና ወዳጃዊ ግንኙነት በዩክሬን ግዛት ላይ አዳዲስ ወረራዎችን ለመከላከል ብቻ ሳይሆን የባሪያ ንግድ ፍሰት እንዲስተጓጎል ረድቷል ከንጉስ ሲጊዝም ከእነዚያ አገሮች

4) መህመት (1521 - እ.ኤ.አ. ህዳር 6፣ 1543 በማኒሳ) የቫሊ አሃድ ወራሽ ተብሎ በጥቅምት 29 ቀን 1521 ተነገረ። የኩታህያ ገዥ 1541-1543። የሆረም ልጅ።
5) አብዱላህ (ከ1522 በፊት - ጥቅምት 28 ቀን 1522) የሑረም ልጅ።
6) ሰሊም II (1524-1574) የኦቶማን ኢምፓየር አስራ አንደኛው ሱልጣን። የሆረም ልጅ።
7) ባየዚድ (1525 - ጁላይ 23, 1562) በኢራን ቃዝቪን ውስጥ። እ.ኤ.አ. ህዳር 6 ቀን 1553 የቫሊ አሃድ 3 ኛ ወራሽ ታወጀ። የካራማን ገዢ 1546፣ የኩታህያ እና አማስያ ግዛቶች ገዥ 1558-1559። የሆረም ልጅ።
8) ጂሀንጊር (1531- ህዳር 27 ቀን 1553 በአሌፖ (በአረብኛ አሌፖ) ሶሪያ) የአሌፖ ገዥ 1553. የሁረም ልጅ።

ስለ ካኑኒ ዘር ሁሉ የዘመናት አቆጣጠር እና የሞት መንስኤ ብንነጋገር ይህን ይመስል ነበር።
ሰህዛዴ ማህሙድ በ11/29/1521 በፈንጣጣ ሞተ።
ሰህዛዴ ሙራድ በ11/10/1521 በወንድሙ ፊት በፈንጣጣ ሞተ።
ከ1533 ጀምሮ የማኒሳ ግዛት ገዥ ሰህዛዴ ሙስጠፋ። እና የዙፋኑ ወራሽ ከሰርቦች ጋር በመተባበር በአባቱ ላይ በማሴር ተጠርጥሮ በአባቱ ትእዛዝ ከልጆቹ ጋር ተገደለ።
ሰህዛዴ ባየዚድ "ሳሂ" በእርሱ ላይ በማመፁ ከአምስት ልጆቹ ጋር በአባቱ ትእዛዝ ተገድሏል።

አፈ ታሪክ ሁለት. "ስለ አስራ ሁለት ዓመቷ ሚህሪማህ ሱልጣን እና የሃምሳ ዓመቷ ሩስተም ፓሻ ጋብቻ"
አፈ ታሪኩ እንዲህ ይላል፡- “ልጇ አሥራ ሁለት ዓመት ሲሆነው አሌክሳንድራ አናስታሲያ ሊሶስካ ሚህሪማን ሚስት አድርጎ ለሩስቴም ፓሻ አቀረበች፣ እሱም በወቅቱ ኢብራሂምን ተክቶ ነበር፣ እሱም በዚያን ጊዜ ቀድሞው ሃምሳ ነበር። ወደ አርባ አመት ገደማ በሙሽሪት እና በሙሽሪት መካከል ያለው ልዩነት ሮክሶላናን አላስቸገረውም ።

ታሪካዊ እውነታዎች፡- Rustem Pasha እንዲሁም Rustem Pasha Mekri (ክሮኤሺያዊ ሩስተም-ፓሳ ኦፑኮቪች፤ 1500 - 1561) - ግራንድ ቪዚየር የሱልጣን ሱሌይማን 1፣ ክሮኤሺያዊ በዜግነት።
ሩስቴም ፓሻ ከሱልጣን ሱሌይማን ቀዳማዊ - ልዕልት ሚህሪማህ ሱልጣን ሴት ልጆች አንዷን አገባ
በ1539 በአስራ ሰባት አመታቸው ሚህሪማህ ሱልጣን (እ.ኤ.አ. መጋቢት 21 ቀን 1522-1578) የዲያርባኪር ግዛት ረስተም ፓሻን ቤይለርቤይ አገባ። በዚያን ጊዜ ረስተም 39 ዓመቷ ነበር።
ቀኖችን የመደመር እና የመቀነሱ ቀላል የሂሳብ ስራዎች አሳማኝ አይደሉም ብለው ለሚያገኙ ሰዎች፣ የበለጠ በራስ መተማመን ለመፍጠር ካልኩሌተርን ብቻ ልንመክር እንችላለን።

አፈ ታሪክ ሶስት. "ስለ castration እና የብር ቱቦዎች"
አፈ ታሪኩ እንዲህ ይላል፡- “ከጣፋጭ እና ደስተኛ ሳቅ አስማተኛ ይልቅ፣ ጨካኝ፣ ተንኮለኛ እና ጨካኝ የመዳን ማሽን እናያለን። በአልጋ ወራሽ እና ጓደኛው መገደል በኢስታንቡል ታይቶ የማይታወቅ የጭቆና ማዕበል ተጀመረ። ስለ ደም አፋሳሽ የቤተ መንግሥት ጉዳዮች አንድ ሰው ለአንድ በጣም ብዙ ቃላት በቀላሉ በጭንቅላቱ መክፈል ይችላል። ሬሳውን ለመቅበር እንኳን ሳይቸገሩ ራሳቸውን ቆርጠዋል።
የሮክሶላና ውጤታማ እና አስፈሪ ዘዴ በጣም ጨካኝ በሆነ መንገድ የተከናወነው መጣል ነበር። በአመፅ የተጠረጠሩት ሙሉ በሙሉ ተቆርጠዋል። እና ከ “ኦፕሬሽኑ” በኋላ ያልታደሉት ሰዎች ቁስሉን ማሰር አልነበረባቸውም - “መጥፎ ደም” መውጣት አለበት ተብሎ ይታመን ነበር። አሁንም በሕይወት የተረፉት የሱልጣና ምህረትን ሊያገኙ ይችላሉ-እድለቢስ ሰዎችን ወደ ፊኛ መክፈቻ ውስጥ የገቡትን የብር ቱቦዎችን ሰጠቻቸው።
ፍርሃቱ በዋና ከተማው ሰፍኗል፤ ሰዎች የራሳቸውን ጥላ መፍራት ጀመሩ፣ ከእሳት ምድጃው አጠገብ እንኳን ደህንነት አይሰማቸውም። የሱልጣኑ ስም በፍርሀት ተነግሮ ነበር፤ ይህም ከአክብሮት ጋር ተደባልቆ ነበር።

ታሪካዊ እውነታዎች፡ በሁረም ሱልጣን የተደራጀ የጅምላ ጭቆና ታሪክ በታሪክ መዛግብትም ሆነ በዘመኑ የነበሩ ገለጻዎች በምንም መልኩ ተጠብቀው አልቆዩም። ነገር ግን በዘመኑ የነበሩ በርካታ ሰዎች (በተለይ ሴህናም-ኢ አል-ኢ ዑስማን (1593) እና ሰህናም-ኢ ሁማዩን (1596) ታሊኪ-ዛዴ ኤል-ፌናሪ እጅግ ማራኪ የሆነ የምስል መግለጫ እንዳቀረቡ ታሪካዊ መረጃዎች እንደተጠበቁ ልብ ሊባል ይገባል። ሁሬም እንደ ሴት የተከበረች "ለብዙ የበጎ አድራጎት ልገሳዎች ፣ ለተማሪዎች ደጋፊነት እና የተማሩ ሰዎችን ፣ የሀይማኖት ባለሙያዎችን ፣ እንዲሁም ያልተለመዱ እና የሚያምሩ ነገሮችን በመግዛቷ ።" ስለ ተወሰዱ ታሪካዊ እውነታዎች ከተነጋገርን ። በአሌክሳንድራ አናስታሲያ ሊሶስካ ሕይወት ውስጥ ቦታ ፣ ከዚያም በታሪክ ውስጥ ገባች ፣ እንደ አፋኝ ፖለቲከኛ ሳይሆን ፣ በበጎ አድራጎት ውስጥ እንደ አንድ ሰው ፣ በትልልቅ ፕሮጄክቶቿ ታዋቂ ሆነች ። ስለሆነም በ Hurrem (ኩሊዬ ሃሴኪ ሁሬም) ልገሳ ) በኢስታንቡል፣ አቭሬት ፓዛሪ እየተባለ የሚጠራው (ወይም የሴቶች ባዛር፣ በኋላ በሃሴኪ ስም የተሰየመ) በአክሳራይ አውራጃ ተሠራ። በኢስታንቡል ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የተገነባው በህንፃው ሲናን የገዥው ቤተሰብ ዋና መሐንዲስ ሆኖ በአዲሱ ቦታው ነው። እና በዋና ከተማው ውስጥ ከመህመት II (ፋቲህ) እና ከሱለይማኒ ህንፃዎች ቀጥሎ ሶስተኛው ትልቁ ህንጻ መሆኗ የሁሬም ከፍተኛ ደረጃ ይመሰክራል።በአድሪያኖፕል እና አንካራም ህንፃዎችን ገነባች። ከሌሎች የበጎ አድራጎት ፕሮጄክቶች መካከል አንድ ሰው የሆስፒታሎችን ግንባታ እና ለፒልግሪሞች እና ለቤት እጦት ካንቴን ስም መጥቀስ ይችላል, ይህም በኢየሩሳሌም ውስጥ የፕሮጀክቱን መሠረት ያቋቋመው (በኋላ በሃሴኪ ሱልጣን የተሰየመ); በመካ ውስጥ የሚገኝ ካንቲን (በሀሴኪ ሁሬም ኢሚሬት ስር)፣ በኢስታንቡል የህዝብ ካንቲን (በአቭሬት ፓዛሪ) እንዲሁም በኢስታንቡል ውስጥ ሁለት ትላልቅ የህዝብ መታጠቢያዎች (በአይሁዶች እና በአያ ሶፊያ ሰፈር ውስጥ)። በሁሬም ሱልጣን አነሳሽነት የባሪያ ገበያዎች ተዘግተዋል እና በርካታ ማህበራዊ ፕሮጀክቶች ተተግብረዋል.

አፈ ታሪክ አራት. "ስለ ክዩረም አመጣጥ"
አፈ ታሪኩ እንዲህ ይላል: - “በስሞች ተነባቢነት ተታልለዋል - ትክክለኛ እና የተለመዱ ስሞች ፣ አንዳንድ የታሪክ ተመራማሪዎች ሮክሶላናን እንደ ሩሲያኛ ያዩታል ፣ ሌሎች በተለይም ፈረንሣይኛ ፣ በፋቫርድ “ሶስቱ ሱልጣናስ” አስቂኝ ላይ በመመስረት ሮክሶላና ፈረንሳዊ ነው ይላሉ። ሁለቱም ፍፁም ኢፍትሃዊ ናቸው፡- ሮክሶላና የተባለች የተፈጥሮ ቱርክ ሴት ለሃረም የተገዛችው በሴት ልጅነት በባሪያ ገበያ ውስጥ ለዳሊስቶች አገልጋይ ሆና ለማገልገል ስትሆን በስር የቀላል ባሪያ ቦታ ይዛለች።
በሲዬና ከተማ ዳርቻ የሚገኙ የኦቶማን ኢምፓየር ዘራፊዎች የማርሲግሊ ክቡር እና ባለጸጋ ቤተሰብ በሆነው ቤተመንግስት ላይ ጥቃት ሰንዝረዋል የሚል አፈ ታሪክም አለ። ቤተ መንግሥቱ ተዘርፎ በእሳት ተቃጥሎ፣ የቤተ መንግሥቱ ባለቤት ሴት ልጅ፣ ቀይ ወርቅና አረንጓዴ አይን ያላት ቆንጆ ልጅ ወደ ሱልጣኑ ቤተ መንግሥት ተወሰደች። የማርሲጊሊ ቤተሰብ የቤተሰብ ዛፍ እንዲህ ይላል፡ እናት - ሃና ማርሲግሊ። ሃና ማርሲግሊ - ማርጋሪታ ማርሲግሊ (ላ ሮሳ)፣ በቀይ የፀጉር ቀለምዋ በቅፅል ስም ተጠርታለች። ከሱልጣን ሱለይማን ጋር ካገባችበት ጊዜ ጀምሮ ወንዶች ልጆች ነበሯት - ሰሊም፣ ኢብራሂም፣ መህመድ።

አፈ ታሪክ አምስት. "ስለ ፍርድ ቤት ጠንቋይ"
አፈ ታሪኩ እንዲህ ይላል፡- “ሁሬም ሱልጣን በመልክዋ የማይደነቅ ሴት እና በተፈጥሮዋ በጣም ጠበኛ ነበረች። ለዘመናት በጭካኔዋ እና በተንኮልዋ ታዋቂ ሆነች። እና፣ በተፈጥሮ፣ ከአርባ አመታት በላይ ሱልጣኑን ከጎኗ ያቆየችው ብቸኛው መንገድ ሴራዎችን እና የፍቅር አስማትን በመጠቀም ነው። በተራው ሕዝብ መካከል ጠንቋይ ተብላ የተጠራችው በከንቱ አይደለም።

አፈ ታሪክ ስድስት. "ስለ ሱልጣን ሱለይማን ክህደት"
አፈ ታሪኩ እንዲህ ይላል:- “ሱልጣኑ ከሁሬም ጋር ተጣብቆ የነበረ ቢሆንም፣ ለእሱ ምንም ዓይነት ሰው አልነበረም። ስለዚህ እርስዎ እንደሚያውቁት በሱልጣን ፍርድ ቤት ውስጥ ሱለይማንን ሊስብ የማይችል ሀረም ነበር. በተጨማሪም አሌክሳንድራ አናስታሲያ ሊሶስካ ሚስቶችና ቁባቶች የወለዷቸውን የሱለይማን ልጆች በሃረም እና በመላው ሀገሪቱ እንዲያገኝ ማዘዙ ይታወቃል። እንደ ተለወጠ፣ ሱልጣኑ አርባ የሚያህሉ ወንዶች ልጆች ነበሩት፣ ይህም ሁሬም የህይወቱ ፍቅር ብቻ አለመሆኑን ያረጋግጣል።

ታሪካዊ እውነታዎች፡-አምባሳደሮቹ ናቫጌሮ እና ትሬቪሳኖ በ1553 እና 1554 ወደ ቬኒስ ሪፖርታቸውን ሲጽፉ “በጌታዋ በጣም እንደምትወደድ” (“ታንቶ አማታ ዳ ሱዋ ማይስታ”) ሮክሶላና ቀድሞውንም ሃምሳ ገደማ የነበረች ሲሆን ከሱለይማን ጋር ለአንድ ጊዜ ቆይታለች። ከረጅም ግዜ በፊት . በኤፕሪል 1558 ከሞተች በኋላ ሱለይማን ለረጅም ጊዜ መጽናኛ አልነበረውም ። እሷ የህይወቱ ታላቅ ፍቅር፣ የነፍሱ የትዳር ጓደኛ እና ህጋዊ ሚስቱ ነበረች። ይህ ሱለይማን ለሮክሶላና ያለው ታላቅ ፍቅር በሱልጣኑ ለሃሴኪው ባደረጉት በርካታ ውሳኔዎች እና ድርጊቶች ተረጋግጧል። ለእሷ ሲል ሱልጣኑ የንጉሠ ነገሥቱን ሀረም በርካታ በጣም ጠቃሚ ወጎችን ጥሷል። በ 1533 ወይም 1534 (ትክክለኛው ቀን አይታወቅም) ሱሌይማን ሁሬምን በመደበኛ የሠርግ ሥነ ሥርዓት አገባ, በዚህም ምክንያት ሱልጣኖች ቁባቶቻቸውን እንዲያገቡ የማይፈቀድለትን የኦቶማን ባህል መቶ ተኩል አፈረሰ. አንድ የቀድሞ ባሪያ ወደ ሱልጣን ሕጋዊ ሚስትነት ደረጃ ከፍ ብሎ አያውቅም። በተጨማሪም የሃሴኪ ሁሬም እና የሱልጣኑ ጋብቻ በአንድ ነጠላ ጋብቻ ተፈጽሟል ፣ ይህም በኦቶማን ኢምፓየር ታሪክ ውስጥ ታይቶ የማይታወቅ ነበር። ትሬቪሳኖ እ.ኤ.አ. በ1554 ከሮክሶላና ጋር ከተገናኘ በኋላ ሱሌይማን “እሷን እንደ ህጋዊ ሚስት ሊያደርጋት ብቻ ሳይሆን ሁል ጊዜም ከጎኑ እንድትይዝ እና በሃረም ውስጥ እንደ ገዥ አድርጎ እንዲመለከታት ብቻ ሳይሆን ሌሎች ሴቶችንም ማወቅ አይፈልግም። ፦ ቱርኮች በተቻለ መጠን ብዙ ልጆችን ለመውለድ እና ሥጋዊ ደስታን ለማርካት ብዙ ሴቶችን ማስተናገድ ስለለመዱ ከሱ በፊት ከነበሩት መሪዎች አንዳቸውም ያላደረጉት ነገር አድርጓል።

ለዚች ሴት ፍቅር ሲል ሱለይማን ብዙ ወጎችን እና ክልከላዎችን ጥሷል። በተለይም ሱልጣኑ ከሁረም ጋር ካገባ በኋላ ነው ሀረምን ያፈረሰው፣ ፍርድ ቤት የሚቀርቡት የአገልግሎት ሰራተኞች ብቻ ነበሩ። የሑረም እና የሱለይማን ጋብቻ በአንድ ነጠላ ሚስት መካከል ነበር፣ ይህም የዘመኑን ሰዎች በጣም አስገርሟል። እንዲሁም በሱልጣን እና በሃሴኪ መካከል ያለው እውነተኛ ፍቅር እርስ በርስ በላኩት የፍቅር ደብዳቤዎች የተረጋገጠ እና እስከ ዛሬ ድረስ ኖሯል. ስለዚህም አንዱ አመላካች መልእክቶች ካኑኒ ከሞተች በኋላ ለሚስቱ ካደረጋቸው በርካታ የስንብት ስጦታዎች አንዱ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል፡- “ሰማይ በጥቁር ደመና ተሸፍኗል፣ ምክንያቱም ለእኔ ሰላም፣ አየር፣ ሀሳብ እና ተስፋ የለም። ፍቅሬ ፣ የዚህ ጠንካራ ስሜት ደስታ ፣ ልቤን ጨምቆ ፣ ሥጋዬን ያጠፋል ። ኑሩ፣ ምን ማመን እንዳለብኝ፣ ፍቅሬ... እንዴት አዲስ ቀን ሰላምታ እንደምገባ። ተገድያለሁ፣ አእምሮዬ ተገደለ፣ ልቤ ማመንን አቆመ፣ ሙቀትሽ በውስጧ የለም፣ እጆችሽ፣ ብርሃንሽ በሰውነቴ ላይ የለም። ተሸንፌአለሁ፣ ከዚህ አለም ተሰርዣለሁ፣ በመንፈሳዊ ሀዘን ላንቺ ጠፋ፣ ፍቅሬ። ጥንካሬ አንተ ለእኔ አሳልፈህ የሰጠኸኝ ምንም የሚበልጥ ጥንካሬ የለም፣ እምነት ብቻ አለ፣ የስሜቶችህ እምነት፣ በሥጋ ሳይሆን በልቤ ውስጥ፣ አለቅሳለሁ፣ ስለ አንተ አለቅሳለሁ ፍቅሬ፣ ከውቅያኖስ የሚበልጥ ውቅያኖስ የለም። የእንባዬ ውቅያኖስ ላንቺ ሁሬም…”

አፈ ታሪክ ሰባት. "በሸህዛዴ ሙስጠፋ እና በመላው አለም ላይ ስላለው ሴራ"
አፈ ታሪኩ እንዲህ ይላል፡- “ሮክሳላና ግን የሙስጠፋንና የጓደኛውን ተንኮለኛ ባህሪ ለማየት የሱልጣኑን ዓይን የገለጠበት ቀን ደረሰ። ልዑሉ ከሰርቦች ጋር የጠበቀ ግንኙነት እንደፈጠረ እና በአባቱ ላይ እያሴረ እንደሆነ ተናገረች። ተንኮለኛው የት እና እንዴት እንደሚመታ ጠንቅቆ ያውቅ ነበር - አፈታሪካዊው “ሴራ” በጣም አሳማኝ ነበር-በምስራቅ በሱልጣኖች ጊዜ ደም አፋሳሽ የቤተ መንግስት መፈንቅለ መንግስት በጣም የተለመደ ነበር። በተጨማሪም ሮክሶላና ልጇ ሰምታለች የተባለውን የሩስተም ፓሻ፣ የሙስጠፋ እና የሌሎችም “ሴረኞች” እውነተኛ ቃላት የማያዳግም ክርክር አድርጋለች። ሱልጣኑ ምን ይወስናል? የሮክሳላና ዜማ ድምፅ፣ እንደ ክሪስታል ደወል ጩኸት፣ በጥንቃቄ አጉረመረመ:- “የልቤ ጌታ ሆይ፣ ስለሁኔታህ አስብ፣ ስለ ሰላምና ብልጽግና እንጂ ስለ ከንቱ ስሜት አይደለም…” ሮክሳላና ከቀድሞው የምታውቀው ሙስጠፋ። የ 4 ዓመቱ, ትልቅ ሰው በመሆን, በእንጀራ እናቱ ጥያቄ መሞት ነበረበት.
ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) የፓዲሻህ እና የወራሾቻቸውን ደም ማፍሰስ ከልክለው ነበር ፣ ስለሆነም በሱለይማን ትእዛዝ ፣ ግን በሮክሳላና ፈቃድ ፣ ሙስጠፋ ፣ ወንድሞቹ እና ልጆቹ ፣ የሱልጣኑ የልጅ ልጆች ፣ በሃር ገመድ ታንቀዋል ።

ታሪካዊ እውነታዎች፡ በ1553 የሱሌይማን የበኩር ልጅ ልዑል ሙስጠፋ ተገደለ፣ በዚያን ጊዜ ገና ከአርባ አመት በታች ነበር። ጎልማሳ ልጁን የገደለው የመጀመሪያው ሱልጣን በ14ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የገዛው እና አመጸኛው ሳቭጂ መገደሉን ያረጋገጠው ሙራድ 1 ነው። ሙስጠፋ የተገደለበት ምክንያት ዙፋኑን ለመንጠቅ በማቀዱ ነው ነገርግን የሱልጣኑ ተወዳጁ ኢብራሂም ፓሻ ግድያ እንደተፈጸመው ሁሉ ጥፋተኛው በሁሬም ሱልጣን ሱልጣን አቅራቢያ በነበረ የውጭ አገር ዜጋ ላይ ተወቃሽ ሆነ። በኦቶማን ኢምፓየር ታሪክ ውስጥ አንድ ልጅ አባቱን ዙፋኑን እንዲለቅ ለመርዳት ሲሞክር አንድ ጉዳይ ነበር - የሱሌይማን አባት ሰሊም 1ኛ ከሱለይማን አያት 2ኛ ባይዚድ ጋር ያደረገው ነው። ልዑል መህመድ ከበርካታ አመታት በፊት ከሞቱ በኋላ መደበኛው ጦር ሱለይማንን ከጉዳይ ማስወገድ እና ከኤዲርኔ በስተደቡብ በሚገኘው የዲ-ዲሞቲዎን መኖሪያ ውስጥ ማግለል አስፈላጊ እንደሆነ ገምቶ ነበር ፣ ይህም ከሁለተኛው ባይዚድ ጋር ከተፈጠረ ጋር ተመሳሳይ ነው። ከዚህም በላይ የሸህዛዴ ደብዳቤዎች ተጠብቀው የቆዩ ሲሆን የሸህዛዴ ሙስጠፋ የግል ማህተም በግልጽ የሚታይበት ለሳፋቪድ ሻህ የተላከ ሲሆን ሱልጣን ሱለይማን በኋላ የተረዳው (ይህ ማህተም ተጠብቆ ቆይቷል እና የሙስጠፋ ፊርማ በላዩ ላይ ተጽፏል: ሱልጣን ሙስጠፋ, ፎቶ ይመልከቱ). ለሱለይማን የመጨረሻው ገለባ የኦስትሪያ አምባሳደር ጉብኝት ነበር, እሱም ሱልጣኑን ከመጎብኘት ይልቅ በመጀመሪያ ወደ ሙስጠፋ ሄደ. ከጉብኝቱ በኋላ አምባሳደሩ ሸህዛዴ ሙስጠፋ ድንቅ ፓዲሻ እንደሚሆኑ ለሁሉም አሳውቀዋል። ሱለይማን ይህን ካወቀ በኋላ ወዲያው ሙስጠፋን ወደ ቦታው ጠርቶ እንዲታነቅ አዘዘ። በ1553 በፋርስ ወታደራዊ ዘመቻ ሸህዛዴ ሙስጠፋ በአባቱ ትእዛዝ አንቀው ተገደሉ።

አፈ ታሪክ ስምንት። "ስለ ቫሊድ አመጣጥ"
አፈ ታሪኩ እንዲህ ይላል:- “ቫሊድ ሱልጣን በአድሪያቲክ ባህር ውስጥ የተሰበረው የእንግሊዝ መርከብ ካፒቴን ሴት ልጅ ነበረች። ከዚያም ይህ አሳዛኝ መርከብ በቱርክ የባህር ወንበዴዎች ተያዘ። የተረፈው የእጅ ጽሑፍ ክፍል ልጅቷ ወደ ሱልጣን ሃረም የተላከችበትን መልእክት ያበቃል. ይህች እንግሊዛዊት ለ10 አመታት ቱርክን የገዛች እና በኋላ ብቻ ከልጇ ሚስት ከታዋቂው ሮክሶላና ጋር የጋራ ቋንቋ ሳታገኝ ወደ እንግሊዝ ተመለሰች።

ታሪካዊ እውነታዎች፡- አይሴ ሱልጣን ሀፍሳ ወይም ሀፍሳ ሱልጣን (እ.ኤ.አ. በ1479 - 1534 አካባቢ የተወለዱ) የኦቶማን ኢምፓየር የመጀመሪያዋ ቫሊድ ሱልጣን (ንግሥት እናት) ሆኑ፣ የሴሊም 1 ሚስት እና የግርማዊ ሱለይማን እናት ናቸው። የአይሴ ሱልጣን የተወለደበት ዓመት ቢታወቅም የታሪክ ተመራማሪዎች የትውልድ ቀንን በትክክል መወሰን አይችሉም። እሷ የክራይሚያ ካን ሜንግሊ-ጊሪ ልጅ ነበረች።
ከ 1513 እስከ 1520 ከልጇ ጋር በማኒሳ ትኖር ነበር ፣ በአውራጃ ውስጥ ፣ የኦቶማን ሸህዛዴ ባህላዊ መኖሪያ በሆነው ፣ የወደፊቱ ገዥዎች ፣ እዚያ የመንግስት መሰረታዊ ነገሮችን ያጠኑ ።
አይሴ ሀፍሳ ሱልጣን በመጋቢት 1534 ሞተች እና ከባለቤቷ አጠገብ በመቃብር ውስጥ ተቀበረች።

አፈ ታሪክ ዘጠኝ. "ሸህዛዴ ሰሊምን ስለመሸጥ"
አፈ ታሪኩ እንዲህ ይላል: - "ሴሊም ከመጠን በላይ ወይን በመጠጣት ምክንያት "ሰካራም" የሚል ቅጽል ስም አግኝቷል. መጀመሪያ ላይ ይህ የአልኮል ፍቅር የፈጠረው በአንድ ወቅት የሴሊም እናት ራሷ ሮክሶላና በየጊዜው የወይን ጠጅ ትሰጠው ስለነበር ልጇ የበለጠ ታዛዥ ስለነበር ነው።

አፈ ታሪክ አስረኛ። "በዩክሬን ውስጥ ወደ ሠላሳ ዘመቻዎች"
አፈ ታሪኩ እንዲህ ይላል:- “በእርግጥ ሁሬም በሱልጣኑ ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል፣ ነገር ግን የአገሯን ሰዎች ከመከራ ለማዳን በቂ አልነበረም። በሱለይማን የግዛት ዘመን በዩክሬን ላይ ከ30 ጊዜ በላይ ዘመቻ አድርጓል።

ታሪካዊ እውነታዎች፡ የሱልጣን ሱለይማን ወረራዎች የዘመን ቅደም ተከተል ወደነበረበት መመለስ
1521 - ዘመቻ በሃንጋሪ ፣ የቤልግሬድ ከበባ።
1522 - የሮድስ ምሽግ ከበባ
1526 - ዘመቻ በሃንጋሪ ፣ የፔተርቫራዲን ምሽግ ከበባ።
1526 - በሞሃክስ ከተማ አቅራቢያ ጦርነት ።
1526 - በኪልቅያ ውስጥ የተካሄደውን ህዝባዊ ተቃውሞ ማፈን
1529 - ቡዳ መያዝ
1529 - የቪየና ማዕበል
1532-1533 - አራተኛው ዘመቻ በሃንጋሪ
1533 - ታብሪዝ መያዝ.
1534 - ባግዳድ ተያዘ።
1538 - የሞልዶቫ ውድመት።
1538 - ኤደንን መያዝ ፣ ወደ ሕንድ የባህር ዳርቻ የባህር ኃይል ጉዞ ።
1537-1539 - በሀይረዲን ባርባሮሳ ትእዛዝ ስር የነበሩት የቱርክ መርከቦች የቬኒስ ንብረት በሆኑ በአድሪያቲክ ባህር ውስጥ ከ20 በላይ ደሴቶችን አወደሙ እና ግብር ጣሉ። በዳልማቲያ ውስጥ ከተሞችን እና መንደሮችን መያዝ።
1540-1547 - በሃንጋሪ ውስጥ ጦርነቶች ።
1541 ቡዳ መያዙ።
1541 - አልጄሪያን መያዝ
1543 - የ Esztergom ምሽግ ተያዘ። በቡዳ የጃኒሳሪ ጦር ሰፈር ሰፍኖ ነበር፣ እና የቱርክ አስተዳደር በቱርኮች የተማረከውን የሃንጋሪ ግዛት በሙሉ መሥራት ጀመረ።
1548 - በደቡብ አዘርባጃን ምድር ማለፍ እና ታብሪዝ ተያዘ።
1548 - የቫን ምሽግ ከበባ እና በደቡብ አርሜኒያ የቫን ሀይቅ ተፋሰስ ተያዘ። ቱርኮችም ምስራቃዊ አርመንያን እና ደቡብ ጆርጂያን ወረሩ። በኢራን የቱርክ ክፍሎች ካሻን እና ኩም ደርሰው ኢስፋሃንን ያዙ።
1552 - ተመስቫር ቀረጻ
1552 የቱርክ ቡድን ከስዊዝ ወደ ኦማን የባህር ዳርቻ አመራ።
1552 - በ 1552 ቱርኮች ቴሜስቫር ከተማን እና የቬዝፕሬም ምሽግ ወሰዱ.
1553 - ኢገርን መያዝ.
1547-1554 - ሙስካት (ትልቅ የፖርቹጋል ምሽግ) መያዝ።
1551-1562 የሚቀጥለው የኦስትሮ-ቱርክ ጦርነት ተካሄደ
1554 - ከፖርቹጋል ጋር የባህር ኃይል ጦርነቶች ።
በ 1560 የሱልጣን መርከቦች ሌላ ታላቅ የባህር ኃይል ድል አገኙ. በሰሜን አፍሪካ የባህር ዳርቻ አቅራቢያ ፣ በዲጄርባ ደሴት አቅራቢያ ፣ የቱርክ አርማዳ ከማልታ ፣ ቬኒስ ፣ ጄኖዋ እና ፍሎረንስ ከተዋሃዱ ጓዶች ጋር ተዋጉ ።
1566-1568 - የኦስትሮ-ቱርክ ጦርነት ለትራንሲልቫኒያ ርዕሰ መስተዳድር ባለቤትነት
1566 - የዚጌትቫር ቀረጻ።

ግርማዊ ሱሌይማን በረዥም ግማሽ ምዕተ-አመት የግዛት ዘመን (1520-1566) ድል አድራጊዎቹን ወደ ዩክሬን አልልክም።
በዚያን ጊዜ ነበር አጥር, ግንቦችና, Zaporozhye Sich ምሽጎች, ልዑል ዲሚትሪ ቪሽኔቬትስኪ ያለውን ድርጅታዊ እና የፖለቲካ እንቅስቃሴዎች ተነሣ. ሱሌይማን ለፖላንድ ንጉስ አርቲኩል ኦገስት II በጻፏቸው ደብዳቤዎች ውስጥ "ዴሜትራሽ" (ልዑል ቪሽኔቭስኪን) ለመቅጣት ማስፈራሪያዎች ብቻ ሳይሆን የዩክሬን ነዋሪዎች ጸጥ ያለ ህይወት እንዲኖራቸውም ይፈልጋሉ. በተመሳሳይ ጊዜ, በብዙ መልኩ, በዚያን ጊዜ የሱልጣና ተወላጅ የሆኑትን የምዕራብ ዩክሬን መሬቶች የሚቆጣጠረው ከፖላንድ ጋር ወዳጃዊ ግንኙነት እንዲፈጠር አስተዋጽኦ ያደረገው ሮክሶላና ነበር. እ.ኤ.አ. በ 1525 እና 1528 የፖላንድ-ኦቶማን ስምምነት መፈረም ፣ እንዲሁም የ 1533 እና 1553 “ዘላለማዊ ሰላም” ስምምነቶች ብዙውን ጊዜ በእሷ ተጽዕኖ ይወሰዳሉ። ስለዚህ በ1533 በሱሌይማን ፍርድ ቤት የፖላንድ አምባሳደር የነበሩት ፒዮትር ኦፓሊንስኪ “ሮክሶላና ሱልጣኑን የክራይሚያ ካን የፖላንድን ምድር እንዳይረብሽ እንዲከለክለው ለመነ” ሲል አረጋግጧል። በውጤቱም በሁሬም ሱልጣን ከንጉሥ ሲጊስሙንድ 2ኛ ጋር ያደረገው የቅርብ ዲፕሎማሲያዊ እና ወዳጃዊ ግንኙነት በዩክሬን ግዛት ላይ አዳዲስ ወረራዎችን ለመከላከል ብቻ ሳይሆን የባሪያውን ፍሰት ለማቋረጥም ረድቶታል፤ ከእነዚያ አገሮች ንግድ.
የጽሁፉ ደራሲ፡- ኤሌና ሚንያቫ.

የአሁኑ ገጽ፡ 7 (መጽሐፉ በአጠቃላይ 9 ገፆች አሉት) [የሚነበበው ምንባብ፡ 7 ገፆች]

የሮክሶላና ሌሎች የበጎ አድራጎት ፕሮጄክቶች በአድሪያኖፕል እና በአንካራ ውስጥ ያሉ ሕንጻዎች በኢየሩሳሌም የፕሮጀክቱን መሠረት ያደረጉ (በኋላ በሃሴኪ ሱልጣን የተሰየሙ) ፣ ሆስፒታሎች እና የፒልግሪሞች እና ቤት ለሌላቸው ሰዎች ካንቴኖች ፣ በመካ የሚገኝ ካንቲን (በሀሴኪ ሁሬም ኢሚሬት ስር) በኢስታንቡል ውስጥ የህዝብ ካንቲን (በአቭሬት ፓዛሪ) እንዲሁም በኢስታንቡል ውስጥ ሁለት ትላልቅ የህዝብ መታጠቢያዎች።

ሱለይማን ጠንቋይ ይወድ ነበር የሚለው ተረት

የገዢዎቹ ባለትዳሮች የጋራ ፍቅር ምቀኝነትን እና ግራ መጋባትን ብቻ ሳይሆን ብዙ ወሬዎችንም አስከትሏል። የሃብስበርግ መልእክተኛ “በሱሌይማን ባህሪ ውስጥ ያለው ብቸኛው ስህተት ለሚስቱ ያለው ከልክ ያለፈ ታማኝነት ነው” ብሏል።

አንድ ዛራ ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “እሱ በጣም ይወዳታል እናም ለእሷ ታማኝ ስለሆነ ሁሉም ሰው በመገረም አስማት እንዳደረገችው አጥብቀው ይጠይቃሉ፣ ለዚህም ምክንያቱ ምንም አይደል ብለው ይጠሩታል። ስግብግብ, ወይም ጠንቋይ. በዚህ ምክንያት, ወታደር እና ዳኞች እሷን እና ልጆቿን ይጠላሉ, ነገር ግን, የሱልጣኑ ለእሷ ያለውን ፍቅር ሲመለከቱ, ለማጉረምረም አይደፍሩም. እኔ ራሴ ሰዎች እሷንና ልጆቿን እንዴት እንደሚረግሙ ደጋግሜ ሰምቻለሁ ነገር ግን ስለ መጀመሪያዋ ሚስትና ስለ ልጆቿ በደግነት ይናገራሉ።

ሁሬም እንዴት ከፍ ያለ ቦታ እንዳገኘች ማስረዳት ባለመቻሏ፣ የዘመኑ ሰዎች ሱለይማንን አስማተችባት የሚል ምክንያት ነበራቸው። ይህ ተንኮለኛ እና የስልጣን ጥመኛ ሴት ምስል ወደ ምዕራባዊው የታሪክ አፃፃፍ ተላልፏል።

እና የእኔ ተቀናቃኝ – በከረጢቱ ውስጥ...

የቬኒስ አምባሳደር ፒዬትሮ ብራጋዲን እንዲህ ያለውን ጉዳይ ገልጸዋል. አንድ ሳንጃክ ቤይ ለሱልጣኑ እና ለእናቱ ለእያንዳንዳቸው ውብ የሆነች ሩሲያዊ ባሪያ ሰጣቸው። ልጃገረዶቹ ቤተ መንግስት ሲደርሱ በአምባሳደሩ የተገኘው ሁሬም በጣም ደስተኛ አልነበረም። ባሪያዋን ለልጇ የሰጠችው ቫሊድ ሱልጣን ሁሬምን ይቅርታ ለመጠየቅ እና ቁባቷን መልሳ ወስዳለች። ሱልጣኑ ሁለተኛውን ባሪያ ሚስት አድርጎ ወደ ሌላ ሳንጃክ ቤይ እንዲልክ አዘዘ ምክንያቱም አንዲት ቁባት እንኳ በቤተ መንግስት ውስጥ መገኘቱ ሃሴኪ ሁረምን አላስደሰተም።

ወይ እንደ አፈ ታሪክ፣ ወይም እንደ እውነተኛ ታሪክ፣ ጸሃፊዎች ሱለይማን በቁባቱ ላይ የወሰደውን የበቀል ሁኔታ ይገልጻሉ። በአንድ ወቅት ሱልጣኑ ከጭቅጭቅ በኋላ ሁሬም ላይ አጭበርብሯል፣ ከሃረም የመጣ ኦዳሊስክ አደረ። ሃሴኪ ሁሬም ወዲያውኑ ስለዚህ ጉዳይ አወቀ። እሷ በጣም አለቀሰች እና ከሱልጣኑ ጋር ለመነጋገር ፈቃደኛ አልሆነችም። ሱልጣኑ ውዱ ማልቀሱን ካወቀ በኋላ በፀፀት እየተሰቃየ፣ ኦዳሊያውን በቆዳ ከረጢት ውስጥ ሰፍቶ በቦስፎረስ ውስጥ ሰጠመ። የሱልጣኑ ትዕዛዝ ተፈፀመ።

ለአሌክሳንድራ አናስታሲያ ሊሶውስካ የተሰጡ ቀልዶች

ሃሴኪ ሁሬም የማህዴቭራንን ልጅ፣ ከፍተኛውን ዘውድ ልዑል ሙስጠፋን እና መጥፎ ጠላቷን ግራንድ ቪዚየር ኢብራሂም ፓሻን ከማያስደፍር፣ ገዳይ ሚና በማስወገድ ትልቅ ሚና ተጫውታለች። የልጇን ሚህሪማ ባል ረስተም ፓሻን ወደ ግራንድ ቪዚየር ቦታ ከፍ ለማድረግ ተሳትፋለች። ልጇን ባየዚድን በዙፋኑ ላይ ለማስቀመጥ ያደረገችው ጥረት ይታወቃል። ኽዩር-ሬም በለጋ ዕድሜዋ የሁለቱ ልጆቿ መህመድ እና ጃንጊር ሞት እጅግ አዘነች።

Roksolana-Hurrem በቬኒስ የተቀረጸ

በ1558 እስከሞተችበት ጊዜ ድረስ የመጨረሻዎቹን የሕይወቷን ዓመታት በህመም አሳልፋለች።

የመጨረሻው ጊዜ አፈ ታሪክ: የቫቲካን ፈለግ

በቅርቡ መገናኛ ብዙሃን ለጥያቄው ሙሉ ለሙሉ አዲስ መልስ አቅርበዋል-Hurrem Sultan ማን ነው, እና የትውልድ አገሯ የት ነው? እናም ሰነዶቹ በየትኛውም ቦታ ብቻ ሳይሆን በቫቲካን ሚስጥራዊ መዛግብት ውስጥ ተገኝተዋል ተብሏል። በእነዚህ ወረቀቶች መሠረት, አሌክሳንድራ አናስታሲያ ሊሶስካ ከኢቫኖ-ፍራንኪቭስክ ፓሪሽ የድሃ ደብር ቄስ ሴት ልጅ አይደለችም.

የታሪካዊ ሳይንሶች ዶክተር ሪናልዶ ማርማራ የሁሬም ሱልጣንን የዘር ሐረግ እየፈለገ አልነበረም ፣ ግን ይህ በትክክል የእሱ ዋና ስሜት ቀስቃሽ ግኝቱ ነበር። ዶክተሩ በኦቶማን ኢምፓየር እና በቫቲካን መካከል ስላለው የዲፕሎማሲያዊ ግንኙነት ታሪክ መጽሐፍ ካታሎግ ሲያዘጋጁ፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት አሌክሳንደር ሰባተኛ (1599-1667) እና ሱልጣን መህመድ አራተኛ (1648-1687) ተዛማጅ መሆናቸውን የሚያረጋግጡ ሰነዶች አገኙ።

ስለ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ የቤተሰብ ዛፍ ዝርዝር ጥናት ከጀመርን በኋላ የሚከተሉት እውነታዎች ግልጽ ሆነዋል። በጣሊያን ከተማ በሲዬና ከተማ ዳርቻ የሚገኙ የኦቶማን ኢምፓየር ዘራፊዎች የማርሲሊ ክቡር እና ባለጸጋ ቤተሰብ የሆነ ቤተ መንግስትን አጠቁ። ቤተ መንግሥቱ ተዘርፎ በእሳት ተቃጥሎ፣ የቤተ መንግሥቱ ባለቤት ሴት ልጅ ቆንጆ ልጅ ወደ ሱልጣን ቤተ መንግሥት ተወሰደች።

የማርሲሊ ቤተሰብ የቤተሰብ ዛፍ የሚያመለክተው እናት - ሃና ማርሲሊ (ማርሲሊ) ነው።

የመጀመሪያው ቅርንጫፍ ልጇ ሊዮናርዶ ማርሲሊ ነው. ከእሱ ቅርንጫፎች: ሴሳሮ ማርሲሊ, አሌሳንድሮ ማርሲሊ, ላውራ ማርሲሊ እና ፋቢዮ ቺጊ.

በይበልጥ በትክክል፣ ላውራ ማርሲሊ የቺጊ ቤተሰብ ተወካይ አገባ እና በ1599 በሴና የተወለደው ልጃቸው ፋቢዮ ቺጊ በ1655 ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ሆነ እና አሌክሳንደር ሰባተኛ የሚል ስያሜ ነበራቸው።

ሁለተኛው ቅርንጫፍ የሀና ማርሲሊ ልጅ ናት - ማርጋሪታ ማርሲሊ (ላ ሮዛ ፣ በቀይ የፀጉሯ ቀለም ቅጽል ስም ተጠርታለች… እና በቶፕካፒ ቤተመንግስት ውስጥ በሁ ሥዕል ላይ የጥቁር ፀጉር ባለቤት ማን እንደሆነ አሁንም ግልፅ አይደለም)። ከሱልጣን ሱለይማን ጋር ካገባችበት ጊዜ ጀምሮ ወንዶች ልጆች ነበሯት - ሰሊም፣ ኢብራሂም፣ መህመድ። ሰሊም የኦቶማን ኢምፓየር 11ኛ ገዥ ሆኖ ዙፋኑን ወጣ።

በዚህ ሁኔታ የኪዩሬም የመጀመሪያ ስም ማርጋሪታ ነበር, እና አናስታሲያ ወይም አሌክሳንድራ ሊሶቭስካያ አይደለም.

ነገር ግን የተገኙት ሰነዶች እውነተኛ እና ያልተሳሳቱ የመሆኑ ዋስትና የት አለ? የቬኒስ አምባሳደሮች ፈጠራ አይደለም በታሪካዊ ወረቀቶች ላይ የውሸት መትከል? በ16ኛውም ሆነ ከዚያ በኋላ በ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ሐሜት ወደ ዲፕሎማሲያዊ ደብዳቤ አልተላለፈም? ከሁሉም በላይ, በሮኮስላና-ሁሬም ስም በሱልጣን ሃረም ውስጥ ስለነበረችው ሴት አመጣጥ ይህን እውነታ ማረጋገጥ አልተቻለም. እናም የኦቶማኖች ገዥ እራሷ በደብዳቤዎቿ ላይ ዲፕሎማሲያዊ እና ዓለማዊ ግንኙነቶችን ለሚያካሂዱባቸው ከፍተኛ ደረጃ ላላቸው ሰዎች ፣ ስለ ልጅነቷ ወይም ስለ ወጣትነቷ ዝርዝሮችን ጠቁማለች ማለት አይቻልም ። ለምን ስለ ራሷ ዝርዝሮችን ትሰጣለች - ከአሁን በኋላ ያልነበረች እና መቼም የማትሆን?!

ስለ ሁሬም የጣሊያን አመጣጥ ዜናውን የሚያሰራጩ ጋዜጠኞች የኦቶማን ፓዲሻህ ቤተሰብ እና የተከበረው የማርሲሊ ቤተሰብ የዘር ሐረግ ከኦቶማን ኢምፓየር ገዥ መህመድ አራተኛ ፣ በቅጽል ስሙ አዳኝ ነው ፣ ይህ ሰነድ የተፈረመው በመህመድ ነው ይላሉ ። ራሱ እና በማኅተሙ ታትሟል. እና አንድ ተጨማሪ ነገር - የሰነዱ ትክክለኛነት አሁን ባለው ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት በርተሎሜዎስ በራሱ የተረጋገጠ ይመስል። አሁን ብቻ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት በርተሎሜዎስ የለም - ይህ አስደንጋጭ ዜና በቫቲካን ውስጥ ነበር ፣ ምክንያቱም ቤኔዲክት 16ኛ (ጆሴፍ ራትዚንገር) በዚያን ጊዜ ተቀምጠው ነበር።

እና ከዚህ አዲስ “የተሳሳተ አስተሳሰብ” ጋር አንድ እውነተኛ ተመራማሪ ሌሎች ያልተለመዱ ነገሮችን ማግኘት ይችላል ፣ እነሱም - አንድ በአንድ - በታዋቂው መጽሐፍ “ሁሬም” ደራሲ ሶፊያ ቤኖይስ ተገለጡ። ታዋቂው የሱልጣን ሱለይማን ተወዳጅ።

ቀዳማዊ ሱለይማን (አሸናፊው ካኑኒ)

ሱለይማን ከታዋቂዎቹ የኦቶማን ሱልጣኖች አንዱ ሆነ (1520-1566 ነገሠ)። ኢንሳይክሎፔዲያስ ስለዚህ ምስራቃዊ ገዥ የሚከተለውን ይላል።

“የግርማ ሞገስ ቀዳማዊ ሱለይማን (ካኑኒ፣ ቱር ቢሪንቺ ሱለይማን፣ ካኑኒ ሱልጣን ሱለይማን፣ ህዳር 6፣ 1494 – ሴፕቴምበር 5/6፣ 1566) ከሴፕቴምበር 22፣ 1520 ከ1538 ኸሊፋ የነገሰው የኦቶማን ኢምፓየር አሥረኛው ሱልጣን ነው። የኦቶማን ሥርወ መንግሥት ታላቁ ሱልጣን ተደርጎ ይቆጠራል; በእሱ ስር የኦቶማን ፖርቴ የእድገቱን አፖጊ ደረሰ። በአውሮፓ ውስጥ ሱለይማን በብዛት የሚጠራው በሙስሊሙ አለም ሱለይማን ካኑኒ (“ፍትሃዊ”) ነው።

ስለ ሱልጣን መልክ ፣ ትምህርት እና ባህሪ

ሱሌይማን ወደ ዙፋኑ ካረገ ከጥቂት ሳምንታት በኋላ የቬኒስ መልእክተኛ ባርቶሎሜኦ ኮንታሪኒ ስለ እሱ እንዲህ ሲል ጽፏል፡- “የሃያ አምስት ዓመት ልጅ ነው፣ ረጅም፣ ጠንካራ፣ ደስ የሚል አገላለጽ ያለው። አንገቱ ከወትሮው ትንሽ ረዘም ያለ ነው, ፊቱ ቀጭን ነው, እና አፍንጫው aquiline ነው. እሱ ጢም እና ትንሽ ጢም አለው; ቢሆንም, አገላለጹ ደስ የሚል ነው, ምንም እንኳን ቆዳው ከመጠን በላይ የገረጣ ቢሆንም. መማርን የሚወድ ጥበበኛ ገዥ እንደሆነ ይናገሩታል፤ ሰዎችም ሁሉ የእሱን መልካም አገዛዝ ተስፋ ያደርጋሉ።

ቀዳማዊ ሱለይማን። የቬኒስ ቅርጻቅርጽ

ይህ ማራኪ ወጣት መማር እንደሚወደው በጋለ ስሜት መታገልን ይወድ ነበር። እንግሊዛዊው ደራሲ ኪንሮስ ስለ ትምህርቱ ሲጽፍ፡- “በኢስታንቡል በሚገኘው ቤተ መንግሥት ትምህርት ቤት የተማረ፣ የወጣትነት ዘመናቸውን ያሳለፈው ለመንፈሳዊው ዓለም እድገት አስተዋጽዖ በሚያበረክቱ መጻሕፍትና ጥናቶች ነበር፣ እናም በአክብሮትና በፍቅር ይታዩ ነበር። የኢስታንቡል እና ኤዲርኔ (አድሪያኖፕል) ነዋሪዎች።

ሱለይማን በወጣትነት የሶስት የተለያዩ ግዛቶች አስተዳዳሪ በመሆን በአስተዳደር ጉዳዮች ጥሩ ስልጠና ወስደዋል።

በዚህም ልምድና እውቀትን አጣምሮ የተግባር ሰው ወደሚገኝ የሀገር መሪ ማደግ ነበረበት። በተመሳሳይ ጊዜ, ለተወለደበት ህዳሴ ዘመን ብቁ የሆነ ባህል እና ዘዴኛ ሰው ሆኖ መቆየት.

በመጨረሻም ሱለይማን የአባቱ አክራሪነት ምንም ምልክት ሳይታይበት የደግነትና የመቻቻል መንፈስ ያዳበረ እውነተኛ ሃይማኖታዊ እምነት ያለው ሰው ነበር። ከሁሉም በላይ፣ እሱ እንደ “የታማኝ መሪ” ሀላፊነት ባለው ሃሳብ ተነሳስቶ ነበር። የአባቶቹን የጋዚዎችን ወጎች በመከተል ከክርስቲያኖች ጋር በማነፃፀር ወታደራዊ ጥንካሬውን ለማሳየት ከግዛቱ መጀመሪያ ጀምሮ የተሾመ ቅዱስ ተዋጊ ነበር። አባቱ ሰሊም በምስራቅ ያገኙትን በንጉሠ ነገሥት ወረራ በምዕራቡ ዓለም ለማግኘት ፈለገ።

በ19ኛው ክፍለ ዘመን የጂኦርጅ ዌበር ታዋቂው ጀርመናዊ የታሪክ ምሁር እና ፊሎሎጂስት “አጠቃላይ ታሪክ” በተሰኘው መጽሃፍ ላይ ስለ ሱልጣን ሱሌይማን እንዲህ ተብሏል፡- “... በበጎ ስራ ህዝቡን ሞገስ አግኝቶ፣ በግዳጅ የተነሱ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎችን ፈታ፣ ትምህርት ቤቶችን ገነባ። ግን ጨካኝ አምባገነን ነበር፡ ዝምድናም ሆነ መልካምነት ከጥርጣሬና ከጭካኔ አላዳነውም።

አንዳንድ የሱልጣን ሱሌይማን አሸናፊ ወታደራዊ ዘመቻዎች

የታሪክ ምሁሩ ዩ ፔትሮስያን "የኦቶማን ኢምፓየር" የሚለው መጽሐፍ ሱሌይማን በስልጣን ላይ ከነበሩት የመጀመሪያዎቹ ቀናት ጀምሮ ከተሞችን እና ሀገሮችን ድል በማድረግ ወታደራዊ ዘመቻ ጀመሩ።

“በ1521 ቱርኮች በወቅቱ የሃንጋሪ ግዛት አካል የነበረውን ቤልግሬድን ከበቡ። ጦር ሰፈሯ በቱርክ ወታደሮች ወደ 20 የሚጠጉ ጥቃቶችን በመመከት አጥብቆ ተከላክሏል። በዳኑቤ ውሀ ውስጥ በምትገኝ ደሴት ላይ የተተከለው የሱሌይማን መድፎች የግቡን ግንቦች ያለማቋረጥ አወደሙ። የተከበቡት ኃይሎች ተዳክመዋል። ተከላካዮቹ በደረጃው ውስጥ 400 ወታደሮች ብቻ ሲቀሩ, መከላከያ ሰራዊቱ እጅ ለመስጠት ተገደደ. አብዛኞቹ እስረኞች የተገደሉት በቱርኮች ነው።

ቤልግሬድ ከተያዘ በኋላ ሱሌይማን በሃንጋሪ የሚገኘውን ወታደራዊ እንቅስቃሴ ለተወሰነ ጊዜ አቁሞ የባህር ኃይል ጉዞ - 300 መርከቦችን ከአስር ሺህ የሚያርፉ መርከቦችን - ወደ ሮድስ ደሴት ላከ። የሮዲያ ባላባቶች የጦር መርከቦች ኢስታንቡልን ከአረቢያ የኦቶማን ንብረቶች ጋር በሚያገናኙት መንገዶች ላይ የቱርክ መርከቦችን ያጠቁ ነበር። በሐምሌ 1522 መጨረሻ ላይ ቱርኮች በሮድስ ላይ አረፉ። የሮድስ ምሽግ ከበባ ረዘም ላለ ጊዜ ቆይቶ ብዙ ጥቃቶች በቱርኮች ላይ ከፍተኛ ኪሳራ ደርሶባቸዋል። እስከ 100 ሺህ የሚደርሱ ወታደሮችን ባካተተው ግዙፍ የምድር ጦር የተከበበውን ጦር ካጠናከረ በኋላ ነው ሱለይማን ድል ሊቀዳጅ የቻለው። እ.ኤ.አ. በታህሳስ 1522 መገባደጃ ላይ ምሽጉ ተይዞ ነበር ፣ ግን ስኬቱ ቱርኮች 50 ሺህ ተገድለዋል ። ጃኒሳሪዎች ከተማዋን ሙሉ በሙሉ አወደሙ እና ሱልጣኑ በበኩሉ የወንድም መህመድ 2ኛ በወንድማማችነት ላይ የተላለፈውን አስከፊ አዋጅ መፈጸም ቀጠለ። የሁለተኛው የባየዚድ የወንድም ልጅ (የወንድሙ ሴም ልጅ) በሮድስ ከተማ ተደብቆ እንደነበር ካወቀ በኋላ፣ ሱለይማን ይህ የኦቶማን ልዑል ተገኝቶ ከትንሽ ልጁ ጋር እንዲገደል አዘዘ።

እ.ኤ.አ. በ 1526 የሞሃክስ ጦርነት አርቲስት በርታልን ሸኬሊ

በሚያዝያ 1526 አንድ ግዙፍ የቱርክ ጦር (100 ሺህ ወታደሮች እና 300 መድፎች) በፊውዳል ትርምስ እና በገበሬዎች አለመረጋጋት ወደ ሃንጋሪ ሄዱ። በርካታ መቶ ትናንሽ ቀዘፋ መርከቦች ከጃኒሳሪ ጋር በመርከብ በዳኑቤ በመጓዝ ከመሬት ጦር ጋር ተጓዙ። የሃንጋሪ ፊውዳል ገዥዎች ገበሬዎቻቸውን በጣም ከመፍራታቸው የተነሳ የቱርክን አደጋ በመጋፈጥ ለማስታጠቅ አልደፈሩም። በሐምሌ 1526 ቱርኮች የፔተርቫራዲን ምሽግ ከበቡ። ከግድግዳው በታች ቆፍረው ፈንጂዎችን ማውጣት ችለዋል. ፍንዳታው በፈጠረው ክፍተት ቱርኮች በፍጥነት ወደ ምሽግ ገቡ። ፒተርቫራዲን ወድቋል፣ የተረፉት 500 ተከላካዮች አንገታቸው ተቆርጧል፣ 300 ሰዎች ደግሞ በባርነት ተወስደዋል።

ለሀንጋሪ ምድር ዋናው ጦርነት የተካሄደው እ.ኤ.አ. ነሐሴ 29 ቀን 1526 በሞሃክ ከተማ አቅራቢያ በዳኑብ በቀኝ በኩል ባለው ጠፍጣፋ ቦታ ላይ ነበር። የሃንጋሪ ጦር በቁጥርም ሆነ በመሳሪያ ከቱርክ በጣም ያነሰ ነበር። ዳግማዊ ንጉስ ላጆስ 25 ሺህ ወታደሮች እና 80 መድፍ ብቻ ነበሩት።<…>ሱለይማን የሃንጋሪ ፈረሰኞች የመጀመሪያውን የቱርክ ጦር ሰራዊት ጥሰው እንዲገቡ ፈቅዶላቸው የንጉሱ ፈረሰኛ ጦር ከጃኒሳሪ ክፍሎች ጋር ጦርነት ውስጥ ሲገቡ የቱርክ መድፍ በድንገት ከነጥብ-ባዶ ይተኩሳቸው ጀመር። የሃንጋሪ ጦር ከሞላ ጎደል ወድሟል። ንጉሱ ራሱም ሞተ። ሞሃክ ተዘርፎ ተቃጠለ።

በሞሃክ የተገኘው ድል ለቱርኮች የሃንጋሪ ዋና ከተማ መንገድ ከፍቷል። ከዚህ ጦርነት ከሁለት ሳምንት በኋላ ሱልጣን ሱለይማን ቡዳ ገባ። ከተማዋ ያለ ጦርነት እጅ ሰጠች፣ ሱልጣኑ እራሱን እንደ ቫሳሌው አድርጎ የሚያውቀውን ጃኖስ ዛፖሊያን አነገሰ። ከዚያም የቱርክ ጦር በአስር ሺዎች የሚቆጠሩ እስረኞችን ይዞ ወደ ኋላ ተመለሰ። ኮንቮይው ከሃንጋሪ ንጉስ ቤተ መንግስት የበለፀገ ቤተመፃህፍትን ጨምሮ ውድ ዕቃዎችን ይዟል። የሱልጣኑ ወታደሮች ወደ ቡዳ እና ወደ ኋላ የሚሄዱበት መንገድ በመቶዎች የሚቆጠሩ የተበላሹ ከተሞች እና መንደሮች ነበሩ። ሃንጋሪ ቃል በቃል በጣም ተጎዳች። የሰው ልጅ ኪሳራ እጅግ በጣም ብዙ ነበር - ሀገሪቱ ወደ 200 ሺህ የሚጠጉ ሰዎችን አጥታለች ፣ ማለትም ከህዝቧ አንድ አስረኛ ማለት ይቻላል።

የቀዳማዊ ሱሌይማን ጦር የሃንጋሪን ምድር ለቅቆ ሲወጣ፣ የንጉሣዊው ዙፋን ትግል በጃኖስ ዛፖላይ እና የኦስትሪያን የሃንጋሪ ፊውዳል ገዥዎች ቡድን ደጋፊ ቡድን መካከል ተጀመረ። የኦስትሪያው አርክዱክ ፈርዲናንድ ቀዳማዊ ቡዳን ያዘ። ዛፖሊይ ሱልጣኑን እርዳታ ጠየቀ። ይህ በሃንጋሪ በሱለይማን አዲስ ዘመቻ አስከትሏል።

ይህ የሆነው ግን ወዲያው ሊሆን አልቻለም ምክንያቱም ሱልጣኑ በታክስ መጨመር እና በሰበሰቡት የግብር ገበሬዎች በዘፈቀደ በበርካታ በትንሿ እስያ ክልሎች የተነሳውን የገበሬ አመፅ በመጨፍለቅ ለተወሰነ ጊዜ ተጠምዶ ነበር።<…>

በትንሿ እስያ ውስጥ የቅጣት ስራዎች ከተጠናቀቀ በኋላ ቀዳማዊ ሱሌይማን የጃኖስ ዛፖሊያን ኃይል ለመመለስ እና ኦስትሪያን ለመምታት በማሰብ በሃንጋሪ ለዘመቻ መዘጋጀት ጀመሩ። በሴፕቴምበር 1529 የቱርክ ጦር በዛፖልያ ወታደሮች እየተደገፈ ቡዳ ወስዶ የሱልጣኑን ጥበቃ ወደ ሃንጋሪ ዙፋን መለሰ። ከዚያም የሱልጣኑ ወታደሮች ወደ ቪየና ተጓዙ። ከሴፕቴምበር መጨረሻ እስከ ጥቅምት ወር አጋማሽ 1529 ቱርኮች የቪየናን ግንብ ወረሩ፣ነገር ግን የተከላካዮቹ ድፍረትና አደረጃጀት ገጥሟቸዋል።

ሱሌይማን ግርማ። አርቲስት Melchior Loris

ስለዚህም በጦርነቶች እና በዘረፋዎች የሱለይማን ታላቁ የግዛት ዘመን የመጀመሪያዎቹ አስርት አመታት አለፉ። እናም የሱልጣኑ ሀረም የራሱ ታላቅ ጦርነት የነበረው በእነዚያ ተመሳሳይ የክስተቶች ዓመታት ነበር - ለሱልጣን ሱሌይማን ልብ ፣ እቅፍ እና ነፍስ ከባድ ጦርነት ። እናም ይህ ዘመቻ በ 1530 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የበርካታ ወራሾች እናት በሆነችው በፖሎኒያካ ክዩሬም መሪነት ነበር - ሻህ-ዛዴ።

ሱልጣን ሱሌይማን ከአውሮፓ ወረራ በኋላ ኢራንን እና ባግዳድን ለመያዝ ተነሳ። ብዙም ሳይቆይ የሜዲትራኒያን ባህር እንዲሁ በቱርክ ቁጥጥር ስር ይሆናል።

የዚህ ዓይነቱ የተሳካ የወረራ ፖሊሲ ውጤት የንጉሠ ነገሥቱ መሬቶች በአንድ ኃይል በተያዘው አካባቢ በዓለም ላይ ትልቁ ሆነዋል። 110 ሚሊዮን ሰዎች - በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የኦቶማን ኢምፓየር ህዝብ. የኦቶማን ኢምፓየር ከስምንት ሚሊዮን ስኩዌር ኪሎ ሜትር በላይ በመስፋፋት ሶስት የአስተዳደር ክፍሎች ነበሩት አውሮፓዊ፣ እስያ፣ አፍሪካ።

ህግ አውጪ እና አስተማሪ

ሱልጣን ሱሌይማን ልክ እንደ አባቱ የግጥም ፍቅር ነበረው እና እስከ ዘመኑ ፍጻሜ ድረስ በምስራቅ ጣእም እና በፍልስፍና የተሞሉ ተሰጥኦ የግጥም ስራዎችን ይጽፍ ነበር። በተጨማሪም በግዛቱ ውስጥ ለባህልና ጥበብ እድገት ከፍተኛ ትኩረት በመስጠት ከተለያዩ አገሮች የመጡ የእጅ ባለሙያዎችን ይጋብዙ ነበር. ለሥነ ሕንፃ ልዩ ትኩረት ሰጥቷል. በእርሳቸው ጊዜ ብዙ የሚያማምሩ ሕንፃዎችና የአምልኮ ቦታዎች ተሠርተው እስከ ዛሬ ድረስ አልፈዋል። በታሪክ ፀሃፊዎች ዘንድ በስፋት ያለው አስተያየት በሱልጣን ሱለይማን ዘመነ መንግስት በኦቶማን ኢምፓየር ውስጥ ጠቃሚ የመንግስት የስራ ቦታዎች የተቀበሉት በማዕረግ ሳይሆን በብቃት እና በማስተዋል ነው። ተመራማሪዎች እንዳስረዱት፣ ሱለይማን በወቅቱ የነበሩትን ምርጥ አእምሮዎች፣ በጣም ተሰጥኦ ያላቸውን ሰዎች ወደ አገሩ ይስብ ነበር። ለእርሱ ስለ ግዛቱ መልካም ነገር ሲመጣ ምንም ማዕረጎች አልነበሩም. የሚገባቸውን ሸልሟል፣ ወሰን በሌለው አምልኮ ከፈሉት።

የአውሮፓ መሪዎች የኦቶማን ኢምፓየር በፍጥነት መጨመሩ ተገርመው “አረመኔው ሕዝብ” ያልተጠበቀ ስኬት ያስገኘበትን ምክንያት ለማወቅ ፈለጉ። ስለ የቬኒስ ሴኔት ስብሰባ እናውቃለን, በንጉሠ ነገሥቱ ውስጥ ምን እየተከናወነ እንዳለ አምባሳደሩ ከዘገበው በኋላ, ጥያቄው ቀረበ.

“ቀላል እረኛ ታላቅ ቪዚር ሊሆን የሚችል ይመስልሃል?”

መልሱ፡-

“አዎ፣ በንጉሠ ነገሥቱ ውስጥ ሁሉም ሰው የሱልጣን ባሪያ በመሆን ይኮራል። አንድ ከፍተኛ የመንግስት ሰው ዝቅተኛ የተወለደ ሊሆን ይችላል. የእስልምና ሃይል የሚያድገው በሌላ ሀገር በተወለዱ ሁለተኛ ደረጃ ሰዎች እና በተጠመቁ ክርስቲያኖች ኪሳራ ነው።

በእርግጥም ስምንቱ የሱለይማን ታላላቆቹ ክርስቲያኖች በባርነት ወደ ቱርክ መጡ። የሜዲትራኒያን ባህር የባህር ላይ ወንበዴ ንጉስ ባርባሪ በአውሮፓውያን ዘንድ ባርባሮሳ በመባል የሚታወቀው የባህር ላይ ወንበዴ የሱሌይማን አድሚራል ሆኖ ከጣሊያን፣ ከስፔን እና ከሰሜን አፍሪካ ጋር ባደረገው ጦርነት መርከቦቹን እየመራ ነበር።

እና ቅዱስ ህግን የሚወክሉት ብቻ ዳኞች እና አስተማሪዎች በቁርአን ጥልቅ ወጎች ውስጥ ያደጉ የቱርክ ልጆች ነበሩ.

የሱልጣን ሱለይማን የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴ

የሎርድ ኪንሮስስ የኦቶማን ኢምፓየር መነሳት እና ውድቀት መፅሃፍ የሱለይማንን በቤተ መንግስት ውስጥ ያለውን የእለት ተእለት ኑሮ ይገልፃል፣ ከጠዋት መውጣት ጀምሮ እስከ ምሽት መቀበያ ድረስ ያለው ነገር ሁሉ የተወሰነ ጥብቅ ስርአት ይከተል ነበር።

“አስደናቂው ክፍለ ዘመን” በተሰኘው ተከታታይ ፊልም ውስጥ ሱልጣን ሱሌይማን በሃሊት ኤርጌንች ተጫውቷል።

ጠዋት. ሱልጣኑ በጠዋቱ ከሶፋው ላይ ሲነሱ በጣም ቅርብ ከሆኑ የቤተ መንግስት ሰዎች መካከል ሰዎች ልብስ መልበስ ነበረባቸው። በተመሳሳይ ጊዜ ገዥው በሚለብሰው የውጪ ልብሶች ኪስ ውስጥ አንድ ጊዜ ብቻ ሃያ የወርቅ ዱካዎችን በአንድ ኪስ ውስጥ እና አንድ ሺህ የብር ሳንቲሞችን አስቀምጠዋል. ያልተከፋፈሉ ሳንቲሞች, እንዲሁም በቀኑ መጨረሻ ላይ ልብሶች, ለአልጋ ጠባቂ "ጠቃሚ ምክሮች" ሆነዋል.

ቀኑን ሙሉ ለሶስቱ ምግቦች የሚሆን ምግብ በገጾች ረጅም ሰልፍ ይቀርብ ነበር። ሱልጣኑ ሙሉ በሙሉ ብቻውን ይመገባል ፣ ምንም እንኳን ሊመረዝ ከሚችለው መመረዝ ለመከላከል ዶክተር አብሮት ነበር ።

ሱልጣኑ በሶስት ክሪምሰን ቬልቬት ፍራሽዎች ላይ ተኝቷል - አንደኛው ታች እና ሁለት ጥጥ - ውድ በሆነ ጥሩ የጨርቅ አንሶላ ተሸፍኗል እና በክረምት ወቅት በጣም ለስላሳ በሆነ የሱፍ ወይም ጥቁር ቀበሮ ተጠቅልሎ ነበር። በዚሁ ጊዜ, የገዢው ራስ በተጠማዘዘ ቅጦች ላይ በሁለት አረንጓዴ ትራሶች ላይ ተቀምጧል. ከአልጋው በላይ ያጌጠ ኮፍያ ተነሳ፣ በዙሪያውም አራት ረጃጅም የሰም ሻማዎች በብር መቅረዞች ላይ ነበሩ፣ ሌሊቱን ሙሉ አራት የታጠቁ ጠባቂዎች ነበሩ ሱልጣኑ የሚዞርበትን ጎን ሻማ ያጠፉ እና እስኪነቃ ድረስ ይጠብቁት። ወደ ላይ

በየምሽቱ፣ ለደህንነት ሲባል፣ ሱልጣኑ በራሱ ውሳኔ፣ የተለየ ክፍል ውስጥ ይተኛል።

ቀን. አብዛኛው የሱ ቀን በኦፊሴላዊ ታዳሚዎች እና ከባለስልጣናት ጋር ምክክር ተይዟል። ነገር ግን የዲቫን ስብሰባዎች በማይኖሩበት ጊዜ, ጊዜውን ለመዝናኛ ሊያጠፋ ይችላል: ስለ ታላላቅ ድል አድራጊዎች መጠቀሚያ መጽሃፎችን ማንበብ; ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ጽሑፎችን ማጥናት; ሙዚቃን ማዳመጥ; በዱርፎዎች አንቲክስ ላይ መሳቅ; የተጋደሉትን አካላት እየተመለከቱ ወይም ምናልባትም ከቁባቶቹ ጋር ሲዝናኑ።

ምሽት. ከሰአት በኋላ፣ በሁለት ፍራሽዎች ላይ - አንዱ ከብሮካድ፣ በብር ጥልፍ፣ እና ሌላኛው፣ በወርቅ ጥልፍ፣ ሱልጣኑ ወንዙን ወደ ቦስፎረስ እስያ የባህር ዳርቻ ለመሻገር ይፈልጉ ይሆናል። ወይም ቤተ መንግሥቱ ራሱ በዘንባባ፣ በቅሎና በሎረል ዛፎች በተተከለው ውስጠኛው የአትክልት ስፍራ ውስጥ እረፍት እና ማገገም ይችል ነበር።

የሱልጣን ሱሌይማን ህዝባዊ መዝናኛዎች እንደ ግርማ ሞገስ የተላበሱ ዝናዎችን አረጋግጠዋል። በቪየና ከደረሰበት የመጀመሪያ ሽንፈት ትኩረትን ለማስቀየር በ1530 የበጋ ወቅት የአምስት ልጆቹን ግርዛት ባከበረበት ወቅት በዓሉ ለሦስት ሳምንታት ቆየ።

ሂፖድሮም በደማቅ የተሸፈኑ ድንኳኖች ከተማ ወደ ሆነች በመሃል ላይ ግርማ ሞገስ ያለው ድንኳን ያለው ሱልጣኑ በህዝቡ ፊት በላፒስ ላዙሊ አምዶች ዙፋን ላይ ተቀምጧል። ከሱ በላይ በከበሩ ድንጋዮች የተነጠፈ የወርቅ ወርቅ አንጸባረቀ፤ ከሥሩም ምድርን ሁሉ የሸፈነው ውድ ለስላሳ ምንጣፎች ተዘርግቶ ነበር። በዙሪያው የተለያየ ቀለም ያላቸው ድንኳኖች ነበሩ.

በኦፊሴላዊው ሥነ-ሥርዓቶች መካከል በአስደናቂ ሂደታቸው እና በቅንጦት ግብዣዎች መካከል ፣ Hippodrome ለሰዎች የተለያዩ መዝናኛዎችን አቅርቧል። ጨዋታዎች, ውድድሮች, ኤግዚቢሽን ትግል እና የፈረስ ግልቢያ ማሳያዎች ነበሩ; ጭፈራዎች, ኮንሰርቶች, ጥላ ቲያትር, የጦር ትዕይንቶች ምርቶች እና ታላቅ ከበባ; ትርኢቶች ከአስቂኝ ፣ አስማተኞች ፣ የተትረፈረፈ አክሮባት ፣ በሌሊት ሰማይ ላይ ርችቶች ያሉት - እና ይህ ሁሉ ከዚህ በፊት ታይቶ በማይታወቅ ሚዛን።

ሱለይማን እያደነ ነው። የኦቶማን ድንክዬ

ስለ አልጄሪያ የዘር ማጥፋት እና የቀዳማዊ ሱሌይማን ደብዳቤ ለፈረንሣይ ንጉሥ

ከሌሎች ስሞች መካከል የሱልጣን ሱለይማን ስም ስለ ድርጊቶቹ እና ፍላጎቶቹ እና ሰዎች ለእሱ ያላቸውን አመለካከት የሚናገሩ በቀለማት ያሸበረቁ ቅድመ ቅጥያዎችን ይዟል። የሙስሊሞች ካሊፋ እና የፕላኔቷ ጌታ ሱልጣን ሱሌይማን ካን ሃዝሬትሌሪ ተባሉ። እነርሱም። ካኑኒ (ህግ አውጪ፣ ፍትሃዊ) ወዘተ. ለሱለይማን ክብር ተብሎ በተገነባው የሱለይማኒዬ መስጊድ ላይ የተቀረጸው ጽሑፍ እንዲህ ይላል፡- “የሱልጣን ህግጋት አከፋፋይ። የሱለይማን ትልቅ ጥቅም እንደ ህግ አውጪነት በአለም ላይ የእስልምና ባህል መመስረት ነበር።

ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ስሙ ከከፍተኛ የፖለቲካ መድረኮች ይታወሳል ። እ.ኤ.አ. በታህሳስ 2011 የወቅቱ የፈረንሳዩ ፕሬዝዳንት ኒኮላስ ሳርኮዚ የቱርክ ጉብኝት ወቅት ጠቅላይ ሚኒስትር ኤርዶጋን የሱልጣን ሱሌይማን ግርማ ሞገስ በአንድ ወቅት ለፈረንሳዩ ንጉስ የተላከውን መልእክት አንብበዋል። በፈረንሣይ ፓርላማ የአርሜንያ የዘር ማጥፋት ወንጀል ሕግ ስለፀደቀበት ውይይት ጋዜጣው ከማህደሩ ወጥቷል።

በመቀጠል ኤርዶጋን ንግግሩን እንዲህ ጀመረ።

- እ.ኤ.አ. በ 1945 የአልጄሪያ ህዝብ በፈረንሣይ ጦር ኃይል ጥቃት ደረሰበት። አንዳንድ ዘገባዎች እንደሚያሳዩት 15% የሚሆነው የአልጄሪያ ህዝብ ወድሟል። ይህ አሳዛኝ ክስተት በአልጄሪያውያን የፈረንሳይ የዘር ማጥፋት ወንጀል መቆጠሩ ተገቢ ነው። አልጄሪያውያን በምድጃ ውስጥ ያለ ርህራሄ ተቃጥለዋል። የፈረንሳዩ ፕሬዝዳንት የተከበሩ ሳርኮዚ ይህን ካላወቁ አባቱን ፖል ሳርኮዚን ይጠይቁ። የኒኮላስ ሳርኮዚ አባት ፖል ሳርኮዚ እ.ኤ.አ. በ1940ዎቹ በአልጄሪያ በሚገኘው የፈረንሳይ ሌጌዎን ውስጥ አገልግለዋል... እዚህ ጋር አንድ ታሪካዊ እውነታ ላሳይህ እፈልጋለሁ። ድርጊቱ የተፈፀመው በ1526 ፈረንሳይ ከተወረረች በኋላ የኦቶማን ኸሊፋ ሱልጣን ሱሌይማን ግርማይ ለምርኮኛው የፈረንሳዩ ንጉስ ፍራንሲስ 1 ደብዳቤ በፃፈ ጊዜ ነው።

ከዚያ በኋላ ጠቅላይ ሚኒስትር ኤርዶጋን የሱልጣኑን መልእክት ለፈረንሳዩ ንጉሥ አነበቡ፡-

“እኔ ታላቁ ሱልጣን፣ የከካካን ሁሉ ካካን፣ ዘውዳዊ ነገሥታት፣ የአላህ ምድራዊ ጥላ ነኝ፣ ጦሬ በእሳት ይቃጠላል፣ ሰይፌ ድልን ያመጣል፣ ፓዲሻህ እና አያቶቻችን በሜዲትራኒያን ባህር ድል አድርገው የያዙትን ሰፊ ግዛቶች ሱልጣንን፣ ጥቁር ባሕር, አናቶሊያ, ካራማን, ሲቫስ, ዙል-ቃዴሪያ, ዲያርባኪር, ኩርዲስታን, አዘርባጃን, አጄም, ሻማ (ደማስቆ), አሌፖ, ግብፅ, መካ, መዲና, ኢየሩሳሌም, አረቢያ እና የመን - ሱልጣን ሱሌይማን ካን.

እና አንተ የፈረንሳይ ንጉስ ፍራንሲስ የንጉሶች መሸሸጊያ ወደሆነው የኔ ደጃፍ ደብዳቤ ላክህ ሀገርህ በወረራ ስለተያዘ መያዙህን እና መታሰርህን አሳወቅከን። ከዚህ ሁኔታ ለማምለጥ, ለእርዳታ ጥራኝ. ነፍሳችሁ ሰላም ትሁን ተስፋ አትቁረጡ። አላህ የወሰነው ብቻ ይኖራል። ምን ማድረግ እንዳለቦት ከአምባሳደርዎ ያገኙታል።

የሰሊም ልጅ ሱለይማን። 1526. ኢስታንቡል."

የግል ሕይወት: ሚስቶች, ቁባቶች, ልጆች

ሱለይማን ወንድ ልጅ የወለደችው የመጀመሪያዋ ቁባት ፉላኔ ነበረች። ህዳር 29 ቀን 1521 በፈንጣጣ ወረርሽኝ የሞተ ወንድ ልጅ ማህሙድ ወለደች። በሱልጣን ሕይወት ውስጥ ምንም ሚና አልተጫወተችም እና በ 1550 ሞተች ።

የሁለተኛዋ ቁባት ስም ገልፍም ኻቱን ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1521 በዚያው አመት በፈንጣጣ የሞተውን የሱልጣን ሙራድን ልጅ ወለደች ። Gulfem ከሱልጣን ተወግዳለች እና ተጨማሪ ልጆች አልወለደችም ፣ ግን ለረጅም ጊዜ ለሱልጣን ታማኝ ጓደኛ ሆና ቆየች። በ1562 በሱሌይማን ትእዛዝ Gulfem አንቆ ተወሰደ።

ማህዴቭራን ሱልጣን ከልጁ ሙስጠፋ ጋር። በተከታታይ “አስደናቂው ክፍለ ዘመን” በኑር አይሳን እና መህመት ጉንሱር ተጫውተዋል።

የሱልጣኑ ሦስተኛው ቁባት ጉልባሃር (ስፕሪንግ ሮዝ) በመባል የሚታወቀው ሰርካሲያን ማኪዲቭራን ሱልጣን ነበረች። ማህዴቭራን ሱልጣን እና ሱልጣን ሱልጣን ወንድ ልጅ ነበራቸው፡ ሸህዛዴ ሙስጠፋ ሙክሊሲ (1515-1553) - በ1553 የተገደለው የሱልጣን ሱሌይማን ህጋዊ ወራሽ። የሱልጣኑ አሳዳጊ ወንድም ያህያ ኢፌንዲ ከሙስጠፋ ጋር በተገናኘ ሁኔታ ከተፈጠረ በኋላ ለሱለይማን ካኑኒ በሙስጠፋ ላይ የፈጸመውን ግፍ በግልፅ የገለፀበት ደብዳቤ ላከ እና ከዚያ በኋላ ከሱልጣኑ ጋር ምንም አይነት ግንኙነት እንዳልነበራቸው ይታወቃል። ማህዴቭራን ሱልጣን እ.ኤ.አ.

የግርማዊ ሱሌይማን አራተኛ ቁባት እና የመጀመሪያዋ ህጋዊ ሚስት አናስታሲያ (ወይም አሌክሳንድራ) ሊሶቭስካያ ሆሬም ሱልጣን ተብላ ትጠራለች እና በአውሮፓ ሮክሶላና ትባላለች። በምስራቃዊው ሃመር-ፑርግስታሃል ባቋቋመው ወግ መሠረት ናስታያ (አሌክሳንድራ) ሊሶቭስካያ ከሮሃቲን (አሁን ምዕራባዊ ዩክሬን) ከተማ የመጣች ፖላንድኛ ሴት እንደነበረች ይታመናል። ጸሐፊው ኦሲፕ ናዛሩክ፣ የታሪክ ታሪክ ደራሲ “ሮክሶላና። የከሊፋው ባለቤት እና የፓዲሻህ (ታላቁ ሱሌይማን ታላቁ)፣ አሸናፊ እና ህግ አውጪ፣ "በ1621 በ Tsargorod የነበረው የፖላንድ አምባሳደር ቲቪርድቭስኪ ሮክሶላና ከሮሃቲን እንደሆነች ከቱርኮች እንደሰማች ሌሎች መረጃዎች ያመለክታሉ። Striyschina." ታዋቂው ገጣሚ ሚካሂል ጎስላቭስኪ “በፖዶሊያ ከምትገኘው ከቼሜሪቪትሲ ከተማ” ሲል ጽፏል።

ሮክሶላና በታላቁ ቪዚየር ኢብራሂም ፓሻ ፓርጋሊ (1493 ወይም 1494–1536) የሱልጣኑ እህት ባል የሆነችው ሃቲስ ሱልጣን ከፈረንሳይ ጋር በጣም የጠበቀ ግንኙነት ፈፅማለች በሚል ክስ በሞት ተሳትፏል የሚል አስተያየት አለ። የሮክሶላና ደጋፊ የ17 አመት ሴት ልጇን ሚክሪማን ያገባች የቪዚየር ሩስ ቴም ፓሻ መክሪ (1544-1553 እና 1555–1561) ነበር። ሩስ-ቴም-ፓሻ ሮክሶላናን ከሰርካሲያዊቷ ሴት ማኪዴቭራን የሱሌይማን ልጅ ሙስጠፋን ጥፋተኛነቱን እንዲያረጋግጥ ረድቶታል ፣ በአባቱ ላይ ከሰርቦች ጋር በመተባበር (የታሪክ ተመራማሪዎች አሁንም የሙስጠፋ ጥፋተኝነት እውነት ነው ወይስ ምናባዊ ነው ብለው ይከራከራሉ)። ሱለይማን ሙስጠፋን በዓይኑ ፊት በሃር ገመድ እንዲታነቅ እና እንዲሁም ልጆቹን ማለትም የልጅ ልጆቹን እንዲገድል አዘዘ (1553)።

የዙፋኑ ወራሽ የሮክሶላና ልጅ ሴሊም ነበር; ከሞተች በኋላ (1558) የሮክሶላና ባይዚድ ሌላ የሱሌይማን ልጅ አመፀ (1559) በግንቦት 1559 በኮኒያ ጦርነት በአባቱ ወታደሮች ተሸንፎ ወደ ሳፋቪድ ኢራን ለመጠለል ሞከረ ነገር ግን ሻህ ታህ - ማፕ ለአባቱ በ400 ሺህ ወርቅ ሰጠሁት እና ባየዚድ ተገደለ (1561)። የባያዚድ አምስት ልጆችም ተገድለዋል (ከመካከላቸው ታናሹ የሶስት ዓመት ልጅ ነበር)።

ሱለይማን ከህፃንነቱ የተረፈች ሌላ ሴት ልጅ የነበራት ስሪቶች አሉ - ራዚዬ ሱልጣን። የሱልጣን ሱሌይማን የደም ሴት ልጅ መሆኗ እና እናቷ ማን እንደሆነ በእርግጠኝነት አይታወቅም ፣ ምንም እንኳን አንዳንዶች እናቷ ማህዴቭራን ሱልጣን እንደሆነች ቢያምኑም። የዚህ እትም ቀጥተኛ ያልሆነ ማረጋገጫ በያህያ ኢፌንዲ ቱርባ ውስጥ “ከጭንቀት ነፃ የሆነ ራዚ ሱልጣን ፣ የካኑኒ ሱልጣን ሱለይማን የደም ሴት ልጅ እና የያህያ ኢፌንዲ መንፈሳዊ ሴት ልጅ” የሚል ጽሑፍ ያለው የቀብር ሥነ ሥርዓት መኖሩ ሊሆን ይችላል።

በጦር ሜዳ ላይ ሞት

በግንቦት 1, 1566 ቀዳማዊ ሱሌይማን የመጨረሻውን - አስራ ሦስተኛውን የውትድርና ዘመቻ ጀመሩ። እ.ኤ.አ. ነሐሴ 7፣ የሱልጣኑ ጦር በምስራቃዊ ሃንጋሪ የዚጌትቫርን ከበባ ጀመረ። ቀዳማዊ ሱሌይማን መስከረም 5 ቀን ሌሊት በድንኳኑ ውስጥ በምሽጉ ከበባ አረፉ።

ሮክሶላና እና ሱልጣን። አርቲስት ካርል አንቶን ሃክል

ከሚወዳት ሚስቱ ኽዩረም (ሮክሶላና) መካነ መቃብር አጠገብ ባለው የሱለይማኒዬ መስጊድ መቃብር ውስጥ በሚገኝ መካነ መቃብር ተቀበረ።

በሱልጣን እና ሁሬም መካከል የፍቅር ደብዳቤ

በሱልጣን ሱለይማን እና በእሱ መካከል ያለው እውነተኛ ፍቅር ሃሴኪ(የተወደደ) አሌክሳንድራ አናስታሲያ ሊሶስካ እርስ በርስ በላኩት እና እስከ ዛሬ ድረስ በቆዩት የፍቅር ደብዳቤዎች ተረጋግጧል. ሱለይማን ለውዱ፡- “መቅደሴ አድርጌ መርጬሃለሁ፣ ሥልጣንን በእግርህ ላይ አስቀምጫለሁ። እሱ ለሚወደው ብዙ የፍቅር መስመሮችን ይሰጣል።

ሱልጣን ሱሌይማን ግርማ እና የሴት ጓደኛው ኩሬም ስሜታቸውን እርስ በእርሳቸው በመተቃቀፍ ብቻ ሳይሆን በደብዳቤ እና በግጥም ገልፀው ነበር። ውዷን ለማስደሰት ሱለይማን ግጥም አነበበች፣ እሷ ተለያይታ ሳለች፣ በካሊግራፊ በወረቀት ላይ እንዲህ ስትል ጻፈ፡- “ግዛቴ፣ የኔ ሱልጣን። ከሱልጣኔ ዜና ውጪ ብዙ ወራት አለፉ። የምወደውን ፊቴን ሳላይ፣ ሌሊቱን ሙሉ እስከ ጥዋት እና ከጠዋት እስከ ማታ አለቅሳለሁ፣ ለህይወት ተስፋ አጣሁ፣ አለም በዓይኖቼ ውስጥ ጠበበች፣ እና ምን ማድረግ እንዳለብኝ አላውቅም። አለቅሳለሁ፣ እና እይታዬ ሁል ጊዜ ወደ በሩ ዞሮ በመጠባበቅ ላይ ነው። አሌክሳንድራ አናስታሲያ ሊሶስካ በሌላ ደብዳቤ ላይ እንዲህ በማለት ጽፋለች:- “ወደ መሬት ጎንበስ ብዬ እግርህን መሳም እፈልጋለሁ፣ ግዛቴ፣ ፀሃይዬ፣ ሱልጣኔ፣ የደስታዬ ዋስትና! የእኔ ሁኔታ ከማጅኑን (በፍቅር እያበድኩ ነው) ከሚለው የከፋ ነው።”

ሌላ ጊዜ እንዲህ ስትል ተናግራለች።
ለተወጋው ልቤ በዚህ ዓለም መድኃኒት የለም።
ነፍሴ በደርዊሽ አፍ እንዳለ ዋሽንት በምሕረት ታለቅሳለች።
እና ያለ እርስዎ ተወዳጅ ፊት እኔ ያለ ፀሐይ እንደ ቬኑስ ነኝ
ወይም አንድ ሌሊት ተነሳ ያለ ትንሽ ናይቲንጌል.
ደብዳቤህን እያነበብኩ ሳለ ከደስታ የተነሳ እንባ ፈሰሰ።
ምናልባት ከመለያየት ስቃይ, ወይም ምናልባት ከአመስጋኝነት.
ከሁሉም በኋላ, ንጹህ ማህደረ ትውስታን ሞልተሃል
ትኩረት የሚሰጡ ጌጣጌጦች,
የልቤ ግምጃ ቤት ተሞላ
የፍላጎት መዓዛዎች.

ሱለይማን ሚስቱ ከሞተች በኋላ ለባለቤቱ ካደረገው የስንብት ቃል ውስጥ አንዱ በጣም ልብ የሚነካ መልእክት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል።

"ሰማያት በጥቁር ደመና ተሸፍነዋል, ምክንያቱም ሰላም, አየር, ሀሳብ እና ተስፋ የለኝም.

ፍቅሬ ፣ የዚህ ጠንካራ ስሜት ደስታ ፣ ልቤን ጨምቆ ፣ ሥጋዬን ያጠፋል ።

ኑሩ፣ ምን ማመን እንዳለብኝ፣ ፍቅሬ... እንዴት አዲስ ቀን ሰላምታ እንደምገባ።

ተገድያለሁ፣ አእምሮዬ ተገደለ፣ ልቤ ማመንን አቆመ፣ ሙቀትሽ በውስጧ የለም፣ እጆችሽ፣ ብርሃንሽ በሰውነቴ ላይ የለም።

ተሸንፌአለሁ፣ ከዚህ አለም ተሰርዣለሁ፣ በመንፈሳዊ ሀዘን ላንቺ ጠፋ፣ ፍቅሬ።

ጥንካሬ አንተ ለእኔ አሳልፈህ የሰጠኸኝ ምንም የሚበልጥ ጥንካሬ የለም፣ እምነት ብቻ አለ፣ የስሜቶችህ እምነት፣ በሥጋ ሳይሆን በልቤ ውስጥ፣ አለቅሳለሁ፣ ስለ አንተ አለቅሳለሁ ፍቅሬ፣ ከውቅያኖስ የሚበልጥ ውቅያኖስ የለም። የእንባዬ ውቅያኖስ ላንቺ ሁሬም…”

የሞሮኮ ንጉስ መሀመድ ስድስተኛ ላላ ሳልማ ከቀላል ቤተሰብ የመጣችውን ለፍቅር አገባ።

የሱልጣን ሱለይማን ምሳሌ ደጋግሞ ፍቅርን መረጠ...

እንደዚህ አይነት የፍቅር ታሪኮች የሉም ብለው ያስባሉ? ግን አይደለም. ልክ እንደ ቀደሙት መቶ ዘመናት, በቅርብ ጊዜ ውስጥ የዘመናት ወጎችን መጣስ ጉዳዮች ነበሩ.

እ.ኤ.አ ሀምሌ 23 ቀን 1999 የሞሮኮ ንጉስ መሀመድ ስድስተኛ አባቱ ሀሰን II ከሞቱ በኋላ በዙፋኑ ላይ ወጣ እና ወዲያውኑ 132 ቁባቶችን እና ሁለት ሚስቶችን ሟቾችን ፈታ ፣ ለእያንዳንዳቸው ጥሩ መጠን መድቧል ። ከዚያ በኋላ ግርማዊ መሐመድ ስድስተኛ ከቀላል የሞሮኮ ቤተሰብ የሆነች ሴት አገባ።

የሞሮኮው ንጉስ መሀመድ ስድስተኛ እራሱን "የድሆች ንጉስ" ብሎ ይጠራዋል, ነገር ግን በዓለም ላይ ካሉ እጅግ ሀብታም ሰዎች አንዱ ነው. ግን በተመሳሳይ ጊዜ በሰዎች ዘንድ ተወዳጅ ሆኖ ይቆያል.

ስለዚህ, እንደምናየው, የፍቅር ፍቅር አንዳንድ ጊዜ ያሸንፋል!

ትኩረት! ይህ የመጽሐፉ መግቢያ ቁራጭ ነው።

የመጽሐፉን መጀመሪያ ከወደዱ ፣ ከዚያ ሙሉ ሥሪት ከባልደረባችን ሊገዛ ይችላል - የሕግ ይዘት አከፋፋይ ፣ ሊትር LLC።